總結(jié)是對過去的一種回顧和反思，讓我們更加明確未來的方向。在寫作總結(jié)時要注意用詞精準，用事實和觀點來支撐自己的表達。接下來是一些總結(jié)范文的選錄，希望對大家寫作時有所啟發(fā)和指導。
和平的名言和平隨筆篇一
多家人力資源服務(wù)公司的數(shù)據(jù)顯示，企業(yè)越來越注重招聘員工的背景調(diào)查，與原單位的“和平分手”，成為不僅關(guān)乎職業(yè)道德，也關(guān)系到個人職業(yè)發(fā)展的重要一環(huán)。
“招呼都不打就神秘失蹤，幾天后才電話告知公司不想再做了?！?/p>
“突然提出辭職，讓部門負責人有點措手不及”。
對于員工突然離職的行為，幾家公司的人力資源經(jīng)理和部門主管頗有些“怨聲載道”。
而另一方面，辭職者對此也有自己的說法?！昂貌蝗菀渍业降墓ぷ餍枰⒖躺蠉?，只好先去上班，再走離職程序。”“在崗時主管也并沒有為我著想，我有必要為他著想嗎？”
科銳國際人力資源公司與北大國際共同完成的《中國人力資源招聘市場調(diào)研報告》指出，在調(diào)查企業(yè)希望人力資源服務(wù)公司完成的任務(wù)中發(fā)現(xiàn)，與相比，人才訪尋、篩選、測評的比例下降了近29%，而人員背景調(diào)查卻上漲了22%.而近日，前程無憂薪酬調(diào)查部針對“背景調(diào)查”話題，對企業(yè)hr進行的專項調(diào)查表明，60.2%的企業(yè)會對所有擬錄用人員進行背景調(diào)查，離職原因和職業(yè)道德受到企業(yè)的關(guān)注。
對此，職酷網(wǎng)coo周宇鵬分析說，具備一定規(guī)模和資質(zhì)的企業(yè)都重視候選人在上一家公司的工作表現(xiàn)。如果員工與其供職的上一家公司不是“和平分手”，很可能會涉及工作沒有交接完畢、社保福利轉(zhuǎn)換手續(xù)未辦理等狀況，影響到工作狀態(tài)。
員工應(yīng)盡可能和原企業(yè)在和平狀態(tài)下解除勞動合同，這樣對于尋找新機會和開展新工作都大有裨益，也可以提高自己面對和處理危機的應(yīng)對能力。
和平的名言和平隨筆篇二
2015年9月3日的閱兵會和紀念抗戰(zhàn)勝利70周年震撼了每一位中國人的心，閱兵會向世界證明了中國的強大，裝備精良的武器和良好的軍容軍姿是完全可以抵御外來者入侵的。習主席向世界宣布軍隊裁員30萬，更進一步證明了中國是強大了但是不會侵略任何一個國家。世界需要和平，我們每一個人都需要和平。
現(xiàn)在我們沐浴在和平的陽光里，是當年革命前輩不惜用熱血和生命換來的。這來之不易的自由和和平，更讓我們拒絕戰(zhàn)爭，遠離硝煙。當年我們飽受欺凌，山河破碎，日月無光，不得已才會在沒有吃沒有穿沒有武器的條件下和敵人進行艱苦卓絕的抗戰(zhàn)。我們受的欺凌傷害已寫進了歷史，歷史是不能忘記的。我們記住了這種疼痛更不會把這種疼痛強加給弱小的民族。我們強大了，我們能自我保護，我們也只是自我保護！
這次的閱兵和紀念抗戰(zhàn)勝利70周年，應(yīng)該是中國向世界伸出的和平的橄欖枝。我們不怕戰(zhàn)爭，我們更珍惜現(xiàn)在的和平生活。愿和平的陽光普照在地球的每一個角落！
在德國，有關(guān)死亡集中營的紀錄片在電影院公開上映，每個人都去看，全民反思。而在日本，戰(zhàn)爭罪行是個“敏感話題”、“不好的事情”，人人避之。
二次大戰(zhàn)末期，同盟國在向軸心國發(fā)動的反擊行動中，對德國和日本的一些城市進行了猛烈轟炸。其中，1945年2月13日至15日，英國和美國的轟炸機對德國東部城市德累斯頓的狂轟濫炸和同年8月9日美國轟炸機在日本長崎投下原子彈，不僅都徹底摧毀了這兩座城市，還都導致數(shù)萬人死亡。二站結(jié)束后，德累斯頓和長崎都建立了博物館，以紀念那段慘痛的歷史。不過，兩國在從館藏的內(nèi)容和說明來看大不相同。
德累斯頓：從反省中贏得理解。
德累斯頓是德國薩克森州首府和第一大城市，德國十大主要城市之一。1945年2月，英美空軍出動約1500架重型轟炸機，在德累斯頓扔下了3900噸高爆炸彈，對整個城市進行了地毯式轟炸，使建筑多為木質(zhì)結(jié)構(gòu)的德累斯頓陷入一片火海，全市幾乎沒有一棟完整的建筑，整個城市“基本上從地球上消失”。轟炸還造成德累斯頓近四分之一的市民，也就是約7萬人死亡。也有人估計，死于轟炸的人數(shù)多達15萬至20萬，超過日本長崎死于美國原子彈爆炸的人數(shù)。因此，德累斯頓轟炸被認為是世界歷史上規(guī)模最大、死亡人數(shù)最多的空襲事件，德累斯頓也被認為是歷史上被摧毀得最為徹底的城市。
戰(zhàn)后，德累斯頓市建立了軍事歷史博物館，以讓后人銘記慘痛的歷史。對于德累斯頓市民們來說，他們的確是受害者。但在館藏中，德國人一點也沒有展現(xiàn)他們作為二戰(zhàn)受害者的心理，而是從更廣的范圍展現(xiàn)二戰(zhàn)給許多歐洲城市和人民帶來的深重災難。事實上，除了德累斯頓外，歐洲一些城市，如荷蘭鹿特丹、英國考文垂、蘇聯(lián)斯大林格勒和波蘭華沙也在二戰(zhàn)中受到了猛烈轟炸。為此，博物館里除了展出德累斯頓遭到轟炸的文物和照片外，還展出了從鹿特丹等城市收集來的焦石，還有波蘭中部城市維隆當年遭到德國空軍轟炸的文物，說明當年的納粹德國也對他國發(fā)動了空襲。
今年，德累斯頓軍事歷史博物館為紀念那次轟炸，舉行了特別展覽。展覽的解說詞說，“德累斯頓只是二戰(zhàn)中毀于戰(zhàn)火的成千城市之一。二戰(zhàn)始于德國1939年9月1日入侵波蘭，終于1945年5月8日德國在歐洲的投降?！焙喍痰脑挵讯?zhàn)的起因說得一清二楚。解說詞還說，英美空軍對德累斯頓的轟炸也有一個好處，那就是挽救了一些人的生命：如果英美不轟炸的話，德軍將會在德累斯頓打巷戰(zhàn)，抗擊英美地面部隊的進攻，那將會造成巨大的人員傷亡。此外，納粹德國還會殺害被他們關(guān)押的猶太人、政治犯和強征來的勞工。
德累斯頓軍事歷史博物館并沒有掩蓋英美轟炸造成的恐怖慘狀：英美飛機轟炸的路線、一枚炸彈在建筑物上方發(fā)生爆炸，導致建筑物轟然倒塌的景象，還有人們四散尋找躲避地點的照片。但是，展覽的主題并不是給人恐怖的印象，而是把轟炸與歐洲正在進行的二戰(zhàn)及其原因聯(lián)系在一起，并沒有說明英美轟炸是“合理、合法的”，更沒有說這是“戰(zhàn)爭罪行”，而是通過照片的選擇讓參觀者自己思考。
事實上，人們走出博物館，自然會得出結(jié)論，正如德累斯頓舊市場廣場上豎立的石碑寫的那樣：“源于德國、走向世界的戰(zhàn)爭恐怖現(xiàn)在回到了我們的城市?！蓖ㄋ滓稽c，那就是，“戰(zhàn)爭是由德國發(fā)動的，而現(xiàn)在，我們德國人自己也嘗到了戰(zhàn)爭的惡果?！睋?jù)說，德累斯頓市民此前曾對石碑上的文字存在很大爭議，有人認為應(yīng)該強調(diào)德國是二戰(zhàn)的受害者。結(jié)果是，贊成上面說法的人占了上風。
長崎：只顧自己不顧他國。
長崎原爆資料館建立的宗旨在于昭告世人戰(zhàn)爭的殘酷和原子彈的無窮后患，提出消除核武器的理念，希望世界和平早日到來。然而，人們在參觀了資料館后，得出的卻是這樣一個結(jié)論：日本是二戰(zhàn)的受害者，因為從目前的館藏來看，原子彈使長崎陷入了空前的災難之中，而資料館對于日本為何參與二戰(zhàn)、美國為何要用原子彈轟炸長崎都沒有說明。
在長崎另外一個標志性地方“和平公園”，對于二戰(zhàn)同樣沒有認真的反思。公園的說明寫道：“日本連續(xù)卷入戰(zhàn)爭的時間長達15年：從1931年中國的‘九一八事變’開始，到與中國的戰(zhàn)爭全面爆發(fā)，直到1945年8月太平洋戰(zhàn)爭結(jié)束。與中國的持續(xù)戰(zhàn)爭主導了日本政府的工作，影響了日本經(jīng)濟的發(fā)展。日本政府的南進戰(zhàn)略則導致日本與美國、英國、法國和荷蘭發(fā)生了沖突，使日軍在太平洋戰(zhàn)爭中飽受艱難。亞洲其他國家的人民也被拖入戰(zhàn)爭，并以各種不同方式成為戰(zhàn)爭的受害者?！?/p>
俄羅斯紀念衛(wèi)國戰(zhàn)爭勝利70周年的盛大閱兵活動已圓滿結(jié)束，俄羅斯國家杜馬于4月24日批準通過的大赦決定也已開始實施。第一批囚犯在勝利日到來之前已被釋放，包括退伍軍人、有未成年子女的母親和單親父親、參與過切爾諾貝利核電站事故處置的人員等，達到2236人。這其中還包括著名的反對派活動家伊利亞·雅辛，此人不久前被指控犯有輕度的蓄意傷害罪，最近被雅羅斯拉夫爾法院撤銷指控。4月28日，雅辛在推特上宣布自己獲得特赦。
自決定實行大赦以來的6個月里，俄羅斯一共將釋放6萬名囚犯。而這次勝利日70周年大赦將涉及40萬人，除了被囚禁的囚犯，還有緩刑人員以及目前正在受審的個人，約有20萬人將獲得減刑赦免，有14萬人將在接受法庭審判之前獲得赦免。具體來說，此次大赦對象主要針對刑期不超過5年、罪行較輕或?qū)僦械瘸潭鹊姆缸锵右扇?、被控犯罪正接受審判及首次被判刑者，其中包括對國家有功者、參加過保衛(wèi)國家戰(zhàn)爭的人、曾在阿富汗或其他發(fā)生軍事沖突國家服役的人、曾參加過車臣戰(zhàn)爭和北高加索反恐行動人員、曾榮獲蘇聯(lián)和俄羅斯國家獎?wù)碌娜艘约皡⑴c過切爾諾貝利核電站事故處置的人員等。此外，未成年人、擁有未成年子女或殘疾子女的女性、孕婦、未實施過針對未成年人犯罪行為的單親父親、年齡超過55歲的男性和超過50歲的女性、一類和二類殘疾人、三期和四期癌癥患者、開放性肺結(jié)核患者、過失犯罪者等也被包括在此次大赦范圍內(nèi)。
至于那些因涉嫌謀殺、參與恐怖活動、大規(guī)模欺詐和挪用公款等罪名而被監(jiān)禁的罪犯，沒有資格獲得大赦。反對黨領(lǐng)袖亞歷克謝·納瓦爾尼去年年底被判涉嫌挪用公款和欺詐，處于緩刑階段，此次并未獲得大赦資格。被俘的烏克蘭女戰(zhàn)機飛行員納迪亞·薩夫琴科，被指控于去年6月殺害了兩名俄羅斯記者，雖然納迪亞曾在獄中絕食近3個月，但此次大赦也沒她的份。
普京共實施10次大赦。
其實這不是俄羅斯政府第一次實施大赦，自1994年起俄羅斯就已經(jīng)實施了19次大赦。上一次大赦是在2013年，原因是慶祝俄羅斯憲法頒布20周年，大赦“只適用于確實沒有犯下重罪，以及沒有對當局機構(gòu)代表實施暴力犯罪的人員”，根據(jù)俄羅斯聯(lián)邦刑事中心（fsin）數(shù)據(jù)，有1132名囚犯被釋放。自普京于1999年底上臺以來，已經(jīng)舉行了10次大赦，不包括今年在內(nèi)的大赦，共赦免釋放了241049名囚犯，其中規(guī)模最大的一次大赦是2000年5月為慶祝衛(wèi)國戰(zhàn)爭勝利55周年，206200人被釋放。此外，自普京2003年頒布總統(tǒng)赦免法案以來，共有422人獲得總統(tǒng)赦免，包括前首富、石油大亨霍多爾科夫斯基。在普京上臺之前，俄羅斯首任總統(tǒng)葉利欽在1994年至1999年間，共實施了9次大赦，共赦免釋放65120名囚犯。
與美國高達數(shù)百萬的監(jiān)獄人數(shù)相比，俄羅斯監(jiān)獄服刑人數(shù)少得多。根據(jù)今年4月最新統(tǒng)計數(shù)據(jù)，在俄羅斯監(jiān)獄服刑的人數(shù)是549488人，其中1908人被判處無期徒刑，今年的大赦將再度減少俄羅斯監(jiān)獄服刑人數(shù)。
有分析認為，俄羅斯實施大赦，大多發(fā)生在國內(nèi)情況不是很理想的時期，此舉出于多方面的考慮，一方面是獲得更多的選票，一方面是節(jié)約司法成本，減輕監(jiān)獄壓力，另一方面是推動經(jīng)濟，還可以扭轉(zhuǎn)嚴刑峻法的國際形象。而且大赦針對的對象都是非暴力犯罪分子，并不太會引起民眾反感和對司法體系的失望情緒。普京也曾指出，大赦應(yīng)證明國家的人道主義，但不應(yīng)促進重復犯罪。人權(quán)組織認為大赦能幫助俄羅斯緩解危機，刺激經(jīng)濟發(fā)展。
生日也可頒大赦令。
大赦是一種國際上普遍存在的做法。有不少國家為推進民族和解、謀求和平、鞏固民主制度或是出于政治動機而頒布大赦法令。比如在敘利亞，自2011年3月敘利亞國內(nèi)危機全面爆發(fā)以來，總統(tǒng)巴沙爾·阿薩德已多次頒布大赦令，2014年1月，他下令赦免危機開始以來所有因參與反政府游行而被捕的人員，當年6月，為慶祝再度當選總統(tǒng)，巴沙爾再度發(fā)布大赦令，之前的違規(guī)和罪行都得到不同程度的赦免。用該國司法部長的話稱，這一大赦令符合“社會寬容，以及民族凝聚力對共存的呼聲”。2012年年初，緬甸當局大赦政治犯，651名社會活動家得以大赦，此后緬甸政府陸續(xù)大赦政治犯，去年緬甸總統(tǒng)吳登盛宣布特赦近3000名犯人，以維持國內(nèi)的和平與穩(wěn)定。
當代一些國家會對非法移民頒布大赦，美國、巴西、意大利、葡萄牙、荷蘭、新西蘭、俄羅斯等國就有發(fā)布過類似大赦決定。歐洲許多非法移民過去就是通過大赦拿到所在國的合法簽證。意大利于2009年通過“大赦”法案，對在該年6月30日之前至少已經(jīng)從事黑工3個月的家庭工和護理工進行合法化，由雇主負責遞交合法化申請，不過需要繳納數(shù)百歐元的費用。2000年9月19日新西蘭移民局宣布有條件大赦，凡于1999年10月1日前抵達新西蘭，其配偶或伴侶是新西蘭公民或居民，或者是一個在新西蘭出生孩子的父母，或于2001年3月31日前已經(jīng)在新西蘭居住超過5年以上者均可申請在新西蘭合法居留。2014年9月，俄羅斯移民局局長表示，可能對非法移民進行三個月大赦，主要針對免簽證的滯留超過法律規(guī)定的三個月的獨聯(lián)體公民。該國每年來自獨聯(lián)體，主要是中亞國家的打工者超過500萬人。2014年11月，美國總統(tǒng)奧巴馬宣布以行政命令推行移民改革政策，一旦移民改革政策或通過，將大赦近500萬名非法移民，不過這項計劃遭到共和黨人的阻擾。更有意思的是，去年9月蘇格蘭就是否脫離英國舉行公投，考慮到蘇格蘭一旦獨立，新政府很可能實行大赦政策，于是英國數(shù)千非法移民“聞訊北上”，等待蘇格蘭獨立之日“從非轉(zhuǎn)正”，可惜事與違愿。
盡管城外戰(zhàn)火紛飛,但耶路撒冷在我的記憶中仍然是一座別樣的“和平之都”。
有人出書把耶路撒冷收入一生必須要去的35個地方之一。我認同這個觀點,甚至在想,把這座城市當作一生要去的10個地方之一也不為過。
宗教古籍《塔木德》曾經(jīng)這樣形容耶路撒冷:世界若有十分美,九分在耶城。
到耶路撒冷尋找美,首先需要找到一位好向?qū)?。博古通今的薩爾成了我的好伙伴。他讀過書、當過兵、經(jīng)過商,在中國人看來,似乎是一位全才。事實上,薩爾確實對耶路撒冷乃至以色列和中東的歷史和現(xiàn)實都有自己獨到的看法。
11月的耶路撒冷之夜真的很美,趕上了安息日,路上行人不多,沒有了往日的喧鬧,反而讓人覺得這才更像耶路撒冷。
城市的高樓屈指可數(shù),“鋼筋叢林”的比喻與這里似乎從來搭不上邊,相反一些獨立的二、三層樓的磚石建筑成了古城的標志。它們有些或許已經(jīng)在這里佇立了幾十年、上百年,雖然斑駁,但挺拔依舊。如今建筑的主人用各色花木來點綴它,就算在燈光迷離的夜晚,它們還在散發(fā)著淡淡的美和幽幽的香。
在月光下漫步小巷,看著偶爾黑衣黑帽的猶太教徒匆匆而過,聽著不遠處小孩子的玩鬧聲也不失為一種體驗?；椟S的古街中,那三五成群的貓都會把你當作伙伴,悄悄地尾隨著你走上一段路。
晚上,站在大衛(wèi)王飯店前的高石上遠眺老城,她在沉睡,厚重的城墻仿佛就是厚重的歷史,塔樓上的閃爍燈火似乎就成了喚醒未來的呼吸。歷史與未來在這個黑夜的耶路撒冷老城中交匯,也在我的心中形成了一個交集。
前人過于關(guān)注耶路撒冷的苦難,反復強調(diào)宗教間的爭端、民族間的仇恨和神話傳說里的光怪陸離。有人認為,耶路撒冷先后18次被毀城又重建的歷史,才最能體現(xiàn)耶城的神秘和神奇,因此耶路撒冷被稱作“和平之都”有些名不副實,耶城距離和平其路漫漫。
單看過去,此言有理,不過現(xiàn)實的場景卻讓我的思想與時俱進。
早上的太陽剛剛升起,薩爾就帶我來到了老城墻根。白天的感覺與夜晚自然不同,“黑色的”耶路撒冷美得冷峻,“白色的”耶路撒冷給人驚奇。
我們走過了耶穌受難的“苦路”,穿越了阿拉伯人的“巴扎”,拜訪了亞美尼亞人的東正教堂,還在金頂清真寺前佇立良久……如果不是親身經(jīng)歷,很難想像這塊彈丸之地竟然容納了眾多宗教和民族共存。薩爾說,或許這就是“和平之都”的真正含義。
你是猶太教徒,那就到“哭墻”下與神靈溝通吧;你是穆斯林,別忘了到阿克薩清真寺朝覲;你是基督教士,這里的耶穌墳冢一定能讓你獲得震撼;如果你是佛教徒、道教徒、印度教徒、摩門教徒……都沒關(guān)系,在老城里,濃濃的宗教氛圍足以讓任何人感受至深。
逛完耶路撒冷老城后,薩爾開車把我?guī)У搅死铣峭獾拈蠙焐巾敗?/p>
這是一處觀賞全城美景的極好場所。11月的陽光溫和、柔美,清澈的天空真如鏡面一般,微風吹著流云在緩緩地走。天底下,耶路撒冷在毫不吝惜地展示著她的美。昨晚的小巷游歷似乎成了一個美麗的夢。
在薩爾心里,耶路撒冷老城是一個“融合”的榜樣,盡管這種融合帶有某種牽強和世俗的色彩,但那是“和平”的;而城外的耶路撒冷多少顯出“紛爭”的意味——阿拉伯人和猶太人圍繞城市的歸屬問題依然無解,東部的城市建設(shè)依然落后于現(xiàn)代化的西部。
如今,耶路撒冷的老城成了整座城市的“護身符”,盡管過去幾十年中東地區(qū)爆發(fā)過數(shù)次戰(zhàn)爭,但是耶路撒冷沒有再遭遇戰(zhàn)火。因為在各大宗教都將它視為圣地,此處又保有各大宗教圣跡的情況下,沒人敢冒天下之大不韙,把這里當作襲擊的目標。
無論如何,耶路撒冷都是值得一去的地方。你可以把她當作是剛出生的嬰兒,用全新的眼光去發(fā)現(xiàn)和審視她,因為她的內(nèi)心至真至純;你也可以把她看作耄耋的老人,用敬仰和虔誠去仰視她,因為她的故事至烈至濃。
不打仗就是和平？中國不存在和平問題？和平是政治家的事情，跟咱老百姓無關(guān)？……如果你還這么想，那你就落伍了。記者日前從南京出版社獲悉，為適應(yīng)和平學的迅猛發(fā)展，該社率先在國內(nèi)出版了《和平學研究系列叢書》，包括《和平論》、《和平學》、《和平檔案》等，引起了文化出版界的震動?！胺e極和平”、“結(jié)構(gòu)暴力”這些概念正悄悄沖擊著我們的思維，改變著我們的生活。
據(jù)了解，和平學是一門新興學科，近年來在國外發(fā)展很快，僅美國就有100多所大學設(shè)置了和平學專業(yè)，日本建立了10多座和平博物館。然而和平學在國內(nèi)卻鮮為人知，這與當下我們積極構(gòu)建和諧社會的吁求極不適應(yīng)。南京大學歷史系教授、博士生導師陳仲丹先生系國內(nèi)較早關(guān)注和平學的學者，也是《和平學研究系列叢書》的重要編撰者之一?？崾顕老模愔俚そ淌诮邮芰吮究浾叩牟稍L，他表示：和平學的重要意義在于它提供了一個積極溝通、化解矛盾的思路。陳教授辦公室的墻上，貼著一張關(guān)于南京大屠殺的油畫印刷品，畫面上是我們南京人極為熟悉的場景：層層疊疊的尸體，縱橫交錯的鮮血，凄慘絕望的平民，形同羅剎的日寇……面對著這樣的油畫討論和平學，實在是意味深長的一件事。
陳：簡單地說，暴力沖突的消失就是和平。和平實際是一個無所不包的范疇，大到國際爭端，小到鄰里糾紛、夫妻矛盾，甚至連環(huán)境污染、貧富懸殊，都是和平學關(guān)注的內(nèi)容。舉一個例子，清初順治皇帝迷戀董鄂妃，無心問政，孝莊太后因此對順治很不滿意。有一次，孝莊訓誡順治，并對為政之道進行了闡述，她說：何為天下太平？外無曠夫、內(nèi)無怨女就是天下太平。用我們今天的話說，孝莊已經(jīng)很好地把握了和平學的精髓，和平學就是一門研究人類的各種沖突、矛盾，并致力于溝通、化解、消除這些問題的學科。
記：那么和平學自古以來就存在嗎？我們現(xiàn)在談?wù)摰暮推綄W是一門獨立學科嗎？
陳：應(yīng)該這么說，自從有了人、有了人際關(guān)系、有了人類社會，我們就開始有了和平學的認識和實踐。但把和平學確立為一門現(xiàn)代人文學科，還是二次世界大戰(zhàn)以后的事。目前世界公認的，是以1959年挪威人約翰·加爾通教授在奧斯陸創(chuàng)辦“國際和平研究所”作為和平學誕生的標志。從那以后，和平學迅速在世界各在生根開花。和教育學、社會學、物理學等一樣，和平學是一門獨立學科，但它又與其他學科有著千絲萬縷的聯(lián)系。具體來說，它包括和平理論、和平教育、和平實踐三部分，三者缺一不可，和諧統(tǒng)一。加爾通本人既是數(shù)學博士，也是社會學博士，他對經(jīng)濟學、歷史學也深有研究，還是有國際影響的社會活動家。所以，我們不能獨立、靜止地看待和平學，它是一門全新的學科。
陳：中國傳統(tǒng)文化博大精深、源遠流長，其中有著說不盡的萬般道理。與西方的和平理論相比，中國傳統(tǒng)的和平思想更多注重將“和”的追求與個人的修為結(jié)合在一起，強調(diào)“內(nèi)省自明”、“不為已甚”，要求個人注意約束自身欲求，做事不走極端。關(guān)于中國的和平思想，我已經(jīng)整理出《圣賢講和錄》一書，南京出版社即將付梓。事實上，任何一個國家和民族都不可能沒有自己的和平學思想和實踐，系統(tǒng)引介西方的和平學可以幫助我們反觀自己的文化傳統(tǒng)，從而構(gòu)建我們自己的和平學大廈。近年來和平學在國外發(fā)展很快，僅美國就有100多所大學設(shè)置了和平學專業(yè)，日本建立了10多座和平博物館。而國內(nèi)所做工作大多集中在揭露戰(zhàn)爭罪行方面，還沒有大學創(chuàng)建和平學研究的院系，這與國際上的相關(guān)發(fā)展有相當距離，也與我國歷來注重“和而不同”的深厚文化傳統(tǒng)以及近年關(guān)注“和平崛起”、創(chuàng)建“和諧社會”的趨勢不相適應(yīng)。
陳：揭露戰(zhàn)爭戰(zhàn)爭罪行當然重要，但僅僅局限于揭露戰(zhàn)爭顯然是不夠的。就像墻上的這副畫，最多只是對屠殺現(xiàn)場的還原，除了血腥、殘暴，我們感受不到別的。以前我也習慣于這種揭露、控訴、聲討式的思維，但2004年我在英國考文垂大學研修和平學時發(fā)現(xiàn)，除了揭露、控訴和聲討，也許還有其他追求和平的方式?？嘉拇古c南京一樣，是一座“殉難城”。1940年11月，全城被德軍的炮彈炸掉了2/3，當年的廢墟至今尤在。然而，考文垂二戰(zhàn)后卻與敵國的德累斯頓結(jié)成了友好，因為考文垂人認為德累斯頓也幾乎毀于戰(zhàn)火，相同的經(jīng)歷會讓雙方對戰(zhàn)爭罪惡有著相同的思考?，F(xiàn)在考文垂成了國際和平學研究中心，各種各樣的和平學活動非常多，人們對和平的理解也非常深入。
記：加爾通把貧富差距、性別沖突、環(huán)境污染也納入了和平學，請問這該如何理解？
陳：加爾通創(chuàng)造性地提出了“結(jié)構(gòu)暴力”的概念，這是對和平學的重要貢獻。他認為暴力包括三個方面，即直接暴力、結(jié)構(gòu)暴力、文化暴力。最典型的直接暴力是指戰(zhàn)爭，這是最大、最嚴重的暴力；結(jié)構(gòu)暴力是指發(fā)展不平衡，這導致貧富差距；文化暴力更是無處不在，比如美國的快餐、大片。加爾通強調(diào)，由社會結(jié)構(gòu)造成的沒有具體“犯罪者”的暴力，也是對世界和平的潛在威脅，包括疾并饑餓、貧窮、污染等等。只有消除了社會的各種不平等，摒除“結(jié)構(gòu)暴力”才能獲得積極和平，而積極和平就是以平等、協(xié)調(diào)、合作、一體化為基礎(chǔ)的。20世紀80年代，英國格林厄姆美國巡航導彈基地的圍墻上刻著這么一首詩，我認為這是一首很好的和平學的詩，也比較形象地闡述了什么是“結(jié)構(gòu)暴力”：
陳：構(gòu)建和諧社會既符合國際潮流，也是全國人民的真誠愿望。現(xiàn)在我們經(jīng)常會談到“幸福指數(shù)”，我們終于認識到片面強調(diào)發(fā)展會弱化幸福感，而只有身心和諧、你我和諧這個社會才有生命力。構(gòu)建和諧社會需要系統(tǒng)的理論和深入的實踐，我認為這個時候?qū)W習、研究和平學，正可以幫助我們提高思想認識，和平學對和諧社會建設(shè)會有啟發(fā)作用?！逗推秸摗贰ⅰ逗推綄W》幾本書比較專業(yè)，我覺得一般讀者可以通過《和平檔案》這套書了解和平學?！逗推綑n案》圖文并茂，可讀性很強，比如《和平之途——當代世界移民問題與種族關(guān)系》、《和平之望——當代世界貧富問題與社會公正》、《和平之景——人類社會環(huán)境問題與環(huán)境保護》、《和平之侶——人類社會性別沖突與婚戀和諧》，都是比較好看的和平學通俗讀物。
和平的名言和平隨筆篇三
精選閱讀一：
身邊又有一對好友分手了?？粗麄?yōu)榉质侄车妹婕t耳赤，我心里很不是味道。我不明白，一開始明明很相愛的兩個人到最后卻鬧得不可開交；我不懂，明明很完美的事情，到了最后還是以喜劇性的杯具草草收場。
不愛了，就放手。
感情就像一根橡皮筋，相愛的時候兩個人把它拉得緊緊的。
不愛了，任何一個人先放手，
留下的那一個都會被橡皮筋反彈回來狠狠擊痛，受傷的總是后松手的那個人。
索性，在ta放手的時候，你也同時松手。
縱然不舍，但是ta不愛你了，苦苦的挽留，誰也不會快樂。
為了挽留自己最后的自尊，灑灑脫脫的離開。
我一向認為和平分手是解除兩個人關(guān)聯(lián)的最好方法。
那些為分手弄得不可開交的人，其實傷害的還是自己。
分手了，做不成情人也能夠做朋友的，分手時沒有必要爭吵的面紅耳赤。
以后就沒有任何關(guān)聯(lián)了，其實不是的，畢竟相愛過，畢竟心曾靠在一齊過，畢竟相濡以沫過，不是說沒有關(guān)聯(lián)就沒有關(guān)聯(lián)了。
分手了，兩個人之間的關(guān)聯(lián)就不好有感情的成分。
能夠做朋友，但不能曖昧，因此分手時，必須要把感情這條線斷的干凈。
不能隨便發(fā)一條消息或者通一通電話就說分手，倆個人相愛過，感情沒有了，
也許還有其他的感情因素的，在電話里是說不清的，最好見一面來解決所有的問題。
但是如果把分手地點選得太過有情調(diào)，比如像飯店，那樣說明你是覺得虧欠ta的，那樣你已經(jīng)占下風了。
如果兩個人在大街上說分手，如果另一方不一樣意，再做出什么過激的行為，就會成為別人的看點，然后還要理解群眾的“檢閱”，就丟人了。
要分手了，對ta當然就沒有愛了，既然這樣，如果害怕對方糾纏，最好帶著自己此刻的男（女）朋友去，那樣最有說服力。
也許ta會怨恨你，但是這是和ta斷絕關(guān)聯(lián)最好的辦法。別拖的太久，拖的越久，倆人就會都受傷，越久，傷得越深。
既然不愛了，就盡快和ta說拜拜，
那樣也許你們之間還會存在一些完美。
也許多年后回想起來那段感情，想到的會是ta帶來的完美。
如果就那樣耗著，會把你們之間僅有的感情以及完美都消耗掉。
不愛了，就盡快分手，拖拖拉拉的'，那樣反而不好。
精選閱讀二：
情人之間如何做到和平分手：4原則為感情畫上完美句號。
1、不好透過消息、郵件說分手。
雖然說現(xiàn)代的通訊方式十分發(fā)達，但是透過微信、消息、郵件、留言等方式都不是結(jié)束浪漫關(guān)聯(lián)的最好途徑。分手的話最好是應(yīng)對面把事情說清楚，就算不能見面，打電話也會比消息和郵件更有誠意。如果連最后的對話都不愿意直接應(yīng)對，那投入在這段感情終的認真程度就值得懷疑了。逃避解決不了任何問題，勇敢和對方當面溝通，比任何方式都有效。
2、誠懇、直接地溝通。
當面溝通就是要把想交代的意思表達清楚，因此溝通就就應(yīng)盡量誠懇、直接一些，最大限度地將傷害降到最低，不好就一些漫無邊際的話題針鋒相對地爭吵。另外，分手的時候必須要記住一點，感情中任何人都沒有錯，只是兩個人不適宜，因此不好一門心思去計較誰對誰錯，這樣才能從理智上平靜地理解分手這個事實。
3、關(guān)于分手后是否還是朋友的問題。
可能很多人都會思考這個問題，一般來說，分手會讓雙方都有難過、失落、悲傷的情緒，但是如果能夠按照上方的方式分手的話，最起碼你們不會是敵人。另外，不管以后能不能再做朋友，剛分手的時候最好還是先彼此冷靜一段時刻，各自開始新生活，不好找借口去聯(lián)系對方，否則只會讓傷口繼續(xù)發(fā)炎。
4、買賣不成仁義在。
分手以后，試著做一些別的事情來轉(zhuǎn)移自己的注意力，比如尋找新活動、找朋友談心等等。待你已經(jīng)完全恢復自我后，如果你還認為和他還有做朋友的必要，并且不會對此刻的自己和對方產(chǎn)生任何影響和干擾，那還能夠試著繼續(xù)這份友誼。當然，如果不適宜的話干脆還是不好再見了，把對方當作是一個幫忙自己成長的路人，偶爾懷念一下其實也不錯。
和平的名言和平隨筆篇四
讓我們留個空間冷靜，
好好去的想一想，
還有什么能夠，
去維持這段真心，
為何現(xiàn)實卻是如此迅疾，
一言不合就送我進地獄，
不聽勸解，也從不留情，
忘記了，
覆水難收的`難堪經(jīng)歷，
也許，
這就是敢愛敢恨的你，
激情來的徹底，
揮手從不留情誼。
和平的名言和平隨筆篇五
和平分手的離婚手續(xù)離婚分為雙方自愿向婚姻登記管理機關(guān)申請離婚登記和一方向法院提起離婚訴訟兩種。和平分手的離婚手續(xù)。
離婚分為雙方自愿向婚姻登記管理機關(guān)申請離婚登記和一方向法院提起離婚訴訟兩種。
推薦閱讀：離婚手續(xù)辦理。
在離婚登記程序中，由婚姻登記管理機關(guān)代表國家依法對雙方自愿的離婚行為進行審核、檢查和監(jiān)督，對符合離婚條件的，給予登記，發(fā)給離婚證。當事人取得離婚證后婚姻關(guān)系即告解除。
以登記離婚的形式辦理的協(xié)議離婚手續(xù)簡便。根據(jù)《婚姻法》《婚姻登記管理條例》的.有關(guān)規(guī)定，申請離婚登記必須到法定的婚姻登記管理機關(guān)提出申請。辦理離婚登記的機關(guān)在農(nóng)村是鄉(xiāng)、民族鄉(xiāng)、鎮(zhèn)人民政府，在城市是街道辦事處、區(qū)人民政府，不設(shè)區(qū)的市人民政府的民政部門。
申請離婚登記應(yīng)向一方戶口所在地的婚姻登記管理機關(guān)提出，同時必須雙方當事人同時到場，只有一方當事人或者一方請人代替均不容許，否則婚姻登記管理機關(guān)可以不予受理。此外，申請離婚登記的男女雙方必須有合法的夫妻關(guān)系，必須持有結(jié)婚證。
總之，申請離婚登記不要忘了持下列證件和證明：
和平的名言和平隨筆篇六
3)人心不是靠武力征服，而是靠愛和寬容征服?！?俄羅斯)斯賓諾莎。
4)不會寬容別人的人，是不配受到別人寬容的。——(俄羅斯)屠格涅夫。
5)一個偉在的人有兩顆心：一顆心流血，一顆心寬容?！?黎巴嫩)紀伯倫。
6)寬容要么對人有益，要么對人有害——伯克。
7)最高貴的復仇是寬容——雨果。
8)為了能同所有的男男女女和睦相處，我們必須允許每一個人保持其個性——叔本華。
9)正義之神，寬容是我們最完美的所作所為——華茲華斯。
10)寬宏精神是一切事物中最偉大的——歐文。
11)只有勇敢的人才懂得如何寬容;懦夫決不會寬容，這不是他的本性——斯特恩。
13)教不嚴，師之隋。
14)寵是害，嚴是愛。
15)嚴以律已，寬以待人。
和平的名言和平隨筆篇七
家和萬事興，國家和平才能讓經(jīng)濟迅速發(fā)展，人民感到幸福，世界和平才能建立好我們共同的家園——地球，所以和平小至個人家庭，大到國家社會都是十分重要的！
從呼喊的深淵中，從一切憎恨的深淵中，我要向您高歌，神圣的和平。——羅曼·羅蘭《神圣的祭壇》）。
戰(zhàn)爭的目的必須是為了和平——亞里士多德。
只有勝利者，才能用戰(zhàn)爭去換取和平——薩盧斯特。
金錢可以買“武器”;但不能買“和平”?！_克雷。
真理才是生命之光，斗爭才是和平之母……——郭小川。
沒有正義的和平就是暴虐——英國。
要進行戰(zhàn)爭只有一個借口，即通過戰(zhàn)爭我們可以生活在不受破壞的和平環(huán)境中——西塞羅。
全世界一切被壓迫人民和被壓迫民族聯(lián)合起來，一切愛好和平國家要聯(lián)合起來——毛澤東。
不為戰(zhàn)爭和毀滅效勞，而為和平與諒解服務(wù)——海塞。
上天賦予的生命，就是要為人類的繁榮和平和幸福而奉獻?！上滦抑?/p>
你想和平，就要準備戰(zhàn)爭——韋格蒂烏斯。
戰(zhàn)爭造就竊賊，和平把他們吊死——英國。
和平孕育著戰(zhàn)爭，戰(zhàn)爭孕育著和平——普坦?jié)h姆。
贏得戰(zhàn)爭只不過是使和平有一個良好的開端——羅·勃朗寧。
從來就不存在好的戰(zhàn)爭，也不存在壞的和平——富蘭克林。
有兩種和平的暴力，那就是法律和禮節(jié)——歌德。
鮮血不是甘露，用它灌溉的土地不會有好收成。——《雨果戲劇集》。
把世界擁抱在整個懷抱之中！戰(zhàn)利品太沉重了……——羅曼·羅蘭《母與子》。
戰(zhàn)爭的形象，是流血、痛苦和死亡……托爾斯泰《十二月的塞瓦斯托波爾》。
武力正表現(xiàn)了人類的軟弱?！└隊枴稜奚?。
和平的名言和平隨筆篇八
這篇課文是1986年9月25日在美國紐約，由世界各國的兒童代表分別代表本國兒童共同簽訂的一項公約，表達了世界兒童渴望和平的美好心愿。條約一開頭就點明了未來的世紀應(yīng)該和平。接著，文中表達了他們對戰(zhàn)爭的憎恨，對美好生活的向往。最后提出了全世界兒童為了維護和平的做法和希望，因為他們相信，只要大家努力，世界就一定和平。
學情分析。
1學生對條約這一概念不是很理解，但本文語言流暢，樸實，可通過多種形式的朗讀，討論交流，理解詩歌內(nèi)容，體會兒童們的美好心愿。
2使學生明白未來的世界應(yīng)該和平，沒有戰(zhàn)爭、破壞、仇恨。
3讓學生明白人類應(yīng)共享大字讓的恩惠，共同創(chuàng)造美好的生活。
目標預設(shè)。
1認識5個生字，并學會寫9個生字。
2能正確、熟練、有感情地朗讀全文。理解詩歌內(nèi)容，體會兒童們的美好心愿。
3在朗讀、討論、感悟的過程中，激發(fā)學生從小維護世界和平的美好情感，并鼓勵學生為此做一些力所能及的事，培養(yǎng)學生的責任感。
教學安排：2課時。
學習方法。
1讀與思：自讀詩歌，想想“宣告”是什么意思？
2讀與悟：互讀討論、感悟全世界的兒童向世界宣告了什么。
3讀與說：細讀課文，從這個條約，你想到了什么？
第一課時。
教學目標。
1通過查字典和同學間的合作，讀通課文。
2認識“疾、饑等生字，讀準音，認清形，會組詞。
3通過多種形式的朗讀，討論交流，理解詩歌內(nèi)容，體會兒童的美好心愿。
4完成語文天地的“暢所欲言“。
教學重點正確、流利、有感情地朗讀課文，認識5個生字。
教學難點在朗讀、討論、感悟的過程中，激發(fā)學生從小維護世界和平的美好情感，并鼓勵學生為此做一些力所能及的事。
教學過程。
一揭題。
2看了課題，你有沒有疑問？生質(zhì)疑。
（設(shè)計意圖：培養(yǎng)質(zhì)疑能力。）。
二初讀課文，感知課文。
1用自己喜歡的方式輕聲自讀課文。圈出不認識的字，用自己喜歡的方式自學這些生字。
2同桌互相聽讀課文，互相幫助解決生字，交流識字方法。
3交流再度課文時遇到的困難，交流解決方法。
4齊讀課文，注意停頓和語速。
（設(shè)計意圖：互助、互動、互評）。
三細讀課文，理解課文內(nèi)容。
1請同學們用自己喜歡的方式讀課文，讀后明白了什么？有什么不明白的？
根據(jù)學生的回答，隨機解釋詞語。
2請選出你最喜歡的語句或感受最深的語句多讀幾遍，想想全世界的兒童向世界宣告了什么。
3知道朗讀：通過自讀、互讀、指名讀、評讀等形式，鼓勵學生體會條約所表達的思想感情。
（設(shè)計意圖：以感知為主，以讀悟文，在互助互補中增長知識）。
四小結(jié)。
這節(jié)課你有什么收獲？你打算怎樣遵守兒童和平條約？
生自由發(fā)言，再次理解感悟條約內(nèi)容。
（設(shè)計意圖：理解感悟條約內(nèi)容）。
五教學測評。
出示此卡，開火車讀，讀準字音。
（設(shè)計意圖：鞏固生字詞語，加深理解）。
六拓展性學習。
從這個條約，你想到了什么？
試著從收音機里、電視機里、報紙上，找一找什么地方有戰(zhàn)爭、有饑餓，并說說自己的感受。
（設(shè)計意圖：聯(lián)系生活，在生活中學習語文。）。
和平的名言和平隨筆篇九
3.我們只能用武器來保衛(wèi)和平。德國元首納粹黨黨魁希特勒。
4.戰(zhàn)爭的目的必須是為了和平。古希臘哲學家科學家亞里士多德。
5.沒有好戰(zhàn)爭，也沒有壞和平。中國好聲音選手哈林庾澄慶導師隊王韻壹。
6.安得務(wù)農(nóng)息戰(zhàn)斗，普天無吏橫索錢。唐代詩人杜甫《晝夢》。
7.安得壯士挽天河，盡洗甲兵長不用。唐代詩人杜甫《洗兵馬》。
8.膏得鋝甲作農(nóng)器，一寸荒田牛得耕。唐代詩人杜甫《蠶答行》。
10.和平孕育著戰(zhàn)爭，戰(zhàn)爭孕育著和平。普坦?jié)h姆。
和平的名言和平隨筆篇十
3路是腳踏出來的，歷史是人寫出來的。人的每一步行動都在書寫自己的歷史?！櫜?。
4春蠶到死絲方盡，人至期頤亦不休。一息尚存須努力，留作青年好范疇?！獏怯裾?。
5但愿每次回憶，對生活都不感到負疚——郭小川。
6人的一生可能燃燒也可能腐朽，我不能腐朽，我愿意燃燒起來！——奧斯特洛夫斯基。
7你若要喜愛你自己的價值，你就得給世界創(chuàng)造價值?！璧隆?/p>
8社會猶如一條船，每個人都要有掌舵的準備?！撞飞?/p>
9人生不是一種享樂，而是一樁十分沉重的工作。——列夫·托爾斯泰。
10人生的價值，并不是用時間，而是用深度去衡量的?！蟹颉ね袪査固?。
11生活只有在平淡無味的人看來才是空虛而平淡無味的?！嚑柲嵫┓蛩够?。
12一個人的價值，應(yīng)該看他貢獻什么，而不應(yīng)當看他取得什么?！獝垡蛩固埂?/p>
13人只有獻身于社會，才能找出那短暫而有風險的生命的意義?！獝垡蛩固?。
14蕓蕓眾生，孰不愛生？愛生之極，進而愛群。——秋瑾。
15生活真象這杯濃酒，不經(jīng)三番五次的提煉呵，就不會這樣可口！——郭小川。
16充滿著歡樂與斗爭精神的人們，永遠帶著歡樂，歡迎雷霆與陽光。——赫胥黎。
17生活就是戰(zhàn)斗?！铝_連科。
18為了生活中努力發(fā)揮自己的作用，熱愛人生吧?！_丹。
19希望是附麗于存在的，有存在，便有希望，有希望，便是光明。——魯迅。
20沉沉的黑夜都是白天的前奏?！〈?。
和平的名言和平隨筆篇十一
3、上天賦予的生命，就是要為人類的繁榮和平和幸福而奉獻。--松下幸之助。
5、真理才是生命之光，斗爭才是和平之母……--郭小川。
7、贏得戰(zhàn)爭只不過是使和平有一個良好的開端--羅·勃朗寧。
9、和平孕育著戰(zhàn)爭，戰(zhàn)爭孕育著和平--普坦?jié)h姆。
10、沒有正義的和平就是暴虐--英國。
12、戰(zhàn)爭的目的必須是為了和平--亞里士多德。
14、不為戰(zhàn)爭和毀滅效勞，而為和平與諒解服務(wù)--海塞。
15、從來就不存在好的戰(zhàn)爭，也不存在壞的和平--富蘭克林。
16、戰(zhàn)爭造就竊賊，和平把他們吊死--英國。
17、只有勝利者，才能用戰(zhàn)爭去換取和平--薩盧斯特。
18、金錢可以買“武器”;但不能買“和平”。--薩克雷。
19、有兩種和平的暴力，那就是法律和禮節(jié)--歌德。
20、惡德--不和、戰(zhàn)爭、悲慘;美德--和平、幸福、和諧。--雪萊。
從呼喊的深淵中,從一切憎恨的深淵中,我要向您高歌,神圣的和平.——羅曼·羅蘭《神圣的祭壇》)。
鮮血不是甘露,用它灌溉的土地不會有好收成.——《雨果戲劇集》。
把世界擁抱在整個懷抱之中!戰(zhàn)利品太沉重了……——羅曼·羅蘭《母與子》。
戰(zhàn)爭的形象,是流血、痛苦和死亡……托爾斯泰《十二月的塞瓦斯托波爾》。
武力正表現(xiàn)了人類的軟弱.——泰戈爾《犧牲》。
戰(zhàn)爭從有私財產(chǎn)和階級以來就開始了的,用以解決階級和階級、民族和民族、國家和國家、政治集團和政治集團之間的,在一定發(fā)展階段上的矛盾的一種最高的斗爭形式(毛澤東)。
戰(zhàn)爭是強迫敵人服從我們意志的一種暴力行為(克勞塞維茨)。
戰(zhàn)爭在你愿意時開始,卻并不你樂時結(jié)束(馬基雅弗利)。
師之所處,荊棘生焉.大軍之后,必有兇年(老子)。
由來征戰(zhàn)地,不見有人還(唐·李白)。
可憐萬里關(guān)山道,年年戰(zhàn)骨多秋草(唐·張藉)。
血戰(zhàn)乾坤赤(唐·杜甫)。
去時三十萬,獨自還長安(唐·王昌齡)。
皇帝動刀槍,百姓遭了殃。
戰(zhàn)爭一開始,地獄便打開(英國)。
叫喊戰(zhàn)爭的人是魔鬼的參謀(歐洲)。
戰(zhàn)爭的目的必須是為了和平(亞里士多德)。
你想和平,就要準備戰(zhàn)爭(韋格蒂烏斯)。
要進行戰(zhàn)爭只有一個借口,即通過戰(zhàn)爭我們可以生活在不受破壞的和平環(huán)境中(西塞羅)。
贏得戰(zhàn)爭只不過是使和平有一個良好的開端(羅·勃朗寧)。
只有勝利者,才能用戰(zhàn)爭去換取和平(薩盧斯特)。
和平孕育著戰(zhàn)爭,戰(zhàn)爭孕育著和平(普坦?jié)h姆)。
從來就不存在好的戰(zhàn)爭,也不存在壞的和平(富蘭克林)。
戰(zhàn)爭造就竊賊,和平把他們吊死(英國)。
戰(zhàn)爭造就竊賊,和平把他們吊死(英國)。
要和平,就得準備戰(zhàn)爭(歐洲)。
包括懦夫在內(nèi)的任何人都可以發(fā)動戰(zhàn)爭,但要結(jié)束戰(zhàn)爭卻得到勝利者的同意(薩盧斯特)。
戰(zhàn)爭用伯也用黃金(奧維德)。
戰(zhàn)爭似乎就意味著血和鐵(昆體良)。
戰(zhàn)爭的先決條件是：以好斗為唯一美德,以求和為唯一恥辱----(肖伯納)。
有國家就有戰(zhàn)爭(伯克)。
建立一個國家靠的不是夢想,它最終總要訴諸血和鐵----(史文明)。
一個國家只有在戰(zhàn)爭時期才會處于和睦狀態(tài)(休·金斯米爾)。
戰(zhàn)爭是帝王的娛樂(英國)。
對那些需要戰(zhàn)爭的人來說,戰(zhàn)爭是正義的;對那些失去一切希望的人來說,戰(zhàn)爭是合理的(李維)。
只有對那些需要戰(zhàn)爭的人來說,戰(zhàn)爭才是正義的(伯克)。
一次正義的戰(zhàn)爭能在高尚的國度里喚起神圣的愛的力量,這已為無數(shù)感人的事例所證實(特賴奇克)。
得道多助,失道寡助。
沒有正義的和平就是暴虐(英國)。
黃金和財富是戰(zhàn)爭的主要根源(塔西佗)。
戰(zhàn)爭是驕傲之子,驕傲是財富之女(喬·斯威夫特)。
這個時代的重大的問題不是演說和決議所能解決的……這些問題只有鐵和血才能解決(俾斯麥)。
霍布斯明晰地證明,所有動物都生活在一種自然的戰(zhàn)爭狀態(tài)中----(喬·斯威夫特)。
戰(zhàn)爭滿足了,或曾經(jīng)滿足過人的好斗的本能,但它同時還滿足了人對掠奪,破壞以及殘酷的紀律和專制力的欲望----(查·埃利奧特)。
戰(zhàn)爭是人類生活中一種具有頭等重要意義的生物法則,它是人類社會中不可缺少的起調(diào)作用的東西(伯恩哈迪)。
戰(zhàn)爭重要的是求取政治是的成果,而不是軍事上的成功----(蒙森)。
戰(zhàn)爭是死神的盛宴(歐洲)。
所有的母親都憎恨戰(zhàn)爭(賀拉斯)。
戰(zhàn)爭來臨時,真理是第一個犧牲品(海·約翰遜)。
戰(zhàn)爭使多數(shù)人流血,卻養(yǎng)肥了少數(shù)人(威·申斯通)。
戰(zhàn)爭也愛吃精美的食品,他帶走好人,留下壞人----(達·湯普森)。
和平的名言和平隨筆篇十二
1)志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。
2)詩，可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠之事君;多識于鳥獸草木之名。
3)人而無恒，不可以作巫醫(yī)。
5)巧言令色，鮮矣仁!
6)我非生而知之者，好古，敏以求之者也。
7)舉直錯諸枉，則民服;舉枉錯諸直，則民不服。
8)見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。
9)不遷怒，不貳過。
10)智者樂水、仁者樂山;智者動、仁者靜;智者樂、仁者壽。
11)吾日三省吾身：為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?
12)執(zhí)德不弘，信道不篤，焉能為有，焉能為亡。
13)學而時習之，不亦說乎?有朋自遠方來，不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎?
14)吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。
15)禮之用，和為貴。
和平的名言和平隨筆篇十三
正確比和平更珍貴——托·伍·威爾遜。
上天賦予的生命，就是要為人類的繁榮和平和幸福而奉獻?！上滦抑?。
戰(zhàn)爭造就竊賊，和平把他們吊死——英國。
和平孕育著戰(zhàn)爭，戰(zhàn)爭孕育著和平——普坦?jié)h姆。
贏得戰(zhàn)爭只不過是使和平有一個良好的開端——羅·勃朗寧。
從來就不存在好的戰(zhàn)爭，也不存在壞的和平——富蘭克林。
只有勝利者，才能用戰(zhàn)爭去換取和平——薩盧斯特。
金錢可以買“武器”;但不能買“和平”?！_克雷。
真理才是生命之光，斗爭才是和平之母……——郭小川。
沒有正義的和平就是暴虐——英國。
要進行戰(zhàn)爭只有一個借口，即通過戰(zhàn)爭我們可以生活在不受破壞的和平環(huán)境中——西塞羅。
戰(zhàn)爭的目的必須是為了和平——亞里士多德。
全世界一切被壓迫人民和被壓迫民族聯(lián)合起來，一切愛好和平國家要聯(lián)合起來——毛澤東。
不為戰(zhàn)爭和毀滅效勞，而為和平與諒解服務(wù)——海塞。
有兩種和平的暴力，那就是法律和禮節(jié)——歌德。
惡德——不和、戰(zhàn)爭、悲慘;美德——和平、幸福、和諧?！┤R。
武力正表現(xiàn)了人類的軟弱。--泰戈爾《犧牲》。
鮮血不是甘露，用它灌溉的土地不會有好收成。--《雨果戲劇集》。
把世界擁抱在整個懷抱之中!戰(zhàn)利品太沉重了……--羅曼·羅蘭《母與子》。
戰(zhàn)爭的形象，是流血、痛苦和死亡……托爾斯泰《十二月的塞瓦斯托波爾》。
從呼喊的深淵中，從一切憎恨的深淵中，我要向您高歌，神圣的和平?！_曼·羅蘭《神圣的祭壇》)。
和平的名言和平隨筆篇十四
2.正確比和平更珍貴--托·伍·威爾遜。
3.上天賦予的生命，就是要為人類的繁榮和平和幸福而奉獻。--松下幸之助。
5.你想和平，就要準備戰(zhàn)爭--韋格蒂烏斯。
7.贏得戰(zhàn)爭只不過是使和平有一個良好的開端--羅·勃朗寧。
9.和平孕育著戰(zhàn)爭，戰(zhàn)爭孕育著和平--普坦?jié)h姆。
10.沒有正義的和平就是暴虐--英國。
12.戰(zhàn)爭的目的必須是為了和平--亞里士多德。
14.不為戰(zhàn)爭和毀滅效勞，而為和平與諒解服務(wù)--海塞。
15.從來就不存在好的戰(zhàn)爭，也不存在壞的和平--富蘭克林。
1.黃金和財富是戰(zhàn)爭的主要根源(塔西佗)。
2.戰(zhàn)爭是驕傲之子，驕傲是財富之女(喬·斯威夫特)。
3.這個時代的重大的問題不是演說和決議所能解決的……這些問題只有鐵和血才能解決(俾斯麥)。
4.霍布斯明晰地證明，所有動物都生活在一種自然的戰(zhàn)爭狀態(tài)中----(喬·斯威夫特)。
5.戰(zhàn)爭滿足了，或曾經(jīng)滿足過人的好斗的本能，但它同時還滿足了人對掠奪，破壞以及殘酷的紀律和專制力的欲望----(查·埃利奧特)。
6.戰(zhàn)爭是人類生活中一種具有頭等重要意義的生物法則，它是人類社會中不可缺少的起調(diào)作用的東西(伯恩哈迪)。
7.戰(zhàn)爭重要的是求取政治是的成果，而不是軍事上的成功----(蒙森)。
8.戰(zhàn)爭是死神的盛宴(歐洲)。
9.所有的母親都憎恨戰(zhàn)爭(賀拉斯)。
10.戰(zhàn)爭來臨時，真理是第一個犧牲品(?！ぜs翰遜)。
11.戰(zhàn)爭使多數(shù)人流血，卻養(yǎng)肥了少數(shù)人(威·申斯通)。
12.戰(zhàn)爭也愛吃精美的食品，他帶走好人，留下壞人----(達·湯普森)。
13.有兩種和平的暴力，那就是法律和禮節(jié)--歌德。
14.要進行戰(zhàn)爭只有一個借口，即通過戰(zhàn)爭我們可以生活在不受破壞的和平環(huán)境中(西塞羅)。
15.贏得戰(zhàn)爭只不過是使和平有一個良好的開端(羅·勃朗寧)。
1.包括懦夫在內(nèi)的任何人都可以發(fā)動戰(zhàn)爭，但要結(jié)束戰(zhàn)爭卻得到勝利者的同意(薩盧斯特)。
2.戰(zhàn)爭用伯也用黃金(奧維德)。
3.戰(zhàn)爭似乎就意味著血和鐵(昆體良)。
4.戰(zhàn)爭的先決條件是：以好斗為唯一美德，以求和為唯一恥辱(肖伯納)。
5.建立一個國家靠的不是夢想，它最終總要訴諸血和鐵(史文明)。
6.一個國家只有在戰(zhàn)爭時期才會處于和睦狀態(tài)(休·金斯米爾)。
7.對那些需要戰(zhàn)爭的人來說，戰(zhàn)爭是正義的;對那些失去一切希望的人來說，戰(zhàn)爭是合理的(李維)。
8.只有對那些需要戰(zhàn)爭的人來說，戰(zhàn)爭才是正義的(伯克)。
9.一次正義的戰(zhàn)爭能在高尚的國度里喚起神圣的愛的力量，這已為無數(shù)感人的事例所證實(特賴奇克)。
10.黃金和財富是戰(zhàn)爭的主要根源(塔西佗)。
11.戰(zhàn)爭是驕傲之子，驕傲是財富之女(喬·斯威夫特)。
12.這個時代的重大的問題不是演說和決議所能解決的……這些問題只有鐵和血才能解決(俾斯麥)。
13.戰(zhàn)爭是人類生活中一種具有頭等重要意義的生物法則，它是人類社會中不可缺少的起調(diào)作用的東西(伯恩哈迪)。
14.戰(zhàn)爭重要的是求取政治是的成果，而不是軍事上的成功(蒙森)。
15.所有的母親都憎恨戰(zhàn)爭(賀拉斯)。
16.戰(zhàn)爭來臨時，真理是第一個犧牲品(?！ぜs翰遜)。
17.戰(zhàn)爭使多數(shù)人流血，卻養(yǎng)肥了少數(shù)人(威·申斯通)。
18.戰(zhàn)爭也愛吃精美的食品，他帶走好人，留下壞人(達·湯普森)。
19.師之所處，荊棘生焉。大軍之后，必有兇年(老子)。
20.可憐萬里關(guān)山道，年年戰(zhàn)骨多秋草(唐·張藉)。
和平的名言和平隨筆篇十五
1、戰(zhàn)爭的目的必須是為了和平。
2、“正確”比“和平”更珍貴。
3、沒有好戰(zhàn)爭，也沒有壞和平。
4、你想和平，就要準備戰(zhàn)爭。
5、時代呼喚戰(zhàn)爭而不是和平。
6、安得務(wù)農(nóng)息戰(zhàn)斗，普天無吏橫索錢。
7、沒有和平的家庭，就沒有和平的社會。
8、只有勝利者，才能用戰(zhàn)爭去換取和平。
9、真理才是生命之光，斗爭才是和平之母……。
10、和平孕育著戰(zhàn)爭，戰(zhàn)爭孕育著和平。
11、不能用和平取得的東西，就用拳頭來取。
12、安得壯士挽天河，盡洗甲兵長不用。
13、人類在永恒的斗爭中壯大，在永恒的和平中毀滅。
14、膏得鋝甲作農(nóng)器，一寸荒田牛得耕。
15、昨夜的暴風雨用金色的和平為今晨加冕。
16、從來就不存在好的戰(zhàn)爭，也不存在壞的和平。
17、你要和平還是尊嚴？和平就是屈服，尊嚴就是死。
18、我們只能用武器來保衛(wèi)和平。
19、贏得戰(zhàn)爭只不過是使和平有一個良好的開端。
20、安得普天休戰(zhàn)伐，不令竹箭困輸供。
21、和平使人民更加幸福，但也使人變得虛弱。
22、慈愛和誠實，彼此相遇。公義和平安，彼此相親。
23、停止戰(zhàn)爭，實現(xiàn)“和平與發(fā)展”，這是永恒的主題。
24、和平不是一廂情愿和單相思，更不是對合理戰(zhàn)爭的回避。
25、我們不能讓和平的誠意和主張，變成別人束縛我們的繩索！
26、為了全人類的和平與進步，中國人來到了太空。
27、不為戰(zhàn)爭和毀滅效勞，而為和平與諒解服務(wù)。
28、真理是平凡的，真理是跟平凡的事物和平凡的群眾分不開的。
29、沒有什么方法可以獲得和平，和平本身是一種方法。
30、和平之音淡薄，而愁思之聲要妙；歡愉之辭難工，而窮苦之言易好。
31、惡德——不和、戰(zhàn)爭、悲慘；美德——和平、幸福、和諧。
32、做人要正直無欺，真實無偽，又要溫厚和平，勿太梭角峭厲。
和平的名言和平隨筆篇十六
有戰(zhàn)爭必然有殺戮，只有和平才能謀求發(fā)展。關(guān)于戰(zhàn)爭與和平的文章，大家是怎么寫的?下面是本站小編精心為你整理戰(zhàn)爭與和平隨筆，一起來看看。
幾顆導彈劃過夜空，撕破了寧靜，和平的夜。遠方的大地在顫抖，那一陣陣的爆炸聲好像惡魔的奸笑，久久地環(huán)繞在伊拉克的上空。
八歲的阿曼達有著一個幸福、平和的家，他的媽媽是一位“白衣天使”，爸爸是一個小工廠的頭頭，他還有一個可愛的妹妹，一切都是那么祥和。直到那一天，戰(zhàn)火打破了應(yīng)有的平靜。核——一個本身并不可怕的字眼，但是它與“彈”字合在一起，就成了一個拖著長長的尾巴的殺人魔王，所到之處，一切化為灰燼，夷為平地。在這次緊鑼密鼓的核查中，并未查出任何殺傷性武器和生化武器。但是，“欲加之罪，何患無辭?”戰(zhàn)爭，還是爆發(fā)了。幾番空襲過后，平民大量傷亡。阿曼達的媽媽已經(jīng)連續(xù)幾天沒有回家了。在輪番的攻擊中，阿曼達的爸爸不幸中彈，在醫(yī)院里，這對夫婦又相見了。學校早已停課，阿曼達和妹妹守在空蕩蕩的家里，十分寂寞，于是便走出門去找媽媽。走上大街，原本十分熱鬧的景象消失了，取而代之的是毀損的房屋和滿耳的哭泣聲。他和妹妹來到醫(yī)院，找到了媽媽，她正穿梭在一個個病床間，幾天不見，媽媽瘦了一大圈。在她的病房里住滿了受傷的人，在離他最近的一個病床上，一個叔叔正對著攝像機說著什么，忽然，攝像機轉(zhuǎn)向了阿曼達，他突然想哭，阿曼達看了看受傷的叔叔，又看了看深不可測的鏡頭，突然哭出聲來。最后，媽媽把他倆送回了家，囑咐他照顧妹妹，接著又返回了醫(yī)院。當天晚上，阿曼達站在窗前，眺望著媽媽所在的方向，他想媽媽，妹妹也是。突然，他發(fā)現(xiàn)一顆流星快速向自己飛來，他閉上眼睛，許了一個愿望：希望爸爸媽媽早點回來。
用人間的愛去愛，我們可以由愛轉(zhuǎn)為恨;但神圣的愛不能改變。無論是死還是什么東西都不能夠破壞它。它是心靈的本質(zhì)。
這一句話，是《戰(zhàn)爭與和平》中的經(jīng)典句。列夫·托爾斯泰的這本巨著，用極其平和的語調(diào)，流露出了對時代和人們的悲憫。
“我倒下了么……我只知道，我再也不用舉著旗子奔跑……再也不用為戰(zhàn)爭而煩惱了……”安德烈公爵靜靜地躺在地上。這是戰(zhàn)爭，為了信仰而有的戰(zhàn)爭，也許帝王以為這只是一場有關(guān)榮辱的如同過家家般的戰(zhàn)爭的話，那么就錯了。如果只是認為受了屈辱，而不和拿破侖議和的斗爭，就不是戰(zhàn)爭了，別人在戰(zhàn)場上流血犧牲，而帝王卻很無恥的說上一句，“我將準備酒肉。你們準備戰(zhàn)爭?！边@一點，是最令人痛惜的。帝王——是歷史的奴隸。那么，真的是嗎?別人在犧牲，他可以說出這種話。
“橋炸掉了嗎?”軍官發(fā)問。“當然。”另一個軍官洋洋得意地說?！按鷥r是多少?”“不值一提，兩傷一亡?！避姽贌o所謂的聳聳肩。看到這里，不由自主地捏緊了拳頭，有這樣把生命當做是兒戲一樣嗎?但是轉(zhuǎn)念又想，這不就是戰(zhàn)爭嗎?死傷是肯定要有的，可是，這種將生命當做兒戲，漠不關(guān)心他人死活的事情，不就是只有軍官階級的人才做得出來的么?今日，在戰(zhàn)場上，你沖鋒陷陣，明天的今時，你就有可能沉睡在這個灑滿了鮮血的修羅場。
戰(zhàn)爭本就是喪失人性的最野蠻的行為，為何還要想到什么愛、詩、哲學等人類最文明的東西呢?我認為這句話說的一點都沒有錯。已經(jīng)是為了信念組成的不是戰(zhàn)斗的戰(zhàn)爭，再談到美好的東西，正是抵觸的東西。但是，我又認為，在這時候，談?wù)勥@些美好的東西沒有錯。說實話，本人是很佩服彼埃爾的。在任何情況下，溫和卻不懦弱。他看上去，是一種美好的結(jié)合。在最危難的時候，想到的不是絕望，而是美好的余輝。搖身一變成為別霍斯夫公爵的他，人生充滿了戲劇性。
這一部穿插在上流社會，不局限于一隅的小說，場面的波瀾壯闊，是他成為經(jīng)典的原因。里面的人物個性鮮明，讓人難以忘懷。彼埃爾、安德烈、尼古拉等等，仿佛只要穿越時空，仍然可以觸摸到，那些熱血，那些真正的悲傷以及對未來的希望，就這樣展現(xiàn)在人們的眼前。生下來，人的各種欲望、丑惡一面盡情展現(xiàn)。情欲、貪欲，更多。庫圖拉夫也是一樣，毫不在意地聽別人說他是獨眼龍，在軍事上，兢兢業(yè)業(yè)，為國家效忠，盡犬馬之力。最后，卻因為別人的不滿，軍權(quán)移交。卻竟然只呢喃一句，“我的時代，終于過去了……”。也許，就像列夫·托爾斯泰在《戰(zhàn)爭與和平》所說：每個人都會有缺陷，就象被上帝咬過的蘋果，有的人缺陷比較大，正是因為上帝特別喜歡他的芬芳。也許他是被上帝咬得特別多的那個蘋果，所以，他是最被上帝所最愛的那人。
和平的前奏，總是需要流血和犧牲換來。明天太陽是否能依稀升起，沒有人知道。狹小的車間中，娜塔莎和安德烈互相人性的寬恕。當戰(zhàn)爭結(jié)束，拿破侖的時代徹底過去，奧軍取得勝利的時候，所有人都知道，真正的黎明，終于來臨了。是的，來臨了，經(jīng)過戰(zhàn)爭的洗禮，這和平的曲調(diào)奏響之時，那旋律格外的歡快和動人。
婚禮舉辦，生兒育女，這是人之常情，這是真正的和平時代了。最后一句話，讓人感觸頗多：我所能做的，只不過是令愛我的人都感到幸福。那是小尼古拉的感慨，那個十五歲的瘦削少年所說的話。是的，既然已經(jīng)和平了，我們所能夠做到的，只不過是愛我的人都感到幸福而已。
戰(zhàn)爭，不僅意味著一場輸贏的比賽，還有著淚水、血水、痛楚和喜悅。淚水，是在戰(zhàn)爭中失去親人的人流出來的;血水，是戰(zhàn)死沙場的烈士們流出來的;痛楚，是一個國家從興盛走向衰敗民族的痛;而喜悅，則是成功者的表情。人們不想有戰(zhàn)爭，可自己卻引發(fā)戰(zhàn)爭，為何呢?是為了自己版圖可以擴大嗎?是為了人民的幸福嗎?不，不是。是為了他們的私欲，是為了他們的野心。興，百姓苦;亡，百姓苦。
人們真誠的發(fā)自內(nèi)心的呼喊出一個詞——和平。和平可以將痛苦化為歡樂，和平可以將滿天硝煙變?yōu)榍缈杖f里。
我們熱愛和平，我們需要和平。
和平的名言和平隨筆篇十七
2)性相近也，習相遠也。
3)圣則吾不能，我學不厭而教不倦也。
4)益者三友：友直、友諒、友多聞。
5)三人行，必有我?guī)熝桑簱衿渖普叨兄?，其不善者而改之?/p>
6)聽其言而觀其行。
7)不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅不以三隅反，則不復也。
8)見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)省也。
9)子曰：溫故而知新，可以為師矣。
10)父母在，不遠游，游必有方。
11)君子恥其言而過其行。
12)質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。
13)過，則匆憚改。
14)學而不厭，誨人不倦。
15)己所不欲，勿施于人。
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