學(xué)習(xí)中的快樂(lè)，產(chǎn)生于對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容的興趣和深入。世上所有的人都是喜歡學(xué)習(xí)的，只是學(xué)習(xí)的方法和內(nèi)容不同而已。那么心得體會(huì)該怎么寫？想必這讓大家都很苦惱吧。下面我?guī)痛蠹艺覍げ⒄砹艘恍﹥?yōu)秀的心得體會(huì)范文，我們一起來(lái)了解一下吧。
最新寒假讀書(shū)心得體會(huì)篇一
巴維爾舉著紅旗，走在游行隊(duì)伍的最前面。他們唱著《馬賽曲》，高呼著口號(hào)，邊走邊向人們宣傳。周圍有人在詛咒他們，有人冷眼旁觀，也有人加入游行的行列。
在通往廣場(chǎng)的路上，憲兵封住了道路，帶著閃光的刺刀，不少人猶豫、退卻了，而堅(jiān)定的革命戰(zhàn)士仍在勇敢的前進(jìn)，鼓舞他們的是對(duì)真理的信仰。
到了刺刀跟前，巴維爾仍緊緊地握著旗桿，對(duì)眼前的一切毫無(wú)畏懼，憲兵撲了上來(lái)。。。。。。。
在這部分中，小說(shuō)主要通過(guò)語(yǔ)言、動(dòng)作、神態(tài)、心理描寫來(lái)表現(xiàn)人物，同時(shí)運(yùn)用景物加以襯托，采用正面描寫與側(cè)面描寫相結(jié)合的方法，將不同人物刻畫得有血有肉。革命戰(zhàn)士的動(dòng)作、語(yǔ)言，體現(xiàn)出他們的無(wú)畏、沉著，以及對(duì)同志的關(guān)心。讀到這部分時(shí)，讓人感到沉重的壓抑和深深的震動(dòng)。
《三個(gè)火槍手》中的第二十八章，是個(gè)很富有戲劇性和令人開(kāi)懷的章節(jié)。在這一部分，作者展示了他精巧的構(gòu)思和高超的寫作技巧。
這章講的是達(dá)爾大尼央從英國(guó)歸來(lái)，沿途去見(jiàn)了波爾朵斯、阿拉密斯和阿多斯，并分別送了他們一匹好馬，自己也留了一匹。但是，不幸得很，當(dāng)四個(gè)朋友再次見(jiàn)面時(shí)，四匹馬都沒(méi)有了。阿拉密斯賣掉了馬，波爾朵斯賭博輸?shù)袅耍⒍嗨共粌H輸?shù)袅俗约旱?，也把達(dá)爾大尼央的馬輸給了別人。這樣，當(dāng)四個(gè)人在酒店會(huì)面時(shí)，也不禁為他們自己的不約而同相對(duì)大笑。
除了情節(jié)上的有趣，這一章也生動(dòng)的將各個(gè)人物的性格展現(xiàn)了出來(lái)。如波爾朵斯，他把馬輸給了兩個(gè)英國(guó)人，但嘴上卻不肯承認(rèn)，說(shuō)是賣掉了——不過(guò)買主少付了不少錢。
全書(shū)的特點(diǎn)也從這一章中表現(xiàn)了出來(lái)：語(yǔ)言詼諧、情節(jié)起伏，多用語(yǔ)言描寫，人物性格鮮明。
語(yǔ)言描寫是這一章乃至全書(shū)最成功的地方。人物語(yǔ)言代替了情節(jié)敘述，又是人物性格的最佳體現(xiàn);愛(ài)慕虛榮的波爾朵斯，沉穩(wěn)干練的阿多斯，癡迷于宗教的阿拉密斯，還有關(guān)心朋友的達(dá)爾大尼央，他們似乎活生生的站在我們眼前。
《歐。亨利短篇小說(shuō)選》中的每篇小說(shuō)都堪稱精品，其中留給我印象最深的是《警察和贊美詩(shī)》。
這篇小說(shuō)的主角是一個(gè)名叫蘇爾的流浪漢。他無(wú)家可歸，為了在即將到來(lái)的嚴(yán)冬求得食宿，他故意為非作歹，想讓警察把他送進(jìn)監(jiān)獄。但屢次以身試法，卻都沒(méi)有被捕。這時(shí)他聽(tīng)到教堂的贊美詩(shī)，決定振作精神，重新做人，警察卻把他抓走了。
小說(shuō)的情節(jié)看似荒誕，但不失其嚴(yán)肅的現(xiàn)實(shí)意義。在那樣一個(gè)顛倒是非、混淆黑白的社會(huì)里，誰(shuí)又敢說(shuō)這樣的事不會(huì)發(fā)生呢?
小說(shuō)的結(jié)構(gòu)一如歐。亨利的其它作品，結(jié)尾以一個(gè)陡然的轉(zhuǎn)折，讓人們?cè)隗@詫和開(kāi)懷之余深思一番。正當(dāng)讀者鄙夷警察的糊涂和對(duì)蘇爾思想上的轉(zhuǎn)變感到高興時(shí)，蘇爾卻無(wú)緣無(wú)故地進(jìn)了監(jiān)獄——既在意料之外，又是情理之中。
最新寒假讀書(shū)心得體會(huì)篇二
《簡(jiǎn)·愛(ài)》這部小說(shuō)是英國(guó)女作家夏洛蒂勃朗特寫于19世紀(jì)早期，以當(dāng)時(shí)的英國(guó)偏遠(yuǎn)鄉(xiāng)村為背景，講述了一個(gè)出身卑微、相貌平平的女主角與不公的命運(yùn)作抗?fàn)幍墓适?。女主人公?jiǎn)·愛(ài)是一位孤兒，被疼愛(ài)他的舅舅收養(yǎng)，但舅舅的早逝讓年幼的簡(jiǎn)在寄人籬下的生活中受到了舅母與表哥的虐待與嫌棄，但正是這樣的環(huán)境下才練就了一個(gè)外表柔美而內(nèi)心強(qiáng)大的女主角形象。簡(jiǎn)在舅舅家寄住10年后送到了洛伍德慈善學(xué)校，在這個(gè)慈善機(jī)構(gòu)學(xué)校解釋了資本主義上層社會(huì)的黑暗與丑陋，簡(jiǎn)在這里完成了學(xué)業(yè)并成為了一名家庭教師，他被桑菲爾德莊園聘用并在里面認(rèn)識(shí)了莊園的主人羅切斯特并與之相愛(ài)，但他們的愛(ài)情經(jīng)歷坎坷阻礙，但二人終于破鏡重圓。這部小說(shuō)塑造了一個(gè)不卑不亢、敢愛(ài)敢恨、高尚純潔、敢于追求生活與平等的女性形象。
她是不屈服于命運(yùn)，與這不公平的人生抗?fàn)幍降住?/p>
在寄人籬下期間，簡(jiǎn)受盡舅媽和表哥的欺辱，但她并沒(méi)有讓仇恨腐蝕了心靈，她寄望于書(shū)海中靈魂游離，在知識(shí)的海洋中滋潤(rùn)了她的靈魂，最終她用知識(shí)讓活了自己成為了一名家庭教師。饑餓與貧困時(shí)時(shí)相伴，但她不覺(jué)得這比沒(méi)有靈魂更加痛苦的事了，她掙脫了命運(yùn)的鐐銬，去尋找和追求自己理想的生活，讓自己的靈魂更加充實(shí)!即使現(xiàn)實(shí)在她的愛(ài)情上開(kāi)了痛苦的傷，重傷的她也并未放棄過(guò)生活，頑強(qiáng)地活著是她精彩的畫筆。
她不卑不亢，視金錢如糞土，她是如此的“傲慢”。
簡(jiǎn)·愛(ài)被桑菲爾德莊園聘用，即使在男主人面前，她也不放棄追求平等，她曾對(duì)羅切斯特說(shuō)：“我和你的靈魂都一樣平等?！彼菏淄π刈鋈?，并驕傲的活著。她曾意外獲得一筆巨大的財(cái)富，但她并沒(méi)有迷失自我，將這筆錢贈(zèng)給了自己的表弟妹。她鄙夷那些充滿銅臭味的資產(chǎn)階級(jí)上層社會(huì)的人，她認(rèn)為親情比金錢更可貴。
她敢愛(ài)敢恨，為愛(ài)可以不顧一切。
她與莊園主人羅切斯特相遇、相識(shí)、相知、相愛(ài)，但遭受了相愛(ài)不能相守的挫折，她敢于同羅切斯特說(shuō)出自己的愛(ài)意，并勇敢追求自己的真愛(ài)。當(dāng)他們即將成為夫妻時(shí)，卻被告知羅切斯特的合法妻子依舊在世，雖然深愛(ài)著羅切斯特并渴望相守，但是為了捍衛(wèi)自己婚姻的高尚、純潔、合法，她選擇了離開(kāi)。但當(dāng)羅切斯特被莊園的大火燒毀容貌并瞎了眼，她又義無(wú)反顧回到羅切斯特身邊不離不棄。他們終于能相伴一生。
簡(jiǎn)·愛(ài)的人物形象成為了當(dāng)下我們的正能量，她詮釋了一位女性追求理想生活和平等的真理。
最新寒假讀書(shū)心得體會(huì)篇三
《簡(jiǎn)·愛(ài)》的作者是夏洛蒂·勃朗特，高爾基曾評(píng)價(jià)她：“你似乎是一位精通讀心術(shù)的女巫，你的杰作《簡(jiǎn)·愛(ài)》帶著濃厚的自傳氣息，給讀者的印象宛如一根盎然矗立的女權(quán)圖騰柱?！钡拇_，讓我仿佛看到了那個(gè)獨(dú)立、平等、自由的精神楷?！?jiǎn)·愛(ài)。
當(dāng)我看到病入膏肓的海倫憔悴地躺在病床上，簡(jiǎn)心心念念地尋找那個(gè)曾經(jīng)陪伴在她身邊度過(guò)最艱難時(shí)光的海倫時(shí)，兩個(gè)幼小的身軀緊緊地?cái)D在一起，簡(jiǎn)抱著她的朋友海倫，一直到破曉的光照入，海倫徹底地離開(kāi)了人世。這樣的友情，一次次地打動(dòng)我，我想，誰(shuí)不希望有這樣一段美好的，沒(méi)有欺騙，互相安慰，互相理解的友誼?在我們青春正值的歲月里，友情就像白蓮一樣單純，我明白了珍惜。
簡(jiǎn)離開(kāi)羅沃德孤兒院后，來(lái)到桑菲爾德花園，在這里，她初嘗愛(ài)情，但即使她和羅切斯特先生相愛(ài)接近發(fā)瘋發(fā)狂，這本來(lái)沒(méi)有遺憾的緣分開(kāi)始有了裂痕，心灰意冷的簡(jiǎn)和羅切斯特從此分道揚(yáng)鑣。我第一次看到性格怪異的羅切斯特消沉孤獨(dú)。我們都是有感情的人，也許還有些事情沒(méi)有明白得很透徹，但那一刻，就在簡(jiǎn)和羅切斯特遙遙呼喚，心靈感應(yīng)的那一刻，這兩個(gè)終究無(wú)法在一起的人讓我感到了深切的心痛，多么可惜，該是多么悲傷的結(jié)局啊!在我懷著這樣一種心情繼續(xù)看下去時(shí)，更是感動(dòng)得不知如何用語(yǔ)言形容。
簡(jiǎn)回到日日夜夜都思念著的羅切斯特身邊，盡管此時(shí)的羅切斯特瘸了腿，又雙目失明，簡(jiǎn)義無(wú)反顧，當(dāng)羅切斯特在黑暗中說(shuō)了一句：“簡(jiǎn)，真的是你嗎?”時(shí)，我頓時(shí)淚如泉涌，那種心靈的顫動(dòng)，恐怕只有我自己知道。
故事以幸福圓滿的結(jié)局結(jié)束了。簡(jiǎn)這個(gè)充滿自尊的女孩，一生中收獲了友情，收獲了親情，最后又收獲了親情。其實(shí)她的充滿坎坷的一生，我倒很羨慕，我期望一個(gè)知道自己想要什么并努力追求的人生。
這本書(shū)更讓我明白了，人間大愛(ài)的力量是沒(méi)有窮盡的，它可以穿越一切阻礙，讓溫暖經(jīng)久不衰，心中有愛(ài)，才感到溫暖。遇到愛(ài)，要懂得珍惜，不要當(dāng)它悄然流逝了才如夢(mèng)初醒。
簡(jiǎn)·愛(ài)的品質(zhì)精神即便是一百多年后的今天也值得我們學(xué)習(xí)。
坐在陽(yáng)臺(tái)上，夕陽(yáng)投射出的光斑下，我輕輕地合上書(shū)，心頭涌上一股暖流。心下便決定我也要如她這般獨(dú)立，自由，平等待人，善良，在逆境中撞出一片光亮。
最新寒假讀書(shū)心得體會(huì)篇四
“有效學(xué)習(xí)”這一名詞越來(lái)越多的成為如何提高教學(xué)效率的關(guān)鍵詞。在閱讀了《關(guān)于數(shù)學(xué)有效學(xué)習(xí)》這一篇文章，針對(duì)自己正在從事的工作，我收獲頗豐。
所謂“有效學(xué)習(xí)”，就是指教師遵循教學(xué)活動(dòng)的客觀規(guī)律，以盡可能少的時(shí)間、精力和物力投入，取得盡可能多的教學(xué)效果，從而實(shí)現(xiàn)特定的教學(xué)目標(biāo)，滿足社會(huì)和個(gè)人的教育價(jià)值需求。
如今, 在新的教育理念下，教與學(xué)的方式都發(fā)生了深刻的變化。傳統(tǒng)的教學(xué)活動(dòng)中，一個(gè)非常突出的問(wèn)題是教師教得很辛苦，學(xué)生學(xué)得很痛苦，且厭學(xué)或?qū)W無(wú)收獲，不能促進(jìn)學(xué)生發(fā)展。造成這一問(wèn)題的重要原因，是傳統(tǒng)教學(xué)將教學(xué)的天平沉在“教”這一邊，而未能對(duì)學(xué)生進(jìn)行一定程度的“授權(quán)”。新課程的設(shè)計(jì)理念，從根本上說(shuō)，是強(qiáng)調(diào)學(xué)生的自主性和創(chuàng)造性。新課程倡導(dǎo)“建構(gòu)的學(xué)習(xí)”。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為，教學(xué)中學(xué)習(xí)者是主角，教師充當(dāng)“腳手架”的作用，力求營(yíng)造一個(gè)“豐富多彩的學(xué)習(xí)環(huán)境”。這一環(huán)境的主要因素是：多樣化信息、和現(xiàn)實(shí)緊密結(jié)合的教學(xué)情景和問(wèn)題，教師多元化的角色(引導(dǎo)者、協(xié)調(diào)者、激勵(lì)者、反饋者)，互幫互學(xué)的學(xué)習(xí)小組，能夠自我控制并有良好學(xué)習(xí)意識(shí)的學(xué)習(xí)者等?？梢?jiàn)，課堂有效的學(xué)習(xí)活動(dòng)不能單純地依賴模仿與記憶，動(dòng)手 實(shí)踐、自主探索與合作交流是學(xué)生學(xué)習(xí)的重要方式。學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人，是學(xué)習(xí)的真正主體。
現(xiàn)代認(rèn)知心理學(xué)認(rèn)為思維是人的信息加工過(guò)程，而信息加工的過(guò)程有三類：?jiǎn)栴}解決、模式識(shí)別和學(xué)習(xí)。這三類過(guò)程既相互區(qū)別又彼此滲透聯(lián)系。
皮亞杰認(rèn)為認(rèn)知發(fā)展不是一種數(shù)量上簡(jiǎn)單積累的過(guò)程，而是認(rèn)知結(jié)構(gòu)不斷重新建構(gòu)的過(guò)程。他認(rèn)為，個(gè)體的認(rèn)知結(jié)構(gòu)是通過(guò)同化和順應(yīng)而獲得不斷發(fā)展，以適應(yīng)新的環(huán)境。個(gè)體每當(dāng)遇到新的刺激，總是把對(duì)象納入到已有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)之中(同化)。若獲得成功，便得到暫時(shí)的平衡;如果已有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)無(wú)法容納新的對(duì)象，個(gè)體就必須對(duì)已有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)進(jìn)行變化，使其與環(huán)境適應(yīng)(順應(yīng))，直至達(dá)到認(rèn)知上的新的平衡。數(shù)學(xué)是一門系統(tǒng)性很強(qiáng)的學(xué)科，數(shù)學(xué)教材所表現(xiàn)的是經(jīng)過(guò)邏輯加工好的數(shù)學(xué)形式。因此，就數(shù)學(xué)知識(shí)的學(xué)習(xí)而言，絕大多數(shù)是在新舊知識(shí)的相互作用和聯(lián)系中進(jìn)行的，即數(shù)學(xué)知識(shí)的學(xué)習(xí)應(yīng)該在同化與順應(yīng)中完成。
根據(jù)“有效學(xué)習(xí)”的定義，良好的數(shù)學(xué)課堂教學(xué)策劃勢(shì)必是有效學(xué)習(xí)目標(biāo)達(dá)成的重要環(huán)節(jié)。為此，我們提出促進(jìn)有效學(xué)習(xí)的數(shù)學(xué)課堂策劃中必備的環(huán)節(jié)。
1、注重對(duì)學(xué)生情感、態(tài)度的開(kāi)發(fā)與利用
在數(shù)學(xué)教學(xué)過(guò)程中，數(shù)學(xué)課堂教學(xué)中學(xué)生的情緒情感作為一種清晰的變量，伴隨在教學(xué)活動(dòng)中。情感既可以成為認(rèn)知的動(dòng)力，進(jìn)而促成學(xué)生的學(xué)習(xí)和教師的教學(xué)產(chǎn)生互動(dòng);又可以抵消教師教學(xué)活動(dòng)的張力，影響學(xué)生對(duì)所學(xué)內(nèi)容的認(rèn)同、接納與構(gòu)建，甚至干擾認(rèn)知過(guò)程。由于數(shù)學(xué)的概念體系和數(shù)學(xué)的邏輯推理都表現(xiàn)出抽象的形式。這種抽象使不少學(xué)生難以產(chǎn)生學(xué)習(xí)的動(dòng)機(jī)與興趣，不易產(chǎn)生積極的情感態(tài)度，因此在設(shè)計(jì)課堂策劃的過(guò)程中，要：(1)注重抽象的概念定理與實(shí)際生活的聯(lián)系，設(shè)計(jì)良好的課堂導(dǎo)入，讓學(xué)生感受數(shù)學(xué)來(lái)源于生活并服務(wù)于生活;(2)注重學(xué)生個(gè)體差異，端正個(gè)體態(tài)度，調(diào)動(dòng)班級(jí)學(xué)習(xí)情緒;(3)調(diào)整好教師本身的情感因素，將課堂策劃一氣呵成的完成;(4)充分理解學(xué)生的知識(shí)建構(gòu)過(guò)程;(5)設(shè)計(jì)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)時(shí)機(jī)、時(shí)段，讓學(xué)生充分參與知識(shí)點(diǎn)的產(chǎn)生過(guò)程，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)好奇心。
2、科學(xué)設(shè)計(jì)促成學(xué)生自主學(xué)習(xí)的措施
學(xué)生的學(xué)習(xí)意圖以及學(xué)生本身的特點(diǎn)是人文教學(xué)的起點(diǎn)，因此在教學(xué)過(guò)程中要注意：(1)調(diào)動(dòng)學(xué)生潛藏的數(shù)學(xué)意識(shí)，包括學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的良好動(dòng)機(jī)和對(duì)待數(shù)學(xué)信息的正確態(tài)度;(2)維持正確的目標(biāo)意識(shí)，包括對(duì)運(yùn)算和推理的理解、分析和討論;(3)訓(xùn)練數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的選擇意識(shí)，信息轉(zhuǎn)換方式，包括不同的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)策略和學(xué)習(xí)資源的選擇;(4)張揚(yáng)邏輯意識(shí)，讓學(xué)生的最近發(fā)展區(qū)從描繪性的邏輯言語(yǔ)指向論證性的邏輯演繹。
3、合理籌劃數(shù)學(xué)課堂教學(xué)，設(shè)計(jì)激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的環(huán)節(jié)
如果一門課程使學(xué)生飽受挫折的打擊而與成功的喜悅無(wú)緣，學(xué)生也就不會(huì)喜歡，更談不上“終身學(xué)習(xí)的愿望”了，數(shù)學(xué)教學(xué)活動(dòng)應(yīng)該成為喜歡和好奇心的源泉。數(shù)學(xué)教學(xué)當(dāng)然也不例外。
第一，設(shè)計(jì)學(xué)生經(jīng)歷知識(shí)點(diǎn)學(xué)習(xí)的探索、發(fā)現(xiàn)以及歸納階段。數(shù)學(xué)教學(xué)活動(dòng)要融入學(xué)生的認(rèn)知層次，引導(dǎo)學(xué)生產(chǎn)生疑問(wèn)，自主進(jìn)入探索問(wèn)題，發(fā)現(xiàn)規(guī)律，歸納總結(jié)的階段，并適時(shí)點(diǎn)明并細(xì)化學(xué)生的那些“成就歸于努力”的意識(shí)能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī);第二，注重學(xué)生的個(gè)體差異。在一個(gè)班級(jí)體中，學(xué)生的學(xué)習(xí)與接受能力總有差異。優(yōu)秀生能夠在預(yù)算時(shí)間內(nèi)完成探索等一系列數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)活動(dòng)，自信心飽滿，充滿熱情，他們總是積極地尋求和利用有用的信息來(lái)解決學(xué)習(xí)問(wèn)題;而班內(nèi)的后進(jìn)生往往會(huì)要用多一點(diǎn)的時(shí)間來(lái)總結(jié)歸納，或許會(huì)對(duì)自己的學(xué)習(xí)能力產(chǎn)生消極想法，缺乏學(xué)習(xí)興趣，沒(méi)有積極探索沖動(dòng)。這就需要教師對(duì)課堂有完善的駕馭與控制能力，使得課堂活動(dòng)有適當(dāng)?shù)碾A段性、波浪式的任務(wù)管理與技巧訓(xùn)練。第三，設(shè)計(jì)對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的激發(fā)。學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)產(chǎn)生足夠的興趣，是實(shí)行有效學(xué)習(xí)策略的重要前提，在學(xué)生的學(xué)習(xí)認(rèn)清高漲時(shí)提出更有意義的討論，可以促進(jìn)學(xué)生的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)。
總的來(lái)說(shuō)，在一節(jié)課堂策劃上，要秉承以下原則：巧設(shè)情境，激活求知欲望;以學(xué)生為主體，提供機(jī)會(huì)，滿足其探索、發(fā)現(xiàn)欲望;靈活、合理使用教材，充分發(fā)揮其特有功能;加強(qiáng)激勵(lì)性評(píng)價(jià)。充分將這些理論貫徹運(yùn)用與課堂教學(xué)中，才能達(dá)到有效學(xué)習(xí)的目的。
最新寒假讀書(shū)心得體會(huì)篇五
尾將整本書(shū)讀完。讀完以后，對(duì)這本書(shū)又有了些新的認(rèn)識(shí)。
有的報(bào)道說(shuō)，方鴻漸就是作者的化身，甚至有的人還懷疑作者的博士單位是否也是虛構(gòu)的。但無(wú)論如何，方鴻漸是個(gè)典型的知識(shí)分子形象這句話是無(wú)容置疑的。但正因?yàn)樗侵R(shí)分子，而且是那種帶著玩世的態(tài)度處世又有點(diǎn)良心的知識(shí)分子，才構(gòu)成了他一生的第一圈“圍城”。他希望做個(gè)大人物，這樣的性格，似乎就決定了他的一生。
方鴻漸的第二圈“圍”就是給他帶來(lái)多災(zāi)多難的假學(xué)位。方鴻漸到底是個(gè)知識(shí)分子，在買假文憑之前，他也問(wèn)問(wèn)良心，他為自己起了最好的籍口：“父親是科舉中人，要看‘報(bào)條’，丈人是商人，要看契據(jù)?！币运约旱目跉猓褪恰罢f(shuō)了謊話，還要講良心?！闭f(shuō)謊就說(shuō)謊嘛，講了良心這謊話就變得不倫不類了。既然講良心，就干脆別買學(xué)位了。既然都不講良心了，就干脆把學(xué)位發(fā)揚(yáng)光大吧?害得自己當(dāng)個(gè)副教授忍氣吞聲的，兩頭不著岸。
方鴻漸一生的第三圈“圍城”，我想沒(méi)有人會(huì)反對(duì)，是他在處理感情問(wèn)題時(shí)候的玩世態(tài)度。也許從第—，圈“圍城”建立時(shí)，就決定了會(huì)有第二圈圍城，就決定了會(huì)有第三圈圍城了。在那個(gè)到處是“小人物”的時(shí)代，做個(gè)大人物并不是每個(gè)人都有能耐的。可是他還是希望做個(gè)大人物，買文憑時(shí)，希望自己能夠使家翁感覺(jué)光耀門楣;買了文憑，又覺(jué)得有損道德。要知道，社會(huì)上只有兩種人能夠混得好。
—種是真正大寫的入，他們有他們獨(dú)特的才能，他們有他們高尚的情操。他們是因?yàn)樗麄兘跄７兜呐e止，才贏得別人的尊重。而另—種，則是完全相反的。他們用旁門左道，說(shuō)謊時(shí)，能夠令自己都騙過(guò)來(lái)。他們深有城俯，他們的行為舉止有時(shí)真是沒(méi)有良心可言。而社會(huì)上更多的，是后者，從古到今都是如此。袁世凱用了多少手段才當(dāng)上大總統(tǒng)?乾隆是如何登上皇位的?就連現(xiàn)在的企業(yè)在商場(chǎng)上競(jìng)爭(zhēng)，也用盡手段，不是你死就是我亡。
可是，并不是所有人面對(duì)這些時(shí)都能夠狠下—條心的。多數(shù)的人都像方鴻漸—樣，有那么一點(diǎn)的良心，有那么—點(diǎn)的虛榮。他們處處做小人，又不得處處提防小人。他們也知道世道的艱險(xiǎn)，可是并沒(méi)有好好地去接納它。他們嘗試去改變，就好像方鴻漸想知道韓學(xué)愈文憑的真?zhèn)危源苏一刈约旱墓酪粯?。熟不知道，人家早就設(shè)定了陷阱等他踩進(jìn)去。
或許《圍城》的文學(xué)價(jià)值也正在此。它寫出了人們不愿意正視的，真實(shí)的社會(huì)環(huán)境。
世道的艱險(xiǎn)，可是并沒(méi)有好好地去接納它。他們嘗試去改變，就好像方鴻漸想知道韓學(xué)愈文憑的真?zhèn)?，以此找回自己的公道一樣。熟不知道，人家早就設(shè)定了陷阱等他踩進(jìn)去。
或許《圍城》的文學(xué)價(jià)值也正在此。它寫出了人們不愿意正視的，真實(shí)的社會(huì)環(huán)境。
最新寒假讀書(shū)心得體會(huì)篇六
為了更好的教育孩子，妻子在江油書(shū)城淘會(huì)一本《猶太人教子》，不經(jīng)意間我隨手翻閱就被前言所吸引：猶太人之所以以超凡的智慧縱橫于世界舞臺(tái)，最重要的原因就在于猶太民族在求知、交友、處世、自我修養(yǎng)等各方面的良好傳統(tǒng)，使他們具備了超群卓越的文化素養(yǎng)。猶太民族一直以人才輩出聞名于世。偉大的政治思想家馬克思、無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命導(dǎo)師列寧、精神分析學(xué)的開(kāi)創(chuàng)者弗洛伊德、現(xiàn)象學(xué)大師胡塞爾、泛神論大師斯賓諾莎等;西方現(xiàn)代派文學(xué)的奠基人卡夫卡、諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)得主貝婁、詩(shī)人海涅、作曲家馬勒、世界超現(xiàn)實(shí)主義畫家畢加索、音樂(lè)家門德?tīng)査傻榷际仟q太人;金融領(lǐng)域中所羅門兄弟、摩根、萊曼等都是頂尖級(jí)人物;《紐約時(shí)報(bào)》的奧克斯等都是猶太裔。猶太人自稱是上帝的選民，我認(rèn)為可以這樣稱謂。因?yàn)闆](méi)有猶太人，世界的歷史將會(huì)重寫。
猶太人是世界上最聰明的民族，也是苦難深重的民族，在這個(gè)民族4000多年的歷史中，有20xx多年他們沒(méi)有家園，流離失所。他們?cè)庥鲞^(guò)形形色色的排猶主義，在二戰(zhàn)中，600多萬(wàn)猶太人死于納粹魔掌之下。但他們不屈不撓，依然執(zhí)著地在夾縫中求得生存，并為世界文明做出巨大的貢獻(xiàn)。猶太人成功的根源在哪里呢?那就是獨(dú)到的家庭教育造就了無(wú)數(shù)的精英，熔鑄了民族之魂，托起了美好的希望。一口氣讀完此書(shū)，回味悠長(zhǎng)。
《塔木德》是猶太人繼《舊約圣經(jīng)》之后的最重要的典籍，猶太人人手一本，從生到死一直研讀，這本書(shū)教會(huì)了猶太人如何思考和思考什么，在書(shū)中多次提到了《塔木德》中的故事。如：書(shū)是甜的 在每一個(gè)猶太人家里，當(dāng)小孩稍微懂事時(shí)，母親就會(huì)翻開(kāi)圣經(jīng)，點(diǎn)一滴蜂蜜在上面，然后叫小孩子去吻圣經(jīng)上的蜂蜜。聯(lián)合國(guó)教科文組織1998年的一次調(diào)查表明，在以猶太人為主的以色列，14歲以上的以色列人平均每月讀一本書(shū)，全國(guó)450萬(wàn)人，就有100萬(wàn)人辦有圖書(shū)證。猶太人重視學(xué)問(wèn)、重視智慧、重視教育，在這些文化傳統(tǒng)的影響下，猶太人對(duì)書(shū)的特殊愛(ài)好使他們成為“書(shū)的民族”。猶太人歷來(lái)尊崇學(xué)者，教師和有智慧的人享有很高的聲望。他們認(rèn)為教師才是民族利益的守護(hù)者，在希伯來(lái)語(yǔ)中父親一詞就有教師的意思，因此教師的職業(yè)是一種神圣的職業(yè)，每個(gè)孩子都要像尊重上帝一樣尊重教師。正因?yàn)槿绱?，猶太民族能得以歷盡磨難而卓然超群，其中的原因與整個(gè)民族高度重視教育、高度尊重教師有著必然的聯(lián)系。
猶太人在長(zhǎng)期的民族災(zāi)難中，背井離鄉(xiāng)，流散于世界各地。他們頑強(qiáng)地保持著自己的文化，同時(shí)也吸引了所在國(guó)的文化精華。猶太民族杰出的科學(xué)創(chuàng)造力，源于這個(gè)民族特有的開(kāi)放式社會(huì)文化生態(tài)。許多猶太家庭主動(dòng)與其他民族接觸，大量地汲取其他民族的文化養(yǎng)料，這樣就有了更加開(kāi)闊的視野和更加豐富的知識(shí)養(yǎng)料。正是這樣善于尋找生活中的榜樣，學(xué)習(xí)和借鑒別人的經(jīng)驗(yàn)，這正如我國(guó)文學(xué)之父魯迅說(shuō)的拿來(lái)主義。吸取精華，去其糟粕，使其文化之根，枝繁葉茂。
諾貝爾獎(jiǎng)獲得者、美籍猶太人赫伯特·布郎說(shuō):“我的祖父常問(wèn)我，為什么今天與其他日子不同呢?他總是讓我自己提出問(wèn)題，自己找出理由，然后讓我自己知道為什么。我的整個(gè)童年時(shí)代，父母都鼓勵(lì)我提出疑問(wèn)，從不教育我依靠信仰去接受一件事物，而是一切都求之于理。我以為，這一點(diǎn)是猶太人的教育比其他人略勝一籌的地方?！睅缀趺總€(gè)猶太家庭的孩子都要回答這一個(gè)問(wèn)題：“假如有一天你的房子被燒毀，你將帶什么東西逃跑呢?”要是孩子回答是錢或鉆石，母親將進(jìn)一步問(wèn)：“有一種沒(méi)有形狀、沒(méi)有顏色、沒(méi)有氣味的寶貝，你知道是什么呢?”要是孩子回答不出來(lái)，母親就會(huì)說(shuō)：“孩子，你要帶走的不是錢，也不是鉆石，而是智慧。因?yàn)橹腔凼侨魏稳硕紦尣蛔叩?，你只要活著，智慧就永遠(yuǎn)跟著你。”猶太人一心追求知識(shí)，并以不同尋常的方式運(yùn)用知識(shí)來(lái)謀生的特點(diǎn)代代相傳。
猶太家庭不但重視知識(shí)，而且更重視才能。他們把僅有知識(shí)而沒(méi)有才能的人喻為“背著很多書(shū)本的驢子”。他們崇尚創(chuàng)新，認(rèn)為沒(méi)有創(chuàng)新的學(xué)習(xí)只是一種模仿，學(xué)習(xí)應(yīng)該以思考為基礎(chǔ)，要敢于懷疑，隨時(shí)發(fā)問(wèn)。懷疑是開(kāi)啟智慧大門的鑰匙，知道越多，就越會(huì)發(fā)生懷疑，而問(wèn)題也就隨之增加。所以，許多猶太人家庭里碰到放學(xué)的孩子，第一句話就是：“你又提問(wèn)題了嗎?”有人稱猶太民族是一個(gè)企圖揭示自然和人類秘密的哲學(xué)家民族。
有對(duì)比才能看得出差距，為了孩子我們應(yīng)該有所改變，讓孩子贏在起跑線上。
最新寒假讀書(shū)心得體會(huì)篇七
讀書(shū)，是好事；讀大量的書(shū)，更值得稱贊。??
一位叫亞克敦的英國(guó)人，他的書(shū)齋里雜亂的堆滿了各科各類的圖書(shū)，而且每本書(shū)上都有著手跡。讀到這里是不是有一種敬佩之意油然而升。因?yàn)椤坝辛藭?shū)，就象鳥(niǎo)兒有了翅膀”嗎！??然而，我們很容易忽略的是：有好書(shū)并不一定能讀好書(shū)。正如這位亞克敦，雖然他零零碎碎地記住了不少知識(shí)，可當(dāng)人家問(wèn)他時(shí)，他總是七拉八扯說(shuō)不清楚。這里的原因只有一個(gè)，那就是他不善長(zhǎng)于讀書(shū)，而只會(huì)“依葫蘆畫瓢”。??
朱熹說(shuō)過(guò)：“讀書(shū)之法，在循序漸進(jìn)，熟讀而精思?！??
所謂“循序漸進(jìn)”，就是學(xué)習(xí)、工作等按照一定的步驟諑漸深入或提高。也就是說(shuō)我們并不要求書(shū)有幾千甚至幾萬(wàn)，根本的目的在于對(duì)自己的書(shū)要層層深入，點(diǎn)點(diǎn)掌握，關(guān)鍵還在于把握自己的讀書(shū)速度。至于“熟讀”，顧名思義，就是要把自己看過(guò)的書(shū)在看，在看，看的滾瓜爛熟，能活學(xué)活用。而“精思”則是“循序漸進(jìn)”，“熟讀”的必然結(jié)果，也必然是讀書(shū)的要決。有了細(xì)致、精練的思索才能更高一層的理解書(shū)所要講的道理。??
由此可見(jiàn)，讀書(shū)不在于多而在于是否讀的精。象亞克敦，他徒有萬(wàn)卷圖書(shū)，而不會(huì)讀，我們可以毫不猶豫地說(shuō)：其實(shí)他一本書(shū)也沒(méi)有讀完。??
現(xiàn)在的我們，這種“有書(shū)等于沒(méi)書(shū)”的現(xiàn)象是歷歷在目，也就是不會(huì)讀書(shū)。就說(shuō)語(yǔ)文課本，大家都認(rèn)為沒(méi)什么看頭；這樣一來(lái)，掌握的知識(shí)也相對(duì)于較為膚淺。因此更何況是其他書(shū)呢？我們讀書(shū)提倡：拳不離手，曲不離口。面對(duì)現(xiàn)在激烈競(jìng)爭(zhēng)的社會(huì)，更需要我們的善讀。??
對(duì)于書(shū)，只有善讀，才能象蠶一樣，吃進(jìn)去的是桑葉，吐出來(lái)的是絲。
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