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校園體育文化中大學生的影響論文篇一
校園體育文化是校園文化的重要組成部分，技工院校介于普通中學與高校之間，有其自身的特殊性，特殊性體現(xiàn)在教學時間、教學內(nèi)容、教學形式等方面，校園師生的全面發(fā)展和校園文化建設服務則是校園體育文化的價值核心，因此技工院校校園體育文化的價值值得去探究。
第1：體育文化和校園文化融合的當下價值。
摘要：加強校園文化和體育文化的對接融合，有利于促進學生的綜合素質(zhì)全面發(fā)展，是建設特色鮮明校園文化的實際需求，也是高?？沙掷m(xù)發(fā)展的必由之路。
高校只有將校園核心價值觀融入德育工作，營造良好的校園體育精神文化氛圍，全面提升體育教師的文化素養(yǎng)，通過組建各級各類體育社團，積極開展各種課外體育競賽活動等形式，才能真正實現(xiàn)校園文化和體育文化的有效融合。
關鍵詞：校園文化;體育文化;融合;路徑。
加強校園文化和體育文化的對接融合，有利于促進學生的綜合素質(zhì)全面發(fā)展，是建設特色鮮明校園文化的實際需求，也是高?？沙掷m(xù)發(fā)展的必由之路。
高校只有將校園核心價值觀融入德育工作，營造良好的校園體育精神文化氛圍，全面提升體育教師的文化素養(yǎng)，通過組建各級各類體育社團、積極開展各種課外體育競賽活動等形式，才能真正實現(xiàn)校園文化和體育文化的有效融合。
一、體育文化和校園文化融合的現(xiàn)實意義。
1.有利于促進學生的綜合素質(zhì)全面發(fā)展。
校園文化建設和體育文化的對接融合形成的主體是學生，兩種文化的融合將以其獨特的方式，向?qū)W生傳播體育的知識、技術與技能;還可以通過大量對體育活動的參與實踐，有效地培養(yǎng)學生奮發(fā)進取的精神和堅強的意志品質(zhì)，從而促進學生的綜合素質(zhì)全面發(fā)展。
從宏觀層面講，兩種文化的融合與對接有利于貫徹落實馬克思主義關于人的全面發(fā)展的思想，有利于鞏固和提升學生的思想政治教育，從而促進其思想政治教育質(zhì)量的提高。
從微觀層面講，兩種文化的融合與對接有利于提升學生的道德素養(yǎng)和健全人格，從而為促進其綜合素養(yǎng)的提高打下良好的基礎。
2.建設特色鮮明校園體育文化的實際需求。
特色鮮明的校園體育文化是在特定的校園環(huán)境中校園文化與體育文化交叉與結(jié)合的結(jié)果,其獨特的育人功能在潛移默化中對校內(nèi)成員的道德品質(zhì)起重要的作用，同時也是當代高校在激烈的競爭中保持可持續(xù)發(fā)展的有力保障。
高校校園文化要在多元的社會大文化環(huán)境中保持持久的活力，就必須拓寬校園文化領域，探索新的結(jié)合點，有效地結(jié)合社會大文化結(jié)構中的其他相關聯(lián)的文化成分要素。
因此，高校應有意識地加強與體育文化的聯(lián)系，吸納體育文化中的新鮮成分要素，在創(chuàng)建獨具特色的校園文化體系中，讓師生提前擁有豐富的文化生活和更為寬廣的知識視野。
3.構建和諧校園的有效途徑。
構建和諧校園是科學發(fā)展觀在高校建設中的重要體現(xiàn)，對培養(yǎng)社會主義接班人、維護校園安定團結(jié)和社會穩(wěn)定具有重要的現(xiàn)實意義。
[1]在這種情況下，構建和諧校園文化就成為新時期高等院校長期發(fā)展的必由之路。
一方面，體育文化不僅可以有效地預防和抵制校園中的不良風氣對學生的侵蝕，同時還能激發(fā)師生的愛國主義情懷，為和諧校園的構建發(fā)揮更重要的作用。
另一方面，加強校園體育文化制度的建設，尤其是體育文化的融入，促使高校校園文化逐步形成嚴格遵守體育規(guī)則與規(guī)范等特點，在和諧的基礎上增強體育的競爭性與嚴謹性，有利于師生形成遵守規(guī)則與規(guī)范的習慣，進而促進校園的和諧發(fā)展。
4.促進素質(zhì)教育目標早日實現(xiàn)的重要舉措。
通常而言，高校校園文化建設的方向，一般是由素質(zhì)教育的最終目標確定的。
德育既是素質(zhì)教育的靈魂，又是素質(zhì)教育永恒的主題。
德育作為促進素質(zhì)教育的最終落腳點，是評價素質(zhì)教育目標實現(xiàn)的一個重要標尺。
因此，高校在全面推進素質(zhì)教育的同時，必須把德育工作放在校園文化建設的首要位置，進一步鞏固和加強高校德育建設方面的工作。
體育文化和校園文化的融合從根本上為高校德育工作的發(fā)展奠定了良好的基礎，真正意義上實現(xiàn)了知識育人和道德育人的和諧統(tǒng)一。
這種融合與對接能夠營造一個有效的德育環(huán)境，使學生在潛移默化中培養(yǎng)穩(wěn)固的體育群體意識和良好行為習慣，逐步形成共同的道德觀念和良好的道德風貌，從而形成穩(wěn)固的校園體育文化精神。
二、體育文化和校園文化對接融合的實施路徑。
1.校園核心價值觀融入德育工作。
當前，我國高校所倡導的校園文化，能夠全面反映高校在制度建設和發(fā)展戰(zhàn)略上對學生的.價值理念的要求。
高校體育文化和校園文化融合對接的最終目的是提升學生的文化素養(yǎng)。
高校學生主要生活于校園，校園的核心價值理念是學生融入校園生活的首要問題，學生只有將優(yōu)秀的校園文化價值觀轉(zhuǎn)化為內(nèi)在素質(zhì)，才能滿足高校未來發(fā)展的需要。
可以說，校園核心價值觀融入高校德育，能夠突破高校價值觀培養(yǎng)上的局限和不足，是以教書育人為宗旨的高校辦學理念的價值訴求。
2.營造良好的校園體育精神文化氛圍。
一直以來，校園體育精神文化都是高校開展道德教育的有效途徑。
良好的校園體育精神文化氛圍能夠營造強大的精神動力，通過充分調(diào)動學生的積極性和主動性，有助于培養(yǎng)他們的體育行為、情感方式和審美情趣。
因此，體育文化和校園文化在對接與融合過程中應彰顯校園體育精神文化，有效地營造良好的校園體育精神文化氛圍。
一是高校要做好體育文化的相關宣傳工作，充分利用校園各種載體，大力宣傳體育的相關知識和技能，使師生全方位地去了解體育文化的精神。
二是大力宣傳體育精神，激發(fā)教師愛崗敬業(yè)和學生積極參與體育活動的熱情，造就健康、快樂和積極參與校園體育文化活動的良好氛圍。
三是通過整理、挖掘?qū)W校在體育方面所取得的成果，總結(jié)學校體育文化成績，使師生感知體育文化的魅力，激勵他們繼承體育文化的優(yōu)良傳統(tǒng)，弘揚體育精神。
3.全面提升體育教師的文化素養(yǎng)。
體育教師作為體育文化和校園文化融合的主導力量，在其中發(fā)揮著重要的作用，體育教師自身文化素養(yǎng)的高低將直接決定著兩種文化對接融合的成功與否。
這就要求體育教師加強自身學習，清醒地認識到當前以技能型為主的知識結(jié)構應該逐步向以科學與人文融合的知識結(jié)構轉(zhuǎn)型，從而全面提升體育教師自身的文化素養(yǎng)。
[2]一是高校應將文化素養(yǎng)作為青年體育教師培訓的重要內(nèi)容。
通過系統(tǒng)的培訓學習，讓青年體育教師從根本上懂得體育運動文化的具體內(nèi)涵，切實增強體育教師在教學環(huán)節(jié)將技術動作教學滲透到校園文化中的能力。
二是體育教師需要不斷強化外展能力，高校應該著力培養(yǎng)“復合型”教師團隊。
這就要求體育教師密切關注學校體育教改的動向，重新認識體育文化的功能及特點，在教學中嘗試探究一條能夠貫穿體育文化知識、融入人文精神和凸顯教學理性的合作道路。
4.組建各級各類體育社團，積極開展各種課外體育競賽活動。
要讓校園文化和體育文化這兩種屬性獨立的文化進行完美的融合與對接，那就必須要通過某種載體和平臺來實現(xiàn)，通過校內(nèi)文化參與者間的相互交流與合作的過程，在經(jīng)歷和分享的過程中去培育，通過共同努力去創(chuàng)造和實現(xiàn)既定的目標，這些都可以通過開展豐富多彩的課外體育競賽活動來實現(xiàn);而體育社團作為高校體育文化傳播的重要載體和組織體育競賽活動的重要平臺，必然會成為兩種文化對接融合的有機橋梁。
因此，高校體育教師需要進行積極的摸索，進一步發(fā)現(xiàn)和挖掘體育社團的深層次價值，充分發(fā)揮其在促進校園文化和體育文化有效對接過程中的推動作用。
一是高校要建立一定的制度保障體系，將學生參與體育社團活動的評價與學生的學業(yè)考核制度掛鉤，成為學生學習生活的重要組成部分。
二是高校應充分利用體育社團在校內(nèi)積極開展體育競賽活動，感染和激發(fā)校內(nèi)成員參與體育的意識，促進他們的身體健康，通過體育競賽活動實現(xiàn)多元的體育活動目標，同時也促進師生體育素養(yǎng)和精神境界的提升。
參考文獻：
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[3]張迪.文化自覺視域下高校思想政治教育實效研究[j].中國青年政治學院學報，，(1).
第2：技工院校校園體育文化的價值。
校園體育文化是校園文化的重要組成部分，技工院校介于普通中學與高校之間，有其自身的特殊性，特殊性體現(xiàn)在教學時間、教學內(nèi)容、教學形式等方面，校園師生的全面發(fā)展和校園文化建設服務則是校園體育文化的價值核心，因此技工院校校園體育文化的價值值得去探究。
一、技工院校校園體育文化概述。
技工院校校園體育文化是技工院校校園文化的重要組成部分，是技工院校校園文化中與體育有直接或間接關系的一部分，包括體育精神文化、物質(zhì)、制度三種文化。
技工院校校園體育文化是指在技工院校校園環(huán)境下經(jīng)過時間的積累與沉淀而孕育出來的一種特定的文化氛圍，是德、智、美、勞與體育交匯的結(jié)晶，它是以競技、健身、娛樂為表現(xiàn)形式，以校園為載體，學生、教師為參與主體，課余體育活動為內(nèi)容的群體文化。
其校園體育文化對學校體育工作的開展具有不可替代的作用，對學生形成終身體育意識和良好的體育價值觀具有重要意義，同時也能為校園文化服務。
技工院校校園體育文化的表現(xiàn)形式豐富多樣，首先是在學校體育教學中，教會學生基礎的運動技能與體育鍛煉的方法。
校園運動隊的良好建設(籃球隊、足球隊、羽毛球隊、排球隊等)會激發(fā)校園的運動氛圍。
結(jié)合技工院校專業(yè)特征的校園趣味運動會、校園小型多樣的體育比賽、校企運動會等各種技工院校校園體育文化的具體表現(xiàn)形式，都深受廣大師生的喜愛。
三、技工院校校園體育文化的價值。
體育的價值是什么?關于體育價值的文獻很多，例如，《體育之研究》中毛主席闡述了體育“強筋骨、增知識、調(diào)感情、強意志”的四大作用。
體育文化的價值在于它不僅能夠增強人的綜合身體素質(zhì)，還能夠提高人的人文素質(zhì)、思想道德水平等作用。
1.技工院校體育文化的運動健身價值通過正確、適量的體育鍛煉能夠促進學生綜合身體素質(zhì)的發(fā)展。
運動健身是體育最本質(zhì)的價值所在，技工院校體育教學教會學生掌握基本的體育技能與鍛煉方法，從而達到體育健身的價值。
課余體育鍛煉可以增強身心健康，提高社會適應能力。
2.技工院校體育文化的橋梁價值技工院校的體育文化可以為學校與企業(yè)之間搭建平臺，促進校企合作。
技工院校教學目標是為企業(yè)培養(yǎng)一線的優(yōu)秀技能人才做準備，其校園體育文化與企業(yè)文化具有相似之處，可以為學校與企業(yè)之間搭建橋梁，例如，校企合作的校足球隊、籃球隊，校企趣味運動會。
校園體育文化的各種表現(xiàn)形式能夠加深學校與企業(yè)之間的情感、促進彼此更加了解。
校園體育文化還能夠為兄弟院校之間搭建交流的平臺，如校運動隊之間的交流賽，可以促進兄弟院校之間相互學習。
3.技工院校體育文化的人文價值人文價值即以人為本的價值觀念，是某些事物或活動在人的人文精神、人文素質(zhì)養(yǎng)成及發(fā)展過程中所起到的積極作用和功能。
校園體育文化具有群體性，體育活動中同學之間能夠相互影響，團隊個人之間能夠團結(jié)協(xié)作，從而使學生在體育運動中實現(xiàn)自我完善。
體育運動的人文價值能夠無形中促進學生身心健康，提高社會適應能力。
校園體育文化的人文價值體現(xiàn)于校園體育文化活動中，在體育活動中教會學生如何進行團隊協(xié)作、艱苦奮斗、努力拼搏等精神。
體育規(guī)則制約運動員賽場與運動中的行為，該約束力能夠潛移默化地影響學生常規(guī)行為表現(xiàn)，從而有利于學生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)。
如中國女排精神，響徹國內(nèi)外的每個角落，技工院校體育文化的人文價值為其培養(yǎng)高技能人才打下堅實的基礎。
4.技工院校體育文化的教育價值、審美價值校園體育文化的多種表現(xiàn)形式，如校園體育運動隊、體育競技、體育休閑文化、體育欣賞等，都是學校體育教學不可缺少的內(nèi)容。
校園體育文化在體育教學過程中潛移默化地影響技工院校的學生，教育學生形成良好的體育鍛煉意識，為未來從事的職業(yè)培養(yǎng)職業(yè)精神。
體育欣賞、體育運動之美有利于提高學生審美價值。
校園體育文化其健身價值、橋梁價值、人文價值、教育及審美價值都在技工院校培養(yǎng)優(yōu)秀的高技能人才中起到重要作用。
并能夠正確引導學生的價值取向，培養(yǎng)學生的終身體育意識、積極向上的健康思想。
校園體育文化中大學生的影響論文篇二
在開展小學校園文化建設的過程中,價值觀念是發(fā)展的根本,應樹立全面發(fā)展與和諧發(fā)展觀念,學習西方國家的人本主義教育思想,注重學生的全面發(fā)展,統(tǒng)一發(fā)展學生的身體、精神、情感和智力。借助體育實現(xiàn)自身價值,通過多彩的體育活動緩解學習壓力,實現(xiàn)體育價值。
4.2營造良好的體育文化氛圍。
一方面教育主管部門應結(jié)合新課改大綱、升學考試制度等,降低學生的課業(yè)量,改變重視智育忽略體育的教學局面;另一方面應明確體育代表著一種文化,充分發(fā)揮體育文化在教學工作的作用,營造良好的小學校園體育文化氛圍。在校園的宣傳欄、校園網(wǎng)和廣播站等關鍵位置,設立富含校園文化氣息、典型的、具有體育象征意義的雕塑等,增加體育知識的普及度,大力宣傳校園體育文化建設的重要性,拓寬學生的體育視野,擴充校園體育文化內(nèi)容,培養(yǎng)學生的體育意識,增強學生體育鍛煉欲望,正確指導體育行為,以此來營造積極向上、健康和諧的體育環(huán)境。
4.3開展形式多樣的體育文化活動。
在健康體育理念的作用下,體育的健身功能與娛樂性更加凸顯。另外,為滿足學生日益增長的體育需求,應將具有一定特色的體育項目引入到課內(nèi)外教學活動中,豐富體育文化活動形式,培養(yǎng)獨具魅力的校園體育文化,促進小學校園的精神文明建設,創(chuàng)造良好的體育文化育人氛圍。學校可以將時尚體育、休閑娛樂體育和民族傳統(tǒng)體育項目引入到校園中,雖然這些體育活動由于受到多種因素的制約無法在體育課堂上開展,但是可以利用課外活動時間依據(jù)每個學校自身實際情況合理開展。這不但能夠提升學校的辦學特色,還能增強校園體育文化。
校園體育文化制度是校園體育文化建設的基礎保障,因此,應構建并不斷完善校園體育文化制度,使其具有一定針對性和可操作性,從而規(guī)范學生的體育行為。有效解決體育教師資源和投入資金短缺的問題,合理配置體育教師。將小學體育衛(wèi)生經(jīng)費劃入財政撥款項目,保證?？顚Ｓ?不得隨意占用。另外,加快校園體育設施的建設,增加在校園體育設施方面的投入力度,將體育設施建設劃入學校物質(zhì)文化建設計劃中。
5結(jié)語。
小學校園文化建設是一項復雜、長期的工作,它需要教育工作者和校園文化建設者的共同努力,教育主管部門和學校領導應高度重視體育校園文化在學校建設中的重要地位,樹立正確的體育價值觀念,營造積極、和諧的體育文化氛圍,豐富體育文化活動形式,加強制度建設,從而促進學生的全面發(fā)展。
校園體育文化中大學生的影響論文篇三
校園體育文化汲取了天人合一的思想,有效整合了人在生物、心理和社會方面的發(fā)展,構建出一個人與自然共同生存發(fā)展的體育文化環(huán)境。
1.2時代性。
由于文化是時代的產(chǎn)物,在某種程度上直觀地反映著時代特征,然而在時代的發(fā)展過程中也在不斷演化自身的形態(tài)。學校與時空環(huán)境緊密相連,小學校園文化的產(chǎn)生、發(fā)展和成熟依賴于學校和社會一同構建的背景。
1.3人文性。
小學生的個性化特征是校園文化的切入點,滿足了學生的發(fā)展需求。全面分析校園文化的發(fā)展過程可知,體育文化一直都代表著一種人文精神,蘊藏著一種文化目標和彰顯著人文價值理念。
1.4發(fā)展性。
校園體育文化的發(fā)展主要體現(xiàn)在體育的生態(tài)哲學,旨在通過對生態(tài)哲學內(nèi)容的研究,使全校師生樹立人與自然共同生存發(fā)展的觀念和與之相符的生活方式,滿足道德標準的生產(chǎn)方式以及改造自然的方式。
校園體育文化中大學生的影響論文篇四
高校校園體育文化傳播方式是傳播者與接受者相互溝通的方法，是高校校園體育文化的橋梁。高校校園體育文化的傳播方式很多，不同的過程表現(xiàn)也有所不同。通常有四種傳播方式:人際傳播、群體傳播、組織傳播、大眾傳播。人際傳播指人與人之間的信息傳播，通常是面對面的、不公開的場所的傳播，是最簡單的傳播方式，這種傳播方式在高校武術、健身操、街舞、瑜伽等項目中常存在，采用“師傅”通過言傳身教、手把手指導“徒弟”這種鏈式的傳播形式。這種傳播方式的特點是傳播緩慢，在信息交流迅速的高校，這種傳播方式明顯已經(jīng)不能滿足高校師生對體育文化需求。第二，群體傳播是指信息在群體間進行交流的過程，這種傳播人群廣、傳播快，在高校校園主要是各種體育比賽、體育文化節(jié)、體育社團活動等以群體方式進行的體育文化活動。第三，組織傳播是通過有組織、有計劃傳播信息的活動，如高校的體育類各協(xié)會:籃球協(xié)會、排球協(xié)會、足球協(xié)會、網(wǎng)球協(xié)會、游泳協(xié)會等等，這種傳播方式特點是目的性較強。第四，大眾傳播是指借助各種現(xiàn)代先進的大眾媒介進行傳播，這些媒介主要有:報紙、雜志、圖書、廣播、廣告、電視、電影、手機、網(wǎng)絡等等，這種傳播方式特點是:信息傳播是單向流動、信息同時公開、信息傳遞快捷廣泛。
1通過傳播實現(xiàn)自我增值。
高校校園體育文化的傳播必然存在文化增值。高校是學習和傳播知識的重要場所，外來的體育文化常常是首先在高校進行傳播，經(jīng)過高校進行包裝使其更具吸引力，從而增強文化價值，更能為民眾所接受。高校校園文化增值是經(jīng)過傳播者、接受者、傳播媒介、群體參與四方面的因素作用而產(chǎn)生增值效應的。任何文化的傳播都是傳播者以自身的文化價值觀念為準繩，在事實的基礎上進行文化加工和自己的理解，摻進自己的價值觀。高校校園體育文化的傳播者主要是師生，師生文化水平較高、理解能力較強，如果高校校園體育文化經(jīng)過師生對其進行“包裝”、“加工”，在社會的增值價值馬上能立竿見影。文化的增值也存在于文化信息的接受者整個反應過程中，當人們接受一種文化價值信息時，總是根據(jù)自己的經(jīng)驗重新理解和界定這種文化信息的價值和意義，傳播學中的“使用與滿足”、“選擇接受”理論都是以接受者為出發(fā)點來研究傳播效果［9］。高校校園體育文化傳播經(jīng)師生接受后，就會根據(jù)自己經(jīng)驗和價值觀的理解衍生出多重意義，而達到文化的增值。傳播媒介對高校校園體育文化的增值起到事半功倍的作用。媒體的不斷發(fā)展，傳統(tǒng)媒體的不斷更新，賦予了信息更多的意義，這點在高校校園作用明顯。群體參與是高校校園體育文化增值的重要因素。高校校園體育文化是人們活動的產(chǎn)物，因而高校校園體育文化的傳播與增值更是離不開群體參與，由于存在群體參與因而也產(chǎn)生了集體價值觀，一種要求團結(jié)、合作的精神形成。
2通過傳播實現(xiàn)與社會傳播交往。
高校校園體育文化是社會體育文化的重要組成部分，高校校園體育文化與社會的傳播交往方向只要是兩方面的:第一是社會體育文化向高校體育文化傳播，第二是高校校園體育文化向社會體育文化的傳播。同時高校校園體育文化是從屬于社會體育文化，因而社會體育文化對高校校園體育文化有制約作用，高校校園體育文化必須遵守和服從于社會體育文化的有關法律和規(guī)則，社會體育文化對高校校園體育文化發(fā)展規(guī)劃、方向和程度有一定的要求。另一方面高校校園體育文化所需的經(jīng)費很大一部分來自社會，由于學校對校園體育文化活動的單純行政撥款數(shù)額有限，很難滿足高校校園體育文化活動的需要，這就需要借助社會力量，高校的體育要善于利用其師資力量，以及相關的體育人才、科學知識、技術和信息的優(yōu)勢，既能解決高校體育經(jīng)費不足，提高校的知名度，同時按照互惠互利的原則，又能提高贊助企業(yè)形象。
3通過傳播實現(xiàn)教育價值。
高校校園體育文化的教育價值主要表現(xiàn)在它的潛移默化，暗示性和滲透性，這種暗示性不同于教師教授、學生學的單向灌輸為主的課堂教育，而是在具體的體育活動中，通過統(tǒng)一的規(guī)則，規(guī)范的行為，嚴密的`組織和約定俗成的規(guī)定，使參加者和觀賞者自覺或不自覺地接受體育文化的教育，從而培養(yǎng)出良好的意志品質(zhì)，同時能提高人們感受美、鑒賞美、創(chuàng)造美的能力［10］。教育是高校校園體育文化傳播常用的方法之一，高校學生大多是剛脫離父母走向獨立的第一步，高校校園體育文化對于學校體育教育目標的實現(xiàn)和改變大學校園的生活方式、學習方式以及習慣的養(yǎng)成都起到重要的作用。高校校園體育文化傳播的價值已不再僅限于課堂教育，而是不斷通過各種體育活動、體育競賽、體育文化產(chǎn)品、體育精神等活動中耳濡目染，全面深入影響，潛移默化地受到體育教育的熏陶和滲透，使學生不自覺地接受社會主導的價值觀念和人生觀，摒棄不正確的思想和行為，養(yǎng)成良好的道德品質(zhì)、生活習慣，從而提升自身的體育文化素質(zhì)和科學文化素質(zhì)。
4通過傳播實現(xiàn)對社會調(diào)控。
高校校園體育文化的社會調(diào)控價值是指通過高校校園體育文化對社會進行調(diào)適和控制的價值?？梢钥闯銎鋬r值主要是體現(xiàn)在二個層面，一個是調(diào)適作用，另一個是控制作用?，F(xiàn)實社會中，人們受到各種文化傳播影響了人們的價值觀和人生觀，這些價值觀和人生觀不一定都是陽光健康的，特別在高校學生大都剛離開父母獨立生活，受到社會各種文化傳播的影響，同時在處理學生與教師之間，學生與學生之間，學生與校管理員之間以及專業(yè)之間，年級之間，校與校之間等等存在各種的不協(xié)調(diào)，很多同學或老師可能會產(chǎn)生悲傷或輕生的想法。高校校園體育文化通過各種各樣體育文化活動，拓展了校園內(nèi)人與人交往的空間，增加了校園情感溝通的渠道，而對這種現(xiàn)象有很好的調(diào)適作用，使高校校園文化向著更健康的方向發(fā)展。社會要健康、穩(wěn)定發(fā)展，必須實行自我控制。在高校校園可以通過各種體育比賽、體育法規(guī)、體育精神、體育道德等體育文化活動的教育，使師生行為、活動穩(wěn)定在一定的規(guī)范之內(nèi)，以保持校園的穩(wěn)定，同時也使師生養(yǎng)成遵紀守法的習慣，為學生以后走向社會能更好控制自己的行為，保證社會的文明和進步，才能對社會進行調(diào)控。
5通過傳播實現(xiàn)對體育文化保護與傳承。
體育文化的傳播過程本身就是對體育文化的保護與傳承，體育文化作為一種文化現(xiàn)象，不論對傳播者或者接受者，只有成為人們的需要時才能進行傳播，體育文化的傳播同時又受到人們的意識、心理和價值觀制約。高校是培養(yǎng)人才和向社會輸送人才的主要場所，高校校園體育文化雖然是社會體育文化的縮影，但體育文化能夠在高校傳播是得到政府等有關部門認可的，凡能在高校進行傳播的體育文化都是代表當前社會和民族文化的精華，同時體育文化在高校被高學歷的師生接受后，經(jīng)過他們對體育文化的理解，摻進自己的是非價值觀，形成的體育文化更具有較大的社會認可性，這更易加速了體育文化的傳播，無形中加強了對體育文化的保護與傳承。
6通過傳播形成自我的文化流。
文化流是指文化連續(xù)不斷地傳播、發(fā)展、變化的一種趨勢，是文化的一種動態(tài)過程，是一種有規(guī)律性的文化傳播，是文化接觸的最密集的渠道［11］。高校校園體育文化的傳播過程形成了高校校園體育文化自我的文化流，由于高校校園體育文化的傳播者(師生)文化水平較高，都具有大專以上的學歷水平，同時很多高校具有一定的自我招生的權力，因而許多高水平的運動員也進入高校，在高校校園體育文化的傳播所用的媒體也是最先進的，而高校校園體育文化的文化流具有高學歷、運動水平高、傳播媒體先進等特點。
三、結(jié)論。
研究表明高校校園體育文化的傳播實現(xiàn)因素主要由共享性、傳播關系、傳播媒介、傳播方式組成，高校校園體育文化的共享性是高校教師、學生等對體育文化的認同和理解，是文化傳播的基礎;高校校園體育文化的傳播關系是指高校校園體育文化在傳播中發(fā)生的聯(lián)系，是校園體育文化傳播的前提;高校校園體育文化的傳播媒介是高校校園體育文化傳播的中介、載體和渠道，是高校校園體育文化傳播的工具和手段;高校校園體育文化傳播方式是傳播者與接受者相互溝通的方法，是高校校園體育文化傳播的橋梁。高校校園體育文化傳播的實現(xiàn)價值在于:通過傳播實現(xiàn)自我增值、實現(xiàn)與社會傳播交往、實現(xiàn)教育價值、實現(xiàn)對社會調(diào)控、實現(xiàn)對體育文化保護與傳承、形成自我的文化流。在建設文化強國背景下，我國高校校園體育文化要善于抓住機遇，實現(xiàn)高校校園體育文化的傳播。
校園體育文化中大學生的影響論文篇五
［摘要］體育社團是近年興起的一種體育學科教學組織，也是校園文化建設的重要組成部分，更是開展體育素質(zhì)教育的必要環(huán)節(jié)。針對目前體育社團中出現(xiàn)的數(shù)量過多、舉辦活動參與度不高及效果不理想等問題，可采用精簡社團數(shù)量，以保持社團運作的高效;做實社團活動，以取得良好的效果;創(chuàng)新社團特色，培養(yǎng)學生興趣等方法，提高社團建設的有效性。
［關鍵詞］體育社團;校園文化建設;社團活動。
學校體育社團，是指學生為了開展體育活動，自愿參與，自主管理而建立的學生團體。在校園文化建設多元化的趨勢下，體育社團日益受到重視，成為體育學科研究的一項重要內(nèi)容?？墒?，在實踐中，體育社團的建設仍存在著數(shù)量偏多、活動開展力度不大、成效有待提高等問題，值得奮戰(zhàn)在一線的體育教師深思。由此，筆者立足本校體育社團的發(fā)展情況，進行深入思考，力求摸索出一種高效開展體育社團的活動模式。
體育是素質(zhì)教育的重要板塊，而體育文化更是彰顯校園特色文化、塑造學校辦學品牌的重要元素。因此，一直有“判斷一所學校的素質(zhì)就要看體育的開展進度，衡量一間學校的文化還是要看體育文化的力度”的說法。
(一)體育社團是校園體育文化的重要組成部分。
校園體育文化，是指以體育運動為核心而構建的文化，而體育社團無疑是體育文化的重要載體，承載體育知識的傳授、推廣任務，從而讓體育文化在校園文化中熠熠生輝。例如，太極拳興趣班。學生不僅可以從太極拳興趣班中了解有關太極拳的文化知識，熟悉打太極拳的方法，還會在校園里掀起一股“太極風”，讓不是太極拳興趣班的學生從口耳相傳中了解太極。自學能力強的學生，還會以此為契機，通過查閱資料、觀看影像等方式學習太極，這就是流動性體育文化的體現(xiàn)。
(二)體育社團是開展體育第二課堂的核心渠道。
第二課堂是素質(zhì)教育得以深入開展的重要陣地，體育學科也不例外。體育作為一門必修科目，在有限的課時里，有相應的教學內(nèi)容和目標，且在應試教育的大環(huán)境下，往往會被語文、數(shù)學、英課程占用課時。因此，第二課堂顯得至關重要。例如，在林丹等明星的影響下，很多學生對羽毛球產(chǎn)生了學習熱情。但由于學習勁頭是具有自發(fā)性和盲目性的，且受到課時限制、所購買器材不統(tǒng)一等因素的影響，羽毛球的推廣工作舉步維艱。在這一背景下，羽毛球練習社應運而生，在資源參與的原則下，該社既方便學生對練習場地進行租用、器材進行統(tǒng)一購買，又方便教師進行集中教學，讓學生把羽毛球從一種興趣變成一項體育技能。
(三)體育社團是拓展學生體育特長的有效途徑。
如何培養(yǎng)特長生，讓有能力的學生“吃飽”，是每個學科教學的難點，體育學科也不例外?！皩W優(yōu)生”不僅可以通過自身認真的學習和教師有效的教學提高自己，參與體育社團也是培養(yǎng)特長的有效途徑。以田徑類運動為例。教師在日常教學中，會發(fā)現(xiàn)個別有天賦的學生，但由于須遵循顧全全體學生的教學原則，教師難以給這些有田徑特長的學生“開小灶”，從而埋沒了人才。因此，當體育社團興起時，筆者立即牽頭組建了田徑隊，將有天賦的學生集中起來，利用課外時間，結(jié)合學生的特長，有計劃、有針對性地對他們進行指導訓練，挖掘他們的潛能。
二、體育社團建設的現(xiàn)狀。
近年來，茂名市校園社團舉辦得有聲有色，體育社團更是如此。在這種體育社團欣欣向榮發(fā)展的背后，也隱藏著許多值得人們思考的問題。
(一)體育社團種類多、數(shù)量大。
筆者所在學校的體育社團的種類多、數(shù)量大。以足球社團為例，初中部有29支足球隊，有校隊、級隊、班隊，還有學生自己組成的小團隊。隊伍數(shù)量多，且高度重復，教師在對學生進行指導、訓練、活動組織時難以有效進行。
(二)社團活動組織不力、參與度低。
活動是體育社團的核心環(huán)節(jié)，也是價值所在，但目前社團活動中普遍存在的問題是開始時熱鬧、開戰(zhàn)時馬虎、結(jié)束時拖拉。這種現(xiàn)象較為嚴重，原因或是教師組織不力，或是學生的參與度不夠，或是社團本身在定義和設置上存在偏差。這些問題都直接影響社團今后的開展方向。
(三)社團活動實施效果不理想。
據(jù)筆者觀察，每個體育社團在成立時，都規(guī)劃了自己的藍圖，并滿懷憧憬和豪情，相信會取得立竿見影、水漲船高的.效果。但最終真正實現(xiàn)初衷的社團并不多，反而給人一種“雷聲大雨聲小”的感覺。實踐是檢驗真理的唯一標準，效果卻是檢驗實踐正確與否的最科學的標準。因此，體育社團不僅要讓學生有興趣參與，還要讓學生出成績、有效果，這才是社團建立的核心。
三、高效開展體育社團建設的對策。
體育社團發(fā)展至今，所取得的成績有目共睹，但所暴露出來的問題，也是我們無法回避的。如何突破體育社團的發(fā)展瓶頸，優(yōu)化社團設置、活動組織、指導訓練等環(huán)節(jié)，讓體育社團更科學、有效地發(fā)展，需要教師的思考，筆者在教學實踐中總結(jié)出以下幾點策略。
(一)精簡社團數(shù)量。
精兵簡政是一種管理智慧，在軍事上如此，在教育教學上也如此。為了提高學校體育社團指導工作的有效性，筆者通過存優(yōu)去劣的方法，解散了流于形式的社團，將具有發(fā)展?jié)摿Φ纳鐖F保留下來。這樣，一方面，提高了體育社團申請的要求，對社團的人數(shù)、組織、定位等有相應明確的要求，凡不符合要求的，不予以成立;另一方面，加強對體育社團的跟蹤檢查，及時清除不符合要求的社團。在社團建立的初始階段，筆者進行跟蹤檢查，對于那些組織不力、活動成效不大、成員人心散漫的體育社團，通過合并、分流、解散等方式進行清除。以學校的足球隊為例，學校之前有29支隊伍，社團精簡之后，只保留一支校隊、三支年級隊和十八支班隊。這樣一來，足球活動的組織就更為靈活和高效了，讓足球隊的社團活動既有層次性，又科學高效。
(二)做實社團活動。
學生參加體育社團的初衷很簡單，既是興趣驅(qū)使，也是為了獲得一項技能。因此，教師應該把對社團的指導落到實處，讓社團活動出效果、學生出成績。例如，在“跳遠發(fā)燒友”團隊中，筆者根據(jù)不同的學生，在內(nèi)容上進行細化。初一學生練習蹲踞式跳遠，初二學生練習挺身式跳遠，初三學生練習走步式跳遠。不同年級的學生練習相似卻又不相同的內(nèi)容，自然激發(fā)了學生的學習興趣。在教學組織的設計上，筆者改變了傳統(tǒng)單跳的形式，根據(jù)不同的體育與健康課器材和體育與健康課運動場所，有針對性地指導學生訓練雙落、蛙跳、立定跳、三級跳、多級跳等。在對社團成員的評價上，筆者不僅鼓勵那些跳得最遠、動作技術更好、更有創(chuàng)新的學生，還指導學生創(chuàng)新跳遠姿勢和步伐。這樣，從多角度、不同層面對教學內(nèi)容進行了二度開發(fā)和重新組合，改變了以往跳遠教學的固定模式，能夠在最大程度上激發(fā)學生的參與熱情和學習興趣，從而提高跳遠社團指導的質(zhì)量和效率。
(三)創(chuàng)新社團特色。
如何在體育社團上創(chuàng)新，是彰顯體育特色文化的體現(xiàn)。茂名地處粵西，在這片具有濃郁文化底蘊的大地上，蘊藏著豐富的民間體育資源。為此，筆者專門組建了民間趣味體育興趣組，帶領學生挖掘、學習家鄉(xiāng)的趣味體育項目。這些具有民族特色的體育項目，同樣可以促進學生的發(fā)展。例如，“跳房子”可以鍛煉腿部肌肉及跳躍能力;“跳拱”可以鍛煉跳躍能力;“螃蟹搶蛋”可以鍛煉腿部肌肉和培養(yǎng)應變能力;“夾粽子”不但可以訓練手的靈活性和巧用手勁的能力，而且還能訓練手腳配合的協(xié)調(diào)能力。如果只是讓學生機械地練習，難以取得好的效果，但若配合民間傳統(tǒng)游戲，不僅能激發(fā)出學生的興趣，還能調(diào)動學生參與的積極性，讓學生既能在游戲中收獲快樂，又達到體育鍛煉的目標。教學實踐證明，成立體育社團是校園文化建設的重要舉措，更是開展體育素質(zhì)教育的必要環(huán)節(jié)。教師應該充分認識到體育社團的作用，在分析目前體育社團現(xiàn)狀的基礎上，在體育社團建設中秉持數(shù)量求精、活動求實、效果求新的原則，推進體育社團活動的深入開展，積極彰顯校園文化的特色，實現(xiàn)體育育人的教學目標。
參考文獻:。
［3］王娟娟．學校體育文化建設與和諧校園文化構建［j］．考試周刊，(10)．。
校園體育文化中大學生的影響論文篇六
高校體育社團是由學生組織的松散群眾性組織，其凝聚力在于社團成員懷有共同的興趣愛好，以及理想與信念。高校體育社團由于其廣泛的參與性及豐富的活動形式，可以被看作是課外教育的一種重要形式，對于提升大學生的溝通與交際能力，以及全面提升大學生身心素質(zhì)等具有積極作用。所以，高校體育社團的建立已經(jīng)成為校園體育文化傳播的重要途徑。本研究中高校體育社團對校園體育文化傳播的影響分析，無論是對校園體育事業(yè)的發(fā)展，還是校園體育文化的傳播都具有重要現(xiàn)實意義。
（一）地位。
校園文化是學校在物質(zhì)及精神上的深層次延伸，體育社團是高校體育文化的發(fā)展的一個重要載體。對于校園體育文化，則主要是以體育活動等形式體現(xiàn)出來的一種積極向上的精神文化，力求培養(yǎng)大學生的集體主義、團隊合作能力等良好品質(zhì)。高校體育社團是校園體育文化傳播中最有活力與影響力的組織，每次的體育社團活動都以其豐富多彩的節(jié)目吸引廣大同學積極參與其中。所以，高校體育社團已經(jīng)成為大學生拓展其課余生活，增加體育鍛煉的重要平臺，并為體育教學活動的開展提供必要補充，是校園體育文化傳播的重要載體。
（二）作用。
體育社團是學生體育文化素質(zhì)全面提高的有效途徑。體育社團既是素質(zhì)教育全面推進與體育教育改革的重要方式，也是新形勢下學生文化素質(zhì)與綜合能力提升的重要組織形式，是校園體育文化建設的中堅力量。體育社團在培養(yǎng)學生社會實踐能力、樹立積極的思想觀念及終身體育理念等方面發(fā)揮了重要作用，而這些都是校園體育文化的重要組成部分。因此，體育社團是校園體育文化傳播實現(xiàn)的重要途徑。體育社團會不定期的組織各種各樣的體育活動，為擁有不同興趣愛好的學生拓寬其學習領域提供了機會，同時也加強了學生之間的交流與合作，提升了他們的參加體育鍛煉的興趣與愛好，使學生的創(chuàng)新能力得到了顯著提升。此外，體育社團組織的體育健康知識講座及競賽活動等，都加強了學生對身心健康的重視，并積極參與到體育活動當中，同時樹立了較強的體育文化意識，為校園體育文化的廣泛傳播奠定了扎實基礎。
二、高校體育社團對校園體育文化傳播中的影響。
（一）普遍的教育性、廣泛的適應性和強烈的感染力。
校園體育文化建設是校園文化建設的重要組成部分，它與校園文化支架相互滲透與促進，可以對學生的世界觀、人生觀及價值觀產(chǎn)生深遠影響，并引導他們以正確的思想行為從事人類活動。所以，校園體育文化建設與繁榮對于學生的身心及人格健康發(fā)展具有重要意義。校園體育文化的建設與傳播是以學生為主體的，并植根于校園教育大環(huán)境中，而學生社團作為擁有共同興趣愛好的學生自發(fā)組成的團體，他們從思想能夠更加主動的去宣傳體育文化，并積極帶動身邊的人加入到校園體育文化的傳播中，體育社團的特點就是具有廣泛的參與性與活動形式的多樣性，這就激發(fā)了更多學生參與的熱情，通過體育社團可以更好將校園文化在無形之中進行傳播，因此，體育社團對校園體育文化的傳播具有普遍的教育性與廣泛的適應性和強烈的感染力，在豐富與推動校園體育文化傳播中發(fā)揮著重要作用。
（二）促進了學生文化素質(zhì)的全面發(fā)展。
隨著我國體育事業(yè)的進步，體育教育在校園教育中的地位也在逐漸提升，而學生體育興趣也在高漲，體育社團的建立與日漸繁榮就是高校學生體育熱情高漲的重要見證。目前，高校體育社團的數(shù)量與類型都在不斷增加，體育社團不僅成為體育教育的重要補充，對校園體育文化傳播的影響也越來越深刻，是學生盡情展示自己體育熱情與體育才華的舞臺，為激發(fā)更多學生參與到體育運動中提供了重要平臺。目前很多高校開展的體育活動都是由體育社團組織的，這些活動與學生的興趣愛好貼近，形式多樣，不僅有傳統(tǒng)的足球、籃球、羽毛球等體育項目競賽，還有體育知識問答競賽，體育征文競賽及體育圖片的搜集與整理等，這極大的滿足了學生多方面的體育需求，豐富了他們的校園文化生活，促進了其文化素質(zhì)的全面發(fā)展。此外，由于校園學生社團的開放性，學生很容易進入不同類型的體育社團，而學生在這些社團間的交流與互動都將促進校園文化的傳播，并實現(xiàn)“滾雪球”式的快速傳播。
首先，從性質(zhì)上來看，學生體育社團既要接受學校的管理，又是自發(fā)組織成立的，因此它具有雙重屬性，這為體育社團發(fā)揮校園體育文化傳播的主力軍作用奠定了基礎。其次，從其學生基礎來看，學生體育社團由于主要是由學生負責管理，在組織各項活動時更加貼近學生意愿。這樣，一方面為體育社團自身進行體育文化傳播提供群眾基礎，另一方面也為校園管理部門進行校園文化宣傳提供重要資料。最后，從其學生的流動性來看，由于學生體育社團是自發(fā)參與的，學生的流動性較強，尤其是在新生入學和畢業(yè)生離校之際，社團成團的變動較大。但是，老成員的離開培養(yǎng)了一批新成員，新成員的加入又為社團注入了新的活力，為校園體育文化的創(chuàng)新提供了新思維。因此，從多個角度來看，體育社團都將為校園體育文化的傳播發(fā)揮主力軍作用。
結(jié)語。
綜上所述，本研究在分析了當前高校體育社團在校園體育文化傳播中的地位與作用的基礎上，重點從體育社團的普遍教育性、廣泛的適應性和強烈的感染力，以及其能夠促進學生文化素質(zhì)的全面發(fā)展，發(fā)揮了校園體育文化傳播的生力軍作用三方面，研究了體育社團對校園體育文化傳播的影響。望本文的研究能夠為高校體育社團的繁榮發(fā)展及校園文化的廣泛傳播奠定基礎。
校園體育文化中大學生的影響論文篇七
校園體育文化在強健學生體質(zhì)、提升綜合素質(zhì)和磨練意志方面發(fā)揮著重要的作用,然而現(xiàn)階段小學校園體育文化建設現(xiàn)狀不是很理想。目前,青少年耐力素質(zhì)的下降和競技體育在奧運會上屢創(chuàng)佳績形成了鮮明的對比。通過多年來對大量學校學生的身體體質(zhì)的調(diào)查可知,學生的身體體質(zhì)呈現(xiàn)逐漸下降的趨勢,而缺少鍛煉是產(chǎn)生這種現(xiàn)象的主要原因。校園體育文化是全面貫徹教育方針的主要內(nèi)容之一,學校領導均認為其在強健體質(zhì)、促進個性發(fā)展和教育管理工作中發(fā)揮著積極的作用,他們一致主張應大力倡導和發(fā)展校園體育文化,而實際的落實效果不是很好,這主要是因為部分家長和教育主管部門將升學率作為評判學校實力的主要標準,導致學校不得不偏重智育,學校中普遍存在體育教學投入不足,體育課程被占用,體育活動無法正常開展的問題。雖然,近年來國家教育部對體育活動進行了相應的調(diào)整,但是,由于國家調(diào)撥的教育經(jīng)費短缺和沉重的課業(yè)負擔,仍然制約著體育活動的開展。
校園體育文化中大學生的影響論文篇八
引言：
作為校園文化的表現(xiàn)形式之一，校園體育文化深受大學生群體的熱愛。校園體育文化不僅提高了大學生的身體素質(zhì)，使其從繁忙的學業(yè)中解放出來，還鍛煉了大學生的心理素質(zhì)，幫助其養(yǎng)成積極向上的人生價值觀念，形成良好的生活習慣，促進大學生全面發(fā)展。因此，高校要將體育文化融進校園文化中，以培養(yǎng)學生素質(zhì)為根本目標，將鍛煉需求和增強體質(zhì)相結(jié)合，來推動校園文化建設。
根據(jù)調(diào)查顯示，從1987年到，我國大學生群體的身體素質(zhì)呈現(xiàn)下滑趨勢，尤其在的全國大學生體質(zhì)健康檢測中，一半以上學生的身體爆發(fā)力、耐力等指標下滑幅度非常大。身體素質(zhì)是大學生日常學習和未來工作的保障，也關乎到我國未來人口的身體素質(zhì)。因此，高校需要提高大學生群體的身體素質(zhì)。高?？梢蚤_展健美操課程，來提升學生機體的柔韌度；開展籃球比賽，來提高學生的身體素質(zhì)；還可以舉行長跑比賽，鍛煉學生的耐力等，來形成高校特有的體育文化氛圍，能使不同身體素質(zhì)、不同鍛煉需求的學生，找到適合自己的鍛煉項目，進而在體育鍛煉中，提升自己的身體機能。為打造新時期的校園文化，云南農(nóng)業(yè)大學舉辦了首屆“體育文化節(jié)”，由體育教師帶領學生們開展體育運動。此次體育文化節(jié)共涉及了12項體育運動項目，在校學生可以選擇包括籃球、足球、排球、長跑在內(nèi)多個體育項目，進行體育鍛煉。通過此次體育文化活動，學生們的身體素質(zhì)有了明顯提高。
在體育競爭中，只有通過吃苦耐勞、掌握體育技巧、艱苦努力才能獲得成功。大學生通過體育競技活動，能夠感受到體育帶來的魅力，同時激發(fā)競爭意識，取得比賽勝利。因此，高校通過開展體育活動，培養(yǎng)學生的競爭意識，能夠使體育文化在高校學生文化教育中發(fā)揮積極作用。為此，高校要定期開展體育比賽活動，包括校園籃球賽、校園輪滑比賽、校園舞蹈大賽等，來提高學生參與體育運功的熱情。同時，高校還要在體育活動中樹立公平競爭意識，做到公平裁判，來宣揚體育文化的公平公正原則，進而在提升大學生競爭意識的同時，確保競公平性。以嘉興學院為例，近日，嘉興學院舉行了排球墊球比賽。開賽前，各支隊伍積極備戰(zhàn)，隊員間互相交流比賽技巧和方法，期待比賽獲得好成績。經(jīng)過近兩小時的比賽，在各支隊伍的努力奮戰(zhàn)下，最終，職教學院在氣排球墊球比賽中以三分鐘墊球284個奪得冠軍，園林、園藝學院并列亞軍，動科院奪得季軍。在此次比賽中，職教學院隊的隊員相互打氣，鼓勵隊友，來凝聚團隊力量，最后贏得勝利[1]。
與他人交往能力是現(xiàn)代人需要具備的基本能力之一，而體育文化作為溝通的載體，能夠為大學生提供一個很好的平臺，有利于提升學生的人際交往能力。這是因為人在體育運動過程中，血液的流動速度快，人體的內(nèi)分泌就會增加，會產(chǎn)生快樂、激情等狀態(tài)，使得人與人之間的隔閡降低，消除陌生感，來建立初步的.人際關系。和社會大環(huán)境相比，校園的人際交往關系并不復雜，高校想要提高大學生處理復雜人際關系的能力，需要構建以體育文化為載體的交際平臺。由于體育比賽過程艱難、結(jié)果不確定，需經(jīng)過競爭或配合才能夠取得勝利，這有利于學生調(diào)整自己的心態(tài)，應對各種比賽突發(fā)事件，也能在足球、籃球等團隊競賽中，學會團隊合作，建立彼此信任度，進而取得最后勝利，提升人際交往的質(zhì)量，實現(xiàn)了以體育文化結(jié)交朋友的目的。
作為一種文化理念，體育文化的主題是創(chuàng)新。隨著科技的進步，一些新的體育項目不斷進入人們的視野中。大學生接受新事物能力非常強，每年都有報道大學生徒步或騎自行車從外地回家。這體現(xiàn)出了當代大學生敢于挑戰(zhàn)自我的特性，因此，高校要抓住這一特點，在校園中、體育俱樂部中，向大學生介紹新興體育，來開展體育文化活動。高?？梢蚤_展體育文化節(jié)、趣味體育節(jié)、團體操比賽、cuba籃球比賽等活動，來打破傳統(tǒng)的體育文化觀念，讓學生感受到技能提高帶來的喜悅及戰(zhàn)勝困難的滿足感，進而培養(yǎng)大學生的自主創(chuàng)造力[2]。結(jié)論：綜上所述，校園體育文化能夠?qū)Υ髮W生產(chǎn)生積極影響。在此基礎上，高校通過開展體育活動，培養(yǎng)學生的競爭意識，能夠使體育文化在高校學生文化教育中發(fā)揮積極作用；同時，高校要定期開展校園籃球賽、校園輪滑比賽等體育活動，來提高學生參與體育運動的熱情。因此，高校通過構建校園體育文化，能培養(yǎng)出符合新時期發(fā)展要求的高素質(zhì)人才。
參考文獻：
作者:樊戍華單位:西京學院。
校園體育文化中大學生的影響論文篇九
文化傳播是由文化和傳播兩詞組成。其中文化是一種復雜的社會現(xiàn)象，不同領域不同的學者對文化賦予不同的定義，本文是從廣義上對文化的理解為:文化是指人類所創(chuàng)造的物質(zhì)財富和精神財富的總和［3］。傳播一詞在《現(xiàn)代漢語詞典》［4］中解釋為:廣泛散布。英國人泰勒最早用傳播一詞研究文化解釋為:文化遷徙、采借、暗示以及分布等［5］。文化就在我們身邊，是我們每天都接觸到，而傳播是文化的內(nèi)在屬性和基本特征，文化是在傳播過程中得以生成和發(fā)展。文化傳播是指人們社會交往活動過程產(chǎn)生于社區(qū)、群體及所有人與人之間的共存關系之內(nèi)的一種文化互動現(xiàn)象，實現(xiàn)傳播主要是由文化的共享性、傳播關系、傳播媒介、傳播方式四方面因素組成［6］。
高校校園體育文化傳播是文化學與傳播學的交叉學科，既是文化學的分支，也是傳播學的分支，在文化學及傳播學的相互滲透過程中，它形成了固有的傳播特征、傳播途徑及傳播對象，同時高校校園體育文化的傳播并不等同于一種運動形式的簡單輸出，而是在高校校園內(nèi)的師生互動，是一項龐大的文化系統(tǒng)工程，其積極有效的傳播必將推動高校校園體育文化的建設進度，反之則會給校園體育文化建設帶來消極的影響［7］。
人類文化發(fā)展歷史，是文化創(chuàng)造的歷史，同時也是不同社群、民族、國家文化共享的歷史，文化共享的歷史與人類發(fā)展的歷史共短長，共享性是文化發(fā)展繁榮的重要因素，文化共享的目的和宗旨正是為了促進文化的發(fā)展和繁榮［8］。高校校園體育文化的共享性是高校學生、教師對體育文化的認同和理解，這是文化傳播的基礎，只有在文化的共享性的前提下高校校園文化才能傳播，這種共享文化存在的形式各種各樣，可以是文字、語言、顏色、動作等，只有成為人們共享文化時才能進行傳播。如:紅色對中國人來說是表示喜慶，白色表示喪葬，而美國則不一樣，紅色表示恐怖，白色表示潔凈。在高校校園團體賽項目比賽前運動員們總會圍在一起手掌向下疊加在一起，表示團結(jié)加油，比賽時運動員會不斷用手掌拳頭在胸前表示自我加油，當運動員向上伸出食指和中指形成“v”時表示勝利;在運動場周圍看到像紅旗形的“l(fā)n”字母的圖案是李寧公司的標志，大鉤是耐克公司的標志等等，如果不了解這些共享文化，就不會明白，交流和傳播就非常困難。同時高校學生都是年輕人，文化層次較高，向往新事物，且對文化的共享性能更好理解和接受，因而高校校園體育文化共享性是高校校園文化傳播的基礎。
校園體育文化中大學生的影響論文篇十
一、晚會主題。
湖南涉外經(jīng)濟學院體育學部“仲夏之夜”暨體育社團文化晚會是體育學部學生會與高爾夫協(xié)會、e炫網(wǎng)球俱樂部、乒乓球協(xié)會、街舞社等聯(lián)合舉辦的一次晚會，本次晚會是體育學部第一次聯(lián)合體育類類社團舉辦的一次活動，具有很強的代表性，是體育學部的活動的一次質(zhì)的飛躍。在這次晚會上，希望大家能找到家的感覺。
二、晚會目的。
我們體育學部是一個全新的學部，僅由大一大二本科生組成，在這個小家庭里，互相多一點交流，多一點了解、多一點關愛、會使我們的小家庭更加溫暖。我們學生會和各個體育類社團打算通過舉辦這次晚會，師生齊聚一堂，同歡樂。同時，我們通過這次晚會發(fā)掘我們體育學部的文藝人才，還借它豐富大家的課外生活，為大家提供一個展現(xiàn)自我的舞臺。
三、晚會主辦單位。
湖南涉外經(jīng)濟學院體育學部學生會。
四、晚會時間地點。
地點：世紀講壇。
時間、：20xx年6月9號19：30。
五、晚會籌備工作。
晚會總負責人：吳建龍。
晚會現(xiàn)場負責人：孫麗成。
晚會策劃組：組織部。
節(jié)目籌備組：文藝部。
宣傳組：宣傳部。
外聯(lián)組：外聯(lián)部。
安全組：紀檢部+體育部。
后勤組：女生部+生活部。
六、前期準備工作。
七、晚會流程(6月9號)。
12：00組織部布置會場。
15：00節(jié)目彩排。
18：30學生會干部，演員集合，做好演出準備。
19：00觀眾和嘉賓入場。
19：30晚會正式開始。
20：15中場互動環(huán)節(jié)。
21：00晚會結(jié)束，工作人員清理會場。
八、八、晚會具體事務安排。
1、贊助。
負責人：劉天然。
有外聯(lián)部和文藝部組織具體操作，越快越好。5月末做好前期準備，以便后期舞臺設計、海報制作及宣傳工作。
2、晚會宣傳。
負責人：周洋。
主要由宣傳部和文藝部聯(lián)合完成。從拉到贊助即日起，開始與商家聯(lián)系，協(xié)商橫幅，海報的制作及相關內(nèi)容，6月7號開始宣傳。
3、主持人選取。
負責人：鄧麗潔。
有本學部學生自我推薦，擇優(yōu)選拔形象氣質(zhì)佳、表達能力強、組織能力、應變能力強的學生擔任(劉天然，萬家麗)。
4、安全。
負責人：言兆麟。
由紀檢部和體育部負責現(xiàn)場的安全及秩序。
5、會場布置。
負責人：盧輝。
由文藝部、宣傳部、生活部、女生部布置晚會會場，購買礦泉水、水果、發(fā)放小禮品等一切有關晚會的后勤工作。
6、節(jié)目編排。
負責人：鄧麗潔。
確定節(jié)目后，6月初上報節(jié)目，彩排時，帶上與節(jié)目相關的cd。
7、嘉賓聯(lián)系及邀請。
負責人：湛虎。
由外聯(lián)部負責聯(lián)系學部老師準時參加晚會。
8、音樂制作。
負責人：鄧麗潔。
由文藝部在彩排節(jié)目后收集選中的節(jié)目的所有音樂，并制作成一張光盤，方便晚會使用。
10、拍攝工作。
負責人：彭志。
由專業(yè)人對晚會節(jié)目精彩場景進行拍攝。
11、音響、ppt。
負責人：鄧龍、易浩。
12、協(xié)調(diào)組。
負責人：張標、楊自黎、馬文斌。
由組織部對晚會人員的調(diào)動及合理安排，以及對現(xiàn)場的控制。包括燈光、音樂的配合，控制整個晚會的流程。
13、禮儀。
負責人：文藝部。
由文藝部推選3名形象氣質(zhì)佳的同學作為晚會的迎賓人員。
九、經(jīng)費預算。
橫幅：7元/米8米56元。
舞臺設計用品：(口哨、熒光棒、氣球、彩帶)100元。
小禮品：200元。
礦泉水：40元。
水果：50元。
邀請函：30元。
服裝：1100元。
宣傳：25元。
共計：1601元。
體育學部。
20xx年5月31日。
校園體育文化中大學生的影響論文篇十一
高校校園體育文化的傳播關系是指高校校園體育文化傳播中發(fā)生的聯(lián)系，是校園體育文化傳播的前提。就算有了共享文化如果沒有這種傳播關系，高校校園體育文化也不會發(fā)生傳播，而且這種傳播關系不可能發(fā)生在單個人身上。在高校校園存在體育課、體育比賽、體育社團等，形成一個個關系網(wǎng)交織在一起，許許多多教師和學生發(fā)生聯(lián)系，組成各種關聯(lián)的傳播關系，才能發(fā)生高校校園體育文化的傳播。在高校校園這種傳播關系體現(xiàn)在兩個方面:一是外界與高校校園間的體育文化關系，方向是雙向的，可以是外界信息傳向高校校園，也可以是高校校園向外界傳遞信息;另一個是校園內(nèi)部自身的傳播關系，是信息在校園內(nèi)部的自我傳遞過程。
校園體育文化中大學生的影響論文篇十二
體育運動能夠強健學生體質(zhì),促進學生的健康發(fā)育。小學體育文化是一種特殊的體育文化形態(tài),存在于校園中。教師依據(jù)學生的不同情況,因材施教,采用分層教學模式,這較好地滿足了學生的不同需求,激發(fā)體育學習興趣,使其全面、健康發(fā)展。
2.2娛樂作用。
體育游戲和競賽具有一定的趣味性和娛樂性,能夠滿足處于小學階段學生的.愛動特征和強烈的表現(xiàn)欲望,幫助學生展現(xiàn)體育能力,也為學生營造一個和諧、輕松、愉快的體育活動氛圍,增強了學生之間的交流合作。
2.3教育作用。
21世紀更加注重全面素質(zhì)的綜合能力,人的全面素質(zhì)主要包含思想品質(zhì)、文化素質(zhì)、身體素質(zhì)等的教育。通過體育教學除了能強健學生的體質(zhì)外,還能拓展學生的邏輯思維,培養(yǎng)學生的愛國主義情懷和集體主義精神,養(yǎng)成敢于拼搏創(chuàng)造、不怕苦累的優(yōu)良品質(zhì)。
校園體育文化中大學生的影響論文篇十三
學生的思想教育管理的根本目的是在推動學生全面發(fā)展，為學生樹立正確的人生觀、價值觀、世界觀做好思想上的導航者和奠基者。加強對學生思想教育管理方法的不斷創(chuàng)新和完善，有利于推動學校教育體制的全面發(fā)展，為學生的以后學習、生活、工作等方面打下堅實的基礎。
加強學生思想教育管理可以培養(yǎng)良好的學習環(huán)境和樹立正確和諧的學習氛圍，也是發(fā)揚學校優(yōu)秀校風的重要表現(xiàn)。思想教育管理與學校的校風建設是相輔相成的關系，思想教育管理可以為加強校風建起到奠基作用和良好的管理作用，反過來良好的校風又可以進一步促進學校學生思想教育管理上的發(fā)展進步。加強學生思想教育管理可以促進學校的精神文明建設，提高學生的思想道德素質(zhì)和科學文化素質(zhì)，為我國的現(xiàn)代化建設提供了優(yōu)秀的人才保證。最后，加強學生教育管理也是響應國家政策的重要舉措，我國進入國家發(fā)展的新時期，教育體制改革的不斷深化要求重視學生的全面發(fā)展，建設國家需要的素質(zhì)型人才，加強學生思想教育管理是與我國科學化教育體制相適應的重要舉措。
學生思想教育管理要求促進學生的全面發(fā)展，學校要對學生的綜合素質(zhì)負責并以其為主要的出發(fā)點和落腳點，但是部分學校重視對學生成績的提高，從而忽視了對學生思想教育管理模式的創(chuàng)新和強化，導致傳統(tǒng)的思想駕馭管理體制僵硬，不能適應時代的發(fā)展和無法符合學生身心健康的成長。思想教育管理體制資源配置缺乏有效規(guī)劃，缺乏專業(yè)性的教師團隊對學生進行思想教育指導，管理體制停滯不前。
2.師資團隊缺乏有效建設。
思想教育老師在對學生思想教育知識的傳授過程中發(fā)揮著重要的作用，但是部分學校的師資隊伍建設不合理，在思想教育管理團隊體系中，老師缺乏有效的共同交流機制，對學生的思想教育情況掌握不全面，信息流通渠道不暢達，對教育信息、學生的思想狀況等方面的信息反饋力度不足，無法實現(xiàn)教育資源共享。思想教育教師的專業(yè)性技能和知識點有待提高，學習能力薄弱，在一定程度上造成了教師的創(chuàng)新能力的不足。
思想教育管理方式是對學生思想教育管理信息的有效傳遞，與學生思想教育管理的任務、目標、效率息息相關。學校對學生思想教育管理方式上大多采取上課的方式，老師通過課堂來對學生進行教育，在一定程度上壓抑了學生的學習主動性和積極性。隨著科技的不斷發(fā)展，網(wǎng)絡已經(jīng)走進了學生的教學課堂，但是學校在學生思想教育管理方式上忽視了對網(wǎng)絡技術的應用，使得課堂模式存在僵硬化現(xiàn)象。
1.學校管理者要樹立創(chuàng)新的教育管理理念。
加強對學生思想教育管理方法上的革新必須要樹立全新的管理理念，把學生的思想教育方面作為學校管理者對學生思想教育管理方法上的出發(fā)點和落腳點，立足于學生具體的思想教育情況，實事求是，做到具體問題具體分析，為國家培養(yǎng)全面發(fā)展的創(chuàng)新型人才，樹立正確的管理理念對學生思想教育管理工作起到積極的推動作用。
學生的思想教育管理工作涉獵學校的多個管理部門，貫穿于學校的整個教育體系之中，因此，加強對學生思想教育教育管理體制的`強化就顯得極為重要。學校的各個相關部門要明確職能，進行統(tǒng)一規(guī)劃從而合理有效的安排學生思想教育管理工作，將思想教育管理體制強化職能發(fā)揮到最大化。在對學生進行思想教育管理工作時，要時刻關注學校、學生、家長三方面的關系和聯(lián)系，調(diào)動學生學習的主動性和積極性，加深學生思想教育管理體制的廣度和深度。
3.加強師資隊伍建設。
德育教育作為學生思想教育管理工作的重點，這就要求思想教育老師具有較高的專業(yè)知識水平和專業(yè)性的技能能力，強烈的工作責任感和明確的政治立場。教師之間要加強溝通交流，形成良性的互動溝通機制，在教師的資源配置方面，要合理優(yōu)化，實現(xiàn)教師資源的優(yōu)化配置，打造一支有利于學生思想教育管理工作的專業(yè)性師資團隊，定期對教師進行專業(yè)培訓，不斷提高自身素質(zhì)，為學生思想教育管理提供強有力的軟實力保障。
四、總結(jié)。
學生的思想教育管理是一項復雜、長期、持久的工程，作為提高學生綜合素質(zhì)的基礎性工作，對我國的社會經(jīng)濟、政治、文化、教育都有積極的推動作用，為我國的現(xiàn)代化現(xiàn)實提供綜合型人才做出了巨大貢獻。綜上所述，本文論述了學生思想教育管理的重要性，針對其管理過程中存在的管理體制不完善、師資團隊建設不足、教學形式單一的問題，提出了樹立正確的管理理念、加強管理體制強化、完善師資隊伍建設的舉措，旨在不斷推動學生思想教育管理方面的發(fā)展，從而有效加快我國教育改革的進程。
參考文獻：
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[2]吳鵬.高校學生思想教育管理面臨的問題及對策[j].新西部(理論版)，
校園體育文化中大學生的影響論文篇十四
大學生參加冰雪體育文化活動或者運動而形成的一種涵養(yǎng)或者能力，就是大學生冰雪體育文化素養(yǎng)，這種素質(zhì)將大學生的冰雪體育品質(zhì)和精神結(jié)合在一起，也是構成學生綜合素質(zhì)的重要因素，冰雪體育文化素質(zhì)包括了幾個方面，即：冰雪體育技能、冰雪體育知識、冰雪體育行為、冰雪體育精神等。
1.1冰雪體育知識。
大學生冰雪體育知識包括專業(yè)知識、理論知識、基礎知識和安全知識以及必須掌握的生理常識等，要求學生了解冰雪體育對人們的心理和生理產(chǎn)生的各種作用，大學生必須科學的安排自己的冰雪體育活動，并培養(yǎng)自己對冰雪體育活動的評價能力和欣賞能力，恰當?shù)牧私獗w育賽事和冰雪體育代表的人文文化和知識等。
1.2冰雪體育技能。
大學生冰雪體育技能包括基本技能、鍛煉技能、審美技能和娛樂技能和自我評價技能等，還需要掌握冰雪運動中常見的損傷處理辦法，良好的身體素質(zhì)是保證冰雪體育活動順利進行的必要條件，大學生要在運動過程中逐步培養(yǎng)自己的冰雪體育素質(zhì)，保證自己靈活的思維能力和均衡的大腦意識，促進智力和體力的全面發(fā)展。
1.3冰雪體育精神。
冰雪體育運動中蘊含著有價值的作風、思想，能夠啟迪大學生的思維并對大學生的價值觀念產(chǎn)生有利影響，這就是冰雪體育精神。具體來說，大學生在參加冰雪體育活動時所展現(xiàn)的精神、面貌、心態(tài)以及勝不驕敗不餒的精神，就是冰雪運動精神的組成部分。冰雪體育精神包括樂觀向上的態(tài)度、良好的適應能力、不畏困難的堅強意志、遵守規(guī)則的優(yōu)秀品質(zhì)、公平看待問題的能力等。
1.4冰雪體育行為。
大學生的冰雪活動的表現(xiàn)形式和冰雪體育生活，就是冰雪體育行為，冰雪體育行為也反映出大學生的體育文化素質(zhì)。冰雪體育行為包括冰雪體育時間、冰雪體育活動、冰雪體育消費等，在冰雪體育素質(zhì)的組成因素中，冰雪體育行為具有代表性和綜合性，也是冰雪個性的體現(xiàn)形式，冰雪體育行為會受到內(nèi)在和外在因素的影響。
2.冰雪體育文化素養(yǎng)的影響要素。
2.1興趣因素。
大學生進行冰雪體育活動的主要形式是冰雪體育課，如果冰雪體育課的形式和內(nèi)容能夠符合大學生的興趣、年齡特點，就能夠激發(fā)學生參與冰雪體育活動的積極性，讓大學生能夠更好的發(fā)揮自己的特性，樹立正確的冰雪體育價值觀。如果冰雪體育教學不重視學生的主體地位，教學形式單一，教學內(nèi)容一成不變，那么就很難培養(yǎng)學生的綜合素養(yǎng)，再加上冰雪體育教學課時不多，很難激發(fā)學生興趣。
2.2教育因素。
高校教育目的是培養(yǎng)學生的觀念、思想和意識，還要培養(yǎng)學生的生存發(fā)展技能，因此良好的體育教育是非常必要的，高素質(zhì)的人才首先要具備的就是優(yōu)秀的身體條件。但是教師要注意素質(zhì)培養(yǎng)和技術教學同等重要，教師不僅要看到冰雪體育教學提高身體素質(zhì)的作用，還要看到其休閑娛樂、素質(zhì)教育的作用，這樣才能有效促進學生的全面發(fā)展、綜合提高。
3.培養(yǎng)大學生冰雪文化素養(yǎng)的方法。
3.1轉(zhuǎn)變教學觀念。
傳統(tǒng)體育教學觀念教學內(nèi)容陳舊，教學方法單一，很難培養(yǎng)學生的冰雪文化素養(yǎng)，難以滿足不斷發(fā)展的社會需求。高校要通過冰雪體育教學，讓學生掌握基本知識和技能，還要通過冰雪體育教學陶冶學生情操，讓學生逐漸貼近社會，從這個角度將，冰雪體育教學不僅是素質(zhì)教學的內(nèi)容，更是一種手段。對于體育教師來說，必須轉(zhuǎn)變教學觀念，革新教學方法，從學生實際出發(fā)，考慮學生的心理條件、生理條件和適應性等因素，努力由“育體”向“育人”轉(zhuǎn)變。
3.2革新教學模式。
冰雪體育教學能夠讓學生對體育文化和體育精神有更加深刻的了解，培養(yǎng)學生正確的生活習慣和文化行為，讓大學生的學習、生活更加豐富多彩，滿足學生的個性化需求。高校應注著手進行冰雪教學改革，革新教學計劃、教學環(huán)節(jié)和教學課程，結(jié)合大學生知識水平、心理、生理特點恰當選擇教學內(nèi)容，在傳授理論知識的同時還要重視技能培養(yǎng)。
3.3改革課外活動。
課外活動也是冰雪體育教學的一部分，也是冰雪體育教學的補充和延伸，改革課外活動，要著力于培養(yǎng)學生冬季鍛煉的意識，繼而發(fā)展學生終身鍛煉的習慣。教師應設置多種多樣的課外活動，例如組織冰雪冬令營等，讓學生有更多的機會參與到冰雪運動中來。
4.結(jié)語。
大學生冰雪體育素養(yǎng)的培養(yǎng)是提高大學生綜合素質(zhì)的必然要求，高校要重視冰雪體育教學的重要作用，系統(tǒng)的提高大學生的冰雪體育文化素養(yǎng)，通過比賽、課外活動、研討會等途徑，全面培養(yǎng)大學生的冰雪體育素養(yǎng)。
校園體育文化中大學生的影響論文篇十五
隨著全球化進程的進一步加快，網(wǎng)絡技術的突飛猛進，我們引來了大數(shù)據(jù)的時代，在這樣的文化和時代背景下，地球村正在日益形成，國家之間的矛盾沖突不斷的加劇，導致競爭也日益緊張，很多時候都是放在明面上的競爭，但是同樣也有一些東西是不能被大眾的肉眼所捕捉到的，例如在文化方面，各國之間的角逐在這一方面也更加的激烈，雖然不是擺在明面的競爭，但是其所起的作用還是相當?shù)拇?，文化領域的競爭深刻影響著國家的形象和軟實力。眾所周知，正是因為文化的廣泛傳播在一定程度上加快了全球化的進程，文化傳播深刻影響著一個國家或地區(qū)的政治思想，社會價值等，同時還包括傳統(tǒng)的民俗文化的保護與發(fā)展。
文化因為其具有廣泛的多樣性，這就對于網(wǎng)絡文化的傳播提出了挑戰(zhàn)，這樣的特性要求我們在挑選題材的時候，要抓住重點，在突出其多樣性的基礎上，合理規(guī)范的選題顯得尤為重要，同時要做到合理正確的價值觀的引導，防止選題的導向出現(xiàn)問題，在思想層次上主要注意以下幾個方面，首先就是要進行同性選擇，而第二值得注意的就是求異性的選擇。簡單來講，就是第一種價值觀就是要站在國際舞臺的角度去思考問題，遵循國際上現(xiàn)在流行的文化，對于一些標準什么的都需要按照國際上標準的規(guī)定規(guī)則去進行實施，相對于第一種，第二種文化傳播的思想就是要做到有差異性，不能人云亦云，這樣就沒有自己的特色，我們不能脫離我們的根，要時時扎根于中華五千多年優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)和歷史。
1.1重合性選擇。
所謂的重合性選擇，其實簡單來說就是不能脫離時代的潮流，就是要站在國際舞臺的角度去思考問題，遵循國際上現(xiàn)在流行的文化，對于一些標準什么的都需要按照國際上標準的規(guī)定規(guī)則去進行實施。這樣的選擇方法可能在比較短的時間內(nèi)會達到自己想要的效果和目的，可能會在國際舞臺上占有一席之地，但是就長遠來看，因為其意味的追求國際潮流，對于我們中華五千多年優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)和歷史文化是一種漠視，也不利于我們傳統(tǒng)文化的傳承和弘揚，致使我們國家的主流文化慢慢失去其影響力，不被大眾所認可，失去其價值所在，最終可能會被淹沒在歷史的潮流中。對于外來文化的選擇態(tài)度顯得尤為重要，現(xiàn)在大數(shù)據(jù)時代剛剛起步，互聯(lián)網(wǎng)形式的文化傳播也盛行時間不長，我們對于新媒介下的市場占有情況還不太了解，對于消費者的選擇也不太明確，而且由于我們自身的文化在國際上的影響力和地位不是非常顯眼，競爭能力的不足，加上我們在這方面落后的社會生產(chǎn)力，我們在文化傳播這里方面在國際上的影響力還遠遠不夠，很多的原因都會是我們國家的網(wǎng)絡文化傳播受到威脅與挑戰(zhàn)，有可能致使我們?nèi)ゾo跟時代的潮流，跟著別的國家去盲目照搬的去做，這樣的后果是不堪設想的，可能我們在做的過程中會導致我們的文化受到排擠壓迫，別的國家的主流文化意識形態(tài)會滲透進來，有可能會占據(jù)我們國內(nèi)的市場份額，造成的后果是非常嚴重的。
1.2差異化選擇。
差異化選擇是我們前面所說的不同于重合性選擇的一種文化傳播的選擇途徑，它的主旨思想就是在文化傳播的過程中，我們不能脫離我們優(yōu)秀的本土文化，我們要有自己的特色，我們要弘揚我們五千多年優(yōu)秀的歷史文化傳統(tǒng)，在這一點，比較有說服力的就是二零零六年，美國《新聞周刊》里所評選出的新世紀以來全世界范圍內(nèi)影響力最大，代表性最強的一些國家文化形象，其中我們國家，像除了長城這些歷史遺存下來的古建筑，還有許多的像京劇這樣的非物質(zhì)歷史文化遺產(chǎn)均是享譽全球。其實我們仔細觀察，從他們選擇的這些代表我們國家的文化形象的文化遺產(chǎn)而言，總體上都帶有嚴重的民族色彩，而且以傳統(tǒng)文化比較的多。縱觀我們國家文化的發(fā)展傳播歷史，我們的傳統(tǒng)文化在交流傳播方面取得了顯著的成果，許許多多的文化滲透到好多的地區(qū)，在文化意識形態(tài)的影響方面做得相當?shù)暮?，深入人心，廣為流傳，深受各地區(qū)人民的喜愛的贊美。但不能因為說我們國家獨特的優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化就能代表我們國家的整體的文化形態(tài)，前面已經(jīng)說過，我們國家文化極具多樣性，隨著我們社會的進步發(fā)展，我們的文化也緊隨潮流，不斷地更新進步，與時俱進，所以我們在弘揚我們優(yōu)秀的傳統(tǒng)的歷史文化過程中，要和我們現(xiàn)在的社會所接壤，不能導致文化的斷層，使我們的文化最完整的呈現(xiàn)給世界。
1.3整合性選擇。
綜上所述，上面所提的兩種形式的文化傳播的選擇方式在現(xiàn)如今大數(shù)據(jù)時代背景下均是網(wǎng)絡文化傳播的可以利用的兩種選擇之一，但是因為這兩種方式自身的弊端性，可能我們在選擇的時候要慎重考慮，盡可能的選擇最合適的一種方法去弘揚我們的文化。最好的也是最有效的一種方法就是我們?nèi)￠L補短，棄其糟粕，取其精華，實現(xiàn)兩種文化傳播方式的優(yōu)勢相容，達到互補的程度。既能順應時代潮流，跟隨國際化的大趨勢，又能保持我們自己的民族特色，弘揚我們的傳統(tǒng)文化。因為重合性選擇可能太過于要求國際化的大趨勢，所以有可能造成我們的盲目跟風，而差異性選擇因為與重合性選擇完全相反，可能會一味的追求弘揚我們傳統(tǒng)的民族文化，而有可能造成自我封閉，不能與時代接軌，最后造成脫離于國際化的大形勢，最后致使我們夜郎自大，不能認清自己的現(xiàn)狀，也是不利于自己文化的傳播和發(fā)展的。綜合考慮來看，我們需要做的就是盡可能的去結(jié)合兩種文化傳播的方式，盡可能發(fā)揮各自的優(yōu)勢，達到互補的狀態(tài)。這對于我們文化傳播來說是一種可行的有效的方法之一。
校園體育文化中大學生的影響論文篇十六
因為文化的發(fā)展需要與時俱進，需要和其他國家其他地區(qū)的文化多交流溝通，所以我們進行網(wǎng)絡文化的傳播過程中，要緊隨時代的發(fā)展潮流與軌跡，做到真正的與時俱進，真正的做到文化傳播的科學性和合理性。多與外域文化交流溝通，增強文化的傳播力度，增加文化傳播的途徑，要能審時度勢，知道民眾喜愛的能接受的文化有哪些，這樣在文化傳播過程中才能最大程度的滿足民眾的心理需求，解決一些阻礙文化傳播的障礙，增強文化傳播路徑的通暢性，使我們優(yōu)秀的文化能盡快盡好的傳播。
2.1傳播藝術的本土化。
當我們決定好文化傳播的具體的內(nèi)容以后，對于文化傳播的后期工作要最好，要制定合理地可行的措施促進文化的`傳播交流，我們促進我們文化走向世界，增加我們國家形象，民族形象，在日趨激烈的國際競爭中占有一定的話語權，這是我們進行文化傳播的主要目的之一，所以，我們一定要認清文化之間的差異性，盡可能促使文化的無障礙的溝通交流。2.1.1語言的本土化在一般情況下，我們要進行文化傳播的重要手段之一就是跨文化的傳播，但是在傳播過程中可能存在語言方面的差異，所以我們需要將我們的語言進行轉(zhuǎn)化，在大數(shù)據(jù)時代背景下的網(wǎng)絡文化的傳播交流這種情況更需要我們促進語言的無障礙交流，這種現(xiàn)象其實也是一種跨國的文化交流和傳播，但是因為每種語言都有其特殊的語境，可能由于在語言的轉(zhuǎn)化過程中，可能對于具體語境的理解不合適，所以導致在翻譯的過程中可能會造成不必要的誤解和帶來一些麻煩，這就需要我們在進行語言的轉(zhuǎn)化過程中注意這些問題，避免不必要的問題的發(fā)生，促進文化更有效的傳播交流。比如，我們想推廣一些文化，像《論語》、《三國演義》這些優(yōu)秀的中國傳統(tǒng)的文化歷史，雖然非常的優(yōu)秀，深得大眾的喜愛和贊美，但是因為在翻譯的過程中可能因為語言差異太大所以造成許多不精確的翻譯，不能完整深刻的表達其所要傳達的思想和感情，這也是文化傳播過程中存在的問題與難題之一，這樣簡單粗略的翻譯可能會達不到我們理想的效果。2.1.2運營的本土化所謂運營的本土化，就是說，可能我們對于文化的傳播內(nèi)容已將確定，但是仍然不能盲目的進行文化傳播，需要我們對于文化傳播的市場進行調(diào)查研究，掌握市場的風向標，然后進行文化傳播的運營，爭取達到我們預期的傳播效果，我們要審時度勢，搞清楚，弄明白，那些國家對于那種文化的需求量比較的大，那些國家可能排斥文化的滲透與文化市場的侵占。然后制定針對性較強的運營手段和措施，確保我們的文化傳播順利進行，保證我們文化的價值的最大化傳播與交流，爭取效益的最大化。
2.2本土化的實行對策。
2.2.1合作化的網(wǎng)絡文化傳播在大數(shù)據(jù)時代背景下網(wǎng)絡文化的傳播始終應該貫徹的一個原則就是全球化導向本土化的戰(zhàn)略思路。我們一方面要積極的引導自己的文化進入世界的市場，另一方面也要做到自己本土的文化戰(zhàn)略思路要與時俱進，兩者相結(jié)合，實現(xiàn)文化傳播的效益最大化。第一，我們需要真正去培養(yǎng)和吸引有用的專業(yè)領域的人才，對于國外的專家學者要引起足夠的重視。通過這樣的舉措，我們能站在不同的角度去思考文化傳播愈發(fā)國際化的大形勢下的一些來自不同國家的專家的見解，以及他們給出的建設性的意見也是我們以后能更好的進行文化傳播交流的一大有力的保證。此外，我們可以想一些辦法去滲透我國的傳統(tǒng)文化。使他們喜歡上我們的悠久的歷史文化，進行聯(lián)合培養(yǎng)，并且為他們打造一個舒適的喜歡的文化氛圍。這些人才可能是以后我們國家在進行文化傳播交流時的一大助力，因為我們對于國外本土文化的了解肯定相對于他們而言不夠深刻，可能他們能提供一些我們以前不曾想到的思路和辦法在以后的文化傳播過程中。另外一種方法就是我們需要聯(lián)合其他國家的互聯(lián)網(wǎng)站，進行一些合作交流，因為他們對于自己本土文化的了解可能更多也更加的深刻，所以與他們進行合作，能最大程度的促進文化傳播的效率?？赡芩麄冎涝趺礃拥倪x題才是廣大觀眾喜歡的，真正能在文化市場上站住腳跟的，以前，我們國家曾經(jīng)有過和國外的一些出版商合作的經(jīng)歷，但是因為隨著時代的不斷進步和發(fā)展，我們在合作的形式及內(nèi)容上已經(jīng)有了很大的提升。對于現(xiàn)階段的合作而言，需要各網(wǎng)站進行更加深度的合作，才能最大程度提高我們國家的網(wǎng)絡文化的傳播力度，增強競爭力，真正推動文化傳播交流的進行。2.2.2實現(xiàn)相互的交流與協(xié)作就現(xiàn)在而言，真正有效果的文化交流與傳播，必須要有足夠多和足夠開闊的通道。只有這樣，才能真正去實現(xiàn)文化傳播交流的價值。首先，我們要做的就是增強我們國家的綜合實力，這樣我們在國際舞臺的話語權可能更多，我們的綜合影響力會更強，才能促使我們的文化在全世界能順暢的傳播和流通。就現(xiàn)在得到的統(tǒng)計數(shù)據(jù)而言，全世界非常多的國家設有漢語課程，還有一些國家有孔子學院，漢語熱的影響力還在持續(xù)，熱衷于漢語學習的人數(shù)不斷地增多，我們需要繼續(xù)努力的推廣我們的傳統(tǒng)文化，對于我們的一些國學經(jīng)典之作，需要加大向國外推廣的力度。使他們更加深刻的了解中國文化的博大精深，并喜歡上中國傳統(tǒng)文化。
3結(jié)語。
總之，大數(shù)據(jù)時代背景下網(wǎng)絡文化的傳播，需要我們既與時俱進，適應時代潮流，與國際接軌，有需要我們弘揚優(yōu)秀的本土文化，使我們的文化走出中國，走向世界，增強我們的文化影響力和國際話語權。課題：“漓江文化研究院協(xié)同創(chuàng)新團隊階段性成果”；廣西高校中青年教師基礎能力提升項目“社群經(jīng)濟”模式下的桂林雞血玉跨文化傳播研究”（編號：ky0796）階段性成果；廣西師范大學漓江學院科研項目立項課題“地方民間戲劇的英譯及對外宣傳研究——以桂林彩調(diào)為例”階段性成果。
校園體育文化中大學生的影響論文篇十七
恐懼訴求是最常見的廣告形式之一。所謂恐懼是指個體面對某種危險性恐嚇時所作出的情感反應，它往往會給人們的行為產(chǎn)生重要影響，驅(qū)使人們試圖避開或應對所面臨的困境。市場運作者期望借助這一關系，在廣告中使用恐嚇或危險信息以激起受眾的恐懼情感，并進而誘導人們鐘情于他們的產(chǎn)品或服務。這類訴求頻繁地出現(xiàn)在許多產(chǎn)品或服務(如勸阻吸煙或酒后駕車、保險理賠等)的廣告中。
在使用恐懼訴求時，人們往往期望能弄清兩個問題：其一，這一訴求方式是通過什么機制起作用的?其二，恐懼訴求的效果如何?這正是本文所關心的主題。我們將對眾多有關恐懼訴求的研究進行分析，探討其傳播效果及其作用機制，以對相關的廣告創(chuàng)意提供參考。
一、恐懼訴求的作用機制。
恐懼訴求是如何影響消費者行為的?有如下代表性的模型對此進行了嘗試性解答：
1、恐懼驅(qū)動模型。
恐懼驅(qū)動模型(thefeardrivemodel)的倡導者認為人們對恐懼的反應往往包括以下過程：首先，某一特定被感知到的危險刺激會導致情緒反應。接著，情緒反應激發(fā)個體的內(nèi)心緊張，這種緊張狀態(tài)會驅(qū)使人們尋求解決之道直至該恐懼意識的消除。如果廣告中推薦的行為能有效減輕恐懼及焦慮情緒，人們會考慮，甚至可能采納該解決方式。
也就是說，對恐懼訴求的反應依賴于人們對風險的意識程度及其傷害大小的評估。人們感知到潛在危險對其身心的傷害越嚴重，他們采納廣告建議的可能性便越大。但如果有多種解決方式可供選擇，個體將會進行比較以采取最有利的行為。正因為如此，諸多廣告會暗示目標受眾，其產(chǎn)品或服務是各種備選方案中最為有效的方式。
2喚醒模型。
喚醒模型(arousalmodel)由thayer提出。0該模型特別強調(diào)喚醒在情緒產(chǎn)生和思維操作中的關鍵作用。thayer認為，喚醒是一個復雜的現(xiàn)象，至少涉及以下兩個維度的相互作用過程。一為活力維度，這是指從充滿力量到疲乏的感覺連續(xù)體，這一維度往往與積極的認知相聯(lián)系；第二是緊張維度，代表從內(nèi)心緊張到平靜狀態(tài)的連續(xù)體，常與消極認知相關聯(lián)。兩者共同作用決定著廣告留給個體的印象(積極的或消極的)。這說明，恐懼訴求的作用不僅依賴于廣告的創(chuàng)意內(nèi)容，也會受到個體差異的影響。當在個體內(nèi)心喚醒的主要是活力因素時，該恐懼訴求會引發(fā)積極的情感體驗；而當個體內(nèi)心的緊張成分起著支配地位時，可能引起消極的態(tài)度反應。這提醒實踐者，廣告中的恐懼強度或內(nèi)容應針對不同的目標受眾進行設計，稍有不慎，便可能造成事與愿違的結(jié)果。
3認知模型。
受當代認知心理學的影響，部分研究者在探討恐懼訴求的作用機制時也將認知因素在說服過程中的重要調(diào)節(jié)作用納入到了模型當中，其中較為代表性的有：保護動機模型(protectionmotivationmodel，簡稱pm)、有序保護動機模型(theorderedprotectionmotivationmodel，簡稱opm)。
根據(jù)pm模型，消費者是否會采納某種應對方式受到四個認知評價過程的調(diào)節(jié)：恐嚇的強度、危險發(fā)生的概率、應對方式的效能、自我效能。所謂應對方式的效能是指個體對撤除威脅的應對行為的有效性的察覺，自我效能則指個體對自已是否擁有采取該應對方式的能力的評估。這四個元素均會激發(fā)相應的認知評價機制，并通過喚醒、維持所謂的“保護動機”而調(diào)節(jié)態(tài)度的變化，最終達到保護自我免受危險傷害的目的。
tanner等的opm模型是pm理論的拓展，該模型強調(diào)情感過程在認知評價中起著重要的作用，可能對行為意向的形成產(chǎn)生直接影響。omp指出。在創(chuàng)意恐懼訴求時至少應該考慮以下兩個維度：恐嚇評價(包括恐嚇強度和發(fā)生概率的評價)、應對評價(包括應對效能和自我效能的評價)?？偟恼f來，恐懼訴求會涉及生理性和社會性危險，也包括認知與情感過程，正是這些因素的共同作用而影響個體保護動機的喚醒程度。
二、恐懼訴求的傳播效果。
現(xiàn)有研究發(fā)現(xiàn)，恐懼訴求的傳播效果至少受到以下各因素的制約。
1訴求中恐懼強度的影響。
在創(chuàng)意恐懼訴求時，廣告人碰到的首個問題可能是，該選擇什么強度的恐懼刺激。這無疑也就成了學者們最為熱衷的研究對象，他們在實驗中，設計高、中、低強度不等的恐懼信息，使用態(tài)度、行為測量等多種因變量，對該訴求進行了長期的實證考察。
例如，在irving和feshbaeh的研究中，他們使用牙齒保健宣傳作為實驗材料，低恐懼水平僅呈現(xiàn)牙齒不潔帶來的日常煩惱，而高恐懼水平則是因牙齒疾病導致整個上下顎的壞死。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，低恐懼訴求在勸導被試采納所推薦的牙齒保潔方法上效果最佳。而在類似的另一項有關牙齒保浩的研究中卻發(fā)現(xiàn)，隨著恐懼感的加強，受眾采納所建議的解決行為的可能性也在遞增。
latour和rotfeld認為，造成分歧的部分原因可能在于，一些研究者并沒有將“恐嚇(threats)”與“恐懼(fear)”區(qū)分開。一般來說，“恐嚇”是指一些令人不快的事件帶來的結(jié)果，如汽車損壞、人身傷害、不安全駕駛引發(fā)的死亡、過度吸煙造成的癌癥等；而“恐懼”則是指對“恐嚇”事件所作出的情感反應，它往往可能帶來態(tài)度、意向、甚至消費者行為的改變(如停止吸煙、小心駕駛等)。不同的個體會恐懼不同的事，同一恐嚇情境在不同個體間引發(fā)的恐懼情緒強度也可能完全不同。例如，同樣是勸導青少年戒煙，對于青少年來說，提供癌癥患者肺部糜爛的x照片可能影響不大，他們會認為這種事情離的太過遙遠，或許呈現(xiàn)惡臭的呼吸而提醒他們吸煙會嚴重影響其社會交往要更為有效；而對于父母，可能最大的恐懼莫過于展示孩子們是怎樣模仿其父輩而學會抽煙的。正因為如此，高強度的“恐嚇”廣告并不一定會在所有消費者心中激發(fā)完全相同的高“恐懼”情緒，如此說來，各研究間存在差異也就在所難免了。
2受眾文化價值系統(tǒng)的影響。
laroche等以戒煙廣告為實驗材料的研究發(fā)現(xiàn)，不同文化價值系統(tǒng)的受眾對同一恐懼訴求的反應存在明顯差異。
該研究采用三因素被試間實驗設計，自變量一為恐懼強度，分高、中、低三個等級；自變量二是恐懼類型，含社會性恐懼、生理性恐懼兩個水平；第三個自變量為擁有不同文化價值系統(tǒng)的'被試，分為中國人和加拿大籍的英國人。該研究者認為，中國人的行為除了在一系列的價值、信念、地域性和經(jīng)濟性因素與西方人存在差異外，最為典型的是，中國人至今深受其儒家哲學的影響，主張生活適度、和諧、保守，也強調(diào)社會的有序和穩(wěn)定。結(jié)果發(fā)現(xiàn)：(1)兩類恐懼訴求對英國人的勸導作用明顯強于中國人，即，觀看恐懼訴求廣告后，英國人比中國人更傾向于承認吸煙的消極性，也表現(xiàn)出更強的戒煙意向。研究者認為，這一結(jié)果的可能原因是，因受其價值觀的影響，中國人往往把煙作為一種增進人際關系的禮物或充當友情的標志。這種信念可能削弱或抵消了社會或生理性恐懼訴求的勸導作用。(2)恐懼強度的不同沒有帶來傳播效果的明顯改變。(3)英國人往往受其對應對方式效能評估的影響較大，而中國人則受恐嚇強度變化的影響更為明顯，這一結(jié)果可能與中國人避免傷害的傾向性更強有關。
3廣告插播環(huán)境的影響。
potter等發(fā)現(xiàn)，廣告插播環(huán)境(context)也是影響恐懼訴求傳播效果的重要因素之一。
該研究中的實驗為單因素被試間設計。自變量是廣告播放前的電視節(jié)目類型。分為積極型和消極型兩水平。因變量設有：被試情緒喚醒維度、廣告態(tài)度、行為意向、皮膚電阻值測量等。實驗用廣告為一個倡導安全駕駛的公益類恐懼訴求廣告。結(jié)果顯示：(1)當恐懼廣告插播在積極的電視節(jié)目環(huán)境中時，被試的活力喚醒水平明顯高于緊張的喚醒度。而當該廣告的插播環(huán)境為消極時，被試則感受到了更高水平的緊張；(2)同一恐懼訴求廣告，在積極環(huán)境中呈現(xiàn)時所引發(fā)的廣告態(tài)度和行為意向明顯優(yōu)于消極環(huán)境中的；(3)在消極環(huán)境中觀看廣告的被試皮膚電傳導力明顯高于在積極環(huán)境中的。
三、恐懼訴求研究對廣告實踐的啟示。
許多商家對使用恐懼訴求進行產(chǎn)品宣傳甚感興趣。那么，該怎樣進行廣告運作呢?筆者認為，根據(jù)現(xiàn)有的研究。需要注意以下幾個方面。
1喚醒活力。避免緊張。
依據(jù)thayer的喚醒模型，產(chǎn)品的市場推廣者在設計恐懼廣告時，應著力選用一些以活力喚醒占支配地位的訴求內(nèi)容，而避免帶來過度緊張的元素。這種選擇的好處在于能降低受眾可能的抵制情緒或逃避行為，獲得較為持久的宣傳效果。例如，在人壽保險廣告中，可能的訴求內(nèi)容至少有兩類：其一是呈現(xiàn)一個因意外傷害而躺在手術臺上的垂死病人；其二是描述某個家庭因正確地選購了保險，盡管其家庭經(jīng)濟的主要來源者遭受意外傷害，但獲得保險理賠后全家仍在享受郊游或聚會的歡樂時光。顯然，第二種選擇表現(xiàn)得更具活力、更能引起受眾的積極反應。
2盡可能使用中、低強度的恐懼。
根據(jù)thayer的觀點，使用中、低強度的恐懼也是使活力維度能居于支配地位的先決條件之一。從實踐者的角度來看，廣告宣傳中使用恐懼強度應充分考慮受眾的心理反應(如可能的焦慮傾向)及其對行為的影響。中、低強度恐懼的使用能使效益最大化，既能引起受眾對安全意識的敏感，也滿足了他們的尊嚴需求。如果天真地使用超強恐懼，可能引發(fā)受眾的逃避反應，導致對廣告的消極看法。
3盡可能提供多種解決手段。
當確定使用恐懼訴求進行產(chǎn)品宣傳時，廣告不僅要讓受眾意識到問題的存在，同時，可提供包括本品牌在內(nèi)的多種備選解決方案。這種訴求方式能使消費者置于毫無壓力的選購情景之中，以利于誘導其購買本品牌產(chǎn)品。例如，保險公司可提醒消費者，有必要考慮退休后因收入減少可能帶來的不便，接著指出，退休基金通常是一種可行的應對方式，最后提出建議，本公司的產(chǎn)品就是其中一項不錯的選擇。
4盡可能在廣告正式投放前進行預測試。
恐懼訴求是有效的，但也應該清楚其有效性是有條件的。從上文可知，恐懼強度、目標受眾年齡、認知方式、文化差異、廣告插播環(huán)境等均影響到該類訴求的傳播效果。因而。為最大化地發(fā)揮恐懼訴求廣告的宣傳作用，在其正式投放前，抽取部分目標受眾對之進行廣告心理效果測試是極有必要的。
校園體育文化中大學生的影響論文篇十八
信息文化的傳播和熏陶是需要過程的，而且據(jù)目前我國的國情，還存在很多文化方面的弱勢群體，要想讓全社會都上網(wǎng)接受新的以網(wǎng)絡文化為代表的信息文化，不光是宣傳的問題，還有很多歷史性的問題有待解決，因而不是一朝一夕的事。大眾信息傳播為人們知識結(jié)構和學習方式的變化提供了社會化的手段。而且許多娛樂節(jié)目都在無意中傳遞著關于新的生活方式、人際關系、社會問題，甚至是外國顧客和市場的信息，在一定程度上可以滿足現(xiàn)代人追蹤新思想和新風尚、關注環(huán)境變化和文化變遷、敏銳感覺競爭壓力等的心理。在一定程度上，大眾傳播發(fā)揮教科書的作用，為大眾提供了公平接受信息傳播的機會。
3．2重視人際傳播、組織傳播在信息文化影響下在信息傳播中的作用。
信息文化影響下，信息傳播并未使人際傳播和組織傳播失去存在的價值。由于情感上的需要使人際交流仍具有重要意義，聚會、聊天等社交活動成為人們生活的重要內(nèi)容，企業(yè)家、專家們的空中旅行更加頻繁；不少人在選擇信息渠道、獲取信息的過程中，除了接受大眾傳播媒介的影響之外，更多地受到周圍的人、各領域?qū)＜业挠绊?，輿論領袖在信息擴散中的作用不容忽視。同時，由于信息文化發(fā)展中的網(wǎng)絡信息過載問題的存在，網(wǎng)上獲取信息的效率往往因為耗費大量的時間、成本而越來越不理想，因而，越來越多的人還是更傾向于通過研討會、新產(chǎn)品發(fā)布會等組織傳播形式獲取最新信息，改進自己的`知識結(jié)構。對于不少社會成員來講，其學習和知識更新的過程更多地依賴于人際傳播和組織傳播。
3．3信息傳播將依賴于多種信息渠道的相互配合和協(xié)同。
隨著信息文化的不斷發(fā)展和成熟，隨著人們對于信息文化的認識的不斷提高，對于信息傳播的渠道，將不會局限于使用單一的信息傳播渠道。例如，人們往往先從大眾傳媒中觀賞到影視作品，再去閱讀文學原著；信息文化環(huán)境下，經(jīng)典文學作品和純藝術需要依靠大眾傳媒擴大自身的影響；網(wǎng)站也要靠傳統(tǒng)的大眾傳媒進行廣告宣傳，擴大知名度，吸引用戶。
3．4重視信息無國界的傳播，注意保護本國的信息主權。
隨著全球一體化的發(fā)展，由于技術、經(jīng)濟、國際政治、社會方面的原因，但根本上是由于信息勢能差異性存在，信息無國界傳播越來越普遍并成為一些強勢信息國家進行信息侵略的一種主要手段。信息無國界傳播具有信息無國界傳播的不平衡性現(xiàn)象；信息無國界傳播的非控制性現(xiàn)象；信息無國界傳播的經(jīng)濟掠奪性現(xiàn)象；信息無國界傳播對社會潛移默化的影響；信息無國界傳播形成國家問的信息鴻溝信息無國界傳播導致文化霸權的形成。為了消除信息無國界傳播中的不平衡現(xiàn)象，我國除了在思想上引起重視外，還應該采取具體的措施，如增強國家的綜合創(chuàng)新能力，以增強信息的勢能；保存民族文化信息資源并促進其有效傳播，獨特的民族文化信息資源在信息創(chuàng)新中是可供借鑒的寶貴的創(chuàng)新資源；在信息傳播活動中，注意獨特信息的獨占，避免成為發(fā)達國家的信息與數(shù)據(jù)輸出國，保護國家信息主權。
3．5重視代表信息文化的物質(zhì)商品在信息傳播中的作用。
物質(zhì)商品可以作為文化的符號象征，可以納入到廣義的文化符號系統(tǒng)，并且在信息傳播中扮演著重要角色?，F(xiàn)代物質(zhì)商品生產(chǎn)與消費是信息文化特性的集中體現(xiàn)，商品中凝結(jié)著人類創(chuàng)造的信息文化，而且是密集的信息文化，商品生產(chǎn)是信息文化的再生產(chǎn)，商品交換也是信息文化價值和意義的交換。在現(xiàn)代商品生產(chǎn)中，凝結(jié)在物質(zhì)產(chǎn)品中的人類理念、知識和經(jīng)驗日益增加。在現(xiàn)代商品生產(chǎn)中，物質(zhì)產(chǎn)品中的信息含量增加，增加了現(xiàn)代商品中的知識附加值?，F(xiàn)代商品銷售，銷售的不僅是物品，而且銷售的是虛擬理念和知識。物質(zhì)商品的信息傳播功能，是在商品銷售、消費過程中得以實現(xiàn)的，人們在商品消費中直接感知到商品中所凝結(jié)的文化符號的意義，并獲得心理上的愉悅?？梢哉f，物質(zhì)商品是現(xiàn)代社會各個階層的成員獲取信息的主要來源之一，其認識價值及對人們的社會化和精神觀念的形成所具有的影響力不在大眾傳播、網(wǎng)絡傳播之下。
校園體育文化中大學生的影響論文篇十九
在大學是一個社會重要的階段,形成一個前后之間的連接與大學校的一個重要社會規(guī)范教育的地方。體育社團可以分配給學生“社會角色”,提供社會角色的機會,社會規(guī)范的實踐,引導學生進入社會的共同價值體系,促進個性的形成和發(fā)展。高職院校在不同地方和條件的群體是學生社會化、社會群體,和校園社區(qū)學生的社會化根本不可能實現(xiàn)。體育社團的.群體規(guī)范是為了實現(xiàn)自身發(fā)展的目標,采取聯(lián)合行動。所以體育社團必須制定行動準則和行為等等,可以對成員進行社會教化，規(guī)范成員的行為，發(fā)展群體觀念，增強社團成員之間的凝聚力。
2建議。
（1）各高職院校加強學生體育社團的宏觀管理高校應積極參與學生社團的管理。
從宏觀角度對學生社團的活動進行調(diào)控，以提高學生社團活動的有效性，從而促進學生體育社團的發(fā)展。促進學生積極主動的鍛煉身體，培養(yǎng)學生的健康意識。應系統(tǒng)的將體育類社團納入學校體育教育管理體系，并在資金上給予支持，加大學生活動經(jīng)費的投放力度。為社團活動筑牢經(jīng)濟基礎。
學校體育職能部門應為高校學生體育社團配備專業(yè)指導人員，對社團成員的活動提供技術指導和理論支持，使學生形成正確的體育健康觀，為終身體育打下良好的基礎，培養(yǎng)學生積極參與體育運動的意識，有利于學校體育與社會體育的銜接。
（3）高職院校學生體育社團也應加強自身的組織與管理。
制定完善的規(guī)章制度，保障社團活動的有序開展，滿足社團成員活動的要求；與其他社團協(xié)調(diào)安排活動時間與地點，以提高場地設旆的利用率；提高社團的知名度。加大宣傳力度，吸引更多的學生加入社團，擴大體育社團的規(guī)模。通過各種措施提高學生體育骨干的綜合素質(zhì)，有利于增強學生社團的凝聚力，有利于學生體育社團健康發(fā)展。
（4）加強學生體育社團的健身鍛煉效應體育社團成員具有共同的興趣、愛好。
他們會自發(fā)的參加體育鍛煉，并具有自覺性和主動性，為增進學生的健康起到了積極的推進作用。借助于學生社團的影響力，在高校中加強宣傳，吸引更多學生加入，使學生社團的健身鍛煉效應進一步加大。
3結(jié)語。
高職院校體育社團是現(xiàn)代化教育發(fā)展的產(chǎn)物，是高職體育教育系部需要將體育社團納入科學的管理體系。成為管理制度的一個組成部分。以保證其正常運行。學生體育社團不但為大學生鍛煉身體提供了環(huán)境條件和組織保證，而且為學生全面發(fā)展、提高素質(zhì)、培養(yǎng)能力、適應社會發(fā)展提供了平臺。體育社團活動的開展，潛移默化提高了學生的思想道德素質(zhì)，弘揚了主旋律，使愛國主義、集體主義在社團建設中得到繼承與發(fā)揚。近年來，隨著我國高等職業(yè)院校規(guī)模的不斷擴張，在校大學生人數(shù)驟增，高職院校體育社團在豐富校園文化，促進高職學生身心健康發(fā)展，培養(yǎng)終身體育意識，綜合素質(zhì)提高，能力拓展，構建和諧校園等方面將要起著越來越重要的作用。
校園體育文化中大學生的影響論文篇二十
摘要：本文論述了高校網(wǎng)絡文化底蘊的形成、特點，及網(wǎng)絡文化對現(xiàn)代大學生各個方面有著深遠的影響，應該及時做好網(wǎng)絡時代對現(xiàn)代大學生政治思想教育的對策方案。
關鍵詞：
一、網(wǎng)絡的特點網(wǎng)絡最終所帶來的社會變化并不只是在建立一個信息市場，而是在于形成長遠的個體關系與群體關系，有著如下特點：
1.載體新穎性。
2.內(nèi)容多元共存性。
3.信息傳播快捷性與時效性。
4.信息共享平等性與虛擬。
互聯(lián)網(wǎng)現(xiàn)在的日益普及，使網(wǎng)絡文化迅速演變?yōu)橐环N重要的亞文化形式，且快速的滲透到了社會各領域，對整個社會的社會發(fā)展的經(jīng)濟建設產(chǎn)生了巨大的影響，這些影響既有積極影響又有消極影響。
（一）網(wǎng)絡對大學生產(chǎn)生的積極影響。
1.網(wǎng)絡文化利于改善大學生的人際交往網(wǎng)絡文化給大學生提供了溝通與交流場所和機會，使大學生能夠真實表達自己的思想和情緒，開闊了大學生的人際交往，實現(xiàn)異地的廣泛交往，豐富了大學生交友渠道。在現(xiàn)實生活中，網(wǎng)絡上實現(xiàn)了平等交友，淡化了身份意識，交流都是以交心討論式，各種觀點和情感的交流都具有直接性和真實性。
2.網(wǎng)絡為大學生提供便利學習場所提高學習效率網(wǎng)絡打破了課堂書本的制約，擺脫了課堂思維的羈絆，能夠及時獲取世界各地，各行各業(yè)最新和最有價值的學習信息、資料及最新的觀念，充分提高工作和學習的效率。網(wǎng)上傳播的巨大時效性，是傳統(tǒng)媒體無法比擬的。目前，一個新聞網(wǎng)站更新信息的速度快，無論什么事件發(fā)生后一分鐘之內(nèi)能夠?qū)⑵淇焖賵蟮腊l(fā)布。3.網(wǎng)絡文化拓展了現(xiàn)代大學生的知識視野以及思想空間網(wǎng)絡文化形成共享局勢，豐富了學生的思想，增強了判斷能力。為大學生提供廣闊知識空間和遼闊的視野。網(wǎng)絡資源的廣闊領域讓大學生如虎添翼，圖書館中的電子閱覽室是讀者接觸網(wǎng)絡文化的一個重要場所。網(wǎng)絡文化的全球性和超越時空性，有利于大學生開拓視野，大學生通過網(wǎng)絡可以在家中一日千里，縱覽天下奇觀。4.網(wǎng)絡文化豐富了現(xiàn)代大學生的`業(yè)余生活網(wǎng)絡豐富的內(nèi)容，環(huán)境開放，傳播快捷，覆蓋面廣的特點，為學生帶來便利條件。網(wǎng)絡文化沒有存在時間的限制，為大學生提供了業(yè)余時間的便利條件，縮短了閑暇寂寞時空，有利于陶冶情操。
1.網(wǎng)絡文化導致現(xiàn)代大學生價值觀的取向混亂現(xiàn)代網(wǎng)絡文化的渠道寬、接觸面廣、接觸觀點多等特點，對現(xiàn)代大學生容易造成思想上的沖突。調(diào)查所知，將近75%的學生有上網(wǎng)成癮的傾向，不少學生在生活中遇到挫折，都喜歡在網(wǎng)絡中尋求邂逅。
2.網(wǎng)絡文化致使現(xiàn)代大學生道德意識模棱兩可化由于網(wǎng)絡可以虛擬身份在網(wǎng)上參與活動，任意選擇信息，隨意發(fā)表言論，網(wǎng)上行為的自由度大，遠遠超過現(xiàn)實社會，而且網(wǎng)絡中暗藏大量不健康信息資源。另外加上現(xiàn)在網(wǎng)絡法律法規(guī)不健全、技術支撐力度不夠、管理懈怠，極度容易導致少數(shù)大學生道德水準的下降。
三、消除網(wǎng)絡文化消極影響的對策一切的事物都有一個雙面性，有利也有弊。
網(wǎng)絡文化也是如此，網(wǎng)絡文化使大學生和世界更加密切的聯(lián)系在一起，其影響力越來越大，應該采取有效的措施，加強教育引導方式，充分發(fā)揮網(wǎng)絡積極方面的影響，使現(xiàn)代大學生成為網(wǎng)絡中的受益者。
（一）加強網(wǎng)絡道德規(guī)范的教育提高現(xiàn)代大學生的道德認知力和意識，減少網(wǎng)絡不道德行為，發(fā)展現(xiàn)代大學生的道德自律能力、判斷能力、選擇能力等。伴隨著網(wǎng)絡文化的無孔不入，學校應該把網(wǎng)絡道德教育作為一個日常德育作為重要的組成部分，加強網(wǎng)絡道德規(guī)范的教育，普及網(wǎng)絡道德知識，健全學生網(wǎng)絡道德行為規(guī)范。
（二）高度重視建設校園網(wǎng)絡文化應該全面的認識建設校園網(wǎng)絡文化的重要性，通過網(wǎng)絡法律手段，春風化雨式的教育方法，滲透到各項校園的活動中，以達到教化育人的最終目的，能夠讓學生在多元化的價值體系下學會選擇和分辨。
（三）加強管理并監(jiān)督網(wǎng)上信息一定要加強完善監(jiān)控網(wǎng)絡的體系，安裝先進的健康實用軟件，務必過濾掉不良的信息資源，加強對網(wǎng)絡行業(yè)的管理與監(jiān)督，建立并且完善網(wǎng)絡規(guī)章制度的嚴謹性。以防為主，以杜絕不良網(wǎng)絡信息為最終的要求。加強管理網(wǎng)絡信息，切斷一切有害信息的滋生與蔓延，營造有底蘊的網(wǎng)絡校園環(huán)境。
（四）引導現(xiàn)代大學生科學并合理利用網(wǎng)絡文化資源學校必須時刻保持警惕性，并有意識地去引導和關愛現(xiàn)代大學生端正網(wǎng)絡態(tài)度，合理地利用現(xiàn)代網(wǎng)絡資源。利用豐富的網(wǎng)絡文化資源，推動文化素質(zhì)教育，使現(xiàn)代大學生充分了解網(wǎng)絡的價值所在，培養(yǎng)學生自主獲取信息以及判斷信息良銹的能力，能夠在現(xiàn)在網(wǎng)絡資源中得游刃有余的自我學習、自我完善。
校園體育文化中大學生的影響論文篇二十一
由于當今大學生自我意識和自主性的不斷提高，高校中體育活動的開展也呈多樣化發(fā)展趨勢。由此大學生體育社團在推動校園體育文化建設中的作用也越來越受重視。為了給大學生體育社團營造更好的環(huán)境，筆者將再次探析大學生體育社團更為豐富的內(nèi)涵和意義。
大學生體育社團是指在高校范圍內(nèi)，由大學生自發(fā)組織、自主參與、自我管理，以特定體育活動為載體的群眾性體育組織，是我國高校中發(fā)展踴躍的一種課余體育組織形式。
社團不是一群學生的偶然匯合，而是由共同愛好按一定的目的和要求組織起來的學生群體。一個真正的社團有明確的目標、健全的組織系統(tǒng)、嚴格的規(guī)章制度、強有力的領導核心、正確的輿論和優(yōu)良的作風與傳統(tǒng)。它能正常發(fā)揮整體功能，有計劃地開展各種活動，不斷總結(jié)經(jīng)驗，使其得以自我提高、完善和進步。
（1）自主性。
由共青團中央、教育部《關于加強和改進大學生社團工作的意見》可見大學生體育社團是以“學生自愿和互利的需要”為根基，其管理運作自愿參與，經(jīng)費以自籌為主，章程由社團成員自己商討制定。
（2）非盈利的互益性。
鑒于大學生社團的共性，體育社團同樣是一種非盈利而以“互益”為宗旨的組織。同學們加入的目的是獲取關乎自身興趣的需要，成員們籌集經(jīng)費和工作是為了自我發(fā)展，而非利益的獲取與分配。但社團在運作的同時卻給其他“勤工儉學”的團體提供了勞動和獲取報酬的機會，使得社團工作開展的更有意義。
（3）公私雙重性。
大學生體育社團雖說是個有著“私利”身份的學生自發(fā)組織，但由于它身處校園，所以必服從學校的統(tǒng)一管理。另外，實際工作中辦公場所、場地設施、經(jīng)費以及專業(yè)指導等問題的解決也離不開學校行政部門的支持，所以說它又有著“公辦”的身份。
（4）人人參與性。
由于大學生們自主選擇參與社團，他們就是這個團隊活動的實施者，而每個人也正是由于希望并能參與其中才會選擇。每個成員都要為社團的成長出謀劃策。所以說它的活動更具有成員的普及性和參與性。
（1）強身健體。
大學生體育社團成立的首要條件就是共同的體育愛好。學生們在社團的組織下，將人力、財力、物力凝聚，從而為社員們提供更有利的鍛煉、競賽環(huán)境，通過更多樣的活動形式以達到強身健體的初衷，養(yǎng)成良好的終身體育能力。
（2）增強心理健康。
大學生體育社團有著廣泛、多邊的交往平臺，同學們能在活動中緩解壓力，在交流中彌補不足，在勝負中增強自信；同時它又是一個家，同學們可以“炫耀’，可以宣泄，可以療傷。同學們能在社團中找到歸宿感，從而增強責任心和榮譽感。
（3）提高社會實踐能力。
大學生體育社團中各項事務、工作都由學生自己負責。為了社團工作，同學們走出校園、走進社會、深入社區(qū)，通過聯(lián)系人員、組織比賽、邀請專家等，尤其是解決資金困難，給自身創(chuàng)造了接觸社會、提高社會實踐能力的機會。
（4）培養(yǎng)創(chuàng)新能力。
創(chuàng)新能力是社團健康發(fā)展的根本保證之一。一個好的社團從創(chuàng)建到發(fā)展，對于它的每個成員來說都是全新的領域。同學們需要擺脫舊思維模式的束縛，不斷摸索創(chuàng)新，以求得社團的壯大與活力。
第一，促進學校體育工作的開展。在強調(diào)素質(zhì)教育和培養(yǎng)學生終身體育能力的理念下，由高校擴招而帶來了學校體育資源不足與大學生多元化體育需求的矛盾。這種情況下，大學生體育社團能通過自我訓練、外聘教練、校外資源整合等途徑緩解學校當下的師資、教輔人員、場地設施和經(jīng)費不足的窘境；同時由于其“民間性”更能及時了解到同學們的體育需求與呼吁，更有可能通過集體的力量與學校達成溝通互動，從而維護學生消費主體的利益，改善同學們的體育鍛煉環(huán)境，促進學校體育工作的開展。
第二，豐富校園體育文化生活。大學生體育社團是引領大學生們健康積極生活的主力軍。他們的組織多彩的體育活動在豐富同學們課余文化生活的同時，也將不良的社會習性擯棄在校園外，為同學們參與到校園體育文化的建設與繁榮中提供了良好的空間。
第三，促進社會體育文化對校園體育文化的充實。大學生體育社團中的同學們走進社會，在加強與社區(qū)、社會體育團體交流的同時，也把新的資訊、理念和體育資源帶進了校園，豐富了大學生體育社團的內(nèi)涵。通過外交，在充實社團活動能力的同時，也能在將來為社會輸送更多具備終身體育鍛煉能力的健康居民，為社會體育團體輸送一批優(yōu)秀的體育管理骨干。
4小結(jié)。
通過對大學生體育社團意義的再次探析，我們看到：由于群眾體育的參與性、多樣性，大學生體育社團已成為當下高校社團的主力軍。大學生體育社團通過自身發(fā)展所折射出的公平、友愛、競爭精神格外受到大學生們的青睞。大學生體育社團的“幾何級數(shù)”增長趨勢使得我們必須重新審視和對待它，以期待大學生體育社團在高校校園體育文化建設中得以發(fā)揮更大的作用。
校園體育文化中大學生的影響論文篇二十二
21世紀，全球都進入信息化時代，信息化也融入到了我們生活的各方各面，人們的生活已經(jīng)離不開信息化的發(fā)展。
現(xiàn)如今的網(wǎng)絡，已經(jīng)不再單單是一種使用工具，更是人們所生活的一種環(huán)境，對于大學生來說，網(wǎng)絡更是必不可少的?，F(xiàn)如今，大學生對于網(wǎng)絡的使用涉及了生活的方方面面，與同學之間的交流溝通，向老師請教問題，搜索有用的資料，增大社交范圍，了解時事，處理學業(yè)內(nèi)容等，其中通過互聯(lián)網(wǎng)及性格中交流對于大學生來說十分重要。使用互聯(lián)網(wǎng)進行交流有以下幾種方式。
（一）固網(wǎng)互聯(lián)網(wǎng)交流。互聯(lián)網(wǎng)大大拓寬了大學生獲得知識和信息的途徑，同時也增強了獲取知識和信息的主動性。大學生可以在任意時間任意地點，只要有互聯(lián)網(wǎng)，就可以在網(wǎng)絡上及時的獲取自己所需要的信息，并且信息量是巨大的，大學生可以多方面，多角度的獲取信息，并篩選出對自己來說有用的信息加以利用，而不再受到傳統(tǒng)信息獲取方式的限制。
（二）移動互聯(lián)網(wǎng)交流。隨著現(xiàn)在移動網(wǎng)絡的發(fā)展，3g已經(jīng)實現(xiàn)了普及，現(xiàn)如今4g也已經(jīng)走入人們的生活，智能手機的普及，越來越多的人開始選擇使用手機上網(wǎng)。對于大學生來說，移動網(wǎng)絡更是必不可少的，現(xiàn)如今許多信息都依靠于移動網(wǎng)絡獲得。
（三）微博等社交網(wǎng)絡交流?，F(xiàn)如今越來越多的社交網(wǎng)絡融入大學生們的生活，微博、微信、qq、人人網(wǎng)等。大學生依靠社交軟件實現(xiàn)和同學，朋友，老師的交流。微博更是一種被廣泛使用的社交網(wǎng)絡，在微博上可以看到許多娛樂新聞，同時也能看到國際國內(nèi)發(fā)生的一些時事。在這樣并非實名制的網(wǎng)絡環(huán)境中，大學生可以以虛擬的身份發(fā)表自己意見和見解，更加真實地表達自己的看法。
（四）有線電視媒體交流。隨著數(shù)字電視在我國的廣泛推廣，幾乎每家每戶都可以使用數(shù)字電視來觀看電視節(jié)目，對于大學生來說，這種有線電視媒體交流更是十分熟悉。有線電視中有許多不同種類的節(jié)目，娛樂，新聞，體育，科學等，現(xiàn)今這些欄目更是越來越趨于多樣化，豐富人們的生活，大學生可以更好地根據(jù)自身的需求來進行選擇，以獲取對于自己來說的有用信息。
二、思想教育的挑戰(zhàn)。
網(wǎng)絡中融合著各色文化，嚴格意義上的篩選還不能夠完全做到，對于大學生來說，正處于形成人生觀、世界觀、價值觀的階段，思想也很容易受到外界的影響，并且在很多時候不能分辨是非。在這種情況下，大學生的思想教育機制的構建十分重要。
（一）價值取向多元化對大學生思想教育提出挑戰(zhàn)。大學生正處于建立世界觀、人生觀、價值觀的時期，網(wǎng)絡上各種信息混雜，充斥著形形色色的觀點和理論，大學生的思維觀念還不完全成熟，很容易受到其他思想的干擾。
（二）西方國家信息侵略對大學生思想教育提出挑戰(zhàn)。在網(wǎng)絡文化傳播的空間里,西方國家通過對政治、文化、教育資源的壟斷,利用網(wǎng)絡文化傳播的特點，向其他國家輸入一些價值觀，其中不乏一些有毒文化，影響著大學生的思想。
（三）工作手段滯后對大學生思想教育提出挑戰(zhàn)。傳統(tǒng)的思想政治工作都是通過書面文字，講座，面對面交流等形式進行，這樣的形式可以起到很有效的.作用，但同時，在現(xiàn)今信息時代，工作速度緩慢也是很大的弊端，這樣的工作手段滯后，不能十分快速地對大學生起到良好的思想教育。
（一）建立網(wǎng)絡文化傳播的教育機制。大學生可以在網(wǎng)絡中獲取許多對于大學生來說十分有用信息，幫助大學的發(fā)展。再這樣的網(wǎng)絡環(huán)境中，學校、政府都應該基于大學生適當?shù)慕o予，通過開展一些講座等，推薦給大學生一些健康良好的途徑或許有用信息，幫助大學生正確的使用網(wǎng)絡。
（二）建立網(wǎng)絡文化傳播的濾選機制。在現(xiàn)在的網(wǎng)絡環(huán)境中，國家應當建立適當?shù)倪^濾選擇的機制，篩選出適合大學生瀏覽的網(wǎng)站，使大學生免于有毒文化垃圾文化對于大學生的不良影響，對網(wǎng)絡環(huán)境的安全健康都進行限制。
（三）建立網(wǎng)絡文化傳播的活動機制。任何文化精神的傳播都必須要找到相應的媒介形式才能夠真正實現(xiàn)。不論這種媒介是什么，不論這種活動的方式是什么，簡單來說,文化精神必須借助于特定的形式才能夠進行。網(wǎng)絡文化也是一樣，可以自網(wǎng)絡上舉辦有意義、適合于大學生的活動，使大學生可以正確的使用網(wǎng)絡，得到自身的發(fā)展。
（四）建立網(wǎng)絡文化傳播的保障機制。在現(xiàn)如今快速發(fā)展的時代中，擁有良好的網(wǎng)絡使用環(huán)境十分重要，這需要建立較為成熟的網(wǎng)絡文化傳播的保障機制。在大學生使用網(wǎng)絡時，首先要保證言論的自由和人身的安全，使大學正確使用網(wǎng)絡的同時，不會受到網(wǎng)絡暴力的攻擊，給予大學生真正適合于大學生的保障機制。小結(jié)當今社會網(wǎng)絡文化發(fā)展迅速，大學生的發(fā)展更是離不開網(wǎng)絡。對于大學生來說，思想教育體制的建設是正確使用網(wǎng)絡的前提，有了良好的思想教育，大學生可以快捷的在網(wǎng)絡上獲取信息得以發(fā)展，又避免獲取垃圾信息有毒文化。
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