通過寫讀后感，我們可以更好地反思和尋找自己在閱讀過程中的成長和改變。寫讀后感可以圍繞作者的主題和表達手法進行深入思考和研究。在這里，小編為大家整理了一些經典的讀后感范文，希望能夠給大家?guī)硪恍╈`感。
放牛李漢榮讀后感篇一
等我聞訊趕回老家，父親已經臥在簡陋的靈堂里。所謂“靈堂”，就是父親生前與母親吃飯的小屋，與他們的臥室只有一墻之隔。
我跪在父親的遺體旁邊，深深磕了三個頭，然后輕輕揭開罩在父親臉上的白布，仔細凝視父親的臉，我從沒有認真看過父親的面容，而此時，我凝視的卻是父親失去溫度，不再有表情的面容。
父親的臉仍然令我震撼。額上、眼角的皺紋那么深，令我想起因干旱龜裂的土地和洪澇沖刷后的山坡。非澇即旱，卻少有風調雨順的日子，父親和土地的命運，此時重疊閃回在這張臉上。
我握起父親冰涼的手，這是一雙一生中幾乎不曾被人相握過的手，無人問候過的手，甚至他的兒女們都不曾注視和撫慰過這雙手。這大約是世上最辛苦也最寂寞的手了。與這雙手終生廝守的就是那些鋤頭、镢頭、鎬、鐵鍬、鐮刀、扁擔、棕繩、草繩、犁頭、車把……我抬眼望見不遠處的墻角仍然立著父親生前用過的鋤頭、扁擔，它們也似乎在望著父親的手，這是它們最熟悉的手。這是一雙怎樣的手呢？大拇指向外扭曲，中指向下勾著，小指稍微端正一些――這是手指里的小弟弟，只有它沒有完全變形，其余的手指，全都變得不像是手指了。這雙手一出生就沒有停止過勞動。勞動改變了這雙手，也摧殘了這雙手。我不知道這雙手對勞動的理解和感受，但可以想象，這雙手不曾厭惡過勞動，但也許懷疑和拒絕過勞役般的生活，最終認命于自己的苦命，一生一世出沒在勞苦的深水里。我緊緊地握著父親的手，在心里說了一聲：父親，你辛苦了。這是遲到的相握，惟一一次的相握，可是我們已不能彼此交換手溫，交換問候。握在我手里的，是老繭，是艱辛，是寂寞，是已經遠去的父親。
最后我的目光又返回到父親的臉上，我注視他緊閉的眼睛，可是我已不能看見他的目光。只從他眼角的魚尾紋，回想他的神情?？墒怯洃浝飪Υ娴闹皇撬：纳袂?。我記得父親晚年很少說話，眼睛里似乎藏著很多心事，目光總是籠罩著憂傷。也許風燭殘()年的老人，心情大都是憂傷的，但父親的憂傷似乎比較復雜，不單是垂暮的感受，更有著對生活的懷疑和失敗感，對自己一生的哀憐和不滿意。那目光里到底藏著什么，我已經不可能知道了。但是我從父親憂寂多于安詳?shù)拿嫒萆?，感到父親在生命漸漸離開自己的日子里，他一直在哀悼自己，哀悼自己艱難的一生。
李漢榮作品_李漢榮散文選李漢榮：河床李漢榮：牛的寫意
放牛李漢榮讀后感篇二
李漢榮，陜西勉縣人。著有詩集《駛向星空》、《母親》、《想象李白》和。
散文。
集《與天地精神往來》。他的散文集還是挺暢銷的。大家讀了之后會有那些感受呢?下面就跟本站小編來看看李漢榮散文讀后感吧!
艾略特說過，詩的功能是凈化部落的語言。讀過李漢榮的散文，個人感覺他的散文也具備同樣的功效。他的語言是那么樸素、純凈、空靈，如一道澄澈的河流靜靜地流淌于他的內心，如滴滴晶瑩的水滴滑落翠綠的葉片，洗滌心靈的塵埃，處處洋溢、浸潤著他悲天憫人的慈悲情懷。
在現(xiàn)在這個物質主義甚囂塵上的年代，幾乎每個人都被裹挾，身不由己浮游其間。而他似乎仍能夠做到獨善其身，使自己的內心世界不受絲毫污染，我想既跟他生活的環(huán)境有關，也和他更愿近貼大自然，親近生物的世界密不可分的。
李漢榮的世界，給我們展示最多、最充分、最令人神往的，是大自然!《一株野百合開了》、《野地》、《正午，我在山頂仰臥》、《田埂上的野花芳草》、《這么好的白云》、《山中訪友》、《為螞蟻讓路》……是的，描寫大自然的人很多很多，可有那種天人合一的情懷的不多。他在《生命何其不易》中，分別從牛、狗、豬、兔等著手，寫道了人的罪孽，寫了人該好好檢點與自省。并引述了敬畏生命的倫理學創(chuàng)立者和實踐者阿爾貝特.施韋澤的話教導我們，“如果你在任何地方減緩了人或其他生物的痛苦和恐懼，那么你做的即使較少，也是很多?！薄爸挥挟斎苏J為所有生命，包括人的生命和一切生物的生命都是神圣的時候，他才是倫理的。”
在李漢榮筆下，那些牲畜和蟲鳥都是他親近并珍愛的朋友。在《牛的寫意》、《悼念一只雞》、《喜鵲》、《羊的幽默》、《狗的醒悟》、《為螞蟻讓路》、《偉大的猴子》等篇章里，作者從小處著墨，細小卻精微，飽滿并充溢詩性，讓人讀后怦然動容，并情不自禁地捫心自問：我們是否善待過自己和其他生物的生命?在這種詰問里，我們跟隨著他的文字慢慢進入了另一個世界，一個凈化心靈的氧吧。
如他在《說羊》中寫道：“善和美這兩個字怎么寫?都有‘羊’在上，才是善的，美的。我猜想造這兩個字的古人，也許放過羊，至少經常觀察特別是欣賞羊。很可能他曾經撫摸過羊。……要是都羊這樣本分地活著，做個素食主義者、和平主義者，生物界和人類，哪會有那么多的仇恨、苦難和不幸呢?”
而在寫到從古至今人們大多討厭的、晦氣的烏鴉時，李漢榮老師則用詩意的筆調刻畫出另一種深刻的思考，他在《致遠逝的烏鴉》結尾中寫道：“失去你，夜晚變得更黑了。你這不祥的特種，你這憂郁的鳥兒，沒有了你，空蕩蕩的天空，顯出更大的不祥?！笨傊?，對于一草一木，一鳥一物，他以一種平和的篤定之態(tài)，讓我們無法漠視或傷害那些我們平時司空見慣的物什，勸誘我們，對大于自然，我們還必須學會敬畏和感恩。
在《感念祖先》這個小輯里，作者更多地以自我的人生感知入手，從生命的傳承、對祖先的懷念，以及對生命的重新認知進行了令人耳目一新的解讀。如在《土單方》中，他對農村諱莫如深的土偏方，進行了別樣的解讀。如寫揉太陽穴，他寫“用手指稍稍用力一按，那疼痛的部位就是太陽穴，那里居住著痛苦的太陽，誰知道它在我們的體內放置了多少愛、溫暖和灰燼……”;在寫揉虎口穴時，他這樣寫：“我們把手伸向萬物，伸向大地和天空，伸向河流深淵，伸向礦石植物，伸向命運的海洋，伸向愛情和勞動，伸向錢……如果不是籬笆的限制，我們的手會伸向無窮……”結尾，他則經補記兒時母親幾句叮囑的話語為結尾：“……孩子，百草都是藥，人是病，人是一種病活在這個世上，人靠萬物治自己的病……愛惜這個大藥房吧，我們是病，我們要謙卑地服藥就醫(yī)，治我們的病……”
是的，我們都在日常凡俗的人際罅隙、蠅頭小利中活著，難免會生出各種各樣的病。因此，我們要從中找出適合治病的方子，對癥下藥。從而活得更加干凈、充實、踏實!
閱讀李漢榮，你不可能無動于衷。他的豐富幻美的意象和精純的文字，如一滴漫過心靈的水滴，潤澤了我日漸浮躁的心。
比之前看過的所有散文集都簡樸的封面。素白色，正中央是繁體的“李漢榮”三個大字，十分醒目。扉頁是李漢榮的簡介。
翻到那一頁，只掃過第一句話，就知自己沒選錯?！叭税察o下來，就能聽見自己的心跳?！边@篇散文寫的是“心”，尋找心，信仰心，牽掛心，守護心。在安靜的時候我們只剩下心。即使有手，腿，腦子。它們都只是心的附件，無知而無情。在峽谷穿行的恐懼，我們可以聽見那溫熱的，有利跳動的心臟。那為什么，要尋找心?人的一生都在尋找心。峽谷深處生長著柔軟的野草和柔軟的心。任世界險惡，痛苦，危險，只要有心在，就有尋找它的人。
我無法領悟到作者那么高深的境界，但我也愿意，成為一個尋找心的人。
往后翻動幾頁，指尖便停在了《我們?yōu)槭裁椿钪贰Ｍǔ＿@種講論道理的文章我沒什么興趣，匆匆之間瞥見以雪為開頭，反倒有些好奇地讀了下去。作者寫自然界中的雪，樹，草，飛鳥等存在世界上的意義，再談到人生活著的價值。說話很少感動別人也感動自己，是白說了;走路終究要回到家，做夢能走千山萬水，醒來卻還在床上。難道作者認為這些是無所謂的?這我倒不贊同了。人做每一件事并不一定要充滿意義與價值，交談中能增長見識鍛煉口才，沒一定非要感動誰;走過的風景銘記于心，夢中何嘗不是給自己一個幻境去暢想?再往下讀，我們所有的一切都是自然給予的，非但不回報，卻常常加害于它，環(huán)境的污染，樹木的砍伐，這一切結果的背后，是我們自己啊。既然無時無刻不在索取享受，那么究竟為什么而活。
用自己的全力去回報吧。樹為荒涼歲月?lián)纹鹨黄G蔭，蠶用一生情絲結一枚繭，煤奮力燃燒自己，野花點綴一片燦爛。感恩和創(chuàng)造，才是我們人生的主題。
別忘了我們是誰，和那顆有力跳動的熾熱心臟。
初識此書，是素凈的封面，卻只見幾字寥寥，如-----李漢榮散文選集。
由此可知，鉛華如水淡淡成。壓平了的紙張上，一行行天空樣的文字橫貫其上，文字不是因為它有多么華麗而使你感動，而是文字中的一面如水明鏡，文字的澄澈，使你窺見你心中感動柔軟的角落，使你感動的是一顆有文字的心。
文字是真實的，它所擁有淺淺的呼吸都是它的每一個韻律，我喜歡他文字中的每一片天空，一葉菩提，一沙一世界，讀漢榮的文字有如陳時的月光的昏黃久遠是一幀過去的書信?！兑煌肭逅分杏≈晃焕先烁F盡了一生的執(zhí)著，追求著水一樣的純凈的尊嚴。親人給的總是最貼心的溫暖，《外婆的手紋》中外婆便如一名藝術家會針織縫補，自然之景是從那雙巧手中呈獻而不同時代的人，自是擁有一門時代所給予的技巧，然，時代過了，人民熟悉的就變成陌生的，人民篤定的就變成懷疑的，李漢榮的文風大致便分成二類，一類抒情寫親人，二類嘆息大自然，人燈對自然的糟粕迫害便從義憤填膺的語言中流露而出，相較，我似乎還是偏于喜好溫暖的親情，像冬日的太陽，明亮又不熾熱，溫暖而又安寧。
想起一文《頂針：一生的戒指》突然想起一名廣告：女人，一天的公主，十個月的皇后，一輩子的操勞。日子就是這樣，一天天再難再也得咬牙渡過，所以才是過日子。頂針就是這樣與母親手中力渡過了一個又一個難關，身上的傷是以光天之傷心承后天之痛，做活時那一枚小小的銅戒指又藏了幾分痛得執(zhí)著，十指連心啊，頂針上一個又一個集合的密密的針眼，是母親多少次痛了，累了，苦了，欲淚了，又罷了，反復吞咽的情啊，心上扎滿了密密的針眼，卻裝作完好，痛對知苦對樂，頂針連著心，必其曉心之苦，天天地繞指而轉，像飛旋的螺，不斷奔走，奔出一個我們得以蔭蔽的世界，母親用溫暖的心把我們包裹起來，用足夠多的溫柔包裹我們內心的反叛，黑暗，任其爆炸，飛裂，仍以笑面對，華美的鉆戒戴了一生，卻只有一枚銅戒指能陪了一生久遠，痛卻不服，像一個反反復復的夢。
其文貌不揚，意卻濃，如一杯春茗，余香久久未散，卻留得滿唇滿齒余香。
立春后，數(shù)日的暖風吹開了幾樹潔白的玉蘭花和緋紅的桃花，靜寂了一冬的小園熱鬧起來了。春節(jié)遇上了寒雨天氣，蝸居家里，賞窗外清寒煙雨中的春意，閱手中溫暖詩意的書卷，是一種清福，李漢榮的散文陪伴我度過了一個靜默歡喜的春節(jié)。
陜西籍作家李漢榮洋溢著一種罕見的童真氣質，兼?zhèn)湓娙说睦寺喔泻驼苋说纳畛撩翡J，他清澈的文字里涌動著對萬物的敬畏、悲憫和熱愛，一草一木一井一屋在他明凈的眼神和透明的情懷中煥發(fā)著蔥蘢靜穆的詩意。他關注著那些與勞作親密接觸的農具、紡車、石磨……與田園相依相偎的蔬菜瓜果、與大自然休戚與共的白鶴、猴子、螞蟻……他建立著與自然、生命、與自身的詩性聯(lián)系，與花朵的每一次相遇，與動物的每一次邂逅，與星月的每一次對望，與河流的每一次對話，與內心的每一次對白，都讓他感動、感激、感悟和領略著純粹的、有著神圣感的幸福。
他認為“萬物都是不可知的無限時刻的密碼和象征，它來自永恒又歸于永恒，人只是與它匆匆相遇，彼此交換一瞥眼神，又匆匆分手融入大化”，因此他珍惜每一次相遇，對萬物有一種發(fā)自肺腑的敬畏和親和，心靈容易喚起“無限性”的體悟，并把讀者帶入“一即一切”的優(yōu)美想象和悠遠的審美意境中去。在《有地可耕是至樂》一文中，那塊四分大的荒地引發(fā)了他悠長的遐思，“這片土地就一直守在這里，長過公元前的荒草，養(yǎng)過春秋時的蟈蟈;漢朝的馬蹄從這里踏過去;說不定，在唐朝，這里曾是一片桃花林，那灼灼桃花，曾把某一首詩照亮、打濕，使它染上了樸素的香氣;而在宋朝，這里也許曾有過一個安寧的村莊，竹籬茅舍，雞鳴狗叫……”這塊疊加著時間印記的土地讓他流連珍愛，像這樣將萬物納入生命時空和內在靈動體驗之中的文字在李漢榮的散文里俯拾皆是。他認為好的散文必然具有這種品格：“透過物理本質進入神圣本質，通過自然領域進入精神領域，穿過現(xiàn)實生活進入靈性生活?！彼焉钪心切┍粣叟c信仰提煉、照亮的時刻，如彩虹一般在生命晴雨交疊而提煉的精華呈現(xiàn)在讀者面前，讓人輕易地感受通達、澄明、仁慈和謙卑的生命境界。萬物在明凈的文字里呈現(xiàn)生機勃勃的詩意，讀者在文字的清香中與萬物一起詩意地棲息。
李漢榮說：“人是一種樹，他的最高成就，是向宇宙提供思想的氧氣?！蔽液粑奈淖稚l(fā)的濃郁氧氣，內心慢慢生長著一片溫暖、柔軟、豐盈的春野。
“今天，我有太多的話要對那雙手表達，但那雙手早已回到夜的深處?！?/p>
——題記。
在我們的生活中，總有這樣一些人，家境貧寒或是身份低下的人，內心卻埋藏著一份善良與真誠。
其中，《黑夜里的那雙手》一文令我尤為感嘆。當我第一眼看到這篇文題的標題時，就不時聯(lián)想起鬼片中的刺激性的片段。正因為如此，我就帶著好奇與期待讀這一篇文章，最后才知道是自己錯了。
文章的內容主要是：“我”小時候，一個人走夜路，因為害怕而坐在石頭旁，這時地主婆王嬸拍拍“我”的肩膀，叫我不要害怕，并領“我”回家。
作者因此感觸很深。雖然王嬸并不是“我”的母親，也常被他人辱罵，挨打，但在“我”的心里，王嬸是一個善良的人，就如同“我”的母親一樣無微不至地照顧我。文中花大量的筆墨對王嬸的手進行了描寫，以一雙握滿老繭的手從而來突出主題“這雙手傳達的是愛意和溫情。”
殘酷的生存給王嬸的是粗暴和凌辱，但她的善良換來的是我久久的懷念。在我們的生活中，像王嬸一樣處境的人有很多，但又有多少人能像王嬸一樣有一顆善良的心?這些默默奉獻的人應永遠懷念在我們成長中。
我覺得我們每個人都應該有一顆懂得懷念，懂得感恩的心，把他人給你留下的“記憶”好好珍藏于心中。在我們的生命中，就應該有這樣的“過客”，且行且珍惜，這樣才能使我們的生命煥發(fā)光彩!
感觸極深……。
如果每個人都能報著“感恩的心”，即使是貧窮落魄，我們也照樣能做到!
年末前的一周，我讀完了《李漢榮散文選集》。在20xx年收官的同時，我一年的閱讀也圓滿的劃上了句號。
李漢榮，陜西勉縣人。著有詩集《駛向星空》、《母親》、《想象李白》和散文集《與天地精神往來》，還有多篇文章入選中學語文教材。
這本散文共91篇，分為6大章節(jié)，每個章世都有一個突出的主題。從文章上看，作者的寫作風格側重于語言描寫，但也兼顧了內容情節(jié)，更讓人感覺思想深邃。至于題材，那更是妙趣橫生卻又發(fā)人深省，這是一本非常好的散文集，因此我?guī)缀趺恳黄歼M行了較為仔細的品讀，但我依然要挑出幾篇與大家分享。
讓我感觸最深的文章應該算是《我們?yōu)槭裁椿钪?。該文以白雪與古樹等景物為切入點(似乎與主題不著邊際)，逐漸引出文章的中心內容：人為什么而活了?要知道，人之所以活著，當然靠自然與眾生的護持和養(yǎng)育(作者的觀點)。然而，我們可曾想過回報自然嗎?答案是否定的。其實，在人類的潛意識中，就已經認為向自然索取是天經地義的了?？墒?，人應該明白，如果索取“透支”的話，大自然將會報復人類，到那時人類將無法生存下去。因此我們必須對自然懷著一顆感恩之心，敬畏大自然的一切。但擁有感恩的心是不夠的，我們更應該用實際行動來回報自然。永遠將感恩掛在嘴上的人和破壞者一樣可鄙，只有付諸行動才是真正的回報自然。愛護自然吧，就像它愛護我們一樣。
《為生靈哭泣》是一篇動物題材的文章，講述了幾種動物的悲慘下場(如羚羊、虎、錦雞、狐)，讓人看了深受啟發(fā)。自然賜予了這些動物生命與生存的領域，而人類卻為了自己的貪欲不斷地“向外擴張”，逐步擠占這些動物的生存空間，掠奪它們身上一切寶貴的東西。坐在金字塔頂?shù)娜祟惏?殊不知自己正在將塔基的石塊一條條地抽掉。動物們依舊那么慷慨，但這恰好助長了人的貪念，它們不知還能在地球上生存多久，而人類的高樓卻越來越多。這直沖云宵的高樓，哪里是混凝土堆成的，材料分明就是獵人的黃金，和動物的骸骨。
《生命何其不易》同樣是寫動物的不幸，然而與前一篇文章不同的是，這些動物不幸的命運在人眼中是十分合理的(如豬、牛、羊、狗等)。動物們身上的特點原本是它們生命的特色，然而這也成為了他們悲劇的源頭——人類看上了這些特點。從后半部分內容來看，作者進行了深刻的“自我檢討”。(這其實是在抨擊人類的暴行)。我承認，為了人類自己的生存，我們必須要“犧牲”部分動物，然而，隨著歷史的發(fā)展，這種生存手段越來越利益化，這也導致了許多不應該有的屠殺浮現(xiàn)在人們面前(或者不為人所知)。人類正處于盲目的利己主義深淵之中，也許難以自拔了。但是，只要我們依舊心存善念，去減少那些不必要的死亡，我們的心靈仍可以得到“救贖”。請記?。荷纹洳灰?，人類沒有資格過度地掠奪它們。
作為人類，我們正處在這個世界的頂峰，可如果沒有自然與其它生物的存在，人類也將無法立足。只有人與自然和諧相處，這個世界才能永久地維系下去。
放牛李漢榮讀后感篇三
我有一個習慣，那就是在閱讀正文前先看目錄，讀這本《李漢榮散文選集》也不例外。所以，當我看完目錄后，感到萬分驚訝，然后花費幾個小時，讀完了這本書的一半。讓我驚訝的是，很少見到一部至始至終充滿鄉(xiāng)土氣息的散文集。
心至明，則萬物皆為友。
一只葫蘆，一碗竹葉茶，一枚頂針，一朵白云……文章大多圍繞平凡無奇的物品來寫，同時在字里行間浸滿作者對鄉(xiāng)村，對生活的感情。我是地道的城里人，所見過的鄉(xiāng)村都是被城里人精心布置過的旅游景點，做作而無生氣，因此對作者筆下的鄉(xiāng)村，或是大自然充滿敬仰之情。自然的溪水是會跳躍的溪水，自然的公雞是驕傲的公雞，自然的星空是清澈的星空，而不是被污染的，被宰割的，被監(jiān)控的。人類總是在不停地探究，想要開創(chuàng)更美好的生活，卻不知被我們所破壞的自然才是所有美好的本源。
區(qū)區(qū)溪水，公雞，星空，又有什么關系呢？遠不及數(shù)棟豪宅，數(shù)萬金錢及無上的權力。為了個人的蠅頭小利，人類無情地掠奪自然資源。地球空了，還有無盡個星系，無法預知的資源在等著呢！現(xiàn)實中，我們看著漸行漸遠的鄉(xiāng)村，文中，我們看著作者捧著早已變質的泥土感嘆。
我也想如作者一般，帶著對鄉(xiāng)村，對生活，對自然炙熱的愛，走入山中，探訪好友。
放牛李漢榮讀后感篇四
這是一個通過動物眼里看世界的作家，從他的作品中可以看出，他對世間萬物充滿敬畏，對生活中的事物觀察得十分細致。
《動物的眼睛》是我最喜歡的一篇，文章介紹了作者在看動物時，總是先觀察它們的眼睛，動物的眼睛同人一樣，也是心靈的窗口。作者見的最多的就是牛的眼睛，小牛的眼睛是透明的，猜想它們眼中的世界是一片碧綠的草場，它們的眼里洋溢出的光亮是純真、自信的，除了母愛和好吃的東西，不知道什么是負重、鞭子、屠宰場……馬眼是雙眼皮，雄馬英俊，母馬健美；羊的眼睛單純極了，是孩子的眼睛。篤誠，是驢給我們的印象，篤誠的眼睛是感動人的，至少是讓人信任的。人們總是罵勢利眼為“狗眼”，可見狗天生一雙勢利眼，如那些小人。但還有一句為狗平了反：“狗不嫌家貧。”比起忠實的狗，勢利的奴才們是遠遠不如的。
真是佩服作者如何把動物的眼睛觀察的如此仔細，經常都能與動物打交道的我竟然沒有發(fā)現(xiàn)這么多奧秘，這便是作家之所以能寫出與眾不同的文字的原因吧，在我姑姑家，有一只叫“可樂”的比熊狗，我是從它出生一直玩到大的，自從看了這篇文章，我也認真的觀察了一下狗的眼睛，看著它烏黑的像兩個葡萄似的眼睛，它以為我是看著它玩的，于是四目對視了一會兒，它又把視線轉移到了別的地方去了，但當它察覺我是認真的時候，又立即把視線轉移回來，一臉迷惘，我笑了。小狗真是可愛！過了一會兒，我覺得有一些對不起它，因為騙了它的忠誠，作為補償，我給它吃了一點“狗間美味”――火腿腸。它又歡快的搖擺著尾巴圍著我竄上竄下。
其實，我真想不通那些獵人如何下的了狠心將瀕臨滅絕的動物活生生的用槍打死，它們是那樣可愛、善良，也同樣是偉大的造物主精心設計的杰作，只是因為值錢、可以被人獲取利益就應該被殺害嗎？只是因為弱小就應該被殺害嗎？它們和人一樣，都是有生命的動物，而人類卻利用腦子聰明那么一點點的優(yōu)勢去征服，去破壞大自然，去征服眾生，也許他們不知，動物也有感情，有眼淚，有吶喊！只希望獵人們能盡早放下手里的槍，讓人類與動物和諧相處。
看李漢榮的作品，就如同一次心靈的洗滌，它仿佛讓我看到了世界的真善美。
放牛李漢榮讀后感篇五
感恩，一個熟悉的詞匯，一個普通的的話題，小時候，爸爸媽媽就常教育我，要學會感恩，大家對你的好不能忘，以后也要對大家好。關于感恩的文章也看過不少，在作業(yè)中，也常寫到關于感恩的題，關于感恩的作文也寫過很多。
在我的心中，感恩就是向對我好的人，幫助過我的人作出回報，要感恩親人，感恩朋友……但讀完李漢榮的這篇《感恩》，讓我對這個詞會了新的認識。
沒錯，我們應該向大自然感恩，向身邊的每一個細小的物質感恩，今天我們的生命如此精彩，都是因為它們的存在，有時感恩還能讓你覺得這世界的一切都是美好的。
當嶄新的一天來臨，下床一只腳碰到地面時，說一句“謝謝”感謝自己健康并心情愉悅地迎接這一天，當拉開窗簾，一束陽光照進你的房間時，說一聲“謝謝”，感謝這陽光就向一種力量，充滿全身，當走出房間，看見餐桌上的早餐時說一聲“謝謝”，感謝你身邊那些愛你的。
感激你現(xiàn)在所擁有的，當你開始想著生命中值得感恩的一切，你將會感到驚訝，能讓你感恩的事竟然多到數(shù)不完，你會發(fā)現(xiàn)這么多美好的事物都是屬于你的，少一點抱怨，多一些感恩，這個世界處處都是美好。
放牛李漢榮讀后感篇六
溪水是很會走路的，哪里直走，哪里轉彎，哪里急行，哪里迂回，哪里掛一道小瀑，哪里漾一個小潭，乍看潦草隨意，細察都有章法。我曾試著為一條小溪改道，不僅破壞了美感，而且要么流得太快，水上氣不接下氣似在逃命，要么滯塞不暢好像對前路失去了信心。只好讓它復走原路，果然又聽見純真喜悅的足音。別小看這小溪，它比我更有智慧，它遵循的就是自然的智慧，是大智慧。它走的路就是它該走的路，它不會錯走一步路；它說的話就是它該說的話，它不會多說一句話。你見過小溪嗎？你見過令你討厭的小溪嗎？比起我，小溪可能不識字，也沒有文化，也沒學過美學，在字之外、文化之外、美學之外，溪水流淌著多么清澈的情感和思想，創(chuàng)造了多么生動的美感啊。我很可能有令人討厭的丑陋，但溪水總是美好的，令人喜愛的，從古至今，所有的溪水都是如此的可愛，它令我們想起生命中最美好純真的那些品性。
林中的溪水有著特別豐富的經歷。我跟著溪水蜿蜒徐行，穿花繞樹，跳澗越石，我才發(fā)現(xiàn)，做一條單純的溪流是多么幸福啊。你看，老樹掉一片葉子，算是對它的叮嚀；那枝野百合花投來嫵媚的笑影，又是怎樣的邂逅呢？野水仙果然得水成仙，守著水就再不遠離一步了；盤古時代的那些巖石，老邁愚頑得不知道讓路，就橫臥在那里，溫順的溪水就嬉笑著繞道而行，在頑石附近漾一個潭，正好，魚兒就有了合適的家，到夜晚，一小段天河也向這里流瀉、匯聚，潭水就變得深不可測；兔子一個箭步跨()過去，溪水就搶拍了那驚慌的尾巴；一只小鳥趕來喝水，好幾只小鳥趕來喝水，溪水正擔心會被它們喝完，擔心自己被它們的小嘴銜到天上去，不遠處，一股泉水從草叢里笑著走過來，溪水就笑著接受了它們的笑……我羨慕這溪水，如果人活著，能停止一會兒，暫不做人，而去做一會兒別的，然后再返回來繼續(xù)做人，在這“停止做人的一會兒里”，我選擇做什么呢？就讓我做一會兒溪水吧，讓我從林子里流過，繞花穿樹、跳澗越石，內心清澈成一面鏡子，經歷相遇的一切，心儀而不占有，欣賞然后交出，我從一切中走過，一切都從我獲得記憶。你們只看見我的清亮，而不知道我清亮里的無限豐富……李漢榮的《溪水》，清純、坦蕩而有靈性，像一股清清的溪水，蕩滌著你的心田。這篇文章融敘述、描寫感悟于一體，把人帶進美不勝收的境界。
李漢榮作品_李漢榮散文選李漢榮：牛的寫意李漢榮：月光下的探訪
放牛李漢榮讀后感篇七
慢慢地，接觸得多了，就覺得李漢榮的散文很玄妙，總之是一種很特別的感覺，與我之前讀的散文都不一樣。每個文字都富有靈性，每一文字看似樸實無華毫無詞藻的字眼組合起來竟是一篇深邃的文章，每一篇散文都洋溢著對大自然的熱愛，對幸福的追求，對過去的追念，其中我很受感慨的是這一篇《頂針：一生的戒指》。
之前并不知道什么是頂針，為此我還專門上網去查找，令我吃驚的是，這個東西我家也有。
在奶奶的右手上，有兩枚戒指，一枚金光閃閃，詮釋著一位新娘的幸福，另一枚不滿小坑卻閃耀著光斑，表現(xiàn)著一位婦女的不辭幸勞。奶奶平常也喜歡縫縫補補，家里哪一雙布拖鞋不是出自她的手，哪一床被子不經過她的“改良”家里的處處不都是她的杰作嗎？作為一個女人，別人都認為這是每一位婦女應該做的，是默認的責任，但她們有沒有得到我們的夸贊呢？不管她們有沒有得到夸贊，她們都會默默做下去，默默地依舊為家庭做貢獻，他們不會說什么，偶爾抱怨也是開一個玩笑，她們每做一件事都是為了得到孩子的肯定?。?/p>
頂針象征著她們的一生，時間伴隨著頂針走過無數(shù)殘念花白了頭發(fā)，劃傷了臉頰。讓我們向所有為人母在背后付出的女子致敬！
放牛李漢榮讀后感篇八
對于八十年代的我來講，放牛是兒童時代特殊的回憶，《放?！愤@篇文章通過樸實無華的文字，描寫出兒童時期放牛的經歷，生動地刻畫出老黑那任勞任怨，毫無怨言的精神及“我”對老黑的敬意。
再次看到放牛這個字眼，倒也過了十多年。多年沒有觸碰過的東西，卻也勾起了我對牛的生命意義的沉思，也使無數(shù)頭老黑融入我我的生命里，這篇文章讓我再次嗅到了微微的飄出的泥土氣息和牛的氣息。
第一次，“父親”把老黑交給“我”，把一個六歲的孩子交給義頭牛，交給荒蠻的野山，“父親”竟那么的放心，但“我”卻是異常的害怕和擔心。害怕會迷路，害怕老黑會把我踢進大人們所說的“陰間”，是老黑給了“我”信心和勇氣。
牛去的地方，總是草色鮮美的地方，即使在一片荒涼中，牛也能找到隱藏在巖石和土包后面的草叢。這是我最喜歡的一句話，它反應出牛的靈敏，細致以及善于發(fā)現(xiàn)的能力，雖然老黑有高又大。另外文中提到的牛會選擇路以及后來的老黑背著“我”回家，“我”的心里就開始暗暗的欽佩牛的本領，直至對老黑產生的一種敬意。老黑：雖吃草咽糠，卻溫順至極，任勞任怨。又如王安石《和圣渝農具詩》寫到：朝耕及露下，暮耕連月出；自無一毛利，至有千箱實。老黑的精神就在于此處。
后來生產隊分牛事件，的確令作者甚是傷心，文中說到：三十多份，這些碎片，這些老黑的碎片，什么時候還能聚在一起，再變成一頭老黑呢？意指這牛的精神何時在我們身上閃現(xiàn)再著寄托對老黑的死的懷念。
“我”放了兩個月的牛，但是牛卻放了“我”幾十年，這句讓人聽起來有些傷感又十分有哲理的話引起了我的思考：其實作者想表現(xiàn)的就是，自己和老黑的感情非常深，從側面反應出在這幾十年里牛的精神一直激勵著作者。()。
最珍貴的東西，乃是那最質樸，最真是的故事以及它承載的精神。謝謝作者分享這么好的文字。
放牛李漢榮讀后感篇九
散文。
讀了之后，給人一種返璞歸真的感覺。除此，讀者還有什么感悟?來看看本站小編精心為你整理李漢榮散文讀后感，希望你有所收獲。
讀過李漢榮的散文后，我便想著了解一下他。他生于1958年，是著名詩人、散文家、中國作家協(xié)會會員，作品頗多，散文隨筆最多。
他的散文中很多是寫農村生活的，于是帶著一種清新、懷舊的感覺。而這之中又蘊含著天真純樸的農人哲理，那是一代代農民自己感悟，又傳承下來的精神財富“為什么要去解剖一個美女呢?為什么要把天地奧秘都去洞穿呢?為什么要用冷冰冰的技術去肢解萬物的大美大神秘呢?而現(xiàn)代科技就是要肢解和解剖萬物，搗毀一切神秘，埋葬一切神圣，直到把一切都變成滿足人的貪欲的消費物，變成垃圾。想起來真是可怕?！?、“獨輪車也叫手推車。一對車把，一個輪子，一個盛東西的車筐。它簡潔地說出了父親那輩人的生存狀況，也多多少少說出了所有人的生存狀況:你必須獨自推著你面前的重量向前方行走?！币驗榇蠖嗍切r候的故事，所以還帶著一種童趣，時不時引人暗暗發(fā)笑--“我和幾個小孩經常圍著風車反復揣摩研究:風究竟藏在風車的哪個部位，風肯定藏在風車里面，要不，怎么一搖就搖出風來，如同我們說話?？偸窃谛睦锉锪嗽S久，才說出來，說出來才暢快。但我們的研究一直沒有結果，仍然不知道風車里的風藏在哪里?！保媸蔷眠`的童趣，又形象生動。
他的散文之中，寫大自然的也很多。自然之景與自然之感交融，十分和諧，之中又時不時透出一點憂傷、擔心，這之后又表達自己最基本的愿望，或對大家最基本的愿望。
這也即是散文的本意。在我看來，散文記錄、贊揚自己所愛后，更重要的是講出所愛之處--自己的心聲，愿望，感情。散文原是寫給自己的心看的，而既然允許給他人看，那也就是與他人之心交流，而互獲安慰，有一種知音相遇，有處傾訴的感覺。
正如李漢榮自己所說:“每次寫作，我總是打開窗子，眺望一會兒朦朧的遠山，如果恰逢一聲鳥叫，我的詩文便有了清脆生動的開頭;如果在夜晚寫作，我就先在空曠寧靜的地方，仰望頭頂?shù)男强?，聆聽銀河無聲的波濤，宇宙無窮的黑暗和光芒滔滔地向我的內心傾瀉，我靜靜地呼吸著那從無限里彌漫而來的浩大氣息，然后，我開始訴說，向心靈訴說，向人群訴說，向時間和萬物訴說。語言被心中的激情和宇宙的浩氣激活，語言行走和飛翔起來。語言有了只有在這個時刻才有的動人表情和語調，就這樣，我的心，在語言的原野上走向遠處和深處。每當這個時候，我感到，萬物和宇宙都參與了語言的運動?！?/p>
見字如心，讀這些散文，就宛如看到了他那顆熱愛自然返璞歸真的心。
比之前看過的所有散文集都簡樸的封面。素白色，正中央是繁體的“李漢榮”三個大字，十分醒目。扉頁是李漢榮的簡介。
翻到那一頁，只掃過第一句話，就知自己沒選錯?！叭税察o下來，就能聽見自己的心跳?！边@篇散文寫的是“心”，尋找心，信仰心，牽掛心，守護心。在安靜的時候我們只剩下心。即使有手，腿，腦子。它們都只是心的附件，無知而無情。在峽谷穿行的恐懼，我們可以聽見那溫熱的，有利跳動的心臟。那為什么，要尋找心?人的一生都在尋找心。峽谷深處生長著柔軟的野草和柔軟的心。任世界險惡，痛苦，危險，只要有心在，就有尋找它的人。
我無法領悟到作者那么高深的境界，但我也愿意，成為一個尋找心的人。
往后翻動幾頁，指尖便停在了《我們?yōu)槭裁椿钪?。通常這種講論道理的文章我沒什么興趣，匆匆之間瞥見以雪為開頭，反倒有些好奇地讀了下去。作者寫自然界中的雪，樹，草，飛鳥等存在世界上的意義，再談到人生活著的價值。說話很少感動別人也感動自己，是白說了;走路終究要回到家，做夢能走千山萬水，醒來卻還在床上。難道作者認為這些是無所謂的?這我倒不贊同了。人做每一件事并不一定要充滿意義與價值，交談中能增長見識鍛煉口才，沒一定非要感動誰;走過的風景銘記于心，夢中何嘗不是給自己一個幻境去暢想?再往下讀，我們所有的一切都是自然給予的，非但不回報，卻常常加害于它，環(huán)境的污染，樹木的砍伐，這一切結果的背后，是我們自己啊。既然無時無刻不在索取享受，那么究竟為什么而活。
用自己的全力去回報吧。樹為荒涼歲月?lián)纹鹨黄G蔭，蠶用一生情絲結一枚繭，煤奮力燃燒自己，野花點綴一片燦爛。感恩和創(chuàng)造，才是我們人生的主題。
別忘了我們是誰，和那顆有力跳動的熾熱心臟。
在現(xiàn)在這個物質主義甚囂塵上的年代，幾乎每個人都被裹挾，身不由己浮游其間。而他似乎仍能夠做到獨善其身，使自己的內心世界不受絲毫污染，我想既跟他生活的環(huán)境有關，也和他更愿近貼大自然，親近生物的世界密不可分的。
李漢榮的世界，給我們展示最多、最充分、最令人神往的，是大自然!《一株野百合開了》、《野地》、《正午，我在山頂仰臥》、《田埂上的野花芳草》、《這么好的白云》、《山中訪友》、《為螞蟻讓路》……是的，描寫大自然的人很多很多，可有那種天人合一的情懷的不多。他在《生命何其不易》中，分別從牛、狗、豬、兔等著手，寫道了人的罪孽，寫了人該好好檢點與自省。并引述了敬畏生命的倫理學創(chuàng)立者和實踐者阿爾貝特.施韋澤的話教導我們，“如果你在任何地方減緩了人或其他生物的痛苦和恐懼，那么你做的即使較少，也是很多。”“只有當人認為所有生命，包括人的生命和一切生物的生命都是神圣的時候，他才是倫理的?！?/p>
在李漢榮筆下，那些牲畜和蟲鳥都是他親近并珍愛的朋友。在《牛的寫意》、《悼念一只雞》、《喜鵲》、《羊的幽默》、《狗的醒悟》、《為螞蟻讓路》、《偉大的猴子》等篇章里，作者從小處著墨，細小卻精微，飽滿并充溢詩性，讓人讀后怦然動容，并情不自禁地捫心自問:我們是否善待過自己和其他生物的生命?在這種詰問里，我們跟隨著他的文字慢慢進入了另一個世界，一個凈化心靈的氧吧。
如他在《說羊》中寫道:“善和美這兩個字怎么寫?都有‘羊’在上，才是善的，美的。我猜想造這兩個字的古人，也許放過羊，至少經常觀察特別是欣賞羊。很可能他曾經撫摸過羊?！嵌佳蜻@樣本分地活著，做個素食主義者、和平主義者，生物界和人類，哪會有那么多的仇恨、苦難和不幸呢?”
而在寫到從古至今人們大多討厭的、晦氣的烏鴉時，李漢榮老師則用詩意的筆調刻畫出另一種深刻的思考，他在《致遠逝的烏鴉》結尾中寫道:“失去你，夜晚變得更黑了。你這不祥的特種，你這憂郁的鳥兒，沒有了你，空蕩蕩的天空，顯出更大的不祥?！笨傊瑢τ谝徊菀荒?，一鳥一物，他以一種平和的篤定之態(tài)，讓我們無法漠視或傷害那些我們平時司空見慣的物什，勸誘我們，對大于自然，我們還必須學會敬畏和感恩。
在《感念祖先》這個小輯里，作者更多地以自我的人生感知入手，從生命的傳承、對祖先的懷念，以及對生命的重新認知進行了令人耳目一新的解讀。如在《土單方》中，他對農村諱莫如深的土偏方，進行了別樣的解讀。如寫揉太陽穴，他寫“用手指稍稍用力一按，那疼痛的部位就是太陽穴，那里居住著痛苦的太陽，誰知道它在我們的體內放置了多少愛、溫暖和灰燼……”;在寫揉虎口穴時，他這樣寫:“我們把手伸向萬物，伸向大地和天空，伸向河流深淵，伸向礦石植物，伸向命運的海洋，伸向愛情和勞動，伸向錢……如果不是籬笆的限制，我們的手會伸向無窮……”結尾，他則經補記兒時母親幾句叮囑的話語為結尾:“……孩子，百草都是藥，人是病，人是一種病活在這個世上，人靠萬物治自己的病……愛惜這個大藥房吧，我們是病，我們要謙卑地服藥就醫(yī)，治我們的病……”
是的，我們都在日常凡俗的人際罅隙、蠅頭小利中活著，難免會生出各種各樣的病。因此，我們要從中找出適合治病的方子，對癥下藥。從而活得更加干凈、充實、踏實!
閱讀李漢榮，你不可能無動于衷。他的豐富幻美的意象和精純的文字，如一滴漫過心靈的水滴，潤澤了我日漸浮躁的心。
放牛李漢榮讀后感篇十
《放牛班的春天》講述了一位具有音樂才華的馬修老師來到一所名為“池塘之底”的學校擔任學監(jiān)，最終用愛和音樂感染了那里原本是問題少年的孩子們。
池塘之底，聽上去并不像一座學校的名字，這所學校內的孩子們，頑劣，桀驁不馴，被人們遺忘。他們的校長殘忍嚴厲，老師古板冷酷，制度苛刻嚴格。整座學校毫無任何生氣可言，馬修老師是的到來，使得整座學校都在不知不覺中改變。因為懷著一顆仁愛之心，一心想改變孩子們的現(xiàn)狀，馬修老師成立了合唱團，盡管受到校長的阻撓，其他老師的冷嘲熱諷，馬修老師依然堅持下來，最終在女伯爵來校視察時，完成了出色的合唱。
馬修老師用愛和音樂溫暖了孩子們冰冷已久的心，喚醒了他們內心深處的柔軟。在“行動—反應”制度的禁錮下，馬修老師不忍看到孩子們被束縛，是音樂，讓這些孩子從中得到凈化和解脫。
放牛班的孩子們，就像在人生道路上迷失了方向，而馬修老師就是那個為他們指引正確方向的人。馬修老師用自己獨特的方式去教育那些孩子們，面對他們的可以反叛，制造事故，馬修老師一一化解。
馬修老師的因材施教，用音樂為孩子們架起了一座愛之橋。當馬修老師失意的走出校園，又意外的收到那些曾經叛逆的孩子們從窗戶上飛出寫滿祝福語的紙飛機贈與自己，露出幸福的笑容，那份溫情，令人感動。
馬修是個平凡的老師，可他卻用音樂，改變了孩子們的一生。那些孩子們，從池塘之底到藍天之下，從冷酷頑劣到快樂純真，抒展自己的才華，升華同學間的友誼，這一切的變化，反映了馬修老師的偉大。
《放牛班的春天》如一碗濃濃的心靈雞湯，滋潤著我們的心靈。讓我們知道，在經歷痛苦時，也要保持一顆向上的心，去感染身邊的人，感受身邊的美好。
放牛李漢榮讀后感篇十一
《奔跑的放牛班》的主人公是四個上四年級男孩子，分別是張達，唐飛，毛超，馬小跳。四個男孩除了張達都不太會唱歌，馬小跳唱歌總跑調，唐飛唱歌像在念書，毛超唱歌聲音特別小。可是這四個男孩都是放牛班合唱團的“元老”。至于他們是怎么加入放牛班合唱團的呢？這還得從夏林果的一個夢說起。
夏林果是張達他們班上的女孩，她做了一個夢，在夢里一向結巴的張達竟然不結巴了。夏林果便告訴了張達這個好消息，張達說他唱歌時不結巴。這給了夏林果一個很大的信心讓自己的夢成真，夏林果還幫張達報名去參加少年宮合唱團。馬小跳他們和張達是好哥們，放學后就和張達一起去了少年宮，為他加油打氣。去了少年宮，他們才知道，少年宮的慕容老師一直有一個夢想，就是組建一個男童合唱團，叫放牛班合唱團。就這樣，四個男孩為了幫慕容老師實現(xiàn)夢想成為了最先加入放牛班合唱團的`人，稱為“元老”。
在放牛班合唱團里，在那群佼佼者的眼中，張達他們永遠是被嘲笑的對象。好在，他們沒有放棄，馬小跳成為了團長。最后，他們還奪得了許多冠軍呢。
放牛李漢榮讀后感篇十二
元文宗天歷元年九月十八日，公元1328年10月21日，濠州(今安徽鳳陽)鐘離縣東鄉(xiāng)。
正是秋種的大忙時節(jié)，田野里到處都是種麥子的鄉(xiāng)親們，朱五四和他的妻子陳氏吃過午飯后急急忙忙地向田地里趕去。突然，陳氏腹中一陣劇痛，她知道腹中的嬰兒就要降生了，忙咬緊牙關，忍著劇痛，三步并兩步地往家里趕，但還是沒來得及，只好來到村邊山崗旁的二郎廟里，一會兒就把孩子生了下來。這一天，村子像往常一樣平靜，沒有人覺得那天有什么奇特的地方。誰也沒有想到，這個孩子后來竟成為大明王朝的開國皇帝。他就是朱元璋。
實際上，朱元璋小時候并不叫“元璋”這個名字，而是叫“朱重八”。按元代習俗，沒有多少文化的平民百姓一般不起名字，只是用行輩加上父母年齡合算的數(shù)目或用出生年月、兄弟排行等作為稱呼。當時朱五四的哥哥朱五一已有四個兒子，分別叫重一、重二、重三、重五，他自己也有三個兒子，分別叫重四、重六和重七。朱元璋排行第八，又在“重”字輩上，故取名“重八”。發(fā)達以后，朱元璋多次更換雅名，最后才選定了“元璋”這個名字。
40年后，朱元璋稱帝建立大明的時候，他的同鄉(xiāng)方才覺得當年那個九月十八日竟然那樣地不平凡，鄉(xiāng)中老人紛紛出來訴說“真龍?zhí)熳印苯瞪鷷r的種種神奇與靈儀，后世文人也不惜筆墨，將種種所謂的祥兆記錄下來，如有人說朱元璋誕生的那天夜里，他家房頂上一片紅光，左鄰右舍都以為他家失火了，紛紛跑來救火。他出生后，被抱到河里洗浴，從遠處漂來一塊紅羅幛為他裹身。祥兆只是后人的追述，當時的事實卻遠沒有如此美好。也許是先天營養(yǎng)不良的緣故，朱元璋剛出生就體弱多病，三四天了仍不會吸乳，肚子發(fā)脹，日夜不停地哭。朱五四急的得團團轉，雖四處求醫(yī)也不見好。這天夜里，他做了一個夢，夢見孩子快不行了，于是抱著去廟里求佛祖搭救。不知為何，一位和尚都找不到，只好又把孩子抱了回來。這時忽然發(fā)現(xiàn)自家房檐下就坐著一位和尚，忙上前求助，那和尚說：“不要急，到半夜子時，孩子會吃奶就好了。”正當他連聲道謝時，和尚卻突然消失了。這時，朱五四突然被一陣清脆的嬰兒哭聲驚醒，睜眼一看，孩子正躺在母親懷里吃奶，幾天后肚脹也好了。
朱元璋的出生并未給朱五四一家?guī)硎裁春眠\，因為又要添一張吃飯的嘴，反倒是憂愁多于歡樂。此前，朱元璋已有兩個姐姐和三個哥哥，姐姐先后出嫁，大哥也已娶妻成家，二哥和三哥因家貧無力娶妻，只好給人家做了贅婿。朱五四本來想將來小重八舍到附近的寺里當和尚，但因妻子疼愛小兒子而極力反對，最終未能實行。后來大哥那邊又生下兩個侄兒，仍是七口之家。全家也依舊是吃了上頓沒下頓，勉強度日。
元順帝至元三年(1337)，朱元璋十歲了，朱五四因被田主奪佃，又將家遷到鐘離縣西鄉(xiāng)，租地耕種，但因此處土地貧瘠，難以灌溉，辛苦一年也剩不下多少糧食。三年后，他又攜全家遷到太平鄉(xiāng)孤莊村，為一個叫劉德的地主做佃戶。
朱家要糧沒糧，要種子沒種子，要牛沒牛，甚至連間藏身的房子也沒有，只好一切仰賴主人，這種佃農和奴仆地位差不多。地主可以私設刑堂，對佃戶任意拷打凌虐，即使折磨致死，也毋需償命，只處以杖刑，并賠點兒燒埋銀，便可了事。有的地方，地主殺人犯法，也強迫佃戶替他抵命。佃戶承租土地，除了交納沉重的地租，還要承擔許多其他的義務。男人為主人種地，女人為主人做雜活，孩子為主人砍柴放牛，甚至紅白喜事也要去聽候指派，有時甚至要穿上孝衣充孝子。劉德又是個苛刻兇狠的家伙，莊稼沒熟，他就在地里轉來轉去，準備分成。到分的時候，一草一粒都要算上，其名義上只應拿四成，但往往要拿到六成或七成。偶因年景不好，佃戶們交不上租谷，他就放高利貸。這樣，朱家忙碌一年，反倒欠下他不少谷子。這時，朱元璋已經十四五歲了，雖然有父母對小兒的偏愛，但依舊填不飽肚子。他曾被父母送到私塾里去讀書。僅過了幾個月，家里實在交不起學費，只好叫他退學，去給主人劉德放牛。
心理分析學家認為，童年對人一生的影響無處不在，無時不有，對童年歷史的研究是構成研究個人人格和行為模式的基矗即使人們回首過去，看到自己的童年并不像想象的那樣美好而想忘記它，卻總是徒勞之舉，因為“童年無所不在，它是夢中的?？停撬季S的源泉，它是感知世界的參照，它是行為動機的起點。嬰兒從脫離母體那一刻起，便在這個他將生存于其間的世界里全方位地受到刺激。環(huán)境有意識或無意識地在造就著他。當他走進成年期時，他的處世哲學、他的行為模式將會把他歸類于某一類型的人格。不同的人格以不同的方式與外部世界相互作用著，于是就有了歷史。而這一切都開始于生命之初”。朱元璋初生時不會吮乳，表明他在來到人世之初就忍受了饑餓的折磨，此后一直到少年時代仍經常不能填飽肚子，這段忍饑挨餓的經歷對他一生產生了重要影響。在以后的歲月里，滿足口腹之欲成為他行為的巨大驅動力。
劉德刻薄成性，經常不給牧童早飯吃，說什么“貓無晚飯，狗無中飯，小放牛仔沒早飯”。為主人放牛也須天天忍饑挨餓，朱元璋對主人的刻薄充滿了憤恨之情，經常在私下里咒罵。有一天，口腹之欲克服了理智，終于猛烈地爆發(fā)出來，使他奮不顧身的去滿足這種欲望。這就是“吃?！笔录?發(fā)生，也使他的“流民習氣”初現(xiàn)端倪。
事情是這樣的：
一天，朱元璋與湯和、徐達等伙伴一起在山上為主人放牛，實在餓得厲害，眾人紛紛出主意，一定要弄點兒吃的。有的說：“下河抓魚去?！绷硪粋€說：“天旱的厲害，水都快干了，哪里還有魚?”有的說：“山上有野兔，咱們上山抓去?！绷硪粋€接著說：“走都快走不動了，哪里有力氣攆野兔?！彪S著一個個意見被否決，眾人都低下了頭，不再作聲了。
朱元璋一直沒有說話，只是用眼死死盯著牛群中的一頭小牛犢。他突然跳起來，用放牛繩將小牛犢前后腿捆住，一旁的周德興立刻明白了，抄起砍柴斧，當頭就是一斧子。湯和、徐達等也一起圍上來，七手八腳就把牛皮剝了，然后拾些干柴枯枝，就地生起火烤牛肉吃。個個眉飛色舞，不一會兒就只剩牛頭和牛尾巴了。一頓飽餐后，有人突然想起：少了一頭牛，回去如何向主人交待呢?大家面面相覷，互相埋怨起來，個別膽小的甚至嚇得大哭起來。
朱元璋想了一會兒，說：“都別怕，主意是我出的，有事我來承擔?！彼尨蠹覍⑴Ｆず团９锹窈?，用土蓋起地上的血跡，然后將牛頭放在山的另一面，將牛尾巴塞在這面的石頭縫里。
太陽下山了，眾人趕著牛往回走，一個個都垂頭喪氣，愁眉苦臉的。一見劉德，朱元璋就說：“一頭小牛犢鉆到山里去了，夾到石頭縫里，怎么拉也拉不出來了?！边@套把戲豈能騙過狡猾的劉德，朱元璋當晚就被狠狠打了一頓，被趕了出去，丟了飯碗。
從此，他在小伙伴們中間樹立了威望，大家都心甘情愿地將他當為頭領。湯和、徐達、周德興等都追隨他成為明王朝的開國元勛。
一位從事心理史學研究的學者對此事做了如下評論：
幾個剃著蓋蓋頭的放牛娃楞是異想天開地劈吃了一頭小花牛，這頭牛少說也有百十來斤，剔去骨頭和皮，每一個孩子至少吃了六七斤肉，這件事無論怎么說都有些駭人聽聞。尤其是在中國農村那樣一個超強化控制、令人絕望的環(huán)境里，佃農與田主又處于那么一種表面乞求內心憎恨的關系，佃農的兒子竟敢置家庭的利益于不顧，膽大妄為執(zhí)意劈殺田主的花牛，滿足自己一時的口腹之欲，這事倘若單單從孩子們感到饑餓的角度來解釋，恐怕難以令人信服。在這位率眾劈吃小花牛的孩子身上一定存在著更深刻的欲望，這種與生俱來的強烈的欲望在他出生之初就遭受了挫折，于是其被壓抑到無意識的深處默默匯成了奔涌的巖漿，他舉刀劈殺田主的小花牛并吞噬了它，只是內心這股涌動的巖漿符合年齡的小規(guī)模噴發(fā)而已。
放牛李漢榮讀后感篇十三
閱讀李漢榮，你不可能無動于衷。他的豐富幻美的意象和精純的文字，如一滴漫過心靈的水滴，潤澤了我日漸浮躁的心。下面是小編為大家整理的李漢榮。
散文。
立春后，數(shù)日的暖風吹開了幾樹潔白的玉蘭花和緋紅的桃花，靜寂了一冬的小園熱鬧起來了。春節(jié)遇上了寒雨天氣，蝸居家里，賞窗外清寒煙雨中的春意，閱手中溫暖詩意的書卷，是一種清福，李漢榮的散文陪伴我度過了一個靜默歡喜的春節(jié)。
陜西籍作家李漢榮洋溢著一種罕見的童真氣質，兼?zhèn)湓娙说睦寺喔泻驼苋说纳畛撩翡J，他清澈的文字里涌動著對萬物的敬畏、悲憫和熱愛，一草一木一井一屋在他明凈的眼神和透明的情懷中煥發(fā)著蔥蘢靜穆的詩意。他關注著那些與勞作親密接觸的農具、紡車、石磨……與田園相依相偎的蔬菜瓜果、與大自然休戚與共的白鶴、猴子、螞蟻……他建立著與自然、生命、與自身的詩性聯(lián)系，與花朵的每一次相遇，與動物的每一次邂逅，與星月的每一次對望，與河流的每一次對話，與內心的每一次對白，都讓他感動、感激、感悟和領略著純粹的、有著神圣感的幸福。
他認為“萬物都是不可知的無限時刻的密碼和象征，它來自永恒又歸于永恒，人只是與它匆匆相遇，彼此交換一瞥眼神，又匆匆分手融入大化”，因此他珍惜每一次相遇，對萬物有一種發(fā)自肺腑的敬畏和親和，心靈容易喚起“無限性”的體悟，并把讀者帶入“一即一切”的優(yōu)美想象和悠遠的審美意境中去。在《有地可耕是至樂》一文中，那塊四分大的荒地引發(fā)了他悠長的遐思，“這片土地就一直守在這里，長過公元前的荒草，養(yǎng)過春秋時的蟈蟈;漢朝的馬蹄從這里踏過去;說不定，在唐朝，這里曾是一片桃花林，那灼灼桃花，曾把某一首詩照亮、打濕，使它染上了樸素的香氣;而在宋朝，這里也許曾有過一個安寧的村莊，竹籬茅舍，雞鳴狗叫……”這塊疊加著時間印記的土地讓他流連珍愛，像這樣將萬物納入生命時空和內在靈動體驗之中的文字在李漢榮的散文里俯拾皆是。他認為好的散文必然具有這種品格：“透過物理本質進入神圣本質，通過自然領域進入精神領域，穿過現(xiàn)實生活進入靈性生活?！彼焉钪心切┍粣叟c信仰提煉、照亮的時刻，如彩虹一般在生命晴雨交疊而提煉的精華呈現(xiàn)在讀者面前，讓人輕易地感受通達、澄明、仁慈和謙卑的生命境界。萬物在明凈的文字里呈現(xiàn)生機勃勃的詩意，讀者在文字的清香中與萬物一起詩意地棲息。
李漢榮說：“人是一種樹，他的最高成就，是向宇宙提供思想的氧氣?！蔽液粑奈淖稚l(fā)的濃郁氧氣，內心慢慢生長著一片溫暖、柔軟、豐盈的春野。
在物質主義甚囂塵上的年代，幾乎每個人都被裹挾，身不由己浮游其間。我們希望聽到點什么，踩著點什么，使我們能夠“穩(wěn)”住，能夠重新尋找并恢復信念，以人的精神和健康的心性，充實心靈，安妥生命……此時，我讀李漢榮，讀這冊《李漢榮散文選集》(百花文藝出版社)。
李漢榮的世界，給我們展示最多、最充分、最令人神往的，是大自然!《林中溪水》、《正午，我在山頂仰臥》、《田埂上的野花芳草》、《這么好的白云》、《一株野百合開了》、《野地》、《山中訪友》……是的，描寫大自然的人很多，可我們不妨看看李漢榮的大自然是怎樣的一片奇幻景象：“走進這片樹林，每一株樹都是我的知己，向我打著青翠的手勢。有許多鳥喚我的名字，有許多露珠與我交換眼神?！弊髡咄耆宦逗圹E地隨手調動了擬人、擬物、譬喻等多種藝術手法，把身在自然間的情態(tài)描摹得出神入化。自然之美與愛自然、愛美的人相互融合，一片更神奇的自然被創(chuàng)造、呈現(xiàn)出來。
不僅無法漠視或傷害，對大自然，我們還必須學會敬畏和感恩：“向土地感恩。向水稻、玉米、小麥感恩，我們身體的一半脂肪來自于它們，我確信我們情感的一多半也來自于它們……”(《感恩》)這些瑩潔文字，飽含了人不能割舍的豐富與絢麗。
閱讀李漢榮，你不可能無動于衷。他的豐富幻美的意象和精純的文字，如淙淙溪流，緩緩并深切地漫過我們的心靈。
艾略特說過，詩的功能是凈化部落的語言。讀過李漢榮的散文，個人感覺他的散文也具備同樣的功效。他的語言是那么樸素、純凈、空靈，如一道澄澈的河流靜靜地流淌于他的內心，如滴滴晶瑩的水滴滑落翠綠的葉片，洗滌心靈的塵埃，處處洋溢、浸潤著他悲天憫人的慈悲情懷。
在現(xiàn)在這個物質主義甚囂塵上的年代，幾乎每個人都被裹挾，身不由己浮游其間。而他似乎仍能夠做到獨善其身，使自己的內心世界不受絲毫污染，我想既跟他生活的環(huán)境有關，也和他更愿近貼大自然，親近生物的世界密不可分的。
李漢榮的世界，給我們展示最多、最充分、最令人神往的，是大自然!《一株野百合開了》、《野地》、《正午，我在山頂仰臥》、《田埂上的野花芳草》、《這么好的白云》、《山中訪友》、《為螞蟻讓路》……是的，描寫大自然的人很多很多，可有那種天人合一的情懷的不多。他在《生命何其不易》中，分別從牛、狗、豬、兔等著手，寫道了人的罪孽，寫了人該好好檢點與自省。并引述了敬畏生命的倫理學創(chuàng)立者和實踐者阿爾貝特.施韋澤的話教導我們，“如果你在任何地方減緩了人或其他生物的痛苦和恐懼，那么你做的即使較少，也是很多?！薄爸挥挟斎苏J為所有生命，包括人的生命和一切生物的生命都是神圣的時候，他才是倫理的?！?/p>
在李漢榮筆下，那些牲畜和蟲鳥都是他親近并珍愛的朋友。在《牛的寫意》、《悼念一只雞》、《喜鵲》、《羊的幽默》、《狗的醒悟》、《為螞蟻讓路》、《偉大的猴子》等篇章里，作者從小處著墨，細小卻精微，飽滿并充溢詩性，讓人讀后怦然動容，并情不自禁地捫心自問：我們是否善待過自己和其他生物的生命?在這種詰問里，我們跟隨著他的文字慢慢進入了另一個世界，一個凈化心靈的氧吧。
如他在《說羊》中寫道：“善和美這兩個字怎么寫?都有‘羊’在上，才是善的，美的。我猜想造這兩個字的古人，也許放過羊，至少經常觀察特別是欣賞羊。很可能他曾經撫摸過羊。……要是都羊這樣本分地活著，做個素食主義者、和平主義者，生物界和人類，哪會有那么多的仇恨、苦難和不幸呢?”
而在寫到從古至今人們大多討厭的、晦氣的烏鴉時，李漢榮老師則用詩意的筆調刻畫出另一種深刻的思考，他在《致遠逝的烏鴉》結尾中寫道：“失去你，夜晚變得更黑了。你這不祥的特種，你這憂郁的鳥兒，沒有了你，空蕩蕩的天空，顯出更大的不祥。”總之，對于一草一木，一鳥一物，他以一種平和的篤定之態(tài)，讓我們無法漠視或傷害那些我們平時司空見慣的物什，勸誘我們，對大于自然，我們還必須學會敬畏和感恩。
在《感念祖先》這個小輯里，作者更多地以自我的人生感知入手，從生命的傳承、對祖先的懷念，以及對生命的重新認知進行了令人耳目一新的解讀。如在《土單方》中，他對農村諱莫如深的土偏方，進行了別樣的解讀。如寫揉太陽穴，他寫“用手指稍稍用力一按，那疼痛的部位就是太陽穴，那里居住著痛苦的太陽，誰知道它在我們的體內放置了多少愛、溫暖和灰燼……”;在寫揉虎口穴時，他這樣寫：“我們把手伸向萬物，伸向大地和天空，伸向河流深淵，伸向礦石植物，伸向命運的海洋，伸向愛情和勞動，伸向錢……如果不是籬笆的限制，我們的手會伸向無窮……”結尾，他則經補記兒時母親幾句叮囑的話語為結尾：“……孩子，百草都是藥，人是病，人是一種病活在這個世上，人靠萬物治自己的病……愛惜這個大藥房吧，我們是病，我們要謙卑地服藥就醫(yī)，治我們的病……”
是的，我們都在日常凡俗的人際罅隙、蠅頭小利中活著，難免會生出各種各樣的病。因此，我們要從中找出適合治病的方子，對癥下藥。從而活得更加干凈、充實、踏實!
放牛李漢榮讀后感篇十四
清早，我讀了一本書，名字叫《二小放牛郎》。
在我小時候聽過一首《歌唱二小放牛郎》，每次聽到，都很感動。下面我就說說二小的故事吧！
二小姓王，叫王二小，出生在抗日戰(zhàn)爭時期，他是一個放牛的孩子，他的媽媽在一個夜晚被日本人一刀砍死了。當時，二小就恨透了日本人，恨不得與爸爸一起打日本人，給媽媽報仇雪恨。但是他才7歲，只能跟在隊伍后面，心想：總有一天我會當上八路軍的。
二小想當兵的時候，村里正好成立了兒童團，二小第一個報名，而且當上了團長，每天帶著孩子們值班放哨，干得可有勁了。一天，日本人闖進了村子，二小看見敵人快要到了后山，急壞了，走到敵人面前說：“我給你們帶路。”敵人不知道從哪里走，二小帶著敵人進入了八路軍的伏擊圈。急忙拿起牛角號說：“八路軍叔叔，快開槍啊，敵人來了！”日本人氣壞了，狠狠地舉起刺刀向二小的胸膛刺去······八路軍打了一場大勝仗，可是13歲的小團長卻永遠睜不開眼睛了。讀了這本書，我覺得二小是個勇敢、機靈的孩子，這一點，我要向二小學習，向他學習這種堅韌不拔的精神。我想對二小說：“二小，你真勇敢，我很敬佩你！”
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放牛李漢榮讀后感篇十五
讀后感。
《說謊的放牛娃》是一則寓言故事,有個孩子，家庭很貧困，從小就幫家里放羊。一天，放羊娃上山放羊，遇到了村民伯伯，村民伯伯對他說：“孩子，在山上，如果遇到狼，就大喊一聲“狼來了，快來人?。 蔽覀兟牭骄蜁先ゾ饶愕摹！狈叛蛲蘼牶蟾吲d地點點頭，就上山了。山上，羊兒乖乖的吃著草，他感到很無聊，想起村民伯伯對他說的話,就沖山下大喊一聲”狼來了,快來人啊!”喊過,自己就哈哈大笑起來。
不一會兒，農民伯伯拿著鋤頭沖了上來，看到羊兒正在乖乖地吃草，放羊娃正在山上玩耍，就問：“狼呢，在哪里？”放羊娃哈哈大笑說:“狼被我嚇跑了”。農民伯伯聽后生氣的離開了。
每次放羊娃在山上放羊感到無聊時，總會沖山下的農民伯伯喊：“狼來了，快來人啊”每次農民伯伯跑上來，看到沒有狼，就嘆著氣走了。
一天，放羊娃正看著羊兒吃草，狼突然向羊兒撲去，放羊娃急忙沖山下大喊：“狼來了，快來人??！”農民伯伯聽到后，沒有理會，笑著說：“肯定又是他在說謊”。任憑他怎么喊，山下的人依然沒有理會，放羊娃看著被狼吃掉的羊兒，后悔的哭了。
這則寓言故事告訴我們：那些常常說謊話的人，即使再說真話也無人相信。作為小學生，我們從小要養(yǎng)成不說謊話的好習慣，做個誠實守信的好學生。
放牛李漢榮讀后感篇十六
“牛打欄！牛打欄！”龍老師一邊揮舞著教鞭，一邊訓斥我們。“哈哈！牛打欄！”同學們不但沒有停下來，反而還笑著起哄，教室里更加沸騰了。站在講臺上的龍老師氣得憋紅了臉，她瞪著眼睛，鼓著腮幫子，生氣地掃視著教室。
看到龍老師那威嚴的眼神，同學們都停止了喧鬧，等到班里完全安靜了，龍老師才拿起粉筆在黑板上“刷刷刷”地寫下例題，嘴里還嘟囔著：“牛打欄，無藥可救！”頑皮的同學們相視一笑，有的還偷偷吐了吐舌頭，做了個鬼臉。龍老師經常把我們比喻為牛，初生牛犢不怕虎的我們也常常制造出“牛打欄”的壯觀景象。而看管我們這群“牛犢”的龍老師便成了名副其實的“放牛人”。
“放牛人”為了讓我們茁壯成長，常常嚴厲地監(jiān)督我們學習，但她也有溫柔的一面。一次，我們正在上體育課，龍老師推著一輛銹跡斑斑的自行車走進了校門。“牛犢”們一見“放牛人”，立馬一擁而上。大家爭先恐后地向她問好，聲音越來越大?！胺排Ｈ恕笨吹健芭佟眰兏@么親近，忍不住笑了，臉上滿滿的都是幸福。“好好上體育課，好好鍛煉身體?！彼闹晃煌瑢W的肩膀，意味深長地對大家說，然后推起自行車走遠了。
還有一次，我和劉宇婷走在回家的路上，身后傳來熟悉的聲音：“前面兩位同學請讓一讓啊，我的自行車剎車失靈了，我怕撞到你們！”回頭一看，竟是龍老師！我們看著她極力控制那輛搖搖晃晃的自行車的可笑樣子，忍不住笑得前仰后合：“老師，您換一輛自行車吧?！饼埨蠋熛铝塑?，笑著說：“騎了十幾年了，有感情了，舍不得?！蹦且豢蹋矣X得龍老師就像戴著破草帽的放牛人一樣質樸可愛?？粗烛T上銹跡斑斑的自行車逐漸遠去的身影，我腦海中浮現(xiàn)出放牛人提著破舊的小桶喂牛喝水的畫面，多美好啊！
春天的時候，我們這些稚氣的“牛犢”在“放牛人”的呵護下長出了尖尖的犄角和有力的前蹄，變得更加成熟、穩(wěn)重了。龍老師站在講臺上，捋了捋額前的碎發(fā)，拿起教鞭喊道：“打欄的牛該回來了，下面我們開始講題……”
放牛李漢榮讀后感篇十七
生活中總是會出現(xiàn)這樣的詞：做人，做學生，做老師······我就抒發(fā)一下看完《放牛班的春天》的感受——該怎樣做老師，該怎樣對待自己的學生！
多年前，法國一個小鎮(zhèn)上名叫池塘底畔的輔育院中，出現(xiàn)了一個代課老師——克萊蒙馬修。他改變了孩子們的一生，從任性，野蠻轉變成了理解和理性的孩子，這要付出多少的努力，而馬修老師僅僅用了幾個月的音樂課，是哈山校長再抽幾十年的耳刮子也不會成功的。這就可以看出教育不是暴力，是理解和寬恕，更是發(fā)掘與發(fā)現(xiàn)沒觀察到的潛力。馬修組建合唱團，歷盡艱苦，受盡非人的辱罵，但他還是堅持作曲，堅持發(fā)掘男高，中，低音，終于在麥神夫的幫助下，把零碎不堪，無所事事的孩子們組建成了團結的整體。馬修雖然最后結束了他老師的職業(yè)，但他在迷茫中尋求到了光明——音樂代課老師。哪怕他是一個小小小小小小的代課老師，哪怕他過氣了幾個世紀，他也用愛，用堅持造就了這個非凡的合唱團；這就是愛，就是理性！
此劇中有個極成功的例子——莫翰琦。他成為了世界上著名的指揮家，在富裕中生活，實現(xiàn)了他兒時的夢想，當然極反面的典范也有——孟丹,當他一把火燒掉了整個輔育院，一他就走向了黑暗，走向了罪惡。從此，便過上了恐懼、狡詐的生活。如果追憶起來，莫翰琦是馬修發(fā)掘和培養(yǎng)出來的；而孟丹是哈山的一頓暴打，送進警察局所逼出來的。本來他們倆個都是問題少年，就在人生的岔路口上，莫翰琦被馬修所感化，選擇了光明；孟丹被哈山所逼迫，選擇了罪惡與叛逆。當然結局很悲催，其實也并不是這樣，馬修和哈山都同樣離開了自己的工作崗位，但馬修走的時候，收到了孩子們愛與期盼的紙飛機，走得很心中無愧?？晒阶叩臅r候，屁股坐上冰冷冷的汽車。沒有老師，沒有孩子來送他。他失敗了，從開始就失敗了。
這片影劇讓我懂得了何為師德，上了一節(jié)有益終身的師德課！
希望老師能多一點理解，多一點溫和與幽默，這才會得到學生的許可，得到學生們愛與期盼的紙飛機！
放牛李漢榮讀后感篇十八
立春后，數(shù)日的暖風吹開了幾樹潔白的玉蘭花和緋紅的桃花，靜寂了一冬的小園熱鬧起來了。春節(jié)遇上了寒雨天氣，蝸居家里，賞窗外清寒煙雨中的春意，閱手中溫暖詩意的書卷，是一種清福，李漢榮的散文陪伴我度過了一個靜默歡喜的春節(jié)。
陜西籍作家李漢榮洋溢著一種罕見的童真氣質，兼?zhèn)湓娙说睦寺喔泻驼苋说纳畛撩翡J，他清澈的文字里涌動著對萬物的敬畏、悲憫和熱愛，一草一木一井一屋在他明凈的眼神和透明的情懷中煥發(fā)著蔥蘢靜穆的詩意。他關注著那些與勞作親密接觸的'農具、紡車、石磨……與田園相依相偎的蔬菜瓜果、與大自然休戚與共的白鶴、猴子、螞蟻……他建立著與自然、生命、與自身的詩性聯(lián)系，與花朵的每一次相遇，與動物的每一次邂逅，與星月的每一次對望，與河流的每一次對話，與內心的每一次對白，都讓他感動、感激、感悟和領略著純粹的、有著神圣感的幸福。
他認為“萬物都是不可知的無限時刻的密碼和象征，它來自永恒又歸于永恒，人只是與它匆匆相遇，彼此交換一瞥眼神，又匆匆分手融入大化”，因此他珍惜每一次相遇，對萬物有一種發(fā)自肺腑的敬畏和親和，心靈容易喚起“無限性”的體悟，并把讀者帶入“一即一切”的優(yōu)美想象和悠遠的審美意境中去。在《有地可耕是至樂》一文中，那塊四分大的荒地引發(fā)了他悠長的遐思，“這片土地就一直守在這里，長過公元前的荒草，養(yǎng)過春秋時的蟈蟈;漢朝的馬蹄從這里踏過去;說不定，在唐朝，這里曾是一片桃花林，那灼灼桃花，曾把某一首詩照亮、打濕，使它染上了樸素的香氣;而在宋朝，這里也許曾有過一個安寧的村莊，竹籬茅舍，雞鳴狗叫……”這塊疊加著時間印記的土地讓他流連珍愛，像這樣將萬物納入生命時空和內在靈動體驗之中的文字在李漢榮的散文里俯拾皆是。他認為好的散文必然具有這種品格：“透過物理本質進入神圣本質，通過自然領域進入精神領域，穿過現(xiàn)實生活進入靈性生活?！彼焉钪心切┍粣叟c信仰提煉、照亮的時刻，如彩虹一般在生命晴雨交疊而提煉的精華呈現(xiàn)在讀者面前，讓人輕易地感受通達、澄明、仁慈和謙卑的生命境界。萬物在明凈的文字里呈現(xiàn)生機勃勃的詩意，讀者在文字的清香中與萬物一起詩意地棲息。
李漢榮說：“人是一種樹，他的最高成就，是向宇宙提供思想的氧氣?！蔽液粑奈淖稚l(fā)的濃郁氧氣，內心慢慢生長著一片溫暖、柔軟、豐盈的春野。
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