讀后感是讀完一本書以后產(chǎn)生的對(duì)書中內(nèi)容的心理反應(yīng)和個(gè)人感受的一種書面表達(dá)形式。通過寫讀后感可以幫助讀者更好地理解書中的思想，凝練主題，加深對(duì)作品的感悟。讀后感具有一定的主觀性，但是也需要具備客觀性，可以通過個(gè)人情感、思考和評(píng)價(jià)等來表達(dá)自己的觀點(diǎn)。讀后感既可以是感動(dòng)的回憶，也可以是思考的啟示，對(duì)個(gè)人的心靈深處有一種探討和震撼的效果，每次寫讀后感都是一次思維的體現(xiàn)，對(duì)提升寫作能力和思維能力有重要作用。寫一篇較為完美的讀后感需要我們對(duì)書中的情節(jié)、主題和人物形象進(jìn)行深入思考。以下是小編為大家收集的讀后感范文，僅供參考，大家一起來看看吧。
甘地自傳讀后感篇一
讀完了這本書，久久不能釋懷。
能夠大度、寬容地對(duì)待別人，是一種最為高尚的品德；而能夠大度地對(duì)待自己最討厭的人，更是一種舉世無雙的美德。甘地正是如此。
他對(duì)親人寬容、對(duì)友人寬容、對(duì)陌生人寬容——甚至對(duì)敵人寬容。這是什么？是涵養(yǎng)。
涵養(yǎng)，一個(gè)人成熟的標(biāo)志。涵養(yǎng)，是對(duì)他人寬容，忽視他人不太光彩的那一面，多關(guān)注生活中美好的一面。例如不為皮鞋被污水所污而感到不快。總之，涵養(yǎng)是樂觀的，令人歡愉的。甘地也是因?yàn)檫@一點(diǎn)，才有毅力堅(jiān)持寬容。
但是，涵養(yǎng)還是有限度的，當(dāng)原則遭到侵犯時(shí)，甘地對(duì)于無限侵犯人民的英印帝國政府時(shí)，他拍案而起，號(hào)召人民發(fā)起和平斗爭，即所謂“非暴力不合作運(yùn)動(dòng)”。這是甘地的另一偉大之處，他不僅僅有涵養(yǎng)，而且在關(guān)鍵的原則上決不退讓，這才是真正的英雄。
人們不能無窮無盡的沉迷于歡愉之中，這也是甘地的另一偉大之處?！吧G以，多視則盲；聲之悅以，多聞則聾；味之豐以，多食則木；觸之歡以，多觸則麻?！泵献尤缡钦f，物極必反，過于追求感官快感，會(huì)使人空虛、迷失，靈魂找不到錨點(diǎn)。“人是一根會(huì)思考的蘆葦?！睍?huì)思考是人的體現(xiàn)，我們需少看一會(huì)兒電視，多讀一些經(jīng)典，讓自己學(xué)會(huì)思考，脫離過度歡愉。
甘地，一位智慧與謙遜、果敢與堅(jiān)定，將全部力量用于推動(dòng)一個(gè)弱小民族崛起的人。一位將人生目標(biāo)貫徹到底的人。
甘地，一個(gè)偉大的人。
甘地自傳讀后感篇二
林語堂那種對(duì)人生的哲思與幽默態(tài)度，是如何形成的?是什么造就了他那輕快、浮華、流麗的特有文風(fēng)?在本書中我找到了答案。林先生是這樣評(píng)價(jià)童年和家庭生活對(duì)自己影響的--”我對(duì)于人生、文學(xué)與平民的觀念，皆在這一時(shí)期得到最深刻的感力“。林語堂是農(nóng)家的兒子，與自然的密切的接觸，令他的心思和嗜好十分簡樸。令他建樹一種立身處世的超然的觀點(diǎn)--”童年時(shí)這種與自然接近的經(jīng)驗(yàn)，足為我一生知識(shí)的'和道德的至為強(qiáng)有力的后盾“。
由于他父親是一個(gè)教的牧師，林語堂學(xué)生時(shí)代受到了許多教傳教會(huì)的恩惠(中學(xué)教育是免費(fèi)的，膳費(fèi)也是免繳的)，直至十七歲步入圣約翰大學(xué)--那時(shí)全中國最著名的英文大學(xué)。神學(xué)和西方文明對(duì)林語堂的影響是顯而易見的--”在廿歲之前我知道古猶太國約書亞將軍吹倒耶利哥城的故事，可是直至卅余歲才知孟姜女哭夫以至淚沖長城的傳說“。后來直到他畢業(yè)，來到了清華，浸淫于故都的舊學(xué)空氣中，才重新執(zhí)毛筆，寫漢字，讀中文。甚至在萊比錫的中國圖書館，他也努力研究中國語言學(xué)，任清華教席之后，努力于中國文學(xué)--”今日之能用中文寫文章者皆得力于此時(shí)之用功也“。1938年，林語堂經(jīng)過五個(gè)月精心構(gòu)思，用近一年的時(shí)間寫成了七十萬字的長篇小說《京華煙云》，生動(dòng)描繪了從義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)到抗戰(zhàn)前后我國人民為保衛(wèi)祖國而同仇敵愾的英勇斗爭。該書是全美1939年的暢銷書之一，還被推薦為諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的候選作品。抗戰(zhàn)爆發(fā)后，林語堂在美國《紐約時(shí)報(bào)》《時(shí)代周刊》等刊物，揭露日本侵華罪惡，同時(shí)參加各種活動(dòng)支持祖國的抗戰(zhàn)工作，期間曾兩次回國。對(duì)于英美所謂的”中立“政策進(jìn)行毫不隱諱地指責(zé)。正如他對(duì)自己的評(píng)價(jià)--”自我反觀，我相信我的頭腦是西洋的產(chǎn)品，而我的心卻是中國的"。多么令人敬佩的愛國精神!
甘地自傳讀后感篇三
杰克?韋爾奇是偉大的，我無法用精確的語言全面地概括他的管理理念，只能是跟著他的闡述，搜取只言片語，以期產(chǎn)生思想的共鳴和心靈的激蕩。全書通篇讀下來，其實(shí)就是在講用人的問題。兩次選ge的董事長兼ceo都分別花費(fèi)將近十年時(shí)間，這是何等恢宏的工程啊。韋爾奇的前任雷吉，從著名的飛機(jī)面試，候選人從幾十人逐步縮小到幾人，最后產(chǎn)生唯一一位幸運(yùn)兒韋爾奇的過程都讓人感到既殘酷又公平。而韋爾奇也從其前任身上學(xué)習(xí)到經(jīng)驗(yàn)，他選接班人同樣也花費(fèi)了八年的時(shí)間，雖然在在具體方式上與雷吉有所不同，但其精髓卻是如出一轍，都有以下方面的要求，即：誠實(shí)、價(jià)值觀、經(jīng)驗(yàn)、愿景、領(lǐng)袖氣質(zhì)、銳利、名望、公平、精力、平衡性、勇氣。根據(jù)這些要求，雷吉選重了韋爾奇，韋爾奇選重了杰夫。
書中講述的韋爾奇從一個(gè)工程師成長為世界上最好公司的ceo的過程同樣值得我們深思。年輕時(shí)的韋爾奇是一個(gè)鋒芒畢露、富有才華、同時(shí)又是一個(gè)時(shí)不時(shí)會(huì)犯一些小錯(cuò)誤的小伙子，但是ge很幸運(yùn)，因?yàn)轫f爾奇的成長過程就是一個(gè)伯樂選馬的過程，在成為ceo前的任何時(shí)候，韋爾奇的背后都有一個(gè)巨大保護(hù)傘在何護(hù)著他，在他成功時(shí)鼓勵(lì)他，在他失敗時(shí)保護(hù)他，使韋爾奇不斷成長，最終成為ge的ceo。試想，其在ge工作期間，如果在其背后沒有保護(hù)傘保護(hù)他，韋爾奇絕不可能成為ge的ceo。這又從另一個(gè)方面驗(yàn)證了“千里馬常有，伯樂難得”這句中國古話的寓意，如果沒有伯樂，ge的ceo可能會(huì)是王爾奇、李爾奇，ge的歷史也就要重寫了。
書中還談到ge的另一個(gè)用人方面做得很好的例證就是其人力資源總監(jiān)的較高地位。自從引進(jìn)了“人力資源”這個(gè)詞，這個(gè)詞就開始泛濫了，其實(shí)現(xiàn)在國內(nèi)有許多人力資源僅僅是一個(gè)部門經(jīng)理，或者僅僅是人事部的概念，離真正的人力資源還差得很遠(yuǎn)。ge的人力資源總監(jiān)的地位是極高的，在選ge接班人時(shí)，甚至副董事長也不能了解整個(gè)進(jìn)程的進(jìn)展情況，這在國內(nèi)是難以想象的，由于文化的因素，國內(nèi)的等級(jí)制度中，職務(wù)只有自高到低的垂直結(jié)構(gòu)，ge卻在垂直結(jié)構(gòu)外還有平行的結(jié)構(gòu)。人力資源負(fù)責(zé)人較高的地位也從另一個(gè)方面說明了在ge，在美國大公司里，人的重要性。
總之，看過《杰克?韋爾奇自傳》后讓我深深體會(huì)到韋爾奇管理理念的精髓就是在于用人，這貫穿于他所有的管理思想和40余年ge的管理過程，他將本書獻(xiàn)給ge數(shù)以十萬計(jì)的員工，并特別強(qiáng)調(diào)所有的成績都是同事們共同合作的結(jié)果，管理的終極真諦在于用人，人是ge的核心競爭力，ge就是人的企業(yè)?！叭绻皇且匀藶楸荆覀兊某晒κ菚?huì)受到很大限制的”，因此，“我尤為注重把人作為ge的核心競爭力，在這一點(diǎn)上我傾注了比任何其他事物都多的熱情”。這便是韋爾奇在這部書中一以貫之的思想紅線。建立在對(duì)人的高度關(guān)注這塊基石之上的管理理念，使韋爾奇確認(rèn)正是優(yōu)秀的`人才而非宏大的計(jì)劃成就了一切，企業(yè)造就了不起的人，然后由他們?cè)炀土瞬黄鸬漠a(chǎn)品和服務(wù)。如果要說泄露天機(jī)的話，我想這應(yīng)該就是韋爾奇所有成功的核心秘訣了。
以上就是本人讀過《杰克?韋爾奇自傳》后的一點(diǎn)感受，我想中國的國有企業(yè)只要努力做到以“人”為核心，視人為“資本”，積極為人的生存和發(fā)展創(chuàng)造一個(gè)良好的環(huán)境；同時(shí)，能夠注意把企業(yè)人力資源管理提升到戰(zhàn)略的高度，持續(xù)構(gòu)筑人力資源的競爭力，我們的企業(yè)也必定能夠基業(yè)長青。
一、國家、個(gè)人的和諧相融。
在《杰克韋爾奇自傳》中，能讀到一份真誠而又理性的愛國之情，這種感情中飽含的是公民對(duì)于國家的關(guān)切與眷念。他寫到母親一個(gè)人廚房里悄悄哭泣，全家空氣凝重，父親無言，幼年的韋爾奇得知原來是羅斯?？偨y(tǒng)病逝，這就是父母親傷悲的原因。羅斯?？偨y(tǒng)的偉大世人皆知，他的突然去世對(duì)美國人民的打擊毋庸多言。讀到此處，我心深處突然涌上一股既說不清、也道不明的惆悵。一個(gè)普通美國家庭的普通人民對(duì)一個(gè)國家領(lǐng)袖的誠摯情感，一個(gè)普通家庭對(duì)自己國家的真摯情誼、寄托、祈望，以及將自我與國家溶為一體的認(rèn)同，就算如我這般從小學(xué)一直接受愛國主義教育的中國人靜心細(xì)想后也自嘆弗如。這份真誠而又理性的愛國之情對(duì)于已慣于忘卻、背叛以及麻木、懷疑，自墮操守于富貴榮華之前并對(duì)修飾得美麗無比的政治理念見慣不驚的我們，猶如一瓢冷水，將自我虛化的偉大感覺，沖刷得一干而凈。在那樣的環(huán)境下，總統(tǒng)不是一個(gè)無限膨脹的神靈，愛國也不是一個(gè)大而無當(dāng)指向虛無的口號(hào)。
真誠而又理性的愛國心，兼?zhèn)淞藗€(gè)人的正直品質(zhì)與放眼世界的闊大與包容，庶幾近乎我們修身、齊家、治國平天下的古理。
二、理解、信任；人性化的管理。
韋爾奇在理解、信任氛圍中獲得的成長，而當(dāng)他開始做了ceo后，也有了屬于韋爾奇的深具細(xì)節(jié)魅力的人性化管理。
每個(gè)人無論學(xué)習(xí)或工作，置身其中的團(tuán)體，具有良好的工作和生活氛圍在成長的過程中，是很重要的。28歲、匹茲菲爾德、實(shí)驗(yàn)室。第三章韋爾奇敘述到，在實(shí)驗(yàn)過程中實(shí)驗(yàn)室發(fā)生巨大爆炸“爆炸的氣流震碎了頂屋所有玻璃……我害怕極了，作為負(fù)責(zé)人，我顯然有嚴(yán)重過失”。到集團(tuán)公司查理理德那里解釋事故的起因，韋爾奇敘述“他表現(xiàn)的異常通情達(dá)理。他幾乎是以蘇格拉底的方式來處理這起事故。他所關(guān)注的是我從這次爆炸中學(xué)到了什么東西，以及我是否認(rèn)為自己能夠修理反應(yīng)器的程序……這一切都是充滿理解，沒有任何情緒化的東西和憤怒”，最后他說“謝天謝地，沒有人受傷。”
反觀諸己，在我們的環(huán)境中，很多上級(jí)管理人員在從事管理活動(dòng)中，落實(shí)、檢查、驗(yàn)收時(shí)對(duì)種種臉色轉(zhuǎn)換以及由此體現(xiàn)出來的淺薄應(yīng)用得是多么廣泛。任何一級(jí)管理人員和下級(jí)執(zhí)行人員，在工作中出現(xiàn)紕漏是難免的，而由于工作失誤或者是沒有達(dá)到上級(jí)所期許的層次，被上級(jí)痛罵和數(shù)落的現(xiàn)象也是常見的。我們每一天生存的意義多都用在了許多無聊的事中，用在了“應(yīng)付”這兩個(gè)字上?！疤K格拉底”式的處理方式，這種管理修養(yǎng)在1963年的春天給韋爾奇留下的深刻影響是銘心的。
韋爾奇1963年的過失并未使他停下走向ge最偉大的ceo的步伐，這種優(yōu)良的企業(yè)文化和良好的管理素質(zhì)只有在專業(yè)管理團(tuán)隊(duì)中才會(huì)出現(xiàn)。查理的理解和寬容以及他的辨證領(lǐng)悟能力，在不經(jīng)意間為一個(gè)年輕人創(chuàng)造了一個(gè)更偉大的前途，為一個(gè)團(tuán)體種下了一顆忠心耿耿的樹。很多管理者和上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)每天嘴上都大談企業(yè)文化，什么是文化？這就是文化。企業(yè)、團(tuán)隊(duì)文化不是如何熟練應(yīng)用《厚黑學(xué)》，不是時(shí)刻想著怎樣對(duì)上級(jí)和下級(jí)使用《三十六計(jì)》，不是領(lǐng)會(huì)了王陽明、曾國藩的思想精髓、處世哲學(xué)就會(huì)管用，不是將權(quán)力的光輝化為高傲冷漠兇狠的面部表情生產(chǎn)“威望暈”，不是靠建立小幫派和依靠小團(tuán)體制造虛假氣勢就能達(dá)到一定威望值。而那些妄圖將從古書中以偏概全得來的權(quán)謀之術(shù)與官場哲學(xué)實(shí)踐于現(xiàn)代化的企業(yè)管理，便頗有些緣木求魚的戲劇味道了。
韋爾奇在第三章最后一句話是：我終于上路了！他是去佛羅理達(dá)參加公司高層管理會(huì)議。
韋爾奇深知理解、寬容、信任在他成長過程中的重要性，他成為管理者后也以小便條的形式實(shí)施了他那極具細(xì)節(jié)魅力的人性化管理策略。韋爾奇的自傳中沒有花過多的筆墨來描述在管理過程中傷心費(fèi)神的“內(nèi)耗”現(xiàn)象，也沒有提到與員工有多大的沖突以及由此郁積下的不可饒恕的過錯(cuò)而后悔，倒是他多次對(duì)自己寫的小便條的作用進(jìn)行描述，而這體現(xiàn)出的便是韋爾奇管理的細(xì)節(jié)魅力所在。于韋爾奇對(duì)杰夫?qū)懙溃骸薄曳浅Ｙp識(shí)你一年來的工作……你準(zhǔn)確的表達(dá)能力以及學(xué)習(xí)和付出精神非常出眾。需要我扮演什么角色都可以――無論什么事，給我打電話就行?！痹诒緯暮蟛坑许f爾奇從19至寫給杰夫的便條，這些便條在完善韋爾奇管理理念的過程中所產(chǎn)生的作用是十分巨大的。這些充滿人情味的便條對(duì)下級(jí)或者是朋友的激勵(lì)是多么讓人感動(dòng)，這種尊重付出，肯定成果的胸懷令多少管理者自嘆弗如。
任何一個(gè)優(yōu)秀的領(lǐng)導(dǎo)者和管理者始終都會(huì)將尊重人、以人為本當(dāng)作自己管理實(shí)踐的指南，并在實(shí)踐中隨時(shí)隨地體現(xiàn)自身良好的個(gè)人素質(zhì)來感動(dòng)別人，從而達(dá)到共贏的目的。
三、榮譽(yù)、責(zé)任；用人。
榮譽(yù)心、責(zé)任感是每位管理者均應(yīng)具備的優(yōu)良品質(zhì)。而這榮譽(yù)心責(zé)任感一代一代的良性的承襲，對(duì)管理者而言，進(jìn)而細(xì)化至管理者用人方面都有著重要的影響。本著超越自身利益的榮譽(yù)與責(zé)任，雷吉與韋爾奇在用人不疑和各盡其才方面給我們做了很好的榜樣。
文化傳承理想、歷史，不同的民族有不同的文化，世界是多樣性的，紛呈絢麗的多樣性文化激發(fā)了人類無窮創(chuàng)造力。在接觸過的西方文化中，一般留給我們深刻印象的就是對(duì)責(zé)任的推崇和對(duì)榮譽(yù)的愛惜。對(duì)國家民族的責(zé)任、對(duì)一個(gè)政黨的責(zé)任、對(duì)家庭的責(zé)任、對(duì)愛情的責(zé)任、對(duì)子女的責(zé)任等等。一個(gè)具有高度責(zé)任感的人是值得信賴的。阿爾伯特《把信帶給加西亞》發(fā)表于上世紀(jì)初，經(jīng)一版再版，而于近年才被我國大多數(shù)管理人員發(fā)現(xiàn)其中的內(nèi)涵，加西亞的主要精神就是崇高的責(zé)任感促使加西亞把信送到將軍手中，無論遇到多大困難。加西亞沒有豐功偉績，但加西亞精神對(duì)美國民眾的影響是深遠(yuǎn)的。
每一個(gè)。
甘地自傳讀后感篇四
今天好友給我推薦了李開復(fù)自傳，原本我對(duì)各式各樣的自傳并沒多大興趣，剛看開頭的時(shí)候也覺得一般，但是讀下去發(fā)現(xiàn)寫得果真好，居然一口氣把一整篇讀完了。現(xiàn)在趁著記憶猶新的時(shí)候，記錄一下讀后感：
1.追隨心聲。
紛紛擾擾、追名逐利的事件容易讓人迷失方向，李開復(fù)也好，其他偉人也好，都提醒年輕人要追隨自己的心聲，做自己想做的事，做到舍得。
2.工作要有重點(diǎn)。
和很多世界級(jí)企業(yè)一樣，google有眾多產(chǎn)品，而搜索服務(wù)是google的核心業(yè)務(wù)。李開復(fù)在google中國成立之初重點(diǎn)抓搜索服務(wù)的質(zhì)量，看似不賺錢，卻將核心業(yè)務(wù)的根基打得十分扎實(shí)。企業(yè)如此，個(gè)人做事也當(dāng)如此。
3.扛住外界的壓力。
成功并非只有榮譽(yù)相隨，壓力也會(huì)隨之而來。能夠扛得住壓力的人才是真正的成功者。李開復(fù)離開微軟時(shí)、google中國成立初期，都遇到了巨大的困難和質(zhì)疑，最終他樂觀的頂住了壓力，實(shí)現(xiàn)了自己的目標(biāo)。
4.不同意，但是支持你。
google鼓勵(lì)所有員工主動(dòng)把想法付諸行動(dòng)。如果你不適應(yīng)，也許你會(huì)不知所措，但是你知道該做什么，就能發(fā)揮你最大的潛力。
5.從廚房開始的創(chuàng)新。
頭一次知道原來google對(duì)于廚師也有著嚴(yán)格的要求，把創(chuàng)新從點(diǎn)滴做起，從廚師到員工，無一例外的遵循著創(chuàng)新的原則。
甘地自傳讀后感篇五
顯然林先生要做自己的傳記，并非是要介紹自己的生命歷程，也不是評(píng)論自己思想和成就。我想林先生對(duì)做傳記是有很多的想法的，其所作《蘇東坡傳》、《武則天傳》該是過足了情感傳記的戲癮。或許要理解林先生的情感，理解他的品性，可以去看他的蘇東坡，看東坡先生的林語堂的影子。在做自己的傳記的時(shí)候，他只是提提自己對(duì)人生經(jīng)歷中的一些階段的看法，或者是一些難聞的軼事。這便是林語堂風(fēng)格吧。
如他所說，早期他的文章很是批判，后期含蓄了或者幽默了。從這個(gè)傳記便透露了這些景象。批判的，或是含蓄的批判的，或是幽默的批判了，或是含蓄幽默地與你交心?！敖恍摹?，與讀者交心，這是多好的想法。我想所謂“交心”，便是說讀者最容易聽的進(jìn)去的話，最容易領(lǐng)悟的道理。要做到這一點(diǎn)似乎是不容易的，很不容易，所以林先生說他非常不喜歡那些所謂的“術(shù)語”，認(rèn)為那是不會(huì)說話的人干的事情，不會(huì)用簡單的語言表述思想的結(jié)果。那些就是不“交心”吧。林先生說他早年文筆太直，太鋒利。那時(shí)候的他怕也是尚不能很好地用文字與讀者交心。他說，那得怪罪北洋軍閥，怪他們給知識(shí)分子的自由太多了的緣故。19胡適在其日記記著日本人芥川龍之介的話“中國著作家享受的自由，比日本人得的自由大得多，他很羨慕”。胡適得意：“其實(shí)中國的官吏并不是愿意給我們自由，只是他們一來不懂我們說什么，二來沒有膽子與能力可干涉我們”。信也。言論自由太多了，便開門見山地講話，便不知道用“文筆技巧”。恰是從這段牢騷，可體會(huì)他后期的“文筆技巧”了。想想我們現(xiàn)在的社會(huì)，林先生哪里是在怪罪北洋軍閥給的自由太多了呢?分明是在向我輩炫耀那個(gè)時(shí)代，那個(gè)自由的時(shí)代，那個(gè)屬于知識(shí)分子的時(shí)代，那個(gè)屬于他們的時(shí)代。他們的時(shí)代里，他們的理想是“各人說自己的話”而“不是說別人讓你說的話”?？蓱z屬于我輩這個(gè)時(shí)代，是連話怎么說都不知道，連自己說的話是不是自己的話都不知道，自己的嘴巴與腦子是不是自己的都不知道，的時(shí)代。當(dāng)然這樣的時(shí)代林先生也是經(jīng)歷過的，這也是他后期幽默文學(xué)、諷刺文學(xué)的由來。因?yàn)樵谀菢拥臅r(shí)代，自由的表達(dá)自己是不行的，是會(huì)有“牢獄之災(zāi)”的。聰明如林先生者，也會(huì)感到“人生太悲慘了”，于是他“不能不故事滑稽”。所謂的“諷刺”與“幽默”，他說只是“滑口善變”，而那又只是他“樹立的自衛(wèi)的機(jī)械作用”。吾輩對(duì)于其“這一路的滑口善變，其中含著眼淚與微笑的”，該是能有極好的體悟的。用林先生最推崇的東坡先生一句詞說是“長恨此身非我有”。
學(xué)生階段肯定是給林先生留下最美、最深回憶的事情。所謂學(xué)生階段，也該就是其童年、青年時(shí)期。那時(shí)有父母、姐姐的關(guān)愛，有芝麻餅的誘惑，有閩南青山、綠水的懷抱，有美麗健康的鄉(xiāng)土姑娘的戀愛，還有品學(xué)兼優(yōu)的自信。林先生直到耄耋之年，回味起那些情景，依然那么的親切、美妙。我們也讀進(jìn)了那些青山綠水，讀進(jìn)了那青山綠水中的姑娘，那充滿生活氣息的美麗的鄉(xiāng)土姑娘。想離開去尋找站在大山中傻笑的賴柏英，或是坐在竹筏上漸漸憂郁的翠翠。林先生的愛情該是極天真的愛情，初戀雖然失敗，但是給留下的該是最單純的感情理想，于是在不能與c結(jié)婚的時(shí)候他還會(huì)“哭得癱軟下來，哭得好可憐”。(何曾幾時(shí)，我們也會(huì)在夢中醒來，抹去臉頰的淚水，卻還止不住心中踉蹌的哽咽。)或許正是這種單純，能夠贏得單純的愛情的吧。也許這便是為何到了晚年，林先生依然視林太太是“少女的芳心”，幾十年過去那“少女的芳心”依然如當(dāng)初回應(yīng)“窮有什么關(guān)系”那般“堅(jiān)定而得意”。其中一件軼事是尚未能明白的，何以林先生會(huì)“一個(gè)習(xí)慣玩母親的奶，一直玩到十歲”，閩南風(fēng)俗使然?既然林先生將其將出來，該是別有用意，尚不解。正是與母親的這種親密，使其在新婚前夜，與母親同睡，那時(shí)“能與母親同睡的最后一夜”。不知道那夜林先生有沒有哭，林母又是否哭過。從此林先生不再屬于她，而是另外一個(gè)女人。(據(jù)說鹽井的藏族，男子在“出嫁”到女性家時(shí)，全家人如同漢人女子出嫁一般，要有震天的哭送。)。
回顧學(xué)校時(shí)光，并非總是好的。當(dāng)我們能自己識(shí)別生活經(jīng)歷的時(shí)候，很多往昔不覺的事情開始變得充滿遺憾。學(xué)校生活便是其中之一吧。林先生相信“課堂聽課”是“人類虛耗時(shí)間之最大的發(fā)明”，“學(xué)校是致令學(xué)生看書喂非法行為的地方”。學(xué)校確實(shí)就是那樣的地方!他自信自己的學(xué)習(xí)方法，說自己只讀最經(jīng)典或最下流的書。我輩是讀了太多的無用的書，讀了太多中流的書，還是草草地讀過。我的流弊甚重，花了兩小時(shí)閱讀閱讀此書，再用了一節(jié)課的時(shí)間堆上這些文字。林先生說他讀一本書的收獲可當(dāng)別人讀十本的收獲?；蛟S與我比起來可當(dāng)十三本吧。
另外再做些筆記，記幾段我感興趣的人物的描寫，生動(dòng)、銳利。
關(guān)于周作人，和他的文字筆調(diào)一樣，聲音迂緩，從容不迫，激動(dòng)之下也不會(huì)把聲音提高。
關(guān)于周樹人，每逢攻擊敵人的言辭鋒利可喜之時(shí)，他會(huì)得意得哄然大笑。身材矮小，尖尖的胡子，兩腮干癟，永遠(yuǎn)穿中國衣裳，看來像個(gè)抽鴉片煙的。
關(guān)于劉半農(nóng)，反對(duì)儒家一切思想，而且對(duì)一切都采取極端的看法這方面，我覺得他是一個(gè)精神病患者。
關(guān)于錢玄同，兩眼近視，常常臉紅。
關(guān)于劉半農(nóng)與陳垣，劉半農(nóng)在倫敦的時(shí)候向別人介紹陳垣說，他“也算是”北京大學(xué)的教授。陳垣當(dāng)時(shí)對(duì)此話甚為敏感，從此，始終存有芥蒂。
再加一條蔣介石吧，林先生說自己是中國出了蔣介石夫婦外工作最努力的人。
甘地自傳讀后感篇六
國學(xué)現(xiàn)在是一個(gè)很虛的詞，尤其是現(xiàn)在的所謂各位國學(xué)大師，自新文化運(yùn)動(dòng)前后一干大師們紛紛逝去以后，國學(xué)已經(jīng)變成了一個(gè)虛詞，大家都在霧里看花，處于這個(gè)目的，探究一下林語堂的相關(guān)。
看的電子版本，分為4個(gè)部分：從異教徒到徒/我的自傳/八十自敘(80高壽時(shí)編撰)/自傳拾遺，斷斷續(xù)續(xù)的看了大約半個(gè)月。前三部分其實(shí)都是比較完整的自傳，所以放在一起看，感覺就把林語堂自傳復(fù)習(xí)了很多遍，尤其是林先生重點(diǎn)落墨的童年和游學(xué)階段。第四部分，從幾個(gè)角度，將一些散文歸集成冊(cè)。
看這本書意外的發(fā)現(xiàn)：
2/勤于發(fā)明，熱衷中文打字機(jī)。
文風(fēng)樸素又不失風(fēng)雅，果然是大師風(fēng)范。對(duì)當(dāng)前人的最大啟發(fā)，文理兼修啊。
注：這本紙板圖書，只有我上面提到的二/三部分。
甘地自傳讀后感篇七
終于讀完了這本書。實(shí)際閱讀時(shí)間只需要14個(gè)小時(shí)，跨度卻很長，大概八月就開始在讀，這周總算把剩下的幾個(gè)章節(jié)讀完，卻已經(jīng)忘記了為什么想要讀這本書。
幾次三番的讀不下去，讀著讀著就停下來——一個(gè)能夠被稱為“圣雄”的人物的自傳，并不存在這本書寫的好或者壞，我只將自己當(dāng)成一個(gè)聽眾，帶著自己的“偏見”，去聽另一個(gè)人對(duì)自己生活的講述，在這個(gè)過程中，會(huì)觀察到自己復(fù)雜的情緒，每次停下來都需要處理我自己的阻抗。
學(xué)過初/高中歷史，都會(huì)知道甘地——印度民族解放運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)人，被尊稱為“圣雄甘地”，發(fā)起群眾性的抵制英國紡織品的“手紡?fù)敛歼\(yùn)動(dòng)”，發(fā)起反抗英國殖民政府、尋求印度自治的“非暴力不合作運(yùn)動(dòng)”。這是歷史學(xué)習(xí)能讓我回憶起的全部內(nèi)容了。
這本書的副書名叫“我體驗(yàn)真理的故事”，政治生活只是其中的一部分，在這本書里，甘地回憶了從他出生開始（1869年）到1921年他和國大黨緊密合作開始的這個(gè)時(shí)間段內(nèi)，他覺得需要講述的事情——包括他的出生、家庭、婚姻、求學(xué)、宗教信仰、政治生活等各個(gè)方面。
他描寫的非常細(xì)致，他的絮叨和啰嗦有時(shí)候會(huì)讓我走神，那些細(xì)枝末節(jié)也并不能夠記住。甘地在自述中說，這并不是一本真正的自傳，他想要分享的，是他精神世界的探索，而讀者可以將其當(dāng)成一個(gè)探索的示例。
我在讀這本書的過程中，情緒確實(shí)非常復(fù)雜。在歷史書上，甘地只是一個(gè)單薄的英雄形象，但是在這本書里就豐富和立體了很多。一方面，他有很多讓我確實(shí)會(huì)覺得贊嘆甚至是敬佩的品質(zhì)，另一方面，也有讓我覺得非常不適的地方，這可能來自于兩種不同的認(rèn)知的沖突，或者單純的就是我自己的“偏見”。
有時(shí)候劃線寫下一句評(píng)價(jià)，好像那個(gè)作者就在面前，想要與他對(duì)話，有時(shí)候想放下書，不要聽他說這些話。喜歡和不喜歡都是非常私人的，這些感覺也是自己隱藏的情感的投射，這個(gè)過程很有趣。
甘地自傳讀后感篇八
北京時(shí)間8月5日晚，在倫敦奧運(yùn)會(huì)羽毛球男單決賽中，林丹逆轉(zhuǎn)李宗偉，成為歷史上第一個(gè)衛(wèi)冕奧運(yùn)羽毛球男單冠軍的選手。他的自傳《直到世界盡頭》也于昨晚九點(diǎn)半首發(fā)。
此書被譽(yù)稱為史上最霸氣的個(gè)人自傳，林丹在書中除了剖白自己的心路歷程外，還敘述了與教練、隊(duì)友、對(duì)手以及與妻子謝杏芳的感情。書名正是林丹手臂的紋身until、the、end、of、world，林丹說道，“羽毛球?qū)ξ襾碚f，不是某一個(gè)冠軍，也不是某一刻的欣喜或傷心，而是從開始到結(jié)束的過程。即便倫敦是我的最后一屆奧運(yùn)會(huì)，即便多年后林丹這個(gè)名字已經(jīng)模糊得像一個(gè)符號(hào)，但是我還有可愛的你們。我會(huì)記得在青春似火的年紀(jì)，我們一起走過的歲月。那些共同的記憶還會(huì)延續(xù)下去，直到世界盡頭。”
值得一提的是，與林丹在昨晚上演巔峰之戰(zhàn)的馬來西亞選手李宗偉，也有一本名為《敗者為王》的自傳。細(xì)心留意會(huì)發(fā)現(xiàn)明星寫自傳的現(xiàn)象非常普遍，如劉翔《我是劉翔》、李娜《獨(dú)自上場》、姚明《我的世界我的夢》等等。這一現(xiàn)象不僅局限于體育界，娛樂圈也是如此。例如陳坤《突然就走到了西藏》是自己真誠的心靈剖白，他用純樸真摯的文字，以赤子之心打動(dòng)了無數(shù)讀者。陳坤更是憑借此書，力挫80后作家的領(lǐng)軍人物韓寒，入圍2012年南方閱讀盛典終評(píng)榜單。
對(duì)于明星寫自傳這一現(xiàn)象，難免令人心生疑惑，事業(yè)還在打拼中，明星為何急于寫自傳？對(duì)此，我們可以從林丹的話語中找到答案，“我更愿意稱它為‘紀(jì)念冊(cè)’。我不想高高在上地說教，也不想讓人把我當(dāng)作范本，造物主造就了不同的你我，就一定預(yù)設(shè)了無數(shù)種成功的可能。我只希望在有限的文字里，紀(jì)念我們走過的榮辱與共……過去這么多年，你們?cè)谫悎錾弦娮C了不同時(shí)期的每一個(gè)我，那都是真實(shí)的林丹……與一生相比，我過去的歲月只能算是匆匆片刻，我也不過是在羽毛球領(lǐng)域里做成了一些事情?，F(xiàn)在，讓我只做林丹，做回自己。那個(gè)從福建龍巖的小縣城里走出來的小伙子，他平凡如你，正在書寫未來?！?/p>
的確，這些書有著無可取替的價(jià)值與意義，它們敘述著明星光環(huán)背后的故事，承載著他們獨(dú)特人生的生命體驗(yàn)與情感記憶。獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷的明星的傳奇故事在光環(huán)映照下，更能彰顯出巨大的吸引力，閱讀著這些故事，我們能從中吸取無窮的正能量?；蛟S，這恰恰也是陳坤的處女作《突然就走到了西藏》能以最高票數(shù)入選南方閱讀盛典終評(píng)榜單的原因所在。
甘地自傳讀后感篇九
在我們家，我是最有勇氣的人。當(dāng)家里沒有食物的時(shí)候。我總是自告奮勇到肉鋪去，利我的小聰明讓肉鋪的老板賒給我?guī)讐K羊肉。家里人也總是讓我去面包鋪，想出各種理由說動(dòng)老板繼續(xù)讓我們賒購面包。在這些差事中，我總能體會(huì)到冒險(xiǎn)的樂趣，特別是當(dāng)我成功的時(shí)候。
老師要我用腳尖站在地上，我問他為什么要這樣做，他就說“因?yàn)檫@樣美”，我說這樣既難看又別扭。就這樣，上了三節(jié)課后我就走了，而且再?zèng)]有回去。
其實(shí)在看書的時(shí)候，語言文字，圖片，標(biāo)點(diǎn)，符號(hào)都象水一樣從眼前流過，真正思考的空間很少，之所以要寫讀后感，是因?yàn)橛幸庾R(shí)地要讓自己思考，并逐漸養(yǎng)成習(xí)慣。鄧肯雖然家境貧苦，而且父母離異，但就象她自己所說的——-要追求自由，她有一種勇氣，冒險(xiǎn)的勇氣，挑戰(zhàn)的勇氣和批判的勇氣。她說“我的舞蹈本來就是自由的表達(dá)?！彼运龝?huì)在十二歲時(shí)非常自信的做巡回演出。她認(rèn)為“我們留給孩子的最好遺產(chǎn)就是讓他們自己闖天下，完全用自己的雙腳走路?！蔽易哉J(rèn)為我有一種根深蒂固的依賴心理和懦弱的情緒。我想可能不止是我，或許這一代人都少了許多“敢為天下先”的勇氣，對(duì)生活缺乏思考，行動(dòng)軟弱無力。固然有生活環(huán)境和文化背景的差異，但這種精神是應(yīng)該去追求和找尋的。
“那時(shí)候，任性而為不等于靈性。人們認(rèn)為，人的精神應(yīng)該是一種積極向上的力量，而精神力量必須借助巨大的能量和活力才能充分發(fā)揮出來。頭腦只不過是身體多余的動(dòng)力；而身體就象章魚一樣，它吸收遇到的一切東西，而只是把它認(rèn)為不需要的送給大腦?！?/p>
這時(shí)候的鄧肯已經(jīng)在事業(yè)上有所成就，她的舞蹈藝術(shù)也逐漸被更多的人認(rèn)可。雖然她從各個(gè)藝術(shù)大師那里吸收各種靈感，但也是理性的，有她自己獨(dú)特的見解和思考，以上這段是她對(duì)理查德。瓦格納的理論做出否定后的感想。她后來認(rèn)為這是“自負(fù)”“狂妄到了極點(diǎn)”，但這種挑戰(zhàn)權(quán)威，懷疑的思辨精神無疑是可貴的，當(dāng)然，這些都必須建立在對(duì)對(duì)象充分了解并思考的基礎(chǔ)上。不是不問青紅皂白的橫加指責(zé)，不然那就是無知了。我的看法可能是淺薄的，現(xiàn)在很多人都不愿意思考了，也沒有了批判的熱誠，更多的是趨向潮流的跟風(fēng)（我也不排除在外），有諺云：人類一思考，上帝就發(fā)笑。你能看見上帝在遠(yuǎn)遠(yuǎn)的云端微笑嗎？我想，鄧肯看到了，所有思考的人都看到了。
“眾神在賜予名譽(yù)，財(cái)富和愛情的同時(shí)，也索要了鮮血，眼淚和刻骨銘心的悔恨。我總是置身于這樣的烈焰中。自童年時(shí)就有一個(gè)精靈告訴我——要堅(jiān)強(qiáng)?！?/p>
前半句話，中國有句古語可以與之等同：福兮，禍之所伏；禍兮，福之所依。這些道理既可以讓人從絕望的大山上劈下一塊希望的大石，也可以提醒人們，當(dāng)沉浸于幸?？鞓分械臅r(shí)候不要忘乎所以，所謂“樂極生悲”。因?yàn)樯钍枪降摹：蟀刖湓捊o我的啟示是：面對(duì)厄運(yùn)，要有強(qiáng)大的內(nèi)心；不能改變命運(yùn)，那就改變自己，用自己意志的柔韌力去面對(duì)事實(shí)。
希望是一棵難以砍死的大樹，不論砍掉多少枝條，它任然要長出新的枝芽！
甘地自傳讀后感篇十
《菌兒自傳》是一本十分有趣的科普童話書。作者是中國著名科普作家高士其。這是一本傳播醫(yī)學(xué)與公共衛(wèi)生知識(shí)的科普讀物。
在《菌兒自傳》里，主人公菌兒是千千萬萬細(xì)菌中的一員，全書以菌兒自述的方式寫成。在作者高士其爺爺筆下，菌兒時(shí)而在呼吸道里冒險(xiǎn)，時(shí)而在腔腸里開會(huì)，時(shí)而在水國游歷。他把細(xì)菌對(duì)我們的危害寫得淋漓盡致。菌兒還偷偷告訴我：“人類的肚腸，是它的天堂，在那兒，沒有干焦凍餓的恐慌，那兒只有吃不盡的食糧?！彪y怪人們常說“想要長壽，腸中常清”啊！
從這本書中，我懂得了很多知識(shí)。以前我一直以為螞蟻是最小的生物，但是讀了《菌兒自傳》后，我才知道最小的生物是細(xì)菌。就算是幾十萬個(gè)細(xì)菌掛在蒼蠅身上，蒼蠅也不覺得重。菌兒還對(duì)我說：“我那酵兒，小山芋似的身子，直徑不到5微米，體重只有0.00000981毫克。然而算起來他還是我族里的胖子?！备呤科錉敔斶@種生動(dòng)有趣的.寫法，讓我在不知不覺中就懂得了很多課堂上學(xué)不到的知識(shí)，知道了在我的肉眼看不到的世界里，還有這么多有意思的生命存在，細(xì)菌家族里也有他們的喜怒哀樂、榮盛興衰。
讀完了這本書，我也感受到了高士其爺爺對(duì)祖國的熱愛，我對(duì)他非常敬佩。因?yàn)楦呤科錉敔敳粌H是一位科普作家，更是一位偉大的科學(xué)家。在他23歲時(shí)，因?yàn)檠芯坎《径鴮?dǎo)致他的腦部被病毒入侵，最終全身癱瘓，他是真正為科學(xué)事業(yè)獻(xiàn)了身！這個(gè)結(jié)局真讓我感到傷心，但高士其爺爺卻以驚人的毅力創(chuàng)作了幾百萬字的科普作品，影響了無數(shù)人，影響了很多像我一樣的小學(xué)生開始慢慢喜歡上科學(xué)。
我想：一個(gè)國家要想興盛起來，就在于人們對(duì)科學(xué)的熱愛，在于人們對(duì)科學(xué)事業(yè)的不懈努力。擁有真才實(shí)學(xué)的高士其爺爺之所以全身癱瘓了還一直不放棄科普寫作，就是因?yàn)樗Ｍ茖W(xué)事業(yè)能有更多的人去關(guān)心和繼承吧！所以，我們應(yīng)該好好閱讀科普讀物，努力增長知識(shí)，將來回報(bào)祖國！希望等我長大以后，社會(huì)上的教授們不會(huì)被美女?dāng)D走，而那些真正的科學(xué)家們也能像現(xiàn)在的明星一樣熠熠閃光，擁有高收入！
甘地自傳讀后感篇十一
沈從文寫出來的書是屬于全世界的。他的經(jīng)歷是可以讓世上善良而充滿好奇心、渴望走向遠(yuǎn)方的漂泊者們和他一起感受自己生命中的渴望與迷茫、痛苦與歡樂的。這里的漂泊者，指的是靈魂漂泊者。
這個(gè)月的“每月一書，姐妹共讀”活動(dòng)，推送的是《從文自傳》。在讀此書之前，我閱讀了《沈從文與他身邊的人們》一書。在此書里，我神游般的游歷了沈從文的一個(gè)個(gè)傳奇故事。游歷中，我時(shí)時(shí)會(huì)有震撼、頓悟和感慨。時(shí)而為他歡喜、時(shí)而為他揪心、時(shí)而也會(huì)為他潸然淚下。
書中沈從文身邊的眾多人物，烘托著他成長、成功的歷程。一個(gè)初小文化程度頑劣湘西少年，成了一個(gè)文學(xué)青年，甚至最終成為文學(xué)領(lǐng)域里的一棵參天大樹、與二十世紀(jì)諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)失之交臂的文學(xué)巨匠，除了他具有的寫作天賦，還得益于諸多杰出人物對(duì)他的欣賞和幫助，得益于他自身坦然而勇敢地面對(duì)自己生命的艱難歷練。
小小少年時(shí)，沈從文是個(gè)愛逃學(xué)貪玩、對(duì)世上一切有深切興趣的天真的孩子?！靶目偸菫橐环N新鮮聲音、新鮮顏色、新鮮氣味而跳動(dòng)”，他不斷地逃學(xué)，是去尋找和享受這些新鮮玩藝，放學(xué)時(shí)常常特意繞遠(yuǎn)路，是去看城里城外的許多新鮮有趣的人和事。若把一本好書同這種好玩地方盡他撿選一種，他覺得不必看這本用文字寫成的書，應(yīng)當(dāng)去讀那本用人事寫成的大書。他覺得“生活中充滿了疑問，都得自己去找尋答解?！彼f，“我要知道的太多，所知道的又太少”，“面前的世界夠?qū)拸V了，但我似乎還得一個(gè)更寬廣的世界，得用這方面弄到的知識(shí)證明那方面的疑問，得從比較中知道誰好誰壞”。私塾里不能解決他這么多的問題，只能逃學(xué)自己去找尋，不能逃學(xué)，那只好做夢。這種奇特的求知欲，使沈從文對(duì)私塾的教育不屑一顧，為以后的獨(dú)立成長墊實(shí)了基石。
沈從文從小生長在民風(fēng)彪悍，匪氣十足的湘西鄉(xiāng)間，剛知道“人生”時(shí)，又值軍閥混戰(zhàn)時(shí)期。聽到和看到的，是無辜的被害、血腥的殺戮?！俺沁吿Щ厮陌僖皇畟€(gè)人頭，一大串耳朵”、“衙門口平地上一大堆骯臟血污人頭”、“云梯木棍上懸掛著許多人頭”、小小的人兒知道了許多殺人的故事。所幸的是，這些駭人聽聞的事件，他沒怕，只是疑問，覺得哪兒錯(cuò)了，沒給他的性格造成扭曲。所幸的是，由于他是從社會(huì)大動(dòng)蕩恐怖黑暗中走出來，在以后的日子里，他有一種冷靜審視的習(xí)慣，養(yǎng)成了特立獨(dú)行的品性。
人的興趣就這么奇怪，命運(yùn)讓沈從文讀書時(shí)，他不愛讀，當(dāng)命運(yùn)讓他到腥風(fēng)血雨中去討生活時(shí)，他卻變得嗜書如命，成了書迷。
使他改變頑劣性格的，讓他愛讀書講禮儀的人，是他剛到軍營里認(rèn)識(shí)的姓文的秘書。面對(duì)口口聲聲叫自己是“老子”的少年沈從文，文秘書禮貌的稱呼他“小師爺”，還把厚厚的一本《辭源》翻開來給他看，告訴他“老子”是誰，還對(duì)他說《辭源》是寶貝，天下什么都寫在上面，你想知道的各樣問題，全部寫得有條有理。這句話深深觸動(dòng)了這個(gè)愛想問題卻不想讀書的少年，他兩眼放光，看著這本厚厚的《辭源》，對(duì)它產(chǎn)生了敬畏之心。
從此，沈從文從一個(gè)厭煩讀書的人變成了一個(gè)見書就想讀的人。
越來越多的閱讀，沈從文與身邊的人漸漸變得不盡相同。日益增多的閱讀，他的“幻想更寬”，對(duì)于生存意義的追求，也不同于周圍的人。開始“不安于當(dāng)前事物，常常為人生遠(yuǎn)景而凝眸”。
沈從文認(rèn)識(shí)了一位印刷工人，他非常感謝這位印刷工人，因?yàn)椤叭魶]有他的新書，雖時(shí)時(shí)刻刻為人生現(xiàn)象和自然現(xiàn)象所神往傾心，卻不知道為新的人生智慧光輝而傾心”。他在印刷工人給他看的的新書里“知道了些新的，正在另一片土地同一日所照及的地方的人，如何去用他們的腦子，對(duì)于目前社會(huì)作一度檢討與批判，又如何幻想一個(gè)未來社會(huì)的標(biāo)準(zhǔn)與輪廓”。起初，他不適應(yīng)，有點(diǎn)反感，不久，便被這些大小新書所征服了。
于是他不再看《花間集》、喜歡上了《新潮》、《改造》雜志，羨慕那些寫作者知道的事情多，寫得是那么好。于是，他想進(jìn)一個(gè)學(xué)校，去學(xué)自己不明白的問題，去聽去看使他耳目一新的世界。于是他結(jié)束了在小小天地中度過的二十年，以“五四”運(yùn)動(dòng)為轉(zhuǎn)機(jī)，爭取到處理自己命運(yùn)的主動(dòng)權(quán)，完成了向社會(huì)學(xué)習(xí)的前一階段，開始進(jìn)入一個(gè)更廣大復(fù)雜的社會(huì)大學(xué)。
《從文自傳》拉開了沈從文的人生序幕，自此，開始了他尋找自己的生活和理想之路。
甘地自傳讀后感篇十二
甘地自傳《我的真實(shí)經(jīng)歷》是一部具有重大歷史意義并影響深遠(yuǎn)的作品。作為印度國父，甘地以非暴力和民主的方式成功地引導(dǎo)了印度走向獨(dú)立。甘地自傳中雖然記述了他的個(gè)人經(jīng)歷和思想，但更是揭示了非暴力抗議的偉大力量。通過閱讀這本自傳，我深受啟發(fā)，得到了許多寶貴的體悟。在這篇文章中，我將分享我對(duì)甘地自傳的心得體會(huì)，探討其對(duì)個(gè)人成長和社會(huì)進(jìn)步的積極影響。
首先，甘地自傳給我留下了深刻印象的是他堅(jiān)定不移的信念。甘地自幼受到印度教的熏陶，他堅(jiān)信非暴力是一種超越宗教和民族界限的普世原則。他深知非暴力是為了實(shí)現(xiàn)正義和改變社會(huì)而采取的一種積極手段，而不是一種軟弱的表現(xiàn)。讀到他通過非暴力抵抗殖民者的描寫，我感受到了他深沉的內(nèi)心力量和對(duì)這種信念的堅(jiān)守。正是這種堅(jiān)持不懈的信念，讓他在印度獨(dú)立運(yùn)動(dòng)中成為了不懈奮斗的靈魂。
其次，甘地自傳中非暴力的理念給了我思考和反思的機(jī)會(huì)。在這個(gè)充斥著沖突和暴力的世界，我們常常被暴力解決問題的方式?jīng)_昏了頭腦。甘地以自己的實(shí)際行動(dòng)證明了非暴力的力量。他以抗議、抵制和民主抗?fàn)幍姆绞浇沂玖朔潜┝Φ恼嬲x。通過這本自傳，我開始思考，是否有更為和平和有效解決爭端的手段？是否我們每個(gè)人都能在自己的生活中運(yùn)用非暴力原則來解決問題？通過甘地自傳的啟迪，我開始嘗試以非暴力和對(duì)話的方式解決自己和他人之間的沖突，這在我的人際關(guān)系中產(chǎn)生了積極的改變。
第三，甘地自傳讓我深刻認(rèn)識(shí)到人的內(nèi)在改革的重要性。甘地在自傳中談到了他通過自我反省和修身養(yǎng)性來堅(jiān)持非暴力原則的經(jīng)歷。他通過實(shí)踐簡樸生活、禁欲和沉思，讓身心與社會(huì)理想完美地融合在一起。這種修身養(yǎng)性的思想對(duì)我產(chǎn)生了啟發(fā)，我開始思考自己是否也可以通過自我反省和修身養(yǎng)性，去改變我自己和社會(huì)。我開始在生活中摒棄浮華，追求簡樸，思考自己的行為對(duì)他人和社會(huì)的影響。通過這種內(nèi)在的改革，我希望能夠成為一個(gè)更加善良和有意義的人。
最后，甘地自傳中對(duì)民主的追求讓我明白了民主制度的重要性。甘地在書中強(qiáng)調(diào)，民主是實(shí)現(xiàn)社會(huì)公正和平等的基石。他堅(jiān)信，在一個(gè)真正的民主國家中，人民可以發(fā)言和參與決策，共同創(chuàng)造出一個(gè)更加公正和和諧的社會(huì)。通過閱讀這本自傳，我認(rèn)識(shí)到自己身為一個(gè)公民有責(zé)任關(guān)心和參與到國家事務(wù)中。作為一個(gè)年輕人，我應(yīng)該關(guān)注社會(huì)問題，積極參與公益事業(yè)和選舉，推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展。
總之，甘地自傳《我的真實(shí)經(jīng)歷》給我留下了深刻的印象。通過這本書，我深刻認(rèn)識(shí)到非暴力的偉大力量，思考了我個(gè)人修身養(yǎng)性和解決爭端的方式，明白了民主制度的重要性。甘地的個(gè)人經(jīng)歷和思想給了我很大的啟發(fā)，使我得到了很多寶貴的體悟和成長。讀完這本自傳，我堅(jiān)信人類的和平與公正的愿景是可以實(shí)現(xiàn)的，只要我們用心去追求并付諸實(shí)踐。我希望能夠通過甘地的榜樣，用自己的力量去改變自己和周圍的世界。
（總字?jǐn)?shù)：799字）。
甘地自傳讀后感篇十三
"天氣看看漸漸的夜了下來，有些人已經(jīng)在船頭燒火煮飯，有些人已蹲著吃飯，我卻坐在岸邊一塊大石上，發(fā)呆發(fā)愁，想不出什么辦法。那時(shí)闊闊的江面，已布滿了薄霧，有野鶩鸂鶒之類接翅在水面向?qū)语w去，天邊剩余一抹深紫。見到這些新奇光景，小小心中升起一分無言的哀戚，自己便微笑著，揉著為長途折磨壞了的兩只腳。"。
讀完沈從文的《從文自傳》，卻忘不了上面這個(gè)場景。當(dāng)時(shí)尚不足5歲的沈先生走出家庭到廣大社會(huì)學(xué)習(xí)生存，途中有次不知該上哪艘船，怯怯借問一聲，得到硬邦邦一句"已經(jīng)坐滿"，而后少年從文便坐在了沅水邊的大石上，看著想著。為少小離家惶惑，但并不惶恐；為前途茫茫憂愁，但并不憂怨；為人世艱難自憐，但并不自棄?！稄奈淖詡鳌烦捎谏驈奈亩⒅?，三十歲的文字竟如深山枯井，老僧入定，字里行間的靜水流深著實(shí)令人沉醉。
猶記得"清鄉(xiāng)所見"篇里的驚駭故事：商會(huì)會(huì)長年紀(jì)極輕的女兒，得病死去埋葬后，當(dāng)夜被一個(gè)賣豆腐的青年從墳?zāi)估锿诔?，背到山洞中睡了三天，后又送回墳?zāi)?。此時(shí)被人發(fā)覺后，這賣豆腐青年便被押解到衙門隨即就地正法。臨刑前沈先生問他腳被誰打傷的，那賣豆腐青年把頭搖搖，放佛記起一件極可笑的事情，微笑了一會(huì)，輕輕地說："那天落雨，我送她回去，我也差點(diǎn)兒滾進(jìn)棺材里去了。"沈先生又問他為何做這件事，青年依然微笑，望了沈先生一眼，好像說他是個(gè)不明白愛的小孩子，不理會(huì)先生，但過了一會(huì)兒，又自言自語輕輕地說："美得很，美得很。"旁邊的兵士直斥青年是"瘋子"，可是少年從文卻深深記得了那個(gè)微笑，十余年來在記憶中竟還異常明朗。
不曾忘沈先生寫其二姐的死："那年我死了一個(gè)二姐，她比我大兩歲，美麗，驕傲，聰明，大膽，在一行九個(gè)兄弟姊妹中，比任何一個(gè)都強(qiáng)過一等。她的死也就死在那分要好使強(qiáng)的性格上。我特別傷心，埋葬時(shí)，悄悄帶了一株山桃插在墳前的土坎上。過了快二十年從北京第一次返回家鄉(xiāng)上墳時(shí)，想不到那株山桃樹已成了兩丈多高一株大樹。"寥寥數(shù)語，托物抒情，不禁聯(lián)想起歸有光《項(xiàng)脊軒志》文末"庭有枇杷樹，我妻死之年所手植也，今已亭亭如蓋矣"所表達(dá)的同樣思念。
頗回味"懷化鎮(zhèn)"篇中那個(gè)意味深長的妓女："那個(gè)煙館門前常常坐了一個(gè)年紀(jì)四十來歲的婦人，扁扁的臉上擦了很厚一層粉，眉毛扯得細(xì)細(xì)的，故意把五棓子染綠的家機(jī)布褲子提得高高的，露出下面水紅色洋襪子來。見兵士同火伕過身時(shí)，就把臉掉向里面，看也不看，表示正派貞靜。若過身的穿著長衣或是軍官，她便很巧妙的做一個(gè)眼風(fēng)，把嘴角略動(dòng)，且故意嬌聲嬌氣喊叫屋中男子為她做點(diǎn)事情。我同兵士走過身時(shí)，只見她的背影，同營副走過時(shí)，就看到她的正面了。這點(diǎn)富于人性的姿態(tài)，我當(dāng)時(shí)就很能欣賞。"。
不激烈，不控訴，不吶喊，卻無時(shí)不刻不在向我們傾訴一個(gè)青年"在社會(huì)劇烈大動(dòng)蕩下，如何在一個(gè)小小天地中度過了二十年噩夢般恐怖黑暗的生活"。沈從文自稱是"不想明白道理卻永遠(yuǎn)為現(xiàn)象所傾心的人"，自言"不安于當(dāng)前事物，卻常常為人生遠(yuǎn)景而凝眸。"幼時(shí)上學(xué)沿途，儼然一段愛麗絲漫游記，不是流連于傘鋪、針鋪、剃頭鋪、鐵匠鋪，就是沉迷于制漿、破篾、扎花轎、殺牛。軍旅中既見殺人如麻血流成河的場面，又會(huì)為了看一座山洞，尋一種草藥而走十多里路。沒有絲毫的獵奇與炫耀，亦沒有十分的殘酷與冷血；見不著咬牙切齒的憤怒與仇恨，亦嗅不到十分的懦弱與卑微。靜靜地看，淡淡地想，默默地憶，自自然然，從從容容。一切都像那條伴隨他很長一段時(shí)間的辰河，暴漲時(shí)像受驚的野馬，平靜時(shí)似溫順的小鹿，動(dòng)靜之間是如此的自然。
然而從文先生文字里流淌的這股靜氣并不僅僅是文氣，尚飽含著硬氣和韌氣。硬氣或許因著他真?zhèn)€是軍人世家子嗣的氣魄，曉得一個(gè)真正的男子該是什么樣子，所以面對(duì)殺戮和死亡不焦不懼；韌氣或許因著他自小對(duì)看遍世間奇人奇事的心愿，樂意執(zhí)著地去探尋追究。無論是奸淫艷尸的年輕男子、富于人性表現(xiàn)的妓女，還是最下等的士兵，他只觀察他們的生活，感受他們的心性，只靜靜地看，實(shí)實(shí)地寫。
沈從文是獨(dú)特的，他的文學(xué)世界亦是獨(dú)特的。他非科班學(xué)院派出身，但是浩瀚的社會(huì)給了他深味人世、縱橫天地的格局；他非大富大貴出身，但是"鄉(xiāng)下人"的身份給了他善待萬物、親近底層的情懷。
從文先生的這份靜氣實(shí)難以追，然我輩身上的種種怨氣、怒氣、躁氣甚至戾氣，卻是真真要丟掉的。
甘地自傳讀后感篇十四
霍金的全名是史蒂芬霍金，曾擔(dān)任過劍橋大學(xué)盧卡斯數(shù)學(xué)教授，是一位不折不扣的偉人，雖不幸的命運(yùn)幾乎使他全身癱瘓，不能發(fā)音，但卻沒能擊倒這位敢于同命運(yùn)抗?fàn)幍木奕恕?/p>
堅(jiān)強(qiáng)的霍金從不畏懼身體上對(duì)自己造成的阻礙。雖然把他束縛在了輪椅上，可他的'思想?yún)s飄出了房間，飄出了地球，飄向了宇宙，自由的翱翔著。
霍金僅靠兩根手指頭撰寫的世界名著不計(jì)其數(shù)，如1988年仍出版《時(shí)間簡史》，至今已出售了1000萬冊(cè)，成為了全球最早暢銷的科普著作之一。
渺小的身軀里，卻蘊(yùn)藏著一名龐大的巨人，他的知名度僅次于牛頓，而對(duì)于他的緋聞卻又接二連三的冒出來，可這又磨滅不了人們對(duì)他的贊賞。在我眼里，霍金就是一位光輝的偉人，他的名字深深地刻在了我的腦海里，不可磨滅。
這本書生動(dòng)的反映了霍金一生的故事，讓人不得不感嘆到霍金的命運(yùn)坎坷。他啟發(fā)了我，使我明白了在任何時(shí)候都不向困難低頭，遇到挫折不要放棄，向霍金學(xué)習(xí)，只要做到這一點(diǎn)，人人都是偉人。
甘地自傳讀后感篇十五
早就聽哥哥說《菌兒自傳》十分好看，既有趣，又能豐富科學(xué)知識(shí)。我就迫不及待的把這本書給借來，用了十天，我就把這本書給看完了。
本書作者是高士其，它是我國科普事業(yè)的先驅(qū)和奠基人。雖然他從二十三歲直到八十三歲離開人世時(shí)，都坐在輪椅上。可絲毫沒有影響他的智慧，而這本《菌兒自傳》就是其中的一段佳話。
《菌兒自傳》主要說了細(xì)菌從發(fā)現(xiàn)到研究等一系列的故事。它以鮮明，自述的故事。使我們能學(xué)到許多東西。例如細(xì)菌的不死精神、細(xì)菌的衣食住行、細(xì)菌的祖宗——生物三元論、人身三流等等。里面的介紹十分豐富。正是因?yàn)檫@樣，這本書才獲得第二屆國家圖書獎(jiǎng)，第八屆金鑰匙獎(jiǎng)等獎(jiǎng)項(xiàng)。
其中，令我感受最深的莫過于人們發(fā)現(xiàn)菌兒的故事了：其實(shí)在十七世紀(jì)，人們就已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了菌兒們，但在當(dāng)時(shí)，科學(xué)家只當(dāng)它們是科學(xué)的小玩意，沒有認(rèn)真研究。但到了十九世紀(jì)，人們發(fā)現(xiàn)了細(xì)菌的危險(xiǎn)***，并把它們關(guān)到了玻璃小塔里來研究?？杉?xì)菌是大自然的清道夫，必需要給它東西吃。所以 ，聰明的科學(xué)家決定讓它在冰箱里冬眠。不久，科學(xué)家便拿菌兒們做起了實(shí)驗(yàn)：燒它以烈火、洗它以辣酒、浸它以強(qiáng)酸、毒它以碘汁、灌它以色湯，讓我們透徹的了解了細(xì)菌的結(jié)構(gòu)。
讀完這本書后，我知道了細(xì)菌的范圍十分廣泛，例如《大力宣傳戒煙》這一章，我還了解到每年至少有一百萬人死于吸煙，而香煙中的有害物質(zhì)里，攜帶有病菌，會(huì)讓你雪上加霜。而且即使加了過濾嘴，其實(shí)也沒有太多用。這在以前我都不知道。所以我馬上就讓爸爸戒煙。并把這個(gè)知識(shí)告訴爸爸叫他戒煙。爸爸見狀，只好答應(yīng)我戒煙，看來，這本書還挺有用的。
讀了這本書，讓我對(duì)科學(xué)省感興趣，以后一有機(jī)會(huì)，我就會(huì)找這類書看。
甘地自傳讀后感篇十六
昨夜熬夜將《伊莎多拉。鄧肯自傳》看完了，想到了林語堂的評(píng)論“這本書直率得讓人發(fā)指”。一直都被作者那種堅(jiān)持不懈地追求夢想，追求自由的精神所鼓舞，為自己這么大年齡了還一事無成而自慚形穢，為自己現(xiàn)在依然年輕卻還在等待而心潮澎湃。她是一名有著高貴的愛爾蘭血統(tǒng)的美國人，她的一生都在嘗試著突破某些枷鎖，她是那樣的富有冒險(xiǎn)精神。也只有像她這樣的人才能找到自己，才能看到被人常人看不到的地方。
雖然作者一直在書里面講自己沒有很好的文學(xué)才華，可是作為讀者的我們看到的不僅僅是一部自傳，更是一部充滿浪漫色彩的歐洲20世紀(jì)初的旅游傳記，是一本充滿文學(xué)描述和風(fēng)景描繪的散文。所有的景物總是被賦予了生命，所有的話語總是充滿的深情。她不允許自己的生活平淡，快樂和苦難至于她都是生命中最美的色彩。我被其中的美景深深的吸引了，以至于對(duì)歐洲產(chǎn)生了無限的遐想。歐洲是孕育了美景，更加孕育了20世紀(jì)初那么多優(yōu)秀的藝術(shù)家，作家，畫家，詩人等等，當(dāng)然還有舞蹈戲劇，這里是藝術(shù)家的樂園，如果時(shí)光可以倒流，我真的很希望自己也可以到那里暢游一番。
她能夠穿越整個(gè)美國到達(dá)巴黎，到達(dá)倫敦，到達(dá)希臘，那種對(duì)藝術(shù)對(duì)文學(xué)的癡狂有時(shí)會(huì)讓我這個(gè)讀者喘不過氣來，因?yàn)檫@感情來的太熱烈了，太不真實(shí)了。但是我卻又接受了，我知道這里面就算有夸張的成分，但這就是最真實(shí)的伊莎貝拉。她可以沒有金錢，可以沒有愛情，可以沒有孩子，可是她不能沒有藝術(shù)。每一次到人生的最絕境的時(shí)候，他總能在藝術(shù)中找到令自己振作的東西。她的一生就是為舞蹈，為整個(gè)人類的舞蹈而生。她總是在巡回演出的路上，其實(shí)她一生都是一部傳奇都是在進(jìn)行巡回演出。
藝術(shù)家總是孤獨(dú)的，純粹的藝術(shù)家都是被餓死的，我們經(jīng)常這么認(rèn)為。他們看到的東西都太深刻了，他們領(lǐng)悟的都是這個(gè)世間最珍貴的情感。我們這些俗人又是如何能夠理解呢？他們的孤獨(dú)時(shí)幸運(yùn)的，因?yàn)樗麄儷@得了另外的一個(gè)世界。藝術(shù)家們往往處于經(jīng)濟(jì)狀況非常糟糕的境地，并不是因?yàn)樗麄儾粫?huì)掙錢，而是因?yàn)樗麄兲珪?huì)花錢，說得現(xiàn)代一點(diǎn)就是不會(huì)理財(cái)。伊莎多拉每次總是會(huì)在自己經(jīng)濟(jì)狀況較好時(shí)開始瘋狂地癡迷藝術(shù)，然后又在自己身無分文時(shí)回到現(xiàn)實(shí)。她一生掙得的財(cái)富不計(jì)其數(shù)，但是卻一直處于窮苦的狀態(tài)。就如同比她早了幾個(gè)世紀(jì)的李白“人生得意須盡歡，莫使金樽空對(duì)月。天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來?！睋Q個(gè)角度講，也許金錢對(duì)于她只是負(fù)累，都是她登上藝術(shù)的天堂路上的塵埃。
我其實(shí)很不想談?wù)撍膼矍?，我覺得其實(shí)愛情給了鄧肯靈感，也給她的生活帶來了太多的磨難。雖然也給她帶來了許多幸福時(shí)光。她在愛情與藝術(shù)之間的抉擇也更凸顯了她對(duì)藝術(shù)的執(zhí)著甚至說是偏執(zhí)。
《純粹理性批判》是一本貌似在書中作者多次提到的書籍，是一直激發(fā)作者創(chuàng)作靈感的書籍。沒有看過，現(xiàn)在想去看看。書中提到了太多關(guān)于歐洲藝術(shù)的東西了，作為一個(gè)門外漢，我一次一次地感受到自己的淺薄。
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