通過(guò)總結(jié)，我們可以發(fā)現(xiàn)潛在的問(wèn)題，并及時(shí)采取措施加以改進(jìn)。寫(xiě)總結(jié)可以幫助我們發(fā)現(xiàn)自己的優(yōu)勢(shì)和不足，進(jìn)而找到提升自己的方法。范文可以幫助我們更好地理解總結(jié)的要點(diǎn)和重點(diǎn)，提供寫(xiě)作思路和方法。
以文化傳承為話題高三文化傳承篇一
我不由得停住了腳步，長(zhǎng)滿青苔的破碎瓦片在夾縫中找活路，如是民國(guó)時(shí)期才有的建筑。早已飽經(jīng)風(fēng)霜的青石磚塊像是隨意擺在一邊，成了一幢幢老舊的房子。小巷里微弱的燈光下偶爾有幾個(gè)頑皮的孩子跑過(guò)，青煙的籠罩下，只有一個(gè)人仍在用針挑來(lái)挑去，她，就是我的姥姥。
回到家鄉(xiāng)，最激動(dòng)的事，莫過(guò)于看老人做“千層底”了，看似小小的一雙鞋，卻是無(wú)數(shù)心血的結(jié)晶。
姥姥如變戲法似的掏出一個(gè)小碗，將紙和上水，放入小碗里，便成了紙漿糊，再搗一搗，濃稠的漿糊就調(diào)好了，如神仙住的仙境，這漿就是漂浮的白云，令人心曠神怡。再將這漿糊倒到廢舊的大布片上，像是一幅無(wú)色無(wú)味的中國(guó)書(shū)畫(huà)潑墨畫(huà)，很快在布片上擴(kuò)散開(kāi)來(lái)，到每一個(gè)角落，布片變得更純潔了。姥姥小心翼翼將幾片布片掛到架子上，便叫我們等個(gè)一兩天，紙就干了。在太陽(yáng)的烘托下，布片成了金光閃閃的圣匾。到了第二天，我朝思夜想的紙終于干了。姥姥再?gòu)乃目诖?，掏出一把剪刀，沿著鉛筆畫(huà)的線，剪出一個(gè)又一個(gè)精準(zhǔn)的鞋樣，再用邊角布粘在紙樣的兩邊，底的樣子終于在兩天的沉淀作中有了形狀。姥姥再用將一片片鞋樣穿起來(lái)，終于，有模有樣的底出來(lái)了。接下的過(guò)程便沒(méi)有如此繁瑣無(wú)味了。先是用纖細(xì)的麻繩搓了又搓，然后從這邊穿到那邊，再?gòu)哪沁叴┑竭@邊，在鞋的兩邊來(lái)回往復(fù)，反反復(fù)復(fù)幾千遍。最后奶奶搓了搓手上的汗，把納鞋繩拽住狠狠勒緊，大功告成!已是戌時(shí)了。
我喜悅得望著這雙新鞋，又望了望滿頭大汗的姥姥，我把腳緩緩地，輕輕地放進(jìn)去，放進(jìn)去，生怕弄皺了一點(diǎn)點(diǎn)，當(dāng)我頂?shù)降讜r(shí)，才睜開(kāi)了眼。正好合適!我興奮得幾乎都要跳起來(lái)。這不僅是姥姥的心血了，更是中華民族幾千年的藝術(shù)瑰寶。
以文化傳承為話題高三文化傳承篇二
農(nóng)歷五月初五是中國(guó)的傳統(tǒng)佳節(jié)。端午節(jié)又可以叫端陽(yáng)節(jié)，傳說(shuō)那天是中國(guó)古代偉大詩(shī)人屈原抱石投江的日子。那天愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原聽(tīng)到自己的國(guó)家快要滅亡的消息后，悲憤交加、心如刀割，抱起一塊石頭，縱身跳入江河里。
人們?yōu)榱思o(jì)念屈原每到端午節(jié)時(shí)，大家就劃著船把飯投進(jìn)江里，可是后來(lái)他們發(fā)現(xiàn)投入江里的米飯全被魚(yú)吃了。于是，人們就想了一個(gè)辦法，就是把米放在一種長(zhǎng)長(zhǎng)的葉子里包成四個(gè)角的形狀，魚(yú)見(jiàn)了以為是菱角，因?yàn)榱饨怯屑饧獾拇蹋~(yú)就不敢再吃了。
直到現(xiàn)在，人們一到端午節(jié)就吃粽子、賽龍舟來(lái)紀(jì)念偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原。外婆也會(huì)把長(zhǎng)長(zhǎng)的、青青的艾條掛在家門(mén)口。我最?lèi)?ài)吃的就是大肉粽了，特別是高速公路上的紹興服務(wù)區(qū)賣(mài)的“諸老大”粽子，味道非常鮮美，讓我回味無(wú)窮。
歡天喜地過(guò)春節(jié)。
每年的正月初一是春節(jié)，俗稱(chēng)“過(guò)年”。它是我國(guó)最重要、最隆重的傳統(tǒng)節(jié)日，也是個(gè)辭舊迎新的日子，它意味著漫長(zhǎng)而嚴(yán)寒的冬天“回”家去了，而春暖花開(kāi)的春天回歸大地，多么令人高興呀！人們自然要載歌載舞地迎接春節(jié)。
春節(jié)前，人們絡(luò)繹不絕地到市場(chǎng)去。這是為什么呢？原來(lái)，人們?nèi)ト松饺撕５氖袌?chǎng)辦年貨。每個(gè)人的籃子裝得滿滿的，有開(kāi)心果、泡泡糖、花生、瓜子、糖等食品，有鴨、雞、鵝、魚(yú)、肉等菜，有煙、酒、巧克力等禮物。雖然籃子沉甸甸的，但是每人卻樂(lè)得合不攏嘴。在家里，我們七手八腳地忙個(gè)不停。爸爸手拿掃把，腳踩凳子，把天花板上的蜘蛛網(wǎng)上上下下掃得干干凈凈。媽媽把抹布打濕，使勁擦著窗戶。窗戶像明亮的大鏡子。我忙著貼春聯(lián)。紅紅的紙上寫(xiě)著“合家歡樂(lè)”、“財(cái)源滾滾”等金光閃閃的大字。有的家門(mén)口還掛著大大的紅燈籠，顯得喜氣洋洋。
就這樣，我們又迎來(lái)了新的一年。啊，多么喜氣的春節(jié)！（湯賁偲）。
快樂(lè)的春節(jié)。
有一天，媽媽對(duì)我說(shuō)：“孩子，馬上就是正月初一過(guò)春節(jié)了，我們得好好的準(zhǔn)備準(zhǔn)備，你和我一起去商場(chǎng)辦年貨吧！?！薄把?，終于要過(guò)年啰！”我興奮得跳起來(lái)，我早就盼著這一天的到來(lái)，因?yàn)樗且荒曛凶顭狒[、喜氣的時(shí)候。
我和媽媽走進(jìn)商場(chǎng)，看見(jiàn)商場(chǎng)里人山人海，個(gè)個(gè)笑容滿面。商場(chǎng)里的商品琳瑯滿目、應(yīng)有盡有。我和媽媽買(mǎi)了瓜子、花生等各種食品，雞鴨魚(yú)肉等各種菜和名煙名酒等。一回到家，媽媽忙著打掃蜘蛛網(wǎng)。爸爸抹灰塵、掃地。哥哥拿來(lái)一張紅紙，剪成長(zhǎng)方形，然后用毛筆在紙上寫(xiě)字，一幅吉祥、喜氣的對(duì)聯(lián)寫(xiě)好了，我忙把它貼在門(mén)聯(lián)上。姐姐在門(mén)外掛起了迎新的大紅燈籠。
晚上，爸爸媽媽在廚房里忙個(gè)不停，準(zhǔn)備團(tuán)年飯。一陣香味就從廚房里傳過(guò)來(lái)，使我口水直流。奶奶看出了我饞嘴的模樣，說(shuō)：“開(kāi)始吃飯！”我迫不及待地坐下，夾了一個(gè)雞腿，津津有味地吃了起來(lái)。大家圍坐在一起，吃著美味佳肴，談?wù)撝荒甑氖斋@，舉杯說(shuō)著祝福的話，其樂(lè)融融。吃完飯后，我們一起觀看一年一度的春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)。優(yōu)美的歌曲、舞蹈等節(jié)目讓我們目不轉(zhuǎn)睛，風(fēng)趣的小品、相聲逗得我們哈哈大笑。只聽(tīng)“當(dāng)——當(dāng)——當(dāng)——”新年的鐘聲敲響了，新的一年又來(lái)了，我們歡呼著。只聽(tīng)“噼嚦啪啦”的聲音，我打開(kāi)門(mén)一看，原來(lái)他們?cè)诜呕ㄅ冢彝现职值氖?，說(shuō)：“我也要放花炮！”“好呀！”爸爸對(duì)我說(shuō)。我連忙到家里也拿了幾根花炮，走出家門(mén)。開(kāi)始放花炮了，我拿著一根花炮，爸爸用打火機(jī)一點(diǎn)，只聽(tīng)“呯”的一聲，“噼嚦叭啦”五顏六色的花升上天空，有的像綻開(kāi)的花朵，有的像一把大花傘。有的像小鳥(niǎo)在天空中自由的飛翔，還有的……它們顏色也不一樣呢！有紅色、有紫色、有黃色、還有……把夜空點(diǎn)綴得五彩繽紛，絢麗多彩，美麗極了。
正月初一的早晨，我對(duì)爺爺說(shuō)：“祝您長(zhǎng)命百歲，壽比南山。”爺爺樂(lè)得白胡子一顫一顫的，連忙遞給我一個(gè)大紅包。
以文化傳承為話題高三文化傳承篇三
中華文化博大精深，在燦爛的星河中，我獨(dú)愛(ài)的唐詩(shī)宋詞是其中的一朵奇葩。
李煜，南唐最后一代君主，身上背負(fù)著國(guó)家情仇，讓他的詩(shī)讀起來(lái)分外哀婉?！凹舨粩啵磉€亂，是離愁，別是一般滋味在心頭”。每每我讀到這句，心中仿似滴血，呼吸也隨著李煜的詩(shī)句疼痛?！白允侨松L(zhǎng)恨，水長(zhǎng)東。”這是怎樣的嘆息!南唐的萬(wàn)里河山，最后竟毀于一旦，他也只能對(duì)著東去的流水，默然喟嘆，看著國(guó)家傾亡，天下將覆。
相比之下，李白生活在盛唐，自然沒(méi)有那么多哀凄，行事也大膽而有俠客風(fēng)范。一點(diǎn)浩然氣，千里快哉風(fēng)，說(shuō)的就是李白這樣的人吧。我喜愛(ài)李白的狂，李白的傲，李白的才，他身上的才情和品性就像千年古釀讓我迷醉?！坝牲S河冰塞川，將登太行雪滿山”是啊，人生中那么多的困難艱險(xiǎn)，連李白這樣的人都尚會(huì)被牽絆，他也發(fā)出了“行路難!行路難!多歧路，今安在?”的質(zhì)問(wèn)。這是對(duì)命運(yùn)的叩問(wèn)，也是對(duì)人生的思考。本以為他就回答一句“我身在何方”這樣的回答罷了，可后面的詩(shī)句卻如騎兵驟至到千里之外“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海?！倍嗝春肋~!他乘風(fēng)破浪，如三峽的水“急湍甚箭，猛浪若奔，”他身上的樂(lè)觀和不畏艱險(xiǎn)的品質(zhì)令我折服!
我喜愛(ài)叫納蘭為“容若”，而不是“性德”，有一些淡淡的疏離感，像隔開(kāi)了我與他之間三百余年的時(shí)光。不是人間富貴花，他有雪花般的輕薄模樣，遇風(fēng)翩躚。雪花冷從根處生，一片潔白，怕是因落地后沾染了人世的塵埃，才戚戚然地融化而去?！拜p風(fēng)吹到膽瓶梅，心字已成灰?！彼@，我也斂眉，容若的心思比女人的心思還要細(xì)膩，他的心中似有化不開(kāi)的結(jié)，一圈一節(jié)織成情網(wǎng)，不僅把他密密地溫柔裹住，也讓讀的人窒息。我，就是不慎落入世界的一滴水墨，適合被畫(huà)作容若筆下的詞作。
華夏幾千年的燦爛文明，是中華民族的瑰寶，我癡迷其間，將美麗的詩(shī)詞傳承。
傳承是一條“路漫漫其修遠(yuǎn)兮”的路，我正在行走，想到了下一句“吾將上下而求索”。感嘆曰“噫!微斯人，吾誰(shuí)與歸?”
以文化傳承為話題高三文化傳承篇四
在20__年的暑假，我一個(gè)人回到中國(guó)去看我的親戚。這是我第一次回中國(guó)。我的外婆住在上海旁邊的浙江，她在上海浦東機(jī)場(chǎng)等我。這次中國(guó)之行我去了不少地方，印象最深的是上海。
上海是中國(guó)最大的城市，在揚(yáng)子江到太平洋的出口。上海也是一個(gè)很老的城市，在1291年創(chuàng)立了。但是直到1849年，它還是一個(gè)小釣魚(yú)鎮(zhèn)，黃浦江流過(guò)上海的.中間，在江的西面叫浦西，江的東邊叫浦東?，F(xiàn)在上海很發(fā)達(dá)，有很多高樓。
我們先到上海的外灘。外灘是在黃浦江邊上，在那里，我們都可以看到浦東的高樓。當(dāng)我們到那里的時(shí)候，太陽(yáng)快落山了，那些高樓放出很多不同的顏色，很漂亮。我們上了一個(gè)船，在江上看上海的夜景。第二天，我們?nèi)チ四暇┞?，這個(gè)路只讓人走，兩邊都有很多店，像紐約的第五大道。我吃到了一個(gè)上海的美食，小籠包，。真的很好吃，筆我在美國(guó)的中國(guó)城吃的好吃一千倍。第三天，我們進(jìn)去浦東看了看。我們參觀了東方明珠，上海標(biāo)志性的高樓。東方明珠是個(gè)很高的樓，632米高。頂上有五個(gè)粉紅色的大球，我們上到最高的球看外面，高樓在我的四邊，車(chē)在地下是像很多螞蟻。黃浦江彎彎的流到遠(yuǎn)處。風(fēng)景真的很美。
最后，我們要回美國(guó)了。去機(jī)場(chǎng)的路上，我們過(guò)了架在黃浦江上的南浦大橋。在上橋之前，馬路變成了兩個(gè)圈然后橋才開(kāi)始，這是很獨(dú)特的。飛機(jī)終于啟動(dòng)了，上海和他的高樓。
以文化傳承為話題高三文化傳承篇五
春節(jié)是中國(guó)人眼中最重要的節(jié)日，它在人們的心中，有著無(wú)可替代的地位。春節(jié)之所以有如此大的魅力，是因?yàn)樗拇嬖诩却砹巳嗣衩篮玫纳鐣?huì)愿望，也反映了一個(gè)時(shí)代的社會(huì)現(xiàn)象，同時(shí)也折射出中華文化的魅影。
最具文化底蘊(yùn)的，當(dāng)然要數(shù)“對(duì)聯(lián)”和“福”字。對(duì)聯(lián)，又稱(chēng)楹聯(lián)或?qū)ψ?，言?jiǎn)意深，對(duì)仗工整，平仄協(xié)調(diào)，是一字一音的中文語(yǔ)言獨(dú)特的藝術(shù)形式，更是中華民族的文化瑰寶。通俗性和高雅性兼容，雅俗共賞。這種獨(dú)一無(wú)二的藝術(shù)形式，深深地吸引著我。“?！弊种浮案狻?、“福運(yùn)”。
春節(jié)貼“?！弊旨耐辛巳藗儗?duì)幸福生活的向往，也是對(duì)美好未來(lái)的祝愿。民間也有將“福”字倒過(guò)來(lái)貼，表示“福氣已到”。春節(jié)貼“?！弊?，是我國(guó)民間由來(lái)已久的風(fēng)俗。同時(shí)，“對(duì)聯(lián)”和“?！弊忠舱故玖酥袊?guó)書(shū)法的博大精深，一橫一瞥，一點(diǎn)一捺，寥寥幾筆卻有無(wú)限氣概和感慨，讓我贊嘆不已。
接下來(lái)，就是我們盼望已久的除夕，也就是我們口中的“大年三十”，是一家人相聚日子。這一天，無(wú)論大人還是孩子，都格外高興。當(dāng)然，這一天也有三個(gè)最為重要的習(xí)俗，便是“祭祖”、“吃年夜飯”、“守歲”。吃年夜飯，是春節(jié)家家戶戶最熱鬧愉快的時(shí)候。
大年夜，豐盛的年菜擺滿一桌，闔家團(tuán)聚，圍坐桌旁，共吃團(tuán)圓飯，心頭的充實(shí)感真是難以言喻。飯桌上必不可少的菜肴，非“魚(yú)”莫屬，它取“年年有余”的吉慶寓意。其次，加上春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)這一盛大節(jié)目的襯托，顯得更加吉慶歡樂(lè)。
年初一，一定是春節(jié)中最溫馨的一天。這一天，每個(gè)人都要走街串巷，給親朋好友帶去問(wèn)候和祝福，也就是俗稱(chēng)的“拜年”?！鞍菽辍笔谴汗?jié)的一項(xiàng)重要習(xí)俗，是人們辭舊迎新、相互表達(dá)美好祝愿的一種方式。我想，這一天也是小孩子們的最?lèi)?ài)的一天。
因?yàn)樵谶@一天，小孩子們可以收到大人的“紅包”，即“壓歲錢(qián)”。這里面不僅有錢(qián)，更有大人們對(duì)孩子們新的一年的祝福和祈愿。時(shí)間帶走的是嬌艷的外表，留下的卻是經(jīng)久彌漫的醇香!春節(jié)正是如此，幾千年的歷史，造就了它的輝煌，造就了它無(wú)法撼動(dòng)的地位。我們愛(ài)春節(jié)，更愛(ài)創(chuàng)造它的傳統(tǒng)和文化!
以文化傳承為話題高三文化傳承篇六
面對(duì)文化類(lèi)節(jié)目的集體走紅，《見(jiàn)字如面》總導(dǎo)演關(guān)正文，在接受《工人日?qǐng)?bào)》記者采訪時(shí)這樣評(píng)論：“一條街上如果只有一家飯館，這家飯館的生意肯定不行。如果是飯館一條街，可能大家生意都好。這是一個(gè)行業(yè)的生態(tài)。
包括各種娛樂(lè)節(jié)目在內(nèi)，從不同層次共同滿足觀眾需求的娛樂(lè)努力，都是一種生態(tài)，文化節(jié)目也開(kāi)始產(chǎn)生了某種生態(tài)，因?yàn)樗辛艘欢〝?shù)量上的積累。“但在視頻節(jié)目整體占比上，我覺(jué)得文化節(jié)目的數(shù)量，其實(shí)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不足。文化類(lèi)熱播節(jié)目，還是鳳毛麟角?！?/p>
同時(shí)，關(guān)正文認(rèn)為，這些文化節(jié)目現(xiàn)在已經(jīng)開(kāi)始出現(xiàn)了滿足不同層次的文化消費(fèi)需求的一種努力?！坝幸恍┕?jié)目更能滿足大眾的情感需要，有一些滿足知識(shí)傳播型的，也有一些趣味性的，還有一些是智慧型的等。它們屬于有不同的層次，這些層次最終合成一種叫文化傳播和傳承的景觀。各種層次沒(méi)有所謂高低，大家都應(yīng)該去努力，生態(tài)越豐富，產(chǎn)品成長(zhǎng)的可能越健康?！?/p>
有評(píng)論指出，《朗讀者》和《見(jiàn)字如面》生逢其時(shí)，它們成功激活了公眾對(duì)傳統(tǒng)文化的那股無(wú)處釋放的熱情。在中國(guó)藝術(shù)研究院學(xué)者孫佳山看來(lái)，要理解文化節(jié)目走紅的當(dāng)下，必須了解中國(guó)綜藝節(jié)目模式的變遷過(guò)程。
這一現(xiàn)象的出現(xiàn)，并非偶然。
以文化傳承為話題高三文化傳承篇七
談到傳承，我立刻就憶起了祖輩對(duì)植物之韻的熱情。任何珠寶都沒(méi)有這種代代相傳的花情更為高貴,更為一家族的摯愛(ài)。
爺爺?shù)母赣H愛(ài)養(yǎng)竹,尤其喜愛(ài)鳳尾竹。鳳尾竹枝端多生枝蔓,長(zhǎng)長(zhǎng)的“龍須”,再配上水頭極好的翡翠翠綠似的斑斕，簡(jiǎn)直是太精致。傳說(shuō)那竹枝是菩薩救助世人,掃去洪水，所以這竹子有了平安之意的花語(yǔ),節(jié)節(jié)高升。爺爺便隨了曾祖父的嗜好，閑暇之中，執(zhí)著于養(yǎng)花。
日常中點(diǎn)點(diǎn)滴滴的輪廓越加清晰了起來(lái)……。
爺爺教得很精心。自己植花,讓孫女兒邊看邊學(xué)養(yǎng)花的整套流程。類(lèi)似梅，要費(fèi)些功夫。有些喜陰且喜寒,所以爺爺都是規(guī)律周期長(zhǎng)些澆水。冬天刮寒風(fēng)，又因品種較為稀貴。爺爺便帶著我把大理石上搬下來(lái)，一絲不茍的刨、插、削、捏、揉……大大小小數(shù)十種工藝,不來(lái)半點(diǎn)兒虛假;對(duì)于水仙，最關(guān)鍵的工序是除。爺爺先用手仔細(xì)的摸著，用手紋深深感知著它那脈絡(luò)、語(yǔ)言，忽然一覺(jué),拿削刀一點(diǎn)點(diǎn)從那部位開(kāi)始，一點(diǎn)一點(diǎn)把那一層層厚厚的皮裁去，而那綠綠的嫩芽便像著一個(gè)個(gè)晶瑩剔透的水母精靈似的探出腦袋。爺爺?shù)挠镁唠m十分簡(jiǎn)單，但倍受關(guān)愛(ài)的它們卻是栩栩如生，呼之欲出。爺爺還一邊飲茶，一邊咂咂嘴，一邊幫我總結(jié)著養(yǎng)花寶典:”這太珍貴了!”。他的眼神如醉如癡，而且很著意看了我一眼。呦！這一眼可真厲害，我懂了。平常生活中我都會(huì)忙里偷閑的去澆水、松土,。我能感知著世間的美好,且鳥(niǎo)兒常常來(lái)訪——這里有爺爺對(duì)我傾注的傳承。
爺爺還告訴我,養(yǎng)花有個(gè)規(guī)矩：得愛(ài)他,得連他,心里不愧于它。而且更是要把它當(dāng)成知己來(lái)一生相伴。梅是爺爺?shù)莫?dú)愛(ài)，梅在天氣愈是寒冷,愈是風(fēng)雪欺壓，梅便開(kāi)的愈精神，愈秀氣。它有著這樣一種傲氣，從來(lái)都是昂首挺胸：正如我國(guó)的邊疆戰(zhàn)士一樣，整整齊齊地站立著。為了國(guó)家和人民的安危，一步步寫(xiě)下那鏗鏘有力的誓言。梅在冬天時(shí)開(kāi)的鮮艷、美麗；在春天時(shí)，它不愿與百花爭(zhēng)艷，爭(zhēng)奪明媚的春天。而這正是爺爺告訴我他所悟得，所領(lǐng)會(huì)到的。而我也深深地將這烙印記在心里：學(xué)習(xí)著它不為嚴(yán)寒、堅(jiān)強(qiáng)不屈的品質(zhì)。爺爺上了歲數(shù)了，但在養(yǎng)花、護(hù)花、悟花之中，他做事仍然是那樣的執(zhí)著、精煉。從此，我會(huì)纏住爺爺帶我去種花。我的心會(huì)為茉莉、菊花般默默地散發(fā)著幽芳；也如那熱情的玫瑰，芍藥般，做那“永世烈火”！這就是爺爺與我間——嗜愛(ài)花的傳承。
其實(shí)，養(yǎng)花是中國(guó)人的一種文化傳統(tǒng)。它的工藝就如同我們的步律，而它的氣息就好比我們的品質(zhì)，其中的香，就是融在靈魂中的傳統(tǒng)。這種對(duì)花的癡迷由祖輩傳到我，我也將把它永遠(yuǎn)地傳承下去。
以文化傳承為話題高三文化傳承篇八
——題記。
中國(guó)泱泱五千年文明，孕育了生生不息的中華民族。整整五千年的文明史，延續(xù)到今天，處處展現(xiàn)出豐富多彩的中國(guó)傳統(tǒng)文化。中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，自然是學(xué)養(yǎng)深厚。精美的民間工藝，獨(dú)特的風(fēng)俗習(xí)慣，各具特色的傳統(tǒng)節(jié)日，都是中國(guó)數(shù)千年沉淀下來(lái)的精華。
既淡到傳統(tǒng)文化，不得不提的，便是“傳承”二字，優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化須得有人繼承，再談發(fā)揚(yáng)，若是不薪火相傳，再優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化都會(huì)在不知不覺(jué)中丟失。我對(duì)中華傳統(tǒng)文化都會(huì)在不知不覺(jué)中丟失。我對(duì)中華傳統(tǒng)文化之根的理解，便在“傳承”二字上，若連“傳承”都做不到，那又何談是優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化?五千年的文明史，向我們展現(xiàn)了許多傳統(tǒng)文化。然而，在21世紀(jì)的今天，我卻能明顯感到中國(guó)五各年傳承下來(lái)的文化正在漸漸淡出我們的生活。
(一)書(shū)法—彰顯中華文化獨(dú)特魅力。
書(shū)法是中華傳統(tǒng)文化之一，也是中國(guó)最早出現(xiàn)的傳統(tǒng)文化之一，它與繪畫(huà)、音樂(lè)等純門(mén)類(lèi)不同，它不僅僅是藝術(shù)，因?yàn)闀?shū)法首先是中國(guó)的文字，文學(xué)是一個(gè)國(guó)家文化發(fā)展的母體的載體。獨(dú)一無(wú)二的書(shū)法無(wú)疑是中華文化區(qū)別于世界其他文化的標(biāo)志之一，中國(guó)藝術(shù)獨(dú)特性的代表之一，是歷代書(shū)法家精神的結(jié)晶，更是我們寶貴的精神財(cái)富。
然而隨著社會(huì)的不斷進(jìn)步，書(shū)法卻被人們遺忘在腦后，毛筆被硬筆所代替。在科技高速發(fā)展的時(shí)代，人們甚至即將遠(yuǎn)離硬筆，進(jìn)入一個(gè)無(wú)紙無(wú)筆的鍵盤(pán)時(shí)代，很少再有人會(huì)拿起毛筆練習(xí)書(shū)法。
(二)傳統(tǒng)節(jié)日——蘊(yùn)含中華文化特色習(xí)俗。
中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日也是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之一，合家團(tuán)圓的中秋節(jié)，龍舟競(jìng)賽的端午節(jié)，共插茱萸的重陽(yáng)節(jié)，都是極具代表性的中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日。每個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日也都有它自己的故事，千年傳承下來(lái)，也成了中國(guó)人口口相傳，無(wú)人不知的故事。
中華傳統(tǒng)節(jié)日沿續(xù)了千年之久，如今卻漸漸被人們所淡忘，傳統(tǒng)節(jié)日漸漸被外國(guó)節(jié)日所取代，甚至外國(guó)節(jié)日的風(fēng)頭隱隱有蓋過(guò)傳統(tǒng)節(jié)日之勢(shì)，造成這一現(xiàn)象的原因又是什么呢?依然是中國(guó)人民族意識(shí)的薄弱。不關(guān)注中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日，盲目追求外國(guó)節(jié)日的行為在年輕一輩中更是明顯，這一系列的行為都導(dǎo)致了外國(guó)節(jié)日逐漸取代中華傳統(tǒng)節(jié)日成為中國(guó)主流節(jié)日的現(xiàn)象產(chǎn)生。一個(gè)民族如果不熱愛(ài)本民族的節(jié)日，那又怎會(huì)去傳承。
綜上所述，于我看來(lái)，中華傳統(tǒng)文化之根便是“傳承”二字，“傳承”意在為讓我們不忘初心，將優(yōu)秀的.傳統(tǒng)文化不斷發(fā)揚(yáng)壯大，薪火相傳，不斷增強(qiáng)中華民族的自我認(rèn)同感與民族自豪感。這，就是“中華文化之根”，這，便是我對(duì)“中華文化之根”的理解。
以文化傳承為話題高三文化傳承篇九
中國(guó)，一個(gè)泱泱的文明古國(guó)，五千年的滄桑綿長(zhǎng)的歷史淘盡了不盡的文化遺產(chǎn)。從流傳至今的儒家文化到雄偉壯觀的歷史遺址，無(wú)一不是我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。中華民族3的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是民族的靈魂，哺育著一代代華夏兒女茁壯成長(zhǎng)。因此，傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，方能屹立世界民族之林。
傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化詩(shī)愛(ài)國(guó)主義精神的表現(xiàn)。隨著外來(lái)文化的不斷沖擊，作為華夏兒女的份子，我們都應(yīng)義不容辭地傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。但是，現(xiàn)實(shí)往往卻是相反的。正當(dāng)外國(guó)開(kāi)展“漢語(yǔ)熱”的活動(dòng)如火如荼的同時(shí)，我國(guó)的國(guó)民部對(duì)國(guó)語(yǔ)學(xué)習(xí)不屑一顧，甚至有的年輕人還盲目地搞起“哈韓族”?！肮兆濉取＿@實(shí)在是令人揪心。因此，傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是刻不容緩，任重道遠(yuǎn)的。我們可以通以網(wǎng)絡(luò)傳播和學(xué)校教育等方式向社會(huì)宣傳我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，引領(lǐng)人么走回正確的文明思潮，讓愛(ài)國(guó)主義精神在每一個(gè)中華兒女心中回蕩。這樣，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化才得以傳承，民族才得以強(qiáng)盛，華夏文明才得以延續(xù)。
傳承傳統(tǒng)優(yōu)秀文化才能更好地建設(shè)精神文明家園。從古至今，從流傳萬(wàn)世的儒家思想，到風(fēng)騷一時(shí)的唐詩(shī)宋詞等，無(wú)一部深深地影響著華夏兒女；還有令人驚嘆的北京故宮，西安兵馬俑等“世界奇觀都不同程度地向世界展示自己的風(fēng)采，這一切的一切，都需要我們每一個(gè)華夏兒女去維護(hù)，傳承和發(fā)揚(yáng)。以至可以更好地建設(shè)與當(dāng)代發(fā)展一脈相承又與時(shí)俱有的精神文明家園。沒(méi)有了文化家園的記憶，我們將成為精神的流浪兒，難道我們還要重演“端午節(jié)被搶”的悲??？因此，這就需要我國(guó)傳統(tǒng)文化不斷深入發(fā)展。是中華文明不斷擴(kuò)大！
傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化需要重視文化遺產(chǎn)的管理，隨著城市化進(jìn)程的推進(jìn)，一些文化遺產(chǎn)受到破壞，如“愛(ài)蓮堂”“飯冰室”等一個(gè)個(gè)文化名人故居遭到被拆遷的厄運(yùn)；沉淀幾百年的“晉翼會(huì)館”等歷史建筑被用來(lái)作用掙錢(qián)之具；故宮的“三重門(mén)”困擾……為何我國(guó)的文化遺產(chǎn)管理如此疏忽呢？放觀文明古國(guó)埃及，專(zhuān)門(mén)籌建國(guó)家控股公司對(duì)之進(jìn)行保護(hù)等。因此，我國(guó)應(yīng)建立和健全文化遺產(chǎn)管理機(jī)制，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承才得以保障。只有政府對(duì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行合理地管理，使其保護(hù)制度化和規(guī)范化，我們才能更好地傳承華夏的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化！
以文化傳承為話題高三文化傳承篇十
人類(lèi)進(jìn)入21世紀(jì)以后，工業(yè)與商業(yè)的全球化正逐漸改變著人們的生產(chǎn)方式、思維方式、行為方式，消解著傳統(tǒng)文化的精髓，傳統(tǒng)文化瀕臨消亡。
我們?cè)诓粩嗯χμ綄ぶ钦谙诺闹腥A古文化。如眾所知，世界的四大文明：古中華文明、古巴比倫文明、古埃及文明和古印度文明。有的早已被滾滾黃沙吞沒(méi)，遺失在了黃沙之中;有的已失傳于那紛飛的洶洶戰(zhàn)火中，留剩一片狼藉，只有中華文明一脈相承飽經(jīng)五千年的風(fēng)霜還能屹立于世，這不得不說(shuō)是一個(gè)奇跡。
當(dāng)古代文人的峨冠零落成泥后，一桿竹管筆的涂畫(huà)，竟能鐫刻山河，雕鏤人心，讓人從心底發(fā)出震撼。這不得不表明：它是中華文化所具有的獨(dú)特魅力，是任何悠久的文化都無(wú)法取代的。上下五千年，經(jīng)過(guò)一代又一代文人的努力，中華文化終得以延綿于世。
夢(mèng)回大唐，大唐無(wú)邊，可見(jiàn)那遺留的韻美詩(shī)篇?？v橫九千里，大愛(ài)無(wú)邊，撥動(dòng)心弦可聽(tīng)見(jiàn)，那絢爛的詞言。這就是繁榮昌盛的大唐文化，能駕馭如此瑰麗色彩的中華古文化，能讓人每一寸筋骨都為之翻騰的文化。我們的民族總算擁有這么一個(gè)時(shí)代，也總有過(guò)這樣一個(gè)文明昌盛的時(shí)代。
終于有些灰黯了，天空中有了些灰蒙。郁孤臺(tái)邊，只有辛棄疾在挑燈看劍，美妙的歌聲已稍顯孤獨(dú)。蘇軾和陶淵明相呼應(yīng)。大宋國(guó)土正走向下坡的頹廢。被程朱處理學(xué)的層云籠罩，但仍不發(fā)清麗，只是文化已經(jīng)少見(jiàn)渾厚的氣勢(shì)與風(fēng)格。色彩中也再難尋到明麗的文化，應(yīng)該是明清的，天空完全被烏云所密布。封建儒家思想空前強(qiáng)大，君臣父子的嚴(yán)格封建制度和三綱五常的倫理道德束縛的人民的思想，扼殺了創(chuàng)新發(fā)展的萌芽，為今后的發(fā)展畫(huà)上了句號(hào)。
華夏文化還馳騁在民族的精神疆域中，在康乾盛世下的文化，卻更顯凄迷。五四戰(zhàn)爭(zhēng)后，隨著共和國(guó)的成立與改革開(kāi)放，在商品經(jīng)濟(jì)和物質(zhì)豐富的潮流下，我們的文化更顯黯淡，像被利用過(guò)的廢品被我們遺忘在鋪滿灰塵的角落，那樣渺小，被人們漠視。在這個(gè)時(shí)候，有一群人打著發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化的旗號(hào)，終引起了我們的注意，將學(xué)術(shù)娛樂(lè)化、庸俗化。有人曾諷刺說(shuō)：“書(shū)店里銷(xiāo)量最好的是《品三國(guó)》和《論語(yǔ)心得》，而《三國(guó)》和《論語(yǔ)》卻無(wú)人問(wèn)津，早已在我們的腦后淡化。
中華古文化是值得讓我們贊揚(yáng)的、驕傲的，而不是讓它隨波逐流，我們應(yīng)該傳承這悠久的文化歷史，讓它發(fā)揚(yáng)光大。
夕陽(yáng)西下，中華古文化像遠(yuǎn)處的紅霞愈發(fā)紅艷，那是民族的榮耀也是明天的希望!
以文化傳承為話題高三文化傳承篇十一
中華文化博大精深：不必說(shuō)物質(zhì)上的四大發(fā)明，也不必說(shuō)思想上的百宗爭(zhēng)鳴舞動(dòng)的符號(hào)漢字，就讓中華文化永爍光輝。
漢字是中華民族的文化紐帶。有了它，中華的文化才得已延續(xù)。從倉(cāng)頡造字到商代的甲骨文、金文、石鼓文、箓書(shū)、隸書(shū)、楷書(shū)，漢字在伴隨著中華文化的發(fā)展不斷也演變，同時(shí)也記錄著歷史上的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，讓我們知道了華夏族的祖先是炎黃二帝；讓我們知道了中國(guó)第一個(gè)皇帝秦始皇；讓我們知道了繁榮一時(shí)的隋朝。就有了它，我們才了解了祖先的生活，探索中華文化的發(fā)展。了解古人的思想汲取先人的精華。
在漢字不斷演變的同時(shí)，它傳遞的早已不是普通的信息，而是人類(lèi)種.種美妙的感情。于是，形象鮮活的漢字帶著人類(lèi)的情感跳出人們的腦海，像一個(gè)個(gè)樂(lè)符，組成了一篇篇美文。一卷卷古書(shū)，一本本著作。于是，《史記》、《詩(shī)經(jīng)》這些美妙的樂(lè)章便紛紛出現(xiàn)。看這一首首流芳百世的古詩(shī)，一句句，一行行，讀讀來(lái)朗朗上口，讀起來(lái)意味深長(zhǎng)，讀起來(lái)獲益匪淺，讀起來(lái)蕩氣回腸。
漢字是最優(yōu)秀的藝術(shù)文字，唯有它能發(fā)展成為一門(mén)書(shū)法藝術(shù)，在各位書(shū)法家的筆下，神奇的漢字更是魅力四射：看這一個(gè)個(gè)字，抑揚(yáng)頓挫，龍飛鳳舞。容不得羈絆，容不得束縛。驟去一樣，是急促的鼓點(diǎn)；旋風(fēng)一樣，是飛揚(yáng)的流蘇；亂蛙一樣，是蹦跳的腳步；火花一樣，是閃閃射的瞳仁；斗虎一樣，是強(qiáng)健的風(fēng)姿。炎黃子孫對(duì)漢字的感情是無(wú)法形容的，那是一種發(fā)自內(nèi)心的親切，一種由衷的熱愛(ài)。
在當(dāng)今全球化迅速發(fā)展的背景下，作為中華兒女，我們更應(yīng)該熱愛(ài)自己的文字，傳承自己的文化，讓漢字這個(gè)中華文化的瑰寶永爍光輝！
以文化傳承為話題高三文化傳承篇十二
中華傳統(tǒng)文化，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，從古至今，從現(xiàn)代追溯五千年的歷史。傳統(tǒng)文化顧名思義，就是從古代一直流傳至今的文化，這些文化都是古人，我們的失人，從他們身上演變而來(lái)的。比如，屈原是清明節(jié)的代表，屈原如果穿越到現(xiàn)在，絕對(duì)會(huì)是一位偉大烈士，供在中國(guó)的烈士陵園。
由于屈老的堅(jiān)貞不屈，為國(guó)為民，不畏強(qiáng)權(quán)，誓死不做賣(mài)國(guó)的，寧可跳入江中犧牲自己的性命，也不會(huì)為了一點(diǎn)小利益，而出賣(mài)國(guó)家出賣(mài)自己的人格，不會(huì)踐踏自己的尊嚴(yán)。
屈原死后，他的后人們?yōu)榱思o(jì)念他，雖然他一直活在人們的心中，但是現(xiàn)實(shí)中還是需要表示一下的，他們?cè)谇詺⒌慕袆澲〈?，撒著用葉子包著的米團(tuán)，人們覺(jué)得這樣魚(yú)蝦就會(huì)吃這些米團(tuán)，而不會(huì)吃屈原的軀體了。由此在江中劃船變成了賽龍舟，撒米團(tuán)演變成了現(xiàn)在家家吃的粽子，而在那一天人們把那一天定位了紀(jì)念屈原這位偉大的愛(ài)國(guó)之士的紀(jì)念日，每年的4月4日就是紀(jì)念屈原的日子，我們叫它“清明節(jié)”。
例如這樣事例還有很多，很多人肯定都不明白，在除夕春節(jié)為什么要放鞭炮，讓我來(lái)告訴你為什么。
相傳每年有一天，有個(gè)叫“年獸”來(lái)擾亂居民的安全，出居民糧食，毀他們的房子，弄的他們?nèi)诵幕袒?。可是看年獸那么兇惡高大，他們卻又不敢與之抗衡，終于有一天他們發(fā)現(xiàn)年獸怕響聲，于是家家戶戶都在年獸來(lái)的那天放起了鞭炮。年獸聽(tīng)見(jiàn)這些鞭炮響聲，嚇得落荒而逃，人們終于又回到了平靜的生活。那天就成了除夕春節(jié)，就是這么來(lái)的，家家戶戶都要過(guò)年，給紅包，這樣才吉利，說(shuō)這一年都會(huì)富富貴貴，平安無(wú)事。
這些都是我們中華的傳統(tǒng)文化，我們中午的傳統(tǒng)文化節(jié)，所以源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，就說(shuō)明我例舉的僅僅是個(gè)皮毛，還有好多好多的傳統(tǒng)文化是我們所不知道的，就是有了這些傳統(tǒng)文化我們才會(huì)多姿多彩，這傳統(tǒng)文化代表了我國(guó)古代到今天，人民的智慧結(jié)晶。
就是靠的這些傳統(tǒng)文化，而就是這些傳統(tǒng)文化是別的國(guó)家，甚至別的星球所沒(méi)有的，它們是我國(guó)獨(dú)一無(wú)二的，是智慧，是結(jié)晶，是成果，所以它們會(huì)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。
以文化傳承為話題高三文化傳承篇十三
類(lèi)文化在歷史發(fā)展中具有穩(wěn)定性、完整性、延續(xù)性等特征的關(guān)鍵。本文研究的民族文化傳承機(jī)制包括民族文化傳承的主體、內(nèi)容、方法、形式因素間的互動(dòng)結(jié)構(gòu)及其影響。
貴州作為多民族聚集的省份其傳統(tǒng)民族文化豐富多彩，有苗族花鼓、蘆笙、刺繡；布依族的竹竿舞；仡佬族的蹦蹦鼓；水族的水書(shū)等。然而在經(jīng)濟(jì)全球化和現(xiàn)代文化發(fā)展的沖擊下，這些璀璨的民族傳統(tǒng)文化漸漸被侵蝕和邊緣化，逐步走向衰弱，甚至消弭。
80年代中期以來(lái)，人們逐漸意識(shí)到民族文化的多元性，紛紛倡導(dǎo)與關(guān)注少數(shù)民族文化，不少學(xué)者呼吁并身體力行的加入到搶救、保護(hù)貴州各少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的行動(dòng)，以求盡量避免傳統(tǒng)文化丟失和工業(yè)文化急速進(jìn)入所造成的文化斷裂局面，積極尋找與傳統(tǒng)民族文化相契合的生長(zhǎng)點(diǎn)。
黔南、黔東南州擁有豐富多彩的傳統(tǒng)民族文化，是貴州省的民族民間文化遺產(chǎn)大州，這里有第一批國(guó)家級(jí)的非物資遺產(chǎn)項(xiàng)目15項(xiàng)19個(gè)點(diǎn)，省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目40項(xiàng)，是貴州省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的重點(diǎn)地區(qū)。因此民族文化傳承的內(nèi)容在該地區(qū)顯得更加多樣化，不僅包含民族歌舞、民族文字語(yǔ)言如蘆笙舞、反排木鼓舞、苗文、水書(shū)等，還包括民族傳統(tǒng)體育競(jìng)技、民族手工藝等具有觀賞價(jià)值的游戲活動(dòng)。如苗族的花鼓、侗族的打陀螺、騎高腳馬、等這些傳統(tǒng)的體育項(xiàng)目，既有一定的娛樂(lè)觀賞價(jià)值，鍛煉了學(xué)生的身體，又使得一些傳統(tǒng)的具有文化價(jià)值的活動(dòng)得以保護(hù)與弘揚(yáng)。
然而，在多樣民族文化面前，學(xué)校教育傳承內(nèi)容比較淺顯，學(xué)校教育的主要內(nèi)容還是以國(guó)家教育局制定的教育文件為主，民族文化教育內(nèi)容尚且沒(méi)有形成固定的教育體系。
民族文化的傳承應(yīng)以傳承人才的保護(hù)入手可惜，由于種種原因，民族文化的傳承人才越來(lái)越少，要拯救民族文化，首先要拯救人才，保護(hù)傳承人才，充分發(fā)揮傳承人才的作用。丹寨民族高級(jí)中學(xué)，為了傳承吹蘆笙技藝，請(qǐng)民間藝人到學(xué)校任教，給入事業(yè)人員編制，教學(xué)校有興趣的教師吹奏蘆笙，學(xué)校學(xué)生可以選修蘆笙課。這些做法都讓我們看到民族文化傳承的美好前景。
但就傳承的主體來(lái)說(shuō)，也存在一定的問(wèn)題：一是，民間藝人大都文化程度不高，缺乏教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，因此工作效率不高、教學(xué)效果也不理想；二是，學(xué)校師資力量薄弱，學(xué)校教師大都不能勝任這項(xiàng)教學(xué)工作，勉強(qiáng)可以的教師因?yàn)榻處熉毞Q(chēng)與精力問(wèn)題大都不愿意花太多心血在此項(xiàng)工作中；三是，但對(duì)學(xué)生本身來(lái)說(shuō)，其大部分學(xué)習(xí)精力還是花在基礎(chǔ)課程上，因此真正了解民族文化深層次內(nèi)涵的學(xué)生并不多，這影響到在學(xué)生群體間民族文化自信心與民族自覺(jué)的樹(shù)立，不利于民族文化傳承的長(zhǎng)遠(yuǎn)性發(fā)展。
民族文化傳承的方法主要課程開(kāi)發(fā)、課程教學(xué)、實(shí)踐活動(dòng)這三種。從學(xué)校內(nèi)部看，這三種方法是相輔相成，共同傳承民族文化的。
凱里市第三小學(xué)自主開(kāi)發(fā)了以“家鄉(xiāng)――我成長(zhǎng)的搖籃”為主題的校本課程，該教材圖文并茂，在內(nèi)容和形式上符合小學(xué)生認(rèn)知特點(diǎn)和心理需求，并開(kāi)展“民族文化進(jìn)校園，爭(zhēng)做小小接班人”的活動(dòng)。通過(guò)校本課程的開(kāi)發(fā)和一系列活動(dòng)的開(kāi)展，培養(yǎng)了學(xué)生的民族情操。三都鵬程希望學(xué)校自編了水語(yǔ)教材，以日常生活用語(yǔ)為主，使水語(yǔ)走進(jìn)課堂。平塘縣把牙周陶藝編制成鄉(xiāng)土教材引入課堂教學(xué)，有效地傳承民間藝術(shù)，培養(yǎng)后繼接班人?，幧矫褡逯袑W(xué)舉行每年一次的陀螺競(jìng)賽，并代表學(xué)校、次參加省、州、縣的比賽獲得好的名次。
這些地區(qū)自編教材內(nèi)容上單一、流傳不廣、編寫(xiě)內(nèi)容欠規(guī)范并且實(shí)踐活動(dòng)主要是以課外活動(dòng)為主，這有著很大的局限性。如牙周中學(xué)的牙周陶是以課外興趣小組的形式進(jìn)行，瑤山民族中學(xué)的陀螺競(jìng)技也是在每周一節(jié)的體育課上進(jìn)行。這些活動(dòng)大多是以課外的形式開(kāi)展，時(shí)間有一定限制，因而學(xué)生參與活動(dòng)連續(xù)性與目的性不強(qiáng)，沒(méi)有形成文化凝聚力；另一方面，文化課程沒(méi)有納入考核內(nèi)容，學(xué)生的活動(dòng)積極性波動(dòng)比較大。
學(xué)校是民族文化傳承的主要場(chǎng)所。地區(qū)各校都積極宣傳，大力營(yíng)造濃厚民族文化氛圍。在校園設(shè)計(jì)和規(guī)劃上有意識(shí)地吸收當(dāng)?shù)孛褡逦幕厣?，如建造民族墻、文化長(zhǎng)廊展示民間傳統(tǒng)習(xí)俗和民族體育藝術(shù)等。學(xué)校的校歌、校訓(xùn)、校服的設(shè)計(jì)，校門(mén)、樓道、教室、辦公室、宣傳櫥窗等的布置和裝飾都體現(xiàn)了苗族特色，具有苗族文化風(fēng)格，展現(xiàn)著苗族風(fēng)情，營(yíng)造出濃郁的民族文化氛圍，讓每個(gè)學(xué)生在校園的每個(gè)地方都能感知到民族文化的魅力，這些都對(duì)學(xué)生們培養(yǎng)民族文化情感起到了潛移默化的作用。
（一）單一的教育評(píng)價(jià)體系。
為了避免在單一教育評(píng)價(jià)體系的不足，需要推行新型教育評(píng)價(jià)體系，在對(duì)考試課程進(jìn)行考核的基礎(chǔ)上增加對(duì)民族文化特色課目的考核。在現(xiàn)當(dāng)代學(xué)校教育中由于對(duì)基礎(chǔ)課程的應(yīng)試教育化，導(dǎo)致對(duì)民族文化傳承的忽視，在傳承內(nèi)容上就顯得簡(jiǎn)單與隨意化，沒(méi)有形成統(tǒng)一的教育體系，教育內(nèi)容與少數(shù)民族生活相疏離，忽略了民族文化傳承的環(huán)境適應(yīng)性。
（二）“民族文化傳承”支持系統(tǒng)的不完善。
“民族文化傳承”的`支持系統(tǒng)包括經(jīng)費(fèi)支持、智力支持、師資支持、課程資源支持等子系統(tǒng)，目前的實(shí)際情況是缺乏來(lái)自政府部門(mén)的專(zhuān)項(xiàng)經(jīng)費(fèi)支持，各地區(qū)自行其事，零敲碎打，未能形成統(tǒng)一而完整的民族文化教育體系，缺乏一以貫之的激勵(lì)政策，也缺乏系統(tǒng)完整的理論指導(dǎo)。在一線從事民族文化教育的老師未經(jīng)過(guò)相關(guān)培訓(xùn)，許多學(xué)校都是其他任課教師（主要是音體美教師）兼任民族文化傳承課，各學(xué)校各自為戰(zhàn)，沒(méi)有連貫性，沒(méi)有共同的理念和協(xié)作措施，校領(lǐng)導(dǎo)重視就開(kāi)展一陣，更換了領(lǐng)導(dǎo)或者形勢(shì)發(fā)生變化，民族文化課程就停開(kāi)了，老師也習(xí)慣于按常規(guī)完成教學(xué)任務(wù)，不愿意費(fèi)心開(kāi)發(fā)民族文化教育資源。
文化主體的文化心態(tài)是文化傳承與發(fā)展的內(nèi)在因素，良好的民族文化心態(tài)對(duì)族群傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展具有極大的推動(dòng)作用，是族群傳統(tǒng)文化傳承與發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力；而對(duì)族群文化自信的缺失是族群文化傳承發(fā)展的主要內(nèi)在阻力。因此，文化主體對(duì)本族群文化的自信還是自卑的文化心態(tài)，關(guān)系到族群傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展。當(dāng)前調(diào)查情況表明，當(dāng)?shù)睾芏嗄贻p人雖然在自己的族群社區(qū)穿本族群服裝、說(shuō)本族群語(yǔ)言，一旦出了社區(qū)卻不愿意穿自己的族群服裝、說(shuō)自己的族群語(yǔ)言，有的甚至不愿意對(duì)外人說(shuō)自己是少數(shù)民族。這是由于對(duì)本族文化和審美觀念的信心缺，造成盲目的不自信。
（四）學(xué)校內(nèi)部要素配合不夠，校際間溝通待加強(qiáng)。
學(xué)校內(nèi)部要素間理論與實(shí)踐的脫離，關(guān)于如何處理好民族文化傳承與現(xiàn)代教育之間的關(guān)系問(wèn)題，已經(jīng)有許多相關(guān)理論研究作指導(dǎo)，但在現(xiàn)實(shí)中學(xué)校在開(kāi)展民族文化傳承的過(guò)程中，并沒(méi)有很好的以這些理論為指導(dǎo)，而是抱著“走一步算一步”的心態(tài)摸索前進(jìn)。另一方面，以學(xué)校為單位的內(nèi)部要素“各自為政”。學(xué)校民族文化課程與實(shí)踐活動(dòng)等的開(kāi)展各自是在某個(gè)活動(dòng)或幾個(gè)學(xué)校有“特色”的體現(xiàn)出來(lái)，零碎分散，沒(méi)有形成體系。
二、民族文化傳承校內(nèi)外互動(dòng)機(jī)制構(gòu)建。
（一）建立“多元化”評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，豐富民族文化傳承內(nèi)容。
關(guān)注多元文化形態(tài)中個(gè)體文化背景、民族心理和民族意識(shí)等特點(diǎn)，將培養(yǎng)不同民族創(chuàng)新精神和內(nèi)源性發(fā)展動(dòng)力視為己任的多元文化教師，與多民族社會(huì)基本要素的密切配合與交流互動(dòng)，為個(gè)體發(fā)展而且為族群的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，也為民族地區(qū)多元文化課程建設(shè)提供了汲取活的教育資源的途徑。教育行政部門(mén)和民族宗教委員會(huì)等民族工作主管部門(mén)共同組織實(shí)施、監(jiān)督評(píng)價(jià)，做好分工與合作，從總體規(guī)劃到日常管理給予保障，還可以邀請(qǐng)民族文化研究專(zhuān)家參與民族教育師資的培訓(xùn)，共同開(kāi)發(fā)地方課程和校本課程，充分挖掘地域文化的元素，突出鄉(xiāng)土性、民族性、實(shí)踐性，將學(xué)校教育與民族文化教育結(jié)合，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。
（三）以文化主題為基礎(chǔ)推動(dòng)民族文化傳承。
實(shí)現(xiàn)民族文化的有效傳承必須選擇適合學(xué)校教育的傳承方式，即培養(yǎng)文化主體的創(chuàng)新精神，找到民族文化與現(xiàn)代文化的契合點(diǎn)。在丹寨民族高級(jí)中學(xué)的教育中，蠟染藝術(shù)教學(xué)不可能取代教育，也不可能改變現(xiàn)代教育體系中以班級(jí)授課制為主體的授課方式，但可以采取第二課堂的形式，讓民族文化作為現(xiàn)代知識(shí)的必要補(bǔ)充，在第二課堂上，學(xué)生真正在生活中學(xué)習(xí)，培養(yǎng)了他們對(duì)民族文化的積極性，這樣接受民族文化會(huì)更有意義。同時(shí)，也可以利用多媒體、網(wǎng)絡(luò)等現(xiàn)代媒介為學(xué)生展示與蠟染藝術(shù)相關(guān)的資料，將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化、傳統(tǒng)傳承方式與現(xiàn)代教育手段密切配合，也可以很好的培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的興趣。
（四）建立校內(nèi)外因素互動(dòng)機(jī)制。
學(xué)校教育對(duì)民族文化教育的重視，提高民族地區(qū)群眾對(duì)民族文化傳承的積極性。
以文化傳承為話題高三文化傳承篇十四
春秋末年，吳國(guó)有個(gè)叫子游的書(shū)生拜圣賢孔子為師?？鬃咏虒?dǎo)他說(shuō)：“當(dāng)政者要用禮樂(lè)教化老百姓，這樣他們就會(huì)聽(tīng)從政令，安居樂(lè)業(yè)?！弊佑螌W(xué)成后，當(dāng)上了魯國(guó)武城的地方官。他謹(jǐn)遵師訓(xùn)，以禮樂(lè)教化百姓，使人們遵從禮儀。這天，孔子帶著幾個(gè)弟子來(lái)到武城，聽(tīng)到城里到處有弦樂(lè)歌聲，他非常高興。子游見(jiàn)到老師后，恭敬地說(shuō)：：“我聽(tīng)從老師的教導(dǎo)，用禮樂(lè)教化百姓?，F(xiàn)在人們不再野蠻粗俗，而是懂得禮貌了，治安自然就好了?！弊佑螌W(xué)以致用，受到了孔子的贊賞。
以文化傳承為話題高三文化傳承篇十五
是誰(shuí)打翻了五味瓶?在青春之際，渲染一段激情燃燒的歲月，酸甜苦辣。裝扮了初中三年的色彩斑斕。所有的往事如同秋后的雨蝶，有流浪飄飛的惆悵，有化泥為土的喜悅。所有的記憶如同亙古如斯的明月，有月獨(dú)懸空的寂寞，有月照今古的充實(shí)。多少次凝望，多少次回眸，總在不經(jīng)意間，讓淚水浸濕所有的記憶。
今年的那個(gè)盛夏，五六月的花海全被書(shū)本和題海占據(jù)。中期考試伴著最后一堂的交卷鈴匆匆收?qǐng)?。兩天后，化學(xué)卷如同雷雨般給人以措手不及。我抱著怦怦心跳，雙手合十向上蒼禱告。希望自己的成績(jī)盡可能的別那么面目全非?？墒路侨嗽?，35分的成績(jī)偏偏定格在我的試卷上。我是欲哭無(wú)淚，悔恨當(dāng)初啊!這樣‘貧脊’的成績(jī)讓我寢食難安。老師的叱責(zé)和“審訓(xùn)”是我意料之中的。我抱著豁出去的心態(tài)，上這節(jié)不尋常的化學(xué)課。
對(duì)于這次考試的概況，老師只字未提。老師似乎忘記了這次考試，而我也似乎忘記了有這么一個(gè)不堪回首的'成績(jī)。課后我們各自埋頭苦算練習(xí)。卻不知何時(shí)老師將目光輕輕移上成績(jī)單。死死的盯著我那慘不忍睹的35分。此刻教室里安靜得似乎只能聽(tīng)到我上下博動(dòng)的心跳。許久，老師聲音低沉的說(shuō)：“m君，將你的化學(xué)試卷拿上來(lái)”一聲令下，我便毛骨悚然。其實(shí)我早已有為35分償還代價(jià)的心理準(zhǔn)備了。
我起身離開(kāi)座位，躡手躡腳走向講臺(tái)，將試卷交給老師。原來(lái)以為老師看了試卷會(huì)大發(fā)雷霆的?？刹](méi)有，她只是眉頭緊鎖，細(xì)心的問(wèn)我為什么把這么簡(jiǎn)單的題也做錯(cuò)。我抓耳撓腮，咕噥著：“馬虎的?！崩蠋熭p輕點(diǎn)點(diǎn)頭。情急之下我竟為自己的“罪名”找了這樣一個(gè)荒唐的理由。老師開(kāi)始給我細(xì)心的講解，我認(rèn)真的點(diǎn)點(diǎn)頭，一股莫名的感動(dòng)涌上我的心頭。淚悄悄地滑落，我手忙腳亂的拭干。淚光中，老師的容顏，老師的聲音，緊挨著的錯(cuò)題，一瞬間如同照相機(jī)“咔嚓”一聲全被定格在記憶的底片上，季候風(fēng)吹著，幾個(gè)世紀(jì)也不褪色。
我拿著試卷低頭走下來(lái)，感覺(jué)腳有千斤重?；氐阶簧希夷贸鲥e(cuò)題集小心翼翼地更正。那個(gè)課外活動(dòng)我伏案桌前，那夜我無(wú)法入睡。我想著老師沾滿粉筆灰塵的那雙粗糙的手，想著老師寫(xiě)著歲月刻痕的容顏，想著老師諄諄的教導(dǎo)……想著……直至今日。
老師，知識(shí)的快車(chē)丟棄了我，是您，給了我一方理解的天空。我感慨于“春蠶到死絲方盡”的無(wú)私，也有感于您“蠟炬成灰淚始干”的默默無(wú)聞。輕點(diǎn)泛黃的古篇：“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺”頓感蘇軾的豁達(dá)?！暗溉顺＞?，千里共嬋娟”成了天下所有離人的祝愿。別后的又一個(gè)秋天，再次回眸，感謝恩師給了我動(dòng)力，讓我有勇氣去博擊生活的風(fēng)浪，三年的往事，如同秋后的雨蝶，飄呀飄也飄不出你我的記憶!
以文化傳承為話題高三文化傳承篇十六
然而，我們身邊其實(shí)有許多人在為我們做榜樣，他們能堅(jiān)守自己的信念，鼓勵(lì)人們學(xué)習(xí)繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，著名學(xué)者馬寅初不就是嗎?他積極提倡我們青少年應(yīng)當(dāng)多多學(xué)習(xí)中國(guó)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，雖然世界正在多元化，但是，我們傳統(tǒng)的中化文化不能丟!因此，我們是否想過(guò)，在不久的將來(lái)，中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是否會(huì)被他國(guó)文化所取代?這個(gè)答案須靠我們用行動(dòng)來(lái)回答。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是我們繼續(xù)發(fā)展的基石，是我們共同保護(hù)，共同繼承的使命。
傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，讓我們堅(jiān)定信念，共創(chuàng)美好未來(lái)!憶往昔，若不是司馬遷的瀝盡心血，怎會(huì)有《史記》的鴻篇警后人，若不是李時(shí)珍的跋山涉水，怎會(huì)有《本草綱目》的福祉遺萬(wàn)年代;若不是曹雪芹的五次易稿，怎會(huì)有《石頭記》的哀婉催人淚?看今昔，是誰(shuí)苦心鉆研十余載，終使兩星成?是誰(shuí)奮斗十八年，終抱金牌歸?是錢(qián)學(xué)森!是申雪與趙宏博。他們是繼承了中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典中的堅(jiān)定，他們是傳承了中華傳統(tǒng)文化典籍中的不懈。正是由于繼承和傳揚(yáng)了中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和精神，才使得他們能夠這般堅(jiān)定，這般執(zhí)著。
傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，我們雖如一根小小的火柴，但仍能點(diǎn)亮一片星空：傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，我們雖如一片綠葉，但能點(diǎn)綴整個(gè)春天;傳統(tǒng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，我們雖若駕一葉扁舟，但仍能驚動(dòng)一片大海。
以文化傳承為話題高三文化傳承篇十七
班會(huì)過(guò)程：
一、班主任開(kāi)場(chǎng)白：
“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索?！敝腥A上下五千年，從古代的四大發(fā)明，到現(xiàn)在的神舟九號(hào)載人飛船順利返航；從“小米加步槍”到兩彈一星；從林則徐虎門(mén)銷(xiāo)煙到甲午海戰(zhàn)到今日的保釣行動(dòng)；從“東亞病夫”到奧運(yùn)金牌世界第二。無(wú)不深深地打動(dòng)著我們每一位中華兒女的心，使我們從內(nèi)心深處體會(huì)到了中華的溫暖，祖國(guó)的偉大。我們?yōu)橹腥A民族而歡呼，為祖國(guó)感到無(wú)比的自豪。
二、班長(zhǎng)：
作為中華兒女的我們，作為新世紀(jì)的一代，現(xiàn)在我們坐在這里，坐在三（2）班的教室里，請(qǐng)展開(kāi)我們思想的翅膀，飛進(jìn)我們歷史的長(zhǎng)河。現(xiàn)在請(qǐng)第一小組代表上臺(tái)發(fā)言。
三、第一小組代表：
論及中國(guó)近代史開(kāi)端的戰(zhàn)爭(zhēng)，就不能不提及林則徐的偉大歷史影響。各國(guó)史學(xué)界浩繁的論著中，都對(duì)林則徐的'歷史地位作過(guò)應(yīng)有的評(píng)價(jià)。就連當(dāng)時(shí)作為敵國(guó)的英國(guó)，也在倫敦蠟像館樹(shù)立過(guò)林則徐的蠟像。原國(guó)際聯(lián)盟（聯(lián)合國(guó)的前身）曾將林則徐虎門(mén)銷(xiāo)煙的開(kāi)始日“6月3日”定作“國(guó)際禁煙日”加以紀(jì)念。因?yàn)榱謩t徐虎門(mén)銷(xiāo)煙的數(shù)量之大、時(shí)間之長(zhǎng)，在世界史上都是空前的，而其影響之深遠(yuǎn)，更是前無(wú)古人的。
虎門(mén)銷(xiāo)煙，并非如許多人想象的那樣，將查獲的付之一炬。因?yàn)槿绻皇呛?jiǎn)單地將焚燒，煙毒會(huì)滲入土中，不法之徒會(huì)挖走燒過(guò)的焦土，仍可再提煉，供煙客吸食。為此，林則徐在虎門(mén)特制了銷(xiāo)煙池，將倒入池內(nèi)，再加進(jìn)石灰水等溶劑，使起化學(xué)反應(yīng)而失效。最后，將池中的廢棄物傾入大海。因銷(xiāo)煙池容量有限，銷(xiāo)毀兩萬(wàn)多箱（100多萬(wàn)公斤），共耗時(shí)23天之久。
林則徐的受命禁煙，是在外臨強(qiáng)敵，內(nèi)對(duì)奸臣的兩面夾攻背景下進(jìn)行的。在這一嚴(yán)峻的歷史關(guān)頭，他置個(gè)人生死榮辱于不顧，表現(xiàn)出“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”的大無(wú)畏愛(ài)國(guó)主義精神，維護(hù)了中華民族的尊嚴(yán)，顯示了中國(guó)人民反抗侵略的意志。因此成為中國(guó)近代史上一位敢于反抗帝國(guó)主義侵略的民族英雄。他的業(yè)績(jī)影響了一代又一代中國(guó)人，前赴后繼地為民族解放和國(guó)家富強(qiáng)而殊死斗爭(zhēng)。
四、第二小組代表：(出示一些從網(wǎng)絡(luò)上下載的關(guān)于的照片)。
自古以來(lái)就是中國(guó)的領(lǐng)土。它位于中國(guó)東海大陸架的東部邊緣，在地質(zhì)結(jié)構(gòu)上是附屬于臺(tái)灣的大陸性島嶼。列島位于臺(tái)灣東北120海里處，西東分別距中國(guó)大陸和日本沖繩各約200海里，附近水深100至150米，與沖繩群島之間隔有一條2000多米深的海溝。自古以來(lái)，中國(guó)臺(tái)灣、福建等省漁民一直到島上從事捕魚(yú)、采藥等生產(chǎn)活動(dòng)。明朝初年起，列島就屬于中國(guó)版圖。永樂(lè)年間（公元1403至1424年）出版的《順風(fēng)相送》一書(shū)中就有關(guān)于列島的記載，這比日本聲稱(chēng)的琉球人古賀辰四郎1884年發(fā)現(xiàn)要早400多年。明朝以后中國(guó)許多歷史文獻(xiàn)對(duì)這些島嶼都有記載。
以文化傳承為話題高三文化傳承篇十八
可是如今社會(huì)上封建思想的推翻，思想的進(jìn)步，卻使許多人忘了這條我們?nèi)巳硕紤?yīng)弘揚(yáng)的美德。社會(huì)上出現(xiàn)了“啃老族”使老人在晚年非但不能享受余生，肩上的負(fù)擔(dān)更是加重了不少，這是使人們唾棄的行為，可是那些人卻不為所動(dòng)，覺(jué)得拿父母的錢(qián)是理所應(yīng)當(dāng)?shù)摹Ｓ腥擞梢粋€(gè)孝子蛻化成逆子;有人為省錢(qián)使老人變勞力;有人為分房分田，打老人，罵老人，一失足成千古恨。站在人生的十字路口，不要走錯(cuò)了方向啊!田地、房屋、金錢(qián)，生不帶來(lái)，死不帶去，要那么多干嘛呢?到頭來(lái)，反而一無(wú)所有，甚至老人，甚至生命，即使痛悔，即使改過(guò)，又賺得了幾把同情淚?也沒(méi)有人再來(lái)幫助你。
在這個(gè)社會(huì)上有人醫(yī)治老人，千金散盡;有人贍養(yǎng)老人，不惜重金。有人信奉“百善孝為先”;有人恪守“一闖孝義生死關(guān)”。有人選擇善待老人，有人選擇拒絕贍老。美與丑，善與惡，全在一念之間，遺臭萬(wàn)年還是流芳百世，系于一瞬。
在一些慈善家眼里，捐錢(qián)只不過(guò)是一種體現(xiàn)家財(cái)?shù)姆绞?，這些人做到的不過(guò)是在經(jīng)濟(jì)上掏出自己荷包里的一小部分給予這些老人卻沒(méi)來(lái)的及或者根本沒(méi)有想過(guò)里安撫老人們的靈魂。這已經(jīng)是讓人們沉默的社會(huì)現(xiàn)象。而孔子也曾經(jīng)說(shuō)，對(duì)于供養(yǎng)父母，如果心無(wú)恭敬，那么與養(yǎng)貓狗又有什么區(qū)別呢。
由此看來(lái)，孝就是以恭敬的心，侍奉父母，使父母衣食無(wú)缺，心寬康泰，自己做事做人要端正，不給父母牽累，不讓父母操心，父母有了錯(cuò)，也要婉轉(zhuǎn)的直言不諱。這才稱(chēng)得上孝。
但是孝的意義，并不限于對(duì)父母的孝順，應(yīng)該從親人做起，進(jìn)而“不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子”的擴(kuò)充至整個(gè)社會(huì)和國(guó)家。
以文化傳承為話題高三文化傳承篇十九
中華美德，人人皆知，“孔融讓梨”等典故無(wú)不體現(xiàn)了中華民族五千年以來(lái)至高無(wú)上的美德，更說(shuō)明了中華民族是一個(gè)文化之都。下面小編給大家分享一些高三關(guān)于傳承文化的議論文800字，希望能夠幫助大家，歡迎閱讀!
上下五千年，中國(guó)一路風(fēng)塵仆仆走來(lái)，腳下踏的是深厚的文化底蘊(yùn)。但在今天，一提及中國(guó)傳統(tǒng)禮儀，大多數(shù)人并沒(méi)有什么清晰概念，甚至則一位這種傳統(tǒng)禮儀人化是過(guò)時(shí)的東西。因此，中國(guó)禮儀文化正在遭受著史無(wú)前例的以往與不屑。
然而，中華民族傳統(tǒng)禮儀文化是中國(guó)人民幾千年來(lái)處理人際關(guān)系的實(shí)踐結(jié)晶，是人與人之間行為規(guī)范的準(zhǔn)則。
楊時(shí)與他的學(xué)友游酢為求的正確答案一起去老師家請(qǐng)教。時(shí)值隆冬，天寒地凍，來(lái)到程家時(shí)，適逢先生坐在路旁打坐養(yǎng)神，楊時(shí)二人不敢驚動(dòng)老師，就恭恭敬敬立在門(mén)外，等候先生醒來(lái)，過(guò)來(lái)良久，程一覺(jué)醒來(lái)，從窗口發(fā)現(xiàn)侍立在風(fēng)雪中的楊時(shí)，只見(jiàn)她遍身披雪。腳下雪已有一尺多后了。此后，“程門(mén)立雪”的故事就成了尊師重道的千古美談。
禮儀是律己，進(jìn)人是一種規(guī)范，是表現(xiàn)了對(duì)他人的尊重。古人云“不學(xué)禮，無(wú)以立”文明禮儀不僅是個(gè)人素質(zhì)、教養(yǎng)的體現(xiàn)，也是個(gè)人道德和社會(huì)公德的體現(xiàn)。
東漢黃香僅僅九歲，就懂得尊老愛(ài)幼，孝順父母。在冬天嚴(yán)寒之時(shí)，就用自己的身體將父母的被子溫暖后，再請(qǐng)父母安寢;在夏日炎熱之際，則用扇子給父母扇涼驅(qū)蚊，以侍奉父母安寢。黃香溫席是在中國(guó)傳統(tǒng)孝之禮儀，孝順父母，從小事做起。
近百年來(lái)，由于種種原因，一些優(yōu)秀的倫理道德遭到不同程度的破壞。如今的人們已經(jīng)有了較之過(guò)去更為雄厚的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)來(lái)孝敬老人，心已經(jīng)沒(méi)了，孝敬父母不是有心無(wú)力，而是有力無(wú)心。
唐朝貞觀年間，西城回綸國(guó)是大唐的藩國(guó)，一次，回綸國(guó)為了表示對(duì)大唐的友好，派使者帶一批珍寶見(jiàn)唐王，其中最珍貴的是白天鵝。途中，白天鵝不謹(jǐn)飛走，使者只拔下幾根鵝毛，卻沒(méi)能抓住白天鵝，使者在擔(dān)心害怕之余吧鵝毛獻(xiàn)給了唐太宗，唐代宗并沒(méi)有怪罪他，反而覺(jué)得他忠誠(chéng)老實(shí)，不辱使命，從此，“千里送鵝毛，禮輕情意重”的故事干為流傳開(kāi)來(lái)。
中國(guó)傳統(tǒng)禮儀，應(yīng)是體現(xiàn)精神價(jià)值的生活方式，傳錄它可以使我們的禮儀化發(fā)揚(yáng)光大。
每一次指尖輕觸琴弦的觸動(dòng)，每一次琴弓擦弦而過(guò)的輕顫，都帶動(dòng)著人的心弦，訴說(shuō)著一個(gè)又一個(gè)優(yōu)美而凄婉的故事，二胡，中華傳統(tǒng)文化，民族之樂(lè)!我與它緊密接觸，用心傳承!
窗外淅淅瀝瀝下著小雨，天陰沉沉的，壓得人仿佛喘不過(guò)氣來(lái)，我無(wú)奈的看了看手中的二胡，嘆了一口氣，心中十分煩躁，心想：什么《梁山伯與祝英臺(tái)》，這么難拉，煩死了!這時(shí)樓下的小伙伴喊我下去玩，可媽媽出門(mén)時(shí)說(shuō)不讓我下去，于是我只好作罷，重拾二胡，帶著萬(wàn)分仇恨，拉了起來(lái)，刺耳的聲音，令我更加煩躁。
終于我有些受不了了，拿起手機(jī)，想到有梁山伯與祝英臺(tái)這部影片，于是便抱著玩樂(lè)的心思打開(kāi)電影，想看看影片中的二胡拉得有多好!——-一陣飛鳥(niǎo)飛過(guò)，綠樹(shù)青山，一位佳人出現(xiàn)，是那么的美麗，此時(shí)一陣婉轉(zhuǎn)的二胡聲響起，是那么的柔美輕快，我被帶入到音樂(lè)中。在梁山伯與祝英臺(tái)無(wú)法喜結(jié)良緣時(shí)，那凄慘的幽悵的二胡聲，仿佛一下子捏住了我的心臟，讓我難受的說(shuō)不出話來(lái)。在梁山伯化為怨靈哭訴時(shí)，黃沙漫天，二胡聲也變得低沉憤怒，仿佛在批判控訴封建不自由婚姻的罪惡。我一口氣看完了整個(gè)影片，意猶未盡，時(shí)而緩，時(shí)而急的二胡聲還在我的耳邊回旋，余音繞梁。我感到這才是真正的二胡，真正的傳統(tǒng)音樂(lè)，是在用心演奏，用心在傳承。
我輕輕拿起一旁的二胡，端正心態(tài)與身姿，開(kāi)始拉奏。一邊拉，我一邊回想影片中的一幕幕場(chǎng)景，有歡快輕松，也有沉重憤怒，我仿佛就是梁山伯與祝英臺(tái)，我仿佛與曲子融為了一體，二胡的琴弦時(shí)而顫動(dòng)時(shí)而平緩，琴弓時(shí)而悠長(zhǎng)，時(shí)而停頓，我拉奏的曲子好像是一個(gè)故事，訴說(shuō)著梁山伯與祝英臺(tái)的故事，也訴說(shuō)著我自己的心事。我忘我的拉奏著，直到最后一個(gè)音符落下時(shí)，我好像沉浸其中，無(wú)法自拔。我感到了二胡的精髓，中華民族音樂(lè)的精髓。我是在用心演繹，用心傳承，即使自己的胳膊再酸，手被劃破，也再也不在意。我與二胡有了親密的接觸!
是啊!“天降大任于斯任也”，每一位炎黃子孫都有義務(wù)去傳承中華傳統(tǒng)文化，我也不例外，與二胡的一次緊密接觸讓我理解了傳承的真正含義，無(wú)論前方的路有多么的艱險(xiǎn)，我都會(huì)堅(jiān)持下去，將我們的文化傳承下去!
歷與中華文化若后若先之先古文化，或已夭折，或已失其獨(dú)立自主之民族生命。唯中華能以其自創(chuàng)文化獨(dú)立于其名族生命，至于今日巋然獨(dú)存。
因此，作為炎黃子孫的大家，應(yīng)該傳遞燦爛的中華文化，守衛(wèi)大家的文化家園。
從這一刻起，大家不要沉醉于那些糜爛的情愛(ài)歌詞，不要依戀于亂竹絲耳，踏上文化的故土，讓余秋雨告訴大家他的“千年一嘆”是在嘆誰(shuí)的心坎。讓冰心告訴大家，她的“繁星”點(diǎn)綴了誰(shuí)的世界;讓海子告訴大家，“那片?！痹诖号ㄩ_(kāi)時(shí)潤(rùn)色了誰(shuí)的眼。
在歷史的長(zhǎng)河中，掏出一抔閃著光的沙土，細(xì)細(xì)掏盡。拾出經(jīng)典，珍貴地收好大家的祖先在社會(huì)歷史發(fā)展過(guò)程中所創(chuàng)造的物質(zhì)與精神財(cái)富，繼承與發(fā)展后再傳遞給下一代，讓中華文化在大家的守衛(wèi)下閃爍其迷人的光芒。
源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華文化是中華民族的自豪。中華節(jié)日文化則是一曲唱不盡的民樂(lè)，品不透的茶茗。
新春佳節(jié)，寄寓于合家團(tuán)圓;清明節(jié)，著意緬懷故者，撫慰亡靈;/端午之晨，龍舟競(jìng)發(fā)，唱盡胸中豪情。可以說(shuō)，每一個(gè)佳節(jié)都承載著華夏兒女源自民族本性的希望和祝愿。
歡度傳統(tǒng)佳節(jié)，是中華兒女在用最自豪的方式傳遞、守衛(wèi)著瑰麗多彩的中華節(jié)日文化，皆因中華節(jié)日文化乃是聯(lián)系血脈骨肉之情的紐帶。
來(lái)吧!讓大家浸足于清泉，沐臂于月光，聽(tīng)古代圣賢佳人在耳邊低聲吟唱，享受民族風(fēng)俗，浴心波濤，感受今朝人生美滿幸福無(wú)比。這就是歡度傳統(tǒng)佳節(jié)，傳遞、守衛(wèi)中華文化過(guò)程中萌發(fā)的強(qiáng)烈的民族文化自豪感與神清氣爽啊!
與此同時(shí)，大家更應(yīng)該注重對(duì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)。因?yàn)?，保護(hù)文化遺產(chǎn)，才能向世人標(biāo)識(shí)大家古老東方的命脈所在，讓絢爛的東方文化一代又一代地傳遞給大家的子孫。
傳遞、守衛(wèi)中華文化，是讓經(jīng)典文化的光芒在歷史長(zhǎng)河亙古不息，是強(qiáng)烈的民族自豪感的萌發(fā)源泉，是向世人展示古老東方的命脈所在的標(biāo)識(shí)。
因此，每一位炎黃子孫都應(yīng)將中華文化的傳遞與保衛(wèi)視為己任，守衛(wèi)大家的文化家園。
季節(jié)的更替，太陽(yáng)的東升西落，都遵循著自然法則。幾千年前，中國(guó)人的祖先總結(jié)了自然規(guī)律，為后人留下了智慧的'結(jié)晶。
“春種一粒粟，秋收萬(wàn)顆子?！薄按禾旄N秋天收獲，這是前人留下的規(guī)律?！弊嫦攘粝铝嗽S許多多智慧的總結(jié)。但是智慧的總結(jié)現(xiàn)在被世界遺忘了，過(guò)去的習(xí)俗已經(jīng)被遺忘，西方國(guó)家的節(jié)日卻被人們銘記在心。
春風(fēng)拂過(guò)大地，花蕾向外張望，布谷鳥(niǎo)的叫聲提醒他們要播種了。
每當(dāng)奶奶聽(tīng)到杜鵑叫時(shí)，她總是忙著準(zhǔn)備播種。奶奶拿起一把大鋤頭，瞇起眼睛，抬頭望著天空，撿起蠶豆種子，叫我去田里。在泥濘的山脊上，我踩著小鞋子上的腳印，手里拿著一把小鋤頭，在背上搖搖晃晃地走著。奶奶笑著說(shuō):“差不多了?！蹦悴荒艹远棺?。如果你吃了，以后收獲的時(shí)候你就不能吃了?！痹谶@一段話中對(duì)現(xiàn)場(chǎng)。聽(tīng)著鋤頭周?chē)诰虻穆曇?，“布谷鳥(niǎo)悠揚(yáng)的歌聲。奶奶把兩個(gè)手指伸到她的手掌里，兩只大手拿起一個(gè)光滑的鋤頭開(kāi)始挖掘。我學(xué)會(huì)了用同樣的方式挖掘，但是很快我就汗流浹背了。奶奶過(guò)去常在屋前用一把大鋤頭挖洞。我就用一把小鋤頭把洞埋了。奶奶在豆子旁邊，我把石頭按在豆子旁邊，趁奶奶不注意的時(shí)候，把豆子撿起來(lái)放到石頭里。把豆子撿起來(lái)，送到嘴里。結(jié)果，吃了一口土后，奶奶看見(jiàn)了，笑了，拿出一把種子，說(shuō):“到那邊去，在地上吃。”穿過(guò)短短的小路，走到田埂上，坐下來(lái)吃瓜子，時(shí)不時(shí)地拿起幾粒谷粒跑到奶奶面前。
晚上，我們舉起鋤頭，抱著小桶回家。進(jìn)門(mén)的時(shí)候，我看見(jiàn)媽媽在廚房里做飯，喊著:“媽媽?zhuān)一貋?lái)了?！眿寢屛⑿χ吡诉^(guò)來(lái)，拍了拍我的泥土，遞給我和奶奶一碗熱湯，讓我和奶奶單獨(dú)在一起談?wù)撨@個(gè)地方。
那個(gè)時(shí)候，家里總是掛著舊的黃色日歷，一天就翻了?，F(xiàn)在舊的日歷不見(jiàn)了，新的日歷也變了，但是以前的那個(gè)日歷還沒(méi)有翻過(guò)。
隨著時(shí)間的流逝，中秋節(jié)、端午節(jié)、寒食等節(jié)日都沒(méi)有以前那么熱鬧了。“”和情人節(jié)等其他一些人為的節(jié)日在公眾中變得熱鬧起來(lái)。
中國(guó)傳統(tǒng)文化的衰落，西方文化的沖擊，過(guò)去的喧囂，今天的蕭條。二十四節(jié)氣的運(yùn)用，外國(guó)人的嫉妒，國(guó)內(nèi)人民的冷漠。新歷法充滿了其他國(guó)家的節(jié)日，而中國(guó)的一些傳統(tǒng)節(jié)日卻漸漸的被忽視，這種現(xiàn)象令人痛心。
在漫長(zhǎng)的歲月中，我們應(yīng)該重新獲得中國(guó)傳統(tǒng)文化的美麗，重視傳統(tǒng)文化，牢記中國(guó)人民的智慧。
傳統(tǒng)文化，形成于中華民族五千多年的發(fā)展歷史當(dāng)中，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深。優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，就更是中華民族寶貴的財(cái)富。然而，人類(lèi)進(jìn)入21世紀(jì)以后，工業(yè)與商業(yè)的全球化正逐漸改變著人們的生產(chǎn)生活方式，思維方式，行為方式，消解著傳統(tǒng)文化的精髓，傳統(tǒng)文化瀕臨消失。
其次是傳統(tǒng)的歌舞。鳳陽(yáng)花鼓，云南花燈，東北秧歌等早已被人們認(rèn)為是俗不可耐，在公園中看到老年人扭秧歌時(shí)，還有許多的年輕人加以嘲諷，而西方傳入的街舞，雷鬼等舞蹈卻被年輕人大加追捧，成為他們的心頭大愛(ài)。而在一些搖滾，rap等流行歌曲廣為傳唱的同時(shí)，中國(guó)的一些民間音樂(lè)以及國(guó)粹京劇受到了不同程度的冷落。隨著時(shí)代的發(fā)展，許多人拋棄了傳統(tǒng)歌舞，轉(zhuǎn)而奔向了流行音樂(lè)與舞蹈的懷抱。
不僅如此，曾經(jīng)在民間大放異彩的民間藝術(shù)也面臨著失傳的危險(xiǎn);傳統(tǒng)的繪畫(huà)書(shū)法也受到了一定的沖擊;傳統(tǒng)思想道德正在被人遺棄。這許許多多的社會(huì)現(xiàn)象，不禁令人堪憂。傳統(tǒng)文化瀕臨消失，而我們卻不加以挽救，而還是為了各種外來(lái)的文化，節(jié)日，興奮不已。在我看來(lái)，在這樣下去，不用多久，傳統(tǒng)文化就會(huì)完全消失，不復(fù)存在。
為了不使我們中國(guó)人遺憾，后悔，我們每個(gè)人應(yīng)該成為傳統(tǒng)文化的傳播者和建設(shè)者，努力使傳統(tǒng)文化重新綻放光彩，恢復(fù)生機(jī)與活力，為我們將來(lái)的發(fā)展做出更大的貢獻(xiàn)。
傳統(tǒng)文化是中華民族的瑰寶，是中華民族的驕傲。我們每個(gè)人都應(yīng)該為了傳統(tǒng)文化的恢復(fù)與發(fā)展貢獻(xiàn)出自己的力量，使其重新發(fā)出奪目的光芒。
以文化傳承為話題高三文化傳承篇二十
教育目的：
1、幫助學(xué)生樹(shù)立正確的民族觀念，讓學(xué)生體會(huì)我們偉大民族精神的深刻內(nèi)涵，培育和弘揚(yáng)民族精神。
2、挖掘民族精神的豐富內(nèi)涵，大力弘揚(yáng)民族文化，增強(qiáng)學(xué)生的民族自尊心、自信心、自豪感。
3、從學(xué)生對(duì)中華民族共同歷史、文化、生活方式著手引導(dǎo)學(xué)生形成現(xiàn)代公民的良好道德品質(zhì)和行為習(xí)慣，在弘揚(yáng)中培育民族精神的時(shí)代內(nèi)涵。
教育突破口：
端午節(jié)、中秋節(jié)、元宵節(jié)，對(duì)我們來(lái)說(shuō)都是些耳熟能詳?shù)墓?jié)日，但有多少同學(xué)能真正了解這些傳統(tǒng)節(jié)日的來(lái)原與內(nèi)涵？我國(guó)乃悠悠大國(guó)，有著五千年的歷史，秉承著上上下下數(shù)之不盡的民族傳統(tǒng)。故對(duì)我們而言，培養(yǎng)愛(ài)國(guó)意識(shí)、增強(qiáng)民族自尊心、自信心是一個(gè)不可或缺的環(huán)節(jié)。中華民族的民族精神是悠久歷史的積淀和文明的結(jié)晶。在幾千年改造世界、適應(yīng)環(huán)境的長(zhǎng)期歷史發(fā)展中，中華民族形成了自己特有的語(yǔ)言、習(xí)俗和人文傳統(tǒng)，表現(xiàn)出獨(dú)具魅力的性格、氣質(zhì)和品質(zhì)特征。
我們首先要意識(shí)到民族精神是進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的強(qiáng)大精神動(dòng)力。民族精神像一條精神紐帶，把全國(guó)各族人民不分地域、不分職業(yè)、不分年齡維系在一起、凝聚在一起，對(duì)于社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步起著巨大的推動(dòng)作用。感受中華民族自強(qiáng)不息、敢于斗爭(zhēng)的傲骨風(fēng)范，自覺(jué)抵制有損民族尊嚴(yán)和國(guó)家形象的不良現(xiàn)象，陶冶學(xué)生的情操，使學(xué)生更加明確自身的歷史使命。繼承和發(fā)揚(yáng)“獨(dú)立自主，自力更生”的革命傳統(tǒng)，通過(guò)革命先輩的優(yōu)秀事跡，激發(fā)民族責(zé)任感，為祖國(guó)開(kāi)創(chuàng)更廣闊遼遠(yuǎn)的明天！
教育內(nèi)容及過(guò)程：
開(kāi)場(chǎng)白：我們中國(guó)有著悠久的歷史和文化，它是由我們的先輩傳承下來(lái)的。在政府號(hào)召向世界接軌的今天，不應(yīng)該忘記我們祖國(guó)的傳統(tǒng)，隨意地將它忘記。而應(yīng)牢記我國(guó)的歷史與傳統(tǒng)，一代代地傳承下去，不能讓我國(guó)的傳統(tǒng)文化再我們或下一代的手中失去。我們必須繼承我國(guó)的民族精神，做一名中華民族合格的繼承者。
主持人（合）：高一（5）班“繼承民族傳統(tǒng)”主題班會(huì)現(xiàn)在開(kāi)始。
主持人男：你能說(shuō)出我們中國(guó)的幾個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日嗎？
主持人女：當(dāng)然啦。說(shuō)不出這個(gè)我還算中國(guó)人嗎？有春節(jié)、元宵、清明、端午節(jié)等等。我國(guó)的節(jié)日太多了。
男：那你知道這些節(jié)日的由來(lái)嗎？
女：這倒不太清楚。那你知道嗎？
男：我當(dāng)然知道咯。
女：那你說(shuō)說(shuō)看。
男：那倒不用我說(shuō)。我班的周嘉雄會(huì)替我說(shuō)的。他對(duì)我國(guó)節(jié)日的由來(lái)比我知道得清楚。
（周嘉雄上場(chǎng)）。
女：聽(tīng)了他的介紹，我也了解了我國(guó)節(jié)日的由來(lái)。
男：不壞、不壞；學(xué)得真快。
女：不用你夸，我本來(lái)就不笨??！哎，你看！我班的兩位同學(xué)也正在討論節(jié)日呢。
男：哦！是嗎？讓我們來(lái)聽(tīng)聽(tīng)看他們?cè)谟懻撔┦裁矗?/p>
女：下面請(qǐng)聽(tīng)相聲《節(jié)日》。
男：聽(tīng)他們討論得挺有趣的。
女：聽(tīng)完他們的討論，更加深了我對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日的印象。
男：好！那我就來(lái)考考你。我們前幾天過(guò)的是什么節(jié)？你知道嗎？
女：中秋節(jié)呀！這地球人都知道呀。問(wèn)我這個(gè)問(wèn)題，你也太瞧不起我了。
男：唉。就回答這一個(gè)問(wèn)題看你高興成什么樣。你中秋節(jié)在干什么呀？
女：聽(tīng)歌。
男：什么歌啊？
女：你呆會(huì)兒就可以知道了。
男：下面請(qǐng)聽(tīng)小組唱，
男：歌蠻好聽(tīng)的。挺符合中秋節(jié)這個(gè)日子的呀。
女：那是當(dāng)然的呀，我的品位也不差呀。
男：唉！看你這人呀，還沒(méi)夸你就已飛上天了。
女：我本性如此，不可以嗎？
男：不和你爭(zhēng)了。節(jié)日說(shuō)多了也該換換口味了吧。
女：對(duì)呀！我好像記得我班的達(dá)云飛、季松濤等同學(xué)的小品不錯(cuò)哦！要不要看看。
男：好??！恭敬不如從命！
女：小品不錯(cuò)吧！
男：不錯(cuò)、不錯(cuò)。
女：聽(tīng)說(shuō)你的歷史不錯(cuò)吧。
男：對(duì)呀！
女：那你能說(shuō)出幾位有名的詩(shī)人或詞人嗎？
男：這可難不倒我。我國(guó)的詩(shī)人和詞人多的是。有杜甫、李白、辛棄疾等等。你不會(huì)連他們也不知道吧。
男：好??！我對(duì)這個(gè)挺感興趣的。
女：下面的節(jié)目是組詩(shī)朗誦。
男：他們的朗讀功底不錯(cuò)。
女：那當(dāng)然咯。我們班可真算是精英匯萃啊。
男：聽(tīng)了這么多小品、相聲、詩(shī)啊。你對(duì)我國(guó)的民族精神與人文傳統(tǒng)有什么認(rèn)識(shí)嗎？
女：當(dāng)然有啦。就在我們所訂的倡議書(shū)里！
男：那讀來(lái)聽(tīng)聽(tīng)。
女：（倡議書(shū)內(nèi)容）。
結(jié)束語(yǔ)：同學(xué)們，希望大家能夠遵從倡議書(shū)上所寫(xiě)的內(nèi)容，繼承我國(guó)優(yōu)秀的人文傳統(tǒng)和民族精神，做一名中華民族的好兒女。
主持人（合）：高一（5）班“繼承民族傳統(tǒng)”主題班會(huì)到此結(jié)束。
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