總結(jié)是對已有經(jīng)驗(yàn)和知識的梳理和總結(jié)，可以為今后的工作提供指導(dǎo)。一篇完美的總結(jié)應(yīng)該既簡潔明了又能準(zhǔn)確地表達(dá)出所總結(jié)的內(nèi)容和思想。6.不同的總結(jié)范文適用于不同的情境和需求，請根據(jù)實(shí)際情況加以選擇和借鑒
家庭教育的相關(guān)論文篇一
家庭是社會(huì)的基礎(chǔ)和紐帶，是孩子的第一所學(xué)校，父母是孩子的啟蒙老師。隨著素質(zhì)教育在學(xué)校的廣泛推廣，家庭該如何對孩子實(shí)施素質(zhì)教育，已經(jīng)越來越是一個(gè)值得探討和研究的問題。家庭，作為教育的重要階段，應(yīng)該及時(shí)接受新的教育理念，轉(zhuǎn)變舊的教育觀念，以孩子的全面發(fā)展為己任，加快素質(zhì)教育的全面推廣。
家庭在實(shí)施素質(zhì)教育時(shí)，應(yīng)該有它的入手點(diǎn)和主要內(nèi)容，除了對青少年持之以恒地進(jìn)行思想道德教育以外，還要側(cè)重于以下幾方面：
自信心是相信自己成功，成才的基本前提，是對自身能力的科學(xué)估價(jià)。自信才能有主見，才能做出他人未做之事。缺乏自信心，就會(huì)產(chǎn)成心理上的自我鄙視、自我否定、自我挫敗。因此說自信是人生的關(guān)鍵。每個(gè)青少年都應(yīng)樹立自信，受挫不氣餒，失敗不灰心，順利不自負(fù)。適應(yīng)社會(huì)，努力奮斗，實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值。要增強(qiáng)孩子的自信心，家長必須要轉(zhuǎn)變教育方式，放手讓孩子去面對挑戰(zhàn)、經(jīng)受鍛煉，在實(shí)踐中增長才干，培養(yǎng)自信和能力，培養(yǎng)獨(dú)立性，塑造獨(dú)立人格。家長要經(jīng)常鼓勵(lì)孩子，在他們?nèi)〉眠M(jìn)步的時(shí)候，遭受挫折的'時(shí)候，畏縮不前的時(shí)候，缺乏信心的時(shí)候，面臨新的挑戰(zhàn)的時(shí)候，都需要家長及時(shí)地給予鼓勵(lì)。家長的鼓勵(lì)對孩子的健康成長會(huì)起到很大的作用，當(dāng)孩子得到家長的支持和鼓勵(lì)時(shí)，內(nèi)心會(huì)產(chǎn)生愉快的感受，會(huì)增強(qiáng)成功的信心和渴望成功的愿望，會(huì)把家長的鼓勵(lì)轉(zhuǎn)化為內(nèi)在的激勵(lì)和動(dòng)力，不斷鞭策自己，不斷向新的目標(biāo)努力。家長的鼓勵(lì)要實(shí)事求是，一分為二，注意方法和時(shí)機(jī)的選擇，既不要夸大成績，也不要低估能力;既不要空洞說教，也不要盲目鼓勵(lì)。要用中肯的語言，客觀的分析，優(yōu)秀人物的成功經(jīng)歷來教育、鼓勵(lì)孩子。吃得苦中苦，方知甜中甜。意志堅(jiān)強(qiáng)，不怕困難，百折不撓，開拓進(jìn)取是一個(gè)人優(yōu)秀的品質(zhì)，這種品質(zhì)是艱苦錘煉形成的。世上的任何事情，要想獲得成功必須經(jīng)過奮斗和努力，克服這樣那樣的困難有時(shí)要付出很大的代價(jià)，沒有吃苦的精神是不能到達(dá)勝利的彼岸的?，F(xiàn)在的物質(zhì)生活水平有了很大的提高，許多家長就不愿讓孩子吃苦了，有的家庭在物質(zhì)生活上過于遷就他們，寵愛他們，使孩子不能吃苦、意志薄弱、害怕困難，經(jīng)不起失敗和挫折。要培養(yǎng)青少年的吃苦精神，一方面在家庭生活上提倡艱苦樸素、不奢侈、不浪費(fèi)、不貪圖安逸、不追求享受，養(yǎng)成儉樸的家風(fēng)。另一方面要積極鼓勵(lì)他們樂于吃苦，自覺地向?qū)W習(xí)中、生活中、勞動(dòng)中、體育鍛煉中的困難作斗爭，向我挑戰(zhàn)。當(dāng)他們?nèi)〉眠M(jìn)步和成績的時(shí)候，就會(huì)認(rèn)識到吃苦的意義和價(jià)值，就能主動(dòng)去吃苦，而不會(huì)害怕和躲避吃苦了。
興趣不是天生的，是在活動(dòng)中逐漸形成和發(fā)展起來的，也是人對客觀事物所持的一種積極的心理傾向，是學(xué)習(xí)的催化劑，它表現(xiàn)為人對某一事物所產(chǎn)生的好奇心和吸引力。這種好奇心和吸引力能促進(jìn)人的思維發(fā)展，成為學(xué)習(xí)、工作、事業(yè)上的一種強(qiáng)大的內(nèi)驅(qū)力。孩子不愛學(xué)習(xí)，大多數(shù)覺得學(xué)習(xí)沒有樂趣，所學(xué)的知識太陳舊。如果家長能夠?yàn)楹⒆犹峁┮恍┖猛娴?、有趣的、?yīng)用的知識，孩子學(xué)習(xí)的積極性就會(huì)大大提高。家長要善于發(fā)現(xiàn)孩子的"閃光點(diǎn)"，用更多的時(shí)間和空間考慮孩子的個(gè)性差異，實(shí)施有針對性的教育。人家的孩子買新衣服，自己的孩子也買新衣服，人家的孩子上特長班，自己的孩子也要上特長班，人云亦云，不知所云，全然不顧孩子自身的特點(diǎn)。在孩子所學(xué)的知識中，總有這一項(xiàng)或幾項(xiàng)是他比較喜歡的，家長要充分肯定、支持，對孩子的進(jìn)步，要積極鼓勵(lì)，大力表揚(yáng)，使孩子產(chǎn)生動(dòng)力。父母可以充分利用與孩子在一起的時(shí)間，通過玩耍、游戲等活動(dòng)調(diào)動(dòng)孩子的學(xué)習(xí)積極性。另一方面，還可以經(jīng)常帶孩子走出家門，在大自然中學(xué)習(xí)，使孩子對科學(xué)知識有一種向往，對文化學(xué)習(xí)產(chǎn)生興趣。從而樹立正確的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。有了動(dòng)機(jī)，人就會(huì)有奮斗的方向，才會(huì)朝著這個(gè)方向自覺地努力。家長不能忽視孩子的心理需要，根據(jù)自己的"意圖"設(shè)計(jì)孩子的學(xué)習(xí)目標(biāo)，使孩子把學(xué)習(xí)視為別人強(qiáng)加在自己身上的負(fù)擔(dān)，被迫而學(xué)，即"為父母學(xué)"、"為教師學(xué)"。因而在學(xué)習(xí)上缺乏上進(jìn)心，這是許多孩子成績不如意的重要原因。因此，家長要重視培養(yǎng)孩子良好的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，懂得學(xué)習(xí)重要性。孩子一旦懂得了學(xué)習(xí)的重要性，便會(huì)自覺主動(dòng)地去學(xué)習(xí)，這比家長天天催逼孩子去學(xué)習(xí)的效果不知強(qiáng)多少倍。
良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣指的是在學(xué)習(xí)中的自覺性和主動(dòng)性。它可以使孩子自覺地、主動(dòng)地尋求獲取知識，同時(shí)，還有助于思維能力的發(fā)展和綜合能力的全面培養(yǎng)家庭要教育孩子遵守紀(jì)律、維護(hù)社會(huì)秩序、保護(hù)環(huán)境、尊重勞動(dòng)、尊敬師長、服從管理、熱愛集體、照顧老人、敬愛父母、同情弱者、幫助別人。要教育孩子樹立遠(yuǎn)大理想、熱愛祖國，關(guān)心人類的前途和命運(yùn)。要不斷提高他們分辨是非、善惡、美丑的能力，提高自我管理，自我約束的能力。在這樣的引導(dǎo)下，孩子逐步強(qiáng)化了自我教育的意識，提高了自我能力，加速了良好習(xí)慣的養(yǎng)成。學(xué)習(xí)是一種艱苦的事，即使是聰明孩子，想不費(fèi)力氣便取得好成績，那也是不可能的。何況現(xiàn)在大多是獨(dú)生子女，從小就是家中的"小太陽"，缺乏艱苦和獨(dú)立生活的鍛煉。家長平時(shí)應(yīng)注重鍛煉孩子的堅(jiān)強(qiáng)意志，該讓孩子做的事一定要讓他做，孩子在學(xué)習(xí)上遇到困難，正是磨煉其意志的絕好機(jī)會(huì)。家長應(yīng)抓住機(jī)會(huì)，鼓勵(lì)孩子頑強(qiáng)拼搏，用自己的努力去解決問題，如果孩子從小就培養(yǎng)成一種良好的意志品質(zhì)，那么，無論今后在學(xué)習(xí)、工作、生活上遇到什么艱難曲折，他都能經(jīng)受得住考驗(yàn)。
總之，家庭教育是個(gè)性教育，是在親情氛圍里進(jìn)行的，家長可以更好地觀察、關(guān)心和教育孩子，有利于和孩子進(jìn)行感情上的交流，意見的溝通，教育具有針對性和時(shí)效性。但有不少的家庭在教育子女問題上遇到不少困難，教育效果不理想，其主要原因在家長身上。家長的期望值剛開始不要提的過高，，要懂得青少年的心理發(fā)展特點(diǎn)，要懂得教育規(guī)律，采用科學(xué)的教育方法。所以，推進(jìn)家庭素質(zhì)教育，首先要提高家長的素質(zhì)，家長要不斷加強(qiáng)自身的學(xué)習(xí)，學(xué)校也要重視對他們的培訓(xùn)。另外，家長還要正確處理好與孩子的關(guān)系，家長既是養(yǎng)育者，又是教育者，要切實(shí)負(fù)起這兩種角色的責(zé)任。在家庭里要建立起平等、民主、和諧的家庭關(guān)系，家長要善于傾聽孩子的意見，放下架子，成為孩子的老師和朋友。這樣，中國的家庭教育邁向素質(zhì)教育的目標(biāo)會(huì)更快一些。
[1]《基礎(chǔ)教育與教學(xué)研究》。
家庭教育的相關(guān)論文篇二
我參加了為期近半年的新疆家庭教育網(wǎng)絡(luò)培訓(xùn)學(xué)習(xí)。通過學(xué)習(xí)，我對家庭教育和學(xué)校教育有了一個(gè)全新的認(rèn)識。我曾經(jīng)的很多想法都發(fā)生了改變，我深刻體會(huì)到家庭教育的重要。我是一名教師同時(shí)也是家長，家庭教育學(xué)習(xí)讓我真真切切感到家庭教育對于一個(gè)孩子成長，成才的重要意義。
當(dāng)今社會(huì)，教育不僅僅是學(xué)校的責(zé)任，家庭對教育的影響也越來越大?！叭〉眉议L的支持就是你工作成功的一半?！笔聦?shí)證明，這正是我們每位教師長期以來在實(shí)踐中獲得的成功經(jīng)驗(yàn)。學(xué)校工作要想取得成功，必須取得家長的理解與支持，體現(xiàn)了家庭教育與學(xué)校教育的配合的重要性。許多家長認(rèn)為教育是學(xué)校的事，與家庭無關(guān)，于是一推了之，或者以“學(xué)生最聽老師的話”“學(xué)生只聽老師的話”為借口，將教育責(zé)任完全放在學(xué)校和老師身上，或者認(rèn)為只要“學(xué)校教育得好”，其教育效果——孩子的成績一定好。
事實(shí)證明，這樣的觀點(diǎn)危害性十足，許多學(xué)生會(huì)因此而得不到全面的教育從而形成不良的學(xué)習(xí)和生活習(xí)慣，甚至出現(xiàn)逆反的的行為。
作為一名教育工作者，我們更該有一種做“大教育”的“大格局”胸懷，使家庭教育、學(xué)校教育和社會(huì)教育構(gòu)成三位一體，相互滲透、互為補(bǔ)充、相得益彰。
國教子、為世育人”的教育楷模。在教育自己孩子的同時(shí)，我們還可以匯集身邊的好友父母，共同探討培養(yǎng)孩子的好方法，一方面使各自的所學(xué)所知得到相互印證，另一方面也使大家能夠相互促進(jìn)、共同成長，同時(shí)更能夠形成正確的、良性家庭育人氛圍。
2、作為一名教師，家庭教育方面的寶貴經(jīng)驗(yàn)同樣適合于我們的學(xué)校教育，有了正確的育人理念、科學(xué)的育人方法，更能夠指導(dǎo)我們的班級管理，指導(dǎo)我們的教育教學(xué)工作。如果能與學(xué)生家長共同攜起手來擔(dān)負(fù)起教育學(xué)生的任務(wù)，效果將會(huì)更加突出，家長會(huì)、家訪、家長學(xué)校、校訊通等方式都是我們施展教育才能的廣闊空間。
3、為真正做好家校溝通，使學(xué)校和家庭共同擔(dān)負(fù)起培養(yǎng)教育學(xué)生的任務(wù)，要利用所學(xué)理論知識加強(qiáng)對各級家長學(xué)校的有效指導(dǎo)，把我們的家長學(xué)校辦好，辦出效果來。只有當(dāng)學(xué)校教育和家庭教育形成了合力，我們的教育才會(huì)收到事半功倍的效果。因此，學(xué)校要充分利用家長學(xué)校和家訪，全面指導(dǎo)家庭教育。
1、指導(dǎo)家長“信任孩子”。孩子是新生力量，相信孩子，就是相信自己。每一個(gè)家長，都應(yīng)該對孩子有充分的信心。
2、指導(dǎo)家長“賞識孩子”。孩子在家庭生活中，從小就處在選擇之中，幾乎天天都有己的選擇。
在“如何做”，家庭重在“怎么做”。學(xué)校和家庭密切配合，以實(shí)踐為重點(diǎn)，及時(shí)反饋，樹立榜樣，找出差距，從根本上克服“教育靠學(xué)校包打天下”的被動(dòng)局面。
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家庭教育的相關(guān)論文篇三
從古至今，家庭教育在整個(gè)國家教育事業(yè)中起著重要的作用。鄧小平曾說過：“國家現(xiàn)代化的基礎(chǔ)在人才，人才的基礎(chǔ)在教育，教育的基礎(chǔ)在家庭。中國是一個(gè)重視家庭教育的國家。中國深厚的教育文化傳統(tǒng)中包含了優(yōu)秀的家庭教育成分?！奔彝ソ逃W(xué)校教育、社會(huì)教育是教育的三大支柱，三者缺一不可。如今，家庭教育業(yè)已成為當(dāng)今社會(huì)關(guān)注的一個(gè)熱點(diǎn)，是千萬家庭的切身利益和迫切需求。
不過在比較之前，我覺得我們應(yīng)該了解一下中西方國家的社會(huì)背景。眾所周知，中國是社會(huì)主義制度，而大多數(shù)西方國家是屬于資本主義制度。并且，歷史文化也是不同的，中國提倡儒家思想，西方國家提倡文藝復(fù)興。但是最重要的一點(diǎn)就是他們對家庭教育地位的態(tài)度也是不同的。在中國的傳統(tǒng)家庭里，家長的權(quán)威意識占主導(dǎo)地位，而西方文明則主要強(qiáng)調(diào)斗爭，平等，民主及人權(quán)。
當(dāng)然，家庭教育是人類的一種教育實(shí)踐。中西家庭教育還是有諸多共同之處。一般來說，它可以歸納于五點(diǎn)。
1.重視家庭教育。無論哪個(gè)國家，哪個(gè)民族都認(rèn)為家庭是一個(gè)人的第一所學(xué)校，而家長是第一位老師。無論是中國，還是西方國家，無論是古代、近代還是現(xiàn)代，家庭教育始終是處于最基礎(chǔ)的地位。
2.家教應(yīng)從小做起，及時(shí)施教。《顏氏家訓(xùn)》說：“父母施教，當(dāng)及嬰稚，識人顏色，知人喜怒，便加教誨。”因?yàn)椤叭松仔?，精神專利，長成以后，思慮散佚，固需早教，勿失機(jī)也?！倍磐舱J(rèn)為家庭教育應(yīng)及早施行。
3.父母在教育角色上的分工。無論中西，在許多文化中母親均被描繪成是主要撫養(yǎng)者，父親則起有限的作用。父親是孩子知性教育的主要承擔(dān)者。母親則負(fù)責(zé)孩子的飲食起居，物質(zhì)保障，情感滿足等，是孩子情感培育的主要承擔(dān)者。其結(jié)果是孩子對父愛敬畏有余，親愛不足，使親子關(guān)系偏差，影響孩子的健全發(fā)展。
4.重視培養(yǎng)孩子熱愛求知的習(xí)慣，重視閱讀。古代的中國父母，一向深知這個(gè)道理，他們引導(dǎo)幼兒從小習(xí)讀四書五經(jīng)，諸子百家，激發(fā)其求知欲望。西方的父母也非常重視家庭閱讀，幼兒睡前必聽一段故事誦讀，這是西方家教的一項(xiàng)優(yōu)良傳統(tǒng)。
5.重視言傳身教。父母是孩子的模范，往往一個(gè)簡單的動(dòng)作要比上萬句指令性的灌輸有效得多。
隨著中國對外開放程度的逐漸深入，跨國域、跨民族、跨文化的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)交往將會(huì)與日俱增，我們面對著來自陌生的文化和國家的思維方式、生活習(xí)慣和行為方式，中西交往的過程中不可避免地會(huì)出現(xiàn)文化差異和中西家庭教育差異的現(xiàn)象。
價(jià)值觀方面的文化差異價(jià)值觀是文化的重要組成部分。不同文化有不同的觀念，在跨文化交際中常會(huì)出現(xiàn)差異和沖突。其中時(shí)間觀念西方人的時(shí)間觀和金錢觀是聯(lián)系在一起的，時(shí)間就是金錢的觀念根深蒂固，所以他們非常珍惜時(shí)間，在生活中往往對時(shí)間都做了精心的安排和計(jì)劃，并養(yǎng)成了按時(shí)赴約的好習(xí)慣。而中國人則屬于多向時(shí)間習(xí)慣的國家，在時(shí)間的使用上具有很大的隨意性，一般不會(huì)像西方人那樣嚴(yán)格地按照計(jì)劃進(jìn)行，西方人對此往往感到不適應(yīng)。
另外問候語和稱呼語使用方面也有不同。中國人之間彼此較為熟悉的人見面問候時(shí)，一般采用下列用語：“上哪去”“吃過了嗎”，如果把這些問候的話直譯成英語（即：whereareyougoing？haveyoueatenyet？）。英美人可能會(huì)茫然、困惑，有時(shí)也可能引起誤解。不了解漢文化習(xí)俗的外國人并不會(huì)認(rèn)為這是一種起交際作用的問候語，比如：問對方：“haveyoueatenyet？”對方可能認(rèn)為這不是單純的見面問候的話，而會(huì)誤認(rèn)為你可能發(fā)出對他/（她）的邀請。在英美國家，人們相互間稱呼與我國的習(xí)慣相差極大。有些稱呼在中國人看來有悖情理，不禮貌，沒教養(yǎng)。比如：小孩子直呼爺爺奶奶的名字是得體、親切的，年輕人稱老年人，可在其姓氏前加mr.，mrs.或miss。中國人稱呼家庭成員、親戚或鄰居時(shí)，往往用“大哥”“二姐”“大嫂”“李大伯”之類，這些稱呼不可用于英語。用英語稱呼時(shí)不論男人還是女人，一般直呼其名就行了。
當(dāng)英美國家的人向我們中國人表示贊揚(yáng)或祝賀時(shí)，我們即使心里高興，嘴上難免要謙虛一番。這大概是我們中國人認(rèn)為“謙虛”是一種美德的緣故，認(rèn)為不這樣，就是對別人的不敬。例如：一位外國旅游者對導(dǎo)游小姐說：“yourenglishisquitefluent.”（你英語說得很流利）。這位導(dǎo)游小姐謙虛地回答：“no，no.myenglishisverypoor.”（不，不，我的英語講得不好）。對于中國人的謙虛回答，英美人會(huì)誤解為對方對自己的判斷力表示懷疑。
中國父母注重社會(huì)教化，輕視兒童成長。中國父母十分重視社會(huì)適應(yīng)性的教化，但卻常常忽視了從孩子達(dá)到身心發(fā)展的特點(diǎn)出發(fā)來促進(jìn)其成長，他們往往按照既定的模式來培養(yǎng)子女，為他們的成長鋪設(shè)康莊大道。
西方父母更重視為子女提供一個(gè)可以與之抗?fàn)幍某砷L環(huán)境，并養(yǎng)成他們堅(jiān)韌的個(gè)性和良好的品行，根據(jù)社會(huì)的變化和子女身心的特征不斷地調(diào)節(jié)、選擇自己的培養(yǎng)觀念和方式。
中國家庭教育職能是為中國傳統(tǒng)文化所強(qiáng)迫，傳統(tǒng)中國幾千年的儒家文化強(qiáng)調(diào)“修身、齊家、治國、平天下”。中國父母十分看重人們對他們的教子方面做出的譽(yù)毀，認(rèn)為教子成材是他們的成就，而教子不善則臉面無光。教育的目的是為了謀生，為了臉面。
西方家庭教育則認(rèn)為教育的目的不是準(zhǔn)備謀生，而是準(zhǔn)備生存。他們所強(qiáng)調(diào)的“博雅教育”是具有一種塑造心智的價(jià)值，一種與功利的或職業(yè)的考慮無關(guān)的價(jià)值。也許許多中國家長會(huì)否認(rèn)這一點(diǎn)，覺得我是在胡說八道，覺得我太不尊重長輩。但是事實(shí)卻是如此。眾所周知，家長常常在一起議論各自的孩子，并將他人的孩子與自己的孩子加以比較。而且，比較更多的是孩子的學(xué)習(xí)。我有一個(gè)鄰居，孩子剛上小學(xué)，就天天背著個(gè)大書包到處補(bǔ)課。因?yàn)?，我那個(gè)鄰居有一次和朋友聊天，被刺激到了。那個(gè)人告訴他，他的孩子沒上學(xué)就可以認(rèn)識300個(gè)字了，還會(huì)念古詩詞，并且讓孩子當(dāng)場表演。而我那個(gè)鄰居的孩子與他的孩子同歲，他急得不得了，孩子實(shí)在不爭氣，他急得拿來一本書，照著里面的方法測量她的智商。誰家孩子考了第一，他晚上就做噩夢，因?yàn)樗呛⒆釉谛W(xué)總是排在班上的20名左右。
等孩子上了大學(xué)，家長們的比較就更加激烈了。“你的孩子在哪兒上大學(xué)？”清華北大的，重點(diǎn)大學(xué)，臉上有光，喜形于色；上沒有名氣大學(xué)的，沒考上大學(xué)的，黯然失色，無以言對。而我了解的一個(gè)美國人，他的孩子只是一個(gè)中專畢業(yè)生，在他家附近的一個(gè)商店幫工，要讓我看，他差不多處在人生的“安全線”以下，沒有什么值得驕傲的本錢?？墒撬麑λ膬鹤訁s贊賞有加。為什么？因?yàn)樗暮⒆咏?jīng)常到社區(qū)演奏鋼琴，并多次獲得獎(jiǎng)勵(lì)。
中國家庭的“比較”往往重學(xué)習(xí)，“比較”的方面較為單一，西方國家的家庭的“比較”往往注重全面的素質(zhì)，中國家庭的比較，常常愛拿自己孩子的優(yōu)點(diǎn)與他人孩子的缺點(diǎn)比較，使家長得以安慰；西方家庭的比較，往往能自省自己孩子的優(yōu)點(diǎn)和成功之處，不習(xí)慣于爭強(qiáng)好勝，論高低上下，中國的家庭在比較時(shí)往往想突出自己的形象，有意無意地貶低別人；西方家庭的比較往往注重自身的自尊、自重、自樂。
中國傳統(tǒng)的家庭文化因沿襲統(tǒng)治的模式，表現(xiàn)為家庭內(nèi)部的權(quán)威意識。強(qiáng)調(diào)服從和尊重，重視外部控制。
西方文明是以兒童為主體的，更強(qiáng)調(diào)個(gè)人的奮斗，強(qiáng)調(diào)平等、民主并尊重個(gè)人權(quán)利。西方父母把孩子視為家庭中的平等成員，尊重孩子的人格和尊嚴(yán)，能讓孩子獨(dú)立思考，自由選擇。他們尊重孩子的權(quán)利，不搞強(qiáng)迫教育。尊重孩子的'自尊，主張孩子的天性發(fā)展，自然發(fā)展。父母的責(zé)任只在于發(fā)現(xiàn)并引導(dǎo)孩子的興趣和潛能。
4.教育的重心差異。
中國傳統(tǒng)文化所掌握的是生命與道德，所以十分重視生命、人倫。所以中國父母在教育上歷來以道德作為最高價(jià)值取向。中國人心目中的“好孩子”首先是一個(gè)懂事聽話的孩子，是指向群體的，人見人愛的。所以家長培養(yǎng)孩子修身養(yǎng)性，自我收斂，講求含蓄，強(qiáng)調(diào)等級觀念。
西方文化所掌握的則是知識，家庭對兒童主要是啟發(fā)對大自然的好奇心與想象力。知識的創(chuàng)造來自好奇心。所以借由引發(fā)對大自然的興趣，借由各種天馬行空的童話故事，讓孩子們具有廣大的想象空間，以有利于對知識的創(chuàng)造，他們以兒童的心理發(fā)展作為最高指向，培養(yǎng)孩子的興趣和創(chuàng)造力是西方家教的重心。
5.家庭本位與個(gè)人本位差異。
中國傳統(tǒng)文化是以家庭為本位的，注重個(gè)人的職責(zé)與義務(wù)。這在價(jià)值取向上呈現(xiàn)出如下特點(diǎn)：（1）家庭的教育功能強(qiáng)化。在中國傳統(tǒng)社會(huì)，家庭肩負(fù)多種的社會(huì)職能。其具有家國同構(gòu)的鮮明特性。而子女教育是家庭生命延續(xù)的一部分，因此家庭教育的重要作用還在于達(dá)到“家教持久”的目的。它是維持發(fā)展家庭社會(huì)政治地位，保存弘揚(yáng)家庭文化的重要工具。（2）教育以家庭利益為主要價(jià)值取向。“光宗耀祖”“光耀門第”是讀書人的追求與目標(biāo)。個(gè)人利益與家庭利益是融為一體的。這與中國傳統(tǒng)文化的“永生觀”緊密相關(guān)。
西方文化以個(gè)人為本位，注重個(gè)人的自由和權(quán)利。在教育上表現(xiàn)為將受教育者放在突出地位，強(qiáng)調(diào)個(gè)性的培養(yǎng)。個(gè)人本位與西方的家庭變革密切相關(guān)。這種教育傳統(tǒng)歷經(jīng)14至16世紀(jì)的文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)，18世紀(jì)的法國資產(chǎn)階級思想啟蒙運(yùn)動(dòng)以及20世紀(jì)初的實(shí)用主義等思潮而確定下來。盧梭倡導(dǎo)自然和自由的教育。杜威提出教育即生長，教育即生活，個(gè)人是掌握自身經(jīng)驗(yàn)建構(gòu)的主體。但是個(gè)體本位并不等于個(gè)人主義，更不等同于以孩子為中心，家庭呼喚有豐富個(gè)性的個(gè)人，是能駕馭自我，控制自我，超越自我的，擁有完美人格和健全個(gè)性的真正現(xiàn)代意義上的現(xiàn)代個(gè)人，而不是自私自利，依賴性強(qiáng)的功利化的個(gè)人。
6.獨(dú)立意識培養(yǎng)的差異。
中國家長在教育上所持的價(jià)值是為升學(xué)而學(xué)習(xí)，他們只要求孩子用心學(xué)習(xí)，其余全不用過問。促進(jìn)子女全面發(fā)展的意識淡漠，使孩子諸多方面品質(zhì)的發(fā)展與提高都沒有機(jī)會(huì)。中國父母完全把自己拴在孩子身上，教育責(zé)任心超重。家長角色不適當(dāng)?shù)匮由?，代替孩子完成一切日常生活起居的安排，代替孩子?guī)定學(xué)習(xí)內(nèi)容，代替孩子定下發(fā)展方向。使孩子成為依賴的個(gè)人，獨(dú)立性極差，使孩子除了知識學(xué)習(xí)外，什么都不會(huì)。
西方父母注重從小就培養(yǎng)子女的獨(dú)立意識，在西方家庭可以看到，孩子像大人一樣，直呼來訪親朋好友的名字，大膽地發(fā)表自己的見解，參與家庭的討論。一些自己的事情不由父母包辦，自行解決，自行處理。父母對孩子也不隨便訓(xùn)斥。他們留給孩子一次次經(jīng)受鍛煉的機(jī)會(huì)，使孩子敢闖、敢干、敢冒險(xiǎn)、敢表現(xiàn)自己。讓孩子從小學(xué)會(huì)生存，具有強(qiáng)健的體魄，吃苦耐勞的品質(zhì)和良好的心理素質(zhì)，從而泰然自若地走向人生。這樣獨(dú)立的個(gè)性使孩子走向社會(huì)時(shí)更注重個(gè)人的能力與奮斗。
中國傳統(tǒng)的教育方法是照本宣科的灌輸式教育，強(qiáng)調(diào)死記硬背，孩子們是接受學(xué)習(xí)，古諺之“書讀百遍，其意自現(xiàn)”。
西方更強(qiáng)調(diào)孩子的“悟”。他們喜歡讓孩子親身歷行，去大自然中，去生活中探求知識。他們寓學(xué)習(xí)于多種形式。西方家庭有專門的烹飪課、手工課和游戲室。他們不認(rèn)為玩和學(xué)習(xí)是對立的，更鼓勵(lì)孩子出去學(xué)習(xí)，更注重孩子會(huì)思考。家長會(huì)主動(dòng)帶孩子去探求大自然的奧秘，去認(rèn)識社會(huì)，他們奉行杜威的“教育即生活”“學(xué)校即社會(huì)”。他們鼓勵(lì)孩子去圖書館、博物館閱讀自己感興趣的書籍，并參加社會(huì)實(shí)踐。
在這里我有幾點(diǎn)建議，主要包含4個(gè)方面：
（1）首先是家庭教育觀念的現(xiàn)代化，摒棄陳舊教育觀念，與時(shí)俱進(jìn)，跟上時(shí)代發(fā)展步伐?，F(xiàn)代家庭教育的內(nèi)容和方法科學(xué)化，以及教育手段的現(xiàn)代化。建立現(xiàn)代家庭教育的機(jī)制，實(shí)現(xiàn)家庭教育管理的規(guī)范化。建立家庭教育的服務(wù)體系，做到保障措施制度化。
（2）確立家長在教育行為中的法制觀念，解決好家庭教育中依法治教的問題；增強(qiáng)家庭教育的民主意識，尊重孩子，平等溝通，改變簡單粗暴、壓制體罰等不良作風(fēng)。
（3）樹立新的家庭教育理念，把“教子做人”作為家庭教育的重中之重；利用親情教育的優(yōu)勢，開展個(gè)性化教育，發(fā)展孩子個(gè)性，為國家培養(yǎng)各種有用之才；采取鼓勵(lì)、引導(dǎo)、寬容的科學(xué)方法，耐心教育，不斷提高孩子自尊心、自信心和上進(jìn)心。
（4）緊跟知識經(jīng)濟(jì)和信息時(shí)代的發(fā)展，進(jìn)一步拓寬家庭教育思路，增強(qiáng)開放意識，提高家庭教育的適應(yīng)性；重視和解決“重智輕德”的教育傾向，促進(jìn)智力因素與非智力因素教育的有機(jī)結(jié)合，教育孩子學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)和求知；繼承中華民族優(yōu)秀家教傳統(tǒng)同時(shí)，也要面向世界，吸收引進(jìn)外國思想文化精品，開展東西方家庭教育的交流。
綜上所述，我們可以看出中西家庭教育傳統(tǒng)各有千秋，他們都是扎根于各自的傳統(tǒng)文化土壤中的。我們當(dāng)前遇到的家庭教育中的不良現(xiàn)象有很大一部分是由于具體教法的不妥而造成的。因此，我們要一方面繼承和發(fā)揚(yáng)中國古代家庭教育的優(yōu)良傳統(tǒng)，另一方面汲取西方家教的精華，促進(jìn)有中國特色的家庭教育的改革。在吸取我國優(yōu)秀民族文化的基礎(chǔ)上，將現(xiàn)代科學(xué)育人知識和方法，大力普及到千家萬戶，轉(zhuǎn)變家長的觀念，提高家長的自身素質(zhì)。
家庭教育的相關(guān)論文篇四
摘要：家庭是一個(gè)人一生中所面臨的第一所學(xué)校，對孩子來講，父母是主要組成人員。特殊家庭，其特殊性主要表現(xiàn)在父母身上，也就是說，父母的特殊性決定了家庭的特殊性。父母沖突這種特殊的家庭環(huán)境與青少年犯罪表現(xiàn)在忽視兒女的感受和對兒女的教育上。久而久之，使子女的心情痛苦、郁悶。在世界觀形成階段，得不到必要的引導(dǎo)。讓這些孩子感到無人關(guān)心，精神無處寄托，思想感情上受到了極大創(chuàng)傷，在同學(xué)、朋友面前低人一等。于是，孤僻、沉默成了他們重要的特點(diǎn)。
關(guān)鍵詞：特殊家庭；父母沖突；父母言行。
筆者在調(diào)查、閱讀、思考中，總結(jié)出因父母的特殊性，形成家庭的特殊性，形成對孩子教育的不完善，而導(dǎo)致孩子走上犯罪之路。主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：
一、父母沖突這種特殊的家庭環(huán)境與青少年犯罪。
有很多人成婚后，擺不端正自己的位置，不懂得怎樣經(jīng)營家庭，以小肚雞腸的胸懷處理家庭瑣事。于是夫妻雙方三天一小戰(zhàn)，五天一大戰(zhàn)。斗嘴打架成了家庭生活內(nèi)容不可缺少的組成部分。把注意力用在永無休止的家庭糾紛中，忽視兒女的感受和對兒女的教育。久而久之，使子女的心情痛苦、郁悶。在世界觀形成階段，得不到必要的引導(dǎo)。最后自暴自棄，在良莠不齊的復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境中盲目闖蕩，企圖從眼前“難以捉摸”和“撲朔迷離”的景象里出人頭地，實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值，這時(shí)只要有人稍加引誘，在尋找“關(guān)心”和“疼愛”的他們便會(huì)毫無顧忌地投入對方的懷抱接受恩賜。殊不知，在壞人的引誘之下一步步向犯罪深淵滑去。
二、父母言行不檢點(diǎn)這種特殊的家庭環(huán)境與青少年犯罪。
父母言行決定家庭氣氛，家庭氣氛可以成為青少年違法犯罪的直接原因，和睦、不和睦的家庭氣氛與違法行為率關(guān)系甚大。不和睦的家庭比和睦的家庭，其子女違法行為者明顯多。家庭成員之間特別是夫妻之間經(jīng)常吵罵、指責(zé)、揭短、廝打，彌漫著一種沖突或不和諧的氣氛，會(huì)給子女帶來極大的挫折感和不安全感，長此下去會(huì)造成性格內(nèi)向、孤僻自卑等人格障礙。有些子女為逃避這種不和睦的家庭氣氛，極易離家出走，流落街頭，一旦受到不良因素的影響，就會(huì)走上犯罪的道路。父母對孩子的教育融于平時(shí)日常生活的一言一行之中，是“潤物細(xì)無聲”般的感染教育。因此，父母日常生活中的言行對孩子的教育起到?jīng)Q定性的作用，不良的言行是導(dǎo)致青少年犯罪的罪魁禍?zhǔn)?。母親賢惠、善良、正直的品行會(huì)給子女形成良好的人格打下基礎(chǔ)。
三、家庭不健全這種特殊的家庭環(huán)境與青少年犯罪。
近年來，隨著改革開放的步伐，人們的許多觀念都在發(fā)生變化，離婚率也居高不下，一些父母，為求男歡女愛，置親生子女于不顧，形成離婚家庭這種特殊家庭。處于成長發(fā)育階段的子女，此時(shí)需要完整的父母之愛，家庭的天倫之樂。而有的父母都忙于再婚，冷落子女。使子女感到孤苦伶仃，心靈備受傷害。組成新的家庭后，繼父母與繼子女之間關(guān)系又很難處理得當(dāng)。
1.減少家庭暴力，給孩子以良好的家庭成長環(huán)境。
家庭暴力是指夫妻之間、父母與子女之間、家庭及其成員之間的暴力。作為青少年的榜樣，如果家庭成員整天爭斗不休，習(xí)慣用暴力來解決問題，那么無異會(huì)使青少年形成一種用暴力來處理問題的思維定勢，使他們習(xí)慣于暴力攻擊行為，更為嚴(yán)重的是，由于很多父母習(xí)慣采用粗暴野蠻的教育方式，會(huì)形成孩子與父母的尖銳對立。生活在習(xí)慣于通過暴力解決問題家庭中的青少年，形成了其固有的性格特征，在心理上魯莽兇暴、易于沖動(dòng)、控制力差、膽大妄為與不計(jì)后果，一旦這些青少年犯罪心理形成了，遇上了犯罪動(dòng)機(jī)，就會(huì)發(fā)生暴力型犯罪，且多屬于攻擊性行為。
2.盡量減少人為的家庭不健全。
情，覺得世界是如此的不可靠，人與人之間是如此的不值得信任，很難樹立正確的人生觀、價(jià)值觀。
3.父母在孩子面前應(yīng)謹(jǐn)言慎行。
家庭中的社會(huì)化很多都是在無形中進(jìn)行的，父母的言談舉止、態(tài)度等對青少年發(fā)生著潛移默化的影響。另外，青少年好奇心強(qiáng)，可塑性大，善于模仿，但其分辨是非、控制自己意志的能力較弱。所以父母有賭博、酗酒、盜竊、賣淫、等不良行為，都會(huì)給子女以暗示的影響，并使他們模仿大人的不良行為行事，在其心靈中孕育。要使青少年養(yǎng)成良好的品行，作為家長的父母要以身作則，自己不能有不良行為，要舉止得體，言語文雅，給子女樹立一個(gè)良好的榜樣?！叭酥酰员旧?，性相近，習(xí)相遠(yuǎn)?！边@句話表明了人的一生與后天教育有著莫大的關(guān)系。作為孩子的父母，其言傳身教的影響更是非常重要。教孩子學(xué)好不難，難的是家長要努力克服自身上的缺點(diǎn)及多年養(yǎng)成的壞習(xí)慣！“金無足赤，人無完人?！?/p>
在這篇文章中的特殊家庭所指較為狹義，但代表突出的特殊家庭表現(xiàn)形式?？傊?，我們在教育孩子的同時(shí)，應(yīng)該考慮給孩子一個(gè)美好的家庭環(huán)境，使孩子樹立正確的人生觀、價(jià)值觀。有了和諧、溫馨的家庭環(huán)境，才能談及教育，孩子才能健康成長。
參考文獻(xiàn)：
[3]王春光.澳洲反家庭暴力法律機(jī)制及啟示.法律適用，20xx（10）.
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家庭教育的相關(guān)論文篇五
摘要：為了充分發(fā)揮家庭教育的作用，文章首先對家庭教育的內(nèi)涵進(jìn)行了解讀，其次提出了要確立社會(huì)主義核心價(jià)值觀對家庭教育的指導(dǎo)地位，最后對社會(huì)主義核心價(jià)值觀指導(dǎo)下家庭教育的實(shí)施方法進(jìn)行了探討。
關(guān)鍵詞：社會(huì)主義核心價(jià)值觀；家庭教育；家風(fēng)。
家庭是個(gè)體成長的第一站，是個(gè)體社會(huì)化的重要環(huán)境，家庭教育作為教育體系的重要組成部分，對個(gè)體的健康成長及其價(jià)值觀的確立，起著舉足輕重的作用。
家庭教育是一種特殊的教育活動(dòng)，主要借由家庭（主要指父母）對個(gè)體（一般指兒童青少年）產(chǎn)生的影響作為培養(yǎng)方式，實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)目標(biāo)[1]。且這種教育是在有目的、有意識的前提下進(jìn)行的。家庭教育既是人生教育的起點(diǎn)和基礎(chǔ)，又是貫穿我們整個(gè)人生的終身教育。孩子性格的.養(yǎng)成與家庭教育緊密相關(guān)，因而，盡早開始家庭教育極為必要。從某種程度上來講，家庭教育直接或間接地影響著人的人生規(guī)劃及人生目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。由此可見，家庭教育對個(gè)體的成長至關(guān)重要。
自黨的十八大對大力加強(qiáng)家庭文明建設(shè)作出指示以來，各地各部門都積極主動(dòng)地組織開展“家庭、家教、家風(fēng)”主題活動(dòng)。在此背景下，社會(huì)著力培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，涌現(xiàn)出一大批文明家庭。這些家庭中，有些敬老愛老、傳承孝道；有些熱心公益、積極助人；有些愛崗敬業(yè)、甘于奉獻(xiàn)……[2]這些文明家庭的特點(diǎn)突出體現(xiàn)了社會(huì)主義核心價(jià)值觀滲透于中華民族的血脈，融合于中華家庭的基本理念，成為當(dāng)前家庭教育的重要內(nèi)容和精神實(shí)質(zhì)，強(qiáng)勢引領(lǐng)和深化當(dāng)代家庭教育，成為涵養(yǎng)心靈、豐盈思想的重要力量。
社會(huì)主義核心價(jià)值觀指導(dǎo)下的家庭教育，是指在家庭育人的環(huán)境中，發(fā)揮社會(huì)主義核心價(jià)值觀的導(dǎo)向作用，父母以言傳身教的方式有意無意地對孩子進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，促進(jìn)孩子健康成長。
二、確立社會(huì)主義核心價(jià)值觀對家庭教育的指導(dǎo)地位。
弘揚(yáng)優(yōu)良家風(fēng)是社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)的重要內(nèi)容，注重家庭、注重家教、注重家風(fēng)，是新時(shí)期構(gòu)建和諧家庭的新思想。家長作為社會(huì)的一個(gè)主要群體，要為建設(shè)文明社會(huì)、和諧社會(huì)盡自己的力量。家長自身的言行舉止，要符合社會(huì)主義核心價(jià)值觀對公民的“愛國，敬業(yè)，誠信，友善”的基本要求，以身作則，為孩子樹立榜樣。家庭教育必須與時(shí)俱進(jìn)，才能培養(yǎng)孩子成人成才。社會(huì)主義核心價(jià)值觀與家庭教育的根本目的是一致的，即堅(jiān)持立德樹人。二者在立德樹人的培育過程中，是相互影響、相輔相成的。社會(huì)主義核心價(jià)值觀指導(dǎo)下的家庭教育，堅(jiān)持其導(dǎo)向引領(lǐng)作用，既能促進(jìn)家庭教育的有效施行，同時(shí)，又能在家庭教育的潛移默化中，為孩子的健康成長營造良好的家庭環(huán)境。
三、社會(huì)主義核心價(jià)值觀指導(dǎo)下的家庭教育。
社會(huì)主義核心價(jià)值觀不僅具有觀念意義，更是指導(dǎo)人們行為的重要準(zhǔn)則。家庭教育應(yīng)該準(zhǔn)確把握國家、社會(huì)、個(gè)人這三個(gè)層面上的共性取向和核心訴求，以愛與責(zé)任為切入點(diǎn)，圍繞社會(huì)主義核心價(jià)值觀的具體要求進(jìn)行落實(shí)。在具體實(shí)施過程中，要注重考慮青少年的身心發(fā)展規(guī)律和價(jià)值觀教育的特點(diǎn)。同時(shí)，還要以日?；⒕唧w化、形象化和生活化的形式對青年學(xué)生進(jìn)行引導(dǎo)，使其在學(xué)習(xí)、模仿、行動(dòng)和反思上下功夫，幫助他們自覺認(rèn)同并踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀[3]。
社會(huì)主義核心價(jià)值觀指導(dǎo)下的家庭教育，對家長提出了更高要求。只有切實(shí)加強(qiáng)對社會(huì)主義核心價(jià)值觀的學(xué)習(xí)與理解，掌握一定的育人理念與方法，尊重青少年的認(rèn)知規(guī)律與思維特點(diǎn)，注重家庭教育的總結(jié)反思與激勵(lì)性評價(jià)，才能在日常生活點(diǎn)滴中，貫徹和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，拉近與孩子的距離，了解孩子的心理變化和想法，抓住機(jī)遇循循善誘，提升家庭教育的質(zhì)量與效率。社會(huì)主義核心價(jià)值觀指導(dǎo)下的家庭教育，需要塑造優(yōu)良、和諧的家庭氛圍。
只有注重打造良好的家庭氛圍，才能給子女提供良好的成長環(huán)境，增強(qiáng)子女的安全感。家長要嚴(yán)于律己，注重自身修養(yǎng)，誠實(shí)守信、尊老愛幼。同時(shí)，要積極倡導(dǎo)每一個(gè)家庭圍繞社會(huì)主義核心價(jià)值觀構(gòu)建家庭文化，通過家庭成員具體踐行和傳承，培育優(yōu)良家風(fēng)，營造健康、文明、和諧的家庭生活，讓家庭教育以“潤物細(xì)無聲”的形式，自然而然地深入孩子的思想與心靈?？傊?，社會(huì)主義核心價(jià)值觀指導(dǎo)下的家庭教育，是造就杰出人才的必然要求。在家庭教育實(shí)施中，要圍繞社會(huì)主義核心價(jià)值觀，做到知、情、行的統(tǒng)一，要堅(jiān)持立德樹人的教育宗旨，慎始、慎獨(dú)、慎微，優(yōu)化家庭教育質(zhì)量，提升家庭教育效果，最終，借助家庭教育的先入性、奠基性、連續(xù)性等優(yōu)勢，反哺社會(huì)主義核心價(jià)值觀的養(yǎng)成。
參考文獻(xiàn)：
[1]鄧佐君.家庭教育學(xué)[m].福州:福建教育出版社,1995.
家庭教育的相關(guān)論文篇六
家庭和學(xué)校一樣，是學(xué)生成長的主要環(huán)境。中學(xué)生在中學(xué)教育中正經(jīng)歷身心巨變，他們與家庭之間的關(guān)系也不同于往昔。小學(xué)時(shí)代，家庭是保護(hù)自己的城堡，現(xiàn)在對中學(xué)生來說，則是時(shí)刻想從家長的嘮叨、管教、干預(yù)、限制中解脫出來，劃出屬于自己的小天地，有的甚至不惜選擇出走。正如有位心理學(xué)家曾經(jīng)說過的那樣：在人生的各個(gè)階段中，青少年時(shí)期是最叫人憂慮的。之所以會(huì)這樣，一是兒童時(shí)期適應(yīng)不良所積累下來的問題，到了青少年時(shí)期便會(huì)表現(xiàn)得更加明顯與嚴(yán)重;二是青少年過渡到成年期，在追求獨(dú)立與建立自我的過程中，常會(huì)發(fā)生各種特殊的適應(yīng)困難。中學(xué)階段，是人的一生最關(guān)鍵而最富有特色的時(shí)期，也是身心急劇發(fā)展、變化的時(shí)期。如何度過人生路途的“黃金時(shí)期”，是擺在每個(gè)家庭、每位中學(xué)生面前的課題。
中學(xué)階段家庭教育對學(xué)生的成長影響是十分重要的。下面就從三個(gè)方面來探討中學(xué)階段家庭教育對中學(xué)生心理健康發(fā)展的關(guān)系。
一、家庭價(jià)值觀念與中學(xué)生心理健康。
一個(gè)人的行為常受其價(jià)值觀念影響，自己認(rèn)為重要的就會(huì)努力去做。一個(gè)重視教育的父母不僅會(huì)身體力行做對孩子有益處的事，在日常家庭生活中也會(huì)灌輸教育重要的價(jià)值觀念。孩子的學(xué)業(yè)進(jìn)步受到父母的重視，孩子學(xué)習(xí)的興趣自然會(huì)增加。學(xué)習(xí)興趣的促進(jìn)作用，表現(xiàn)為發(fā)自內(nèi)心的好奇心、求知欲、抱負(fù)等。在外部行為上表現(xiàn)為對學(xué)習(xí)活動(dòng)的注意，從而引發(fā)行為趨向目標(biāo)，在學(xué)校的各種活動(dòng)中都能積極主動(dòng)、興致勃勃。在學(xué)習(xí)過程中表現(xiàn)為學(xué)生體驗(yàn)攻克難題的喜悅，獲得知識的滿足等等，使學(xué)生感到學(xué)習(xí)活動(dòng)本身就是一種享受。這部分學(xué)生在學(xué)校學(xué)習(xí)主動(dòng)，一般來說，學(xué)習(xí)成績優(yōu)良，20xx年在高一年級問卷調(diào)查了解到，別人不督促，能主動(dòng)學(xué)習(xí)的占77.44%。在學(xué)習(xí)中遇到困難時(shí)，認(rèn)真思考，爭取獨(dú)立解決占62.49%，馬上請教老師或同學(xué)占9.87%，放棄不做的占2.44%。你放學(xué)回家復(fù)習(xí)功課，先復(fù)習(xí)書本知識再以練習(xí)鞏固，并做好預(yù)習(xí)工作占7.92%，寫完書面作業(yè)，并預(yù)習(xí)第二天功課的占37.19%，寫完書面作業(yè)就行了占19.5%，以上都不是占23.7%。
一般教育程度高的父母，本身對孩子教育有較高的認(rèn)識，也較關(guān)心，因此勤于吸收新的教育理論和觀念，并應(yīng)用于教育子女上。教育水準(zhǔn)高的父母，可能從事需要較高專業(yè)技能的職業(yè)，會(huì)無形中影響孩子的學(xué)習(xí)。一般來說來自廈大、海洋三所的學(xué)生的學(xué)習(xí)成績較好，父母供給子女較多的文化剌激，諸如書籍、參觀旅游等。
父母重視家庭生活并以孩子的教育成長為生活的重心，學(xué)生在校表現(xiàn)好，學(xué)習(xí)好，心情愉快，心理發(fā)育健康。這部分學(xué)生感到知識的重要性，隨著年齡的增長，不斷探索好的學(xué)習(xí)方法，成績一般穩(wěn)中有升，心態(tài)較好，他們的學(xué)習(xí)生活充滿了快樂。從心理學(xué)角度講，這些同學(xué)的心理是健康積極向上的。
在商品經(jīng)濟(jì)大潮的沖擊下，有人短時(shí)間內(nèi)奇跡般地暴富起來，知識分子的經(jīng)濟(jì)收入與這些人相差懸殊，知識貶值，分配不公，腦體倒掛的現(xiàn)象，使一部分家長認(rèn)為“讀書無用”，對教育價(jià)值的判斷采取了功利主義的態(tài)度，孩子讀書好壞無關(guān)緊要，樹大自然直，只忙于自己賺錢，對孩子讀書缺乏家教;也有一些家長對學(xué)?，F(xiàn)行的一些片面追求升學(xué)率，導(dǎo)致學(xué)生課業(yè)負(fù)擔(dān)過重缺乏全面認(rèn)識，產(chǎn)生不滿與困惑，而影響孩子對學(xué)校生活不感興趣、厭學(xué)，心理上感到仿徨、無奈，甚至痛苦。學(xué)習(xí)成績不良的這部分學(xué)生一般表現(xiàn)為退縮、自暴自棄，自覺矮人一等。但他們并非一無是處，這些學(xué)生往往操作技能水平較高，部分學(xué)生對美術(shù)表現(xiàn)濃厚的興趣，但語言和數(shù)學(xué)能力較弱。
二、父母的期望與中學(xué)生心理健康。
據(jù)研究發(fā)現(xiàn)，孩子能力的發(fā)展、學(xué)業(yè)成就高低與父母的期望值成正比。父母對子女要求或期望較高，同時(shí)在子女成功時(shí)給予鼓勵(lì)，失敗時(shí)給予懲罰，則子女的成就動(dòng)機(jī)就較高;反之，父母對子女要求較低，期望較低，則子女的成就動(dòng)機(jī)相對也低。子女的學(xué)業(yè)成就高低與父母對孩子成就的期望值及父母經(jīng)常參與子女的學(xué)業(yè)活動(dòng)之程度有直接關(guān)系。
一份對高一年級學(xué)生的問卷調(diào)查顯示，學(xué)生產(chǎn)生學(xué)習(xí)動(dòng)力的原因：(1)改善家庭生活的現(xiàn)狀，報(bào)答含辛茹苦的父母占6%;(2)社會(huì)競爭激烈，個(gè)人要爭取一個(gè)理想的工作占55.48%;(3)不辜負(fù)父母的期望占15.24%;(4)同學(xué)間的升學(xué)競爭很激烈占12.8%;(5)為了祖國的富強(qiáng)與社會(huì)的發(fā)展占10.36%。
學(xué)生對自己未來的設(shè)計(jì)：(1)讀完高中就出國留學(xué)占6.1%;(2)讀完高中考上重點(diǎn)大學(xué)占75.6%;(3)讀完高中能考上大學(xué)，有書讀就行6.7%;(4)順其自然占9.75%。
學(xué)生對自己的期望值是與社會(huì)和家庭對他的期望值密切相關(guān)的。據(jù)鄭日昌教授的調(diào)查，有70%的學(xué)生表示“考不好難向家長交差”?？梢娂议L的期望水平過高是形成孩子心理壓力，產(chǎn)生焦慮癥，尤其是考試焦慮癥的直接原因。若父母虛榮心太重，而對子女的發(fā)展限度、能力大小及興趣全然不知，對子女寄以超出其能力限度之期望，那么子女在心理壓力下極易為焦慮所困擾。如果學(xué)校的領(lǐng)導(dǎo)和教師又把眼睛盯在學(xué)生的考分上，一心想讓學(xué)生在考試中拔尖揚(yáng)名，則學(xué)生的焦慮更是加重。據(jù)1998年“雙十中學(xué)學(xué)生十最調(diào)查”問卷，中學(xué)生心理緊張的原因，來自父母方面的占43.6%(其中被父母錯(cuò)怪、誤解的占15.1%，父母感情不和占12.1%，受父母打罵訓(xùn)斥占7.3%，父母抽煙占2.1%，父母要求過高的占2.4%，被父母強(qiáng)迫做某事的占1.9%，被父母批評占1.9%)，來自學(xué)習(xí)上的占11.3%(其中考試成績不好的占8.8%，作業(yè)太多占1.5%，家庭學(xué)習(xí)環(huán)境不好的占有1%)，來自家里其他成員的占8.7%。
雖然說父母期望值與子女成就成正比，但過高的期望值給子女造成太大的壓力及困擾。父母應(yīng)衡量子女的能力，在限度內(nèi)給予適當(dāng)?shù)钠谕?，在和諧的親情關(guān)懷下，根據(jù)期望采取積極的教養(yǎng)方式，孩子自然會(huì)努力，全力以赴地學(xué)習(xí)。
在重點(diǎn)中學(xué)，對孩子期望過低的家長是極少數(shù)，他們對孩子的學(xué)習(xí)漠不關(guān)心，不聞不問，只要求能畢業(yè)，將來能找份工作就可以了。有的家長自認(rèn)為有錢，考不上高一級學(xué)校家里花錢送孩子上學(xué)，平時(shí)對孩子的教育放松，要求低，孩子不僅能力沒有得到很好發(fā)展，而且缺乏上進(jìn)心和求知欲。
三、父母的教養(yǎng)方式與中學(xué)生的心理健康。
許多研究都證實(shí)了父母的教養(yǎng)方式是影響子女成就和心理健康的重要家庭因素。父母的教養(yǎng)方式對孩子的生活適應(yīng)、學(xué)習(xí)行為、各項(xiàng)能力的心理發(fā)展有直接影響。
根據(jù)中科院王極盛教授的調(diào)查，把家長的教育方式分為四類：
1、過分保護(hù)型：過分保護(hù)就是父母都代勞了，父母就像保姆一樣干家務(wù)，幫助孩子解決一切問題，其實(shí)質(zhì)就是溺愛。這使孩子失去了正常的、積極的自由發(fā)展的個(gè)性，結(jié)果培養(yǎng)出的孩子懦弱、依賴與無能。這種個(gè)性心理特征熄滅了孩子的創(chuàng)造欲望，處處需要?jiǎng)e人指點(diǎn)與幫助，智力發(fā)展受到限制。
2、過分干涉型：過分干涉就是限制孩子的言行，畫框框、定調(diào)子。孩子按父母的認(rèn)識和意愿去活動(dòng)，不能超越父母的指令，缺乏思維的批判性，做事沒主意，人云亦云。這樣做的結(jié)果是孩子很少有發(fā)散性思維，也缺乏創(chuàng)造力。
3、嚴(yán)厲懲罰型：盡管不普遍，但還是存在。即教育孩子態(tài)度生硬，對子女缺乏感情，言語粗魯、方法簡單，強(qiáng)迫子女接受自己的看法與認(rèn)識，常挖苦責(zé)備，甚至打罵孩子，損傷孩子的自尊心。這種教育方式，一方面可能使孩子的性格壓抑，心理自卑，遇事唯唯諾諾，缺乏獨(dú)立的能力，影響孩子健康人格的發(fā)展。同時(shí)也可能使孩子像父母一樣粗魯、冷酷，沒有教養(yǎng)。
4、理解民主型：這類家長能理性地指導(dǎo)孩子成長，對孩子在學(xué)習(xí)上要求不怎么多，但在做人上要求孩子做一個(gè)正直有用的人，不要求孩子考多少分，不施加壓力，只要盡力即可。為了給孩子創(chuàng)造好的學(xué)習(xí)環(huán)境，有的家長自己不看電視、少說話。父母對孩子從小到大沒有打罵。
綜上所述，家庭父母的價(jià)值觀、期望值、教養(yǎng)方式與孩子的心理和行為發(fā)展密切相關(guān)。家庭關(guān)系和諧，父母關(guān)愛，孩子長期在愉快心理氛圍中生活，個(gè)性開朗、活潑、聰明、大方能干。相反，家庭中缺乏關(guān)愛，孩子不被父母接納，長期在壓抑、恐懼中成長，個(gè)性往往孤僻、膽小、自卑、冷漠。這說明人的心理活動(dòng)能否處于積極健康的狀態(tài)是決定孩子心理品質(zhì)的重要因素。
國際知名心理學(xué)家、瑞士人丹尼什把孩子的成長生動(dòng)地比喻為一棵樹的生長：心理就像樹根一樣，雖然看不見，但卻非常重要?？床灰姷牟糠株P(guān)系著一棵樹的高大強(qiáng)壯，關(guān)系著一個(gè)人的生存發(fā)展。丹尼什博士提到這樣一個(gè)觀點(diǎn)：樹根的成長期是5年到15年，15年后才是樹干與樹葉的成長;一個(gè)孩子心理建設(shè)的重要成長期也是在人生的頭15年，在生命最初的年頭便學(xué)會(huì)自我約束、推遲欲望、不自私，做好人，將會(huì)使孩子的一生充滿人性的光彩。博士的話值得引起作父母家長深思。
溺愛型家長占的比例大于30%，這部分家長認(rèn)為自己辛苦賺錢，孩子吃、穿、玩的都盡管滿足了，孩子不拿出好成績就對不起父母。殊不知人區(qū)別于其他動(dòng)物，恰恰是除了吃、穿外還有思想。如果我們的家庭教育觀念不向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)變，那么我們的下一代在心理承受能力、學(xué)習(xí)能力、生活能力、工作能力方面都會(huì)存在問題。尤其是獨(dú)生子女，他們從小生長在成人世界里，是家庭里的“個(gè)體戶”，他們渴望被尊重、被信任、被理解。父母們，必須重視孩子的心理健康，實(shí)現(xiàn)學(xué)校素質(zhì)教育與家庭素質(zhì)教育的同步進(jìn)行。
家庭教育的相關(guān)論文篇七
在社會(huì)日益發(fā)展、時(shí)代日益進(jìn)步的今天，家庭教育已經(jīng)成為了一門專業(yè)知識。家長是孩子的第一任老師，也是孩子的終身的老師，家長對孩子的教育影響力量，是不可估量的。說起教孩子，誰都會(huì)教，可是怎樣才能用科學(xué)的方法教育孩子？這是作為家長的我們一直所思考和學(xué)習(xí)的。
平時(shí)由于工作較忙，一直沒有靜下心來看一些專業(yè)的家教書籍充實(shí)自己的家教知識。正好趁寒假期間，細(xì)細(xì)地學(xué)習(xí)了《不輸在家庭教育上》一書。書中既有教育專學(xué)家們的真知灼見，也有家庭教育真實(shí)的案例及專家針對性的分析指導(dǎo)教育，還有許多優(yōu)秀父母的成功家教經(jīng)驗(yàn)，讓我在學(xué)習(xí)的過程中看到了平時(shí)教育孩子的很多誤區(qū)，也了解到科學(xué)教育孩子的一些做法，從而有了頗深的感受。
【學(xué)會(huì)蹲下來看孩子】。
孩子雖小，也有自己的世界，大人只有“蹲下來”才能更好地理解他們。蹲下來看孩子包括各方各面。首先，在與孩子談話、交流的時(shí)候，要俯下身子，平視地看著孩子，傾聽孩子，讓孩子感覺到你在聽，在與他面對面的交流。其次，在批評教育孩子的時(shí)候，不應(yīng)該高高在上，一味地指責(zé)孩子。孩子是在不斷犯錯(cuò)的過程中成長的，應(yīng)該多站在孩子的角度上考慮，用一顆包容、平和的心去正確引導(dǎo)孩子。最后，要學(xué)會(huì)向孩子學(xué)習(xí)，不要以為自己是大人，就無所不知，無所不能，其實(shí)孩子對新知識的接受能力很強(qiáng)，在他們的小腦瓜里也有很多的奇思妙想，有時(shí)嘗試、學(xué)習(xí)一下他們的想法和做法可能會(huì)收到意想不到的效果。
記得有一次，我在陪瑤瑤練小提琴的時(shí)候，樂曲中有一小節(jié)，我和瑤瑤在弓法上產(chǎn)生了分歧；瑤瑤覺得是應(yīng)該拉滿弓的，而我堅(jiān)持讓她拉半弓，因?yàn)樗看紊险n我都陪著她，跟著她一起學(xué)，我堅(jiān)持當(dāng)時(shí)老師是這樣教的，肯定不會(huì)有錯(cuò)，拗不過我，瑤瑤按我的說法練了。后來，當(dāng)瑤瑤再去上課的時(shí)候，老師一針見血地就指出了這一小節(jié)應(yīng)該是拉滿弓，當(dāng)時(shí)瑤瑤就瞪了我一眼，雖然她沒給老師解釋什么，但我為此也深感慚愧。從那以后，在練琴包括很多方面，我不會(huì)再堅(jiān)持自己的意見了，而是經(jīng)常會(huì)謙虛地請教瑤瑤了，因?yàn)?，孩子?jīng)常會(huì)是我們的老師呢！學(xué)會(huì)蹲下來看孩子，一定要學(xué)會(huì)向孩子學(xué)習(xí)！
【把教育融入生活中】。
生活是一個(gè)大課堂，生活中處處皆有教育。作為家長，要有一雙充滿關(guān)愛、善于發(fā)現(xiàn)的眼睛，將每一個(gè)生活環(huán)節(jié)都變成教育的好機(jī)會(huì)，鼓勵(lì)孩子去聽、去看、去說、去做……孩子用他們自己的、獨(dú)特的學(xué)習(xí)方式去探索世界，了解社會(huì)，養(yǎng)成良好的生活和行為習(xí)慣，他們在快樂、豐富的生活中一天天健康成長。
平時(shí)，我總是教育瑤瑤要有愛心，要助人為樂，可是她并不是很理解，也不知道該怎樣去奉獻(xiàn)愛心，幫助別人，我就通過給老奶奶讓座、下樓的時(shí)候幫助別人開門、給別人指路這三件小事來教育她。通過生活中的這一件件小事情，讓瑤瑤知道了奉獻(xiàn)愛心、助人為樂就是這么簡單，可能就是我們舉手投足的一個(gè)動(dòng)作，就是我們簡簡單單的一句話。同時(shí)，也讓瑤瑤真切地感受到了奉獻(xiàn)愛心、助人為樂的真諦，這遠(yuǎn)比我們平時(shí)空洞的說教要真實(shí)、生動(dòng)得多。
【讓孩子在快樂中學(xué)習(xí)】。
現(xiàn)在的孩子都是獨(dú)生子，家長總是想給孩子最好的照顧，怕孩子累著，都不讓孩子做事情，即使孩子愿意，家長也不愿他們插手，怕把事情越做越糟。其實(shí)，隨著孩子的長大，家長應(yīng)該放手讓孩子做些力所能及的事情。我覺得，現(xiàn)在的小孩做事情，不是把事情當(dāng)作負(fù)擔(dān)，而是當(dāng)作游戲，如洗衣服，會(huì)有許多泡泡，孩子就會(huì)覺得特別好玩，而洗碗的時(shí)候，丁丁當(dāng)當(dāng)?shù)?，孩子就好像在邊玩水，邊聽一曲鍋碗瓢盆交響樂。另外，做事情可以鍛煉他的?dòng)手能力和思考能力。
寒假的一天，我們準(zhǔn)備烤雞翅，瑤瑤也要?jiǎng)邮謪⑴c，我們欣然同意。在烤雞翅的過程中，她自己洗，自己烤，其樂融融。第一次烤的幾個(gè)味道不是很好，她就想是不是油刷少了，調(diào)料放少了，時(shí)間也有點(diǎn)短了？第二次再烤的時(shí)候，她增加了調(diào)料，多刷了一些油，并且延長了烘烤的時(shí)間，結(jié)果就烤出了香噴噴的雞翅。在動(dòng)手烤雞翅的過程中，瑤瑤體驗(yàn)到了學(xué)習(xí)和親自動(dòng)手的快樂。所以，一定要讓孩子多動(dòng)手，激發(fā)孩子多實(shí)踐，讓孩子在快樂中學(xué)習(xí)！
新的起點(diǎn)，新的理念，新的學(xué)習(xí)，新的嘗試。新的學(xué)期就要開始了，在以后的日子里，我會(huì)不斷學(xué)習(xí)新的家教知識，更新家教理念，堅(jiān)持瑤瑤各項(xiàng)良好的習(xí)慣，讓她在成長的道路上，滿懷激情，快樂向前！
家庭教育的相關(guān)論文篇八
在昨天看了看于正版的《神雕俠侶》，恰好看到大雕教楊過練劍，期間穿插著對于獨(dú)孤求敗的簡介，于正寫得膚淺，一個(gè)狗血愛情片的橋段就把獨(dú)孤求敗寫死了，談特效就傷感了，還是來談?wù)務(wù)撨@片特效的時(shí)候我們在談什么好了，一股腦接著“獨(dú)孤”二字說下去吧！
電視劇看得雜了，劇情就會(huì)跳脫，一跳脫吧，就難免腦洞大開了。這會(huì)兒就又開始聯(lián)想《活佛濟(jì)公》里的一個(gè)橋段了，那個(gè)橋段倒也簡單，一個(gè)書生因“禮教大防”把一個(gè)熱情似火的黃花大閨女拒之門外了，書生居然在一個(gè)亭子里二百五般瑟瑟發(fā)抖了一夜，女子以此為傲，居然有了此生非他不嫁的念頭，殊不知，書生眼里的她只會(huì)是恬不知恥的印象了吧！蔣先生說過一句很有名的話：娘希皮！不能青史留名也要遺臭萬年。所以直到現(xiàn)在我一直記得潘金蓮，記得妙玉卻是最近的事了。
獨(dú)孤乃是孤獨(dú)之胞弟，因在外獨(dú)自一個(gè)人闖蕩，心性孤傲。孤獨(dú)則與獨(dú)孤失散多年，多年來獨(dú)來獨(dú)往，了無牽掛，直到兩兄弟相逢相知，這才雙雙把家還。我們暫且把這個(gè)小故事理解為中國無數(shù)悲歡離合的一個(gè)縮影，喜極而泣始終是個(gè)喜劇，樂極生悲卻不免淪為悲劇了。
中國傳統(tǒng)文化中的倫理綱常一直深刻影響著中國人的言行舉止，巴金先生的《家》三部曲以及曹禺先生的《雷雨》對此有過深刻的批判，通常而言，“孝道”和“婦道”是維系一個(gè)家庭最重要的精神支柱，千百年來，這個(gè)理論支柱幾經(jīng)修訂，難免留下時(shí)代的烙印，而這些烙印卻又和外來文化的交融有著莫大的關(guān)系。
區(qū)域經(jīng)濟(jì)不平衡導(dǎo)致的最大的社會(huì)問題除了民生，更多的則是透過意識形態(tài)日益改變著和沖擊著人們固有的理念，時(shí)間與金錢等價(jià)的理念是個(gè)誤會(huì)，卻也總是讓人們在前和時(shí)間兩者之間做取舍。錢多了，時(shí)間卻少了，長輩與晚輩之間的溝通被很強(qiáng)勢的忽略的，人為的“封閉”讓“空巢老人”，“留守兒童”一度成為時(shí)下較為熱門的詞匯，老人到死孩子都未能盡孝道，孩子犯事而未能負(fù)起教養(yǎng)之責(zé)。終究化為社會(huì)痼疾，影響深遠(yuǎn)。
很多人都相信是解決問題的良藥，無論是情感問題還是經(jīng)濟(jì)問題，這種消極的解決方式哪怕是起作用也是緩慢的，甚至是無效的，在時(shí)間面前的無作為除了是對生命的浪費(fèi)，更為重要的一點(diǎn)是進(jìn)一步加劇了對個(gè)人認(rèn)同的動(dòng)搖。時(shí)至今日，鄉(xiāng)下也還有生三個(gè)女兒還要生一個(gè)兒子的現(xiàn)象存在，傳統(tǒng)觀念中的“養(yǎng)兒防老”依然存在，在他們的理念中：只要孩子不被餓著那就可以了。他們把最基本的標(biāo)準(zhǔn)視為最高標(biāo)準(zhǔn)（雖然知道這也是很勉強(qiáng)了，可是中國人也總喜歡勉力為之。）越生越窮，越窮越生，一個(gè)無解的環(huán)，一個(gè)農(nóng)民心里本能的危機(jī)感驅(qū)使著讓他自己心安理得的事，追根究底還是經(jīng)濟(jì)問題，民生問題。
昨天去外婆家，一大家子都去了。吃過晚飯便又準(zhǔn)備動(dòng)身回家了，其間外婆多次喊我在這里多住幾天，我以沒有和我玩婉拒了。雖然每年都會(huì)去看望外公外婆，卻也只是吃一頓團(tuán)圓飯，聊聊天而已。這種代表著家族其樂融融的形式感讓我好生厭惡，若真有心，又怎么會(huì)一年到頭就去一次？外婆外公老了，去看望一次就少一次，長命百歲也只是可望不可即的念想，順其自然的好，現(xiàn)在想想直截了當(dāng)回絕了外婆的念想，實(shí)在是太不知事了！
人生有三苦：貪，嗔，癡，人生有三幸：安，樂，道。外公外婆辛苦了一輩子，到晚年卻也落了一身的毛病，他們是幸運(yùn)的，沒有受著三苦的折磨，他們卻又是不幸的，到了晚年都還得為油鹽醬醋茶奔走，外婆都八十了啊，都時(shí)常能有菜市街口看到她的身影，外公心臟不好，年初動(dòng)了手術(shù)，到現(xiàn)在都還在吃藥。早年為著生計(jì)奔走，到了晚年卻要飽受病痛的折磨，在藥罐子里了卻余生。
我理解的人生自然是很淺薄的，我理解的生活未免是理想化的，我腦子里的一切也都沒有落到實(shí)處，代際間的孤獨(dú)猶如一個(gè)無底洞，脆弱的倫理綱常維系著的到底是怎樣的一個(gè)人情社會(huì)啊！到今年之前我都還不知道外公外婆的名諱，我一直以為是“為尊者諱”的緣故，到前幾天爸爸和我說起這件事才明了：這原來是家庭教育的問題！
家庭教育的相關(guān)論文篇九
教育是樹人之本，家庭教育更是所有教育之源。作為教育中的重要組成部分，家庭教育對青少年的成長起著持久的、基礎(chǔ)的作用與影響。家庭教育的基礎(chǔ)性、長久性在青少年成長過程中具有不可替代的作用。多年以來，我國家庭教育受到社會(huì)轉(zhuǎn)型、應(yīng)試教育的思想的影響，在教育觀念、教育方式、家庭關(guān)系等方面出現(xiàn)了很多問題。這些問題的存在嚴(yán)重影響了當(dāng)今青少年的健康成長，使很多青少年在心理、行為、能力等方面產(chǎn)生了諸多不良狀況。正如顧秀蓮?fù)驹谌珖彝ソ逃ぷ鳌笆濉币?guī)劃總結(jié)表彰會(huì)議上的講話中指出的那樣，家庭教育不僅是推進(jìn)我國社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)得重要基礎(chǔ)，更是與學(xué)校教育、社會(huì)教育之間相互配合，共同促進(jìn)未成年人健康成長的重要途徑與保障。家庭中父母對一個(gè)孩子一生的發(fā)展與成長起著直接的影響作用，在孩子的成長過程中，如果缺乏一個(gè)良好的家庭教育環(huán)境，不僅直接影響到孩子健康人格的形成，正確的人生觀、世界觀、價(jià)值觀的樹立，更影響到孩子未來一生的發(fā)展。多年的教育工作使我認(rèn)識到在我國當(dāng)今的青少年家庭教育中，很多家長受應(yīng)試教育、社會(huì)轉(zhuǎn)型變化等客觀因素的影響，不認(rèn)真分析孩子的實(shí)際情況，要么盲目的照搬西方國家的教育觀念與模式，要么傳承我國傳統(tǒng)家庭教育中家長制的教育模式，迫使孩子走向所謂的成功，結(jié)果往往事倍功半，適得其反。很多家長在家庭教育失敗后顯得束手無策，不知如何應(yīng)對孩子的叛逆，如何正確引導(dǎo)孩子樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。這是值得我們每一位教育工作者與家長深思的問題。
二、我國青少年家庭教育中存在的問題。
1.獨(dú)生子女政策對家庭教育產(chǎn)生的影響我國自上世紀(jì)80年代實(shí)行獨(dú)生子女政策以來，雖然對增加人均收入、減少人口數(shù)量、提高人民群眾生活質(zhì)量等做出了巨大貢獻(xiàn)，但是，這一政策對家庭教育產(chǎn)生了一定的消極作用。多年來，筆者一直從事教育工作，從自己學(xué)生的身上深刻體會(huì)到作為獨(dú)生子女的家庭教育中普遍存在的問題，例如：大多數(shù)班級中的獨(dú)生子女比較任性、以自我為中心、有很強(qiáng)的攀比心、任意浪費(fèi)錢物、流行享樂等問題。嚴(yán)重的還出現(xiàn)了自殺、青少年犯罪等不良現(xiàn)象。
2.農(nóng)村留守兒童家庭教育的嚴(yán)重缺失。
近年來，隨著我國改革開放的不斷深入，很多農(nóng)民工走進(jìn)城鎮(zhèn)，選擇在城市打工維持生活。目前，我國農(nóng)村外出務(wù)工人員每年都在以數(shù)百萬的人速度遞增。在這些務(wù)工人員中，有的家庭把孩子帶在身邊接受當(dāng)?shù)氐慕逃?，從一個(gè)方面來說，這些孩子從農(nóng)村走進(jìn)城市上學(xué)，開闊了自己的視野，家庭收入明顯增加，家長的教育觀念、教育方法都得到了轉(zhuǎn)變，有利于孩子性格、行為習(xí)慣的養(yǎng)成、身體發(fā)育等方面的成長與發(fā)展，但是對于那些不能跟隨父母進(jìn)入城鎮(zhèn)打工的留守兒童而言，造成了這些孩子嚴(yán)重的心理偏差。這些留守在農(nóng)村的孩子，有家里的老人照料，而老人由于身體與經(jīng)濟(jì)等各方面的原因只能照顧好孩子的吃穿溫飽，對孩子的家庭教育幾乎是一片空白。很多留守青少年正處于人生的轉(zhuǎn)折期，由于缺乏良好的家庭教育而產(chǎn)生了沉迷于網(wǎng)吧、沾染了社會(huì)上不良習(xí)氣等犯罪行為。
3.忽視了青少年的心理健康。
在傳統(tǒng)的家庭教育中，家長看中的僅僅是孩子的身體發(fā)育、健康等狀況，很少有家長能夠真正關(guān)心孩子的心理發(fā)育于健康。在不同階段，青少年的心理發(fā)育是不同的，他們對外界事物的認(rèn)識與需求也是不同的。由于缺乏對孩子心理變化的了解與重視，使得很多青少年在青春期出現(xiàn)了明顯的叛逆行為、早戀行為、犯罪行為。很多家長總是將這種無奈歸結(jié)于學(xué)校教育與社會(huì)教育，殊不知，家庭教育的缺失才是對孩子最大的影響。
當(dāng)今青少年正處于身體與心理的發(fā)育期，他們有較強(qiáng)的自尊心，希望得到老師、同學(xué)、家長的尊重，但是，多年的教育經(jīng)驗(yàn)讓我看到很多家長一直信封的就是“棍棒下出孝子”的古訓(xùn)。有的家長由于在單位中出現(xiàn)工作不順心的事、家庭成員關(guān)系惡劣，就經(jīng)常將心中的怨氣撒在孩子身上，采用命令、恐嚇、懲罰的方法，甚至是動(dòng)手打孩子，根本沒有顧忌到孩子的自尊心。這種簡單而粗暴的教育方式，對孩子的心理造成了極大地傷害。例如，我曾經(jīng)遇到這樣的一位父親，他的拳腳使得自己的兒子失去了自尊心與自信心，經(jīng)常產(chǎn)生情緒不穩(wěn)定、反抗、叛逆等行為，同時(shí)還使得父子關(guān)系不斷惡化，最終逼得孩子離家出走。
三、提高家庭教育質(zhì)量，促進(jìn)青少年健康成長的有效措施。
在很多獨(dú)生子女家庭中，家長為孩子的心理、身體健康成長付出了很多心血，由于家庭教育的失誤而為家庭教育帶來了苦果。因此，這就要求家長必須正視獨(dú)生子女問題，轉(zhuǎn)變觀念，淡化獨(dú)生子女的特權(quán)與優(yōu)勢意識，揚(yáng)長避短擺正孩子在家庭中的位置，科學(xué)的對子女進(jìn)行家庭教育。
2.盡力彌補(bǔ)留守兒童的家庭教育缺失。
妥善地解決農(nóng)村留守兒童的教育與管理問題，對于全面提高我國國民的素質(zhì)、維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定與團(tuán)結(jié)、推動(dòng)我國社會(huì)主義的健康持續(xù)發(fā)展有著重要的意義。我覺得在這方面主要應(yīng)該重視家庭與學(xué)校的聯(lián)系，為留守兒童的家庭教育營造良好的氛圍，有條件的家庭可以留一位家長在家中監(jiān)護(hù)孩子的成長與發(fā)育，也可以將孩子帶在身邊，從而為孩子的成長營造良好的教育氛圍。
3.關(guān)注青少年的心理健康。
作為家長，在關(guān)心孩子身體健康、學(xué)習(xí)成績的同時(shí)，更應(yīng)該關(guān)注的是孩子的心理健康與發(fā)育。例如：關(guān)注孩子的性格形成與發(fā)展、可以正確的鼓勵(lì)孩子進(jìn)行正常的人際交往等。
家庭教育中家長的說服教育是提高孩子辨別是非能力、培養(yǎng)他們的良好道德品質(zhì)、形成正確的行為規(guī)范的一種方法。我覺得家長可以換一個(gè)角度思考問題，和孩子儀器分析犯錯(cuò)誤的原因，不能不分青紅皂白就打罵孩子，孩子雖然在家長的威懾下口服，但是，傷害了自尊的他們是不會(huì)心服的。總之，家庭教育是我國教育體系中的重要環(huán)節(jié)，更是培養(yǎng)青少年德智體美勞全面發(fā)展的重要教育形式，也是推進(jìn)我國社會(huì)的和諧發(fā)展、繁榮穩(wěn)定地重要保證。因此，我建議在我國青少年家庭教育中必須形成以中國特色的正確的家庭教育方式，充分發(fā)揮家庭教育的科學(xué)性、合理性、先進(jìn)性功能。
家庭教育的相關(guān)論文篇十
摘要：家庭是一個(gè)人一生中所面臨的第一所學(xué)校，對孩子來講，父母是主要組成人員。特殊家庭，其特殊性主要表現(xiàn)在父母身上，也就是說，父母的特殊性決定了家庭的特殊性。父母沖突這種特殊的家庭環(huán)境與青少年犯罪表現(xiàn)在忽視兒女的感受和對兒女的教育上。久而久之，使子女的心情痛苦、郁悶。在世界觀形成階段，得不到必要的引導(dǎo)。讓這些孩子感到無人關(guān)心，精神無處寄托，思想感情上受到了極大創(chuàng)傷，在同學(xué)、朋友面前低人一等。于是，孤僻、沉默成了他們重要的特點(diǎn)。
關(guān)鍵詞：特殊家庭；父母沖突；父母言行。
筆者在調(diào)查、閱讀、思考中，總結(jié)出因父母的特殊性，形成家庭的特殊性，形成對孩子教育的不完善，而導(dǎo)致孩子走上犯罪之路。主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：
一、父母沖突這種特殊的家庭環(huán)境與青少年犯罪。
有很多人成婚后，擺不端正自己的位置，不懂得怎樣經(jīng)營家庭，以小肚雞腸的胸懷處理家庭瑣事。于是夫妻雙方三天一小戰(zhàn)，五天一大戰(zhàn)。斗嘴打架成了家庭生活內(nèi)容不可缺少的組成部分。把注意力用在永無休止的家庭糾紛中，忽視兒女的感受和對兒女的教育。久而久之，使子女的心情痛苦、郁悶。在世界觀形成階段，得不到必要的引導(dǎo)。最后自暴自棄，在良莠不齊的復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境中盲目闖蕩，企圖從眼前“難以捉摸”和“撲朔迷離”的景象里出人頭地，實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值，這時(shí)只要有人稍加引誘，在尋找“關(guān)心”和“疼愛”的他們便會(huì)毫無顧忌地投入對方的懷抱接受恩賜。殊不知，在壞人的引誘之下一步步向犯罪深淵滑去。
二、父母言行不檢點(diǎn)這種特殊的家庭環(huán)境與青少年犯罪。
父母言行決定家庭氣氛，家庭氣氛可以成為青少年違法犯罪的直接原因，和睦、不和睦的家庭氣氛與違法行為率關(guān)系甚大。不和睦的家庭比和睦的家庭，其子女違法行為者明顯多。家庭成員之間特別是夫妻之間經(jīng)常吵罵、指責(zé)、揭短、廝打，彌漫著一種沖突或不和諧的氣氛，會(huì)給子女帶來極大的挫折感和不安全感，長此下去會(huì)造成性格內(nèi)向、孤僻自卑等人格障礙。有些子女為逃避這種不和睦的家庭氣氛，極易離家出走，流落街頭，一旦受到不良因素的影響，就會(huì)走上犯罪的道路。父母對孩子的教育融于平時(shí)日常生活的一言一行之中，是“潤物細(xì)無聲”般的感染教育。因此，父母日常生活中的言行對孩子的教育起到?jīng)Q定性的作用，不良的言行是導(dǎo)致青少年犯罪的罪魁禍?zhǔn)住Ｄ赣H賢惠、善良、正直的品行會(huì)給子女形成良好的人格打下基礎(chǔ)。
三、家庭不健全這種特殊的家庭環(huán)境與青少年犯罪。
近年來，隨著改革開放的步伐，人們的許多觀念都在發(fā)生變化，離婚率也居高不下，一些父母，為求男歡女愛，置親生子女于不顧，形成離婚家庭這種特殊家庭。處于成長發(fā)育階段的子女，此時(shí)需要完整的父母之愛，家庭的天倫之樂。而有的父母都忙于再婚，冷落子女。使子女感到孤苦伶仃，心靈備受傷害。組成新的家庭后，繼父母與繼子女之間關(guān)系又很難處理得當(dāng)。
1.減少家庭暴力，給孩子以良好的家庭成長環(huán)境。
家庭暴力是指夫妻之間、父母與子女之間、家庭及其成員之間的暴力。作為青少年的榜樣，如果家庭成員整天爭斗不休，習(xí)慣用暴力來解決問題，那么無異會(huì)使青少年形成一種用暴力來處理問題的思維定勢，使他們習(xí)慣于暴力攻擊行為，更為嚴(yán)重的是，由于很多父母習(xí)慣采用粗暴野蠻的教育方式，會(huì)形成孩子與父母的尖銳對立。生活在習(xí)慣于通過暴力解決問題家庭中的青少年，形成了其固有的性格特征，在心理上魯莽兇暴、易于沖動(dòng)、控制力差、膽大妄為與不計(jì)后果，一旦這些青少年犯罪心理形成了，遇上了犯罪動(dòng)機(jī)，就會(huì)發(fā)生暴力型犯罪，且多屬于攻擊性行為。
2.盡量減少人為的家庭不健全。
情，覺得世界是如此的不可靠，人與人之間是如此的不值得信任，很難樹立正確的人生觀、價(jià)值觀。
3.父母在孩子面前應(yīng)謹(jǐn)言慎行。
家庭中的社會(huì)化很多都是在無形中進(jìn)行的，父母的言談舉止、態(tài)度等對青少年發(fā)生著潛移默化的影響。另外，青少年好奇心強(qiáng)，可塑性大，善于模仿，但其分辨是非、控制自己意志的能力較弱。所以父母有賭博、酗酒、盜竊、賣淫、等不良行為，都會(huì)給子女以暗示的影響，并使他們模仿大人的不良行為行事，在其心靈中孕育。要使青少年養(yǎng)成良好的品行，作為家長的父母要以身作則，自己不能有不良行為，要舉止得體，言語文雅，給子女樹立一個(gè)良好的榜樣?！叭酥?，性本善，性相近，習(xí)相遠(yuǎn)。”這句話表明了人的一生與后天教育有著莫大的關(guān)系。作為孩子的父母，其言傳身教的影響更是非常重要。教孩子學(xué)好不難，難的是家長要努力克服自身上的缺點(diǎn)及多年養(yǎng)成的壞習(xí)慣！“金無足赤，人無完人?！?/p>
在這篇文章中的特殊家庭所指較為狹義，但代表突出的特殊家庭表現(xiàn)形式?？傊?，我們在教育孩子的同時(shí)，應(yīng)該考慮給孩子一個(gè)美好的家庭環(huán)境，使孩子樹立正確的人生觀、價(jià)值觀。有了和諧、溫馨的家庭環(huán)境，才能談及教育，孩子才能健康成長。
參考文獻(xiàn)：
[3]王春光.澳洲反家庭暴力法律機(jī)制及啟示.法律適用，20xx（10）.
家庭教育的相關(guān)論文篇十一
歐洲的一些獨(dú)生子女的父母，如果出門旅行，習(xí)慣于借個(gè)孩子一起去，使自己的孩子有個(gè)伴兒。他們明白，再好的父母也替代不了同齡伙伴的魅力。旅居加拿大的華人張?jiān)娿懡榻B了她借孩子的一些有趣的事情。她寫道：
因?yàn)楣ぷ鞯脑?，我們?nèi)乙泼竦搅思幽么?。我們的鄰居是一戶加拿大居民，他們家里有兩個(gè)孩子，都是男孩。剛來的時(shí)候，因?yàn)檎Z言問題，我們很少和那家人交往。
有一天下午，鄰居家的女主人突然按響了我家的門鈴。原來她想讓我把女兒借給她們家一天去旅行。當(dāng)時(shí)我想，女兒又不是物品，怎么可以借來還去？而且，他們家有兩個(gè)半大的男孩子，和我女兒一起去旅行，方便嗎？安全嗎？我沒有答應(yīng)她。
可是，不一會(huì)兒，鄰居家的兩個(gè)男孩子送來了一張紙。原來是一個(gè)借據(jù)，上面寫著借我女兒的時(shí)間、保證、攜帶物品、會(huì)注意的事項(xiàng)，竟然還有費(fèi)用——借我女兒一天他們家會(huì)付的費(fèi)用數(shù)目，最后是他們母親的簽名。真沒想到，原來把女兒借出去還能賺錢！
晚上，先生和女兒都回來了。在餐桌上，我說了這件事。先生告訴我，西方人特別喜歡結(jié)伴旅行，一些陌生人還在網(wǎng)上征求旅游同伴呢。在爺兒倆的一致要求下，我終于答應(yīng)了把女兒“租”出去。
女兒不在家的一天，我真的覺得時(shí)間很難熬。傍晚，聽見鄰居家的汽車在響，我馬上躥了出去。我看見女兒正與兩個(gè)男孩告別，看得出她很高興。晚上，女兒興奮地給我們講了許多旅途中的見聞，還直說：“和男孩一起出去玩真有意思！”
從那以后，我已經(jīng)把女兒“租”出去若干次了，也真的“賺”了一些“出租”費(fèi)用。我把這些費(fèi)用都做了女兒的旅費(fèi)。再后來，我們家也要出去旅行的時(shí)候，女兒也向我們要求“租”一個(gè)孩子。
每次需要“借”旅伴的時(shí)候，我都會(huì)想辦法讓女兒自己去“借”。事先我會(huì)給對方父母打個(gè)電話，然后也像鄰居女主人那樣，讓女兒帶著協(xié)議書去對方家里與對方的父母、孩子商討。通過這種方式，我發(fā)現(xiàn)女兒變得開朗多了，也學(xué)會(huì)了彬彬有禮。結(jié)伴旅游，的確是一種非常有教育意義的活動(dòng)。
家庭教育的相關(guān)論文篇十二
中國古代的家庭教育，自上古有家庭以來，至清末，一脈相承，源遠(yuǎn)流長。古代家庭教育對于促進(jìn)中國古代家庭的鞏固和繁衍，形成民族文化傳統(tǒng)和道德觀念，推動(dòng)國家政治、社會(huì)生產(chǎn)和生活方式的發(fā)展與變革，一直產(chǎn)生著深刻而久遠(yuǎn)的影響。盡管時(shí)代不同了，但不可否認(rèn)，幾千年的古代家庭教育積累的家庭教育經(jīng)驗(yàn)、傳統(tǒng)、思想、方法及教育素材，對于當(dāng)代的家庭教育仍然有著很重要的借鑒和參考價(jià)值?？v觀中國古代家庭教育史，有以下幾個(gè)特質(zhì)值得注意。
一、中國古代家庭教育有著鮮明的階級性、時(shí)代性和繼承性。
在原始社會(huì)還沒有真正的意義上的家庭教育，但原始社會(huì)的氏族大家庭教育可以認(rèn)為是古代家庭教育的萌芽。自從進(jìn)入階級社會(huì)，家庭教育便顯示出鮮明的階級性，例如在奴隸社會(huì)時(shí)期，能夠受到良好家庭教育的只有皇室貴族，普通老百姓是少有機(jī)會(huì)的。即便是漢唐之后，平民百姓能夠有機(jī)會(huì)接受良好的家庭教育了，其家庭教育內(nèi)容也具有明顯的政治性，具有為統(tǒng)治階級服務(wù)的一面。皇室貴族、仕宦之家與平民百姓的家庭教育內(nèi)容又也有著不小的差異。同時(shí)中國古代家庭教育又有著明顯的時(shí)代性和繼承性。隨著年代的發(fā)展，家庭教育都會(huì)做出相應(yīng)的調(diào)整、完善和改變。
在當(dāng)代中國社會(huì)轉(zhuǎn)型中，傳統(tǒng)價(jià)值觀念體系正在逐漸瓦解，新的價(jià)值觀念體系還未形成，新舊價(jià)值觀念處于激烈碰撞與沖突之中。而中國當(dāng)代的家庭教育由于受社會(huì)變革的影響，也正處在深度變遷之中，家庭教育處于一種盲目，無序的境地。只有繼承古代家庭教育的`精華，去其糟粕，立足當(dāng)代中國實(shí)際，借鑒外國優(yōu)秀家庭教育理論和經(jīng)驗(yàn)，才能順利完成轉(zhuǎn)型。而現(xiàn)在有必要對古代家庭教育進(jìn)行再認(rèn)識和再繼承，因?yàn)楣糯彝ソ逃械姆椒矫婷?，“不僅作為歷史作用于過去，而且構(gòu)成了一種強(qiáng)大的現(xiàn)實(shí)力量作用于現(xiàn)在乃至將來；不僅作為集體意識影響著宏觀社會(huì)，而且滲透在個(gè)人的觀念中影響其具體行為”。
二、以德為首，以孝悌為本，將倫理道德教育和人格塑造放在重要地位。
家庭是子女成長的搖籃和終身受教育的場所，家長要通過家庭教育給予子女長大獨(dú)立生活所需要的行為規(guī)范、知識，如生活常規(guī)、人際關(guān)系等，實(shí)質(zhì)是倫理道德教育和人格塑造。這一點(diǎn)，在上至皇室貴族，下至平民百姓的家庭教育中都是一致的。古代家庭教育把每個(gè)家庭成員的道德教育放在首位，是因?yàn)楣湃苏J(rèn)為只有搞好“修身”，才能實(shí)現(xiàn)“齊家、治國、平天下”。
孔子認(rèn)為，家庭的孝悌教育不僅關(guān)系到個(gè)體家庭的和諧和鞏固，還有利于社會(huì)和國家和安定。雖然古代統(tǒng)治階級提倡孝道，其目的在于移孝作忠，但不可否認(rèn)，古代家庭教育中的孝悌教育對于家庭和社會(huì)的發(fā)展有著很積極正性的一面，而這也是現(xiàn)代家庭教育中所比較欠缺的部分。唐柳n在誡子書中強(qiáng)調(diào)子孫要加強(qiáng)自身的德行修養(yǎng)時(shí)，要以“孝悌為基，以謙恭為本，以禮讓為務(wù)，以勤儉為法”，概括的很是精到，值得借鑒！
三、家庭教育與家族教育日益緊密融合，與“學(xué)院”（官學(xué)、私學(xué)、書院）教育和諧共存。
家族是中國古代社會(huì)結(jié)構(gòu)的重要組成部分。中國古代封建社會(huì)實(shí)際上是在家族社會(huì)的基礎(chǔ)上形成的。古人聚族而居，既有自身家庭的需要，也有統(tǒng)治階級提倡的因素。在古代生產(chǎn)力還不發(fā)達(dá)，大多數(shù)老百姓文化水平比較低的情況之下，家族教育就顯得尤為重要。相當(dāng)多的老百姓的家庭教育是依托于家族教育完成的。而家族教育的內(nèi)容很多，包括儒家倫理規(guī)范的教育，也包括家風(fēng)的教育，及族內(nèi)子弟的文化教育等等。這其中流傳至今的許多家訓(xùn)、族規(guī)、鄉(xiāng)約也成了寶貴的文化遺產(chǎn)，筆者認(rèn)為古代教育三角體系，即家庭教育、家族教育（包括宗族教育）、“學(xué)院”（官學(xué)、私學(xué)、書院）教育因其和諧均衡而發(fā)揮著穩(wěn)定的作用。而隨著新中國的成立，特別是改革開放三十年來，中國傳統(tǒng)的家庭制度、家庭觀念、家庭結(jié)構(gòu)甚至于家庭功能都發(fā)生了巨大的變化。這種變遷具有時(shí)代性，比較之下，家庭教育功能總體正在弱化（在某些方面，如家庭教育中的“學(xué)習(xí)至上”的觀念與行為的過分強(qiáng)化則是家庭教育失衡與異化的結(jié)果）；家族教育也不復(fù)存在。在當(dāng)代教育三角體系中，家庭教育淪落為從屬地位，學(xué)校教育一家獨(dú)大，替代家族教育位置的社區(qū)教育有其名而無其實(shí)；三角體系失衡，教育亂象叢生！根本出路就在于強(qiáng)化家庭教育，做實(shí)社區(qū)教育，使家庭教育、社區(qū)教育、學(xué)校教育各取所長，并駕齊驅(qū)！
四、重視言傳身教，提倡勤儉，耕讀傳家。
古人非常重視家長自身素質(zhì)的提高，強(qiáng)調(diào)言傳身教要“端本清源，以身率先”，對子女起到榜樣示范作用。古人認(rèn)為對子女最好的教育就是父母以身作則，身教重于言傳！顏之推在《顏氏家訓(xùn)》中就講到“人在年少，神情未定，所與款狎，熏漬陶染，言笑舉動(dòng)，無心于學(xué)，潛移默化，自然似之”。趙匡胤雖貴為皇帝，但仍然處身節(jié)儉，以節(jié)儉為家法，以身傳教。他自己就“常服浣濯之衣。乘輿服用，皆尚質(zhì)素”，他曾對皇室子孫說“每納一衣，則憫蠶婦，每餐一食，則念耕夫”。曾國藩位列三公，但每餐只用一道葷菜，時(shí)人稱為“一品宰相”；功成名就之后依然布衣布鞋。他在家庭教育中主張力誡奢侈，堅(jiān)持以“耕讀二字為本”。明呂坤在《孝睦房訓(xùn)辭》中也認(rèn)為“傳家兩字，曰讀與耕。興家兩字，曰儉與勤”！在耕讀等日常生活中教化子女，修養(yǎng)性情，重視環(huán)境習(xí)染，也是古代家庭教育的一大優(yōu)良傳統(tǒng)，值得繼承并發(fā)揚(yáng)光大之！
縱覽古代家庭教育，還有許多值得學(xué)習(xí)和發(fā)揚(yáng)光大的地方，如注重因材施教，強(qiáng)調(diào)循序漸進(jìn)等。中國傳統(tǒng)家庭教育的歷史慣性，與西方現(xiàn)代家庭教育的時(shí)代趨勢，決定了我國當(dāng)代家庭教育要在兩者的矛盾與沖突中前行。在家庭教育深度變革的今天，只有立足實(shí)際，博取古今中外家庭教育之所長，構(gòu)建新的家庭教育理念與體系，才能促進(jìn)當(dāng)代家庭教育順利轉(zhuǎn)型。而作為父母，也只有通過不斷學(xué)習(xí)，積極建立學(xué)習(xí)型家庭，及時(shí)更新自己的知識和教育理念，才能實(shí)現(xiàn)有效的家庭教育！此文僅作拋磚引玉，希望更多的有識之士來共同關(guān)注與努力！
家庭教育的相關(guān)論文篇十三
家庭教育、學(xué)校教育、社會(huì)教育是中國學(xué)生最主要的三大教育方式。在這三種教育方式中，家庭教育是學(xué)生最早接觸到的教育方式，也是對學(xué)生影響非常深刻的教育方式。與學(xué)校的教育不同，家庭的教育更能夠?qū)W(xué)生產(chǎn)生潛移默化的影響作用。小學(xué)生是人生觀和價(jià)值觀逐漸清晰建立的時(shí)候，尤其是對于中高年紀(jì)的.小學(xué)生。中國的家庭教育存在很多問題，針對家庭教育出現(xiàn)的問題，找到解決的策略，為我國小學(xué)教育事業(yè)的發(fā)展做出貢獻(xiàn)。
現(xiàn)代小學(xué)生在小學(xué)階段，正是心智發(fā)展還不成熟的時(shí)期。在這一個(gè)時(shí)期，家庭帶給學(xué)生什么樣的環(huán)境，注入什么樣的思想，小學(xué)生就會(huì)形成什么樣的人生價(jià)值思想。在我國的家庭教育中，教育思想落后、方式陳舊、不能夠正確處理與孩子之間的關(guān)系是現(xiàn)今家庭教育中非常重要的問題，針對這些問題，提出相應(yīng)的改進(jìn)措施，發(fā)展教育思想、提升教育手段、用正確的思想觀念看待與孩子之間的關(guān)系，是現(xiàn)在我國小學(xué)生家庭教育中非常重要的一步。
1、家長思想觀念較為落后。自古以來，中國的家長都秉持著“望子成龍，望女成鳳”的思想觀念來進(jìn)行子女教育。這樣的教育方式，雖然從根本上是為子女著想，但是一味要求成績的思想觀念會(huì)損害孩子多方面能力的提升。例如一些四五年紀(jì)的小學(xué)生，他們正處于對世界萬物充滿好奇的時(shí)候，他們喜歡去拆解自己游戲機(jī)，家里的電器，這個(gè)時(shí)候，家長不僅不會(huì)對孩子進(jìn)行引導(dǎo)，而是進(jìn)行苛責(zé)，這樣的行為會(huì)讓孩子失去研究的興趣，更有可能導(dǎo)致對學(xué)習(xí)的反感情緒。
2、家庭教育手段陳舊?！肮靼舫鲂⒆印边@是中華幾千年來一直奉行的教育手段。不僅如此，在家庭的教育之中，很多的家長也急功近利，希望能夠快速的提高孩子的成績。例如為三年級的孩子報(bào)四年級甚至是五年級的補(bǔ)習(xí)課程，為孩子報(bào)課外舞蹈班、繪畫班、外語班。希望能夠更多更快的對孩子進(jìn)行教育。事實(shí)上，“棍棒下出孝子”的做法會(huì)很大程度上損傷孩子的自尊心，過度為孩子補(bǔ)習(xí)，更會(huì)打消孩子的學(xué)習(xí)積極性，帶來消極的影響。
3、家長與孩子關(guān)系處理不當(dāng)。孩子不是家長的附屬品，家長不能夠期望孩子的想法和自己一樣。每個(gè)孩子，就算是小學(xué)生也都有自己獨(dú)立的思想。一直以較高的姿態(tài)俯看孩子是現(xiàn)今大多數(shù)家長的做法，這樣處理與孩子的關(guān)系會(huì)導(dǎo)致雙方關(guān)系的惡化，進(jìn)而對小學(xué)生未來思想和學(xué)習(xí)發(fā)展產(chǎn)生不良影響。
1、提高思想觀念。時(shí)代進(jìn)步，家長的思想觀念也要與時(shí)俱進(jìn)。家長應(yīng)該更加注意和理解孩子的一些做法，不能夠單一的以成績衡量孩子的發(fā)展?fàn)顟B(tài)。例如在孩子調(diào)皮的時(shí)候，要找到他調(diào)皮的原因。在看待拆解玩具的情況，要看孩子在拆解之后能否自己再次組裝，當(dāng)孩子組裝出現(xiàn)問題的時(shí)候?qū)⒆舆M(jìn)行幫助，這樣更加能夠提高孩子的學(xué)習(xí)積極性，提高家庭教育的質(zhì)量。
2、改進(jìn)教育方式。在小學(xué)生的家庭教育中，家長面對孩子犯錯(cuò)誤的時(shí)候第一應(yīng)該做到冷靜對待，不能夠打罵解決問題。尤其是中高年紀(jì)的小學(xué)生，自尊心非常強(qiáng)烈。當(dāng)不得不為孩子報(bào)課外補(bǔ)習(xí)班的時(shí)候，要充分尊重孩子自身的選擇，孩子有了學(xué)習(xí)的興趣，學(xué)習(xí)的結(jié)果自然會(huì)事半功倍。
3、正確處理家長與孩子之間的關(guān)系。家長與孩子之間的關(guān)系要做到適時(shí)而定。要根據(jù)具體的情況作出不同的轉(zhuǎn)變，不能一直強(qiáng)硬或者一直的寵溺。例如在小學(xué)生犯錯(cuò)時(shí)，要充當(dāng)教師的角色對孩子進(jìn)行教育；在孩子游戲的時(shí)候，可以與孩子成為伙伴；當(dāng)孩子有心事的時(shí)候，可以變成孩子的朋友，與孩子進(jìn)行對話、談心。在不同的時(shí)刻，家長應(yīng)找好自身的定位，真正做到與孩子的良好有效的溝通。這樣家長能夠做好與孩子的交流，就能夠更加了解小學(xué)生內(nèi)心的想法，能夠根據(jù)小學(xué)生的思想變化做出教育方式的改變，提高家庭教育的質(zhì)量，最終提升小學(xué)生的水平的提高。
4、提高家長自身素質(zhì)。家長是孩子的榜樣，孩子是家長的鏡子，在孩子身上都能看到家長的影子。所以在家庭教育之中，家長要不斷的替身自身的素質(zhì)，多補(bǔ)充知識，在孩子面前建立榜樣。對于小學(xué)生的家庭教育，家長可以多補(bǔ)充小學(xué)科目內(nèi)的知識和課外應(yīng)用知識，對孩子進(jìn)行教導(dǎo)。此外，家庭還要為小學(xué)生提供一個(gè)良好的家庭氛圍，保證小學(xué)生學(xué)習(xí)和身心健康的全面發(fā)展。
家庭教育是小學(xué)生教育的起點(diǎn)之處，家庭教育在小學(xué)生的教育和未來的發(fā)展有著非常重要的作用。面對家庭教育中存在的問題，一一提出解決的策略，找到家庭教育的正確發(fā)展之路。在未來家庭教育的作用將會(huì)更加重要，如何將家庭教育的效用最大化也是一門學(xué)問。積極發(fā)展家庭教育，讓小學(xué)生更夠更加快速的適應(yīng)學(xué)校和社會(huì)的發(fā)展，健全小學(xué)生的人格和水平，為我國培養(yǎng)未來的發(fā)展人才，助力我國未來教育事業(yè)的發(fā)展。
[1]孫立敏.農(nóng)村小學(xué)生家庭教育存在的問題及解決措施[j].小學(xué)時(shí)代(教育研究),2013,17:6.
家庭教育的相關(guān)論文篇十四
家庭教育是一個(gè)孩子成長過程中非常重要的一環(huán)，家庭教育的溫度和力量能夠影響孩子的發(fā)展軌跡和人生價(jià)值觀。在經(jīng)歷了自己的成長和家庭教育的陪伴和學(xué)習(xí)中，我深有體會(huì)和感悟，對于家庭教育，我也有了許多心得和體會(huì)。
家庭教育最重要的是給予孩子充滿愛與支持的成長環(huán)境。家庭成員應(yīng)該多給孩子一點(diǎn)包容、一點(diǎn)耐心，進(jìn)而創(chuàng)造尊重、信任、理解、團(tuán)結(jié)等正面關(guān)系，這些家庭成員間的關(guān)系對孩子心靈的成長極為重要。同時(shí)，家長和家庭成員應(yīng)該注重對孩子的心理健康，盡量減少孩子的壓力，保證孩子的健康和快樂成長。
第三段：教育方法和手段的多元性。
每個(gè)孩子的成長和優(yōu)劣程度都不一樣，家長應(yīng)該結(jié)合自己的經(jīng)驗(yàn)和孩子的個(gè)性，找到最適合的教育方法和手段。這樣才能培養(yǎng)出自己理想中的優(yōu)秀孩子。學(xué)法和教法是千差萬別的，有時(shí)候家長需要不斷地去摸索和嘗試，關(guān)鍵是要找到一種方法，讓孩子在學(xué)習(xí)中能夠快樂和進(jìn)步。所以，家長在對待教育問題時(shí)應(yīng)該心態(tài)開放，多與孩子溝通，采取開放透明的方式，讓孩子也能參與到教育過程中來。
第四段：榜樣的作用。
孩子在成長過程中，需要一個(gè)正面的榜樣，一個(gè)讓他們可以自愿追趕和學(xué)習(xí)的榜樣，這個(gè)榜樣可以是家長、長輩，也可以是聲名遠(yuǎn)播的科學(xué)家、教育家，甚至演員和體育明星等。榜樣能夠指引孩子的成長道路，激勵(lì)他們的自信和獨(dú)立性。所以，家長應(yīng)該盡早選好榜樣，讓孩子認(rèn)識到什么樣的生活才是值得學(xué)習(xí)和追求的。
第五段：文化傳承。
家庭教育也承載了中華文化的傳承任務(wù)。中華文化值得我們傳承，我們也應(yīng)該盡力去讓孩子了解并學(xué)習(xí)。文化是傳承的，也是與時(shí)俱進(jìn)的。我們應(yīng)該在傳承文化的同時(shí)，注重對現(xiàn)世社會(huì)的認(rèn)知和理解。這樣才能對孩子的成長和未來發(fā)展起到積極的促進(jìn)作用。
總結(jié)：
家庭教育是孩子成長不可或缺的一環(huán)，它塑造了孩子的人生價(jià)值觀和世界觀。家長應(yīng)該積極投入到教育中來，發(fā)揮出自己的愛心和智慧，幫助孩子平穩(wěn)成長。最重要的，家長需要牢記，家庭教育的核心是愛與支持，尊重孩子的個(gè)性化需要，為孩子創(chuàng)造一個(gè)充滿快樂與積極向上的自然成長環(huán)境。
家庭教育的相關(guān)論文篇十五
隨著當(dāng)今時(shí)代的飛速發(fā)展，人們面對的競爭壓力越來越大。然而如果想在千萬人中脫穎而出，勇敢地面對競爭與挑戰(zhàn)，那么，只有具有足夠的自信心，才能化壓力為動(dòng)力，充分發(fā)揮自己的潛能，從而走向成功。所以，培養(yǎng)一個(gè)人的自尊和自信尤為重要。尤其是在幼兒這個(gè)關(guān)鍵塑造時(shí)期，我們應(yīng)當(dāng)抓住時(shí)機(jī)，從小培養(yǎng)幼兒的自尊和自信。
自信心是促進(jìn)人的一生健康發(fā)展走向成功的重要?jiǎng)恿Α挠變弘A段就有意識地激發(fā)和培養(yǎng)幼兒的自信心，是每一個(gè)幼兒教育工作者重要的教學(xué)任務(wù)。如何在幼兒教育中激發(fā)和培養(yǎng)幼兒的自信心是幼兒教師所必須探究的課題。因此，為了幼兒的健康成長，我們要注意采取積極、適宜的教育方法，培養(yǎng)幼兒積極向上、樂觀進(jìn)取的人格品質(zhì)，幫助他們樹立自信心。
而自尊是自信的沃土，自尊是自信的溫床，當(dāng)孩子的自尊心受到打擊，其自信心必定是脆弱的，非常容易喪失。幼兒的年紀(jì)小，受到一次失敗，成人的冷嘲熱諷，不關(guān)心、不正確的教育方法都是導(dǎo)致幼兒失去自信心的主要原因。所以，自信的產(chǎn)生和培養(yǎng)不像我們想象的那么簡單。
例如，三歲半的蕾蕾（化名），因?yàn)榛顫娐斆鞫颖妒艿椒Q贊。有一次，蕾蕾的媽媽帶著她到雯雯（化名）家去玩。雯雯一會(huì)兒展示自己的繪畫作品，一會(huì)兒背誦詩歌，而蕾蕾只會(huì)跟著雯雯玩鬧一番?；丶液螅瑡寢屨f：“你看，人家多能干，你只會(huì)玩?！睆拇艘院?，蕾蕾再也不肯到雯雯家玩，甚至家人只要一提雯雯，她就發(fā)脾氣。孩子的心靈是最純潔也是最脆弱的。原先十分自信的蕾蕾就因?yàn)閶寢尩囊痪湓挘骸叭思叶嗄芨?，你只?huì)玩。”自信心蕩然無存。這一方面說明孩子的自信心是十分嬌嫩的，需要成人細(xì)心呵護(hù)；另一方面，也和家長沒有注意培養(yǎng)孩子的自尊有很大關(guān)系。當(dāng)雯雯表現(xiàn)出色時(shí)，蕾蕾并沒有覺得自己不如雯雯。可是蕾蕾媽媽那句評價(jià)，卻讓孩子的自尊心受到了極大的傷害。自尊都沒有，何來自信？自尊自信消失了，而不健康的嫉妒排斥心理卻占了上風(fēng)，家人連雯雯的名字都不能提，這對孩子的心理發(fā)展是極其有害的。時(shí)間長了，孩子會(huì)變得自卑、狹隘，還會(huì)形成心理障礙。
當(dāng)孩子看見別人比自己能干時(shí)，如果家長或老師幫孩子找出自己的優(yōu)點(diǎn)，告訴他并不比別人差。這樣，既能保護(hù)孩子的自尊心不受傷害，又能使孩子懂得別人有別人的優(yōu)點(diǎn)，自己也有自己的優(yōu)點(diǎn)。如果當(dāng)雯雯在展示才能的時(shí)候，蕾蕾的媽媽在稱贊雯雯的同時(shí)，順便提出：“雯雯表演了這么多好節(jié)目，我們蕾蕾也很能干，會(huì)唱歌、會(huì)跳舞。來，蕾蕾！你也表演一個(gè)怎么樣？”這樣，上面這種情況就不會(huì)發(fā)生了。
所以，要培養(yǎng)孩子的自信心，最重要的是，要把握這樣的原則：每個(gè)孩子各有特點(diǎn)，不能以別人的長處來比孩子的短處，更不應(yīng)該以此否定孩子。正所謂：“尺有所短，寸有所長。”我們應(yīng)該學(xué)會(huì)在孩子身上尋找屬于她的閃光點(diǎn)，當(dāng)孩子遇到其他優(yōu)秀的孩子時(shí)，應(yīng)該在讓孩子看到其他孩子優(yōu)點(diǎn)的同時(shí)，告訴他自己身上也具有他人沒有的優(yōu)點(diǎn)，從而保護(hù)孩子的自尊心，進(jìn)而培養(yǎng)其自信心。所以，孩子的自尊需要特別保護(hù)，只有保護(hù)自尊，才談得上自信心的培養(yǎng)。
另外，孩子在遭受挫折和失敗時(shí)，是最容易失去自信的。在這個(gè)時(shí)候，他往往會(huì)很容易忘記個(gè)人的存在價(jià)值，一味地指責(zé)自己，嚴(yán)重挫傷自信。遇到這種情況，成人要教會(huì)孩子。只要自己比昨天有了進(jìn)步，或者說盡了努力，就可以為自己感到驕傲了。老師教托班的幼兒畫繞毛線團(tuán)。一位小朋友非常得意地將自己的畫拿給媽媽欣賞，誰知媽媽看了一眼說：“你畫的是什么呀？真難看，亂七八糟?！毙∨笥逊浅Ｊ乜戳丝磱寢?，嘴里還小聲試想一下，如果這位媽媽能抓住這難得的教育機(jī)會(huì)，給予孩子適當(dāng)?shù)谋頁P(yáng)，并提出努力方向，相信收效會(huì)截然不同。如果媽媽這樣說：“?。∧隳馨衙€團(tuán)畫得這么好，你真棒！如果你再把毛線團(tuán)畫得整齊些，線往一個(gè)方向繞，你一定會(huì)畫出更漂亮的毛線團(tuán)來！”要使孩子建立自信心，就需要大人的耐心和正確引導(dǎo)。
當(dāng)孩子遇到挫折和失敗時(shí)，如果我們一味地指責(zé)、否定孩子的行為，就會(huì)嚴(yán)重挫傷他們的自信心。所以，我們應(yīng)當(dāng)抓住時(shí)機(jī)，從另一個(gè)角度告訴孩子如果自己再努力一下還會(huì)取得成功的。同時(shí)，應(yīng)當(dāng)注意說話的語氣和態(tài)度，讓孩子在家長溫和的語氣中，感受到鼓勵(lì)的力量，從而使孩子從失敗中走出來，重獲自信。幼兒在這個(gè)時(shí)期的自信心容易在大人的鼓勵(lì)中得以培養(yǎng)，但更容易在大人的嘲諷中摧毀。因此，我們應(yīng)該好好把握鼓勵(lì)、肯定的時(shí)機(jī)，讓孩子的自信心在我們的呵護(hù)下逐漸培養(yǎng)起來。
幼兒的心智還不太成熟，內(nèi)心也比較脆弱，他們的自尊和自信很容易受到外界的影響。他們的自尊和自信很大程度上也會(huì)受到大人的影響。然而，幼兒只有具備了自信心，在學(xué)習(xí)活動(dòng)中才會(huì)表現(xiàn)得活潑、開朗、進(jìn)取，才會(huì)在潛意識里形成良好的個(gè)性心理品質(zhì)，減輕不必要的心理負(fù)擔(dān)，從而獲得身心的和諧發(fā)展。因此，作為幼兒教師的我們，有義務(wù)、有責(zé)任為他們塑造了一個(gè)良好的育人環(huán)境，注意平時(shí)的行為、態(tài)度、說話方式和方法，在潛移默化中給予他們肯定和表揚(yáng)，從而激發(fā)和培養(yǎng)幼兒從小形成自信、自立的意識，讓孩子在我們鼓勵(lì)的目光下快樂、健康、自信地成長起來。
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