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小學品德與社會論文篇一
教育是強國之本,只有一個國家把教育放在發(fā)展的首位,才能在日益發(fā)展的社會中取得長遠優(yōu)勢。在我國目前的小學教育中,語文教學是重中之重,因為其潛移默化中培養(yǎng)的人文素養(yǎng),可以為學生鑄造更加優(yōu)秀的精神世界,也是每一個學生接觸和了解中華文化的捷徑。所以,在小學語文教育中培養(yǎng)人文素養(yǎng)是教師和整個教育領域都應該思考的問題。下文就從小學語文教學中人文素養(yǎng)的重要性和提高與培養(yǎng)小學語文教學中人文素養(yǎng)的具體方法兩個方面做出淺析。
中華民族是一個有著五千年悠久歷史和文化的文明古國,博大精深的文化是我們每一個炎黃子孫應該傳揚的。而對于21世紀這樣一個飛速發(fā)展的社會,精神文明的建設變得越來越重要。我們要重視語文教育在促進學生整體素質發(fā)展中的重要作用,只有讓學生在小學語文中學習到最優(yōu)良的文化內涵,才能充分發(fā)揮教育的意義。人文素養(yǎng)是一種精神方面的素質與內涵,只有在小學語文教育中培養(yǎng)和提高人文素養(yǎng),才能真正從小抓起,全民提高文化內涵,也能幫助學生養(yǎng)成良好的學習習慣與語文功底,從而形成教育的良性循環(huán)。
1.教師提高自身素養(yǎng),做好示范。
要想在小學語文教學中提高人文素養(yǎng),首先就應該從老師做起,從古至今一直有為人師表的說法,所以,要想從實際上提高和培養(yǎng)人文素養(yǎng)就必須讓教師提高自身素養(yǎng),做好示范。例如,在講授《大自然的警示》時,教師可以在分析課文后,升華主題,呼吁學生熱愛自然,珍惜愛護動物,盡自己的`力量去維護身邊的環(huán)境,然而,這種單純的講述總會摻雜著無力,如果教師平時注意自己的言行,無論走到哪里都愛護環(huán)境,對身邊的垃圾隨手拾起,不浪費水資源等,就會形成上行下效的好效果,從而達到培養(yǎng)人文素質的目的。
2.活躍課堂氣氛,滲透人文關懷。
人文素養(yǎng),不僅僅在語文教學中有所體現(xiàn)和提高,這其中還包括一種氛圍下的人文關懷。小學階段的學生一般處于7~13周歲,這個階段的孩子活潑好動,很難全神貫注融入整節(jié)語文課堂中,為了讓這種情況下學生人文素質有所培養(yǎng)和提高,教師可以適當活躍課堂氣氛,讓學生感覺到自己的主體地位。例如,在講關于親情的文章時,為了更好地培養(yǎng)人文情懷,教師可以通過比賽的方式讓學生搶答自己為父母做過的事,這樣不僅活躍了課堂氣氛,還會進一步滲透人文情懷,達到更加完美的教學效果。
3.創(chuàng)設情境,陶冶人文情操。
除了教師提高自身素質和活躍課堂氣氛,滲透人文關懷的方式外,還要學會創(chuàng)設情境,陶冶人文情操。眾所周知,小學語文的內容一般都是記敘文或者說明文,如果只是單純的簡述,相信并不能達到培養(yǎng)人文素質的目的,所以,創(chuàng)設情境是非常好的選擇。例如,在學習龜兔賽跑時,如果教師讓學生分角色表演,然后再讓參加表演的學生總結心得體會,那么,就會讓文章寓意更加深入人心,從而達到提高人文素養(yǎng)的目的。
4.構建發(fā)展評價,提升人文情操。
為了讓人文素養(yǎng)進一步得到提高,學校可以構建發(fā)展評價,把小學語文的教學按評比的方式進行。例如,期末或者期中考試中,可以不光以成績做評比,而是把課堂氣氛或者學生的綜合素質作為評比標準,這樣就可以進一步提升人文情操,語文的教學也會更加豐富。
總之,小學教育是我國義務教育階段的重要部分,近年來,隨著國家對教育的重視,無論是家長還是學校,都開始注重學生的全面發(fā)展,這種全面發(fā)展不僅僅是在學術上與特長培養(yǎng)上,更多的是精神層面與人文素養(yǎng)層面。上文結合實際情況分析了提高和培養(yǎng)小學語文教學中人文素養(yǎng)的具體方法,相信我國小學語文的教育會得到越來越好的發(fā)展。
小學品德與社會論文篇二
摘要：本文分析了新媒體在高職語文教學中的重要影響,并提出應多途徑、全方位發(fā)揮新媒體對語文個性化教學的正面作用,特別是要合理運用好新媒體,全面提升高校語文教師在教學技能上的水平,實現(xiàn)語文教師在教學個性化教學的新追求。
關鍵詞：新媒體；語文；個性化教學。
加強新媒體技術在高職語文教學的運用，其不僅是語文課堂教學過程中的重要工具手段，而且要求語文老師從系統(tǒng)的角度出發(fā)，全面提高認識，認真研究揣摩，恰到好處地運用新媒體技術，從而達到事半功倍的語文個性化課堂教學的良好效果。
隨著互聯(lián)網的快速發(fā)展，新媒體已經成為時代主流，新媒體概念是基于計算機和網絡信息技術的應用，為用戶提供信息全面服務。新媒體時代的到來極大地改變了大學語文課堂教學的基本方式，也極大的改變了學生學習生活和思維方式。語文課堂教學應主動適應新媒體技術帶來的全新挑戰(zhàn)，充分把握新媒體技術發(fā)展規(guī)律，結合語文教學特點，利用好新媒體這個基本載體，進一步創(chuàng)新語文教學理念和方式，讓新媒體更好的服務于語文課堂的個性化教學工作。新媒體時代的到來和新媒體創(chuàng)造的重要教學和交流平臺，是開展語文教學的重要載體，將對學生的生活、學習和思考方式產生很大改變，這對當前提升語文教學水平也是一個重大機遇，有著深遠而重要的影響。
二、加強新媒體時代語文個性化教學的重要意義。
教學是教與學的雙向活動。在教學活動中，教師與學生具獨特個性。在長期語文以來，教學中普遍容易忽視個性，忽略個體的需求。因而，我們的語文教學應當加強個性化教學，培養(yǎng)有個性有思維的學生。個性化是教學的靈魂，沒有個性的語文教學，是沒有精神達不到培養(yǎng)高素質人才的要求。應突破固定的教學方式，改變單一的教學風格，運用新媒體技術，制件多媒體課件，提升培養(yǎng)學生創(chuàng)造性思維。教師應在語文課件制作中，應用新媒體技術獨具個性地研讀制作教學內容，精心對教材內容加工提煉，全面深入挖掘高職語文教材的內涵，特色突出地設計好每個教學環(huán)節(jié)，精心安排好語文教學結構，掌握好教學的節(jié)奏。在個性化教學中，教師要充分自我人格魅力和思想魅力，加強思維引導，讓學生充分地閱讀課文，認真思考，真正融入到課文所描述的內容情境中，實現(xiàn)心靈的融合感悟，體會到課文內含的豐富情感，體驗到課文內含的人文美感，在個性化教學中讓意境美、語言美、形象美和思想美全面深化，從而獲得個性化的美感。新媒體技術與語文學科的結合，就是應在語文個性化課堂教學中運用好多媒體技術、有關信息資源、和課程內容有機整合，從而有效完成語文課程的個性化教學。多媒體課件是以計算機和網絡作為技術工具和教學媒體，有效實現(xiàn)教學的信息化與現(xiàn)代化，并培養(yǎng)出具備創(chuàng)新型思考型和實踐型的高素質人才。新媒體技術在教學中的應用，充分調動學生學生學習的的主觀積極性和創(chuàng)造性，全面提升學生的思維能力。
三、實現(xiàn)新媒體技術的在語文個性化教學中的措施。
在運用新媒體技術實現(xiàn)課堂的個性化教學要，應加強以下措施。
1）精心設計制作好語文課件。制作好課件開展新媒體課堂教學的基礎?，F(xiàn)代化教育技術與語文課堂教學的整合具體就體現(xiàn)在語文教師要能運用現(xiàn)代化教育技術進行課堂教學，學會運用現(xiàn)代多媒體技術，前提在于設計并制作課件。教師要不斷學習更新現(xiàn)代的媒體技術理念、熟悉并掌握一項軟件操作技能，把自己的教學風格充分的展示出來，把學生引入一個探索和創(chuàng)造的新境界里。新媒體技術課件制作，應按照目的性、科學性和恰當性原則，使用多媒體素材，按照教學目標要求，發(fā)揮好新媒體技術特長，按照語文教學內容重點，精心設計和制作好新媒體素材，匯集圖文聲像的綜技術表現(xiàn)特征，從而有效調動學生學習的主觀積極性，提升學習的效率。在課件素材的`選擇和制作中，應正確選擇教學內容，精心布局結構，認真思考視聽形象表現(xiàn)，合理運用音視頻手段，對新媒體素材進行優(yōu)化整合，做到簡潔清晰，容量適當。
2）應全面提升老師掌握新媒體技術在課堂個性化教學中的駕馭能力。學校應加強培訓，讓老師掌握新媒體技術手段，提升新媒體和信息化思維水平和能力，這是讓老師應用好新媒體開展個性化教學，從而發(fā)揮主導作用的要求。老師在自己具有創(chuàng)新意識，在新媒體技術應用中才會做到創(chuàng)造創(chuàng)新，才會應用好多媒體這個課堂教學的輔助工具，也才能科學使用好新媒體技術應用，始終把提升學生主體性、創(chuàng)造性與創(chuàng)新精神、實踐能力放在首位，從實際出發(fā)，實現(xiàn)個性化教學的良好效果。應根據(jù)課程內容和學生的特點，采用現(xiàn)代新媒體網絡技術，使演示的語文課本內容更加形象生動，更加動態(tài)和直觀。及時建立教與學的網站，讓學生突破課堂限制，實現(xiàn)課下學習，實現(xiàn)學習意見的充分交流，也實現(xiàn)語文個性化教學的指導反饋更加及時高效。
3）科學合理運用新媒體技術開展語文個性化教學。在具體開展語文課堂教學中，應結合語文學科的基本特點，在個性化教學中追求實用性。語文學科的特點是工具性和人文性兼具，在應用多媒體開展個性化語文教學中，應十分重視語文學科具有的自身特點，不能一味地單純追求語文教學方式的現(xiàn)代性和技術性，而應結合好語文學科的工具性與人文性。同時，應突出語文教學中的重點與難點。語文教師在運用新媒體技術設計和制作語文課件時，應結合教學的實際，按照語文課件設計的原則，應牢牢把握教學的重點與難點，又應兼顧好學生的認知規(guī)律，組合好語文教學素材，展示認知規(guī)律，恰當運用多媒體課件，將課文重點分層次、分環(huán)節(jié)進行展示，并讓學生參與討論，逐步思考有關知識點，找尋出問題，達到預期的教學效果。應在遵循學生的認知規(guī)律，通過多媒體課件，恰到好處地化解有關難點，有效消除疑點，并對有關重點、難點知識以特殊的課件方式，采用特殊手段，進而有效激發(fā)學生的視聽覺，全面提升學生的聽課效果。
四、結語。
加強新媒體技術的廣泛應用，特別是在高職語文課堂的個性化教學，充分合理地利用其優(yōu)勢，有效創(chuàng)設一個輕松愉快、合作交融的學習環(huán)境，從而實現(xiàn)個性化教學效果。
參考文獻:。
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[3]《論新媒體在高中語文教學中應用的有效性》，李蕓，《人間》，
[4]《論新媒體環(huán)境下高校語文學習方式的轉變》，劉認真，《采寫編》，2016。
小學品德與社會論文篇三
現(xiàn)今的小學思想品德課仍然沒有完全擺脫應試教育的陰影，教師的教學好像只是為了完成任務，讓學生可以在期末考試中取得好成績。殊不知，這門課程的目的并不在于讓學生取得好成績，而是在于培養(yǎng)學生的基本思想品德和素養(yǎng)，因此，教師應該端正自己的教學態(tài)度，運用正確的教學方法來教授這門課程。讓思品課“活”起來，讓學生“動”起來。貼近學生生活，把課堂交給學生自己，這樣才能更好的完成教學目標，達到更為理想的教學效果。在教學實踐中，我們可以從以下幾方面著手：
一、正確確定思品教學活動的目標。
我們經常能觀察到這樣的現(xiàn)象，由于教師未能充分調動學生的學習積極性，所實施的教學未能有效促進學生的發(fā)展，導致課堂上無人聽講，甚至課堂秩序混亂，無法達到教學目標。這都與思品教學活動目標的確定有關。
二、優(yōu)化、活化思品課教學素材。
社會飛速發(fā)展，事物不斷變化，而德育內容的更新相對滯后。教材中有些事例和學生的生活、知識水平脫節(jié)，缺乏針對性、趣味性。思品教學要求教師提高駕馭教材的能力，并具備及時準確的掌握社會新事例、新事物的能力，靈活處理，適度調整，使教學素材更具生活化、時代性的特征，更利于學生內化。
生活的過程就是道德學習的過程，本身就有教育作用。小學生自己生活中的事例是思品活動化的極好素材，充實教材內容，會收到意想不到的效果。如學習《日益富強的祖國》這一課，教材上講解的都是十幾年前社會發(fā)展的情境，而六年級的學生在那個時期剛剛出生，對課本上所講解的內容非常陌生，甚至講解香港夜景的圖片的時候，很多孩子都說，經常去，早都看膩了，比這圖片好看的有很多，這有什么好看的？這時就不應該按照課本上的內容照搬，而應該根據(jù)實際情況，讓孩子們先了解過去的人們生活是什么樣的，再根據(jù)實際情況，說說自己的感受，這樣學生就有了更多自主活動的機會，培養(yǎng)學生獲取、處理信息的能力。要善于抓住這些來自學生生活，反映學生道德需要、道德困惑，以及學生中的熱點、難點問題，通過生動的教學活動引起學生的共鳴，使原本“純而又純”的書本教學“鮮活”起來。
三、靈活選擇活動化教學方法。
思品課的教學宗旨，是通過“教”和“學”的活動，把思想道德要求變?yōu)閷W生的.自覺需要，從而形成穩(wěn)定的思想道德素質。教師要在課堂教學的模式上大膽創(chuàng)新，選擇最佳活動化的教學方法，創(chuàng)設寬松和諧的教學氛圍，更多地重視學生親身體驗的過程。小學思品課活動教學具有很強的實踐性、自主性、整體性、開放性。教學中的活動不局限于課堂、室內，根據(jù)教育需要，還可延伸到課外、校外；內容方面，活動教學的內容不局限于某一方面，其來源廣泛的新信息和新觀點能夠滿足不同層次的學生的需求；主體方面，活動教學中，課堂的主體不再是“唱獨角戲”的教師，而轉變?yōu)榱诵涡紊膶W生……教師要注意變換活動方式，明確活動目標，注重對學生進行激勵性評價，讓他們獲得成功的體驗，從而調動其參與活動的主動性和積極性，真正實現(xiàn)自主活動，自我發(fā)展。
四、形成新穎的學習評價。
學習評價在當代學校教育中具有特定的意義和價值，同時它也制約著教學和教法。實施思想品德活動化教學，需要突破傳統(tǒng)的教學評價，形成一種全新的學習評價。
學生思想品德學習評價首先體現(xiàn)在知情意行的結合，在認知方面的評價重在能更有效地、客觀地對學生“再認、再現(xiàn)能力”進行評價。在行為能力評價上，重在正確的道德認知和道德判斷應用于道德行為之中的實際表現(xiàn)。思品教學的最終教學效果應該更多地通過學生的行為來反映。有效的思品教學，更有利于對學生的行為進行正確合理的評價，更能使學生展現(xiàn)出“真實”的自我，反映出其道德認識。實施多元性評價，全面正確地評價學生，要打破教師在評價中的“絕對地位”，實現(xiàn)評價的民主化，形成學生互評、學生自評、教師參評的合理機制。開放的評價體系，必須從結論型向問題型轉向，從靜態(tài)向“活動”轉化，在活動中去發(fā)現(xiàn)、保護和培養(yǎng)學生的創(chuàng)新意識。
實踐證明，思想品德教育源于生活，是具體化和個性化的“怎樣做人”的教育，作為教育者一定要轉變教育觀念，改變教育方法，實施教育創(chuàng)新，適時構建豐富多彩的學習活動，使思想品德教育教學充滿生機和活力，這樣才能更好的滿足高段學生對品德與社會這門學科的需求。
參考文獻：
1.程亮，《淺論國際法的階級性與強制性》2008年1期。
2.陳福剛劉凱，《透視高校大學生的情感教育工作》2009年11期。
3.張艷，《論軍事法的部門法地位》2008年3期。
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小學品德與社會論文篇四
葉菲江西省九江市柴桑小學。
摘要：二十一世紀是信息化、競爭綜合化的時代，競爭的焦點是人才，人力資源已成為一個國家最具競爭力的重要國力，而我們的學生未來能否具有較強的競爭力呢？新課程標準提倡“以學生的發(fā)展為本”的教育新觀念，怎樣幫助學生在新的學習方式下更好的發(fā)展，提高他們的綜合能力，參與國際社會的競爭呢?網絡教學既符合新形勢下教育改革的迫切需要，又是一個極具價值的嶄新課題。為此，我在教學工作中進行了以下探索和研究。本文就針對在品德與社會課的教學中利用多媒體進行的教學活動，交流了筆者的實踐體會。
關鍵詞：情感、認知、體驗、拓展。
多媒體教學在課堂教學中的應用和普及，優(yōu)化了教學手段，加大了課堂教學的密度，喚起了兒童學習的興趣，從中實現(xiàn)了課堂教學的整體優(yōu)化，取得了省時高效的教學效益。特別是在品德與社會課的教學中，由于小學生認識水平十會有限，生活經驗不足，對有些陌生的知識缺乏感性認識。那么在教學的關鍵之處，恰當?shù)倪\用電教手段就可以起到變復雜為簡單，畫龍點睛，水到渠成的.效果。
最近教授了一堂五年級的品德社會課《游子回家》，這是一節(jié)教研課，有許多的同行教師前輩來觀摩，對于整堂課的設計都做出了相當大的肯定，特別是其中對于多媒體的運用。為此這針對這堂課的多媒體運用做了如下的思考：
一、利用音樂，渲染氣氛，激發(fā)真摯情感。
小學生的情感特點是熱烈、真摯、易激動，學生的心弦一旦被觸動，就會激情滿懷，表現(xiàn)出強烈的愛憎，教師可以根據(jù)社會教材，結合少年兒童的這一情感特點采用播放音樂的手段，以達到渲染氣氛的效果。
二、利用圖片，視覺沖擊，加強感性認識。
圖片展示形象、直觀，能調動學生的多種感覺器官的參與認知活動，使學生真真切切的得到了巨大的視覺沖擊。獲得直觀感受。
在了解了香港被侵占的歷史后，學生只有表面的認識，這時利用powerpoint幻燈片放映出一張張歷史的畫面，灰蒙蒙的舊照片上顯示著一個個歷史的人物，那一張張浸染恥辱的條約《南京條約》《北京條約》那一個個在殖民者統(tǒng)治下生活的中華兒女?？粗@些圖片，想著那段歷史，每個學生都感受到了祖國曾經的落后遭受到的打擊、恥辱。每個學生都沉默了，我知道這些圖片已經烙入了學生的心中。
在了解回歸的歷史后，對于現(xiàn)在的香港，我同樣又采用了最簡單的幻燈片放映。景色怡人的維多利亞港灣，迷人的夜景，高聳的中銀大廈，壯觀的青馬大橋…伴隨著《東方之珠》音樂的響起，學生再一次被征服了，陶醉了，面對著一幅幅如畫的美景圖，學生一聲聲的贊嘆、一次次的鼓掌聲、一個個都情不自禁了。我想沒有任何語言可以如此直接簡單地讓學生獲得此番感受。現(xiàn)在香港的繁榮昌盛已經不需要再用語言去描述了。
三、利用錄像，再現(xiàn)情景，身臨其境，加深感觸。
錄相畫面色彩豐富，真實傳神，能充分體現(xiàn)語言文字所表達的內容，加上扣人心弦的聲響，具有很強的感染力。特別是歷史紀實片，這就是一個真實的再現(xiàn)歷史，讓人身臨其境，獲得的感受自然也是不言而喻了。
如《游子回家》這一課中還要求使學生知道香港回歸的時間，知道回歸的盛況。了解回歸盛況是這一課的教學重點也是難點，不借助多媒體的演示是很難達到這課的教育目的的。教學時能過錄相片把回歸的盛況生動地展現(xiàn)在學生面前，學生一邊聽著充滿深情，激動人心的解說，一邊觀看著英國米字旗的緩慢降下，英國的百年統(tǒng)治終于結束了，許多同學激動了，有的發(fā)出長嘆，有的鼓起掌笑了，接下去的億萬人民倒計時的開始：五、四、三、二、……同學們也跟著喊了起來，當雄壯的國歌響徹天空，五星紅旗冉冉升起，人們的肅靜，同學感受到了一個個也站立起來，少先隊員行隊禮，注目于國旗之上。這一刻停止了，學生完全溶入在其中了。只有屏幕中掌聲、歡笑聲再次響起學生們似乎才醒悟。這僅僅是在看錄相嗎？不，分明看到了學生眼中的淚花，那是激動的，在剛才的一刻中，每個同學仿佛置身其中。
四、利用網絡，有的所取，拓展知識面，提高興趣。
網絡無所不包，無所不容，對于學生不了解的想了解的都可以一一滿足。
在課前，布置學生進行調查，在課堂上進行交流，這是學生自主學習的體現(xiàn)，當然學生的索取能力還是相當有限的，為此我特意準備了一個香港資料庫。在里面包括了香港的許多內容資料，有地理氣候、人文景觀、香港之最、區(qū)旗區(qū)徽……對于這些內容，我把自主權再次交給學生，“我想了解……”。學生的興趣再次被調動起來，因為是自己想了解的感興趣的，那對知識的掌握更是輕松愉快。
對于這節(jié)課的多媒體的使用，我采用的是最簡單的幻燈片放映、錄相放映、現(xiàn)成網頁的使用，所以在操作上十分簡單易用，每一處的使用都沒有做過多花哨的處理，有的是實實在在的內容，這對于一堂課的教學來說這是重點、關鍵。
我想，有了這一次成功的教學，我已經充分體會到了多媒體運用對于課堂學習的幫助，這些經驗對于自己對于學生的受益都是無窮的。我將會繼續(xù)努力，抓緊這個利器上好每一堂課。
小學品德與社會論文篇五
——讓《品德與社會》課堂“活且豐收”
[摘要]《小學品德與社會新課程標準》基本理念指出：兒童的生活是課程的基礎，兒童的品德和社會性源于他們對生活的認識、體驗和感悟，兒童的現(xiàn)實生活對其品德的形成和社會性發(fā)展具有特殊的價值。教育的內容和形式必須貼近兒童的生活，反映兒童的需要，讓他們從自己的世界出發(fā)，用自己的眼睛觀察社會，用自己的心靈感受社會，用自己的方式研究社會。課程以兒童生活為基礎，但并不是兒童生活的簡單翻版，課程的教育意義在于對兒童生活的引導，用經過生活錘煉的有意義的教育內容教育兒童。
[關鍵詞]課堂高效性學生主體性教師主導性。
蘇霍姆林斯基說過“如果學生在掌握知識的道路上，沒有賣出哪怕是小小的一步，那對他來說，這是一堂無益的課。無效的勞動是每個教師和學生都面臨的潛在危險”。
新課程要求教師要由單純的知識傳授者轉變?yōu)閷W生學習活動的指導者、支持者和合作者，教師首先要為人師表。教師的任務不是講解教科書，而是努力創(chuàng)造適宜的活動環(huán)境與條件，靈活多樣地選用教學活動和組織形式，保護學生的好奇心，引發(fā)學生探索的欲望，讓他們能夠生動活潑、主動地學習。教師要善于從學生的生活中敏感地捕捉有教育價值的課題，開展學生喜歡的活動，指導學生在積極主動的參與中，生活得到充實，情感得到熏陶，品格得到發(fā)展，身心健康地成長。如何可以讓《品德與社會》的課堂，充滿活力，并且讓學生真的有所感悟和收獲，而非停留在明白書本上的文字道理，是我們每一個教師所要思考的問題。結合日常教學經驗，我覺得可以從以下幾個方面著手，讓《品德與社會》課堂“活且豐收”。
一、創(chuàng)設合理情境，“吊起”學生的胃口。
《品德與社會》這一門課在學生的眼中，與語文、數(shù)學、英語的區(qū)別就在于，是“副課”，不需要考試和作業(yè)，而《品德與社會》更是在高年級才開設的，那么許多高年級孩子看來，這一門課不用認真聽，甚至會利用課上時間，偷偷地完成“主課”的作業(yè)。那么老師在上課的時候怎么樣能吸引學生的注意力呢，我認為合理的情境，可以很好地吸引學生注意。例如：在新授《我更了解自己了》的時候，我事先跟語文老師做了配合，語文老師利用小練筆的機會，布置了《自我介紹》的小作文，并請語文老師挑選出優(yōu)秀的片段，和描寫不夠清晰的片段，然后我設計了一個環(huán)節(jié)“猜猜我是誰”，將片段投影到黑板上，由學生朗讀后根據(jù)文字猜作者。這么做，是利用學生喜歡猜謎的心理特點，利用學生自己寫的文字，猜身邊熟悉的同學，可以很快將學生引入課堂教學，如果同學根據(jù)文字很快可以猜出作者，那么說明作者對自己的認識是到位的，同時可以使參與活動的同學和作者都得到鼓勵，增強自信心；反之，則說明作者對自己的認識不夠清晰，借此引起學生反思：“如何正確認識自己？”，同時引導作者修改自己的小練筆，再次投影展示，檢驗自己的自我認識能否得到同學的認可。這樣的課堂活動，可以讓每一位學生都參與到活動中來，每一位同學都能有機會獲得展示自己的機會，增強學生的“課堂存在感”。
二、扮演不同角色，引發(fā)學生思考。
春節(jié)晚會的節(jié)目中，最受觀眾歡迎的是小品類節(jié)目。同樣，在課堂教學中，學生成為課堂主體的最好方式，就是讓學生參與到課堂活動中去，并從中有所感悟。而《品德與社會》這么課程的知識目標，就是使學生明白許多道理。道理從何而來？當然從生活中來，那學生怎么主動去感悟這些枯燥乏味的“大道理”，而不是老師一味地傳教呢？我覺得可以嘗試將“小品”搬到課堂教學中，讓學生自己去扮演不同的角色，從而展示生活場景，感悟生活。例如《心中有規(guī)則——引以為戒》這一課的教學目標要求通過回憶“非典”時期的人和事，使學生明白。遵守規(guī)則才可以真正給我們的生活帶來方便，培養(yǎng)學生對生活的積極態(tài)度和參與生活的能力，幫助學生參與社會、學習做人。那么在新授這一課的時候，我設計了一個環(huán)節(jié)，叫“大家來找茬”，通過學生分組用小品的形式展示不同的生活片段，其他組同學欣賞的同時觀察：小品中的人物的哪些行為遵守了哪些規(guī)則，哪些行為違背了哪些規(guī)則，你覺得規(guī)則重不重要，為什么？這么設計，一來，游戲的名稱是學生熟悉的一款qq游戲的名稱，容易吸引學生的注意；二來，抓住小學生喜歡對同學“挑刺”的心理特點，他們在欣賞節(jié)目的同時，帶著任務去思考，很容易發(fā)現(xiàn)問題的答案；更重要的是，表演的形式比書本上的文字更直觀，對學生的視覺會產生更大的沖擊，同時在學生腦海中留下深刻的印象，更好地達到教學目標。
三、允許課堂吵鬧，引導學生辯論。
“安靜”的課堂氛圍，很容易使部分同學走神，許多同學看似專注，實際上心已經飛出課堂，反而是“嘈雜”的環(huán)境，會讓學生時刻提醒自己“這是《品德與社會》的課堂上，我正在上課”?！镀返屡c社會》這一門課，就是要教會學生明辨是非，那么為什么不組織學生分組討論呢？例如：《我在班級中的權利》這一課要求學生在思想上逐步對自己在班級中的權利有所認識，理解權利的真正含義，知道在自己行使權利的時候不能侵犯他人的權利，并且懂得怎樣正確行使自己的權利。所以在教授這一課的時候，我設計了一個“明辨是非”的環(huán)節(jié)，將班級同學分成兩組，一組為正方，一組為反方，針對課本上的案例“乒乓球桌的**”，評價班長做得是否正確。雖然說將怎樣行使權利的的問題拋給五年級的學生，是有一定的難度，但是書上的“友情提醒”可以給他們很大的幫助。在整個過程中間，我是一個主持人的身份，學生展開自由辯論，我只在適當?shù)臅r候做出正面引導，讓學生學會陳述自己觀點的句式：“我的觀點是。.。.。.因為。.。.。.”。這樣設計，可以使每一位同學都有話可說，使每一位同學都積極有效地參與到課堂教學中來，而不是像往常一樣，一節(jié)課只有幾個“活躍分子”在發(fā)言，剩下的同學并不能真正明白“為什么”。另外，辯論的形式更能吸引學生注意，使學生在初步體驗辯論會的同時，有所收獲。
綜上所述，要想把書本上的文字道理，內化成學生自己的品德，就需要讓學生“主宰”自己的課堂，使學生真正參與到《品德與社會》的課堂活動中，讓每一個學生有話可說，讓學生自己明白事理。這樣才能真正實現(xiàn)知識目標，能力目標和情感態(tài)度價值觀目標的統(tǒng)一，實現(xiàn)《品德與社會》課堂的高收益。
小學品德與社會論文篇六
小學品德與社會是以學生生活實際為基礎，培養(yǎng)學生優(yōu)良品質為目標的課程。它具有生活性、開放性、活動性的特點，落實以學生為主體、以活動為中心的教育教學理念，以培養(yǎng)具有良好品德和行為習慣、樂于探究、熱愛生活的學生為目標。教師作為學生活動的指導者、支持者和合作者，只有積極創(chuàng)設情景，激發(fā)學生學習品德與社會課的興趣，才能達到培養(yǎng)優(yōu)良品質學生的目的。
1.培訓道德思維能力。
品德與社會的核心是培養(yǎng)道德思維能力，促進學生自我教育能力和道德辨析能力水平的提高，這就要求在品德與社會的課堂教學中，在教學內容的選擇、方法的運用、問題的設計上都要重視和激發(fā)學生的創(chuàng)新思維。當學生的思維被道德情境激活時，要讓學生充分發(fā)表自己的見解，發(fā)揮自己的內在創(chuàng)新潛能，拓寬認識和思路。老師切忌按自己備課的固定思路去引導學生，應誘導他們從多種角度看問題，同時注意接納不同的價值觀，把握好價值取向的多元化尺度，讓學生學會靈活運用已有的道德知識去分析所面臨的事件或問題，學會在開放的社會現(xiàn)實中靈活解決問題，選擇正確的行為方式。
2.從生活教育開始，引導學生健康成長。
品德與社會課程從生活教育開始，引導學生健康成長已成為小學品德與社會課程改革的主題。德育生活化理論認為，道德存在于人的整體、整個生活之中，不會有脫離于生活的孤立的道德。品德的培養(yǎng)與學習應該遵循一種生活的邏輯，而不是一種純學科的邏輯。品德與社會課程要與生活發(fā)生內在聯(lián)系，使學生在品德學習中找到一條通向生活的道路，從而促進學生的健康成長。教育學生熱愛生活、學會生活，幫助他們認識社會的過程，也就是啟發(fā)學生道德自覺的過程。品德與社會課程是以兒童生活為基礎，但并不是兒童生活的簡單翻版，課程的教育意義在于對兒童生活的引導，用經過生活錘煉的有意義的教育內容教育兒童。學生品德形成和社會性發(fā)展是受家庭、學校、社會多方面影響的，其中有正面影響也有負面影響，因此，品德與社會教學強調，既能“真實反映社會”，又積極引導兒童的生活，要尊重學生對生活的認識、體驗和感悟，及時鼓勵學生的各種嘗試和有創(chuàng)造性的思考，引導學生得出有價值的`觀點或結論。
1.故事導入。
小學生的身心特點決定了他們普遍喜歡聽故事，因此，教師靈活應用故事導入新課，能誘發(fā)學生的想象力和思維活動。如品德與社會中講《生死不離》，可以講述發(fā)生的汶川大地震中映秀鎮(zhèn)漁子溪小學二年級學生林浩奮勇救人的故事，由于他的特殊貢獻，在第29屆北京奧運會開幕式上，他那嬌小的身軀與高大的姚明并肩走在中國體育代表團昀前面。學生被這個故事打動，極大地調動了學生的學習積極性。
2.歌曲導入。
小學生喜歡明星，更喜歡流行歌曲，因而我們可以選擇與教材內容有密切聯(lián)系的歌曲作為開場，導入新課，能讓學生在潛移默化中深受感染，迅速進入學習狀態(tài)，教學效果事半功倍。如，在教學《父母恩情深似海》一課時，就用多媒體播放了韓紅演唱的歌曲《天亮了》導入，從而不僅讓學生在欣賞美妙歌曲的基礎上切身感悟父母之愛，世界上昀純真、昀無私的愛莫過于父母對子女的愛，而且對“活動交流”教學板塊做了很好的鋪墊。
3.懸念導入。
問題是自主探究的先導、資源和原動力，教師合理創(chuàng)設問題情境導入新課，有利于激發(fā)學生的求知欲。當然，教師在導入新課時還要善于聯(lián)系和利用舊知識，把新舊知識加以比較，找出異同，以此作為新課導入的切入點，以利進一步激發(fā)學生的學習興趣。
學生品德的形成源于他們對生活的體驗、認識和感悟。只有源于學生現(xiàn)實生活的教育活動才能引發(fā)他們內心的而非表面的道德情感，真實而非虛假的道德體驗和道德認識。幫助學生參與社會、熱愛生活、學習做人是品德與社會課程的核心，因此，教師在教學活動中應創(chuàng)設情境，讓學生在真實的生活世界中感受、體驗、領悟，培養(yǎng)他們對生活的積極態(tài)度，促進他們內心世界和主體人格的發(fā)展。充分利用校外資源，讓兒童走出學校，到社會中去學習，去實踐，以開闊眼界，增長知識，擴展興趣，發(fā)展社會實踐能力。教材為我們提供了豐富多彩的校外實踐設計，如教學《購物有學問》時，我?guī)ьI學生到學校附近的集市上、超市里，讓學生在觀察中切實感受價格的秘密，親身體驗購物的學問。另外，討論是昀常用的兒童學習、交流活動形式，可以是小組的，也可以是全班的;可以是隨機的，也可以是專門安排的;討論活動能使兒童有機會運用多種方法表達自己的感受、想法，展示自己的成果，分享交流，鍛煉表達能力等。在品德與社會課上的討論，教師應當有計劃、有目的地組織，防止形式上的討論。同時還要把握好開放程度的適度性，做到張合有度、張弛有致。
2.建立快樂學習。
教育家烏申斯基說：“沒有絲毫興趣的強制性學習，將會扼殺學生探索真理的欲望?！眲?chuàng)設愉快樂學的心理情感，教師就要以現(xiàn)代教育科學理論為指導，徹底摒棄教師滿堂灌的教學方式，充分發(fā)揮教師在教學中的主導作用和學生學習的主體地位。創(chuàng)造條件，激發(fā)、鞏固、發(fā)展學生的興趣，保護他們學習的良好情感和自信心，使他們不斷增強學習的成就感、成功感，由“要我學”轉化為“我要學”。只有學生對所教學的內容感興趣了，才能更好地學習。在互聯(lián)網高速發(fā)展的時代，作為一名教育工作者，我們不能一成不變地拘泥于教科書，要與時俱進，及時更新，把一些新生事物以及新的事件及時拿出來與學生共享，讓大家在一個民主的環(huán)境中積極地各抒己見，昀后做一個總結，從而讓大家受到教育。甚至于可以給學生布置一些有關的課外知識，讓學生通過大量閱讀、互聯(lián)網的搜索拓展和延伸知識，化被動為主動。
四、結束語。
品德與社會是一門需要實踐活動與知識相結合教學的課程。教師通過生活讓學生感知知識的同時，還要向學生進行道德品質的培養(yǎng)。讓學生在實踐中提高對知識的認識，提高在實踐中對知識運用的能力。同時，通過實踐，提高了學生的發(fā)現(xiàn)能力、創(chuàng)造能力、新舊知識的整合能力。讓學生通過品德與社會課程的學習，形成熱愛生活的品質，擁有對知識樂于探究的態(tài)度。在生動、具體的教授過程中，達到教育目的，提高教師的教學質量，提高學生的學習質量。
小學品德與社會論文篇七
本冊教科書分4個單元：
（一）這是我們的社區(qū)；
（二）我看家鄉(xiāng)新變化；
（三）好大一個家；
（四）共同生活的世界。
二、教學重點。
1、學會正確處理社區(qū)鄰里之間的矛盾。
2、了解各行業(yè)的勞動情況，初步形成熱愛勞動、尊重勞動人民的良好品質。
3、知道家鄉(xiāng)交通的發(fā)展變化，以及給人們的生活所帶來的影響。
4、知道世界環(huán)境日、世界水日等現(xiàn)代節(jié)日的社會公德意義。
三、教學難點。
1、知道家鄉(xiāng)行業(yè)的發(fā)展給家鄉(xiāng)帶來的變化。
2、體驗交通條件的改善對人們生活所產生的影響。
3、尊重、欣賞不同人種的不同文化。
通過本期的教學活動，培養(yǎng)學生的良好品德和行為習慣。
第一單元目標：了解社區(qū)設施的作用；知道社區(qū)居委會是在黨和政府的領導下，社區(qū)實行自我管理、自我教育、自我監(jiān)督的群眾性自治組織；知道五好家庭的評比標準；懂得建設美好的社區(qū)是每一個人的義務和責任。
第二單元目標：了解家鄉(xiāng)的變遷；了解家鄉(xiāng)的人們所從事的主要行業(yè)，知道這些行業(yè)和家鄉(xiāng)資源之間的關系；知道家鄉(xiāng)交通設施的變遷以及對家鄉(xiāng)社會、經濟所產生的影響；認識一些家鄉(xiāng)的機構。
第三單元目標：知道我國共由56個民族，是一個統(tǒng)一的多民族國家。懂得“民族團結則百業(yè)興旺”。知道各族人民平等、團結，共同創(chuàng)造了中華文明。了解民族的文化、節(jié)日、歌舞禮儀、建筑、人口、分布等。提高搜集、整理、分析和運用信息的能力。知道我國五個較大的少數(shù)民族自治區(qū)，知道云南生活著我國的絕大部分民族，初步了解民族區(qū)域自治度。
第四單元目標：認識全球黃、黑、白三大人種，并知道分布區(qū)域。了解不同人種中的杰出人物，了解不同種族在建筑、工藝品、語言文字、飲食文化等方面的差異性與豐富性。知道一些傳統(tǒng)節(jié)日的起源、現(xiàn)代節(jié)日的社會意義，了解各個民族過節(jié)時豐富多彩的活動形式。了解服裝發(fā)展的簡史，知道職業(yè)、禮儀、顏色與服裝的關系。
五、教學措施：
1、認真鉆研教材，認真?zhèn)湔n上課，充分發(fā)揮現(xiàn)代化教育技術在品德教學中的作用。
2、加強課堂教學研究，優(yōu)化課堂教學過程，調動學生的主體作用，形成小組合作學習的良好氛圍。
3、善于調動和利用學生已有的經驗，結合學生現(xiàn)實生活中實際存在的問題，共同探究。
4、創(chuàng)設學習情境，靈活選用教學組織形式為學生的自主學習和生動活潑的發(fā)展提供充分的空間。
5、充實教學內容，從教科書擴展到學生的整個生活空間，把教學內容與本地區(qū)實際有機結合起來，同時關注社會新的發(fā)展和變化，增進課程內容的現(xiàn)實性和親近感。
6、拓展教學空間，不局限于學校和課堂，創(chuàng)設條件盡可能向社會延伸。讓學生積極參與社會實踐，體驗社會生活，在理解和感悟中受到教育。
7、注重學生與家長的交流，取得家長的支持，使學生的實踐活動順利開展。
8、社會帶給學生的一些負面影響，使學生對某些道德觀念有了模糊甚至是錯誤的認識，需結合社會實際，學生的.理解能力，讓學生聯(lián)系生活，學會自我辨析、自我教育，同時，在教學中還要滲透基本的法律知識，滲透心理健康教育。
9、采用多種評價方式，調動學生的積極性。
培優(yōu)補差措施：
培優(yōu)：讓那些具有愛心、責任心、良好的品德和個性品質的社會主義合格小公民在老師的指引下，成為同學的榜樣，將來為祖國服務，多作貢獻。
補差：對學后進生放低要求，作好多輔導，多談心，多幫助他們。特別加強個別輔導，發(fā)現(xiàn)進步及時給予表揚。
小學品德與社會論文篇八
作為小學階段教育科目體系的重要組成，數(shù)學教學一直以來都受到人們的廣泛關注。在新的發(fā)展時期，小學數(shù)學也應當緊隨著時代發(fā)展的腳步進行不斷變革，只有這樣才能夠滿足新時代人才培養(yǎng)的要求，也才能夠適應現(xiàn)代小學生群體的特征，才能夠真正地達到教學目的。
數(shù)學是關系到人才培養(yǎng)的重點基礎科目，每一次的教材改編、教學理念創(chuàng)新以及教學手段嘗試等都會涉及到數(shù)學教學的相關方面，作為基礎教育階段的重要科目，數(shù)學同時也是很多小學生學習較為困難的方面。如何將這種抽象性特點突出、邏輯性思想要求高的科目有效地教授給小學生是小學數(shù)學教學研究的重要課題。同時，我國發(fā)展進入到新時代，小學數(shù)學教育在新時代如何科學的開展也是需要探究的重要方面。而創(chuàng)新則是重要課題和重要方面的主要路徑，只有做好小學數(shù)學教學方法的創(chuàng)新，才能讓小學數(shù)學教學活動更加順利、科學地開展，才能夠讓小學生更加積極、主動地參與到數(shù)學知識的學習當中。也只有創(chuàng)新才能夠體現(xiàn)數(shù)學學科作為一門科學的本質要求。因此，我們必須要重視小學數(shù)學教學方法的創(chuàng)新工作，結合新課改的重要要求，從教學實際、學生實際出發(fā)，不斷創(chuàng)新優(yōu)化小學數(shù)學教學，達到小學數(shù)學教學的綜合目的。
小學數(shù)學教學方法創(chuàng)新涉及到的因素是多方面的，為了推動小學數(shù)學教學創(chuàng)新的有效性，必須要從教學理念、教學模式、教學手段和教學實踐等方面推動創(chuàng)新。
（一）教學理念的創(chuàng)新。
教學理念的創(chuàng)新主要指的就是要對過去的只重視數(shù)學知識教學的理念和思想進行改進。從廣義的教學理念方面來說，要充分認識到新時代小學數(shù)學教學的目的'除了要教會小學生基本的數(shù)學知識、概念和技能之外，還要通過數(shù)學教學鍛煉小學生的邏輯思維方法、解決問題的能力、培養(yǎng)小學生的探究精神和科學精神，同時還要注重團結協(xié)作、相互幫助等德育方面的教學。從狹義的教學理念方面，教學理念創(chuàng)新就是要將過去單純的“傳授式”教學思維轉變?yōu)椤熬C合式”教學思維，將生活教學理念、探究教學理念等融合到小學數(shù)學教學中，通過科學的教學理念來指導小學數(shù)學教學活動的開展。
（二）教學模式的創(chuàng)新。
情境教學模式、問題導向模式、任務探究模式、趣味游戲模式、小組合作模式以及基于現(xiàn)代信息技術的翻轉課堂模式都是小學數(shù)學教學模式創(chuàng)新的重要嘗試。與傳統(tǒng)的講授教學模式相比，這些創(chuàng)新的教學模式應用能夠更好地體現(xiàn)小學生在數(shù)學學習過程中的主體地位，有利于學生主動性的激發(fā)和調動，有利于小學數(shù)學教學效果的優(yōu)化提升。例如，情境教學模式的應用，通過設置相關的教學情境，將生活化情境帶到課堂當中，拉近數(shù)學知識學習與學生之間的距離，能夠快速的調動小學生的積極性，提高教學效率。例如，在“乘法”的相關內容學習方面，教師可以創(chuàng)設“買菜生活情境”，一斤白菜4毛錢，買一棵白菜是8斤，要花多少錢？或者是開展“我是小小售貨員”的角色扮演情境，讓學生通過模擬生活情境，對加法、減法、乘法、除法進行學習和應用。這里需要特別地提出，翻轉課堂教學模式的創(chuàng)新應用。利用現(xiàn)代信息技術，教師可以通過錄制視頻的方式將教學的重點和難點進行教學視頻的錄制，強化學生對這些內容的學習，也可以針對學生實際錄制教學預習指導、課后練習指導等，打破課堂教學組織定式，讓小學數(shù)學教學變得更加靈活。例如，在“分數(shù)的初步認識”這節(jié)內容的學習方面，對于初次接觸分數(shù)這一概念的小學生來說，分數(shù)本身就具有一定的抽象性，在課前預習階段，教師就可以錄制有關分數(shù)來歷和分數(shù)在實際中應用的相關視頻來幫助小學生更好地理解分數(shù)這個概念，為小學生的知識預習提供素材。在分數(shù)的簡單計算方面，教師也可以錄制視頻對這部分內容進行強化訓練。翻轉課堂教學模式目前在小學數(shù)學教學實際中應用并不普遍，但是其優(yōu)越性是十分突出的，有待進一步地推廣。
（三）教學手段的創(chuàng)新。
小學數(shù)學教學手段的創(chuàng)新，主要指的就是現(xiàn)代化的教育技術在教學過程中的應用。最為常見的也是目前應用最為普遍的就是多媒體技術的應用，ppt課件已經成為現(xiàn)代小學數(shù)學教學的重要手段。這里需要特別研究的有兩個方面。首先，就是多媒體教學手段應用的再升級，簡單的說就是要將ppt課件的元素進行豐富化處理，除了圖片、數(shù)字之外，教師還可以將動畫、視頻、聲音等融入到教學課件當中，優(yōu)化教學課件的質量。例如，在“圓柱、圓錐和球”這節(jié)內容的教學課件制作方面，教師就可以在課件上鏈接這些立體圖形的透視、轉換等動畫演示，也可以鏈接一下這些立體圖在實際中的應用，增加課件對小學生的吸引力。其次，教學手段的創(chuàng)新還在于網絡技術手段在小學數(shù)學教學中的應用，目前已經在實踐中應用的有“作業(yè)app”，這就是適應移動網絡技術發(fā)展的教學手段創(chuàng)新，通過類似app教學平臺的應用，教師可以與家長分享學生在數(shù)學教學中的表現(xiàn)，讓家長及時掌握學生的學習實際。同時，新型教學手段的應用還能夠為學生的自主學習提供指導和素材，如教師可以通過平臺分享數(shù)學家的故事、分享趣味數(shù)學，為學生提供多個方面了解數(shù)學、學習數(shù)學的途徑，從而提高小學數(shù)學教學的綜合性效能。
（四）教學實踐的創(chuàng)新。
教學實踐的創(chuàng)新，主要是建議教師要結合實際將數(shù)學實驗引入到課堂教學中，讓學生通過動手實踐操作來認識數(shù)學規(guī)律、掌握數(shù)學知識。例如，在“長方形的面積”這節(jié)內容的教學過程中，教師就可以為學生提供若干個邊長為1cm的正方形以及大小不同的長方形，讓小學生動手操作一下，推導出長方形面積的計算公式。為了進一步鞏固這個知識，教師可以帶領著學生進入到校園內，以組為單位將校園內的花壇、宣傳欄、黑板等實物的面積列出式子，并且讓小學生嘗試的計算出答案。很多數(shù)學知識，如位置、方向等也可以讓學生實踐體驗一下，在體驗的過程中掌握知識。實際上，教學實踐的創(chuàng)新要求教師要改變過去刻板的教學方式，在小學數(shù)學教學的過程中結合實踐開展教學，提高小學生的技能應用能力。
三、結束語。
小學數(shù)學教學方法創(chuàng)新涉及到的內容要素是很多的，本文主要從教學理念、教學模式、教學手段和教學實踐四個方面進行了簡單的分析，在實際創(chuàng)新實踐中，教師還要不斷提高自身的教學能力、不斷優(yōu)化教學意識，從多個方面做好小學數(shù)學教學方法創(chuàng)新，促進小學數(shù)學教學效果和質量的不斷提高。
參考文獻：
小學品德與社會論文篇九
摘要：小學的品德與社會是一門基礎學科，與我們的生活實踐緊密相連，可是，只有少部分的人專門研究這一學科與信息技術整合的具體內容。在我國，信息技術運用于小學品德與社會教學有所薄弱，教學活動的形式比較單一；教學方式比較傳統(tǒng)，缺乏對教與學的理論研究；有效的資源較少，無法實現(xiàn)資源共享。雖然在小學品德與社會課上，也能看見信息技術的運用，但那只是一些相對來說比較簡單的應用，沒有更好的利用信息技術讓學生進行思維的擴散。
一、國內外研究現(xiàn)狀述評。
信息技術支持下小學品德與社會創(chuàng)新教學模式的整合，正在成為當前我國教育信息化進程中的一個熱點問題。在信息技術教育發(fā)展的過程中，其支持下的小學品德與社會創(chuàng)新模式的教育是放在十分重要的地位。美國、英國、日本等一些發(fā)達國家教育機構在20世紀90年代初就開始了信息技術支持下的小學品德與社會創(chuàng)新教育模式的研究。
我國從20世紀80年代中后期開始，將計算機引入教育教學領域。在我國，信息技術運用于小學品德與社會教學有所薄弱，教學活動的形式單一，教學方式傳統(tǒng)，雖然在小學品德與社會課上能看見信息技術的運用，但只是一些簡單的應用，沒有更好的利用信息技術讓學生進行思維的擴散。所以，正如《基礎教育課程改革綱要（試行）》所指，要：“逐步實現(xiàn)教學內容的呈現(xiàn)方式、學生的學習方式、教師的教學方式和師生互動方式的變革，充分發(fā)揮信息技術的.優(yōu)勢，為學生的學習和發(fā)展提供豐富多彩的教育環(huán)境和有力的學習工具?！?/p>
二、選題意義。
（一）理論意義。
信息技術在小學品德與社會創(chuàng)新教育模式的應用，是推動信息技術與學科教學完美融合的源泉，為豐富新課程改革理論體系提供感性積累、經驗范式。因此，本研究的目的是在當代教育思想和新課程理念的指導下，從當前課堂小學品德與社會教與學的一般模式出發(fā)，結合信息技術環(huán)境下小學品德與社會學科教學的特點，探究與總結信息技術支持下小學品德與社會學科學生自主、探究、合作學習策略，建立并完善系統(tǒng)的創(chuàng)新教育模式，使其具有普遍性的指導意義。
（二）實踐意義。
1.學習內容的開放性。
學習內容、學習過程和學習時間的開放，是使學生在信息技術支持下產生創(chuàng)新學習能力的基礎，學生可以根據(jù)社會生活的發(fā)展變化和自身發(fā)展的需要，有彈性地選擇參與學習的時間，從課堂向學校、家庭和社會擴展，從而進行自主的、個性化的學習。
2.學生學習的自主性。
信息技術支持下小學品德與社會學科學生自主學習，主要是注重學生在體驗、探究和問題解決的過程中，形成良好的道德品質，實現(xiàn)社會性發(fā)展，從而培養(yǎng)學生的科學精神，創(chuàng)新思維以及分析問題、解決問題的能力。
3.學習過程的綜合性。
信息技術支持下小學品德與社會學科學生學習的創(chuàng)新，是學生社會環(huán)境、社會活動和社會關系的內在整合，學生個體的知識學習、生活經驗與社會參與的彼此滲透和相互促進，充分發(fā)揮個人、小組、班級、社會以及信息技術的力量，從而得到團隊成員的幫助和啟發(fā)，進行問題的研究和任務實踐，共同參與完成學習任務。
三、研究價值。
通過這個課題的研究，學生在品德與社會課堂中借助于信息技術來開展學習活動，并力求把信息技術與創(chuàng)新教育模式相融合，在新課程改革的道路上使學生的學習活動形式不拘一格，讓學生在信息技術的支持下進行學習創(chuàng)新，為小學品德與社會在教育上的創(chuàng)新打下基礎。
四、研究目標。
通過本課題的研究，激發(fā)學生的學習興趣，總結并形成信息技術支持下小學品德與社會學科有效整合的創(chuàng)新教育模式；培養(yǎng)學生主動學習的實踐能力，弄清實現(xiàn)信息技術在小學品德與社會的課堂中有效整合存在哪些措施，從而加快學校信息化教育的步伐；探索把信息技術教育目的任務和小學品德與社會學科教學的目的任務統(tǒng)一在教學過程中的途徑、方法和策略；促進學生主動發(fā)展，總結出“信息技術和小學品德與社會學科有效整合”優(yōu)化“傳統(tǒng)學科課堂教學”的理論、技術、方法和手段。
五、研究內容。
1.教學內容的創(chuàng)新。
上“真實”的品德與社會課。根據(jù)學生身心發(fā)展特點，有彈性地吸納鮮活的社會生活事件。
2.教學形式的創(chuàng)新。
上“新鮮”的品德與社會課。在教學過程中，教師要調動學生的生活經驗，引導學生用多種感官去觀察、體驗、感悟社會，獲得對世界的真實感受。
3.教師形象的創(chuàng)新。
上“活靈活現(xiàn)”的品德與社會課。學生是學習的主體，教師應由單純的知識傳授者向學生學習活動的引導者、組織者轉變。
4.教學評價的創(chuàng)新。
上“精彩”的品德與社會課。有效的評價在于積極促進學生發(fā)展，全面了解和掌握學生的道德和社會認知、判斷、行為，以及發(fā)現(xiàn)和解決問題等方面的能力，以幫助教師改進教學，提高教學的實效性，保證課程目標的實現(xiàn)。
六、主要觀點和創(chuàng)新之處。
此項課題研究與其它課題研究的共同點都是努力探索信息技術和小學品德與社會如何整合的新途徑、新方法。最大的不同點是許多研究往往將落腳點放在如何利用信息技術幫助教師進行有效的教學，而此項課題重點考慮和研究的是學生如何利用信息技術自主學習，主動發(fā)展，思維發(fā)散，創(chuàng)新意識，提高自己的道德判斷和行為選擇能力，發(fā)展學生主動適應社會、積極參與社會的能力。
七、研究思路和方法。
本課題的研究以案例研究為主要方法，結合了文獻研究、行動研究、調查分析研究和個案研究等方法。
1.文獻研究法。
借鑒國內外關于創(chuàng)新學習、開放式學習和探究性學習的理論，并結合新課程和本校品德與社會課教學實際進行探索和實踐，進一步豐富和拓展現(xiàn)有的理論，積累豐富實證材料，有針對性地制訂研究方案，指導整個實踐過程。
2.行動研究法。
在實踐過程中，教師根據(jù)計劃進行研究，并在研究中不斷反思、不斷總結、不斷發(fā)現(xiàn)問題，及時進行調整。
3.調查分析法。
通過各種形式的調查、觀察、了解學生的學習現(xiàn)狀并加以分析，以利于發(fā)現(xiàn)問題，從而找出原因所在，為制定教學計劃提供科學依據(jù)。
4.個案研究。
通過執(zhí)教研究課，對特征顯著的學生進行跟蹤調查，通過記錄與描述，形成個案。
本研究以社會發(fā)展的需求、國家政策為保障；以教育改革的引導、學校組織的支持以及學生成長為動力；主要表現(xiàn)在教學與創(chuàng)新相結合、傳統(tǒng)方式與網絡教育相結合、技術知識與實踐應用相結合、自主學習與創(chuàng)新學習相結合等方式，促進學生創(chuàng)新能力的發(fā)展，成果體現(xiàn)在學生以自主學習為主的知識積累、以家庭教育為主的對話交流、以社會實踐為主的應用遷移等方面。
小學品德與社會論文篇十
在時代的背景下，新媒體對小學生品德教育的沖擊力較大。一方面，可以利用信息技術，充實課堂的教學內容，拓展新的教學模式，以此更為形象直觀地展現(xiàn)品德教學的內容；另一方面，由于品德教育的教學內容較多，涉及范圍較廣，所以，很多信息難以控制，其中摻雜了很多不良的信息。這些不良信息對小學生的道德觀念有著極大的影響。
一、理性對待新媒體，引導學生正確地認識道德品質。
對于新媒體技術，應當正確的理解和使用，不能一味地拒絕和反對信息技術。首先，在教學的過程中，應當幫助學生樹立正確的人生觀、價值觀和世界觀，讓學生懂得是非對錯，積極地抵制社會的不良風氣。與此同時，小學品德教師應當合理的使用信息技術，站在學生的角度上考慮問題，提高學生辨別信息的能力。這樣，在面對網絡的不良信息時，能夠正確地進行處理。另一方面，在進行小學品德教學時，可以將新媒體技術引入到小學品德的課堂教學中，為學生創(chuàng)造一個良好的學習環(huán)境，以此提高學生的注意力和學習興趣、例如，在蘇教版小學品德與生活《我的'好習慣》的教學中，應當在上課之前制作相關的課件ppt，為學生建立一個良好的環(huán)境，讓學生在教學的過程中，感受到情感的共鳴，激發(fā)學生的學習熱情。當前最大的難點在于缺乏交流，為此，在教學的過程中，老師可以利用微視頻的形式向學生展示一些相關的故事，引導學生發(fā)現(xiàn)其中的問題，并分別談論自己的看法和意見。所以，在合適的時候，老師可以利用這種溝通方式，進行學生品德的教育。
二、與家長合作，合理控制學生網絡的使用途徑。
隨著科技的快速發(fā)展，新媒體技術的應用是時代的一種趨勢。那么，要想利用新媒體技術，引導學生進行合理的利用，需要學校和家長的共同努力。只有這樣，才能有效地進行學校與家庭的合作，保證學生少接觸一些網絡的不良信息，從而有效地控制網絡信息對學生的負面影響。首先，在家庭教育方面，家長應當多與學生進行交流，有效地控制學生上網的時間。其次，在學校方面，必須要加強學生對網絡的正確認知程度，在學校和家長的共同合作下，營造一個良好的網絡學習環(huán)境，以此提高學生品德教學的質量。
三、以實踐為主，促知行合一。
在小學品德教學的過程中，老師可以引導學生走出學校，走進社會和生活，參與社會實踐活動。為此，老師可以讓孩子們親身參與活動，體驗其中的過程，并進行調查和總結。這樣，既可以獲取大量的實踐經驗，又可以增強學生的社會責任感。以此提高學生的精神領域和道德意識。例如，在蘇教版小學品德與社會教學《我喜歡的動物》中，可以組織學生從周邊生活、動物園和電視上，了解并收集相關的素材，引導學生了解動物，同時感受動物的生活方式和情感表達方式。此外，在課外活動開始之前，老師可以向學生提出調查活動的目標：1．查找珍稀動物的相關資料和故事，然后整理出來；2．以“珍愛動物”為主題，收集素材，以故事會的形式，進行交流和探討；3．收集相關的視頻與圖片，動物的生活習性、交流方式等，讓學生仔細觀察動物的生活，并以此為課題進行分析討論，讓學生進行深入地探究；4．向相關的工作人員了解動物的培養(yǎng)方式；5．以學生為小組，進行深入地調查，共同研討相關的故事等。有的學生可以試著喂養(yǎng)小動物，在家長的幫助下，一起照顧小動物，每天給小動物喂飯、喂水，幫小動物洗澡，并吹干。然后，在小動物需要打疫苗時，在家長的帶領下，一起帶小動物定期地打疫苗。有的學生可以記錄一些動物的姿態(tài)，然后根據(jù)每一個動物的姿態(tài)，分析動物的思想。比如，廣場的鴿子，孩子們可以和家長一起帶著食物去喂鴿子。通過這些實踐活動，既可以縮短社會與學生之間的距離，也可以加深學生對社會的認識。在整個實踐活動結束以后，學生可以整理自己的調查活動，進行整體的匯報，然后，通過交流以后，與老師和其他學生進行分享。
四、從實際立足，以行促認知。
社會教學不但需要理論基礎知識，更需要注重實踐教學。沒有知識的行動是盲目的，而缺乏實踐的行動，沒有任何實質性的作用。小學生在道德方面，必須要通過實踐，讓他們真正地感受到道德行為的重要性，而道德行為與實踐息息相關。在品德與社會教學中，可以組織學生參與相關的實踐活動，讓學生感受生活中的酸甜苦辣。此外，由于學校是屬于農村小學，很多學生的家長都是農民，家里都有田地，他們在日常的生活中，能夠親身體驗很多農作物的生長過程，有的同學還能在家里幫家長做農活。因此，很多學生都清楚種植的過程和順序，從整地到播種、再除草打藥，然后施肥。但是，很多學生只是了解過程，并沒有真正地體驗過。所以，老師可以要求學生利用雙休的時間，跟父母一起到田地里進行勞動，并記錄所有的勞動過程。這樣，在品德與社會課的教學中，可以結合課本的內容，讓學生分別闡述自己的勞動過程，以此作為班級學生交流的素材。總之，品德與社會教學都是屬于開放性、實踐性的教學活動，必須要結合課內外的活動，舉辦演講會和故事會等，甚至可以舉辦秋游等。也可以結合實踐活動的思想理念，讓品德課與社會教學進行結合，成為學生最喜歡的課程。這樣，學生可以在這個平臺上發(fā)揮自己的才能，展示自我的才華，使學生能夠在健康的環(huán)境下，快樂的生長。
五、結語。
總而言之，在教學的過程中，必須要正確地理解新媒體對品德教育的作用，并充分地利用新媒體，采用多種教學方式，消除新媒體產生的負面影響，從而更好地開展小學品德教學的質量。
參考文獻：
［4］王金偉．新媒體環(huán)境下小學品德與社會教學的相關分析［j］．新教育時代電子雜志：教師版，2017（41）.
小學品德與社會論文篇十一
摘要：人文素養(yǎng)是21世紀對人才的基本要求，它關注人的生存和發(fā)展，關注人類文明的傳承。小學品德和社會學科包含著豐富的人文知識和道德品質，是培養(yǎng)學生人文素養(yǎng)的重要平臺之一。教師通過分析人文素養(yǎng)內涵的基礎上，分析小學品德與社會學科發(fā)展人文素養(yǎng)的有利條件，提出人文素養(yǎng)發(fā)展的有效策略。
一、人文素養(yǎng)的內涵分析。
人文素養(yǎng)強調兩個方面：一個是“人”，指的是關心人，關心人現(xiàn)實的生存狀態(tài)，關心人未來的發(fā)展空間；一個是“文”，指的是文明和文化，關注人類文明的延續(xù)和發(fā)展。人文素養(yǎng)是人文社會學科知識、能力、情感態(tài)度價值觀在一個人身上的綜合表現(xiàn)，具體來說包括以下幾個方面：第一，了解古典文化，對中國傳統(tǒng)文化和美德有一定的認識，具有一定的人文知識；第二，對于人的價值、意義、理想目標等有自己獨特的認識；第三，重視德行修養(yǎng)，具有較高的道德水平和社會行為規(guī)范；第四，關注人的終身發(fā)展和社會價值的實現(xiàn)，關注社會的發(fā)展和人類信仰，自覺擁護社會主義核心價值觀。本文中主要研究的是小學生的人文素養(yǎng)，指的是小學生應該具備的基本品質和基本態(tài)度，包括學生個體的人文知識積累和思想品質素質，個體正確處理個體與他人、個體與集體以及個體與社會的關系的能力。
（一）課程理念與人文素養(yǎng)相吻合。
小學德育的課程理念是以德育為核心，著眼于學生的終身發(fā)展，關注每一個學生的學習成長經歷，關注環(huán)境對學生的影響，以培養(yǎng)創(chuàng)新能力和實踐能力雙重發(fā)展的高品質人才。這樣的課程理念就與人文素質中關注人的生存狀態(tài)和未來發(fā)展，關注學生價值觀的健康發(fā)展相吻合，將人文素養(yǎng)的培養(yǎng)與小學品德相結合是時代的相求，也是學科不斷發(fā)展的指導方向。隨著新課程改革的推行，小學品德與社會學科教學由知識傳授向能力發(fā)展轉變，由機械記憶向學生體驗轉變，由單純注重知識向知識與能力、過程與方法、情感態(tài)度價值觀等的全面發(fā)展轉變，這就使得學科教學不僅要培養(yǎng)學生的知識儲備，而且注重學生精神素質的發(fā)展，包括情緒情感等心理素質。學習方法、學習技能等終身學習能力的發(fā)展，與人文素養(yǎng)關注人的發(fā)展的理念相一致，這是人文素養(yǎng)提高的有效途徑。
（二）學習內容與人文素養(yǎng)相吻合。
小學品德與社會學科的學習內容基本上是與學生的生活密切相關的，包括社會生活的基本常識，中華民族的傳統(tǒng)美德和故事，人際交往中的基本規(guī)則和待人接物的基本禮貌等，旨在培養(yǎng)學生觀察社會、獲取社會信息的基本能力，同時促進學生養(yǎng)成良好的行為，具備高尚的道德品德和民族精神，培養(yǎng)學生的愛心、責任心和意志等。它主要通過引入中國傳統(tǒng)的道德故事和學生生活中的具體案例，引導學生展開討論和分析，從而向學生傳遞一種正確的道德觀和行為規(guī)范。社會學科是將人類文明的基本知識結合學生的生活，形成各種案例，通過學生的自主學習和合作討論，了解人類文明的精華，增加學生的人文知識，從而建立自己獨特的知識結構，通過人文知識的熏陶，最終影響學生的人生觀和價值觀，影響學生對社會主義核心價值觀的認識。
（三）教學過程利于人文素養(yǎng)的發(fā)展。
人文素養(yǎng)的發(fā)展需要學生的情感體驗，學生只有在參與課堂教學的過程中對所傳遞的價值觀產生心理認同，才會在行為上表現(xiàn)出一種自覺性。隨著新課程改革的不斷推進，小學品德和社會學科的教學已經由傳統(tǒng)的以教師為中心的講授制向學生主體課堂轉化。學生在課堂教學中不再處于無聲狀態(tài)，不再是被動的接受者，而是在教師的指導下，以小組為單位展開自主學習。學生自己分析問題，自己搜集資料，自己解決問題，從而構建自主建構知識。在這個過程中學生可以充分地發(fā)表自己的觀點，充分地和學生進行交流和辯論，通過知識的碰撞更正自己心中不正確的價值觀和知識體系。在這樣的課堂中，學生是課堂的主體，學生在課堂教學中積極參與，積極體驗，有利于學生人文素養(yǎng)的發(fā)展。
三、小學品德和社會學科中人文素養(yǎng)培養(yǎng)的有效策略。
（一）結合生活案例，增加人文知識。
小學生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)首先要向學生傳遞正確的價值觀念，讓學生知道作為一名合格的小學生，應該具備哪些道德品質，應該保持怎樣的行為規(guī)范，應該具備怎樣的心理品質，這些品質學生在小學階段不一定能夠內化認同并表現(xiàn)出一致的行為，但是一種正確價值觀的影響會隨著學生的成長產生一種潛移默化的影響。人文知識的傳遞依靠機械的`教師中心傳授法是不符合小學生的身心發(fā)展特征的，這種知識過于抽象，學生并不能完全理解其中的內涵，需要結合學生已有的生活經驗促進學生的體驗。例如，在《文明之母———印刷術》的教學過程中，教師考慮到印刷術的制作過程已經遠離學生的生活，僅僅依靠單純的知識講解是無法實現(xiàn)的，這時教師引導學生自己制作印刷版，包括雕版印刷和活字印刷，用小刀刻字，然后撒上石墨粉在紙上印刷，讓學生在體驗中了解燦爛的中國文明。
（二）整合信息技術，豐富情感體驗。
信息化背景下，信息技術在小學各科中得到了普遍的利用，教師通過信息技術的便捷性豐富了教學的內容，擴展了教學的形式，也增加了學生的情感體驗，這是發(fā)展人文素養(yǎng)的基本途徑。例如，在《民族一家親》的教學過程中，藏族文化相對于內地以漢族為主的小學生來說是陌生的，而且這種文化是無法通過語言的描述進行感受和傳遞的，這時就需要借助信息技術，通過多媒體技術向學生展示藏族的舞蹈，并引導學生自己感受和學習藏族舞。通過展示藏族的建筑，如布達拉宮等，讓學生感受藏族建筑中的豪放和豁達，了解藏族同胞的信仰，明白為什么不少藏傳佛教信仰者每年一步一跪不遠千里到布達拉宮去朝拜的原因。這樣的呈現(xiàn)會給學生不同的刺激，激發(fā)學生的情感體驗。
（三）通過社會實踐，實現(xiàn)社會價值。
實踐是人文素養(yǎng)的源泉和落腳點，只有經過不斷地社會實踐，學生的人文素養(yǎng)才能夠與社會價值的實現(xiàn)聯(lián)系起來，與社會的發(fā)展聯(lián)系起來，也只有在實踐中學生的心理意志才能夠更加地堅定，才能夠在功利性的社會環(huán)境中保持自己的初心。小學品德和社會學科教學中要增加學生的實踐，包括定期的義務勞動、烈士林園掃墓、國家遇到巨大災難時自己的奉獻和付出等。在社會實踐中教師要將每一次的活動落到實處，不能以完成任務的心態(tài)來對待，教師的言行對學生人文素養(yǎng)的發(fā)展具有熏陶作用。只有在實踐中踏實地干，學生才能夠認同課堂教學中的價值觀，才能夠在實踐中踐行自己的價值觀。例如，在《我為集體添光彩》的教學后，教師組織了兩個活動，一個是“豐富集體文化”，每一個學生都要為集體做一件事，在一周的時間內完成，以豐富集體的文化；二是“集體力量大”，班級全體學生共同負責校園內的衛(wèi)生，通過不同區(qū)域、不同時間段的分配共同維護校園衛(wèi)生，提高學生的集體榮譽感。綜上所述，小學品德和社會學科的課程理念、學習內容、教學過程與小學生人文素養(yǎng)的發(fā)展相吻合，是促進學生人文素養(yǎng)發(fā)展的有效途徑，它能促進學生素質教育的發(fā)展。
參考文獻：
小學品德與社會論文篇十二
這個學期學生對品德與社會這一學科的興趣更加濃厚，學生能對所學的知識有較深的印象，對社會常識、科技知識方面的知識有比較全面深入地了解，對一些常識性的知識掌握得比較好，對一些社會問題也能提出自己的看法?，F(xiàn)將這學期的工作總結如下。
一、要求學生上課自主學習、交流討論。
學生對所學的知識非常感興趣，特別是在社會課堂上經常有一些學生提出他們非常感興趣的問題，每當這時候，教師從來不打消學生的學習積極性，而是圍繞這些課堂的生成資源來進行進一步的教學，這樣大大調動了絕大部分學生的學習積極性，這對于社會這一門知識的學習都是非常有效的。
二、用品德與社會的視眼來給學生做拓展訓練，打開了學生的思路，使課本上的知識得到有效的補充。
平時上課的時候明確要求學生當堂作好課堂筆記，對于要求掌握的知識劃記好，加深印象。
三、結合教材內容與國家大事精心準備課外閱讀資料，并開展相應的活動。
通過閱讀與活動進一步了解我們這個社會，了解我們民族曾經的災難與屈辱，讓學生通過大量翔實的歷史與現(xiàn)實資料直接感受社會，感受歷史，讓他們對社會中的是與非、善與惡有一個更加感性的認識。如針對于《不能忘記的歷史》與學生一起搜集“回看歷史振我中華”的演講資料，舉辦演講比賽；在汶川大地震時期，與學生一起收集“眾志成城，抗震救災”的感人故事來閱讀，并抒發(fā)自己的感想。學生從民族的大災難中學會了珍惜生命，學會了團結，學會了奉獻自己的愛心，感受到了心靈的震撼，感受到了眾志成城的力量！社會知識只有與社會生活相聯(lián)系，才具有更深的感染力，更深刻的教育意義。
在教學中還有不足的地方如還可以設計更豐富多彩的教學內容，給學生展現(xiàn)更大的更豐富的世界；對于個別學習興趣缺乏的學生可以采取個別輔導的方式及時鞏固所學知識，讓他逐漸對社會學科產生興趣；另外學生對于社會知識的復習與鞏固還可以進一步加強。
縱觀得失，覺得社會學科面對不同的學生，面對不同的內容，要靈活地采取不同的教學方法來教學，并著眼于更開放的、更廣闊的學習空間，不斷充實自己的知識儲備，力圖在短短的40分鐘內開拓學生的視野，讓他們對自己所處的這個世界更感興趣，更想探究，更能靈活地運用所學的知識，做自己的小主人，做社會的小主人。
小學品德與社會論文篇十三
（1）知道世界有不同的人種，各民族有不同的文化和風俗習慣。
（2）探討人種的形成與地理環(huán)境的關系。
（3）學會尊重、欣賞、接納、樹立人種無優(yōu)劣的觀念。
不同膚色的居民；人種的分布；有趣的文化現(xiàn)象。
搜集黃、白、黑種人的圖片。
教學難點：
從有趣的文化現(xiàn)象，你發(fā)現(xiàn)了什么？
3課時
一、測評
談話：你知道世界上人的膚色都相同嗎？
板書課題：不同膚色的居民
二、教學達標
1、講述：世界上的人類，根據(jù)他們的外表、物征，主要可以分為：黃色人種、白色人種、黑色人種。
2、如圖：觀察白種人、黑種人、黃種人
3、討論：他們的長相……
他們的頭發(fā)……
提問：人是什么人種？（黃種人）
講述：每個種族有不同的特點和各自的優(yōu)勢，我們的世界也因此多姿多彩。
：人種族雖然不同，但是并沒有優(yōu)劣之分，都是平等的，不同種族的人都是我們地球村的兄弟姐妹。
三、鞏固練習
1、比較一下，不同的人種有什么特征？
2、世界上的人類，根據(jù)外表特征主要分（）、（）、（）人種？
四、布置作業(yè)：
小學品德與社會論文篇十四
本課程是新一輪基礎教育課程改革設置的一門新課程，五年級品德與社會教學工作總結。它的設置反映了加強和改革德育課程的時代要求，也順應了課程綜合化的時代潮流。這門新課從內容到方法都不同于以往的《思想品德》課或《社會》課。為了上好這門課，我認真學習了《品德與社會》課程標準，并遵照課標的指引切切實實把每個目標落到實處。現(xiàn)就對這學期品德與社會的教學工作總結如下：
一、明確課程性質，全面把握課程目標。
本課程將“促進學生良好品德形成和社會性發(fā)展，為學生認識社會、參與社會、適應社會，成為具有愛心、責任心、良好的行為習慣和個性品質的社會主義合格公民奠定基礎”定為總目標，實現(xiàn)情感、態(tài)度、行為習慣、知識技能培養(yǎng)的內在統(tǒng)一，尤其關注正確態(tài)度、價值觀的形成和行為規(guī)范的養(yǎng)成，使學生既學會做事，更學會做人，在做事中學做人，在做人的指導下學做事。在教學過程中，我們能全面把握目標，通過多種教學活動，幫助學生獲得豐富的情感體驗，形成積極的生活態(tài)度，養(yǎng)成良好的行為習慣，提高適應和參與社會的能力，掌握必備的基礎知識，從而整體地實現(xiàn)課程目標：幫助學生參與社會、學會做人，工作總結《五年級品德與社會教學工作總結》。
二、讓品德教育回歸生活，突出課程的經驗性。
道德不是抽象的概念，它存在于生活之中，由于社會生活中處理人們相互關系的需要才產生道德。同時，社會常識和參與社會、適應社會的能力也只有在社會生活中獲得。兒童的現(xiàn)實生活對其品德形成和社會性發(fā)展具有特殊的價值，兒時的生活經驗會給人的一生帶來深遠的影響。因此，我們在上課時都特別關注兒童的現(xiàn)實生活，教育的內容和形式都以貼近兒童生活，反映兒童需要為根本。讓兒童從自己的世界出發(fā)，用自己的眼睛去觀察社會，用自己的心靈去感受社會，用自己的方式研究社會，感受社會生活的美好，懂得社會生活的規(guī)范，掌握參與社會生活的知識和能力。如《我在希望中成長》這一課，我在教學時充分地讓學生談自己的所見、所聞、所思，體會父母、老師對少年兒童的無限希望；又如：《世界科技的今天》教學時，我引導學生結合自己的生活經驗，思考我們生活中都有哪些科技用品，以及這些科技產品給我們的生活帶來了怎樣的方便。在學生列舉社會生活事實的基礎上，我們又適當幫助學生歸類，以使學生對生活中的科技產品有一個總體認識，并認識到學習科學文化知識的重要性。
三、追求教學的有效性，打好做人的基礎。
新的教學目標觀告訴我們，培養(yǎng)一個人的品德不在于告訴他遵守多少道德規(guī)范、規(guī)則，最根本的是要讓學生通過這些社會知識、規(guī)范和準則形成一定的、基本的待人做事的觀念和態(tài)度，以及思考問題的取向，如換位觀(假如我是你，假如你是我)、雙贏觀(大家好，才是真的好)、依存觀(我離不開你，你也離不開我)、分享觀(有福同享福更增，有難同當難減少)等等。這些都是一個具有共生性特點的現(xiàn)代人必須具有的基本觀點、基本態(tài)度，是他能夠融入社會，立足社會，并能在社會生活中不斷獲得發(fā)展的必要條件。因此，我們在教學中有機地對學生進行教育，使學生帶著問題走出課堂，走進社會，真正學會生活、感悟生活。
小學品德與社會論文篇十五
1、通過學習，使學生初步具備選擇健康電視內容進行娛樂的能力，能合理安排時間。
2、認識電視、網絡、書刊等大眾媒體對自己成長所發(fā)揮的積極作用，能選擇適合自己的大眾傳媒。
3、能夠控制和調整自己的情緒和行為與父母進行平等交流和溝通。
認識電視、網絡、書刊等大眾媒體對自己成長所發(fā)揮的積極作用，能選擇適合自己的大眾傳媒。
能夠控制和調整自己的情緒和行為與父母進行平等交流和溝通。
師：同學們，你們喜歡看電視嗎?（喜歡）好，我們一起來看一看（多媒體播放一些精彩的電視欄目片頭）。
師：平時你們都喜歡看哪些欄目？為什么？
師：你們的主意都不錯，我一定轉告他。
師：你們也有類似的苦惱嗎？
生1：爸爸怕我眼睛近視，不讓我看。
生2：奶奶叫我離電視三尺遠。
生3：他說得不對，應該是三米遠。
師：對，我們看電視一定要注童保護眼睛，不要離電視太近，也不要看得太久。讓我們一起來看一看課本，了解一下大人對我們看電視有哪些不同的意見。
(師生共同看課本，教師在大屏幕上指導)
師：看了他們的意見，你有什么想法？
師：大人的哪些意見我們是可以接受的？
（板書：控制時間、內容健康、合理安排時間）
師：看電視并不是一無是處，你能說說都有哪些好處？
師：你看電視時和家長爭執(zhí)過嗎？怎么解決的?
師：如果你是一名小記者，你能針對看電視的話題去詢問哪些問題？
師：我有一個小朋友，他也有好多問題要問，請你們幫他問一問。
采訪要求：3--5人自由組合，從電視內容、看電視時間和怎樣合理安排三個方面選一個話題進行采訪，注意填寫好采訪時間、采訪對象和采訪內容。
（伴隨輕快的音樂，學生們現(xiàn)場采訪聽課的老師。）
匯報采訪結果：
第1組：我們采訪的是看電視的時間要求，結論是40分鐘以內。
第2組：我們采訪的是電視內容的選擇，知道了只看適合小朋友看的一些欄目，少看或不看成人動畫，也不看方言劇，因為對我們學習普通話有影響。
第3組：我們采訪的是允不允許孩子看電視的話題，答案是支持、限制。
第4組：我們采訪的是合理安排時間的話題，答案是在課余時間看。
師：豐富多彩的電視節(jié)目讓我們開闊視野、放松心情，生活還真離不開！如果你們和家人有什么爭執(zhí)，可以擬一份協(xié)議。(多媒體展示一份閱讀課外書的協(xié)議樣本，學生草擬。)
同學之間交流自己擬訂的協(xié)議。老師隨機抽取典型的協(xié)議，師生共同評析。
（1）甲方與乙方看電視的時間規(guī)定；
（2）甲方和乙方看電視時把一個節(jié)目看完才能換；
（3）甲方可選擇哪幾天晚上看電視；
（4）電視內容必須對自己有益；
生：網絡、廣播、報刊、雜志……
師：說得好！那你們應該怎樣選擇呢？
生1：要選擇內容健康的，因為網絡里有暴力等不好的內容。
生2：要控制時間，注意用眼衛(wèi)生。
生3：要合理安排時間，課余再去閱讀。
師：今天老師很高興，你們知道為什么嗎?
生：因為我們知道了要尊重父母，學會了選擇內容健康的電視節(jié)目，也學會了合理安排時間。
師：祝你們健康快樂成長！
小學品德與社會論文篇十六
指導學生在社會活動中留意自己的言談舉止，行為表現(xiàn)，增加社會公德意識，做個講文明，有教養(yǎng)的人。
指導學生在社會活動中留意自己的言談舉止，行為表現(xiàn)，增加社會公德意識，做個講文明，有教養(yǎng)的人。
寫有活動內容的卡片。
（一）開展“我來做一回…。.”的社會體驗活動。
1、布置任務。
2、依據(jù)所抽的任務結組。
3、小組爭論：在公共場合開展體驗活動時，我們要留意些什么？
4、分小組課開展體驗活動。
（二）活動匯報。
1、分組匯報內容和形式。
2、班級匯報，全班評價。
3、評比“文明使者”。
（三）舉辦“文明使者”的閱歷墻報。
1、總結“文明使者”的'閱歷。
2、選取不同類型的學生作品登載出來，并組織學生學習，溝通，談談自己的體會。
反思：
小學品德與社會論文篇十七
學習目標：學習通過不同渠道獵取信息的方法，感知家鄉(xiāng)人的得意簡潔了解家鄉(xiāng)不同時代的優(yōu)秀人物，激發(fā)對家鄉(xiāng)人的鄙視與喜愛。
重點：了解家鄉(xiāng)不同時代的優(yōu)秀人物，讓學生感知家鄉(xiāng)歷史的長遠，凸現(xiàn)歷史縱深感，產生驕傲感。
教學過程：
1、爭論：什么是家鄉(xiāng)人？
2、說一說家鄉(xiāng)話，加深對家鄉(xiāng)人的理解。
我們的家鄉(xiāng)話與一般話有區(qū)分嗎？講一個小笑話，用一般話講一遍，再用家鄉(xiāng)話講一遍，看看有什么不同？也可以用外地話講一講，看看與自己的家鄉(xiāng)話有什么區(qū)分。
3、觀賞、誦讀古詩《回鄉(xiāng)偶書》，理解家鄉(xiāng)人濃濃的家鄉(xiāng)之情。
1、家鄉(xiāng)景美、物美，家鄉(xiāng)的人更美。你能向大家介紹一位得意的家鄉(xiāng)人嗎？
2、讓學生夸夸自己身邊喜愛的人、能干的人，對別人有幫忙的人，對家鄉(xiāng)有奉獻的人。
3、你是怎么知道這些家鄉(xiāng)的名人的，夸夸會查資料的同學。
1、在學生查資料的根底上，組織學生爭論填寫“家鄉(xiāng)人榮耀榜”先小組填寫，再全班溝通，相互補充。
2、讓學生用簡短的語言介紹家鄉(xiāng)的人物。
1、說一說：我們應當做怎樣的家鄉(xiāng)人？
2、設計“我的效勞規(guī)劃”。
1、聽教師講“飛來峰的`傳奇”，談談自己的體會。
2、學生講一講自己知道的有關家鄉(xiāng)的傳奇。
1、古人對家鄉(xiāng)的感情也很深，他們寫了不少有關思鄉(xiāng)之情的作品。觀賞古詩《靜夜思》。
2、下面讓我們也來當一回小作家，寫寫自己對家鄉(xiāng)的感情吧。
3、學生各自練寫。
4、寫后溝通。
小學品德與社會論文篇十八
我擔任了五年級四班和五年級六班的《品德與社會》的教育教學工作，一學期下來，我和我的學生都收獲不少。為了上好這門課，我認真學習了《品德與社會》課程標準，并遵照課標的指引切切實實把每個目標落到實處?，F(xiàn)就對這學期《品德與社會》的教學工作進行總結。
一、明確課程性質，全面把握課程和教學目標。
本學科開設的目的我想應該是，讓學生們明白，從他們出生就是一個社會人，社會即學校，學校即社會的道理，能夠更好的讓學生們正確的認識社會，參與社會，適應社會，成為一個具有愛心，責任心，以及良好的性格和健全的人格。成為一個合格的公民奠定基礎。
在這本教材中，融合和了歷史文化，和地理知識等很多百科的知識。比如，我們?yōu)槭裁唇小把S子孫”。講了炎帝和黃帝的歷史和功績，使我和我的學生從中學到了很多。更因為我們了解了我們的“根”!
在教學中我和孩子們一起探討了我們古代的“四大發(fā)明”以及造紙術的流程甚至是在當時賣紙的價錢。在一片歡樂的氣氛中結束了這節(jié)課。
二、讓品德課回歸生活，發(fā)揮孩子們的自主性。
在課程中，我們還學到了抗日戰(zhàn)爭。在這個環(huán)節(jié)中，由于大多數(shù)孩子都是將近出生在21世紀，所以對這段歷史的了解，并沒有我們這代人了解的更加透徹和深刻。所以在給學生們講清楚抗日戰(zhàn)爭的故事后，再結合當時正在熱播的電視劇《李小龍傳奇》開展了討論。討論李小龍為什么要學武術，為什么要在戰(zhàn)勝對手后大聲的說出，“我是中國人”，“我是中國人”這些話。再結合當時的時代背景，我和孩子們一起展開了平等又而激烈的討論。叢中我們得出了一個結論，只有了國家的強大，我們才能夠跟好的過上幸福的生活!在這節(jié)課后同學們都被李小龍的這種愛國精神震撼了，都表示一定要好好讀書，將來爭取成為祖國的棟梁之才，為國家盡一份自己的力量!
三、追求教學的有效性，為孩子們將來有一個健全的人格打好基礎。
新的`教學目標觀告訴我們，培養(yǎng)一個人的品德不在于告訴他遵守多少道德規(guī)范、規(guī)則，最根本的是要讓學生通過這些社會知識、規(guī)范和準則形成一定的、基本的待人做事的觀念和態(tài)度，以及思考問題的取向。做人的原則等等。使他們將來能夠融入社會，立足社會，并能在社會生活中不斷獲得發(fā)展的必要條件。因此，我們在教學中有機地對學生進行教育，使學生帶著問題走出課堂，走進社會，真正學會生活、感悟生活。熱愛生活，叢中學到很多書本上學不到的知識。真正的成為一個對國家，對社會有用的人才!
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小學品德與社會論文篇十九
情感、態(tài)度與價值觀：通過對傳統(tǒng)文化形式的了解，感受它們獨特的東方魅力，對它們產生興趣與關注，從而更加珍視它們，激發(fā)起傳承這些傳統(tǒng)文化的責任感。
能力：學會通過教材范例去理資料，并從中歸納概括出有價值的信息，了解我國豐富的傳統(tǒng)文化形式的獨特性。
知識：對傳統(tǒng)文化，如京劇、書畫藝術以及中醫(yī)藥等有一個基本了解，能初步把握其特點；了解這些國粹在世界上的影響。
從學生的心理特點與認知程度來看，小學五年級學生的社會常識量正在逐漸豐富，可以從多種渠道了解社會生活中方方面面的事物，同時，其社會敏銳度也在增加。現(xiàn)實社會中回歸傳統(tǒng)的流行趨勢讓學生開始將視野開闊到了對傳統(tǒng)事物的了解上，學生對它們的興趣正在逐步增強中。如前課所說，這個階段的孩子喜歡探查未知事物，對于古文化透出來的與現(xiàn)代生活完全不一樣的特點充滿了好奇，很符合他們的心理需求，他們的交流興趣應該會很濃。
從學生的社會環(huán)境與生活基礎來看，農村是一個傳統(tǒng)文化保存較好的區(qū)域，現(xiàn)代化程度的相對落后為傳統(tǒng)文化的保存創(chuàng)造了一個溫床。在這樣一個環(huán)境里，孩子們耳濡目染了很多寶貴的傳統(tǒng)文化，比如：春聯(lián)上的書法，廟會上的戲曲，日常生活中的中醫(yī)療法。孩子們這方面積淀下來的知識和感受相當豐富。但是，也正是在生活中隨處可見，而他們生活的環(huán)境中現(xiàn)代生活的`困惑相對少，回歸傳統(tǒng)、尋求出路的需求少，相對而言，他們對于傳統(tǒng)文化意義的認識就不夠深刻。另外，對于中醫(yī)，由于一些歷史、社會原因，以及中醫(yī)發(fā)展中自身弱點的暴露，還有西醫(yī)療效的速度讓整個社會對中醫(yī)存在一定的偏見，不利于這個部分的體會。
通過對學生的困惑和障礙分析，我們發(fā)現(xiàn)對于傳統(tǒng)文化這個話題，學生的生活經驗豐富，交流起來，內容會很充實，但是，學生看得多，自己做的不一定多，想得就更少了。從傳統(tǒng)文化的價值這個問題入手，啟發(fā)學生感受傳統(tǒng)文化的魅力，尤其是思考傳統(tǒng)文化對于現(xiàn)代社會的意義這一點上存在一定困難。城市學生恰恰相反，這些傳統(tǒng)文化往往成為興趣培養(yǎng)的一部分，但是在生活中卻不常見。二者的不同缺失，都造成了他們對傳統(tǒng)文化認識的片面。
因此，本課針對以上的學情分析，確定的教學重點是讓學生對我國的傳統(tǒng)文化有一些基本的了解，感受傳統(tǒng)文化項目的獨特魅力。教學難點是讓學生關注我國的傳統(tǒng)文化，對它們產生興趣。針對學生實際，要想突破重難點，讓學生有所感悟，教師應首先了解學生對這個話題的興趣程度，對傳統(tǒng)的認識程度，生活中與之相關資源的豐富程度。其次，增強這個話題的時代感，從北京奧運會上元素的使用入手，激起學生了解文化的興趣。然后，針對不同區(qū)域的學生，側重在不同的方面進行交流。對于傳統(tǒng)文化認知豐富的學生，就從已有經驗出發(fā)，然后給予高層次文化作品的介紹，激發(fā)他們進一步了解傳統(tǒng)文化的興趣。對于認知不夠豐富的學生，就多補充相關的信息，并鼓勵學生親自嘗試學習一種傳統(tǒng)文化技藝，豐富自身的感受。對于京劇、中醫(yī)等和現(xiàn)代學生藝術標準不符的內容，則要規(guī)避他們不能接受的部分，從京劇臉譜以及中醫(yī)的神奇故事入手，讓他們對祖國文化產生正確認識。教師在課堂上要抓住每個傳統(tǒng)文化項目的特點來展示，從而充分吸引學生；通過一些對比，發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的獨特之處；通過外國人的眼睛再看這些傳統(tǒng)文化，對其獨特魅力加深感知。
對我國的傳統(tǒng)文化有一些基本的了解，感受傳統(tǒng)文化項目的獨特魅力。
關注我國的傳統(tǒng)文化，對它們產生興趣。
教師準備：制作教學課件。
學生準備：回顧生活中傳統(tǒng)文化的影子，人們對傳統(tǒng)文化的認識；收集有關傳統(tǒng)文化的資料。
2課時。
第1課時完成話題“京劇”“書畫藝術”的教材內容。
第2課時完成話題“中醫(yī)”“吹向世界的風”的教材內容。
活動一說說國粹。
[播放視頻：《北京奧運會開幕式》片段]。
引導學生結合情境進行討論：北京奧運會開幕式為什么要選擇這樣一些內容表演給來自世界各地的人們觀看？你還知道哪些的傳統(tǒng)文化？使學生初步了解我國特有的，能代表文化精華，流傳千百年，至今為人喜聞樂見的傳統(tǒng)文化。（板書課題：我們的國粹）。
設計意圖：從北京奧運會開幕式入手，初步了解的國粹。
活動二感受京劇。
1．[播放課件：京劇]。
引導學生結合情境交流研討，了解京劇的歷史及藝術表演形式，感受京劇的歷史悠久和文化底蘊。（板書：京?。?/p>
2．[播放視頻：《紅燈記》選段、《鍘美案》選段、《三岔口》片段]。
3．呈現(xiàn)研討資料：[播放課件：京劇的角色行當]。
引導學生結合情境交流研討，了解角色行當分為生、旦、凈、丑。
4．[播放課件：京劇的表演手段]。
引導學生結合情境進行交流研討，了解京劇。
是各個角色通過唱、念、做、打、舞來表演的。
5．[播放課件：京劇臉譜]。
引導學生結合情境交流研討，說說這些臉譜分別表現(xiàn)什么樣的人，并畫一畫臉譜。引導學生了解有關京劇臉譜的知識。
：京劇臉譜是京劇所獨有的。它通過夸張的色彩和圖形，表現(xiàn)出人物的不同性格和品質。
6．[出示圖片：我們愛京劇]。
引導學生結合情境進行交流研討，理解京劇存在的必然性和京劇的魅力。（板書：風行中華）。
7．“我是小票友”活動。通過體驗活動，談談學習和實踐了京劇表演之后的想法，感受京劇文化的特色。
設計意圖：感受京劇這一國粹的藝術價值及其在世界上的影響。
活動三了解其他劇種。
[播放視頻：黃梅戲、越?。徊シ耪n件：粵劇]。
引導學生結合情境交流研討，了解在我們廣闊的中華大地上，方言不同，還產生了很多各有特色的地方戲曲。
設計意圖：擴展對戲劇的認識。
我們的國粹。
京劇。
風行中華。
活動一欣賞書畫藝術。
1．[播放課件：書畫藝術]。
引導學生結合情境進行討論，找找我們身邊的書法和國畫。
：的書畫藝術裝飾性很強，書畫作家也在不斷的創(chuàng)作中形成了書、畫、篆刻、詩詞融于一體的特色。（板書：書畫藝術）。
2．[播放動畫：十八缸水]。
引導學生結合情境進行討論，形象感受書法家學習書法歷經的艱辛。
：美的創(chuàng)造需要付出艱苦勞動，美的創(chuàng)造源于對生活的觀察和感悟。
設計意圖：引導學生發(fā)現(xiàn)生活中的書畫藝術，激發(fā)對書畫藝術的熱愛；感受書法藝術的習得、創(chuàng)造與人的努力分不開。
活動二說說中醫(yī)。
1．[播放視頻：神奇的中醫(yī)]。
引導學生結合情境進行討論：找一找、說一說自己所了解的中醫(yī)、中藥，發(fā)現(xiàn)中醫(yī)和中藥與當今人們生活的密切關系，進一步認識到人的生活智慧。（板書：中醫(yī)藥）。
2．講古代神醫(yī)的故事。說出歷史上為中醫(yī)藥發(fā)展作出貢獻的人的名字，并講述他們的故事。幫助學生了解祖國今天中醫(yī)、中藥的成就凝聚著前人的努力與創(chuàng)造。
設計意圖：了解我國的中醫(yī)文化。
活動三吹向世界的風。
1．對外宣傳和交流活動：如果讓你走出國門，參加國際交流活動，你會選擇什么來展示人特有的風采？先說說理由，然后展示。
2．[出示圖片：吹向世界的風]。
結合上述圖片，交流外國朋友喜歡文化的事例，感受以自己的文化魅力贏得世界和世界人民的喜歡。（板書：吹向世界的風）。
設計意圖：體會和感受“只有民族的才是世界的”，只有保持自己獨特的文化特點，才能在世界上展示自己的風采，被世界所接受。進而啟示學生珍視和弘揚我國的文化傳統(tǒng)。
我們的國粹。
吹向世界的風。
書畫藝術中醫(yī)藥……。
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