總結(jié)是一個人成長過程中不可或缺的一環(huán)。在總結(jié)中，我們可以結(jié)合具體的事實和數(shù)據(jù)進行分析。以下是一些總結(jié)的常見問題和解決方法，供大家參考。
大學(xué)中庸讀書心得篇一
《中庸》是以孔子為代表的儒家認識事物，處理問題的基本觀點和基本方法。到了宋代將其與《論語》《大學(xué)》《孟子》合著“四書”。中庸即中用(庸通用)，中不離用，離用則無中。中庸是一種道德標準，要求待人接物保持中正平和，因時制宜、因物制宜、因事制宜、因地制宜。
中庸強調(diào)做人做事的平衡、適度和優(yōu)化，掌握一個“度”字，無過也無不及，恰到好處，收放自如。中，就是中道而行。中道就是不偏，不偏就是不走極端。中道不行不行，中道不應(yīng)該不行。天在上，地在下，人居于其中。因為天道、地道都是人做不到的。天生萬物人做不到，地厚德載物人也做不到，人是不得不走天地之間的那條”中道”?！爸械勒?，非天之道，非地之道，人之所以道也，君子之所道也?！敝械谰褪侨说?，人道就是禮義。這里的`禮義是讓多數(shù)人能夠生活安寧的社會規(guī)范，是規(guī)范哪些該做哪些不該做。如果說中道即人道，那么人道就是仁道了。仁道是符合人性的，大家都不該違反，都應(yīng)該照著去做，而且要一直堅持做下去，這就是“常”，所謂“?！保闯Ｓ谐４?。故“庸者，常也”。
所謂“中庸”，就是把仁一直做下去。不行仁，這叫不仁;做了一半，這叫中道而廢。中庸的理論依據(jù)在于人性，在于對社會運作規(guī)律的探究。而中庸之道，指的不偏不倚，是持中求和的處世態(tài)度。一個人做事如果不懂得中庸，就會處處受阻，一個人做人如果不懂得低調(diào)，就會處處碰壁。但是，中庸不是隨大流，不是睜一只眼閉一只眼，也不是圓滑老練，而是一種均衡之術(shù)，是一種保守不偏激的態(tài)度，是一種以和為貴的生存智慧?！爸幸舱?，天下之大本也。和也者，天下之達道也。致中和，天地位焉，萬物育焉?！?/p>
一、"天命之為性，率性之為道，修道之為教"的天然性。
二、"博學(xué)之,審問之,慎思之,明辨之,篤行之"的程序性。
三、“君子尊德性而道問學(xué),致廣大而盡精微,極高明而道中庸,溫故而知新,敦厚以崇禮"的實用性。
四、"或生而知之,或?qū)W而知之,或困而知之。及其知之一也?；虬捕兄?或利而行之,或勉強而行之。及其成功一也"的差異性。
五、“人一能之,己百之;人十能之，已千之。果能此道矣,雖愚必明,雖柔必強"的能動性。
大學(xué)中庸讀書心得篇二
人與人相處難免會有各種矛盾與糾紛，為人處事應(yīng)該多替他人考慮，多從他人的角度看待問題。所以，一旦發(fā)生了矛盾，應(yīng)該多做自我批評，而不能一味指責(zé)他人的不是。責(zé)己嚴，待人寬，這是保持良好、和諧的人際關(guān)系所不可缺少的原則。職場中人與人相處并不像有些人說的全都是爾虞我詐、欺上瞞下，很多時候還是需要真誠相處的。同事之間產(chǎn)生了矛盾，不要針鋒相對、一味地去挑對方的毛病，那樣只會傷害同事之間的感情，無利于職場和睦。首先應(yīng)該檢討自我一下，自己是否有什么過錯，是否對對方產(chǎn)生了傷害，站在他的立場上審視自己。多一些寬容，少一些責(zé)難，對人對己都是有益的。
大學(xué)中庸讀書心得篇三
中庸是孔子和儒家的重要思想，尤其作為一種道德觀念，是孔子和儒家尤為提倡的。中庸屬于道德行為的評價問題，也是一種德行，而且是最高的德行。宋儒說，不偏不倚謂之中，平常謂庸。中庸就是不偏不倚的平常的道理。中庸又被理解為“中道”，“中道”就是不偏于對立雙方的任何一方，使雙方保持均衡狀態(tài)；中庸還可以稱為“中行”，“中行”是說人的舉止、德行都不偏于任何一方，對立的雙方互相牽制，互相補充?？傊杏故且环N折衷調(diào)和的思想。
中庸之道與沒有原則、人云亦云不同，這是一種必要的協(xié)調(diào)必不可少的關(guān)系。在職場中很多時候往往需要這種為人處世的態(tài)度，因為職場也是一個大家庭，如果一味地講究個性，沒有團體合作意識，會搞得一團糟，也不利于集體的發(fā)展。因此，在不違背原則的情況下，保持一個中庸之道，確實在是明智之舉。
大學(xué)中庸讀書心得篇四
《中庸》原來也是《禮記》中一篇，一般認為它出于孔子的孫子子思之手，《史記·孔子世家》稱“子思作《中庸》”。自唐代韓愈、李翱維護道統(tǒng)而推崇《中庸》，至北宋二程百般褒獎宣揚，甚至認為《中庸》是“孔門傳授心法”，再到南宋朱熹繼承二程思想，便把《中庸》從《禮記》中抽出來，與《論語》、《孟子》、《大學(xué)》并列，成為《四書》之一。
其成書的目的是為了教化世人以一種“中庸”的處事態(tài)度來對待日常的一些事情。其作書初衷與其他的著書之人并無異同，都是在強調(diào)一個實用性的原則，即要把書中的內(nèi)容運用到生活之中，才能發(fā)揮其真正的作用。其中有頗多名句仍為歷代名家所稱道，亦流傳百代而不衰，足見其價值之高。不僅是在文學(xué)方面，更是在道德與文明的形成方面?；蛟S這才可以解釋為什么它在古代被列為四書之一，供廣大的士人學(xué)習(xí)。
《中庸》以一種樸實無華的語言，以一個個淺顯易懂的道理來啟發(fā)人們中庸之德的重要性，以及怎樣能夠朝中庸的方向努力，提高自身的人格修養(yǎng)。全書自始至終滲透著一股厚重的儒家氣息。
《中庸》開篇即曰：“天命之謂性，率性之謂道，修道之為教”，言簡意賅地揭示了中庸之道的思想核心。中庸之道教育人們自覺地進行自我修養(yǎng)、自我教育、自我完善，把自己培養(yǎng)成為具有理想人格，達到至善、至仁、至誠、至道、至德、至圣、合外內(nèi)之道的理想人物，共創(chuàng)“致中和，天地位焉，萬物育焉”的“太平和合”、“天人合一”的至高境界。
中庸之道的主要原則有三條“一是慎獨自修，二是忠恕寬容，三是至誠盡性。中庸之道的具體內(nèi)容主要包括：“五達道”，“三達德”，“九經(jīng)”?！拔暹_道”主要是運用中庸之道調(diào)節(jié)君臣、父子、夫妻、兄弟、朋友這五種天下通行的人際關(guān)系;“三達德”就是智、仁、勇。智、仁、勇是天下通行的品德，用以助成“五達道”;“九經(jīng)”就是中庸之道用來治理天下國家以達到太平和合的九項具體工作。
而對于我們而言，其中的部分內(nèi)容只能是作為學(xué)習(xí)時的參考與了解。比如，五達道里的君臣關(guān)系，在今天早已不復(fù)存在了，最多只是能部分地影射道上下級關(guān)系之中。而其它的一些不合理的東西也應(yīng)該剔除掉，認真地挑選并繼承中華民族的這一份優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)。
體會與感悟：在今天，《中庸》甚至還沒有一篇論文長，但是它在整個中華文明的形成過程中起到的基礎(chǔ)性作用，卻是當今的任何一篇論文也無法代替的。因為其中包含的引導(dǎo)性的東西，在當時而言是適時的、具有權(quán)威性的、能夠形成穩(wěn)定的凝聚力的，是具有深遠而無法替代性的。
希望人們都能做到“中庸之德”，這既是社會發(fā)展的需要，也是提高自我所必須做到的。
大學(xué)中庸讀書心得篇五
中華民族有著悠久的歷史和燦爛的`文化，古典文化名著是燦爛文化的重要組成部分，以前讀過《論語》、《老子》、《莊子》，分別從人與人相處，自我的相處，人與大自然的相處的層面進行了深刻的講解，體會到了古典文化的經(jīng)典和博大精深。
暑假中閱讀了《大學(xué)中庸》，真是讓我受益匪淺，可謂是與古人對話，與文化同行。
《大學(xué)中庸》這本書包括兩大部分，一部分是《大學(xué)》，一部分是《中庸》，它們都是《禮記》中的一部分。
《大學(xué)》包括十一章的內(nèi)容，分別是經(jīng)述，明明德，新民，止于至善，知本，格物致知，誠意，正心修身，修身齊家，齊家治國，治國平天下。
《大學(xué)》以人的修身為核心，提出“自天子以至于庶人，亦是皆以修身為本”，格物，致知，誠意，正心為修身的方法，強調(diào)人的修身養(yǎng)性不只是內(nèi)省的過程，更是同外物想接觸，窮究物理而獲得知識，培養(yǎng)道德品性，完善人格的過程。
明明德，新民，止于至善，就是朱熹所說的“三綱領(lǐng)”，強調(diào)道德修養(yǎng)的三重境界，弘揚德行，使民眾自新，達到教化天下的極致。
格物，致知，誠意，正心，修身，齊家，治國，平天下，就是朱熹所說的“八條目”。
大學(xué)中庸讀書心得篇六
前段時間，我再次閱讀了《中庸》，讀后再次感到頗有所獲。更深的體會到高中的物理老師的話“每次讀諸子百家的東西都會有新的收獲，其中尤其是《老子》、《中庸》、《孟子》、《荀子》為最?！?/p>
記得最早看《中庸》還是在初中的時候，那時候處于懂事和不懂事之間的狀態(tài)，朦朦朧朧中依稀能夠窺探到《中庸》中所闡述的思想的一角，后來在老師的影響下，我一次又一次的重讀《中庸》每一次都會有新的感覺。漸漸的我養(yǎng)成了一個習(xí)慣，每次在遇到我自己很難克服的困難，或者是自己遇到挫折的時候就會把自己關(guān)在自己的小書房里面，泡上一杯清茶，靜靜的讀一讀這些中國古典思想的精華，慢慢的自己的心情就會好起來，就會又是豪情萬丈，身上充滿了克服困難的力量和勇氣。
這一次是因為在訓(xùn)練院辯論隊的新隊員的時候，我真的是不知道自己該怎么做了，覺得他們的實力和我的預(yù)計相差太遠，很多很多的東西都要從頭開始一點一點的教，一點一點的練，但是辯論賽又迫在眉睫。那幾天的我一直在思考我應(yīng)該怎么做，是應(yīng)該放棄還是應(yīng)該堅持。分析了很多很多之后我得到的結(jié)果就是我自己事情不少，考研、找工作、社團??現(xiàn)在在加上這樣的辯論隊的訓(xùn)練。放棄的話我自己不愿意，畢竟我當初答應(yīng)了他們，一定會堅持到帶領(lǐng)他們打完比賽，不放棄我又實在不知道最后等待我的結(jié)果會是什么。
翻開《中庸》開篇的話就讓我迅速感覺到眼前一片豁然開朗?！白映套釉唬翰黄^中，不易之謂之庸;中者，天下之正道，庸者，天下之定理?！狈艞売杏秀Ｓ凇坝埂?，為了自己的的一點事情，放棄了辯論隊那么多的師弟師妹的期望有悖于“中”。我應(yīng)該做的是堅持做好我應(yīng)該做好的所有事情。一切的一切我只要盡力去完成就好了，結(jié)果遠不及過程重要。之后我明白了我需要做的是什么，我們需要的不是急于求成，不是急功近利。順其自然，按部就班的完成現(xiàn)在應(yīng)該做的所有訓(xùn)練，新生杯的比賽只是為了明年的院際杯的預(yù)演，一切都是為了今后的事情的鋪墊。我們應(yīng)該把眼光放得長遠一些，不要為了眼前一點問題而煩惱。
之后我在辯論隊中給他們的訓(xùn)練就是很簡單的要求，首先是完善自己，做好一些表面的工作。同時還要提高自己的文學(xué)修養(yǎng)。多讀多看多學(xué)，這樣正好是符合人類千年以來總結(jié)的成功的經(jīng)驗的。
大學(xué)中庸讀書心得篇七
中庸有三層含義，一是中不偏，庸不易，二是指中正、平和，三是指中用的意思。
中庸中道出，人生需要不偏不倚，不變換自己的目標和主張，這是一個持之以恒的成功之道。無論是在古代還是在現(xiàn)代，社會情況總是在不斷地變化的，就馬克思主義哲學(xué)來講，我們需要實事求是，無論做什么事都需要根據(jù)現(xiàn)實狀況，實事求是的調(diào)整自己的計劃和目標。這樣講來，要保持中庸，做到不變更自己的主張和目標，似乎有點難，然而我們依然會追求中庸，因為我們需要有一個持之以恒的目標，人生有時候也需要做到不偏不倚。子路曾經(jīng)問什么是強，孔子回答：“故君子和而不流，強哉矯!中立而不倚，強哉矯!國有道，至死不變，強哉矯!”孔子認為能夠做到中庸是強大的，一個人做到不偏不倚，不隨波逐流，堅定自己的信念，堅定自己的原則。只有自己心中有一個強大的目標，做到不偏不倚，這樣才是真正的強大。就像在戰(zhàn)爭中，反抗不一定是強，反抗也不一定是弱，就像《潛伏》里面說的“有一種勝利叫做撤退，有一種失敗叫做占領(lǐng)”。
在中庸中講到“喜怒哀樂之未發(fā)，謂之中;發(fā)而皆中節(jié)，謂之和;中也者，天下之大本也;和也者，天下之達道也。致中和，天地位焉，萬物育焉?！比诵枰３种姓胶?，如果失去中正平和，一定是因為喜、怒、哀、樂太過，治怒唯有樂，治過喜莫過禮，守禮的方法在于敬。一個人要保持中正平和，需要從容淡定，需要控制好自己的情緒，不能過喜過憂，不能過怒過哀。七情六欲本來是人的正常反應(yīng)，但不能反應(yīng)過頭。無論在什么場合，如果都將這些情緒表現(xiàn)到“中正平和”的境界，既不過分，也無不足，不管遇到了什么狀況，都能夠保持一種淡定的態(tài)度，保持一種從容不迫的情懷，那么就做到了中庸。做到中正平和似乎有利于自己的成功。
子曰：“中庸其至矣乎!民鮮能久矣!”。“天下國家可均也，爵祿可辭也，自刃可蹈也，中庸不可能也?！痹诳鬃涌磥恚杏故呛茈y實現(xiàn)的，然而，中庸為什么很難實行和彰顯呢?孔子說：“知者過之，愚者不及也。賢者過之，不肖者不及也。”
大學(xué)中庸讀書心得篇八
中庸作為一種思想方法，在各個方面都有著廣泛的應(yīng)用。其中，讀書也是中庸思想的一種體現(xiàn)。以《中庸》為藍本，結(jié)合自己的讀書經(jīng)歷，下面將會從“讀書的目的”、“讀書的方式”、“讀書中的思考”、“讀書對人的影響”以及“個人對中庸理解的突破”五個方面，來探討中庸讀書心得體會。
讀書的目的是什么？實際上，不同的人有不同的答案，但大多數(shù)人都會認為，讀書是為了增長知識。中庸也是這個道理，它強調(diào)“明明德，在親民，在止於至善”的思想，認為讀書的目的是為了明確自身的德行，幫助自己變得更好。我曾讀過一本書叫《人類簡史》，它佐證了人類智慧的演進，讓我在閱讀中感受到人類歷史的巨變、科學(xué)文化的發(fā)展，因此我相信讀書的目的不應(yīng)該僅僅停留在增長自己的知識。
那么，如何閱讀才能真正發(fā)掘書籍的價值呢？我認為這恰恰體現(xiàn)了中庸的思想。中庸的理念是“中庸之道，非常之道也”。換句話說，就是不要偏執(zhí)，不要過度。而在閱讀時，我們同樣不能陷入單一的思維模式當中，因為這樣會限制我們的認知。讀書要廣泛涉獵各個領(lǐng)域，不光是專業(yè)書籍，更要看看各類養(yǎng)眼、興趣愛好文學(xué)的各個領(lǐng)域的書，增強自己的閱讀面和語言表達能力。此外，適時的對不同領(lǐng)域的觀點進行比較和交叉驗證，可以避免偏執(zhí)，從而更全面地理解一本書的內(nèi)涵。
在中庸的思想中，還有一點非常重要：求同存異。這意味著，無論我們在學(xué)習(xí)過程中遇到何種意見，在表明自己原有觀點的同時，我們都要尊重對立的想法，并且適時思考是否需要對自己原來的想法進行修正或調(diào)整。這樣，才能真正獲得收益，受益。
讀書的時候，即使是閱讀同一種類型的書籍，思考的層次也可能非常不同，因此在讀書的過程中，必然會涌現(xiàn)很多思考。如果我們把這些思考整理出來，并和讀書時的印象交叉驗證，最終可以獲得更加深刻的啟示，培養(yǎng)更深層次的思維能力。這和中庸的思想相符：道德、思想等方面的提高，需要充實和深邃的思考。舉一個例子，我曾經(jīng)讀過一本書叫做《商業(yè)心理學(xué)》，這本書以商業(yè)為背景，通過對人性的探討，解釋了商業(yè)成功的根本原因。讀完之后，我不僅僅是感悟到了成功的原理，同時學(xué)會了一些商業(yè)思維，從而更好地掌握生活中的升降起伏。
讀書能夠?qū)θ水a(chǎn)生巨大的影響，特別是養(yǎng)成好習(xí)慣，提高自身素質(zhì)的方面。中庸的思想更是強調(diào)了“修身、齊家、治國、平天下”的重要性。讀書時，我們可以深入挖掘書中的思想，然后將其與自己的思維習(xí)慣、行動習(xí)慣結(jié)合起來，形成以德為基礎(chǔ)的行為規(guī)范。
對于我個人而言，中庸之于讀書的貢獻主要體現(xiàn)在以下方面：首先，勇于探索，推翻原來的認識；其次，尊重中庸之道的思考方法，拒絕不理性的極端想法；再者，珍惜自己思考的結(jié)果，適時分享，以此再次獲得提高。在閱讀過程中，對所有書目都有一個大致的了解和認識，然后在選擇閱讀時發(fā)掘到自身能力和欣賞的書目便是一個佳境。
總之，中庸的思想在閱讀中的運用是非常關(guān)鍵的。一個人如果能像中庸思想一樣顧及全局，尊重多種意見、多樣化的需求，并掃除情感、經(jīng)驗等因素的干擾，那么在讀書中所帶來的收益一定是會越來越多的，也將帶來更豐富和寬廣的視野。
大學(xué)中庸讀書心得篇九
《中庸》是我國古代文化中的經(jīng)典之作，是一部關(guān)于修身齊家治國平天下的重要著作。在閱讀過程中，我深感《中庸》的思想理念與現(xiàn)代社會的發(fā)展仍然緊密相連，具有廣泛的現(xiàn)實意義和深入人心的價值。通過《中庸》的啟示，我認識到了均衡、中正和平衡的重要性，同時也深刻體會到了心性的塑造和修煉的重要性。在讀書過程中，我不僅對自己的修養(yǎng)有了更深刻的理解，也對社會和家庭的和諧穩(wěn)定有了更高的追求?！吨杏埂返拈喿x使我得到了身心的雙重滋養(yǎng)。
首先，《中庸》告訴我，生活的真諦在于均衡?！吨杏埂分袕娬{(diào)“人之生性也善”，“心之善也”，提倡人心的平衡和秉性之善。在現(xiàn)代社會中，人們常常面臨各種各樣的壓力和沖突，如何做到心靈的回歸和內(nèi)心的平衡，成為了擺在我們面前的一道難題。而《中庸》則以其深邃的智慧告訴我們，要做到均衡，首先要懂得適度。在我們的言行舉止中，不能過分偏激或偏頗，要有一種寬容和平和的心態(tài)去應(yīng)對一切。只有通過均衡的思維和行為，我們才能真正面對內(nèi)外在的挑戰(zhàn)，提升自己的生活質(zhì)量。
其次，《中庸》讓我認識到了中正的重要性。中正是人們一直以來追求的一種美德，也是社會和諧穩(wěn)定的基礎(chǔ)。《中庸》中提到“中以為常，而可以知道”。這告訴我們，只有在中正的基礎(chǔ)上，我們才能真正認識事物的內(nèi)在規(guī)律和道理。在現(xiàn)實生活中，中正原則也同樣適用。無論是個人的思想行為還是社會的發(fā)展進程，都需要維持中正的狀態(tài)。唯有堅持中正的原則，我們才能真正做到明辨是非，做出正確的判斷和決策。
此外，《中庸》也讓我深刻體會到了平衡的重要性。在《中庸》一書中，提到了“節(jié)能持分”和“致知誠意”、“因循守成”等多個與平衡相關(guān)的理念。這些理念都強調(diào)了平衡的重要性。在現(xiàn)代社會，我們常常被各種事務(wù)牽扯著，很容易失去平衡，而《中庸》教誨我們要學(xué)會調(diào)節(jié)自己，保持心境的平穩(wěn)。只有當我們在不同的事務(wù)中保持平衡，才能在有限的時間和精力中完成更多的事情，提升自己的工作效率，追求更高的生活質(zhì)量。
最后，《中庸》教我修心養(yǎng)性。《中庸》中提到，“致知誠意，節(jié)能持敬”。這告訴我們，修身養(yǎng)性是關(guān)鍵。只有通過修身養(yǎng)性，才能達到心靈的純凈和提升個人素質(zhì)的目標?！吨杏埂芬龑?dǎo)我們要用心去感受生活，用愿景去塑造自己，用行動去影響他人。對我而言，這是一個不斷追求自我提升的過程。通過修身養(yǎng)性，讓我們的心靈得到慰藉，秉持善良的品格，對待世界和他人更加寬容和和善。
總之，《中庸》的閱讀給予了我寶貴的啟示與體悟。通過均衡、中正和平衡的思維方式，我們可以更好地應(yīng)對現(xiàn)實生活中的挑戰(zhàn)，提高生活品質(zhì)。通過修身養(yǎng)性，我們可以在內(nèi)心得到真正的自由和成長。相信在當今復(fù)雜多變的社會環(huán)境中，只有現(xiàn)代人心性的升華和修養(yǎng)，才能讓我們在追逐夢想的道路上走得更加堅定和穩(wěn)健?！吨杏埂返牡赖吕砟詈椭腔燮者m于當代社會，相信通過學(xué)習(xí)和踐行，我們能夠以更加均衡、中正、和諧的姿態(tài)，為社會的穩(wěn)定做出自己的貢獻。
大學(xué)中庸讀書心得篇十
中庸之為德也，其至矣乎。
中庸是孔子和儒家的重要思想，尤其作為一種道德觀念，是孔子和儒家尤為提倡的。中庸屬于道德行為的評價問題，也是一種德行，而且是最高的德行。宋儒說，不偏不倚謂之中，平常謂庸。中庸就是不偏不倚的平常的道理。中庸又被理解為“中道”，“中道”就是不偏于對立雙方的任何一方，使雙方保持均衡狀態(tài)；中庸還可以稱為“中行”，“中行”是說人的舉止、德行都不偏于任何一方，對立的雙方互相牽制，互相補充?？傊?，中庸是一種折衷調(diào)和的思想。
中庸之道與沒有原則、人云亦云不同，這是一種必要的協(xié)調(diào)必不可少的關(guān)系。在職場中很多時候往往需要這種為人處世的態(tài)度，因為職場也是一個大家庭，如果一味地講究個性，沒有團體合作意識，會搞得一團糟，也不利于集體的發(fā)展。因此，在不違背原則的情況下，保持一個中庸之道，確實在是明智之舉。
大學(xué)中庸讀書心得篇十一
對于環(huán)境的理解是隨著時間而逐步改變的。有段流傳很廣的名言是這么說的，如果一個人不喜歡周圍的環(huán)境，就要想辦法努力改變它；如果不能夠改變環(huán)境，那就努力去適應(yīng)環(huán)境；如果不能適應(yīng)周圍的環(huán)境，就想辦法再換個環(huán)境試試。樹挪死，人挪活講的就是這個道理?？墒?，如果換個環(huán)境仍然沒有辦法適應(yīng)呢？照著這個思路思考下去最后會得出一個什么結(jié)果。雖然有點哲學(xué)上一辨到底的意味，但有些東西把牛角尖鉆透了之后，反而知道該如何輕松面對了。就象經(jīng)歷過的人，無所畏懼。但這種無所畏懼和無知者無畏是完全不同的兩種含義。后者是初級階段，前者提升的層次更高，視野更開闊。
中國人講中庸之道是有道理的。老祖宗幾千年的東西，畢竟對后世有所啟迪。以前對于中庸的理解非常的片面狹隘，總以為是抹殺個性之事，這其實是不懂得如何通過中庸求同存異，揚長避短。中庸之道，個人的理解，更多的是為了雙方的溝通與交流，找到彼此承接的平臺，哪怕對方與你的差異完全是一南一北，你仍然可以從個人愛好，或者是某些不為人道的小秘密找到話題。
更多的時候持有中庸這樣一種態(tài)度，可以急事緩辦，可以將不好辦的事情改變過來，扭轉(zhuǎn)局勢。以退為進，是為了更好地進攻。在戰(zhàn)場上，一個人在沒有學(xué)會如何進攻敵人之前，先學(xué)會保存自己是非常重要的。著名的股神說得非常有體會：投資最重要的是想方設(shè)法保存原有資本，第一條如此，第二條、第三條同樣如此。
什么樣的光芒最長久？不是突然一現(xiàn)的流星之光，只有恒星那并不太強的光，夜夜可見，永遠在天空中閃亮。又想起登高必跌重，一步步行去，踩踏實了，最為穩(wěn)妥。
中庸并不是放棄自己的立場，雖然許多時候中庸意味著保持中立，但中庸絕不等于平庸。怕就怕，過于聰明，起點不高，看得不遠，不知道天多高地多厚，自以為是最誤事。因此才會有“難得糊涂”這樣精妙的語言。
中庸是一種處世態(tài)度，它只是一種手段，不是目標。因此，學(xué)會中庸，給自己更廣闊的天地，中庸與雄心壯志并不矛盾。年輕時候愛走極端，隨著閱歷的增多，逐步明白了，中庸，會給人帶來更多的回旋余地。
大學(xué)中庸讀書心得篇十二
錢文忠教授講中庸之道的核心思想是:不是一味的保守，而是有節(jié)取中!
他對于有節(jié)取中這四個字，沒有作解釋，所以我也不是很理解!不過他重新闡述了修身、齊家、治國、平天下這句古話，對現(xiàn)在競爭激烈的商業(yè)社會的啟示:。
首先，要提升自己的修養(yǎng);這樣家庭就會美滿、幸福、和協(xié)，家和了萬事就興;。
才可以集中精力去工作、去創(chuàng)業(yè);最終才能夠事業(yè)有成!
今天看了錢文忠講大學(xué)與中庸，懂得了不少禮記方面的事!尤其是他諷刺那些房地產(chǎn)商人們的的摘句和那段對大學(xué)中庸的高度概括的那句話，也就是我在小時候被三字經(jīng)的那段話“做大學(xué)，乃曾子，自修齊，至平治”就是說一個人要想德望與天下，必須要能治理國家，要想治理國家必須治理自己的家，要想治理自己的家必先治理好自己的身，要像修身必先修其心，修其心必明白道理，明白道理之前要知道這件事物，要知道事物必須先看到這件事物，這是一個最基本最簡單的道理同時也是我們必須要明白的道理!還有就是那段有德才有人，有人才有地，有地方有財，有財方有用!德者本也，財者末也。外本內(nèi)末，爭民施奪，是故財聚則民散，財散則民聚。是故言悖而出者，亦悖而入;貨悖而入者，亦悖而出。一個人有德是根本是關(guān)鍵再有才也無所謂，只會招來別人的憎惡!你對別人好，別人也會對你好。
我會深刻理解這些話的，我以后會照這些話去做的，盡管別人不是這樣，周圍的人不是這樣，但只要我能做到他們做不到我也沒辦法，畢竟我不是耶穌不是佛祖!何況他們也不是所有的人都能相信，何況一個無能的我!我只要把我學(xué)到的自己能做到就好了!
大學(xué)中庸讀書心得篇十三
《大學(xué)中庸》是我國儒家的重要經(jīng)典之一，該書講述儒家關(guān)于修身、治國、處世等方面的倫理道德思想，要求人們按照這些道德規(guī)范和原則，調(diào)節(jié)個人的思想和言行，做到不偏不頗，無過無不及?！胺彩窃t立，不豫則廢。言前定則不跲，事前定則不困。行前定則不疚，道前定則不窮?！钡淖鍪略瓌t對于指導(dǎo)我們的言行具有積極的指導(dǎo)意義。
教育的發(fā)展已呈日新月異之勢。教材在不斷更新，每間隔一段時間就會增加一些與科技發(fā)展水平相適應(yīng)的教學(xué)內(nèi)容;教育思想也在不斷更新，科技創(chuàng)新的新世紀要求培養(yǎng)與時俱進具有創(chuàng)新素質(zhì)的建設(shè)者和接班人，教師必須徹底轉(zhuǎn)變教育觀念，變以前的“滿堂灌”為現(xiàn)在的啟發(fā)式教學(xué);學(xué)生的視野在信息化時代也得到了空前的拓展，成年人不會的事情他們能駕輕就熟。幾千年前的古人尚且知道“準備”的重要性，無論言行只要事前準備充分，就會立于不敗之地。作為一個受國家培養(yǎng)多年的教育工作者，要想圓滿地完成教育教學(xué)任務(wù)，唯有“準備”才無愧于國家，無愧于人民，無愧于祖國的下一代。
教師的“準備”無非兩個方面，一是思想的準備，二是行動的準備。思想是行動的先導(dǎo)，學(xué)生成績的好壞通過一兩次考試便能分出高低，但教育質(zhì)量的優(yōu)劣卻需要經(jīng)過長時間的.檢驗，融入社會后他(她)能否創(chuàng)新就是檢驗的標準。教師教出一個分數(shù)較高的學(xué)生比較容易，但要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神卻相對困難。怎樣培養(yǎng)學(xué)生的問題我們要有一個正確的認識，教師的職責(zé)就是培養(yǎng)學(xué)生良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，教給學(xué)生知識固然重要，但更重要的是交給學(xué)生學(xué)習(xí)知識的方法。有了這樣的思想認識，行動的準備才有目標和方向。更新教育觀念、創(chuàng)新教育教學(xué)方法是教師首要的工作。
大學(xué)中庸讀書心得篇十四
在平常的古裝電視劇中經(jīng)?？吹阶鰧W(xué)問的人是熟讀“四書五經(jīng)”，每每聽到感覺到這些書的神秘，心底不由得產(chǎn)生艷羨的心情，本月讀到傅佩榮教授的《大學(xué)中庸》，之前的心情蕩然無存，只是一種感覺，難懂。
“大學(xué)之道，去明明德，在親民，在止于至善?！弊x起來也朗朗上口，但理解起來，就是有口說不清，全書都是這樣的，不過，碰到比較熟悉的幾句“博學(xué)之，審問之，慎思之，篤行之?！边€有“君子慎獨”，還有“修身齊家治國平天下”。
拿起來，讀不懂，放下，再拿起來······后來，我就突然想明白了，直接看譯文，好歹能夠明白了。
原來，《大學(xué)》是期望透過教育的力量，追求國家的安定與繁榮。
《中庸》欲使國家走向和諧之路。國家是誰的國家?是公民的國家，公民愛國，肯定不能做對不起國家的事情，公民要敬業(yè)，為了自己的生存，同時也是為了國家的運轉(zhuǎn)，公民要誠信，誠實守信，不欺詐，講信用，公民要友善，只有公民友善相處，才有國家的和諧盛世。所以，社會主義核心價值觀把全中國的公民的目標放在了一起。
沒有矛盾，沒有欺騙，也就沒有了自私自利之心，沒有了個人的貪圖享受。把自己的工作奉為自己的事業(yè)，注定做出很多努力和貢獻。這樣，每個人活得平淡而有價值。也許，古代的《大學(xué)中庸》就是為了告訴我們?nèi)绾位畹米钇降绾闻Φ阶钣行摒B(yǎng)，如何讓每個人的價值最大化。
最難懂的書里，有人生的價值，國家的期望。
大學(xué)中庸讀書心得篇十五
看了《大學(xué)中庸》之后我豁然開朗：就是因為我們懷著對天依賴的心情，讓我們變得習(xí)慣從天得到鼓勵以及活著的動力?？墒怯袥]有想過，我們?nèi)绱司把?、依賴的天又是如何看待我們?輕視，抑或是不在乎?高興了就施舍一點恩惠，不開心了就讓你吃點苦。我們應(yīng)該學(xué)習(xí)中庸，對天也中庸，不卑不亢，敬畏他但也不迷信他，努力修為自身，讓自己達到一種不管怎樣都能泰然自若、保持心境平和的境界，平靜地面對天給我們的一切，不期待他的眷顧，也不害怕他的降災(zāi)，在天不斷為難的時候不會去想什么時候才是盡頭，而是自強不息并且在苦境中自得其樂，沒有什么可以真正影響到我們?；蛟S這樣，天反而會尊重我們，也只有這樣，我認為兩者才是平等的，才能真正的和諧相處，才是真正的天人合一。
圣人之道，“小德川流，大德敦化”，“發(fā)育萬物，峻極于天”。而其基礎(chǔ)，是對萬物本性，對事物運行規(guī)律的敬畏，此之謂“尊德性”;是對事物發(fā)生、發(fā)展、變化、消亡背后的各種因素的不懈探索，此之謂“道問學(xué)”;是目光極于天地萬物，而用心盡于精妙幽微;是不斷修行調(diào)整自己，引導(dǎo)事物發(fā)揚本性。
“君子尊德性而道問學(xué)，致廣大而盡精微，極高明而道中庸。溫故而知新，敦厚以崇禮?！?/p>
【本文地址：http://mlvmservice.com/zuowen/15040321.html】
