總結(jié)是對(duì)過去一段時(shí)間的努力和付出的回顧，也是對(duì)自己的鼓勵(lì)和激勵(lì)。如何寫好一篇議論文，表達(dá)清晰、論證有力是關(guān)鍵。我們?yōu)榇蠹艺砹艘环莩鰢?guó)留學(xué)的必備準(zhǔn)備清單，快來查看吧。
介紹一個(gè)少數(shù)民族篇一
我們美麗的祖國(guó)有五十六個(gè)民族，他們是五十六個(gè)星座，五十六枝花。而回族是其中璀璨得一顆，因?yàn)樵谖覀兩磉呉沧≈蝗?，他們的孩子和我同上一所小學(xué)，一個(gè)班級(jí)。同在藍(lán)天下，我們牽手同行！
有一天，我曾高興的對(duì)媽媽說，我們班有一位回族的學(xué)生。剛開始她對(duì)同學(xué)們的關(guān)心顯得很冷漠。她需要的僅僅是尊重，不勝其煩的打擾，讓誰也不會(huì)高興的。我試著用一顆理解的.心去對(duì)待她，真的獲的意外驚喜！原來她是那樣的熱情善良。不會(huì)的問題我們共同探討，燦爛笑容花兒般綻放。
魯迅說過一句話唯有民魂是值得寶貴的，唯有他發(fā)揚(yáng)起來，中國(guó)才有真進(jìn)步。正如魯迅的話一樣，我們每一個(gè)人都是民族靈魂的一部分。
聽！蘆葦和嗩吶一起吹響，看！乳燕和雛鷹比翼聯(lián)翩。56朵鮮花競(jìng)相開放，裝點(diǎn)祖國(guó)萬里大花園，讓先輩的英靈自豪的驚嘆，啊！這就是我的中華！這就是中華的少年！
走進(jìn)這些少數(shù)民族同學(xué)的心中！將心比心，體會(huì)覺得天更藍(lán)，地更寬，我們的未來更令人憧憬。在這方和平的土地上，讓民族之花盛開，讓花兒更紅。
介紹一個(gè)少數(shù)民族篇二
先來說說少數(shù)民族―回族，回族的節(jié)日與漢族的有點(diǎn)相同，但許多都不同。
回族不吃豬肉，還有，回族要封齋―就是不能吃飯，到了早上才能吃飯，如果餓了就和水，這樣堅(jiān)持一個(gè)月，就可以開齋了，開了齋就可以大口大口的吃飯了，這樣可以讓全加幸福。
在來說說漢族的端午節(jié)，端午節(jié)來了，漢族人就要吃粽子，這一天，人們就要買粽子，包粽子，街上人山人海的，粽子節(jié)是為了紀(jì)念偉大詩(shī)人―屈原。
傣族的潑水節(jié)，傣族的潑水節(jié)是一個(gè)隆重而快樂的日子，潑水節(jié)是在夏天，這是我來了了傣族。
我看到那里有許多人在玩，我也去了，來了這里，我拿起彈藥，就沖鋒了，可是中彈了，我有找準(zhǔn)時(shí)期干掉了5個(gè)人，當(dāng)我高興是，那5個(gè)人就一起朝我沖來，打得我措手不及。
我過的節(jié)日真多呀!
介紹一個(gè)少數(shù)民族篇三
五十五個(gè)少數(shù)民族就像五十五朵艷麗的花，散落神州大地；就像五十五顆閃耀的星星，墜入在祖國(guó)的懷抱中。在西北就有枝艷麗的花、閃耀的星星——回族。
說到回族，首當(dāng)其沖他的美食了，有手撕羊肉、臊子面、馓子……其中獨(dú)具特色家喻戶曉的是羊肉泡饃。羊肉泡饃雖不是回族人發(fā)明的，但回族人卻把這食物改善得淋漓盡致，深得廣大老百姓的喜愛。吃羊肉泡饃可是要自己動(dòng)手的，要先把兩塊饃掰碎，越小越入味，把饃丁倒入燒滾得羊湯里，撒上蔥、香菜、羊肉、粉絲，很快熱氣騰騰、香氣四溢的羊肉泡饃便出鍋了。青中帶白的蔥，青翠欲滴的香菜，晶瑩剔透的粉絲，粉紅粉紅的羊肉，淡灰色的羊湯，旁邊放著一碟甜蒜。這么美麗的外表不竟讓人迫不及待地端起碗拿起筷子來，“呲溜”一聲泡饃和羊湯一同游進(jìn)了你的口中，湯與饃在你口中不停地翻滾翻滾，那饃丁十分有嚼勁，它筋中帶韌，韌中帶筋，湯鮮美無比，它鮮中帶咸，咸中帶辣，回味無窮！再吃上幾片羊肉，頓時(shí)飄飄欲仙，騰云駕霧，讓人欲罷不能。如此美食正是勤勞樸實(shí)的回族人民打造出來的。
回族的服裝也是別具特色，他們男子頭戴一頂白色的圓帽，身穿有許多圖案的大褂。女子則頭上戴著發(fā)罩，身披絲巾。服裝的特點(diǎn)與他們信仰的“伊斯蘭教”有關(guān)。
回族也是一個(gè)人才輩出的民族，古有膽識(shí)過人、七下西洋的鄭和，有備官上疏、直言皇上的海瑞；今有口若懸河的撒貝寧，能說會(huì)道的曹云金……這些勤勞勇敢、智慧樸實(shí)的回民，用雙手打造出了別具特色的回族。
回族是一朵美麗的花朵，在神州大地盡情綻放；回族是一顆耀眼的星星，在祖國(guó)的懷抱閃閃發(fā)光。
介紹一個(gè)少數(shù)民族篇四
各族人民按照自已的習(xí)俗，舉行各種各樣的慶?；顒?dòng)，具有各自濃厚的民族獨(dú)特風(fēng)采。
除夕那天，人們穿上艷麗服裝，戴著奇形怪狀的假面具，用嗩吶、海螺、大鼓奏樂，奉行隆重而又盛大的“跳神會(huì)”。小伙子們狂舞高歌，表示除舊迎新，驅(qū)邪降福。到了新年早晨，婦女們便去背“吉祥水”，預(yù)祝新的一年吉祥如意。
彝族同胞根據(jù)彝歷選定年節(jié)。有的與當(dāng)?shù)貪h族同過春節(jié)。有的地區(qū)彝族同胞，在門前樹立青松，用松針鋪地，表示免災(zāi)消禍。還有的地區(qū)，在節(jié)日里殺豬宰羊，吃坨坨肉，人們互相拜訪，互贈(zèng)肉類和饃饃。大年初一早晨，起床的第一件事就是挑水回家。他們將一碗水和昨天的水比重量，如新年的水重，就意味著今年雨水充足。
分布在廣西、貴州、云南、廣東等地區(qū)的壯族同胞，與漢族同時(shí)過春節(jié)。除夕晚上，要做好節(jié)日那天所吃的米飯，稱為“壓年飯”，有的地區(qū)群眾稱為“吃立節(jié)”，壯語為“過晚年”的意思。它預(yù)兆來年農(nóng)業(yè)豐收。有的還包制有一尺多長(zhǎng)，五六斤重的烷粑，人口少的一家人一頓還吃不完哩!大年初一清早，天還沒亮人們就起床，穿上新衣服，燃放爆竹迎新，婦女們都爭(zhēng)著到河邊或井旁“汲新水”，開始新的一年沸騰的生活。
除夕之夜全家人通宵達(dá)旦地在水塘邊守歲。天一亮，姑娘們便爭(zhēng)先恐后地打水。誰最先挑回第一擔(dān)水，誰就是最勤勞、最幸福的姑娘。
滿族分“紅、黃、藍(lán)、白”四旗人。春節(jié)時(shí)，紅旗人在門上貼紅掛旗，黃旗人在門上貼黃掛旗，藍(lán)旗人在門上貼藍(lán)掛旗，白旗人在門上貼白掛旗。這些掛旗圖案優(yōu)美，色彩鮮艷，象征著一年的吉祥開端。
貴州、湖南一帶的侗族同胞，春節(jié)期間盛行一種“打侗年”(又叫蘆笙會(huì))的群眾活動(dòng)。這種活動(dòng)類似漢族的“團(tuán)拜”，只不過比“團(tuán)拜”顯得更加歡樂、熱烈。這種活動(dòng)一般是由兩個(gè)村莊共同商定舉辦的。兩隊(duì)在廣場(chǎng)上正式舉行蘆笙歌舞比賽。這時(shí)兩個(gè)村莊的觀眾，伴隨著樂曲，翩翩起舞，盡情地歡樂。
云南白族同胞過年時(shí)，有一種叫“放高升”的慶?；顒?dòng)。所謂“放高升”就是用整棵的大竹子，在竹節(jié)里裝上火藥，點(diǎn)燃以后可以把整個(gè)大竹子崩上天空百十丈，成為名副其實(shí)的“高升”。有的地區(qū)的白族同胞與苗、壯族一樣，從春節(jié)到元宵節(jié)，都在進(jìn)行“拋繡球”活動(dòng)。凡接不住繡球的，要贈(zèng)給對(duì)方紀(jì)念品，多次失球而又贖不回紀(jì)念品的人，就是表示愿允愛情了。
春節(jié)期間，土家族人民要舉行隆重的擺手舞會(huì)。擺手舞會(huì)是土家族比較流行的一種古老舞蹈，包括狩獵、軍事、農(nóng)事、宴會(huì)等70多個(gè)舞蹈動(dòng)作，節(jié)奏鮮明，動(dòng)作優(yōu)美，舞姿樸實(shí)，情調(diào)健康，不用道具，有著鮮明的民族特色和濃厚的生活氣息。
潑水節(jié)是傣族的新年節(jié)日，是傣族一年中最盛大的傳統(tǒng)節(jié)目。谷雨開始那天定為“潑水節(jié)”。在三四天的節(jié)日里，人們相互潑水，表示洗去身上的陳年舊土，祝福新的一年幸福平安。
居住在海南島上的黎族人民，每逢春節(jié)到來，家家戶戶都要宰豬殺雞，擺上豐盛的佳肴美酒，全家圍坐在一起吃“年飯”;席間全家還要?dú)g唱“賀年歌”。初一、初二、全村青壯年男子，還要舉行一次“春節(jié)圍獵”。這一天的獵物全村共享。有趣的是在分獵物時(shí)，先將全部獵物的一半發(fā)給第一個(gè)擊中獵物的射手;另一半由大家平分。孕婦可分得兩分，過路人恰巧相遇，也可分得一份。
傈僳族稱年節(jié)為“盍什”，他們大都做秈米粑、糯米粑和釀水酒，把第一臼舂出的粑粑放少許在桃、李等果樹上，祝愿來年碩果累累。云南怒江地區(qū)的傈僳族人民，先要給耕牛喂食鹽，以表示尊敬耕牛的勞動(dòng)。青年男女喜歡舉行春節(jié)打靶比賽。姑娘們把繡好的荷包吊在竹竿上，荷包左右搖動(dòng)，請(qǐng)小伙子們射擊，誰先射落荷包，姑娘們就把美酒作為獎(jiǎng)品送到誰的嘴邊。
除夕晚上，拉祜族同胞全家人都要沐浴清身，做好翌日的食物。在食物中，特別重視糯米粑粑，除食用外，總要給牛吃一點(diǎn)，關(guān)在犁、鋤、砍刀等農(nóng)具上擺上一點(diǎn)，以酬其一年來與主人合作，祝愿新的一年里創(chuàng)造更多的財(cái)富。
居住在東北嫩江兩岸的達(dá)斡爾族，農(nóng)歷正月初一早上，男女青年梳妝打扮，先向長(zhǎng)輩請(qǐng)安、敬酒、行禮，然后逐戶拜年，每家都準(zhǔn)備有蒸糕，拜年的人一進(jìn)門就搶吃蒸糕，據(jù)說吃了之后，生產(chǎn)和生活都能“年年高”。
從正月初一到十五，仫佬族的村村寨寨，男女老少都穿上節(jié)日盛裝，幾十人、幾百人，乃至幾千人聚會(huì)在山坡上或賽場(chǎng)里唱山歌，盡情歌唱?jiǎng)趧?dòng)、生活和愛情。
唯一的節(jié)日就是先在冬臘月的“卡雀哇”節(jié)。最隆重的儀式是牛祭天。這天，族長(zhǎng)把牛拴在廣場(chǎng)中央的木樁上。由青年婦女將鏈珠掛在牛角上，接著，一位勇猛強(qiáng)壯的小伙子，手持鋒利的竹矛，向牛腋部刺去，直到將牛刺倒死去。此刻，人們就跳起“牛鍋莊”舞，然后分吃牛肉。
在東北的鄂倫春同胞，春節(jié)早晨，先在家族中依輩份大小斟酒，幼者給長(zhǎng)者叩頭，平輩則互相請(qǐng)安，初二、初三進(jìn)行賽馬。正月十五美味佳肴。正月十六的早上，要進(jìn)行相互抹黑臉的活動(dòng)。青年人給老年人抹黑時(shí)要先叩頭。
春節(jié)，赫哲語為“佛額什克斯”，即大年除夕之意。人們穿上在帽耳、衣領(lǐng)、袖口、褲腿、圍裙、鞋面上繡著美麗的花紋、幾何圖案和花鳥等花邊的獸皮等服裝。在年節(jié)里，一般人家要做“吐火宴”，或用一種野生果“稠李子”制作成餅子，同時(shí)擺滿魚、獸類肉等食品。對(duì)待貴客，則用殺活魚，或把魚條烤熟，用這種“塔拉哈”招待。
春節(jié)到來，聚居于云南西雙版納的基諾族，口嚼檳榔的老翁揚(yáng)頭打鈸，戴大尖帽的老嫗低首鳴鑼，由周巴(寨父)最先把鼓敲響，男女青年圍成一圈徒手跳舞。
介紹一個(gè)少數(shù)民族篇五
中國(guó)是一個(gè)有著56個(gè)名族的大國(guó)，下面小編帶著大家一起來了解一下56個(gè)少數(shù)民族吧！
104248萬人，占中國(guó)人口的92％。是中國(guó)也是世界人口最多的民族。遍布全中國(guó)。漢族是我國(guó)古代華夏族同其他一些民族同化、融合形成的。漢代開始稱漢族。漢語屬漢藏語系。漢文字是世界最古老的文字之一。在中國(guó)，有將近四千年的歷史。作為中華民族主體，對(duì)世界文明發(fā)展有過重大貢獻(xiàn)。歷史上出現(xiàn)過許多著稱于世的思想家、科學(xué)家、文學(xué)家；有豐富的文化典籍；有許多重大發(fā)現(xiàn)和發(fā)明。在長(zhǎng)期的歷史進(jìn)程中，與各兄弟民族發(fā)展了政治、經(jīng)濟(jì)聯(lián)系和文化交流，共同締造了偉大的中華人民共和國(guó)。漢族和各兄弟民族人民共同建立了平等友愛、團(tuán)結(jié)互助的新關(guān)系?，F(xiàn)在正共同努力，把建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)全面推向二十一世紀(jì)。漢族以勤勞智慧著稱于世，并具有優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)。受儒、道、佛學(xué)思想影響，崇尚仁義忠孝。重要節(jié)日有春節(jié)、端午節(jié)、重陽(yáng)節(jié)等。
分布在內(nèi)蒙古（占70.4％）、吉、遼、黑、新、甘、青、寧、冀、豫等省區(qū)。是北方古老的游牧民族，善畜牧、騎射，住蒙古包。漢文帝時(shí)，王昭君與匈奴呼韓邪單于和親，促進(jìn)胡漢民族團(tuán)結(jié)，自古引為佳話。歷史上，蒙古族曾出現(xiàn)過軍事家、政治家成吉思汗，數(shù)學(xué)家、天文學(xué)家明安圖等代表性人物。宗教信仰藏傳佛教喇嘛教。13世紀(jì)初，成吉思汗統(tǒng)一蒙古，其后忽必烈建立元朝。1947年，蒙古族聚居區(qū)內(nèi)蒙古實(shí)行民族區(qū)域自治，成立了內(nèi)蒙古自治區(qū)。半個(gè)多世紀(jì)以來，發(fā)展民族經(jīng)濟(jì)、文化，蒙古族聚居地區(qū)工農(nóng)業(yè)迅速發(fā)展，草原牧區(qū)面貌大為改觀，實(shí)現(xiàn)定居放牧。以回鶻文字母為基礎(chǔ)的蒙古文已有700多年歷史。每年夏秋之際的那達(dá)慕大會(huì)是蒙古族傳統(tǒng)節(jié)日。
860萬人。17.7％回族聚居寧夏，其余大多數(shù)散布全國(guó)，以甘、豫、冀、青、魯、滇、皖、新、遼、京、津等?。ㄊ校﹨^(qū)較多。1958年在寧夏建立省級(jí)寧夏回族自治區(qū)。回族是公元713世紀(jì)以后，中亞、波斯、阿拉伯人部分遷居我國(guó)西北，與漢、維吾爾、蒙古等族相處過程中形成的民族。我國(guó)古代天文學(xué)家扎馬魯丁、思想家李贄、航海家鄭和都來自回族。回族通用漢語言文字。信仰伊斯蘭教。教歷十月一日開齋節(jié)與十二月十日的古爾邦節(jié)是其兩大盛節(jié)。
1萬多人。新疆占99.9％，散居新疆85％以上市縣城鎮(zhèn)，部分分布在農(nóng)牧區(qū)。其余散居在京、甘等省市。17世紀(jì)起陸續(xù)從中亞細(xì)亞安集延、浩罕等遷入中國(guó)形成的民族。語言屬阿爾泰語系突厥語族。曾用以阿拉伯字母為基礎(chǔ)的文字，現(xiàn)通用維吾爾文和哈薩克文。宗教信仰伊斯蘭教。居住城鎮(zhèn)的多經(jīng)營(yíng)商業(yè)、手工業(yè)(絲綢業(yè)等)，居住鄉(xiāng)村的經(jīng)營(yíng)農(nóng)牧業(yè)。婦女善刺繡。烏孜別克族頭戴各式瓜帽，喜喝奶茶。烏孜別克族舞蹈輕盈，音樂悠揚(yáng)。
459萬人。分布在西藏（占全國(guó)藏民45.9％）及川（23.7％）、青（19.9％）、甘、滇等省部分地區(qū)。西藏、川西藏族分別自稱博巴和康巴。唐代吐蕃王松贊干布統(tǒng)一西藏地區(qū)，并與唐文成公主和親，成為千余年來藏漢民族團(tuán)結(jié)的佳話。西藏1959年廢除封建農(nóng)奴制度，1965年成立藏族為主體的西藏自治區(qū)。藏族多從事農(nóng)牧業(yè)。使用藏文。宗教多信仰藏傳佛教喇嘛教。藏族文化遺產(chǎn)豐富，藏歷新年是藏族傳統(tǒng)節(jié)日。藏民習(xí)俗喜穿藏袍長(zhǎng)靴，飲酥油茶，主食糌粑。
1萬多人。新疆占59.8％，主要居住在伊犁、阿勒泰等地。內(nèi)蒙古占32.4％，其余分布在黑、遼、京等省市。18世紀(jì)以后陸續(xù)從俄國(guó)遷來。俄羅斯族語屬印歐語系斯拉夫語族。使用俄文。主要從事商業(yè)、服務(wù)業(yè)和園藝、養(yǎng)畜、養(yǎng)蜂業(yè)等。生活習(xí)俗、服飾等基本上與獨(dú)聯(lián)體俄羅斯民族相同。多信東正教。民風(fēng)勤奮。不少人在鄰邦俄羅斯有親戚。
721萬人。全國(guó)99.8％的維吾爾族人口聚居在新疆，大多數(shù)分布在天山以南的綠洲，其余分布在湘北常德等地。1955年成立了新疆維吾爾自治區(qū)。維吾爾族史稱回紇。語言屬阿爾泰語系突厥語族，有以阿拉伯字母為基礎(chǔ)的維吾爾文字。宗教信仰伊斯蘭教。維吾爾是本民族的自稱，有聯(lián)合、協(xié)助之意。新疆維吾爾族有經(jīng)營(yíng)農(nóng)牧業(yè)和手工業(yè)的悠久傳統(tǒng)，擅長(zhǎng)植棉和瓜果園藝業(yè)。維吾爾族能歌善舞。漢唐絲綢之路開通后，吸收外來文化，創(chuàng)造了風(fēng)格獨(dú)特的文化藝術(shù)，口頭文學(xué)阿凡提的故事廣為流傳。維吾爾族民風(fēng)熱情好客，男女老幼喜戴四楞小花帽。民族節(jié)日有古爾邦（庫(kù)爾班）節(jié)、肉孜節(jié)等。
近3萬人。內(nèi)蒙古占88.8％，主要聚居區(qū)在呼倫貝爾盟的鄂溫克族自治旗。其余分布在黑龍江和北京等省市。鄂溫克族曾有索倫、通古斯等稱謂。鄂溫克是本民族自稱，為通古斯語大山林中的人們之意。民族種源與北魏時(shí)黑龍江上中游的室韋及唐代貝加爾湖東北林區(qū)的鞠部落有淵源關(guān)系。牧區(qū)通用蒙古語文，農(nóng)區(qū)通用漢語文。飼養(yǎng)馴鹿有經(jīng)驗(yàn)。宗教信仰薩滿教為主，有的殘存著對(duì)熊的崇拜。鄂溫克人好客，口頭文學(xué)豐富，民歌悠揚(yáng)，舞蹈豪放。
740萬人。貴州占49.8％，主要聚居在黔南、黔西南布依族苗族自治州和黔東南苗族侗族自治州，其余分布在湘、滇、川、桂、鄂等省區(qū)。苗族過去因居地、服飾不同而有不同稱謂。新中國(guó)依照人民意愿，統(tǒng)稱苗族，是古代“南蠻”的后裔。尊奉始祖蚩尤，為我國(guó)古老民族之一。封建王朝時(shí)期有的苗區(qū)尚為中央政府管轄不了的“生界”。苗語屬漢藏語系苗瑤語族，多通用漢語漢文。1956年創(chuàng)制的拉丁拼音苗文字正普及使用。苗族的刺繡、蠟染、剪紙和首飾制品，絢麗多彩。苗族的飛歌、蘆笙舞享有盛名。苗族祀奉祖先，崇拜自然。苗族節(jié)日多，主要有十月苗年和紀(jì)念民族英雄亞努的四月八。
近2萬人。云南占99.3％，主要聚居地在德宏的潞西、臨滄的鎮(zhèn)康。唐代“樸子蠻”的后裔。曾用名崩龍族。通用傣文、漢文字。宗教信仰小乘佛教。主要從事農(nóng)業(yè)，善種茶，有古老茶農(nóng)的美稱。傳統(tǒng)手工藝制作銀器。德昂族嗜飲濃茶。住宅多竹樓。有較豐富的口頭文學(xué)成果。民族樂器有芒鑼、象腳鼓等。
657萬人。云南占61.7％，其余分布在川、黔等省。最大的彝族聚居區(qū)在云南紅河哈尼族彝族自治州、楚雄和四川涼山彝族自治州。不同地區(qū)還有撒尼、阿西等自稱。彝族與隋唐時(shí)的烏蠻民族有淵源關(guān)系。原有象形表意的老彝文，1975年確定800多個(gè)規(guī)范彝字，在涼山州推廣使用。彝族文化絢麗多彩，發(fā)現(xiàn)有許多彝文抄本、碑刻、鑄銅、醫(yī)學(xué)著作，天文歷法、音樂舞蹈、民間文學(xué)等都有獨(dú)特的創(chuàng)造。彝族過去流行多神崇拜，祭奉祖先，并受道教、佛教影響。服飾男裹布帕包頭，右前方扎英雄結(jié)，婦女頭復(fù)繡花瓦式方帕，外出時(shí)男女常穿黑色“擦爾瓦”（似斗篷）。夏歷六月廿四日的火把節(jié)為最隆重的傳統(tǒng)節(jié)日。
1萬多人。甘肅占97.1％，主要聚居區(qū)在積石山保安族東鄉(xiāng)族撒拉族自治縣。其余分布在青、新等省區(qū)。是元明時(shí)期一批信仰伊斯蘭教的蒙古人在青海同仁一帶駐軍墾牧，設(shè)保安營(yíng)，在同周圍回、漢、藏、土各族長(zhǎng)期交往逐步形成的一個(gè)民族。通漢語用漢文。主要從事農(nóng)業(yè)，兼營(yíng)畜牧業(yè)、手工業(yè)(冶鐵、制作保安腰刀有名)。習(xí)俗受伊斯蘭教影響較深。擅長(zhǎng)吹奏絲竹樂，喜唱“花兒”和宴席曲，舞姿剛健。
1549萬人。是我國(guó)人口最多的少數(shù)民族。主要分布在廣西壯族自治區(qū)（占全國(guó)壯族人口的91.3％）及滇、粵等省。壯族由古代百越民族發(fā)展而來。自稱布?jí)眩瓭h譯為僮，1965年改為強(qiáng)壯的壯。壯族歷史上出現(xiàn)了明代抗倭女英雄瓦氏夫人、太平天國(guó)農(nóng)民革命將領(lǐng)蕭朝貴、右江人民革命領(lǐng)導(dǎo)者韋拔群等杰出人物。1955年創(chuàng)制了拉丁字母為基礎(chǔ)的壯文。壯鄉(xiāng)源于秦漢的銅鼓、巖壁畫和源于唐宋的壯錦很有名。壯族民風(fēng)興尊老祭祖、熱心公益。民間喜對(duì)唱山歌，三月三歌墟遠(yuǎn)近聞名。中元節(jié)是壯族地區(qū)僅次于春節(jié)的大節(jié)日。
1萬多人。甘肅占96.0％，主要聚居區(qū)在肅南裕固族自治縣。其余分布在新、青等省區(qū)。是古代河西回鶻后裔同蒙古、漢等族長(zhǎng)期相處發(fā)展形成的民族。通用漢語漢文。宗教信仰薩滿教和喇嘛教。裕固族從事畜牧業(yè)有豐富的經(jīng)驗(yàn)。擅長(zhǎng)織繡、造形藝術(shù)。多民間傳說故事。民歌曲調(diào)優(yōu)美、內(nèi)容豐富。
255萬人。貴州占97.3％，主要分布在黔南、黔西南布依族苗族自治州和安順地區(qū)。其余分布在滇、桂等省區(qū)。布依族舊稱仲家，自稱布依。由古代百越民族分支發(fā)展形成的。曾創(chuàng)制新文字。多通用漢語漢文。崇拜自然，祀奉祖先。布依婦女善紡織、蠟染。布依族口頭文學(xué)藝術(shù)豐富多彩，善歌舞，山歌內(nèi)容形式多樣，常以歌代言。民族節(jié)日六月六是僅次于春節(jié)的盛會(huì)，相傳為紀(jì)念布依族起義領(lǐng)袖的節(jié)日。
近2萬人。廣西占86.9％，主要聚居北部灣內(nèi)京族三島上。其余散布在黔、粵等省。京族曾被稱為越族，1958年按本民族意愿稱京族。京族有本族語言及土俗字，但很早以來就通用漢語文。主要從事漁業(yè)，積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)。宗教信仰多神，崇拜祖先。京族青年男女喜對(duì)歌，舞蹈有跳天燈，民族樂器獨(dú)弦琴音色悠揚(yáng)。
192萬人。吉林省占97.1％，最大的聚居區(qū)是延邊朝鮮族自治州。其余分布在黑、遼等省。是1719世紀(jì)中葉起至20世紀(jì)初從鄰國(guó)朝鮮遷居中國(guó)的民族。朝鮮族擅長(zhǎng)在寒冷的北方種植水稻，對(duì)我國(guó)東北水田開發(fā)有所貢獻(xiàn)。朝鮮族早在15世紀(jì)時(shí)就創(chuàng)造了文字，由40個(gè)音素字母拼寫迭成方塊形文字。朝鮮族語言屬阿爾泰語系。文化教育較發(fā)達(dá)，人們喜好本民族歌舞及摔跤、蕩秋千、壓跳板等體育活動(dòng)。朝鮮族喜著素白色服裝。特色食品冷面、泡菜。宗教信仰有基督教和信奉孔孟的儒教。民風(fēng)尊老愛幼、講禮貌、講衛(wèi)生。
0.5萬人。新疆占99.9％。塔塔爾族與古代韃靼人有淵源關(guān)系。曾用過以阿拉伯字母為基礎(chǔ)的文字。但現(xiàn)一般通用維吾爾文或哈薩克文,宗教信仰伊斯蘭教。居住北疆城鎮(zhèn)的塔塔爾族多經(jīng)商，一部分人從事手工業(yè)或畜牧業(yè)。宗教信仰伊斯蘭教。民族音樂舞蹈節(jié)奏鮮明活潑。還興賽馬、摔跤、拔河等民族體育活動(dòng)。
982萬人。遼寧占50.4％，其余分布在冀、黑、吉、內(nèi)蒙古、京等省市自治區(qū)。17世紀(jì)中葉清朝定都北京后大批滿族人入關(guān)，滿漢民族文化融合，和各兄弟民族一道為祖國(guó)的統(tǒng)一、經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展作出了貢獻(xiàn)。出現(xiàn)了康熙帝玄燁、曹雪芹、老舍、程硯秋等杰出人物。曾有滿文，現(xiàn)普遍習(xí)用漢文漢語。滿族重視禮節(jié)。曾信奉薩滿教、盛行祭祖祭天。民族體育活動(dòng)有跳馬、滑冰等。
0.6萬人。云南占95.3％，主要聚居區(qū)在貢山獨(dú)龍族怒族自治縣。其余分布在黔、川、粵等地。無本民族文字。主要從事農(nóng)業(yè)，兼事采集、狩獵業(yè)。獨(dú)龍族人好客、講信用。過去有紋面的習(xí)俗，相信萬物有靈。民族節(jié)日臘月過年，跳牛鍋莊舞。
251萬人。貴州占55.7％，集中分布在黔東南苗族侗族自治州、玉屏侗族自治縣，其他分布在湘、桂等省區(qū)。1958年曾創(chuàng)制拉丁字母為基礎(chǔ)的侗文字。現(xiàn)在侗族人多能用漢語漢文。侗族擅營(yíng)杉木林業(yè)。婦女善織侗錦。有優(yōu)良的木結(jié)構(gòu)建筑藝術(shù)傳統(tǒng)，侗鄉(xiāng)風(fēng)雨橋、鼓樓獨(dú)具特色。侗族善歌，尤以演唱悠揚(yáng)的大歌著名。侗族民風(fēng)有敬老愛幼、熱心公益的傳統(tǒng)。侗族節(jié)日有春節(jié)、祭牛節(jié)、吃新節(jié)等。民間崇拜祖先，信奉圣母神靈。
0.7萬人。主要分布在黑龍江省(占51.9％)、內(nèi)蒙古的鄂倫春自治旗(占44.5％)，其余散布在遼寧等省。自稱鄂倫春，為山嶺上的人之意。他們世世代代居住在大小興安嶺山區(qū)，現(xiàn)基本定居，狩獵馴養(yǎng)結(jié)合，多種經(jīng)營(yíng)。一般通用漢語漢文。鄂倫春人純樸好客。男女都善騎射。婦女善刺繡和制作皮制品和樺皮器皿。男女老少都善歌舞，編唱民歌、仿動(dòng)物起舞。
213萬人。廣西占62.2％，集中分布在都安、金秀、巴馬、大化、恭城等瑤族自治縣，其余分布在湘、滇、粵、黔等省。是由古代長(zhǎng)沙武陵蠻的一部分發(fā)展形成的民族。過去有過山瑤、盤古瑤、茶山瑤等多種稱呼。解放后統(tǒng)稱為瑤族?，幷Z屬漢藏語系苗瑤語族，另有一些人操漢語或者苗語、侗語、壯語?，幾宥嘟?jīng)營(yíng)農(nóng)林業(yè)，狩獵業(yè)也占有一定地位。還精于染織、刺繡?，幾鍚鄢?，節(jié)日幾乎月月有。宗教信仰盤瓠，是原始圖騰信仰的殘余。
0.4萬人。88.2％分布在黑龍江省，其次在吉林省。大多數(shù)人通用漢語漢文。赫哲族長(zhǎng)期在三江平原完達(dá)山區(qū)從事漁獵生活。解放后在國(guó)家扶持下，民族興旺起來。有豐富的口頭文學(xué)傳說故事，普遍喜好音樂、即興編詞歌唱。
159萬人。云南占84.9％，主要聚居大理白族自治州等地。其余分布在黔、湘等省。白族自稱白尼。明清以后稱民家。白族歷來與漢族經(jīng)濟(jì)文化聯(lián)系密切，普遍使用漢語漢文。白族擅長(zhǎng)農(nóng)業(yè)，并創(chuàng)造了燦爛的白族文化，如大理三塔、劍川石窟、雞足山佛教建筑群等。三月街又稱觀音市，是白族盛大節(jié)日和街期，另一個(gè)盛大節(jié)日是六月“火把節(jié)”。白族的民族音樂、戲曲獨(dú)具特色。信仰佛教。
0.7萬多人。95.4％聚居在西藏東南部地區(qū)。門巴是藏族對(duì)他們的稱呼，現(xiàn)也成為門巴族的自稱，意為住在門隅的人。族人大多通曉藏語藏文。主要從事農(nóng)業(yè)，兼營(yíng)林業(yè)、牧業(yè)和狩獵業(yè)。有少量手工業(yè)，擅長(zhǎng)制作木碗、藤器。門巴族與藏族長(zhǎng)期往來，生活習(xí)俗相似，關(guān)系密切。男女都著氆氌長(zhǎng)袍，足登軟底皮靴。吃大米飯、辣椒，也吃糌粑，喝酥油茶。
570萬人。分布在湘、鄂、川、黔等省。主要聚居區(qū)有湘西土家族苗族自治州和恩施土家族苗族自治州。土家族自稱畢茲卡，是本地人的意思。絕大部分人通用漢語漢文。土家人織造技藝較高，與“擺手舞”被稱為土家藝術(shù)之花。土家族受漢族影響較深，許多習(xí)俗同于漢族。大端午、六月六等節(jié)日都要祭土王。山歌對(duì)于土家人幾乎是人人會(huì)編會(huì)唱。
0.2萬多人。96.8％集中在西藏東南部地區(qū)。其余散布在川、黔、遼等省。少數(shù)人通曉藏語藏文。主要從事農(nóng)業(yè)，兼狩獵，擅長(zhǎng)射箭，竹編工藝精巧。婦女戴銀、銅制耳環(huán)手鐲。主食大米飯，也有糌粑。宗教信仰喇嘛教(藏傳佛教)。
125萬人。云南占99.5％。曾有和尼、哈尼、*尼等不同的自稱。自稱哈尼的主要聚居在紅河哈尼族彝族自治州。自稱*尼的主要聚居在西雙版納和瀾滄。1957年創(chuàng)立了拉丁字母形式的哈尼文字。哈尼族人善種梯田，有的高達(dá)數(shù)百級(jí)。常用自己染織的青布制衣，男子以黑或白布裹頭，婦女系繡花腰帶。宗教信仰多種自然神。哈尼歷法以農(nóng)歷十月為歲首，過十月節(jié)即是過新年。哈尼人能歌善舞。
1.8萬人。99.0％在云南省。主要聚居在西雙版納景洪市基諾鄉(xiāng)。其余分布在川、湘等省?；Z族自稱基諾，過去漢譯為攸樂?；Z語屬漢藏語系藏緬語族。無本民族文字?；Z族主要從事農(nóng)業(yè)，善于種茶(普洱茶)。關(guān)于基諾族的漢文記載始于18世紀(jì)。傳說基諾族是從普洱、墨江甚至更遠(yuǎn)的地方遷到基諾山區(qū)的。20世紀(jì)50年代基諾族尚保留氏族社會(huì)的古俗，長(zhǎng)老在村社里有崇高威望。宗教信仰萬物有靈，崇拜祖先，尊奉諸葛孔明?；Z族人喜歌舞，每當(dāng)節(jié)日興會(huì)，長(zhǎng)者乘興高歌，少者隨之翩翩起舞。三月間過年，是基諾族重要節(jié)日。
111萬人。新疆占99.8％，主要聚居區(qū)在伊犁哈薩克自治州。其余分布在甘肅。哈薩克族是由古代突厥人、契丹人等長(zhǎng)期相處發(fā)展形成的民族。語言屬阿爾泰語系突厥語族。原有以阿拉伯字母為基礎(chǔ)的文字。解放后創(chuàng)制并推廣使用了以拉丁字母為基礎(chǔ)的新文字。哈薩克族大部分從事畜牧業(yè)。民情耿直好客，有的人信伊斯蘭教。民族體育刁羊、摔跤、騎射、姑娘追等大都為馬上功夫。
19萬人。青海占84.8％，主要聚居區(qū)在互助土族自治縣。其余分布在甘、滇、黔等省。舊稱青海土人。該民族的形成發(fā)展與古代吐谷渾、蒙古諸族有淵源關(guān)系。語言屬阿爾泰語系蒙古語族。通漢語，用漢文。土族早期從事牧業(yè)，長(zhǎng)于養(yǎng)羊，明代以后多經(jīng)營(yíng)農(nóng)牧業(yè)。宗教信仰喇嘛教。土族擅長(zhǎng)歌舞體育，一年多次的花兒會(huì)是他們對(duì)唱花兒的盛大節(jié)日。
103萬人。云南占98.4％，主要聚居在西雙版納的傣族自治州和德宏傣族景頗族自治州。其余分布在川、粵等省。關(guān)于傣族先民早在漢晉時(shí)就有史籍記載。傣族有本民族語言文字。傣語屬漢藏語系壯侗語族。原傣文字1954年作了適當(dāng)改革。傣族善種水稻和熱帶作物。宗教信仰小乘佛教。婦女傳統(tǒng)著裝短衣筒裙。傣家民居竹樓頗具特色。清明前后的.傣歷年潑水節(jié)是傣族傳統(tǒng)節(jié)日，祈求五谷豐登、人畜興旺。傣族能歌善舞，創(chuàng)造了豐富多彩的文化藝術(shù)。
14萬人。新疆占97.9％，主要聚居區(qū)在克孜勒蘇柯爾克孜自治州。其余分布在黑龍江省?！妒酚洝贩Q屬于匈奴的堅(jiān)昆。清初稱布魯特(準(zhǔn)噶爾語為高山居民之意)。經(jīng)營(yíng)畜牧為主，兼營(yíng)農(nóng)業(yè)。柯爾克孜語屬阿爾泰語系突厥語族。原有以阿拉伯字母為基礎(chǔ)的文字，解放后設(shè)計(jì)了以拉丁字母為基礎(chǔ)的新文字。今居南疆者通用維吾爾語文，居北疆者通用哈薩克語文。宗教信仰伊斯蘭教，部分信喇嘛教。主要從事畜牧業(yè)，部分經(jīng)營(yíng)農(nóng)業(yè)。民間文藝豐富多彩，有號(hào)稱百科全書的史詩(shī)《瑪納斯》。人們好客、重禮節(jié)、善歌舞?？聽柨俗巫鍤v法年初的諾勞孜節(jié)相當(dāng)于漢族的春節(jié)。
111萬人。海南省占92.0％，主要聚居區(qū)在海南島中部、西南部各黎族自治縣。其余分布在湖南等省。黎族是從古代百越人的一支發(fā)展而來的，唐時(shí)稱黎人。黎族語言屬漢藏語系壯侗語族。1957年曾創(chuàng)制黎文。許多黎族群眾兼說漢語。黎族對(duì)海南省農(nóng)業(yè)開發(fā)作出了貢獻(xiàn)。黎族婦女精于以木棉紡織黎錦。黎寨多同姓聚居，口頭文學(xué)豐富，人們能歌善舞，黎族民歌曲調(diào)優(yōu)美。
12萬人。內(nèi)蒙古占58.7％，主要聚居區(qū)在莫力達(dá)瓦達(dá)斡爾族自治旗。其余分布在黑、新等省區(qū)。17世紀(jì)中葉曾在黑龍江上英勇抗擊沙俄侵略。相當(dāng)多的人兼通漢、蒙、維、哈語。清代多用滿文，民國(guó)以后普遍使用漢文。主要從事農(nóng)業(yè)，兼事牧、獵業(yè)，婦女善織繡，制作狍皮坎肩。宗教崇拜自然。民間口頭文學(xué)內(nèi)容豐富，人們喜好歌舞。節(jié)日盛裝綢衣套坎肩，著裝與清初滿族相似。
57萬人。云南占96.9％，傈僳族主要聚居區(qū)在滇西北怒江傈僳族自治州。其余分布在四川。1957年改制了拉丁字母為基礎(chǔ)的新文字。主要經(jīng)營(yíng)農(nóng)林業(yè)。過去傈僳族信奉自然萬物神靈，有的殘余民族圖騰崇拜。住房為竹木結(jié)構(gòu)，中置火塘。傈僳族善歌舞，每年十月“收獲節(jié)”，狂飲高歌，通宵達(dá)旦。
16萬人。廣西占98.1％，主要聚居區(qū)在桂北羅城仫佬族自治縣。其余分布在黔、湘、粵等省。多通壯語、漢語和漢文。主要從事農(nóng)業(yè)，部分人從事采煤業(yè)。婦女精于織造圍裙、背帶。人們喜唱山歌和彩調(diào)戲。習(xí)俗有本族特點(diǎn)，也有一些近似漢族壯族。崇信多神，節(jié)日較多，民族節(jié)日以慶豐收、保平安的“依飯”最隆重。
63萬人。福建占54.6％，其余分布在浙、贛等省。多與漢族雜居。自稱山客?，F(xiàn)通用漢語文字。種植稻茶富有經(jīng)驗(yàn)。民間工藝善刺繡、編織。山歌被稱為畬族文化明珠。畬族節(jié)日與漢族大致相同，民族節(jié)日三月三祀祖。畬族宗族祖杖雕刻有龍頭，是其圖騰信仰的標(biāo)志。
20萬人。四川占99.1％，主要聚居區(qū)在川西北阿壩藏族羌族自治州。是我國(guó)最古老民族之一。早在三千多年前殷商甲骨文中就有關(guān)于羌人的記載。通用漢文字。主要從事農(nóng)牧業(yè)，擅長(zhǎng)打井和石砌建筑技術(shù)。傳統(tǒng)工藝有挑花刺繡、編織等。羌族人民能歌善舞，伴奏樂器中的竹笛，稱羌笛，是我國(guó)著名的古樂器之一。
35萬人。云南占96.9％，西盟、滄源一帶阿佤山區(qū)是我國(guó)佤族主要聚居地區(qū)。1957年設(shè)計(jì)了拉丁字母形式的文字。佤族經(jīng)營(yíng)農(nóng)業(yè)為主，人們樂歌善舞。舊日信仰多崇拜山川神靈。
8萬人。云南占99.2％，主要分布在勐?？h布朗山區(qū)。主要從事農(nóng)業(yè)，擅長(zhǎng)種茶(普洱茶)。宗教信仰小乘佛教。布朗人喜跳刀舞，青年人喜跳集體舞“圓圈舞”?？陬^文學(xué)主要有抒情敘事詩(shī)。
約40萬人。臺(tái)灣省占82.0％，主要分布在臺(tái)灣中部山區(qū)和臺(tái)東縱谷。其余分布在福建省沿海城市。無本族文字。高山族聚居村社有公有土地。主要經(jīng)營(yíng)農(nóng)林漁獵業(yè)。善雕塑、制陶、編織等工藝。民情豪放，善歌舞，有獨(dú)特的舞樂形式杵杵樂，婦女手持長(zhǎng)杵繞石臼舂米，伴以悅耳歌聲。有的還存在蛇動(dòng)物圖騰殘余。
9萬人。青海占97.8％，主要聚居區(qū)在海東地區(qū)的循化撒拉族自治縣。自稱撒拉爾，由元代遷入青海的中亞撒馬爾罕人與周圍藏、回、漢、蒙古等族長(zhǎng)期相處發(fā)展而成。通用漢語漢文字。宗教信仰伊斯蘭教。從事農(nóng)業(yè)，擅長(zhǎng)于園藝業(yè)。習(xí)俗與附近回族相近?？陬^文學(xué)豐富多彩，撒拉族山歌花兒受藏族影響，普遍帶有顫音，婉轉(zhuǎn)動(dòng)聽。
41萬人。云南占99.4％，主要聚居在滇南瀾滄拉祜族自治縣等地。1957年改制了拉丁字母形式的文字。擅長(zhǎng)狩獵，農(nóng)業(yè)以茶、藥、劍麻等的種植為主。傳統(tǒng)的蘆笙舞，口頭文學(xué)陀普科(謎語)為群眾所喜聞樂見。民間曾信奉大神，清初起大乘佛教傳入并流行。
7萬人。廣西占98.2％，主要聚居區(qū)在桂北環(huán)江毛南族自治縣。毛南族自稱阿難，意思是這個(gè)地方的人。80年代中期族名用字由毛難改為毛南。通用漢、壯語和漢文字。主要從事農(nóng)業(yè)，有飼養(yǎng)菜牛(食用牛)的豐富經(jīng)驗(yàn)。擅長(zhǎng)雕刻、編織。熱情待客，喜好歌唱。祭祀神靈、祖先的五月廟節(jié)是毛南族特有節(jié)日。
35萬人。貴州占93.0％，主要聚居在三都水族自治縣。通用漢文字。古時(shí)有水書，仿漢字反寫，又稱反書，僅限于宗教活動(dòng)使用。水族主要經(jīng)營(yíng)農(nóng)林業(yè)。傳統(tǒng)佳釀九阡酒。水族文化藝術(shù)豐富多彩，喜愛銅鼓舞、蘆笙舞、大歌、酒歌等歌舞。婦女喜戴銀飾項(xiàng)圈手鐲。水族歷法以陰歷九月為歲首，陰歷十一月的端節(jié)是水族最大節(jié)日。
44萬人。貴州占98.2％，以黔北道真、務(wù)川仡佬族苗族自治縣分布較集中。通用漢語及相處較多的其他民族語，普遍使用漢文。主要從事農(nóng)業(yè)。多民間故事、詩(shī)歌、諺語，音樂舞蹈優(yōu)美樸素，“八仙”樂曲富有民族特色。生活習(xí)俗與本地漢族相似。
37萬人。甘肅占83.3％，主要聚居于臨夏的東鄉(xiāng)族自治縣。其余分布在新疆、寧夏等省區(qū)。是由13世紀(jì)進(jìn)入今甘肅臨夏東鄉(xiāng)地區(qū)的蒙古人與周圍回、漢人長(zhǎng)期共處發(fā)展形成的民族。通用漢語漢文。宗教信仰伊斯蘭教。以農(nóng)業(yè)為主，兼營(yíng)畜牧業(yè)。東鄉(xiāng)族幾乎人人都愛編唱“花兒”，其曲調(diào)高亢悠揚(yáng)。習(xí)俗近似居住西北的回族。
17萬人。錫伯族自稱錫伯，為古代鮮卑人后裔。有本民族文字。有的通用滿、漢、維、哈語。錫伯族原是游牧民族，后發(fā)展農(nóng)業(yè)，兼營(yíng)畜牧業(yè)。民間文學(xué)神話傳說豐富，錫伯族能歌善舞。愛好摔跤、騎射等民族體育活動(dòng)。節(jié)日與漢、滿族大致相同，農(nóng)歷四月十八日是錫伯族人從東北遷往新疆的紀(jì)念日，每年都舉行慶?；顒?dòng)。
28萬人。云南占95.6％，主要聚居麗江納西族自治縣。納西族人早在一千多年前就創(chuàng)造了象形的東巴文字和帶音節(jié)的哥巴文字，但僅為巫師使用。1957年又創(chuàng)制了拉丁字母形式的新文字。當(dāng)今也通用漢語漢文。兼營(yíng)農(nóng)牧業(yè)、手工業(yè)務(wù)和商業(yè)。宗教信仰有東巴、道、佛、基督教等多種。納西族繪畫、雕塑、剪紙等技藝較高。納西人喜歌舞。傳統(tǒng)節(jié)日有正月農(nóng)具會(huì)、七月騾馬會(huì)等。
近3萬人。云南占99.7％，兼通漢語或傣語，使用漢文。主要從事農(nóng)業(yè)，擅于種植水稻，打制鐵器技藝高。阿昌族民間口頭文學(xué)十分豐富，對(duì)歌和象腳鼓舞、猴舞廣為流行。工藝美術(shù)刺繡、染織、雕刻、銀器制作等做工精細(xì)。
12萬人。云南占99.4％，主要聚居區(qū)在德宏傣族景頗族自治州。曾以刻木結(jié)繩記事。近代創(chuàng)用拉丁字母形式的拼音文字。民風(fēng)爽朗、樸實(shí)，人們能歌善舞，有的是千人以上的集體舞，伴以鼓樂。過去多信仰萬物有靈。男女著裝黑色對(duì)襟短上衣，婦女圍艷麗的圍裙，喜戴銀飾物。
3萬多人。99.9％分布在新疆。主要聚居區(qū)在塔什庫(kù)爾干塔吉克自治縣。許多塔吉克人兼通維吾爾語和柯爾克孜語，普遍使用維吾爾文。主要從事畜牧業(yè)，兼營(yíng)農(nóng)業(yè)。宗教信仰伊斯蘭教。塔吉克族把山鷹看作英雄的象征。重要節(jié)日有春節(jié)、古爾邦節(jié)等。
約3萬人。云南占95.3％，主要聚居區(qū)在蘭坪白族普米族自治縣。1960年根據(jù)本民族意愿，統(tǒng)一正名為普米族。原是青甘川邊區(qū)的游牧部落，后來農(nóng)業(yè)逐漸占居主要地位，兼營(yíng)畜牧。通用漢文。宗教信仰喇嘛教，崇拜多神，祭祀祖先。普米族能歌善舞，婚喪喜慶都舉行對(duì)歌。普米族大過年即過春節(jié)，屆時(shí)要舉行賽馬、摔跤等活動(dòng)。
近3萬人。云南占98.0％，主要聚居區(qū)在貢山獨(dú)龍族怒族自治縣。怒族人大都使用漢文。主要從事農(nóng)業(yè)，兼行狩獵、采集業(yè)。崇拜自然，基督教、喇嘛教等各有所信。怒族人喜歌舞，以此表達(dá)喜怒哀樂。服飾特點(diǎn)，婦女耳戴垂肩大銅環(huán)，成年男子腰佩砍刀，肩背弓弩。
介紹一個(gè)少數(shù)民族篇六
元宵節(jié)是我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日中的大節(jié)，頗為顯要。元宵節(jié)的得名，因其節(jié)俗活動(dòng)在一年的第一個(gè)月(元)的十五日夜(宵)舉行而來。元宵節(jié)也叫“燈節(jié)”、“燈夕”，因?yàn)檫@個(gè)節(jié)日的主要活動(dòng)是夜晚放燈，故名。此外，元宵節(jié)也叫“上元”、“上元節(jié)”，這是從道教借來的說法。
關(guān)于元宵節(jié)習(xí)俗的形成，說法頗多，但一般變?yōu)樵跐h代就初具雛形。史載漢武帝的時(shí)候，漢室要祭祀一位叫“太一”的神明。據(jù)稱泰一是當(dāng)時(shí)相當(dāng)顯赫的一位神明，地位在五帝之上，并有恩于漢帝，所以受到的奉祀比較隆盛。相傳另一位漢室皇帝漢文帝也和元宵節(jié)有關(guān)。這位漢文帝是大將周勃勘平“諸呂之亂”即位稱帝的，而那勘平叛亂的日子正是正月十五，所以此后每逢正月十五夜晚漢文帝都要出宮游玩，與民同樂，并且確定這天為元宵節(jié)。不過，和這兩位漢室皇帝有關(guān)的正月十五夜祭太一、游玩，并無張燈、放火的記載，漢室的另一位皇帝――漢明帝則敕令元宵燃燈，從而形成了后世張燈、觀燈的習(xí)俗。
吃元宵。
不管南方北方，到了正月十五這一天都要合家團(tuán)聚吃元宵。正月十五又叫“上元”節(jié)?！霸边@種食品名稱，據(jù)說出現(xiàn)于宋末元初，是因?yàn)槿藗兞?xí)慣在上元節(jié)之夜吃它的緣故。元宵又叫“圓宵”、“圓子”，南方常叫“湯圓”、“水圓”，宋人因見其煮熟后浮于水中，稱之為“浮團(tuán)子”。
上元之夜是新年中第一個(gè)十五月圓之夜，“一年明月打頭圓”，天上一輪圓月朗照，人間則聚食形如滿月的元宵，實(shí)在有極微妙的對(duì)應(yīng)關(guān)系，“星月當(dāng)空萬燭燒，人間天上兩元宵”，表達(dá)了人們?nèi)覉F(tuán)圓幸福的心情。
再看元宵的品種和吃法。北宋以前的元宵是實(shí)心的，無餡，下在燒開的水中，配以白糖、蜜棗、桂花、桂圓等物。南宋時(shí)開始有了中間包糖的“乳糖圓子”，大概是較早的有餡元宵。其后，元宵餡又有甜咸之分。甜餡一般用白糖、紅糖、桂花、果仁、芝麻等制作;咸餡多為葷餡，單包肉或肉蔬合包。元宵大多以水煮食，但也有油炸食用的，《盧氏雜說》里的“油炸追子”其實(shí)就是一種油炸元宵。今天，元宵的吃法就更加豐富了，不少人甚至開始了中西結(jié)合吃法，比如巧克力就已成為元宵餡之一。
鬧元宵。
鰲山燈桿、火樹銀花，這是元宵節(jié)最突出的景觀，也最能概括此節(jié)的活動(dòng)，即張燈、放火。張燈、放火是元宵最主要的節(jié)俗活動(dòng)，其余觀燈游賞以及社火百戲都是直接或間接由此發(fā)展、引申而來的。最初的燈是單純、靜止的，它不能運(yùn)動(dòng)，也較少裝飾，并且多是單個(gè)獨(dú)立的。其后的發(fā)展變化過程中，裝飾最先邁出步伐，燈的里里外外都被加以雕琢、修飾。
元宵節(jié)是一個(gè)有著兩千余年傳統(tǒng)的節(jié)日，其節(jié)俗在當(dāng)今中國(guó)仍然相當(dāng)盛行?，F(xiàn)在，每屆元宵前后，無論鄉(xiāng)村還是市鎮(zhèn)，人們都要張燈結(jié)彩，觀燈游賞，煙火也多是必不可少的。當(dāng)代元宵節(jié)除燈火之外，更為突出的活動(dòng)是各種社火，諸如舞獅子、耍龍燈、跑旱船、踩高蹺、打腰鼓、扭秧歌、海外華人居住區(qū)也是年年搬演、盛行不衰。元宵節(jié)，正可以算是中國(guó)的狂歡節(jié)。
元宵節(jié)離不開“鬧”，張燈觀燈賽燈叫“鬧花燈”，社火百戲叫“鬧社火”，整個(gè)的活動(dòng)叫“鬧元宵”，仿佛不鬧就不成其元宵節(jié)。元宵之鬧，除了花燈煙火、百戲社火的裝飾、點(diǎn)染之外，最突出的怕是人多。從元宵節(jié)俗形成不久的年代的那些文字記載中可知，當(dāng)時(shí)元宵觀燈游玩的人們已經(jīng)是忘記肩摩踵接、街填巷塞了。
說鬧，又不能不擺擺戲。大戲鬧，小戲也鬧。當(dāng)臺(tái)子上載歌載舞、團(tuán)花簇錦旋轉(zhuǎn)起來的時(shí)候，不能不鬧。
鬧又自有其價(jià)值在。中國(guó)人比較欣賞鬧中取靜的本領(lǐng)，所以對(duì)“大隱在城中”要比“小隱在山林”多幾分敬慕。其實(shí)春節(jié)之鬧、元宵之鬧、社火之鬧，也都有鬧中取靜的意義。
同時(shí)，人們認(rèn)為這樣鬧了，生活才有意思。因此，它是一種生活的補(bǔ)充，是添加劑、染色劑，有了它，生活才充實(shí)，才祥和，才五彩繽紛。甚至可以說，這鬧是理想生活中的一部分。
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農(nóng)歷正月十五為上元節(jié)。當(dāng)晚稱元宵，故也稱“元宵節(jié)”，俗稱“十五夜”。元宵節(jié)是我國(guó)三大傳統(tǒng)節(jié)日之一，全國(guó)各地都有舉行一些活動(dòng)來慶賀。因一地的風(fēng)俗是由一地的自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境決定的，故潮汕地區(qū)元宵節(jié)也就出現(xiàn)了一些有別于其他地方的有趣的習(xí)俗。
吊喜燈。
燈火在祀神禮節(jié)中是作為光明喜樂的象征。從正月十一到正月十八，特別是元宵此日，潮汕家家戶戶有點(diǎn)燈、吊燈的習(xí)俗。因潮語“燈”和“侗同音，點(diǎn)燈和添丁是近音，故潮人認(rèn)為點(diǎn)燈即為添丁的佳兆。元宵此日，人們紛紛提著燈籠、備齊紙銀香燭，到鄉(xiāng)中神廟點(diǎn)火，回來分別吊在家里的.神龕和床頭，這叫做“吊喜燈”。此外，如果去年元宵以后生了男孩子，農(nóng)歷正月十三起家人就必須挑起一對(duì)紅燈籠，并在燈屏下貼著紅紙寫上姓名，歡天喜地掛到鄉(xiāng)中宗族祠堂的燈架上，以此象征著家中添了叮每晚家人要抱著孩子到祠堂中，一面往自己的燈籠里點(diǎn)燃蠟燭，使燈籠通紅，一面接受周圍鄉(xiāng)人的祝賀。元宵夜更是莊嚴(yán)、熱鬧。
做丁桌。
在潮汕鄉(xiāng)村，上年生過男孩的人家，元宵夜還要在祠堂設(shè)宴請(qǐng)客，以慶“出侗，俗稱“做丁桌”。宴客時(shí)有兩種席式，一種叫“龍船席”即用好多只方桌連結(jié)起來，客人圍在兩旁吃飯，形同劃龍船;另一種叫“走馬席”，即無論親朋疏厚，認(rèn)識(shí)不認(rèn)識(shí)的人都可以進(jìn)來吃，吃完就走，主人再重新擺上菜色，招待另一批客人的來臨，接連不斷。這后一種席式一般是較有錢且較慷慨的人家才會(huì)這么做。在舊社會(huì)，潮人攀比心強(qiáng)，死愛面子，凡生了男孩的人家都十分注重辦丁桌，并以辦得體面為榮。即使是貧困人家，為了不失面子，便四處借錢，造成負(fù)債累累，或者是忍痛賣了哥哥，將所得之錢銀用來應(yīng)付沉重的辦桌費(fèi)，這就是人們常說的“生阿細(xì)賣阿大”這一俗語的來歷。解放后，由于時(shí)代的前進(jìn)，思想在進(jìn)步，潮人雖仍有元宵辦丁桌的習(xí)俗，但多改為在自家里進(jìn)行，且單限于宴請(qǐng)較親的親戚和較好的朋友，豐儉由人，無人計(jì)較。
求喜物。
元宵此日，鄉(xiāng)村中多有設(shè)壇拜神活動(dòng)。各神廟宗祠燈火齊明，煙霧彌漫，善男信女爭(zhēng)先參拜，擁擠異常，熱鬧非凡。神壇前所擺設(shè)的雞、鵝、鴨、糖果、米果品、花燭、大吉(潮州柑)等祀品被視為神物。參拜的男女紛紛卜取祭品，取回家中，這就叫做“求喜物”。人們認(rèn)為用了這些神物后，就可以讓家門平安、添財(cái)添叮卜取神物回家的人家，明年要照還或多還所拿的神物。于是有些人便乘擁擠之機(jī)會(huì)，偷偷拿走壇前的祭品回家吃，意謂“吃興盛”。
擲喜童。
元宵此日，鄉(xiāng)村大都有人在祠堂大埕、街頭巷尾的開闊處，搭起一個(gè)彩棚，里面用泥土塑成一尊巨型的彌勒佛，袒胸露乳、笑容可掬。彌勒佛光禿禿的頭、肩、肚臍、大腿等部位都擺設(shè)有男女“泥喜童”。人們站在一丈多遠(yuǎn)的竹欄桿外，用銅錢瞄準(zhǔn)彌勒佛身上的泥喜童。中者喜童即歸其所有，而在一些較難命中的部位，如頭頂、耳朵等，命中者則一贈(zèng)二三不等;不中者銅錢即歸擺彌勒佛的棚主所有。這是一項(xiàng)老少都喜愛的活動(dòng)。據(jù)說命中“男喜童”者，今后就生男孩。因此，那些結(jié)婚不久的年輕夫妻，或者剛?cè)合眿D又急于抱孫子的公公們、奶奶們也積極參與此項(xiàng)活動(dòng)。一經(jīng)命中，棚主和周圍的人就會(huì)向他喝彩、道賀。自己更是喜滋滋甜蜜蜜地把“男喜童”抱回家中，認(rèn)為中了頭彩，有好兆頭，今年定能早生貴子發(fā)財(cái)。
度過橋。
元宵節(jié)，潮汕大都有度橋的習(xí)俗，這在舊方志中也有所記載，清順治《潮州府志》和乾露揭陽(yáng)縣志》載：“(上元)婦女度橋投塊，謂之‘度厄’”。在揭陽(yáng)，元宵此日，男女老幼爭(zhēng)先度過橋，后生兄祈望日后娶賢妻;姑娘祈嫁個(gè)好夫婿，產(chǎn)男孩;老者則祈求健康長(zhǎng)壽;小孩子則祈求長(zhǎng)大成人。在普寧洪陽(yáng)也有“十五夜行頭橋”的習(xí)俗。“頭橋”即已有四百多年歷史的太平橋，其兩側(cè)欄桿兩端都有兩頭石獅。每逢元宵夜，男女老幼共同走過太平橋。過橋時(shí)不可回頭，否則“回頭不吉利”，過橋的人們還有摸石獅子的習(xí)俗。正在讀書的小孩喜摸石獅鼻，謂“摸獅鼻，寫雅字”;未婚的小伙子喜摸獅肚，謂“摸獅肚，娶雅女么”;而已懷孕的婦女則喜摸獅耳，說是“摸獅耳，生阿弟”。
此外，元宵此日，潮汕有些地方還要采榕樹枝、竹葉回家插在門楣、灶臺(tái)、禽舍，以祈人口平安、六畜興旺;有些地方新婚夫妻要在鄉(xiāng)里老榕樹下蕩秋千，任鄉(xiāng)人往其身上潑糞便，說是被潑得越多，今年就能生男孩;有些地方的農(nóng)戶還要到屋外或田地里抱回灰磚或土塊，放在豬欄內(nèi)，稱“十五夜抱大豬”，以祈飼養(yǎng)大豬發(fā)大財(cái);有些地方的少女偷偷到菜園里坐下一芥菜(大菜)，說是“坐大菜，將來嫁個(gè)好夫婿”;而少男則偷偷推倒廁所墻，說是將來可以娶到“雅女么”，有些地方則舉行賽大豬、賽大鴨、賽大鵝、賽大雞等賽會(huì)活動(dòng)及夜間抬神出游的游神活動(dòng)。
介紹一個(gè)少數(shù)民族篇七
回族：開齋節(jié)、宰牲節(jié)、圣紀(jì)節(jié)。
傣族：潑水節(jié)、關(guān)門節(jié)、開門節(jié)。
黎族：春節(jié)、三月三。
納西族：騾馬會(huì)、農(nóng)具會(huì)、龍王會(huì)和朝山會(huì)。
撒拉族：古爾邦節(jié)、開齋節(jié)、圣紀(jì)節(jié)。
藏族：藏歷新年、沐浴節(jié)、雪頓節(jié)。
侗族：祭牛節(jié)、花炮節(jié)。
維吾爾族：開齋節(jié)、庫(kù)爾班節(jié)(即古爾邦節(jié))和諾魯孜節(jié)。
瑤族：盤王節(jié)、達(dá)努節(jié)。
怒族：仙女節(jié)、祭谷神。
苗族：苗年、四月八、龍舟節(jié)、吃新節(jié)。
白族：大過年、三月街、繞三靈、火把節(jié)。
壯族：三月三歌會(huì)、春節(jié)、陀螺節(jié)。
介紹一個(gè)少數(shù)民族篇八
刺繡是我國(guó)著名的傳統(tǒng)工藝之一，漢族有享譽(yù)盛名的蘇繡、湘繡、粵繡和蜀繡四大名繡。而我國(guó)的少數(shù)民族其實(shí)對(duì)刺繡的運(yùn)用更普遍，他們的服飾、用品等都有美輪美奐的刺繡。苗族有破線繡、侗族有打籽繡、藏族有堆繡……對(duì)他們來說刺繡不僅是一門技藝，也是一門藝術(shù)，更是一種對(duì)美的追求的生活方式。從今天起，“名繡”欄目將帶你進(jìn)入少數(shù)民族刺繡的絢爛世界。
2007年夏天，筆者前往青?；ブ磷遄灾慰h東溝鄉(xiāng)作田野考察。那天天高云淡，我剛進(jìn)入村子，就被熱鬧的人群所吸引。原來人們正在觀看土族婚禮中古老而富有民族特色的場(chǎng)面——擺嫁妝。耀眼的“五彩袖”服裝和“盤繡”品盡收眼底，真是大飽眼福。尤其“達(dá)博普斯?fàn)枴保ù蟀鼛В┘磷灞P繡精華之所在，色彩絢麗,美輪美奐，表現(xiàn)了土族婦女嫻熟、精湛的盤繡技藝。那搶眼的生命不斷頭的圖案，寓意著一對(duì)新人情感似流水不斷、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)?！斑_(dá)博普斯?fàn)枴笔桥郊摇肮诖餍吕伞睍r(shí)不可缺少的主要繡品。土族婚禮中的一個(gè)隆重儀式，稱為“冠戴新郎”，屆時(shí)岳父、岳母拿出準(zhǔn)備好的盛裝，饋贈(zèng)給新郎，在穿戴過程中主持這項(xiàng)儀式的人還要吟誦贊詞：“新婿戴新帽，像勇士戴銀盔；新郎穿新衣，像武士穿盔甲……”由此看來，土族盤繡的產(chǎn)生應(yīng)該與其先民吐谷渾重視軍事裝備建設(shè)和游牧生活有關(guān)。吐谷渾軍人的披肩、盔甲、馬鞍、戰(zhàn)袍等除了用皮革縫制外，還用刺繡裝飾。而盤線繡結(jié)實(shí)耐磨，且保溫，符合高寒地區(qū)游牧生活和將士作戰(zhàn)的要求。土族繼承并發(fā)展先民留下來的傳統(tǒng)的盤線繡藝術(shù)的可能性是極大的。
土族女孩從七八歲開始學(xué)習(xí)刺繡，到十七八歲時(shí)成為盤繡能手，她們?yōu)橹畠A注了青春和心血。不但為兄弟姐妹繡制了大量的衣領(lǐng)、胸花、圍肚、腰帶等，還為自己繡制出嫁時(shí)必需的一切繡品。出嫁時(shí)，她的針線活是衡量她是否是一個(gè)能姑娘、巧媳婦的標(biāo)志。在土族古老的婚俗中，“擺針線”儀式，就是親朋好友對(duì)新娘子盤繡工藝的一次大觀賞，如果技藝超群，會(huì)讓婆家覺得娶來巧媳婦是全家人的福氣。在出嫁過程中，她所有的頭飾、服裝、鞋襪、佩戴飾物等分別要在娘家的嫁桌和婆家的娶桌擺出來，稱為擺嫁妝，就像一個(gè)小小的服飾博覽會(huì)。土族的這種婚俗，使得土族盤繡文化的傳承性極強(qiáng)，并大大促進(jìn)了土族盤繡藝術(shù)的發(fā)展，使土族獨(dú)有的盤繡藝術(shù)日臻完善成熟。近些年來，土族婦女的眼界開闊了，她們的刺繡不僅用于服飾，還擴(kuò)大到去繡制佛像、壁掛、柱抱、被面等，使土族的盤繡藝術(shù)品成為一種特殊的藝術(shù)商品。
土族盤繡深受藏傳佛教、道教、薩滿教等多種宗教影響，構(gòu)圖多元化；講究豐富的吉祥寓意和繡面充實(shí)，對(duì)圖案紋樣有嚴(yán)格的要求。盤繡的圖案和花樣有法輪（土族語為“擴(kuò)日洛”，表示地球）、太極圖、五瓣梅（還有被擴(kuò)為六瓣、七瓣、八瓣的）、神仙魁子、云紋、菱形、雀兒頭、富貴不斷頭（土族的長(zhǎng)腰帶和褲帶頭、煙包、衣領(lǐng)上繡有的一種四方連續(xù)圖案）、人物、佛像等幾十種圖案。傳統(tǒng)圓形圖案里套有七瓣的表示地球的七大洲，與現(xiàn)代地理知識(shí)完全一致。
盤繡的針法十分獨(dú)特，土族獨(dú)有，至今尚未發(fā)現(xiàn)我國(guó)其它民族采用此針法的例子。盤繡的繡女操針時(shí)，用一根繡花針，兩根色彩相同的絲線，一根線盤，一根線縫。土族婦女盤繡不用繃架，而是直接用雙手操作——左手拿布料，右手拿針，盤線掛在右胸衣服上，縫線穿在針眼上。走針時(shí)把盤線盤在針上，當(dāng)針抽上來后，用左手大拇指壓住線，用右手針縫壓。就這樣上針盤，下針縫，一針兩線，使兩毫米大小的圓圈，均勻排在縫線上，像無數(shù)的葡萄串，展現(xiàn)在布料上。盤線要求嚴(yán)密平整，縫線端正結(jié)實(shí)。盤線似一般刺繡技法中的豆針繡，縫線似一般刺繡技法中的直線繡，但它又是由密集的豆針繡組成。盤繡雖然費(fèi)工費(fèi)料，但成品是一塊厚實(shí)華麗經(jīng)久耐用的刺繡珍品，可以幾年甚至幾十年不褪色、不松線，始終保持著獨(dú)有的魅力和神韻。
介紹一個(gè)少數(shù)民族篇九
古爾邦節(jié)對(duì)于維吾爾族來說，有如漢族的春節(jié)，是最隆重的節(jié)日。
去年夏天，媽媽帶我到喀什游玩，正趕上古爾邦節(jié)。那天早晨8點(diǎn)多鐘，爸爸就和一些老鄉(xiāng)們成群結(jié)隊(duì)地到艾提朵清真寺參加一年一度最隆重的儀禮去了。不一會(huì)兒，寺內(nèi)外就人山人海了，儀禮開始了，此時(shí)聽不見往日城市的喧鬧聲，只有大阿旬誦念古蘭經(jīng)的渾厚的男中音在空中回蕩。在這莊嚴(yán)而又肅穆的氣氛中，成千上萬排列成行的爺爺、叔叔們同時(shí)屈膝跪下來向_祈求平安。
一個(gè)小時(shí)后，儀禮的各項(xiàng)儀式結(jié)束了，這時(shí)，一隊(duì)鼓樂手們?cè)诎犭s清真寺的門樓上吹起了咬吶，敲起了阿格拉鼓，彈起了冬不拉。一群梳著辮子，穿著五顏六色連衣裙的小姑娘們和成百上千的其他觀眾都圍在艾提朵清真寺前，我懷著好奇心擠進(jìn)人群，原來一群小伙子正在那里跳沙瑪爾舞，歡樂的曲調(diào)把節(jié)日的氣氛帶到了大街小巷，帶到了每個(gè)家庭。
我跟隨著媽媽去親戚朋友家拜節(jié)，家家戶戶的桌上都擺滿了鮮美豐富的食品。有烤鑲、炸傲子、手抓羊肉、葡萄瓜果……我們來到叔叔家拜節(jié)，一進(jìn)門，展現(xiàn)在眼前的是一派華貴的景象，地上鋪著地毯，墻上掛著壁毯，炕上鋪著床毯，五光十色、風(fēng)格各異。這時(shí)好客的主人端上來了一盤烤羊肉串，羊肉串上撤著孜然、鹽末和雞蛋等作料?？雌饋砣馍贮S，聞起來香沁心脾，吃起來外焦里嫩，風(fēng)味獨(dú)特，我邊吃邊贊不絕口。
古爾邦節(jié)過去了，我也該回去了，可是我永遠(yuǎn)忘不了在喀什度過的.別有特色的古爾邦節(jié)。
潑水節(jié)是傣族一年一度的傳統(tǒng)節(jié)日（陽(yáng)歷四月十三至十五日）。傣語叫做“楞賀尚罕”，即“六月新年”或“傣歷新年”。實(shí)際上潑水節(jié)就是傣歷的元旦，因?yàn)榇鑫臍v法，新的一年是從六月開始計(jì)算的。
可是潑水節(jié)由來的傳說卻有兩種。：很早以前，一個(gè)無惡不作的魔王霸占了美麗富饒的西雙版納，并搶來七位美麗的姑娘做他的妻子。姑娘們滿懷仇恨，合計(jì)著如何殺死魔王。一天夜里，年紀(jì)最小的姑娘儂香用最好的酒肉，把魔王灌得酩酊大醉，使他吐露自己致命的弱點(diǎn)。()原來這個(gè)天不怕，地不怕的魔王，就怕用他的頭發(fā)勒住自己的脖子，機(jī)警的小姑娘小心翼翼地拔下魔王一根紅頭發(fā)，勒住他的脖子。果然，魔王的頭就掉了下來，變成一團(tuán)火球，滾到哪里，邪火就蔓延到哪里。竹樓被燒毀，莊稼被燒焦。為了撲滅邪火，小姑娘揪住了魔王的頭，其他六位姑娘輪流不停地向上面潑水，終于在傣歷的六月把邪火撲滅了。鄉(xiāng)親們開始了安居樂業(yè)的生活。從此，便有了逢年潑水的習(xí)俗?，F(xiàn)在，潑水的習(xí)俗實(shí)際上已成為人們相互祝福的一種形式。在傣族人看來，水是圣潔、美好、光明的象徵。世界上有了水，萬物才能生長(zhǎng)，水是生命之神。
而位于麗江華坪地區(qū)的傣家潑水節(jié)的故事卻獨(dú)具特色。這里的傣族人是中國(guó)乃至亞洲緯度最北的傣族部落。他們的故事是這樣的：
壯族在八月十五這天，除了要賞月和吃月餅外，一項(xiàng)重要習(xí)俗活動(dòng)就是“鬧哥孩”，因?yàn)榻M織者和參與者都是女性，鬧的對(duì)象是男性，所以叫“鬧哥孩”，其實(shí)就是對(duì)歌，內(nèi)容一般不涉及愛情，多是有關(guān)史實(shí)、社會(huì)一類的，盡興方散。
每年農(nóng)歷八月十五日，畬族把這天視為走親訪友的好日子，而陪客唱歌又是畬族的獨(dú)特習(xí)俗。中秋歌節(jié)不但要陪客唱，還要集中到縣城去對(duì)歌。對(duì)歌的時(shí)候，男女各站一邊，女的還特別喜歡擠在一起，不參加唱歌的婦女，也要和歌者擠在一起，以壯聲勢(shì)。
朝_則用木桿和松枝高搭“望月架”，先請(qǐng)老人上架探月，然后點(diǎn)燃望月架，敲長(zhǎng)鼓、吹洞簫，一起合跳《農(nóng)家樂舞》。
黎族稱中秋節(jié)為“八月會(huì)”或“調(diào)聲節(jié)”。屆時(shí)各集鎮(zhèn)舉行歌舞聚會(huì)，每村由一“調(diào)聲頭”（即領(lǐng)隊(duì)）率領(lǐng)男女青年參加。人員到齊后，大家互贈(zèng)月餅、香糕、彩扇和背心，成群結(jié)隊(duì)。入夜便聚集在火旁，烤食野味，痛飲米酒，開展盛大的對(duì)歌，未婚青年趁機(jī)尋找未來的伴侶。
每到中秋之夜，苗族全家團(tuán)聚后，要到山林空地上載歌載舞，舉行“跳月”活動(dòng)。男女青年在“跳月”中，相互尋找心上人，吐露愛慕之情。
臺(tái)灣高山族同胞每到中秋之夜，都要穿起美麗的民族服飾，齊聚在日月潭邊的月光下，男男女女玩起“托球舞”的游戲。
瑤族在中秋之日舉行“舞火狗節(jié)”，舞火狗意在驅(qū)邪避邪。是日，姑娘們叩拜完祖先，然后舞蹈，青年男子則在一旁燃放鞭炮。待姑娘們玩夠后，男女開始對(duì)歌。按照當(dāng)?shù)亓?xí)俗，姑娘必須參加三次以上的舞火狗活動(dòng)，才能結(jié)婚。
雖然各民族的中秋節(jié)的習(xí)俗很多，形式也各不相同，但都寄托著人們對(duì)生活無限的熱愛和向往，都有“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟”的美好愿望。
介紹一個(gè)少數(shù)民族篇十
水族自稱海水，意為水人。人口36萬。早在秦漢以前，嶺南地區(qū)以及東南沿海一帶就居住著許多部落，據(jù)測(cè)水族是從一個(gè)叫做“落越”的部落發(fā)展起來的。清代人們稱其為“水家苗”、“水家”，解放后正式定名為水族。
水族地區(qū)是魚米之鄉(xiāng)，盛產(chǎn)水稻、小麥、棉花、水果，果種很多。水族主要從事農(nóng)業(yè)，水族地區(qū)盛產(chǎn)的辣椒遠(yuǎn)銷東南亞各國(guó)。“九阡酒”則是水族人民的傳統(tǒng)佳釀。一日三餐都以酸菜湯、辣椒水加蘿卜，南瓜和蔥蒜作為菜肴，有時(shí)也磨些豆腐。水族喜歡糯米飯、粽子和用糯米做成的各種油炸食品，并作為贈(zèng)送親友的禮品。水族人民愛吃魚，歷史上有養(yǎng)魚的習(xí)慣。常吃的有鯉魚、鯖魚、鱖魚等。水族人也有吃火鍋的習(xí)慣。
端午是水族民間一年之中最隆重的傳統(tǒng)節(jié)日，相當(dāng)于漢族的春節(jié)。按傳統(tǒng)習(xí)慣，過端午之前一個(gè)晚上，只能吃素。民間傳說：遠(yuǎn)祖在為自己四個(gè)兒子祝賀豐收時(shí)，由于過分的興奮，不小心在上樓取肉時(shí)失足跌死。為悼念死去的老人，后輩們決心在老人安葬之前不吃葷，而老人去世的日子，正是端午節(jié)的前一天。所以水族在端午節(jié)前一天，或老人去世下葬之前不吃葷的習(xí)慣。端午節(jié)的當(dāng)天家家戶戶都要必備豐盛的酒菜，舉辦盛宴。水族無論在節(jié)慶或平常待客都很講禮儀，來客人一般都要?dú)㈦u宰鴨，如果是貴賓到來，還要?dú)⒇i上魚，因豬頭和雞頭象征尊貴，在就餐時(shí)，雞頭要先敬給客人，豬頭是為客人餞行的菜。
介紹一個(gè)少數(shù)民族篇十一
白吐馬克（喀什白皮帽）主要由青年男子戴，形似深缽，羊皮制，絨毛在內(nèi)，皮板在外，頂部有四個(gè)厚大的菱角，在下沿，有一圈白色或黑色毛邊。
阿圖什吐馬克帽面由黑色*絨或絲絨制成，形似缽形，較喀什吐馬克淺，下沿的一圈毛邊為旱獺或貂皮制成。
賽爾皮切吐瑪克形狀同白皮帽，但布料用*絨或絲絨制成，沿邊較細(xì)，而用貂皮或其它獸皮作成，此帽一般由中老年男性和宗教人士戴。
歐熱吐瑪克該帽約高30公分，形狀類梯形、柱形，分里外兩層，以一般羊毛皮為里子，黑色羔皮作面，男女農(nóng)民均戴，女帽主要由老年婦女戴。
開木切特吐瑪克沿邊較寬，用海獺皮縫制，帽圈帽頂用黑色或咖啡色*絨、絲絨作面子，此帽子過去多為貴婦佩戴，現(xiàn)在多為老年人佩戴。
庫(kù)拉克恰是*爾族群眾冬季常戴的皮帽，基本形狀是圓形，兩側(cè)帽瓣較長(zhǎng)，可以上下活動(dòng)。庫(kù)拉克恰的主要種類之一的羔皮庫(kù)拉克恰，是較有特色的一種，用羔皮作成，色彩部分為黑色或灰色，它的兩側(cè)瓣不能翻下，只是一種裝飾；喀力帕克（氈帽），內(nèi)氈外布，等等。
*爾族傳統(tǒng)的民族服裝為男子穿繡花襯衣，外面套斜領(lǐng)、無紐扣的“袷袢”,“袷袢”身長(zhǎng)沒膝，外系腰帶。在北疆因天氣較寒冷外套常有紐扣，婦女則喜歡穿色彩艷麗的連衣裙，外面往往還套繡花背心。男女皆喜歡頭戴繡花小帽，腳穿長(zhǎng)筒皮靴，都體現(xiàn)了我們的民族特色。
*爾族在服裝的用料上喜歡選用純毛、純棉、真絲、真皮，婦女喜歡艷麗的衣物，并以耳環(huán)、戒指、手鐲、項(xiàng)鏈等飾物點(diǎn)綴。手工刺繡是*爾族的傳統(tǒng)工藝，襯衣、背心及小圓頂帽上所繡的花紋圖案都十分精美，都是民族的特色。
介紹一個(gè)少數(shù)民族篇十二
加強(qiáng)少數(shù)民族大學(xué)生的思想政治教育,不僅關(guān)系到人才的培養(yǎng),也關(guān)系到民族的振興和國(guó)家的長(zhǎng)治久安.針對(duì)目前少數(shù)民族大學(xué)生思想政治教育中存在的問題,教育工作者應(yīng)進(jìn)一步加強(qiáng)校園文化的建設(shè),努力解決大學(xué)生的`實(shí)際難題,加強(qiáng)師資隊(duì)伍建設(shè),把少數(shù)民族大學(xué)生培養(yǎng)成建設(shè)發(fā)展民族地區(qū)的中堅(jiān)力量.
作者：林穆靜作者單位：延邊大學(xué)藝術(shù)學(xué)院,吉林延吉,133000刊名：新西部(下半月)英文刊名：newwest年，卷(期)：“”(12)分類號(hào)：g75關(guān)鍵詞：少數(shù)民族大學(xué)生思想政治教育現(xiàn)狀對(duì)策
介紹一個(gè)少數(shù)民族篇十三
蒙古族：蒙古族服飾具有濃厚的草原風(fēng)格。因?yàn)槊晒抛彘L(zhǎng)期生活在塞北草原，蒙古族人不論男女都愛穿長(zhǎng)袍。牧區(qū)冬裝多為光板皮衣，也有綢緞、棉布衣面者。夏裝多布類。長(zhǎng)袍身端肥大，袖長(zhǎng)，多紅、黃、深藍(lán)色。男女長(zhǎng)袍下擺均不開衩。
高山族：高山族服飾沒有明顯的季節(jié)性差異，但有地區(qū)差異。臺(tái)灣南部的男子穿對(duì)襟長(zhǎng)袖上衣，外套坎肩式短褂，系寬腰帶，垂其兩端的作為前裙。衣袖、領(lǐng)、腰及下擺都鑲上彩色花邊，用黑布纏頭。經(jīng)常戴藤盔或木盔。女子服飾分為短衣長(zhǎng)裙、長(zhǎng)衣下裳和裸露式三種款式。
土族：土族男子現(xiàn)在冬天穿斜襟光板皮襖和羊毛褐衫，其它季節(jié)穿小領(lǐng)、斜襟長(zhǎng)袍或白色高領(lǐng)短褂，外套黑色或紫色的大襟坎肩，下穿長(zhǎng)褲，系腰帶、圍肚。頭戴白氈帽，腳穿繡花布鞋。男服習(xí)慣繡花，鑲黑、紅邊飾。婦女服飾五彩斑斕。
*：*服飾的主要標(biāo)志在頭部。男子們都喜愛戴用白色制作的圓帽。圓帽分兩種，一種是*頂?shù)?，一種是六棱形的。講究的人，還在圓帽上刺上精美的圖案。*婦女常戴蓋頭。蓋頭也有講究，老年婦女戴白色的，顯得潔白大方；中年婦女戴黑色的，顯得莊重高雅；婦女戴黑色的，顯得莊重高雅。
朝*：朝*服裝的特點(diǎn)是斜襟，無紐扣，以長(zhǎng)布帶打結(jié)。朝*的傳統(tǒng)服裝，男女迥然不同。男子的褲襠肥大，易于盤腿而坐，褲腳系上絲帶，并喜歡在上衣加穿帶紐扣的有色坎肩，但不鑲邊，講究合體，顏色多為灰、棕、黑色。出訪時(shí)再加穿長(zhǎng)袍（式樣與上衣相同，只是長(zhǎng)及蓋）。朝*長(zhǎng)袍能體現(xiàn)男性持重的風(fēng)度和雄健的體魄。長(zhǎng)袍,禮貌是朝*男性外出的服飾。現(xiàn)在，傳統(tǒng)的長(zhǎng)袍已無人問津，但男性襖褲仍是老年人_花甲_慶典必穿的禮服。
男女所穿的上衣，在斜襟上都鑲著白布邊。這種白布邊可以經(jīng)常拆洗，使衣服保持干凈。傳統(tǒng)的朝*女裝，其特點(diǎn)是襖短裙長(zhǎng)。襖的衣領(lǐng)同襟連成一條斜線，衣襟右掩，沒有紐扣。朝*傳統(tǒng)女性服裝，以黃襖粉裙為典型。襖長(zhǎng)及至現(xiàn)在上衣三個(gè)紐扣之上，裙長(zhǎng)及膝蓋或腳面不一。
年輕婦女襖的面料色彩繽紛，亦有專一諧調(diào)、淡雅為基本格調(diào)的`筒裙和纏裙。纏裙把裙子的右側(cè)下擺稍稍提起，掖在左側(cè)后背腰帶上，十分巧妙地勾勒出女性優(yōu)美的線條。朝*老年婦女喜著素白衣裙，并習(xí)慣用白絨布包頭。到冬天，加穿以毛皮為里、綢緞為面的坎肩。
中老年婦女多穿纏裙，不穿筒裙。穿纏裙時(shí)，必須在里面加穿素白色的襯裙。筒裙是縫合的筒式裙子，但與其他民族的筒裙不一樣，它的腰間有許多細(xì)褶，達(dá)到合腰身為止，上端還連上一個(gè)白布小背心，前胸開口扣紐扣，穿時(shí)從頭部往下套。這種裙長(zhǎng)過膝蓋，利于勞動(dòng)、步行。
朝*老年婦女舊時(shí)衣著以白、灰最常見，襖裙外多配以帶兔毛等毛邊的坎肩，坎肩兩襟由一瑪瑙橢圓形墜子連接?，F(xiàn)在，老年人也和年輕人一樣喜著五彩繽紛、質(zhì)地精良的短襖長(zhǎng)裙，卻很少有人系白頭巾。
朝*的童裝，不論男女，以顏色絢麗為特色。童裝的款式同大人的基本相同。童裝的衣料多選用粉、綠、黃、藍(lán)等色彩的錦緞。幼兒上衣的袖筒多用_七色緞_（七種顏色相配的綢緞）做料，穿在身上好象身披彩虹一般，因此這種衣服被稱作是_彩虹襖_。朝*一向認(rèn)為彩虹是光明和美麗象征，用_七色緞_給幼兒做衣服，意在讓幼兒們更加美麗和幸福。
介紹一個(gè)少數(shù)民族篇十四
通過創(chuàng)建心理健康教育中心，開展大學(xué)生心理健康教育活動(dòng)，可以克服自卑心理、自私自利心理、嫉妒心理等心理問題，從而建立大學(xué)生自信的人格品質(zhì)。
隨著我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，大學(xué)生需要面對(duì)的誘惑逐漸增多，受到多種內(nèi)外部因素的影響，大學(xué)生出現(xiàn)心理困擾的幾率越來越高，嚴(yán)重阻礙著人格的形成，不利于大學(xué)生健康成長(zhǎng)。
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