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小學生德育論文篇一
作為新疆邊遠地區(qū)民族中學教師，在教書育人的本職工作中，需要我們以育人為本，與時俱進，增強德育工作的實效性、針對性和主動性，使德育教育真正做到無處不在、無時不有。要用科學的方法進行德育教育工作，針對不同的人、不同的問題，采用不同的方法，以求得實效。引導學生既要愛祖國、愛家鄉(xiāng)、反對民族分裂，維護民族大團結(jié)。學習成才，又要成人，把做人和成才二者緊密結(jié)合起來，塑造出具有正確的世界觀、人生觀、價值觀，符合現(xiàn)代需求的新型合格人才。
一、學校教育是品德教育的主陣地，要增強德育的全員意識。
中學階段對學生進行品德培養(yǎng)有著極為有利的條件，因為中學是以正規(guī)的學習為主導活動的，學習活動的內(nèi)容和性質(zhì)帶有社會性、強制性，在客觀上為青少年學生品德的培養(yǎng)工作提供了良好的條件；另一方面，學生在入中學前就有向往中學生活的意向，希望在中學生活中見到更多的新東西，學到更多的新知識，新技能，開展更多符合自己需要的活動；再加上這個時期學生已積累了一定的社會生活經(jīng)驗，認識和基礎(chǔ)知識能力有了一定的發(fā)展，這都為中學生接受中學教育創(chuàng)造了良好的內(nèi)部條件。因而必須抓住學校教育這個德育教育的主陣地，增強全員意識，切實抓好德育工作。德育工作不光是班主任的事，每個教師都肩負著德育教育的工作職責。教師是既教書又育人的。我們?nèi)绻麩o視德、智、體、美、勞各方面的內(nèi)在聯(lián)系，而單純的認為德育僅在品德與社會課、晨會課、班隊課中，勢必會造成德育游離于學生的智育、體育和美育之外，使德育與諸育脫節(jié)，這根本無法適應(yīng)素質(zhì)教育的要求。
二、加強師德教育，以學生為主體，教學相長促進德育發(fā)展。
加強師德教育，提高教師素養(yǎng)非常有必要。教育是以教師的人格塑造學生人格的事業(yè)，為人師表是教育工作者的重心，要求學生做到的，教師首先必須做到。因為學生的模仿力很強，很多學生把教師當作自己的榜樣。教師只有不斷提高自身的修養(yǎng)，要以學高為師，身正為范，為學生樹立一個仿效的榜樣。
在德育教育與管理中，還要遵循學生的身心發(fā)展和情感意識形成的發(fā)展規(guī)律，以人為本，提倡平等和諧、相互依賴的師生關(guān)系。教師應(yīng)公正嚴明，平等待人。課內(nèi)是嚴師，課外是摯友，學生有了過錯，要做到實事求是，公正無私，一視同仁。即使對學生合情合理的批評是嚴厲的，學生也會認為是真誠的，也會受到學生衷心的愛戴。不了解孩子，不了解孩子的智力發(fā)展、興趣、愛好、傾向，就談不上教育。教師要用真誠的愛打開學生的心扉，形成師生間的雙向交流。因此，教師在對學生的教育引導中，要至誠、至正、至愛、至理。教師要先以誠信示人，然后教人以誠信為本。在教育教學中，師德正，學生則有善行。在教與學中，相互發(fā)展，共同提高，促進德育工作的實效性，形成良好的德育氛圍。
三、創(chuàng)設(shè)、挖掘道德教育的情境因素，寓德育于知識活動之中。
學校、班級是學生學習、生活的集體。在這個集體中，集體成員之間有相互依存的責任關(guān)系，集體既符合學生身心發(fā)展的特點，又能滿足學生的好奇心、求知欲等方面的需求，能給學生的行為提供具體的生動的榜樣。要充分發(fā)揮班集體的作用，激勵學生積極向上。班主任要積極配合團組織，在各種活動中滲透德育教育，提高德育工作的實效性。
積極開展豐富多彩的課外活動，社會實踐活動，有利于學生良好意志和行為習慣的形成，在各種活動中從實際出發(fā)，講求實效把課內(nèi)外結(jié)合起來，引導學生貼近生活、走近生活、體驗生活。按科學的教育規(guī)律來培育學生，促進其德、智、體、美、勞和諧全面發(fā)展，融思想教育、行為習慣、良好意識和情感的培養(yǎng)于各種豐富多彩的健康有益的活動之中。這是非常符合學生品德的形成規(guī)律和社會要求的，可達到“潤物細無聲”的境界，收到事半功倍的效果。
充分挖掘，利用教材和課外讀物、文藝作品中潛在的教育因素，寓教于知識教學之中。要充分利用可用的因素啟發(fā)教育學生，以提高學生道德認識，培養(yǎng)學生良好的.道德情感。在教育教學中不能就事論事的單純傳授知識，忽視思想品德教育，又不能把文化知識的轉(zhuǎn)化過程變?yōu)槠返陆逃n。應(yīng)把知識傳授和思想教育有機地統(tǒng)一在教學中，做到寓德育于智育中，各科間教學都應(yīng)做到教書育人。
四、充分利用社會教育條件，配合家庭、社會促進學生品德的培養(yǎng)和形成。
社會教育是兒童品德形成過程中的重要因素，不可忽視。它的影響有正面的、積極的，也有消極的一面。正如人們所說的，學校教育幾天，不如社會影響半天。作為教育工作者，應(yīng)積極利用社會教育積極因素的影響，防止消極因素的腐蝕。如引導學生課外參加有意義的公益活動，自覺抵制不良風氣和傳統(tǒng)觀念的影響，明辨是非，矯正不良行為。為使學生形成良好的品行，學校應(yīng)通過各種途徑大力配合家長，指導家長教育。如召開家長座談會，教師家訪等，在相互溝通中，引導家長轉(zhuǎn)變觀念，改進教育方法，提高家庭教育水平，使家長認識到，教育的核心是做人，教育孩子的前提是了解孩子，了解孩子的前提是尊重孩子。只有多欣賞孩子，才能幫助他們成功。作為家長，要在誠實守信、真誠待人、行為習慣、艱苦奮斗、尊重他人等方面作出表率。要指導家長培養(yǎng)孩子獨立自理的能力，增強自主意識，以適應(yīng)社會的發(fā)展。家庭與學校教育必須合力，才能共同促進兒童品德的發(fā)展。校內(nèi)外相結(jié)合，以學生為主體，與家庭、社區(qū)相結(jié)合，構(gòu)建德育網(wǎng)絡(luò)，有計劃地組織學生參與社會實踐，在實踐中學會與人相處，了解社會，貼近生活，引導學生直面人生，全面認識社會，讓學生看到社會的主流，積極的、正面的東西，也要讓他們認識社會的復雜性、多元性。懂得社會上除了美好的東西之外，還有諸多不良的現(xiàn)象、消極的一面，需要我們?nèi)シ直媸欠牵鰪娮杂X抵制的意志，從小培養(yǎng)兒童的是非觀、善惡觀，增強他們改造社會的責任心。
誠然，德育的出發(fā)點不是去約束人、禁錮人，而是以人為本，努力創(chuàng)造條件，積極地發(fā)展人。十年樹木，百年育人，精辟地闡明了育人的重要性和長期性。學校、家庭、社會都應(yīng)樹立以人為本的思想，積極尋求德育工作的途徑、方法，加強對中學生的教育，增強德育工作的實效性、針對性、主動性，從而培養(yǎng)出更多符合時代需求的合格型人才。
小學生德育論文篇二
論文摘要：在對湖南省部分高職院校德育現(xiàn)狀的調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，德育機構(gòu)完備，但協(xié)調(diào)欠缺；德育目標明確，但對學生人格發(fā)展重視不夠；德育體系雖然形式上完整，但實效性低下。
1.調(diào)研結(jié)果分析。
1.1政治理論課學習目的明確但實效性較差1.2德育工作機構(gòu)健全但沒有形成整體合力。
大多數(shù)高職院校都建立了較為完備的德育工作機構(gòu)。問卷調(diào)查顯示，只有15.3%的學生對于學校的學生管理制度很滿意或滿意，對于學校的爭先創(chuàng)優(yōu)制度有19.3%的學生認為這一制度很有必要、公正或很公正，75.6%的學生認為這一制度流于形式或需要改革；有19.4%的學生認為學生會是學院的附屬機構(gòu)，有15.7%的學生認為這是學生自我教育、自我管理的機構(gòu)；心理健康教育是高職德育工作的一個重要方面，51%的學生對學院心理咨詢工作不滿意，認為心理咨詢機構(gòu)不能解決學生心理問題或?qū)C構(gòu)根本不了解。
1.3社團活動豐富但針對性較差1.4德育工作隊伍龐大但素質(zhì)參差不齊。
德育工作隊伍包括思品老師、任課老師、專兼職班主任、輔導員、團支部、團委、學生工作的人員，都肩負著教書育人、管理育人、服務(wù)育人的重任。調(diào)查顯示：學生在校期間，有83.3%的學生對上過課的每一位老師都認識或大部分認識；有48.5%的學生會主動同上過課的老師打招呼；但有43.3%的學生覺得輔導員不經(jīng)常和他們進行思想交流；遇到各種問題或煩心的事時，只有4.6%的學生主動向班主任、老師傾訴，53.6%的學生會主動找同學傾訴。
1.5社會對人才的需求與高職院校的培養(yǎng)目標基本一致。
家長對學校教育的期望，是社會對人才需求的縮影。在被調(diào)查中，47.5%的家長認為精神鼓勵對子女的成長比物質(zhì)條件更重要，42.1%的家長認為精神鼓勵與物質(zhì)條件應(yīng)二者兼顧，只有10.4%的家長認為應(yīng)視情況而定；在子女上大學期間應(yīng)著重提高哪些方面能力的調(diào)查顯示，84.3%的家長認為應(yīng)著重知識積累的能力、實際操作能力、做人能力三者兼顧，強調(diào)單獨提高知識積累能力的占5.1%，提高操作能力的占5.1%，強調(diào)做人的能力的占5.1%。調(diào)查結(jié)果表明，學校培養(yǎng)的目標與社會期望基本一致。
1.6德育教育的評價體系缺乏科學性。
德育在學校工作中仍然是一個薄弱環(huán)節(jié)，德育教育的評價機制仍缺乏科學性，一是評價的內(nèi)容不全面，只注重學生政治思想和政治理論課成績的鑒定，缺乏對學生思想發(fā)展狀況、分辯是非善惡能力、心理承受能力等方面的綜合考查；二是評價結(jié)構(gòu)不合理，理論考試成績和日常表現(xiàn)的考核比重偏大，而對學生道德價值的判斷和選擇能力、道德實踐能力等影響學生道德形成的關(guān)鍵因素考核太少；三是評價方式不科學，德育評價主體是思想政治理論課教師和班主任（或輔導員），學生自身參與較少，由此會產(chǎn)生較多負面影響。
2.對策。
2.1構(gòu)建高職德育體系。
以人為本就是以學生的成人成才為根本。以職業(yè)為中心，確定高職德育目標，突出高職德育內(nèi)容的`重點，著重培養(yǎng)學生的誠實守信、團隊協(xié)作精神、愛崗敬業(yè)精神、公民意識及塑造學生健康人格。校園文化建設(shè)要以加強校風、學風、教風建設(shè)為著力點，創(chuàng)造健康活躍、富有感染力的校園文化氛圍，充分調(diào)動學生參與的積極性，最大限度地發(fā)揮校園文化的育人功能。校外德育基地建設(shè)要有明確的目的，與校內(nèi)外實踐活動結(jié)合起來，使之成為理論上的道德理念轉(zhuǎn)化為學生自覺道德行動的有效途徑。
2.2加強思想政治理論課教學。
思想政治理論課教學是對學生進行馬克思主義理論教育和思想道德教育的主渠道和主陣地，突出政治理論課在德育工作中的主渠道、主陣地的地位；以思想政治理論課05方案所確定的高職院校開設(shè)的課程為主，在對學生進行馬克思主義理論傳授過程中，結(jié)合高職院校的培養(yǎng)目標、社會現(xiàn)實、學生生活工作實際，采用學生樂于接受的教學手段和方法，加大實踐教學環(huán)節(jié)，提高學生的學習興趣，使政治理論課真正實現(xiàn)其教育功能。
2.3改進德育工作方法。
遵循不同層次、不同年齡段學生認知發(fā)展規(guī)律，盡力創(chuàng)造條件為學生提供服務(wù)，引導學生成長成才不僅僅是思想政治理論課教師的責任，而是全體教職員工的共同責任，應(yīng)做到全員育人。堅持學校、社會、家庭三結(jié)合，建設(shè)立體德育網(wǎng)絡(luò)，建立網(wǎng)絡(luò)思想政治工作的新平臺，加強對學生進行網(wǎng)絡(luò)德育教育。
2.4提高德育工作者自身素質(zhì)。
要提高德育的實效性，需要一支結(jié)構(gòu)合理、素質(zhì)精湛、樂于奉獻、比較穩(wěn)定的德育工作隊伍。要加強思想政治理論課教師隊伍建設(shè)，使真正的馬克思主義者擔當馬克思主義理論和思想品德課的教學任務(wù)，使教師的言行可以在學生中起到率先垂范的作用。全面提高輔導員、專（兼）職班主任隊伍素質(zhì)。學生管理部門要嚴把輔導員、專（兼）職班主任的聘用關(guān)口，定期培訓，鼓勵有豐富經(jīng)驗的教師從事德育工作。
2.5建立德育評價科學體系。
高職院校的目標需要德育體系及考核辦法要有新的突破，要以班主任、思想政治理論課教師、學生管理工作人員和學生為評價主體，并以此為基礎(chǔ)建立定期的聯(lián)絡(luò)溝通制度，針對影響學生思想道德修養(yǎng)的主要環(huán)節(jié)，即平時表現(xiàn)、課程成績、實踐能力、心理素質(zhì)的實際狀況建立德育修養(yǎng)檔案。分學期對學生的思想表現(xiàn)、協(xié)調(diào)人際關(guān)系的能力、日常行為的合乎規(guī)范性、心理素質(zhì)等作出評價，畢業(yè)時對學生進行一次綜合性評價，并指明修養(yǎng)的不足與方向。通過德育修養(yǎng)檔案的方式來激勵和鞭策學生在校期間努力加強思想道德修養(yǎng)，這不僅有利于社會了解學生在校真實的道德修養(yǎng)水平，更重要的是讓學生知道自已修養(yǎng)方面存在的不足，明白走上社會后努力的方向。
小學生德育論文篇三
（甘肅省迭部縣電尕學區(qū)拉路小學）。
摘要：隨著科技的發(fā)展，多媒體走進了課堂，值得肯定的是，多媒體教學能激發(fā)閱讀的興趣，引導學生積極思維，開闊視野，有效突破教學重難點，發(fā)展多向思維空間，使學習不再是一件枯燥乏味的事。
小學生德育論文篇四
摘要：現(xiàn)在學校、家長、老師都在全力的對孩子進行知識教育，往往忽略了學生的德育教育，從而造成了一系列教育問題，本文從德育方面提出了教育的重要方向，使學生在知識增長的同時品德也得到培養(yǎng)，知識和品德相輔相成，共同進步，共同成長，培養(yǎng)有愛心、有責任感、有幸福感的孩子。
關(guān)鍵詞：教育德育品德。
現(xiàn)代社會是一個知識爆炸，人才競爭的社會，教育也順應(yīng)時勢，提出了素質(zhì)教育的口號。
于是我們的家長，學校，老師都在不遺余力的給學生灌輸知識。
各種課外輔導班如雨后春筍般涌現(xiàn)。
然而就在我們竊喜中國小學生的數(shù)學水平可以達到美國高中生的水平時，孩子們的厭學情緒卻越來越嚴重，更有甚者學生傷害父母，老師的報道頻頻見諸報刊。
我們不禁要問，這就是我們要的素質(zhì)教育嗎?為什學生的幸福感越來越少，為什么辛苦付出的老師和家長卻得不到孩子們的尊重?為什么教育的尊嚴丟了?在教育中缺失了什么?答案也許就在蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基的一句話中：“思想是根基，理想是嫩綠的芽胚，在這上面生長出人類的思想、活動、行為、熱情的大樹?！毕茸鋈?，再做學問，只有一個德智體美勞全面發(fā)展的學生，才是一個完整的人，才是一個真正能體驗到幸福，并把幸福回報給社會的人。
作為一名老師，我深深體會到德育工作的重要性，在平時工作中，總結(jié)出了三點德育方法：
一.關(guān)愛孩子，寬嚴相濟。
只有愛才是最好的老師，它遠遠超過責任。
對于兒童，就對待一株剛出土的小苗，小心呵護，要用慈愛的心去關(guān)心愛護他們。
耐心教導，循循善誘。
小學生德育論文篇五
藏區(qū)的語文閱讀教學，應(yīng)積極發(fā)揮電教媒體的作用，多渠道地刺激學生感官，使教學內(nèi)容化靜為動，充滿樂趣，化難為易，突破學生對學習的時空限制，激發(fā)學生的主體意識，從而內(nèi)化學生的素質(zhì)，而且能彌補藏區(qū)教師自身的不足，完善課堂結(jié)構(gòu)，提高課堂教學效率，提高藏區(qū)的教育水平。
一、借助電教媒體，提高說話能力。
口語交際對于正在養(yǎng)成學習習慣的小學生來說非常重要。特別是偏遠藏區(qū)的學生，本來接受新事物都較慢，再加上學生靦腆的性格特征和缺乏資源的特點，很多學生都找不到交際內(nèi)容。教師就可以運用現(xiàn)代教育資源，提高學生的口語交際能力，促進其語言發(fā)展。有些文章可以配有音樂和圖片，給學生身臨其境的感覺，有利于學生互相交流新鮮的事物和知識。有時，高年級學生，礙于面子或找不到表達的方法，教師就可以利用遠程教學資源，通過觀看其他學生的上課實錄，看到那些優(yōu)秀學生用流利的語言深情地表達自己的意愿時，學生受到感染后，便有了表達的欲望和潛移默化地找到了表達的方法。這樣不是一舉幾得嗎？這樣學生的口語交際能力便在無形中得到了提高，藏區(qū)學生的普通話水平也得到了大大的提高。
二、巧用多媒體，激發(fā)學生的學習興趣。
愛因斯坦說：“興趣是最好的老師?！敝挥屑ぐl(fā)學生的學習興趣，學生才能樂于接受。俄國教育家烏申斯基也說過：“沒有任何興趣，被迫地進行學習，會扼殺學生掌握知識的志向?！毙睦韺W認為，興趣是心理活動的傾向，是學習的動力，是開發(fā)智力的鑰匙。興趣是最好的老師，激發(fā)學生濃厚的學習興趣及強烈的求知欲是語文教學的重要任務(wù)。教學中，通過多媒體課件中生動形象的畫面不斷給學生以新鮮感、驚奇感、回味感、滿足感等多種感官刺激，激起學生的強烈興趣。
教學是科學，也是藝術(shù)。羅丹說過：“藝術(shù)就是感情?！苯逃x不開愛，教學情為先。多媒體極具豐富表現(xiàn)力的播放功能，把形、色、光、聲、動、情、意融為一體，()不僅激發(fā)了學生的學習興趣，輕松地將學生帶入課文創(chuàng)設(shè)的情境之中。這樣還能啟迪學生的`思維，發(fā)展學生的想象，對學生非智力因素等方面有獨到的作用。
三、巧用多媒體，突破語文教材重難點。
語文教材中有些內(nèi)容比較枯燥抽象，即使老師講得口干舌燥，學生還是一知半解。教師應(yīng)適時巧用多媒體將課文中抽象的內(nèi)容、教學的重難點化難為易，以最大限度地把學生的視覺、聽覺等協(xié)同利用起來，促進知識的內(nèi)化，從而突出教學的重點，突破教學的難點。在學習《荷花》一文時，可借助錄像讓學生欣賞作者對荷花的靜態(tài)描寫。錄像的最大特點在于畫面連續(xù)，層次清楚，形象直觀，給人一種身臨其境的感覺，并可根據(jù)教學需要暫時定格，讓學生盡情欣賞。
四、多媒體有利于豐富學習資源，開闊學生視野。
時空限制使得學生很難把握文中的一些意境。利用多媒體可為學生提供質(zhì)量高、內(nèi)容豐富、可讀性強的信息資源，既滿足了學生的學習需求，又拓寬了學生的知識面，提高了學習效率。例如，《蝙蝠與雷達》是一篇科普性說明文，什么是雷達，雷達有什么作用，它是怎樣工作的，小學生很難有個清晰的認識。因此，學生的創(chuàng)新思維就很難得到發(fā)展。解決這些問題時我利用多媒體進入相關(guān)網(wǎng)站，找到這些內(nèi)容下載下來，學生一看便明了。問題解決了，其他的內(nèi)容也就迎刃而解了。這一事實還證明了利用多媒體技術(shù)可以大大增加課堂信息量，實現(xiàn)課內(nèi)外的溝通、延伸、拓展知識，全面提高課堂教學效率，提高學生的整體素質(zhì)，使學生的知識更加豐富多彩，更具有時代氣息，更貼近生活和現(xiàn)代科技。
多媒體在語文教學中的運用，是個嶄新的課題，尤其是對于藏區(qū)，其教學功效是不言而喻的。但是，多媒體教學畢竟只是一種教學手段，不能完全代替教師的主導作用。所以多媒體教學要適可而止。
總之，在小學語文教學中，我們教師要巧妙地利用多媒體文、圖、聲并茂的特點，從學生和教材的實際出發(fā)，精心設(shè)計高質(zhì)量的多媒體課件真正激發(fā)學生的學習興趣，達到最佳的語文課堂教學效果。同時讓多媒體發(fā)揮應(yīng)有的作用，這樣我們的課堂才會變得豐富多彩，學生的主體地位也就能得到充分的發(fā)揮。
以上就是我關(guān)于藏區(qū)多媒體教學與打造趣味語文課堂的幾點體會，多媒體教學帶給我們的好處當然不僅僅是我所提到的那么多，我們在教學過程中要合理使用多媒體教學，給學生一個生動的課堂。
小學生德育論文篇六
一、指導思想：
以鄧小平理論和“xxxx”重要思想為指導，貫徹落實到科學發(fā)展觀和黨的教育方針。以提高學生的全面的素質(zhì)，特別思想品德的素質(zhì)為目的，加強德育的實踐性去引導、教育學生，通過德育的活動培養(yǎng)愛祖國、愛家鄉(xiāng)、愛人民、愛勞動、愛學習的良好的品質(zhì)。在掌握科學的文化知識的同時，具備較強的實踐能力、社會適應(yīng)的能力，以適應(yīng)素質(zhì)教育的要求。
二、活動目標：
1、通過德育基地的活動，培養(yǎng)愛祖國、愛家鄉(xiāng)、愛人民、愛勞動、愛學習的良好品質(zhì)。
2、通過德育基地的活動，培養(yǎng)學生的創(chuàng)新的精神和實踐的能力。
三、活動內(nèi)容：
1、組織學生參加社區(qū)的活動，激發(fā)學生熱愛家鄉(xiāng)、愛學習、愛科學的熱情。
2、德育處、團委、組織學生去社區(qū)撿白色垃圾，增強環(huán)保意思。
3、有德育處組織學生到當?shù)伛v軍(技工大隊)參觀學習軍事訓練和內(nèi)務(wù)。
4、由團委組織學生參觀可口可樂公司。
四、工作措施：
1、德育處與技工大隊、可口可樂公司簽訂的淤積的協(xié)議書。安排活動時間的內(nèi)容。
2、進一步加強陣地建設(shè)，努力完善各陣地的規(guī)章制度，努力用好校外德育基地。
3、各基地負責人應(yīng)在活動前與基地領(lǐng)導取得聯(lián)系，與各基地領(lǐng)導協(xié)商后，定期組織學生到基地進行參觀學習或?qū)嵺`活動，使學生受到良好的思想道德、實踐體驗教育。
4、德育基地活動要有專人負責，活動班級班主任隨隊做好安全工作?；鼗顒忧皯?yīng)對學生做好教育工作，要求他們保持少先隊員的良好形象，注意文明禮貌，不怕苦不怕累，體現(xiàn)我校良好的學風、校風。
5、按照德育基地協(xié)議書的要求，愛護德育基地的各種物品，不得觸模有主要價值的物品和易損壞物品。
6、德育基地活動期間，指導教師應(yīng)按照活動的內(nèi)容，布置學生做好實習記錄，寫活動心得，開展評比活動。期末進行總結(jié)，評出表現(xiàn)突出的學生，并進行適當?shù)莫剟睢?/p>
通過實踐體驗，提高學生“關(guān)注社會、關(guān)注身邊事物”的意識，培養(yǎng)學生參與社會實踐、進行觀察研究的能力。
小學生德育論文篇七
我們班主任都有這樣一種感覺，班級總有幾個學生既不勤奮上進，又不惹事生非，對班級一切活動既不反對抗議，又不踴躍參加;雖然學業(yè)平平，卻不名落孫山。一般情況下，既得不到老師的表揚，也得不到老師的批評，是一些容易被老師忽視“遺忘”的學生。
我班的朱研同學就是這樣一個似乎沒有什么特色的學生。很長時間，我?guī)缀鯖]注意到她的存在。直到有一天，一件微不足道的小事改變了我對她的看法，好象也改變了她自己。那是一個中午，我站在班級門口，看著走廊里來回走動的學生，無意中發(fā)現(xiàn)走廊里撒了一些米飯粒，許多同學說著笑著繞著而過，好象沒有注意到地上所撒的米飯粒。這時朱研同學走了過來，急忙跑回教室拿來清掃工具，將飯菜掃凈，又用拖布拖了一遍。我被這一幕感動了，回教室后，立刻在班級表揚了朱研同學，并盡力贊美了她關(guān)心集體，為他人著想的好行為。
我又從幾件小事里發(fā)現(xiàn)朱研性格中閃光的地方，并及時給予表揚，使真善美的精神得以激發(fā)和升華。漸漸地我發(fā)現(xiàn)她變了，上課特別認真，作業(yè)完成得尤其好，學習成績也有了很大的提高。這件事給我啟示頗深，在班主任工作中，我開始注重以人為本，面向全體，細心觀察，捕捉他們身上的每一個閃光點，及時把贊美送給每一個學生，使之發(fā)揚光大。使每個學生都感到“我能行”，“我會成功”。
實踐使我懂得，教師一句激勵的話語，一個贊美的眼神，一個鼓勵的手勢……往往能給我們帶來意想不到的收獲。教師對學生小小的成功，點滴的優(yōu)點給予贊美，可以強化其獲得成功的情緒體驗，滿足其成就感，進而激發(fā)學習動力，培養(yǎng)自信心，促進良好心理品質(zhì)的形成和發(fā)展，有助于建立和諧的師生關(guān)系，營造一個奮發(fā)向上的班集體氛圍。請多給學生一點贊美吧，因為他明天的成功就蘊藏在你的贊美之中。
小學生德育論文篇八
德育過程是對學生知、情、意、行的培養(yǎng)和提高的過程。注重生活實際，全方位、多渠道地整合教育資源，增強教育合力，才能提高學校德育工作的實效。
1．充分利用集會形式對學生進行遵紀守法教育。
遵紀守法是對每一個公民最起碼的要求，是建設(shè)法治社會的根本保證。集會是學校向?qū)W生灌輸遵紀守法教育的最好形式。應(yīng)充分利用各種集會，有目的、有計劃地進行“以遵紀守法為榮，以違法亂紀為恥”教育，如聘請司法機關(guān)工作人員、警察到校作法制講座；組織觀看教育影視片；學校領(lǐng)導定期作法制教育報告；優(yōu)秀班主任作專題經(jīng)驗匯報等，從而形成“全員育人，齊抓共管”的教育氛圍，使法制走進校園，使學生更多地了解法律，更好地接受法紀教育。
每個人生存在一定的社會空間，都要接受約定俗成的道德規(guī)范，遵守大家認同的社會公德。小學生認知和分辨能力有限，幫助他們形成正確的社會公德觀，是教育的必須。班會是對學生進行社會公德教育的主陣地，要充分發(fā)揮這個主陣地的作用，教師特別是班主任要時刻關(guān)注學生的學習、日常表現(xiàn)和思想動態(tài)，針對社會、家庭、校園、班級存在的不良現(xiàn)象、事例，開好每一次班會，進行細致入微的教育。
3．充分利用重大紀念日，對學生進行國情教育。
活動是德育工作的有效載體。在抓好常規(guī)工作的同時，利用各種重大節(jié)日、紀念日蘊涵的道德教育資源，有效開展各種豐富多彩的教育活動。如“三八”婦女節(jié)、“五一”勞動節(jié)、“六一”兒童節(jié)、“七一”黨的生日、“十一”國慶節(jié)等等，都是具有紀念意義的重大節(jié)日，以這些節(jié)日為切入點，持久開展系列教育活動，讓學生通過查閱資料，了解這些節(jié)日的來歷，開展墻報、手抄報比賽，進行文藝聯(lián)歡活動，可以加強黨史國情教育，提高德育的功效。
4．充分利用升國旗活動，對學生進行愛國主義教育。
升國旗是對學生進行愛國主義教育的重要形式，堅持升國旗制度，培養(yǎng)學生對國旗、國歌、國徽熱愛的情感，做到會唱國歌，認識國旗，了解國徽的涵義，增強學生的民族自豪感，激發(fā)學生更加熱愛我們偉大的祖國，讓學生切實感受在國旗下成長的歷程。
5．充分利用班隊活動，對學生進行行為規(guī)范教育。
人的榮辱是非觀念不是與生俱來的，是通過各方面影響和教育逐步形成的。少年兒童是世界觀、人生觀、價值觀形成的關(guān)鍵時期，幫助他們形成正確的是非、善惡、美丑觀念。對于他們?nèi)松缆返倪x擇具有極其重要的作用。班隊活動是教育學生形成良好行為規(guī)范的最好方式。班主任、德育教師應(yīng)充分運用班隊活動，經(jīng)常開展諸如“在家做個好孩子。在校做個好學生，在社會做個好公民”、“我為班級添光彩”、“社會呼喚文明，你準備好了嗎?”等主題班隊活動，有針對性地加強對學生行為規(guī)范的教育，矯正學生的不良習氣，引導學生健康發(fā)展；加強學生間的溝通與監(jiān)督，促進班級的健康發(fā)展，使學生講文明，守誠信。
6．充分利用社會德育資源，進行革命理想教育。
以少先隊為主體，依托關(guān)工委、家長學校、少年軍校、校外輔導員等社會德育資源，把革命紀念館、文物古跡、雄偉建筑等作為校外德育基地，組織學生參觀采訪，通過家鄉(xiāng)的巨大變化、先進人物的優(yōu)秀品質(zhì)感染學生，鼓舞學生，教育學生，激勵學生熱愛祖國，熱愛家鄉(xiāng)，樹立崇高的革命理想，以國家利益至上，正確處理個人得失，立志為祖國建設(shè)作出積極的貢獻。二、堅持“六個結(jié)合”。有計劃、多形式地開展思想道德教育德育工作應(yīng)避免空洞的說教，而要因地制宜、講求實效、采取靈活多樣的形式，切實提高德育的效果。
1．把思想道德建設(shè)與繼承發(fā)揚中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)結(jié)合起來。
弘揚和培育“以愛國主義為核心的團結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息的偉大民族精神”是小學階段德育的主旋律。對學生進行思想道德教育，就要結(jié)合中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)，教育引導學生深入社會，融入生活，開展體驗教育，使學生在社會實踐中獲得民族精神的真切感受，提高民族自尊心、自信心和自豪感．自覺傳承民族傳統(tǒng)，成為熱愛祖國、熱愛人民、維護世界和平、開拓創(chuàng)新、銳意進取的一代新人。
2．把思想道德教育與“爭優(yōu)創(chuàng)先”活動相結(jié)合。
“爭優(yōu)創(chuàng)先”是學校教育的一種激勵機制，也是德育不可缺少的方法。學校積極開展各種“爭章奪星”的教育活動，讓學生行文明事，做文明人，關(guān)愛班級，珍惜榮譽，從而形成良好的班風學風和優(yōu)秀個人品質(zhì)。使學生在活動中鍛煉意志，培養(yǎng)能力，在競爭中發(fā)展自我，完善自我，超越自我。
3．把思想道德建設(shè)與愛家愛校愛國相結(jié)合。
“愛家”、“愛?！?、“愛國”是未成年人思想道德建設(shè)的基礎(chǔ)工程。開展思想道德教育，要從小學生的年齡特點出發(fā)，遵循小學生的認知規(guī)律，從小處著眼。從細微處教育引導。“家”是每一個人賴以生存的`港灣，如果每個人都像呵護生命一樣深愛著自己的家，有了這樣的情感基礎(chǔ)，誰還能不愛培養(yǎng)教育自己的學校?誰還能不深愛著養(yǎng)育自己的祖國?在長期的思想道德建設(shè)工作中，堅持情感教育，選取“愛家”的生動事例，有針對性地開展教育，鼓勵學生從小事做起，從自我做起，就能為培養(yǎng)學生的愛祖國的高尚情操奠定堅實的基礎(chǔ)。
4．把思想道德建設(shè)與課堂教學相結(jié)合。
教學是學校的中心工作，學科教學是開展思想道德教育的重要渠道。在教學中充分挖掘并利用學科德育教學資源。結(jié)合學科知識特點，潛移默化地對學生進行思想道德教育，讓語文、思想品德課陶冶學生的心靈，塑造學生高雅的品質(zhì)；讓社會、自然課開啟學生科學思維能力；讓數(shù)學課激發(fā)學生的愛國情懷，增強學生的民族豪情；讓美術(shù)、音樂課熏陶學生的審美情趣；讓體育課鍛煉學生頑強的意志和競爭、拼搏、進取的精神。
5．把思想道德教育與課外活動相結(jié)合。
生活是道德最重要的老師，有了道德體驗實踐的平臺，就有了道德情感的源泉。相對于德育活動少，整體規(guī)劃容易跟著社會“熱點”、“中心”走的弊端，學校德育要走校內(nèi)外相結(jié)合的路子，讓學生把社會實踐中獲得的感性認識通過“唱、跳、畫、講”等他們喜聞樂見的課外活動形式表現(xiàn)出來，使學生的道德經(jīng)驗得到積累和交流分享，引發(fā)道德意識的共鳴，使道德情感逐步從感性走向理性。當“教育要求”變成“學生需求”時。道德教育就會顯示出勃勃的生機。
思想道德教育還應(yīng)積極采取學校與家庭、社會相結(jié)合的方式，努力發(fā)掘三種教育方式的各自優(yōu)勢，形成綜合教育合力，盡量清除“死角”，提高德育效果。學校定期召開家長會。共同探討教育子女的方法，交流體會，溝通關(guān)系。班主任經(jīng)常家訪，了解學生思想上存在的根本問題，與家庭共同做好學生的工作。經(jīng)常邀請“五老”(老干部、老戰(zhàn)士、老教師、老模范、老科技工作者)和地方黨政領(lǐng)導來學校進行革命傳統(tǒng)教育，講改革開放、經(jīng)濟建設(shè)的新形勢，使學生的思想緊跟時代的節(jié)拍。
小學生德育論文篇九
道德人是明確自己的道德需要而又具有道德自覺的人，表現(xiàn)為人對既涉及個人自身的善，又關(guān)乎他人的善的推崇、恪守與踐履，譬如尊重生命、維護正義、律己利他等等，以達致個人的精神自由和內(nèi)心的自我和諧?，F(xiàn)代社會個體對道德規(guī)范的遵從不再是被動的、盲目的，而是具有獨立性的人基于理性作出的道德選擇。因而，道德人向善的行為更加穩(wěn)定持久、淡然從容。道德人的培育要進入人的精神世界，借助理解闡釋人，反思人的生命及生命的表現(xiàn)，催生人的道德需要，并在道德實踐中體驗道德價值，把握人生意義。
一、問題的提出。
行為的正當性是社會的人最起碼的道德要求，人在社會化過程中獲得社會必需的品質(zhì)、價值、信念和社會所贊許的行為方式。德性是社會的人的重要標識之一，它緣于人對自身規(guī)定性的認識，是人的內(nèi)在品質(zhì)和外在行為的統(tǒng)一。當前社會人們的行為選擇多樣，道德分化明顯，既有的道德規(guī)范已難以解釋和應(yīng)對新的問題，傳統(tǒng)道德的價值在具體的道德實踐和現(xiàn)實社會生活中遭受冷遇，并由此產(chǎn)生諸多的價值困惑和道德沖突，譬如扶起摔倒老人反被誤解和訛詐引發(fā)的“扶不扶”等道德困境。人們習慣將這類問題歸咎于現(xiàn)代社會道德體系的尚未建立和市場經(jīng)濟的發(fā)展。但很顯然，市場經(jīng)濟雖具有逐利性，但也有其內(nèi)在的道德需要，等價交換、誠實守信等道德需要得到了滿足才能促進市場經(jīng)濟的健康發(fā)展。在現(xiàn)實生活中道德人的培育遭遇難題，主要表現(xiàn)在：
(一)傳統(tǒng)道德價值的貶損，道德與生活的價值關(guān)聯(lián)亟待明晰。
在道德認知上現(xiàn)代社會形成了一定的道德共識，在道德實踐上也不乏公認的、明確適用的道德原則和道德規(guī)范，但在現(xiàn)實生活中道德問題頻發(fā)，道德價值逐漸退居社會生活的邊緣。當然，這其中原因復雜多樣，而現(xiàn)代人追逐個人利益的過程中對為什么要遵守道德缺乏價值體認，以致道德在人處理生活中所面臨的苦樂、得失、人己等基本問題時沒有發(fā)揮引導與規(guī)范的作用。比如，人們應(yīng)當如何在一起是現(xiàn)代社會不容回避的問題。一些人在某些具體事件中將己與人對立起來導致行為上的沖突與偏差、價值的失序與混亂。屢見不鮮的網(wǎng)絡(luò)暴力、肢體沖突等事件一再挑戰(zhàn)尊重、平等、正義等道德原則?！岸灸谭邸?、“地溝油”等食品安全問題反映出道德底線失守帶來的極大危害。尊老愛幼、誠實守信、廉潔自律等傳統(tǒng)的道德規(guī)范被破壞，道德相對性日漸凸顯。
(二)人的道德需要被遮蔽，道德對人的人文關(guān)懷尚需彰顯。
作為人的一種社會性的倫理實踐，對美好的品德、優(yōu)良的品質(zhì)、高尚的道德情操的追求是主體高層次的價值理想。社會心理學家弗洛姆認為，人的生存不僅僅是為了面包，人為了理想而獻身既是人生存特性的組成部分，又是人生命完善的需要。每個人都在為自己的生存理想、為某種超越肉體滿足的東西奮力以求。道德是主體在建立起與自身、他人和群體的價值關(guān)聯(lián)中獲得的共同存在的意義庇護，體現(xiàn)的正是人對價值理想和自由的追求。然而，人的這種自我超越的需要在道德教育中往往被遮蔽，主要表現(xiàn)為兩個方面：一是現(xiàn)今道德教育側(cè)重闡釋社會對個體的道德要求以及個體如何提高自身的道德水平，缺少對人深層的價值需要和內(nèi)在行為動機的關(guān)注，忽視道德的實踐特性。二是道德人培育中理論與現(xiàn)實的差距拉大道德與人的距離。實踐社會所需要的優(yōu)秀價值，在社會性發(fā)展中獲得價值和意義是道德人的精神需要。然而，社會認知的多元和現(xiàn)實生活的復雜使人們對道德的價值產(chǎn)生質(zhì)疑。一些人認為講道德并不能滿足自己的現(xiàn)實需要，解決現(xiàn)實問題，從而表現(xiàn)出更多的功利性、短期性行為。社會上的一些失德、敗德行為沒有受到應(yīng)有的懲罰，甚至有人因此而得利，直接導致失范行為的蔓延和社會風氣的惡化。缺少主體的認同和參與，道德成為停留于文本、講壇、課堂的知識，提升人的道德修為就是一句空話。
二、理解：展現(xiàn)人存在的意義。
理解在伽達默爾的哲學詮釋學這里具有了本體論意義，從傳統(tǒng)解釋學的文本理解轉(zhuǎn)向以文本理解為基礎(chǔ)的自我籌劃、自我理解。理解不是為了停留于文本，而是要關(guān)照自身和反思現(xiàn)實。在伽達默爾看來，理解是過去或傳統(tǒng)與今天的對話，“理解在任何時候都包含一種旨在過去和現(xiàn)在溝通的具體應(yīng)用”[3].只有在文本與現(xiàn)實之間建立意義關(guān)聯(lián)，才能在問題閾中展開讀者與作者、文本之間的對話和相互理解，才可能達致讀者與文本、作者之間的“重疊共識”.
因而，道德教育以人為核心和主導，以人的實踐參與為本質(zhì)特征。人是溶合了情感、目的、動機、意義、價值的意義---價值性存在，每一個個體都是作為“前理解”存在的自我。由此，道德人培育不是教育者與受教育者之間簡單的知識授受關(guān)系，而是藉由知識連接歷史與現(xiàn)實，在經(jīng)驗分享和交流中體味出人的生命意義，促進人的發(fā)展?；诶斫庖暯堑牡赖氯伺嘤龖?yīng)注意以下三點：
(一)培育道德人是培養(yǎng)社會的人與全面而自由發(fā)展的人的邏輯統(tǒng)一。
人不是在自然的意義上被稱之為人，而是因為人的社會性。在社會生活中，人的行為要符合社會的基本規(guī)范，即道德和法律規(guī)范。法律是一個社會最低限度和最基本價值準則的權(quán)威表達。道德則寄寓著人類對善、對一切美好價值的共同追求，諸如幸福、人道、自由、平等、公正、誠實等等。它告訴人們應(yīng)當怎樣做、不應(yīng)當怎樣做。社會對人的塑造無不表現(xiàn)為先進或進步的社會規(guī)范向人的精神內(nèi)化，形成某種價值共識的過程。人通過選擇、接受和內(nèi)化社會價值原則，形成合乎一定社會要求的政治思想、道德觀念以及相應(yīng)的品行。主體的選擇與內(nèi)化并不是一個被動接受的過程，而是主體對傳統(tǒng)、文化、道德、社會生活經(jīng)驗的理解和現(xiàn)實反思，其中包含著在未來的可能性。從人自身來說，作為完整的、全面發(fā)展的人的存在是人內(nèi)在的發(fā)展要求。人本主義心理學家馬斯洛從人的心理需要的角度提出“自我實現(xiàn)的需要”是人最高層次的需要。在馬克思實踐唯物主義的視野里，人的需要具有超越性，人在滿足第一個需要后又會引起新的需要。人滿足需要的實踐活動是指向未來的。社會的人應(yīng)是道德的人、文明的人，各種能力的全面而自由發(fā)展的人。
(二)培育道德人是知識傳授與價值傳遞的內(nèi)在統(tǒng)一。
完整生命個體的型塑首先倚重知識。亞里士多德將人的德性分為道德的德性和理智的德性，道德的德性通過習慣養(yǎng)成，作為人最高層次的理智德性要由教導和知識生成，它來自人的理性思考和主動選擇。道德知識的傳授與人的需要、目的、動機、情感相關(guān)，因而，道德人培育探求的不是客觀性知識，而是人對自身存在的追問與反思。在詮釋學那里，理解擺脫傳統(tǒng)認識論主客二元對立的知識觀，把人對自我與周圍世界關(guān)系的認識、經(jīng)驗和體驗融入知識的學習中，其目的是為了自我理解。人從自己的生活經(jīng)驗、精神世界和現(xiàn)實處境出發(fā)理解文本與作者，理解自身與周圍世界的關(guān)系，在自身的視域與理解對象的視域融合中創(chuàng)生新的意義。換言之，主體在理解對象的同時進行著自我理解和經(jīng)驗的新的意義建構(gòu)，這是一種價值的傳遞、意義的交流與精神的創(chuàng)造。人總是按照自己的價值原則籌劃自己的生活，在與世界、與社會的多重意義關(guān)系中人獲得的是有價值的生活方式。
(三)培育道德人是道德認知與道德情感的和諧統(tǒng)一。
因而，只有對美德的理性認知與內(nèi)在的情感和諧統(tǒng)一，主體相應(yīng)的行為動機才能達到最恰當?shù)臓顟B(tài)。
三、理解視域中道德人培育的瓶頸。
道德人是從人的社會性和精神性存在探求人之存在的意義。教育對人精神的陶冶要經(jīng)由理解與書籍和人交流，豐富與充盈人的精神生命。教育過程中雖然理解關(guān)涉課程設(shè)計者、教材文本和讀者之間的多重關(guān)系，但是無疑在對話中它是以文本為中介并圍繞文本展開的。作為文本讀者的學生對文本意義的創(chuàng)生與更新對其“怎樣做一個人”、“做一個什么樣的人”具有重要意義。基于此探討理解視域中道德人培育的瓶頸與現(xiàn)實遭遇。
(一)主體性喪失割裂道德與人的對話關(guān)系。
道德的實踐特性決定道德對人的涵養(yǎng)不是灌輸有關(guān)道德的零碎知識，而是幫助人從整體上把握生活，獲得意義。“人應(yīng)當怎樣存在”、“人生應(yīng)當怎樣度過”這樣關(guān)乎人自身價值和意義的問題伴隨每個人的一生，它始終以人對自身、人對生活的理解為基礎(chǔ)，并在人與人的認知碰撞中發(fā)展人已有的認知，在這里，所創(chuàng)新和發(fā)展的不僅僅是人對物的認知，而且還有人對人與物、人與人關(guān)系的認識和理解。道德所蘊含的善的價值是主體通過自身的實踐活動加以選擇和內(nèi)化，并保存在主體的生活經(jīng)歷中。個體把自己的生活作為對象加以全面審視，對生活、對經(jīng)驗進行反思、認識、實踐與創(chuàng)造，獲得對事物對他人對自我的理解，個體的主體性地位才能得以充分體現(xiàn)。然而，由于道德對人的滋養(yǎng)是長遠的、潛移默化的，在當下的教育氛圍中一些人認為與自身所要追求的成功關(guān)系不大，將之視為客觀對象物存在的知識來掌握。在道德人的培育中，道德在某種意義上只是“關(guān)于道德的知識”,缺少個體經(jīng)驗和個人的生活履歷與道德的'對話，個體的精神世界并沒有真正作為“前理解”參與進來，也就無從創(chuàng)生意義。換言之，個體沒有作為精神主體與精神培育活動及內(nèi)容展開對話與交流，個體也就不能在開放和接納中對自身及生活進行反思，難以提升人的內(nèi)在精神世界。尤其是面對紛繁復雜的社會生活，人不懂得審視自身的現(xiàn)實境遇和人類的生存狀態(tài)，也就不會發(fā)現(xiàn)問題，不能深入事物的本性、對道德本身及其存在的理由進行探究并作出解釋，道德缺失與人的存在與發(fā)展的價值關(guān)聯(lián)。
(二)知識式學習消解道德之于人的倫理價值。
變化日速的社會生活和高等教育大眾化趨勢下日漸增強的專業(yè)化培養(yǎng)目標，越來越強化了道德人培育的知識化取向和工具性價值。而現(xiàn)代性境遇下，學習者對物質(zhì)主義、技術(shù)文明和工具理性的推崇消解了人對意義的思考，學習者的道德學習退回到德育課堂的狹小空間。道德學習不是簡單的復制知識，而是一種意義學習，是人不斷反思自我和獲得意義的過程。哲學詮釋學主張從理解的視域解讀文本，認為理解是共同意義的分有。理解和解釋的過程是個別經(jīng)驗和普遍經(jīng)驗的融合。其對學習過程中個人發(fā)展的歷史性、現(xiàn)在處境的關(guān)注為知識觀的轉(zhuǎn)型和課程觀的變革提供了理論支持。毋庸置疑，知識是課程的原材料。但是，課程學習不再是知識毫厘不差的掌握和再現(xiàn)。新課程觀課程的轉(zhuǎn)變性和生成性品質(zhì)使課程作為一個開放的知識與人“相遇”的可能情境成為可能，知識是情境中的必要要素，發(fā)揮著引導、催化和促進的作用。課程關(guān)心學習者個體的經(jīng)驗、體驗對知識的建構(gòu)，學習者需自主建立起文本知識與人的生命之間整體的意義關(guān)聯(lián)。生活實踐表明，個體在社會化過程中的道德經(jīng)驗對道德行為的選擇具有明顯的影響。學習者的需要、目的、既有的道德觀念、具體的境遇等都直接或間接地作用于學習者對文本的理解以及與教育者的相互理解。如果道德被視為實現(xiàn)某個外在目的的手段，成為某種預先給定的、等待著主體去認識和掌握的客體，那么遵守道德規(guī)范就是一種外在的要求和生活手段，失去了其應(yīng)有的倫理價值，人也就喪失了豐富的生命表現(xiàn)。
(三)情感與理性認知的分離阻礙道德的意義生成。
道德認知和道德情感是道德實踐中的重要環(huán)節(jié)，二者之間的關(guān)系一直是倫理學研究的重要課題。
傳遞道德知識、分享道德經(jīng)驗是學習者提升道德認知的主要途徑。在道德人的培育中，道德認知能幫助人們判斷是非善惡，做出正確的行為選擇。個體在社會化過程中所獲得的道德認識、經(jīng)驗和體驗帶有個別性，教育者和受教育者從各自的視域出發(fā)分享各自的經(jīng)驗和體驗，在平等的交流中實現(xiàn)視域融合，才能使個人認識、經(jīng)驗成為共同的財富，生成道德的意義。而這之中總是滲透著個體對生命存在與生長的直接經(jīng)驗和情緒感受。情感內(nèi)在于人，人也是需要情感激勵的，譬如正義感、崇高感以及內(nèi)心的充實感等。無疑，它也有益于人做出道德的行為?，F(xiàn)實生活中的道德價值沖突和道德困境很多情況下并非是主體缺乏道德選擇的能力，而是由于主體道德感的弱化。道德感是主體具有是非、善惡理性判斷能力基礎(chǔ)上的對自身、對他人及對社會的責任意識、情感。道德人培育的主體性喪失、知識式學習必然造成人對生命的真實情感體驗的缺失，道德認知與道德行為之間缺乏有效的聯(lián)接，阻礙道德意義的生成與實現(xiàn)。20世紀70年代以后有關(guān)移情的許多研究表明，移情有利于利他性行為的出現(xiàn)。移情是情感的相互契合、相互作用。有了情感的驅(qū)動、感染和共鳴，才能賦予知識以活力，才能在理解與體驗中激發(fā)主體正向的、積極的行為。這種“感同身受”正是人在實現(xiàn)視域融合中的自我理解與自我塑造。“一個人的道德移情能力越高，道德敏感性就越強，就更能夠從社會和他人的視角認識所面臨的事件，實現(xiàn)道德行為的延續(xù)性，進而形成優(yōu)秀的道德品質(zhì)?！?/p>
四、結(jié)語。
在人們普遍感知道德功能式微和道德多樣性增強的今天，培育道德人對社會道德文明的建設(shè)具有積極的作用。理解作為人的存在方式，在哲學詮釋學視野中不僅具有本體論意義，而且具有實踐性。在道德人的培育過程中，要充分尊重人的道德主體性地位，在道德生活的具體情境中詮釋道德知識，實踐道德精神，在人的意義世界的構(gòu)建中建構(gòu)生活的意義，培育真正具有理性認知能力、自主精神和創(chuàng)造性活力的道德人。
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小學生德育論文篇十
前言：德育是學校教育的重要組成部分。加強對學生的思想品德教育，是體育課的重要任務(wù)，是提高體育教學質(zhì)量的重要環(huán)節(jié)。在體育教學中有意識地融入德育教育，不僅能鍛煉學生的意志，更重要的是能培養(yǎng)學生的愛國主義和集體主義精神，培養(yǎng)學生服從組織、遵守紀律、誠實機智、積極進取的心理品質(zhì)，因此，體育教師要根據(jù)學生在體育課中表現(xiàn)出來的思想、情感、個性行為和意志，掌握其特點、遵循其規(guī)律，把德育工作滲透到體育教學過程中的各個環(huán)節(jié)。
一、了解體育課結(jié)構(gòu)進行全方位德育教育。
體育教學是一個包括身體、智力、思想、情感、態(tài)度等在內(nèi)的全面教育，學生通過體育課的學習，鍛煉健美的體格，發(fā)展理性行為，提高思想覺悟，充實智力活動，擴大經(jīng)驗范圍，提高社會適應(yīng)能力。因此，體育教師必須充分了解體育課的結(jié)構(gòu)，根據(jù)每堂課的特點和內(nèi)容貫穿德育教育的內(nèi)容。
1、結(jié)合課堂常規(guī)進行思想品德教育。
課堂常規(guī)是保證教學順利進行，向?qū)W生進行思想品德教育的基本途徑，教師要根據(jù)不同時期、不同班級的具體情況有重點地把課堂常規(guī)的內(nèi)容和講禮貌、講道德、守紀律等結(jié)合起來，加強組織紀律性教育，使學生逐步形成遵守規(guī)章制度和熱愛集體的思想品質(zhì)。
2、結(jié)合教學內(nèi)容進行思想品德教育。
體育教學具有內(nèi)容多、范圍廣、思想性強等特點，這是對學生進行思想品德教育的有利因素。由于各個運動項目內(nèi)容不同，所達到的教育效果也不同，教師要善于挖掘其深刻的內(nèi)涵，對學生進行思想品德教育。例如，田徑運動往往使人感到枯燥乏味，但堅持練習卻能培養(yǎng)頑強、堅忍不拔的意志品質(zhì)；球類項目需要在同伴的配合下進行，可以培養(yǎng)學生的集體主義精神，又可以增進學生的勇敢頑強、互相幫助、團結(jié)友愛的思想品德。
3、結(jié)合不同的組織教法進行思想品德教育。
課堂中，選擇合理、科學的組織教法，是教師教學能力的體現(xiàn)，也是對學生進行思想教育的有效途徑。教師要善于把學生的心理活動和身體活動結(jié)合起來，利用課堂的組織教法中的各個環(huán)節(jié)對學生進行思想品德教育。例如，隊列隊行練習，可以培養(yǎng)學生的組織紀律性；通過對場地器材的保護，增強學生熱愛勞動，愛護公共財產(chǎn)的思想；課堂小結(jié)表揚好人好事，激勵學生奮發(fā)向上的拼搏精神。
4、結(jié)合偶發(fā)事件的處理進行思想品德教育。
教學過程中，偶發(fā)事件時有發(fā)生，這是學生在進行體育活動時的思想和行動的真實流露與表現(xiàn)，教師要善于觀察學生在課堂中的`行動和表現(xiàn)，及時處理有代表性的事件，因勢利導對學生進行表揚或批評，提高學生對是非的判別能力，達到進行思想品德教育的目的。
5、結(jié)合教師以身作則進行思想品德教育。
在體育教學中，向?qū)W生進行思想品德教育，關(guān)鍵在于教師的言傳身教。作為教師必須加強自身修養(yǎng)，提高自身素質(zhì)。教師應(yīng)舉止大方，談吐文明，教學中，講解清楚、示范規(guī)范、言行一致，給學生樹立一個良好的教師形象，使學生在潛移默化中受到熏陶，達到進行思想品德教育的目的。
體育教學中滲透思想品德教育是體育教學的重要任務(wù)，如何把德育教育滲透到體育教學中去，也是體育教師在教學中所要追求的目標。
1、實踐體驗法。
體育是以身體練習為主，實踐性很強的學科，體育項目本身又具有較深的思想內(nèi)涵，學生可以在耐久跑的實踐中磨練意志品質(zhì)，在藝術(shù)體操的練習中得到美的享受，這是體育教學區(qū)別于其他學科的顯著特征。。教師應(yīng)結(jié)合體育教學的特點，有目的的對學生實施德育教育，使學生在體育實踐過程中陶冶情操，磨煉意志，體會人生的價值，培養(yǎng)愛國主義、共產(chǎn)主義的思想品質(zhì)。。
2、激勵競爭法。
體育教學中教師經(jīng)常采用激勵競爭的方法對學生進行思想品德教育。，一般多用語言刺激、體態(tài)暗示、榜樣示范等手段，激勵先進，鞭策后進，調(diào)動學生的自覺性、積極性、創(chuàng)造性。教師運用激勵競爭法時，首先要教育學生正確對待暫時的勝負，培養(yǎng)學生良好的個性心理，既能享受成功的喜悅，更能經(jīng)得起失敗的考驗，做到勝不驕、敗不餒。其次要對學生進行紀律教育、法制教育，因為任何競爭都是有條件的，都必須在規(guī)則的范圍內(nèi)進行，否則將受到懲罰，從而增強學生的法紀觀念.
3、時機捕捉法。
不良個性心理的發(fā)展，應(yīng)引起教育者的關(guān)注，教師要善于捕捉他們心靈深處的閃光點，適時的加以啟發(fā)誘導，以促進其轉(zhuǎn)化。例如在籃球比賽中，有學生摔倒后，立即爬起來繼續(xù)參加比賽的生動事例，應(yīng)及時給該學生以恰當?shù)墓膭詈捅頁P，這對培養(yǎng)學生勇敢頑強，拼搏進取，為集體爭光的精神是有很大作用的。。面對偶發(fā)的不良事件則指出要害，給予適當?shù)呐u，能提高學生對是非的判別能力。
4、情感感染法。
教師的言行直接影響和感染學生，作為教師必須加強自身修養(yǎng)，提高自身素質(zhì)，具備一種奮發(fā)向上積極進去的敬業(yè)精神，教師良好的言談舉止，會給學生樹立起一個好的形象，良好的教學環(huán)境，教師新穎獨特的教法，科學合理的分組，為學生營造一個平等和諧，友愛互助的人際環(huán)境，不僅有利于學生知識的學習，技能的掌握，更有利于他們良好道德品質(zhì)的形成，使青少年身心得到健康發(fā)展。。
總之，在體育教學中貫徹德育教育不僅是學校體育改革的需要，也是體育教育觀念更新的需要。在重視德育教育的同時，更要重視德育教育的效果。體育教學中的德育教育必須同體育教學的特點、內(nèi)容和形式緊密結(jié)合起來，防止只寫在計劃與教案中，或進行空洞的說教。要把德育教育內(nèi)容中的抽象概念具體化，使之成為看得見、摸得著、能測量、能評價，具有可操作性的實際內(nèi)容，建立合理的、客觀的、科學的德育教育評價體系，使學校體育在思想品德教育方面發(fā)揮更大作用。
小學生德育論文篇十一
德育是幼兒教育的重要部分，我們必須堅持以人為本的科學發(fā)展觀，統(tǒng)籌協(xié)調(diào)社會各方德育資源，構(gòu)建多方合作機制，做到良性互動、優(yōu)勢互補，形成合作德育模式，只有這樣，才能更好地實現(xiàn)幼兒德育的可持續(xù)發(fā)展。
幼兒教育園；家庭德育；社區(qū)德育；可持續(xù)發(fā)展。
當前，幼兒德育教育相對獨立，封閉的、模式化的德育教育與開放的社會教育不相適應(yīng)，幼兒經(jīng)常受來自家庭和社區(qū)的負面影響。從家庭德育教育來看，德育教育具有個性化的特點，一方面，由于家長的價值取向和家教觀念不同，德育行為大相徑庭；另一方面，家庭和幼兒園缺乏雙向交流和溝通，使家庭教育和幼兒園教育不能達成一致。從社區(qū)德育教育來看，社區(qū)教育事業(yè)的發(fā)展相對滯后，真正涉及社會文化與教育方面的社區(qū)服務(wù)與社區(qū)管理甚少。另外，社會錯綜復雜，它的影響有時會使幼兒園教育無能為力。這種各自為陣的德育現(xiàn)狀，不利于幼兒德育的可持續(xù)發(fā)展。怎樣尋求一種能擴展教育時空，形成幼兒園、家庭、社區(qū)相結(jié)合的合作德育教育，提高德育工作的實效性，從而促進幼兒全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展，是教師、家長、社會共同關(guān)注和探討的問題。
一、以幼兒園為導向，連接德育紐帶，是幼兒德育可持續(xù)發(fā)展的重點。
幼兒園是專門的教育機構(gòu)，是對幼兒實施德育教育的主體。因此，幼兒園不僅要健全科學的德育教育體系，有效開展德育工作，還應(yīng)在家庭、社區(qū)教育中起關(guān)聯(lián)作用。
幼兒園內(nèi)部要建立由園長為組長，副園長、各年級教學主任、各班班長和后勤代表為成員的德育工作領(lǐng)導小組，形成德育工作網(wǎng)絡(luò)，園長負責德育工作的宏觀管理，副園長負責工作落實，各年級教學主任負責指導班級開展德育工作，各班班長負責具體實施，后勤代表負責與社區(qū)進行聯(lián)系并做好后勤保障工作。大家分頭開展工作，不斷提高德育教育管理水平，使幼兒園德育工作朝著科學化、制度化、規(guī)范化的方向發(fā)展。
（二）發(fā)揮幼兒園在家庭、社區(qū)德育工作中的關(guān)聯(lián)作用。
幼兒園要加強和家庭、社區(qū)的聯(lián)系，發(fā)揮家長委員會、居委會、關(guān)心下一代委員會等組織的職能作用，開展多層次、全方位的教育，使幼兒園、社區(qū)教育形成合力。同時，還應(yīng)加強家園聯(lián)系，提升家庭教育水平?？刹扇〖覉@互動網(wǎng)絡(luò)、家長學校、專題講座、班級qq論壇等方式，使家園教育形成合力，促進幼兒全面健康成長。
積極開展各類德育教育活動。根據(jù)幼兒身心發(fā)展規(guī)律，寓德育于教育活動之中，積極開展有益于幼兒健康成長的系列德育主題教育，如以環(huán)保為主題的待物之德教育、以誠實守信為主題的為人之德教育、以責任心為核心的為事之德教育、以愛國為主題的為民之德教育、以自我完善為核心的立身之德教育等。對大班幼兒側(cè)重于熱愛祖國的情感、責任心、意志品質(zhì)的培養(yǎng)；對中班幼兒側(cè)重于行為習慣、學習習慣和禮儀教育的培養(yǎng)；對小班幼兒則側(cè)重于文明禮貌、生活習慣的培養(yǎng)。
二、以家庭為支點，架構(gòu)德育橋梁，是幼兒德育可持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵。
家庭是組成社會的細胞，家長作為孩子的第一任老師，其品德修養(yǎng)、文化水平、教育方法、家庭環(huán)境條件等對幼兒成長有著直接的影響。因此，在家庭中開展德育教育有著深遠的意義。家庭德育是指在家庭社會環(huán)境中，由父母或其他年長者對子女及其他年幼者施加無意識的影響或有意識的教育，把一定的道德規(guī)范、思想意識、政治觀念轉(zhuǎn)化為受教育者品德的一種教育活動。家庭德育主要包括道德教育、思想教育及人生觀、世界觀教育等諸多方面，其核心是品德教育。幼兒園應(yīng)從以下方面引導家長進行家庭德育教育。
（一）創(chuàng)造良好的.家庭教育氛圍。
好孩子不是管出來的，而是良好的教育環(huán)境熏陶出來的。各班通過家園之窗引導家長必須以身作則，做幼兒的好榜樣。還通過班級qq群、微信群，讓家長互相交流和學習，努力提高家長的自身修養(yǎng)，注意自己的言行，時刻用自身的好榜樣潛移默化地影響幼兒、教育幼兒。及時糾正幼兒在道德修養(yǎng)方面出現(xiàn)的偏差，幫助他們形成健康的人格、心理和價值觀。
（二）保持家園教育的一致性。
幼兒園應(yīng)把家庭教育作為德育的支點，引導家庭進行德育教育?？擅吭轮录议L一封信，傳遞幼兒園的教改信息，讓幼兒園教學與家庭教育互動起來；還可設(shè)立“家長開放日”“家長留言信箱”，實現(xiàn)家園德育的雙向溝通；改革家長會內(nèi)容，定期召開教育學術(shù)講座、家庭德育心得交流會、家園學習生活反饋等各種類型的家長會，設(shè)立家園聯(lián)系卡，每周一小評，每月一大評，促進幼兒在家做好孩子、在園做好學生、在社會做好市民。
三、以社區(qū)為平臺，開辟德育新天地，是幼兒德育可持續(xù)發(fā)展的途徑。
以幼兒園為龍頭、社區(qū)為平臺、家庭為基礎(chǔ)，使德育教育從封閉、獨立的狀況走向開放、合作的局面，為幼兒德育提供可持續(xù)發(fā)展的條件和平臺。
（一）幼兒園德育對社區(qū)的輻射作用。
幼兒園可通過與社區(qū)居委會、關(guān)心下一代委員會等組織取得聯(lián)系，合作開展“一班一居委”結(jié)對子活動、“學雷鋒”活動、“小小志愿者”活動等，使幼兒在志愿者服務(wù)中增加社會責任感和服務(wù)意識，社區(qū)也可把幼兒園德育納入社區(qū)精神文明建設(shè)內(nèi)容，促進社區(qū)建設(shè)的發(fā)展，使幼兒德育走向良性循環(huán)的軌道，為幼兒德育的可持續(xù)發(fā)展提供可能。
（二）社會資源對幼兒園德育的服務(wù)作用。
幼兒園應(yīng)充分利用寶貴的社會資源開展德育教育，確立與幼兒園德育目標相一致的社會實踐基地?？赏ㄟ^對社會的深入調(diào)查，將社會德育教育資源進行分類。如，服務(wù)類：華聯(lián)超市、福利院、老年人活動中心等；實踐類：社區(qū)居委會、快遞公司、少兒活動中心等；參觀類：高新經(jīng)濟開發(fā)區(qū)、現(xiàn)代蔬菜示范基地等南寧市會展中心、科技館、英雄先烈紀念碑等；展示類：夢之島舞臺、社區(qū)活動中心、軍民共建單位等。幼兒園利用這些社會資源，通過組織幼兒走進社會、了解社會，實現(xiàn)對幼兒的德育教育。
參考文獻：
[1]汪筱華.幼兒園德育[m].北京:北京師范大學出社,2001.
小學生德育論文篇十二
德育的任務(wù)是把全體學生培養(yǎng)成為熱愛祖國的，具有社會公德的、文明行為的習慣和遵紀守法的公民，在思想道德建設(shè)這個基礎(chǔ)上，引導學生逐步確立和樹立科學的人生觀、世界觀，不斷提高學生對社會覺悟，使所有學生中的優(yōu)秀學生將來能夠成為堅定和可塑造的共產(chǎn)主義接班人。對于道德來說，道德就是以善惡評價為標準，依靠社會輿論、傳統(tǒng)習慣和內(nèi)心信念的力量來調(diào)整人與人、人與社會、人與國家之間關(guān)系的意識形態(tài)和行為規(guī)范，道德屬于社會范疇，比如公德、私德、職業(yè)道德。道德包含道德理想、道德原則、道德規(guī)則這三個層次的要求。德育包含理想、原則、規(guī)則等層次的教育。例如，道德理想教育，即運用道德倡議形式激勵學生的高尚行為，因為道德理想是一種難以完全達到的境界，然而卻給學生樹立一個不斷追求的終結(jié)目的，以此激勵學生努力踐行道德的行為。道德原則教育，即運用道德指令或道德倡議指導學生的正確行為。
道德原則是學校認為學生可以而且應(yīng)當達到的要求，但在實施中具有一定的靈活性，道德原則是指導學生行為的基本準則。道德規(guī)則教育，即運用道德禁令或道德指令形式約束學生的不良行為，這是因為道德規(guī)則是不可違反的最低限度要求，是必須執(zhí)行的。其中肯定性規(guī)則起指導作用，否定性規(guī)則起約束性作用。從德育類型劃分的角度來說，德育包括私德、公德和職業(yè)道德教育。私德教育，即培養(yǎng)學生的私人生活的道德意識及行為習慣，如相互尊重、相互體諒、相互關(guān)心、誠實、忠誠、敬老愛幼等。公德教育，即培養(yǎng)學生的國家與社會生活的道德意識和符合社會公德的行為習慣，如遵守社會公共秩序、注意公共衛(wèi)生、愛護公共財物、保護環(huán)境、見義勇為、維護民族尊嚴和民族團結(jié)等。職業(yè)道德教育，即培養(yǎng)學生職業(yè)生活的道德意識及合乎道德規(guī)范的行為習慣，如忠于職守、勤懇工作、廉潔奉公、團結(jié)合作等。
如何在教育教學過程中培養(yǎng)學生的德育教育呢？筆者認為：
第一，要培養(yǎng)學生初步樹立堅定正確的政治方向，如果沒有正確的政治觀點，就等于沒有靈魂。小學德育應(yīng)教育學生樹立堅定正確的政治方向，比如堅持社會主義道路，堅持黨的領(lǐng)導，熱愛祖國，熱愛人民，立志為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)努力奮斗。
第二，要引導學生逐步確立科學的人生觀和世界觀，小學德育應(yīng)教育學生正確地認識與處理個人、集體和國家的關(guān)系，正確認識人生價值，樹立全心全意為人民服務(wù)的思想和科學的人生觀，還要培養(yǎng)學生勇于實踐、實事求是的作風，養(yǎng)成尊重科學的態(tài)度，提高辨別是非的能力，形成辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀。
第三，要培養(yǎng)學生良好的道德品質(zhì)，因為青少年時期是道德品質(zhì)形成的關(guān)鍵時期。道德品質(zhì)是一定社會的道德原則和規(guī)范在個人的思想、行為中的體現(xiàn)。中小學德育在人的成長中起著重要作用，要提高學生的道德認識水平，陶冶道德信念，鍛煉道德意志，培養(yǎng)道德行為習慣。為使德育工作落到實處，我認為：首先，班主任要充分發(fā)揮“小校長”的作用，通過班主任和科任教師的共同努力，切實抓好班風和學風建設(shè)。比如上好班會課，班主任要認真設(shè)計好主題班會，必須有實施過程和效果反饋記錄。其次，班主任要充分利用班會課、禁毒教育課，加強學生的愛國主義、理想信念、安全衛(wèi)生、心理健康以及法紀、禁毒教育等，培養(yǎng)團隊精神。再次，班主任要嚴格按《小學生守則》、《學生日常行為規(guī)范》和班級《師生紀律協(xié)定》要求學生嚴守校紀校規(guī)，督促學生養(yǎng)成良好的行為習慣。
第四，制訂《“特優(yōu)生”、獎勵辦法》、《學生“行為標兵”評選辦法》及《“星級文明”評比方案》，激勵學生爭當“特優(yōu)生”和“行為標兵”，爭創(chuàng)“星級文明”深化校園文明建設(shè)。以德育為核心，認真抓好常規(guī)管理工作，大家都知道，“管理決定效益”，只有認真抓好常規(guī)工作，才能保證教育教學工作的`正常運轉(zhuǎn)。
為此，我們要認真貫徹落實省、市、縣級有關(guān)安全工作文件精神和《安全管理制度》，狠抓防火、防盜、防毒、防暴、防意外傷害等“五防”工作，保障師生人身和財物安全。加強門衛(wèi)管理和校園巡邏，加大學生儀表儀容檢查力度，切實做好校外寄宿生的追蹤調(diào)查管理工作。堅持搞好晨掃、午掃和衛(wèi)生保潔工作，美化校園環(huán)境，爭創(chuàng)和諧校園。規(guī)范周一升國旗制度和課間操及各種集會的管理評比制度。組織搞好學?！疤貎?yōu)生”、“行為標兵”宣傳欄、報欄、藝術(shù)團、校園之聲廣播等宣傳工作。組織搞好文藝晚會和各種集會慶典活動，以生動直觀的形式激發(fā)師生愛國、愛校熱情。通過以上各項工作的積極開展，我們大家一定相信，德育教育將會有力地促進教育教學質(zhì)量的提高，我們只有與時俱進的創(chuàng)新意識，才能自覺地把思想認識從那些不合時宜的觀念、做法和體制中解放出來，才能不斷地創(chuàng)造新經(jīng)驗。
在我們的意識中，只有意識才能決定工作方向，因為我們的創(chuàng)新意識影響著我們的工作動力。有句話說信息意識是開展工作的必備前提，決策意識是超前意識在工作實踐中的具體體現(xiàn)，只有相互配合，我們的動力才能可以提高班級主任的超前意識和管理水平。此外，我認為，自覺培養(yǎng)超前意識和不斷提高管理水平是德育教育最根本的問題。德育工作要做到與時俱進就要增強超前意識，這是因為我們的教育對象流動性大、間接性強、偶然性多，各種因素、各種影響、各種困擾的摩擦、碰撞、交織往往不期而遇，沒有超前意識，工作的盲目性就會加大，現(xiàn)實的問題難以解決，而且還因為窄思短慮而造成更多的問題，進而造成在這些問題和矛盾面前不知所措，無以應(yīng)對，所以班級主任要善于運用超前意識。德育教育要正確認識和處理各種矛盾，作為教師，我們要善于協(xié)調(diào)各種關(guān)系，要有科學縝密的決策意識，要及時調(diào)查，集思廣益，準確把握學生的思想狀況和動向，要了解新情況、新問題，不斷提高駕馭德育教育工作的能力。
同時，要吃透“兩頭”，善于把上級部門的德育精神化為班級主任工作的實際計劃、方案、措施，找準上與下的結(jié)合點，同時還要廣開咨詢渠道，聽取來自各方的意見，進行系統(tǒng)的分析歸納，及時作出科學決策。反應(yīng)靈敏的信息意識。通過觀察、調(diào)查、收集等形式得到的德育工作的動態(tài)、情況、知識等都是政治思想教育信息，新的有效的政治思想教育信息是班級主任抓住機遇、超前謀劃的基礎(chǔ)。心中始終要有一桿秤，能稱出這個崗位的分量，衡量出這個崗位的重要性，只有被這個崗位鍛煉成型的人，在這個崗位上奮斗拼搏的人，才會干得有滋有味。有人說：干德育工作清苦，費力不討好，然而我們認為：忙忙碌碌倍充實，辛辛苦苦亦快樂。在生活的道路上每個人都有苦辣酸甜，每個人都有付出和獲得，而德育工作者、班級主任在一定程度上付出的要多得多，有時費九牛二虎之力，工作卻見效甚微，自己感到憋氣，不被別人理解，還要被人諷刺挖苦，但這就是德育工作者的工作，所以我們必須建立起能抵擋任何冷嘲熱諷的精神支柱，要有一顆平常心，勤于工作，樂于奉獻。總之，德育教育理論水平的提高，是我們每位教師必須具備的，思想境界的拓展和文化知識的積累，就能夠使工作得心應(yīng)手，產(chǎn)生出感召力、號召力和教育人的力量，讓人無法抗拒，這時作為德育教育工作的你就會感到這些工作沒有白做，你就會從中體會到成功的快樂與享受。
小學生德育論文篇十三
2學校德育校本資源綜合應(yīng)用的研究與實踐
3影響教師進行學科德育的主要問題及解決問題策略的研究
4”校本德育”的內(nèi)涵研究與實踐探索
5德育工作與學科教學,研究性學習的關(guān)系研究與滲透實踐
6新課程背景下的全員德育研究與實踐
二家庭教育與學校教育關(guān)系建設(shè)研究
1整體構(gòu)建學校,家庭,社會和諧德育的研究與探索
2學校德育與家長學校發(fā)展研究
3家庭教育成功模式創(chuàng)建與推廣研究
4”問題學生”家庭教育的個案研究
5學校,家庭,社會青春期一體化模式的實踐研究
三學校德育方法,途徑,評價研究
1道德教育方法,途徑年級層次探索
2構(gòu)建學校與德育基地合作互動工作機制的研究
3發(fā)揮社會實踐活動的綜合德育功能的研究與探索
4新時期社區(qū)教育有效模式探索
5學生綜合素質(zhì)評價的實踐與研究
6校園文化建設(shè)與學校德育的研究
7以社會實踐為德育載體的可操作研究
四學生教育工作研究
1特殊生教育的有效嘗試(單親家庭學生,學習困難型學生,行為習慣偏差型學生,心理狀態(tài)失衡型學生,留守子女學生,外來工學生,弱勢群體子女學生)
2學生養(yǎng)成教育,感恩教育,挫折教育,生命教育,青春教育期性健康教育等研究與探索
五班主任工作及德育隊伍建設(shè)研究
1班主任專業(yè)化成長及培訓工作的路徑研究與嘗試
2班主任工作管理與考核實踐研究
3新時期主題班會,家訪,家長會形式探索
4建立激勵機制,優(yōu)化班級管理的創(chuàng)新實踐
1學校心理教育與新型師生關(guān)系的構(gòu)建
2減少師源性心理傷害的對策研究
3中小學生心理健康問題及對策
4學校心理團訓的嘗試與反思
5心理健康教育與綜合實踐活動整合模式的研究
七網(wǎng)絡(luò)德育研究
1大眾傳媒,互聯(lián)網(wǎng)對青少年影響及對策研究
2校園網(wǎng)絡(luò)陣地建設(shè)與管理研究
3德育與學校網(wǎng)絡(luò)生活切入點的研究與實踐
小學生德育論文篇十四
摘要：當前高職院校大學生德育問題已經(jīng)成為各方關(guān)注的一個焦點問題,高職院校大學生德育工作不容樂觀,應(yīng)對新時期新形勢下德育工作的原則和舉措積極進行探索和研究，更多盡在top期刊論文網(wǎng)。
21世紀是科技發(fā)展的時期，是人才培養(yǎng)的世紀，而科技和人才大多是由高校培養(yǎng)的。我國是社會主義國家，培養(yǎng)人才依照馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展學說，因此高校培養(yǎng)的是德智體美勞全面發(fā)展的大學生，而德智體美勞中“德”是第一位的。
1當代高校的德育方向。
當代高校不僅只重視和增強對大學生科學文化知識的教育而且也應(yīng)與時俱進，完善合理的德育教育內(nèi)容和方法，加強對大學生德育的教育，致力于培養(yǎng)和促進大學生“德才兼?zhèn)洹?。當代大學生自身不僅只重視知識、能力的學習，還應(yīng)加強自身德育建設(shè)，努力實踐，努力做到“有德有才”。
胡錦濤同志在中國共產(chǎn)黨第十七次全國代表大會上提出社會主義核心價值體系：馬克思主義指導思想、中國特色社會主義共同理想、以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神和社會主義榮辱觀。[1]高校應(yīng)以此作為大學生成長長才的行動指南，以此科學理論作為德育的指導思想。高校在對大學生德育教育方面，應(yīng)改變傳統(tǒng)觀念，由傳統(tǒng)德育向現(xiàn)代德育轉(zhuǎn)變。學校應(yīng)根據(jù)當代大學生新的時代特點和需求，審時度勢的調(diào)整大學生德育教育體系，因材施教，致力于提升大學生道德修養(yǎng)道德行為水平。
“德”是大學生全面發(fā)展全面成才的前提，是大學生成為中國特色社會主義事業(yè)的合格建設(shè)者和接班人的重要先決條件。大學生的“德”育是一個全面的、長期的、經(jīng)常性的培養(yǎng)過程，它不是一蹴而就的，也不是違心的假裝出來的，而是自然而然自身素養(yǎng)的真實映射，大學生真正的“德”應(yīng)是“德在平時”“德在身邊”。
2當代大學生的德育內(nèi)容。
因此，大學生德育教育應(yīng)充分發(fā)揮：理想信念教育是前提，愛國主義教育是核心，自身素養(yǎng)教育是動力，人文素養(yǎng)教育是催化劑的功能，全面促進大學生“德”的形成。
3新時代高校的德育潛在問題。
4高校對大學生德育的策略分析。
(1)高校應(yīng)努力抓好并重視大學生思想政治理論課。思想政治理論課有利于大學生思想覺悟的提升，高校應(yīng)將思想政治理論課作為學?！氨匦拚n、考試課”，安排優(yōu)秀的專業(yè)教師成員負責，優(yōu)化思想政治理論課程內(nèi)容，改善教育方法，以適應(yīng)當代大學生的思想政治理論學習，努力促進學生理論與實踐的結(jié)合，建設(shè)思想政治理論課成為學校的特色課程之一。
(2)每周安排一定課時的形式政策課教育。形式政策課有利于學生接觸掌握最近最新的社會形式變化與國家動態(tài)、國際動態(tài)等。高校應(yīng)安排每周固定時間、固定課時、不固定的教師專家、形式多樣的課堂主題的形式政策課，與學生進行互動交流甚至校外實踐等。打造形式政策課“周周學、周周新”，成為學校的特色課程之一。
(3)加強校園文化建設(shè)、學生會建設(shè)、社團建設(shè)等的完善，它們都具有潛在的德育功能。高校應(yīng)重視校園精神文明建設(shè)，優(yōu)化學校的教育環(huán)境，加強校園附有人文氣息的基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)，使其環(huán)境優(yōu)美、舒適宜人，大學生身臨其境、感染熏陶，這樣的硬件設(shè)施建設(shè)也就滲透了“硬德育”的潛在功能。高校還可以開展內(nèi)容豐富、形式多樣、積極有益的社團活動、各種比賽及學術(shù)活動，促進大學生之間相互溝通、相互交流，這樣也就滲透了“軟德育”的潛在功能?！败浻布媸⒒ハ嘟Y(jié)合”更有利于對大學生良好的德育教育。
(4)順應(yīng)時代發(fā)展，運用現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，通過網(wǎng)絡(luò)對大學生進行德育教育。[5]高校組織專門網(wǎng)絡(luò)人才加強校園網(wǎng)絡(luò)建設(shè)，運用網(wǎng)絡(luò)進行德育教育如：通過校園網(wǎng)絡(luò)表彰先進個人事跡、傳播校園文化建設(shè)動態(tài)、展現(xiàn)國家、社會最新事件、最新成就、前沿新聞、國際動態(tài)等，也可以開展網(wǎng)上辯論賽、組織各種網(wǎng)上文化交流活動和網(wǎng)上師生互動、生生互動活動等，運用網(wǎng)絡(luò)帶動德育教育更新穎、更便捷、更全面。
(5)大學生自身應(yīng)自覺自律，好學習勤思考，積極參加各種活動，積極互動交流，轉(zhuǎn)變舊的陳腐的思想觀念，不急功近利、不自負、不輕浮、不爭強好勝，加強自身辨別能力、自身社會適應(yīng)能力，“樹德于心，施德于身”。
總之，新時代背景下，高校德育教育應(yīng)不斷探索、不斷前進、不斷更新、不斷完善，順應(yīng)時代發(fā)展、遵從教育規(guī)律、利用內(nèi)容豐富多方面的德育手段，傳“德之正能量”于學生，并用于實踐，讓學生“德在平時”“德在身邊”，促進學生全面發(fā)展。
[2]邱偉光.新世紀以德育為核心的素質(zhì)教育之再認識[c]//明德：邱偉光德育文集.上海中醫(yī)藥大學出版社，20xx：12.
小學生德育論文篇十五
摘要：在價值取向多元化的當代社會，高中生的心理問題已成為社會關(guān)注的重點和熱點。高中生缺乏的不是物質(zhì)需求，而是缺乏精神和心靈的關(guān)愛和理解。本文通過對高中生存在的心理問題闡述，提出了怎樣改善目前高中生心理健康狀況的幾點建議。
關(guān)鍵詞：高中生;心理健康;德育教育。
高中生是一個特殊的群體，脫離青少年的青澀，但沒有成年人的成熟與穩(wěn)重。青少年在高中階段正處于身心發(fā)展的關(guān)鍵時期，他們已初步建立起了自己的世界觀、人生觀和價值觀，但如果社會、學校和教師不給予正面積極的引導，很容易使得高中生誤入歧途。
一、當前高中生存在的心理問題。
社會的飛速發(fā)展帶來的種種問題影響著每一個人，心理問題已不再是一個理論上的概念，它已經(jīng)逐漸成為我們工作生活的一部分，高中生也不例外。學習、娛樂、升學等原因影響著高中生的身心健康發(fā)展。
（一）學習壓力大，心理壓力得不到緩解。
高考是目前我國學生進入高等學府的唯一途徑，真可謂是“千軍萬馬過獨木橋”，學校為了升學率，家長為了孩子能夠上一個好的大學，往往只注重學生的成績，忽視了學生的心理健康。高中學業(yè)緊張，每天奔波于家里、學校和各大補習班之間，學生沒有一點私人的時間和空間，積累在心里的壓力長期找不到適當?shù)那腊l(fā)泄，時間長了學生心理容易出現(xiàn)各種問題。
（二）社會風氣對高中生心理的影響。
當今社會是一個文化、價值多元化的社會，比如20xx年流行的“高富帥”“白富美”，“土豪”等詞都是對當前社會風氣的一種反應(yīng)。社會上拜金主義、個人主義等思想風行，再加上新聞和網(wǎng)絡(luò)媒體的宣傳引導，使得不少高中生的三觀深受影響。學生不再覺得勤儉節(jié)約是一種美德，取而代之的是各種攀比和炫耀，不再覺得尊老愛幼是一種美德，取而代之的是自我為中心。曾有高中老師說到現(xiàn)在學校要求學生在校統(tǒng)一著校服，學生不能再衣著上相互炫耀便轉(zhuǎn)向鞋上進行相互攀比。當前的一些不良社會風氣影響了學生的價值觀取向，也折射出學校德育教育的空白和漏洞。
（三）家庭學校忽視學生心理需求。
現(xiàn)在很困擾家長和老師的一個問題就是高中生“早戀”，如野草般“野火燒不盡，春風吹又生”。家長和老師只是一味的責備孩子，但不妨深入思考一下這背后的原因。不排除其中有一些是因為攀比或者好奇，但更多的是因為現(xiàn)在的學生缺“愛”。父母工作繁忙沒有時間陪伴孩子，更不要說與孩子溝通聊天，父母認為只要滿足孩子物質(zhì)上的要求即可，殊不知孩子需要的往往是心靈上的理解和關(guān)愛。教師往往更看重學生的成績，對于學生難以做到“一碗水端平”，常常無意識的傷害了學生敏感的心。
二、關(guān)注高中生心理健康的途徑。
在這個物質(zhì)充足價值取向多元化的社會，高中生出現(xiàn)心靈的孤獨感等心理問題多半是由于精神上缺乏關(guān)愛和理解，心里的壓力找不到適當?shù)那佬梗P(guān)注高中生的心理健康是一個長期而持續(xù)的過程，需要學校、老師、家長和社會多方面努力。
（一）轉(zhuǎn)變父母教育理念是關(guān)注學生心理健康的前提。
家庭是學生最初成長和生活的地方，父母也是孩子成長的第一位老師。父母不僅是孩子的良師，還應(yīng)該是孩子的益友，不僅關(guān)注孩子身體的發(fā)育，更應(yīng)該關(guān)注孩子心理的需求。高中生正處于心理和思想的重要“轉(zhuǎn)型期”，良好的家庭氛圍和父母關(guān)系對于高中生的身心健康發(fā)展有著不可忽視的意義。家長應(yīng)該轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教育理念，不要將自己的觀念強加在孩子身上，孩子是一個獨立的個體，父母要學會理解孩子，多與孩子進行心靈上的交流和溝通。
（二）教師的理解和包容是關(guān)注學生心理健康的基礎(chǔ)。
教師是教育三個必備的因素之一，承擔著塑造學生，為國家和社會承擔著培養(yǎng)優(yōu)秀人才的艱巨使命。雅斯貝爾斯曾在《教育是什么》一書中說道：教育就是一棵樹去晃動另一棵樹，一朵云去觸碰另一朵云，一個靈魂去喚醒另外一個靈魂。教師不僅僅要教給學生知識更要關(guān)注學生的心理成長，教師要喚醒學生的靈魂，需要的是愛心和耐心教育。愛心教育就是要求老師能夠理解和尊重學生相信學生，將學生放在與教師同等的位置，耐心教育就是要求老師能夠包容和寬容學生，給予學生精神上的關(guān)愛，關(guān)注學生的心理健康。
（三）學校加強德育教育是關(guān)注學生心理健康的保障。
學校是培養(yǎng)人才的地方，也是學生學習知識和做人的重要場所，近年來高中生心理健康問題突出，學校加強德育教育勢在必行。學校的德育教育不僅僅表現(xiàn)在思想品德的教育上，更重要的是要學生建立正確的世界觀、人生觀、價值觀，讓學生有健康的心理狀態(tài)。學?？梢酝ㄟ^開設(shè)關(guān)于心理健康的選修課或者知識講座向?qū)W生普及心理方面的知識，利用課余時間開展心理拓展訓練，給學生建立心理檔案等方法加強對學生心理健康的關(guān)注。
（四）社會要為學生心理健康的發(fā)展保駕護航。
高中生除了接受學校教育之外，另外一個接受教育的渠道就是社會教育，社會也要為中學生的心理健康發(fā)展承擔部分責任。社會媒體和網(wǎng)絡(luò)對高中生的心理發(fā)展起重要的導向作用，如近年發(fā)生的“郭美美”事件以及電視上熱播的選秀節(jié)目和相親的節(jié)目對高中生的價值觀和心理發(fā)展都會產(chǎn)生一定的負面作用。網(wǎng)絡(luò)、報紙、電視應(yīng)加強對信息的篩選工作，建設(shè)青少年綠色網(wǎng)絡(luò)平臺，完善網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管機制，減少負面信息對高中生心理的影響。同時也要樹立更多的模范人物和表彰先進典型事例，加大宣傳力度，提高民眾的道德水平，為高中生的心理健康生長營造一個良好的社會氛圍。
三、總結(jié)。
高中生的心理健康與否是學生良好學習和生活的前提和基礎(chǔ)?！吧倌陱妱t國強，少年弱則國弱?！备咧猩菄椅磥淼慕ㄔO(shè)者和接班人，關(guān)心高中生的心靈健康就是關(guān)心國家未來的前途命運。
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[5]金朝洪。淺談如何增強高中德育教育工作的實效性[j]。中國校外教育。20xx（06）。
[6]潘慧榮。高中德育教育與心理健康教育的融合[j]。文學教育。20xx。（11）。
小學生德育論文篇十六
“以前我?guī)退嵝阉?，她覺得是朋友的關(guān)心，現(xiàn)在同樣的提醒和幫助，在她看來就成了指手畫腳?！苯?，陳女士來到市附二醫(yī)心理門診工作室，訴說了自己的困惑：有了這么一層上下級的關(guān)系橫在眼前，那種所謂患難與共的友情開始面臨空前的考驗。當朋友成為上下級，既尷尬又微妙，如何走過心理關(guān)？以下心理醫(yī)生戴王磊分析的幾個案例或許可以給我們一些啟發(fā)。
對我比之前更嚴。
案例一：五年前，小玲和小怡兩人同時考進我市一家醫(yī)院當護士，而且被安排在同一個寢室。上班時，兩人是工作上的好伙伴；下班之余，兩人一起吃飯逛街，關(guān)系甚好。然而，兩人的友誼在小怡當上護士長那天起發(fā)生了微妙的變化。有一次小玲因事想請假，她想小怡是自己的好朋友，請個假應(yīng)該很容易。然而小怡的行為卻令她頗為郁悶：小怡不僅沒幫到她，反而對她的請假流程排得很嚴格。
朋友都來找我辦事。
案例二：小克和小儉原本同為某局屬事業(yè)單位工作人員，自從小克調(diào)入該局擔任領(lǐng)導職務(wù)后，他的煩惱就沒有消停過。雖然小克平日里為人處事都小心翼翼，盡量不讓人覺得自己當上官后和以前不一樣。可即便這樣小心，面對舊同事、老朋友的求助，小克依舊覺得不知如何處理好與他們的關(guān)系。有一次，小儉請求小克幫忙解決工作上的難題，小克覺得自己已經(jīng)幫忙了，可小儉始終認為小克沒有盡到全力，并將這事告訴了身邊的朋友們，朋友們就紛紛發(fā)短信或是打電話指責小克，這讓小克很為難。
戴醫(yī)生點評：如果說小克一貫的做事作風都是剛正不阿的，不是出于私心的，那么即便同事、朋友們現(xiàn)在指責，過段時間他們也會慢慢理解。怕只怕一會對這個朋友鐵面無私，一會卻對另一個朋友較為偏袒，這樣就容易落人口實。因此，作為領(lǐng)導的小克，一方面要和朋友們多解釋溝通，講明自己的立場和難處，另一方面，要養(yǎng)成堅定的處事風格，對事不對人。
為綽號而煩惱。
案例三：小林最近當上了事業(yè)單位某部門的科長，可令他煩惱的是，朋友們還是不分場合、不分時間地像以前那樣叫他綽號。當自己還是單位普通干事的時候，他覺得同事、朋友間叫叫顯得親密也無所謂，可現(xiàn)在自己也算個小領(lǐng)導了，朋友們有時候在工作場合叫他綽號令他下不了臺。發(fā)火吧，大家都是好朋友，不好意思；不發(fā)火吧，自己憋著難受。
戴醫(yī)生點評：對朋友來講，寬容、理解、尊重是缺一不可的。解決小林的問題，還是應(yīng)該從溝通入手。小林應(yīng)該婉轉(zhuǎn)地告訴身邊關(guān)系比較好的朋友，隨意的稱呼、隨意的動作表達并不一定就是真正友誼的體現(xiàn)。私底下兩人叫叫綽號沒所謂，但是工作場合中，要給其他同事一種嚴肅感，不可太隨意。
小學生德育論文篇十七
不知不覺，嘉豪已經(jīng)在我身邊共同生活了三年，在他的心里，我早已經(jīng)是他的第二個“媽媽”，他在他的作文中寫道：“我愛我的媽媽，更愛我的姑媽媽?！薄芭c其給孩子金山銀山，不如教給孩子好的習慣”。一直以來，我都很注重嘉豪良好的學習習慣和生活習慣的培養(yǎng)。我在教育孩子時，會這樣做：當孩子有小錯時，如不及時糾正，任其發(fā)展，等到有一天你管不住時，則悔之晚矣！防微杜漸，是我之本意。慣子如殺子，古訓至理。嘉豪如果犯了錯誤，我會及時指出并批評教育。他的班主任周快英老師是一個認真、負責的老教師，班主任工作扎實有效，經(jīng)常和學生打成一片，要求嚴格又有愛心，能與家長時刻溝通交流。我經(jīng)常對周老師說：“周老師，你嚴格要求嘉豪，我不會有意見，我相信‘嚴師出高徒’這句話?！奔魏莱醯轿疫@兒來上學時，我就想：應(yīng)該讓孩子盡快學會自己管理自己，幫家里做些家務(wù)事。父母對孩子幼時的教育，培養(yǎng)孩子盡義務(wù)的習慣，是至關(guān)重要的。所以嘉豪轉(zhuǎn)過來讀一年級時，我就注意培養(yǎng)他的責任意識，如：幫長輩盛飯、端水、遞拖鞋、掃地等，自己洗澡、洗頭、洗腳、洗鞋子等。他每次做完后，我都會大肆表揚夸獎一番，所以在每次班級大掃除時，他就是拖地的主力軍，從不偷懶，而且還會幫其他同學搞衛(wèi)生，尤其是班主任夸他能干，他就干得更起勁！在家里也一樣，星期六、星期天回到爺爺奶奶那邊，嘉豪就會主動幫奶奶盛飯、策菜、自己洗澡、洗腳等。最開始讓他學著拖地時，盡管每次他拖完后我都會再拖一遍。（請注意，一定不能讓孩子看見，因為，那會減少孩子的成就感）每當看見他邊掃地邊唱歌，我就感到非常高興。我覺得多給孩子一些做家務(wù)鍛煉的`機會，這樣會使他今后的人生道路走得更順暢些！有一天，我聽到電腦里有首兒歌這樣唱到：愛我你就陪陪我，愛我你就抱抱我，愛我你就親親我，愛我你就夸夸我！當時正好嘉豪也在旁邊聽到這首歌，我發(fā)現(xiàn)嘉豪聽到這幾句歌詞時，轉(zhuǎn)過頭來望著我的眼睛在笑，好像在對我說：“姑媽媽，這個孩子唱出了我的心聲！”我從他的眼里讀出這些后，當天晚上，我等他洗完腳上床后，就悄悄地趴在他的被窩旁邊，輕輕地摟住他，然后一邊唱著“愛我你就抱抱我，愛我你就親親我……”，一邊在他的小臉蛋上親了幾下，小家伙立刻也抱住我頭，在我的臉上親了幾口，臉上充滿了幸福的笑，我知道，我的歌聲和舉動已經(jīng)打動了他，也猜到了他白天聽歌時的想法，我的愛讓他感到很滿足、快樂！第二天，他很早起床洗臉、漱口后，就拿出英語書來讀英語，這是他最主動的一次，讀完英語又開始大聲朗讀課文，我連忙夸他，他馬上唱道“愛我你就夸夸我”，我呵呵地笑起來，接著唱下面幾句。連續(xù)幾天，我都會在睡前抱抱他、親親他，及時表揚、鼓勵他，而嘉豪也越來越聽話，學習也更加主動，教他的老師個個跟我說：“嘉豪最近學習主動多了，比以前愛思考問題啦！”我聽了，心理非常開心。教育孩子，其實沒有什么訣竅，就是要多和孩子交流，蹲下來與他交朋友，用他們喜歡的交流方式，了解他內(nèi)心的感受，多花點心思讀懂他們的想法，就會收到事半功倍的教育效果，孩子也將在你正確、實用的教育方法下不斷成長。作為父母要善于把施愛與施教有機地結(jié)合起來，讓自己的孩子在愛的溫暖中萌發(fā)愛心、同情心和責任心。孩子有了愛心，才會同情、關(guān)心他人，孝敬父母與長輩，養(yǎng)成與人為善、善與人處的合作意識。
小學生德育論文篇十八
摘要：
在小學音樂教學中滲透德育教育，已經(jīng)成為素質(zhì)教育的要求。課堂教學是學校德育教育的主渠道，也是學生學習知識和培養(yǎng)良好道德品質(zhì)最重要的途徑。主要針對在小學音樂教學中如何滲透德育教育做了幾點淺析。
關(guān)鍵詞：
小學音樂；德育教育；素質(zhì)教育。
隨著教學觀念的更新，小學音樂教育已經(jīng)逐漸成為學校德育教育的重要組成部分。在音樂教學中教會學生愛祖國、愛家鄉(xiāng)、愛勞動、刻苦學習等方面的德育知識，就能夠幫助學生形成良好的道德品質(zhì)和高尚的道德情操。當然，在音樂教學中滲透德育教育的方式是多種多樣的。教師可以利用動聽的音樂和生動的音樂形象，對學生進行德育知識的教育。那么，滲透德育教學具體又該從哪些方面著手呢？筆者在本文中根據(jù)自己多年的教學經(jīng)驗和思考，針對這一問題做了以下幾點分析。
一、將德育教育置于教師的言傳身教之中。
在教學中，教師對于學生來說具有一定程度的示范帶動效應(yīng)。教師為學生做出表率，得到學生的認可和推崇，久而久之，就能引導學生對自身的行為進行效仿和跟隨。因此，在教育行業(yè)，要求教師具有高尚的道德情操和良好的道德品質(zhì)，對學生實行正確的引導，讓學生的行為舉止更加文明化。在小學音樂教學中對學生進行德育教育，就必須要求教師要有將德育教育置于自身的言傳身教之中的意識，通過自身的示范作用，讓學生從教師的言行舉止中學到更多知識。例如，在教學中，教師要注重自身的穿著。很多音樂教師認為自己是與藝術(shù)接軌的，在課堂上打扮的過于夸張，這樣的行為會讓學生受到不良的影響。因此在音樂教學中，對學生實行德育教育，首先教師要規(guī)范自身的言行舉止，將德育教育置于自身的言傳身教之中。在教學中，穿著要大方、整潔，教學的姿態(tài)要端莊，教學語言要豐富、富有激情，板書不能潦草，要工整、干凈。通過這些方面的示范，能夠讓學生在潛移默化中學會這些好的習慣，幫助學生改正不良的生活習慣和學習習慣，以身作則，用自己的言行舉止來引導學生朝著正確的方向發(fā)展。
二、選擇融入了德育教育的教學題材進行教學。
在小學音樂教學中融入德育教育，不是一朝一夕就能實現(xiàn)的，這個過程是一個漫長而又潛移默化的過程。在教學中，需要教師善于觀察和篩選，盡量選擇融入了德育教育的教學題材進行教學。教師在選材時要注意挖掘，深入到題材中去，積極思考，找出在不同的歌曲中能夠融入什么樣的德育知識。例如，在教學《再見吧，冬天》這首歌時，教師可以問同學們“冬去春來，大自然會發(fā)生什么樣的變化？”這時學生就會積極回答：“小樹會長出綠葉”“美麗的花兒會開放”“小草變綠了”等，然后教師再對學生進行講解：春天是萬物復蘇的時節(jié)，大自然給了我們很多美麗的畫面，但是我們在欣賞這些畫面的同時，也要愛護好我們的大自然，保護大自然的環(huán)境不被破壞。這樣一來，學生就能在學習音樂的過程中形成愛護環(huán)境的意識。當然，還可以這樣引導學生：在春天，農(nóng)民伯伯們都在辛勤的播種，所以我們現(xiàn)在也要好好學習，打下堅實的基礎(chǔ)，將來才能用我們所學的知識為自己創(chuàng)造一個美好的未來。通過選擇這樣的教學題材進行教學，學生就會更加發(fā)奮學習，學會更多的德育知識。
三、在課堂上創(chuàng)設(shè)情境德育。
在課堂上創(chuàng)設(shè)情境德育，就是要求音樂教師在教學中要學會利用歌曲中蘊含的意思教會學生更多做人的道理。教師要認識到：每一首歌都有一個故事，都要它想要說明的感情。在教學中，可以將課堂放松，在教學中融入古今中外的名人故事、革命前輩英勇無比的故事等等，讓學生在學習音樂的同時，也能認識到今天的幸福生活來之不易，能夠更加發(fā)奮學習，刻苦努力。例如，在教學《賣報歌》時，可以在教之前給同學們講一些以前的孩子是如何生活的故事，告訴他們以前的孩子根本就吃不飽飯、穿不暖，很多孩子在冬天常常被凍死、餓死，讓他們在心里做一下對比，認識到今天的生活是多么幸福。但還可以問同學們：“以前的孩子在那么艱苦那么惡劣的環(huán)境下，還要刻苦學習，現(xiàn)在的你們擁有這么好的條件卻不刻苦努力，不好好學習，這種行為對得起父母，對得起老師，對得起國家嗎”？這時很多平時不努力的學生就會認識到自己的錯誤，明白只有好好學習才能對得起辛苦培育自己的父母和老師，也才能為自己創(chuàng)造一個幸福的生活。通過這樣在課堂上創(chuàng)設(shè)情境德育的教學方式，就能夠讓學生在學習音樂的同時領(lǐng)悟到許多做人的道理，讓學生良好的德育品德得以形成。
四、利用多媒體輔助教學，制作與教學內(nèi)容相關(guān)的課件。
隨著信息化時代的到來，在教學中利用多媒體制作與教學內(nèi)容相關(guān)的課件輔助教學已經(jīng)成為一種新型的教學手段。多媒體輔助教學不僅能夠提高學生的學習興趣，使課堂氣氛更加活躍，同時也能夠讓這一堂課給學生留下深刻的印象，達到事半功倍的效果。在小學音樂教學中滲透德育教育，可以利用多媒體輔助來完成。例如，在教學《難忘的歌》這一首歌時，很多學生會很難理解這首歌曲中所蘊含的感情。為了能夠讓學生理解歌詞的意義，投入到當時的情景中，教師可以利用多媒體播放一段《小兵張嘎》的視頻給學生觀看，讓學生從中領(lǐng)悟到在抗戰(zhàn)時期，中國兒童團是如何英勇的抗擊敵人的。通過這樣的教學方式引導學生思考：如果你是中國兒童團的一員，你在抗擊敵人時你的心情會是怎樣？由此一來，將學生置于這種情景中，學生就不難理解這首歌所蘊含的道理和感情了，學生的思維也會活躍起來，在音樂學習中體會到愛國主義精神和大無畏精神的英雄氣概。
總之，在小學音樂教學中滲透德育教育，就要求教師將德育教育置于教師的言傳身教之中，選擇融入了德育教育的教學題材進行教學，在課堂上創(chuàng)設(shè)情境德育，利用多媒體制作與教學內(nèi)容相關(guān)的課件輔助教學等方面出發(fā)，不斷探索，積極創(chuàng)新，培養(yǎng)起學生高尚的德育情操。
[1]童曉榮.借助音樂的審美效應(yīng)加強學生的德育教育[j].現(xiàn)代閱讀（教育版），
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