總結(jié)是一種成就感，看到自己的進(jìn)步，我們會(huì)更有動(dòng)力繼續(xù)前行。學(xué)會(huì)應(yīng)對(duì)壓力，保持心理健康是每個(gè)人需要重視的事情。在下面的范文中，你能看到一些優(yōu)秀總結(jié)的寫作技巧。
唐詩兢慎體會(huì)篇一
思想政治課感想體會(huì)：師之所有，慎施于生。
前不久筆者聽了一節(jié)校級(jí)思想政治公開課。課堂上在分組討論的環(huán)節(jié)，授課老師就某一個(gè)問題在不同的組里先后講了五次，課后評(píng)議時(shí)就這一教學(xué)行為不同的老師展開了激烈的爭(zhēng)論。下面簡(jiǎn)要介紹一下老師們的爭(zhēng)論情況：
一派老師認(rèn)為，同一個(gè)問題有五個(gè)組的學(xué)生不懂，說明這個(gè)問題是一個(gè)共性的問題，共性的問題應(yīng)該在課堂上對(duì)著大家講，這樣一方面可以讓所有的學(xué)生受益，另一方面又可以減輕老師負(fù)擔(dān)。
另一派老師不同意這種觀點(diǎn)，他們認(rèn)為，不同的學(xué)生、不同的群體有著不同的特點(diǎn)，即使是同一個(gè)班級(jí)的學(xué)生共同面臨的問題，處理的時(shí)候在方法上也應(yīng)該有所區(qū)別。第一，不憤不啟、不悱不發(fā)歷來是課堂教學(xué)的一個(gè)重要法則。由于不同的學(xué)生基礎(chǔ)不同，思考探究能力方面也存在差異，他們發(fā)現(xiàn)問題的時(shí)間是不可能一致的，這樣即使是共性的問題，也必然存在有的學(xué)生發(fā)現(xiàn)得早、有的學(xué)生發(fā)現(xiàn)得遲的現(xiàn)象。如果當(dāng)?shù)谝唤M學(xué)生提出某一問題時(shí)，教師就當(dāng)著大家的面把這個(gè)問題解決掉，無疑是剝奪了其余學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題的機(jī)會(huì)。而如果等到最后一組提出問題時(shí)老師再去解決，對(duì)第一組、第二組的學(xué)生來說就可能因?yàn)闀r(shí)間過去已久而錯(cuò)過解決問題的最佳時(shí)機(jī)。第二，由于不同組的學(xué)生知識(shí)構(gòu)成不同，理解接受能力也不一樣，這樣他們需要老師講解的時(shí)間長(zhǎng)短也不一樣。在課堂上我們發(fā)現(xiàn)，在面對(duì)同一問題的情況下，有的組老師剛講三句話，學(xué)生就“哦”的一聲現(xiàn)出了興奮的表情，而有的組老師講了兩分鐘卻仍有學(xué)生表情凝重，目光游移。在此情況下，如果老師面對(duì)著大家講，那么是多講一些還是少講一些？講多了對(duì)某些學(xué)生來說是浪費(fèi)時(shí)間，講少了對(duì)某些學(xué)生來說問題沒有得到解決，所以只有分開講這一矛盾才能得到妥善解決，否則不是浪費(fèi)這一部分學(xué)生時(shí)間，就是浪費(fèi)影響那一部分發(fā)展。第三，分別講解有助于在雙向交流中提高解決問題的針對(duì)性。在不同的學(xué)生那里，同一個(gè)問題不一定是由同一原因引起的，有的是因?yàn)榛A(chǔ)不好，有的是因?yàn)殚喿x困難，還有的是因?yàn)樗季S障礙等等，分別講解有利于針對(duì)產(chǎn)生問題的原因提出解決問題的方法，避免做無用功。面對(duì)集體講解則不可能面面俱到，會(huì)使教學(xué)失去針對(duì)性。第四，分別講解有問有答有探討，有助于培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、提出問題、解決問題的能力，從而激活學(xué)生思維，促進(jìn)學(xué)生發(fā)展。因此，在時(shí)間允許的情況下，教師應(yīng)盡可能分別解決學(xué)生中存在的問題。這樣老師可能會(huì)更辛苦一些，但只要所有的學(xué)生都能得到充分發(fā)展，老師即使再辛苦也是值得的。
通過討論，絕大多數(shù)老師認(rèn)為，本節(jié)課評(píng)議時(shí)大家討論的話題其實(shí)已經(jīng)不是一個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)的處理方式問題，而是教師主導(dǎo)和學(xué)生主體關(guān)系如何處理的'問題。通過討論，大家一致認(rèn)為，過去我們都強(qiáng)調(diào)要樹立以生為本的理念，一切以學(xué)生為中心，但我們對(duì)這一句話的理解并不夠深刻。(心得體會(huì))今天我們認(rèn)識(shí)到，要樹立以生為本的理念，必須正確處理好教師主導(dǎo)和學(xué)生主體的關(guān)系，教師主導(dǎo)應(yīng)該是引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、提出問題和解決問題，而不是把問題強(qiáng)加給學(xué)生然后再代替學(xué)生解決問題。為此教師必須處理好以下幾個(gè)問題：
一是講什么？在傳統(tǒng)教學(xué)模式上，教師講什么都是教師根據(jù)教學(xué)進(jìn)度事先確定的，它的目的在于實(shí)施教學(xué)計(jì)劃，完成教學(xué)任務(wù)。在新課程理念下，教師講什么應(yīng)該由教師和學(xué)生共同決定。一方面教師可以根據(jù)課程計(jì)劃安排教學(xué)內(nèi)容，掌控教學(xué)進(jìn)度，另一方面又要根據(jù)學(xué)生提出的問題調(diào)整教學(xué)內(nèi)容，以滿足學(xué)生發(fā)展的需要。所以在新課程理念下，教師不僅要研究課程要求我們教什么，更需要關(guān)注學(xué)生需要我們講什么。而要做到這一點(diǎn)，就必須給學(xué)生發(fā)言的權(quán)利，不能剝奪學(xué)生參與課堂教學(xué)的機(jī)會(huì)。在平時(shí)的教學(xué)中，我們經(jīng)常聽到教師講，某堂課因?yàn)槟衬硨W(xué)生節(jié)外生枝，教學(xué)任務(wù)未完成。在這里，這些教師對(duì)什么叫完成教學(xué)任務(wù)的標(biāo)準(zhǔn)是模糊的，他們以為教案上預(yù)設(shè)的東西講完了就叫完成教學(xué)任務(wù)，否則就不是。這是一個(gè)完全錯(cuò)誤的標(biāo)準(zhǔn)。在新課程理念下，什么叫完成教學(xué)任務(wù)？學(xué)生的需要得到滿足了就叫完成了教學(xué)任務(wù)！如果一節(jié)課下來，教師預(yù)設(shè)的問題全部講完了，但仍學(xué)生的問題沒解決，則教師的教學(xué)任務(wù)就不能算完成了。因?yàn)榻虒W(xué)的任務(wù)是滿足學(xué)生發(fā)展的需要，學(xué)生存在的問題沒解決，學(xué)生發(fā)展的需要沒得到滿足，教學(xué)任務(wù)當(dāng)然沒有完成。
二是何時(shí)講？許多教師都知道應(yīng)該講在學(xué)生不懂時(shí)，但我們只考慮到這一步是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，一個(gè)班級(jí)有幾十個(gè)學(xué)生。如果是講在學(xué)生不懂時(shí)，那么是講在全體學(xué)生不懂時(shí)還是應(yīng)該講在部分學(xué)生不懂時(shí)？是講在多數(shù)學(xué)生不懂時(shí)還是只要有學(xué)生不懂時(shí)就講？是講在優(yōu)生不懂時(shí)還是講在差生不懂時(shí)？是講在一有學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題時(shí)還是講在所有學(xué)生都發(fā)現(xiàn)問題時(shí)？在傳統(tǒng)的教學(xué)模式中，教師講什么，什么時(shí)候講都是事先設(shè)計(jì)好的，學(xué)生的需要往往被忽視，而新課程理念強(qiáng)調(diào)教學(xué)的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)都是學(xué)生的發(fā)展，所以教師什么時(shí)候講應(yīng)該以學(xué)生的發(fā)展需要來確定，而不能根據(jù)教師的主觀感覺來決定。換一句話說就是，早發(fā)現(xiàn)的問題早解決，遲發(fā)現(xiàn)的問題遲解決，真正做到憤時(shí)啟，悱時(shí)發(fā)。要做到這一點(diǎn)，依靠傳統(tǒng)的教學(xué)模式是不可能的。解決這一問題的出路只能是，把大量學(xué)生自己能解決的問題交給學(xué)習(xí)小組去解決，充分利用學(xué)生集體的智慧，教師只講關(guān)鍵點(diǎn)，只講學(xué)習(xí)小組解決不了的問題。
三是誰來講？在傳統(tǒng)的教學(xué)模式中，發(fā)現(xiàn)問題后誰來解決？當(dāng)然是教師。但是新課程理念強(qiáng)調(diào)教師只是學(xué)生學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者、促進(jìn)者，這樣課堂教學(xué)中存在的問題由誰來解決就大有研究的價(jià)值。教學(xué)理論和教學(xué)實(shí)踐都告訴我們，學(xué)生具備收集信息發(fā)現(xiàn)問題、整理信息研究問題、分析信息解決問題的能力，他不應(yīng)當(dāng)是信息的被動(dòng)接受者。所以在課堂上發(fā)現(xiàn)問題時(shí)，教師應(yīng)該把解決問題的機(jī)會(huì)還給學(xué)生，讓學(xué)生在討論中提高，在合作中發(fā)展。尤其是在討論課中，教師更應(yīng)該發(fā)揮學(xué)生尤其是優(yōu)秀學(xué)生在課堂教學(xué)中的作用，讓基礎(chǔ)好的學(xué)生帶著基礎(chǔ)差的學(xué)生學(xué)，使差生的水平得到提高，使優(yōu)生的能力得到發(fā)展。
四是如何講？傳統(tǒng)的方法是，教師一旦發(fā)現(xiàn)學(xué)生中存在的問題，就立即根據(jù)自己的判斷幫助學(xué)生解決問題。這種做法往往缺少互動(dòng)，教師只知道學(xué)生中存在什么問題，卻不知道學(xué)生存在這個(gè)問題的原因，因而解決起來往往缺乏針對(duì)性。所以要解決學(xué)生學(xué)習(xí)中提出的問題，教師不應(yīng)該是引著學(xué)生直奔結(jié)論而去，而是應(yīng)該奔著學(xué)生產(chǎn)生問題的源頭而去，找出學(xué)生存在問題的原因，然后根據(jù)這些原因引導(dǎo)學(xué)生探究解決問題的方法。為此，教師必須留給學(xué)生暴露問題的時(shí)間，創(chuàng)設(shè)學(xué)生暴露問題的條件。那么怎樣創(chuàng)設(shè)這個(gè)條件呢？還是合作！否則一個(gè)教師解決不了幾十個(gè)學(xué)生的問題。把學(xué)生的問題放到小組中去解決，在小組解決不了時(shí)教師再去協(xié)助，這樣才能確保講得具體，講得實(shí)在，講得具有針對(duì)性。
最后給誰講？也就是教師在教學(xué)中發(fā)現(xiàn)的問題是不是一定要對(duì)著所有同學(xué)講？或者個(gè)別學(xué)生提出的問題要不要講給所有同學(xué)聽？這個(gè)矛盾在滿堂灌的教學(xué)模式下答案只能是肯定的，這一定會(huì)使許多同學(xué)的時(shí)間浪費(fèi)在對(duì)他們來說無謂的問題上。而如果是小組合作式課堂教學(xué)模式，教師則可以根據(jù)教和學(xué)兩方面的情況作出具體安排。對(duì)多數(shù)學(xué)生有意義的就對(duì)著多數(shù)學(xué)生講，對(duì)少數(shù)學(xué)生有意義的問題就對(duì)著少數(shù)學(xué)生講，其他同學(xué)可安排討論自己的問題或復(fù)習(xí)鞏固學(xué)過的知識(shí)，使得惑者解其惑，需者得其需，這樣才能最大限度地提高課堂教學(xué)效益。討論結(jié)束時(shí)，所有聽課老師一致對(duì)授課老師上述課堂處理方法表示感謝，因?yàn)檎撬倪@一大膽也是辛苦的重復(fù)勞動(dòng)給了我們?cè)S多啟迪。它不僅讓我們?nèi)ニ伎冀處煈?yīng)該在什么時(shí)候用什么方式通過什么途徑把自己的東西教給學(xué)生，而且使我們深化了對(duì)以生為本的認(rèn)識(shí)，為我們今后進(jìn)一步探索貫徹新課標(biāo)的方法提供了有益的幫助。
（作者單位；江蘇省漣水中學(xué)）。
唐詩兢慎體會(huì)篇二
思想政治課感想體會(huì)：師之所有，慎施于生。
前不久筆者聽了一節(jié)校級(jí)思想政治公開課。課堂上在分組討論的環(huán)節(jié)，授課老師就某一個(gè)問題在不同的組里先后講了五次，課后評(píng)議時(shí)就這一教學(xué)行為不同的老師展開了激烈的爭(zhēng)論。下面簡(jiǎn)要介紹一下老師們的爭(zhēng)論情況：
一派老師認(rèn)為，同一個(gè)問題有五個(gè)組的學(xué)生不懂，說明這個(gè)問題是一個(gè)共性的問題，共性的問題應(yīng)該在課堂上對(duì)著大家講，這樣一方面可以讓所有的學(xué)生受益，另一方面又可以減輕老師負(fù)擔(dān)。
另一派老師不同意這種觀點(diǎn)，他們認(rèn)為，不同的學(xué)生、不同的群體有著不同的特點(diǎn)，即使是同一個(gè)班級(jí)的學(xué)生共同面臨的問題，處理的時(shí)候在方法上也應(yīng)該有所區(qū)別。第一，不憤不啟、不悱不發(fā)歷來是課堂教學(xué)的一個(gè)重要法則。由于不同的學(xué)生基礎(chǔ)不同，思考探究能力方面也存在差異，他們發(fā)現(xiàn)問題的時(shí)間是不可能一致的，這樣即使是共性的問題，也必然存在有的學(xué)生發(fā)現(xiàn)得早、有的學(xué)生發(fā)現(xiàn)得遲的現(xiàn)象。如果當(dāng)?shù)谝唤M學(xué)生提出某一問題時(shí)，教師就當(dāng)著大家的面把這個(gè)問題解決掉，無疑是剝奪了其余學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題的機(jī)會(huì)。而如果等到最后一組提出問題時(shí)老師再去解決，對(duì)第一組、第二組的學(xué)生來說就可能因?yàn)闀r(shí)間過去已久而錯(cuò)過解決問題的最佳時(shí)機(jī)。第二，由于不同組的學(xué)生知識(shí)構(gòu)成不同，理解接受能力也不一樣，這樣他們需要老師講解的時(shí)間長(zhǎng)短也不一樣。在課堂上我們發(fā)現(xiàn)，在面對(duì)同一問題的情況下，有的組老師剛講三句話，學(xué)生就“哦”的一聲現(xiàn)出了興奮的表情，而有的組老師講了兩分鐘卻仍有學(xué)生表情凝重，目光游移。在此情況下，如果老師面對(duì)著大家講，那么是多講一些還是少講一些？講多了對(duì)某些學(xué)生來說是浪費(fèi)時(shí)間，講少了對(duì)某些學(xué)生來說問題沒有得到解決，所以只有分開講這一矛盾才能得到妥善解決，否則不是浪費(fèi)這一部分學(xué)生時(shí)間，就是浪費(fèi)影響那一部分發(fā)展。第三，分別講解有助于在雙向交流中提高解決問題的針對(duì)性。在不同的學(xué)生那里，同一個(gè)問題不一定是由同一原因引起的，有的是因?yàn)榛A(chǔ)不好，有的是因?yàn)殚喿x困難，還有的是因?yàn)樗季S障礙等等，分別講解有利于針對(duì)產(chǎn)生問題的原因提出解決問題的方法，避免做無用功。面對(duì)集體講解則不可能面面俱到，會(huì)使教學(xué)失去針對(duì)性。第四，分別講解有問有答有探討，有助于培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、提出問題、解決問題的能力，從而激活學(xué)生思維，促進(jìn)學(xué)生發(fā)展。因此，在時(shí)間允許的情況下，教師應(yīng)盡可能分別解決學(xué)生中存在的問題。這樣老師可能會(huì)更辛苦一些，但只要所有的學(xué)生都能得到充分發(fā)展，老師即使再辛苦也是值得的。
通過討論，絕大多數(shù)老師認(rèn)為，本節(jié)課評(píng)議時(shí)大家討論的話題其實(shí)已經(jīng)不是一個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)的處理方式問題，而是教師主導(dǎo)和學(xué)生主體關(guān)系如何處理的'問題。通過討論，大家一致認(rèn)為，過去我們都強(qiáng)調(diào)要樹立以生為本的理念，一切以學(xué)生為中心，但我們對(duì)這一句話的理解并不夠深刻。(心得體會(huì))今天我們認(rèn)識(shí)到，要樹立以生為本的理念，必須正確處理好教師主導(dǎo)和學(xué)生主體的關(guān)系，教師主導(dǎo)應(yīng)該是引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、提出問題和解決問題，而不是把問題強(qiáng)加給學(xué)生然后再代替學(xué)生解決問題。為此教師必須處理好以下幾個(gè)問題：
一是講什么？在傳統(tǒng)教學(xué)模式上，教師講什么都是教師根據(jù)教學(xué)進(jìn)度事先確定的，它的目的在于實(shí)施教學(xué)計(jì)劃，完成教學(xué)任務(wù)。在新課程理念下，教師講什么應(yīng)該由教師和學(xué)生共同決定。一方面教師可以根據(jù)課程計(jì)劃安排教學(xué)內(nèi)容，掌控教學(xué)進(jìn)度，另一方面又要根據(jù)學(xué)生提出的問題調(diào)整教學(xué)內(nèi)容，以滿足學(xué)生發(fā)展的需要。所以在新課程理念下，教師不僅要研究課程要求我們教什么，更需要關(guān)注學(xué)生需要我們講什么。而要做到這一點(diǎn)，就必須給學(xué)生發(fā)言的權(quán)利，不能剝奪學(xué)生參與課堂教學(xué)的機(jī)會(huì)。在平時(shí)的教學(xué)中，我們經(jīng)常聽到教師講，某堂課因?yàn)槟衬硨W(xué)生節(jié)外生枝，教學(xué)任務(wù)未完成。在這里，這些教師對(duì)什么叫完成教學(xué)任務(wù)的標(biāo)準(zhǔn)是模糊的，他們以為教案上預(yù)設(shè)的東西講完了就叫完成教學(xué)任務(wù)，否則就不是。這是一個(gè)完全錯(cuò)誤的標(biāo)準(zhǔn)。在新課程理念下，什么叫完成教學(xué)任務(wù)？學(xué)生的需要得到滿足了就叫完成了教學(xué)任務(wù)！如果一節(jié)課下來，教師預(yù)設(shè)的問題全部講完了，但仍學(xué)生的問題沒解決，則教師的教學(xué)任務(wù)就不能算完成了。因?yàn)榻虒W(xué)的任務(wù)是滿足學(xué)生發(fā)展的需要，學(xué)生存在的問題沒解決，學(xué)生發(fā)展的需要沒得到滿足，教學(xué)任務(wù)當(dāng)然沒有完成。
二是何時(shí)講？許多教師都知道應(yīng)該講在學(xué)生不懂時(shí)，但我們只考慮到這一步是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，一個(gè)班級(jí)有幾十個(gè)學(xué)生。如果是講在學(xué)生不懂時(shí)，那么是講在全體學(xué)生不懂時(shí)還是應(yīng)該講在部分學(xué)生不懂時(shí)？是講在多數(shù)學(xué)生不懂時(shí)還是只要有學(xué)生不懂時(shí)就講？是講在優(yōu)生不懂時(shí)還是講在差生不懂時(shí)？是講在一有學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題時(shí)還是講在所有學(xué)生都發(fā)現(xiàn)問題時(shí)？在傳統(tǒng)的教學(xué)模式中，教師講什么，什么時(shí)候講都是事先設(shè)計(jì)好的，學(xué)生的需要往往被忽視，而新課程理念強(qiáng)調(diào)教學(xué)的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)都是學(xué)生的發(fā)展，所以教師什么時(shí)候講應(yīng)該以學(xué)生的發(fā)展需要來確定，而不能根據(jù)教師的主觀感覺來決定。換一句話說就是，早發(fā)現(xiàn)的問題早解決，遲發(fā)現(xiàn)的問題遲解決，真正做到憤時(shí)啟，悱時(shí)發(fā)。要做到這一點(diǎn)，依靠傳統(tǒng)的教學(xué)模式是不可能的。解決這一問題的出路只能是，把大量學(xué)生自己能解決的問題交給學(xué)習(xí)小組去解決，充分利用學(xué)生集體的智慧，教師只講關(guān)鍵點(diǎn)，只講學(xué)習(xí)小組解決不了的問題。
三是誰來講？在傳統(tǒng)的教學(xué)模式中，發(fā)現(xiàn)問題后誰來解決？當(dāng)然是教師。但是新課程理念強(qiáng)調(diào)教師只是學(xué)生學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者、促進(jìn)者，這樣課堂教學(xué)中存在的問題由誰來解決就大有研究的價(jià)值。教學(xué)理論和教學(xué)實(shí)踐都告訴我們，學(xué)生具備收集信息發(fā)現(xiàn)問題、整理信息研究問題、分析信息解決問題的能力，他不應(yīng)當(dāng)是信息的被動(dòng)接受者。所以在課堂上發(fā)現(xiàn)問題時(shí)，教師應(yīng)該把解決問題的機(jī)會(huì)還給學(xué)生，讓學(xué)生在討論中提高，在合作中發(fā)展。尤其是在討論課中，教師更應(yīng)該發(fā)揮學(xué)生尤其是優(yōu)秀學(xué)生在課堂教學(xué)中的作用，讓基礎(chǔ)好的學(xué)生帶著基礎(chǔ)差的學(xué)生學(xué)，使差生的水平得到提高，使優(yōu)生的能力得到發(fā)展。
四是如何講？傳統(tǒng)的方法是，教師一旦發(fā)現(xiàn)學(xué)生中存在的問題，就立即根據(jù)自己的判斷幫助學(xué)生解決問題。這種做法往往缺少互動(dòng)，教師只知道學(xué)生中存在什么問題，卻不知道學(xué)生存在這個(gè)問題的原因，因而解決起來往往缺乏針對(duì)性。所以要解決學(xué)生學(xué)習(xí)中提出的問題，教師不應(yīng)該是引著學(xué)生直奔結(jié)論而去，而是應(yīng)該奔著學(xué)生產(chǎn)生問題的源頭而去，找出學(xué)生存在問題的原因，然后根據(jù)這些原因引導(dǎo)學(xué)生探究解決問題的方法。為此，教師必須留給學(xué)生暴露問題的時(shí)間，創(chuàng)設(shè)學(xué)生暴露問題的條件。那么怎樣創(chuàng)設(shè)這個(gè)條件呢？還是合作！否則一個(gè)教師解決不了幾十個(gè)學(xué)生的問題。把學(xué)生的問題放到小組中去解決，在小組解決不了時(shí)教師再去協(xié)助，這樣才能確保講得具體，講得實(shí)在，講得具有針對(duì)性。
最后給誰講？也就是教師在教學(xué)中發(fā)現(xiàn)的問題是不是一定要對(duì)著所有同學(xué)講？或者個(gè)別學(xué)生提出的問題要不要講給所有同學(xué)聽？這個(gè)矛盾在滿堂灌的教學(xué)模式下答案只能是肯定的，這一定會(huì)使許多同學(xué)的時(shí)間浪費(fèi)在對(duì)他們來說無謂的問題上。而如果是小組合作式課堂教學(xué)模式，教師則可以根據(jù)教和學(xué)兩方面的情況作出具體安排。對(duì)多數(shù)學(xué)生有意義的就對(duì)著多數(shù)學(xué)生講，對(duì)少數(shù)學(xué)生有意義的問題就對(duì)著少數(shù)學(xué)生講，其他同學(xué)可安排討論自己的問題或復(fù)習(xí)鞏固學(xué)過的知識(shí)，使得惑者解其惑，需者得其需，這樣才能最大限度地提高課堂教學(xué)效益。討論結(jié)束時(shí)，所有聽課老師一致對(duì)授課老師上述課堂處理方法表示感謝，因?yàn)檎撬倪@一大膽也是辛苦的重復(fù)勞動(dòng)給了我們?cè)S多啟迪。它不僅讓我們?nèi)ニ伎冀處煈?yīng)該在什么時(shí)候用什么方式通過什么途徑把自己的東西教給學(xué)生，而且使我們深化了對(duì)以生為本的認(rèn)識(shí)，為我們今后進(jìn)一步探索貫徹新課標(biāo)的方法提供了有益的幫助。
（作者單位；江蘇省漣水中學(xué)）。
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唐詩兢慎體會(huì)篇三
思想政治課感想體會(huì)：師之所有，慎施于生。
前不久筆者聽了一節(jié)校級(jí)思想政治公開課。課堂上在分組討論的環(huán)節(jié)，授課老師就某一個(gè)問題在不同的組里先后講了五次，課后評(píng)議時(shí)就這一教學(xué)行為不同的老師展開了激烈的爭(zhēng)論。下面簡(jiǎn)要介紹一下老師們的爭(zhēng)論情況：
一派老師認(rèn)為，同一個(gè)問題有五個(gè)組的學(xué)生不懂，說明這個(gè)問題是一個(gè)共性的問題，共性的問題應(yīng)該在課堂上對(duì)著大家講，這樣一方面可以讓所有的學(xué)生受益，另一方面又可以減輕老師負(fù)擔(dān)。
另一派老師不同意這種觀點(diǎn)，他們認(rèn)為，不同的學(xué)生、不同的群體有著不同的特點(diǎn)，即使是同一個(gè)班級(jí)的學(xué)生共同面臨的問題，處理的時(shí)候在方法上也應(yīng)該有所區(qū)別。第一，不憤不啟、不悱不發(fā)歷來是課堂教學(xué)的一個(gè)重要法則。由于不同的學(xué)生基礎(chǔ)不同，思考探究能力方面也存在差異，他們發(fā)現(xiàn)問題的時(shí)間是不可能一致的，這樣即使是共性的問題，也必然存在有的學(xué)生發(fā)現(xiàn)得早、有的學(xué)生發(fā)現(xiàn)得遲的現(xiàn)象。如果當(dāng)?shù)谝唤M學(xué)生提出某一問題時(shí)，教師就當(dāng)著大家的面把這個(gè)問題解決掉，無疑是剝奪了其余學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題的機(jī)會(huì)。而如果等到最后一組提出問題時(shí)老師再去解決，對(duì)第一組、第二組的學(xué)生來說就可能因?yàn)闀r(shí)間過去已久而錯(cuò)過解決問題的最佳時(shí)機(jī)。第二，由于不同組的學(xué)生知識(shí)構(gòu)成不同，理解接受能力也不一樣，這樣他們需要老師講解的時(shí)間長(zhǎng)短也不一樣。在課堂上我們發(fā)現(xiàn)，在面對(duì)同一問題的情況下，有的組老師剛講三句話，學(xué)生就“哦”的一聲現(xiàn)出了興奮的表情，而有的組老師講了兩分鐘卻仍有學(xué)生表情凝重，目光游移。在此情況下，如果老師面對(duì)著大家講，那么是多講一些還是少講一些？講多了對(duì)某些學(xué)生來說是浪費(fèi)時(shí)間，講少了對(duì)某些學(xué)生來說問題沒有得到解決，所以只有分開講這一矛盾才能得到妥善解決，否則不是浪費(fèi)這一部分學(xué)生時(shí)間，就是浪費(fèi)影響那一部分發(fā)展。第三，分別講解有助于在雙向交流中提高解決問題的針對(duì)性。在不同的學(xué)生那里，同一個(gè)問題不一定是由同一原因引起的，有的是因?yàn)榛A(chǔ)不好，有的是因?yàn)殚喿x困難，還有的是因?yàn)樗季S障礙等等，分別講解有利于針對(duì)產(chǎn)生問題的原因提出解決問題的方法，避免做無用功。面對(duì)集體講解則不可能面面俱到，會(huì)使教學(xué)失去針對(duì)性。第四，分別講解有問有答有探討，有助于培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、提出問題、解決問題的能力，從而激活學(xué)生思維，促進(jìn)學(xué)生發(fā)展。因此，在時(shí)間允許的情況下，教師應(yīng)盡可能分別解決學(xué)生中存在的問題。這樣老師可能會(huì)更辛苦一些，但只要所有的學(xué)生都能得到充分發(fā)展，老師即使再辛苦也是值得的。
通過討論，絕大多數(shù)老師認(rèn)為，本節(jié)課評(píng)議時(shí)大家討論的話題其實(shí)已經(jīng)不是一個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)的處理方式問題，而是教師主導(dǎo)和學(xué)生主體關(guān)系如何處理的'問題。通過討論，大家一致認(rèn)為，過去我們都強(qiáng)調(diào)要樹立以生為本的理念，一切以學(xué)生為中心，但我們對(duì)這一句話的理解并不夠深刻。(心得體會(huì))今天我們認(rèn)識(shí)到，要樹立以生為本的理念，必須正確處理好教師主導(dǎo)和學(xué)生主體的關(guān)系，教師主導(dǎo)應(yīng)該是引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、提出問題和解決問題，而不是把問題強(qiáng)加給學(xué)生然后再代替學(xué)生解決問題。為此教師必須處理好以下幾個(gè)問題：
一是講什么？在傳統(tǒng)教學(xué)模式上，教師講什么都是教師根據(jù)教學(xué)進(jìn)度事先確定的，它的目的在于實(shí)施教學(xué)計(jì)劃，完成教學(xué)任務(wù)。在新課程理念下，教師講什么應(yīng)該由教師和學(xué)生共同決定。一方面教師可以根據(jù)課程計(jì)劃安排教學(xué)內(nèi)容，掌控教學(xué)進(jìn)度，另一方面又要根據(jù)學(xué)生提出的問題調(diào)整教學(xué)內(nèi)容，以滿足學(xué)生發(fā)展的需要。所以在新課程理念下，教師不僅要研究課程要求我們教什么，更需要關(guān)注學(xué)生需要我們講什么。而要做到這一點(diǎn)，就必須給學(xué)生發(fā)言的權(quán)利，不能剝奪學(xué)生參與課堂教學(xué)的機(jī)會(huì)。在平時(shí)的教學(xué)中，我們經(jīng)常聽到教師講，某堂課因?yàn)槟衬硨W(xué)生節(jié)外生枝，教學(xué)任務(wù)未完成。在這里，這些教師對(duì)什么叫完成教學(xué)任務(wù)的標(biāo)準(zhǔn)是模糊的，他們以為教案上預(yù)設(shè)的東西講完了就叫完成教學(xué)任務(wù)，否則就不是。這是一個(gè)完全錯(cuò)誤的標(biāo)準(zhǔn)。在新課程理念下，什么叫完成教學(xué)任務(wù)？學(xué)生的需要得到滿足了就叫完成了教學(xué)任務(wù)！如果一節(jié)課下來，教師預(yù)設(shè)的問題全部講完了，但仍學(xué)生的問題沒解決，則教師的教學(xué)任務(wù)就不能算完成了。因?yàn)榻虒W(xué)的任務(wù)是滿足學(xué)生發(fā)展的需要，學(xué)生存在的問題沒解決，學(xué)生發(fā)展的需要沒得到滿足，教學(xué)任務(wù)當(dāng)然沒有完成。
二是何時(shí)講？許多教師都知道應(yīng)該講在學(xué)生不懂時(shí)，但我們只考慮到這一步是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，一個(gè)班級(jí)有幾十個(gè)學(xué)生。如果是講在學(xué)生不懂時(shí)，那么是講在全體學(xué)生不懂時(shí)還是應(yīng)該講在部分學(xué)生不懂時(shí)？是講在多數(shù)學(xué)生不懂時(shí)還是只要有學(xué)生不懂時(shí)就講？是講在優(yōu)生不懂時(shí)還是講在差生不懂時(shí)？是講在一有學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題時(shí)還是講在所有學(xué)生都發(fā)現(xiàn)問題時(shí)？在傳統(tǒng)的教學(xué)模式中，教師講什么，什么時(shí)候講都是事先設(shè)計(jì)好的，學(xué)生的需要往往被忽視，而新課程理念強(qiáng)調(diào)教學(xué)的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)都是學(xué)生的發(fā)展，所以教師什么時(shí)候講應(yīng)該以學(xué)生的發(fā)展需要來確定，而不能根據(jù)教師的主觀感覺來決定。換一句話說就是，早發(fā)現(xiàn)的問題早解決，遲發(fā)現(xiàn)的問題遲解決，真正做到憤時(shí)啟，悱時(shí)發(fā)。要做到這一點(diǎn)，依靠傳統(tǒng)的教學(xué)模式是不可能的。解決這一問題的出路只能是，把大量學(xué)生自己能解決的問題交給學(xué)習(xí)小組去解決，充分利用學(xué)生集體的智慧，教師只講關(guān)鍵點(diǎn)，只講學(xué)習(xí)小組解決不了的問題。
三是誰來講？在傳統(tǒng)的教學(xué)模式中，發(fā)現(xiàn)問題后誰來解決？當(dāng)然是教師。但是新課程理念強(qiáng)調(diào)教師只是學(xué)生學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者、促進(jìn)者，這樣課堂教學(xué)中存在的問題由誰來解決就大有研究的價(jià)值。教學(xué)理論和教學(xué)實(shí)踐都告訴我們，學(xué)生具備收集信息發(fā)現(xiàn)問題、整理信息研究問題、分析信息解決問題的能力，他不應(yīng)當(dāng)是信息的被動(dòng)接受者。所以在課堂上發(fā)現(xiàn)問題時(shí)，教師應(yīng)該把解決問題的機(jī)會(huì)還給學(xué)生，讓學(xué)生在討論中提高，在合作中發(fā)展。尤其是在討論課中，教師更應(yīng)該發(fā)揮學(xué)生尤其是優(yōu)秀學(xué)生在課堂教學(xué)中的作用，讓基礎(chǔ)好的學(xué)生帶著基礎(chǔ)差的學(xué)生學(xué)，使差生的水平得到提高，使優(yōu)生的能力得到發(fā)展。
四是如何講？傳統(tǒng)的方法是，教師一旦發(fā)現(xiàn)學(xué)生中存在的問題，就立即根據(jù)自己的判斷幫助學(xué)生解決問題。這種做法往往缺少互動(dòng)，教師只知道學(xué)生中存在什么問題，卻不知道學(xué)生存在這個(gè)問題的原因，因而解決起來往往缺乏針對(duì)性。所以要解決學(xué)生學(xué)習(xí)中提出的問題，教師不應(yīng)該是引著學(xué)生直奔結(jié)論而去，而是應(yīng)該奔著學(xué)生產(chǎn)生問題的源頭而去，找出學(xué)生存在問題的原因，然后根據(jù)這些原因引導(dǎo)學(xué)生探究解決問題的方法。為此，教師必須留給學(xué)生暴露問題的時(shí)間，創(chuàng)設(shè)學(xué)生暴露問題的條件。那么怎樣創(chuàng)設(shè)這個(gè)條件呢？還是合作！否則一個(gè)教師解決不了幾十個(gè)學(xué)生的問題。把學(xué)生的問題放到小組中去解決，在小組解決不了時(shí)教師再去協(xié)助，這樣才能確保講得具體，講得實(shí)在，講得具有針對(duì)性。
最后給誰講？也就是教師在教學(xué)中發(fā)現(xiàn)的問題是不是一定要對(duì)著所有同學(xué)講？或者個(gè)別學(xué)生提出的問題要不要講給所有同學(xué)聽？這個(gè)矛盾在滿堂灌的教學(xué)模式下答案只能是肯定的，這一定會(huì)使許多同學(xué)的時(shí)間浪費(fèi)在對(duì)他們來說無謂的問題上。而如果是小組合作式課堂教學(xué)模式，教師則可以根據(jù)教和學(xué)兩方面的情況作出具體安排。對(duì)多數(shù)學(xué)生有意義的就對(duì)著多數(shù)學(xué)生講，對(duì)少數(shù)學(xué)生有意義的問題就對(duì)著少數(shù)學(xué)生講，其他同學(xué)可安排討論自己的問題或復(fù)習(xí)鞏固學(xué)過的知識(shí)，使得惑者解其惑，需者得其需，這樣才能最大限度地提高課堂教學(xué)效益。討論結(jié)束時(shí)，所有聽課老師一致對(duì)授課老師上述課堂處理方法表示感謝，因?yàn)檎撬倪@一大膽也是辛苦的重復(fù)勞動(dòng)給了我們?cè)S多啟迪。它不僅讓我們?nèi)ニ伎冀處煈?yīng)該在什么時(shí)候用什么方式通過什么途徑把自己的東西教給學(xué)生，而且使我們深化了對(duì)以生為本的認(rèn)識(shí)，為我們今后進(jìn)一步探索貫徹新課標(biāo)的方法提供了有益的幫助。
（作者單位；江蘇省漣水中學(xué)）。
唐詩兢慎體會(huì)篇四
唐詩作為中國文學(xué)史上的重要篇章，給人們留下了最為深刻的印象。無論是通過填詞、背誦等多種方式，人們都可以深入地理解和體會(huì)唐詩所蘊(yùn)含的內(nèi)涵，從而領(lǐng)略到唐代詩歌的美好和韻味。在這篇文章中，我將圍繞“唐詩的心得體會(huì)”這個(gè)主題，嘗試探討唐詩對(duì)我的心靈帶來的啟迪與感悟。
唐詩的詩歌形式是如此優(yōu)美，盡管它們已經(jīng)過去了一千多年的歲月。唐詩中的很多作品都是古人的千古絕唱，它們的語言清新自然，優(yōu)美動(dòng)人，詞句精煉醇美，充滿韻味，給人們留下了極為深刻的印象。無論是五言絕句、七言絕句、五言律詩等形式，唐詩都表現(xiàn)出了其極致的美麗。這樣的形式在我們的生活中時(shí)常被使用，比如我們?cè)趯ふ疑⑽牡臅r(shí)候，我們需要的不僅是散文的意義，更需要能夠營造出不同的情感，這正是唐詩的所具備的美。
第二段：深入理解唐詩所蘊(yùn)含的內(nèi)涵。
唐詩所蘊(yùn)含的內(nèi)涵是多樣的。唐詩時(shí)代是一個(gè)充滿靈感的時(shí)代，通過唐詩體驗(yàn)歷史，可以發(fā)現(xiàn)唐詩有著深刻的文化內(nèi)涵。唐詩所表達(dá)的，不僅是那個(gè)時(shí)代的文化風(fēng)貌，更是對(duì)于時(shí)代蒼涼的感悟與追求。從唐詩中，可以看到歷史文化上的信息，了解歷史風(fēng)貌，感受著古人的情感與生活。例如杜甫的“讀書破萬卷，下筆如有神”所表現(xiàn)出來的信念，以及白居易的“人生能何事，一曲楊花頂上流”所表現(xiàn)出來的人生之道，這些詩句都承載了古人的心路歷程，讓我們邊讀邊思考，領(lǐng)悟深遠(yuǎn)。
第三段:探究唐詩的主題與情感。
唐詩主題豐富多彩，聲情并茂。想要深入了解唐詩，需要體驗(yàn)它所蘊(yùn)含的豐富情感，包括憂愁、歡快、豪邁等各種情感。李白的“天長(zhǎng)地久有時(shí)盡，此恨綿綿無絕期”，柳宗元的“江雪”以及王之渙的“登鸛雀樓”等作品，通過抒發(fā)不同的情感，呈現(xiàn)了不同的主題。唐詩把生活中的喜怒哀樂、歷史上的榮辱得失都展現(xiàn)在詩歌之中，給人們留下更深刻的印象。借此，我們了解唐詩的同時(shí)，也能夠?qū)ι钣兄鼮樯羁痰母形蚝腕w會(huì)。
第四段:唐詩帶給我們的啟示。
唐詩不僅提供了學(xué)習(xí)語言和文化的機(jī)會(huì)，更帶給我們深刻的啟示。唐詩中所表達(dá)的情感、理念都是寶貴的財(cái)富，對(duì)現(xiàn)代人的人生智慧有著重大的啟示作用。例如，唐詩時(shí)常提倡的“行百里者半九十”展示了人們要持之以恒，堅(jiān)持不懈的創(chuàng)新和努力。此外，唐詩還提供了多種行動(dòng)指南，告誡我們不要過于爭(zhēng)強(qiáng)好勝，去追求那些虛榮的名利。它們還提醒我們要關(guān)心周圍的人，樂觀面對(duì)生活。
第五段：我的總體體會(huì)。
唐詩對(duì)我的影響非常深遠(yuǎn)。它們給了我很多啟示和靜心的時(shí)刻，甚至幫助我在緊張的日常生活中獲得安寧和舒適。唐詩是一個(gè)可以開拓心靈的文學(xué)，以它的魅力展示著唐代的文化和厚重的歷史。從唐詩中學(xué)習(xí)，不僅可以理解古人的思想和世界觀，而且可以更加清楚地認(rèn)識(shí)和認(rèn)識(shí)人生的真諦。唐詩不僅是文學(xué)上的珍品，更是通過文化的傳承，為我們提供了突破人生道路上不同層次的視野和啟示。
總的來說，唐詩深刻的藝術(shù)魅力，所蘊(yùn)含的豐富情感和文化內(nèi)涵對(duì)于現(xiàn)代的我們都有非常重要的意義。唐詩給了我們更深遠(yuǎn)的思考，更廣闊的視野，讓我們擁有了一個(gè)過程中的生活之美和文化的升華。唐詩也讓我們更加熱愛和關(guān)注中國古代文化的傳承，期待著古典文化的更為璀璨發(fā)展。
唐詩兢慎體會(huì)篇五
唐詩是中華文化寶庫中最閃亮的珠寶之一，氣勢(shì)雋永，形神兼?zhèn)洌鋬?yōu)美的韻律與深邃的意境感染著人們的心靈。而《唐詩草》作為一本唐詩學(xué)習(xí)工具書籍，更是幫助人們深入了解和理解唐詩內(nèi)涵的重要教材。通過閱讀、默寫、練習(xí)，我對(duì)《唐詩草》這本書有不少的體會(huì)和收獲。
第二段：認(rèn)識(shí)唐詩草。
《唐詩草》是世界上第一部針對(duì)唐詩學(xué)習(xí)而編寫的教材，由唐代大儒孔穎達(dá)所作。書中按照唐代詩集的編年、風(fēng)格、詩人分類組織編排，對(duì)每一首詩作了詳細(xì)的注釋，幫助讀者了解古代的風(fēng)俗文化、文學(xué)觀念和藝術(shù)手法?！短圃姴荨纷煮w規(guī)范，筆畫工整，紙質(zhì)精良，是研究唐詩、了解唐代文化的重要參考書。
第三段：讀《唐詩草》的收獲。
閱讀《唐詩草》的過程中，我深刻感受到了唐詩的獨(dú)特魅力和深遠(yuǎn)影響。在閱讀《唐詩草》時(shí)，我除了了解一些歷史典故、名流佳話以外，更加感同身受地體會(huì)到唐詩以其純正的情感、高遠(yuǎn)的境界和獨(dú)特的魅力吸引了無數(shù)知識(shí)分子的心靈和思想。這些以文字傳達(dá)的思想和情感，不僅滋潤了人們的心靈世界，更啟迪了后人的思想。
第四段：學(xué)習(xí)唐詩草的技巧。
學(xué)習(xí)《唐詩草》需要掌握好幾個(gè)技巧，首先要學(xué)會(huì)借助詩歌背景和詩人傳記等了解唐代的歷史文化背景；其次是要掌握好基本的閱讀技巧，仔細(xì)閱讀每一首詩，理解每一個(gè)詞語的意思，在閱讀中收獲；最后需要勤于練字，尤其是練習(xí)草書，培養(yǎng)好自己的印象筆記，這樣才能夠更好地記住唐詩草筆法，還可以為自己的美術(shù)、書法等技藝積累更多實(shí)踐基礎(chǔ)。
第五段：結(jié)語。
《唐詩草》是全國各個(gè)年齡層次的學(xué)生學(xué)習(xí)唐詩的重要參考，是探究唐代文化、時(shí)代背景的重要書籍。學(xué)習(xí)唐詩草也是增長(zhǎng)知識(shí)、陶冶情操的好方法。讀《唐詩草》，我們可以領(lǐng)略到另外一種美的境界，也許，我們?cè)诓唤?jīng)意間就會(huì)領(lǐng)悟到唐詩草的真諦，從而改變自己的思想方法和人生方向?？傊瑢W(xué)習(xí)唐詩草，是一件有意義、有價(jià)值的事情。
唐詩兢慎體會(huì)篇六
唐詩草是漢字書寫的基本功，是字跡漂亮、端正勻稱的前提。唐詩草的練習(xí)，可以提升我們的書寫水平，改善書寫姿態(tài)，鍛煉手腕和手臂的力量。同時(shí)，唐詩草也是中國傳統(tǒng)文化中的一種藝術(shù)形式，是了解中國書法美學(xué)的重要途徑。經(jīng)過一段時(shí)間的練習(xí)和感悟，我深感唐詩草所蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵和技術(shù)價(jià)值，下面我將就這方面談一下自己的體會(huì)與感受。
一、唐詩草起筆須得磨，入手時(shí)切勿慌。做好練習(xí)準(zhǔn)備。
唐詩草的起筆和落筆的順序很重要，要在磨刀不誤砍柴工的前提下做好落筆方向的規(guī)劃。唐詩草起筆須得磨，這一點(diǎn)非常重要。因?yàn)樘圃姴莸淖中屋^為奇特，如果起筆急躁，不僅有可能出現(xiàn)偏拗或者歪斜之現(xiàn)象，還會(huì)影響字形的美感，所以我們?cè)诰毩?xí)唐詩草的時(shí)候，首先需要做好練習(xí)準(zhǔn)備，讓自身保持在一個(gè)輕松的狀態(tài)下。
二、勿讓殼痕羞眼見，緩緩收筆透方圓。在曲折中突破技術(shù)瓶頸。
一個(gè)人的書寫水平往往可以從他的收筆處看出來。唐詩草尤其需要注意筆畫的收筆，使之透方圓，有條不紊。因?yàn)樘圃姴莸墓P畫通常都比較長(zhǎng)，如果在收筆處一步偏差，就可能破壞整個(gè)字形的美感。另外，與普通的楷書或行書不同，唐詩草的筆鋒交錯(cuò)、曲折，需要多方面突破技術(shù)瓶頸，一遍遍地反復(fù)練習(xí)，才能達(dá)到熟練的水平。
三、寫作培植韻律感，字體要疏體要密。盡情展現(xiàn)個(gè)性。
唐詩草是一種帶有韻律感的書寫形式，這是它的特色所在。為了培養(yǎng)自身的韻律感，我們需要重視唐詩草的字體和字密。字體疏則顯得手脫，密則顯得錯(cuò)雜，我們要依照自身的狀況進(jìn)行選擇，并盡情展現(xiàn)個(gè)性。寫一個(gè)整整齊齊的唐詩草是一件好事，但最好的唐詩草，不應(yīng)該是那種沒有個(gè)性化特色的字體，而是能突出每個(gè)人個(gè)性的以個(gè)體風(fēng)格為特色、稍具特異美感的字體。
四、修身、齊家、治國、平天下。熟練掌握唐詩草可以提升你的個(gè)人魅力與影響力。
修身齊家、治國平天下，都需要重視環(huán)節(jié)、持重待人。在許多人的眼中，練習(xí)唐詩草并不能直接提升自己的魅力，然而，它卻可以急劇地增強(qiáng)一個(gè)人的文化藝術(shù)底蘊(yùn)，在平日工作和學(xué)習(xí)提升自己形象及更好地受人賞識(shí)、承襲文化素養(yǎng)等方面，具有一定的推動(dòng)作用。
五、練字之余不要忘了品味古訓(xùn)，唯有此功才不會(huì)落空。
詩草練習(xí)固然重要，但對(duì)于一位練習(xí)唐詩草的人來說，了解唐詩草的歷史和傳承同樣重要。悟出文化內(nèi)涵，領(lǐng)略書法之美，在練字之余，要時(shí)常閱讀古訓(xùn)，而只有這樣，那么練字之勞才不會(huì)白費(fèi)。因此，對(duì)于想要學(xué)好唐詩草的人來說，積極了解唐詩草的背景知識(shí)和文化內(nèi)涵，理性而深入的思考唐詩草的美和關(guān)聯(lián)，不失為一種更好的提高練習(xí)水平的漫漫長(zhǎng)路。
唐詩兢慎體會(huì)篇七
第一段：
唐詩是中國古代文學(xué)史上的一朵奇葩，它對(duì)中國文學(xué)、文化、語言、歷史的發(fā)展有著重要的貢獻(xiàn)。對(duì)于我個(gè)人來說，接觸了唐詩之后，我對(duì)詩歌、文學(xué)、生活都有了全新的認(rèn)識(shí)和感悟。唐詩的語言簡(jiǎn)潔明了，情感深厚細(xì)膩，讓我真正感受到了詩歌的魅力。
第二段：
唐詩有著很高的文學(xué)價(jià)值，其中的“清平調(diào)”被譽(yù)為是詩史上具有極高地位的詩篇。作者杜甫為人豁達(dá)開放，他在繁重的生活壓力下，仍然能夠保持深刻的思考和對(duì)人生真諦的領(lǐng)悟。如《登高》：“昔聞洞庭水，今上岳陽樓。吳楚東南坼，乾坤日夜浮。親朋無一字，老病有孤舟。戎馬關(guān)山北，憑軒涕泗流?！鄙钪械姆N種瑣事，都能夠成為靈感來源，讓我們更深刻地認(rèn)識(shí)到唐詩的深邃性與多樣性。
第三段：
唐詩的文化內(nèi)涵也是值得借鑒的部分。唐詩傳達(dá)出一種靈動(dòng)的、具有中國哲學(xué)特色的感覺。無論是文化，還是文學(xué)，白話及詩歌都受到唐朝文化的深刻影響。每一首唐詩都包括了一些概念，根據(jù)相應(yīng)的十大古漢字，我們可以讀懂唐詩的含義，其中涉及到的人性、宇宙觀、生活哲學(xué)，更是讓這些詩歌具有了更為深刻的內(nèi)涵。
第四段：
唐詩還對(duì)我個(gè)人有著教益。雖然唐詩的語言不易理解，但是每一次讀完一首詩后，我都會(huì)有一種深刻的感悟。體驗(yàn)到了詩歌的美好，也有教會(huì)了我在生活中如何看到美好與精彩。例如王之渙的《登鸛雀樓》中提到“白日依山盡，黃河入海流。欲窮千里目，更上一層樓?！边@一句話便包括了人生哲理的大智慧，這種感覺讓我對(duì)唐詩的欣賞與喜愛都得到了更加深刻的印象。
第五段：
唐詩的藝術(shù)性也是無以倫比的。唐詩在表現(xiàn)意境、情感和思想等方面，都有著獨(dú)特的藝術(shù)特點(diǎn)。唐詩讓我了解到文學(xué)所包含的意義遠(yuǎn)不止于語言的表達(dá)，而是要在其中通過語言的藝術(shù)性來表達(dá)情感、思想和生命的價(jià)值觀，這也是唐詩代表著中華文化精髓之一的根本原因。
結(jié)尾：
總體來說，接觸唐詩帶給了我極大的啟示。我可以感受到唐詩對(duì)我生活方式和價(jià)值觀的深刻影響。即使是我們已經(jīng)進(jìn)入了21世紀(jì)，但唐詩的生命力卻從未消失，每一代詩人都在從中汲取力量，和靈感。我相信唐詩的神韻會(huì)一直延續(xù)下去，繼續(xù)在后代的心中燃起火焰。唐詩的價(jià)值不容小視，我們應(yīng)該更多地去了解、欣賞、體味唐詩的美。
唐詩兢慎體會(huì)篇八
唐詩是中華文化的重要遺產(chǎn)，也是中國古典詩歌的巔峰之作，它們深刻反映了唐代社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、思想等各個(gè)方面，不同的唐詩代表了不同的文化意蘊(yùn)，讀詩不僅僅是欣賞文學(xué)作品，更是一種心靈的領(lǐng)悟。下面，本人將圍繞這個(gè)主題展開講述，以期對(duì)唐詩的心得和體會(huì)能夠更加深刻。
首先，唐詩重視文化，表現(xiàn)深邃。唐詩中有很多成語、諺語、俗語等，這些語言符號(hào)背后蘊(yùn)含著深刻的思想，不斷引導(dǎo)著讀者去思考人生。比如，李白的《行路難》中“青山遮不住，畢竟東流去”，表達(dá)了人生的無常和人生道路上的艱辛，無論是成功還是寂寞，生命都不斷向前。這樣的詩歌的含義非常深遠(yuǎn)，讓讀者感受到人生深?yuàn)W的真諦和禮敬文化的情懷。
其次，唐詩汲取大自然的靈感，表現(xiàn)出唯美情懷。唯美主義是唐詩的一個(gè)重要特征，唐詩家以一種獨(dú)特的方式表達(dá)對(duì)大自然的敬畏和贊美。白居易的《賦得古原草送別》中，他用一個(gè)自然的形象來展現(xiàn)情感，比如草萋萋，野火疑神仙，這些詩歌以鮮明的色彩、婉約的語言、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)氖闱楸憩F(xiàn)了豐富多彩的自然環(huán)境，留下震撼人心的深刻印象。
再次，唐詩內(nèi)容廣泛，包容性強(qiáng)。中國古代詩歌的一個(gè)顯著特點(diǎn)是包容性強(qiáng)，唐詩也不例外。唐代詩人真正體現(xiàn)了與生俱來的通情達(dá)理和善待他人的美德，反映了一個(gè)兼容并包的心態(tài)。白居易的《長(zhǎng)恨歌》是一部詩史，它描述了中國歷史上唐玄宗和楊貴妃的愛情故事。這段愛情故事跨越了不同的階層和文化，反映了人類的情感世界的平等和共同的特性。
第四，唐詩表現(xiàn)文學(xué)的懷舊復(fù)古的文化特征，表現(xiàn)深刻。懷舊復(fù)古是唐詩的一個(gè)重要特點(diǎn)，唐詩家以一種獨(dú)特的方式表達(dá)了對(duì)老時(shí)代文化的向往，表達(dá)出文藝家的復(fù)古嗜好。王之渙《登高》（行千里路，不如閱讀古人提倡享受現(xiàn)在的生活）表達(dá)出了作者對(duì)文化的熱愛和復(fù)古的激情。這種表達(dá)方式喚起了讀者對(duì)古代文化繁榮豐富的深刻感受。
最后，唐詩教人處事的智慧，富有啟發(fā)性。唐詩家的詩歌，尤其是唐朝名人聚集的盛世，他們筆下的人物思想深邃，言行處世頗有智慧。蘇東坡的《赤壁》中的“臨江仙尉鼓吹霍去也，定勝云中，一籌莫展”的故事將赤壁之戰(zhàn)深入人心。總體來說，唐詩豐富多彩，篇幅宏大，思想深刻，表現(xiàn)出了中華民族的文化魅力。
綜上所述，對(duì)于唐詩的心得與體會(huì)，不僅需要欣賞其文學(xué)的藝術(shù)價(jià)值，更需要領(lǐng)悟這些唐詩中所蘊(yùn)含的深深思想。唐詩教人以文學(xué)之姿，去汲取智慧和力量，改變現(xiàn)實(shí)未來的生活，揚(yáng)起對(duì)文化的旗幟。正如唐詩家所述“但使愿心似汝等，更無憂惱煩惱中”。在唐詩作者的悠久歷程中，我們發(fā)現(xiàn)了許多以前我們忽略了的價(jià)值，從而更加深刻地體會(huì)到了唐詩中的智慧、藝術(shù)、哲學(xué)和生活之美。唐詩的獨(dú)特魅力將一直伴隨著我們，讓我們的生活不斷得到啟迪。
唐詩兢慎體會(huì)篇九
唐詩詞是中國古代文學(xué)的瑰寶，其中蘊(yùn)含了豐富的文化內(nèi)涵和情感表達(dá)。在學(xué)習(xí)和欣賞唐詩詞的過程中，我深深感受到了它的獨(dú)特之處和美妙之處。我相信只有真正理解了唐詩詞的精髓，我們才能領(lǐng)略其中的真諦，感受到中國古代文化的獨(dú)特魅力。
首先，我認(rèn)為，唐詩詞給人以深深的思考和啟發(fā)。在我學(xué)習(xí)唐詩詞的過程中，我發(fā)現(xiàn)其中很多作品都富有哲理和藝術(shù)性。例如，王之渙的《登鸛雀樓》一詩中“白日依山盡，黃河入海流”，給人一種壯麗景象的感覺，同時(shí)也啟發(fā)人們思考時(shí)光流轉(zhuǎn)和生命無常的意義。而王之渙的《登鸛雀樓》則通過寫景的手法，傳達(dá)出他對(duì)時(shí)光流轉(zhuǎn)和生命無常之深思。通過學(xué)習(xí)這些作品，我學(xué)會(huì)了思考和品味，提高了自己的審美和綜合能力。
其次，我深深感受到唐詩詞的情感表達(dá)的力量。唐詩詞以其深情、細(xì)膩、真實(shí)的情感打動(dòng)人心。例如，杜牧的《秋夜將曉出籬門迎涼有感》一詩中“若有人知有我心，留燈四面皆昏昏”，流露出作者的孤獨(dú)寂寞和對(duì)心靈寄托的渴望，使人為之動(dòng)容。而王之渙的《登鸛雀樓》則表達(dá)了對(duì)時(shí)光流轉(zhuǎn)和生命無常的擔(dān)憂和思考。通過學(xué)習(xí)這些作品，我意識(shí)到了情感的重要性，并學(xué)會(huì)了更好地表達(dá)自己的情感。
再次，唐詩詞的藝術(shù)形式也給我留下了深刻的印象。唐詩詞以其簡(jiǎn)練、抒情、極具節(jié)奏感的藝術(shù)形式而廣受贊譽(yù)。例如，李白的《靜夜思》一詩中“床前明月光，疑是地上霜”，通過簡(jiǎn)練的句子表達(dá)了作者寂寞的心情，同時(shí)也創(chuàng)造出了富有韻律感的美感。而杜甫的《月夜憶舍弟》則以其扣人心弦的抒情之筆，打動(dòng)人心。通過學(xué)習(xí)這些作品，我明白了唐詩詞的藝術(shù)性，學(xué)會(huì)了欣賞和鑒賞藝術(shù)作品。
最后，我認(rèn)為唐詩詞還能夠帶給我們一種精神享受。在繁忙的現(xiàn)代生活中，人們常常感到壓力巨大，心靈饑渴。而唐詩詞的美妙之處在于它能夠喚起人們內(nèi)心的共鳴，給人以一種精神上的慰藉。例如，王之渙的《終南別業(yè)》一詩中“寒山轉(zhuǎn)蒼翠，秋水日潺湲”，讓人感受到大自然的美好和寧靜，使人得到心靈上的滿足和放松。通過學(xué)習(xí)這些作品，我學(xué)會(huì)了通過欣賞唐詩詞來調(diào)節(jié)自己的情緒，享受生活的樂趣。
綜上所述，唐詩詞是一種珍貴的文化遺產(chǎn)，通過學(xué)習(xí)和欣賞唐詩詞，我受益匪淺。它讓我思考，啟發(fā)了我的情感，教會(huì)我欣賞藝術(shù)，并給予我靈魂上的享受。我相信唐詩詞會(huì)繼續(xù)流傳下去，永遠(yuǎn)為人們帶來美的享受和精神的滿足。
唐詩兢慎體會(huì)篇十
《唐詩三百首》唐詩是中國詩歌發(fā)展的峰巔，是一代文學(xué)的標(biāo)志，從小開始讀詩，以后對(duì)我會(huì)有很大幫助。當(dāng)時(shí)我并不了解詩中的意思，后來，上了小學(xué)爸爸給我買了一本注音版《唐詩三百首》，通過爸爸用白話文的方式給我講解，我開始自已讀這本書，并逐步了解詩中的意思。其中我特別喜愛李白、杜甫、王維、孟浩然、白居易、韓愈、孟郊、柳宗元、李商隱、杜牧的詩。唐詩三百首讓我增長(zhǎng)了很多知識(shí)，使我明白了很多道理。
例如說李白的《望廬山瀑布》這首詩描寫了廬山的香爐峰瀑布，巨大的瀑布如雪白的絹緞垂掛在山壁上，有如一條直上直下的大河，仿佛天上的銀河墜落人間，讓我仿佛置身其中，感受它那雄偉壯觀的氣勢(shì)，感嘆我們國家如此美麗的江山，我們應(yīng)該保護(hù)這一切，保護(hù)大自然，就是保護(hù)我們的家。
還有很多描寫感情的詩，比如孟郊的《游子吟》、陸錦的《送兄》、李白的《送友人》等，其中我尤為喜歡《游子吟》，父母對(duì)我的愛就象春天的陽光一樣照耀、溫暖著我，這首詩使我懂得了感恩，我一定要做一個(gè)懂事的孩子。
李紳的《憫農(nóng)》描寫了當(dāng)時(shí)封建社會(huì)四海無閑田、農(nóng)夫猶餓死的悲慘畫面。這讓我體會(huì)到我們應(yīng)該尊重勞動(dòng)者，他們是社會(huì)財(cái)富的創(chuàng)造者。
詩中還有如祖詠的《望薊門》等描寫報(bào)國大志的詩，讓我懂得要愛自已的國家，知道要感謝解放軍叔叔們，有他們才有我們今天幸福的生活。
《登鸛雀樓》這首詩是王之煥寫的，它讓我明白了若想看得更遠(yuǎn)、更廣，就得再往上爬一層樓;惟有付出更多努力，才能達(dá)到更高的目的`，實(shí)現(xiàn)自已的理想。
爸爸媽媽說這本書里有我們老祖宗千年流傳下來的精神，為我打開一扇扇看世界、看人生、看歷史的奇妙窗戶，我覺得讀唐詩三百首使我一下子明白了許多道理，我們要實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想，就要努力學(xué)習(xí)，不斷進(jìn)取，不僅是為我們自已，也是為祖國。
唐詩兢慎體會(huì)篇十一
唐詩是中華文化的瑰寶，它以其優(yōu)美的韻律和深刻的意境贏得了世人的贊美。在我上唐詩課的這段時(shí)間里，我深刻地感受到了唐詩的獨(dú)特魅力。唐詩的字字珠璣，句句針砭，給人以以人生哲思、情感抒發(fā)的啟迪。在閱讀中，我仿佛走進(jìn)了一個(gè)個(gè)千年之前的風(fēng)云人物和紛繁世界，感受到了他們的思考和感動(dòng)，仿佛置身其中，仿佛跟他們一起感受生活的悲歡離合。唐詩如一幅幅畫卷，將那個(gè)繁華昌盛的盛世展現(xiàn)得淋漓盡致，使我深刻領(lǐng)悟到詩人飽含的感情和對(duì)生活的熱愛。
第二段：學(xué)習(xí)唐詩的方法。
在學(xué)習(xí)唐詩的過程中，我發(fā)現(xiàn)了一些學(xué)習(xí)方法，使我更好地領(lǐng)悟和欣賞唐詩。首先，我學(xué)會(huì)了研讀注釋與解讀詩意的技巧。唐詩雖然表面上很簡(jiǎn)單，但背后蘊(yùn)含了豐富的文化內(nèi)涵和詩人對(duì)時(shí)代的思考。通過研讀相關(guān)的注釋，我能夠更加深入地了解到詩句背后的含義和意境。其次，我經(jīng)常通過背誦和默寫來加深對(duì)詩句的記憶和理解。通過反復(fù)書寫和背誦，我能夠更好地體會(huì)到詩句的韻律和情感，使我能夠更準(zhǔn)確地把握詩人的意圖和表達(dá)方式。最后，我會(huì)與他人交流和討論，從不同的角度和觀點(diǎn)來審視詩歌。通過與他人的對(duì)話和思辨，我能夠更全面地理解詩句的內(nèi)涵和價(jià)值。
第三段：唐詩對(duì)我的影響。
學(xué)習(xí)唐詩不僅僅是為了應(yīng)付考試或者增加文化修養(yǎng)，更重要的是它對(duì)我個(gè)人的影響和啟迪。唐詩教給了我審美的眼光和品味，讓我能夠更加敏感地察覺美的存在和表達(dá)。唐詩中所展現(xiàn)的深邃思考和流暢動(dòng)人的語言風(fēng)格，使我更加認(rèn)識(shí)到語言的美麗和力量，從而激發(fā)了我對(duì)文學(xué)創(chuàng)作的熱情和追求。此外，唐詩也教會(huì)了我恪守時(shí)代的責(zé)任和抱負(fù)。唐朝是一個(gè)文化繁榮的時(shí)期，詩人們面臨著世俗的虛榮和誘惑，但他們卻始終堅(jiān)持自己對(duì)時(shí)代的思考和追求，為后世人留下了無數(shù)的佳作。這種對(duì)時(shí)代的責(zé)任感和使命感激勵(lì)著我勇敢地面對(duì)困難和挑戰(zhàn)，積極地為社會(huì)做出自己的貢獻(xiàn)。
第四段：對(duì)唐詩的感悟。
在學(xué)習(xí)唐詩的過程中，我對(duì)唐詩有了更深刻的感悟。首先，唐詩的創(chuàng)作離不開詩人們對(duì)人生的熱愛和對(duì)現(xiàn)實(shí)的關(guān)注。詩人們通過詩歌表達(dá)他們對(duì)生活的痛苦和追求，通過詩句將自己的思考和感悟傳遞給讀者。唐詩通過真實(shí)、深刻的描繪，呈現(xiàn)了人性的深處和生活的本質(zhì)，引發(fā)讀者的共鳴和思考。其次，唐詩給予我一種美的審美體驗(yàn)和心靈的撫慰。唐詩中所展現(xiàn)的山水田園、宮廷風(fēng)情和愛情故事，以及對(duì)人生苦樂皆是人生常態(tài)的洞察，讓我能夠獲得一種純粹的美的享受和心靈上的慰藉。最后，我深深感受到了唐詩的價(jià)值和作用。唐詩是中華民族文化的瑰寶，代表了中華民族的智慧和情感，是我們民族文化傳承的重要組成部分。唐詩的經(jīng)典與智慧跨越了時(shí)空，永遠(yuǎn)熠熠生輝。
第五段：展望未來。
在唐詩課學(xué)習(xí)的這段時(shí)間里，我收獲頗豐，也明確了自己未來的努力方向。作為一名學(xué)生，我將繼續(xù)努力學(xué)習(xí)，提升自己的文學(xué)素養(yǎng)，不斷探索和領(lǐng)悟唐詩中的智慧和美。作為一位文藝工作者，我將努力創(chuàng)作具有時(shí)代感和人文關(guān)懷的作品，傳承和發(fā)揚(yáng)唐詩的優(yōu)秀傳統(tǒng)。作為一名文化傳承者，我將積極傳播和推廣唐詩，讓更多的人能夠了解和欣賞唐詩的魅力。我相信，在未來的道路上，我會(huì)繼續(xù)與唐詩為伍，感受它的美與智慧，分享它的魅力與情感，為我們的文化傳統(tǒng)做出自己的貢獻(xiàn)。
唐詩兢慎體會(huì)篇十二
作為一門文學(xué)課程的一部分，唐詩課程不僅可以幫助我了解中國古代文化，還能夠提高我的語言表達(dá)能力和文學(xué)鑒賞水平。在過去的一學(xué)期中，我上了一門關(guān)于唐詩的課程，并從中受益匪淺。
第二段：唐詩的魅力。
唐詩是中國古代文學(xué)的瑰寶，它以其優(yōu)美的語言、深刻的意境和豐富的情感表達(dá)吸引了無數(shù)讀者。通過學(xué)習(xí)唐詩，我對(duì)中國古代文學(xué)有了更深入的了解。我發(fā)現(xiàn)，唐詩不僅僅是簡(jiǎn)單的文字堆砌，而是通過優(yōu)美的詞句和細(xì)膩的描寫，深入人心的抒發(fā)情感。每一首唐詩都有其獨(dú)特的韻味和感悟，讓人產(chǎn)生共鳴和思索。
第三段：語言表達(dá)能力的提高。
唐詩的語言表達(dá)是其獨(dú)特之處之一。每一句詩都經(jīng)過精心構(gòu)思和修飾，用詞準(zhǔn)確而豐富。在課堂上，我們經(jīng)常會(huì)分析唐詩中的句式和修辭手法，學(xué)習(xí)如何運(yùn)用這些技巧來提高自己的語言表達(dá)能力。通過模仿和創(chuàng)作，我發(fā)現(xiàn)我在運(yùn)用語言的時(shí)候更加準(zhǔn)確和有力，也能夠更好地傳達(dá)自己的意思。
第四段：文學(xué)鑒賞能力的提高。
唐詩課程還培養(yǎng)了我對(duì)文學(xué)鑒賞的能力。通過學(xué)習(xí)唐詩中的字音格律、韻律和詞義，我能夠更好地理解詩歌的意境和深意。在課堂上，我們經(jīng)常會(huì)分析唐詩中的意象、比喻和象征，這使得我對(duì)文學(xué)的鑒賞能力有了更深入的了解。同時(shí)，通過與同學(xué)們的討論和交流，我也能夠從不同的角度來看待一首詩，培養(yǎng)了自己的獨(dú)立思考和評(píng)論能力。
第五段：對(duì)生活的啟示。
通過學(xué)習(xí)唐詩，我深深感受到了其中蘊(yùn)含的智慧和對(duì)生活的啟示。唐詩中有許多關(guān)于愛情、友誼和人生哲理的詩歌，它們向我展示了古人對(duì)于情感和人性的深刻洞察力。這讓我對(duì)自己的生活有了更深刻的思考，讓我更加珍惜身邊的人和事物。唐詩課程的學(xué)習(xí)，不僅僅提高了我的學(xué)術(shù)水平，更讓我對(duì)生活有了更廣闊的視野和更深刻的體悟。
結(jié)尾：
通過參加唐詩課程，我發(fā)現(xiàn)了唐詩的魅力，提高了自己的語言表達(dá)能力和文學(xué)鑒賞水平，并且從中獲得了對(duì)生活的啟示。唐詩的學(xué)習(xí)對(duì)于我來說是一次獨(dú)特而難忘的經(jīng)歷，它不僅僅是一門課程，更是一扇通向古代文學(xué)世界的窗戶，讓我更加熱愛文學(xué)，也更加熱愛生活。
唐詩兢慎體會(huì)篇十三
唐詩是中國古代文學(xué)史上的瑰寶，被譽(yù)為中華文化的精華。唐詩不僅是文學(xué)藝術(shù)的珍品，也是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分。學(xué)習(xí)唐詩既可以促進(jìn)文學(xué)素養(yǎng)，也可以涵養(yǎng)文化情懷。在我從事唐詩學(xué)習(xí)的過程中，我深切地感受到唐詩所帶給我的啟示和震撼。下面我將從唐詩的價(jià)值、學(xué)唐詩的方法、唐詩名句的賞析、唐詩與現(xiàn)代社會(huì)的聯(lián)系以及我的體會(huì)和感受等五個(gè)方面，與大家分享我的學(xué)唐詩心得體會(huì)。
一、唐詩的價(jià)值。
唐詩的價(jià)值無法用言語表達(dá)，其對(duì)中華文化的獨(dú)特貢獻(xiàn)無人可以取代。唐詩以簡(jiǎn)潔、深刻、富有想象力的形式表現(xiàn)出了作者們所關(guān)注的人生、自然、社會(huì)等各個(gè)方面，成為中國文學(xué)寶庫中的一部分。唐詩通過卓越的藝術(shù)造詣，塑造了許多傳世名篇，如《將進(jìn)酒》、《登高》、《送杜少府之任蜀州》、《春夜喜雨》等，這些名篇尤其在中國文化里長(zhǎng)盛不衰，至今仍被廣為傳頌。唐詩的散文思想、文學(xué)風(fēng)格、表現(xiàn)形式等方面也長(zhǎng)期以來影響著世界文學(xué)。從這個(gè)意義上講，唐詩在文學(xué)史上是一道不可忽視的風(fēng)景。
學(xué)唐詩并不一定要有專業(yè)的文學(xué)知識(shí)，我們可以從以下幾個(gè)方面著手：
首先是了解唐詩的背景和歷史。唐詩的詩人很多，唐詩的風(fēng)格也多種多樣。根據(jù)唐詩作者的身世、生平、文化基礎(chǔ)、創(chuàng)作背景等多種因素，我們可以將唐詩分為很多類型。這些類型可以讓我們更好地理解唐詩。
其次是注重朗讀與背誦唐詩。朗讀可以讓我們更好地領(lǐng)悟唐詩的詩意，背誦可以讓我們更好地記住唐詩的內(nèi)容和詩人的思想。在朗讀和背誦的過程中，我從詞句之間的連貫性、詞匯之間的聯(lián)想性，深感唐詩的深刻內(nèi)涵和優(yōu)美形式。
第三是注重解析和講解詩歌。唐詩因?yàn)樯婕暗疆?dāng)時(shí)的一些社會(huì)背景和古今語言、文化的差異從而有許多不同于現(xiàn)代觀點(diǎn)的文化組成和句式表達(dá)，因此我們?cè)趯W(xué)習(xí)唐詩的時(shí)候需要注意解析和講解。解析可以讓我們理解詩歌的基本要素和作者的思想，講解可以讓我們更好地領(lǐng)悟唐詩的優(yōu)美表現(xiàn)手法。
最后是注重比較和發(fā)端，唐詩的價(jià)值源于它對(duì)人生、自然、社會(huì)等眾多方面的表露，對(duì)這些方面有所了解，可以更好地發(fā)端唐詩。同時(shí)，我們可以將唐詩與現(xiàn)代詩歌以及國際經(jīng)典作品等進(jìn)行比較，發(fā)現(xiàn)詩歌之間的共性和差異。
三、唐詩名句的賞析。
唐詩有許多精華之處，其中不少名句至今仍然影響著人們。我在讀唐詩《岳陽樓記》中，發(fā)現(xiàn)了一句很有哲理的話：“三吳楚甲”，可以感悟到抒情與寫景相結(jié)合的藝術(shù)魅力；在《將進(jìn)酒》中，"人生得意須盡歡"的名句烘托了胸懷大志、豁達(dá)光明的人生哲學(xué)；"春風(fēng)十里不如你"的句子則向我們闡述了表達(dá)出深情厚意的樸素表達(dá)。
四、唐詩與現(xiàn)代社會(huì)的聯(lián)系。
唐詩在現(xiàn)代社會(huì)有著許多不可估量的價(jià)值。唐詩的藝術(shù)美和象征意義已經(jīng)使之成為國家文化遺產(chǎn)的一部分。我在學(xué)習(xí)唐詩的過程中悟出——唐詩的時(shí)代背景有共性，其中那些描寫人文關(guān)懷的詩句深刻地表述出了尊敬人生的必要性。同時(shí)，唐詩的審美細(xì)節(jié)組成和文化自然特征與現(xiàn)代社會(huì)的審美需要簡(jiǎn)直是一致的。比如，唐詩的以寂寞、溫馨為主題的抒情詩歌與現(xiàn)代社會(huì)中涌現(xiàn)出來的同類曲風(fēng)是有些類似的。
五、我的體會(huì)和感受。
通過學(xué)唐詩，我感受到唐詩有一種透過文字涉及到社會(huì)文化和歷史的精神維度，是一種具備普遍性的人文思考，是一種通往靈魂深處的文化內(nèi)核。了解唐詩之后，我明白，唐詩歌曲雖然經(jīng)過了多次傳承，但它所承受的文化因素和思想傳統(tǒng)，依然構(gòu)成了中國文學(xué)藝術(shù)和文化思想界的進(jìn)階和創(chuàng)新。唐詩開拓了我的文學(xué)視野，讓我從中認(rèn)識(shí)到自己的不足，并努力追求更高的藝術(shù)境界和文化素養(yǎng)。
總之，學(xué)習(xí)唐詩是一種很有價(jià)值的事情，它不僅可以提升個(gè)人的文學(xué)修養(yǎng)，也可以激發(fā)文化情感的感悟力。學(xué)習(xí)唐詩需要有耐心和恒心，需要我們多多讀、多多思、多多行。隨著學(xué)習(xí)的深入，我們會(huì)愈加深刻地感受到唐詩的魅力和價(jià)值。唐詩讓我們學(xué)會(huì)了傾聽自我、理解世界、感受文化。我相信，在學(xué)習(xí)唐詩的道路上，我們會(huì)收獲更多更美的驚喜。
唐詩兢慎體會(huì)篇十四
真好!今年暑假我有幸閱讀了《唐詩三百首》這本書。讀完這本書，我受益匪淺。
書中的每一首詩都是那樣的耐人尋味，每一首詩都是那樣的含義深刻。拿起《唐詩三百首》再去細(xì)細(xì)品讀，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，每一首詩都是一則伊索寓言，告訴我們一個(gè)深刻的道理。古詩只要細(xì)細(xì)地去品讀，這便是一生中的財(cái)富，讓我們一輩子受益。
就這么屈指可數(shù)的幾個(gè)字，卻如海上的照明燈，風(fēng)雪中的煤炭，時(shí)時(shí)幫忙著我們，溫暖著我們，這一切，都離不開古詩告訴我們的哲理。古詩，他并不是啞巴，不論是在學(xué)習(xí)，還是工作上遇到困難，他都像教師那樣教導(dǎo)著我們，關(guān)心著我們，給予我們期望。
《唐詩三百首》，寄托了中國人對(duì)禮貌的夢(mèng)想。作為一個(gè)現(xiàn)代人，為了不辜負(fù)古人的期望，我們要為他而努力，為他而奮斗。不僅僅是為祖國，也是為我們自我，創(chuàng)下偉大的事業(yè)。
唐詩是中國詩歌發(fā)展的峰巔，是一代文學(xué)的標(biāo)志。唐詩的作家上有帝王將相、下有漁夫樵人、僧道伶工;唐代詩壇上不僅僅涌現(xiàn)了初唐四杰、王維、孟浩然、高適、岑參、白居易、韓愈、孟郊、柳宗元、劉禹錫、李賀、李商隱、杜牧等璀璨的群星，并且升起了“詩仙”李白和“詩圣”杜甫兩位光照千秋的詩壇巨星。
在我們小學(xué)生讀的唐詩中，其實(shí)有的詩句與我們現(xiàn)實(shí)生活中的事情相同，如李白的《靜夜思》是表達(dá)詩人思念親人的思想感情。在我們生活中，有許多人外出打工，長(zhǎng)時(shí)間沒見家人都有思念家人的情感。再比如說，賈島的《題李凝幽居》一詩中有個(gè)“敲”字，顯示出賈島行為很禮貌、很有禮貌。在我們生活中，經(jīng)常遇到的紅綠燈，大家要遵守交通規(guī)則，紅燈停、綠燈行。要是到了一戶人家，就要懂得講禮貌、懂禮儀。
讀完這本書，我深深感受到唐詩與我們現(xiàn)實(shí)生活的緊密聯(lián)系。我們小學(xué)生必須要好好背誦唐詩哦!
唐詩兢慎體會(huì)篇十五
唐詩是中國文學(xué)史上的璀璨明珠，被贊譽(yù)為“詩的黃金時(shí)代”。其中，《長(zhǎng)恨歌》、《將進(jìn)酒》、《靜夜思》等名篇更是被人們廣為傳頌。而在這群優(yōu)秀的詩人中，因?yàn)槠鋭?chuàng)作的艱苦歷程和作品風(fēng)格的獨(dú)特性，血唐詩家們更是具有突出的代表性。在研讀血唐詩時(shí)，我深刻領(lǐng)悟到他們的精神內(nèi)涵，也對(duì)唐詩的藝術(shù)境界有了更為深刻的認(rèn)識(shí)和感悟。
一、堅(jiān)持獨(dú)立思考，追求自我風(fēng)格。
血唐詩家們?cè)趧?chuàng)作過程中始終堅(jiān)持獨(dú)立思考，不受他人意見的干擾。具有代表性的杜甫就曾經(jīng)因他的詩文被批評(píng)為“文不達(dá)意”、“難以理解”，但他仍然堅(jiān)信自己的風(fēng)格和表達(dá)方式。在我看來，堅(jiān)持獨(dú)立不是僵化地墨守成規(guī)，而是在持續(xù)打磨自己的同時(shí)，有自我突破、創(chuàng)新的勇氣。比如在《登高》一詩中，他借助高處的視角表達(dá)宏偉的人生理想，顯示出自己深邃的思考和高超的寫作技巧。
二、不忘初心，勇于直面困難與挑戰(zhàn)。
血唐詩家們創(chuàng)作的過程中，常常會(huì)遇到困難和挑戰(zhàn)。李賀的一生中充滿了各種曲折離奇的事情，但是他依舊始終專注于自己的創(chuàng)作并堅(jiān)持不懈。他的詩里面，飽含現(xiàn)實(shí)和理想的矛盾與煎熬，既有豪放與慨嘆，又不乏細(xì)膩與悲涼。在我的領(lǐng)悟中，要想寫好一首好的詩作，不僅僅需要優(yōu)秀的才華，還要有堅(jiān)定的信念和不屈不撓的意志。
三、保持敏銳的觸覺，提升詩歌表現(xiàn)力。
華嚴(yán)派圓覺禪師規(guī)訓(xùn)中有這樣一句話：“墨守道統(tǒng)，就會(huì)失去靈魂?！痹姼鑴?chuàng)作亦是如此。血唐詩家們常常從自己或他人的身上尋找詩意。如白居易運(yùn)用了自己身臨其境的敏感與觸覺，在《夢(mèng)后樓臺(tái)高鎖》一詩中更是把夢(mèng)境融入其中，通過細(xì)膩真實(shí)的描寫，給人一種非常立體的感受。這也告訴我們，在生活中應(yīng)該及時(shí)發(fā)現(xiàn)和捕捉那些美好的時(shí)刻，并寄予情感來表達(dá)。
四、追求文學(xué)的內(nèi)涵和深度，不斷升華自己的審美境界。
血唐詩家們的作品，常常具有深刻的文學(xué)內(nèi)涵和哲學(xué)智慧。他們?cè)诒磉_(dá)感情的同時(shí)，注重對(duì)人生、愛情、思考等各方面的深度探究，展現(xiàn)出了高超的文學(xué)功力和內(nèi)涵。其中王之渙的《登鸛雀樓》就是一個(gè)優(yōu)秀的范例，他運(yùn)用了多個(gè)比喻和對(duì)比來描述自己的感受。這種詩歌表現(xiàn)的震撼力，不僅僅令讀者產(chǎn)生共鳴，同時(shí)也讓人們對(duì)詩歌的美學(xué)和審美產(chǎn)生了極大的興趣。
五、振奮人心，致敬古人。
血唐詩家們的作品，不僅僅是一種文學(xué)作品，更是飽含情感的獻(xiàn)禮。他們通過自己的創(chuàng)作，向歷史和文化致敬。王勃的《滕王閣序》就是一個(gè)充滿高尚品格和詩意的佳作。在寫作過程中，他對(duì)世事人情的洞悉和對(duì)祖國的熱愛，讓讀者深深感受到他的才華和情感張力。這也是我們學(xué)習(xí)并借鑒古人思想和精神的重要途徑之一。
總的來說，血唐詩家們以優(yōu)秀的作品和自身的行為，催生了中華文化的瑰寶和文學(xué)精髓。他們的創(chuàng)作繼承和超越了唐詩的靈魂和神韻，更讓我們意識(shí)到詩歌對(duì)人性思考和文化傳承的重要性。希望大家都能夠在日常生活中多加體驗(yàn)和思考，領(lǐng)悟到詩歌的美妙之處。
唐詩兢慎體會(huì)篇十六
“詩人是人間最孤寂者”。唐詩似來，撩起了時(shí)代的面紗。
248頁紙張，47位詩人，夏昆筆下的種種都展現(xiàn)出真實(shí)生命的敞亮，一聲鐘聲，對(duì)他最好的回應(yīng)。提起張繼，無數(shù)人順嘴背出“月落烏啼霜滿天，江楓漁火對(duì)愁眠。”不可否認(rèn)，留下的總共也就三十余首，《楓橋夜泊》從中脫穎而出，素稱人間精品。這聲鐘，敲不醒裝睡的人，卻帶來一句千年的呼喚。
鐘，側(cè)耳傾聽，鳴中自有定數(shù)。閉上眼，夕陽遼遠(yuǎn)，默默誦出這名句，一個(gè)鮮活的人物形象勾畫在眼前。他些許憂郁著，連史書都沒有完整的身份介紹，不自雕飾，眼神沿轉(zhuǎn)著祖國大好河山，自然也是孤獨(dú)的。作為一名并不合格的“京漂兒”，在京城混了個(gè)一年半載的詩人，無官職，無妻兒，不屑于巴結(jié)權(quán)貴，只一身超然狂傲。就這樣，他與寒山寺來了場(chǎng)美麗的邂逅，笑著飲著，揮一句感發(fā)人心靈深處的字字。這位“謎”一樣的男子，可能萬萬沒想到在一千二百年之后會(huì)有自己的姓名，流傳于世。因?yàn)橐皇住稐鳂蛞共础罚瑥拇俗屗秃剿?，和楓橋，和蘇州，再也分不開了，就此張繼生命之中一朵孤獨(dú)并絢麗的花朵盛開了，盛開在大唐，盛開在當(dāng)今。
不知何時(shí)，寺院的晨鐘暮鼓為鐘聲賦予了更新的含義，它不僅僅是時(shí)間的概念，是來不及傳遞的一種聲音，仿佛在告訴我們什么。“張繼到底考中了沒?”在看《中國詩詞大會(huì)》時(shí)注意過，北大女博士陳更也拜倒在這道題上，讓人遺憾。據(jù)諸家記錄，僅知他是位進(jìn)士，過程并無大大記載，讓人記住他，無恐也就一首詩，又讓人犯難似乎也是無大驚之舉。也好，也讓這位理工科女博士給我留下了深深印象，四次《中國詩詞大會(huì)》的參賽經(jīng)歷，從容淡定，富有感情地誦出一句句唐詩宋詞，這無疑是她個(gè)人一場(chǎng)場(chǎng)表演賽罷了?！肮Ψ虿回?fù)有心人”，終得冠軍，對(duì)她最好的肯定。她是在對(duì)手眼中的“神”，但若是非要用一句話形容一下陳更，挺接地氣的，碰到會(huì)的題，王者風(fēng)范，是我們每一個(gè)人，碰到不會(huì)的題，猜，猜對(duì)了，會(huì)慶幸，是我們每一個(gè)人;猜錯(cuò)了，會(huì)懊惱，也是我們每一個(gè)人。是她讓我覺得，詩詞是凡人的東西，離我們很近很近。
張繼，一夜無眠，給了我們一個(gè)千年不倦的吟誦。他在大唐詩壇上只是一閃而過，但留下許多遐想空間。陳更，快，快到白白丟分，從來手握命運(yùn)而從不等待判決，又是多少人的女神啊。
一聲鐘，聽得見一千二百多年前的歷史故事，模糊中清楚曉得真正有人在愛唐詩宋詞。這不正是唐詩中的孤獨(dú)之花，這世界的靈魂飛揚(yáng)。
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