通過撰寫讀后感，我們可以更好地理解和消化所讀的文字。寫讀后感時，要注意語言的準確性和表達的清晰度，盡量用簡潔的語句表達深層的感受。以下是小編為大家收集的讀后感范文，僅供參考，希望能給您提供一些寫作的靈感。
幸福的勇氣讀后感篇一
如果對于愛自己和尋找幸福有困難的朋友，去看看《被討厭的勇氣》和《幸福的勇氣》吧，同一個作者，第二部是第一部的延續(xù)，與阿德勒心理學(xué)一起展開自己的心靈治愈之旅吧。
第二部給予我的啟發(fā)比第一部更深遠，距離讀完第一部已有半年，結(jié)合生活所遇到的人與事，產(chǎn)生了許多新思考，所以現(xiàn)在讀這部會更有體會，第一部偏理論些，這部更像是尋找幸福的行動指南。不建議一起讀，理解了第一部再來讀第二部吧。
分享我讀完的一些感慨，主動去愛、自立起來、選擇人生。
1、人生是自己的，節(jié)奏也是自己的，我的價值由我自己定義。（不必總盯著身邊的人做了什么，也不必因為別人的成就而充滿緊迫感。跟隨自己的腳步，不急不慢，當你每日皆有所得，每段時間都有進步，你會發(fā)現(xiàn)自己不會盲目焦躁，反而對未來更有信心，要沉淀下來。）。
2、要擁有“自我認同”的勇氣，“普通”是一種個性，根本不可恥，不要從“與他人不同”方面尋求價值，而是從“保持自我”方面尋求價值，這才是真正的個性。不認可“真正的自我”，一味地與他人進行比較，盲目地突出“不同”，這是一種自欺欺人的生活方式。（網(wǎng)絡(luò)只是分享生活的一個途徑，儀式感可以錦上添花，并不可以彌補空虛，千萬不可為了表面上的精彩而去欺騙自己。）。
3、人是會變的，人與人的關(guān)系也會變。不必糾結(jié)于過去，也更不要用現(xiàn)在的價值觀去評判之前的人和事，重要的是從過去的經(jīng)歷中得到反思并不斷完善自己。舒適的交朋友吧，“一切煩惱都是人際關(guān)系的煩惱”“一切快樂也都是人際關(guān)系的快樂。”
4、愛自己，接受自己。如果不能愛自己也就無法愛他人，如果不能信賴自己也就無法信賴他人。正因為無法接納真實的自己，內(nèi)心充滿不安，所以才只關(guān)心自己。
5、都說愛自己是一生的的課題，布考斯基說，如果你有能力去愛首先愛自己。愛自己并不只是吃好、喝好、為自己花錢，而是一種更深層次的愛。懂得欣賞自己，經(jīng)常贊美自己，不自我攻擊，不承擔莫須有的罪名，進入任何關(guān)系都不怕失去。
6、不用著急，不用炫耀，做自己就好，不用做其他任何人。
我會永不停止地思考自己、思考他人、思考世界。我們必須保持心靈富裕，并將其中的積蓄給予他人。
幸福的勇氣讀后感篇二
《幸福的勇氣》是繼被討厭的勇氣后闡述阿德勒哲學(xué)的第二本書。
以前接觸到哲學(xué)類的書，就一種感覺頭痛，但在老公的極力推薦下強迫自己讀了起來，雖然還有幾分“頭痛”，但是真心的喜歡。本書是以對話的方式，在青年與哲人的一問一答之間，結(jié)合青年的教育困惑，引導(dǎo)人們思考如何獲得幸福。因為平時看此類型的書比較少，寫不出很系統(tǒng)的內(nèi)容，只能簡單的把自己所喜歡的，認同的一些內(nèi)容和觀點記錄下來。
“平等尊重的看待他人，接受“不完美”，自我認同，主動依賴，主動去愛，從自我中解放出來，實現(xiàn)自律，在真正意義上接納世界，最終會體會到幸福。‘’這看似簡單的幾句話，真正做起來何其艱難，我們大多數(shù)人太在意他人評價，無法遵從我們內(nèi)心的內(nèi)心世界，從而找不到幸福的意義。
在他們的對話中，我在不斷的問我自己“我接納我自己嗎？我認可我自己嗎，我尊重我自己嗎？”在我看來人需要自省，反省自己的不足，但是反省不是為了自我否定，更不是強迫自己去改變，在反省的過程中我們可以察覺到自己的不足，但是要學(xué)會接受這種不足的存在。實事求是地看待我們自己。與其在自己的工作生活中不斷地探索多次失敗的原因，不如去總結(jié)那一次是如何成功的！那一次成功的方法，可以更好地鼓勵我們獲得解決問題的力量。
決定自己人生的是活在“此時此處“”的你自己。在于自己的關(guān)系中好好的練習(xí)愛自己，用愛自己的勇氣，使自己變得幸福。
幸福的勇氣讀后感篇三
家有七歲小兒。在對孩子未來的暢想中，最重要的一條是希望他能夠幸福。幸福應(yīng)該是件很簡單的事情吧？回顧自己的生活，特別是翻過《幸福的勇氣》后，不得不承認幸福并非易事。獲得幸福是需要勇氣的。
《幸福的勇氣》是繼《被討厭的勇氣》后，岸見一郎、古賀史健闡述阿德勒哲學(xué)的第二本書。本書繼續(xù)沿用上一本的風(fēng)格，以對話方式，在青年與哲人的一問一答之間，結(jié)合青年的教育實踐困惑，引導(dǎo)讀者思考如何獲得“幸?！?。劃分“自己的課題”和“他人的課題”，平等尊重地看待他人，接受“不完美”，自我認同，主動信賴，主動去愛，從“自我”中解放出來，實現(xiàn)自立，在真正意義上接納世界，最終體會到幸福（“共同體感覺”）。這看似簡單的幾句話，真要做起來，何其艱難。我們大多數(shù)人在意他人評價，無法遵從內(nèi)心；擔心背叛，不敢信賴；害怕傷害，不能全心全意去愛。這本書中犀利地指出隱藏在“行為”背后的深層次心理動機，特別是“問題兒童”的“問題行為”。此外，指明了教育的目的，讓我這位在育兒道路上“精疲力竭”的媽媽萌發(fā)了不少感悟。
周四晚從托班接到小兒，得知其未完成大部分作業(yè)。待十點，由于第一遍課文讀得磕磕絆絆，要求再來一遍，他不樂意，陷入僵局。僵持了半小時后，放棄作業(yè)，讓去睡覺，他亦不同意。換成他爹，兩三分鐘過后，娃哭得一塌糊涂。娘親再上，終于在十一點十分完成。
第二天早六點起床后，坐在沙發(fā)上發(fā)呆時，想起了《幸福的勇氣》。初次接觸了阿德勒哲學(xué)的青年滿懷希望地辭去圖書館的工作，成為了一名教師，奉行“不批評不表揚”的觀點實踐教育（平等尊重地看待他人），卻陷入困局。就像我自己，本著“尊重”孩子、不打罵的原則，但常常沮喪于溫和的詞語沒有力量。
幸福的勇氣讀后感篇四
時隔一年，從阿德勒心理學(xué)的《被討厭的勇氣》來到了2.0版《幸福的勇氣》。小時候常常聽說要“有勇氣”，“勇氣”一直是個模糊的概念。我也從未想過，擁有幸福竟然也是需要勇氣。
這讓我想到一首叫做《當你前往伊薩卡》的詩，詩里的伊薩卡是個人人向往的幸福之地，但前往伊薩卡的路程道阻且長。追求幸福需要勇氣，勇敢面對荊棘，勇敢接納自我，勇敢的去尊重、去信賴、主動去愛。你的道路漫長，充滿奇跡，充滿發(fā)現(xiàn)。
可惡的他人，可憐的自己。當我們在跟他人表述一件事情，特別是在情緒低落時，通常用到的語言邏輯是“可惡的他人-可憐的自己-以后怎么做“”，在心理學(xué)中稱為“三棱柱”。
但可悲的是，大多數(shù)人只會專注在譴責他人的可惡和傾訴自己的可憐，卻很少去思考實質(zhì)性的問題：以后應(yīng)該怎么做？我們應(yīng)該談的并不是這種事情。無論你怎么譴責“可惡的他人”、傾訴“可憐的自己”，也無論能夠得到別人多么充分的理解，即使可以獲得一時的安慰，也解決不了本質(zhì)問題。
我們在傾訴“可憐的自己”時，通常會喚起關(guān)于過去的很多并不美好的回憶。我們認為這些過去就是一直無形的手，干預(yù)和影響著我們現(xiàn)在的行為。阿德勒心理學(xué)認為“過去經(jīng)歷什么并不重要，重要的是我們?nèi)绻创^去”，真正影響我們未來行為的是“我們看待過去的眼光”。
歷史常常按照掌權(quán)者制定的。一切年表和史書都是被篡改過的，目的就是為了證明時代掌權(quán)者的正統(tǒng)性。然而對于我們個人而言，人人都是“我”這個故事的編纂者，為了證明“現(xiàn)在的我”的正統(tǒng)性，其過去往往會被隨意改寫。也許我們的過去并沒有那么可憐，在我們描述“可憐的自我”時，無形中我已經(jīng)篡改了“我的歷史”。
所以，我們應(yīng)該離開自我情緒和思維的怪圈，去思考實質(zhì)性的問題“以后怎么辦”。
幸福的勇氣讀后感篇五
這本書是《被討厭的勇氣》的續(xù)集，上本書強調(diào)的是人生課題的分離及自我接納，信賴他人和貢獻感的重要性，本書更多地說了教育中的“賞罰”，人生的“自立”和“愛”。愛的課題，交友課題和工作課題是人生三大課題。愛的勇氣就是幸福的勇氣。
課代表：老師，我們在宿舍談?wù)摾蠋?，說到你的時候，覺著你適合做朋友。
我：我不是來跟你們做朋友的。
聽完她的話我的第一感覺是，這是認為我不適合做老師嗎？我當然不再懷疑自己做老師的能力，雖然還不是一個優(yōu)秀的老師。
我也曾遇到同樣與書中的青年同樣的煩惱——學(xué)生不怕我，課堂紀律松散。后來網(wǎng)友的一句留言讓我從另一個角度考慮問題。網(wǎng)友說：“你是皇上嗎？”
我當然不是。我原來陷在“學(xué)生不怕我，就不會聽我的，不聽我的就不會有好成績”的邏輯里。我一錯在想靠學(xué)生的恐懼來提升學(xué)習(xí)的動力，二錯在把自己太當回事兒了。不聽我的話，他自己想學(xué)好且方法得當，加上行動，也是能學(xué)好的。
用阿德拉心理學(xué)的話說，我是沒尊重學(xué)生，沒把學(xué)生放在與我平等的位置上。阿德勒說，不加任何附加條件的去認可“真實的那個人”，這就是最好的尊重。
“尊重就是要努力地使對方能成長和發(fā)展自己。”
在教育不是“工作”而是“交友”這一章節(jié)里，說了一個阿德勒診治重度精神病患者的故事。阿德勒把她當成朋友，注意不是像朋友一樣，就是朋友，任她拍打自己。一直不開口說話的女生，在心理咨詢了30天之后，開始說話。
所以阿德勒心理學(xué)也不贊成賞罰教育。因為那是以操控為目的基于縱向關(guān)系的教育，而不是以學(xué)生的自立為目的基于平等的橫向關(guān)系的教育。
自立就是“脫離自我中心性”。因為愛是兩個人的課題，我們通過愛將人生的主語從“我”到“我們”，從兩個人的“我們”到整個共同體的我們。“自立既不是經(jīng)濟方面的問題也不是就業(yè)方面的問題，而是對待人生的態(tài)度，生活方式的問題……今后你也一定會下定決心去愛某個人，那個時候就能告別孩童時代的生活方式，實現(xiàn)真正的自立。因為，我們通過愛他人能漸漸成熟起來?！?/p>
這本書的最后一章關(guān)于“愛的課題”的主旨句就是：主動去愛，自立起來，選擇人生。
總而言之，阿德勒心理學(xué)是具有建設(shè)性和科學(xué)性并基于對人的尊重的一種理解人性的心理學(xué)。在具體的心理咨詢時，進行咨詢的人往往譴責可惡的他人或傾訴可憐的自己，但因為“這個世界根本不存在過去”，所以我們應(yīng)該把焦點放在“以后怎么做”。人際關(guān)系是一切不幸和幸福的起源，尊重是一切人際關(guān)系的入口，也是教育的入口，尊重就是信賴，基于信賴的關(guān)系就是交友關(guān)系，“真正的信賴是徹徹底底的能動行為”，避免一味地說教。愛是認識課題的最終關(guān)口，理解阿德勒思想的重要階梯。愛是決心，決斷和約定。不存在命中注定的人，只有你下定決心去愛的人。
幸福的勇氣讀后感篇六
一口氣讀完了《幸福的勇氣》這本書，感覺這本書就是為我而寫，為我解惑的。書里講的是幸福，但開篇講到了教育，講到了很多家庭親子育兒的問題。
關(guān)鍵字：尊重，自立，關(guān)系，幸福。
什么是尊重，尊重是實事求是的看待一個人，并且認識到它獨一無二的個性和能力。尊重，是努力的使對方能夠成長和發(fā)展。
回想我自己的經(jīng)歷，其實很多的糾結(jié)矛盾和爭吵，都是因為我對他人缺乏尊重。試圖改變對方，操控對方，強迫對方，把自己的價值觀強加給對方，在依依然然成長的過程中，在經(jīng)營婚姻關(guān)系中，很多時候，我都是一個“控制欲”極強的人，什么都得聽我的，按我說的做。
別人不是為了滿足你的期待而活著的，尊重，是不改變，是不操控，是無條件的認可。無條件的尊重孩子，尊重他人。有了我的尊重，孩子才能接納自己并找回自立的勇氣。
書中說到什么教育的'最終目的不是干涉你，就是幫助孩子自立。自立，是孩子相信“我有能力”“我可以”“我自己可以選擇決定”。
過度的干涉，保護，最后的結(jié)果就是孩子成為一個過度依賴，什么都不會做決定，什么都得被你牽著，什么事都要等著你發(fā)出“指令”，什么也決定不了的孩子。
不否定，不強迫，不斥責，不大聲吼叫，不高高在上，不俯視，不仰視，不批評，不表揚?，F(xiàn)實生活中我們很難做到，但這才是真正意義上的尊重，無條件的尊重，尊重“你最真實的樣子”。對，書里面講到，孩子不是天使，也不是魔鬼，她們是人，正因為是人，才必須給予最大的尊重。孩子可能還不成熟，如果不知道，就告訴他，不需要責備性的語言。
書中講到的三菱柱的概念，兩面永遠是“可惡的他人”“可憐的自己”，真的是這樣的不是嗎，我們的不如意都是在指責他人，控訴萬惡的他人，表達自己的可憐，但卻忽略了最最最重要的“以后怎么做”，可以改變智慧，這才是我們該關(guān)注的。
1、稱贊的要求，想要表揚，沒有表揚不做好事，沒人懲罰就干壞事。
2、引起關(guān)注，惡作劇是為了“與眾不同，博人眼球”獲取關(guān)注。
3、權(quán)利斗爭，通過堅定不移的“反抗”“拒絕”“不順從”來證明自己的“力量”。這個時候的我們，最重要的事是“退出球場”。
4、復(fù)仇，在憎惡的感情中關(guān)注我，反復(fù)做讓對方討厭的事，通過傷害自己或貶低自己而讓對方覺得愧疚。
5、證明自己無能，這是孩子最絕望的聲音“別再對我有所期待了”，她們打心底里厭惡自己，認為自己一無是處，她們裝傻，對什么都不感興趣，時間久了，連自己都會相信“我就是傻瓜”。
所有問題兒童的背后，其實都有一個求助的聲音。在對待這些問題的行為，我們通常又是怎么解決的呢？發(fā)怒，責罵，權(quán)威，評判，這是我們的解決辦法。自責不會帶來改善去，發(fā)怒是使人與人變得疏遠的感情。我們要關(guān)注的，是以后應(yīng)該怎么做。
教會孩子自立，這是最根本的解決之道。很多時候而我們都無意識的將孩子置身于“依賴依存”的境地。書里面有一個例子，孩子和你說，想出去和朋友一起玩，你會怎么回答：“當然可以啦”“做好作業(yè)再去玩。”不，你應(yīng)該和孩子說：“這事兒你自己決定”。告訴你的孩子，你自己的人生，日常的行為，一切由自己決定。也許我們會擔心，她們有這個判斷力嗎，這才是尊重，放手讓其決定自己的一切，因為最后要承擔責任的也是孩子自己，尊重孩子的判斷，幫助孩子做決斷，這是我們可以做的。也許她們決斷后以失敗告終，但孩子也學(xué)到了“自己的人生由自己選擇”，這才是最重要的，選擇的勇氣，自立的嘗試。
幸福的勇氣讀后感篇七
《恩寵與勇氣》一拿到手就喜歡的，而且是一氣讀完。這種讀書狀，已經(jīng)很多年未有了，就是說，幾年來，這是我遇到的最好的書籍。
這本書作者雖然是肯·威爾伯，但內(nèi)容是由他和妻子崔雅二人共同寫成。我認為崔雅寫得更加感人，因為她是用生命寫就的。在閱讀時能充分感受到感性、感覺、神秘的體驗。因為崔雅從認識肯·威爾伯起的四個月之后就決定嫁給他，她是從心底愛著肯，卻在結(jié)婚后的十天竟查出罹患乳癌。在愛的頂峰卻處于生命的谷底。從被查出乳癌直至五年后不治，這期間先后作了放療、化療及所謂的“另類治療”。這些痛苦很難用語言描述，她硬是用文字將這些感受表達出來。讀來蕩氣回腸，催人淚下。雖然她本人也是心理醫(yī)師，也進行靈性修煉，也知道佛教所謂的生命無常。但她畢竟還是一個凡人，也害怕死，肯也害怕她的`離去，二人都忍受著巨大的心理壓力。在崔雅的治療期間，她的情緒波動是每一個癌癥患者都不能回避的。即使肯·威爾伯是當今世界上后人本主義心理學(xué)領(lǐng)頭先驅(qū)，崔雅本人也是心理醫(yī)師，但遇到實際問題時，還得強打精神面對，這些都顯示出人性真實的一面。
《恩寵與勇氣》文字優(yōu)美，但又看不出精心雕鑿的痕跡。我們一般在寫一些東西時，總會顧及到不要落進這個套那個窠臼什么的。這本書的寫作手法并不顯得另類，但就是讓人覺得既熟悉又精彩。既雅俗共賞又沒有陳詞濫調(diào)。而且胡茵夢的翻譯也非常得體，我認為能與原文相得益彰，更好地凸顯了原文的精彩部分，閱讀起來流暢順通，一氣呵成。
《恩寵與勇氣》的精彩之處，不但顯示在寫作的技巧，而且顯示出描寫細節(jié)的功底。學(xué)佛之人在六度萬行中修行，但遇到許多實際問題就抓瞎，尤其是意識一閃念間的過程，很容易顢頇混過。而他們能抓住仍在彌漫中的意識發(fā)起的一瞬間，并準確地加以剖析。作者之一甚至還參加禪修，通過參禪到底能解決什么問題，作者都將之披露無遺。讀者如果有意，能從中學(xué)到很多東西，真所謂細節(jié)決定成敗。
最后本人認為，《恩寵與勇氣》是由當今心理學(xué)頂尖的、前沿的人物寫就，書中闡述了心理學(xué)的最新理論，即將心理學(xué)、東西方宗教、靈性學(xué)、甚至物理學(xué)等加以整合，顯示出了這門學(xué)問的最新動態(tài)和發(fā)展的趨勢，而這門學(xué)問關(guān)心的是人的自己，如果我們能堅持關(guān)心這門學(xué)問，也就是堅持關(guān)心人自己，所以我覺得《恩寵與勇氣》非但是一本很好的閱讀文本，而且是將我們引入關(guān)心人本體的佳作。
幸福的勇氣讀后感篇八
在德軍雪亮的刀影里，在死于刀下的親人身邊，一個法國女人與一個素昧平生的美軍士兵重復(fù)著一個簡短的對白“你愿意把我藏起來嗎”？“哦，當然了”。詮釋了勇氣的雙重意義。
這放手一搏的勇氣，這在死去丈夫身邊還冷靜地把陌生人藏匿的勇氣，這語言不同國籍不同身份不同的兩個人，為什么對勇氣做出了這樣相同的選擇？因為信仰，因為這來自大洋兩岸的共同信仰，對自由，對和平，對反侵略反法西斯共同的最高信仰?！靶叛鍪菦]有國土和語言界限的，凡是擁護真理的人就是兄弟和朋友”。有了這樣的信仰，與為了信仰的那份執(zhí)著，雙重被信仰激發(fā)地對侵略者的同仇敵愾的燒天怒火熊熊燃燒在一起。更有那對自由忠貞不渝的千千萬萬法國人，誓與同樣信仰的人們，用手提著頭顱，踏著同胞的血淚，沖破如云的戰(zhàn)陣，越過侵略與壓迫的邪焰，將豺狼驅(qū)出國土去。
是的，他們來不及停下掩埋同伴的尸體，來不及悼念慘死的親人，這對自由對國家對民族的信仰把他們的心燒得發(fā)慌，一分鐘也不能耽擱了。因為這烈火似的信仰后是自由國土上幸福的日輪。而且，被淚水泡軟的骨頭，惡鬼們嚼起來省牙。美國人說，有信仰才有國家，法國人說，有信仰才有幸福，這平凡的法國女人，有對自由的信仰，雖失去親人，可她是個幸福的女人；這偉大的法蘭西人民，有對自由的信仰，雖有無數(shù)泣血的黑夜，可終究有個光輝燦爛的黎明，一個自由的國土。
幸福的勇氣讀后感篇九
《幸福的勇氣》是繼《被討厭的勇氣》后，岸見一郎和古賀史健再一次合著的勇氣兩部曲的第二部。書中主要講的是阿德勒個人心理學(xué)在現(xiàn)實生活中的運用。阿德勒，與弗洛伊德、榮格并稱“心理學(xué)三大巨頭”，作為個體心理學(xué)的創(chuàng)始人和人本心理學(xué)的先驅(qū)，有“現(xiàn)代自我心理學(xué)之父”之稱。
上一部《被討厭的勇氣》告訴我們：要有被別人討厭的勇氣，不要活在別人的期待中，要學(xué)會把自己的人生課題（工作、交友、愛）和他人的人生課題分離開來，接納不完美的自己，愛上自己，從而獲得“做自己”的勇氣。而《幸福的勇氣》則指導(dǎo)我們?nèi)绾卧诂F(xiàn)實生活中學(xué)會愛，而獲得作為人的真正幸福――貢獻感。
本書主要闡述了以下三個方面的內(nèi)容：在教育中尊重孩子就是“實事求是地看待一個人”；人的心理通過控訴“可惡的他人”和傾訴“可憐的自己”來獲得他人的關(guān)注；幸福即貢獻感，學(xué)會愛他人，從而實現(xiàn)共同體感覺。
書中提到阿德勒說“人的一切煩惱都是人際關(guān)系的煩惱”，如果宇宙中只有“我”一個人存在，那將是一個沒有語言也沒有道理的世界，不存在競爭也沒有嫉妒，但也沒有孤獨。因為只有存在“疏遠我的他人”的時候，人才會感受到孤獨，孤獨只存在于“關(guān)系”之中，社會的誕生也是“苦惱”的誕生。在社會中我們深受沖突、競爭、嫉妒、孤獨以及自卑等各種煩惱折磨，如何沒有他人，也就沒有煩惱，但是，我們根本無法擺脫他人，除非“一個人生活在宇宙中”，所以說“人的一切煩惱都是人際關(guān)系的煩惱”。
“人的一切煩惱都是人際關(guān)系的煩惱”，相反，“一切的快樂也源于人際關(guān)系”。
人從嬰兒呱呱垂地，就通過“哭”來操控他人來獲得滿足、獲得安全感，從而獲得“被愛的生活方式”。“被愛的生活方式”是以自我為中心的生活方式，它是關(guān)于如何集中他人的關(guān)注、如何站在“世界的中心”。它是孩童時代生存的戰(zhàn)略，而一個人要變得真正的成熟，則要擺脫“被愛的生活方式”，重新選擇新的生活方式：擺脫自我（擺脫以自我為中心），學(xué)會自立，學(xué)會主動去愛，在愛他人中感受到共同體感覺。阿德勒的心理學(xué)理論主張一切從自我出發(fā)，不管他人如何，作為個體，對于自我，學(xué)會接受不完美的自己，不期待他人的關(guān)注；對于他人，學(xué)會尊重，學(xué)會主動去愛，學(xué)會在共同體中合作。
書的最后：“世界很簡單，人生也一樣。但是，‘保持單純很難?！币驗樾枰粩嘟?jīng)受平凡日常的考驗。但是，我們擁有的時間有限，所有的人際關(guān)系的成立都是以“分別”為前提，現(xiàn)實就是我們?yōu)榱朔謩e而相遇，我們能做的事只有一件：在所有的相遇與人際關(guān)系中，不斷地朝著“最佳分別”努力，以便有朝一日分別的時候，可以無憾地說“與這個人相遇，一起度過的日子很對很值得”。
幸福的勇氣讀后感篇十
幸福是一個人人熟悉但細究起來又很模糊的概念，幾乎每個人都想得到幸福，但幸福究竟是什么，如果對幸福這個基本概念都搞不清楚，那苦苦追求的到頭來可能還是一場空。
說到幸福，就不能不提到它的反面煩惱或者說痛苦，當然從邏輯上講，還有一種狀態(tài)就是既不幸福也不痛苦，姑且把這種狀態(tài)稱為平和吧，這些狀態(tài)中間還存在一些灰度，不存在絕對的黑白分明的界限。
無論是哪種心理狀態(tài)，其實都是一個人的主觀感受和體驗。即使人們描述的是同一種感受，一個人也是無法真正體會到另一個人的內(nèi)在感受的，所謂的共情只是個人的理解和想象而已。這和生理上的酸麻脹痛覺受還是有所區(qū)別的，生理上的覺受與細胞上相應(yīng)的受體有關(guān)，個體的差異并不大。
內(nèi)心的感受與外在的得失只有相關(guān)性，沒有必然的因果關(guān)系，真正起決定作用的是一個人的認知觀念，就是所謂的三觀和信念系統(tǒng)。舉個極端例子，對于死亡這件事，不同民族不同宗教有著完全不同的觀念，普通人害怕死亡，看到親朋好友離世會覺得不幸和悲傷，而佛家會因為往生極樂世界而感到解脫歡喜，基督教則認為是上天堂得到永生。這種對于對同一件事不同認知的例子比比皆是，有人會把苦難的經(jīng)歷當做人生的財富，更多的人則是哀怨命運的不幸。
幸福與痛苦一樣，只是一種存在狀態(tài)，它們一直在那，就像心跳和呼吸一樣，即使沒意識到，也一直在那，當自己主動覺察時，才能感受到。有點像量子力學(xué)中的波粒二象性，是我們的觀測讓波函數(shù)坍縮成我們想要的樣子，在沒觀測之前，處于既是這樣又是那樣的疊加態(tài)。
換句話說，幸福和痛苦是我們主動選擇的結(jié)果，選擇什么就是什么。有些人會對這點有異議：我想要幸福，可我還是感覺到痛苦。這是因為習(xí)慣的力量作用的結(jié)果，由于長時間受一些觀念的影響，大腦遵循最省力原則，形成了思維的慣性，不再進行有意識地思考。就像學(xué)騎車和開車一樣，剛開始，大腦感覺不夠用，手忙腳亂，處于有意識地控制狀態(tài)；一旦熟練了，進入了自動駕駛模式，想著事聊著天，不知不覺就到了目的地。
思維習(xí)慣一旦養(yǎng)成，的確很難改變，但是依然可以隨時改變，主動由自動駕駛模式轉(zhuǎn)成有意識控制狀態(tài)，反復(fù)多次地練習(xí)，一樣能形成新的思維習(xí)慣，現(xiàn)在常用的詞就是刻意練習(xí)。明白了這一點，就知道沒有改變不了的習(xí)慣，關(guān)鍵是想改變的意愿有多強烈，書名中的勇氣也是指的這個意思。從這個角度來看，幸福是一種思維習(xí)慣，一種認知能力。
認知觀念發(fā)生著極其微小的變化，就是所謂的洗腦，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，這種潤物細無聲的變化讓我們誤以為有一個不變的自我。明白了這一點就知道，只要我們意愿足夠強烈，完全可以讓認知系統(tǒng)向著我們想要的模式發(fā)展。
很多人由于缺乏深入的思考，往往活成被動的受害者、情緒的奴隸，就像被牽線的木偶，把自己的喜怒哀樂統(tǒng)統(tǒng)歸因于外在的人或事。殊不知，這正是因果顛倒的表現(xiàn)，“行由不得，反求諸己”不是道德的說教，恰是理性的認知。幸福就是一種對情緒的掌控感，認知并體會到擁有改變自我情緒的能力就是幸福。而情緒是由認知觀念也就是信念決定的，即情緒受觀念支配，那么改變情緒的前提就是改變觀念，由此可知，幸福也是一種改變自我認知觀念的掌控感，認識到自己的觀念是可以改變的，而不是一成不變（我執(zhí)）。反過來說，我執(zhí)才是煩惱的根源。
釋尊在菩提樹下證得無上正等正覺時所說的“一切眾生皆有如來智慧德相，只因妄想執(zhí)著，不能證得”，六祖慧能的“何其自性，本自具足”，孔子的“從心所欲不逾矩”，王陽明的“我心光明”，我覺得這些古圣先賢都洞悉了自由意識的本質(zhì)，那就是每個人都有改變認知的能力，認識到并主動運用這種能力，才能活出幸福的狀態(tài)，成為自己心靈的主人。
生命的意義也在于此，我們想體驗什么，就去選擇什么，我們擁有自由意識，無限的可能，所有的意義都是自己賦予的，一切唯心所現(xiàn)。
幸福從來沒有離開過我們，只是我們沒有注意到而已。幸福就像空氣一樣環(huán)繞著我們，百姓日用而不知，所以現(xiàn)在需要的不是創(chuàng)造，而是去發(fā)現(xiàn)去思考，尤其需要勇氣去嘗試，勇敢地邁出第一步！
幸福的勇氣讀后感篇十一
生老病死是每一個人都會經(jīng)歷的自然規(guī)律，我們是沒有辦法改變的。我們有一天也是會變成一個大人，并且有了自己孩子的。
但是在教育孩子的時候是需要有自己的方法的，不能夠盲目。今天我讀了一個特別的書，這本書的名字就是《不管教的勇氣》。
第一個就是不要批評孩子，其實在全中國乃至全世界都有一個觀點。那就是在孩子做錯的地方就要批評，在孩子做對的地方就要表揚。但是在書中對于這個觀點做出了否決。
其實我們仔細地想一想就知道了在生活中我們都有可能做錯事情，在這個時候我們是希望別人能夠坐下來和我們談一談還是說對我們進行批評呢。相信很多人都會選擇前一個的，所以孩子也是一樣的。
如果我們能夠心平氣和地和孩子講清楚的話，那么孩子以后肯定會很少做錯同樣的事情。如果你批評他的話，他是在當時被動接受，但是在他的心里肯定會反感你的那種態(tài)度的。
第二個就是不要表揚孩子，很多人在剛剛看到這個觀點的時候就直接的不認同了。因為如果在孩子做對的時候去表揚他的話，那么下一次他就會覺得自己這么做是正確的，以后繼續(xù)地保持。但是感謝比表揚更加有力量，所以要試著改變自己的說話方式。
幸福的勇氣讀后感篇十二
今天，我們學(xué)了《花的勇氣》這篇課文，使我感觸很深。
作者對在維也納尋花的經(jīng)過，描寫得細致而又生動，使我在閱讀課文的過程中也體驗了和作者一樣的心靈感受?！拔业?心頭怦然一震，這一震，使我明白了生命的意味是什么，是—勇氣！”這句話點明了本文的中心內(nèi)容。一顆顆不起眼的小花在冷風(fēng)冷雨中拔地而起，傲然挺立的氣魄，使我感到了心靈的沖擊。它教育了我們，在生命中最重要的是勇氣，要勇敢的面對一切風(fēng)風(fēng)雨雨，無論你多么渺小，無論你遇到什么樣的挫折，只要有勇氣就會有希望。
因此，在今后的學(xué)習(xí)生活當中，我要向小花那樣，拿出勇氣去面對一切。
幸福的勇氣讀后感篇十三
只要你足夠勇敢，黑人也照樣能成功。
這個故事主要講了一個黑人小男孩眼里，黑色的氣球是不會飛上天空的，黑色皮膚的人也不會成功，而一個賣糖果的小販卻用一句話讓小男孩充滿信心。
在這個故事中，我覺得小販說的這句話很有道理。他是這樣說的:“啊，小朋友，氣球能不能升空，問題不在它外在的顏色，而是內(nèi)心是不是充滿了氣，只要充滿了氣的話，不管什么顏色都會升空。同樣的，人也是一樣，一個人能不能成功跟他的膚色、性別、國籍、種族都沒有關(guān)系，要看他是不是具有勇氣和智慧?！毙∝湹脑捑蚜宋覀儯裁礃拥哪w色并不能決定一個人是否成功，重要的不是外表，只要內(nèi)心是有勇氣的，即使黑人也有成功的可能。
這個故事告訴了我們，我們不能因為自身條件或者機遇不好，就放棄追逐夢想，要付出努力，用勇氣和智慧去爭取屬于自己的成功。
所以，我們現(xiàn)在不能因為膚色不好就自暴自棄，用勇敢的心，不懈的努力去追求夢想吧，加油！
小作者簡介：陳爽，大通湖區(qū)河壩鎮(zhèn)蕓洲完小五年級學(xué)生，數(shù)學(xué)課代表，少先隊小干部，能干、善良、熱心，是班上閃閃發(fā)亮的大家學(xué)習(xí)的好榜樣！
幸福的勇氣讀后感篇十四
今天我們學(xué)習(xí)了課文《花的勇氣》。主要講述作者馮驥才訪問維也納的故事。
從作者看不到一朵花的失望，到作者打開草葉看到下面藏著的小花的驚訝，到離開維也納看不到花開的遺憾，到看到花開的'驚訝心情，再到作者在寒風(fēng)冷雨的跳動下花兒傲然挺立的心。我們一直在和作者一起看，一起找，一起期待，一起看花。這段文字告訴我們，有一種勇氣叫做沉默，有一種勝利叫做退縮。
下課文學(xué)，想想我第一次打針不是嗎？那一次，我去打疫苗，來到醫(yī)院。我縮了一下，伸出顫抖的手臂。我怕別人嘲笑我，流淚。我轉(zhuǎn)過頭去寫.我咬緊牙關(guān)，等待刺痛的到來。啊，好痛！我拼命堅持幾秒鐘，只要幾天。最后，打完架，我想：只要堅持，再加上勇氣，什么困難都可以克服！
還有一次，我上臺演講，這是我第一次參加圖書館的演講比賽。我走上舞臺，看著臺下的觀眾和評委。心里緊張害怕，腳軟了，腿抖了。我是一個驕傲的人，害怕偶然開個玩笑。但想了想，后面的準備工作不能白做，于是鼓起勇氣開始講。持續(xù)多年的緊張演講終于結(jié)束了。
就像阿米庫斯說的：堅強勇敢，不要讓絕望和庸俗的悲傷淹沒你，在苦難中保持偉大靈魂的豁達和冷靜。
幸福的勇氣讀后感篇十五
我看了《勇氣》這本書，知道了勇氣是什么。
勇氣有很多種。
勇氣是平平常常發(fā)生在我們身上的。比如：第一次騎自行車不用安全輪也不用別人扶，這就是勇氣；還有，勇氣就是有膽量去參加智力競賽；有膽量一個人睡一個房間……勇氣就是大口大口地吃青菜；勇氣也是認真地一頁一頁閱讀小說。書中給我印象最深的勇氣就是當和別人發(fā)生爭吵后自己主動先去講和，每當我和我的.好朋發(fā)生矛盾了了，自己從來不主動找他講和，心里還是生他的氣。以后我要做一個有勇氣的女孩子把自己的小氣、自私統(tǒng)統(tǒng)刪除，在朋友面前展現(xiàn)一個寬容、大度、樂觀的我。
最后，我明白勇氣就是給別人帶來快樂、幸福！勇氣也是人與人相互給予的東西！
幸福的勇氣讀后感篇十六
這個故事是發(fā)生在第二次世界大戰(zhàn)時期的法國：一位美國的傘兵沒有降落在預(yù)定的地點，向一位法國婦女求救，法國婦女和她的丈夫毫不猶豫地把美國傘兵藏到了他們家的大碗廚里，但隨后來了六個德國士兵，把美國傘兵從碗櫥里拖了出來。那位把美國傘兵藏起來的法國農(nóng)民，并沒有受到審訊，也沒來得及跟妻兒說一聲再見，就被槍斃了，美國傘兵也被抓起來了。當美國傘兵順利逃脫出來，返回那戶農(nóng)家像法國婦女求救時，失去丈夫的法國婦女再次毫不猶豫地把美國傘兵藏了起來，傘兵最后得救了。
面對傘兵的兩次請求，法國婦女前后都回答了“哦，當然了”，這兩個“當然了”包含了法國婦女對正義力量的.果斷支持和對非正義戰(zhàn)爭、對敵人的無比痛恨。
美國傘兵，用自己的智慧和勇氣保住了生命；法國婦女，用一顆真誠的心和與敵人抗爭的勇氣保護了美國傘兵。美國傘兵和法國婦女的勇氣讓我們的心靈之震顫，也由此深知：真正的勇氣，源自智慧和勇氣。
幸福的勇氣讀后感篇十七
有一本書，在我腦海里回蕩；有一本書，在我心里頭銘刻，這本書就是《愛的教育》。
《愛的教育》是作家亞米契斯的著作。他講述了一位四年級的學(xué)生安利柯，跟同學(xué)發(fā)生的一系列生動。形象。感人。使人敬佩的故事。
主人安利柯的想法，非常貼近我們生活中的點點滴滴。
有這么一個故事，他令我感動，也令我敬佩。
一天早晨，天氣不像平時那樣明媚，沒有陽光，仿佛要發(fā)生大事似的。
洛佩蒂這樣舍己救人，難道不需要勇氣嗎？難道不令人敬佩嗎？他需要勇氣，他令人敬佩。人人都可以令人敬佩，可誰做了一件值得敬佩的事呢？我雖然不能像洛佩蒂那樣舍己救人，可我跨出了勇敢的第一步。
有一年，爸爸給我報了游泳班，剛開始我還可以應(yīng)付過來，可學(xué)到漂這一關(guān)，我怎么也不適應(yīng)，我怎么也學(xué)不會。我嘗試了好多次，都沒有成功。就當我準備放棄時來了一位新老師。
或許是我對水的恐懼吧，在這位老師的耐心指導(dǎo)下，我慢慢適應(yīng)了在水里的感覺，慢慢減少了恐懼，一點一點學(xué)會了游泳。
當時的我膽小，生怕在游泳時被淹死的種種原因，導(dǎo)致了我對游泳的排斥，現(xiàn)在，我跨出了第一步，努力學(xué)好游泳，像洛佩蒂一樣做一個勇敢。有勇氣的人。
這本《愛的教育》中的每一個人物都具有我們大部分人沒有的東西那就是勇氣。勇氣像一盞指路明燈，帶你走向成功之路。
幸福的勇氣讀后感篇十八
這篇課文主要寫了“我”在維也納尋花的經(jīng)過，以及由此產(chǎn)生的心理感受。并在賞花----尋花----盼花----看花的過程中，被小小的`花兒傲風(fēng)斗雨點精神所感染，閃現(xiàn)出了思想的火花：生命的意義就是勇氣。
讀完了這篇課文，讓我明白了一個道理：生命最重要的是有勇氣地面對一切風(fēng)風(fēng)雨雨，無論我們多么弱小，無論遇到了什么困難，只要勇敢地去面對，就會有希望成功。
幸福的勇氣讀后感篇十九
讀書，沁人心肺！
在我從事教師職業(yè)的十幾年年，幸運地遇見了這本書。這么多年來，我一直在教師崗位上埋頭苦干。然而，課堂上越來越多茫然的眼睛、生活中越來越多抑郁癥的孩子、社會上越來越多選擇用極端方式報復(fù)社會、結(jié)束自己生命的人，不斷地沖擊著我，使我陷入教育焦慮中，我反復(fù)地問自己：到底在一個人的成長中，什么元素最重要？一個人的一生，什么樣的價值觀、生活理念以及社會意識對一個人是最要緊的呢？遇見這本書，讓我于洞見生命中、于專業(yè)成長中、于全球視野中，重獲教育的勇氣！
這本書從一個教育思考者的生命敘事開始，張老師在書中談到人生命中有很多特質(zhì)，很多元素，一種是生出來的，一種是長出來的。書中談到他生命中最重要的他人——傻叔叔，談到母親、父親、自己的童年經(jīng)歷和選擇的道路。這是來自于家庭的潛移默化的影響，來自于很自然的一種生活的教育。家人給予他的是一種善的教育，理解的教育，尊重的教育是善的范本教育。
回想從小到大接受的都是填鴨式的教育。在日常的教學(xué)和授課中，教師“重知識、輕能力；重練習(xí)、輕方法；重預(yù)設(shè)、輕轉(zhuǎn)變”的情況比較嚴重，使得學(xué)生綜合能力比較欠缺，眼睛只盯著和題干聯(lián)系密切的知識點，不能拓展思路，不會從多方位多角度闡述?？赡芾蠋焸円矝]有意識到要教會學(xué)生思辨，沒有意識到要教會學(xué)生獨立思考，只希望我們能答對題。久而久之就造成學(xué)生不想思考也不會思考的'情況。
在教育孩子方面，幾年前遇見了張老師的《父母改變孩子改變》《教育是慢的藝術(shù)》等書，深受其生命化教育的影響，我相比身邊很多父母，少了焦慮多了等待，盡力做到尊重孩子，悅納生命，發(fā)揮孩子的內(nèi)在潛能。接下來我要把眼界放開，要有全球化的視野，全球擇校、全球擇業(yè)，盡己所能創(chuàng)造條件讓孩子得到更好的發(fā)展。
在專業(yè)成長方面，我在不斷地自我定位，通過閱讀寫作扎實理論基礎(chǔ)，通過教育行走拓寬視野。在教育行走中，通過分享教育新理念與新方法，自我的眼界、境界與信念的一種碰撞與交流。彼此相互感動，不斷地感知著生命的美好與教育的美好，并由此再出發(fā)，成為更積極地建設(shè)者。我從一個鄉(xiāng)村教師，從井底之蛙跳出來，期待到更廣闊的平臺，擁有更豐富的人生體驗。我于全球視野中，重獲教育的勇氣，期待遇見未知的自己！
這個學(xué)期再讀《教育的勇氣：張文質(zhì)和青年教師的談話》，我才發(fā)現(xiàn)，我所珍視的全部可以用一句話形容。這是一段美妙之旅?？傆幸惶欤x過的文字就像是遺失的記憶一般，全部都已忘卻，唯獨用美妙來形容我一次次的重讀，方可明了。
當勇氣不復(fù)存在，當日子重復(fù)且平靜，甚至是對過去的堅持偶爾說一聲再見，我不得不重讀它。因為，在我的記憶里，它是一種精神的啟發(fā)。最后，文末，張老師這樣寫著：“人還要活得久一點，夢想實現(xiàn)的概率要高得多?！蔽页姓J，對自我人生的規(guī)范有時會大于身體規(guī)劃，但是，最后的一句話，隱隱約約告訴自己，當某些東西消失的時候，你才會注意到最初擁有它。
堅持就能成功。我想，每一個都應(yīng)該有這樣的信念。每一個人都有著生活的世界。還有夢想的世界。我們需要身體喂養(yǎng)，還需要精神喂養(yǎng)。我在《小格局里的教育尋求——尺碼相同》讀到了“當你選擇了你要做的事情，同時有一個堅定的信念，總是會有峰回路轉(zhuǎn)的時候。峰回路轉(zhuǎn)，其實就是生活的常態(tài)，就看你能不能堅持，看你能不能在堅持的過程中，不斷精進專業(yè)素養(yǎng)，去精進對生活的洞察力。一個人的自我變革，其實只有通過學(xué)習(xí)才能得以真正的實現(xiàn)?！毙「窬?，卻有大胸懷。真正道出了堅持的重要作用。他這通俗易懂的話語里面，看上去如此簡單，再細心閱讀就明顯感覺到不一般。最鮮活的是格局的開闊，尋求的力量，仿佛瞬間能夠點醒成長中的人。最后，以一句問話“不知道我這樣的表達，你們是不是也有共鳴？”倘若產(chǎn)生共鳴，當然是由于表達的妥帖。有的時候，美妙就是這樣產(chǎn)生的，如此短小的句子，卻時刻在我的心頭回蕩，恰似遼闊的天邊出現(xiàn)的一抹抹彩虹一般，溫暖而溫馨。
當你經(jīng)歷過堅持，你總是會懂得，所謂的堅持就是一個人的自我變革。當你也經(jīng)歷了某種意義的路轉(zhuǎn)，抑或者是峰會，甚至是一直在人生路上爬坡。你總是會被這樣的文字打動。我思想的飛船，就是這樣在時空和飛逝的清晨中穿越。我不曾見過張老師，可是，我仿佛見過張老師一般。我甚至想，您這句問話，讓我對自己的堅持，看到了成長的意義。因為，成長的過程必定有著失敗、沮喪、甚至是不甘，可是若要放大一個更大的格局里看，這又算得了什么。所謂的成長，不過就是所有這一切的濃縮和提煉。
無論天涯海角，何時何地，總是能遇到尺碼相同的人。寄一輪明月，讀到美妙至極，于春暉里駐足，寄一朵牡丹，送上祝福。感恩每一位成長的引路人，守住心中的一份平凡，平靜亦從容。
幸福的勇氣讀后感篇二十
勇氣有很多種。有的令人敬畏。有的普普通通。孩子們對勇氣有自己的`理解和認知。今天我和女兒共讀伯納德·韋伯的《勇氣》。在這之前我對勇氣的理解是充滿敬畏的?？傆X得干大事才是有勇氣。今天伯納德告訴我，勇氣也有平平常常的。我們這些大人總把簡單的問題復(fù)雜化，是因為缺乏一顆童心，不能從孩子的角度看待事物。這一點中國的家長應(yīng)向西方的家長學(xué)習(xí)。
女兒說：“勇氣是敢于上臺表演節(jié)目；勇氣是遇到認識的人主動問好；勇氣是犯了錯誤敢于承認；勇氣是和同學(xué)一起去野外郊游……”她說的都是她平常不敢做或是做得不夠好的事。真有趣！我也想說：“勇氣是女兒練不好琴時不發(fā)火；勇氣是女兒考試成績不理想時的心平氣和；勇氣是堅持和女兒共讀……”
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