閱讀一本好書，會啟迪我們的智慧，拓寬我們的視野。想要寫一篇精彩的讀后感，可以從以下幾個方面入手，希望對你有所啟發(fā)。以下這些讀后感范文中，作者用獨特的觀點和感悟，展示了對作品的深入洞察和思考。
宋代文明讀后感篇一
在學(xué)校一次次開展文明禮儀伴我行的活動中，我們不斷加深了對文明禮儀的理解。我們在學(xué)習(xí)和生活中應(yīng)該遵守一定的文明禮儀原則：
一是敬人的原則。尊敬他人，是人際交往獲得成功的重要保證，也是禮儀的核心。敬人的原則，就是要求在運用禮儀時，務(wù)必將對交往對象的恭敬與重視放在首位，切勿傷害對方的自尊心。
二是自律的原則。自律，就是要克己，慎重;就是要在運用禮儀時，積極主動，自覺自愿，表里如一，自我對照，自我反省，自我要求，自我檢點，自我約束，不允許妄自菲薄，自輕自賤;也不能人前人后不一樣，生人熟人面前不相同。
三是適度的原則。運用禮儀，與做其他事情一樣，講究具體問題具體分析，而且應(yīng)當(dāng)牢記過猶不及。所謂適度，就是要求在運用禮儀時，既要掌握普遍規(guī)律，又要針對具體情況，認真得體，掌握分寸，不能做得過了頭，也不能做得不到位。
四是真誠的原則。應(yīng)用禮儀，必須誠心誠意，待人以誠。這樣去做，待人友好與敬意才易于為他人所接受。不允許在運用禮儀時逢場作戲，言行不一，口是心非，投機取巧，做假騙人，這就是真誠的原則的含義。
我們學(xué)習(xí)文明禮儀，不應(yīng)僅僅停留在口頭上，更重要的是要落實到我們的行動上。管住自己的嘴，不說臟話，管住自己的手，不亂扔垃圾。人人樹立起“文明禮儀，從我做起，從身邊做起”的意識。從一點一滴做起，從自己的身邊小事做起，把文明禮儀真正融入我們的生活之中，讓文明禮儀真正伴隨我們成長。
宋代文明讀后感篇二
今天，我看了《文明禮儀實用手冊》。我手捧這本綠色封面的書時，感覺沉甸甸地。因為我清楚地知道，文明禮儀是中華民族的傳統(tǒng)美德它就像我們貼身侍衛(wèi)一樣伴隨著我們成長，在我們的生活中的重要性。
我迫不及待地翻開書，認真地閱讀起來。不時被文明禮儀的小故事深深地感動了除了平時的日常用語、態(tài)度舉止以外，還包含著方方面面的內(nèi)容。如上課聽講的學(xué)校課堂禮儀，過馬路要走斑馬線的交通禮儀，愛護綠化公物的社會禮儀，孝敬長輩的家庭禮儀……這些生活中的小節(jié)，處處體現(xiàn)著文明禮儀規(guī)范。這本書，讓我真正認識到文明禮儀的重要性，也給我提供了更加廣闊的空間讓我去學(xué)習(xí)。
其中，令我印象最深的是“學(xué)校禮儀”中的“課堂禮儀”這一部分。它用生動有趣的故事告訴我們上課之前就要作好課前準(zhǔn)備，上課時，各種物品要輕拿輕放，避免碰落。如果上課要向別人借用文具時，盡量要在課前進行，避免課上講話影響他人學(xué)習(xí)。我更是從中知道了，上課時要認真聽講，做作業(yè)速度要快，做事不要拖泥帶水。
這里我不想舉過多偉人的例子，因為這很容易令大家產(chǎn)生一種錯覺：認為文明禮儀只是名人、偉人才具備，那么我們將無需為自己或多或少的不文明行為而愧疚；或者認為即使踐行了文明的要求，也并不因之成為偉人、名人。我們不但要有講道德的大人物，我們更需要一群有道德的群眾。
一個社會的公共文明水平，可以折射出一個社會一個國家的文明程度，一個人如果不遵守社會文明，小的會影響自身形象，打的會影響國家聲譽。
在清朝的時候，大臣李鴻章出使我國，在一公開場合，惡習(xí)發(fā)作，隨地吐了一口痰，被外國記者大加渲染、嘲弄，丟盡了中國人的臉。
這是一個不遵守社會文明的歷史教訓(xùn)。
有記者訪問一個獲得諾貝爾獎的科學(xué)家，“教授，您人生最重要的東西是在哪兒學(xué)到的呢？”
“在幼兒園。在那里，我學(xué)到了令我終生受益的東西，比如說：有好東西要和朋友分享，謙讓，吃飯前要先洗手……”教授說。
我們完善自己的文明修養(yǎng)也一樣，并非要有什么了不起的舉措，而是要從身邊的吃飯、洗手、讓座這些小事做起。
文明在我們的生活中無處不在，哪怕是一個手勢、一句話語。幫助別人是一種美德，也是一種文明的行為。它可以表現(xiàn)出一個人的道德修養(yǎng)，可以增進人與人之間的友誼。想起我們身邊的這一幕幕不文明行為，我真為大家感到難過。中華民族自古就是個禮儀之邦，文明是一個人最基本的道德規(guī)范。希望同學(xué)們讀了這本書之后，能夠?qū)φ兆约旱男袨榱?xí)慣，改變自己不良的言行。講文明，懂文明，做一個文明的學(xué)生。
這樣，才能建立一個美好和諧的社會。
宋代文明讀后感篇三
今年寒假，我閱讀了《文明美德伴我成長》這本書，它不僅讓我知道了中國的千年歷史，更讓我懂得了文明美德的重要。
我國古代人民勤勞又聰明，創(chuàng)造出一個又一個擁有悠久歷史的文化遺產(chǎn)。比如：無與倫比的古代建筑杰作故宮，滔滔不絕地哺育我們的長江、黃河，流傳千古，走遍世界的瓷器，博大精深的民族符號書法……其中，我最感興趣的就是書法了！書法不僅能傳達人們之間的情感，更能體現(xiàn)出一個人的學(xué)問和道德，看出一個人的樣貌、修養(yǎng)……因此，我練了一手好字。
我們是中華民族的后代，不僅要了解，我們勞動人民是多么辛苦，更要引以為傲，做一個身體、學(xué)問、工作、道德兼優(yōu)的好少年！
宋代文明讀后感篇四
今天老師帶我們觀看了《小學(xué)生文文明禮儀》的視頻，這個短片讓我懂得了許多道理。
文明禮儀與我們的生活是分不開的。遇到了老師、同學(xué)或親朋好友一定要主動打招呼，不能就當(dāng)沒看見，從那人的身邊走過。別人來你家做客，你應(yīng)該用“請進”、“請坐”、“請慢用”、“請慢走”等等一些禮貌用語。當(dāng)你要問別人問題時應(yīng)該用的禮貌用語是“請問”。如果，別人教了你一道你不會做的題目，你應(yīng)該當(dāng)面對那個人說“謝謝”，而不是有氣無力，看都不看那個人一眼，或者是連謝謝都不說一聲，這樣的話你就會給別人留下一個非常不好的印象。
社會上，校園里，不文明的現(xiàn)象隨處可見。你看，有些人為了抄近路，從馬路中間的護欄上跨過去。有的為了趕時間，面對紅燈依然闖過去。這樣既不文明又危險。還有些人，明明看到垃圾箱在自己旁邊，卻喜歡隨處扔垃圾……社會上，校園里，這些不文明的現(xiàn)象還是經(jīng)常能夠看到的。
看完了這本書，我的收獲很大，感想也很多。此時的我，腦子里出現(xiàn)了寬闊馬路上，可以隨處可見地上的痰、垃圾，為什么會有這些臟物呢?就是因為有些人不自覺，沒有養(yǎng)成良好的衛(wèi)生習(xí)慣，而且又覺得自己所做的事情沒有人看見，沒有什么大礙。他們絲毫不覺得自己的行為已經(jīng)影響了市容，影響了別人的良好的生活環(huán)境。
同學(xué)們，行動起來吧!讓我們的周圍開放禮儀之花，讓禮儀之花的香味香飄萬里!
宋代文明讀后感篇五
文明禮儀是我們學(xué)習(xí)、生活的根基，是我們健康成長的臂膀。沒有了文明，就沒有了基本的道德底線。說起文明禮儀，我就想起一個看過的故事。
一位母親正騎自行車帶著年幼的女兒迎面而來。孩子一不小心手中的餅干掉在地上。母親馬上停下車，輕聲對女兒說：“來，咱們把它扔到垃圾桶里去。”說著便把孩子抱下來，兩人彎腰撿起地上的碎餅干。
就這么一個故事，就這么普通的一幕，不由我想起了一句話：素質(zhì)，是一種習(xí)慣。仔細想一想，不是嗎？無論是這位母親，還是孩子將來的文明素質(zhì)如何，在這一細節(jié)中已有了答案。
而現(xiàn)實中，還有不少與“素質(zhì)不高”對號入座的行為。說到文明素質(zhì)，其實，每個人內(nèi)心都有向善、向美的天性，只是自我約束的態(tài)度不同，才有了令人一目了然的區(qū)別。
讓我們學(xué)做文明人，清潔環(huán)境，文明校園，從我做起，從每一件小事做起，讓文明禮儀之花在校園處處盛開。
宋代文明讀后感篇六
因為要寫讀后感，我把《文明禮儀》從墻角的書堆里翻了出來。書堆放著的書都是沒人看的，一般都是在廁紙用光后充當(dāng)廁紙用的。當(dāng)初覺得書中所講都是些膚淺簡單的東西，適合小學(xué)生，對高中生用處不大，所以就丟在那里。
拍去書上的灰塵，心中還有幾分僥幸，幸好它還沒有葬身于哪個廁所里。就著寢室的燈光，我翻開《文明禮儀》，打算先了解書的具體內(nèi)容。書中列有很多小故事，感覺與學(xué)校的生活很相似。其中的一則小故事，讓我想到在學(xué)校發(fā)生的一件事。
那天很冷，冷得讓我放棄洗冷水的想法，乖乖提著個桶去熱水供應(yīng)處去打熱水。人很多，我找了個相對短一些的隊伍排隊。等待的時間很無聊，讓我不得不靠數(shù)周圍有多少人來打發(fā)時間。在數(shù)人數(shù)的時候，我發(fā)現(xiàn)這么多人只有我一個男生。不過，我沒有耗費太多時間思考這個問題，因為我發(fā)現(xiàn)了新問題，就是過了這么久隊伍竟然不見減短。我觀察了一陣子，原來是有人插隊。他們插隊不是直接插隊，而是變相插隊，托熟人幫接水。前面的女生就是這樣，她已經(jīng)幫三個人接水了?！澳氵@人怎么這樣啊?！焙竺嬗袀€女生不樂意了。前面的女生不答話，顯然是想以“充耳不聞，不動如山”神功抵擋?？珊笳唢@然不想輕易放過她，說出的話甚至有些不堪入耳。我看著吵架的這兩個人，又算了一下時間，只能放棄洗熱水澡這個誘人的想法，提著空桶從哪來回哪去。后來聽同學(xué)說就是因為這樣，所以男生很少去洗熱水，就算去也是人少了才去。只有我不懂“規(guī)矩”才去那么早。我還能怎樣，只好一笑了之。
在寫讀后感的時候，又發(fā)生一件事，這件事使我對學(xué)校學(xué)生素質(zhì)的印象大為改觀。當(dāng)時正在上課，突然（為什么用突然呢？因為有很多事在發(fā)生之前無人料到，讓人毫無準(zhǔn)備，這件事也是這樣），值周班來檢查，引起教室一陣混亂，有的忙戴校牌，有的忙拉衣服拉鏈。正當(dāng)我低著頭看自己是否合格，耳邊傳來一聲“請問您的校牌呢？”好聽。真好聽。雖不敢說是聲如黃鸝，至少可比銀鈴。抬頭看去，一位長相清秀的女生，微微欠身站在一位沒戴校牌的同學(xué)前。那同學(xué)經(jīng)常被抓，也算是老油條了，居然沒說什么辯解或求饒的話，很爽快的在值周本上簽了名。什么原因我也能猜出幾分，畢竟像她這么可愛又有禮貌的女生很難讓人拒絕。檢查完了，她不是像以前的值周班一樣扭頭就走，而是鞠了個躬說，“打擾了，檢查完畢?！北娡瑢W(xué)默然，然后響起一陣熱烈的掌聲，把她打擾上課的不快都像風(fēng)吹白云，全都消散得干干凈凈。
就在那一刻，我“突然”明白，禮儀雖小卻能反映出一個人的個人素質(zhì)的道理。以前我與他人一樣，認為禮儀是繁根末節(jié)，是低人一等，現(xiàn)在才知道禮儀力量的巨大。曾有幸拜讀過馬未都先生的《文明的坐標(biāo)在哪里》。單就題目而言，我可以回答，文明的坐標(biāo)在這里，在與人相撞會說對不起上；在會給老弱病殘孕讓座上；在能順手拾起一片廢紙丟入垃圾桶上。
甚至我敢說中國的未來也在這上面。
宋代文明讀后感篇七
中國，具有“禮儀之邦”的稱號。我們的校園禮儀，逐日向我們每一個中小學(xué)生發(fā)展。一幅幅的照片，一張張的廣告，一塊塊的板牌，在校園里到處可見。當(dāng)同學(xué)們在吵鬧時，看見旁邊的板牌上寫著“不能吵鬧”，就安靜下來;當(dāng)同學(xué)們在打架時，看見旁邊的廣告上寫著“不準(zhǔn)打架”，就不會再打架了。課堂上，一聲“老師好”使老師感到欣慰。
中國上下五千年，多少文明禮儀的好榜樣，孕育著有文明禮儀的人類。文明禮儀，不僅僅只包括禮貌，還包括了人的一言一行。在學(xué)生中，只有有禮貌的學(xué)生才能受到別人的贊揚;在工作者中，.只有有好習(xí)慣的工作者才能受到別人的尊重。在生活中，不僅僅只有例子，還有醫(yī)生.科學(xué)家.軍人等等，這些都是文明禮儀的支柱。愿文明之花開遍全球大地!
今天下午，我們收看了《小學(xué)生文明禮儀》的電影，我知道了以往自己犯下的錯誤，而感到羞愧。但是青少年正如春天的小草，萌發(fā)新芽。文明禮儀教育是一顆有生命力的種子，只要適時播下這粒種子，它就會在我們的心靈中生根，并在青春花季結(jié)出豐碩的果實。因此，講文明，懂禮貌是億萬中小學(xué)生健康成長的需要。
中國是禮儀之邦，被外國人贊嘆中國的文明歷史。那么，以往的中國怎樣才成為禮儀之邦的呢?“文明從我做起”這句口號，大家都并不陌生，可誰又真正地把它牢記在心，做出真實行動呢!一個個小小的家庭組成一個大家，那是國家，那什么是家呢?就是由一個個成員組成的。所以，一個國家中人最重要的。只有當(dāng)每個人都具備了文明素質(zhì)，那么這個國家的整體素質(zhì)才能提高。反思我們的所作所為，可見文明還離我們有一段距離。在我們校園里，增加了紙屑灰塵，極不和這美麗和諧的校園。這一種種不文明的行為，漸漸地讓人們的心中中國曾是文明禮儀之邦。
文明之花，隨處可見。只要我們管好自己的手腳;管好自己的嘴。文明，只是人與人直接的一種距離，只要撿一下紙屑，往往文明之花就會在你的心中開放!舉手之勞，會讓自己感動快樂和幸福。文明往往是一張紙那么厚，那么你就做到了文明。
文明，只是人的肩膀……文明是一種象征。
宋代文明讀后感篇八
我們先來聊聊宋朝的繁榮景象：
北宋中后期，國家稅收為7000萬到8000萬貫，一貫大約相當(dāng)于0.7兩白銀，折算下來每年稅入在5000萬-5600萬兩白銀，不僅僅遠遠超過前面的唐朝，而且比幾百年后的明朝也高的多。直到清朝乾隆年間，才超過這個數(shù)字。到了宋朝，雖國土面積變小，但是由于經(jīng)濟的發(fā)展，國庫收入進一步增加。很多年份里，國家稅收超過一億貫，和乾隆年間大致相當(dāng)。
宋代的主要稅收并非來自于農(nóng)業(yè)，而是來自于工商業(yè)。
根據(jù)《文獻通考》的記載，北宋太宗在位的公元997年，國家稅收賦稅總收入為3559萬貫，其中農(nóng)業(yè)兩稅為2331萬貫，約占65%；非農(nóng)業(yè)稅1238萬貫，約占35%。到了宋真宗時代（公園1021年），總稅收增加到5723萬貫，農(nóng)業(yè)稅絕對數(shù)稍有上升，為2762萬貫，但是占比下降48%；非農(nóng)業(yè)稅，主要是鹽、茶、酒等商業(yè)稅，增長了一倍以上，達到了2936萬貫，占到了稅收52%。到宋神宗時，總稅收為7070萬貫，其中農(nóng)業(yè)稅為2162萬貫，占30%，其他稅入4911萬貫，占70%。即財政收入三分之二以上來自農(nóng)業(yè)兩稅以外的賦稅，到了南宋，更是如此。
如果按照宋神宗時稅收7070萬貫，其中農(nóng)業(yè)稅為2162萬貫，農(nóng)業(yè)稅的稅率10%；其他稅收（主要是商業(yè)）為4911萬貫，商業(yè)稅率為3%估算，那時的gdp為18億貫，約合12.6億兩白銀，按照2012年國際市場銀價計算，gdp大約為370億美元。宋神宗時約有百姓1700萬戶，每戶人口約4-5萬人，那么總?cè)丝诩s8000萬，人均gdp在450多美元。可想而知，兩宋是中國歷史歷朝歷代唯一沒有大規(guī)模農(nóng)民企業(yè)的朝代，也不是毫無道理了。
農(nóng)業(yè)永遠是農(nóng)業(yè)社會的根本，宋朝的疆域雖比唐朝小，但是開墾面積以及單位產(chǎn)量要高于唐朝。這些《宋代經(jīng)濟史》中均有描述。
宋代的工業(yè)也很發(fā)達。
根據(jù)費正清《中國新史》，宋代的產(chǎn)量之多，超過了英法兩國工業(yè)革命的總和。
宋代的造船業(yè)不僅遠超過前朝，而且遙遙領(lǐng)先于世界。宋代是中國第一次大規(guī)模建造遠洋海輪的時代。發(fā)達的造船業(yè)使得宋代的遠洋貿(mào)易十分發(fā)達，同時也讓南宋建立起強大的海軍。南宋時期，中國南北形成了金與宋的對峙，雙方各有勝負。不過在水戰(zhàn)和海戰(zhàn)中，宋朝依靠發(fā)達的造船業(yè)和火箭技術(shù)取得了兩次完勝。公元1611年，金主完顏亮傾全國之力水陸并進，發(fā)動南侵宋朝的戰(zhàn)爭。在海上，宋將李寶以120條戰(zhàn)船、3000將士對陣南下的金軍海軍，對方兵力20倍于宋軍，雙方在唐島展開決戰(zhàn)，根據(jù)《宋史》和《金史》的記載，李寶命軍士以火箭、霹靂炮環(huán)射金軍船艦，用大火延燒金艦數(shù)百艘。這可能是最早采用火器進行的大海戰(zhàn)。戰(zhàn)役的結(jié)果是，宋軍燒毀敵艦600余艘，殺敵6萬余人，俘虜3000余人，全殲滅了超過自己20倍兵力的金軍艦隊。與此同時，宋軍在名將虞允文的帶領(lǐng)下，以1.8萬人打敗17萬金軍。金軍在戰(zhàn)敗之后發(fā)生內(nèi)訌，金主完顏亮被部下殺死，侵宋失敗。
宋代的科技水平領(lǐng)先于世界。中國的四大發(fā)明中，有三個都是宋代得以普及應(yīng)用。瓷器制造技術(shù)就是宋代發(fā)展成熟。沈括《夢溪筆談》中總結(jié)了中國古代特別是北宋時期的科學(xué)成就，包括各種發(fā)明、工程方法、物理學(xué)發(fā)現(xiàn)以及在冶金、石油工業(yè)上的成就。
宋朝的貿(mào)易非常發(fā)達。得益于宋代的造船技術(shù)，宋代貿(mào)易主要以遠洋貿(mào)易為主。因為宋朝的領(lǐng)土縮小，在經(jīng)濟上更依賴與西方的貿(mào)易，這促成了海上貿(mào)易的大繁榮。南宋開辟了古代中國東西貿(mào)易的新紀(jì)元。對外貿(mào)易港口近20個，還興起了大批港口城鎮(zhèn)，形成了南宋萬里海岸全面開放的新格局。與南宋有關(guān)外貿(mào)關(guān)系的國家和地區(qū)增至60個以上，范圍從南洋、西洋至波斯灣、地中海和東非海岸。進口商品以原材料與初級制品為主，而出口商品則以瓷器、絲綢和各種活用的手工成品為主。（如果若非宋最后亡于蒙元入侵，中國或許會比歐洲更早進入工業(yè)社會。）。
以上我們描述了宋代的輝煌文明史，那么接下來分析，為什么宋朝會被評價為積貧積弱。
宋代的積貧：宋太祖趙匡胤以陳橋兵變當(dāng)上皇帝，為了防止后人效仿，同事杜絕唐代武將藩鎮(zhèn)割據(jù)的狀況，他制定了重用文丞、壓制武將的國策。宋代商業(yè)繁榮，政府財政收入很高，但是籠絡(luò)官僚階層，以此來糾正唐代武夫當(dāng)政的過錯，卻難免矯枉過正，所以財政收入很大一部分是用于支付官僚豐厚的俸祿和賞賜。宋代實行官職分離的政策，在保證前朝官職和數(shù)量不變的前提下，設(shè)置了許多新的官職來管理實際的職能（比如兵部和樞密院，戶部和鹽鐵、度支，審官院和吏部，禮儀部和禮部，審刑院和刑部，節(jié)度使、團練使、防御使、都鈐轄、州刺史和知縣知州、通判官）；宋太宗即位后開始濫封官職，所謂一人得道，雞犬升天，原本只需一人的官職硬是加出了副使這樣的職務(wù)；真宗之后隨著科舉擴招，各項官職的在職人數(shù)也水漲船高，仁宗年間某一官職的實際在職人數(shù)和宋初相比，最低也達到了7:1，這就是宋代冗官的形成和加劇原因。后期王安石變法，置現(xiàn)有的官僚系統(tǒng)不顧，自己設(shè)置一套新的官吏系統(tǒng)來執(zhí)行變法程序，但不廢除原有機構(gòu)，俸祿照發(fā)，實質(zhì)上反而加劇了冗官現(xiàn)象。而官員越多，所耗費俸祿所占國家財政比例也就越高，類似于今天的月光族，賺的多，但是花得更兇，最后入不敷出。雖然賺得多，但是養(yǎng)肥是處于中層的官僚和地方豪強，大地主，最上層的皇帝和最下層的小地主、佃農(nóng)和自耕農(nóng)只是拿了小頭和蠅頭，到了災(zāi)荒或者兵事之年，國家實際可支配的財政力量捉襟現(xiàn)肘。
至于積弱：宋代被唐代的滅亡刺激地太深了，所以千方百計要加強中央權(quán)力，但是所采用的方法是所謂的“客觀加強法”。拿滿清來說，設(shè)立軍機處就是典型的加強中央集權(quán)，這是主觀上加強皇權(quán)。客觀加強簡而言之，就是通過削弱其他掣肘的權(quán)力來達到客觀上加強中央權(quán)力的目的，但事實上中央權(quán)力本身并未得到加強，所造成的后果就是決策程序復(fù)雜，所需時間漫長。一言以蔽之——行政效率低下。政令不出中央，這也許是被稱為“積弱”的緣由之一吧。
是不是有種經(jīng)濟基礎(chǔ)服務(wù)于上層建筑的感覺！整篇文章敘述下來，多少暴露了理工女的本質(zhì)。南宋最后和野蠻的蒙古人進行了半個世紀(jì)的戰(zhàn)爭，終因軍力不及，加額上奸相誤國而滅亡。華夏文明也在宋代亡國后進入了一個倒退期。直到明朝，中國率先進入了大航海時代，并且將華夏文明直接和間接的傳入歐洲。所以朝代更迭，歷史上多次野蠻戰(zhàn)勝文明悲劇，都是人類文明的大倒退。我們今天的生活之所以比父輩和祖輩好很多，很大程度上得益于從1949年至今近70年的和平環(huán)境。
宋代文明讀后感篇九
當(dāng)建設(shè)“文明湖北”的號角吹響時，我們應(yīng)盡自己所能，讓湖北藍圖繪就、底蘊深厚！愛國是最基本的文明素養(yǎng)，所以我們必須先從愛國開始，季羨林先生歷來主張對中小學(xué)生講：“熱愛祖國。孝順父母，尊敬師長，同伴和睦”從而可以看出一這是位老學(xué)者對全國中小學(xué)生能夠做到熱愛祖國、講文明、健康成長的殷切期望！
作為正處青少年的我們，熱愛祖國，應(yīng)從我們現(xiàn)在的身邊小事做起，培養(yǎng)一顆愛的種子，一顆對祖國和人民飽穩(wěn)定發(fā)展為關(guān)鍵的新時期，我們應(yīng)做到以下三點：
一、維護穩(wěn)定，理性愛國。
二、以史為鑒，勿忘國恥。
三、刻苦學(xué)習(xí)，報效祖國。
在個人方面，我們要爭做文明有禮的青少年，衛(wèi)生是文明的標(biāo)志；文明禮儀是人的道德行為；虛心好學(xué)、自強不息是中華人民的精神品質(zhì)；雷鋒精神、樂于助人是我們學(xué)習(xí)的榜樣；校園文明對我們也有極大的影響；文明上網(wǎng)會對我們有極大的好處！
建設(shè)文明湖北生態(tài)文明建設(shè)是題中應(yīng)有之義，環(huán)境保護事業(yè)需要全民的參與，青少年更是其中的中堅力量，我們生活在這美麗的星球上，神奇的大自然中，它們賦予我們生命和生活，可有些人們不知珍惜，甚至去破壞大自然！把地球弄得現(xiàn)在衣衫襤褸，請記住好心人的忠告：保護地球母親吧，否則人類最后的表情便是哭泣！記住拯救地球，就是拯救自己！
宋代文明讀后感篇十
-----瑪雅人。他們發(fā)明了許多東西，他們很聰明。
瑪雅人的歷法和天文知識究竟精確到什么程度呢?他們把一年分為18個月，他們測算的地球年為365.2420天，現(xiàn)代人測算為365.2422天，誤差僅0.0002天，就是說約5000年的誤差才僅僅一天。他們測算的金星年為584天，與現(xiàn)代人的測算50年內(nèi)誤差僅為7秒。這是個多么令人難以置信的數(shù)字!幾千年前的瑪雅人怎么能有這么精確的計算他們還保持著一種特殊的宗教紀(jì)年法，一年分為13個月，每月20天，稱為“卓金年”。這種歷法從何而來，實在令人不解。
瑪雅人篤信宗教，文化生活均富于宗教色彩。他們崇拜太陽神、雨神、五谷神、死神、戰(zhàn)神、風(fēng)神、玉米神等神。太陽神居于諸神之上，被尊為上帝的化身。另外，行祖先崇拜，相信靈魂不滅?，斞艊壹婀茏诮淌聞?wù)。首都即為宗教中心。
瑪雅文字最早出現(xiàn)于西元前后，但出土的第一塊記載著日期的石碑卻是西元二九二年的產(chǎn)物，發(fā)現(xiàn)于提卡爾。從此以于，瑪雅文字只流傳于以貝登和提卡爾為中心的小范圍地區(qū)。五世紀(jì)中葉，瑪雅文字才普及到整個瑪雅地區(qū)，當(dāng)時的商業(yè)交易路線已經(jīng)確立，瑪雅文字就是循著這條路線傳播到各地。
瑪雅人所使用的八百個象形文字，已有四分之一左右為語文學(xué)家解譯出來。這些文字主要代表一周各天和月份的名稱、數(shù)目字、方位、顏色以及神祗的名稱。大多記載在石碑、木板、陶器和書籍上。書籍的紙張以植物纖維制造，先以石灰水浸泡，再置于陽光下，因而紙上留下一層石灰。雖然現(xiàn)代還有二百萬人在說瑪雅話，而且其文字中一部分象形和諧音字很像古埃及文字和日本文字，可能可以比較探討出其中的異同來，但我們對整個瑪雅文字的解譯，依然力有未逮。
瑪雅文化作為偉大的古典文化，它對世界文明作出了重大的貢獻。在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中培育了對人類有重大貢獻的糧食新品種;擁有超前歷史的城市經(jīng)濟;瑪雅的建筑和藝術(shù)對人類作出了巨大的貢獻;瑪雅人在天文歷法和數(shù)學(xué)運算方面在當(dāng)時世界上首屈一指;創(chuàng)造了表達人間萬事萬物和人的情感的象形文字;瑪雅人已經(jīng)有了哲學(xué)和理想化的思想;瑪雅文化有著豐富的史學(xué)和文學(xué)文獻。
悠悠人類史，輝煌數(shù)千年。大浪淘沙，淘盡千古歲月;朝代更替，鍛造幾多文明?；厮輾v史的長河，燦爛的古代文明讓我們震驚――尼羅河畔的古埃及，黃河搖籃中的中國，恒河堤上的古印度，幼發(fā)拉底河和底格里斯河岸邊的古巴比倫王國，總有一些歷史讓我們發(fā)掘，總有一種文明讓后人景仰。然而，在世界文明之苑無以計數(shù)的奇葩中還有一枝崛起在貧瘠的火山高地和茂密的`熱帶雨林之中的獨秀――瑪雅文明，一個經(jīng)歷了輝煌燦爛的歲月后沉落在幽暗歷史深處的文明。它帶給我們的不只是震撼和驚嘆，還有對人性的考量和對人類文明存亡的啟迪。
在瑪雅人的觀念中，歷史是以千萬年為單位推演著的無盡輪回，人生短暫如同朝露。而他們的文明也在片刻輝煌之后湮沒在中美洲的蓊郁叢林之中?，斞盼拿鞯耐蛔兪桨l(fā)展和倏然消失至今仍是難以破解的謎題，這使得她成為最引人入勝的古代文明之一。
到如今，千年已逝，古老的文明留給世人的，除了稀有的文化瑰寶，便是存亡的啟示。讓警鐘在世人耳邊長鳴!
宋代文明讀后感篇十一
寒假里，我讀了一本書，名字叫《中華歷史文明故事》。
這本書讓我愛不釋手,里面講了七十個精彩的歷史文明故事，每一個故事還配有精美的圖畫，生動有趣。從這些故事中不僅可以知道好多歷史知識，還學(xué)到了好多道理。比如說：《鋸的發(fā)明》里的魯班、《東漢科學(xué)家張衡》、《活字印刷》里的畢昇、寫《齊民要術(shù)》的賈思勰等，他們的敬業(yè)精神值得每一個人學(xué)習(xí)《圖窮匕見》里的荊軻、《晏子使楚》里的晏子、《替父從軍》里的花木蘭等，他們的愛國精神讓人敬佩。
其中,給我印象最深的要數(shù)《六尺巷》這個故事了。故事講得是，清朝康熙年間，安徽桐城人張英在京做高官，他的老家因為蓋房子和鄰居葉家發(fā)生了矛盾，兩家互不相讓。張英家人就給張英寫信，想用權(quán)勢壓倒鄰居。不料張英寄回一首詩：“千里修書只為墻，讓他三尺又何妨。長城萬里今猶在，不見當(dāng)年秦始皇。”家人讀完，覺得很有道理，便退后三尺壘墻。鄰居知道了這件事，很受感動，也把院墻向后移了三尺。這樣就在兩家之間形成了一條六尺寬的巷子。
讀完這個故事，我深受感動，張英真是我學(xué)習(xí)的榜樣，他的做法充分體現(xiàn)了社會主義核心價值觀里的和諧和友善。人們之間互相謙讓，和諧友善的相處，就沒有解決不了的問題，我們的生活就會更加美好。
宋代文明讀后感篇十二
通過學(xué)習(xí)《華夏文化與文明禮儀》使我們重溫了我國的文明史，使我們加深了解我國是歷史悠久的文明古國，我國人民勤勞、智慧，修建了著名的萬里長城、京航運河，發(fā)明了造紙術(shù)、火藥、指南針、印刷術(shù)等，創(chuàng)造了光輝燦爛的文明。
我國人民講禮儀、守信用、講信譽、重信義，中華民族有愛祖國、愛勞動的優(yōu)良傳統(tǒng)，有誠實守信、團結(jié)互助的傳統(tǒng)美德。
文明禮儀，不僅是個人素質(zhì)、教養(yǎng)的體現(xiàn)，也是個人道德和社會公德的體現(xiàn)。
更是城市的臉面，更是國家的臉面。所以，學(xué)習(xí)禮儀不僅可以內(nèi)強個人素質(zhì)、外塑單位更能夠潤滑和改善人際關(guān)系。
作為具有5000年文明史的“禮儀之邦”，講文明、用禮儀，也是弘揚民族文化、展示民族精神的重要途徑。
我們身在社會中，身份、角色在不停地變化之中。
我們這一刻討厭別人，下一刻往往成了別人討厭的對象。這些無非都是“不拘小節(jié)”的行為所致。
當(dāng)我們身為游客的時候，總是依著自己的興致，隨地吐痰、吐口香糖、踩踏草坪、在文物上亂寫亂涂；當(dāng)我們是市民的時候，又是對隨地吐痰、亂寫亂畫的現(xiàn)象深惡痛絕。
當(dāng)我們和同事相處的時候，總會埋怨同事的“不拘小節(jié)”，無論是工作上還是生活上的說話、借東西；而我們自己又往往懶得去理那些“小節(jié)”。
當(dāng)我們乘坐公共汽車的時候，總是為能搶到座位而沾沾自喜，擠到、踩到別人的時候從不屑于說對不起；當(dāng)我們被人擠到或踩到的時候，總是對對方不說聲抱歉的話而耿耿于懷甚至拳腳相加；當(dāng)我們是老人的時候，站在晃晃悠悠的車上，總是渴望能有人為站立不住的自己讓個座。
隨著社會的發(fā)展和進步，人們的精神需求層次和自我認知價值的越來越高，就越來越希望得到理解、受到尊重。毫無疑問，在當(dāng)前的形勢下，禮儀已不是個別行業(yè)、個別社會層次的需求，而是全民所需。
寬容、關(guān)愛、溫馨的社會氛圍中！
文明禮儀，強調(diào)的是“尊重為本”。
想讓別人尊敬你，首先就得尊敬人。
那些陋習(xí)圖的是一時之快，丟的是自己的人格和尊嚴(yán)。一個連自己都不尊重的人，別人還會尊重你。
宋代文明讀后感篇十三
當(dāng)我打開這本書，就像來到了5前神秘輝煌的瑪雅世界。
廣受關(guān)注的瑪雅文明，堪稱是文明史上的一朵奇葩，它因印第安瑪雅人，而瑪雅文明就是他們在一個完全獨立的空間里所創(chuàng)造的偉大文明。
可以和埃及金字塔相媲美的宗教建筑、和現(xiàn)代精密計算的日歷相差無幾的歷法、在石器時期就已出現(xiàn)的象形文字、精美絕倫的雕刻藝術(shù)、仍然是未解之謎的隧道和符號都緊緊吸引了我的目光。
而就是這樣一個龐大的國度，他們迅速地崛起與衰亡都像一個謎一樣讓人百思不得其解。在一夜之間，瑪雅文明就在這個熱帶叢林里消失了，消失的無影無蹤，給我們留下了無限的遺憾和謎團?？茖W(xué)家們解釋說，因為國家內(nèi)部不團結(jié)，導(dǎo)致了混亂的內(nèi)戰(zhàn)，從而大部分居民遷移，留下了破敗的建筑，任憑它們被熱帶樹木肆無忌憚地霸占。
如果沒有爆發(fā)內(nèi)戰(zhàn)，那么現(xiàn)在的瑪雅會是什么樣子的呢？可是，歷史是不容許修改的，這樣一個高度發(fā)達的國度就這樣消失在了熱帶雨林中。
我們在感嘆瑪雅的高度文明時，也應(yīng)該聯(lián)系我們的生活。平時的生活和學(xué)習(xí)中，很多人都會因為一點點雞毛蒜皮的小事而大吵大鬧甚至不惜大打出手。如果一直這樣下去很可能會導(dǎo)致一個團體的重心偏離甚至各自走上歧途。
一本書，讓我懂得許多?，斞乓呀?jīng)消失，從中吸取的教訓(xùn)會讓我永遠銘記。
宋代文明讀后感篇十四
今天，我讀了一本叫做《文明美德伴我成長》的書。下面我就來說一下其中文章我的讀后感吧！
《尊重每一個人》，這篇文章使我感受最深的文章。文章講了德蘭修女在晚上一個人走在印度加爾各答貧民區(qū)臟亂的街道上。突然，一個骨瘦嶙峋、蓬頭垢面的乞丐不好意思的攔住了她的去路。然后吞吞吐吐地說：“每個人都很敬重你的事業(yè)。都愿意為你而奉獻，雖然我沒有能力但也想給你奉獻29美分，以表我的心意?！碑?dāng)這位修女收下乞丐的錢時，乞丐滿足的笑了。
德蘭修女曾在多次演講中說：“窮人沒有錢，沒有地位，但不缺少互幫互助和體諒的愛心。這正是窮人的偉大之處。只要愿意的話，我們每個人，即使是一個卑微的乞丐，也可以對他人獻出愛心，對他人有所幫助。
是呀，如果每個人都尊重別人那么這個世界就會很好了！
宋代文明讀后感篇十五
寒假，我讀了《文明美德伴我成長》的書。下面讓我就來說說使我感受最深的一篇文章吧！
《老師，您好》這章講述了5月12日四川發(fā)生了地震。張家春老師正在給初二（1）班做物理實驗，一陣劇烈的晃動，張家春老師指揮學(xué)生們撤離，可是磚頭，碎石，泥塊傾瀉而下，眼看生命之門就關(guān)閉了，張家春老師一步跨了過去，用他那魁梧的身軀頂住了門口。一個孩子又一個孩子逃了出去，40多個孩子逃了出去，直到最后一個孩子出去的時候，一塊無情的水泥板砸向了張家春老師，張家春老師被垮塌的廢墟吞沒了，29歲的張家春老師講完了他最后的一課。張家春老師是如此的愛他的學(xué)生，如此的愛他的這個職業(yè)，張家春老師真是偉大！
如果我班也發(fā)生了這種事情的話，我們的老師也會這樣做的。我以后也會學(xué)習(xí)他們的舍己為人，愛崗敬業(yè)的精神。
我只有現(xiàn)在好好學(xué)習(xí)，將來才能做個對國家對社會有貢獻的人。
宋代文明讀后感篇十六
大家都知道講文明，懂禮貌是中華民族多年以來不變的宗旨。而在寒假期間，我就閱讀了《文明美德伴我成長》這本書，它讓我的心情久久不能平靜。
這本書分為十五課，每一課都講了一種美好，高尚的品德。而我印象最深的是第十二課——“誠守信人人敬”。內(nèi)容講的是“誠信老爹”吳乃宜的家在一個偏遠的小漁村，20xx年，他的四個兒子四處借錢買了艘鋼質(zhì)漁船?？扇f萬沒有想到就在那一年，一場百年不遇的超強臺風(fēng)讓出海捕魚的吳家四兄弟遭遇滅頂之災(zāi)，只有二兒子死里逃生，新買的鋼船也沉入大海。臺風(fēng)過后，有不少債主上門討債，當(dāng)他們看到吳乃宜的家境時，都覺得這筆債要不回來了。然而，吳乃宜斬釘截鐵地說：“做人要講信用，是我兒子的欠條我都認！這錢，我一定會還！”此后，他省吃儉用，夠一筆欠款就去還債》他的`行為感動了每一個人。老人用最樸素的方式，告訴了我們“誠信”的含義。
中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)美德和社會主義道德，陪伴青少年茁壯成長，我們應(yīng)該養(yǎng)成良好習(xí)慣，提高思想道德修養(yǎng)，為提高民族文化素質(zhì)，增強國家的文化軟實力奉獻我們的一份力量。
宋代文明讀后感篇十七
這是我讀過的外國人寫關(guān)于中國文化的最好的幾本書之一。先讀過的自然是瑞典人林西莉的《漢字王國》和《古琴》，還有韓國人金成熺寫的那本介紹中國染料的《染作江南春水色》。
這本更難讀些，因為是學(xué)術(shù)專著。讀這些書的時候，我總是在想，都是些外國人，怎么會了解這么多關(guān)于中國的東西，比我們絕大多數(shù)中國人都知道得多很多，這個問題一直都讓我糾結(jié)，就像我想教andy學(xué)詩詞，他不很感興趣，我也很糾結(jié)。
姜斐德寫這本書，不但要了解中國宋代的書畫，還要對中國的傳統(tǒng)詩詞有較深的了解，而且還要融會貫通，了解中國的歷史、文化與書畫詩詞間的聯(lián)系。這本書的內(nèi)容，讀后，我覺得很有道理。
書畫藝術(shù)傳到宋代時，文人士大夫之流的文人畫開始流行，那種清淡深遠的意境，與當(dāng)時作畫的文人士大夫所處的背景情形相結(jié)合來看，你說在畫中、畫配詩里沒有政治隱情，是很說不過去的。姜斐德從“千年瀟湘怨”開始說起，追述從舜帝、湘妃，屈原宋玉賈誼，到李白杜甫，韓愈柳宗元與瀟湘的淵源，再說到宋神宗時的政治變局，詩畫隱喻與相融的格局，瀟湘八景的出現(xiàn)與發(fā)展，以及之后的歷史事件、詩畫作者之間的酬答……等等這些，讓我們一點一滴地了解不僅僅只是書畫與詩詞之間的聯(lián)系，還有歷史，掩藏在歷史后面的具體的那些偉大的詩人、文人士大夫們在詩畫之間所隱逸的感情。
我喜歡這本書，2010年11月7日購買，到2011年8月5日讀完，每次只能讀一兩頁，甚至有時候只讀了半頁，期間很多段落，我也是反復(fù)閱讀了好幾遍。像我從書中了解到，杜甫，是在北宋王安石時代才被推崇為“詩圣”的;山水畫的高潮，是反映現(xiàn)實生活的寫實畫被朝廷重度打擊之后，才出現(xiàn)的`;蘇軾和王詵之間的詩畫酬答與當(dāng)時朝廷政治形勢的關(guān)系;關(guān)于律詩運用歷史典故隱喻來針砭時事，關(guān)于押某一首詩同樣的韻;還有關(guān)于四眠蠶的出現(xiàn)，至少在宋代還是三眠的情況(有蘇軾的詩句“人間何有春一夢，此身將老蠶三眠”);關(guān)于山水畫高遠、深遠、平遠的描述;還有書中所配的那些精美的傳世名畫，無一不讓我沉浸其間。
讀書，關(guān)于歷史文化，這些書籍，都是讓我點點滴滴地積累著所得……
姜斐德引用了玉澗的配畫詩“四面平湖月滿山，一阿螺髻鏡中看。岳陽樓上聽長笛，訴盡崎嶇行路難?！苯车陆忉尅耙话⒙蓣佟薄爸傅氖轻屽饶材帷?，我猜想她可能沒有去過岳陽，不知道洞庭湖中的君山就像是螺髻的形狀，劉禹錫有“遙望洞庭山水翠，白銀盤里一青螺”這樣的詩句?！耙话⒙蓣佟睉?yīng)指的君山。
雖然說本書中關(guān)于宋代詩畫中的政治隱喻，還有那么一、兩個地方講得有些牽強，但仍是不失為一本好書。
宋代文明讀后感篇十八
當(dāng)人們提到20xx是世界末日時，我聯(lián)想到的第一個詞就是“瑪雅”?，斞牛烤褪悄莻€曾經(jīng)輝煌一時卻又突然消失的文明？是的，瑪雅宛如一個蒙著面紗的少女，許多人為它著迷。起初，我只對它略知一二，但幸運的是，一本《瑪雅文明之祭》帶著我走進了這已消失的文明?，斞湃耸巧衩氐?。眾所周知，世界四大文明都發(fā)源于大河流域，而瑪雅文明卻誕生于中美洲的熱帶雨林。他們來得突然，走得也突然。有人猜測，他們來自于已消失的亞特蘭蒂斯。我第一次看到時感到十分奇怪。據(jù)說在很久以前，在大西洋上有一片很大的陸地，那兒就是亞特蘭蒂斯。他們的文明十分先進，后來在一場大地震和洪水之后，它便頃刻間沉入了海底。有一部分人通過海底長廊逃到了現(xiàn)在的尤卡坦半島，并帶來了他們先進的文明。也就是說瑪雅文明是亞特蘭蒂斯文明的延續(xù)。如果這是真的，那百慕大三角會不會和這消失的大西國有關(guān)？當(dāng)然，這只是我的一個猜測，許多考古學(xué)家對瑪雅人的來歷做出了各種不同的猜測，但都沒有什么確切的證據(jù)，這個地區(qū)曾經(jīng)一度與歐亞非大陸隔離，就更增添了它的.神秘感，更激發(fā)了許多人去探索。
瑪雅人是智慧的。在當(dāng)時科學(xué)技術(shù)落后的情況下，他們竟然能很準(zhǔn)確地算出了地球和金星歷年。他們擁有卓越的數(shù)學(xué)才能和天文學(xué)知識，而且這些成果出現(xiàn)于公元前30以前，當(dāng)時的中國剛剛結(jié)束落后的原始狀態(tài)。也許，瑪雅人在這方面有超于常人的天賦。他們對太陽非常崇拜，自稱是太陽神的子民，這可能是他們?yōu)槭裁丛谔煳膶W(xué)中如此精通，為什么預(yù)言第五個太陽紀(jì)了。當(dāng)時的瑪雅人在數(shù)學(xué)研究方面也頗有一套。在數(shù)學(xué)體系、歷法和全部技術(shù)計算中都用了二十進制。我想，在當(dāng)時那個年代，可能人類都忙于種地、建房子，吃飽、住好是他們最大的愿望，而瑪雅人卻在研究這些復(fù)雜的天文學(xué)、數(shù)學(xué)。無論他們研究的結(jié)論如何，預(yù)言是真是假，我們都應(yīng)該拍手叫好，我們中學(xué)生也應(yīng)該懷著這種探索的精神去學(xué)習(xí)?，斞湃艘彩且靶U的。他們對于祭祀已經(jīng)達到了一種瘋狂的程度。為了取悅雨神，有些小孩則在被獻給眾神之前按照儀式被剝皮或肢解，這是多么殘忍的一件事，那些孩子的父母怎么這么狠心？我并不反對祭祀，因為他們完全可以用牲畜、水果來作為祭品，但是他們?yōu)槭裁雌萌?？多少無辜的生命就這么沒有了，如果這種事放在今天的法制社會，一定會遭到許多人嚴(yán)厲的斥責(zé)和法律的嚴(yán)懲?，斞湃说囊靶U和他們的智慧成正比，但畢竟那時的他們還是處于一種原始的狀態(tài)，所有的一切都只能祈求于天。任何文明都有它的正反兩面性。
《瑪雅文明之祭》這本書讓我跡全面了解了這神秘的瑪雅文明。我了解了瑪雅，明白了我們的祖先曾經(jīng)有多少燦爛的文化，有連我們現(xiàn)代人都無法超越的智慧，更懂得了我們要學(xué)習(xí)祖先優(yōu)秀的一面，對于任何事都要有不懈探索的精神；學(xué)習(xí)考古學(xué)家，從蛛絲馬中發(fā)現(xiàn)線索，作出大膽假設(shè)。也許，這些猜想沒有一個正確，但只要我們勇于探索，勇于發(fā)現(xiàn)，就一定能揭開瑪雅文明的神秘面紗！
宋代文明讀后感篇十九
公元前400年左右建立早期奴隸制國家，公元3～9世紀(jì)為繁盛期，15世紀(jì)衰落，最后為西班牙殖民者摧毀，此后長期湮沒在熱帶叢林中。
1、瑪雅文明屬于石器文明，瑪雅人沒有發(fā)明使用青銅器，更不用說鐵器。
2、掌握高度的建造技術(shù)，瑪雅人不會使用銅鐵，也不會使用輪車，輪子的概念雖然在陶器以及一種小玩具等文物中出現(xiàn)，但是在現(xiàn)實生活中沒有實用化。但是卻創(chuàng)造了高度的城市文明。
3、農(nóng)業(yè)以玉米為主食，所以又稱為“玉米文明”，沒有牛馬豬羊，沒有出現(xiàn)畜牧業(yè)的痕跡，農(nóng)民采用一種極原始的米爾帕耕作法。
4、數(shù)學(xué)采用二十進制，發(fā)現(xiàn)并使用了“零”的概念(另一說則是由奧爾梅克人傳授)，掌握高度的數(shù)學(xué)和天文歷法知識。
5、使用獨特的象形文字：瑪雅文字。
瑪雅人篤信宗教，文化生活均富于宗教色彩。他們崇拜太陽神、雨神、五谷神、死神、戰(zhàn)神、風(fēng)神、玉米神等神。太陽神居于諸神之上，被尊為上帝的化身。另外，行祖先崇拜，相信靈魂不滅?，斞艊壹婀茏诮淌聞?wù)。首都即為宗教中心?，斞盼拿鞯脑缙陔A段圍繞祭祀中心形成居民點，古典期形成城邦式國家，各城邦均有自己的王朝。社會的統(tǒng)治階級是祭司和貴族，國王世襲，掌管宗教禮儀，規(guī)定農(nóng)事日期。公社的下層成員為普通的農(nóng)業(yè)勞動者和各業(yè)工匠。社會最下層是奴隸，一般來自戰(zhàn)俘、罪犯和負債者，可以自由買賣?，斞胖T邦在社會發(fā)展上與古代世界的初級奴隸制國家相近，但具體情況尚無詳細資料說明。
瑪雅社會曾相當(dāng)繁榮。農(nóng)民墾植畦田、梯田和沼澤水田，生產(chǎn)的糧食能供養(yǎng)激增的人口。工匠以燧、石、骨角、貝殼制作藝術(shù)品，制作棉織品，雕刻石碑銘文，繪制陶器和壁畫。商品交易盛行。但自公元7世紀(jì)中期開始，瑪雅社會衰落了。隨著政治聯(lián)姻情況的增多，除長子外的其他王室兄弟受到排擠。一些王子離開家園去尋找新的城市，其余的人則留下來爭奪繼承權(quán)。這種“窩里斗”由原來為祭祀而戰(zhàn)變成了爭奪珠寶、奢侈品、王權(quán)、美女......戰(zhàn)爭永無休止，生靈涂炭，貿(mào)易中斷，城毀鄉(xiāng)滅，最后只有10%的人幸存下來。
公元761年，杜斯-彼拉斯城的王宮覆滅可視為瑪雅社會衰落的一個起點。杜斯-彼拉斯是方園1500英里內(nèi)的中心城邦。它遭到從鄰近托瑪瑞弟托城來的敵人的攻擊。一個裝有13個8歲至55歲的男人的頭顱的洞證明該城被攻占時遭到了斬草除根的大屠殺。8天后(這些精確的細節(jié)被記錄在石頭刻板上)，勝利者舉行了“終結(jié)典禮”，砸爛了王座、神廟和刻板。一些貴族逃到附近的阿瓜迪卡城_這是一個巨大裂縫環(huán)繞的天然要塞。他們在那里茍延殘喘了40年，最后還是遭到了敵人的攻占并陷落。公元800年，阿瓜迪卡已是一座鬼城。公元8以后，瑪雅人舍棄了這片千年間建立了無數(shù)城市的佩藤雨林，再也沒有返回這片文明的發(fā)源地?，斞盼拿鞯臍缫殉蔀闅v史，但它提供的警示，值得人類永遠記取。
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