通過總結(jié)，我們可以更好地發(fā)現(xiàn)問題、總結(jié)經(jīng)驗、提升能力。提出建議是總結(jié)文章中對解決問題或改進現(xiàn)狀的建議和措施。不同領(lǐng)域和不同層次的總結(jié)范文都有，可以參考不同的角度和觀點。
入情入境的教學(xué)與作用的論文篇一
小學(xué)生剛剛進入校園，首先要接觸的就是語文學(xué)科的學(xué)習(xí)，由于小學(xué)生對于周圍世界的理解能力和感受能力有限，因此必須做好語文教學(xué)工作，因為語文學(xué)習(xí)不只能夠幫助學(xué)生加深對中國文化的認識，還有利于為他們今后的學(xué)習(xí)生涯打下良好的基礎(chǔ)，提高學(xué)習(xí)其他課程的能力。在小學(xué)語文教學(xué)中，由于小學(xué)生識字水平不高，因此自主學(xué)習(xí)能力不足，他們對于知識的汲取絕大部分都是來自于教師的教學(xué)語言，很大程度上依賴于教師的言傳身教。作為一名小學(xué)語文教師，我們要真正做到為人師表，提高自身的教學(xué)語言應(yīng)用能力，做好學(xué)生語文學(xué)習(xí)的啟蒙工作。
一、小學(xué)語文教學(xué)中教師語言的作用。
（一）是規(guī)范小學(xué)生語文應(yīng)用的基礎(chǔ)。
小學(xué)生剛剛開始正式的課堂學(xué)習(xí)，在這個階段，教師在他們心中的形象是高大的，也是他們模仿和學(xué)習(xí)的對象，他們大部分的學(xué)習(xí)成果也是通過模仿獲得。因此作為小學(xué)教師，規(guī)范的教學(xué)語言的應(yīng)用，是規(guī)范小學(xué)生語文應(yīng)用的基礎(chǔ)，教師要做好“有聲的榜樣”，通過自己對漢語靈活和優(yōu)美的運用影響自己的學(xué)生，促進學(xué)生語言應(yīng)用能力的長久發(fā)展。
（二）是培養(yǎng)小學(xué)生語文學(xué)習(xí)興趣的關(guān)鍵。
小學(xué)階段的學(xué)生正處于探索新鮮事物的階段，小學(xué)生對世界充滿了好奇，因此有趣和生動的東西更能吸引他們的注意。教師如果能夠充分利用語言的特點，讓小學(xué)語文課堂教學(xué)更加生動，不再枯燥無聊，進而激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，那么不只能夠塑造良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，營造輕松的課堂氛圍，對于學(xué)生將來語言文字運用能力的培養(yǎng)和良好性格的養(yǎng)成，也都有積極的促進作用。
二、小學(xué)語文教學(xué)中教師語言的特點。
（一）規(guī)范性和科學(xué)性。
規(guī)范性和科學(xué)性是小學(xué)語文教學(xué)語言的第一要求。老師是學(xué)生學(xué)習(xí)的榜樣，教師的一言一行都在潛移默化地影響著自己的學(xué)生，尤其對于小學(xué)生而言，他們辨別事物是非的能力還比較不足，而小學(xué)階段又是他們語言習(xí)慣形成的黃金階段，因此受教師語言的影響就更大。在教學(xué)過程中，小學(xué)語文教師首先要注意自身語言的規(guī)范性，保證教學(xué)用語符合國家詞匯、音準和語言應(yīng)用的規(guī)定；然后要求教師必須通過全國普通話等級考試，盡量減少方言在課堂教學(xué)中的使用，給學(xué)生創(chuàng)造良好的語言學(xué)習(xí)環(huán)境；最后教師們要加倍注意自己的語音、語調(diào)的恰當(dāng)、自然，在教學(xué)中做到吐字清晰、聲音洪亮。除此之外，教師在課堂上還要注意語言使用的科學(xué)性，語言表達要清晰，防止自己語言出現(xiàn)歧義，誤導(dǎo)學(xué)生。另外，在教學(xué)過程中要善于抓住語言的核心和重點，提高課堂的效率，“節(jié)約使用”學(xué)生的注意力?？傊?，教師要樹立嚴謹?shù)慕虒W(xué)態(tài)度，了解授課內(nèi)容的文化背景和語言背景，防止地域差異造成的'知識誤解。
（二）可接受性。
小學(xué)階段的學(xué)生年齡小，對于事物的理解能力差，教師在授課過程中一定要充分考慮學(xué)生的年齡特點和學(xué)習(xí)能力，禁止使用各種“高大上”的語言和文縐縐的表達形式。為了貼近學(xué)生、了解學(xué)生，教師應(yīng)該多在課外下功夫，創(chuàng)造機會多同學(xué)生接觸，體會小學(xué)生容易接受的語言特點，加深師生之間的感情，使學(xué)生感受到教師的親切，進而用更積極的態(tài)度投入到語文學(xué)習(xí)當(dāng)中。
（三）趣味性。
玩耍是兒童的天性，有趣的東西對兒童有著天然的吸引力，小學(xué)生在語文學(xué)習(xí)過程中也是如此，如果課堂教學(xué)枯燥無味，教師語言平平，沒有趣味性，那么學(xué)生的注意力就難以集中；如果教師充分發(fā)揮了語文教學(xué)的趣味性，使自己的語言貼近小學(xué)生活潑好動的特點，通過自己豐富的語言表達、肢體動作和面部表情，通過多樣化、形象化的修辭手段，會帶給學(xué)生無窮的樂趣和神奇的體驗，給學(xué)生營造一個輕松的學(xué)習(xí)環(huán)境，提高小學(xué)生語文學(xué)習(xí)的積極性和活躍性，促進他們身心的健康發(fā)展。
（四）藝術(shù)性和情感性。
作為綜合性的文學(xué)學(xué)科，語文的學(xué)習(xí)不只涉及文字、發(fā)音，還涉及各類文章、古詩詞的學(xué)習(xí)和欣賞，因此，藝術(shù)性和情感性是小學(xué)語文教學(xué)語言中必須關(guān)注和提高的重點。首先，教師的語言在符合口語特點和學(xué)生能力的基礎(chǔ)之上，要盡量做到流暢自然，遣詞造句貼切優(yōu)美，在講解和閱讀過程中要做到節(jié)奏感強、條理清晰、邏輯合理。在此基礎(chǔ)之上，教師要做好語文內(nèi)涵的傳遞，特別是一些古詩詞和字句優(yōu)美的文章，教師在授課過程中，一定要注意加入自己的真情實感，通過自身語言的表達，幫助學(xué)生理解文中詞語的魅力，體會作者營造的意境，進而深入理解文章的主題思想。
三、結(jié)語。
小學(xué)語文教師一定要提高自身語言的藝術(shù)魅力，充分尊重學(xué)生的主體地位，提高教學(xué)的趣味性和有效性，使學(xué)生在輕松的氛圍中努力學(xué)習(xí)，為今后的學(xué)習(xí)奠定堅實的基礎(chǔ)。教師也要在平時的生活和工作中加深對語言應(yīng)用的理解，提高自身的綜合素質(zhì)，努力提高語言的感染力和影響力，以便更好地為教學(xué)服務(wù)。
參考文獻。
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[3]石紹金,唐艾玲.小學(xué)語文教學(xué)語言特點探究[j].新課程小學(xué)，2015(10).
入情入境的教學(xué)與作用的論文篇二
內(nèi)容摘要：本文首先從知識經(jīng)濟時代制造業(yè)的特征著手分析，揭示了制造業(yè)在知識經(jīng)濟時代所面臨的形勢和應(yīng)該作出的選擇；指出了只有進行最具競爭力的資源配置和整合，制造業(yè)在知識經(jīng)濟時代才有生命力；最后提出了如何構(gòu)建知識型制造業(yè)的建議。
關(guān)鍵詞：知識知識經(jīng)濟知識型制造業(yè)知識型制造企業(yè)。
美國未來學(xué)家托夫勒認為當(dāng)今新型經(jīng)濟就是知識經(jīng)濟。世界銀行副行長瑞斯查德指出：在知識經(jīng)濟時代，知識是比原材料、資本、勞動力、匯率更重要的經(jīng)濟要素。著名管理學(xué)家彼得德魯克認為：在現(xiàn)代經(jīng)濟中，知識正成為真正的資本與首要條件。而國際互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)在以年增百萬用戶的高速度，意味著知識經(jīng)濟時代已經(jīng)來臨。
本文圍繞著知識型制造業(yè)問題進行探討，對文章結(jié)構(gòu)作了這樣的安排：首先重新闡明了知識經(jīng)濟時代制造業(yè)特點、定位與作用，之后，指出了制造業(yè)面臨的形勢和應(yīng)該作出的選擇，最后，詳細闡述了如何構(gòu)建知識型制造業(yè)。
入情入境的教學(xué)與作用的論文篇三
《該怎么做》是人教版小學(xué)語文第二冊教材的第七次口語交際訓(xùn)練。本次口語交際的話題圍繞著“誠實”這個主題進行。畫面上講的事在生活中經(jīng)常發(fā)生，面對這種情況該怎么做？教材由兩部分組成：第一部分是兩幅畫面。第二部分是兩個要求“說一說自己的想法。”“評一評誰的做法好?！边@次口語交際要實現(xiàn)的目標是：（1）讓學(xué)生能對生活中發(fā)生的意外事件有一定的想法，并能表達自己的看法。（2）讓學(xué)生學(xué)會解決生活中的一些意外事件，能比較哪種做法更好，并能說出一定的理由。
一、激趣導(dǎo)入，營造自主參與的交際氛圍。
1、出示幾組聲音。教師準備幾組兒童生活中熟悉的聲音，比如動物的嘶叫、車輛的鳴笛。出示第一組時，如聽見小狗的汪汪聲后，課件提示小狗在說話呢，然后播放一個正在對小朋友說話的淘氣的卡通小狗。第一個提示之后，第二個就可以讓學(xué)生聽聲音來想像了。這樣可以調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，而且有意識的引導(dǎo)孩子們根據(jù)有限的`信息如何去想象，為后面的交際做好準備。
2、出示花瓶打碎的聲音。因為有了前面的鋪墊，這時孩子們會很容易的講出各種各樣的情節(jié)。選擇和畫面吻合的情節(jié)，然后出示放大的畫面，也可以做成動畫，請一個學(xué)生以畫面中的小孩的口吻講述事情的經(jīng)過，最后提出問題：他該怎么做？因為他們在生活中經(jīng)常碰到類似的事情，通過孩子自己講出事情的經(jīng)過，能使他們迅速地進入情境，直奔交際主題。同時引起更多的學(xué)生共鳴，都來關(guān)心這個話題，營造一種民主、寬松的口語交際氛圍，使學(xué)生能夠無拘無束地進行口語交際。
二、自主評說，構(gòu)造雙向互動的交際平臺。
1、個人嘗試練說。出示畫面，把自己當(dāng)作畫面中的人物，體驗當(dāng)時的心情，自己會怎么想，會怎么做，并希望爸爸怎么做。
2、小組討論互說。按學(xué)習(xí)小組討論如果你碰到這樣的情況該怎么做。如果你說了實話，而爸爸非常生氣，甚至要打你一頓，你怎么辦呢？要求學(xué)生有不同意見要與別人商量，同時做到講究文明禮貌，說的人舉止要大方，能夠清楚明白地表達自己的意思；聽的人要專心，不隨便打斷別人的話；對說話困難的人要給予幫助，從而培養(yǎng)良好的聽說態(tài)度與習(xí)慣。
3、小組匯報交流。在小組討論的基礎(chǔ)上，形成的是小組的集體智慧，由各小組的代表匯報交流成果，向全班同學(xué)陳述自己的意見，師生都可作適當(dāng)?shù)狞c評。
三、放飛想象，拓展走向生活的交際途徑。
“想象是一切創(chuàng)造力的源泉”。通過啟發(fā)學(xué)生跳出畫面，想象心中的故事結(jié)局是怎樣的，說出來與大家分享，發(fā)展學(xué)生的求異思維，讓他們感受到口語交際的快樂。
1、想象生活。很多孩子都在生活中遇到過這樣的事，但是每個孩子的父母處理的方法并不相同，因而每個孩子的感受并不完全一樣。特別是有的家長簡單、粗暴的方法會給孩子在心理上造成一些傷害，導(dǎo)致他們不敢說實話。但是他們?nèi)匀粚Ω改赣幸环N期待，這種期待正是想象中的生活。孩子們把這種想象中的生活通過語言表述出來，不僅只是語言訓(xùn)練，更是心靈的呼聲，實現(xiàn)口語交際走向生活的目標。
2、表演生活。當(dāng)孩子們已經(jīng)有了期待中的故事結(jié)局后，可以分組表演。體驗故事中的人物心情，揣摩人物的語言、表情，讓他們?nèi)肭槿刖常l(fā)展口語交際能力，實現(xiàn)口語交際的生活化。
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[1][2]。
入情入境的教學(xué)與作用的論文篇四
摘要：初中階段的語文課堂教學(xué)是豐富學(xué)生情感，確立學(xué)習(xí)策略的主要渠道，相對于小學(xué)語文來說更加考驗學(xué)生們的獨立思維能力和自主學(xué)習(xí)能力。語文知識點本身就比較抽象，需要教師用生動的語言，緊密聯(lián)系生活實際，化抽象為具體，讓枯燥的概念變得形象，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，激發(fā)他們的求知欲。因此，如何提高中學(xué)語文的趣味性對學(xué)生學(xué)習(xí)積極性、主動性、創(chuàng)造性的培養(yǎng)是非常重要的。本文就個人的見解，對中學(xué)語文情智型教學(xué)方面進行了一定的討論，并提出一些自己的想法，希望能給相關(guān)的工作人員一定的啟示。
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入情入境的教學(xué)與作用的論文篇五
隨著當(dāng)今環(huán)境問題的全球化和生態(tài)危機的嚴峻化，環(huán)境教育的重要性日益凸現(xiàn)于世，“環(huán)境保護，教育為本”業(yè)已成為全社會的共識。環(huán)境倫理道德教育也因此而勃興，并在綠色浪潮中發(fā)揮著愈益關(guān)鍵的作用。伴隨21世紀生態(tài)文明的即將到來，環(huán)境倫理道德教育必將成為一支主導(dǎo)力量，活躍于推進人與自然共同走向可持續(xù)發(fā)展的歷史舞臺。然而，目前我國對環(huán)境倫理道德教育地位之認識遠沒到位，基本還停留在傳統(tǒng)的“公德”認識層次;整個環(huán)境教育似乎依然沒有擺脫重知識、偏技能、輕道德的舊格局;而在實踐領(lǐng)域，環(huán)境倫理道德意識更是難見其應(yīng)有的位置。在行將邁進21世紀之時，面對未來生態(tài)文明之大勢，面對世界環(huán)境保護之大潮，面對我國現(xiàn)代化進程中環(huán)境建設(shè)之高級難題，我們重新確認環(huán)境倫理道德教育之地位，進而大力提高全民環(huán)境道德素質(zhì)也就顯得尤為重要和緊迫。為此，本文就環(huán)境倫理道德教育的地位作一探析，以就教于學(xué)界同仁。
環(huán)境道德倫理教育，是人類環(huán)境道德活動的重要形式之一。其意是指一定社會或階級為推進人與自然和諧共存、人類社會可持續(xù)發(fā)展而進行的有組織、有計劃地對公眾施加系統(tǒng)的環(huán)境倫理道德影響活動。環(huán)境倫理道德教育，既非簡單的傳統(tǒng)道德教育的外推或演繹，也非環(huán)境與道德兩者教育的簡單相加或拼湊，而是一個涉及多學(xué)科、跨領(lǐng)域、綜合性的有機系統(tǒng)工程。在此，我們將從道德教育、環(huán)境教育、可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略和環(huán)境倫理學(xué)四大視角，對環(huán)境倫理道德教育的地位進行再認識。
一、在現(xiàn)代人類道德教育中，環(huán)境倫理道德教育應(yīng)與人際道德教育相并存。
在傳統(tǒng)的倫理學(xué)說和道德教育中，道德的范圍僅限于人一人關(guān)系之中，因而道德的教育只是教化人們怎樣處理各種人際關(guān)系及社會關(guān)系，是純粹的人際道德教育。所以，當(dāng)人類行為指向自然客體并直接作用于生態(tài)環(huán)境時，當(dāng)然也就認為不存在道德問題，人類因此也無須在自然面前進行道德他律和自律，無須承擔(dān)任何道德責(zé)任。雖然在人際道德系統(tǒng)中確立過“環(huán)境美”、“不隨便吐痰”、“不亂扔瓜皮果殼”等道德規(guī)范，但只是從“講衛(wèi)生”的角度提出的，它僅僅是作為社會公共場所中一般的公共生活準則，在整個傳統(tǒng)道德教育中屬于最低層次的道德品質(zhì)要求。而且，“環(huán)境美”中的“環(huán)境”，主要指的是人居環(huán)境，涵蓋面極小。而當(dāng)今環(huán)境倫理學(xué)倡導(dǎo)的環(huán)境道德，則被當(dāng)代人類公認為“高素質(zhì)”、“高境界”之一。環(huán)境倫理道德中的“環(huán)境”主要指的是人類賴以生存和發(fā)展的自然環(huán)境，它涵蓋整個廣袤的自然界。
因此，我們認為，把環(huán)境倫理道德教育隸屬于“社會公德教育”層次，顯然是落后于人類新文明觀的發(fā)展趨勢，也是與當(dāng)前日益高漲的環(huán)境建設(shè)事業(yè)是極不相稱的。環(huán)境倫理道德教育因而再也不能被視為“社會公德”教育內(nèi)涵的簡單擴大，而應(yīng)視作與人際道德教育相并列的全新的人自道德教育，它在現(xiàn)代人類道德教育中，應(yīng)當(dāng)二分天下有其一。若進一步而言，其具體理由有三：
其一，就人類道德體系而言，環(huán)境道德與傳統(tǒng)道德分屬于兩個不同道德系統(tǒng)。我們認為，道德的`主體只能是人，但道德的客體卻既可以是人，也可以是物。因為人本身既屬于自然，又屬于社會，是自然與社會的統(tǒng)一體。因此，人既要在社會領(lǐng)域中活動，遵循各種社會規(guī)則，協(xié)調(diào)人際關(guān)系以適應(yīng)社會生存與發(fā)展，同時又要在自然領(lǐng)域中活動，遵循大自然的生態(tài)法則，和諧人自關(guān)系，以適應(yīng)自然界的演替與進化。根據(jù)人類道德不同的直接指向?qū)ο蠹吹赖驴腕w，我們將現(xiàn)代人類道德系統(tǒng)可概括為相并列的兩大子系統(tǒng)，即人際道德系統(tǒng)和人自道德系統(tǒng)。前者側(cè)重規(guī)范人的社會行為，后者側(cè)重規(guī)范人的環(huán)境行為。因此，完善的現(xiàn)代人類道德教育，理應(yīng)包括傳統(tǒng)的人際道德教育和新型的環(huán)境道德教育。兩者不可偏廢，不可相互代替，而應(yīng)同時并舉，相互促進。
其二，就道德教育目的看，道德教育就是教人怎樣做人，如何處事。而“做人”、“處事”的一個關(guān)鍵，就是怎樣處置各種利益關(guān)系問題。利益關(guān)系，不僅僅體現(xiàn)在人與人的直接交往之中，而且也反映在以人與自然交往為中介的間接交往關(guān)系之中。環(huán)境問題的實質(zhì)從根本上說是個利益問題，生態(tài)失衡、環(huán)境失調(diào)終究導(dǎo)源于人的心態(tài)失衡、行為失范和利益失調(diào)。因此，道德教育除了引導(dǎo)人們?nèi)绾握_處理個人與他人、個人與集體、社會的利益關(guān)系，擺正自己的社會位置，嚴格規(guī)范自身社會交往行為之外，還應(yīng)當(dāng)培育人們?nèi)绾闻c自然友善交往、和諧相處，擺正人在自然中的位置，正確規(guī)范自身的環(huán)境行為，養(yǎng)成良好的環(huán)境道德習(xí)慣。而且，由于在自然物的背后總會折射出人與人的關(guān)系，因此，環(huán)境道德教育無疑應(yīng)當(dāng)與人際道德教育同等視之，從而達到善待人類與善待地球相統(tǒng)一，人類與自然共繁榮、同發(fā)展。
其三，就人生道德修養(yǎng)看，“真、善、美”的統(tǒng)一與“人的全面發(fā)展”，歷來被視為修養(yǎng)的最高境界。由于人處在自然與社會兩界不能分離的大系統(tǒng)中，因而人對“真、善、美”與“全面發(fā)展”的追求，顯然也應(yīng)涵蓋兩大領(lǐng)域既應(yīng)體現(xiàn)在社會交往行為中，也應(yīng)貫徹在自然交往實踐中，人際道德與環(huán)境道德由此共同組成了人生道德修養(yǎng)的內(nèi)容。而且從境界角度看，環(huán)境道德更能體現(xiàn)出一個人的修養(yǎng)品位與文明程度。試想，一個對自然都能善待關(guān)懷、賦予愛意、承擔(dān)責(zé)任的人，怎能不會與人為善、和睦相處呢?反之，一個在社會領(lǐng)域品德真正高尚之人，怎能不關(guān)心人類的家園，怎能不愛護自然、與萬物友善相處呢?正如古人所言::厚德載物”、“至德及禽獸”。一個高尚的道德必然對自然飽含深厚的情感，對萬物給予尊重和關(guān)懷。
因此，環(huán)境倫理道德的高下，顯然應(yīng)是完美人生的衡量尺度之一，環(huán)境道德教育也就理應(yīng)成為人生修養(yǎng)的重要環(huán)節(jié)之一。因此，“讓世界充滿愛”的道德誓言，不能僅僅停留在人的世界，為人獨享，而且還應(yīng)貫徹到人的另一實踐對象自然這一新的道德客體上。我們有理由相信，隨著生態(tài)文明的21世紀的到來，環(huán)境倫理道德教育將在整個道德教育系統(tǒng)中占據(jù)日益突出的地位。
二、在環(huán)境教育中，環(huán)境倫理道德教育更關(guān)鍵。
眾所周知，環(huán)境道德教育是環(huán)境教育不可或缺的內(nèi)容之一。英國的“盧卡斯模式”中“為了環(huán)境的教育”，實際上內(nèi)涵了豐富的環(huán)境道德教育內(nèi)容，如提出：環(huán)境教育的目的，就是要培養(yǎng)人們保護環(huán)境的態(tài)度、價值觀和積極的環(huán)境行為。各種國際環(huán)境教育會議也毫無例外地將“環(huán)境態(tài)度、環(huán)境價值觀和環(huán)境義務(wù)觀”視作環(huán)境教育的重要目標、內(nèi)容。我國推出的《全國環(huán)境宣傳教育行動綱要》也明確規(guī)定:“環(huán)境教育內(nèi)容包括:環(huán)境科學(xué)知識、環(huán)境法律、法規(guī)知識和環(huán)境道德倫理知識”?應(yīng)當(dāng)說上述觀念反映了人們對環(huán)境道德教育認識上的進步。但我們認為它們還沒有將之提高到應(yīng)有的地位上來。
正是由于對環(huán)境道德教育地位的認識不足，以致造成環(huán)境教育實踐偏重于知識的教育和技能的傳授，而環(huán)境道德教育卻常置于被遺忘的角落。所以在一些中外學(xué)生共同參與的環(huán)保活動中，對我國學(xué)生所表現(xiàn)出的環(huán)境知識競賽領(lǐng)先，而環(huán)境道德意識落后的現(xiàn)象也就不足為怪了。中國中小學(xué)環(huán)境教育課題組，在其完成的兩項子課題報告中明確提出：我國仍需努力培養(yǎng)對環(huán)境友善的自覺行為，并指出教材內(nèi)容偏重知識介紹，對于中小學(xué)生良好的環(huán)境保護行為習(xí)慣與解決環(huán)境問題的技能重視不夠，在知識教育與行為培養(yǎng)上有些脫節(jié)。也正是上述的偏差和脫節(jié)，由此成為導(dǎo)致環(huán)境活動中“急功近利”的重要原因。人類種種失范的環(huán)境行為，如濫伐亂墾森林草地、濫捕亂挖瀕危野生動植物、偷排污水廢氣等等，無一不與他們的環(huán)境道德意識貧乏、環(huán)境道德責(zé)任淡薄直接相關(guān)。或者說，環(huán)境活動中的無數(shù)“短期行為”，環(huán)境執(zhí)法中的種種不嚴現(xiàn)象，從本質(zhì)說，都可最終歸因于他們低下的環(huán)境道德水準。
為此，環(huán)境教育在強調(diào)科學(xué)知識灌輸和環(huán)保技能培養(yǎng)的同時，理所應(yīng)當(dāng)日益突出人類環(huán)境道德在整個社會和公眾心目中的地位。事實上，環(huán)境教育中“知”的培育只是淺層的，唯有“德”的培養(yǎng)才是更根本、更深層。一切環(huán)境科學(xué)知識和環(huán)保法律、法規(guī)知識的教育，只有通過環(huán)保主體確立了環(huán)境道德意識之后，方能轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實且富成效的環(huán)保功能。作為教人如何與自然相處，在大自然中怎樣做人的環(huán)境道德教育，無疑要比一般的環(huán)境知識教育更重要。因為前者是目的，后者僅是手段;前者關(guān)系到行為方向的對和錯，具有質(zhì)的區(qū)別，后者只是涉及到知識的多寡和程度的高低，僅有量的差異。顯然，任何形式的環(huán)境教育不能僅滿足于“知”的傳播，而應(yīng)更致力于“德性”的培養(yǎng)。因此，我們可以毫不夸張地說:環(huán)境教育重在立德。正是有鑒于此，1992年世界“首腦高峰會議”上通過的《21世紀行動議程》明確要求:加強支持可持續(xù)發(fā)展的態(tài)度、價值觀念和行動，建議將環(huán)境教育重新定向，以適合可持續(xù)發(fā)展?？梢姡瑸榱巳祟惡妥匀坏目沙掷m(xù)發(fā)展，突出培育與之相應(yīng)的以環(huán)境態(tài)度、價值觀等為內(nèi)容的環(huán)境道德教育已勢在必行。
三、在可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略中，環(huán)境倫理道德教育居“優(yōu)先”地位。
自1992年世界環(huán)境與發(fā)展大會以來，源于環(huán)保的“可持續(xù)發(fā)展”，業(yè)已成為世界許多國家指導(dǎo)經(jīng)濟社會發(fā)展的總體發(fā)展戰(zhàn)略。所謂可持續(xù)發(fā)展，其最經(jīng)典的定義便是《我們共同的未來》報告中指出的:“既滿足當(dāng)代人的需要，又不對后代人滿足其需要的能力構(gòu)成危害的發(fā)展。”@這一表述所內(nèi)涵的思想實質(zhì)，從環(huán)境倫理學(xué)的角度看，可以說就是要求人類在經(jīng)濟社會發(fā)展中，堅持眼前與長遠、當(dāng)代與后代利益相統(tǒng)一，效率與公平相兼顧、人與自然相協(xié)調(diào)的新型倫理思想。循此思路，實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的關(guān)鍵所在，便是“完善并促進可持續(xù)生存發(fā)展的道德“也即“環(huán)境倫理道德”。
1992年6月巴西舉行的聯(lián)合國“環(huán)境與發(fā)展”大會上，專為相聚于此的世界各國首腦提供的背景報告《保護地球一一可持續(xù)生存戰(zhàn)略〉)鮮明地強調(diào):“我們需要完善并促進一種可以持續(xù)生存的道德”。該報告開宗明義地指出:“《保護地球〉的目的就是幫助改善人類生存條件”。為此該報告提出了兩項要求，其中之一便是“努力使一種新的道德標準得到廣泛地傳播和深刻地支持，并將其原則轉(zhuǎn)化為行動”。并進而提出了“優(yōu)先行動”的四個方面：
第一，“制定世界可持續(xù)生存的道德標準”;第二，“在國家一級宣傳可持續(xù)生存的世界道德標準”；第三，“通過社會各部門的行動，實施可持續(xù)生存的世界道德準則”；第四，“建立一個世界性組織，以監(jiān)督實施可持續(xù)生存的世界道德準則，并防止和克服在實施中的嚴重的違反行為”。
由上可見，這一“可持續(xù)生存道德”一“環(huán)境倫理道德”的制定、宣傳和實施，在整個可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略中具有何等重要的位置?！皟?yōu)先行動”之“優(yōu)'無疑道出了環(huán)境倫理道德之“先，，的地位。一切推進可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的活動，無不建立在“可持續(xù)發(fā)展”的環(huán)境倫理道德基礎(chǔ)之上?？梢栽O(shè)想，對一個缺乏環(huán)境道德的決策者，公眾是難以指望他制定出一個符合“可持續(xù)發(fā)展”精神的良策的;一個環(huán)境倫理道德低下的管理者和執(zhí)行者，也是難以真正走出“以犧牲環(huán)境而發(fā)展經(jīng)濟”的傳統(tǒng)模式的；一個沒有受過環(huán)境道德教育的公眾當(dāng)然也是難見其積極的環(huán)保精神的。甚至，他們反而有可能成為推行可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的阻力。據(jù)此我們可以說，環(huán)境倫理道德教育在可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略中具有無可辯駁的主導(dǎo)地位。
四、在環(huán)境倫理學(xué)體系中，環(huán)境倫理道德教育是其關(guān)鍵環(huán)節(jié)。
在環(huán)境倫理學(xué)中環(huán)境道德教育是其核心內(nèi)容之一，它對于人們確立正確的環(huán)境道德觀念，養(yǎng)成良好的環(huán)境道德行為習(xí)慣，維護人類可持續(xù)發(fā)展的良好環(huán)境，具有十分重要的意義。環(huán)境倫理道德的培養(yǎng)，是公眾形成和提高環(huán)境道德品質(zhì)的關(guān)鍵階段;是使環(huán)境倫理道德由理念形態(tài)轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實形態(tài)，由德的內(nèi)化轉(zhuǎn)向德的外化，由自發(fā)、被動的道德“他律”，上升為自覺、主動的道德“自律”的由此達彼的橋梁和綠色通道。環(huán)境道德教育在環(huán)境倫理學(xué)中，有著極為重要的由知到行的道德轉(zhuǎn)換功能。如果人們對環(huán)境倫理道德的一切認知，不能有效地轉(zhuǎn)化為環(huán)保熱情與行動，那么，任何絕妙的理論都將陷入“烏托邦”的境地。
綜上所述，環(huán)境倫理道德教育，無論從人類道德領(lǐng)域，還是從環(huán)境教育領(lǐng)域分析，無論從可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略角度，還是從環(huán)境倫理學(xué)的理論體系角度透視，其重要地位是客觀存在，顯而易見的。因此，在當(dāng)前的環(huán)境倫理學(xué)研究中，應(yīng)深入探討環(huán)境道德教育的目標與內(nèi)容，途徑與方法;在思想道德建設(shè)中應(yīng)大力加強環(huán)境道德素質(zhì)的教育;在環(huán)境宣傳教育中應(yīng)突出環(huán)境道德培育力度;在推進可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略中應(yīng)積極促進廣大公眾參與環(huán)保，“從我做起，從現(xiàn)在做起”的道德踐行。只有這樣，社會才能迎來良好的環(huán)境道德之風(fēng)，人類才能從容邁向可持續(xù)發(fā)展的生態(tài)文明新世紀。
入情入境的教學(xué)與作用的論文篇六
面對新課改和素質(zhì)教育，如何提高課堂教學(xué)效果，是每個教師值得深思的問題。在教學(xué)活動中教師是主導(dǎo)，學(xué)生是主體，教師要最大限度地發(fā)揮學(xué)生的主體作用，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神、自主探究和實踐能力，才能實現(xiàn)教育的最終目標。下面以物理教學(xué)為例淺談如何發(fā)揮學(xué)生的主體作用。
1.理想和目標是學(xué)生前進的動力源泉。
一個學(xué)生一旦有了明確的奮斗目標，就必然會堅定而自覺地去追求并努力去實現(xiàn)。在教學(xué)過程中，要充分挖掘物理發(fā)展史，學(xué)習(xí)科學(xué)家獻身科學(xué)、無私奉獻的精神，滲透愛國主義教育，培養(yǎng)學(xué)生民族自尊心，樹立遠大的理想和目標，把對祖國的滿腔熱情傾注于發(fā)奮學(xué)習(xí)上來。教育學(xué)生，只有在中學(xué)打好基礎(chǔ)，德、智、體全面發(fā)展，才能更好地在祖國的現(xiàn)代化建設(shè)中施展個人才華。進行愛國主義教育，培養(yǎng)學(xué)生的民族自尊心，更需要教師的為人師表、無私的敬業(yè)奉獻精神和情感去激勵、熏陶、教育學(xué)生，激勵尖子生勇攀科學(xué)高峰，鼓勵其他學(xué)生奮起直追。
2.發(fā)揮主體作用的主動性源于學(xué)生學(xué)習(xí)物理的積極性。
物理是一門實驗科學(xué)，應(yīng)用性很強。不僅要給學(xué)生傳授基本的物理知識、基本素質(zhì)，還要教給他們學(xué)習(xí)、研究物理的方法，為造就物理學(xué)專門人才打下堅實基礎(chǔ)。教師從一開始要進行學(xué)習(xí)目標的教育，讓學(xué)生從日常生活、社會實踐中去感受，真正體現(xiàn)“從生活走向物理，從物理走向社會”的理念，調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性、培養(yǎng)思維能力和思維品質(zhì)，使思維更敏捷，更嚴密，具有創(chuàng)新性。讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中逐步感悟到學(xué)習(xí)物理的重要性，使他們積極地投入到愉快的`學(xué)習(xí)當(dāng)中。
上進心需要信心作支持，學(xué)生的上進心、行為習(xí)慣、智力和能力等都因人而異，在呼喚公平教育的今天，教師要一視同仁，對全體學(xué)生充滿真摯的愛，要尊重、關(guān)愛每一位學(xué)生，熱情地了解他們的學(xué)習(xí)情況、身體狀況及家庭情況等，讓他們感受到老師的關(guān)懷，激勵強化全體學(xué)生的學(xué)習(xí)自信心，激發(fā)渴望成功的信念，使教育的人文性得以體現(xiàn)。這樣，學(xué)生被老師尊重、關(guān)愛所感動，自然拉近了師生距離，和諧了師生情感。
二、在物理教學(xué)中滲透主體教育理念的幾點體會。
1.教師要成為學(xué)生學(xué)習(xí)的促進者。
教師的教學(xué)設(shè)計要體現(xiàn)“教師主導(dǎo)，學(xué)生主體”作用，葉圣陶先生告誡我們：“教師之為教，不在全盤授予，而在相機誘導(dǎo)”。教學(xué)要達到“不教”之目的，就應(yīng)在教學(xué)全過程中“引導(dǎo)學(xué)生自己進行探究，自己去推論；給他們盡量講得少些，而引導(dǎo)他們?nèi)グl(fā)現(xiàn)的盡量多些”。教師的主要任務(wù)是“導(dǎo)”：導(dǎo)思路、導(dǎo)難點。物理教師要充分重視學(xué)生已有的知識經(jīng)驗，促進學(xué)生對物理知識的正確理解。在教學(xué)中還要重視學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題與提出問題的能力培養(yǎng)，要促進學(xué)生積極主動地參與物理教學(xué)過程。在物理課堂教學(xué)中能夠有效地創(chuàng)設(shè)師與生、生與生有效互動的情景。做到“道而弗牽，強而弗抑，開而弗達”。
2.學(xué)生是教學(xué)活動的主體。
新課程理念下的物理教學(xué)，學(xué)生應(yīng)該是教學(xué)活動的主體，而教師在教學(xué)過程中應(yīng)與學(xué)生積極互動，共同發(fā)展，注重學(xué)生的獨立性和自主性，引導(dǎo)學(xué)生質(zhì)疑、探究，在實踐中學(xué)習(xí)。目前從聽課中發(fā)現(xiàn)一個突出的問題，就是課堂上教師講得太多，總是擔(dān)心漏講或少講。教師講得很辛苦，但學(xué)生處于被動狀態(tài)，學(xué)生獨立思維的空間太小，很難獲取較大的學(xué)習(xí)效益。要實現(xiàn)主體教育思想就必須打破以講授、灌輸為主的教學(xué)方式，變“以教為中心”為“以學(xué)為中心”，這就需要教師在具有扎實的專業(yè)知識、過硬的教學(xué)基本功的基礎(chǔ)上，把備課重點放在挖掘發(fā)揮學(xué)生主體作用的切入點上。切入點的選擇是靈活的，教師要相信學(xué)生的能力，要放得開。凡是能讓學(xué)生自己動腦、動口、動手的，教師不要包辦代替，構(gòu)建學(xué)生主動參與、共同探究、相輔相成、共同發(fā)展的教學(xué)情境。
如習(xí)題評講課，多數(shù)教師習(xí)慣從頭到尾講答案。初三習(xí)題量大，一節(jié)課教師要講很多題，又結(jié)合知識的遷移、歸類，教師講得緊張匆忙，但多數(shù)學(xué)生跟不上。有的學(xué)生來不及認真思考，教師已說出了答案。這種教師包辦代替的傳統(tǒng)方式必須改變。課后作業(yè)必須讓學(xué)生自己去做；綜合練習(xí)題留給學(xué)生完成的時間要保證。評講前公布出答案，讓學(xué)生獨立思考。教師在獲取反饋信息后，精心設(shè)計復(fù)習(xí)題評價的程序，可以針對性選擇，讓學(xué)生自己評講為什么對、為什么錯，從學(xué)生角度講出來的思路更富有啟發(fā)性；教師要精講、講準、講到點子上。有些題可以讓同桌學(xué)生互相評判；有些題可以不公布答案，讓學(xué)生去討論、去爭論；有些計算題可以鼓勵學(xué)生各抒己見，幾種解法都寫出，讓學(xué)生去分辨，激勵全體學(xué)生主動探究。
3.教師必須樹立終身學(xué)習(xí)理念、積極參與教育科研活動。
學(xué)生是在一定的社會環(huán)境中成長的，教師作為學(xué)生活動中重要的、特殊的一員，一舉一動對學(xué)生都產(chǎn)生著潛移默化的影響。教師要尊重知識、不斷學(xué)習(xí)，做到有效獲取、利用和傳遞信息，以自我示范使學(xué)生認識到知識的重要性，教師在教學(xué)過程中要以研究者的心態(tài)置身于教學(xué)情景之中，以研究者的眼光審視和分析教學(xué)理論與教學(xué)實踐中的各種問題，為達成教學(xué)目標做到胸有成竹、有的放矢。
入情入境的教學(xué)與作用的論文篇七
摘要：本文論述了現(xiàn)代市場經(jīng)濟條件下薪酬的實質(zhì)與薪酬管理的原則，在深刻剖析目前市場經(jīng)濟條件薪酬制度的基礎(chǔ)上，提出了合理設(shè)計企業(yè)薪酬分配方案。隨著知識經(jīng)濟時代的來到，薪酬管理必將面對新的挑戰(zhàn)。如何確定知識經(jīng)濟時代的薪酬，是人力資源管理者的新課題，作者通過深入研究。提出了崗位與人相結(jié)合的薪酬確定方式，并建力激勵與約束并重的薪酬總量增長機制。
關(guān)鍵詞：薪酬；薪酬管理；再造。
一、薪酬的實質(zhì)與薪酬管理的原則。
（一）薪酬的實質(zhì)。
所謂薪酬就是員工因為雇傭關(guān)系的存在，而從雇主那里獲得的各種形式的經(jīng)濟收入以及有形服務(wù)和福利。是對員工給企業(yè)所做的貢獻，包括他們實現(xiàn)的績效、付出的努力、時間、學(xué)識、技能、經(jīng)驗與創(chuàng)造所付給的相應(yīng)回報或答謝。這實質(zhì)上是一種公平的交換或交易，體現(xiàn)了社會主義市場經(jīng)濟各盡所能、按貢獻分配的分配原則，按貢獻分配本身就隱含著內(nèi)在的等價交換的作用，反映了勞動力市場的價值規(guī)律。
（二）薪酬的功能與目的。
薪酬的功能有員工方面的經(jīng)濟保障功能；心里激勵功能；社會信號功能，有企業(yè)方面的制約經(jīng)營成本；改善經(jīng)營績效；塑造和強化企業(yè)文化。與人力資源管理的總體功能是一致的，也就是能吸引來、保留住和激勵起企業(yè)所需要的人力資源，為企業(yè)創(chuàng)造更多的財富。而吸引、保留、激勵三者歸結(jié)起來，就是薪酬激勵功能的目的，即激發(fā)起員工良好的工作動機鼓勵他們創(chuàng)造優(yōu)秀績效的熱情。最簡單的理解就是調(diào)動員工的工作積極性，使他們愿意并努力在本企業(yè)工作。從人力資源管理角度看，薪酬應(yīng)主要體現(xiàn)和發(fā)揮激勵功能。
（三）制訂薪酬管理制度的原則。
所謂薪酬管理。
關(guān)于市場經(jīng)濟條件下的薪酬管理再認識就是一個組織針對所有員工所提供的服務(wù)來確定他們應(yīng)當(dāng)?shù)玫降某陝诳傤~以及酬勞結(jié)構(gòu)和酬勞形式的這樣一個過程。制定薪酬管理應(yīng)遵循以下原則：
（1）公平性。公平性是指企業(yè)員工對薪酬分配的公平感，也就是對薪酬發(fā)放是否公正的認識與判斷，是設(shè)計薪酬制度和進行薪酬管理時首要考慮的因素。公平的賞懲是取得員工的信任、爭取員工支持并為企業(yè)做出更大貢獻的基礎(chǔ)。
（2）競爭性。競爭性是指在社會上和人才市場中，企業(yè)的薪酬要有吸引力，才足以戰(zhàn)勝競爭對手，招到所需人才。要有競爭力，就必須為他們提供高于同行業(yè)其他企業(yè)的薪酬水平。
（3）激勵性。激勵性是指要在內(nèi)部各類、各級職務(wù)的薪酬水準上，適當(dāng)拉開差距，真正體現(xiàn)薪酬的激勵效果，為每個員工提供公平均等的機會，提倡和鼓勵競爭，讓富有才智和誠實肯干者在競爭中脫穎而出并獲得高酬勞，激勵員工為追求本企業(yè)效益最大化做貢獻。
（4）經(jīng)濟性。提高企業(yè)的薪酬水準，固然可以提高其競爭性與激勵性，但同時不可避開地導(dǎo)致企業(yè)人力成本的上升。因此，薪酬水平的高低不能不受經(jīng)濟的制約，也就是說，要考慮企業(yè)的實際承受能力的大小。
（5）合法性。合法性是指企業(yè)的薪酬制度必須符合國家現(xiàn)行政策與法律與法規(guī)，否則將難以順利推行。
二、薪酬管理的再認識。
（1）原薪酬制度的弊端。傳統(tǒng)工資分配制度存在的理由與人們認識上的混亂和操作誤區(qū)：傳統(tǒng)的工資制度使國有企業(yè)對內(nèi)缺乏公平感，對外缺乏競爭力，我國傳統(tǒng)國有企業(yè)的收入分配制度主要特征是實行政策調(diào)節(jié)，工資管理體系由于受到體制的制約，更多地考慮的是員工的潛在勞動能力，而員工潛能的實際發(fā)揮往往不會引起人們的注意而被忽視，所以工資的分配主要靠工齡、學(xué)歷、職稱、行政級別，而忽視了對每個員工所做的工作本身的分析，更沒有充分考慮每個崗位的差異性和員工實現(xiàn)企業(yè)目標的貢獻。這種制度看上去似乎很公平，但實際上是對員工工作價值的否定，嚴重挫傷了勞動者的積極性。
（2）人們對薪酬認識上的混亂和操作中的誤區(qū)。在對薪酬的功能理解上常過于偏激，只注意到薪酬的保健功能，而忽視薪酬的激勵功能。上班拿錢已成為天經(jīng)地義。而獎金變成了固定的附加工資，其結(jié)果長期積累的是惰性和安全感，使薪酬失去了應(yīng)有的激勵功能。
三、對薪酬管理制度再造制度的`設(shè)想。
（1）將薪酬納入市場經(jīng)濟范疇進行管理，大膽創(chuàng)新。企業(yè)是圍繞市場運轉(zhuǎn)的，所以應(yīng)將薪酬納入市場經(jīng)濟范疇進行管理。要建立與現(xiàn)代企業(yè)制度相適應(yīng)的薪酬管理分配制度，就必須從分配制度、分配機制、分配管理三大方面大膽創(chuàng)新。分配制度創(chuàng)新是根本，分配機制創(chuàng)新是關(guān)鍵，管理創(chuàng)新是基礎(chǔ)。
（2）建立以按勞分配為主體與按生產(chǎn)要素相結(jié)合的薪酬分配結(jié)構(gòu)。把按勞分配與按生產(chǎn)要素分配結(jié)合起來的薪酬分配制度，是社會主義市場經(jīng)濟發(fā)展的必定要求，因此，現(xiàn)代企業(yè)的薪酬分配結(jié)構(gòu)是以按勞分配為主體、按勞分配與按生產(chǎn)要素分配相結(jié)合的基本格局。即一部分是在成本內(nèi)列支的收入分配制度，一部分是在稅后利潤中列支的要素分配制度，使薪酬分配方案的設(shè)計與員工的勞動收入及員工的技術(shù)、知識資本收益相適應(yīng)。
（3）引入市場分配機制使勞動力價格與市場接軌。勞動力市場價格就是通過市場競爭形成的市場工資率，是由勞動力供求關(guān)系決定的。因此，在設(shè)計薪酬方案時，要考慮勞動力市場價格，建立起不同崗位、職務(wù)及相關(guān)企業(yè)的勞動力價格體系，把它作為企業(yè)內(nèi)部基本的薪酬參照標準，以體現(xiàn)勞動力價值，引導(dǎo)勞動力的合理流動和優(yōu)化配置。
（4）兼顧企業(yè)效益，確立高效益高工資、低效益低工資的分配觀念。按勞分配必須是按勞動創(chuàng)造的效益分配，如果一個勞動者提供的產(chǎn)品（服務(wù)）不能滿足社會的需要，那么他就不能獲取市場價格反映的勞動酬勞，因此必須兼顧企業(yè)的經(jīng)濟效益。
（5）考慮員工的工作能力和工作成果，合理拉開分配差距，將酬勞與貢獻緊密掛鉤。工作成果即工作績效的大小，由于能力的不同會導(dǎo)致工作成果的不同，則勞動者得到的酬勞也不應(yīng)相同。對企業(yè)來說真正對其有利的是勞動者實際的成果，因此貢獻大的有效的勞動應(yīng)該獲得較高的酬勞。
（6）建立長期激勵體系。為吸引和凝聚人才，加強對人才的激勵和約束，企業(yè)應(yīng)引進先進的薪酬分配模式，如對企業(yè)的經(jīng)營者實行年薪制，對關(guān)鍵性崗位的緊缺人才實行“工資特區(qū)”，同時還可以實行員工持股、期權(quán)激勵等多種方式，從而形成企業(yè)長期的薪酬激勵機制。
（7）探索崗位與人相結(jié)合的薪酬確定方式。目前，社會發(fā)展進入知識經(jīng)濟時代，人對企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營的作用越來越重要，人的因素已經(jīng)成為企業(yè)競爭優(yōu)勢的重要基礎(chǔ)。如何體現(xiàn)具有特殊能力的職工對企業(yè)發(fā)展的重要性，體現(xiàn)技術(shù)、知識和能力的價值，從而激勵員工提高能力的主動性，是目前薪酬分配中面對的又一個重要理由。
四、結(jié)論。
在目前市場經(jīng)濟條件下，人力資源是最寶貴的戰(zhàn)略資源，是企業(yè)在競爭中存活和發(fā)展所依賴的最重要的物質(zhì)基礎(chǔ)，以人為中心的人本管理理念，確立了企業(yè)薪酬制度的基礎(chǔ)應(yīng)該是按貢獻付酬的原則，其主要功能是激勵性的，盡管任何企業(yè)的薪酬制度都不可避開地包含按需要律和平均律付酬的保健成分，但對現(xiàn)代企業(yè)人力資源管理者來說，學(xué)習(xí)掌握現(xiàn)代薪酬管理理論和設(shè)計策略，大膽著眼于創(chuàng)新實踐是可以獲得極大的管理成效的，也能有效地推動企業(yè)在薪酬制度上的改革，轉(zhuǎn)變國有企業(yè)長期形成的平均主義的薪酬傾向，使其逐步科學(xué)化、系統(tǒng)化、規(guī)范化，真正起到調(diào)動員工積極性和創(chuàng)造性的作用。
參考文獻：
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[3]趙西萍.組織與人力資源管理[m].西安交通大學(xué)出版社.
入情入境的教學(xué)與作用的論文篇八
素質(zhì)教育是依據(jù)人的發(fā)展和社會發(fā)展的實際需要，以全面提高全體學(xué)生的基本素質(zhì)為根本目的，以尊重學(xué)生主體和主動精神，注重開發(fā)人的智慧潛能，注重形成人的健全個性，提高人的自主性和創(chuàng)造性等主體性品質(zhì)為根本特征的教育。其核心是培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實踐能力，讓學(xué)生學(xué)會求知，學(xué)會合作，這就要求教師要有較高的教學(xué)水平，學(xué)生要有在課堂上的主動參與意識。教師傳授知識是在課堂上進行的，而在每一堂課上，教師必須完成教學(xué)大綱要求的任務(wù)。因此，每一堂課是有時限性的，教師必須對每堂課的內(nèi)容精心地安排，詳略得當(dāng)，不可能面面俱到。這時，第二課堂的作用就體現(xiàn)了出來。那些在第一課堂解決不了或沒有時間解決的問題，可以在第二課堂中得到解決。在第二課堂上，學(xué)生搞清楚了課堂上沒有弄明白的地方，這樣，學(xué)生不但掌握了書本上的知識，而且增強了對自己的信心，培養(yǎng)和提高了自己分析問題、解決問題的能力。另外文科方面注重的思想性的培養(yǎng)，必須借助于課外大量的閱讀、觀察和思考；理科方面注重的理論聯(lián)系實際或?qū)嶋H操作的動手能力，只有輔以第二課堂，才能得到更充分地培養(yǎng)和鍛煉。第二課堂雖不同于第一課堂，但它們并不相互抵觸，第二課堂是第一課堂的有益補充，二者相輔相成、相得益彰。
高中歷史課如何有效地開展第二課堂活動呢？筆者從自身的教學(xué)實踐和經(jīng)驗出發(fā)，提出以下幾點看法。
1．從學(xué)生的興趣出發(fā)開展活動。
興趣，是指人力求接觸、認識某種事物或從事某種愛好活動的意識傾向。烏申斯基說過：“沒有任何興趣、被迫進行的學(xué)習(xí)會扼殺學(xué)生掌握知識的愿望。
”所以“興趣是最好的老師，它往往勝過責(zé)任感?！保◥垡蛩固拐Z）興趣對于人們的活動具有重要的作用。與成年人相比，學(xué)生正處于成長發(fā)育階段，他們不斷地接觸外界的新鮮事物和信息，因而，他們的興趣更為廣泛，更易變化，可塑性更大。對于講課的內(nèi)容，學(xué)生的.興趣可能各不相同，若能把講課的內(nèi)容與學(xué)生已有的或潛在的共同的興趣點相結(jié)合，就能激發(fā)和引導(dǎo)出學(xué)生們的興趣。課堂教學(xué)如此，開展第二課堂活動更應(yīng)如此。因為第二課堂活動是在學(xué)生們寶貴的課余時間進行的，如果學(xué)生興趣索然，開展第二課堂活動就起不到相應(yīng)的作用，“興之不至，心不為之思。”例如，在高中歷史這門學(xué)科的教學(xué)過程中，理解和分析歷史材料和現(xiàn)象是教學(xué)中的重點和難點之一，內(nèi)容繁瑣而且較難理解和掌握，是學(xué)生們較感頭痛的一個問題。但大量的分析材料，又不宜占用課堂教學(xué)的課時，于是準備幾個小課題作為材料，組織課外教學(xué)活動。在這些教學(xué)活動中，引導(dǎo)和幫助學(xué)生們從網(wǎng)上和圖書室查閱大量的資料，并以討論會，辯論會等形式開展活動。學(xué)生們會以極大的熱情和興趣參與這些第二課堂活動，不僅加深了對課堂所學(xué)知識的理解，同時能結(jié)合實際分析問題，增強了歷史意識。
2．從拓寬知識面的角度出發(fā)。
知識是一個網(wǎng)絡(luò)，浩如翰海，互相貫通。尤其歷史知識，古今中外，天文地理，包羅萬象，無不囊括。如果單憑課堂和書本上所學(xué)的知識，根本不夠。所以合理安排學(xué)生課外閱讀，網(wǎng)絡(luò)查閱，社會調(diào)查，知識竟猜，歷史墻報等活動，拓寬學(xué)生的知識面，使學(xué)生獲取更多的知識，培養(yǎng)更高的興趣，為歷史能力的提高和歷史思維的培養(yǎng)打下良好的基礎(chǔ)。
3．從強化訓(xùn)練，深化理解，培養(yǎng)學(xué)生應(yīng)用能力和合作交流意識出發(fā)。
根據(jù)心理和行為學(xué)家的研究，學(xué)生的認知有他們自己的特征，受情緒、情感、經(jīng)歷、環(huán)境條件的制約。教師所傳授的知識必須經(jīng)過學(xué)生的感知、思考、練習(xí)才能得以掌握。學(xué)生在聽課時通過感知在頭腦中留下記憶，但是單純的記憶，并不能真正地記住，必須對所學(xué)新知識進行思考和理解。只有理解的知識才能有效地記住，而且理解的知識是比記憶的知識較高層次的知識。但是單純的理解還不足以學(xué)以致用，必須對新知識反復(fù)練習(xí)和運用，才能作到靈活應(yīng)用。歷史教育是一個龐大的工程，不能也不可能僅在短短的課堂上解決，在課堂上根本沒有足夠的時間和具體的環(huán)境條件去操作和練習(xí)。此時，如果開辟第二課堂，進行搜集查閱，調(diào)查走訪，就可以不斷地將學(xué)生們記憶的知識變?yōu)槔斫獾闹R，進而將理解的知識變?yōu)槟莒`活運用的知識，并且在活動中使學(xué)生的合作交流意識得到很好的培養(yǎng)。
綜上所述，筆者認為，教師在進行課堂教學(xué)的同時，開展相應(yīng)的第二課堂活動，就會使學(xué)生們?nèi)玺~得水、如虎添翼，翱翔在知識的海洋里。
入情入境的教學(xué)與作用的論文篇九
摘要：在心理學(xué)中，逆反心理是指一種比較穩(wěn)定的、對客觀事物表現(xiàn)與一般人對立或相反的情緒體驗或行為傾向，也是人們之間為了維護自己的尊嚴而對對方的要求采取相反態(tài)度和言行的一種心理狀態(tài)。在青少年中，這種心理表現(xiàn)尤為明顯，不少的孩子處處與教育者“對著干”、“反著來”。傳統(tǒng)的觀點認為，這是進入青春期的孩子們因為獨立意識的萌發(fā)而產(chǎn)生的一種負面的情緒體驗，是人生成長的必然。但是，我們發(fā)現(xiàn)，多數(shù)青春期的孩子都能平穩(wěn)的度過這一時期，逆反心理并不是青春期孩子的專利，這就需要家長和老師對此要重新認識，深入了解中學(xué)生產(chǎn)生逆反心理的具體原因，并更多地審視自己的教育方式，科學(xué)有效地引導(dǎo)青少年對情緒的自我控制和調(diào)節(jié)，幫助他們塑造健全的人格。
目前有些青少年，對于家長、老師的教育、勸導(dǎo)，或置之不理，我行我素，或言辭、行為反應(yīng)激烈，明顯表現(xiàn)出不滿甚至反抗，更有一些青少年，好像故意跟施教者賭氣似的，總是無緣無故地表現(xiàn)出抵制、反抗情緒。這種從心理上不順從權(quán)威、行為上有意對抗權(quán)威的反叛式行為模式，被稱為逆反。人們對青少年的這種反叛式行為模式的看法比較統(tǒng)一，大都認為，這是進入青春期的孩子們因為獨立意識的萌發(fā)而產(chǎn)生的一種負面的情緒體驗，是人生成長的必然。而對于青春期孩子們表現(xiàn)出的逆反心理和反抗行為，教育者們包括家長在內(nèi)，都一直在積極地探討著應(yīng)對的策略。
逆反心理，作為一種反常心理，雖不同于變態(tài)心理，但仍具有一定的`危害性。逆反心理過重或自己不善于處理和調(diào)節(jié)，會給青少年帶來很大的心理壓力，并能引起心理障礙，因此，作為教育者，我們有必要了解逆反心理產(chǎn)生的具體原因，從而科學(xué)有效地引導(dǎo)青少年在產(chǎn)生逆反心理時進行自我控制和調(diào)節(jié)，努力塑造健全人格，平穩(wěn)度過青春期。
就其家庭教育環(huán)境來說，專制型家庭和溺愛型家庭中的孩子更易產(chǎn)生逆反心理。在這兩種家庭中，做父母的往往忽視子女在青春期已形成成人感、有擺脫成人的控制、追求獨立自主的強烈愿望這一事實，仍舊把子女作為依賴于己的對象和被支配的對象，不愿意放下自己已經(jīng)習(xí)慣了的、高高在上的教育者身份。專制型家庭中，父母對待子女的方式往往有以下幾種情況，對子女的要求多而苛刻，并常把自己的意愿強加給孩子，有的父母對孩子的要求不一致，或朝令夕改，使孩子無所適從，長此下去，孩子就會對父母的要求產(chǎn)生厭惡心理進而進行抗拒，有的家長總以不滿的、消極的甚至侮辱的方式對孩子提出要求，責(zé)問與批評多，鼓勵與引導(dǎo)少，更有甚者，孩子稍有不從，就使用暴力和高壓手段逼其“就范”……以上幾種情況的出現(xiàn)，都會造成家庭親子關(guān)系的緊張，一旦矛盾激化，便會加劇子女的逆反心理，使他們做出一些過激的反抗行為，如離家出走、自殺等，有的出現(xiàn)了攻擊傾向或攻擊行為。溺愛型家庭中，父母無視青春期子女飛躍發(fā)展的自我意識，仍把子女看成是沒有長大的小孩子，事無巨細，一切包辦，孩子的所有要求幾乎都能滿足。表面看來，這些孩子是很幸福的，但他們在家長的大包大攬下，沒有任何自主的空間，沒有任何選擇的自由，機械地按照家長的要求，做著家長安排好的一切，這樣一來，就與他們進入“心理斷乳期”后獨立意識的飛躍發(fā)展產(chǎn)生了矛盾，當(dāng)其自主性被忽視，個體的個性發(fā)展受到阻礙時，他們就會對這種被“愛”包圍著的生活產(chǎn)生反感進而排斥。如我們經(jīng)?？吹竭@樣的場面，父母對孩子噓寒問暖，孩子不但不領(lǐng)情，相反卻表現(xiàn)出極大的不耐煩，我們也曾看到這樣的場面，下雨天，母親追著孩子往他的手里遞雨傘，孩子卻以故意淋雨來“懲罰”心疼不已的母親等等。生活中如此多的“好心無好報”的場面，正是父母與成長中的子女之間因控制與獨立的不協(xié)調(diào)而產(chǎn)生的矛盾沖突的表現(xiàn)?！?/p>
因家庭教育方面的原因而產(chǎn)生的逆反心理、逆反行為，其矛盾的主要指向是父母，還有一些孩子在家中表現(xiàn)得很正常，但來到學(xué)校后卻處處與老師們作對。我們了解到，這些孩子的學(xué)習(xí)成績普遍較差。在學(xué)校的其它活動中的表現(xiàn)有的也不出色。我們接觸他們后發(fā)現(xiàn)，其實這些孩子的自尊心是很強的，他們很看重自己在老師、同學(xué)心目中的形象，有得到同齡人和師長們的理解、尊重與接納的強烈愿望，但由于自制力差，會時不時犯一些這樣或那樣的錯誤，但在學(xué)校，老師更多的是看重孩子的成績，一好百好，一不好百不好。對于這樣的學(xué)生，許多教師往往缺乏耐心，在管理的過程中，不乏諷刺、挖苦和斥責(zé)，甚至誘導(dǎo)同學(xué)集體疏遠他們，這種被教師解釋為“只因愛之深，所以恨之切”的教育行為，反而嚴重傷害了學(xué)生的自尊心，更加重了學(xué)生的反感和對立情結(jié)，有的變得怯懦、退縮，對老師的教導(dǎo)不理不睬，而有的在遭遇歧視和冷落后，反抗行為更加突出，他們不停地以欺負弱小同學(xué)、頂撞老師、破壞課堂紀律等行為來引起大家的關(guān)注，來證明自己的力量和價值，來顯示自己的與眾不同等。
如何防止或消除中學(xué)生的逆反心理，幫助他們順利度過成長過程中的特殊階段呢，
首先，要正確認識和看待學(xué)生的逆反心理。作為家長，不要為孩子營造一種心理定勢，認為逆反就是中學(xué)生的特點，容易給孩子帶來一種角色期待。畢竟絕大多數(shù)孩子都會平穩(wěn)地度過中學(xué)時代。即便有部分學(xué)生有逆反現(xiàn)象，作為老師和家長，要以平和的心態(tài)對待。逆反心理并非一無是處，它雖有妨礙孩子身心發(fā)展的一面，但也有它的正面效應(yīng)，如逆反心理強的孩子，敢于發(fā)泄心中的不滿，不會過度壓抑自己的不快情緒，能讓有礙心理健康的負面情緒及時釋放，從而更大限度地減少焦慮和抑郁等的困惑。逆反心理也是孩子走向成熟的一種心理動力，科學(xué)家研究發(fā)現(xiàn)，在青春期逆反心理強的孩子，其獨立意識更強。所以，針對中學(xué)生的逆反現(xiàn)象，重要的不是壓制，而是具體問題具體分析，對孩子不要過多責(zé)備，而是要充滿耐心，因勢利導(dǎo)，要在思想上給孩子更大的心理發(fā)展的空間。
第二，在家庭教育中，做父母的，尤其是青春期孩子的父母，對子女的身心的急劇變化和逆反行為的出現(xiàn)，要正確認識、積極適應(yīng)、迅速轉(zhuǎn)變育兒觀念和對待子女的態(tài)度，把他們當(dāng)作成人來看待，與他們建立朋友式的友誼關(guān)系，尊重他們的個人隱私，給予他們自主的權(quán)利，加強溝通，及時了解子女的心理需求并提供必要的幫助，同時也有必要適當(dāng)表示自己的喜怒哀樂，讓子女了解自己的良苦用心，獲得子女的理解，遇到矛盾時要多指導(dǎo)，少指責(zé)，循循善誘地幫助他們學(xué)會分析問題、解決問題。在一個親子關(guān)系平等、感情溝通及時的家庭中，孩子往往會對家長產(chǎn)生應(yīng)有的尊敬和深厚的感情，那么，由于生理、心理的迅速發(fā)展而產(chǎn)生的一些矛盾和困惑便假容易得到解決和消除。
在學(xué)校教育過程中，教師要堅持民主施教，對學(xué)生的評價要客觀、公正，恰如其分，對出現(xiàn)問題的學(xué)生要有耐心，不要輕易責(zé)備學(xué)生不該如何如何做，也不要直接命令學(xué)生去如何如何做，要注意疏導(dǎo)，講清事情的因果利害關(guān)系，學(xué)生接受了，才會把老師的要求變?yōu)樽灾鞯男袆?。對逆反心理強或有自暴自棄傾向的學(xué)生，要有意安排他們多參加集體活動，俗話說，“蓬生麻中，不扶自直”，集體的感化和熏陶，老師的良好情感期待，一定會幫助他們找回自信心、增強自尊心。
總之，逆反并不是青春期孩子們心理發(fā)展過程中的必然產(chǎn)物，逆反心理、逆反行為的出現(xiàn)與否，很大程度上取決于我們成人。只要我們對他們這個特殊的成長階段的心理發(fā)展有一個科學(xué)的認識，能正確地對待，就一定能幫助孩子們順利度過人生中的這一特殊階段。
入情入境的教學(xué)與作用的論文篇十
小學(xué)數(shù)學(xué)是一門重要學(xué)科，小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)過程是發(fā)展思維，培養(yǎng)各種能力的主渠道。在教學(xué)中堅持以人為本，讓學(xué)生主動發(fā)展，自己發(fā)展。那就要想辦法把學(xué)習(xí)的主動權(quán)交給學(xué)生，為學(xué)生營造一個良好的主動參與的情境，如用幽默風(fēng)趣的語言活躍課堂氣氛，調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，給學(xué)生安排自學(xué)內(nèi)容和時間，培養(yǎng)自學(xué)習(xí)慣；通過一題多解的訓(xùn)練，培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散思維能力，激發(fā)創(chuàng)新意識；指導(dǎo)學(xué)生閱讀數(shù)學(xué)課本，培養(yǎng)學(xué)生讀書習(xí)慣，從讀書中自己獲取知識的能力等?，F(xiàn)結(jié)合自己的實踐；談?wù)勛约簲?shù)學(xué)教學(xué)中發(fā)揮學(xué)生主體作用的幾點嘗試。
1．讓“幽默”走進數(shù)學(xué)課堂。
由于數(shù)學(xué)這門學(xué)科具有較強的嚴密性，這就要求教師在講課時必須注意語言的嚴謹性，為了避免出現(xiàn)錯誤，上課時給人的感覺總是小心翼翼，很自然這樣的課堂對學(xué)生會造成壓抑，不利于學(xué)生積極性的調(diào)動，思考問題的速度也會減慢，影響教學(xué)效果。要讓學(xué)生主動發(fā)展，發(fā)揮主體作用，就要營造一個寬松的環(huán)境?？茖W(xué)表明，輕松的心境能使人思維敏捷，如果我們在課堂上偶爾使用一兩句幽默的語言，不僅可以活躍課堂氣氛，調(diào)動學(xué)生的積極主動性，而且也可以使學(xué)生受到藝術(shù)的熏陶，因為幽默本身就是一門語言藝術(shù)。幽默還能改善教師與學(xué)生的關(guān)系?！坝H其師而信其道”，為了讓學(xué)生能夠集中精力上好40分鐘的課，愿老師多用幽默激發(fā)學(xué)生的求知欲望，讓他們輕松獲得知識，最大限度地發(fā)揮學(xué)生的主體作用。
2．上好每單元的前幾節(jié)課，重視指導(dǎo)學(xué)生自學(xué)。
有些老師認為數(shù)學(xué)不適合學(xué)生自學(xué)，因為它的知識銜接比較緊，其實不然。數(shù)學(xué)知識內(nèi)部也有著密切的聯(lián)系。一般來講，前面的知識是后面的基礎(chǔ)，后面的知識是前面知識的擴展與深化，當(dāng)學(xué)生弄清它們的銜接規(guī)律以后，就能自己獨立學(xué)習(xí)。因此，上好每單元的前幾節(jié)，就顯得尤為重要。約分和通分的依據(jù)是分數(shù)的基本性質(zhì)，不把分數(shù)的基本性質(zhì)學(xué)好，后面的約分和通分就無從下手，所以必須認真上好這節(jié)課，使學(xué)生牢固掌握這部分的內(nèi)容，如果能做到這些，對于后面的內(nèi)容教師只需稍作指點，學(xué)生便能自學(xué)掌握。
3．注意“一題多解”，“一題妙解”，培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散思維能力。
教學(xué)千奇百怪，解題方法更是多種多樣，使學(xué)生掌握多種解題方法，可以擴大學(xué)生的知識面；使學(xué)生掌握巧妙的解題方法，可以提高解題速度。有利于培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散思維和創(chuàng)新精神。
4．重視“閱讀法”教學(xué)在數(shù)學(xué)中的應(yīng)用。
學(xué)生的做法是錯誤的，錯誤的原因在于老師忽視了“閱讀法”教學(xué)在數(shù)學(xué)教學(xué)中的應(yīng)用。老師的講解往往教給學(xué)生怎樣做題，雖然也講解做題的根據(jù)，但留給學(xué)生深刻印象的還是解題方法，事實上，學(xué)生只是“知其然”，而書中的內(nèi)容將會告訴學(xué)生“其所以然”。“書讀百遍其義自見”，希望老師們在課余時也讓學(xué)生拿起數(shù)學(xué)課本。教學(xué)有法，但無定法，貴在得法，這需要每一位教育工作者不斷嘗試，不斷總結(jié)。
入情入境的教學(xué)與作用的論文篇十一
摘要：在全面推行素質(zhì)教育的今天，在體育教學(xué)中切實發(fā)揮學(xué)生的主體地位，激發(fā)學(xué)生的主動性、積極性以及創(chuàng)造性顯得極為重要。在論述了發(fā)揮學(xué)生主體地位作用的基礎(chǔ)上，對于發(fā)揮學(xué)生主體作用的措施進行了詳細闡述，希望以此促進小學(xué)體育教學(xué)水平的提高。
在體育教學(xué)中，教師應(yīng)該認識到學(xué)生始終是體育學(xué)習(xí)的主體，在進行教學(xué)活動的時候應(yīng)該根據(jù)學(xué)生主體的需要及其特點進行合理的安排。教師應(yīng)積極引導(dǎo)作為學(xué)習(xí)主體的學(xué)生，使他們充分發(fā)揮主體的自主性及創(chuàng)造性，從而促進學(xué)生的發(fā)展。具體來說，在體育教學(xué)中發(fā)揮學(xué)生主體作用的必要性主要有以下幾點。
1.素質(zhì)教育的要求。
在一定意義上，素質(zhì)教育就是發(fā)揮學(xué)生主體性作用的教育。素質(zhì)教育是針對傳統(tǒng)教育而言的，教育觀念的落后會使學(xué)生片面發(fā)展，最終脫離社會，這就要求在體育教學(xué)中發(fā)揮學(xué)生的主體作用，促進學(xué)生的全面發(fā)展。
2.體育教學(xué)特點的要求。
體育教學(xué)常常是在運動實踐中完成的，而此過程中，每一個動作的完成都是學(xué)生的主體行為，相關(guān)技能需要學(xué)生經(jīng)過反復(fù)的練習(xí)才能逐漸掌握，而這就要求學(xué)生充分發(fā)揮主動性、積極性，只有這樣才能學(xué)會這些運動技能。
1.教師要轉(zhuǎn)變觀念。
在進行體育教學(xué)時，教師應(yīng)該首先轉(zhuǎn)變觀念，認識到教學(xué)活動應(yīng)該以學(xué)生為主，轉(zhuǎn)變教學(xué)活動教師是主體的觀念，讓學(xué)生積極主動地參與到體育課堂的學(xué)習(xí)中來，充分發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性，只有這樣學(xué)生的主體作用才不會遭到埋沒。
要想切實發(fā)揮學(xué)生的主體作用，最為重要的就是要讓學(xué)生有明確的主體作用意識。針對這一點，我們應(yīng)該注重加強學(xué)生終身體育意識的培養(yǎng)。在體育課的第一節(jié)，教師就應(yīng)該讓學(xué)生認識到終身體育的.重要性，然后可以根據(jù)學(xué)生的身體條件及自身的愛好，鼓勵學(xué)生選擇相關(guān)的體育項目作為終身體育的一種鍛煉方式。
3.重視學(xué)生的個性發(fā)展。
在體育教學(xué)活動中要重視學(xué)生個性的發(fā)展，切實維護學(xué)生自身的發(fā)展。在課堂上，要努力構(gòu)建民主、和諧師生關(guān)系，營造一種生動活潑的教學(xué)環(huán)境，讓學(xué)生的個性得以適當(dāng)?shù)膹垞P，只有這樣，學(xué)生才可能在課堂上有奮發(fā)向上的良好心理環(huán)境，進而積極主動地去學(xué)習(xí)。
總之，學(xué)生的主體作用就是指在教學(xué)過程中學(xué)生作為學(xué)習(xí)活動的主體所體現(xiàn)出的作用，這種方式可以有效地使自己的潛能得以激發(fā)。因此，在教學(xué)活動中，教師應(yīng)該以學(xué)生為主體，合理引導(dǎo)學(xué)生，使他們作為教學(xué)活動的主角參與到教學(xué)活動中去，而不把學(xué)生作為被動接受知識的對象進行效率低下的“填鴨式”教學(xué)。
參考文獻：
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入情入境的教學(xué)與作用的論文篇十二
在數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)中，學(xué)生對于知識的理解、掌握乃至應(yīng)用會出現(xiàn)形形色色的錯誤。隨著近年來現(xiàn)代認知心理學(xué)與數(shù)學(xué)教育哲學(xué)研究的深入，對于數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)中產(chǎn)生的“錯誤”，人們的態(tài)度也發(fā)生了轉(zhuǎn)變：從以前的純粹否定轉(zhuǎn)而對“錯誤”的類型進行理解和分析，并力求去發(fā)現(xiàn)其中的積極成分。筆者認為，對于錯誤加以充分的分析和利用，不僅可以使教師及時找出錯誤的原因，掌握學(xué)生對相關(guān)知識的學(xué)習(xí)情況，了解他們在認知結(jié)構(gòu)上的成熟度，還可以使“錯誤”成為有效的教學(xué)資源，引導(dǎo)并幫助完善、更新認知結(jié)構(gòu)，調(diào)控思維方向，進行反思性學(xué)習(xí)等，達到優(yōu)化教學(xué)的目的。
入情入境的教學(xué)與作用的論文篇十三
知識和技術(shù)的創(chuàng)新成為制造業(yè)重要的基礎(chǔ)。據(jù)統(tǒng)計，oecd成員國gdp中有50%以上是以知識為基礎(chǔ)的。，oecd國家的科研經(jīng)費中，有2/3用于高技術(shù)產(chǎn)業(yè)，而且制造業(yè)中的高技術(shù)行業(yè)的薪酬普遍高于平均水平。從科技對經(jīng)濟增長的貢獻率來看，在農(nóng)業(yè)經(jīng)濟時代低于10%；工業(yè)經(jīng)濟時代后期，達40%以上；到了知識經(jīng)濟時代，將到達80%以上。
知識型制造業(yè)是以信息和通信技術(shù)為中心展開的。在知識經(jīng)濟時代，以計算機、微電子等為代表的高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)是產(chǎn)出和就業(yè)增長最快的產(chǎn)業(yè)。在美國、加拿大、英國等工業(yè)化發(fā)達國家，計算機、通信設(shè)備等的增長超過了10%。北美和歐洲的經(jīng)濟合作組織和國家在1992至1993年按20%的增長速度向半導(dǎo)體工業(yè)投入資本，到了1994、1995年度，這個速度達到34%以上。
知識向制造業(yè)的滲透越來越深入。一方面知識因素越來越多的種類和越來越深的參與程度介入經(jīng)濟活動之中，并且，知識產(chǎn)業(yè)在國民經(jīng)濟中的比重越來越大。以知識為基礎(chǔ)，直接依賴于知識和信息的生產(chǎn)、運用、傳播的知識經(jīng)濟，不僅日益影響和改變著人們的工作和生活消費方式，而且影響和改變著經(jīng)濟的增長方式，資源的配置方式。具體地說，其一，知識大大加快了經(jīng)濟的發(fā)展速度和產(chǎn)品更新?lián)Q代的速度。其二，知識含量增大，產(chǎn)值趨于輕型化。經(jīng)濟要素中的物質(zhì)生產(chǎn)要素越來越少，無形的知識含量越來越大，知識要素使得其他生產(chǎn)要素呈生產(chǎn)效用遞增。例如，現(xiàn)代用光纖取代了銅線，以數(shù)碼產(chǎn)品替代了模擬產(chǎn)品。最后，制造業(yè)的知識化程度不斷加深，知識型員工的比例逐步增加。經(jīng)濟過程及其結(jié)果的知識取向增強，知識含量越來越高的趨勢。另外，就業(yè)方式也發(fā)生了變化，勞動力由生產(chǎn)制造領(lǐng)域大量轉(zhuǎn)向服務(wù)領(lǐng)域，而西方發(fā)達國家服務(wù)領(lǐng)域的勞務(wù)成本已占總成本的80%，制造業(yè)工人已下降到雇員的10%左右，知識工人(注意：不是技術(shù)工人)正在成為勞動力隊伍的主體。
制造業(yè)的定位與作用。
在知識經(jīng)濟時代，制造業(yè)的存在似乎被人們淡化了。尤其是伴隨著通訊網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展而產(chǎn)生的虛擬企業(yè)，使人們有一段時間對虛擬形態(tài)的企業(yè)趨之若鶩。然而，實際情況表明，雖然在工業(yè)發(fā)達國家，從事制造業(yè)人數(shù)在逐年下降，產(chǎn)值在國民生產(chǎn)總值中的比例也有所下降，但是制造業(yè)仍然是社會財富的重要來源。據(jù)估計，工業(yè)化國家70%至80%的物質(zhì)財富來源于制造業(yè)。80年代以來，美國增大了對制造業(yè)的投入，在90年代制定了“先進技術(shù)計劃”、“技術(shù)再投資計劃”、“先進制造技術(shù)計劃”、“制造業(yè)發(fā)展伙伴關(guān)系計劃”等重大規(guī)劃，使得制造業(yè)勞動生產(chǎn)率顯著提高，促使美國經(jīng)濟后來連續(xù)100多個月的增長。美國產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)中，制造業(yè)占20%，對國民生產(chǎn)總值的直接貢獻率超過20%，拉動其他產(chǎn)業(yè)30%，拉動經(jīng)濟增長率40%。日本在20世紀70年代后期實現(xiàn)了產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型和結(jié)構(gòu)升級，使日本從以重化工業(yè)為主轉(zhuǎn)向以高附加值、低能耗為主的機械、電子等制造業(yè)，使“日本制造”走遍全球。日本產(chǎn)業(yè)界認為制造業(yè)有“三大貢獻”：對世界技術(shù)進步的貢獻、對世界經(jīng)濟運行的貢獻和對全球環(huán)境保護的貢獻。德國對制造業(yè)的重視程度有過之而無不及。德國1100萬人在制造業(yè)就業(yè)，占就業(yè)總數(shù)的1/3。而且，德國認為其就業(yè)機會、收入來源、社會保障和環(huán)境保護等在很大程度上取決于制造業(yè)，特別是出口型制造業(yè)。由此可見，制造業(yè)依然是國民經(jīng)濟中的基礎(chǔ)性產(chǎn)業(yè)。
制造業(yè)面臨的形勢和應(yīng)作的選擇。
據(jù)報導(dǎo)，在過去十年里，高新技術(shù)在oecd成員國的制造業(yè)和出口業(yè)中所占份額已經(jīng)增長了兩倍以上。知識密集型服務(wù)部門，如教育、通訊和信息部門增長更快。而用于研究的支出已達到國民生產(chǎn)總值的2.3%，教育平均占了oecd政府支出的12%?？梢哉f，知識已經(jīng)成為推動經(jīng)濟發(fā)展的中心力量。
制造業(yè)企業(yè)要在知識經(jīng)濟時代生存、發(fā)展和壯大，必須清醒認識這個時代的特點。具體地說，首先，是企業(yè)管理方面面臨著嚴峻的考驗。一是信息化帶來的考驗。全球信息網(wǎng)絡(luò)的形成，加快了信息在全球范圍內(nèi)的傳遞速度，縮短了客戶和供應(yīng)商與企業(yè)之間的距離，使得企業(yè)能夠依照自身的情況經(jīng)濟合理地利用全球的資金、技術(shù)、勞動力和原材料等各種資源組織生產(chǎn)，并通過互聯(lián)網(wǎng)銷售產(chǎn)品，甚至于進行售后服務(wù)。有統(tǒng)計顯示，現(xiàn)代信息技術(shù)的應(yīng)用，能夠降低15%到30%的新產(chǎn)品開發(fā)成本，縮短30%到60%的研究開發(fā)周期。二是經(jīng)濟全球化的沖擊。以計算機網(wǎng)絡(luò)技術(shù)為代表的知識經(jīng)濟時代，使世界經(jīng)濟全球化達到了前所未有的水平。近年來，世界500強企業(yè)中，已經(jīng)有超過半數(shù)的企業(yè)在我國投資設(shè)廠，或銷售產(chǎn)品，其中，80%以上是制造業(yè)。在知識經(jīng)濟浪潮的推動下，歐美及其他發(fā)達國家開展了“企業(yè)再造工程”，將傳統(tǒng)的金字塔型的企業(yè)組織改造成為網(wǎng)絡(luò)型組織結(jié)構(gòu)。對此，我國企業(yè)應(yīng)如何結(jié)合我國國情和企業(yè)自身條件，建立起有效的制造業(yè)企業(yè)組織管理模式是一大課題。
其次，制造型企業(yè)組織管理結(jié)構(gòu)也面臨著改造。美國管理學(xué)大師德魯克曾經(jīng)預(yù)測：以后，企業(yè)的管理層次將比今天的企業(yè)減少一半以上，管理人員將不會超過今天的三分之一。知識經(jīng)濟的發(fā)展必將對企業(yè)組織結(jié)構(gòu)產(chǎn)生重大影響。只有能夠滿足客戶需求多樣化、個性化的要求，企業(yè)才能占領(lǐng)市場，才能生存、發(fā)展。因此，企業(yè)必須由過去的集權(quán)的、單一的組織結(jié)構(gòu)向分權(quán)的、多元化的組織結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)變。
知識型制造業(yè)的特征及構(gòu)建。
本文認為知識型制造企業(yè)應(yīng)該具有以下幾個特征：
制造業(yè)生產(chǎn)要素的知識化。
它是知識作為生產(chǎn)要素在制造業(yè)中的比重不斷增加的過程。具體表現(xiàn)為：制造業(yè)不斷增加在研究開發(fā)方面的投入，提高技術(shù)消化、研究、創(chuàng)新能力，提高產(chǎn)品的知識含量；逐步更替和采用先進的生產(chǎn)設(shè)備，增大生產(chǎn)資料的知識比重；加大對人力資本的投入力度，培養(yǎng)和開發(fā)技術(shù)含量和知識水平高、富有創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的人力資源。
制造業(yè)中從業(yè)人員的知識化。
最主要的指標是制造業(yè)中藍領(lǐng)、白領(lǐng)、金領(lǐng)的數(shù)量和比例。美國是一個典型例子。藍領(lǐng)工人在20世紀40年代末達到頂峰，之后不斷下降，1995年占產(chǎn)業(yè)工人的20%，預(yù)計再過，藍領(lǐng)工人占美國勞動力的10%，甚至于更少。與此同時，知識型從業(yè)人員例如工程師、信息系統(tǒng)設(shè)計人員、經(jīng)理人員、研究開發(fā)人員等要擴大到70%左右。
制造業(yè)資源中知識所占比重越來越大。
在過去制造業(yè)的生產(chǎn)要素中，資金、土地、勞動力等生產(chǎn)要素對制造業(yè)至關(guān)重要、缺一不可。而且，這三大要素仍然發(fā)揮著重要重要。但是，知識及其附產(chǎn)品在現(xiàn)在和將來的制造業(yè)中，扮演著越來越重要的角色，成為決定制造業(yè)競爭力的第四個生產(chǎn)要素。
制造業(yè)生產(chǎn)產(chǎn)品的知識化/智能化。
例如，智能型電冰箱可以“告知”人們何時除霜；家庭恒溫器能夠感應(yīng)室內(nèi)的溫度并自動加熱或降溫。固特異公司開發(fā)出裝有集成電路的“智能輪胎”，它可以收集、分析輪胎壓力數(shù)據(jù)，并在儀表臺上顯示該信息。這些既是知識型制造業(yè)的表現(xiàn)特征，也是知識型制造業(yè)的結(jié)果。
由此可見，知識經(jīng)濟時代的制造業(yè)要想不斷更新和提高制造業(yè)知識競爭水平和核心競爭力，就必須盡快實現(xiàn)知識化管理及運作。具體地說，可以從以下幾點著手。第一，必須根據(jù)知識經(jīng)濟時代的要求，變革制造業(yè)組織結(jié)構(gòu)，增設(shè)或強化知識管理。其一是使得制造業(yè)組織分立化，辦法之一是將一些有潛力的產(chǎn)品從原企業(yè)分離出來，選派有技術(shù)、懂管理的人才去經(jīng)營，即橫向分立；另一種是將同一產(chǎn)品的上下游工序分離，增強專業(yè)化程度，即縱向分立。其二是導(dǎo)入柔性化組織管理模式。打破傳統(tǒng)企業(yè)的僵硬的部門之別，等級之別，形成跨部門、無等級的工作團隊、項目攻關(guān)小組等靈活的組織形式。其三是建立以客戶為導(dǎo)向的“全員市場管理”（tmm）的組織結(jié)構(gòu)，形成市場內(nèi)部化的'機制，增強上下工序間、部門間、分公司之間的客戶服務(wù)意識，突破傳統(tǒng)企業(yè)的職能結(jié)構(gòu)或矩陣結(jié)構(gòu)的條條框框，提高企業(yè)對市場的反應(yīng)能力。其四是由傳統(tǒng)金字塔型管理結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)變?yōu)椤皢♀彙笔浇Y(jié)構(gòu)，即，盡量減少中間環(huán)節(jié)，減少信息在中間環(huán)節(jié)的傳遞失真或緩慢情況，不但減少企業(yè)內(nèi)部的中間管理層次，而且減少生產(chǎn)者與消費者之間的環(huán)節(jié)，使得商品、信息、技術(shù)、服務(wù)的消費者同時又是它們的生產(chǎn)者，消費者可以參與企業(yè)的管理，參與產(chǎn)品和服務(wù)的設(shè)計、生產(chǎn)過程，這樣，企業(yè)與消費者、企業(yè)內(nèi)部各層次的距離縮短了。
第二，必須進行制造型企業(yè)再造。制造業(yè)企業(yè)經(jīng)歷了從企業(yè)內(nèi)部再造到組織之間再造的過程，其核心就是保留和加強企業(yè)的最具競爭優(yōu)勢的增值(value-added)活動，構(gòu)建起包括供應(yīng)商、制造商、經(jīng)銷商和客戶在內(nèi)的全新網(wǎng)絡(luò)，企業(yè)因而更富有彈性和快捷。
第三，加強對知識和人才的管理，營造學(xué)習(xí)的氣氛。制造業(yè)組織內(nèi)部必須形成重視知識，尊重人才的氛圍和企業(yè)文化，鼓勵和要求企業(yè)成員不斷學(xué)習(xí)新知識、新技能、新思想，從而增大企業(yè)內(nèi)部知識含量，產(chǎn)生知識和團隊的整合效應(yīng)。
最后要牢牢樹立“以人為本”的觀念，重視和尊重人力資本產(chǎn)權(quán)與知識產(chǎn)權(quán)在制造業(yè)中的作用。知識的生產(chǎn)、擴散、應(yīng)用、創(chuàng)新以及作為知識結(jié)晶的“智能產(chǎn)品”都是從人的大腦產(chǎn)生的，說到底，是以“人”為載體的。因此，“人本管理”，即以人為本，尊重人才，激勵人才，建立起公正、合理、科學(xué)地開發(fā)和利用人力資本和知識資本的機制，調(diào)動人的主觀能動性，在知識經(jīng)濟時代，它顯得尤其重要。
不夸張地說，對知識的投入是知識型制造業(yè)的核心，知識已經(jīng)超越了資金、勞動力、土地和自然資源，成為當(dāng)今企業(yè)生存發(fā)展最重要的資源。企業(yè)對知識的運用不僅創(chuàng)造了價值，而且也給企業(yè)創(chuàng)造了競爭力，最終增強了制造業(yè)的競爭力。
總之，在知識經(jīng)濟時代，知識作為生產(chǎn)要素的地位空前提高，它不再是資本生產(chǎn)的附庸。相對而言，知識本身的稀缺和知識生產(chǎn)能力的不足日益成為制約經(jīng)濟高速發(fā)展的瓶頸。對知識的需求成為人類實現(xiàn)其他一切預(yù)期的前提，而知識生產(chǎn)本身也成為社會經(jīng)濟生活的中心，知識不僅改變著人們的生活方式、社會經(jīng)濟組織結(jié)構(gòu)形態(tài)、社會生活結(jié)構(gòu)方式，甚至于人的價值原則，即知識觀，而且深刻地改變著企業(yè)的經(jīng)營方式?？傊圃鞓I(yè)的知識化，或者說，構(gòu)建知識型制造業(yè)是歷史的必然選擇。
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