幫助我們更好地認(rèn)識(shí)自己，找到自己的定位和方向。如何在愛(ài)情中保持個(gè)人獨(dú)立性和自尊心？以下是一些團(tuán)隊(duì)總結(jié)的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，希望對(duì)大家有所幫助。
初中易經(jīng)讀書(shū)心得篇一
易經(jīng)是要求一明理而去預(yù)測(cè)，在預(yù)測(cè)中明理故謂之“解”。因?yàn)榘素灾兄挥羞@六個(gè)爻而這六個(gè)爻因?yàn)橐硐笕f(wàn)物因此未免顯得粗糙和模糊，因此要求習(xí)易經(jīng)者要用極高的領(lǐng)悟能力去參透卦理從而以便從中提取自己所需要的信息。因此易經(jīng)就是一門(mén)《模糊學(xué)》。當(dāng)然這也象征人類(lèi)很難有清醒的時(shí)候，而對(duì)于那些時(shí)刻清醒的人類(lèi)，我們稱(chēng)他們?yōu)椤笆ト恕?。而孔子也只是在晚年才達(dá)到了“圣人”的境界的。
時(shí)間是人生命中最寶貴資源，因其是一維的，是不可逆的。在繁忙充實(shí)或無(wú)聊落寞之際，她都悄悄地以同樣的速度一去不復(fù)返了。不論何時(shí)何地，何種情況和際遇，我們都要以一顆樂(lè)觀、積極、謙遜的心態(tài)來(lái)面對(duì)生活。改變能改變的，接受不能改變的，虔誠(chéng)地對(duì)待生命中的每一分鐘，使她富有意義!
易學(xué)是哲學(xué)中的哲學(xué)，智慧中的智慧，它給人生以指引，指明道路和方向。但道路和方向本身不代表成功，人生路還要靠自己塌實(shí)地去走?，F(xiàn)在回過(guò)頭來(lái)想一想，或許易經(jīng)給我的最大啟示就是：無(wú)論在人生的何種境遇下，都要保持一顆永遠(yuǎn)向上的心。君子要效法天地間運(yùn)行的基本法則,自強(qiáng)不息。我堅(jiān)信：有志者，事竟成，破釜沉舟百二秦關(guān)終屬楚;苦心人，天不負(fù)，臥薪嘗膽三千越甲可吞吳。
世間萬(wàn)物無(wú)時(shí)無(wú)刻不在變，唯一不變的就是“變化”。正所謂要“以不變應(yīng)萬(wàn)變”，我們要適應(yīng)這個(gè)不斷在變的世界，有時(shí)我們預(yù)想著事情發(fā)展的種種可能，而事實(shí)卻偏偏在意料之外發(fā)生。
初中易經(jīng)讀書(shū)心得篇二
我們知道易經(jīng)里面最主要的內(nèi)容就是六十四卦的卦辭跟爻辭，所謂算命其實(shí)是易經(jīng)將世間所有情況統(tǒng)一歸納到六十四卦中去，每一卦為一個(gè)情景，然后對(duì)號(hào)入座，將你對(duì)應(yīng)到某一卦中，再去詳細(xì)分析該卦的卦辭。這里先強(qiáng)調(diào)一下，六十四卦中除了謙卦之外，其他六十三卦都有陰陽(yáng)兩面，也就是無(wú)所謂好無(wú)所謂壞，因?yàn)槲飿O必反，要根據(jù)你的實(shí)際情況去定。先看一下六十四卦的由來(lái)，古云，太極生兩儀(一陰一陽(yáng))，兩儀生四象(少陽(yáng)，老陽(yáng)，少陰，老陰)，四象生八卦(天，風(fēng)，火，澤，地，雷，水，山)，八卦再演繹成六十四卦，其實(shí)就相當(dāng)于數(shù)學(xué)中的排列組合，分析每一個(gè)卦都應(yīng)該將它分為上卦跟下卦?xún)刹糠謥?lái)看，例如乾卦，上下皆為天，為純陽(yáng)之卦，坤卦則為純陰，但謙卦卻是上卦為地，下卦為山，這就要發(fā)揮自己的主觀能動(dòng)性去想象一下為什么了，可以任意發(fā)揮，但是要能自圓其說(shuō)，所以說(shuō)為什么找不同的人算命算出來(lái)可能是不一樣的，當(dāng)然也有可能算命先生會(huì)根據(jù)你的表述來(lái)判別，然后強(qiáng)硬地塞入卦辭里面，以示這是古人說(shuō)的，來(lái)增強(qiáng)說(shuō)服力。很多卦其實(shí)都很有哲理，例如坤卦，未濟(jì)卦，既濟(jì)卦，咸卦，豐卦等等，這里就不再列舉了。一陰一陽(yáng)，亦陽(yáng)亦陰，陽(yáng)中含有陰，陰中亦含有陽(yáng)，看著自己的手就想到了陰陽(yáng)說(shuō)，有時(shí)想想也不無(wú)道理，陰不能缺少陽(yáng)，而陽(yáng)亦不能缺少陰存在，就像大拇指與四個(gè)手指一樣，一奇一偶，一陽(yáng)一陰，對(duì)生活的方方面面起到的作用非同小可，人生來(lái)其實(shí)就已經(jīng)于已經(jīng)相關(guān)。從《易經(jīng)》里，我也學(xué)會(huì)了順其自然，順勢(shì)而為，順應(yīng)規(guī)律，一切不需要強(qiáng)求，也不必著急。該來(lái)的必然要來(lái)，該去的終究要去。比如生命，比如四季。斗轉(zhuǎn)星移，周而復(fù)始，交替而已，變化而已，輪回而已，用一個(gè)字來(lái)總結(jié)，就是——易。
知“易”不易，知易行難。天空之下，大地之上，眾生之間，我們每個(gè)人既自身渺小又匯入茫茫，既生命有限又思緒無(wú)涯，如何把“易”中的道理融入生命的過(guò)程，真是一個(gè)需要代代人研究并傳承的課題啊。
今天春日融融。當(dāng)春風(fēng)輕輕吹拂著我的心，《易經(jīng)》的真諦似乎就融化在我的胸懷里。眼望遙遠(yuǎn)的天邊，在靜靜的冥想中，仿佛我已經(jīng)化身為白云，飄在無(wú)界的天空。
初中易經(jīng)讀書(shū)心得篇三
當(dāng)聽(tīng)說(shuō)《茶花女》這一書(shū)名時(shí)，心里就不知道是有什么感覺(jué)，總想看一看。但當(dāng)真正讀完的時(shí)候，每一個(gè)有思想有感情的人，是不會(huì)不陷入沉思的。我覺(jué)得它不僅僅是一本小書(shū)，也是當(dāng)時(shí)社會(huì)生活的寫(xiě)照，人的命運(yùn)是基于社會(huì)之上，茶花女瑪格麗特的悲慘遭遇是社會(huì)生活的縮影，同時(shí)我們也看出了資本主義社會(huì)的丑惡，法國(guó)上流社會(huì)的真正嘴臉，以及廣大人民生活的無(wú)奈與痛苦。
青年阿爾芒與朋友參加舞會(huì)時(shí)無(wú)意間碰上了當(dāng)時(shí)巴黎名妓瑪格麗特，并深深的愛(ài)上了她。從此，便不能自拔，瑪格麗特從沒(méi)遇見(jiàn)一個(gè)像阿爾芒一樣關(guān)心她，愛(ài)護(hù)她的人，她的心靈自然多了幾分感動(dòng)，并且深深的愛(ài)上了這個(gè)年輕的小伙子。因?yàn)楝敻覃愄鼗加蟹尾?，?dāng)她咳血的時(shí)候，只有阿爾芒在身邊;當(dāng)她生病時(shí)，只有阿爾芒來(lái)詢(xún)問(wèn)她的病情。每次發(fā)病時(shí)，其他的舞伴都會(huì)遠(yuǎn)離她，只有阿爾芒在身邊。從這里我們可以看出，當(dāng)時(shí)女人唯一值得炫耀的資本就是她們考濃妝艷抹而展現(xiàn)出的姿色。一旦它們遠(yuǎn)去，女人就失去了一切。但也從側(cè)面反映出法國(guó)社會(huì)的冷漠，悲涼，人與人的麻木勾心斗角，權(quán)勢(shì)、地位、女人湮沒(méi)了人們間的溫暖、和諧以及更深層次的愛(ài)。阿爾芒和瑪格麗特為了躲避都市的喧鬧，隱居到巴黎郊外，過(guò)起快樂(lè)的日子。但是瑪格麗特不是一般人，她的債務(wù)是永遠(yuǎn)擺脫不掉的。為了不讓阿爾芒替自己還債，瑪格麗特有重操舊業(yè)，這引起了阿爾芒的不滿(mǎn)，再加上當(dāng)時(shí)阿爾芒父親的阻撓，瑪格麗特不得不重新回到了巴黎。阿爾芒為了報(bào)復(fù)瑪格麗特的背叛，在社交場(chǎng)合當(dāng)眾羞辱她，讓她肺病加重，在生命垂危時(shí)，瑪格麗特心里始終念著阿爾芒，是不是阿爾芒永遠(yuǎn)不會(huì)來(lái)了，是不是帶著一連串的問(wèn)號(hào)和對(duì)阿爾芒的思念，她寫(xiě)下了很多的日記，記述了很多，這也是小說(shuō)真正感人的地方。在為他們之間愛(ài)情而悲傷時(shí)，我們也不該不思考一個(gè)社會(huì)問(wèn)題：究竟什么社會(huì)是好的，什么人際關(guān)系是最真的，愛(ài)情，恐怕會(huì)過(guò)期，友情，恐怕是快樂(lè)或痛苦時(shí)的分享者，是永恒的利益作支撐的友情嗎?這是虛偽的。正想瑪格麗特一樣，原來(lái)跟隨她的人，在她病危時(shí)，誰(shuí)會(huì)來(lái)看她，愛(ài)她的阿爾芒來(lái)了嗎，普利當(dāng)絲他的朋友來(lái)了嗎?沒(méi)有，他們或許都不知道，但也未必。所以真正的友情愛(ài)情是最平凡的，也是沒(méi)有任何想法的，愛(ài)到平凡才是真。朋友之間也是一樣，對(duì)每個(gè)人的態(tài)度都一樣，那才是真正的真人。有人說(shuō)童年時(shí)期的友誼是最真誠(chéng)的，聽(tīng)起來(lái)可能有點(diǎn)荒唐，但仔細(xì)想想，又何嘗不是呢。人最重要的是真誠(chéng)，和人相處更需要真誠(chéng)。
不幸的是，經(jīng)濟(jì)發(fā)展了，私有財(cái)產(chǎn)出現(xiàn)了，人們內(nèi)心深處所隱藏的自私、貪欲、隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展都顯現(xiàn)出來(lái)了，我想人類(lèi)誕生之初應(yīng)該沒(méi)有這種想法。所以我認(rèn)為經(jīng)濟(jì)高速的發(fā)展必然會(huì)導(dǎo)致人與人之間越來(lái)越冷漠。物欲橫流，金錢(qián)主義色彩已彌漫全球，有誰(shuí)能阻止人們的欲望。海納百川，有容乃大。壁立千仞，無(wú)欲則剛。知足最快樂(lè)。周杰倫的稻香也提到了這一點(diǎn)。
茶花女這一作品，讓人想到很多。
小仲馬筆下默默為愛(ài)付出的瑪格麗特曾一度感動(dòng)著我的初三時(shí)代。淡雅純潔的茶花，帶著淡淡的雅香，哀怨惆悵的開(kāi)放?！恫杌ㄅ分械呐魅斯敻覃愄卣缙饺张c她形影不離的茶花一樣，帶著一片芬芳和馨香，默默的在風(fēng)中展示著自己的美麗和渴望，然后帶著對(duì)社會(huì)的悲憤控訴默默枯萎凋謝。她充滿(mǎn)熱情和希望地去追求真正的愛(ài)情生活，而當(dāng)這種希望破滅之后，又甘愿自我犧牲去成全他人。一切都使這位為人們所不齒的煙花女子的形象閃爍著一種圣潔的光輝。
曾經(jīng)的懵懂少年以為愛(ài)情只是默默，只在最后的一霎綻放出動(dòng)人的華麗。
四年后的今天，再讀了《茶花女》時(shí)卻有了別樣的感觸。一個(gè)是早已墮落的風(fēng)塵女子，另一個(gè)是稅務(wù)局長(zhǎng)的兒子前程似錦的上進(jìn)青年，兩人的戀情從阿爾芒對(duì)瑪格麗特美貌的眷念開(kāi)始，就注定了一場(chǎng)悲劇。悲劇的罪魁禍?zhǔn)撞恢怪皇钱?dāng)時(shí)社會(huì)對(duì)所謂階級(jí)間所謂純真愛(ài)情的扼殺，還是內(nèi)心對(duì)不切實(shí)際的愛(ài)情不切實(shí)際的最求。阿爾芒是幸運(yùn)的，因?yàn)樗鞋敻覃愄貫樗俺痰母冻?，更有父親為他的現(xiàn)實(shí)著想，維護(hù)著他的姓氏，對(duì)他來(lái)說(shuō)也許也只是對(duì)一切和他情婦有過(guò)關(guān)系的人和事都懷有敬意。而瑪格麗特則是不幸的，地位的卑劣注定了她即使真愛(ài)，也只能在默默的屈辱與煎熬中度過(guò)。彌留之際，雖然債主們來(lái)來(lái)往往，警察廳查封了她的房子，連普率當(dāng)絲都偷走了她最后的那條項(xiàng)鏈，但是不幸中的萬(wàn)幸是，她換取了圣潔的光輝。一切只留身后名，卻在不現(xiàn)實(shí)的戀情中逝去了一切。茶花，在冷風(fēng)摧殘中只能衰敗。
如果不切實(shí)際的愛(ài)情只能是悲劇，只有最后一瞬綻放出的動(dòng)人華麗留下一絲欣慰，那么何必只求那最后的一絲欣慰呢?愛(ài)情不僅以人為主體，還充滿(mǎn)了社交，脫離于人與社會(huì)的愛(ài)情就注定掙脫不了悲劇的糾纏。不管是瑪格麗特所生活的19世紀(jì)，還是我們現(xiàn)在的21世紀(jì)，不管是資本主義社會(huì)，還是社會(huì)主義國(guó)家，愛(ài)情中若存在懸殊的地位等差便有了悲劇之源。不管是瑪格麗特，還是安徒生筆下的小美人魚(yú)，地位的懸殊都注定了她們愛(ài)情的失敗。辛德瑞拉被王子眷顧只是童話(huà)，現(xiàn)實(shí)生活中門(mén)當(dāng)戶(hù)對(duì)已習(xí)以為常。
社會(huì)是公平的，瑪格麗特的墮落與風(fēng)塵為她的悲劇埋播下惡種，阿爾芒不切實(shí)際的貪圖愛(ài)情也只會(huì)為這場(chǎng)悲劇點(diǎn)下導(dǎo)火索。瑪格麗特的死亡帶走了一切偏見(jiàn)，墳?zāi)骨安杌ㄊ㈤_(kāi)。也許正如小仲馬在第一章所說(shuō)死亡已經(jīng)凈化了這個(gè)富麗而淫穢的場(chǎng)所的空氣。然而只有死亡才能凈化的一切偏見(jiàn)，何必只用死亡去凈化呢?只有死亡才能得到愛(ài)情的理解，為何就不與不切實(shí)際的愛(ài)情到來(lái)之前就扼殺掉呢?現(xiàn)實(shí)一點(diǎn)的愛(ài)情，理性一點(diǎn)的愛(ài)情，才能品嘗到日后的香醇，而不是茶花在冷風(fēng)中的凋零，或是死后盛開(kāi)的一霎。
茶花不應(yīng)盛開(kāi)。
初中易經(jīng)讀書(shū)心得篇四
童年是美好的，童年是快樂(lè)的，每個(gè)人的童年都是獨(dú)一無(wú)二的。然而，高爾基的童年與我們的童年格格不入，他的童年是黑暗而殘酷的。高爾基長(zhǎng)大后，把自己的經(jīng)歷寫(xiě)成了一本書(shū)：《童年》。讀完后，我受益匪淺。
童年這本書(shū)講述了主人公阿廖沙喪父后和母親住在祖父家的故事。在年輕的阿廖沙眼里，成人世界是多么的悲慘。在爺爺家，叔叔們整天為家產(chǎn)吵架，爺爺毒打女人和孩子。只有奶奶給阿廖沙帶來(lái)了一絲溫暖，阿廖沙才能在如此黑暗的環(huán)境中保持對(duì)生活的勇氣和信心，逐漸成長(zhǎng)為一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)、誠(chéng)實(shí)、善良的人。
阿廖沙，他的'話(huà)是多么悲慘。和他相比，我們就像一個(gè)小皇帝，整天“伸出衣服，張開(kāi)嘴吃飯”，但有時(shí)我們不得不“在雞蛋里挑骨頭”。我們不知道如何珍惜它。
在這本書(shū)中，我祖母的形象給了我最深刻的印象。她善良、善良、善良、樂(lè)觀。她愿意承受生活中所有的壓力，沒(méi)有抱怨。她是一個(gè)充滿(mǎn)生活氣息和詩(shī)意的勞動(dòng)?jì)D女。我欽佩她對(duì)生活的樂(lè)觀態(tài)度。
讀完《童年》這本書(shū)后，我明白了：我們的生活很好，但我們不知道祝福，不滿(mǎn)意生氣，有些甚至離家出走。生活在這美好的生活中，雖然沒(méi)有人的童年就像阿廖沙一樣，但我們必須像阿廖沙一樣勇敢、誠(chéng)實(shí)、堅(jiān)強(qiáng)！
雖然讀完《童年》已經(jīng)有一段時(shí)間了，但書(shū)中的內(nèi)容令人難忘。
初中易經(jīng)讀書(shū)心得篇五
我們從一些事情上得到感悟后，通常就可以寫(xiě)一篇心得體會(huì)將其記下來(lái)，從而不斷地豐富我們的思想。相信許多人會(huì)覺(jué)得心得體會(huì)很難寫(xiě)吧，下面是小編精心整理的學(xué)習(xí)《數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)》心得體會(huì)，供家參考借鑒，希望可以助到有需要的朋友。
興趣是學(xué)習(xí)的動(dòng)機(jī)和動(dòng)力，在學(xué)習(xí)活動(dòng)中起著十分重要的作用。要想學(xué)生能主動(dòng)參與學(xué)習(xí)，積極思考，親自參加學(xué)習(xí)實(shí)踐，就必須首先培養(yǎng)學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)的興趣。
小學(xué)兒童思維的基本特點(diǎn)是從以具體形象思維為主要形式逐步過(guò)渡到以抽象邏輯思維為主要形式。教師在利用多媒體輔助教學(xué)時(shí)，能更直觀地、形象地演示知識(shí)的.發(fā)生過(guò)程，揭示概念。多媒體教學(xué)還可以使靜態(tài)的教學(xué)內(nèi)容變?yōu)閯?dòng)態(tài)的畫(huà)面，加上鮮艷的色彩引起學(xué)生注意，用直觀的圖形及和諧的聲音使枯燥而又抽象的數(shù)學(xué)知識(shí)變得生動(dòng)而又具體，使數(shù)學(xué)教學(xué)具有很強(qiáng)真實(shí)感和表現(xiàn)力。從而使學(xué)生在愉悅的狀態(tài)下主動(dòng)地獲取知識(shí)，從而提高學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。
要想給學(xué)生一碗水，教師不能僅僅只有一桶水，教師應(yīng)該是一條流動(dòng)的河，是取之不盡的長(zhǎng)流水。時(shí)代在進(jìn)步，知識(shí)在變革，那教師還單純講解答案就不能達(dá)到預(yù)期的效果了。本學(xué)期，學(xué)校要求我們利用的希沃白板5制作課件。希沃白板5與ppt相比，希沃5制作課件時(shí)，可以插入“課堂活動(dòng)”里的游戲，孩子們?cè)谟螒虻倪^(guò)程中鞏固所學(xué)知識(shí)，課堂更活潑，趣味性更強(qiáng)一些。那如何制作精彩的課件呢？教師要有電腦操作以及課件制作的基本技能，特的教學(xué)設(shè)計(jì)，這就需要教師提高自身的素質(zhì)。
總之，現(xiàn)在信息技術(shù)對(duì)于現(xiàn)如今的數(shù)學(xué)課堂教學(xué)，是必不可少的！
初中易經(jīng)讀書(shū)心得篇六
今天看了當(dāng)代著名作家林海音寫(xiě)的《城南舊事》。
林海音出生在日本，比北京長(zhǎng)大。她在豐富多彩的.文學(xué)事業(yè)中寫(xiě)了很多書(shū)，如《冬青樹(shù)》、《風(fēng)中寫(xiě)》等?！冻悄吓f事》中的第一篇文章是冬陽(yáng)童年駱駝隊(duì)。這本書(shū)很有意思。這本書(shū)里有很多人，比如宋媽、林英子、秀珍、蘭阿姨等等。
初中易經(jīng)讀書(shū)心得篇七
《易經(jīng)》中有的道理是深刻的，亙古不變的。易經(jīng)說(shuō)宇宙萬(wàn)物歸根到底是由兩種因素構(gòu)成的：陰，陽(yáng)。仔細(xì)想想，它的高明簡(jiǎn)直超出人類(lèi)智慧了?，F(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，越來(lái)越接近的證明這一點(diǎn)，從我們知道原子是可分的開(kāi)始，就已經(jīng)往這個(gè)方向邁步了。因?yàn)闆](méi)有什么實(shí)在的東西是物理不可分的，分到最后是什么呢?就是陰陽(yáng)，陰中有陽(yáng)，陽(yáng)中有陰，陰陽(yáng)生萬(wàn)物!
什么叫知識(shí)?知識(shí)是會(huì)被時(shí)間否定的東西。
什么叫智慧?智慧是能經(jīng)得起時(shí)間考驗(yàn)的東西。
外國(guó)人做的東西，從本質(zhì)上說(shuō)他們追求的是知識(shí)，所以，他們有那么多的專(zhuān)利知識(shí)產(chǎn)權(quán)。
我們的祖先，他們是永遠(yuǎn)值得我們敬佩和學(xué)習(xí)的，他們追求的是智慧，從本質(zhì)上說(shuō)，我們的祖先重視的智慧，他們不怎么重視知識(shí)。最開(kāi)始說(shuō)的讀書(shū)，實(shí)際上指的'是明理，讀書(shū)讀的是道理，道理是與智慧相關(guān)的東西。然而現(xiàn)在，讀書(shū)是去學(xué)知識(shí)，學(xué)一些誰(shuí)也不知道能不能用，對(duì)不對(duì)的東西，尤其受西方文化的影響，讀書(shū)早已經(jīng)不再是它最初的含義了。這是一件非?？上У氖虑?
《易經(jīng)》是完全根據(jù)自然發(fā)展出來(lái)的一套系統(tǒng)，外國(guó)人提自然辯證法，其實(shí)在科學(xué)面前他們欠缺讓自然引導(dǎo)他們的科學(xué)，我們講師法自然，不是沒(méi)有道理的。
不要因生活中的一些細(xì)小過(guò)失而后悔，如果事事追悔，恐怕一個(gè)人一輩子都會(huì)生活在數(shù)不清的悔恨之中。如果錯(cuò)已鑄成，且又無(wú)法彌補(bǔ)，要當(dāng)機(jī)立斷：吸取教訓(xùn)，以后不要再犯。這種很干脆的自我警告，比放在心里悔恨更有用。
古人的智慧結(jié)晶。只能用這些來(lái)表達(dá);我把上天所賜予的滄桑和考驗(yàn)，都銘刻在這如石頭般的堅(jiān)硬。刻入我的追求，刻入我的所愛(ài)。它在一個(gè)不為人知的所在，無(wú)所不在。以一個(gè)昏昏噩噩的身影和無(wú)燈無(wú)燭夜自明的無(wú)我境界。也許到你死時(shí)也不會(huì)明白這些文字所在的光芒。千百年后人們翻開(kāi)這些曾經(jīng)的思想，這些在漫漫長(zhǎng)夜中并射出的火花還在我們面前，光芒萬(wàn)丈，人們無(wú)法解釋這黑暗劃過(guò)的每一道光閃，令這鑿穿倍感光芒，而那些不朽的文字。才是無(wú)邊的痛苦。
來(lái)時(shí)歡樂(lè)去時(shí)悲，空往人間來(lái)一回。我生之前誰(shuí)是我。我死之后我是誰(shuí)，不如不來(lái)也不往，也無(wú)歡樂(lè)也無(wú)悲。
初中易經(jīng)讀書(shū)心得篇八
每當(dāng)我打開(kāi)《西游記》，我總是有一些不同的心情。它是四個(gè)名字中最活潑的。當(dāng)我還是個(gè)孩子的時(shí)候，我總是覺(jué)得它既愉快又有趣。但今天，不變的是奇怪而豐富多彩的神話(huà)世界，我的理解已經(jīng)改變了。
這是一部大家都喜歡讀的經(jīng)典作品。每個(gè)人在解讀它的時(shí)候都能得到不同的感受和啟示。有些人喜歡它獨(dú)特的人物個(gè)性；有些人喜歡它宏偉的整體形象；有些人喜歡它活潑友好的對(duì)話(huà)敘述；有些人還研究它的歷史背景和社會(huì)形象?，F(xiàn)在在我看來(lái)，他曲折的情節(jié)隱藏著人們對(duì)生活理想和人性追求的渴望，這些都是自由。
在經(jīng)歷了只有一天的個(gè)性約束之后，都渴望自由的化身：孫悟空。孫悟空破土而出，闖龍宮，闖地獄，成為花果山之王?？梢哉f(shuō)，人性已經(jīng)達(dá)到了擺脫一切束縛、完全自由的狀態(tài)。孫悟空最突出的品質(zhì)是對(duì)自由的渴望，它一直在追求自由，它所有的斗爭(zhēng)也是為了爭(zhēng)取自由，這樣一個(gè)生動(dòng)的形象給了作者一種追求的力量和勇氣。然而，每個(gè)人都明白，在現(xiàn)在，即使在未來(lái)，完全的自由終究是不可能的。人們總是受到這樣或那樣的約束。雖然我們被這個(gè)約束的`世界包圍著，但我們可以盡可能地認(rèn)識(shí)到內(nèi)心的新事物，讓它變得寬廣而深刻，讓它無(wú)邊無(wú)際，包容世界。
然而，目前社會(huì)上仍有許多人被一些沒(méi)有價(jià)值的東西所束縛，但他們?nèi)匀桓械娇鞓?lè)和滿(mǎn)意。經(jīng)過(guò)數(shù)百年的探索和發(fā)展，人們對(duì)物質(zhì)的需求不再迫切，但對(duì)精神和自由的需求卻被無(wú)緣無(wú)故地抹去了。簡(jiǎn)而言之，我認(rèn)為現(xiàn)代人最缺乏的是一種開(kāi)放和進(jìn)取的精神，尋找最大的自由。
在歷經(jīng)時(shí)間錘煉的《西游記》中，蘊(yùn)含著新世紀(jì)人們渴望的自由精神……我更明白為什么它能繼承至今。
初中易經(jīng)讀書(shū)心得篇九
一名中學(xué)生將他寫(xiě)的一篇小說(shuō)讀給作家聽(tīng)，作家問(wèn)：“結(jié)束了嗎？”學(xué)生以為作家還想聽(tīng)下去，立刻靈感噴發(fā)，構(gòu)思敘述下去。
事后，那作家說(shuō)：“其實(shí)你早應(yīng)收尾了，何必再畫(huà)蛇添足？你缺少當(dāng)作家的決斷?！?/p>
而另一位作家聽(tīng)說(shuō)后，反而驚呼：“你的反應(yīng)如此迅捷，想象力如此豐富，正是當(dāng)作家的料！”
這個(gè)故事我看了許多次，仍未膩。
每個(gè)人看問(wèn)題的角度不同，最后得出的結(jié)論也不一樣，沒(méi)有絕對(duì)的對(duì)于錯(cuò)，適合自己的就是最好。
對(duì)待別人看法的問(wèn)題，我很小就開(kāi)始思考。
同一篇文章，一個(gè)老師給滿(mǎn)分，而另一個(gè)老師給零分。因?yàn)樗麄兊目捶ú煌?。那位給你作文滿(mǎn)分的老師，是因?yàn)槟阕魑闹畜w現(xiàn)的想法與他一致，使他有種遇見(jiàn)知己的認(rèn)同感。但這不表明你的作文絕對(duì)是最好的，只是從那位老師的角度來(lái)看而已。相反，給你零分的老師，可能是因?yàn)樗南敕ㄅc你的相差太遠(yuǎn)，那種不認(rèn)同感，使他皺起眉頭。
評(píng)論，始終是評(píng)論，它們本質(zhì)上是改變不了什么。只要你不被別人的評(píng)論所左右，保持自己獨(dú)特的想法，就能真正實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值。
走自己的路，讓別人說(shuō)去吧！
初中易經(jīng)讀書(shū)心得篇十
易經(jīng)是中國(guó)古代的一部典籍，也是中國(guó)文化的瑰寶之一。作為一本寓意深遠(yuǎn)、智慧博大的書(shū)籍，易經(jīng)不僅能夠指導(dǎo)人們的生活和行為，更能使人們領(lǐng)悟到“道”的真諦。通過(guò)閱讀易經(jīng)，我深深感受到了其中蘊(yùn)含的智慧和哲理，對(duì)人生的思考也有了新的認(rèn)識(shí)。
易經(jīng)作為經(jīng)典之一，自然有其獨(dú)特之處。它主要以八卦和六十四卦為基礎(chǔ)，通過(guò)闡述自然界的變化和人事的演變來(lái)體現(xiàn)道，以達(dá)到指導(dǎo)行為的目的。在易經(jīng)中，“變”是一個(gè)重要的關(guān)鍵詞。易經(jīng)告訴我們，世間事物都在不斷變化之中，我們要適應(yīng)這個(gè)變化，并且學(xué)會(huì)處理矛盾。讀易經(jīng)讓我更加理解改變的階段是一個(gè)不可避免的過(guò)程，我們要運(yùn)用智慧去應(yīng)對(duì)，而不是被其束縛。
易經(jīng)深入研究了人與自然的關(guān)系，一種核心思想是“天人合一”。在易經(jīng)中，人與自然是相互聯(lián)系和影響的，要和自然保持和諧，并且將此運(yùn)用到人間的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)和政治等方面。易經(jīng)告訴我們，只有順應(yīng)自然的規(guī)律，才能獲得更多的利益，否則就會(huì)遭受到一定的懲罰。在日常生活中，我積極響應(yīng)這個(gè)觀點(diǎn)，尊重自然，保護(hù)環(huán)境，同時(shí)在與他人相處中注重和諧與平衡，以此來(lái)獲取更多的價(jià)值。
易經(jīng)中對(duì)于人性的探討也是極為深刻的。易經(jīng)認(rèn)為人性主要有善與惡兩個(gè)方面，而人應(yīng)該以善為主。善意體現(xiàn)在為人處事時(shí)應(yīng)該正直、守信、寬容、友善，而惡意則是指著眼自己的私利，不擇手段去實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)。易經(jīng)通過(guò)道德的引導(dǎo)和正確的選擇來(lái)實(shí)現(xiàn)人性的完善，告誡人們要保持一顆善良的心，忌惡惡行。閱讀了易經(jīng)之后，我更加認(rèn)識(shí)到善的價(jià)值，充分意識(shí)到自己的行為會(huì)對(duì)他人產(chǎn)生重大的影響，并且要隨時(shí)調(diào)整自己的心態(tài)，以善意去面對(duì)所有的事物。
易經(jīng)也給予了人們重新審視人生的機(jī)會(huì)。易經(jīng)認(rèn)為人生就像一個(gè)變化的卦象，在這個(gè)過(guò)程中，我們面臨各種各樣的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。這種變化不僅僅體現(xiàn)在個(gè)人的成長(zhǎng)和發(fā)展上，也表現(xiàn)在社會(huì)的演化和人際關(guān)系的博弈中。通過(guò)讀易經(jīng)，我學(xué)會(huì)了在面對(duì)每個(gè)人生階段都能夠保持樂(lè)觀的態(tài)度，面對(duì)挫折和困難時(shí)能夠堅(jiān)持不懈地前進(jìn)，始終堅(jiān)信一切都有變好的可能。
總之，易經(jīng)是一部蘊(yùn)含著豐富智慧和哲理的書(shū)籍。通過(guò)它的指導(dǎo)，我們可以更好地理解人生的本質(zhì)和人性的真諦。讀易經(jīng)不僅讓我獲得了新的知識(shí)，更讓我從內(nèi)心深處體會(huì)到了這種智慧帶來(lái)的正能量。我相信，只要將易經(jīng)中的智慧理念融入到生活中，對(duì)待自然、人與人的關(guān)系，以及對(duì)待人生的態(tài)度，我們都能夠更好地享受生活，追求真正的幸福。
初中易經(jīng)讀書(shū)心得篇十一
第一段：引言（200字）。
易經(jīng)作為一本古老而神奇的典籍，不僅記錄了中國(guó)古代的哲學(xué)思想，更是關(guān)于人生、道德以及智慧的思考。在讀完易經(jīng)后，我深深感受到其中蘊(yùn)含的智慧，收獲了許多心得和體會(huì)。
第二段：易經(jīng)思維的特點(diǎn)（200字）。
易經(jīng)的思維以陰陽(yáng)和八卦為基礎(chǔ)，這種思維方式深深地吸引了我。易經(jīng)不僅要求人們關(guān)注事物的表面現(xiàn)象，更重要的是揭示事物背后的本質(zhì)與發(fā)展規(guī)律。它教導(dǎo)我們?nèi)绾斡^察、分析和把握世界的變化，讓我們明白了觀念決定行為，因果循環(huán)，變化無(wú)常的道理。
第三段：易經(jīng)對(duì)生活的指導(dǎo)（300字）。
易經(jīng)不僅僅是一種思維方式，更重要的是它對(duì)我們的生活產(chǎn)生了很大的指導(dǎo)作用。通過(guò)學(xué)習(xí)易經(jīng)，我明白了一些生活中的道理。例如，易經(jīng)告訴我要順應(yīng)天道，追求內(nèi)外平衡。在生活中，我們應(yīng)該遵循自然規(guī)律，不為了私欲而做出違背道德的事情；又如易經(jīng)告訴我要善待他人。只有當(dāng)我們善待他人、關(guān)心他人的利益時(shí)，我們才能獲得更多的幫助和支持。易經(jīng)讓我明白了成全他人即成全自己的道理。
第四段：易經(jīng)對(duì)人生的指導(dǎo)（300字）。
易經(jīng)指導(dǎo)我們?nèi)绾翁幚砣松牡檬?。易?jīng)告訴我們要適應(yīng)變化，調(diào)整心態(tài)，以樂(lè)觀開(kāi)放的心態(tài)面對(duì)人生的起起伏伏。在逆境和困難面前，我們應(yīng)該保持積極的態(tài)度，相信事情會(huì)變好。易經(jīng)還告訴我們要保持謙虛的品質(zhì)。這樣我們才能真正地學(xué)習(xí)，不斷進(jìn)步。易經(jīng)讓我明白自覺(jué)小我和大我之間的關(guān)系，懂得順應(yīng)自然的規(guī)律和發(fā)展的趨勢(shì)。
第五段：易經(jīng)的實(shí)踐與反思（200字）。
學(xué)習(xí)易經(jīng)不僅僅是理論上的學(xué)習(xí)，更重要的是將其應(yīng)用到生活中去。通過(guò)實(shí)踐，我深刻體會(huì)到了易經(jīng)的智慧。當(dāng)我遇到困難時(shí)，我會(huì)冷靜下來(lái)，回顧一下易經(jīng)中的哲理，以更好地理解問(wèn)題的本質(zhì)。在日常生活中，我也會(huì)時(shí)常思考易經(jīng)所講述的價(jià)值觀和道德規(guī)范，用這些智慧來(lái)指導(dǎo)我的行為。
總結(jié)（100字）。
學(xué)習(xí)易經(jīng)帶給我很多啟示和感悟。它不僅是一本哲學(xué)經(jīng)典，更是一本指導(dǎo)人生的寶典。易經(jīng)教會(huì)我如何思考問(wèn)題，看待生活，去適應(yīng)變化，以及與他人和諧相處。我相信，通過(guò)不斷學(xué)習(xí)和實(shí)踐，我會(huì)在易經(jīng)的指導(dǎo)下，走出自己獨(dú)特的人生之路。
初中易經(jīng)讀書(shū)心得篇十二
第一段：引言（總起）。
易經(jīng)作為中國(guó)古代的一部經(jīng)典著作，對(duì)于思想文化的傳承與發(fā)展起到了重要的作用。我在讀這部古書(shū)的過(guò)程中，深受啟發(fā)與感悟。易經(jīng)不僅僅是一本關(guān)于卜筮的書(shū)籍，更是一本關(guān)于人生哲學(xué)與智慧的寶典。通過(guò)學(xué)習(xí)易經(jīng)，我不僅受益于其中蘊(yùn)含的智慧，還從中體會(huì)到了人生的真諦與思考方式。下面，我將結(jié)合自己的閱讀體驗(yàn)和感悟，談一談易經(jīng)對(duì)我的啟示。
第二段：擇善而從（學(xué)習(xí)智慧）。
易經(jīng)中的“擇善而從”深深觸動(dòng)了我。這句話(huà)告訴我們，在復(fù)雜的人生中，我們需要明辨是非，選擇正確的道路。往往面對(duì)困難與挑戰(zhàn)，我們?nèi)菀酌允Х较颍钕堇Ь?。但是如果我們能擇善而從，選擇正確的行為與決策，就能夠避免很多煩惱與后悔。學(xué)習(xí)智慧，懂得擇善而從，是我從易經(jīng)中得到的重要啟示。無(wú)論是在學(xué)習(xí)生活還是在職場(chǎng)工作中，都需要我們遵循這一原則，不為短期個(gè)人利益而放棄道義和良知。
第三段：知行合一（實(shí)踐與修身）。
隨著對(duì)易經(jīng)的深入學(xué)習(xí)，我逐漸明白了知行合一的重要性。易經(jīng)中講到，只有知行合一，才能真正實(shí)現(xiàn)智慧的踐行。僅僅停留在理論知識(shí)的層面，并不能真正改變我們的思維和行為。因此，只有將所學(xué)知識(shí)貫徹到日常生活中，才能使之變成行為的力量。通過(guò)實(shí)踐與修身，我們才能真正將智慧與道德融入我們的思維和行為之中。學(xué)習(xí)易經(jīng)不僅僅是為了知識(shí)的積累，更是為了提升自我的境界和修養(yǎng)。
第四段：順勢(shì)而為（適應(yīng)與變通）。
易經(jīng)中的“順勢(shì)而為”對(duì)我的影響也很深。生活中，我們常常面對(duì)改變與困難，如果我們能夠靈活變通，順勢(shì)而為，就能夠更好地適應(yīng)環(huán)境的變化。正如易經(jīng)中所說(shuō)，“事不可以常，變則通”。人生就像是一幅畫(huà)，不同的時(shí)期有不同的色彩和主題。當(dāng)我們能夠順應(yīng)變化，靈活調(diào)整自己的思考與行動(dòng)，就能更好地應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)并獲得成功。這種變通的智慧，不僅幫助我在工作中更靈活應(yīng)對(duì)變化，也讓我更好地處理人際關(guān)系和解決生活中的問(wèn)題。
第五段：守正不忘（堅(jiān)持自我與價(jià)值觀）。
易經(jīng)中亦有守正不忘的叮嚀。在我們追求成功、權(quán)力和財(cái)富的時(shí)候，常常會(huì)迷失自我，忽視了內(nèi)心的真實(shí)需求與價(jià)值觀。易經(jīng)告訴我們，無(wú)論身處何時(shí)何地，我們都應(yīng)堅(jiān)守內(nèi)心的真我。我們應(yīng)時(shí)刻提醒自己在逐利之余要保持內(nèi)心的平衡與正直，不忘記自己的初心與價(jià)值觀。作為一個(gè)人，我們不能把自己束縛于物質(zhì)與身份的追求，應(yīng)更多地關(guān)注內(nèi)在的精神成長(zhǎng)與修養(yǎng)。
結(jié)論：
總的來(lái)說(shuō)，通過(guò)讀易經(jīng)這本書(shū)，我得到了很多寶貴的啟示與智慧。擇善而從、知行合一、順勢(shì)而為和守正不忘這些思想觀念深深影響著我的日常生活與工作。在閱讀與實(shí)踐的過(guò)程中，我發(fā)現(xiàn)易經(jīng)所蘊(yùn)含的智慧正是應(yīng)對(duì)人生挑戰(zhàn)和困境的重要法寶。通過(guò)學(xué)習(xí)易經(jīng)，我更加明白了自己的責(zé)任與價(jià)值，也更加堅(jiān)信只有通過(guò)不斷修煉才能真正實(shí)現(xiàn)內(nèi)在的成長(zhǎng)與提升。正如易經(jīng)所言：“修身齊家治國(guó)平天下”，只有從自身做起，才能構(gòu)筑一個(gè)和諧與美好的世界。
初中易經(jīng)讀書(shū)心得篇十三
最近兩年多來(lái)，本人一直在讀《易經(jīng)》，經(jīng)過(guò)兩年多的研讀，對(duì)《易經(jīng)》有了一個(gè)淺顯的認(rèn)識(shí)。那么，何為《易經(jīng)》?我先給大家做個(gè)簡(jiǎn)單的介紹：如今，人們看到的《易經(jīng)》分別由伏羲、周文王和孔子三位圣人所完成?！兑捉?jīng)》被稱(chēng)為中國(guó)文化的源頭，在古代列為百經(jīng)之首、大道之源?！兑捉?jīng)》由象數(shù)和義理兩部分組成，有三大原則，分別是“變易”、“簡(jiǎn)易”、“不易”，簡(jiǎn)單的說(shuō)：“變易”告訴我們，宇宙萬(wàn)物，沒(méi)有一樣?xùn)|西是不變的;“簡(jiǎn)易”告訴我們，宇宙萬(wàn)物隨時(shí)都在變，盡管變的法則很復(fù)雜，但我們懂了原理、原則以后，就非常簡(jiǎn)單了;“不易”告訴我們，宇宙萬(wàn)物隨時(shí)都在變，可是卻有一項(xiàng)永遠(yuǎn)不變的東西存在，就是能變出來(lái)萬(wàn)象的那個(gè)東西是不變的，那是永恒存在的。
下面我就把自己研讀《易經(jīng)》后的一點(diǎn)感悟拿出來(lái)與大家分享下――通過(guò)陰陽(yáng)看禍福。
陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)是中國(guó)文化的基石，中國(guó)古代一切文化都是在這個(gè)學(xué)說(shuō)的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的。
世界上任何事物都可分陰陽(yáng)，陰陽(yáng)是任何事物對(duì)立統(tǒng)一兩個(gè)方面。陰陽(yáng)是泛存的，萬(wàn)事萬(wàn)物可分陰陽(yáng);陰陽(yáng)是對(duì)立的，如白天黑夜不能同時(shí)存在;陰陽(yáng)是互根的，有陰就有陽(yáng)，如白天過(guò)去就是黑夜;陰陽(yáng)是統(tǒng)一的，陰陽(yáng)是一體的兩個(gè)方面;陰陽(yáng)需平衡，純陰不生，純陽(yáng)不長(zhǎng)，世界上任何事物的發(fā)展都是陰陽(yáng)平衡的結(jié)果，陰陽(yáng)失去平衡就會(huì)不穩(wěn)定，直至產(chǎn)生新的平衡;陰陽(yáng)是轉(zhuǎn)化的，此時(shí)為陽(yáng)，彼時(shí)可能為陰。
太陽(yáng)為陽(yáng)，月亮為陰，暑為陽(yáng)，寒為陰。陰陽(yáng)交替，產(chǎn)生天氣變化，太陽(yáng)月亮的運(yùn)行，構(gòu)成了一寒一暑的流轉(zhuǎn)交替。《易經(jīng)》的道理是宇宙只有冷與熱兩種對(duì)比，人們覺(jué)得春秋兩季，不冷不熱最舒服，剛好中和。其實(shí)，春秋只是寒暑交替的過(guò)程，秋天是開(kāi)始冷的小冷，春天是開(kāi)始熱的小熱，夏天是熱到了極點(diǎn)，冬天是冷到了極點(diǎn)，這樣一寒一暑，便形成了這個(gè)五彩繽紛的世界。
初中易經(jīng)讀書(shū)心得篇十四
現(xiàn)在，借著團(tuán)校視頻授課，有機(jī)會(huì)看了曾仕強(qiáng)的《易經(jīng)的奧秘》，突然發(fā)現(xiàn)一些最基本的存在于我們身邊的事事物物都與易經(jīng)相關(guān)，而現(xiàn)在科技的'發(fā)達(dá)也歸于易經(jīng)，真得感覺(jué)很驚訝。
聽(tīng)著他的陰陽(yáng)說(shuō)，感觸很深，手指的活動(dòng)也不自覺(jué)的多了起來(lái)，感覺(jué)到了手上的神經(jīng)均與大腦相連，這讓我想到了小時(shí)候父親讓我多活動(dòng)手指，當(dāng)初不明白，也不知道該怎么讓我的手指活動(dòng)起來(lái)，因此有空沒(méi)空就幫媽媽做做家務(wù)?，F(xiàn)在了解了，原來(lái)他是想讓我的大腦發(fā)育起來(lái)。想著老一輩人都有這種思想，他們沒(méi)有讀過(guò)書(shū)，更何況讀易經(jīng)，卻知道的比我們讀書(shū)人還多，我們還得借著他人的講解才能理會(huì)到，不知道是他們的經(jīng)驗(yàn)還是祖父輩人的潛移默化。不過(guò)這確實(shí)管用，手指經(jīng)?；顒?dòng)，發(fā)現(xiàn)自己靈活了很多。
看著曾仕強(qiáng)的講解，聽(tīng)著他的解讀，理解了很多小時(shí)候父輩人的教育，因此現(xiàn)在要多活動(dòng)活動(dòng)，特別是手指活動(dòng)，雖然大腦已發(fā)育的差不多，但相信還是會(huì)有助于大腦靈活。
初中易經(jīng)讀書(shū)心得篇十五
摘取些感受比較深刻的東西：
“只要我們提升自己的道德修養(yǎng)，大家憑良心，時(shí)時(shí)立公心，自己先力行，人人如此，自然合理變通而生生不息?！?/p>
“只有仁是萬(wàn)事萬(wàn)物的共通需求，仁則生，不仁則麻木而枯死。做人必須不厭不倦，終生追求仁德。所以道德修養(yǎng)是做人的根本?！?/p>
“積善之家必有余慶，積不善之家必有余殃”、
“人人自尊、自重、自律，以提高自主的尊嚴(yán)”、
“從事科技研究和應(yīng)用的人士，唯有謹(jǐn)慎、敬天，力求合理，才可以無(wú)咎。否則有如不諳水性卻掉入旋渦中，當(dāng)然十分危險(xiǎn)?！?/p>
“易學(xué)告訴我們：有常才有變。堅(jiān)守常則，才可以應(yīng)變制宜，必須有所不變，然后合理地有所變，千萬(wàn)不可以為變而變，變到離經(jīng)叛道，大家都受害?！?/p>
“中是百發(fā)百中而又恰倒好處;庸是用得良好的效果;中庸表示道德實(shí)踐恰到好處”
“人心不同，各如其面;己所不欲，勿施于人;我喜歡的，別人不一定喜歡;我認(rèn)為應(yīng)該的，別人不一定有同感?！?/p>
“人的生命有限，原本是一種無(wú)奈。人必有死，是無(wú)法改變的事實(shí);而追求永生，又成為大家共同的愿望?！?/p>
“從擇偶開(kāi)始，慎選婚姻的適合對(duì)象;最好一生只談一次戀愛(ài)，也只結(jié)一次婚;戀愛(ài)的對(duì)象就是結(jié)婚的對(duì)象，最為幸福;結(jié)婚后要尊敬天地、祖先和雙親;夫妻也應(yīng)該彼此尊重;在性愛(ài)之外，也應(yīng)該有共同理想及興趣;父慈子孝、兄友弟恭、鄰居有義;人人重視品德修養(yǎng)，共同以致中和為目標(biāo)‘重視家庭教育和生活，不能以個(gè)人主義者自居。”
“有天地然后有萬(wàn)物，有萬(wàn)物然后有男女，有男女然后有夫婦，有夫婦然后有父子，有父子然后有君臣，有君臣然后有上下，有上下然后禮儀有所錯(cuò)?！?/p>
“人人都有自主性，我們應(yīng)該都應(yīng)該加以尊重;認(rèn)為自己和一般動(dòng)物沒(méi)有兩樣，象動(dòng)物那樣活著就可以;或者人為萬(wàn)物之靈，必須有異于一般動(dòng)物;這種自我定位由個(gè)人自作自受，不必勉強(qiáng)也無(wú)法偽裝?！?/p>
“西方人辯明是非，只就事理上著眼，對(duì)事不對(duì)人。炎黃子孫分是非，必須分到圓滿(mǎn)的地步，大家才覺(jué)得滿(mǎn)意。圓滿(mǎn)的意思，其實(shí)就是大家都有面子，才不致產(chǎn)生紛爭(zhēng)。我們采取’合‘的觀點(diǎn)，’全‘的立場(chǎng)，所以不可能對(duì)事不對(duì)人?！?/p>
“孔子自述他的一生，十有五志于學(xué)，三十而立，四十不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不愈矩?！?/p>
“天高明，無(wú)所不覆;地博厚，無(wú)所不載;人效法天地，才能開(kāi)啟自己的智慧。人必須發(fā)揮自己的想象力，培養(yǎng)良好的思慮習(xí)慣，發(fā)揮自由的思慮的能力?！?/p>
“人生下來(lái)就有命，一切有定數(shù)，不想改變就依定數(shù)而行，要想改變就可以改變?！?/p>
個(gè)人理解易經(jīng)還是宣揚(yáng)中國(guó)的古文化，講究仁義禮志信的做人原則，反對(duì)突飛猛進(jìn)的科技發(fā)展，批判人類(lèi)對(duì)大自然所帶來(lái)的不良危害，否定了西方文化和現(xiàn)代人的浮躁心理。讀過(guò)之后，感覺(jué)自己充實(shí)了一些，心靈接受了一次洗禮，收獲也不小。
初中易經(jīng)讀書(shū)心得篇十六
作為一部傳承千年的古籍，《易經(jīng)》長(zhǎng)久以來(lái)一直被視為中國(guó)古代哲學(xué)理論的代表之一。而在當(dāng)今社會(huì)中，《易經(jīng)》成為了很多人研究、探索的對(duì)象，我也不例外。通過(guò)閱讀《易經(jīng)》，我深刻地領(lǐng)悟到了一些人生道理，體悟到了讀書(shū)的意義，希望和大家分享一下我的心得體會(huì)。
第一段：《易經(jīng)》所蘊(yùn)藏的智慧。
《易經(jīng)》是一部很難讀懂的書(shū)，但是，當(dāng)你真正讀了起來(lái)，你會(huì)發(fā)現(xiàn)其蘊(yùn)含的思想和智慧是無(wú)法用語(yǔ)言表達(dá)的。作為一本哲學(xué)性質(zhì)的經(jīng)典著作，它所傳達(dá)出來(lái)的是深刻而玄妙的哲學(xué)思想，如“君子和而不同”、“知天文，不如知人心”等等，這些思想在當(dāng)今社會(huì)中仍然具有極其重要的意義?！兑捉?jīng)》不僅是一部具有豐富哲學(xué)理論的古籍，更是一本解釋人生規(guī)律的指南。
第二段：讀《易經(jīng)》的收獲。
通過(guò)閱讀《易經(jīng)》，我明白了許多生活中的道理，例如人生的起起落落、世事無(wú)常等等，這些道理在我人生的各個(gè)階段都有著深刻的啟示。同樣，《易經(jīng)》也有著諸多的陰陽(yáng)之道和八卦之道，因?yàn)樯旧砭褪且粋€(gè)循環(huán)不斷的過(guò)程，在天地間不斷的轉(zhuǎn)換生生不息；同時(shí)，它還是我們的一部經(jīng)書(shū)，不僅供我們研究、聽(tīng)取，更是一本文化遺產(chǎn)。讀《易經(jīng)》可以讓我們認(rèn)識(shí)到人性的本質(zhì)，了解人的心理和社會(huì)的發(fā)展，這對(duì)于我們今天的社會(huì)也有著非常大的意義。
第三段：讀書(shū)的意義。
《易經(jīng)》是一部古籍，然而，它的思想以及其在歷史上所起的作用卻是不可抗拒的。閱讀一本古書(shū)，可使我們不僅了解到其文化價(jià)值，也能給我們的人生帶來(lái)啟示。讀書(shū)是一件非常重要的事情。一方面，它可以讓我們接觸到不同的文化，擴(kuò)大了我們的知識(shí)面，增長(zhǎng)了我們的見(jiàn)識(shí)；另一方面，它還可以培養(yǎng)我們的思維能力，讓我們能夠更深度地思考人生。
第四段：讀書(shū)的樂(lè)趣。
閱讀一本書(shū)，不僅可以讓我們學(xué)到了很多知識(shí)，也能帶給我們無(wú)窮的樂(lè)趣。閱讀《易經(jīng)》的過(guò)程，仿佛是在一次思想之旅中與古人對(duì)話(huà)。當(dāng)我在書(shū)中看到那些千百年前的大智慧，了解它們?cè)诠糯膶?shí)際應(yīng)用，感受到智慧學(xué)問(wèn)背后的人生哲學(xué)、生活方式等，不禁感到心潮澎湃。閱讀一本好書(shū)，無(wú)論是在文學(xué)、哲學(xué)、歷史、科學(xué)方面，都能帶給我們很多樂(lè)趣。
第五段：結(jié)語(yǔ)。
《易經(jīng)》不僅令人嘆為觀止的哲學(xué)思想和教誨、深度思考的氣息，更有著其在歷史上所起的重要作用。作為一名讀書(shū)人，我堅(jiān)信，讀書(shū)不僅是人生必經(jīng)的一道“關(guān)口”，更是人生的一種體驗(yàn)和一種智慧的積累。十年讀書(shū)，不如讀書(shū)十年。未來(lái)的日子里，我將會(huì)持之以恒地閱讀《易經(jīng)》，以感受古人的思想，打開(kāi)一扇扇人生的大門(mén)。
初中易經(jīng)讀書(shū)心得篇十七
關(guān)于易經(jīng)我是早有耳聞，可惜一直沒(méi)有時(shí)間去拜讀這部偉大的著作，終于在研究生階段，我有幸選了一門(mén)關(guān)于易經(jīng)的選修課，通過(guò)對(duì)課程的學(xué)習(xí)，讓我對(duì)易經(jīng)有了初步的了解。在學(xué)校該門(mén)課程之前，我一直認(rèn)為易經(jīng)是一門(mén)關(guān)于占卜的學(xué)問(wèn)。甚至經(jīng)?？匆?jiàn)大街小巷上打著易經(jīng)的旗號(hào)為大家算命時(shí)候，我一度認(rèn)為易經(jīng)不過(guò)是古代人的一種愚昧無(wú)知的表現(xiàn)，由于他們無(wú)法解釋科學(xué)現(xiàn)象，所以就發(fā)明了易經(jīng)來(lái)解釋自然萬(wàn)物，甚至將易經(jīng)等同于封建迷信。然而通過(guò)課程學(xué)習(xí)，我深深的認(rèn)識(shí)到我原來(lái)的看法是片面的，易經(jīng)并不完全是命理學(xué)說(shuō)，也不是完全是用來(lái)占卜、算命的，在需要問(wèn)吉問(wèn)兇的時(shí)候，人們才會(huì)真正重視易經(jīng)，以達(dá)到趨吉避兇的目的。
易經(jīng)的作用表現(xiàn)為一下幾個(gè)方面。首先，易經(jīng)是我國(guó)古代文化的基礎(chǔ)，可以說(shuō)，我國(guó)古代的許多思想家的思想理論出發(fā)點(diǎn)都是易經(jīng)，比如，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的諸子百家，無(wú)論是孔孟之說(shuō)，老莊之道，還是孫子等兵法家，他們思想的理論基礎(chǔ)都是易經(jīng)，孔子曾說(shuō)“不學(xué)易，無(wú)以知”的感慨，老子更不必說(shuō)，在他的道德經(jīng)中，通常都是易經(jīng)的成分，如“大圓若缺”等語(yǔ)言，幾乎就是易經(jīng)的本質(zhì)精華之所在；其次，易經(jīng)是人們修身養(yǎng)性蘊(yùn)德、提高思想的最好著作之一，易經(jīng)中的許多語(yǔ)言是相當(dāng)富有深刻含義的，是非常發(fā)人深省的。
比如，易經(jīng)乾卦，象曰“天行健，君子以自強(qiáng)不息”，意識(shí)是天道按照一定的規(guī)律運(yùn)行不休，君子應(yīng)該象天道一樣，自我堅(jiān)強(qiáng)，不斷地追求進(jìn)步，通過(guò)不停止不休息的努力，以提高自己的能力和道德修養(yǎng)；而乾卦的九三“君子終日乾乾，夕惕若，厲無(wú)咎”，意思是為學(xué)為道的君子，要效法乾無(wú)如日經(jīng)天的精神，一天到晚都要?jiǎng)偨≈姓厍斑M(jìn)，雖然到了夜晚，也要像白天一樣警惕自己，就不會(huì)有過(guò)失了。第三，易經(jīng)告訴了我們科學(xué)的思維方法，即唯物辯證法，如其“近取諸身，遠(yuǎn)取諸身”，既是易經(jīng)的來(lái)源的解秘，同時(shí)，不也是告訴我們?nèi)绾嗡伎紗?wèn)題嗎？即觀察事物要用聯(lián)系的觀點(diǎn)，從自我出發(fā)，聯(lián)系身邊的事物，做到周詳。實(shí)際上，《易經(jīng)》的作用何其大也，舉不勝舉。
初中易經(jīng)讀書(shū)心得篇十八
《周易》結(jié)構(gòu)內(nèi)容分為上下兩篇，其中上篇共有三十卦，下篇共三十四卦，共是六十四卦，而每一卦又有六爻組成，所以《周易》一共有三百八十四卦。
所謂“易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦”，這說(shuō)明了《周易》推崇的是一種樸素的一分為二的唯物主義觀，認(rèn)為太極乃宇宙統(tǒng)一體，而天地或陰陽(yáng)則成就兩極，由天地生出春夏秋冬四季再者就有了乾，坤，震，巽，坎，離，艮，兌，即所謂的八卦。有人為八卦編了個(gè)順口溜：乾三連，坤三斷，震仰盂，艮覆碗，離中虛，坎中滿(mǎn)，兌上缺，巽下斷。八卦所對(duì)應(yīng)的八種基本自然景象分別是：天，地，雷，風(fēng)，水，火，山，澤，古人遵循的是一種樸素唯物主義，自然就會(huì)有實(shí)在的景物組成意象，為人們提供一種思維方式和解答的途徑，把對(duì)人生的詮釋寄托在八卦中，教人學(xué)會(huì)做人之道，養(yǎng)生之道，對(duì)人生應(yīng)該有什么樣的態(tài)度。每一卦中有六爻，即有六個(gè)符號(hào)組成，六個(gè)符號(hào)分為上下兩個(gè)部分，分別取八卦中的一卦。每一卦都有爻辭，因?yàn)橐回杂辛常跃陀辛鶙l爻辭。爻辭中有九和六作為爻題，陽(yáng)爻為九，陰爻為六，一卦六爻自下而上，若為陽(yáng)爻則依次是初九，九二，九三，九四，九五，九上，若為陰爻則依次為初六，六二，六三，-，六五，六上。爻辭所處的位置代表著事物發(fā)展不同的階段：
初爻是指事物的開(kāi)始;。
二爻是指事物嶄露頭角;。
三爻是指事物有所大成;。
四爻是指事物進(jìn)入了更高層次，有更深入的發(fā)展;。
五爻是指事物已經(jīng)或?qū)⒁晒?。
上爻是指事物的終結(jié)。
《周易》里說(shuō)：“乾：元，亨，利，貞;象曰：天行健，君子以自強(qiáng)不息;用九：見(jiàn)群龍無(wú)首，吉?！鼻愿嬖V我們，在人生旅途中我們要自強(qiáng)不息，積極進(jìn)取，用一種積極樂(lè)觀的態(tài)度對(duì)待生命，對(duì)待生活。因?yàn)榍载赞o里說(shuō)生命是生生不息的，是亨通，祥和和堅(jiān)貞的。用九中說(shuō)，一群龍是多么的強(qiáng)大厲害，卻始終沒(méi)有爭(zhēng)強(qiáng)好勝之風(fēng)和搶出風(fēng)頭的，大家都像兄弟姐妹一樣平等相處，和舟共濟(jì)，這樣才能更好的避免災(zāi)難，獲得大吉大福。在《易經(jīng)的哲學(xué)與智慧》一書(shū)中，作者講到“乾”作為六十四卦之首，由六陽(yáng)爻組成，展示了陽(yáng)剛之氣的萌芽，生長(zhǎng)，盛大，乃至于亢窮的變化過(guò)程，具有極強(qiáng)的辯證色彩。
其實(shí)人生道路上，我們總會(huì)遇到磕磕碰碰，遇上大風(fēng)大浪，如果不能積極面對(duì)，自強(qiáng)不息，那么不用大風(fēng)大浪，就是小的挫折也會(huì)一下子把我們打垮。記得有人說(shuō)過(guò)：“人像花這樣的嬌弱而不堅(jiān)強(qiáng)，即使可以保持著外表躲避風(fēng)雨，但仍然戀著陽(yáng)光，暴風(fēng)雨來(lái)臨時(shí)，無(wú)論多么華麗的外表都無(wú)法遮擋?！钡拇_，一個(gè)人如果不能經(jīng)受風(fēng)雨的折磨打擊，面對(duì)生命中突如其來(lái)的苦難挫折不能做到自強(qiáng)不息，積極進(jìn)取，以樂(lè)觀心態(tài)待之，那么他就無(wú)法越過(guò)障礙，到達(dá)成功的頂峰。換言之，他就是一個(gè)難成大器之人，也許更甚者，只是一個(gè)繡花枕頭——中看不中用。畢竟，不經(jīng)風(fēng)雨，長(zhǎng)不成大樹(shù);不受百煉，難以成鋼!
《周易》道：“坤：元，亨，利牝(pin)馬之貞。君子有攸往，先迷后得主，利西南得朋，東北喪朋。安貞，吉。象曰：地勢(shì)坤，君子以厚德載物?！崩へ源碇祟?lèi)寬容柔順的品格。坤卦卦辭告訴我們，寬容柔順，就像是順從公馬的母馬一樣，元始，亨通，充滿(mǎn)了中正的愛(ài)心。作為君子就應(yīng)該效法坤卦體現(xiàn)的精神，西南得朋，順而從之，東北喪朋，功成身退，安心而中正，這樣才會(huì)大吉大利?！断髠鳌氛f(shuō)，大地厚重所以承載萬(wàn)物，君子應(yīng)該仿效大地的做法，以一顆寬容柔順之心包納世間萬(wàn)物，無(wú)論是人還是事。
寬容之心，人應(yīng)有之。誰(shuí)能不犯錯(cuò)誤呢?圣賢也有過(guò)錯(cuò)的時(shí)候，何況是我們這樣的凡夫俗子呢?既然這樣，我們就應(yīng)該在別人有過(guò)錯(cuò)的時(shí)候，以一顆寬容的心原諒他，給別人一個(gè)改正錯(cuò)誤的機(jī)會(huì)，也為自己減少一些不必要的仇恨與怨言。所謂宰相肚里能撐船，盡管我們不是宰相，但一樣可以做到肚里能撐船，因?yàn)槲覀儞碛袑捜莸男膽B(tài)。退一步，海闊天空，給別人一個(gè)臺(tái)階，也是為自己人生鋪路，不是嗎?人最厲害不是一輩子能夠交上很多的朋友，而是一輩子能夠讓很多仇人成為朋友!
不可否認(rèn)，《周易》是一本深?yuàn)W難懂的書(shū)，也許要花一輩子的時(shí)間去參透，可是它包含其中的人生智慧卻是顯而易見(jiàn)的，它教我們學(xué)會(huì)怎樣面對(duì)人生，怎樣成功走完人生，怎樣在有限的生命里點(diǎn)綴燦爛!樂(lè)觀，質(zhì)樸和科學(xué)是《周易》的特點(diǎn)，當(dāng)然，一千個(gè)讀者里就有一千個(gè)哈姆雷特，每個(gè)人讀《周易》都會(huì)有他自己的獨(dú)特的見(jiàn)解，所以我只能說(shuō)以上只是個(gè)人的一點(diǎn)體會(huì)，如有不妥之處，還望一一指正!
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