總結(jié)有助于我們形成良好的學(xué)習(xí)和工作習(xí)慣。寫(xiě)總結(jié)時(shí)要注重細(xì)節(jié)，言之有物，突出重點(diǎn)，避免泛泛而談?？偨Y(jié)是一種成長(zhǎng)和進(jìn)步的方式，可以幫助我們發(fā)現(xiàn)自己的長(zhǎng)處和潛力，為未來(lái)的發(fā)展提供指引。在寫(xiě)總結(jié)之前，我們需要先梳理出要總結(jié)的核心要點(diǎn)和重點(diǎn)部分。以下是小編為大家收集的總結(jié)范文，希望能給大家提供一些啟示和參考。
思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)溧的實(shí)踐教學(xué)的論文篇一
針對(duì)我校實(shí)際，把握課程的“學(xué)情”主要包括以下幾個(gè)方面：
第一，就學(xué)生而言，長(zhǎng)期應(yīng)試教育下的學(xué)生缺乏對(duì)社會(huì)生活的深刻了解和切身體會(huì)，對(duì)很多思想道德和法律問(wèn)題只能停留在淺層認(rèn)識(shí)水平上，而且隨著我校招生規(guī)模的逐年擴(kuò)大，不同院系、專業(yè)、班級(jí)的學(xué)生之間的差異日益突出。
第二，就教學(xué)內(nèi)容而言，該門(mén)課程以往的教學(xué)過(guò)多地強(qiáng)調(diào)對(duì)國(guó)家和社會(huì)價(jià)值的評(píng)價(jià)，政治化傾向嚴(yán)重，教學(xué)內(nèi)容在一定程度上與中學(xué)政治課教學(xué)內(nèi)容重復(fù)，導(dǎo)致學(xué)生缺乏學(xué)習(xí)的動(dòng)力，甚至在一定程度上產(chǎn)生逆反心理。
第三，學(xué)校有關(guān)部門(mén)和部分任課老師對(duì)該門(mén)課程重視程度不足，責(zé)任心不強(qiáng)，考核評(píng)價(jià)體系有待于進(jìn)一步優(yōu)化。以上問(wèn)題的存在都為我們的教學(xué)帶來(lái)了難度，任課老師只有在用“心”研究“學(xué)情”的基礎(chǔ)上，才能使該門(mén)課程真正走進(jìn)學(xué)生的頭腦，穩(wěn)步提高教學(xué)質(zhì)量。
第一，堅(jiān)持“三貼近原則”，即貼近學(xué)生的思想現(xiàn)實(shí)，使學(xué)生想聽(tīng)、愛(ài)聽(tīng)；貼近學(xué)生的專業(yè)學(xué)習(xí)，提高學(xué)生對(duì)理論學(xué)習(xí)的興趣和積極性；貼近學(xué)生的生活和工作，使學(xué)生產(chǎn)生共鳴，使其能有較強(qiáng)的適應(yīng)能力和較高的心理素質(zhì)。
第二，堅(jiān)持客觀辯證的原則，力求理順學(xué)生的心。對(duì)那些“老事”、“老理”進(jìn)行深入的分析研究，不斷求新，爭(zhēng)取做到“意新理透”，幫助學(xué)生消除不健康的情緒，把學(xué)生的心理順，以利于他們的身心健康。
第三，語(yǔ)言表達(dá)要生動(dòng)得體，打動(dòng)學(xué)生的心。要采用更易于學(xué)生接受的語(yǔ)言，切忌蒼白無(wú)力，照本宣科?？偟膩?lái)說(shuō)，我認(rèn)為教學(xué)語(yǔ)言要根據(jù)當(dāng)代學(xué)生的特點(diǎn)，做到樸實(shí)無(wú)華、生動(dòng)形象、言簡(jiǎn)意賅，以達(dá)到啟發(fā)良知、提高覺(jué)悟的目的，增加教學(xué)的說(shuō)服力和感染力。
《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課是一門(mén)實(shí)踐性、應(yīng)用性很強(qiáng)的`課程,因此該門(mén)課程的考核應(yīng)從實(shí)際出發(fā),知行考核相結(jié)合。第一堂課，我就把考核方式、考核重點(diǎn)、考核要求詳細(xì)告訴學(xué)生，強(qiáng)調(diào)考核貫穿于教育教學(xué)的全過(guò)程，注重日常評(píng)價(jià)、階段性評(píng)價(jià)與期末評(píng)價(jià)的有機(jī)結(jié)合。在考核評(píng)定方式上,變以期末為主的單一卷面考試為貫穿在全課程學(xué)習(xí)過(guò)程中的多項(xiàng)考核。這樣不但能調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，還能使學(xué)生加深對(duì)問(wèn)題的理解，鍛煉學(xué)生的組織能力、表達(dá)能力、臨場(chǎng)發(fā)揮能力,受到學(xué)生的歡迎。
社會(huì)在發(fā)展變化，教育對(duì)象也在不斷變化，只量要我們有“心”、留“心”、用“心”，緊緊抓住學(xué)生變化的“心”，有針對(duì)性地教學(xué)，使《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課聽(tīng)之有趣，學(xué)之有味，就能不斷提高教學(xué)質(zhì)，取得良好的效果。
思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)溧的實(shí)踐教學(xué)的論文篇二
通過(guò)對(duì)區(qū)內(nèi)各高職院校思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課程教學(xué)情況和學(xué)生學(xué)習(xí)情況、企業(yè)對(duì)學(xué)生的要求進(jìn)行詳細(xì)的調(diào)查了解,對(duì)本課程的教學(xué)改革有了進(jìn)一步的.認(rèn)識(shí).通過(guò)調(diào)查,總結(jié)經(jīng)驗(yàn),分析不足,進(jìn)而提出教學(xué)改革的意見(jiàn).
作者：廖騰瓊作者單位：廣西工業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院,廣西,南寧,530001刊名：高教論壇英文刊名：highereducationforum年，卷(期)：“”(5)分類(lèi)號(hào)：g614關(guān)鍵詞：高職院校思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課程教學(xué)改革
思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)溧的實(shí)踐教學(xué)的論文篇三
自學(xué)院提出要進(jìn)行教學(xué)改革以來(lái)，我們部將此事視為教學(xué)改革中的一件大事。全體思政教師對(duì)此項(xiàng)工作投入了很大的熱情和精力，對(duì)我們高職院來(lái)說(shuō)，如果做得好，這是一次顛覆性的改革，是耳目一新的改革，是符合高職教育特色的要求。經(jīng)過(guò)努力，我們對(duì)該門(mén)課在總體設(shè)計(jì)和單元設(shè)計(jì)上也積累了一些經(jīng)驗(yàn)、心得和想法，不知是否妥切，羅列如下請(qǐng)專家吝教！
一、應(yīng)集中全體教研室教師的智慧和力量，群策群力。經(jīng)過(guò)這半年多的預(yù)操作，我們一致認(rèn)為，進(jìn)行這一教學(xué)改革，一個(gè)人的力量是很微小的，一個(gè)人的智慧也是有限的，而一門(mén)課程的整體設(shè)計(jì)和單元設(shè)計(jì)涉及到教學(xué)模塊的分割、課程總項(xiàng)目和許多的單元子項(xiàng)目設(shè)計(jì)，這就需要大家共同來(lái)思考、來(lái)定奪。
二、在把握了課程的整體內(nèi)容的基礎(chǔ)之上，設(shè)計(jì)課程的總項(xiàng)目以及各個(gè)小項(xiàng)目時(shí)，總項(xiàng)目與各個(gè)小項(xiàng)目之間要有包容的邏輯關(guān)系。
三、對(duì)我們思想政治理論課在進(jìn)行項(xiàng)目設(shè)計(jì)之時(shí)，由于這類(lèi)課程教育內(nèi)容和教育效果的隱性性質(zhì)，我們可以運(yùn)用聽(tīng)、看、想、體驗(yàn)、感悟等手段，讓學(xué)生通過(guò)演講、辯論、撰寫(xiě)材料、小組研討、做規(guī)劃等方式來(lái)設(shè)計(jì)案例，從而實(shí)現(xiàn)項(xiàng)目的內(nèi)容和目標(biāo)。
四、在設(shè)計(jì)項(xiàng)目時(shí)，要注意可操作性，避免假、大、空。
五、在運(yùn)用這類(lèi)教案進(jìn)行教學(xué)時(shí)，上課的內(nèi)容不是灌輸，而是通過(guò)項(xiàng)目進(jìn)行引導(dǎo)，讓學(xué)生自己通過(guò)看、聽(tīng)、想對(duì)教學(xué)內(nèi)容和能力目標(biāo)的獲得，也就是說(shuō)老師說(shuō)的要少，學(xué)生應(yīng)該做的、說(shuō)的多。
思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)溧的實(shí)踐教學(xué)的論文篇四
［摘要］真正意義上的素質(zhì)教育，應(yīng)該是對(duì)學(xué)生健全人格的培育和價(jià)值觀的引導(dǎo)，從而來(lái)幫助他們樹(shù)立正確的思想觀念和思想意識(shí)，為他們的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展和未來(lái)進(jìn)步創(chuàng)造有效的條件。對(duì)于高校思想政治教育工作的主干課程--《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》（以下簡(jiǎn)稱基礎(chǔ)）教學(xué)來(lái)說(shuō)，必須在教學(xué)工作中不斷地強(qiáng)化對(duì)學(xué)生樹(shù)立正確價(jià)值觀的引導(dǎo)，在對(duì)他們進(jìn)行知識(shí)滲透的同時(shí)，更要注重對(duì)他們思維方式、人格修養(yǎng)和道德素質(zhì)提升，從而來(lái)不斷地提升他們的綜合素質(zhì)，為他們的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。本文將重點(diǎn)對(duì)南疆高職學(xué)生價(jià)值觀教育在《基礎(chǔ)》課教學(xué)中的現(xiàn)狀進(jìn)行有效探索，并為之提供有效的解決思路。
對(duì)于思想政治教育來(lái)說(shuō)，其終極目標(biāo)是將學(xué)生培養(yǎng)成為完整意義上的人，促進(jìn)學(xué)生綜合素質(zhì)的提升和全面進(jìn)步。價(jià)值觀對(duì)于學(xué)生個(gè)人人生發(fā)展起著至關(guān)重要的導(dǎo)航作用，正確的價(jià)值觀能夠?qū)⒅氲浇】党晒Φ娜松缆飞希⒅笇?dǎo)他們?cè)谖磥?lái)發(fā)展中更好地做出選擇和取得進(jìn)步。特別是對(duì)于南疆的高職學(xué)生來(lái)說(shuō)，恰逢新疆經(jīng)濟(jì)座談會(huì)的召開(kāi)，給新疆經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來(lái)了難得發(fā)展的機(jī)遇，在這大好形勢(shì)下，學(xué)生的價(jià)值觀教育也勢(shì)必提上日程。因此，在南疆高職思政教學(xué)中必須要重視學(xué)生價(jià)值觀的引導(dǎo)和提升，通過(guò)改革教學(xué)方法、改進(jìn)教學(xué)體系、優(yōu)化整合教學(xué)內(nèi)容等多種方式來(lái)對(duì)學(xué)生進(jìn)行有效引導(dǎo)，以此來(lái)保證南疆高職思政教育教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，深化素質(zhì)教育改革的順利實(shí)現(xiàn)。
一、價(jià)值觀教育的特點(diǎn)及對(duì)思政教學(xué)的意義。
（一）價(jià)值觀教育的基本特點(diǎn)研究。
價(jià)值觀，是基于人的一定的思維感官之上而作出的認(rèn)知、理解、判斷或抉擇，也就是人認(rèn)定事物、辯定是非的一種思維或價(jià)值取向，從而體現(xiàn)出一定的價(jià)值或作用。在階級(jí)社會(huì)中，不同階級(jí)有不同的價(jià)值觀念。而在這個(gè)多元化的時(shí)代，每個(gè)人的價(jià)值觀和人生態(tài)度都表現(xiàn)出較大的不同，從而導(dǎo)致價(jià)值觀表現(xiàn)出較強(qiáng)的主體性、兼容性、多樣性、矛盾性不穩(wěn)定性等特點(diǎn)。不同文化的交融和社會(huì)狀態(tài)的變化，導(dǎo)致每一個(gè)個(gè)體價(jià)值觀表現(xiàn)出較大的個(gè)體性，也從客觀上說(shuō)明了時(shí)代教育的開(kāi)放性特征。研究?jī)r(jià)值觀教育已成為高校思政教育工作的重點(diǎn)和核心，也是思政教學(xué)目標(biāo)的重要體現(xiàn)。
（二）價(jià)值觀教育對(duì)南疆高職思政教學(xué)的意義。
南疆特殊的地理位置、民族特點(diǎn)以及該地區(qū)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)政治文化發(fā)展的現(xiàn)狀，使得價(jià)值觀教育在該地區(qū)高職思政教學(xué)的地位凸顯出來(lái)，并且隨著素質(zhì)教育改革的逐漸深入，培養(yǎng)學(xué)生健全的人格和價(jià)值觀應(yīng)該成為教學(xué)的使命和立足點(diǎn)，從而更加有效的幫助學(xué)生成功和成長(zhǎng)，將他們培養(yǎng)成為有個(gè)性、有理想的個(gè)體。但是，從目前南疆的社會(huì)現(xiàn)實(shí)及其高職思政教學(xué)現(xiàn)狀來(lái)看，伴隨著越來(lái)越多的文明沖擊和文化碰撞，傳統(tǒng)價(jià)值觀和一些優(yōu)秀的道德思想有所流失，使得南疆高職學(xué)生喪失了價(jià)值觀培育的土壤，這就不利于從根本上實(shí)現(xiàn)思想政治教育的目標(biāo)。價(jià)值觀教育工作是否凸顯成效將直接影響到思政教學(xué)目標(biāo)能否真正實(shí)現(xiàn)。
二、南疆高職思政課程教學(xué)中價(jià)值觀教育存在的問(wèn)題。
（一）價(jià)值觀教育與時(shí)代主流價(jià)值體系不契合。
從目前南疆高職思政課程教學(xué)實(shí)踐效果來(lái)看，傳統(tǒng)價(jià)值觀教育與時(shí)代主流價(jià)值體系不契合，成為了日益凸顯的.重要問(wèn)題。目前在《基礎(chǔ)》課程教學(xué)中根據(jù)教學(xué)內(nèi)容及要求更多強(qiáng)調(diào)的是對(duì)適應(yīng)大學(xué)生活，建立和諧的人際關(guān)系；實(shí)現(xiàn)人生發(fā)展和創(chuàng)造有價(jià)值的人生；弘揚(yáng)中國(guó)精神；加強(qiáng)自我道德修養(yǎng)，遵守社會(huì)公德、職業(yè)道德和家庭美德；增強(qiáng)法律意識(shí)和樹(shù)立法治精神等知識(shí)點(diǎn)的學(xué)習(xí)。而要真正掌握運(yùn)用這些理論知識(shí)，必須要把握好社會(huì)主義核心價(jià)值觀這條主線。從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)，社會(huì)主義核心價(jià)值觀是社會(huì)思想和價(jià)值觀的重要引導(dǎo)，也從根本上把控了時(shí)代文化和思想發(fā)展的脈搏，為青少年的成長(zhǎng)和發(fā)展提供了正能量。但是，具體到南疆高職學(xué)生價(jià)值觀教育的實(shí)踐中，一部分學(xué)生會(huì)被社會(huì)中現(xiàn)存的各類(lèi)思潮所影響。比如受到的拜金主義、極端個(gè)人主義、享樂(lè)主義等思潮的沖擊，會(huì)在現(xiàn)實(shí)與理想、奉獻(xiàn)與索取、傳統(tǒng)價(jià)值觀與功利主義的抉擇中徘徊，甚至做出與正確的主流價(jià)值觀思想相違背的選擇，這就從根本上降低了《基礎(chǔ)》教學(xué)的有效性。
（二）價(jià)值觀教育過(guò)于強(qiáng)調(diào)統(tǒng)一性和一元化。
從目前南疆高職思政教學(xué)來(lái)說(shuō)，價(jià)值觀教育過(guò)于強(qiáng)調(diào)統(tǒng)一性和一元化，在很大程度上造成了課堂教學(xué)氛圍的呆板，同時(shí)也降低了學(xué)生思維能力的拓展和延伸，對(duì)于教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)產(chǎn)生了很大的影響?！痘A(chǔ)》教學(xué)應(yīng)該提升涉及面，豐富教學(xué)內(nèi)容，注重理論性和實(shí)用性的兼顧。受到傳統(tǒng)教育方式的影響，課堂上過(guò)多地強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)文化的主流意識(shí)，對(duì)集體主義、愛(ài)國(guó)主義等文化要素進(jìn)行高度重視和教育，從而讓學(xué)生喪失了理性思考，生活中會(huì)出現(xiàn)盲目愛(ài)國(guó)等現(xiàn)象。由此可看出，南疆高職院校的思政教育并不能充分的為學(xué)生的生活實(shí)踐發(fā)揮引導(dǎo)作用。過(guò)于強(qiáng)調(diào)統(tǒng)一性和一元化的價(jià)值觀教育不利于高職學(xué)生個(gè)性的順利實(shí)現(xiàn)，在根本上也會(huì)影響思政教學(xué)的效果和教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。
（三）南疆高職價(jià)值觀教育方式單向度。
從南疆高職價(jià)值觀教育方式上來(lái)看，不少思政課堂價(jià)值觀引導(dǎo)方式單一，理論教學(xué)占據(jù)主要的方式，同時(shí)教學(xué)方法過(guò)于傳統(tǒng)，無(wú)法真正做到理論教學(xué)與實(shí)踐教學(xué)相統(tǒng)一，這在很大程度上影響了南疆高職學(xué)生價(jià)值觀教育的效果，對(duì)于學(xué)生個(gè)人成長(zhǎng)和發(fā)展是極為不利的。目前，雖然在思政教學(xué)中也進(jìn)行了一些教學(xué)改革，比如在理論教學(xué)的同時(shí)開(kāi)展了一些實(shí)踐教學(xué)，但多數(shù)實(shí)踐教學(xué)都流于形式，并未真正實(shí)現(xiàn)將思想政治理論知識(shí)向?qū)嵺`能力的轉(zhuǎn)化。只有廣泛地開(kāi)辟教學(xué)路徑，實(shí)現(xiàn)教學(xué)方式的靈活性和科學(xué)性，才能夠進(jìn)一步地強(qiáng)化學(xué)生的參與意識(shí)，從整體上達(dá)到個(gè)人價(jià)值觀的培養(yǎng)。
三、加強(qiáng)南疆高職學(xué)生價(jià)值觀教育在《基礎(chǔ)》課中的實(shí)踐。
（一）情境教學(xué)，為學(xué)生價(jià)值觀教育創(chuàng)造環(huán)境。
情境教學(xué)，為學(xué)生價(jià)值觀培養(yǎng)創(chuàng)造有效的環(huán)境。對(duì)于南疆高職學(xué)生價(jià)值觀教學(xué)來(lái)說(shuō)，應(yīng)該通過(guò)有效的情境設(shè)置，來(lái)將他們引入到教學(xué)實(shí)踐情境中去，提升他們的參與熱情和興趣。第一，可以廣泛地借助于新聞時(shí)事和社會(huì)熱點(diǎn)話題等素材來(lái)進(jìn)行理論教學(xué)引入，通過(guò)問(wèn)題設(shè)置的方式來(lái)進(jìn)行教學(xué)，這樣可以提升教學(xué)環(huán)節(jié)的針對(duì)性，更好地來(lái)保證教學(xué)實(shí)踐效果；第二，應(yīng)該善于借助于多媒體手段來(lái)進(jìn)行教學(xué)，比如微信、微博、網(wǎng)站教學(xué)等諸多媒體形式，讓學(xué)生能夠自覺(jué)地來(lái)提升自我價(jià)值培養(yǎng)意識(shí)，不斷開(kāi)發(fā)他們的心智、思考能力和創(chuàng)新能力，從而來(lái)不斷提升自身綜合思想素質(zhì)，形成符合時(shí)代主流價(jià)值體系的正確價(jià)值觀。在《基礎(chǔ)》課程的理論教學(xué)中，除強(qiáng)調(diào)集體主義、愛(ài)國(guó)主義、社會(huì)主義教育之外，還應(yīng)結(jié)合南疆高職學(xué)生的自身特點(diǎn)，加強(qiáng)學(xué)生對(duì)拜金主義、極端個(gè)人主義、享樂(lè)主義等消極思想的正確認(rèn)識(shí)，有效防止西方文化、價(jià)值取向的滲透。同時(shí)，還可設(shè)計(jì)行之有效的實(shí)踐教學(xué)方案將理論教育與實(shí)踐呈現(xiàn)相結(jié)合，比如開(kāi)展相關(guān)主題的辯論賽，讓學(xué)生主動(dòng)去查究錯(cuò)誤的價(jià)值觀對(duì)自身發(fā)展的抑制影響，從而樹(shù)立科學(xué)正確的價(jià)值觀。
（二）優(yōu)化設(shè)計(jì)，制造精彩高效的教學(xué)環(huán)節(jié)。
對(duì)于《基礎(chǔ)》教學(xué)來(lái)說(shuō)，應(yīng)該注重理論性和實(shí)用性的兼顧，從個(gè)人理想、中國(guó)精神、人生價(jià)值、道德實(shí)踐、法律精神、人格培育和社會(huì)主義核心價(jià)值觀等幾個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)中持續(xù)融入對(duì)學(xué)生的價(jià)值觀教育，提升思想政治教育教學(xué)效果。比如，可以積極組織教學(xué)活動(dòng)，以某一話題為核心來(lái)展開(kāi)演講活動(dòng)、學(xué)生講課、學(xué)者講座等活動(dòng)，這種相對(duì)來(lái)說(shuō)比較活化的教學(xué)環(huán)節(jié)能夠在根本上提升學(xué)生的參與度，同時(shí)引導(dǎo)他們能夠自覺(jué)地實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值感和人格的塑造和提升。還可以組織小組探究式教學(xué)討論，不斷地延伸學(xué)生思維，提升他們的辨識(shí)能力和分析能力，以此來(lái)從根本上保證高校思政課程教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。在教學(xué)過(guò)程中，還可以通過(guò)整合制定以價(jià)值觀為核心的專題來(lái)進(jìn)行教學(xué)，將學(xué)生分成若干個(gè)小組，通過(guò)小組探究和討論，來(lái)更好地完成教學(xué)實(shí)踐，這個(gè)過(guò)程就是不斷強(qiáng)化他們自我認(rèn)識(shí)的過(guò)程，也進(jìn)一步地提升他們的品德素質(zhì)和價(jià)值觀塑造，對(duì)于自我成長(zhǎng)和發(fā)展都有著無(wú)比重要的促進(jìn)作用。
（三）重視實(shí)踐，并制定科學(xué)化的價(jià)值觀評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。
重視實(shí)踐，制定科學(xué)化的價(jià)值觀評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，為學(xué)生價(jià)值觀養(yǎng)成奠定有效基礎(chǔ)。第一，積極地帶領(lǐng)學(xué)生參與社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，不斷地引導(dǎo)他們走進(jìn)社會(huì)，充分地把握時(shí)代發(fā)展方向和文化主流思想意識(shí)形態(tài)，從而來(lái)更好地將所學(xué)的思想政治理論知識(shí)與現(xiàn)實(shí)接軌，促進(jìn)學(xué)生個(gè)人價(jià)值觀和人生觀的成熟發(fā)展。第二，應(yīng)該從根本上保證學(xué)生價(jià)值觀教育教學(xué)評(píng)價(jià)方式的完整性和科學(xué)性，在對(duì)學(xué)生進(jìn)行綜合評(píng)價(jià)的時(shí)候，應(yīng)該注重從實(shí)踐層面來(lái)對(duì)他們的價(jià)值觀樹(shù)立進(jìn)行有效評(píng)價(jià)，同時(shí)也給予他們一定的機(jī)會(huì)來(lái)進(jìn)行教師教學(xué)評(píng)價(jià)，滿足學(xué)生的學(xué)習(xí)主體地位。結(jié)語(yǔ)對(duì)于南疆高職學(xué)生的思想政治教育來(lái)說(shuō)，不僅僅要提升學(xué)生個(gè)人的思想政治理論知識(shí)的掌握水平，同時(shí)還要善于實(shí)現(xiàn)他們的人格塑造、情感培養(yǎng)、心靈成長(zhǎng)，從而來(lái)不斷地實(shí)現(xiàn)個(gè)人綜合素質(zhì)的提升，引導(dǎo)他們樹(shù)立正確、健康的價(jià)值觀和人生觀。對(duì)于《基礎(chǔ)》教學(xué)來(lái)說(shuō)，必須要以培養(yǎng)學(xué)生樹(shù)立正確的價(jià)值觀為核心來(lái)推進(jìn)教學(xué)效果，通過(guò)實(shí)現(xiàn)有效的情境教學(xué)、優(yōu)化教學(xué)設(shè)計(jì)、重視實(shí)踐制定科學(xué)的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)等幾個(gè)方面來(lái)提高價(jià)值觀教育的有效性，從根本上來(lái)提升學(xué)生的綜合能力素質(zhì)，為他們價(jià)值觀的樹(shù)立創(chuàng)造有效的條件和基礎(chǔ)。
〔參考文獻(xiàn)〕。
思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)溧的實(shí)踐教學(xué)的論文篇五
教學(xué)目的:。
通過(guò)本章學(xué)習(xí)使學(xué)生了解我國(guó)的法治理念，充分認(rèn)識(shí)提高法律意識(shí)，培養(yǎng)良好的法律素質(zhì)是構(gòu)建和諧社會(huì)的基本條件。
教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)：法治理念、法治思維方式、法律權(quán)威。
教學(xué)方法：
教師講授、案例分析點(diǎn)評(píng)、學(xué)生參與討論和多媒體演示相結(jié)合。
教學(xué)課時(shí)：4課時(shí)。
教學(xué)內(nèi)容：
第一節(jié)樹(shù)立社會(huì)主義法治理念。
一、樹(shù)立社會(huì)主義法治理念的重要意義。
有利于促進(jìn)正確法治觀念的形成。
有利于理解法律的內(nèi)在精神。
有利于養(yǎng)成依法辦事的行為習(xí)慣。
二、社會(huì)主義法治理念的基本內(nèi)容。
依法治國(guó)。
執(zhí)法為民。
公平正義。
服務(wù)大局。
黨的領(lǐng)導(dǎo)。
三、自覺(jué)樹(shù)立社會(huì)主義法治理念。
社會(huì)主義法治理念與中國(guó)傳統(tǒng)法律思想的關(guān)系。
社會(huì)主義法治理念與資本主義法治思想的關(guān)系。
黨的領(lǐng)導(dǎo)與依法治國(guó)的關(guān)系。
服務(wù)大局與依法治國(guó)的關(guān)系。
第二節(jié)培養(yǎng)社會(huì)主義法治思維方式。
一、法治思維方式的基本含義和特征。
法律至上。
權(quán)力制約。
人權(quán)保障。
正當(dāng)程序。
二、正確理解法治思維方式。
民主與法治的關(guān)系。
權(quán)利與權(quán)力的關(guān)系。
權(quán)利與義務(wù)的關(guān)系。
自由與平等的關(guān)系。
實(shí)體與程序的關(guān)系。
三、培養(yǎng)法治思維方式的途徑。
學(xué)習(xí)法律知識(shí)。
掌握法律方法。
第三節(jié)維護(hù)社會(huì)主義法律權(quán)威。
一、維護(hù)法律權(quán)威的意義。
樹(shù)立和維護(hù)法律權(quán)威，是社會(huì)主義法治理念和法治思維的核心要求。
是建設(shè)社會(huì)主義民主政治和法治國(guó)家的前提條件。
在當(dāng)代中國(guó)，樹(shù)立法律權(quán)威對(duì)于建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家、實(shí)現(xiàn)國(guó)家的長(zhǎng)治久安具有非常重要的意義。
二、保障法律的至上地位。
推進(jìn)依法執(zhí)政。
提高立法質(zhì)量。
嚴(yán)格規(guī)范公正執(zhí)法。
提升司法公信力。
深入開(kāi)展法制宣傳教育。
三、努力成為法律權(quán)威的堅(jiān)定維護(hù)者。
樹(shù)立法律信仰。
引導(dǎo)他人尊重法律權(quán)威。
敢于同各種違法犯罪行為作斗爭(zhēng)。
思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)溧的實(shí)踐教學(xué)的論文篇六
知道了這些東西對(duì)我們大學(xué)生的重要性，特別是對(duì)以后人生的發(fā)展和個(gè)人素質(zhì)修養(yǎng)都有積極作用。
因此，我收益匪淺。
大學(xué)生時(shí)國(guó)家寶貴的人才資源，是民族的希望、祖國(guó)的未來(lái)，肩負(fù)著人民的托付、歷史的責(zé)任。
所以大學(xué)生應(yīng)該樹(shù)立正確人生觀、價(jià)值觀，提高自我道德修養(yǎng)。
由于人們?cè)诂F(xiàn)實(shí)色會(huì)關(guān)系中的地位不同，經(jīng)濟(jì)利益和政治立場(chǎng)不同，生活經(jīng)歷、人生境遇、認(rèn)識(shí)水平不同，人們對(duì)人生的看法也不同。
特別是在社會(huì)變革、利益關(guān)系調(diào)整和各種文化思潮碰撞激蕩給人們思想觀念帶來(lái)深刻影響的社會(huì)條件下，人生觀領(lǐng)域呈現(xiàn)出復(fù)雜多變、多元多樣的狀態(tài)。
不同的人生觀往往意味著不同的生活道路和生活方式，并賦予人生以不同的意義。
因此，在科學(xué)的理論和方法的指導(dǎo)下，樹(shù)立正確的人生觀，摒棄錯(cuò)誤的人生觀，是大學(xué)生應(yīng)該嚴(yán)肅對(duì)待的重大人生課題。
什么是價(jià)值和價(jià)值觀?根據(jù)馬克思主義的觀點(diǎn)，價(jià)值是指主客體關(guān)系中客體對(duì)主體的積極意義。
社會(huì)、人或某種現(xiàn)象，對(duì)社會(huì)、階級(jí)、他人有積極意義，成為人們追求的對(duì)象，家具有價(jià)值。
價(jià)值觀是人們對(duì)價(jià)值的根本的看法，是人們頭腦中有關(guān)價(jià)值追求、價(jià)值判斷、價(jià)值選擇等了內(nèi)容的系統(tǒng)觀點(diǎn)。
而人生觀是指對(duì)人生的看法，也就是對(duì)于人類(lèi)生存的目的、價(jià)值和意義的看法。
人生觀是有世界觀決定的。
其具體表現(xiàn)為苦樂(lè)觀、榮辱觀、生死觀等。
人生觀是一定社會(huì)或階級(jí)的意識(shí)形態(tài)，是一定社會(huì)歷史條件和社會(huì)關(guān)系的產(chǎn)物。
人生觀的形成是人們實(shí)際生活過(guò)程中逐步產(chǎn)生和發(fā)展起來(lái)的，受人們世界觀的制約。
不同社會(huì)或階級(jí)的人們有著不同的人生觀。
因此，作為一名黨員，樹(shù)立正確的價(jià)值觀和人生觀就顯得尤為重要。
首先，必須將自己的認(rèn)識(shí)和價(jià)值判斷牢牢地建立在馬克思主義的正確理論基礎(chǔ)之上，只有這樣，才能夠做到在今后的學(xué)習(xí)和生活中切實(shí)把握前進(jìn)的方向和掌握正確的方法。
更要把握唯物主義的辯證思想我歷史唯物主義武裝到自己的思想深處，從而真正的認(rèn)清自己，知道自己以后應(yīng)該做什么，應(yīng)該做什么才能做好。
思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)溧的實(shí)踐教學(xué)的論文篇七
王老師，你好，我是您的學(xué)生路順利。以下是我通過(guò)上了您的課程后的心得體會(huì)。
我們所生活的社會(huì)是靠人與人之間的關(guān)系維持的。而道德法律就是限制人們的欲望，約束自己的行為，維護(hù)人與人之間的利益，創(chuàng)造出人與人之間相互理解，平等的和諧環(huán)境。
我們還是小孩子的時(shí)候就被教導(dǎo)什么該做什么不能做，雖然那個(gè)時(shí)候心里還沒(méi)有道德法律觀念，但是種子已經(jīng)在我們心中萌發(fā)。我對(duì)于道德的理解就是人們通過(guò)長(zhǎng)久的生活經(jīng)驗(yàn)總結(jié)下來(lái)的對(duì)人對(duì)己都有益的行為。我知道我這種認(rèn)識(shí)很膚淺，但是我卻覺(jué)得他很樸實(shí)。人生下來(lái)沒(méi)有好壞，好人壞人都是一點(diǎn)一點(diǎn)的改變的。關(guān)鍵是他們受到了怎樣的教育，有過(guò)怎樣的經(jīng)歷，處在什么樣的環(huán)境。這些也就成就了一個(gè)人的道德。勿以善小而不為，勿以惡小而為之。成長(zhǎng)的過(guò)程中，父母老師就是我們的舵，他們掌控著我們的成長(zhǎng)方向，因?yàn)樗麄円囵B(yǎng)我們的道德觀，他影響著一個(gè)人對(duì)于家庭社會(huì)的態(tài)度。他們都是從點(diǎn)滴積累出來(lái)，平時(shí)我們不在意不重視的事，可能就在潛移默化的改變著我們自己。到我們長(zhǎng)大了，有了自己的思想，我們的道德觀也已經(jīng)樹(shù)立起來(lái)，知道了有些事情不能做和為什么不能做，不單單是理解道德的含義，而變成開(kāi)始思考什么是道德，這樣我們更加的明白了道德其中所包含的更多的內(nèi)容。
凡是法律所制止的都是道德所譴責(zé)的，但道德所譴責(zé)的不一定都是法律所制止的。這句話我一直記憶憂新。他說(shuō)明了道德有其一定的局限性。并不是所有人都能具有很高尚的道德，而且某些時(shí)候有著很好道德觀的人也會(huì)做出違法的事情。這時(shí)候法律就顯示出了它的作用。法律成為了道德的具有強(qiáng)制力的有效武器。他擔(dān)任起了更多道德所不能辦到的`事情，而且他更加有效的約束了人們，維護(hù)了社會(huì)的穩(wěn)定。
法律很道德是不能分割的，老師上課講的事例中，很都都是由道德上的缺陷，最終走上違法的道路。思修這門(mén)課程，不僅通過(guò)事例來(lái)闡述道德和法律的重要性，而且還告訴我們這些剛進(jìn)入大學(xué)的新生如何面對(duì)今后更加復(fù)雜更加多樣化的生活。讓我們心里做好了應(yīng)對(duì)個(gè)種事件的準(zhǔn)備，也為今后可能會(huì)發(fā)生的事件敲了警鐘，在關(guān)鍵時(shí)刻不能迷失自我，做出違法亂紀(jì)的行為。但是不得不說(shuō)，通過(guò)課上一個(gè)個(gè)鮮活的事例，真的令人心中感慨萬(wàn)千。如果自己是事件中的主人公，面對(duì)那樣的情況，自己又該如何做，這也是一個(gè)思考的問(wèn)題。培養(yǎng)道德和學(xué)習(xí)法律，不應(yīng)該知識(shí)我明白我知道，而是應(yīng)該如何做才能體現(xiàn)出道德的高尚和法律意識(shí)的健全，這會(huì)是今后我們生活中要不斷鍛煉的事。但是只要有良好的心態(tài)，對(duì)未來(lái)充滿希望，遵紀(jì)守法，這些事情就不會(huì)發(fā)生我們的身上，我們的生活會(huì)更加美好。
思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)溧的實(shí)踐教學(xué)的論文篇八
自學(xué)“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課，首先要了解和把握“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課自學(xué)考試大綱”中明確的課程性質(zhì)和目的要求。其內(nèi)容主要有：
1.課程性質(zhì)和目的。
“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”包括思想道德修養(yǎng)和法律基礎(chǔ)知識(shí)兩部分的內(nèi)容，是全國(guó)高等教育自學(xué)考試各個(gè)專業(yè)的公共必考課，是高等教育思想政治理論課程體系的重要組成部分，是幫助自學(xué)應(yīng)考的大學(xué)生提高思想道德素質(zhì)和法律素質(zhì)的重要課程?！八枷氲赖滦摒B(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課程設(shè)置的目的是為了對(duì)參加高等教育自學(xué)應(yīng)考的大學(xué)生進(jìn)行理想信念、愛(ài)國(guó)主義、人生價(jià)值、道德修養(yǎng)和法律基礎(chǔ)等方面的教育，使大學(xué)生認(rèn)識(shí)立志、樹(shù)德和做人的道理，選擇正確的成才之路，掌握豐富的思想道德和法律知識(shí)，加強(qiáng)思想道德和法律修養(yǎng)，提高思想道德素質(zhì)和法律素質(zhì)，成為德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和可靠接班人。
2.本課程的基本要求。
自學(xué)“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課，要求參加高等教育自學(xué)考試的應(yīng)考者把學(xué)習(xí)社會(huì)主義核心價(jià)值體系作為貫穿“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課的主線，明確自己的責(zé)任和使命，提高自身的思想道德素質(zhì)和法律素質(zhì)。本課程的學(xué)習(xí)，要了解和樹(shù)立科學(xué)而崇高的理想信念，正確認(rèn)識(shí)理想和現(xiàn)實(shí)的關(guān)系，堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想;了解和明確愛(ài)國(guó)主義的科學(xué)內(nèi)涵、優(yōu)良傳統(tǒng)和歷史作用，掌握新時(shí)期愛(ài)國(guó)主義的主題和基本特征，懂得為什么要立志做新時(shí)期忠誠(chéng)堅(jiān)定的愛(ài)國(guó)者;了解和樹(shù)立科學(xué)的人生觀即為人民服務(wù)的人生觀，確立正確的價(jià)值觀，學(xué)會(huì)正確認(rèn)識(shí)并處理個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系;了解和掌握道德的基本知識(shí)，明確社會(huì)主義道德建設(shè)中，建立社會(huì)主義道德體系的現(xiàn)實(shí)要求，以及社會(huì)主義道德建設(shè)的核心、原則和重點(diǎn)，樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀;明確和掌握公民的基本道德規(guī)范和社會(huì)生活領(lǐng)域中社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德等的具體規(guī)范，懂得如何加強(qiáng)個(gè)人品德修養(yǎng)，做一個(gè)品德高尚的人。本課程的學(xué)習(xí)，要了解和把握依法治國(guó)方略的內(nèi)容和意義，樹(shù)立社會(huì)主義法治理念，訓(xùn)練法律思維方式，樹(shù)立全新的國(guó)家安全觀念;掌握法的概念、作用、法律規(guī)范的概念、法律關(guān)系的構(gòu)成，準(zhǔn)確把握社會(huì)主義法律的本質(zhì)和體系，懂得要自覺(jué)維護(hù)我國(guó)社會(huì)主義法律秩序;理解我國(guó)社會(huì)主義憲法的精神、了解憲法規(guī)定的基本制度，掌握我國(guó)主要的實(shí)體法律制度和程序法律制度。學(xué)習(xí)法律制度的基本知識(shí)，全面提高思想道德素質(zhì)和法律素質(zhì)。
二、學(xué)習(xí)方法。
自學(xué)“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課，要有正確的學(xué)習(xí)方法。正如“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課自學(xué)考試大綱”中所指出的，“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課的自學(xué)方法，首先，要認(rèn)真閱讀和鉆研大綱和教材。應(yīng)根據(jù)大綱規(guī)定的考核內(nèi)容和目標(biāo)，認(rèn)真學(xué)習(xí)教材，全面系統(tǒng)掌握基本原理、基本概念和基本知識(shí)。其次，要把系統(tǒng)學(xué)習(xí)和重點(diǎn)深入結(jié)合起來(lái)。應(yīng)在全面系統(tǒng)學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，對(duì)重點(diǎn)章節(jié)進(jìn)行深入的學(xué)習(xí)，掌握對(duì)課程具有關(guān)鍵意義的重要概念和原理。切忌在沒(méi)有全面學(xué)習(xí)教材的情況下，單獨(dú)孤立地去抓重點(diǎn)、背詞句，甚至猜題押題。第三，要理論聯(lián)系實(shí)際。思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)，是社會(huì)實(shí)踐的總結(jié)和概括，對(duì)社會(huì)實(shí)踐有指導(dǎo)意義，學(xué)習(xí)思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)必須聯(lián)系實(shí)際，分析和解決實(shí)際問(wèn)題。最后，要保證必要的學(xué)習(xí)時(shí)間。自學(xué)者應(yīng)根據(jù)課程的特點(diǎn)和自身的實(shí)際情況，合理安排自學(xué)時(shí)間。對(duì)于自學(xué)應(yīng)考者來(lái)說(shuō)，還強(qiáng)調(diào)注意以下幾點(diǎn)：
1.基本概念要清楚明確。
學(xué)習(xí)“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課，首先要準(zhǔn)確地掌握它的基本概念，切忌在概念上含混不清、界限不明。這是掌握基本知識(shí)、明白基本道理的前提。如，理想概念的定義為：“理想是人們?cè)趯?shí)踐中形成的具有實(shí)現(xiàn)可能性的對(duì)未來(lái)的向往和追求，是人們的世界觀、人生觀和價(jià)值觀在奮斗目標(biāo)上的集中體現(xiàn)?！闭莆者@個(gè)概念時(shí)，就需要明白：首先，理想作為對(duì)未來(lái)的向往和追求，是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的超越，是高于現(xiàn)實(shí)的，總是指向未來(lái)的，是現(xiàn)實(shí)生活中尚未實(shí)現(xiàn)的東西。其次，理想作為在實(shí)踐中形成的具有實(shí)現(xiàn)可能性的想像和設(shè)想，是來(lái)源于現(xiàn)實(shí)的，與無(wú)法實(shí)現(xiàn)的臆想和空想有根本的區(qū)別。這就決定了理想具有變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的可能性，是經(jīng)過(guò)較長(zhǎng)期的努力可以實(shí)現(xiàn)的。理想與空想是有區(qū)別的。如，身份權(quán)概念的定義為：“身份權(quán)是民事主體因具有某種特定身份而依法享有的權(quán)利，包括自然人的親權(quán)、配偶權(quán)、榮譽(yù)權(quán)和法人的榮譽(yù)權(quán)等?！卑盐者@個(gè)概念時(shí)，就需要弄清楚民事主體具有的某種特定身份，是包括自然人的親權(quán)、配偶權(quán)、榮譽(yù)權(quán)和法人的榮譽(yù)權(quán)等，而“生命健康權(quán)、姓名權(quán)、肖像權(quán)、名譽(yù)權(quán)和法人的名稱權(quán)、名譽(yù)權(quán)等”是指法律賦予民事主體為維護(hù)自己的生存和尊嚴(yán)所必須享有的人身權(quán)利，是人格權(quán)而不是身份權(quán)。
2.知識(shí)內(nèi)容要全面準(zhǔn)確。
學(xué)習(xí)“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課，無(wú)論是對(duì)思想道德修養(yǎng)部分還是法律基礎(chǔ)部分知識(shí)掌握，對(duì)基本觀點(diǎn)和基本理論的掌握都要求全面準(zhǔn)確，切忌片面和不完整。如，學(xué)習(xí)社會(huì)主義核心價(jià)值體系時(shí)，應(yīng)全面把握社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容，這包括馬克思主義指導(dǎo)思想，中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，以及社會(huì)主義榮辱觀四個(gè)方面。如，對(duì)于行政法的基本原則的把握，在了解行政法的基本原則是反映行政法本質(zhì)和具體制度規(guī)則內(nèi)在聯(lián)系的共同性規(guī)則，是貫穿于國(guó)家行政機(jī)關(guān)活動(dòng)的所有環(huán)節(jié)，并由全部行政法規(guī)范所反映出來(lái)的共同原則的基礎(chǔ)上，要準(zhǔn)確了解行政法的基本原則包括有：行政合法性原則、行政合理性原則、程序正當(dāng)原則。而我國(guó)民法的基本原則是對(duì)民事立法、民事司法和民事活動(dòng)具有普遍指導(dǎo)意義和約束功能的基本行為準(zhǔn)則，其效力貫穿于整個(gè)民事法律制度之中。我國(guó)民法的基本原則包括：平等原則、自愿原則、公平原則、誠(chéng)實(shí)信用原則、禁止權(quán)利濫用原則。
3.理論學(xué)習(xí)要聯(lián)系實(shí)際。
學(xué)習(xí)“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課，要堅(jiān)持理論與實(shí)際相結(jié)合的原則。自學(xué)應(yīng)考者在學(xué)習(xí)過(guò)程中，要理論聯(lián)系實(shí)際。值得注意的是，理論聯(lián)系實(shí)際的學(xué)習(xí)一定是在認(rèn)真學(xué)習(xí)理論，弄懂理論時(shí)主動(dòng)聯(lián)系實(shí)際，分析和解決實(shí)際問(wèn)題，如果只是把它束之高閣，再好的理論，也是無(wú)用的。而且，理論聯(lián)系實(shí)際的學(xué)習(xí)也一定不能離開(kāi)理論，只羅列一堆實(shí)際問(wèn)題，就事論事。只講理論，不講實(shí)際，是理論脫離實(shí)際的一種表現(xiàn);只講實(shí)際，不講理論，則是理論脫離實(shí)際的另一種表現(xiàn)。學(xué)習(xí)過(guò)程中，這兩種傾向都要防止和反對(duì)?！八枷氲赖滦摒B(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課要理論聯(lián)系實(shí)際的學(xué)習(xí)，還包括既要聯(lián)系社會(huì)實(shí)際，在聯(lián)系社會(huì)實(shí)際，分析和解決社會(huì)實(shí)際問(wèn)題的學(xué)習(xí)過(guò)程中，提高對(duì)理論本身的理解力，真正掌握理論，也要聯(lián)系自身實(shí)際，提高自己的思想道德素質(zhì)和法律素質(zhì)，成為有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義“四有”新人。
三、試題類(lèi)型和解題技巧。
根據(jù)“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課自學(xué)考試大綱”中關(guān)于考試命題的若干規(guī)定，“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課的命題是根據(jù)大綱規(guī)定的考試內(nèi)容和考核目標(biāo)，確定考試范圍和考核要求的。考試命題有較大的覆蓋面。試卷對(duì)能力層次的要求一般為：識(shí)記20%，領(lǐng)會(huì)30%，簡(jiǎn)單應(yīng)用30%，綜合應(yīng)用20%。試卷對(duì)試題的難度分為易、較易、較難、難四個(gè)等級(jí)，四種難度試題的分?jǐn)?shù)比例一般以2：3：3：2.“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課程考試試卷的題型，主要有四種：?jiǎn)雾?xiàng)選擇題，多項(xiàng)選擇題，簡(jiǎn)答題，論述題。各種題型的特點(diǎn)和解題方法如下：
1.單項(xiàng)選擇題。
單項(xiàng)選擇題為客觀性試題，由題干和四個(gè)選項(xiàng)(即備選答案)構(gòu)成，四個(gè)選項(xiàng)中有一個(gè)選項(xiàng)是最符合題意的，選對(duì)給分，錯(cuò)選或多選都不給分。解答單項(xiàng)選擇題主要應(yīng)注意的有以下幾點(diǎn)：
(1)認(rèn)真審讀題干，準(zhǔn)確掌握題干的題意要求，明確題干的題意要求究竟是什么，選擇答案時(shí)，要把選項(xiàng)與題干的題意聯(lián)系起來(lái)思考，選擇符合題干的題意要求的選項(xiàng)。必須注意的是，到底選擇哪個(gè)選項(xiàng)是根據(jù)題干的題意要求來(lái)確定，而不是根據(jù)選項(xiàng)的含義是否正確來(lái)確定，因?yàn)檫x項(xiàng)本身含義正確并不一定符合題干的題意要求。
(2)根據(jù)題干的題意要求，認(rèn)真審讀各個(gè)選項(xiàng)，找出干擾項(xiàng)予以排除。任何選擇題都有干擾項(xiàng)，設(shè)干擾項(xiàng)的目的在于考核考生對(duì)知識(shí)的掌握是否準(zhǔn)確、扎實(shí)。干擾項(xiàng)的特點(diǎn)是似是而非，具有一定的迷惑性，要防止受其誤導(dǎo)而錯(cuò)選。
(3)認(rèn)真審讀完各個(gè)選項(xiàng)后，排除干擾項(xiàng)，根據(jù)題于的題意要求，確定選擇項(xiàng)。自學(xué)應(yīng)考者一定要把各個(gè)選項(xiàng)都看完以后再確定答案。因?yàn)閱雾?xiàng)選擇要求選擇的是最符合題意的答案，如果剛看到一兩個(gè)選項(xiàng)，似乎符合題意就確定，而還有最符合題意的選項(xiàng)都沒(méi)有看到，就會(huì)錯(cuò)選。
4.自考《法律基礎(chǔ)與思想道德修養(yǎng)》簡(jiǎn)答題練習(xí)題。
7.年自考《法律基礎(chǔ)與思想道德修養(yǎng)》模擬練習(xí)。
8.2017年自考《法律基礎(chǔ)與思想道德修養(yǎng)》練習(xí)題及答案。
9.2017年自考《法律基礎(chǔ)與思想道德修養(yǎng)》仿真試題及答案。
思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)溧的實(shí)踐教學(xué)的論文篇九
從青年大學(xué)生自身發(fā)展?fàn)顩r看，青年大學(xué)生正處在世界觀、人生觀、價(jià)值觀形成和發(fā)展的重要時(shí)期，這個(gè)時(shí)期的大學(xué)生思想、道德和心理等方面有了一定的發(fā)展，但總的來(lái)說(shuō)，社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)還不夠豐富，思想還不夠成熟，還存在有明顯的知行脫節(jié)的現(xiàn)象。比如在成才問(wèn)題上，一方面具有強(qiáng)烈的成才愿望，另一方面又缺乏勤奮刻苦、勇攀科技高峰、耐得住清貧、耐得住寂寞的決心和恒心。這就需要在學(xué)校教育和引導(dǎo)下，不斷學(xué)習(xí)，加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)，完善自己。高校思想道德修養(yǎng)課是在高校德育工作經(jīng)驗(yàn)總結(jié)和科學(xué)研究的基礎(chǔ)上形成的關(guān)于大學(xué)生政治、思想、道德品質(zhì)修養(yǎng)和心理行為訓(xùn)練的系統(tǒng)理論和知識(shí)。學(xué)習(xí)思想道德修養(yǎng)課，對(duì)于提高大學(xué)生的政治理論素質(zhì)和思想認(rèn)識(shí)水平，幫助大學(xué)生分辨是非，汲取精神營(yíng)養(yǎng)，獲得真、善、美的心靈啟迪，不斷提高思想道德修養(yǎng)，具有重要的意義。
教育是培養(yǎng)人、造就人的社會(huì)活動(dòng)。教育的產(chǎn)生和發(fā)展依賴于一定的社會(huì)需要，它與一定社會(huì)的生產(chǎn)力發(fā)展水平、生產(chǎn)關(guān)系等都有著密切的關(guān)系。教育的社會(huì)性質(zhì)決定著教育的基本方針和學(xué)校的培養(yǎng)目標(biāo)，我國(guó)高等教育法明確規(guī)定：“高等教育必須貫徹國(guó)家的教育方針，為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合，使受教育者成為德、智、體等方面全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人?！币尕瀼芈鋵?shí)教育方針，擔(dān)負(fù)起為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)培養(yǎng)高級(jí)專門(mén)人才的重大任務(wù)，使大學(xué)生成長(zhǎng)為社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。高等學(xué)校不僅要有完備的科學(xué)技術(shù)文化知識(shí)教育體系，而且還要重視和加強(qiáng)德育，具有完備的思想政治教育體系。思想道德修養(yǎng)課就是高等學(xué)校思想政治教育體系的一個(gè)重要組成部分。
思想道德修養(yǎng)課既具有鮮明的政治性和思想性，又具有較強(qiáng)的理論性和知識(shí)性，其內(nèi)容十分豐富，包括政治修養(yǎng)、思想修養(yǎng)、道德修養(yǎng)、心理品質(zhì)修養(yǎng)，美學(xué)修養(yǎng)，敬業(yè)修養(yǎng)等。其中政治修養(yǎng)是思想道德修養(yǎng)課的核心內(nèi)容，思想修養(yǎng)和道德修養(yǎng)是思想道德修養(yǎng)課的主要內(nèi)容，而心理品質(zhì)修養(yǎng)則是思想道德修養(yǎng)課的基礎(chǔ)內(nèi)容。思想道德修養(yǎng)課就是按照這些內(nèi)容的內(nèi)在聯(lián)系和大學(xué)生的思想道德發(fā)展規(guī)律而構(gòu)成的。它包括了：
1、適應(yīng)轉(zhuǎn)變，確定目標(biāo)！
“適應(yīng)大學(xué)生活，確立新的目標(biāo)” “21世紀(jì)大學(xué)生的歷史使命” “正確對(duì)待交往、友誼和愛(ài)情”等這些都是確定目標(biāo)，制定計(jì)劃的正確渠道！
2、樹(shù)立崇高的理想，形成正確的人生價(jià)值觀。
人的本質(zhì)，人生理想，人生價(jià)值，個(gè)人與社會(huì)、國(guó)家的關(guān)系等是大學(xué)生經(jīng)常思考的問(wèn)題。當(dāng)代大學(xué)生因其生長(zhǎng)在改革開(kāi)放年代，置身于多元的文化背景中，多重價(jià)值觀念的碰撞，復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)實(shí)和新舊體制轉(zhuǎn)換過(guò)程中出現(xiàn)的矛盾和問(wèn)題，使其人生選擇尤為艱難。怎樣使大學(xué)生正確認(rèn)識(shí)人生，樹(shù)立崇高的理想，形成正確的人生價(jià)值觀就成為思想道德修養(yǎng)課的重要內(nèi)容。
3、加強(qiáng)素質(zhì)修養(yǎng)，提高道德水平。
針對(duì)當(dāng)前學(xué)生的思想實(shí)際，分析了誠(chéng)信與大學(xué)生成長(zhǎng)、成才的關(guān)系及其培養(yǎng)誠(chéng)信的途徑。敬業(yè)精神是成功者的必備素質(zhì)，也是當(dāng)代大學(xué)生思想道德修養(yǎng)的主要內(nèi)容作為當(dāng)代大學(xué)生，應(yīng)當(dāng)具有良好的敬業(yè)精神。
4、追求高尚人格，不斷完善自身。
養(yǎng)在培養(yǎng)大學(xué)生自強(qiáng)不息精神，增強(qiáng)心理承受力，提高思想道德方面依然具有重要的意義。
現(xiàn)在法律精神與道德觀念在價(jià)值導(dǎo)向的全過(guò)程中。
首先，從價(jià)值形成過(guò)程看，法律是這樣促進(jìn)道德建設(shè)的：法律通過(guò)確認(rèn)或吸收道義標(biāo)準(zhǔn)，使之成為法定標(biāo)準(zhǔn)而直接促進(jìn)道德目標(biāo)；或者借助于自身機(jī)制和內(nèi)在準(zhǔn)則，以間接方式促進(jìn)道德目標(biāo)。我們?cè)诟咝５赖屡c法的長(zhǎng)期教育教學(xué)實(shí)踐中體會(huì)到，道德觀念在很大的程度上與法律觀念是相重合的。法律是維系社會(huì)運(yùn)轉(zhuǎn)和發(fā)展的最低和最基本的道德要求，道德觀的基本要求不僅是法律構(gòu)成的基礎(chǔ)，而且在很多層面上直接表現(xiàn)為具體的法律規(guī)范。在這一價(jià)值層次上，道德與法律一脈相承，法律精神與道德觀念趨于融合。
其次，從社會(huì)需求和發(fā)展的角度來(lái)看，法律精神需要道德觀念在價(jià)值內(nèi)容上進(jìn)行不斷充實(shí)，才能滿足司法審判的需求，才能獲得可持續(xù)發(fā)展。道德是立法的基礎(chǔ)并引導(dǎo)著法律進(jìn)步和發(fā)展。但要注意的是，道德與法律的融合，必須立足于二者價(jià)值內(nèi)容上的相互交融和區(qū)別。既不能將道德與法律的內(nèi)容完全合一，不分彼此；也不能將道德與法律的內(nèi)容完全隔離開(kāi)來(lái)。而應(yīng)該充分發(fā)揮德與法的同質(zhì)同向性，在二者的價(jià)值內(nèi)容上以道德融入法律的指導(dǎo)性和先進(jìn)性，引導(dǎo)和推進(jìn)法律的完善與發(fā)展?，F(xiàn)代法律精神首先應(yīng)確立憲法至上的理念，在二者價(jià)值內(nèi)容上的融合上，把理想的道德通過(guò)立法表現(xiàn)為憲法中的原則性、指導(dǎo)性和倡導(dǎo)性規(guī)范，從憲法這一根本法角度來(lái)確認(rèn)和宣告理想道德的地位、性質(zhì)和目標(biāo)；同時(shí)，通過(guò)道德的導(dǎo)入來(lái)完善法律的形式和實(shí)質(zhì)內(nèi)容，完成理想道德從應(yīng)然到實(shí)然的躍進(jìn)。
再次，中國(guó)古代“道之以政，齊之以刑，民免而無(wú)恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格”的思想與行為，就是法與德在價(jià)值內(nèi)容上的融合。理想道德所主張和倡導(dǎo)的價(jià)值觀，往往會(huì)融合為法律價(jià)值所追求的內(nèi)容。
最后，現(xiàn)代法律精神不僅表現(xiàn)于外在的司法審判制度的運(yùn)行，而且更代表了一種內(nèi)在的價(jià)值追求和價(jià)值評(píng)判。現(xiàn)代法律精神主導(dǎo)下的法院公平審判是以法律和訴訟制度來(lái)扶植正氣、壓制邪氣，使社會(huì)公眾切身感受到國(guó)家法律以具體審判活動(dòng)的形式對(duì)高尚道德的推崇和推行，從而弘揚(yáng)理想道德觀念。
第一、從國(guó)家戰(zhàn)略高度看，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)、建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家，不僅需要倫理道德的支撐，而且需要法律和制度的保障。法律與道德猶如車(chē)之兩輪、鳥(niǎo)之兩翼不可分離，二者的關(guān)系是一個(gè)歷史與現(xiàn)實(shí)中永恒的話題。人類(lèi)的道德與法律發(fā)展史告訴我們，從道德與法律的產(chǎn)生到德與法融合治國(guó)的實(shí)現(xiàn)就是一個(gè)道德法律化和法律道德化交互演進(jìn)的過(guò)程。道德法律化強(qiáng)調(diào)人類(lèi)的道德理念鑄化為法律，即善法之形成過(guò)程；法律道德化強(qiáng)調(diào)法律內(nèi)化為人們的品質(zhì)、道德。這種“德與法融合”的治國(guó)理念體現(xiàn)出法律和道德在維護(hù)社會(huì)長(zhǎng)期穩(wěn)定、保障經(jīng)濟(jì)社會(huì)和諧發(fā)展方面是相輔相成，缺一不可的，二者相融相長(zhǎng)，相得益彰。依法治國(guó)和以德治國(guó)相結(jié)合，要求我們將社會(huì)成員的法律意識(shí)和道德素質(zhì)的提高要納入思想政治教育視野，通過(guò)加強(qiáng)社會(huì)成員的法制意識(shí)來(lái)保障其道德素質(zhì)的提高，通過(guò)先進(jìn)的道德精神來(lái)引導(dǎo)社會(huì)成員遵循法律義務(wù)，自覺(jué)養(yǎng)成守法習(xí)慣。
第二，從人才培養(yǎng)高度看，在教育理念上奉行道德與法律相結(jié)合，是培養(yǎng)合格建設(shè)者和可靠接班人的需要。法律與道德作為社會(huì)規(guī)范，在調(diào)整、規(guī)范人們的社會(huì)行為中發(fā)揮著不同的作用。法律著重調(diào)整人們的外部行為并明確規(guī)定人們的權(quán)利與義務(wù)，是社會(huì)對(duì)人們行為的最低要求；道德側(cè)重從支配人們行為的內(nèi)在思想意識(shí)進(jìn)行規(guī)范，側(cè)重于人們的義務(wù)而不是權(quán)利，它不同于法律，法律憑借國(guó)家的強(qiáng)制力實(shí)施，而道德主要是依靠社會(huì)輿論和傳統(tǒng)力量以及人們的自覺(jué)維護(hù)。大學(xué)生的道德素質(zhì)和法律素質(zhì)有著內(nèi)在的不可分性，把道德素質(zhì)與法律素質(zhì)的培養(yǎng)結(jié)合起來(lái)，相互聯(lián)結(jié)、相互貫通、相互影響、相互促進(jìn)，符合大學(xué)生思想品德形成的規(guī)律，有助于當(dāng)代大學(xué)生從總體上提高自身的綜合素質(zhì)。充分發(fā)揮德與法兩種作用，融兩種作用于一體，對(duì)于實(shí)現(xiàn)人的道德追求、塑造高尚人格、約束人的不良陋習(xí)、規(guī)范人的文明行為方式都將起到積極作用。
第三，從學(xué)科建設(shè)和課程建設(shè)高度看，將道德與法律融為一體，對(duì)于學(xué)科建設(shè)和創(chuàng)新課程體系，整合知識(shí)結(jié)構(gòu)，以科學(xué)的理論架構(gòu)，發(fā)揮思想政治理論課綜合實(shí)效性有著積極意義。從德法認(rèn)知與社會(huì)德行現(xiàn)象的關(guān)系看，一種社會(huì)德行現(xiàn)象的出現(xiàn)，往往包含著道德與法律兩個(gè)層面的誘發(fā)原因，僅僅從任何一個(gè)方面著手解決都會(huì)遇到困難，因此，只有將二者相融合起來(lái)，綜合考慮，發(fā)揮兩種手段各自效果優(yōu)勢(shì)，互相輔佐，問(wèn)題才可能解決得比較圓滿。
總上所言：“德“育人心，“法”育人品！在當(dāng)今社會(huì)里，只有“德”“法”兼容，才能共同培養(yǎng)青年大學(xué)生的綜合素質(zhì)！二者缺一不可，為自己樹(shù)立目標(biāo)，并且努力去實(shí)現(xiàn)；在社會(huì)上要講道德明法律；作為大學(xué)生要講誠(chéng)信，要努力鉆研；感恩家人；自我反省，學(xué)會(huì)做人，做事。
思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)溧的實(shí)踐教學(xué)的論文篇十
2011級(jí)本專科的全體同學(xué)：
本期開(kāi)設(shè)了《思修》課程，請(qǐng)同學(xué)們根據(jù)所學(xué)理論，緊密結(jié)合實(shí)際，利用春節(jié)寒假期間從事社會(huì)調(diào)查活動(dòng)，獲取第一手資料，撰寫(xiě)調(diào)查報(bào)告。以達(dá)到進(jìn)一步理解、掌握所學(xué)的理論知識(shí)，培養(yǎng)我們發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力。提高我們的思想道德素質(zhì)和法律素質(zhì)，成為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的踐行者。
一、實(shí)踐調(diào)查參考選題如下：
1、可以對(duì)本村或者本人所在的社區(qū)范圍內(nèi)家庭和睦情況、尊老愛(ài)幼情況進(jìn)行調(diào)查研究。更深刻的了解家庭美德教育對(duì)構(gòu)建和諧社會(huì)的重要意義，強(qiáng)化自身的家庭美德意識(shí)。
2、可以對(duì)有關(guān)的城市市民社會(huì)公德、社會(huì)誠(chéng)信狀況展開(kāi)調(diào)查，如公民遵守交通規(guī)則情況、公民公共場(chǎng)所是否有大聲喧嘩、隨地亂扔垃圾等現(xiàn)象、公民的言行舉止是否得體、是否誠(chéng)實(shí)守信等，通過(guò)問(wèn)卷、觀察等方法寫(xiě)出調(diào)查報(bào)告。通過(guò)調(diào)查提高我們對(duì)現(xiàn)代社會(huì)公民文明狀況有更全面的認(rèn)識(shí)，提高我們的社會(huì)公德意識(shí)。體驗(yàn)推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)的重要性。
3、參觀愛(ài)國(guó)主義教育基地、走訪群眾，在實(shí)踐中深入理解國(guó)家命運(yùn)和我們每個(gè)人命運(yùn)緊密相連的道理，加深?lèi)?ài)國(guó)情感。
二、書(shū)寫(xiě)要求：
1、文體必須是“調(diào)查報(bào)告”，不能寫(xiě)成其他文體。
2、須注明調(diào)查的對(duì)象、實(shí)踐、地點(diǎn)、范圍、和主題，以及調(diào)查的主要方法。
三、調(diào)查報(bào)告交稿時(shí)間、形式：
開(kāi)學(xué)第一周內(nèi)由各班班長(zhǎng)收齊，清點(diǎn)報(bào)告份數(shù)，并按學(xué)號(hào)排好順序后交到公共基礎(chǔ)教學(xué)部教學(xué)秘書(shū)辦公室（八號(hào)樓520辦公室）。
1、分為優(yōu)（大于等于90）、良（大于等于80）、中（大于等于70）、及格（大于等于60）和差（大于等于40）五個(gè)檔次。
2、凡是直接從網(wǎng)上下載，或簡(jiǎn)單拼湊或抄襲者，一律評(píng)為“不及格”。
3、任課教師必須在調(diào)查報(bào)告封面上用紅筆寫(xiě)上成績(jī)，并按教學(xué)班裝訂保存。
五、注意事項(xiàng)：
請(qǐng)同學(xué)們?cè)谏鐣?huì)實(shí)踐報(bào)告中的題目下寫(xiě)清楚自己的專業(yè)、班級(jí)、姓名、學(xué)號(hào)、任課老師，并且注明本（專）科。
基礎(chǔ)部思想政治理論課教研室。
2011年12月20日。
思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)溧的實(shí)踐教學(xué)的論文篇十一
德才如何才能兼?zhèn)?？?dāng)代大學(xué)生正處在時(shí)代的轉(zhuǎn)折點(diǎn)上，承載著民族的希望，祖國(guó)的未來(lái)；肩負(fù)著人民的重托，歷史的責(zé)任?？梢哉f(shuō)我們即將形成的世界觀，人生觀，價(jià)值觀將在很大程度上推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)程與走向。因此，時(shí)代要求科技的進(jìn)步，時(shí)代要求人性的回歸，時(shí)代更要求我們必須德才兼?zhèn)洌√岬降虏偶鎮(zhèn)?，我們就不得不說(shuō)到“德”。那么什么是“德”呢？“德”是社會(huì)主義榮辱觀的認(rèn)知，“德”是理想信念的堅(jiān)持，“德”是愛(ài)國(guó)主義的擁護(hù)！可以說(shuō)，“德”就是人材素質(zhì)的基礎(chǔ)。
“德”亦是道德，是一種特殊的社會(huì)意識(shí)形態(tài)，是人類(lèi)社會(huì)的上層建筑。道德通過(guò)社會(huì)輿論，傳統(tǒng)習(xí)俗和人們的內(nèi)心信念來(lái)維系自身的存在規(guī)則。它是對(duì)人們的行為進(jìn)行善惡評(píng)價(jià)的心理意識(shí)，原則規(guī)范和行為活動(dòng)的總和。馬克思主義認(rèn)為，道德作為一種社會(huì)現(xiàn)象，其產(chǎn)生有多方面的條件，經(jīng)歷了一個(gè)漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程。首先社會(huì)關(guān)系的形成是道德賴以產(chǎn)生的客觀條件。其次人類(lèi)自我意識(shí)的形成與發(fā)展是道德產(chǎn)生的主觀條件。
那么什么又是“才”呢？相較于“德”而言，“才”同樣也包含著廣泛的內(nèi)容。而“才”的本質(zhì)是“智”?！爸恰笔侨瞬潘刭|(zhì)的基礎(chǔ)?！爸恰笔钱?dāng)代大學(xué)生掌握的各種科技文化知識(shí)的程，“智”是解決實(shí)踐問(wèn)題的能力，“智”并不是簡(jiǎn)單的iq指數(shù)，它在更大的程度上代表著心理成熟的表現(xiàn)程度。
“才”仍有許多的外延，當(dāng)然，我們沒(méi)必要一一陳述。但是我們必須明確的一點(diǎn)是“才”在本質(zhì)上指出了個(gè)人對(duì)于知識(shí)的掌控與應(yīng)用的技巧性。而所謂的才高八斗，我們完全可以重新給予詮釋：形容某個(gè)人能更好的應(yīng)用已掌握的知識(shí)對(duì)事物做出詮釋。
因此，作為當(dāng)代大學(xué)生的我們必須要明確的認(rèn)識(shí)到德才兼?zhèn)?，全面發(fā)展的重要性。作為當(dāng)代大學(xué)生的我們，要努力學(xué)習(xí)掌握扎實(shí)的基礎(chǔ)知識(shí)和前沿的科學(xué)文化知識(shí)，以造福國(guó)家和人民。同時(shí)要堅(jiān)持以德為先，德才兼?zhèn)?。中?guó)古代思想家司馬光說(shuō)過(guò)：“才者，德之資也；德者，才之帥也?！庇谩暗隆苯y(tǒng)“帥”才能保證“才”的正當(dāng)發(fā)揮；以“才”支撐“德”，才能真正有益于國(guó)家和人民。目前社會(huì)上出現(xiàn)的學(xué)術(shù)腐敗和高科技犯罪等現(xiàn)象，為人們敲響了正確把握德才關(guān)系的警鐘。對(duì)我們大學(xué)生來(lái)說(shuō)。“德”決不是可有可無(wú)的。德才兼?zhèn)洳攀峭醯溃?/p>
綜觀歷史，有才無(wú)德的人實(shí)在是太多了，可是他們?nèi)紱](méi)留下好的名聲。秦琿不聰明嗎？有才華，不然又怎么能權(quán)傾朝野？但是遺憾的是他沒(méi)德行，結(jié)果遺臭萬(wàn)年，遭受到歷史的唾棄。和申，又一個(gè)只注重“才”而無(wú)“德”的典范。即使當(dāng)時(shí)可以討得龍顏一悅，權(quán)傾一時(shí)，但最終仍是為后世所不恥。為什么？你能說(shuō)他智商低嗎？顯然不能，其實(shí)，只是他不懂德才結(jié)合的道理。就拿我們當(dāng)代說(shuō)吧，馬家絕就是一個(gè)好例子。所以說(shuō)有才無(wú)德造成的社會(huì)危害更大！反之，有德無(wú)才也不成，因?yàn)槟菢又荒艹蔀橐粋€(gè)老好人。畢竟這樣的人對(duì)于社會(huì)的發(fā)展，人類(lèi)的進(jìn)步所能起到的價(jià)值太小了。
那么我們又要如何做一個(gè)德在兼?zhèn)涞娜四?？或者說(shuō)怎么做才能讓自己成為一個(gè)德才兼?zhèn)涞娜四?？我以為首先我們要明白一點(diǎn)，即道德與法律是相輔相承，不相互矛盾沖突的。道德與法律同是調(diào)節(jié)人民思想行為，協(xié)調(diào)人際關(guān)系的兩種基本社會(huì)規(guī)范。他們是人的基本素質(zhì)體現(xiàn)。道德與法律不可分割抵觸。
其次，我們要學(xué)習(xí)各種科學(xué)文化知識(shí)。畢竟我們是學(xué)生，學(xué)業(yè)本是我們的主業(yè)。如果我們連學(xué)業(yè)本身都搞不好，那就說(shuō)明我們還不具有一個(gè)合格大學(xué)生所要求的基本素質(zhì)。我們要獨(dú)立，而獨(dú)立的前提就是可以很好的掌握自己的學(xué)習(xí)，生活以及與人交往，為人處世。找到適合自己的學(xué)習(xí)方法，努力學(xué)習(xí)，要象高爾基前輩說(shuō)的一樣：我對(duì)于書(shū)，就象饑餓的人撲在面包上一樣。而我們要說(shuō)：我對(duì)與知識(shí)就象饑餓的人。撲在面包上一樣！在我們學(xué)習(xí)的同時(shí)努力加強(qiáng)自身道德修養(yǎng)。做到兩手都要抓，兩手都要硬。
也許你會(huì)有這樣的疑問(wèn)：為什么我會(huì)如此重視“德”？那是因?yàn)椤暗隆狈从持藗兊幕拘睦頎顟B(tài)。我們通過(guò)對(duì)“德”的把握感受社會(huì)關(guān)系的脈動(dòng)，識(shí)別社會(huì)的發(fā)展的方向，確定自身的生存與社會(huì)和自然的關(guān)系，并形成自身關(guān)于責(zé)任和義務(wù)的觀念，確立自己的道德理想，自覺(jué)的揚(yáng)善抑惡，明辨榮辱，選擇高尚，棄絕卑下，保持社會(huì)和個(gè)人的健康發(fā)展。
”中的“用”是用在對(duì)他人對(duì)團(tuán)體對(duì)國(guó)家甚至是對(duì)人類(lèi)社會(huì)都有益處的事情之上。
此外，我們還應(yīng)該在實(shí)踐中學(xué)習(xí)和體會(huì)德才兼?zhèn)渌鶐?lái)的好處?！暗隆痹趶V義上也可以代表一個(gè)人對(duì)事物的態(tài)度。俗話說(shuō)你的態(tài)度決定你的高度。認(rèn)真對(duì)待每件事情，積極樂(lè)觀地去面對(duì)一切挑戰(zhàn)，為了中華民族的偉大復(fù)興奉獻(xiàn)全部力量！遺憾的是，到現(xiàn)在仍有一些現(xiàn)象讓人心寒。比如說(shuō)有些網(wǎng)絡(luò)黑客，利用以學(xué)的技術(shù)來(lái)入侵他人或是政府或銀行電腦網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)，帶來(lái)無(wú)比巨大的損失?？梢哉f(shuō)完全是自私的行為。他們有才不？有！而且非常有！他們有德不？很遺憾他們沒(méi)有！可見(jiàn)單一的德與才真是可怕。
因此，為了追求我們偉大的理想，為了達(dá)成我們身負(fù)的使命，同時(shí)，也是為了我們自己，我們就必須要做到德才兼?zhèn)洌?/p>
大學(xué)生正處于世界觀、人生觀、價(jià)值觀形成和發(fā)展的重要時(shí)期。這一時(shí)期，大學(xué)生亟需在學(xué)校的正確教育和引導(dǎo)下，不斷學(xué)習(xí)，努力提高和完善自己。加強(qiáng)大學(xué)生的思想道德修養(yǎng)，是社會(huì)主義教育方針的基本要求，也是大學(xué)生成才的需要。思想道德修養(yǎng)課能幫助大學(xué)生從歷史和現(xiàn)實(shí)的大量素材和生動(dòng)事例中，汲取有益的精神養(yǎng)料，獲得真、善、美的心理啟迪，正確掌握思想道德修養(yǎng)的理論和方法，提高綜合素質(zhì)，努力創(chuàng)造無(wú)愧于時(shí)代和人民的業(yè)績(jī)。具體地說(shuō)，包括如下三個(gè)方面的作用：
首先，有助于學(xué)生實(shí)現(xiàn)從中學(xué)到大學(xué)的轉(zhuǎn)折，更好地完成大學(xué)期間的發(fā)展任務(wù)。從中學(xué)到大學(xué)的轉(zhuǎn)折，是大學(xué)生人生發(fā)展中的一個(gè)重要階段，將經(jīng)受多方面的新考驗(yàn)。它既是一種挑戰(zhàn)，同時(shí)也意味著發(fā)展的機(jī)遇。然而，由于當(dāng)代社會(huì)背景以及個(gè)體特點(diǎn)及其經(jīng)歷的原因，近年來(lái)大學(xué)生在這一轉(zhuǎn)折過(guò)程中遇到的問(wèn)題更為突出，嚴(yán)重地影響大學(xué)生教育任務(wù)的完成及個(gè)人的全面發(fā)展。通過(guò)學(xué)習(xí)“思想道德修養(yǎng)”課程，有助于大學(xué)生提高自我素質(zhì)，增加應(yīng)對(duì)現(xiàn)實(shí)中各種挑戰(zhàn)的能力，盡快適應(yīng)新的學(xué)習(xí)生活環(huán)境，完成大學(xué)期間的各項(xiàng)發(fā)展任務(wù)，成為社會(huì)發(fā)展的有用之才。
其次，有助于青年學(xué)生積極探討人生的具體問(wèn)題及其哲理，盡快選擇并走上成功之路。隨著大學(xué)生離開(kāi)家庭并逐漸融入社會(huì)，他們將面臨越來(lái)越多的有關(guān)個(gè)體和社會(huì)發(fā)展的具體問(wèn)題，并引發(fā)有關(guān)人生和社會(huì)問(wèn)題的相應(yīng)思索?！八枷氲赖滦摒B(yǎng)”課程針對(duì)大學(xué)生發(fā)展過(guò)程中的這一特點(diǎn)，從大學(xué)生在大學(xué)期間面臨的具體問(wèn)題出發(fā)，進(jìn)而透過(guò)具體現(xiàn)象探討人生和社會(huì)發(fā)展的哲理問(wèn)題，將有助于青年學(xué)子撥開(kāi)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的迷霧，避免西方資本主義價(jià)值取向的干擾，確立正確的人生態(tài)度、人生目的和人生價(jià)值，從而為自己的成才撥正航向。
最后，“思想道德修養(yǎng)”課程的學(xué)習(xí)，還將有利于青年學(xué)生不斷地完善自己，實(shí)現(xiàn)自我的新境界。修身養(yǎng)性向來(lái)是中國(guó)知識(shí)分子的重要境界，它既是青年人個(gè)體發(fā)展的目標(biāo)，同時(shí)也是社會(huì)主義道德建設(shè)的重要保證。當(dāng)代大學(xué)生在社會(huì)主義精神文明建設(shè)過(guò)程中承擔(dān)了重要責(zé)任，黨和政府對(duì)此也寄托了殷切希望。通過(guò)課程的學(xué)習(xí)，將有助于青年學(xué)生弘揚(yáng)中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)，汲取世界各民族文化的精華，并在當(dāng)代社會(huì)主義現(xiàn)代化的實(shí)踐中不斷提高自身的素養(yǎng)，做一個(gè)高尚的人，做一個(gè)擺脫了低級(jí)趣味的人，無(wú)愧于時(shí)代與民族的重托，真正展現(xiàn)自己的人生價(jià)值。
思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)溧的實(shí)踐教學(xué)的論文篇十二
“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”是一門(mén)以馬克思主義思想政治教育學(xué)科為依托，融思想性、政治性、知識(shí)性、綜合性和實(shí)踐性于一體的嶄新課程，主要是對(duì)大學(xué)生進(jìn)行社會(huì)主義思想政治教育、道德教育和法制教育，幫助學(xué)生提高思想道德素質(zhì)，增強(qiáng)社會(huì)主義法制觀念，解決成長(zhǎng)過(guò)程中遇到的實(shí)際問(wèn)題。鑒于其特點(diǎn)，政治考研輔導(dǎo)專家們建議的考生可以從以下幾個(gè)方面進(jìn)行備考：
科學(xué)理論，指的是馬克思主義科學(xué)理論。大家要學(xué)好馬克思主義基本原理，運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，比較和分析社會(huì)現(xiàn)象或?qū)嶋H問(wèn)題，樹(shù)立正確的世界觀、價(jià)值觀和人生觀。
第二，從宏觀上把握課程的知識(shí)體系。
本課程分八章，涵蓋三部分內(nèi)容：社會(huì)主義思想政治教育、社會(huì)主義道德教育和社會(huì)主義法制教育。其中，第一部分包括第一章到第三章的內(nèi)容，主要講述當(dāng)今大學(xué)生必須具備的思想政治素質(zhì)，包括理想信念教育、愛(ài)國(guó)主義教育和正確的人生觀、價(jià)值觀教育。第二部分包括第四章的全部?jī)?nèi)容及第五、第六章的部分內(nèi)容，主要講述當(dāng)今大學(xué)生必須具備的道德素質(zhì)。第四章講述道德的起源、作用、中華民族優(yōu)良的道德傳統(tǒng)及社會(huì)主義和共產(chǎn)主義道德教育，第五、第六章講述公共生活領(lǐng)域、職業(yè)領(lǐng)域和婚姻家庭三大領(lǐng)域的道德素質(zhì)。第三部分包括第五、第六章的部分內(nèi)容、第七和第八章的全部?jī)?nèi)容，主要講述當(dāng)今大學(xué)生必須具備的法律素質(zhì)。
第三，注重理論聯(lián)系實(shí)際。
本課程內(nèi)容廣泛，現(xiàn)實(shí)性和針對(duì)性較強(qiáng)，因此命題時(shí)也常常從現(xiàn)實(shí)問(wèn)題入手，考生在復(fù)習(xí)時(shí)要把抽象的理論知識(shí)與鮮活的現(xiàn)實(shí)事例有機(jī)結(jié)合起來(lái)。如低碳生活、環(huán)境問(wèn)題與人與自然關(guān)系、社會(huì)公德等內(nèi)容聯(lián)系，典型先進(jìn)人物事跡與人生觀、價(jià)值觀等內(nèi)容相聯(lián)系，大學(xué)生就業(yè)難現(xiàn)象與擇業(yè)觀創(chuàng)業(yè)觀內(nèi)容相聯(lián)系，部分大學(xué)生誠(chéng)信缺失與誠(chéng)信道德建設(shè)相聯(lián)系，網(wǎng)絡(luò)問(wèn)題與大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德相聯(lián)系等。
第四，增加人文知識(shí)。
名人名言、經(jīng)典故事和成語(yǔ)典故等反映了中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，是我們建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的不竭動(dòng)力，也是我們建設(shè)社會(huì)主義道德體系過(guò)程中，需要繼承的精華。因此，命題者常常以名人名言、經(jīng)典故事和成語(yǔ)等作為題干，對(duì)此，考生要不斷增加自己的人文知識(shí)，讀懂題干，然后準(zhǔn)確定位題干考查的知識(shí)點(diǎn)，才能選出正確選項(xiàng)。如考研真題單選第12題：中華民族精神源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，包含著豐富的內(nèi)容，其中，夸父追日、大禹治水、愚公移山、精衛(wèi)填海等動(dòng)人的傳說(shuō)，其中體現(xiàn)的是中華民族精神的()。
a.勤勞勇敢。
b.團(tuán)結(jié)統(tǒng)一。
c.自強(qiáng)不息。
d.愛(ài)好和平。
第五，注意區(qū)分易混淆概念。
易混淆概念，如“法制與法治”，“自我價(jià)值與社會(huì)價(jià)值”，刑法中的“刑罰”與刑事訴訟法中的“刑事強(qiáng)制措施”(拘役與拘傳、拘留)等，各位考生要注意區(qū)分。命題者對(duì)此非?！扒嗖A”，各位考生要足夠重視。
總之，對(duì)于“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”這門(mén)課程的復(fù)習(xí)，提醒考生要結(jié)合本學(xué)科的特點(diǎn)，了解命題規(guī)律，注意總結(jié)答題技巧與答題方法，以提升答題能力。
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思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)溧的實(shí)踐教學(xué)的論文篇十三
一、單項(xiàng)選擇題。
1、國(guó)家主席習(xí)近平提出“中國(guó)夢(mèng)”的本質(zhì)內(nèi)涵是（）。
a國(guó)家富強(qiáng)b名族復(fù)興。
c人民幸福d以上都是。
2、我國(guó)的婚姻法的調(diào)整對(duì)象是（）。
a婚姻關(guān)系b家庭和睦。
c婚姻和家庭關(guān)系d夫妻關(guān)系。
3、職業(yè)道德的最基本要求是（）。
a愛(ài)崗敬業(yè)b誠(chéng)實(shí)守信。
c服務(wù)群眾d奉獻(xiàn)社會(huì)。
4、最完全的物權(quán)是（）。
a債權(quán)b抵押權(quán)。
c所有權(quán)d留置權(quán)。
5、社會(huì)主義道德建設(shè)的核心是（）。
a集體主義b“八榮八恥”
c愛(ài)國(guó)主義d為人名服務(wù)。
6、理想信念是一個(gè)思想認(rèn)識(shí)問(wèn)題，更是一個(gè)（）問(wèn)題。
a現(xiàn)實(shí)b實(shí)踐。
c態(tài)度d意志。
7、犯罪的基本特征不包括（）。
a主觀過(guò)錯(cuò)性b社會(huì)危害性。
c刑事違法性d應(yīng)受刑罰處罰性。
8、公民道德建設(shè)的重點(diǎn)是（）。
a愛(ài)國(guó)守法b團(tuán)結(jié)友善。
c誠(chéng)實(shí)守信d勤儉自強(qiáng)e敬業(yè)奉獻(xiàn)。
9、共同犯罪是指兩人以上（）。
a共同故意犯罪b共同意外犯罪。
c共同過(guò)失犯罪d同時(shí)犯罪。
10、我國(guó)民法通則規(guī)定，債權(quán)人向人民法院請(qǐng)求保護(hù)債權(quán)的訴訟時(shí)效為（）。
a。6個(gè)月b.1年。
c.2年d.4年。
11、我國(guó)行政法的基本原則是（）。
a行政效率原則b行政法治原則。
c行政行為原則d行政及時(shí)原則。
12、行使國(guó)家立法權(quán)的事（）。
a國(guó)務(wù)院。
b全國(guó)人名代表大會(huì)。
c全國(guó)人民代表大會(huì)常務(wù)委員會(huì)。
d全國(guó)人民代表大會(huì)及其常務(wù)委員會(huì)。
13、對(duì)職業(yè)的構(gòu)想以及自身為尋求理想職業(yè)所作出的努力及達(dá)到的目標(biāo)，是人們的（）。
a生活道德b職業(yè)理想。
c道德理想d社會(huì)理想。
14、人生觀的核心是（）。
a人生價(jià)值b人生態(tài)度。
c人生目標(biāo)d人生道路。
15社會(huì)公德是社會(huì)公共生活中應(yīng)當(dāng)遵守的（）。
a行為準(zhǔn)則b生活習(xí)慣。
c法律規(guī)范d公共秩序。
16、人民法院發(fā)現(xiàn)已經(jīng)發(fā)生法律效力的判決或拆定確有錯(cuò)誤，對(duì)案件依法重新審理并作出裁判程序的稱為（）。
a第二審程序b審判監(jiān)督程序。
c特別程序d督促程序。
17、仲裁程序的中心環(huán)節(jié)是（）。
a仲裁審理b仲裁中的和解。
c仲裁中的調(diào)解d仲裁中的裁決。
18、法律是（）。
a一切階級(jí)的共同意志的體現(xiàn)。
b統(tǒng)治階級(jí)意志的體現(xiàn)。
c統(tǒng)治階級(jí)與被統(tǒng)治階級(jí)共同意志的體現(xiàn)。
d個(gè)別統(tǒng)治者的意志體現(xiàn)。
19、依照《民法通則》的規(guī)定，公民的民事權(quán)利能力始于（）。
a出生b14周歲。
c16周歲d18周歲。
20、法律保障公民依法行使集會(huì)、旅行、示威權(quán)利，并不意味著（）。
a國(guó)家提倡公民采取這種方式表達(dá)意愿。
b國(guó)家反對(duì)公民采取這種方式表達(dá)意愿。
c國(guó)家禁止公民采取這種方式表達(dá)意愿。
d國(guó)家要求公民采取這種方式表達(dá)意愿。
21、實(shí)現(xiàn)理想的根本途徑是（）。
a正確認(rèn)識(shí)理想與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系。
b勇于實(shí)踐，艱苦奮斗。
c確立正確的理想和信念。
d正確對(duì)待實(shí)現(xiàn)理想中的順境和逆境。
22、我國(guó)的國(guó)體是（）。
a人民代表大會(huì)制度。
b人民民主專政。
c多黨合作和政治協(xié)商制度。
d民族區(qū)域自治制度。
23、法人是具有民事權(quán)利能力和民事行為能力，依法獨(dú)立享有民事權(quán)利和承擔(dān)民事義務(wù)的（）。
a農(nóng)村承包經(jīng)營(yíng)戶b個(gè)體工商戶。
c組織d個(gè)人合伙。
24、憲法的修改（）。
a要有全國(guó)人大常委會(huì)通過(guò)。
b要由全國(guó)人大全體代表2/3以上通過(guò)。
c要由全國(guó)人民討論通過(guò)。
d要由全國(guó)人民大會(huì)代表1/2以上通過(guò)。
25、合同訂立的方式是（）。
a邀請(qǐng)和答應(yīng)b口頭和書(shū)面。
c要約和承諾d電話和郵件。
26我國(guó)刑法規(guī)定的排除犯罪的事由有（）。
a預(yù)備和中止b不可抗力和意外事件。
c自首和立功d正當(dāng)防衛(wèi)和緊急避險(xiǎn)。
27、新時(shí)期愛(ài)國(guó)主義的主題是（）。
a尊重知識(shí)，尊重人才。
b追求崇高的共產(chǎn)主義理想。
c建設(shè)和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義。
d熱愛(ài)祖國(guó)的大好山河和悠久歷史。
28、民事法律行為是公民、法人設(shè)立、變更、終止民事權(quán)利義務(wù)的（）。
a行為b行政行為。
c民事行為d合法行為。
29、國(guó)家安全的支柱與核心是（）。
a經(jīng)濟(jì)安全與科技安全。
b政治安全和國(guó)防安全。
c文化安全與生態(tài)安全。
d社會(huì)公共安全與網(wǎng)絡(luò)信息安全。
30、下列選項(xiàng)中，使用民法訴訟時(shí)效期為2年的情況是（）。
a延付或拒付租金的b身體受傷害要求賠償。
c因財(cái)產(chǎn)繼承發(fā)生糾紛的d出售質(zhì)量不合格的商品未聲明的二、多項(xiàng)選擇題。
1、“一個(gè)人要求的進(jìn)步，就必須下苦功夫，鄭重其事地去進(jìn)行自我修養(yǎng)?！弊晕倚摒B(yǎng)的主要內(nèi)容有（）。
a思想政治修養(yǎng)b審美修養(yǎng)。
c道德修養(yǎng)d科學(xué)文化修養(yǎng)。
e心里修養(yǎng)。
2、我國(guó)刑法規(guī)定的附加刑的種類(lèi)有（）。
a管制b剝奪政治權(quán)利。
c罰金d拘役。
e沒(méi)收財(cái)產(chǎn)。
3、家庭美德的基本規(guī)范有（）。
a夫妻和睦b勤儉持家。
c尊老愛(ài)幼d鄰里團(tuán)結(jié)。
e男女平等。
4、當(dāng)代社會(huì)公共生活的特征主要表現(xiàn)為（）。
a活動(dòng)范圍廣泛b參與人員眾多。
c交往對(duì)象復(fù)雜d活動(dòng)方式多樣。
e活動(dòng)自由性大。
5、法律思維要求人們必須（）。
a講法律b講證據(jù)。
c講道德d將法理。
e講程序。
6、代理可以分為（）。
a法定代理b委托代理。
c領(lǐng)導(dǎo)代理d親自代理。
e指定代理。
7、黨的十八大報(bào)告在強(qiáng)調(diào)建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系基礎(chǔ)上首次提出了“三個(gè)倡導(dǎo)層面”（）。
a國(guó)際層面：和平、發(fā)展、合作、共贏。
b國(guó)家層面：富強(qiáng)、民主、文明、和諧。
c個(gè)人層面：愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善。
d社會(huì)層面：自有、平等、公正、法治。
三、辨析題。
1、根據(jù)我國(guó)《民法通則》的有關(guān)規(guī)定，只有18周歲以上的公民才具有完全民事行為能力，可以獨(dú)立進(jìn)行民事活動(dòng)；18周歲一下的公民不具有完全民事行為能力，能不能獨(dú)立進(jìn)行民事活動(dòng)。（請(qǐng)判斷觀點(diǎn)的正誤，并說(shuō)明理由）。
2、有人說(shuō)：“只要是正當(dāng)防衛(wèi)，將人打死了也不會(huì)承擔(dān)法律責(zé)任?！闭?qǐng)判斷此觀點(diǎn)的正誤，并說(shuō)出理由。
3、張某與同伙打群架打死1人傷2人，在家人的勸說(shuō)下張某到公安機(jī)關(guān)投案。為逃避責(zé)任，張某在被審訊時(shí)沒(méi)有說(shuō)出案發(fā)實(shí)情，但張某主動(dòng)投案屬于自首，應(yīng)從輕處罰。
四、簡(jiǎn)答題。
1、犯罪的構(gòu)成要件？
2、我國(guó)憲法的基本原則有哪些？
3、《民法通則》規(guī)定法人成立的法律要件有哪幾項(xiàng)？
五、材料分析題。
1、胡某，某高校在校男生，陽(yáng)光帥氣，曾任該學(xué)院學(xué)生會(huì)干部，大一開(kāi)始和本班女生張某。
戀愛(ài)，課內(nèi)課外形影不離。3個(gè)月后偷偷在外租房，一年后因生活瑣事產(chǎn)生矛盾，兩人分道揚(yáng)鑣。不久，又和同系另一女同學(xué)戀愛(ài)，畢業(yè)前各奔東西。胡某因沉入戀愛(ài)，學(xué)習(xí)懈怠，畢業(yè)時(shí)因7門(mén)課成績(jī)不合格而未能畢業(yè)。
請(qǐng)分析胡某戀愛(ài)問(wèn)題引發(fā)的思考是什么？
2．2010年9月，入學(xué)不久的小張向同宿舍的小馬借了1700元，約定3個(gè)月后歸還。隨后由于種種原因，兩人都沒(méi)有再提起此事。2013年5月，已經(jīng)大三的小馬突然想起來(lái)了這件事情，要求小張還錢(qián)，遭到小張拒絕。小馬想通過(guò)法律途徑要回這筆錢(qián)。
請(qǐng)問(wèn)：法院是否支持小馬的訴訟請(qǐng)求？為什么？
六、論述題。
思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)溧的實(shí)踐教學(xué)的論文篇十四
《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》是我們樹(shù)立正確世界觀，人生觀，價(jià)值觀，道德觀和法制觀的。它是一門(mén)提高自我修養(yǎng)的課程，對(duì)促進(jìn)我們德智體美全面發(fā)展具有重要意義。
《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課是一門(mén)融思想性，政治性，知識(shí)性，綜合性和實(shí)踐性于一體的課程，涉及內(nèi)容十分廣泛，現(xiàn)實(shí)性，針對(duì)性都很強(qiáng)。首先進(jìn)入大學(xué)在知識(shí)上與我們以往不同，學(xué)習(xí)的內(nèi)容，形式和要求都發(fā)生了變化，因此要樹(shù)立自主，全面，創(chuàng)新，終身學(xué)習(xí)的理念。從我們以前的“要我學(xué)”變成“我要學(xué)”，而且在面對(duì)問(wèn)題時(shí)要虛心求教，細(xì)心觀察。綜合性和實(shí)踐性也是一個(gè)重要組成部分，任何能力都是在實(shí)踐中積累起來(lái)的，所以要大膽實(shí)踐，不斷積累生活經(jīng)驗(yàn)。
領(lǐng)悟人生真諦創(chuàng)造人生價(jià)值。我們每個(gè)人都有不同的人生觀，而人生觀主要通過(guò)人生目標(biāo)，人生態(tài)度和人生價(jià)值三個(gè)方面體現(xiàn)的。我們要以認(rèn)真的態(tài)度對(duì)待人生，嚴(yán)肅思考人的生命應(yīng)有的意義，明確我們的生活目標(biāo)和肩負(fù)責(zé)任。我們要正確認(rèn)識(shí)和處理人生中遇到的各種問(wèn)題，不能得過(guò)且過(guò)，放縱生活，否則會(huì)虛度光陰。要對(duì)自己負(fù)責(zé)，對(duì)國(guó)家和社會(huì)負(fù)責(zé)，自覺(jué)承擔(dān)應(yīng)盡的義務(wù)，投身于生活，學(xué)習(xí)和工作中，在為國(guó)家發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步貢獻(xiàn)力量的過(guò)程中實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。
追求遠(yuǎn)大理想堅(jiān)定崇高信念。理想信念與我們成長(zhǎng)成才；樹(shù)立科學(xué)的理想信念；架起通往理想信念的橋梁。理想是一種精神現(xiàn)象，我們每個(gè)人都有理想，它具有一定的時(shí)代性，階級(jí)性，實(shí)踐性，實(shí)現(xiàn)可能性和超越性。所以我們要樹(shù)立正確科學(xué)理想信念，認(rèn)清實(shí)現(xiàn)理想的長(zhǎng)期性，艱巨性和曲折性，為實(shí)現(xiàn)理想而奮斗。
繼承愛(ài)國(guó)傳統(tǒng)弘揚(yáng)民族精神。愛(ài)國(guó)主義是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，作為一名當(dāng)代大學(xué)生，“以熱愛(ài)祖國(guó)為榮，以危害祖國(guó)為恥”這是我們的職責(zé)。愛(ài)祖國(guó)的大好河山，愛(ài)自己的骨肉同胞，愛(ài)祖國(guó)的燦爛文化等這都是我們做一個(gè)忠誠(chéng)愛(ài)國(guó)者的基本要求。悠久的中華民族生生不息，全世界著稱的禮儀之邦，我們愛(ài)好和平，勤勞勇敢，自強(qiáng)不息，如此優(yōu)秀的民族文化都值得我們每個(gè)人去弘揚(yáng)，也值得我們?nèi)プ鲆粋€(gè)忠誠(chéng)的愛(ài)國(guó)者，為維護(hù)國(guó)家利益，促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)，祖國(guó)統(tǒng)一去貢獻(xiàn)我們的力量。以振興中華為己任，盡自己所能，為國(guó)家和人民作做出力所能及的貢獻(xiàn)，努力學(xué)習(xí)，用自己的真才實(shí)學(xué)報(bào)效國(guó)家。
加強(qiáng)道德建設(shè)錘煉道德品質(zhì)。道德影響著我們的意志，行為和品格，也深刻影響著社會(huì)的存在和發(fā)展。它是一種更高的精神境界，為此，我國(guó)還印發(fā)了公民道德建設(shè)實(shí)施綱要，明確提出“愛(ài)國(guó)守法，明理守信，團(tuán)結(jié)友善，勤儉自強(qiáng)，敬業(yè)奉獻(xiàn)”的公民基本道德規(guī)劃。對(duì)提高我們的道德具有重要意義。社會(huì)主義道德建設(shè)的核心是為人民服務(wù)，它的原則是集體主義，進(jìn)一步加強(qiáng)社會(huì)主義思想道德建設(shè)，就必須樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀，推動(dòng)和諧文化建設(shè)，鞏固社會(huì)和諧的思想道德基礎(chǔ)。我們還應(yīng)該以“八榮八恥”為座右銘，時(shí)時(shí)處處對(duì)照檢查自己的言行舉止，做一個(gè)有內(nèi)在的人。
遵守社會(huì)公德維護(hù)公共秩序。公共生活是我們必不可少的一種生活方式，因此自覺(jué)遵守社會(huì)公德維護(hù)社會(huì)公共秩序是我們的義務(wù)。為了我們的公共生活更便利，也出了一些對(duì)應(yīng)的法律制度。比如治安管理處罰法集體游行示威法環(huán)境保護(hù)法道路交通安全法等等，這些都告訴我們?cè)趺礃羽B(yǎng)好良好的文明行為習(xí)慣，加強(qiáng)我們的道德修養(yǎng)。職業(yè)活動(dòng)是我們?nèi)松仨殞?shí)踐的一項(xiàng)活動(dòng)，而職業(yè)道德是我們工作中必須遵守的，愛(ài)崗敬業(yè)，誠(chéng)實(shí)守信，辦事公道，服務(wù)群眾，奉獻(xiàn)社會(huì)。
增強(qiáng)法律意識(shí)弘揚(yáng)法治精神。大學(xué)生既要具備良好的思想道德素質(zhì)，也應(yīng)具備相應(yīng)的法律素質(zhì)，樹(shù)立“以遵紀(jì)守法為榮，以違法亂紀(jì)為恥”的觀念。我國(guó)的法律分為憲法及憲法相關(guān)法，民法商法，行政法，經(jīng)濟(jì)法，社會(huì)法，刑法和訴訟與非訴訟程序法七塊，憲法是國(guó)家的根本法。我們要樹(shù)立社會(huì)主義法治觀念，堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)。要有依法享有和行駛自由的觀念，法律面前人人平等。還要有公平正義和權(quán)利義務(wù)的觀念。黨通過(guò)這些法律依法治國(guó)，依法執(zhí)政建設(shè)更美好的中國(guó)。
了解法律制度自覺(jué)遵守法律。中華人民共和國(guó)憲法是我國(guó)的根本法，是治國(guó)安邦的總章程，是保持國(guó)家統(tǒng)一，民族團(tuán)結(jié)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展，社會(huì)進(jìn)步和長(zhǎng)治久安的法律基礎(chǔ)，是中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政興國(guó)，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)各地人民建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的法制保證。根據(jù)憲法規(guī)定，我國(guó)公民的基本權(quán)利有以下幾點(diǎn)：平等權(quán)，政治權(quán)利和自由，宗教信仰自由，人身自由權(quán)。而我們的基本義務(wù)有：維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一和全國(guó)各民族團(tuán)結(jié)，遵守憲法和法律，維護(hù)祖國(guó)安全榮譽(yù)和利益，保衛(wèi)祖國(guó)，依法服兵役和參加民兵組織，依法納稅，其他義務(wù)。
以上就是我對(duì)所學(xué)內(nèi)容的總結(jié)和回顧，以及我自己的一些體會(huì)和想法，《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》是我們必不可少的一門(mén)課程，它幫我們塑造良好的思想，幫我們了解我們?nèi)松慕?jīng)歷，帶領(lǐng)我們走向更美好的未來(lái)。
思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)溧的實(shí)踐教學(xué)的論文篇十五
大學(xué)生是國(guó)家寶貴的人才資源，是民族的希望和祖國(guó)的未來(lái)，肩負(fù)著人民的重托、歷史的責(zé)任。通過(guò)《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課程的教學(xué)，使學(xué)生正確認(rèn)識(shí)理想與現(xiàn)實(shí)、權(quán)利與義務(wù)、個(gè)人與集體、競(jìng)爭(zhēng)與合作、自由與紀(jì)律、友誼與愛(ài)情、學(xué)習(xí)與工作等關(guān)系，從思想上教育和引導(dǎo)學(xué)生切實(shí)明白怎樣做人、做什么樣的人、怎樣生活才有意義、怎樣的人生追求才有價(jià)值等一系列人生課題，幫助學(xué)生牢固樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀、道德觀和法制觀，打下扎實(shí)的思想道德與法律基礎(chǔ)，提高自我修養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)生德、智、體、美全面發(fā)展。
教學(xué)中，著力“規(guī)范、創(chuàng)新、發(fā)展”，加強(qiáng)管理，嚴(yán)格紀(jì)律，狠抓學(xué)風(fēng)，確保質(zhì)量。
第一專題珍惜大學(xué)生活開(kāi)拓新的境界
教學(xué)要求：緒論是開(kāi)宗明義的第一課，對(duì)于增強(qiáng)《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課及其他三門(mén)思想政治理論課的吸引力、向心力、凝聚力，具有舉足輕重的意義；要使學(xué)生明確該課的性質(zhì)和目的，認(rèn)識(shí)到學(xué)習(xí)該課與自己的成長(zhǎng)成才密切相關(guān)，事關(guān)自己的未來(lái)前途和人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，從而激發(fā)出努力學(xué)習(xí)、拼搏進(jìn)取的興趣和熱情。
教學(xué)重點(diǎn)：正確理解思想道德與思想道德素質(zhì)、法律與法律素質(zhì)等相近核心概念的涵義及其相互關(guān)系，牢固樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀，明白當(dāng)代大學(xué)生的歷史使命和成長(zhǎng)成才目標(biāo)，了解該課的意義和學(xué)習(xí)方法。
第二專題追求遠(yuǎn)大理想堅(jiān)定崇高信念
教學(xué)要求：幫助學(xué)生確立在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而奮斗的共同理想和堅(jiān)定信念，把握實(shí)現(xiàn)理想需要具備的基本條件，引導(dǎo)學(xué)生堅(jiān)持社會(huì)理想與個(gè)人理想的統(tǒng)一，在實(shí)踐中化理想為現(xiàn)實(shí)；使學(xué)生認(rèn)識(shí)追求遠(yuǎn)大理想、堅(jiān)定崇高信念，對(duì)于自己成長(zhǎng)成才的重要意義；理解樹(shù)立中國(guó)特色社會(huì)主義的共同理想、確立馬克思主義信念的科學(xué)依據(jù)，正確理解確立理想信念、堅(jiān)定理想信念、化理想為現(xiàn)實(shí)等問(wèn)題。
教學(xué)重點(diǎn)：講清理想、信念、信仰與理想信念；幫助走出對(duì)理想信念問(wèn)題存在的“渺茫”、“懷疑”、“無(wú)用”或“無(wú)關(guān)”的認(rèn)識(shí)誤區(qū)，樹(shù)立崇高的理想，確立馬克思主義的信念。
第三專題繼承愛(ài)國(guó)傳統(tǒng)弘揚(yáng)民族精神
教學(xué)要求：引導(dǎo)學(xué)生將遠(yuǎn)大的理想與對(duì)祖國(guó)的高度責(zé)任感、使命感結(jié)合起來(lái)，繼承愛(ài)國(guó)主義的優(yōu)良傳統(tǒng)，弘揚(yáng)民族精神和時(shí)代精神，“以熱愛(ài)祖國(guó)為榮，以危害祖國(guó)為恥”，做一個(gè)新時(shí)期堅(jiān)定的愛(ài)國(guó)者。
教學(xué)重點(diǎn)：愛(ài)國(guó)主義概念；經(jīng)濟(jì)全球化條件下必須弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義與怎樣弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義；為什么經(jīng)濟(jì)全球化不等于政治、文化一體化；愛(ài)國(guó)主義是民族精神的核心與弘揚(yáng)民族精神；弘揚(yáng)以改革創(chuàng)新精神為核心的時(shí)代精神。
第四專題領(lǐng)悟人生真諦創(chuàng)造人生價(jià)值
教學(xué)要求：系統(tǒng)了解人生觀、價(jià)值觀理論，掌握馬克思主義分析和理解人生問(wèn)題的基本立場(chǎng)和基本觀點(diǎn)，為科學(xué)而正確地解決人生中遇到的理論和實(shí)踐問(wèn)題提供方法論的指導(dǎo)，樹(shù)立正確的人生觀，創(chuàng)造有價(jià)值的人生。
教學(xué)重點(diǎn)：正確理解“人生觀”、“價(jià)值觀”及其關(guān)系；把握追求高尚的人生目的；剖析“主觀為自己，客觀為別人”及“人性自私”；正確認(rèn)識(shí)“人生環(huán)境”。
第五專題加強(qiáng)道德修養(yǎng)錘煉道德品質(zhì)
教學(xué)要求：揭示社會(huì)主義道德和中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)道德與人類(lèi)道德文明優(yōu)秀成果的歷史聯(lián)系，認(rèn)清社會(huì)主義道德是對(duì)人類(lèi)歷史上道德發(fā)展的優(yōu)秀成果進(jìn)行批判繼承的產(chǎn)物，揭示在發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，加強(qiáng)社會(huì)主義道德建設(shè)的必要性和重大意義，認(rèn)識(shí)“為人民服務(wù)”是社會(huì)主義道德的核心，集體主義是社會(huì)主義道德的基本原則；闡明公民基本道德規(guī)范的內(nèi)涵和具體要求，提高踐行以誠(chéng)信為重點(diǎn)的公民基本道德規(guī)范的自覺(jué)性。
教學(xué)重點(diǎn)：如何繼承和弘揚(yáng)中華民族的優(yōu)良道德傳統(tǒng)；為什么在發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中要加強(qiáng)社會(huì)主義道德建設(shè)；在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，為什么要堅(jiān)持社會(huì)主義道德的核心—為人民服務(wù)和集體主義的基本原則；提高道德修養(yǎng)自覺(jué)性的基本途徑。
第六專題遵守社會(huì)公德維護(hù)公共秩序
教學(xué)要求：認(rèn)清公共生活與公共秩序的本質(zhì)，強(qiáng)化公德意識(shí)，自覺(jué)遵守公共生活的法律規(guī)范，養(yǎng)成良好的文明禮貌的行為習(xí)慣；深切認(rèn)識(shí)社會(huì)公德的養(yǎng)成，法律意識(shí)的確立及公共秩序的自覺(jué)維護(hù)，是塑造和培養(yǎng)大學(xué)生道德品質(zhì)和法律人格的重要而實(shí)際的途徑，也是大學(xué)生成長(zhǎng)成才的一項(xiàng)重要的精神保障。
教學(xué)重點(diǎn)：社會(huì)公德與國(guó)民公德或公民道德的區(qū)別；正確認(rèn)識(shí)和處理公共生活規(guī)范意識(shí)培養(yǎng)中的矛盾。
第七專題培育職業(yè)精神樹(shù)立家庭美德
教學(xué)要求：培養(yǎng)學(xué)生高尚的職業(yè)精神，樹(shù)立正確的擇業(yè)觀、創(chuàng)業(yè)觀，踐行職業(yè)生活中的法律規(guī)范；認(rèn)清愛(ài)情的本質(zhì)，樹(shù)立正確的戀愛(ài)觀和家庭美德觀，履行婚姻家庭法律規(guī)范的基本要求，深切認(rèn)識(shí)職業(yè)精神的鍛煉和對(duì)家庭美德與法律規(guī)范的踐行，是塑造和培養(yǎng)大學(xué)生道德品質(zhì)和法律人格的又一重要而實(shí)際的途徑，也是成長(zhǎng)成才的又一重要的精神保障。
教學(xué)重點(diǎn)：職業(yè)的內(nèi)涵和本質(zhì)；正確認(rèn)識(shí)我國(guó)當(dāng)前的就業(yè)形勢(shì)；正確理解愛(ài)情的本質(zhì)。
第八專題增強(qiáng)法律意識(shí)弘揚(yáng)法治精神
教學(xué)要求：掌握法律知識(shí)，增強(qiáng)法律意識(shí)，培養(yǎng)良好的法律素質(zhì)，提高運(yùn)用法律的能力，樹(shù)立“以遵紀(jì)守法為榮，以違法亂紀(jì)為恥”的觀念；領(lǐng)會(huì)社會(huì)主義法律精神，樹(shù)立社會(huì)主義法治觀念，增強(qiáng)國(guó)家安全意識(shí)，加強(qiáng)法律修養(yǎng)，做指知法、懂法、守法的合格公民。
教學(xué)重點(diǎn)：我國(guó)社會(huì)主義法律的本質(zhì)；我國(guó)社會(huì)主義法律體系及運(yùn)行；法律權(quán)利與義務(wù)觀念；履行國(guó)家安全義務(wù)；維護(hù)社會(huì)主義法律權(quán)威的方式。
第九專題了解法律制度自覺(jué)遵守法律
教學(xué)要求：了解我國(guó)憲法規(guī)定的基本制度和重要的實(shí)體法律制度與程序法律制度，掌握基本的法律知識(shí)，在實(shí)踐中養(yǎng)成遵紀(jì)守法的習(xí)慣，增強(qiáng)維護(hù)法律尊嚴(yán)的責(zé)任感。
教學(xué)重點(diǎn)：我國(guó)憲法的特征和基本原則；我國(guó)的國(guó)家制度；我國(guó)公民的基本權(quán)利和義務(wù)；我國(guó)的實(shí)體法律制度；如何依照法律程序維護(hù)合法權(quán)益。
總分100分，由平時(shí)紀(jì)律、實(shí)踐和作業(yè)以及課終開(kāi)卷考試三項(xiàng)組成。平時(shí)紀(jì)律占20%，實(shí)踐和平時(shí)作業(yè)占30%，課終開(kāi)卷考試占50%。
思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)溧的實(shí)踐教學(xué)的論文篇十六
經(jīng)過(guò)法律小組在周末參與的實(shí)踐活動(dòng)中，我感慨頗多，我們見(jiàn)到了法律在社會(huì)中真實(shí)一面，實(shí)踐生活中每一天遇到的情況還在我腦海里回旋，它給我們帶來(lái)了意想不到的效果，社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)給生活在都市象牙塔中的大學(xué)生們提供了廣泛接觸社會(huì)、了解社會(huì)的機(jī)會(huì)。
“千里之行，始于足下”，這短暫而又充實(shí)的實(shí)習(xí)，我認(rèn)為對(duì)我走向社會(huì)起到了一個(gè)橋梁的作用，過(guò)渡的作用，是人生的一段重要的經(jīng)歷，也是一個(gè)重要步驟，對(duì)將來(lái)走上工作崗位也有著很大幫助。做事首先要學(xué)做人，要明白做人的道理，如何與人相處是現(xiàn)代社會(huì)的做人的一個(gè)最基本的問(wèn)題。
在學(xué)習(xí)了《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》之后，我覺(jué)得我真的成長(zhǎng)了。它讓我真正明白了人生的意義。通過(guò)學(xué)習(xí)“思想道德修養(yǎng)”課程，有助于大學(xué)生提高自我素質(zhì)，增加應(yīng)對(duì)現(xiàn)實(shí)中各種挑戰(zhàn)的能力，盡快適應(yīng)新的學(xué)習(xí)生活環(huán)境，完成大學(xué)期間的各項(xiàng)發(fā)展任務(wù)，成為社會(huì)發(fā)展的有用之才。通過(guò)課程的學(xué)習(xí)，將有助于我們青年學(xué)生弘揚(yáng)中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)，汲取世界各民族文化的精華，并在當(dāng)代社會(huì)主義現(xiàn)代化的實(shí)踐中不斷提高自身的素養(yǎng)，做一個(gè)高尚的人，做一個(gè)擺脫了低級(jí)趣味的人，無(wú)愧于時(shí)代與民族的重托，真正展現(xiàn)自己的人生價(jià)值。在學(xué)習(xí)《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》的同時(shí)，我也成功地開(kāi)展了思修的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。
我們法律小組選取了第四章“加強(qiáng)道德修養(yǎng)錘煉道德品質(zhì)”中的“大學(xué)生與誠(chéng)信道德”這一內(nèi)容作為這次社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的主題。我之所以選擇誠(chéng)信這一主題主要是因?yàn)檎\(chéng)信是中華民族的傳統(tǒng)美德，千百年流傳下來(lái)，亙古不變。對(duì)于推動(dòng)社會(huì)主義濟(jì)濟(jì)的深入發(fā)展和全面建設(shè)小康社會(huì)，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，具有重大意義。然而一個(gè)時(shí)期以來(lái)，我國(guó)社會(huì)中的誠(chéng)信確成為了稀有資源，商業(yè)中的欺詐，各種考試的作弊，假幣充斥，騙人的行為隨處可見(jiàn)，擾亂了社會(huì)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)秩序，違背了做人的基本原則。大學(xué)生的誠(chéng)信問(wèn)題也一度出現(xiàn)危機(jī)，受到極大關(guān)注，這必須引起我們的注意。誠(chéng)信是做人的基本準(zhǔn)則，加強(qiáng)道德修養(yǎng)，養(yǎng)成誠(chéng)信的品質(zhì)，對(duì)當(dāng)代的大學(xué)生來(lái)說(shuō)是至關(guān)重要的。
通過(guò)這次的的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，我們逐步了解了社會(huì)，開(kāi)闊了視野，增長(zhǎng)了才干，并在社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中認(rèn)清了自己的位置，發(fā)現(xiàn)了自己的不足，對(duì)自身價(jià)值能夠進(jìn)行客觀評(píng)價(jià)。這在無(wú)形中使我們對(duì)自己的未來(lái)有一個(gè)正確的定位，增強(qiáng)了自身努力學(xué)習(xí)知識(shí)并將之與社會(huì)相結(jié)合的信心和毅力。對(duì)于即將走上社會(huì)的大學(xué)生們，更應(yīng)該提早走進(jìn)社會(huì)、認(rèn)識(shí)社會(huì)、適應(yīng)社會(huì)。在這里我們真正的鍛煉了自己，為以后踏入社會(huì)做了更好的鋪墊，以后如果有機(jī)會(huì)，我會(huì)更加積極的參加這樣的活動(dòng)。
這次實(shí)踐活動(dòng)，豐富了我們的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，提高了我們的團(tuán)隊(duì)合作能力，使我們通過(guò)這次實(shí)踐更加了解社會(huì)，這次實(shí)踐活動(dòng)意義深遠(yuǎn)，對(duì)我們的幫助享用一生。作為一個(gè)21世紀(jì)的大學(xué)生，社會(huì)實(shí)踐是引導(dǎo)我們走出校門(mén)、步入社會(huì)、并投身社會(huì)的良好形式；我們要抓住培養(yǎng)鍛煉才干的.好機(jī)會(huì)；提升我們的修身，樹(shù)立服務(wù)社會(huì)的思想與意識(shí)。同時(shí)，我們要樹(shù)立遠(yuǎn)大的理想，明確自己的目標(biāo)，為祖國(guó)的發(fā)展貢獻(xiàn)一份自己的力量！
當(dāng)代的大學(xué)生作為社會(huì)主義建設(shè)的接班人，思想道德品質(zhì)如何不僅關(guān)系到自身的前途與命運(yùn)，更關(guān)系的社會(huì)主義的建設(shè)和中華民族的偉大復(fù)興。在大學(xué)生誠(chéng)信度不斷下滑的嚴(yán)峻形勢(shì)下，我覺(jué)得作這次的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)非常必要。活動(dòng)從中學(xué)到了很多書(shū)本上學(xué)不到的東西，汲取了豐富的營(yíng)養(yǎng)，理解了“從群眾中來(lái)，到群眾中去的真正涵義，認(rèn)識(shí)到只有到實(shí)踐中去、到基層去，把個(gè)人的命運(yùn)同社會(huì)、同國(guó)家的命運(yùn)的發(fā)展聯(lián)系起來(lái)，才是大學(xué)生成長(zhǎng)成才的正確之路，也更體味到了法律在生活中的重要性。
思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)溧的實(shí)踐教學(xué)的論文篇十七
習(xí)近平總書(shū)記定義“中國(guó)夢(mèng)”——實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興就是中華民族近代以來(lái)最偉大夢(mèng)想，而且滿懷信心地表示這個(gè)夢(mèng)想“一定能實(shí)現(xiàn)”。
中國(guó)夢(mèng)的提出，順應(yīng)了當(dāng)今中國(guó)的發(fā)展大勢(shì)，描繪了未來(lái)發(fā)展的宏偉藍(lán)圖。2015年5月4日在同各界優(yōu)秀青年代表座談時(shí)，習(xí)近平總書(shū)記又勉勵(lì)廣大青年“努力在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)的生動(dòng)實(shí)踐中放飛青春夢(mèng)想”。沒(méi)錯(cuò)，中國(guó)夢(mèng)是國(guó)家的夢(mèng)、民族的夢(mèng)，也是包括廣大青年在內(nèi)的每個(gè)中國(guó)人的夢(mèng)。
百姓的夢(mèng)想是在這高昂的房?jī)r(jià)中有一個(gè)自己的溫馨小家；
孩子的夢(mèng)想是快樂(lè)的長(zhǎng)大；
百姓安居樂(lè)業(yè)，則社會(huì)才會(huì)和諧穩(wěn)定，國(guó)家才能發(fā)展；
孩子們聰明快樂(lè)的長(zhǎng)大，我們的民族才有未來(lái)的希望。
1900年梁?jiǎn)⒊壬驮鴮?xiě)下“少年強(qiáng)，則國(guó)強(qiáng)”的真理，而今天這句話不妨推而廣之：百姓強(qiáng)，則國(guó)強(qiáng)。
而這些夢(mèng)想正是與中國(guó)夢(mèng)相矛盾，甚至完全違背的，它們終將在辜負(fù)祖國(guó)的期望的同時(shí)，葬送掉自己的人生價(jià)值。
偉大的中國(guó)夢(mèng)需要靠每個(gè)人的奮斗和努力來(lái)實(shí)現(xiàn)，而大學(xué)生這個(gè)群體是中國(guó)未來(lái)10到20年的中堅(jiān)力量。特殊的身份決定了我們大學(xué)生將在實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的過(guò)程中擔(dān)當(dāng)格外重要的角色。作為其中一份子的我，已經(jīng)深深感到責(zé)任的重大。老實(shí)的講，在之前的20余載光陰中，我實(shí)在算是蹉跎歲月：對(duì)未來(lái)沒(méi)有夢(mèng)想，對(duì)生活沒(méi)有激情，并未意識(shí)到“我的存在”。而此刻面對(duì)實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)這份沉甸甸的責(zé)任，作為祖國(guó)未來(lái)接班人的我們是時(shí)候該想想“我的存在”之于我的祖國(guó)，乃至整個(gè)世界的意義是什么了。習(xí)近平總書(shū)記說(shuō)我們年青一代應(yīng)該“勇做走在時(shí)代前面的奮進(jìn)者、開(kāi)拓者、奉獻(xiàn)者”。如何達(dá)到這一要求，進(jìn)而如何為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)做出自己的貢獻(xiàn)？我認(rèn)為首先要做的就是樹(shù)立自己的人生理想。應(yīng)該問(wèn)自己兩個(gè)問(wèn)題：第一，我要從事什么樣的工作，將來(lái)達(dá)到什么樣的程度？第二，我要做一個(gè)什么樣的人？我的夢(mèng)想是什么呢？其實(shí)在這學(xué)期以前我都沒(méi)有認(rèn)真的問(wèn)過(guò)自己，在面對(duì)就業(yè)和升學(xué)的選擇時(shí)我才不得坐下來(lái)細(xì)細(xì)思考，這遲來(lái)了22年的思考。
我的夢(mèng)想是成為一名國(guó)家公務(wù)員，為祖國(guó)的進(jìn)步與發(fā)展貢獻(xiàn)一份力量！夢(mèng)想很美，可實(shí)現(xiàn)它卻需要付出艱辛的努力。夢(mèng)想永遠(yuǎn)和眼淚和汗水在一起，否則就成了空想。在接下來(lái)的日子里，我將為升學(xué)而奮斗，我希望這是我走向夢(mèng)想的第一步。我認(rèn)為我們要具體應(yīng)做到以下幾點(diǎn)：首先，要樹(shù)立遠(yuǎn)大的志向，以遠(yuǎn)大的志向?yàn)榍斑M(jìn)和發(fā)展鼓足動(dòng)能。激情飛揚(yáng)的青春活力是推動(dòng)發(fā)展的“正能量”?！鞍l(fā)展是第一要?jiǎng)?wù)”，也是我們黨執(zhí)政興國(guó)的根本。而發(fā)展離不開(kāi)充滿激情的青春理想離不開(kāi)充滿生機(jī)活力的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)體制機(jī)制，我要踴躍投身國(guó)家建設(shè)，以激情飛揚(yáng)的青春活力不斷添加祖國(guó)前行的“燃料”。我會(huì)敢為人先，善于創(chuàng)造，勤奮求實(shí)，勇于開(kāi)拓，成為改革創(chuàng)新的生力軍。有了堅(jiān)定的志向和信念，以及堅(jiān)韌不拔的毅力，就一定能將志向與目標(biāo)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。作為青年大學(xué)生，一旦擁有遠(yuǎn)大志向和理想，就會(huì)不畏前行道路上的艱難險(xiǎn)阻，敢于面對(duì)困難與挫折。我會(huì)想盡一切辦法，去克服和戰(zhàn)勝困難，就會(huì)立足當(dāng)下、放眼長(zhǎng)遠(yuǎn)，開(kāi)拓奮進(jìn)，從勝利走向新的勝利。
有激情，始終鼓足創(chuàng)新前行的動(dòng)力；
有銳氣，敢于挑戰(zhàn)障礙，不拘一格。廣大青年大學(xué)生，要學(xué)會(huì)獨(dú)立思考、獨(dú)立創(chuàng)業(yè)、獨(dú)立奮斗。鞏固和發(fā)展社會(huì)主義制度，需要幾代人、十幾代人，甚至幾十代人堅(jiān)持不懈地奮斗，只有具備百折不撓、勇往直前、頑強(qiáng)拼搏的精神，才能在中國(guó)崛起、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的征程上，貢獻(xiàn)自己的力量。
然后，要做到自立，勇于承擔(dān)人才強(qiáng)國(guó)的重任?？平膛d國(guó)和人才強(qiáng)國(guó)是當(dāng)代中國(guó)面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)，加快中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的兩項(xiàng)重大戰(zhàn)略任務(wù)?？平膛d國(guó)和人才強(qiáng)國(guó)是當(dāng)代中國(guó)面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)，加快中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的兩項(xiàng)重大戰(zhàn)略任務(wù)?？平膛d國(guó)、人才強(qiáng)國(guó)既是國(guó)家戰(zhàn)略，又是廣大青年的歷史責(zé)任。在科技和教育迅猛發(fā)展，社會(huì)信息化不斷推進(jìn)的背景下，當(dāng)代青年有較多的機(jī)會(huì)學(xué)習(xí)、運(yùn)用、創(chuàng)新現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)。廣大青年應(yīng)義不容辭地?fù)?dān)當(dāng)迎接新技術(shù)革命挑戰(zhàn)的重任，爭(zhēng)當(dāng)優(yōu)秀的創(chuàng)新人才，成為國(guó)家富強(qiáng)、民族振興的中堅(jiān)力量。
作為青年大學(xué)生，在學(xué)校要珍惜所有能珍惜的機(jī)會(huì)，一方面要學(xué)習(xí)好科學(xué)文化知識(shí)，為自己的未來(lái)國(guó)家的未來(lái)打好基礎(chǔ)，另一方面要參加各種社會(huì)活動(dòng)，盡自己的一份微薄之力在鍛煉自己能力的同時(shí)為社會(huì)做出自己的一份貢獻(xiàn)。同時(shí)我們要緊跟黨走，認(rèn)真學(xué)習(xí)黨的政策方針，緊跟黨的步伐。實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的路并不是依靠青年學(xué)生一腔熱血就可以實(shí)現(xiàn)的。青年學(xué)生只有在中國(guó)共產(chǎn)黨的引領(lǐng)下，才能尋求到努力的方向，才能尋求到實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”持續(xù)奮斗的精神動(dòng)力。中國(guó)精神、延安精神、雷鋒精神等便是高校青年學(xué)生實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”提供了精神動(dòng)力，我們要學(xué)習(xí)并弘揚(yáng)這些精神，讓自己更加滿懷信心的為實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”而奮斗。作為高校青年大學(xué)生我會(huì)牢記黨的的教誨，永遠(yuǎn)熱愛(ài)我們偉大的祖國(guó)，永遠(yuǎn)熱愛(ài)我們偉大的人民，永遠(yuǎn)熱愛(ài)我們偉大的中華民族，刻苦學(xué)習(xí)、勇于實(shí)踐，求真務(wù)實(shí)、艱苦奮斗，敢于吃苦、勇挑重?fù)?dān)，與時(shí)俱進(jìn)、開(kāi)拓創(chuàng)新，用自己勤勞的雙手收獲成功、托起自己的夢(mèng)、托起中國(guó)夢(mèng)。
也許很多人認(rèn)為不能實(shí)現(xiàn)的夢(mèng)想都是口號(hào)，沒(méi)有任何實(shí)際意義。有時(shí)候夢(mèng)想存在的價(jià)值并不在于它能否實(shí)現(xiàn)，而在于追逐的過(guò)程。我們的中國(guó)夢(mèng)建立在我國(guó)日益繁榮發(fā)展的文化之上，以祖國(guó)的強(qiáng)大為依托，為此我感到驕傲和自豪。當(dāng)夢(mèng)想照進(jìn)現(xiàn)實(shí)，身處一個(gè)能讓年輕人實(shí)現(xiàn)自我理想的時(shí)代，我們真的很幸福！抱著對(duì)祖國(guó)和社會(huì)的感恩之心，開(kāi)始行動(dòng)吧。我們每個(gè)人都要有這樣一個(gè)信念和責(zé)任：偉大的中國(guó)夢(mèng)從我開(kāi)始！
思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)溧的實(shí)踐教學(xué)的論文篇十八
結(jié)課論文。
之大學(xué)生與誠(chéng)信道德。
院系:專業(yè):姓名:學(xué)號(hào):。
淺談當(dāng)代大學(xué)生與誠(chéng)信道德。
古語(yǔ)有曰：人言而無(wú)信，不知其可也。誠(chéng)實(shí)守信是中華民族的傳統(tǒng)美德。在我國(guó)傳統(tǒng)道德中，誠(chéng)實(shí)守信被看作“立身之本”、“舉政之木”、“進(jìn)德修業(yè)之本”，孔子甚至認(rèn)為可以“去兵”、“去食”而不可以無(wú)信。盡管世事更迭、時(shí)代變遷，中華民族講究誠(chéng)信的精神始終延續(xù)不斷。
所謂誠(chéng)實(shí)就是真實(shí)無(wú)欺，既不自欺，也不欺人；所謂守信就是重承諾，講信譽(yù)，守信用。誠(chéng)實(shí)和守信是統(tǒng)一的。就個(gè)人而言，誠(chéng)實(shí)守信是高尚的人格力量；就單位而言誠(chéng)實(shí)守信是寶貴的無(wú)形資產(chǎn)；就社會(huì)而言，誠(chéng)實(shí)守信是正常秩序的基本保證；就國(guó)家而言，誠(chéng)實(shí)守信是良好的國(guó)際形象。
2001年中共中央印發(fā)的《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》，第一次系統(tǒng)明確的提出“愛(ài)國(guó)守法、明禮誠(chéng)信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)”的公民基本道德規(guī)范。大學(xué)生掌握并踐行公民基本道德規(guī)范，加強(qiáng)誠(chéng)信基本道德建設(shè)，增強(qiáng)道德修養(yǎng)的自覺(jué)性，是提高自身道德素質(zhì)，錘煉道德品質(zhì)的重要途徑。
大學(xué)生作為特殊的高素質(zhì)群體的代表，大學(xué)生的誠(chéng)信意識(shí)、行為和品質(zhì)都關(guān)系良好社會(huì)風(fēng)尚的形成，關(guān)系到社會(huì)主義和諧社會(huì)的構(gòu)建，在一定意義上還關(guān)乎到中華民族的未來(lái)。作為當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)該義不容辭的肩負(fù)起全面建設(shè)小康社會(huì)和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的歷史使命，就必須自覺(jué)加強(qiáng)自身的誠(chéng)信道德建設(shè)，將誠(chéng)信作為高尚的人生追求、優(yōu)良的行為品質(zhì)、立身處世的根本準(zhǔn)則。
當(dāng)代大學(xué)生存在一些誠(chéng)信缺失的問(wèn)題。
弄虛作假現(xiàn)象。一是考試作弊屢禁不止。大學(xué)生考試作弊已經(jīng)是普遍不爭(zhēng)的事實(shí)，而且作弊者隊(duì)伍越來(lái)越龐大，手段也越來(lái)越先進(jìn)，不少地方還出現(xiàn)了以賺錢(qián)、營(yíng)利為目的，有組織、有中介的作弊團(tuán)伙。二是學(xué)術(shù)抄襲司空見(jiàn)慣。抄襲作業(yè)、論文移花接木、假想實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)等等對(duì)于不少大學(xué)生是家常便飯，“天下文章一大抄，在于會(huì)抄不會(huì)抄”的觀點(diǎn)，在大學(xué)生中的認(rèn)同率極高。三是簡(jiǎn)歷注水花樣百出。為了在雙向選擇的就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)中找到好的歸宿，不少大學(xué)生在個(gè)人履歷表上大做手腳。于是招聘會(huì)上人人都是優(yōu)秀班干部、三好學(xué)生，人人都有一疊榮譽(yù)證書(shū)，人人都有一流的外語(yǔ)和計(jì)算機(jī)水平證書(shū)。四是投機(jī)取巧追逐名利。在評(píng)獎(jiǎng)評(píng)優(yōu)上，在入黨、競(jìng)選干部、保送研究生等問(wèn)題上，一些大學(xué)生不是靠實(shí)力去爭(zhēng)取，而是想法設(shè)法請(qǐng)客送禮，投機(jī)取巧拉關(guān)系。弄虛作假的直接后果是一方面嚴(yán)重挫傷努力學(xué)習(xí)同學(xué)的積極性，另一方面是學(xué)生水平下降。水平的下降直接影響到就業(yè)。在北京、上海、廣東的人才市場(chǎng)，大多數(shù)用人單位不愿意要應(yīng)屆畢業(yè)生，認(rèn)為他們有文憑沒(méi)水平，沒(méi)有真才實(shí)學(xué)。
存在，所欠金額每年都在遞增。三是隨意違約。大學(xué)生中任意變更、撕毀就業(yè)合同的行為時(shí)有發(fā)生，不少大學(xué)生簽約的目的只是為了解決戶口問(wèn)題，有的是這山望著那山高，一旦目的達(dá)到便不辭而別，讓招聘單位措手不及，防不勝防。據(jù)報(bào)載，目前大學(xué)生就業(yè)遭遇誠(chéng)信危機(jī)，違約罰金已高達(dá)3萬(wàn)元。隨意違約的行為，致使一些學(xué)校聲譽(yù)的聲譽(yù)受到不良影響。
其實(shí)，這些誠(chéng)信缺失的問(wèn)題都是不應(yīng)該發(fā)生在當(dāng)代大學(xué)生身上的。首先，誠(chéng)信是當(dāng)代大學(xué)生樹(shù)立理想信念的基礎(chǔ)。
一個(gè)沒(méi)有良好誠(chéng)信道德的人，不可能有堅(jiān)定的理想信念。一個(gè)在平時(shí)不講誠(chéng)信的人，在關(guān)鍵時(shí)刻不可能為崇高的理想信念做出犧牲。當(dāng)代大學(xué)生只有養(yǎng)成誠(chéng)實(shí)守信的道德品質(zhì)，才能終于忠于國(guó)家和民族的事業(yè)，才能更好的為人民服務(wù)，為中華民族的偉大復(fù)興做出自己應(yīng)做的貢獻(xiàn)。
其次，誠(chéng)信是當(dāng)代大學(xué)生全面發(fā)展的前提。
當(dāng)代大學(xué)生只有以誠(chéng)實(shí)守信為重點(diǎn)，加強(qiáng)自身的道德修養(yǎng)，講誠(chéng)信、講道德、言必信、行必果，誠(chéng)心做事、誠(chéng)實(shí)做人，言行一致，表里如一，自覺(jué)端正態(tài)度，堅(jiān)守道德規(guī)范，才能不斷提高自身的思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)、和健康素質(zhì)，實(shí)現(xiàn)全面的發(fā)展。
以見(jiàn)利忘義為恥”，努力培養(yǎng)誠(chéng)實(shí)守信的道德品質(zhì)，奠定立足現(xiàn)代社會(huì)的道德基石，才能成為高素質(zhì)的人才，承擔(dān)起社會(huì)責(zé)任和歷史使命。
當(dāng)前，從總體看，當(dāng)代大學(xué)生的誠(chéng)信狀況還是好的，但在少數(shù)大學(xué)生身上也出現(xiàn)了如上所述的一些誠(chéng)信道德問(wèn)題。這種現(xiàn)象的出現(xiàn)既有社會(huì)的、學(xué)校的、家庭等多方面的因素影響，也有當(dāng)代大學(xué)生自己的問(wèn)題，如心態(tài)浮躁，對(duì)他人和社會(huì)的責(zé)任意識(shí)淡薄，心理還不夠成熟等一些原因。但是，對(duì)于缺失誠(chéng)信的道德問(wèn)題應(yīng)該引起同學(xué)們的足夠高度的重視，并在誠(chéng)信道德建設(shè)的實(shí)踐中自覺(jué)加以抵制。
既然出現(xiàn)一些大學(xué)生誠(chéng)信道德缺失的問(wèn)題，就應(yīng)該想方設(shè)法解決問(wèn)題，不至于任其發(fā)展下去。切實(shí)加強(qiáng)大學(xué)生誠(chéng)信的重建不僅是高校也是全社會(huì)一項(xiàng)刻不容緩的重要任務(wù)。實(shí)踐表明，誠(chéng)信的重建不是單純靠哪一家、哪個(gè)部門(mén)就能完成的，它是一個(gè)系統(tǒng)工程，需要社會(huì)、學(xué)校和家庭的共同努力和通力合作。
誠(chéng)信理念深入人心。三是規(guī)范政府行為，全力打造誠(chéng)信政府，充分發(fā)揮政府在誠(chéng)信重建中的主導(dǎo)作用。黨政領(lǐng)導(dǎo)干部要轉(zhuǎn)變作風(fēng)，依法行政，在抓好自身誠(chéng)信的基礎(chǔ)上，帶動(dòng)各行各業(yè)開(kāi)展誠(chéng)信活動(dòng)，使誠(chéng)信理念在社會(huì)各領(lǐng)域滲透，推動(dòng)整體誠(chéng)信意識(shí)的提高。
絡(luò)技術(shù)，拓寬教育的領(lǐng)域，使教育工作覆蓋和滲透到大學(xué)生活的各個(gè)方面。三是由灌輸型向互動(dòng)式轉(zhuǎn)變。要克服片面硬性灌輸?shù)姆椒?，由服從與被服從的關(guān)系，轉(zhuǎn)變?yōu)槠降?、民主的關(guān)系，使教育過(guò)程成為自主的接受、自主的發(fā)展、平等的對(duì)話、進(jìn)而和諧的解決問(wèn)題，同時(shí)，實(shí)現(xiàn)教育相長(zhǎng)、品德共進(jìn)的過(guò)程。四是由單一型向多樣化轉(zhuǎn)變。教育工作方法有多種，如說(shuō)理教育法、榜樣示范法、實(shí)踐鍛煉法、情感陶冶法、自我教育法、品德評(píng)價(jià)法、心理暗示法等，要充分發(fā)揮高校德育方法體系的整體作用，不能孤立地采取某一種方法，發(fā)揮各種方法的互補(bǔ)作用，同時(shí)，要整合所有的教育資源，利用各種載體，開(kāi)展形式多樣的教育實(shí)踐活動(dòng)。
來(lái)主要有以下幾個(gè)內(nèi)容：一是學(xué)生誠(chéng)信檔案，誠(chéng)信檔案如實(shí)記錄學(xué)生在校期間學(xué)習(xí)、工作、生活的方方面面，包括學(xué)生的基本情況、品行說(shuō)明、學(xué)習(xí)成績(jī)、信用記錄、獎(jiǎng)懲等情況，實(shí)行電子化管理，在學(xué)生畢業(yè)時(shí)，信用檔案跟隨學(xué)生人事檔案一并交給用人單位，從而將學(xué)生的信用紀(jì)錄延伸到社會(huì)。二是誠(chéng)信評(píng)估機(jī)制。對(duì)大學(xué)生的誠(chéng)信狀況進(jìn)行定量記載和定性評(píng)價(jià)，根據(jù)評(píng)估情況，適時(shí)開(kāi)展各種教育活動(dòng)，使誠(chéng)信教育措施的實(shí)施在時(shí)間和空間上更具有針對(duì)性，更趨于合理。三是誠(chéng)信獎(jiǎng)懲機(jī)制。將誠(chéng)信的狀況與評(píng)獎(jiǎng)評(píng)優(yōu)、入黨等相結(jié)合，對(duì)失信行為采取限制評(píng)優(yōu)、貸款等措施。
誠(chéng)信，是處理個(gè)人與社會(huì)、個(gè)人與個(gè)人之間相互關(guān)系的基礎(chǔ)道德規(guī)范，是發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)行為規(guī)范，是社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人的基本素質(zhì)要求。
在這個(gè)競(jìng)爭(zhēng)激烈的社會(huì)，誠(chéng)信也成為每個(gè)人立足社會(huì)不可或缺的無(wú)形資本。恪守誠(chéng)信是每個(gè)大學(xué)生每個(gè)人應(yīng)當(dāng)有的生存和發(fā)展理念之一。誠(chéng)信的人必將受到人們的信賴和尊重，從而享有做人的尊嚴(yán)和發(fā)展事業(yè)服務(wù)社會(huì)的機(jī)遇。每一個(gè)大學(xué)生在步入社會(huì)之前，都應(yīng)該認(rèn)真地分析評(píng)價(jià)一下自己的價(jià)值觀和人生理念，樹(shù)立包括誠(chéng)信在內(nèi)的健康的價(jià)值觀，把誠(chéng)信這兩個(gè)字刻進(jìn)我們心靈的深處，用一生的言行去實(shí)踐它。只有當(dāng)我們對(duì)于誠(chéng)信的修養(yǎng)提高了，我們的人生才有可能走上一條“可持續(xù)發(fā)展的道路”，才能更好地抓住每一個(gè)寶貴的人生際遇，讓自己真正成為社會(huì)的棟梁之材，為社會(huì)主義事業(yè)而不懈奮斗！
思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)溧的實(shí)踐教學(xué)的論文篇十九
各級(jí)黨政機(jī)關(guān)和領(lǐng)導(dǎo)干部要支持法院、檢察院依法獨(dú)立公正行使職權(quán)。建立領(lǐng)導(dǎo)干部干預(yù)司法活動(dòng)、插手具體案件處理的記錄、通報(bào)和責(zé)任追究制度。任何黨政機(jī)關(guān)和領(lǐng)導(dǎo)干部都不得讓司法機(jī)關(guān)做違反法定職責(zé)、有礙司法公正的事情，任何司法機(jī)關(guān)都不得執(zhí)行黨政機(jī)關(guān)和領(lǐng)導(dǎo)干部違法干預(yù)司法活動(dòng)的要求。對(duì)干預(yù)司法機(jī)關(guān)辦案的，給予黨紀(jì)政紀(jì)處分;造成冤假錯(cuò)案或者其他嚴(yán)重后果的，依法追究刑事責(zé)任。
考點(diǎn)：優(yōu)化司法職權(quán)配置。
健全公安機(jī)關(guān)、檢察機(jī)關(guān)、審判機(jī)關(guān)、司法行政機(jī)關(guān)各司其職，偵查權(quán)、檢察權(quán)、審判權(quán)、執(zhí)行權(quán)相互配合、相互制約的體制機(jī)制。完善司法體制，推動(dòng)實(shí)行審判權(quán)和執(zhí)行權(quán)相分離的體制改革。改革司法機(jī)關(guān)人財(cái)物管理體制，探索實(shí)行法院、檢察院司法行政事務(wù)管理權(quán)和審判權(quán)、檢察權(quán)相分離。改革法院案件受理制度，對(duì)人民法院依法應(yīng)該受理的案件，做到有案必立、有訴必理，保障當(dāng)事人訴權(quán)。
考點(diǎn)：推進(jìn)嚴(yán)格司法。
堅(jiān)持以事實(shí)為根據(jù)、以法律為準(zhǔn)繩，健全事實(shí)認(rèn)定符合客觀真相、辦案結(jié)果符合實(shí)體公正、辦案過(guò)程符合程序公正的法律制度。加強(qiáng)和規(guī)范司法解釋和案例指導(dǎo)，統(tǒng)一法律適用標(biāo)準(zhǔn)。推進(jìn)以審判為中心的訴訟制度改革，確保偵查、審查起訴的案件事實(shí)證據(jù)經(jīng)得起法律的檢驗(yàn)。明確各類(lèi)司法人員工作職責(zé)、工作流程、工作標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)行辦案質(zhì)量終身負(fù)責(zé)制和錯(cuò)案責(zé)任倒查問(wèn)責(zé)制，確保案件處理經(jīng)得起法律和歷史檢驗(yàn)。
考點(diǎn)：保障人民群眾參與司法。
堅(jiān)持人民司法為人民，依靠人民推進(jìn)公正司法，通過(guò)公正司法維護(hù)人民權(quán)益。在司法調(diào)解、司法聽(tīng)證、涉訴信訪等司法活動(dòng)中保障人民群眾參與。完善人民陪審員制度，保障公民陪審權(quán)利，擴(kuò)大參審范圍，完善隨機(jī)抽選方式，提高人民陪審制度公信度。推進(jìn)審判公開(kāi)、檢務(wù)公開(kāi)、警務(wù)公開(kāi)、獄務(wù)公開(kāi)，依法及時(shí)公開(kāi)執(zhí)法司法依據(jù)、程序、流程、結(jié)果和生效法律文書(shū)，杜絕暗箱操作。
考點(diǎn)：加強(qiáng)****司法保障。
強(qiáng)化訴訟過(guò)程中當(dāng)事人和其他訴訟參與人的知情權(quán)、陳述權(quán)、辯護(hù)辯論權(quán)、申請(qǐng)權(quán)、申訴權(quán)的制度保障。健全落實(shí)罪刑法定、疑罪從無(wú)、非法證據(jù)排除等法律原則的法律制度。完善對(duì)限制人身自由司法措施和偵聳侄蔚乃痙監(jiān)督，加強(qiáng)對(duì)刑訊逼供和非法取證的源頭預(yù)防，健全冤假錯(cuò)案有效防范、及時(shí)糾正機(jī)制。切實(shí)解決執(zhí)行難的問(wèn)題，依法保障勝訴當(dāng)事人及時(shí)實(shí)現(xiàn)權(quán)益。落實(shí)終審和訴訟終結(jié)制度，實(shí)行訴訪分離，保障當(dāng)事人依法行使申訴權(quán)利。
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