"讀后感是讀完一本書后所產(chǎn)生的一種深入思考和感受的表達(dá)形式，它能夠讓我們更好地理解書中的主題和思想。我覺得我們讀完這本書后應(yīng)該寫一篇讀后感了。"寫讀后感時(shí)，可以參考其他讀者的觀點(diǎn)和評(píng)價(jià)，但要有自己獨(dú)立的見解和思考。以下是一些精選的讀后感示范，希望能夠給大家提供一些創(chuàng)作思路。
我的精神世界讀后感篇一
剛剛讀完王小波的《我的精神世界》，書中的一些觀點(diǎn)與我曾經(jīng)腦海中的一些疑問發(fā)生了碰撞，產(chǎn)生了一些火花，結(jié)合當(dāng)下的一些困惑，覺得有些問題，自己終于找到答案了，至少是說服自己的答案，在此分享一下吧。
不知道從什么時(shí)候起，我突然開始思考一些問題：為什么中國人活得那么的辛苦?從來沒有聽見周邊人中的親朋好友說，自己最近在休息，或者出去玩了之類的話?；叵胍幌伦约簭男〉酱罂吹降难壑械母改?，一年到頭好像就沒有什么時(shí)候休息過，每天早上起來，家里一個(gè)人都沒有，從小到大：自己一個(gè)人吃飯，洗衣服，自己去上學(xué)，生病了自己去醫(yī)院看病。感覺父母陪伴自己的時(shí)間不是那么的多，似乎父母永遠(yuǎn)有干不完的活，永遠(yuǎn)沒有時(shí)間停下來休息，有時(shí)候就在想，父母年復(fù)一年，日復(fù)一日，一生都在忙碌，究竟是為了個(gè)什么?曾經(jīng)的答案是：為了讓孩子吃飽穿暖，吃飽穿暖之后呢?為了孩子有錢去上學(xué)，孩子畢業(yè)之后呢?為了給孩子娶媳婦，娶完媳婦之后呢?幫孩子帶孩子。之后呢?我覺得可能大多數(shù)人都能回答出這個(gè)問題：父母歲數(shù)大了，該養(yǎng)老了。
想到這里，我的疑問反而更多了：我們的爺爺奶奶那一代人，都是在家里由父母這一代人為他們養(yǎng)老，那么我們我們父母這一代，又該怎么養(yǎng)老呢?我們作為孩子的這一輩待在家里為父母養(yǎng)老?顯然不可能，因?yàn)槲覀円诔鞘欣锩婀ぷ?，離家太遠(yuǎn)。把父母接到城市里面來?反問一句，城市里的生活方式，父母會(huì)喜歡，會(huì)適應(yīng)嗎?我覺得我的父母就不會(huì)喜歡，也肯定適應(yīng)不了，因?yàn)椋核麄円呀?jīng)習(xí)慣忙碌了，他們喜歡在自己的地盤上為所欲為，做自己能做的事情，做自己喜歡做的事情。突然把他們放到城市里面來，在這個(gè)完全陌生的世界里：他們?cè)撟鍪裁?他們想做什么?他們能做什么?與周邊的陌生人如何相處?人都有一種需求：被人所需要的需求，人是社會(huì)的人，人是集體的人，人是同類中的人，人或許在物質(zhì)上能夠個(gè)人滿足自己全方位的需求，但是在情感上，個(gè)人是無法滿足自己的情感需求的，需要他人給予，在這個(gè)情感稀缺的時(shí)代，情感上需求的滿足，更是顯得尤為重要。
從小到大，看看自己村子里面的建筑，縣城里面的建筑，再看看昆明省會(huì)城市里面的建筑，再從昆明坐火車去長(zhǎng)沙，看著沿線城市里的建筑，再到大學(xué)期間出去玩，看看去過的那些城市里面的建筑：南寧，南昌，南京，衡陽，桂林，再到畢業(yè)之后。自己去過城市里的建筑：重慶，北京。大江南北看完以后，我覺得肯定是自己的審美出了問題，不可能這些我去過的城市里面的建筑都出了問題。直到我去了一個(gè)城市：云南省紅河州的屏邊縣，當(dāng)我第一眼看到這個(gè)城市的時(shí)候，我的感覺是：這城市，我喜歡。城市整體布局，規(guī)劃，建筑風(fēng)格協(xié)調(diào)一致，給人一種美感，當(dāng)時(shí)只是覺得那個(gè)縣城的建筑美，符合我的審美觀，卻沒有想過為什么。直到有一天，看見了一句話：美是一種秩序。突然覺得，自己多年的疑惑找到了答案，對(duì)呀，我去過的這些城市，不就只有屏邊這個(gè)縣城在城市整體的建筑風(fēng)格上保持一致，存在著一種顯眼的秩序嗎。其他的城市，不都是這里一棟高樓，興許旁邊就是一棟低矮的瓦房，甚至是旁邊就是一個(gè)垃圾場(chǎng)。想到這里，另外一個(gè)疑問突然就冒出來了：為什么屏邊一個(gè)小小縣城都可以做到，城市規(guī)劃布局上整體風(fēng)格協(xié)調(diào)一致，而一座大都會(huì)城市反而做不到呢?王小波的《我的精神家園》里面的一句話提醒了我。
原話這么說：
“真古跡使人留戀之處，在于它歷經(jīng)滄桑直至如今，在它身邊生活，你才會(huì)覺得歷史至今還活著。要是可以隨意翻蓋，那就會(huì)把歷史當(dāng)做可以隨意捏造的東西，一個(gè)人盡可夫的娼婦”。
“中國有五千年的文明史，這部歷史有一半寫在故紙上，還有一半埋在地下，只是缺少了一部立在地上的歷史，可以供人在其中漫步?！?/p>
“我前半輩子走南闖北，去過國內(nèi)不少地方，就我所見，貧困的小山村，只要不是窮到過不下去，多少還有點(diǎn)樣。到了靠近城市的地方，人也算有了點(diǎn)錢，才開始難看。家家戶戶房子寬敞了，院墻也高了，但是樣子惡俗，而且門前漸漸和豬窩狗圈相類似。到了城市的近郊，到處是亂倒的垃圾。進(jìn)到城里以后，街上是干凈了，那是因?yàn)橛星鍧嵐ぴ趻?。只要你往樓道里看一看，陽臺(tái)上看一眼，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，這里住的人比近郊區(qū)的人還要邋遢得多?？偟膩碚f，我以為現(xiàn)在到處都是既不珍惜人文景觀、也不保護(hù)自然景觀的邋遢娘們邋遢漢。這種人要吃，要喝，要自己住得舒服，別的一概不管。”
“我以為，每個(gè)人都有—部分活在自己所在的環(huán)境中，這一部分是不會(huì)死的，它會(huì)保存在那里，讓后世的人看到。住海德堡，在劍橋，在薩爾茲堡，你看到的不僅是現(xiàn)世的人，還有他們的先人，因?yàn)槭朗来木S護(hù)，那地方才會(huì)像現(xiàn)在這樣漂亮。”
工業(yè)化在給人們帶來的豐富的物質(zhì)財(cái)富的同時(shí)，卻將人的精神世界撕扯得支離破碎。時(shí)間全部投入到工作上，沒有時(shí)間陪伴家人，朋友，甚至是連讓人談個(gè)戀愛的時(shí)間都沒有。從開始，中國的人口出生率，結(jié)婚率已經(jīng)出現(xiàn)了連續(xù)下跌，離婚率逐年上升?，F(xiàn)在整個(gè)世界，200多個(gè)國家和地區(qū)，人口增長(zhǎng)的國家居然只有40個(gè)，高于世界人口平均增長(zhǎng)率的國家居然只有18個(gè)。日本已經(jīng)進(jìn)入老齡化國家，中國的老齡化社會(huì)來領(lǐng)已經(jīng)不可避免，未富先老又是中國面臨的普遍問題，養(yǎng)老問題已經(jīng)是擺在眼前必須要解決的現(xiàn)實(shí)問題。中國男女比例不協(xié)調(diào)，未婚男性整體數(shù)目比女性整體數(shù)目多出萬，也就是說，中國現(xiàn)在已經(jīng)有2000萬人注定光棍一生，加上貧富距給人們帶來的精神沖擊，社會(huì)不穩(wěn)定的因素在逐漸加大。
記得初三的時(shí)候，物理老師說：我們這一代人將是有史以來最幸福的一代，10之后的今天，不知道我當(dāng)初的那位老師現(xiàn)在感想如何?高房?jī)r(jià)，低收入，時(shí)間被工作占據(jù)了大多數(shù)，高物價(jià)，高生活成本，競(jìng)爭(zhēng)強(qiáng)度增加，對(duì)未來的巨大不確定性使當(dāng)下的每一個(gè)人都陷入了巨大的焦慮之中。想到這一點(diǎn)，我終于理解了為什么我的父母一直在不斷的勞作中：對(duì)未來的不確定性陷入巨大的焦慮之中，不敢有絲毫懈怠。為什么現(xiàn)在街上的每一個(gè)上班族都是急急忙忙的身影穿梭在人群中：對(duì)未來的不確定性陷入巨大的焦慮之中，不敢有絲毫懈怠。為什么中國的城市里面，房子可以建造得這么丑：對(duì)未來的不確定性陷入巨大的焦慮之中，不敢有絲毫懈怠。對(duì)城市做個(gè)整體的調(diào)研，規(guī)劃，設(shè)計(jì)，施工，招商，引資。來不及了，哪有那么多時(shí)間干這個(gè)，能用就行。國家要gdp，官員要政績(jī)，無業(yè)人群需要一個(gè)工作崗位，投資人需要看到未來的商業(yè)增長(zhǎng)空間：增長(zhǎng)，持續(xù)的增長(zhǎng)，超越預(yù)期的增長(zhǎng)。有一句叫做：你的優(yōu)勢(shì)就是你的詛咒。是呀，當(dāng)你的優(yōu)勢(shì)不再那么明顯的時(shí)候，你肯定是要被拋棄的，因?yàn)槟悴痪邆淞速嶅X的價(jià)值。在商業(yè)利益的面前，什么人道主義，人文關(guān)懷，道德倫理，全部都要讓位。馬克思的一句說得很有道理：為了利益，資本家甚至愿意將絞死自己的繩子賣給無產(chǎn)者。
“時(shí)間就是金錢，效率就是生命”?；蛟S當(dāng)鄧小平在深圳蛇口說出這一句話的時(shí)候，就注定了我們今天的生活現(xiàn)狀是這樣。因?yàn)檎麄€(gè)商業(yè)是自成一個(gè)體系的，資本是逐利的，只要這件事能賺錢，加班你不干是吧，沒事，中國最不缺的就是人，而且還是缺錢的人。因?yàn)橹袊毟环蚍只呀?jīng)嚴(yán)重到制度化了嘛，只要這個(gè)賺錢的商業(yè)運(yùn)行模式啟動(dòng)后，各行各業(yè)都會(huì)爭(zhēng)相效仿，因?yàn)橘嶅X。所以，各行各業(yè)的人就都普遍陷入加班中，這一個(gè)惡性循環(huán)越陷越深，最終，人就只能將越來越多的時(shí)間投入到工作中，什么戀愛，結(jié)婚，給父母養(yǎng)老，在生存問題面前，全部都要讓位。這注定是我們這一代人一生都要面臨的悲劇。讀完《三體》，有兩句話感同身受：人的第一要義是生存，生存是殘酷的。
回想起明清時(shí)期，中國實(shí)行“閉關(guān)鎖國”政策，中華文明也延續(xù)了5個(gè)世紀(jì)。國門打開之后，中國進(jìn)行全方位的西化：政治體制，治國理念，經(jīng)濟(jì)體制，生產(chǎn)方式，科學(xué)技術(shù)等等，曾經(jīng)的天朝上國，淪落到今天這個(gè)地步，究竟是為什么。1949年，新中國成立，人口5億，70年后，中國人口增長(zhǎng)到14億。人類歷史上，可能從來沒有哪一個(gè)國家在如此短的時(shí)間內(nèi)出現(xiàn)過這么多的人口。如果中國的人口，一直保持在7億左右，今天的中國，絕對(duì)是另一番景象。
海明威說：所有的人是一個(gè)整體，別人的不幸就是你的不幸。所以，不要以為喪鐘為誰而敲響——喪鐘為你而敲響。
魯迅說：無盡的遠(yuǎn)方，無數(shù)的人們，都和我有關(guān)。
活在這樣一個(gè)各行各業(yè)全方位市場(chǎng)化導(dǎo)向的時(shí)代里，或許是我們這一生最大的不幸。因?yàn)槲覀儧]有選擇，無法置身之外，出淤泥而不染，別想了，有些路本身就沒有回頭路。
我的精神世界讀后感篇二
這本書的道理告訴我們要做到知法守法。以下是其中一篇文章告訴我們的道理。
《我會(huì)求助110》這個(gè)故事主人公江帆，放學(xué)了獨(dú)自背著書包走在回家的路上。突然被幾個(gè)年輕人攔住了，還問他要錢。而且還叫他明天多帶些錢，并對(duì)他做了一個(gè)惡狠狠的手勢(shì)。回家后，媽媽立刻報(bào)了警。
我們小學(xué)生遇到攔路打劫的歹徒，可以將身上的少量錢財(cái)交給歹徒以便周旋，同時(shí)記住身高，口音等情況?；氐郊液?，一定要向爸爸媽媽說，然后向民警或公安部門報(bào)告。如果遇到兇惡的歹徒，自己又無法脫險(xiǎn)，就一定要奮力反抗免受傷害。動(dòng)作要迅速，打擊歹徒要害，在此過程中要不斷尋找機(jī)會(huì)脫身。一定要記住，不到迫不得以的時(shí)候不要輕易與歹徒發(fā)生正面沖突，最重要的運(yùn)用智慧。
如果少年兒童受到違法犯罪分子的威脅和侵害，憑借自身的力量很難防范，最有效的辦法是向公安部門報(bào)告。撥打110電話要簡(jiǎn)明準(zhǔn)確地向公部部門報(bào)告案件發(fā)生的地點(diǎn)，時(shí)間，當(dāng)事人，案情等內(nèi)容，以便公安部門及時(shí)派員處理。
我們大家一定要會(huì)求助110!還要做一個(gè)知法守法的小學(xué)生!
我的精神世界讀后感篇三
蘇軾思想的一個(gè)突出特點(diǎn)，就是儒釋道三家思想圓融兼通，在不同的處境中，能夠以不同的思想體系支撐著自己的人生信念。
在艱難困苦的境遇中，他往往能夠保持一種曠達(dá)樂觀的心態(tài)。他的順生、達(dá)觀態(tài)度，浸透著佛家“禪學(xué)”思想的'影響。從生活實(shí)踐的角度來看，在逆境中能保持樂觀，并且出之以自然曠達(dá)，而不是放大自恣，這是相當(dāng)不容易的，但蘇軾卻能夠常常如是堅(jiān)持。這在他的很多作品中都有明證。
他貶官黃州期間寫的《記承天寺夜游》，描寫一個(gè)歲末的不眠之夜，自己與同樣被貶在黃州的張懷民漫步在承天寺庭中的情形。清幽如水的夜景描繪，“何夜無月，何處無柏，但少閑人如吾兩人者耳”的議論，全然沒有遷客騷人的悲戚和消沉，以恬淡曠達(dá)的襟懷和慧筆靈心作著平和、親切的娓娓敘說。讓我們真切感受到了逆境蘇軾的人格魅力。
后來，他被貶往時(shí)稱瘴癘之地的惠州時(shí)，竟能放聲高歌：“日食荔枝三百顆，不辭長(zhǎng)作嶺南人。”
這不僅僅是一種生存智慧，更是一種傲岸不屈的偉大人格。蘇軾的“不辭長(zhǎng)作嶺南人”的豁達(dá)態(tài)度，又一次惹惱了那些當(dāng)權(quán)的勢(shì)要，半年之后他就再被貶為瓊州別駕。六月二十日夜渡海之時(shí)，他看到的不是茫茫滄海，仕途險(xiǎn)惡；想到的也不是此去蠻荒，前途未卜?！翱沼圄斲懦髓跻?，粗識(shí)軒轅奏樂聲。九死南蠻吾不恨，茲游奇絕冠平生。”豪放詞句中洋溢的豁達(dá)樂觀情緒，真正表達(dá)出了蘇軾之所以為蘇軾的本來面目。
我的精神世界讀后感篇四
在艱難困苦的境遇中，蘇軾往往能夠保持一種曠達(dá)樂觀的心態(tài)。蘇軾的順生、達(dá)觀態(tài)度，浸透著佛家“禪學(xué)”思想的影響。從生活實(shí)踐的角度來看，在逆境中能保持樂觀，并且出之以自然曠達(dá)，而不是放大自恣，這是相當(dāng)不容易的，但蘇軾卻能夠常常如是堅(jiān)持。這在蘇軾的很多作品中都有明證。
蘇軾貶官黃州期間寫的《記承天寺夜游》，描寫一個(gè)歲末的不眠之夜，自己與同樣被貶在黃州的張懷民漫步在承天寺庭中的情形。清幽如水的夜景描繪，“何夜無月，何處無柏，但少閑人如吾兩人者耳”的議論，全然沒有遷客騷人的悲戚和消沉，以恬淡曠達(dá)的襟懷和慧筆靈心作著平和、親切的娓娓敘說。讓我們真切感受到了逆境蘇軾的人格魅力。
后來，蘇軾被貶往時(shí)稱瘴癘之地的惠州時(shí)，竟能放聲高歌：“日食荔枝三百顆，不辭長(zhǎng)作嶺南人?！?/p>
這不僅僅是一種生存智慧，更是一種傲岸不屈的偉大人格。蘇軾的“不辭長(zhǎng)作嶺南人”的豁達(dá)態(tài)度，又一次惹惱了那些當(dāng)權(quán)的勢(shì)要，半年之后蘇軾就再被貶為瓊州別駕。六月二十日夜渡海之時(shí)，蘇軾看到的不是茫茫滄海，仕途險(xiǎn)惡；想到的也不是此去蠻荒，前途未卜?！翱沼圄斲懦髓跻?，粗識(shí)軒轅奏樂聲。九死南蠻吾不恨，茲游奇絕冠平生?！焙婪旁~句中洋溢的豁達(dá)樂觀情緒，真正表達(dá)出了蘇軾之所以為蘇軾的本來面目。
我的精神世界讀后感篇五
園里給孩子們配了很多好看的繪本，我非常喜歡看里面有一本《是誰嗯嗯在我頭上》，這個(gè)故事主要寫的就是：
有一天，小鼴鼠從地下伸出頭來，一條長(zhǎng)長(zhǎng)的、土黃色的嗯嗯掉下來，糟糕的是，它正好掉在小鼴鼠的頭上。小鼴鼠氣得哇哇大叫，當(dāng)時(shí)沒有看不清楚它是誰。小鼴鼠造訪鴿子、老馬、野兔、山羊、奶牛、豬先生等經(jīng)過辨別，結(jié)果都不是他們的嗯嗯。鴿子是又濕又黏的白色嗯嗯、老馬是五坨又大又圓的嗯嗯、野兔是像豆子一樣的嗯嗯、山羊的嗯嗯是像一顆顆咖啡色的小球、奶牛的嗯嗯是像一盤巧克力蛋糕、豬先生是一坨軟軟的嗯嗯。它們都出具了“物證”，經(jīng)過比較，事實(shí)證明了小鼴鼠頭上的嗯嗯不是自己的。最后，兩只又肥又大的蒼蠅，它們是識(shí)別嗯嗯的“專家”，戳了一下小鼴鼠頭上的嗯嗯，立刻說：“哈！這是一坨狗大便！”當(dāng)小鼴鼠明白真相后開始報(bào)復(fù)，為解心頭之恨，進(jìn)行以牙還牙，將自己一粒小小的，黑黑的嗯嗯拉在打瞌睡的大狗的頭上，自己趕緊鉆回地下，發(fā)泄了怨氣。
讀了這個(gè)故事，我懂得了：在生活中，要善于觀察事物，總結(jié)特征，學(xué)會(huì)辨別。同時(shí)要意志堅(jiān)定，為實(shí)現(xiàn)目標(biāo)而努力。
我的精神世界讀后感篇六
人生活在三個(gè)世界中，一個(gè)是現(xiàn)實(shí)世界，一個(gè)是自我的精神世界，一個(gè)是與他人關(guān)系的關(guān)系世界。
現(xiàn)實(shí)世界是一個(gè)單向流動(dòng)的時(shí)間，如一只鐘，沒有永恒之物，只有不住的流變。而在自我精神世界里剎那可以是永恒，永恒也可以是剎那。時(shí)間與空間變?yōu)榍榫w和情感的象征之物。關(guān)系世界中，同樣可以彈指一揮十年過，也可以三日不見如隔三秋。
每一個(gè)現(xiàn)代人，都有自己的精神世界，或豐富、或光明、或清蕭、或晦暗。它產(chǎn)生于這一世?還是與先民相通?是早有的沉淀之物?還是與社會(huì)現(xiàn)實(shí)互動(dòng)的結(jié)果?這個(gè)問題換一種表述就是，每個(gè)人的精神世界是從他出生后由零開始構(gòu)建，還是如一粒種子般，在合適的條件下生長(zhǎng)茂盛?蘋果終將是蘋果，梨子終將是梨子。
但我在這里撇開這個(gè)問題，讓思考穿越時(shí)空，抵達(dá)原始人剛開始有自我意識(shí)時(shí)的狀態(tài)。其實(shí)做這種思考能憑借的資料很少，僅有的一點(diǎn)東西就是流傳下來的各國古代神話。在做思考之前，有必要理清思考的假設(shè)基礎(chǔ)：假設(shè)原始人剛開始有自我意識(shí)，能開始分清自我與周圍之物。
維護(hù)自身存在。
自我意識(shí)作為一種存在，它天然就有一個(gè)功能——維護(hù)自身的.存在，不被周遭事物所淹沒。恐懼作為這個(gè)功能的伴隨物同時(shí)也產(chǎn)生了。恐懼是自我意識(shí)自身保護(hù)的報(bào)警信號(hào)。恐懼產(chǎn)生后，它驅(qū)使自我意識(shí)的載體-——肉體，進(jìn)行攻擊或逃避。但恐懼信號(hào)無法通過攻擊或逃避而完全消除掉，最根本的原因在于無法透過攻擊或逃避來消除死亡。自我意識(shí)的載體——肉體無法完成的任務(wù)，只能交給自我意識(shí)本身來完成。自我意識(shí)通過兩種方式來解決恐懼，一是自我膨脹，一是繁殖。前者形成“理想化“防御機(jī)制，而后者形成“投射”防御機(jī)制。“理想化”和“投射”防御機(jī)制是非現(xiàn)實(shí)的解決之道。于是自我意識(shí)用“理想化”和“投射”作為最初的工具，開始建構(gòu)一個(gè)不同與現(xiàn)實(shí)的世界——精神世界。
古代神話明顯的特征之一，是萬物有靈，認(rèn)為各種自然之物皆同人一樣有靈性。認(rèn)為萬物有靈，就是原始人心理投射的結(jié)果。古代神話另一個(gè)明顯的特征是認(rèn)為“天”有無限大的權(quán)利，希臘神話中的宙斯就是“天”的人格化表達(dá)。將某種自然之力神化，夸大其作用，這就是原始人的理想化防御機(jī)制。理想化自然之力，將其神化之后，又把自己定義為神所創(chuàng)造的，巧妙地將神的本性(一種理想化后的自然之力)殖入自己體內(nèi)，這個(gè)過程稱為“投射性認(rèn)同”。這些“理想化”，“投射”，“投射性認(rèn)同”的內(nèi)容就構(gòu)成了原始人的精神世界。精神世界產(chǎn)生的目的之一就是生產(chǎn)精神力量對(duì)抗恐懼。
漢字“精神”兩個(gè)字，就很直觀地代表了它的內(nèi)涵。
精神世界一經(jīng)產(chǎn)生，人的行為就不再是“自然的行為”。人行動(dòng)的力量不再完全基于生物本能，精神力量成了重要的力量來源。人開始過一種“理想化”后的生命，是具有“意義”的生活。精神力量有時(shí)可以強(qiáng)大到壓制本能，甚至視死如歸。
作為人的成長(zhǎng)，就不再僅僅是生物體意義上的成長(zhǎng)，同時(shí)也要求精神世界的構(gòu)建。人和其他物種區(qū)分開了，有了“人性”——特別的品性。
我的精神世界讀后感篇七
曾幾何時(shí)，你在濁酒中望見了自己的愁容。孤獨(dú)中冷酒慘骨，飲下的是對(duì)塵世的遠(yuǎn)離與脫俗。香濃的酒早已化為神經(jīng)的麻木，你唯有在神經(jīng)的麻木中找尋自我。
水酒潺潺，你獨(dú)倚偏舟。江風(fēng)吹動(dòng)你的發(fā)絲，酒滴江心，向著皎月漂流。
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我的精神世界讀后感篇八
儒：積極入世，憂國憂民，平生傾慕賈誼。
佛：精通佛理，不計(jì)得失，常與僧人來往。
道：好學(xué)老莊，齊萬物，一死生，追求內(nèi)心調(diào)和。
儒家的積極入世態(tài)度與佛道的`超然物外、與世無爭(zhēng)的態(tài)度是矛盾的，但又奇妙地統(tǒng)一在蘇軾身上。當(dāng)儒家思想遭遇挫折時(shí)，蘇軾卻能峰回路轉(zhuǎn)，在佛道二家思想中找到精神歸宿。
豪放樂觀的蘇軾。
您，一人一筆，走遍天涯海角；您，壯志難酬，唯有寄情于文字。屢次遭貶，打不倒您的信念；艱難世事，造就了您的豪放詩作。您的杰作，無意不可入，無事不可言。懷古傷今，只為報(bào)效國家；論史談玄，方顯男兒本色。
您把苦難研成墨，把貶謫當(dāng)做筆，揮毫出一首又一首豪放曠達(dá)的詞章。
是您，凝望廬山，道出了“不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中”的哲理；是您，遙望蒼穹，唱出了“西北望，射天狼”的氣概；是您，對(duì)飲明月，吟出了“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟”的人間祝福。
官場(chǎng)上的險(xiǎn)惡**，并沒有消沉您高昂的意志；生活上的清貧，并沒有銷蝕掉您那樂觀向上的心。伴著涓涓細(xì)泉，聆聽習(xí)習(xí)古風(fēng)，故園神游中，蒼銀白發(fā)與皎潔月光交相輝映。一尊還酹江月，消逝了多少哀傷與生活磨難?！按蠼瓥|去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物”，給赤壁帶來了完美壯烈，這是詩，更是實(shí)。
您，蘇軾，讓世人領(lǐng)悟到：面對(duì)生活坎坷應(yīng)樂觀，面對(duì)人生浮沉應(yīng)有風(fēng)度。
我的精神世界讀后感篇九
網(wǎng)絡(luò)世界的心理學(xué)特性隨著互聯(lián)網(wǎng)的飛速發(fā)展,在人類原有的.三維空間之外,一個(gè)新的空間正在迅速向人們打開大門,這就是被稱之為網(wǎng)絡(luò)世界的“心理空間”.具體來說,網(wǎng)絡(luò)世界的心理學(xué)特性表現(xiàn)在如下幾個(gè)方面:。
作者：徐春霞作者單位：四川省社會(huì)科學(xué)院刊名：青年記者英文刊名：youthjournalist年，卷(期)：“”(23)分類號(hào)：g22關(guān)鍵詞：
我的精神世界讀后感篇十
讀一本好書，就是和許多高尚的人談話。精神往往能彌補(bǔ)物質(zhì)的不足。就讓我們?cè)谧x書的過程中，讓我們的精神世界更美好！
我不是十分熱愛書，也不是十分的癡迷書?；蛟S我喜歡的類型不是長(zhǎng)篇大論的一些大道理，而是從故事中體會(huì)到。
《綠野仙蹤》就是這樣的一本書。當(dāng)我在圖書角拿到它的那一剎那，就注定我會(huì)喜歡上它。不錯(cuò)它是一本具有童話色彩的書，但是古人云：書讀百遍，其義自見。不用說讀百遍，當(dāng)你真正的`喜歡上一本書，就算你讀一遍也知道其中的意思。故事講述的是一個(gè)小女孩與她“朋友”冒險(xiǎn)的故事。內(nèi)容生動(dòng)有趣，情節(jié)十分起伏，每一章節(jié)都讓我浮想聯(lián)翩。正應(yīng)了“精神往往能彌補(bǔ)物質(zhì)的不足”這句話。在現(xiàn)實(shí)中做不到的事，精神上你能滿足。他們的冒險(xiǎn)精神，他們互相的幫助，他們的團(tuán)結(jié)，他們克服困難的種種精神。我覺得值得我們?nèi)W(xué)習(xí)，去贊揚(yáng)！或許這就是讓精神世界更美好！
時(shí)間的齒輪快速地轉(zhuǎn)著。隨著年齡的增長(zhǎng)，心智也應(yīng)該更加的成熟。于是我又迷上了一本書《小智慧大故事》我覺得這是一本很富有深意的書。他和《綠野仙蹤》不一樣。更具有多面性，告訴我們的道理更加的多。它是由許多不同的小故事組成在一起的。最長(zhǎng)的不超過600字，最短的50個(gè)字左右。其中的一個(gè)小故事令我記憶猶新。法國的一家報(bào)紙進(jìn)行了一次有獎(jiǎng)智力問答，其中有這樣的一個(gè)題目：如果法國最大的博物館盧浮宮著火了，情況緊急，只允許搶救一幅畫，你會(huì)搶哪一幅畫。結(jié)果在成千上萬的答案上，一個(gè)作家以最佳答案贏得了獎(jiǎng)金。他說：“我搶離出口最近的那幅畫?！本褪沁@么個(gè)簡(jiǎn)短的故事使我明白了一個(gè)人是道理——我們?cè)谥贫ㄈ松繕?biāo)的時(shí)候，一切要符合實(shí)際。不要永遠(yuǎn)為不能實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)浪費(fèi)精力，最終一無所獲。
讀書能陶冶情操，讀書能使我遨游在我的精神世界里。讀書吧，讓精神世界更美好！
我的精神世界讀后感篇十一
《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)稿）》在“課程的基本理念”中對(duì)語文教育的特點(diǎn)有這樣一段表述：“語文課程豐富的人文內(nèi)涵對(duì)人們精神領(lǐng)域的影響是深廣的，學(xué)生對(duì)語文材料的反應(yīng)又往往是多元的。因此，應(yīng)該重視語文的熏陶漸染作用，注重教學(xué)內(nèi)容的價(jià)值取向，同時(shí)也應(yīng)尊重學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的獨(dú)特體驗(yàn)?！蔽艺J(rèn)為這個(gè)表述是非常準(zhǔn)確的。
語文課程的特點(diǎn)是豐富的人文性而不是科學(xué)性，它作用的對(duì)象是學(xué)生的精神和心靈而不是智力和技能，作用方式則是熏陶漸染而不是規(guī)模鍛鑄；學(xué)生對(duì)語文材料的反應(yīng)則是個(gè)性化的和多元的而不是普遍性的和單一化的。這就把語文學(xué)科同數(shù)理化等自然科學(xué)嚴(yán)格區(qū)分開來，這個(gè)區(qū)分具有重大的理論意義和實(shí)踐意義。盡管這個(gè)區(qū)別是那么的明顯，但長(zhǎng)期以來不被人們充分認(rèn)識(shí)和嚴(yán)肅對(duì)待，總是有意無意地掩蓋語文教育的本質(zhì)，扭曲了語文教育的靈魂，使語文教育墮落成庸俗政治學(xué)和各種意識(shí)形態(tài)的工具，其應(yīng)有的價(jià)值喪失殆盡，貽誤了一代又一代人的精神建構(gòu)和靈魂覺醒。
如果我們承認(rèn)，精神建構(gòu)是教育的絕對(duì)使命，而語文教學(xué)的主要任務(wù)則是通過閱讀、思考、實(shí)踐和體驗(yàn)來建構(gòu)學(xué)生的精神世界。那么，我們立即發(fā)現(xiàn)，半個(gè)世紀(jì)以來，中學(xué)語文教學(xué)深受科學(xué)主義思潮的影響，已經(jīng)越來越偏離了這個(gè)方向，而滑向了技術(shù)主義、工具理性的深淵。語文與人的精神和心靈、與人的生命和生活越來越疏遠(yuǎn)。
在高考諸學(xué)科當(dāng)中，數(shù)學(xué)、英語、物理、化學(xué)等本身就具有工具的性質(zhì)，它們具有普遍性和可操作性，便于教，便于學(xué)，而且可以用統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)去衡量、檢測(cè)和評(píng)價(jià)。語文學(xué)科則恰恰相反，因?yàn)檎Z文直接指涉人的精神，而精神是不應(yīng)該統(tǒng)一的，精神的統(tǒng)一只能是思想的專制和靈魂的枷鎖。精神建構(gòu)也不可能像砌房造屋那樣，設(shè)計(jì)、規(guī)劃、施工、技術(shù)指導(dǎo)、質(zhì)量監(jiān)督、驗(yàn)收、交付……按部就班地完成，它肯定是一個(gè)充滿著自主性、創(chuàng)造性、特殊性、變異性、偶然性、豐富性和復(fù)雜性的過程。簡(jiǎn)單地說，用教數(shù)理化的那套觀念和方法去教語文，不但是困難的，而且是有害的。
二、“休克療法”
考慮到中學(xué)語文教學(xué)積弊之重，任何溫和改革均無疾而終的現(xiàn)實(shí)，我主張采取一種過渡期的“休克療法”――立即終止教師在課堂上頭頭是道、天花亂墜的課文分析以及各種各樣的層出不窮的應(yīng)試訓(xùn)練。這種課文分析大多是各種參考書上的現(xiàn)成結(jié)論而不是教師自己的獨(dú)特體驗(yàn)和感受，這個(gè)結(jié)論無論是教師講出來，還是巧妙地通過學(xué)生的嘴說出來，對(duì)于教師和學(xué)生都是沒有多大意義的；至于各種應(yīng)試訓(xùn)練，更是壓制了個(gè)性，束縛了靈性，堵塞了悟性，摧毀了想象力、情感力和創(chuàng)造力，有百害而無一利。
這里提到背誦，我想多說幾句。記憶能力本身就是一種很重要的能力，它是其他所有能力的基礎(chǔ)。少年兒童的記憶力很強(qiáng)，讓他們背誦一些優(yōu)秀篇章是完全能夠做到的，并且是非常有益的。記憶力長(zhǎng)期擱置，就會(huì)衰退，這不僅是資源的浪費(fèi)，也會(huì)影響其他能力的發(fā)展，甚至?xí)偈挂粋€(gè)人早衰。就語文教學(xué)來說，誦讀是培養(yǎng)語感的最有效的方法，“涵泳工夫興味長(zhǎng)”，古人在這方面的論述很多，確是經(jīng)驗(yàn)之談。我們的語文教學(xué)到了高中階段嚴(yán)重忽視了背誦功夫，小學(xué)到初中背誦的一些詩文遺忘殆盡，實(shí)在可惜。我想，如果一個(gè)人能輕輕松松地背誦300首以上的唐詩宋詞、100篇以上的古代散文名篇名段，那么，他的語文素養(yǎng)就不會(huì)差到那里去。新教材規(guī)定了很多背誦篇目，非常英明。但我聽說師生的反對(duì)意見很大，以致編者考慮要降低要求，如果真是這樣，我感到很遺憾。我看，我們吐沫橫飛地分析5篇文章再加上心急火燎地訓(xùn)練10份練習(xí)，就其真正價(jià)值和意義而言，也抵不上讓學(xué)生背誦兩篇文章，如《赤壁賦》和《蘭亭集序》！
語文的確需要訓(xùn)練，但不是現(xiàn)在這種完全脫離生命體驗(yàn)和現(xiàn)實(shí)人生的應(yīng)試技能訓(xùn)練。語文應(yīng)該訓(xùn)練學(xué)生讀書和思考、體驗(yàn)和感悟，而這種“訓(xùn)練”，其實(shí)就是讓他們進(jìn)行自由地讀寫實(shí)踐，教師的任務(wù)就是參加進(jìn)來，與他們一起閱讀、討論和交流。我的辦公桌上堆滿了各種練習(xí)冊(cè)、考試卷以及“大全”“精編”“寶典”“秘笈”“百日沖刺”“進(jìn)軍清華”等等等等，這是語文教育的悲哀！我盼望著什么時(shí)候把它們統(tǒng)統(tǒng)扔進(jìn)垃圾堆，而代之以《古文觀止》《桃花扇》《茨威格小說集》《百年孤獨(dú)》和一本筆記本。
三、可行性分析。
如何才能把教師和學(xué)生從繁瑣的講析和鋪天蓋地的應(yīng)試訓(xùn)練中解脫出來？我相信這是很容易做到的，因?yàn)橹袊耸鞘澜缟献盥犜挼拿褡?。?duì)學(xué)校、家長(zhǎng)、教師和學(xué)生來說，他們最聽高考的話。難道學(xué)生天生喜歡為那些艱深繁難枯燥乏味的數(shù)理化習(xí)題而絞盡腦汁嗎？《西廂記》中動(dòng)人的情節(jié)、婉曲的情事、美好的情愫，鐘情的張生、深情的鶯鶯、熱情的紅娘，還有那“若玉環(huán)之出浴華清，綠珠之采蓮洛浦”的'“花間美人”般的優(yōu)美詞句，怎么就吸引不了有著同樣美好憧憬的花季少年呢？這都是高考惹的禍！高考實(shí)在太“偉大”了，她的無窮“魅力”讓莘莘學(xué)子轟然拜倒，眼不能他顧，心不敢旁騖，服服帖貼，俯首稱臣。
現(xiàn)在，如果教師講得越多，學(xué)生練得越苦，在高考中最終無一例外地被證明越是“絲毫無補(bǔ)費(fèi)精神”，那么，失去了進(jìn)身之階的教師和學(xué)生，誰還愿意自討苦吃？所以，什么話都不要說，讓語文高考登高一呼，中學(xué)語文教育的狀況立馬改觀――語文高考這個(gè)“周處”也該幡然醒悟、將功折罪了！
四、一份樣卷。
語文高考試卷哪怕就這樣出，就現(xiàn)階段而言，也是功德無量的善舉――。
內(nèi)容：古詩文名句、名段默寫20分，《紅樓夢(mèng)》20分，《西廂記》《牡丹亭》《長(zhǎng)生殿》《桃花扇》中的某一篇20分，諸子散文、八大家散文、明清散文中的某一篇20分，魯迅20分，外國傳統(tǒng)和現(xiàn)代小說20分，其他30分。
題型：填空、簡(jiǎn)答。
舉個(gè)例子，《紅樓夢(mèng)》第23回的回目是什么？請(qǐng)用100字左右概述《紅樓夢(mèng)》第48回的情節(jié)。
說到這里，肯定馬上就有人嘲笑，至少有人擔(dān)心：學(xué)生從此以后就背背120個(gè)回目，這有什么意義呢？那么，我告訴你，第二年不這樣考了，一部《紅樓夢(mèng)》出幾個(gè)題目還不是很容易嗎？但有一點(diǎn)必須明確，只要也只有自己認(rèn)認(rèn)真真地看了原著，就能夠也才能夠拿到這個(gè)20分中的大部分，如果多多少少有點(diǎn)悟性和靈氣，就能差不多拿滿20分。反過來說，這樣的命題正是要求大家去讀，也只是要求大家去讀，去直接接觸原著；只要大家認(rèn)認(rèn)真真去讀了，目的就達(dá)到了，至于讀懂多少，又悟到了多少，并不重要――誰敢說自己已經(jīng)讀懂了《紅樓夢(mèng)》？進(jìn)一步講，我們的語文高考試卷應(yīng)該設(shè)法讓那些愛讀書、讀好書、會(huì)讀書的人拿到高分，讓那些怕讀書也幾乎沒有讀什么書的人最多只拿到20分，讓那些怕讀書但逼著自己讀了一些書的人拿到50分，讓那些怕讀書但逼著自己讀慢慢地喜歡上了讀書從而也讀了較多書的人拿到100分，讓那些本來就喜歡讀書現(xiàn)在有機(jī)會(huì)可以讀更多的書因而更用心地去讀越讀越愛讀也不再想什么高考不高考了讀書本身就是最大享受的同學(xué)得150分。
這樣的試卷怎么出？我們不是有那么多專家嗎？如果他們把編寫高考寶典、解題技巧的時(shí)間省下來，把兜售高考信息、招搖撞騙的時(shí)間省下來，好好動(dòng)動(dòng)腦筋想想，應(yīng)該是沒有什么問題的。
我曾經(jīng)講過我還要繼續(xù)講，現(xiàn)在的全國統(tǒng)考語文試卷必將貽笑后人！全部試題中只有一道名句默寫題還算說得過去，有點(diǎn)人文味道。我可以毫不謙虛地說，近來的任何一份語文統(tǒng)考試卷均是漏洞百出，大多題目幾無道理可言。至于鋪天蓋地的各種模擬訓(xùn)練題則是低劣模仿，惡意炒作，等而下之，不堪入目。
五、總結(jié)。
我前面寫過兩篇短文《為標(biāo)準(zhǔn)答案辯護(hù)》《為標(biāo)準(zhǔn)答案勘誤》，兩文結(jié)尾均提到：我并不是為了說明答案的正誤，而是想借此說明更多的東西。這個(gè)“更多的東西”就是，這樣的題目本身是沒有多大意義的。文學(xué)作品的理解肯定是也只能是與各人的閱讀經(jīng)驗(yàn)和生活體驗(yàn)密切相關(guān)的、無法也無須統(tǒng)一的、因而也就不存在標(biāo)準(zhǔn)答案的充滿個(gè)性化的情智活動(dòng)，這就是我上文說的“體會(huì)有深淺，感想無對(duì)錯(cuò)”的意思。
我們對(duì)語文教學(xué)的全部操作，包括課堂教學(xué)、應(yīng)試訓(xùn)練、考試和評(píng)價(jià)都是建立在一個(gè)錯(cuò)誤的理念基礎(chǔ)上的，所以全部活動(dòng)對(duì)學(xué)生的精神世界不發(fā)生影響，這是語文對(duì)學(xué)生失去吸引力的根本原因。當(dāng)然，說完全不發(fā)生影響也不對(duì)，它發(fā)生的是一種泯滅個(gè)性、培植奴性的影響。
中學(xué)語文教學(xué)需要觀念層次上的爆破，而不是技術(shù)層面上的改進(jìn)，需要重新認(rèn)識(shí)語文學(xué)科的性質(zhì)、價(jià)值和目的，需要從本體論和方法論的高度進(jìn)行一次深刻的革命。現(xiàn)在，我發(fā)現(xiàn)，這并不是什么困難的事情。順便說一句，這個(gè)發(fā)現(xiàn)讓我感到很羞愧！
我的精神世界讀后感篇十二
教育像農(nóng)業(yè)那樣需要信任、寬容、耐心、期待和守望。教育是農(nóng)業(yè)、不是工業(yè)、更不是商業(yè)。出身農(nóng)民家庭的華應(yīng)龍教授對(duì)農(nóng)民有著天然的情節(jié)，正是這種情節(jié)使得他的教學(xué)思考別具一格，他說，能像農(nóng)民種地那樣教書，真好！本著這樣的教育理念，華老師不斷反思自己的教學(xué)，不斷創(chuàng)新教學(xué)方法，在學(xué)習(xí)、思考的碰撞中把自己的課堂不斷帶入新的境界。他讓學(xué)生體會(huì)數(shù)學(xué)的好玩、數(shù)學(xué)的有趣，他說，我就是數(shù)學(xué)。他把數(shù)學(xué)教學(xué)真正融入到了自己的骨子里。利用這個(gè)暑期，我有幸閱讀了華老師的《我就是數(shù)學(xué)》這本書，閱讀伊始，是這獨(dú)特霸氣的書名吸引到了我，而后一個(gè)個(gè)有趣又讓人深思的教學(xué)片段讓我深深感到了這是一本有溫度的書，字里行間中讀到了華老師的博學(xué)多才、樂學(xué)善思、風(fēng)趣幽默，讓我體味到數(shù)學(xué)教學(xué)也可以是有溫度的！
書中的教育教學(xué)思想深刻體現(xiàn)了以學(xué)生為主體、人性至上的教學(xué)理念。成長(zhǎng)永不停歇，成長(zhǎng)的美好讓我們的人生變得更加充沛，但成長(zhǎng)路上有時(shí)也會(huì)遇到問題，出現(xiàn)差錯(cuò)，而面對(duì)這些阻礙該如何對(duì)待處理，值得深思。
數(shù)學(xué)教學(xué)中，出現(xiàn)差錯(cuò)在所難免，面對(duì)錯(cuò)誤，“善待差錯(cuò)，感謝差錯(cuò)?！边@是本書所要傳達(dá)的態(tài)度。我們常見的誤區(qū)是遇到課堂中出現(xiàn)的錯(cuò)誤就著急上火，急于糾正表面的“錯(cuò)誤”。而忽略問題的本身，沒有做進(jìn)一步的深層思考，缺乏關(guān)注學(xué)生出現(xiàn)這種錯(cuò)誤的深層原因，缺乏“剝洋蔥”的精神，沒有給予足夠的時(shí)間和耐心去了解錯(cuò)誤出現(xiàn)的根本原因，這樣的結(jié)果有時(shí)只會(huì)解決表面問題，當(dāng)再遇到類似的問題時(shí)還是可能出錯(cuò)。錯(cuò)誤的背后或許隱藏著通往尋求正確的啟發(fā)之路，或者成為引發(fā)正確結(jié)論的“基石”。教師對(duì)待學(xué)生差錯(cuò)的態(tài)度決定著學(xué)生面對(duì)錯(cuò)誤面對(duì)人生的態(tài)度。
恩格斯說：“要明確地懂得理論，最好的道理就是從本身的錯(cuò)誤當(dāng)中，從親身經(jīng)歷的痛苦經(jīng)驗(yàn)中去學(xué)習(xí)。”學(xué)生是尚不成熟的成長(zhǎng)個(gè)體，教師應(yīng)積極正面的看待學(xué)生的學(xué)習(xí)差錯(cuò)，從科學(xué)的角度理解分析學(xué)生的各種差錯(cuò)，用發(fā)展的眼光理解這些差錯(cuò)的價(jià)值，冷靜深層的`分析恰恰是幫助我們深究問題背后所隱藏的根本原因。難能可貴的是學(xué)會(huì)善待并欣賞在數(shù)學(xué)課堂中出現(xiàn)的錯(cuò)誤，舍得花時(shí)間花精力去研究這些錯(cuò)誤，將錯(cuò)誤看作機(jī)遇，看作挑戰(zhàn)，允許、認(rèn)同、接納和改造學(xué)習(xí)差錯(cuò)。恰當(dāng)?shù)脑u(píng)價(jià)，進(jìn)而靈活的糾正。對(duì)待數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)中的錯(cuò)誤，個(gè)人體會(huì)可從下面兩個(gè)方面解決問題：
首先，教師要認(rèn)真分析學(xué)生出現(xiàn)的錯(cuò)誤屬于哪種類型？是對(duì)新知識(shí)的不理解？還是對(duì)原有知識(shí)的漏洞？是純知識(shí)類的問題或是行為習(xí)慣引起的甚至可能是受家庭環(huán)境影響，不良的親子關(guān)系影響到學(xué)習(xí)效果……分析原因，有針對(duì)性的逐一突破。關(guān)心孩子，堅(jiān)信每個(gè)孩子都愿意學(xué)好數(shù)學(xué)，啟發(fā)學(xué)生自己在錯(cuò)誤中總結(jié)提升，改進(jìn)提高。
其次，教師可以適當(dāng)找找內(nèi)因，思考一下自己講課中是否講得清晰，是否有問題，是否指導(dǎo)到位，符合學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律，不回避、不遮掩，變學(xué)習(xí)錯(cuò)誤為促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的資源。
當(dāng)然，剝“錯(cuò)誤“這顆洋蔥的過程可能會(huì)費(fèi)時(shí)費(fèi)力，會(huì)枯燥，會(huì)更辛苦，但當(dāng)困惑、迷茫、問題、難點(diǎn)逐一破解之時(shí)，我們便會(huì)“感謝差錯(cuò)”！
我的精神世界讀后感篇十三
《我與父親》，一篇選自小說《我不怕這漫長(zhǎng)黑夜》的文章。故事不長(zhǎng)不短，卻講述我與父親的一生。
“我們都知道，這一刻的分別，幾乎是永遠(yuǎn)的分別，因?yàn)槲覍氐壮砷L(zhǎng)為一名大人，而再不會(huì)是一切都聽他話的小孩。我只矗矗地站在他的面前，父子的關(guān)系漸漸坍塌，形成全新的局面。
母親和父親相繼離世后，他才發(fā)覺自己為他們做得太少太少。嫌棄母親嘮叨，跟父親比拼冷漠，藏起自己秘密的觸角，渴望把他們遠(yuǎn)遠(yuǎn)甩在身后。
我的精神世界讀后感篇十四
今年寒假我讀了好幾本書，有《小狗錢錢》《童年的爆米花》《晚安，我的星星》……這些書都非常有趣，我都很喜歡，而我最喜歡的是《晚安，我的星星》。
這本書是冰波叔叔寫的童話集，里面有許多好玩的故事，比如：方頭恐龍的故事；企鵝寄冰；冰激凌太陽；晚安，我的星星……每個(gè)故事都是那么的有趣，充滿童心。給我影響最大的是晚安，我的星星。
這個(gè)故事講的是：一天獅子大王在森林里召開大會(huì)要分星星，分了以后就只能看自己的那顆。獅子說“我是大王，我第一個(gè)挑選，我要那顆最亮的?！焙谛苷f“我的力氣最大，我要第二亮的那顆”……小白鼠等啊等啊，等到所有的動(dòng)物都挑完了，只剩下一顆最暗的星星。可是它沒有失望，它每天都盯著自己的那顆小星星，并且每天臨睡前都對(duì)自己的那顆星星說“晚安”。小白鼠的星星變得一天比一天亮了，終于有一天，它的星星是最亮的了。小白鼠高興極了。不料，它的那顆星星生病了，變成黑色的石頭掉了下來。小白鼠傷心的把星星揀回家，又請(qǐng)來螢火蟲幫忙點(diǎn)亮星星，最后，幾百幾千只螢火蟲終于把星星點(diǎn)亮了，星星又回到以前的位置，好像比以前更亮了。
這篇文章使我明白：只有我們愛護(hù)更弱小的東西，它才會(huì)變得更美麗，才會(huì)綻放出光芒，才會(huì)發(fā)揮它的用處。每一個(gè)弱小的生命都有可能變成最亮的星星。
我的精神世界讀后感篇十五
《我就是數(shù)學(xué)》全書共有六個(gè)部分，分別是“課前慎思”、“課中求索”、“課后反思”、“聽課隨想”、“評(píng)課心語”和“生活感悟”，這里面包括了華老師的教以及他對(duì)別人執(zhí)教的課的評(píng)價(jià)。
既有他對(duì)自己教學(xué)實(shí)踐的反思，也有他對(duì)孩子那深深的愛以及對(duì)人生的感悟。引用華老師的話：我們老師要盡力使自己具備“兒童心靈”，用“兒童的大腦”去思考，用“兒童的眼光”去看待，用“兒童的情感”去體驗(yàn)，用“兒童的興趣”去愛好……是的，我們必須會(huì)變成小孩子，才配做小孩子的先生。
華老師說過我們要像農(nóng)民種地那樣教書，不怪孩子為什么上課不專心？作業(yè)為何總是出錯(cuò)？我們應(yīng)該反問我們自己為什么我們的課學(xué)生會(huì)出現(xiàn)這種情況。是的，要當(dāng)一流劍客，就必須永遠(yuǎn)留只眼睛注視自己，不斷反省自己。
華老師在書中也講到：一個(gè)教師不讀自己專業(yè)以外的書，是不會(huì)把這個(gè)學(xué)科教得很好的；但是，如果他不經(jīng)常閱讀自己專業(yè)的書，那么更是教不好這個(gè)學(xué)科的。看到這段話，我不由心虛。為何我們總是抱怨自己沒時(shí)間讀書，把時(shí)間都用在思考如何教學(xué)上。卻不知，我們沒有理論作指導(dǎo)，得出的教學(xué)東西也必然是膚淺的。想給學(xué)生半桶水，老師不再是一桶水，而是要有源源不斷的流水。所以我們要不時(shí)的飽讀詩書來充實(shí)自己的大腦。
我的精神世界讀后感篇十六
最近，我讀了一篇感人的文章，這就是《只有你才能欣賞我》。
它講了一個(gè)發(fā)生在母親和兒子之間的感人至深的故事。文中的孩子從幼兒園開始到小學(xué)，直至中學(xué)表現(xiàn)一直都不出色，老師都他的評(píng)價(jià)也不高，但母親卻一直都信任自己的孩子，給他鼓勵(lì)和安慰，讓兒子對(duì)生活充滿了希望。
最后，兒子終于被清華大學(xué)錄取了，他對(duì)媽媽邊哭邊說：“媽媽，我知道我不是個(gè)聰明的孩子，只有你才能欣賞我……”文中最讓我感動(dòng)的就是當(dāng)別人都不相信自己兒子的時(shí)候，只有媽媽一個(gè)人相信他，對(duì)他說“孩子你能，媽媽相信你能……”正是這樣的愛給了孩子前進(jìn)的動(dòng)力，讓他跨進(jìn)了名校的大門。母親永遠(yuǎn)相信自己的兒子，永遠(yuǎn)相信自己的孩子是最好的，即使他再不爭(zhēng)氣。
那就是我們的母親。
我的精神世界讀后感篇十七
出版社：文房。
出版日期：20xx年04月
大意：從一個(gè)清寒的家庭說起，有一天，這家的長(zhǎng)女經(jīng)過餿水旁時(shí)，無意間聽到流浪狗的哀嚎聲！她就好奇的跑過去，才發(fā)現(xiàn)原來是一只小狗被附近的小孩欺負(fù)，不忍心的她瞞著家里的人將它帶回家，他們家連三餐都有問題了，哪能再養(yǎng)一只狗？到媽媽答應(yīng)的過程中‥真的是十分辛苦，最后她的努力也沒有白費(fèi)，而這只狗也為他們?nèi)規(guī)須g樂，也曾再遇到危難時(shí)幫助他們，它的出現(xiàn)溫暖家中每個(gè)人的心！
心得：人類最忠心的朋友莫過于小狗了，它可以聽我們說心里面的事，不管是難過的、開心的、有趣的都可以和它分享，雖然它只會(huì)靜靜的聽著你訴說，即使如此說完后你也會(huì)覺得快活多！它可以陪我們渡過快樂的時(shí)光，用它逗趣可愛的小動(dòng)作來豐富我們的生活，為生活創(chuàng)下許多美好的回憶。在世界上也有小狗來當(dāng)優(yōu)秀的導(dǎo)盲犬，為那些殘障人士帶來方便。不僅如此，電視節(jié)目中也常以小狗為主題，尤其卡通里出現(xiàn)的次數(shù)最多，由此可知它與人類之間有著不可分離的關(guān)系。
盡管我們知道小狗對(duì)我們有多么重要，在這個(gè)世界上還是有致多被拋棄的流浪狗，想想它們被主人拋棄后是多么可憐，想想它們?cè)诒粧仐壓蟓h(huán)境的衛(wèi)生習(xí)慣，想想它們因?yàn)樵粴蜻^后所留下的陰影，而對(duì)人類做出攻擊的行為‥只能說是我們?nèi)祟愄欢萌フ湎?，才?huì)讓流浪狗數(shù)量暴增的情形出現(xiàn)。
愛狗的人很愛狗、不愛狗的人也避支唯恐不及！只希望這個(gè)世界的這種情形能減少，畢竟，＂狗＂是人類最忠實(shí)的好朋友！
我的精神世界讀后感篇十八
今天,我讀了《親近母語》上的一篇文章《那個(gè)蠢女孩是我》后深有體會(huì),我覺得我這篇文章的作者張愛玲一樣,在小的時(shí)候都有點(diǎn)蠢蠢的。
比如我在一年級(jí)剛進(jìn)學(xué)校的時(shí)候，有種說不出的高興，便情不自禁的和別人打招呼，而別人卻用怪異的眼神注視著我，這時(shí)我才覺得我又犯錯(cuò)了。我剛進(jìn)小學(xué)的.第一個(gè)下課是我最記憶猶新的。“?！！毕抡n鈴響了，我和同學(xué)“嘩——”得一聲沖出教室，但那時(shí)我在我們班一個(gè)人也不認(rèn)識(shí)，便在操場(chǎng)上一個(gè)一個(gè)問：“你是不是一（2）班的？”這樣問，問到了就說：“我們一起玩吧！”不同意的，就再找，我現(xiàn)在想起來，都覺得好笑，覺得我太蠢了。一年級(jí)時(shí)，我最喜歡的就是體育課了，因?yàn)轶w育課可以跑步、踢足球了！但我喜歡的踢足球、跑步都是男生的游戲，而女生一個(gè)也不喜歡，覺得太無聊，所以，女生一個(gè)也不愿和我做朋友，當(dāng)女生三五成群走在操場(chǎng)上時(shí)，我只能一個(gè)人孤單的走在旁邊。
我的精神世界讀后感篇十九
去年夏天我向同學(xué)借了一本書名叫《你是我的寶貝》，這本書很厚，書皮以白色為背景，我一看就沒什么興趣，一直放在家里睡覺。直到今年暑假我閑著無聊才把它翻了出來，一打開，故事的內(nèi)容便吸引了我，故事的內(nèi)容是這樣的：一個(gè)患有唐氏綜合癥的孩子名叫貝貝，他有輕度的智力障礙而且終生無法痊愈。幼年時(shí)他的爸爸去世了，他的媽媽也因此離家出走，可憐的貝貝和他年邁的奶奶相依為命。
幾年后貝貝在奶奶的精心照料下成長(zhǎng)為了一個(gè)懂事的好孩子，可就在貝貝十歲這一年奶奶因心臟病發(fā)作去世了，貝貝成了一個(gè)無家可歸的孤兒，水電工李大勇很可憐他，想讓貝貝到他家里住，但貝貝還是被送到了孤兒院，呆了不久就被鄉(xiāng)下來的舅舅、舅媽接回了他原來的家，不久，他的小胖表哥也搬來和他們同住。在和貝貝相處的'日子里，舅舅、舅媽和小胖的小小私心得到了凈化：有一次小胖把貝貝的蝴蝶標(biāo)本給了同學(xué)，貝貝傷心極了告訴了李大勇，李大勇很生氣罰小胖在半個(gè)月捉到二十只珍品蝴蝶。
結(jié)果過去了十天小胖才捉到了一只斷翅的蛾子，李大勇很生氣大發(fā)雷霆，貝貝卻說：“原諒，叔叔”，他用手指了指自己“自己?！边@件事讓小胖很感動(dòng)，從此他們倆友好相處。還有一次，小胖搶走了李大勇送給貝貝的生日禮物，小胖惡人先告狀告訴了舅媽，舅媽很生氣把貝貝推倒在地，造成了貝貝肩骨骨裂，可舅舅、舅媽都沒有發(fā)現(xiàn)，還把生日禮物玩具小汽車給了小胖。這事兒被李大勇發(fā)現(xiàn)了，李大勇像公安局舉報(bào)了舅舅、舅媽瘧待智障兒童。第二天舅舅、舅媽就被公安局帶走了，小胖放學(xué)后知道了這件事，去公安局探望他的爸爸媽媽，可女警官不讓進(jìn)，說：“搶貝貝玩具小汽車的就是你吧？”小胖點(diǎn)了點(diǎn)頭，女警官又說：“你爸爸媽媽還在牢里面呢，不過念你父母是初犯，如果能取得貝貝的原諒，寫個(gè)檢討就可以放人?！毙∨只氐搅思依锇l(fā)現(xiàn)貝貝不在，就到李大勇家找他，果然，貝貝、李大勇和大狗妹妹都在家。
小胖低聲的轉(zhuǎn)達(dá)了女警官的話，然后小聲對(duì)李大勇說：“求求你……”李大勇厲聲的說：“求我沒用，去求貝貝吧。”小胖久久都不發(fā)聲，被李大勇趕了出去。這時(shí)，貝貝哀求道：“原諒，不坐牢?！崩畲笥轮坏冒沿愗愃腿ス簿终?qǐng)求女警官放人。從此舅舅、舅媽、小胖和貝貝幸福的生活在一起。所有的智障兒童都像一個(gè)玻璃人兒，純白無暇，，讓所有罪惡都原形畢露。我想跟大家說：“不要輕視智障兒，要以同等的心態(tài)去對(duì)待他們?！?/p>
我的精神世界讀后感篇二十
高爾基曾經(jīng)說過，書籍是人類進(jìn)步的階梯，而別把我當(dāng)小孩這一本書，是一本不上鎖的日記，大人們可以了解到孩子們的喜怒哀樂，或許，大人也可以從這些日記中找回自己兒時(shí)蒙塵的記憶。
一個(gè)普通的小女孩二米，還有土豆、小茜、星只、菲兒、大丙等等。土豆說話不太清楚、小茜的頭發(fā)卷卷的、星只有點(diǎn)像女的、二米喜歡在口袋里放很多東西、二米喜歡芒果顏色的本子、二米喜歡玩打針看病的游戲，二米其實(shí)是個(gè)在競(jìng)選班長(zhǎng)時(shí)只獲得三票的孩子，她也有許多很精彩的想法，比如‘媽媽說，不管男孩女孩都要上一年級(jí)，我本來以為女孩不用去的，因?yàn)槟泻⑷ラT上畫著穿褲子小人的時(shí)候，媽媽就說，女孩不要跟著去?！渍J(rèn)為自己是班上的折紙大王，當(dāng)田大田來挑戰(zhàn)的時(shí)候，二米贏了，后來回答快問快答的時(shí)候，二米承認(rèn)田大田是班上的折紙大王，二米一下子就愣了。對(duì)于胖胖的老人家奶奶還是瘦瘦的老人家爺爺，二米跟喜歡奶奶，因?yàn)槎渍J(rèn)為胖胖的老人家比瘦瘦的老人家慈祥，爺爺一直覺得很冤枉。二米就是那么可愛，她的嘮叨，有點(diǎn)天真，有點(diǎn)好笑，就是這樣的一個(gè)她。
我的精神世界讀后感篇二十一
暑假里，我讀了一本《讓小學(xué)生健康成長(zhǎng)的100個(gè)故事》。這本書中有的故事讓我學(xué)會(huì)勇敢，有的讓我懂得堅(jiān)強(qiáng)，有的讓我明白自信……其中我最喜歡的一篇是《我行，我能做到》。
這篇故事主要講了何小貝長(zhǎng)得太高又太笨，一向缺少恒心和毅力。她不會(huì)跳舞，但她喜愛跳舞，報(bào)了培訓(xùn)班。何小貝堅(jiān)持練習(xí)，最終，她不但會(huì)自學(xué)舞譜和編舞，而且會(huì)創(chuàng)作舞蹈。何小貝就憑著“我行，我能做到”這一堅(jiān)定的信念，踏上她夢(mèng)寐以求的舞臺(tái)，獲得了成功。我為她感到驕傲，真佩服她。她的故事讓我明白了：對(duì)于一件有意義的事情，永遠(yuǎn)都不要說不，要告別膽怯，勇敢嘗試，堅(jiān)持不懈。
故事讀完，不禁讓我想起學(xué)溜冰時(shí)的情景。當(dāng)我看到別人在廣場(chǎng)上溜冰，一個(gè)個(gè)身輕如燕，快速“飛行”，我羨慕不已。我也興奮地穿上溜冰鞋，想站起來溜，可還沒站穩(wěn)，腳底一滑，摔了個(gè)四腳朝天。我咬緊牙關(guān)，還是想站起來，可是又重重地摔了下來。我雙手撐地，手上的皮都擦破了，血流了出來。我生氣了，脫下溜冰鞋不學(xué)了，跟媽媽回家了?，F(xiàn)在想起這件事都覺得臉紅，我遇到這么一點(diǎn)困難，就退縮了，怎么能學(xué)好呢？我做事缺少一個(gè)目標(biāo)，一個(gè)信念——我行，我能做到。輕易放棄，半途而廢。是何小貝讓我懂得了：做事要有奮斗目標(biāo)，堅(jiān)持不懈，要像何小貝那樣擁有積極，樂觀的態(tài)度，才會(huì)擁有美好的生活。
我衷心地感謝你——何小貝。
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