學(xué)習(xí)是人一生的必經(jīng)之路，總結(jié)能夠幫助我們更好地反思自己的學(xué)習(xí)成果?？偨Y(jié)自己的學(xué)習(xí)路徑和方法可以幫助我們更有針對性地提升自己的學(xué)術(shù)水平和知識儲備。以下是一些團隊合作總結(jié)案例，希望能幫助大家提高團隊協(xié)作和績效。
山東高考語文題篇一
一、自讀要求：
(一)了解莊子及其作品、思想。
(二)結(jié)合課文注釋及工具書讀通全文。
(三)熟讀課文，背誦的一段。
二、學(xué)習(xí)側(cè)重點：
(一)對比手法的運用。
(二)超乎尋常的想象力。
(三)寓言體的特點。
(四)浪漫主義的奇麗色彩和汪洋恣肆的藝術(shù)風(fēng)格。
(解說)本文是一篇想象奇特、對比鮮明、極富浪漫主義色彩的寓言體文章，因此重點研究學(xué)習(xí)這些方面，對于了解莊子及其作品的全貌，并在此基礎(chǔ)上有所借鑒、發(fā)揮與創(chuàng)造極有幫助，有利于我們培養(yǎng)創(chuàng)造性的人才。
[自讀程序]。
一、在教師簡要交代作者及其作品、思想的基礎(chǔ)上，學(xué)生獨立地借助工具書及課文注釋通讀全文。初步體會文章的思想內(nèi)容及藝術(shù)風(fēng)格。
二、在獨立閱讀的基礎(chǔ)上，分小組對自讀時存在的問題、疑難進行針對性研究。
三、在研究的基礎(chǔ)上分小組向教師質(zhì)疑，教師針對學(xué)生的提問有選擇地予以答疑。
四、強化性自讀檢測。
(解說)對于閱讀課文，教師必須對學(xué)生放開手腳，訓(xùn)練和培養(yǎng)他們的自讀習(xí)慣，提高他們利用教材本身和工具自我學(xué)習(xí)的能力。為此，教師可采用研究性學(xué)習(xí)的方法和手段，培養(yǎng)其合作精神和研究習(xí)慣。
[自讀點撥]。
一、莊子及其作品。
莊子(公元前369-前286年)，名周，戰(zhàn)國時宋國人。的哲學(xué)家、文學(xué)家。道家學(xué)派的代表人物。莊子生活在一個社會矛盾極其復(fù)雜的時代，做過漆園吏。他對現(xiàn)實不滿，不與統(tǒng)治階級合作。相傳楚王曾經(jīng)用千金聘禮請他為相，被他拒絕。
莊子的生平事跡流傳下來的不多，我們僅能從《史記》和《莊子》中了解一點零碎的東西。他對后人的影響主要是《莊子》一書。〈《莊子》具有極高的文學(xué)價值。文筆汪洋態(tài)肆，想象奇特豐富，氣勢波瀾壯闊?！肚f子》共33篇、內(nèi)篇7篇是莊子所作，外篇15篇和雜篇11篇學(xué)術(shù)界認為是他人偽作?！肚f子》善于虛構(gòu)，十有__是寓言作品。莊子的想象力十分豐富，語言運用自如，靈活變化，能把一些微妙難言的哲理說得引人人勝。魯迅先生說:其文汪洋辟闔，儀態(tài)萬方，晚周諸子之作，莫能先也。(《漢文學(xué)史綱要》)郭沫若說：以思想家而兼文章家的人，在中國古代哲人中，實在是。(《莊子與魯迅》)也有人稱他的作品是文學(xué)的哲學(xué)、哲學(xué)的文學(xué)。
二、莊子的思想。
莊子哲學(xué)是生命哲學(xué)。
他以人的完整生命為起點來思考人應(yīng)當度過一個怎樣的生活旅程。他超越了任何知識體系和意識形態(tài)的限制，站在天道的環(huán)中和人生邊上來反思人生。因此，他的思考具有終極意義。那些從某種意識形態(tài)立場出發(fā)的批評家們必然缺乏與他對話的基礎(chǔ)，更沒有無端攻擊他的權(quán)利。
人活著，這是第一個無可懷疑的存在論意義上的基本事實，沒有比它更優(yōu)先的。
人活著，是為了追求一個更幸福的生活，更歡樂的人生，這是目的，沒有比它更重要了。
哲學(xué)家只是用不同的方式解釋世界，而問題在于創(chuàng)造生命。
上一章講天道觀，天道作為大宗師，是人生追求的境界，也是全部思想的綱領(lǐng)。以下幾章皆由此延展開拓出去，反過來又深化了這一主旨。
莊子說有，但首先要認清人生的苦難和苦難的根源。
既然苦酒是自己釀成的，還是要先嘗一口。
這是個亂世。養(yǎng)形必先之以物，物有余而形不養(yǎng)者有之矣。有生必先無離形，形不離而生之者有之矣。生之來不能卻，其去不能過，悲夫!世之人以為養(yǎng)形足以存生，而養(yǎng)形果不足以存生，則奚足為哉?雖不足為而不可不為者，其為不免矣。
莊子說，百年大木，被割開做成犧尊，加以青黃之色的文飾，而不用的部分被棄于溝中，犧尊與棄木相比，美丑雖有差別，但從喪失本性來說是一樣的。夏桀、盜跖與曾參、史魚相比，行為的好壞是有差別的，然而從喪失本性來說都是一樣的。(《天地》)。
但這并不是說，善惡本身沒有差別，而是說，相對于天道和天人合一的本性來說，這種對立是沒有意義的，甚至在失性上是一致的。有人認為道家鼓吹無惡不作與居仁行義一樣自然，一樣合理，其實是莫大的誤解。
莊子接著說，喪失本性的表現(xiàn)有五種：一是五色亂目，使目不明;二是五聲亂耳，使耳不聰;三是五臭熏鼻，激擾嗅覺;四是五味濁口，敗壞味覺;五是好惡迷亂人心，使性情浮動。這五者，都是生命的禍害。(《天地》)。
那么，是不是五味濁口人就不該吃飯?五色亂目人就該做睜眼睛?五聲亂耳就該掩耳盜鈴?當然不是。五色未必亂目，但若失去本性，被五色所炫惑，那么當然心神搖蕩，追逐美色去了。好惡未必亂心，但有好惡就必然有某種立場和先入之見，如果固執(zhí)地堅守這種立場和由此而來的善惡正邪分別，那么要是它們不合天道的話，則必然帶來惡果。
小夫之知，離不開應(yīng)酬交際，勞弊精神于淺陋瑣事，卻想普渡眾生，引導(dǎo)萬物，以達到太一形虛的境界。像這樣，只是為宇宙形像所迷惑，勞累身體而無法認識太初之境。……悲哉乎!你們的心智拘泥在毫末小事上，怎么會知道大寧的境界呢?(《列御寇》)。
因此，人生并不必然痛苦，至樂、天樂也是可以獲得的，這就看你懷著一顆什么樣的心靈。
三、關(guān)于《逍遙游》。
《逍遙游》是《莊子》中的代表作品，列于《內(nèi)篇》之首。逍遙游的意思，是指無所依賴、絕對自由地遨游永恒的精神世界。
莊子天才卓絕，聰明勤奮，其學(xué)無所不窺(《史記·老子韓非列傳》)，并非生來就無用世之心。但是，而今也以天下惑，予雖有祈向，不可得也(《莊子·天地》)。一方面竊鉤者誅，竊國者為諸侯(《胠篋》)的__社會使他不屑與之為伍，另一方面，王公大人不能器之(《史記·老子韓非列傳》)的現(xiàn)實處境又使他無法一展抱負。人世間既然如此沉濁，不可與莊語(《天下》)，他追求自由的心靈只好在幻想的天地里翱翔，在絕對自由的境界里尋求解脫。正是在這種情況下，他寫出了苦悶心靈的追求之歌《逍遙游》。
全文若即若離，疏而難分。為分析方便，權(quán)且分為三段。第一段從篇首至圣人無名。作者采用了先述后議、先破后立的寫作順序，首先通過描繪一系列具體事物形象地說明：無論是扶搖而上的乘天大鵬，還是決起而飛的蓬間小雀，也無論是不知晦朔的短命朝菌，還是春秋八千的長壽大椿，它們之間雖然有著大小之分，長短之別，但有所依賴，有所期待都是一樣的，都是并不得逍遙游，進不了絕對自由的境界的。然后又通過三個層次的人物來反復(fù)申明絕對自由的難得。那些為世所累，心系功名的知效一官，行比一鄉(xiāng)，德合一君，而征一國者自不必說，就是定乎內(nèi)外之分，辯乎榮辱之境的宋榮子之流仍是猶有未樹;列子雖然已能御風(fēng)而行，勝過宋榮子，但是仍然猶有所待，待于風(fēng)，算不上逍遙游。怎樣才能無所待地去作逍遙游呢?莊子在本段的最后說：必須能夠乘天地之正(順著天地的法則，亦即自然規(guī)律)，御六氣之辯(駕馭陰、陽、風(fēng)、雨、晦、明的各種變化)以游無窮(不受時間、空間的限制)，才是無所待，才是逍遙游。什么人能達到這種境界呢?唯有無己的至人。無己就是忘記自身的存在，做到任乎自然，順乎物理，把自己的形體連同思想都看作是虛幻的不存在之物，也就無所限，無所待了，也就絕對自由地作逍遙游了。
他所想像的境界也是獨一無二的，那個乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮的境界，除了莊子又有誰創(chuàng)造得出呢?不僅如此，作者還通過姑射山神人肌膚若冰雪，淖約若處子的美麗形象，將那種境界人格化、具體化，使人明知其假，寧信其真。
把自己的縹緲幻想寫得這樣實在，這樣美妙，除了莊子，恐怕也沒有第二個人了。莊子隨心所欲地想像出這些物事、境界，并非空言誑人，而是其構(gòu)思匠心的必然體現(xiàn)。他極寫鵬之大，椿之壽，一則造成一種聲勢，一種氛圍，引人入勝;二則形成一種對比，一種暗示--以鵬之大暗示人之小，以椿之長壽暗示人生之短暫。
大鵬必須乘風(fēng)而飛，尚且要有所待，人生的不自由不難想見;重負之下，立言、立功、立名還有什么意義，爭名奪利根本沒有價值，而出路只有一條，就是無為、無己，在無何有之鄉(xiāng)去作逍遙游!
其次是熾烈而隱蔽的情感。看透了人間的沉濁骯臟，莊子耽溺于純潔無瑕的幻想王國中，否定了爭名奪利、爾虞我詐的世人。
莊子醉心于動物、植物與神仙的世界里，所以文章的大部分篇幅都在寫虛的、空的、幻想的、非人世的事物，似乎做到了無己;但是謬悠之說，荒唐之言，無端崖之辭(《天下》)的背后有深深的苦悶，虛幻的無何有之鄉(xiāng)產(chǎn)生于對人間世的絕望，他追求著逍遙卻無法擺脫人生的羈絆。他把至人的境界寫得那樣不可企及，其中不正隱約露出他追求逍遙而不可得的苦惱失望嗎?他把那個不食五谷，吸風(fēng)飲露的神人寫得那樣美麗絕倫，其中不正燃燒著他那熾烈的、對美好理想的追求之火嗎?還有，他雖然提出應(yīng)該無己，物我不分，卻發(fā)自內(nèi)心地認為小知不及大知，小年不及大年。
由此可見他對智慧的重視，對生命的熱愛;可見這個一心要飛離人世的作者要否定的不是人生社會，而只是人生社會的黑暗和骯臟。這里還有必要提到大鵬這個形象。盡管作者從原則上否定了大鵬，但是卻義正辭嚴地駁斥了蜩與學(xué)鳩的嘲笑，強調(diào)指出有小大之辯，并且三次用濃墨重彩，不避重復(fù)地描繪了大鵬的雄偉形象，熱愛之情躍然紙上。這是為什么呢?也許，作者在才能無雙、向往著逍遙卻無法逍遙的大鵬的形象里，正隱藏著自己難言的苦情。
什么苦情呢?我們不妨作這樣的比較想像：一只大鵬在茫茫北冥中沖天而起，一顆心靈在深深苦悶中掙扎而出，幻想翅膀張開了，怒而飛向無何有之鄉(xiāng)……有所待的大鵬失敗了，那么心靈呢?有所求的心靈能在那廣漠之野找到慰藉嗎?答案顯然是否定的。那雄偉的大鵬形象所體現(xiàn)的正是作者這種欲飛的理想和無法飛走的悲哀。
四、簡論《莊子》寓言的藝術(shù)特色。
申韓列傳》中亦指出其著書十余萬言，大抵率寓言也。《莊子》全書大小寓言共計二百多個，其短者或二十多字，其長者或千余字;有些篇目全部由寓言排比而成，有些篇目干脆通篇就是一個寓言。如此大量采用寓言來傳達自己的思想的即便在整個中國文學(xué)也是罕見的。
《莊子》的寓言又是非常與眾不同的。先秦其他作家如孟子、韓非子等人亦可謂善用寓言的，但孟子多采用民間傳說故事來加強自己的論辯，韓非多利用歷史傳說與典故以佐證自己的說理。而《莊子》的寓言卻大多皆空語無事實(司馬遷語)，為莊子本人所虛構(gòu)而成，正如劉向所云，其作人姓名使相與語，寄辭于其人?？梢哉f，莊子是第一個自覺地運用虛構(gòu)手法的作家。
《莊子》寓言的獨特性，還在于它的多義性。莊子在創(chuàng)造了如此大量、豐富多彩、變化多姿的藝術(shù)形式棗寓言之時，其寓意卻是比較隱蔽、模糊的。他在講故事時，并沒有明白、精確地點明他要說明的道理，而是靠那卓異的形象思維，通過故事自然流露出來。這樣，其寓言的寓意就變得多面、模糊，具有形象大于思想的特點。一個寓言，需要讀者再三體味，才能領(lǐng)悟其深層含義;或者同一寓言，不同的人讀之會有不同的理解。這種含蓄的暗示手法的運用，正與莊子道之玄虛空靈的精神實質(zhì)相吻合。這種寓言的背后，包藏的是無窮的萬象，不盡的意蘊，讓人能夠捕捉一二卻也難以全部領(lǐng)悟，因而也是增加它內(nèi)涵的豐富和模糊的美?？梢哉f，莊子在創(chuàng)造這些寓言時，本身所運用的，就是一種直覺的形象思維，因而也要靠讀者的智慧加上靈悟的直覺才能通徹明察。所以單憑直接的、明白的邏輯理性，是無法全部理解體會到那種神和道的境界。正因為如此，歷來對莊子寓言的解釋，眾說紛紜。
山東高考語文題篇二
30年前，顧城寫過一首詩：“黑夜給了我黑色的眼睛，我卻用它尋找光明。”這首詩的題目叫《一代人》，也影響了一代人。在寫下這首詩的十幾年后，顧城在新西蘭殺妻后自殺，《一代人》成為了那個時代的絕響。后來的一代人這樣改寫這首詩：“黑夜給了我黑色的眼睛，我卻用它來翻白眼?！?/p>
不知何時，時間變得如此倉促，當年迎風(fēng)談?wù)摾硐氲纳倌暌讶焕先?，利益化做了人們的心臟，金錢成為了人們的故鄉(xiāng)。
就這么在遺憾中匆匆而過。還沒有為理想努力，就開始在現(xiàn)實中掙扎；還沒有真正冒險，就已經(jīng)尋求保險；還沒有綻放，就已經(jīng)枯萎。那么多人的青春就像一次人流：開始了嗎？不，已經(jīng)結(jié)束了。
是的，一點都不疼，因為早已麻木。也許，恰恰在這樣一個時代，更需要為理想所努力所付出的人。就像100多年前，孫中山先生曾說，我輩既以擔當中國改革發(fā)展為己任，雖石爛?？?，而此身尚存，此心不死。既不可以失敗而灰心，亦不能以困難而縮步。精神貫注，猛力向前，應(yīng)付世界進步之潮流，合乎善長惡消之天理，則終有最后成功之一日。就像今年，溫家寶曾說，我秉承“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”的信念，知我罪我，其惟春秋。
要知道，不管在哪個年代，總有一些這樣的人，他們能夠用畢生追尋真理，用生命捍衛(wèi)權(quán)利。他們知道世界并不完美，但仍然不言乏力、不言放棄，正如柴靜所說：只有一個國家擁有這樣的頭腦和靈魂，我們才能為祖國驕傲，只有一個國家能夠尊重這樣的頭腦和靈魂，我們才有信心讓明天更好。
（魏新山東社科院特邀研究員作家學(xué)者央視《百家講壇》欄目開播以來最年輕的一位主講人）。
山東高考語文題篇三
成功之花，扎根在競爭合作的土壤上。美玉只有立于創(chuàng)新思維的陽光中，才能綻放出令人驚艷的美麗。
——題記。
古人云：“變則通，通則久?！币嘣疲骸皥F結(jié)力量大?！边@里的變，指的是思維上的轉(zhuǎn)變，即突破慣性模式;而團結(jié)，亦不僅僅是指與隊友合作，更要與對手合作。
創(chuàng)新與合作促成個人的成功。學(xué)習(xí)生活中，我們更多的是把同學(xué)們當成對手來看待。今天他比你多做出了幾道題，多考了幾分，明天你發(fā)奮要爭這口氣。這看似動力十足，實則“火藥味”亦濃，心晴不爽。倒不如把所謂的“競爭對手”看成朋友。在學(xué)習(xí)中互相監(jiān)督，互相鼓勵，共同進步。由此觀之，為人處事，唯有打破思維定勢，把對手看成朋友，才有可能獲取更大的舞臺。雖說“與人斗，其樂無窮”，然“與人合作，更是樂亦無窮”!
創(chuàng)新與合作推動企業(yè)的發(fā)展。一個企業(yè)要想發(fā)展壯大，勢必少不了這兩個關(guān)鍵詞。前幾年，香港與珠三角搞“前店后廠”模式，在競爭中合作，互相彌補不足，擴大優(yōu)勢，迅速實現(xiàn)了現(xiàn)代化，成為我國對外開放的前沿陣地。
今年，電商風(fēng)靡全國，一筆筆電子交易匯款呈幾何式暴漲，相關(guān)的產(chǎn)業(yè)亦發(fā)展迅猛。百度、京東、騰訊、天貓等無一不在轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)思維，在與對手的競爭與合作形成產(chǎn)業(yè)鏈條，實現(xiàn)了規(guī)模效應(yīng)，實現(xiàn)了利潤最大化。
創(chuàng)新與合作同樣鑄成國家的崛起。隨著我國綜合國力的提高，“中國威脅論”在西方興起，東亞周邊各國也有點沉不住氣。于是習(xí)提出了命運共同體理論。即我們與周邊及世界各國的關(guān)系不是一成不變的。我們要打破傳統(tǒng)的“大國崛起”與霸權(quán)相掛鉤的思維觀念，致力于和平崛起的新思想。因為我們與周邊國家利益共生，息息相關(guān)，既是對手，又是朋友。是一個統(tǒng)一的命運共同體。唯有如此，才能保證中國和平崛起，實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。創(chuàng)新與合作乃個人、企業(yè)與國家成功的“雙響炮”，少了其中任何一個，成功都不會是完美的成功，只有雙管齊下，才是成功的至高境界。
動物與生俱來具有生存能力，生存需要食物，于是它們捕食;生存需要空間，于是它們競爭和攻擊，如果不再讓動物去捕食去競爭，那么它們會逐漸地喪失生存的能力，無法獨立，任何需要不靠自身的努力就可得來，這樣的不勞而獲久而久之會使之產(chǎn)生強烈的依賴性，當它們再次失去這種依靠時，那么面對喪失生存能力的動物的，就是死亡和毀滅。
曾在假期看電視時看過這樣的一篇報導(dǎo)，人工飼養(yǎng)的老虎獅子，在放生前，必須經(jīng)受殘酷的訓(xùn)練，重新培養(yǎng)它們的生存能力，因為對于這樣的肉食動物來說，沒有捕食能力它們就會餓死;這樣的事實是殘酷的?？蛇@樣的實例在大千社會中應(yīng)有盡有，曾經(jīng)在網(wǎng)絡(luò)上流行的言論：對于長期人工養(yǎng)殖的動物，“放生就等于放死”。道理是同樣的，在對待如此寶貴的生命時，也許培養(yǎng)它們的生存能力和獨立性，是珍愛生命最好的方法。
而這也不僅僅局限于自然界，對于我們?nèi)祟惿鐣?，生存能力和獨立性更為關(guān)鍵。
由于家里只有一個孩子，許多的父母就有意無意地嬌慣、遷就、溺愛自己的孩子，孩子想要什么，就給什么，百依百順，這使孩子產(chǎn)生了過分的依賴性，缺乏獨立思考和獨立行動的能力，甚至到了小升初時還不懂得自理生活。所以在孩子成長的過程中，沒有吸取任何的生活經(jīng)驗，這就為長大成人后的他布下了絆腳石，離開父母后，也許生活對他們來說，舉步維艱。
法國教育家盧梭曾說過：“你知道運用什么方法，一定可以使你的孩子成為不幸的人嗎?這個方法就是對他百依百順?！痹S多的父母就是在對孩子的過度保護中失了職，但這其中并不包括我的父母，從小到現(xiàn)在，我的父母雖然解決我的溫飽但同時也在培養(yǎng)我的生活能力，或是說讓我嘗試著去一個人獨立完成所有的事，我知道這對我來說是種鍛煉，失去依賴性，也就是對我的未來有個保障，能讓我在沒有任何人幫助的情況下，更好地立足于社會。如今我能夠在學(xué)校里和諧融洽地與同學(xué)交往，能夠獨自充實地生活，離不開生活環(huán)境對我的影響。
對生命對教育更完美的詮釋，在于能力的培養(yǎng)，而溺愛和依賴則是對未來最大的阻撓。
山東高考語文題篇四
青春的含義，是理想、是擔當，是揮毫的恣意，是吶喊的張揚。青年一代有理想、有擔當，國家就有前途，民族就有希望。作為新時代的青年，我們應(yīng)筑牢理想信念之基，以夢為馬，行遠自邇。
修身為本，本立而道生。有夢應(yīng)當有志，有志還須有為?！笆乐?zhèn)?、瑞怪、非常之觀，常在于險遠，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也?！弊穼ば闹械睦硐耄枰袌皂g的毅力以及對夢想的執(zhí)著。西漢名相陳平，家境清貧，忍辱苦讀，終學(xué)有所成，輔佐劉邦成就一番霸業(yè)；數(shù)學(xué)家陳景潤為了攻克哥德巴赫猜想，僅用來計算的草稿紙，就整整裝了幾麻袋，終于論證了這一猜想。
吹滅讀書燈，一身都是月。宋濂“縊袍敝衣”卻無慕艷之意，因為“以中有足樂者，不知口體之奉不若人也”，終成明初詩文三大家之一，印證了荀子所說的“無冥冥之志者，無昭昭之明，無昏昏之事者，無赫赫之功”。不積跬步，無以至千里，對信仰的付出與執(zhí)著，終會化為滿天星河，為自己照亮前行的道路。
讓小我融入大我，讓個人與時代共振，是當代青年義不容辭的責任?！拔以敢庾鲆粋€矢志前行的逐夢人，志之所趨，無遠弗屆，窮山距?！也幌胧仑撨@個時代?！笔前?，我們不能辜負這個時代。青春逢盛世，如今，我們站在兩個一百年的交匯點上，乘著時代的高速列車，未來有無限的可能。然而，我們也恰逢百年未有之大變局，我輩生而啜以芳華，更當矢志報國，像黃大年先生所說的“一朵小小的浪花”以“呼嘯加入獻身者的滾滾洪流之中”，助力祖國的發(fā)展。
大道至簡，實干為要?？死茁宸蛘f過，現(xiàn)實是此岸，理想是彼岸，中間隔著湍急的河流，行動則是架在河上的橋梁。行動勝于空談，理想為因，實干為果。也許，逐夢的過程將會有無數(shù)挫折，但“士不可以不弘毅，任重而道遠”，身負時代的重任，我們不應(yīng)只將夢想作為掛在嘴邊炫耀的詞匯，正如電視劇《覺醒年代》中所說：“文明其思想，野蠻其體魄，心力體力合二為一，世上事未有不成?！敝泻弦?，不忘初心與使命，才能在夢想的道路上走得更遠。
“地球即成白首，吾人尚在青春，以吾人之青春，柔化地球之白首，雖老猶未老也。”誠如斯言，以小我之青春，繪大我之山河，將夢撒在通往遠方的道路上，以夢為馬，不負青云之志；行遠自邇，共繪絢爛榮光！
佳作點評。
這是一篇閱卷專家組評定的標桿范文，也是一篇考場優(yōu)秀作文，主要有以下幾點特色：
1、立意高遠，主次分明。本文開頭把個人理想上升到國家、民族的高度，立意高遠，出手不凡。作者認為，要實現(xiàn)理想，必以修身為本，有志有為，而且要“讓小我融入大我，讓個人與時代共振”，知行合一、實干為要，才能實現(xiàn)“以夢為馬，不負青云之志”；才能“行遠自邇，共繪絢爛榮光”。
2、素材多樣，論證充分。文中所用論據(jù)有《游褒禪山記》《論語》中名句和林則徐的名言，又有陳平、宋濂、陳景潤、南仁東等事例，論據(jù)多樣，論證有力。
山東高考語文題篇五
輕輕握住你的手，為你擦干眼淚，這顆心永遠屬于你，告訴我不再孤單。
5月19日，整個中國暫停了三分鐘，發(fā)出刺耳的防空警報。七天前，一場大地震在中國大部分地區(qū)上下震動。然而，這場戰(zhàn)爭是一場悲劇，這場戰(zhàn)爭是一場空前的重聚。
很久以前，詩人王長齡在他的詩句中寫道：與風(fēng)雨一起，明月曾經(jīng)是兩個鄉(xiāng)。青山不能與船風(fēng)雨牽手，在那一輪共同的月亮上，這個地區(qū)不會隱藏民族的團結(jié)。
一個人，一絲希望，一顆堅定的心。當救援隊在汶川大地震的廢墟下救出已被困了百余小時的姑娘劉會時，在場的人們激動地哭了，而她卻沒有哭。我相信有人會來救我的，一定會，我相信你們！從未掉過一滴眼淚，這個看上去灰頭土臉的妙齡女子始終微笑著，緊緊拉著救援人員的手，一雙手和十幾雙手緊緊地交握，這是一個災(zāi)民與地的救命恩人最質(zhì)樸也最真誠的團聚。
五千米的高空有多高，問起參加救援的解放軍戰(zhàn)士，他們會告訴你。五千米是我們是否拉住受災(zāi)人民的手的距離，是生與死的距離。這個在國際專業(yè)軍事學(xué)術(shù)哂納感不可能執(zhí)行的跳傘空降高度，被解放軍救援隊拋在腦后。撥不開汶川上空連天蔽日的迷霧，但他們必須撥開震區(qū)人民心上的烏云。就這樣，人民的軍隊從五千米的高空降下，給災(zāi)區(qū)斷絕天日與世隔絕的鄉(xiāng)鎮(zhèn)帶去了救命的福音。村人激動地說：解放軍來了！這歷史的一幕便不再只出現(xiàn)在革命的歷史上，在這里，這是一地鄉(xiāng)民與國家間最動人的團聚。
海洋曾把世界割裂成對立的區(qū)域，而今天海洋再不能阻斷世界的愛心匯聚在一起。這愛心來自東鄰日本每一個便利店前的捐款箱，來自大洋彼岸美國遍及全州的慈善機構(gòu)，來自大陸西岸那些并不富有的亞非國家一筆筆友誼的撥款。中國和世界因意識形態(tài)而產(chǎn)生的分歧在災(zāi)難面前湮沒成沙，隨著飛機和航船源源不斷地向著東方的中國而來，這是全世界和各個國家的人心最盛大的團聚。
青山一道我們同歷風(fēng)雨，團聚處，而將五洲四海的人集會在一起的紐帶，是這樣的期望：為天下立心，為生民立命，為往圣絕學(xué)，為萬世太平！
山東高考語文題篇六
高考作文題的話題材料是一個寓言故事。故事中的青年在人生路上必須有所取舍時，將“誠信”拋掉了。對于人生來說，誠信不僅是一種美德，更是做人的根本，怎么可以拋棄呢?盡管這個故事并沒有結(jié)論，但其中蘊含的道理是很清楚的：誠信不可拋。要按這個道理立意，就是命題者通過話題材料給予考生的提示。因此，作文的話題雖然只是“誠信”二字，但作文是必須按“誠信不可拋”來寫的。
二、吃準材料，抓住關(guān)鍵問題思考立意。
讀懂話題材料，不僅與能否確立正確觀點有關(guān)，還與能否抓住關(guān)鍵問題構(gòu)思文章，使文章的立意與表達的重點符合命題要求有關(guān)。如果抓不準材料中的關(guān)鍵問題，作文就難免或淺或偏。
高考作文題的話題材料說的是一次鼓勵創(chuàng)新的報告會。會上一位學(xué)者以4個圖形的實例說明答案是豐富多彩的，而這個被說明的道理就被用作話題。這個話題，也就是我們構(gòu)思文章的前提。面對豐富多彩的世界，有什么思想感受，想到些什么，想怎么辦，是寫好這篇作文的關(guān)鍵問題。抓住這些關(guān)鍵問題去思考立意，就容易寫出一定的深度。如果停留在為話題“答案是豐富多彩的”補充例證，雖然并不偏題，但文章立意容易偏淺(因話題材料已說明此意)。如果對這些問題根本沒注意，而去改寫、擴寫這個會議故事，就完全偏離命題要求了。
山東高考語文題篇七
閱讀的文字，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章(60分)。
作家博爾赫斯在圖書館工作，當他已經(jīng)名聲在外的時候，依然如故，安然的做著管理員。一天，同事在百科全書里讀到“博爾赫斯”條目時，非常驚奇，捧著書興沖沖地對他說：“百科全書里有個人，不僅跟你同名同姓，而且出生年月也完全一致?！薄笆菃?”他輕聲應(yīng)了句，仍忙著整理書籍。
要求選擇一個角度構(gòu)思作文，明確立意，自選文體，自擬標題;不要脫離材料內(nèi)容及含義的范圍作文，不要套作，不得抄襲。(60分)。
1.理想是鑰匙。
理想失落，便是鑰匙丟棄，一切的美好都無法打開。沿著心靈的足跡找一找，你的鑰匙在嗎?(梁小斌《中國，我的鑰匙丟了》)。
2.理想貴高遠。
馬克思志在領(lǐng)導(dǎo)無產(chǎn)階級解放全人類(南帆《馬克思在倫敦》);愛因斯坦志在大膽懷疑、自由思考、探求真理(愛因斯坦《自述》);無知山谷中的智慧老人志在移風(fēng)易俗，變革現(xiàn)實(房龍《寬容》序言);布魯諾志在堅持真理(鄭文光《火刑》)。
作文立意方面，很多孩子都會吃很大的虧：時間緊，任務(wù)重，來不及挖掘材料背后的深層價值。所以，真正批閱過語文試卷的老師才會明白，批改作文是一件多么痛苦的事：學(xué)生仿佛商量好了似的，一個并不高明的立意點翻來覆去的不停在重復(fù)。這不是學(xué)生心有靈犀，而是他們很默契的選擇了材料里最淺層的信息，沒有進行深層次的思考，或者換句話說，他們不會往深處挖掘。不過，這個深度挖掘的過程真的很難嗎?并不是，我們看下下邊的例子：
方法很簡單：我們需要把得到的所有信息整理出來，然后進行整合：
1、首先我看到兩方人原的處境。一方是相對危險的，另一方是相對安全的。但這個危險和安全不是絕對的，他們最終是安全抵達河岸，還是墜入河里，完全取決于兩個袖手旁觀的人的態(tài)度。所以我可以得到兩個信息：1.福禍，全憑我們一念之間;2.收起冷漠，是我們安全抵達河岸的要求。
2、其次，我看到了船。船，承載著眾人，可以看作集體：船體，也就是集體利益受損，我們個體又怎能獨自保全?所以，我可以得出，趨吉避兇，需要以集體利益為先。
3、最后，我看到了船艙的積水。即使清理積水的人很努力，但水依然沒過了膝蓋。也就是說，照這樣發(fā)展下去，船沉沒是遲早的事，悠然自得的兩人，如果再不有所行動的話，早晚會遭殃。所以我得出：趨吉避兇，我們還需要有長遠的眼光，而不是鼠目寸光的盯著現(xiàn)在的處境。
材料信息整理完畢，事情就結(jié)束了嗎?并沒有哦：我們需要對所有挖掘的信息，進行整合：安、危之間的轉(zhuǎn)換，可以作為我全篇的立意點。至于后邊的收起冷漠、要有集體觀大局觀，要把目光放得長遠，則是我論證的三個角度。這樣，在立意方面，我們就走到了其他孩子的前面。
1.多積累好句。我比較喜歡看意林，青年文摘，百家講壇，特別關(guān)注之類的書。里面有很多好的文章，我遇到喜歡的就會抄下來，一般都是使人看了能樂觀一些的句子，然后會經(jīng)常讀，特別是在心情不好的時候。要知道，我們高中寫作文，一般主題都要健康向上的，積累這樣的句子，你肯定會有所收獲。
2.積累素材，多看書。這里所說的書，既指語文課本，也指課外讀物。語文書的很多課文里的故事我們都可以運用在作文里。引用課外讀物上的例子能讓人耳目一新。
3.注意標題和文章的結(jié)構(gòu)。我寫作文最怕寫題目和頭尾。我記得老師說過，拿到一份作文題目，首先想到的是標題，太普通的不要用，因為你想到的，一般大家都想得到，不是迫不得已，不要用。不新穎的題材，老師很難打高分。
4.多看時政新聞。就不停地看頭條。我喜歡看時事新聞，也愛中華文化。所以，我寫起議論文來特別得心應(yīng)手。根據(jù)考綱，我們練的一直是任務(wù)驅(qū)動性作文。所以我經(jīng)常看頭條，讓我得到了莫大的好處。在這里，你能看到很多熱點實事，更為關(guān)鍵的，是下面的評論，它們可以成為你寫作的觀點，你可以從中獲得很多很多信息。
山東高考語文題篇八
美，無處不在——晨曦時滿天露珠折射朝霞的光影，中午艷陽下點綴著蟬鳴仿佛在假寐的山林，夕陽里來勢洶洶卷走回翔暮鴉的火燒云，還有那忽明忽暗的彩云追月。美，就在那一剎那，淋漓盡致地體現(xiàn)了出來。
盛夏，晴空萬里，艷陽高照，一家四口圍在井邊，大人從清澈甘冽的井水中取出冰鎮(zhèn)西瓜，清脆一刀，涼氣襲人。不遠處的山林傳來了斷斷續(xù)續(xù)的蟬鳴聲，顯得整片山林昏昏欲睡。一道道陽光透過密密層層的樹葉，照在一些蟬的背上，凸顯出他們清高的一面，難道這不美么？夏風(fēng)起了，夏風(fēng)沒有春風(fēng)的溫柔，沒有秋風(fēng)的蕭瑟，也沒有冬風(fēng)的凜冽，他有他自己獨特的魅力——澎湃。突然，暴風(fēng)雨來臨，讓人們始料不及，逃也逃不掉，但是當你靜下心來，用心聆聽，你也能感受到雨的美。
夜幕依依不舍地退去，留下一輪殘月，晨曦悄悄地入侵，當?shù)谝豢|陽光來臨，煥發(fā)出生機，新的一天又來臨，美，又將重新。法國著名雕塑家羅丹曾經(jīng)說過:“美，是到處都有的，但是對于我們的眼睛來說，缺少的并不是美，而是發(fā)現(xiàn)?！?/p>
巷道雞鳴、炊煙裊裊預(yù)示著新的一天來臨了。從遠處楊柳岸吹來的曉風(fēng)伴隨著斷斷續(xù)續(xù)的雞鳴聲，透過緩緩上升的炊煙，其中又夾雜著大小不一的露珠。當高高懸掛在空中的殘月漸漸地退出不屬于他的舞臺，而清晨的第一縷陽光突然迸發(fā)出來——滿天晶瑩的露珠又將光影折射開來，這稍縱即逝的美，將這一切渲染得朦朧而又溫馨！
一抹夕陽將稻田變得金燦燦的，又為海面灑下了一道道金光，徐徐微風(fēng)輕輕拂過，稻田里的稻穗隨風(fēng)搖曳，美不勝收；當風(fēng)經(jīng)過海面，風(fēng)中便夾雜著稻穗的香味與海水的咸味，海面上的細浪來回翻涌，波光粼粼；燒云欲追趕暮鴉，江海共長天一色，豈不美哉？寂靜的夜空中繁星點點，偶爾會有一兩架飛機劃過天邊。若是在靜謐的夏夜，就會有成群的螢火蟲在茂盛的草叢中載歌載舞，閃爍著迷離的光，令人陶醉。一輪皎潔的明月升上了半空，為大地灑下了溫柔的光。在她的周圍，有一抹七彩的暈，與旁邊幾片追趕著她的彩云，給她增添了幾絲如夢如幻的神秘與嬌羞。
山東高考語文題篇九
山東省自2012年起，普通高?？荚囌猩鷮嵭幸試医y(tǒng)一考試為主、面向不同學(xué)生類型的分類考試辦法，即普通高?？荚囌猩执杭靖呖寂c夏季高考。
定義：
根據(jù)《山東省2012和2014年普通高?？荚囌猩贫雀母飳嵤┓桨?試行)》的有關(guān)精神，山東省自2012年起，普通高?？荚囌猩鷮嵭幸試医y(tǒng)一考試為主、面向不同學(xué)生類型的分類考試辦法，即普通高校考試招生分春季高考與夏季高考。
性質(zhì)：
問：春季高考與夏季高考的不同之處主要體現(xiàn)在哪些方面?
答：一是招生對象有所不同。春季高考重點面向中等職業(yè)學(xué)校學(xué)生跟普通高中學(xué)生。夏季高考重點面向全體高中學(xué)生，同時面向中等職業(yè)學(xué)校學(xué)生;二是考試命題方式不同。春季高考由省統(tǒng)一命題，統(tǒng)一組織考試，主要為高職院校和部分本科院校選拔合格生源。夏季高考繼續(xù)執(zhí)行全國統(tǒng)一的考試招生政策和考試時間，統(tǒng)一命題、統(tǒng)一組織考試，主要為本科院校選拔合格生源;三是考試科目及考試時間不同。春季高考考試科目由知識、技能兩部分組成?！爸R”部分包括語文(120分)、數(shù)學(xué)(120分)、英語(80分)、專業(yè)知識(200分)，專業(yè)技能(230分)，總分750分。考試時間為每年的5月份;夏季高考考試科目為“3+x”，即語文、數(shù)學(xué)(一)、數(shù)學(xué)(二)、外語、綜合(一)、綜合(二)。綜合一，政、史、地。綜合二，理、化、生。總分750分。考試時間為每年的6月份。
問：春季高考與夏季高考的招生計劃性質(zhì)有區(qū)別嗎?
答：沒有。都是國家計劃，學(xué)生參加春季高考或夏季高考，經(jīng)注冊錄取完成學(xué)業(yè)后所享受的待遇完全一樣。
問：春季高考與夏季高考能否相互兼報?
答：春季高考與夏季高考可以相互兼報，也就是說考生既可以報名參加春季高考也可以報名參加夏季高考，每一學(xué)生都有兩次報名機會、兩次考試機會和兩次錄取機會，對錄取結(jié)果的選擇由學(xué)生確定，其主要目的是引導(dǎo)鼓勵高中學(xué)生報名參加春季高考，進一步拓展高中學(xué)生的升學(xué)渠道。
問：高中學(xué)生參加春季高考有哪些優(yōu)勢?
答：高中學(xué)生參加春季高考已經(jīng)完全沒有優(yōu)勢了，很多職高學(xué)校在學(xué)生高一的時候就成立了高考班。再加上既然想上大學(xué)的三校生都是普高剛落榜的那些學(xué)生，在初中已經(jīng)養(yǎng)成了一些良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。
問：春季高考什么時間開始報名?
答：2014年春季高考網(wǎng)上報名時間與夏季高考一致。報名時間為11月8日至15日，現(xiàn)場資格審查及信息確認時間為2013年12月3日至12月6日。網(wǎng)上繳費時間為2013年12月3日至12月12日(工作日)。
問：春季高考包括哪些專業(yè)類別?
答：春季高考分農(nóng)林果蔬、畜牧養(yǎng)殖、采礦技術(shù)、土建、信息技術(shù)、機電一體化、機械、化工、服裝、汽車、護理、醫(yī)藥、財經(jīng)、商貿(mào)、烹飪、旅游服務(wù)、文秘服務(wù)、學(xué)前教育、師范教育等二十個專業(yè)類別，每個類別又涵蓋若干專業(yè)。
意義：
增加春季高考，緩解了夏季一次高考對考生的壓力，帶給考生更多的接受高等教育的機會，也鼓勵一部分社會青年繼續(xù)深造，從而有利于延緩社會就業(yè)的壓力。春季高考還在一定程度上緩解了中學(xué)升學(xué)的壓力，為全面實施素質(zhì)教育創(chuàng)造了寬松的環(huán)境。并且春季高考為高校擴大招生規(guī)模提供了機遇，為學(xué)校探索實行學(xué)分制創(chuàng)造了條件，有利于提高辦學(xué)效益，促進學(xué)校加快專業(yè)改造，促進高校加快教學(xué)和管理等方面的改革。春季高考幾年以來，春季招生取得了成功經(jīng)驗并在社會上產(chǎn)生了良好的影響。
相關(guān)報道：
2014年11月21日，2015年山東高考網(wǎng)上報名結(jié)束，預(yù)計15年將突破13萬考生。同樣實行春季高考和夏季高考兼報，春季高考的變化惹人注目，增加專業(yè)類別，調(diào)整志愿填報，山東不斷給春考拓路。而記者了解到，春考也經(jīng)歷了從冷到熱的過程，有不少普高生半路轉(zhuǎn)戰(zhàn)春季高考。
2015年山東高考網(wǎng)上報名已經(jīng)結(jié)束，在春夏季高考可以兼報的前提下，有不少學(xué)生選擇兼報，背后的吸引力則是春季高考所帶來的。特別是越來越多的普高學(xué)生看準了春季高考這條升入本科大學(xué)的道路。
2014年11月20日，一名高三家長來到淄博一家培訓(xùn)學(xué)校咨詢他孩子春季高考的情況。原來，這名家長的孩子在淄博一所普高上高三，本次報名選擇兼報春夏季高考，家長和學(xué)生思量再三，決定走春季高考這條路。“這名學(xué)生在普高學(xué)習(xí)算中等偏下，如果走夏季高考考上本科大學(xué)的幾率很小，但如果走春季高考，則在文化課上占有優(yōu)勢，家長正是出于這種目的來咨詢我們讓孩子參加培訓(xùn)，沖擊春考。”超越培訓(xùn)學(xué)校的招生負責老師說。
記者了解到，與這名普高考生想法一樣的學(xué)生很多，他們學(xué)校有幾十名學(xué)生已經(jīng)確定走春季高考的道路。
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山東高考語文題篇十
叔本華說過：“從青年人的角度看，生活是一曲歡快的協(xié)奏曲；從老年人的角度看，生活是一汪寂靜的死水?！苯嵌炔煌?，心態(tài)不同，我們所看到的也不同。
窗子是一個畫框，從窗子望出去，就可以看見一幅圖畫，這圖畫是虛幻的現(xiàn)實。內(nèi)心云白山青的人在喧鬧中看到的也是寂寞的美好，內(nèi)心烏云密布的人在文雅中看到的都是低俗的趣味。要從畫框中望這個世界，首先收拾好自己的心態(tài)，用冷酷的`哲思與美好的遐想，還現(xiàn)實這幅畫本來的美好。
近代學(xué)者金岳霖先生，一生鐘情于林徽因，但他的愛坦坦蕩蕩，朋友與當事人都知道，他不學(xué)心碎浪子遠走他鄉(xiāng)，也不學(xué)鄉(xiāng)里霸王強拆鴛鴦，而是在林徽因身旁默默守望，這一守便是一生。旁人可能看到的是金岳霖一生的孤單寂寞，是林徽因的不識才子，其實從金岳霖的眼中去望，沒有比這更加美好的了，他抵住了誘惑穩(wěn)穩(wěn)站在屬于自己的角落，這才讓美得以持久。守住自己的的本心，你從窗子里望見的圖畫，一定被涂上了最美麗的色彩。
在這個萬般千態(tài)的浮世繪中，在錯亂復(fù)雜的名利場里，我們?nèi)菀自跓o端狂熱中迷失方向，在無畏競爭中迷失自己，其實人生如夢，年華似雪，夢醒了雪停了我們將一無所有，我們看到的窗子外的圖畫，不是眼中所見而是心中所感悟的。只有守住我們的本心，用澄澈的心去看現(xiàn)實的畫卷，才能感悟生活的美好色彩，踏破這冷酷夢境，走出這無涯雪場，回到正確的道路上。
任世事無端變幻，我心自有云白山青。守住內(nèi)心，弘一法師方能發(fā)出“華枝春滿，天心月圓”的感悟，三毛能在丈夫死后仍擁抱寂寞。菜根譚有言“世人動曰‘塵世苦?！?，殊不知世間花迎鳥笑，世亦不塵，海亦不苦，彼自苦其自心爾?！弊屛覀冇梅e極的心態(tài)面對這個現(xiàn)實，用心靈的畫筆遮住現(xiàn)實中不完美的畫面。
我心自有云白山青。
山東高考語文題篇十一
所謂誠信，就是要誠實守信，這既是我們中華民族的傳統(tǒng)美德，也是建設(shè)現(xiàn)代新型社會的基石。但近年來，不少人把它遺忘了，甚至丟棄了，結(jié)果許多人的心靈被污染了，行為中的欺騙隱瞞多了，社會上的假冒偽劣泛濫了。身為一名小學(xué)，作為祖國的未來，我們應(yīng)該從小呼喚誠信，尋找誠信，攜起手來在身邊共同種植和培育起誠信的森林，讓這個世界變得更加美好。
尊重。作為華夏民族的后代，新世紀的接班人，我們要長大，要成才，首先就應(yīng)該努力做到守時，守信。正如孔子所說的那樣：“言必行，行必果。”只有這樣，才能成長為可信、可靠，講信用的人，在祖國的大地上筑就誠信的森林。
雖然我們現(xiàn)在不能像某些偉人那樣做到最好，但我們可以學(xué)習(xí)他們的精神品質(zhì)，可以用自己的筆尖抒寫、歌頌他們的光榮事跡。在湖南就有這樣一個值得我們學(xué)習(xí)和贊頌的人，他就是湖南省委書記鄭培民。他有一句話說得很好也很對：“做官先做人，萬事民為先。”在鄭培民書記那許許多多值得贊頌的事跡中，有一段往事令湖南百姓永生難忘。那是1998年7月24日，洪水肆虐下的湖南常得市安鄉(xiāng)縣即將發(fā)生大潰堤，18萬人的生命和財產(chǎn)都危在旦夕，而鄭書記卻不顧個人安危連夜在雨中指揮抗洪洪水終于遏止住了，可他卻病倒了！20xx年3月11日，年僅59的鄭培民在赴北京工作期間突然去世，一個人民的好干部，黨的好兒子就這樣與世長辭了！
我想，一個講誠信的人，在人前人后一定會得到很多人的稱贊、尊重、親近和信任，順境時會有人交，逆境中會有人扶。相反，一個不講誠信的人就會在這個世界上慢慢變得孤立無援。
在有的人眼中誠信猶如鉆石般純潔、美好，而在有的人眼中誠信則被視為垃圾，我真心地希望大家都能成為第一類人，都能擁有鉆石般純潔的誠信，在心中筑起一片誠信的森林。
山東高考語文題篇十二
學(xué)鳩的現(xiàn)實是“決起而飛，槍榆枋而止”；溪流的現(xiàn)實是在石縫間淺吟低唱著“靡靡之音”；老馬的現(xiàn)實是“眼前飄過一陣鞭影，我只低頭瞧著腳下”。它們早已身陷于現(xiàn)實的泥潭而不可以自拔，麻木的心靈早已放棄了擁有夢想遙望天邊的權(quán)利。于是夢想的翅膀飄然遠去，現(xiàn)實的枷鎖架在脖項。
收回遐想的思緒，我才發(fā)現(xiàn)夢想就是天邊的星辰，永不熄滅地照亮匆匆的生活；現(xiàn)實就是腳下的土地，踏實而厚重地記錄行路的足跡。人，既不可以活于華而不實的夢想里，也不要沉湎于現(xiàn)實的喧囂中。在生活的道路中，應(yīng)是左側(cè)種植夢想，右側(cè)種植真實，隨時采擷，收獲期望。
尋著古人的來路，我聽到了杜工部“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏，風(fēng)雨不動安如山”的呼喚，這是憂國憂民的吶喊，是杜甫心中最大的夢想。收回目光，我聽到了魯迅先生仰望星空的感嘆：“寄意寒星荃不察，我以我血薦軒轅”，“心事浩茫連廣宇，于無聲處聽驚雷”。這是先生“用筆救國”的夢想，他即使對現(xiàn)實失望，但沒絕望，彷徨中的吶喊喚起了國人的奮起和努力。
追溯著世界的旅途，我看到了麥哲倫環(huán)游世界的夢想，他用廣闊的胸懷迎接波瀾壯闊的波濤，用夢想書寫著生命的厚重與責任?？v使行程中的他遭到土著人的屠戮，現(xiàn)實的殘酷卻沒將他的夢想抹殺削弱。后人沿著他夢想的軌跡，走向世界。收回目光，我看到了馬?。柯返陆鸬膲粝?，丑陋而頑固的現(xiàn)實一次又一次打擊著這位“追夢者”，但他的夢想凝集了所有黑人的正義和力量，現(xiàn)實，終于因他的執(zhí)著而跪拜在這一偉大民族戰(zhàn)士的腳下。我又看到了徐本禹樸實無華的笑容，他沒像我們的同學(xué)一樣追求花前月下香車寶馬，更沒因現(xiàn)實的殘缺而逃遁，而是傾我們的夢想于偏遠支教之中。他們，都是日常堅強的追夢者！
尋著古往今來的道路，我探頭仰望天邊的星空。夢想與現(xiàn)實交軌在人的生命中，讓大家用胸懷天地的壯志凌云擁抱夢想，用虛懷若谷的情懷書寫日常生活華美的篇章吧！
山東高考語文題篇十三
山東省共有62所大學(xué)參與了2015山東省大學(xué)排名，其中排名第一的是山東大學(xué)，排名第二的是中國海洋大學(xué)，排名第三的是中國石油大學(xué)，以下是山東省大學(xué)排名2015具體榜單：
山東省大學(xué)排名全國排名學(xué)校名稱學(xué)校類型121山東大學(xué)綜合252中國海洋大學(xué)綜合367中國石油大學(xué)理工4131山東師范大學(xué)師范5147山東農(nóng)業(yè)大學(xué)農(nóng)林6154山東科技大學(xué)理工7163青島大學(xué)綜合8173青島科技大學(xué)理工9183濟南大學(xué)綜合10227曲阜師范大學(xué)師范11242青島理工大學(xué)理工12248山東財經(jīng)大學(xué)財經(jīng)13266山東中醫(yī)藥大學(xué)醫(yī)藥14271煙臺大學(xué)綜合15275山東理工大學(xué)理工16307山東建筑大學(xué)理工17327魯東大學(xué)綜合18363聊城大學(xué)綜合19369青島農(nóng)業(yè)大學(xué)農(nóng)林20378臨沂大學(xué)師范21396泰山醫(yī)學(xué)院醫(yī)藥22397齊魯工業(yè)大學(xué)理工23433山東工商學(xué)院財經(jīng)24456山東交通學(xué)院理工25466濰坊醫(yī)學(xué)院醫(yī)藥26499濱州學(xué)院綜合27506濟寧醫(yī)學(xué)院醫(yī)藥28506濰坊學(xué)院綜合29506濱州醫(yī)學(xué)院醫(yī)藥30538德州學(xué)院綜合31549山東政法學(xué)院政法32625泰山學(xué)院綜合33632濟寧學(xué)院綜合34638山東青年政治學(xué)院政法35643棗莊學(xué)院綜合36658山東管理學(xué)院綜合37658山東女子學(xué)院綜合38667齊魯師范學(xué)院師范39667菏澤學(xué)院綜合40690山東農(nóng)業(yè)工程學(xué)院農(nóng)林41707山東英才學(xué)院綜合42714山東協(xié)和學(xué)院醫(yī)藥43766青島濱海學(xué)院綜合44784煙臺南山學(xué)院理工45854山東財經(jīng)大學(xué)燕山學(xué)院財經(jīng)46856青島理工大學(xué)琴島學(xué)院理工47860青島工學(xué)院理工48869濰坊科技學(xué)院理工49883煙臺大學(xué)文經(jīng)學(xué)院綜合50943齊魯理工學(xué)院理工51948北京電影學(xué)院現(xiàn)代創(chuàng)意媒體學(xué)院藝術(shù)52967青島黃海學(xué)院理工53973中國石油大學(xué)勝利學(xué)院理工54981山東萬杰醫(yī)學(xué)院醫(yī)藥551032聊城大學(xué)東昌學(xué)院綜合561044濟南大學(xué)泉城學(xué)院綜合571060山東財經(jīng)大學(xué)東方學(xué)院財經(jīng)581076青島農(nóng)業(yè)大學(xué)海都學(xué)院綜合591098山東科技大學(xué)泰山科技學(xué)院綜合601099青島恒星科技學(xué)院理工611100山東師范大學(xué)歷山學(xué)院綜合621101山東華宇工學(xué)院理工。
延伸閱讀：
填報志愿注意事項。
1.考生應(yīng)認清自己的興趣愛好及規(guī)劃，了解目標院校相關(guān)專業(yè)的招生計劃、學(xué)科實力、培養(yǎng)目標、學(xué)習(xí)課程和就業(yè)方向等情況，結(jié)合自身特點進行選報，勿要一味追尋所謂的熱門專業(yè)。
2.填報專業(yè)志愿的時候要拉開一定的梯度選報幾個專業(yè)，不要全報熱門的專業(yè)，可參考“熱一下”、“穩(wěn)一下”、“保一下”的原則，即第一個專業(yè)可選擇熱門專業(yè)，那第二個專業(yè)要選“比較熱門”。具體可參考相關(guān)學(xué)校往年在各省各專業(yè)錄取的最低分和平均分。
3.最好填報服從專業(yè)調(diào)劑，避免出現(xiàn)因?qū)I(yè)錄滿而出現(xiàn)不得不作退檔處理的遺憾。
4.避開體檢結(jié)果所限專業(yè)。
山東高考語文題篇十四
閱讀下面的材料，根據(jù)自己的感悟和聯(lián)想，寫一篇不少于800字的文章。(60分)。
某書店開啟24小時經(jīng)營模式。兩年來，每到深夜，當大部分顧客離去，有一些人卻走進書店。他們中有喜歡夜讀的市民，有自習(xí)的大學(xué)生，有外來務(wù)工人員，也有流浪者和拾荒者。書店從來不驅(qū)趕任何人，工作人員說：“有些人經(jīng)?？粗粗退?，但她們只要來看書，哪怕只看一頁、只看一行，都是我們的讀者;甚至有的人只是進來休息，我們也覺得自己的工作是有意義的”。
要求：
1。選準角度，自定立意;。
2。自擬題目;。
3。除詩歌外，文體不限;。
4。文體特征鮮明。
山東高考語文題篇十五
光與影的變化，似乎注定了人生就像一部電影，一段膠片。只是電影的結(jié)局你無法知曉，生命的結(jié)局卻注定了是死亡。但是人生的過程也是我們無法預(yù)知的。正是有了這種無法預(yù)知，我們的人生才變得更加精彩。
每一個人的生命在自己看來都是跌宕起伏，歷盡艱辛的?；蛟S沒有波瀾壯闊的豪邁，或許沒有驚天動地的氣概，只要我們經(jīng)歷過，努力過，堅強過無論成功或失敗，都無愧心中的靈魂。我們要看到成功背后的心血與淚水，還要看到失敗背后的堅持與不屈。是的！這就是光明與陰影的存在，但它們同樣令人敬佩。
光與影的交織是一個無法改變的事實。道家的：“陰中有陽，陽中有陰”闡釋了生命是一個自然的“完美”產(chǎn)物。無論是自然、神靈、佛祖還是上帝都想告訴我們：“當我們面對陽光時，總有一段影子在我們的背后，不要忽視它的存在，雖然我們看不見，但有心的人能感覺到。當我們面對陰影暫時從無法看到陽光時，我們要時刻提醒自己，在自己的背后是永恒的光明，一時的不幸擋不住心靈的陽光?！比绱宋覀兊氖澜绫闶敲篮玫摹＿@就是一種人生勝不驕，敗不餒的經(jīng)驗。
人生本就是一段“出生入死”的歷程。從出生開始，我們便一步一步走向死亡，死亡并不可怕，重要的是當我們面臨死亡時能否勇敢的說一聲：“我不后悔！”不是奧斯托洛夫斯基一樣的偉大，不是為了偉大的革命事業(yè)，只是為了自己的理想，只是為了生活。于是生命的過程變得尤為重要。
我是向往蝴蝶的。蝴蝶的'生命在文人墨客的筆下變得熠熠生輝，這不是我向往的。我向往的是蝴蝶在破繭之前的經(jīng)歷，那是一段陰暗的歷程，在漫無邊際的黑暗中獨自堅持著自己化蝶的理想才；這是一段凄美的幽夢，在莊周的精神中徜徉于自己的天地逍遙一生。作繭自縛，是為了生命的美麗。在幽暗陰影中一點一滴的積蓄力量，于是終有一天破繭而出迎著光明，飛向大地。誰說繭中的日子不美麗？我相信即使在出殼的那一霎那便死去了，蝴蝶也會無悔今生，她的心中始終向往著光明。
高考的失利應(yīng)該說是我今生最大的陰影，在失落、傷心、壓抑中走到今天。一年里讀了很多的書，盡量不讓自己去想那些傷感的事情，慢慢的我感覺到即使此刻死去也無怨恨了。在楊絳的《走到人生邊上》她說道：“人是有靈魂的，這是人與動物的最大區(qū)別，于是我們不應(yīng)該因為一時的失敗而悔恨……”我不能只停留在升學(xué)的道路上，我還能做很多的事情，只要自己去做了，自己看到了那便是好的。直到此刻我才明白陽光總在風(fēng)雨后。托爾斯泰的這句話我是第一次讀，或許早讀一天我便早覺醒一天，還好現(xiàn)在不晚。
“人生最寶貴的是生命，生命屬于人只有一次。一個人的生命應(yīng)當這樣度過：當他回憶往事的時候，他不致因虛度年華而悔恨，也不致因碌碌無為而羞愧；在臨死的時候，他能夠說：我的整個生命和全部精力，都已獻給世界上最壯麗的事業(yè)為人類的解放而斗爭。”引用上這一段話希望能夠同托爾斯泰說的那句一樣激勵更多的人，那樣我就一生無悔了。
山東高考語文題篇十六
2018年：寫一篇給2035年的文章。
2017年：老外眼中的中國。
2016年：獎懲之后。
2015年：感知自然。
2014年：膠片與數(shù)碼時代。
2013年：富翁捐款。
2012年：你想生活的時代。
2011年：回到原點。
2010年：與你為鄰。
2009年：常識。
2008年：不要輕易說“不”
2007年：傳遞。
2006年：雕刻心中的天使。
2005年：紀念。
2004年：語言與溝通。
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山東高考語文題篇十七
首先，對于體育的重視是眾所周知的，他為什么從青年時代就看重體育呢?這篇文章也許為我們在某種程度上揭曉了他的思想：體育是與人的生命歷程和乃至國運的發(fā)展融為一體的。
強健的肌肉、剎那的反應(yīng)、迅捷的速度以及優(yōu)美的體態(tài)等等體育所追尋的價值，雖說表現(xiàn)于競技之中，但絕不只是為了競技。更高、更快、更強，恰恰是人類生命歷程的核心要義。生而為強和生而為弱的先天差別，在體育面前恐怕就是微不足道的事情了。因為無論是強還是弱，我們都要面對身體每天的變化，都必須想方設(shè)法讓自己變得更強。領(lǐng)悟了這一點，我們就可以順理成章地避免兩種有害的心理狀態(tài)：強而自喜或者弱而自悲。
也許因為對于當時的中國來說，弱而自卑這種心理狀態(tài)更普遍一些，所以毛主席特地多加了一句：“吾生而弱乎，或者天之誘我以至于強，未可知也”，“ 天之誘我”云云，當然不是順天受命的消極，依我看，這話發(fā)表在《新青年》這種先驅(qū)雜志上，恐怕正是為了激勵暫時而弱的國民，不要輕賤自己的寶貴生命，一人之弱，乃至于一國之弱，都是暫時的，只要人人發(fā)憤圖強，將自己變成一個強者，則國運也可轉(zhuǎn)弱為強。
其次，它還進一步啟發(fā)我們：強弱的轉(zhuǎn)化自會發(fā)生，弱者變強固然美好，但它們并不是無條件的。強的不會輕易就弱了，弱的也不是喊喊口號就能轉(zhuǎn)強。
“濫用其強”為何就會讓至強者至弱?即使在體育競技中，我們也不會將“強者”的稱號獻給那些只有速度和力量的人，人們往往更看重競技者的體育道德：是否恪守公平公正，是否敢于不恥最后，是否為了國旗的光芒而拼搏，是否愿意將金牌的榮耀分享給同胞?如果他只是為了一己之私，那么全世界都會斥之以“濫用”之名，則肌肉雖未退化，生命的內(nèi)涵已然轉(zhuǎn)為至弱了。
相反，如果弱者能夠始終如一地勤自鍛煉，將生而為弱視為上天在苦我心志，勞我筋骨，餓我體膚，空乏我身，行拂亂我所為，動我心而忍我性，一天天地增益我之所不能，則無論是在體育領(lǐng)域，還是在其他方面，乃至整個生命歷程的`抽象意義上，都會成為一位強者。
但生命的由弱轉(zhuǎn)強，畢竟是痛苦而艱難的，“久之”啊，“久之”，簡簡單單地兩個字，怕是已然道出了毛主席對于當時中國國民與國運的預(yù)見——沒有長時間的堅忍和長時間的奮斗，要讓百年自悲的國民，有勇氣希冀強與弱的轉(zhuǎn)換，敢于去改變自己的生命歷程，讓積貧積弱的中國轉(zhuǎn)弱為強，就只能是一句口號了。
及至今日，中國的復(fù)興雖初見曙光，但我們?nèi)匀荒軓拿飨摹扼w育之研究》中獲得啟示：發(fā)展體育絕不只是為了在奧運會上奪一面金牌，中國也還談不上一枝獨秀。恰恰相反，一次體育盛會正可以讓我們意識到：世界上仍然強者林立，每一個中國人都必須避免看到一點強的方面而自喜;避免看到我們暫時的落后而自悲，以辯證的目光和積極的心態(tài)謹記強與弱的矛盾轉(zhuǎn)換法則，仍將是我們未來很長一段時間內(nèi)賴以生存和致勝的法寶。
一篇好的文章做到言有盡而意無窮，要具有哲理啟發(fā)性。如同欣賞一支優(yōu)美的樂曲，曲雖終但余音繚繞，給人留下無窮的韻昧。在結(jié)尾巧妙發(fā)問，引發(fā)讀者思考，將文章的意蘊加以深化，體現(xiàn)出作者思考的深刻性與獨特性，啟示人們進行思考，深化了文章的內(nèi)涵。其突出的優(yōu)勢是能夠提醒讀者對文章論及的問題作進一步思考，啟發(fā)人心，有效地延展思想的長度，或拓展思維的深度。
在文章結(jié)尾處，用精彩的語言描繪出既有詩仍畫意又有豐富思想的藝術(shù)畫面，達到景中有情，情中有景，字字句句皆有情，達到高考作文“意境高遠”之要求。
此外，也可以用名言、警句、詩句、俗語、歌詞等收尾.或者是以抒情的方式收束文章.或是運用排比、比喻等修辭，使文章意味深長，發(fā)人深省，回味無窮。
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