在日常的學(xué)習(xí)、工作、生活中，肯定對(duì)各類范文都很熟悉吧。范文怎么寫才能發(fā)揮它最大的作用呢？接下來(lái)小編就給大家介紹一下優(yōu)秀的范文該怎么寫，我們一起來(lái)看一看吧。
《史蒂夫·喬布斯傳》讀書筆記篇一
我清晰的記得書中記敘了這樣一件事：一天，蘋果的一位設(shè)計(jì)師比爾·阿特金森找到了畫圓和橢圓時(shí)巧妙計(jì)算平方根的方法，讓人震驚?？蓡滩妓箙s說(shuō)：“圓和橢圓是挺好的，可是如果能畫出漂亮的帶圓角的矩形就更完美了”。阿特金森說(shuō)那是不可能的。于是，喬布斯帶著阿特金森走了三條街，找到了17處這樣的例子，阿特金森完全信服了。最終，在喬布斯的幫助下，他們合作找到了飛快畫出帶圓角的矩形的方法。
在當(dāng)時(shí)，68000微處理器并不支持計(jì)算平方根，但喬布斯對(duì)完美的追求卻絲毫沒有動(dòng)搖。他努力鉆研數(shù)論，為現(xiàn)有技術(shù)不可能達(dá)到的目的而變通。他要求員工和助理不要“死板、死板、再死板”地墨守成規(guī)，被現(xiàn)有技術(shù)的條條框框所束縛，而是要“變通、變通、再變通”地尋求突破，為夢(mèng)想搭建實(shí)現(xiàn)的舞臺(tái)。
眾所周知，蘋果手機(jī)、平板電腦薄薄的一層還不到一厘米，卻擁有眾多在當(dāng)今最領(lǐng)先、最時(shí)尚、最受歡迎的產(chǎn)品功能。如果不是近乎苛刻的完美主義精神指引著永無(wú)止境的變通實(shí)踐，就不會(huì)有今天革命性的蘋果產(chǎn)品的問世，更不會(huì)產(chǎn)生傳奇的喬布斯。
一段成功的人生背后，必定是由一份堅(jiān)毅的人格和一份出眾的才華形成的組合體。在喬布斯身上，堅(jiān)毅的人格就表現(xiàn)為這種‘無(wú)時(shí)無(wú)刻不完美’的完美主義精神;而出眾才華的始作俑者，就是為實(shí)現(xiàn)‘無(wú)限可能’的變通能力。顯然，喬布斯不是神，卻被世人冠以神一樣的美譽(yù)，就是他將‘完美’和‘變通’完美結(jié)合。試想一下，只有完美主義精神，沒有變通的實(shí)踐，那只能是空想;而只有變通的實(shí)踐，沒有完美主義精神，那頂多是對(duì)現(xiàn)有的小小改進(jìn)，而且，很快，這種小改進(jìn)也會(huì)因?yàn)槿狈M(jìn)取的動(dòng)力而荒蕪。不是所有人的人生都能像喬布斯那樣充滿傳奇，但我們可以從他的身上學(xué)習(xí)到這樣一些受益終身的東西?；氐轿覀兊膶W(xué)習(xí)生活中，把完美主義精神體現(xiàn)到學(xué)習(xí)上，要一絲不茍：不留錯(cuò)別字、犯過(guò)的錯(cuò)誤決不允許出現(xiàn)第二次;而變通，更是充滿學(xué)習(xí)的各個(gè)角落：用巧妙的方法將自己的知識(shí)連接在一塊兒，從而得到新的知識(shí)，又或者，用不止一種方法解決同一個(gè)難題……
喬布斯為科學(xué)的發(fā)展和人類的進(jìn)步作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)，全世界都在為這樣的英才早逝惋惜不已，這個(gè)社會(huì)需要更多的喬布斯們。那么，從現(xiàn)在開始，讓我們一起努力!
《史蒂夫·喬布斯傳》讀書筆記篇二
這本書講述了喬布斯光芒四射而又短暫的一生，并且客觀的評(píng)價(jià)了喬布斯，呈獻(xiàn)給讀者一個(gè)真正的喬布斯。56歲的生命倏然消逝，帶著他人生的傳奇和生命的無(wú)限激情平靜的離開了這個(gè)世界，讓人懷念和無(wú)法忘記。他——史蒂夫·喬布斯，是一個(gè)美國(guó)式的英雄，幾經(jīng)起伏，但依然屹立不倒，就像海明威在《老人與?！分姓f(shuō)的，一個(gè)人可以被毀滅，但不能被打倒。
說(shuō)到喬布斯，你會(huì)自然想到那個(gè)被咬掉一口的蘋果標(biāo)志，當(dāng)然你也會(huì)喜歡他帶來(lái)的ipod、iphone和ipad，了解蘋果的人都知道，每一件蘋果發(fā)布的產(chǎn)品或者系統(tǒng)軟件，都凝聚著喬布斯的心血，也只有喬布斯才讓蘋果的產(chǎn)品如此完美無(wú)缺。縱觀全書，給我印象最深刻的還是喬布斯的性格以及他評(píng)價(jià)事物的方式。他的性格中對(duì)簡(jiǎn)約和完美近乎偏執(zhí)的追求成就了他。
喬布斯的獨(dú)特力量，來(lái)源于他的獨(dú)特童年。他生于美國(guó)加州硅谷，1955年，恰好是美國(guó)baby boom的時(shí)代。她媽媽生他時(shí)，估計(jì)還是個(gè)不懂事的少女，在50年代，單親家庭或選擇流產(chǎn)都是一件不光彩的事情。于是，喬布斯被一個(gè)中產(chǎn)的家庭給協(xié)議領(lǐng)養(yǎng)，他養(yǎng)父是個(gè)是一名機(jī)械工程師，他在二戰(zhàn)之后搬到了舊金山。
加州硅谷的環(huán)境，有大量電子產(chǎn)品可以接觸到，喬布斯因此迷上了這些electronics，加上對(duì)于自己身世的疑惑，讓他經(jīng)常去思考人生的命題和追求科學(xué)意義。在他20歲時(shí)，他拉上一個(gè)伙伴，兩人一起去了遙遠(yuǎn)的印度旅行。在印度，在喜馬拉雅山腳下，貧窮的物質(zhì)條件和僧人堅(jiān)毅宗教信仰，讓他感觸頗多。他慕名前往參拜印度教某圣徒，一路順著亞穆納河而下，到達(dá)了目的地——下游城市維倫達(dá)文時(shí)，才發(fā)現(xiàn)該圣徒已經(jīng)去世?！罢f(shuō)是朝圣，但當(dāng)時(shí)我們并不知道自己是在往哪走?！贝撕髴浖斑@段精神之旅，喬布斯輕描淡寫。
后來(lái)，喬布斯去念了大學(xué)，并接觸到了禪學(xué)，又進(jìn)一步改變了他的人生。使他成為一個(gè)素食主義者。他幾乎每周都去練禪，老師是一個(gè)日本人。禪，講究拋棄一切邏輯思維，進(jìn)入一個(gè)生命自悟的狀態(tài)，強(qiáng)調(diào)直覺。這正是喬布斯的特點(diǎn)之一：listen to your inner voice。特殊的領(lǐng)養(yǎng)兒身份，造就了喬布斯獨(dú)特的人生思想;少年時(shí)的印度之行，以及后來(lái)的的禪學(xué)熱愛。這些都給予了他一種我們所無(wú)法理解的思想性格，就像某種信仰一樣堅(jiān)定。
在所有偉大硅谷創(chuàng)業(yè)英雄里，喬布斯永遠(yuǎn)是我們無(wú)法繞過(guò)的一顆璀璨明星!原因很簡(jiǎn)單，沒有喬布斯，今天的世界就一定是另一副模樣，就沒有1977年的apple2、1984年的macintosh、1988年的imac、20__年的ipod、20__年的iphone和20__年的ipad.
不斷的嘗試和努力，永遠(yuǎn)不放棄內(nèi)心的追求，這是他身上永不服輸?shù)捻g勁。1985年喬布斯因與管理層的分歧被迫離開自己親手創(chuàng)辦的蘋果，那年他剛30歲，這種打擊幾乎放在任何一個(gè)人身上都是毀滅性的。但是，他沒有從此沉淪下去，他重新振作起來(lái)，創(chuàng)辦了next公司，后面又收購(gòu)了皮克斯。雖然next公司時(shí)浮時(shí)沉，沒有多大起色，但皮克斯公司卻開創(chuàng)了數(shù)字動(dòng)畫電影的輝煌。后來(lái)next公司被蘋果收購(gòu)后，他又回到蘋果，臨危受命重新締造了蘋果復(fù)興的神話。他熱愛創(chuàng)新更有著常人不能比的激情和創(chuàng)造力，讓他在一次又一次的失敗打擊下不斷走向成功。
對(duì)于死亡，喬布斯顯然看得很開。當(dāng)他被診斷為胰腺癌，并被告知只有幾周生命時(shí)，他卻說(shuō)沒有什么比垂死更能讓人集中精神。20__年他在斯坦福大學(xué)的演講時(shí)說(shuō)：沒有人愿意死。就算想上天堂的人也不希望通過(guò)死去那個(gè)地方。但是，死亡是我們共同的終點(diǎn)。沒有人逃得過(guò)。你的時(shí)間是有限的，所以不要浪費(fèi)在過(guò)別人的生活上。不要受困于教條，也就是按照別人思考的結(jié)果生活。不要讓他人的意見淹沒你內(nèi)心的聲音。最重要的是，有勇氣遵從你的內(nèi)心和直覺。它們不知道你真正想成為什么。其他的都是次要的?！彼f(shuō)的話更好的詮釋了他的成功是有勇氣去堅(jiān)持內(nèi)心的聲音和直覺并為之不懈奮斗。
《史蒂夫·喬布斯傳》讀書筆記篇三
很厚的一本書，看了好久，內(nèi)容很多，又有點(diǎn)零碎，所以看完之后留在腦海里的內(nèi)容有點(diǎn)亂，但是，對(duì)一個(gè)個(gè)性如此鮮明的人的敬佩之感一直都很深刻，他對(duì)自己是生命如此負(fù)責(zé)。
“喬布斯的個(gè)性體現(xiàn)在他創(chuàng)造的產(chǎn)品里。正如蘋果的核心理念，從1984年最初的麥金塔到整整一代人以后的ipad，一直都是端到端的軟硬件整合，喬布斯本人也是如此：他的個(gè)性、激情、完美主義、陰暗面、欲望、藝術(shù)氣質(zhì)、殘酷以及控制欲，這一切都跟他的經(jīng)營(yíng)理念和最終的創(chuàng)新產(chǎn)品交織在一起。”
喬布斯桀驁不馴、喜怒無(wú)常、追求靈性、反叛、具有強(qiáng)大的現(xiàn)實(shí)扭曲立場(chǎng)……老公說(shuō)他做人有點(diǎn)失敗，因?yàn)闀?huì)毫不情面地批評(píng)那些科技精英，很多人都怕他，但是他做事很成功，把蘋果和皮克斯做得那么成功，讓那些行業(yè)精英為他做事。可是在書中最后提到有人問他為什么有時(shí)候那么刻薄，他說(shuō)是因?yàn)樗麑?duì)別人保持一種絕對(duì)的忠誠(chéng)，把自己內(nèi)心的情緒和想法完全地表現(xiàn)出來(lái)，我對(duì)這種回答有一定的理解?！岸Y貌圓滑、會(huì)小心不去傷害別人的領(lǐng)導(dǎo)者，在推動(dòng)變革時(shí)一般都沒那么有效?！?/p>
他的現(xiàn)實(shí)扭曲立場(chǎng)，如此強(qiáng)大的氣場(chǎng)，雖然很多人很不解，但是事實(shí)證明，他的這種強(qiáng)大氣場(chǎng)，讓別人做到了這些人認(rèn)為不可能做到的事情。我覺得這其實(shí)是一種不屈服精神的極致體現(xiàn)。
我說(shuō)喬布斯其實(shí)是一個(gè)藝術(shù)家，它能將理念、藝術(shù)和科技融為一體，這在我們現(xiàn)在用的iphone和ipad中得到了體現(xiàn)，每個(gè)細(xì)節(jié)的設(shè)計(jì)，每個(gè)線條的美感，都是經(jīng)過(guò)他們一點(diǎn)點(diǎn)努力才有的，如果不是喬布斯和蘋果最求卓越的精神，如果不是他們對(duì)完美的執(zhí)著，怎么會(huì)有如此卓越的產(chǎn)品出現(xiàn)?
書中最后部分描寫了喬布斯對(duì)微軟的一些認(rèn)識(shí)，我很認(rèn)同：“要抨擊微軟很容易。他們顯然已經(jīng)喪失了統(tǒng)治地位。他們已經(jīng)變得基本上無(wú)關(guān)緊要。但是我欣賞他們所做的，也了解那有多么困難。他們很擅長(zhǎng)商業(yè)方面的事務(wù)。他們?cè)诋a(chǎn)品方面從未有過(guò)應(yīng)有的野心。比爾喜歡把自己說(shuō)成是做產(chǎn)品的人，但他真的不是。他是個(gè)商人。贏得業(yè)務(wù)比做出偉大的產(chǎn)品更重要。他最后成了最富有的人，如果那時(shí)他的目標(biāo)，他實(shí)現(xiàn)了。但那從來(lái)都不是我的目標(biāo)，而且我懷疑，那最終是否是他的目標(biāo)。因?yàn)樗鶆?chuàng)建的公司，我很欣賞他——它很出色——我也喜歡跟他合作。他很聰明，實(shí)際上也很有幽默感。但是微軟的基因里從來(lái)都沒有人問精神和藝術(shù)氣質(zhì)。即使當(dāng)他們看到mac以后，他們都模仿不好。他們完全沒搞懂它是怎么回事兒?！彼恼J(rèn)識(shí)很深刻，微軟追求利潤(rùn)，他在創(chuàng)造產(chǎn)品，改變世界的產(chǎn)品。
書的前部分喬布斯給人的感覺有點(diǎn)冷血，可是在書的最后體現(xiàn)除了他不多的溫柔和慈愛，那是對(duì)他的妻子和孩子們。雖然他桀驁不馴，但是他對(duì)婚姻有著絕對(duì)的忠誠(chéng)，也許跟美國(guó)的文化也有一點(diǎn)的關(guān)系。在跟妻子20周年紀(jì)念日中他說(shuō)一段話中有一句讓我很感動(dòng)“很多年過(guò)去了，有了孩子們，有美好的時(shí)候，有艱難的時(shí)候，但從來(lái)沒有過(guò)糟糕的時(shí)候?！?/p>
書最后還提到當(dāng)妻子告訴他奧巴馬想見他時(shí)，他說(shuō)他不想去，進(jìn)一步極致體現(xiàn)了他的個(gè)性。
很少敬佩一個(gè)人，我敬佩他，一個(gè)改變世界的人。如果他還活著，他一定會(huì)把科技和藝術(shù)還有理念運(yùn)用到極致。
《史蒂夫·喬布斯傳》讀書筆記篇四
讀了司馬遷《史記》名篇《貨殖列傳》后，深深佩服于子長(zhǎng)先生對(duì)于發(fā)展經(jīng)濟(jì)社會(huì)的遠(yuǎn)見卓識(shí)。
“貨殖”古代指經(jīng)營(yíng)商業(yè)和工礦業(yè)，我認(rèn)為司馬遷所說(shuō)的貨殖含義更廣，包括發(fā)展經(jīng)濟(jì)各項(xiàng)產(chǎn)業(yè)的全部(物質(zhì)文明)，文中發(fā)展一二三產(chǎn)事例諸多，茲不贅述。司馬遷發(fā)展貨殖的觀點(diǎn)我非常贊同，這和我國(guó)現(xiàn)在以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的政策如出一轍，因?yàn)闆]有了物質(zhì)基礎(chǔ)，即便是天花亂墜的思想教育也是空中樓閣 。對(duì)于執(zhí)政者而言，人民不富裕，說(shuō)話辦事少人聽，少人信，少力度，少人干，甚至沒人追尋。對(duì)于國(guó)家而言，國(guó)力不強(qiáng)盛，落后很可能挨打，所以說(shuō)發(fā)展經(jīng)濟(jì)在什么時(shí)候都是要牢記的。
如何發(fā)展經(jīng)濟(jì)社會(huì)，文中首先指出掌權(quán)者要管理好國(guó)家。指出：故善者因之，其次利道之，其次教誨之，其次整齊之，最下者與之爭(zhēng)。意思是說(shuō)：“(掌權(quán)者對(duì)于人民)，最高明的辦法是聽其自然，其次是誘導(dǎo)他們，再其次是教育他們，又其次是(用典章制度來(lái))束縛他們，最愚蠢的辦法是與百姓爭(zhēng)利。”我的理解就是就是順其自然，按其發(fā)展規(guī)律辦事，按照人民的發(fā)展要求，按照法制來(lái)治理國(guó)家，而不是盤剝和壓榨人民。用現(xiàn)在的提法就是科學(xué)執(zhí)政、民主執(zhí)政、依法行政和以德執(zhí)政。這樣的觀點(diǎn)在那個(gè)時(shí)代提出來(lái)應(yīng)該是多么多么的超前呀!
其次用事理正反兩方面深刻證明了發(fā)展經(jīng)濟(jì)的重要性，回答了為什么要發(fā)展經(jīng)濟(jì)的問題。用姜太公呂望、管仲的事例說(shuō)明了發(fā)展經(jīng)濟(jì)可以富國(guó)強(qiáng)民(“故太公望封于營(yíng)丘，地舄鹵，人民寡，于是太公勸其女功，極技巧，通魚鹽，則人物歸之，襁至而輻湊。故齊冠帶衣履天下，海岱之閑斂袂而往朝焉。其后齊中衰，管子修之，設(shè)輕重九府，則桓公以霸，九合諸侯，一匡天下;而管氏亦有三歸，位在陪臣，富于列國(guó)之君。是以齊富強(qiáng)至于威、宣也!”意思是說(shuō)： “姜太公呂望被封在營(yíng)丘，那里的土地本來(lái)是鹽堿地，人口稀少，于是姜太公就鼓勵(lì)女子紡績(jī)，極力提倡工藝技巧，把魚、鹽運(yùn)到別處去銷售。這樣，其他地方的人民歸附于他，貨物也源源不斷地運(yùn)來(lái)了，象錢串一般，絡(luò)繹不絕，又如車輻一般?！?用“《周書》曰：‘農(nóng)不出則乏其食，工不出則乏其事，商不出則三寶絕，虞不出則財(cái)匱少?！?cái)匱少而山澤不辟矣。此四者，民所衣食之原也。原大則饒，原小則鮮。”理論論證了不發(fā)展經(jīng)濟(jì)就會(huì)民生凋敝、國(guó)家衰敗。
再次，文章提出了要發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的問題，如何發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的問題和發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的好處?指出要按價(jià)值規(guī)律辦事，用價(jià)格用市場(chǎng)來(lái)調(diào)控資源配置。即：“故物賤之征貴，貴之征賤，各勸其業(yè)，樂其事，若水之趨下，日夜無(wú)休時(shí)，不召而自來(lái)，不求而民出之。豈非道之所符，而自然之驗(yàn)邪?”指出了在發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)“故善者因之”的同時(shí)，還要宏觀調(diào)控，設(shè)“設(shè)輕重九府”(物價(jià)、工商)等管理部門打擊那些囤積居奇、壟斷經(jīng)營(yíng)、欺行霸市、哄抬價(jià)格等擾亂市場(chǎng)，傷害消費(fèi)者的行為。只有這樣才更有利于人民安居樂業(yè)，社會(huì)和諧通達(dá)。“故待農(nóng)而食之，虞而出之，工而成之，商而通之。此寧有政教發(fā)征期會(huì)哉?人各任其能，竭其力，以得所欲?！?/p>
在那個(gè)時(shí)代，司馬遷對(duì)于發(fā)展經(jīng)濟(jì)社會(huì)所做的深入思考和有益研究，不能不令人感到驚奇和贊嘆：他不僅是一偉大的史學(xué)家、文學(xué)家，而且是一個(gè)很有見底的經(jīng)濟(jì)學(xué)家。
當(dāng)然，文中提到：“倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱”的觀點(diǎn)我不是非常贊同，他和孟子“溫飽思淫欲”我也不敢茍同的觀點(diǎn)有些沖突。因?yàn)槲镔|(zhì)富有可以促進(jìn)精神富有，但絕不能代替精神富有。縱觀歷史上為富不仁的人太多了，富貴慈善家也不少，“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的人也有不少。所以，我們要在發(fā)展物質(zhì)文明的同時(shí)，也要重視精神文明建設(shè)，就要像鄧小平提出的那樣——“兩手都要抓，兩手都要硬?！?/p>
對(duì)于國(guó)家而言在突出抓好經(jīng)濟(jì)建設(shè)的同時(shí)，政治、文化、社會(huì)、生態(tài)建設(shè)都要抓好，使人民得到更多的實(shí)惠，才能使黨和國(guó)家長(zhǎng)治久安。對(duì)于自身而言就是要干好工作，提高修養(yǎng)，為社會(huì)作出貢獻(xiàn)，做好表率。
以上所言，牽強(qiáng)附會(huì)、淺嘗輒止之處頗多，請(qǐng)大家海涵。
《史蒂夫·喬布斯傳》讀書筆記篇五
經(jīng)營(yíng)的基本元素：明確的顧客價(jià)值、有競(jìng)爭(zhēng)力的合理成本、有效的規(guī)模和深具人影關(guān)懷的贏利。
經(jīng)營(yíng)是用有限的資源，創(chuàng)造一個(gè)盡可能大的附加價(jià)值，再用附加價(jià)值來(lái)滿足人們無(wú)限的需求。
經(jīng)營(yíng)的目的就是獲得顧客的認(rèn)同和市場(chǎng)的回饋，就是要取得經(jīng)營(yíng)成效，取得投入產(chǎn)出的有效性。
真正影響企業(yè)持續(xù)成功的主要重心不是公司的戰(zhàn)略目標(biāo)，也不是發(fā)展戰(zhàn)略和運(yùn)營(yíng)管理的流程，而是專注、集中焦點(diǎn)于為顧客創(chuàng)造價(jià)值的力量。
企業(yè)要跟上環(huán)境的變化，就必須研究消費(fèi)者的欲求和價(jià)值觀并做出響應(yīng)，必須針對(duì)同行提供的選擇快速做出調(diào)整。
讓品牌成為人們生活的一部分，企業(yè)需要打破和顧客之間的界限，與顧客融合在一起。
沒有任何公司能成功模仿沃爾瑪，因?yàn)樗某晒κ腔诤?jiǎn)單的管理規(guī)則，其成功的關(guān)鍵是員工有效地執(zhí)行規(guī)則而不是墨守成規(guī)。
擁有和顧客一樣的思維方式，無(wú)論是產(chǎn)品設(shè)計(jì)、技術(shù)創(chuàng)新、銷售推動(dòng)還是服務(wù)，都要從顧客的需求出發(fā)，而不是從企業(yè)產(chǎn)品出發(fā)。
把優(yōu)秀的人放在一線，放到最靠近行動(dòng)的地方去，是因?yàn)樵诤芏嗥髽I(yè)的管理中，優(yōu)秀的人往往被提拔起來(lái)，放在二線，放在離顧客更遠(yuǎn)的地方。互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代更要把優(yōu)秀的人放在一下，讓他們距離顧客更近，以便更好的得到真正的顧客需求。
一家企業(yè)需要對(duì)三件事情做出評(píng)測(cè)衡量：客戶滿意度、員工滿意度和現(xiàn)金流?？蛻魸M意度決定市場(chǎng)份額，員工滿意度決定生產(chǎn)效率和質(zhì)量，現(xiàn)金流是一個(gè)企業(yè)的脈搏，重要性不言而喻。
任何產(chǎn)品都應(yīng)該回歸到顧客的生活習(xí)慣上來(lái)，而不是改變顧客的生活習(xí)慣。這句話說(shuō)的也對(duì)，不過(guò)互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)改變了很多的用戶習(xí)慣，能真正的做好用戶體驗(yàn)，改變用戶習(xí)慣也未嘗不可。
利潤(rùn)的目標(biāo)只為以下目的的服務(wù)：支付公司所需要的資金，并提供達(dá)到顧客目標(biāo)所需的各種資源，企業(yè)必須獲得足夠的利潤(rùn)。
中國(guó)企業(yè)脆弱的原因是不會(huì)做戰(zhàn)略的思考，僅僅是做了管理的思考。
戰(zhàn)略思維是：?jiǎn)栴}1，你想做什么;問題2，所想做的事情憑什么條件可以做;問題3，你有什么;問題4，你缺什么。其實(shí)這同樣可以用做想要?jiǎng)?chuàng)業(yè)的捫心自問!
《史蒂夫·喬布斯傳》讀書筆記篇六
放寒假了，我終于可以看自己喜歡的書了。前幾天，我看了一本非常感人的書，名叫《光草》。
這本書主要寫了十一歲的馬杜勒得了一種怪病，不能接觸到陽(yáng)光和塵埃，就連呼吸的空氣都是被層層紗布過(guò)濾過(guò)的，非?？蓱z。馬杜勒的父親送了他一個(gè)很特別的生日禮物——請(qǐng)畫家薩庫(kù)瑪在他的房間里作畫。馬杜勒經(jīng)常和薩庫(kù)瑪先生一起談心、討論，他們成為了非常要好的朋友，也從中得到了快樂。由于馬杜勒的病突然惡化，永遠(yuǎn)地離開了人世。
我很佩服馬杜勒。馬杜勒很堅(jiān)強(qiáng)，很樂觀。雖然他得了絕癥，不久后就會(huì)死去，但是他并不像別人那樣傷心、難過(guò)，甚至連飯也吃不下去。他仍然樂觀面對(duì)，與病魔頑強(qiáng)抗?fàn)帯?/p>
在生活中，馬杜勒?qǐng)?jiān)強(qiáng)、樂觀的精神激勵(lì)著我。馬杜勒得了絕癥，面對(duì)死亡的時(shí)候，他還不害怕，不悲觀，不放棄，堅(jiān)持跟畫家薩庫(kù)瑪學(xué)習(xí)繪畫。而我不但有一個(gè)幸福的家庭，而且還有一個(gè)健健康康的身體，我有什么理由不做個(gè)像馬杜勒那樣堅(jiān)強(qiáng)、樂觀、永不放棄的人呢?我每天晚上寫作業(yè)的時(shí)候，遇到了難題，總是沒有心思接著往下想，直接就去叫媽媽來(lái)給我講。讀了這本書，我應(yīng)該向馬杜勒學(xué)習(xí)，遇到困難的時(shí)候，不能害怕，不能放棄，要堅(jiān)強(qiáng)、勇敢的面對(duì)困難，要用自己的力量戰(zhàn)勝困難。
我也很敬佩畫家薩庫(kù)瑪先生。薩庫(kù)瑪在馬杜勒的三個(gè)房間里分別畫了高高的大山、波濤洶涌的大海、碧綠的草原，他畫畫的技術(shù)是那么高超，畫出來(lái)的畫簡(jiǎn)直像真的一樣，仿佛能聞到小草、小花的清香;能聽到大海唱歌的聲音;能觸摸到山邊的巖石。
同學(xué)們，《光草》是一本特別好看的書，快來(lái)一起讀它吧!
《史蒂夫·喬布斯傳》讀書筆記篇七
這個(gè)暑假里，我看了《簡(jiǎn)·愛》這本書。最后，我得出的結(jié)論是：簡(jiǎn)·愛不簡(jiǎn)單!
簡(jiǎn)·愛不簡(jiǎn)單，是因?yàn)樗膱?jiān)強(qiáng)對(duì)于別人來(lái)說(shuō)不簡(jiǎn)單。在簡(jiǎn)·愛小的時(shí)候，她的爸爸媽媽都死了，只好在臨終前把簡(jiǎn)·愛托付給了簡(jiǎn)·愛的里德舅舅，但是，后來(lái)里德舅舅也死了，只好把簡(jiǎn)·愛交給了里德夫人。但是，里德夫人對(duì)簡(jiǎn)·愛很兇，好像自己和簡(jiǎn)·愛沒有任何關(guān)系似的。所以，簡(jiǎn)·愛天天被關(guān)進(jìn)里德舅舅升天的紅屋子里，每次里德夫人都說(shuō)是簡(jiǎn)·愛做錯(cuò)了事，要讓她檢討。所以在這紅屋子里常常傳來(lái)簡(jiǎn)·愛的哭泣聲。有一天，修女學(xué)校的管理人來(lái)到里德夫人家，并要帶簡(jiǎn)·愛去上學(xué)時(shí)，她應(yīng)該明白，自己本來(lái)就無(wú)依無(wú)靠，一但離開這里，就一個(gè)可以依靠的都沒有了?？墒呛?jiǎn)·愛并沒有哭，也沒有流淚，而是堅(jiān)強(qiáng)的活了下去。在修女學(xué)校里，她的忍受各種痛苦：早上，要很早起床，頂著寒風(fēng)上課，只能吃爛土豆和糊粥，晚上睡覺時(shí)只能蓋薄薄的披風(fēng)。最難忍的并不是在上學(xué)的過(guò)程中，而是在一開始里德舅媽把簡(jiǎn)·愛教給修女學(xué)校管理人的時(shí)候說(shuō)的話。里德夫人當(dāng)著簡(jiǎn)·愛的面對(duì)修女學(xué)校的管理人說(shuō)簡(jiǎn)·愛十分會(huì)撒謊。那句話深深刺進(jìn)了簡(jiǎn)·愛的心，但是她還是向以前那樣沒，不哭不鬧。用自己的行動(dòng)去改變別人對(duì)自己的看法。到最后， 簡(jiǎn)·愛離開了羅切斯特，她一個(gè)人在大風(fēng)大雨中堅(jiān)持，用不同的方法生活下去，最后，簡(jiǎn)·愛用自己的堅(jiān)強(qiáng)度過(guò)了風(fēng)風(fēng)雨雨，使自己終于回到了羅切斯特先生的旁邊。因?yàn)楹?jiǎn)·愛堅(jiān)強(qiáng)，所以她不簡(jiǎn)單。
簡(jiǎn)·愛不簡(jiǎn)單， 是因?yàn)樗龑?duì)朋友的友情不簡(jiǎn)單。在修女學(xué)校里，簡(jiǎn)·愛用不同的生活換來(lái)了一個(gè)真正的知心朋友—— 海倫·彭斯。她們常在一起聊天，是無(wú)話不談的好朋友。她們有什么心里話都向?qū)Ψ絻A訴。 簡(jiǎn)·愛和海倫無(wú)論在哪里都是結(jié)伴而行，所謂“歲寒知松柏，患難見真情?！本褪沁@么一回事吧。最后，海倫生了重感冒，被送進(jìn)了修女學(xué)校的病房……深夜十二點(diǎn)多， 簡(jiǎn)·愛冒著被挨打和被別人責(zé)罵的痛楚，悄悄潛入病房，那就是為了最后和海倫聊聊天，談?wù)勑?，?lái)最后和她擁抱一下。我看的時(shí)候，就笑了。因?yàn)槲矣X得沒必要冒這樣大的風(fēng)險(xiǎn)。但是，我看到后面才明白。簡(jiǎn)·愛失去唯一的一個(gè)知心朋友是極其痛苦的，所以她才如此肯定堅(jiān)毅的下定決心。這晚，海倫·彭斯死了，她們的友誼使我感動(dòng)萬(wàn)分。因?yàn)楹?jiǎn)·愛相信友情，所以她不簡(jiǎn)單。
簡(jiǎn)·愛不簡(jiǎn)單，是因?yàn)樗龑?duì)愛情的理解不簡(jiǎn)單。一開始，她愛上了羅切斯特先生，但簡(jiǎn)·愛長(zhǎng)得并不美麗，又沒有家，是個(gè)孤兒，而羅切斯特先生，又英俊，又瀟灑，所以并沒有看上簡(jiǎn)·愛。于是，簡(jiǎn)·愛便對(duì)羅切斯特先生說(shuō)：“我知道自己長(zhǎng)得并不怎么樣，又貧困，而你十分富裕，又帥。你可能看不上我，但是，我要告訴你，愛別人不是因?yàn)殄X，也不能是因?yàn)殄X?！绷_切斯特先生聽后，發(fā)現(xiàn)簡(jiǎn)·愛很有文化，于是就歡愉的接受了簡(jiǎn)·愛。接著，簡(jiǎn)·愛發(fā)現(xiàn)自己的未婚夫——羅切斯特先生還有一個(gè)前妻，現(xiàn)在是個(gè)瘋子，還住在羅切斯特先生家里。簡(jiǎn)·愛清楚地知道之后，絕對(duì)不原意成為第三者，所以馬上離開了羅切斯特。我看到這里，覺得羅切斯特先生未免太可憐了：前妻瘋了，而新妻又跑了。然后，簡(jiǎn)·愛又在流浪的途中撞進(jìn)了她的表哥圣約翰家。圣約翰想讓簡(jiǎn)·愛成為他的妻子，可是簡(jiǎn)·愛拒絕了，因?yàn)楹?jiǎn)·愛并不愛圣約翰，她只愛羅切斯特，雖然圣約翰比羅切斯特先生帥，但是簡(jiǎn)·愛還是馬上離開了。最后，簡(jiǎn)·愛還是決定回帶羅切斯特先生的旁邊，因?yàn)樗溃约褐粣哿_切斯特先生，可是，那時(shí)候的羅切斯特先生雙眼都已經(jīng)瞎了，但簡(jiǎn)·愛沒有拋棄羅切斯特先生，反而對(duì)他更好了。簡(jiǎn)·愛不簡(jiǎn)單，因?yàn)樗龑?duì)愛情的理解不簡(jiǎn)單。
簡(jiǎn)·愛不簡(jiǎn)單，不僅因?yàn)樗龍?jiān)強(qiáng)不簡(jiǎn)單、友情不簡(jiǎn)單、對(duì)愛情的理解不簡(jiǎn)單，還因?yàn)樗返虏缓?jiǎn)單、智慧不簡(jiǎn)單、耐力不簡(jiǎn)單。
我看了這一本令人感動(dòng)的書，心中思緒萬(wàn)千、波濤涌動(dòng)。簡(jiǎn)·愛這個(gè)女子在我心的深處飄飄悠悠，蒙蒙朧朧，飄忽不可捉摸，但有一點(diǎn)，始終很清晰，那就是：簡(jiǎn)·愛不簡(jiǎn)單!
《史蒂夫·喬布斯傳》讀書筆記篇八
“為中華之崛起而讀書”這句話是我們偉大的周總理說(shuō)的話，當(dāng)然他也這樣做了。
在學(xué)過(guò)何其芳寫的一篇文章《一夜的工作》，我不禁心潮澎湃，這就是我們的周總理，他每個(gè)夜晚都是這樣做的：“他一句一句地審閱，看完一句就用筆在那一句后面畫上一個(gè)小圓圈。他不是瀏覽一遍就算了，而且一邊看一邊思索，有時(shí)停筆想一想，有時(shí)問我一兩句?！?/p>
你見過(guò)這樣工作勞苦的總理嗎?
擁有這樣的總理誰(shuí)能不驕傲，誰(shuí)能不自豪?
總理住在一間高大的宮殿式的房子，但是 室內(nèi)陳設(shè) 極其簡(jiǎn)單，只有一張不大的寫字臺(tái)，兩把小 轉(zhuǎn)椅 ，一盞 臺(tái)燈 ，如此而已。身為國(guó)家的領(lǐng)導(dǎo)人，總理完全有權(quán)利享受皇帝一樣的待遇，但屋子里卻只有一張寫字臺(tái)和兩把小轉(zhuǎn)椅，僅僅如此。周總理時(shí)刻想著祖國(guó)和人民，一心一意為人民謀利益，心里唯獨(dú)沒有他自己，艱苦樸素、平易近人，從不計(jì)較一己得失。
你見過(guò)這樣勤儉節(jié)約的總理嗎?
“這時(shí)候，值班室的同志送來(lái)兩杯熱騰的綠茶，一小碟 花生米 ，放在寫字臺(tái)上?？偫碜屛腋黄鸷炔瑁?花生米 。 花生米 并不多，可以數(shù)得清顆數(shù)，好像并沒有因?yàn)槎嗔艘粋€(gè)人而增加了分量。喝了一會(huì) 兒茶 ，就聽見公雞 喔喔 地叫明了?？偫碚酒饋?lái)對(duì)我說(shuō)：‘我要去休息了。上午睡一覺，下午還要參加活動(dòng)。你也回去睡覺吧。'
我也站起來(lái)，沒留意把小 轉(zhuǎn)椅 的上部帶歪了?？偫磉^(guò)來(lái)把 轉(zhuǎn)椅 扶正，就走進(jìn)后面去了?！?/p>
你見過(guò)這樣細(xì)心節(jié)約的總理嗎?
我雖然沒有見過(guò)這樣的總理，但從作者的文章中我“看”到了這樣的總理?？吹娇偫淼那趭^、豁達(dá)、無(wú)私這樣的總理怎會(huì)不讓我們崇敬呢?
《史蒂夫·喬布斯傳》讀書筆記篇九
近日，讀了宋濂的《送東陽(yáng)馬生序》，細(xì)細(xì)回味，心中頗多感受。
宋濂自幼就喜好讀書，但因?yàn)榧揖池毢?，無(wú)錢購(gòu)書，只得向別人借書來(lái)讀，為了能及時(shí)還書，“天大寒，硯冰堅(jiān)，手指不可屈伸，弗之怠。。。。。。。走送之，不敢稍逾約”。宋濂的舉動(dòng)，為他贏來(lái)了良好的信譽(yù)?！耙允侨硕嘁詴儆啵嘁虻帽橛^群書”，最終，他成為了一代文學(xué)大師!
從書中所述事情能看到誠(chéng)信的重要性，它有時(shí)甚至能決定我們的人生走向。在歷史長(zhǎng)河中，已經(jīng)得到了無(wú)數(shù)的事實(shí)論證。表現(xiàn)誠(chéng)信的成語(yǔ)有很多：“君子一言，快馬一鞭”、“一言九鼎”、“一言既出，駟馬難追”、“言必信，行必果”。。。。。等等。最著名的是季布“一諾千金”的故事，因?yàn)榧静嫉恼\(chéng)信，而使他在朋友中得到很好的聲譽(yù)，后來(lái)，季布得罪漢高祖劉邦，劉邦懸賞重金捉拿季布，季布的朋友卻不為重金所動(dòng)，反而幫助季布出逃，如果不是季布堅(jiān)持信守諾言，贏得“季布一諾，值黃金百斤”的聲譽(yù)，他的朋友會(huì)不惜一切來(lái)助他出逃嗎?誠(chéng)信決定了季布的命運(yùn)!
周幽王的“烽火戲諸侯”，是一個(gè)因?yàn)椴徽\(chéng)信而招致殺身之禍的典型例子。周幽王為博寵妃一笑，不惜動(dòng)用點(diǎn)燃烽火臺(tái)來(lái)戲弄諸侯救駕，結(jié)果，真正的敵人來(lái)了的時(shí)候，諸侯以為周幽王又是在戲弄他們，沒有一個(gè)人前來(lái)救駕，最終周幽王被殺，西周滅亡。堂堂天子，因?yàn)椴皇卣\(chéng)信，最終落得個(gè)國(guó)破人亡，身首異處的結(jié)局，可悲可嘆!
誠(chéng)信是立人之本，是公民的“第二身份證”。它是一個(gè)人應(yīng)該遵守的最基本的道德。子曰“人而無(wú)信，不知其可也”，說(shuō)的是一個(gè)人缺少誠(chéng)信，將在社會(huì)上無(wú)法立足，任何事都沒辦法做成?！蹲筠D(zhuǎn)》“信，國(guó)之寶也”，指出誠(chéng)信是治國(guó)的根本法寶!
反觀現(xiàn)在，卻是一個(gè)誠(chéng)信缺失的社會(huì)，毒奶粉，地溝油，火鍋紅等事件層出不窮，在金錢面前，誠(chéng)信顯得多么的蒼白無(wú)力。就連現(xiàn)在幫助他人，都要瞻前顧后，怕被訛詐。。。。。這讓從小被教育學(xué)習(xí)雷鋒，樂于助人的我們情何以堪啊!難道在創(chuàng)造物資文明的同時(shí)，精神文明就要被束之高閣嗎?難道身為現(xiàn)代人的我們，比起我們的老祖宗，思想道德的滑坡竟然那么厲害嗎?
沒有信仰，缺少誠(chéng)信的民族是危險(xiǎn)的!我還小，沒有辦法改變?nèi)鄙僬\(chéng)信的社會(huì)現(xiàn)象，也想不出怎樣才能改變這種現(xiàn)象的方法，我只能默默的從我自身做起，我也希望生活中的每個(gè)人能盡量做到這點(diǎn)，我相信，不久的將來(lái)，就會(huì)達(dá)到“吾以誠(chéng)信示人，人以誠(chéng)信示吾”。
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