總結是一個重要的自我反思過程，它可以幫助我們發(fā)現(xiàn)自身的優(yōu)點與不足?？偨Y要具備簡明扼要、重點突出的特點。以下是一些實用的工具和資源，可以提高您的工作效率。
復旦大學楊玉良校長新生致辭篇一
演講稿。
親愛的同學們，大家上午好。
今天起，你們成為了一個復旦人，我首先代表的全校師生員工，對你們的到來表示熱烈的歡迎!你們在國內(nèi)外如此眾多的一流大學里選擇了復旦，我要對各位表示感謝!
從今天起，復旦將成為你們學習、生活和成長的地方。但是，我相信有一個問題你們還來不及思考，那就是你們到復旦來到底學什么，或者說到底怎么學?我們從剛才學長們和導師們的視頻當中，聽到了、看到了一些他們的感悟。所以，今天我并不想發(fā)表一個熱情洋溢的講話，而是要跟大家來分享一下我們對你們到復旦來到底學什么的思考。
韓愈說過“古之學者必有師”。一般來講，自學成才，幾乎不可能存在。任何一個人的成長過程中，必定會有一個導師。他還說，師者，傳道授業(yè)解惑也，所以，哪怕你不是復旦大學的教師，但如果你在發(fā)揮傳道授業(yè)解惑的作用，那你就是一個老師。對于學生來講，來到復旦自然就是為了悟道、受業(yè)以及釋惑。雖然你們最終會被歸到某一個專業(yè)，或學科，會學習很多相應的專業(yè)知識，這或許就是我剛才提到的受業(yè)。然而英國的哲學家、數(shù)學家和教育家懷特海德曾經(jīng)批評上世紀30年代的美國教育，他說大學教育的目的已經(jīng)卑微到只教學生某些學科的一部分的專業(yè)知識，因為你不可能把專業(yè)也教完;而不是像古代書院里那樣，哲學家們傳遞給弟子的是一種智慧。其實，當時偉大的物理學家愛因斯坦也以他的切身體驗發(fā)出呼吁，他說僅僅靠知識和技能并不能使得人類獲得快樂而又有尊嚴地生活。雖然通過專業(yè)教育可以使他成為一部有用的機器，但不能造就和諧的人格。他同時也指出，學生必須對美和良好的道德有深切的感受，否則僅有專業(yè)知識的學生，不過更像是一條經(jīng)過良好訓練的狗。此話有點粗，但是愛因斯坦不是一個講粗話的人。
然而，由于現(xiàn)代職業(yè)極度分化、多元化，隨之也導致高等教育的過度專業(yè)化。各類明確的職業(yè)指向使各種專業(yè)如雨后春筍般地應運而生，讓教育的意義變得越來越窄。教學的內(nèi)容設定只是為了“就業(yè)”這個唯一的目標。這似乎是為了適應和滿足當前社會的需求，為社會提供一種及時的服務，但這樣的教育其實是在自棄，不是育人。它嚴重地違背了以人為本的教育基本原則，因為人不應僅僅是社會當中的一個部件而已。事實上，現(xiàn)在的大學包括復旦大學的畢業(yè)生的職業(yè)和所學專業(yè)的對口程度已逐年下滑，而且已經(jīng)降到非常低了。也就是說你學這個專業(yè)，畢業(yè)后所從事的職業(yè)并不一定是跟這個專業(yè)有關的。因此，這就迫使我們對高等教育的理念、方法、內(nèi)容進行新的思考，并做出相應的改變。必須有一點是十分清楚的，綜合性的大學，包括復旦大學必須有別于通常的職業(yè)學校。大學不能淪為金耀基先生所批評的那種職業(yè)的培訓所。專業(yè)知識固然是重要，大家固然必須去認真地學習，但是你們在復旦僅僅做這點是不夠的。按照懷特海德的說法，如果你僅僅只想學一些專業(yè)技能的知識，那么你是非常卑微的。因為純粹的專業(yè)知識的學習，并不能夠保證你真正能夠學好專業(yè)，有時反而會扼殺你的文化生活和專業(yè)精神的基礎。雖然專業(yè)知識是必須學習的，但是來到大學作為學生來講，更重要的實際上是一個悟道的過程。
何為“道”?“形而上謂之道”，“道”首先是一套價值系統(tǒng)。儒學經(jīng)典《大學》當中有言“大學之道在明明德，在親民，在止于至善”，我們中國人認為智慧是以善為基礎的，因而道自然也就包含了善。不僅如此善還是打開智慧之門的鑰匙，是道的終極目標。然而就現(xiàn)實來看，如果一個人對人類的存亡一點都不關注，對未來國家和民族將賦予你們的歷史責任和擔當一點都沒有感覺，對崇高的價值體系沒有過執(zhí)著的追求，他就會缺少一個積極而又嚴肅的價值系統(tǒng)。這樣的人在思想和價值多元化的時代，必定會迷失自我。因此責任和擔當應該是對道的一種悟，也是道的一種具體的外在表現(xiàn)。我曾經(jīng)多次說過，我們培養(yǎng)的學生要有對個人包括對自己、對整個國家乃至整個人類有責任感。如果學校的教育只是重視一些專業(yè)的知識教育，而不重視德性的培養(yǎng)，那么很可能培養(yǎng)的人越有知識，越可能成為社會的禍害。
我們每一個人在對積極而嚴肅的價值的追求當中，都不得不去思考一些十分基本的問題，這也是建立價值系統(tǒng)必須要經(jīng)歷的一個階段。這些問題包括人類存在的意義究竟是什么，人類的終極命運到底會怎樣等等。雖然這些問題很大，現(xiàn)在甚至于未來沒有人能夠對這樣的問題提供一種完整的答案，但是我們必須對它進行思考。因為只有對這些問題進行思考，才能獲得一套崇高的價值。
愛因斯坦也曾經(jīng)說過，人文精神應該總是置于客觀真理的發(fā)現(xiàn)之上，并宣示崇高的道德標準和價值體系。他對崇高的價值體系的追求遠遠地高于他在物理上的巨大的成就。我們復旦大學實行通識教育，就是希望通過通識教育核心課程以及專業(yè)課程改革，使得整個教學過程融入到一種價值的追求當中去。雖然我們對這類問題不可能提供一個終極答案，但是我們至少能夠提供一些思考線索，而這種思考線索的重要性在于啟示人們?nèi)绾巫屵@個世界成為有道德、有精神和理智的世界，從而在充滿著種種困難的現(xiàn)實世界當中不至于迷失。不僅如此，而且我們還要為這個世界提供新的希望和合理性。在今天的中國，這套積極而嚴肅的價值系統(tǒng)，就是我們的社會主義核心價值觀，具體說來就是富強、民主、文明、和諧、自由、平等、公正、法治、愛國、敬業(yè)、誠信、友善。踐行這樣的社會主義核心價值觀，能夠使我們更具有使命感，才能讓我們在中華民族的偉大復興當中具有更大的擔當。
習在今年的教師節(jié)講話中指出，教師的第一要務就是傳道，這個“道”就是傳我們社會主義的核心價值觀，而我們學生的第一要務就是要悟道，就是去追求，去踐行這個崇高的社會主義核心價值觀。
所謂的“道”也是一種智慧。智慧很難定義，在我看來，智慧是一種思考、分析和探求真理的綜合能力，是掌握知識和創(chuàng)造新知識的方法，也包含了正確的思維方式和認識問題的方法。因此，智慧使人能夠深刻地理解世上的事物乃至社會和宇宙。與智慧相比，知識只是獲取智慧和悟道的一種途徑而已。我們常說的升值引以為榮的智力只是“形而下謂之器”當中的“器”而已。就獲取知識而言，在今天網(wǎng)絡時代，我們有了更多的渠道來獲取知識，尤其是諸如慕課等等網(wǎng)絡視頻課的出現(xiàn)極大地豐富了大學教育獲取知識的方式。以至于有人認為，在網(wǎng)絡教育時代，大學教師將淪為節(jié)目主持人;而更加危言聳聽的是，就連我們大學存在的必要性都應該受到質(zhì)疑了。其實這種擔憂并非什么新鮮的事，早在上世紀60年代，哲學家羅素就指出過學習并不是一個傳播知識的過程，當然其中某些東西確實需要傳播，但教師不是傳播中唯一起作用的人，也不是最重要的人。注意，知識傳播過程中，教師并不是最重要的，因為任何一個有閱讀能力的人，都可以從圖書館獲取信息，現(xiàn)在途徑更多了。如果我們把大學只是理解為課堂上的知識傳授，也就是傳道授業(yè)當中的授業(yè)，學生也只是去接受授業(yè)，那么上述的擔憂當然就不無道理。因此當時羅素就提醒我們，說教師不應該僅僅是知識的傳播者，教師應該做的是引導學生自己去領悟知識。如果教師只是一個知識的傳播者，那么教師可能是要失業(yè)了。其實，教書育人自古就是為了使得學生的心智更加成熟、人格更加獨立，惟有人格的獨立，方可獲得智慧。因此，教育更為重要的內(nèi)涵是傳授思維方法，而學習的本質(zhì)那就是獲取隱藏在各種知識背后的智慧。
共
2
頁，當前第。
1
頁
1
2
復旦大學楊玉良校長新生致辭篇二
在我們平凡的日常里，大家都嘗試過寫致辭吧，致辭講求文辭不能過于口語化。還在苦苦尋找優(yōu)秀的致辭嗎？下面是小編精心整理的復旦大學新生致辭，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
親愛的同學們，大家上午好：
今天起，你們成為了一個復旦人，我首先代表的全校師生員工，對你們的到來表示熱烈的歡迎!你們在國內(nèi)外如此眾多的一流大學里選擇了復旦，我要對各位表示感謝!
從今天起，復旦將成為你們學習、生活和成長的地方。但是，我相信有一個問題你們還來不及思考，那就是你們到復旦來到底學什么，或者說到底怎么學?我們從剛才學長們和導師們的視頻當中，聽到了、看到了一些他們的感悟。所以，今天我并不想發(fā)表一個熱情洋溢的講話，而是要跟大家來分享一下我們對你們到復旦來到底學什么的思考。
韓愈說過“古之學者必有師”。一般來講，自學成才，幾乎不可能存在。任何一個人的成長過程中，必定會有一個導師。他還說，師者，傳道授業(yè)解惑也，所以，哪怕你不是復旦大學的教師，但如果你在發(fā)揮傳道授業(yè)解惑的作用，那你就是一個老師。對于學生來講，來到復旦自然就是為了悟道、受業(yè)以及釋惑。雖然你們最終會被歸到某一個專業(yè)，或學科，會學習很多相應的專業(yè)知識，這或許就是我剛才提到的受業(yè)。然而英國的哲學家、數(shù)學家和教育家懷特海德曾經(jīng)批評上世紀30年代的美國教育，他說大學教育的目的已經(jīng)卑微到只教學生某些學科的一部分的專業(yè)知識，因為你不可能把專業(yè)也教完;而不是像古代書院里那樣，哲學家們傳遞給弟子的是一種智慧。其實，當時偉大的物理學家愛因斯坦也以他的切身體驗發(fā)出呼吁，他說僅僅靠知識和技能并不能使得人類獲得快樂而又有尊嚴地生活。雖然通過專業(yè)教育可以使他成為一部有用的機器，但不能造就和諧的人格。他同時也指出，學生必須對美和良好的道德有深切的感受，否則僅有專業(yè)知識的學生，不過更像是一條經(jīng)過良好訓練的狗。此話有點粗，但是愛因斯坦不是一個講粗話的人。
然而，由于現(xiàn)代職業(yè)極度分化、多元化，隨之也導致高等教育的過度專業(yè)化。各類明確的職業(yè)指向使各種專業(yè)如雨后春筍般地應運而生，讓教育的意義變得越來越窄。教學的內(nèi)容設定只是為了“就業(yè)”這個唯一的目標。這似乎是為了適應和滿足當前社會的需求，為社會提供一種及時的服務，但這樣的教育其實是在自棄，不是育人。它嚴重地違背了以人為本的教育基本原則，因為人不應僅僅是社會當中的一個部件而已。事實上，現(xiàn)在的大學包括復旦大學的畢業(yè)生的職業(yè)和所學專業(yè)的對口程度已逐年下滑，而且已經(jīng)降到非常低了。也就是說你學這個專業(yè)，畢業(yè)后所從事的職業(yè)并不一定是跟這個專業(yè)有關的。因此，這就迫使我們對高等教育的理念、方法、內(nèi)容進行新的思考，并做出相應的改變。必須有一點是十分清楚的，綜合性的大學，包括復旦大學必須有別于通常的職業(yè)學校。大學不能淪為金耀基先生所批評的那種職業(yè)的培訓所。專業(yè)知識固然是重要，大家固然必須去認真地學習，但是你們在復旦僅僅做這點是不夠的。按照懷特海德的說法，如果你僅僅只想學一些專業(yè)技能的知識，那么你是非常卑微的。因為純粹的專業(yè)知識的學習，并不能夠保證你真正能夠學好專業(yè)，有時反而會扼殺你的文化生活和專業(yè)精神的基礎。雖然專業(yè)知識是必須學習的，但是來到大學作為學生來講，更重要的實際上是一個悟道的過程。
何為“道”?“形而上謂之道”，“道”首先是一套價值系統(tǒng)。儒學經(jīng)典《大學》當中有言“大學之道在明明德，在親民，在止于至善”，我們中國人認為智慧是以善為基礎的，因而道自然也就包含了善。不僅如此善還是打開智慧之門的鑰匙，是道的終極目標。然而就現(xiàn)實來看，如果一個人對人類的存亡一點都不關注，對未來國家和民族將賦予你們的歷史責任和擔當一點都沒有感覺，對崇高的價值體系沒有過執(zhí)著的追求，他就會缺少一個積極而又嚴肅的價值系統(tǒng)。這樣的人在思想和價值多元化的時代，必定會迷失自我。因此責任和擔當應該是對道的一種悟，也是道的一種具體的外在表現(xiàn)。我曾經(jīng)多次說過，我們培養(yǎng)的學生要有對個人包括對自己、對整個國家乃至整個人類有責任感。如果學校的教育只是重視一些專業(yè)的知識教育，而不重視德性的培養(yǎng)，那么很可能培養(yǎng)的人越有知識，越可能成為社會的禍害。
我們每一個人在對積極而嚴肅的價值的追求當中，都不得不去思考一些十分基本的問題，這也是建立價值系統(tǒng)必須要經(jīng)歷的一個階段。這些問題包括人類存在的意義究竟是什么，人類的終極命運到底會怎樣等等。雖然這些問題很大，現(xiàn)在甚至于未來沒有人能夠對這樣的問題提供一種完整的答案，但是我們必須對它進行思考。因為只有對這些問題進行思考，才能獲得一套崇高的價值。
愛因斯坦也曾經(jīng)說過，人文精神應該總是置于客觀真理的發(fā)現(xiàn)之上，并宣示崇高的道德標準和價值體系。他對崇高的價值體系的追求遠遠地高于他在物理上的巨大的成就。我們復旦大學實行通識教育，就是希望通過通識教育核心課程以及專業(yè)課程改革，使得整個教學過程融入到一種價值的追求當中去。雖然我們對這類問題不可能提供一個終極答案，但是我們至少能夠提供一些思考線索，而這種思考線索的重要性在于啟示人們?nèi)绾巫屵@個世界成為有道德、有精神和理智的世界，從而在充滿著種種困難的現(xiàn)實世界當中不至于迷失。不僅如此，而且我們還要為這個世界提供新的希望和合理性。在今天的中國，這套積極而嚴肅的價值系統(tǒng)，就是我們的社會主義核心價值觀，具體說來就是富強、民主、文明、和諧、自由、平等、公正、法治、愛國、敬業(yè)、誠信、友善。踐行這樣的社會主義核心價值觀，能夠使我們更具有使命感，才能讓我們在中華民族的偉大復興當中具有更大的擔當。
習近平總書記在今年的教師節(jié)講話中指出，教師的第一要務就是傳道，這個“道”就是傳我們社會主義的核心價值觀，而我們學生的第一要務就是要悟道，就是去追求，去踐行這個崇高的社會主義核心價值觀。
所謂的“道”也是一種智慧。智慧很難定義，在我看來，智慧是一種思考、分析和探求真理的綜合能力，是掌握知識和創(chuàng)造新知識的方法，也包含了正確的思維方式和認識問題的方法。因此，智慧使人能夠深刻地理解世上的事物乃至社會和宇宙。與智慧相比，知識只是獲取智慧和悟道的一種途徑而已。我們常說的升值引以為榮的智力只是“形而下謂之器”當中的“器”而已。就獲取知識而言，在今天網(wǎng)絡時代，我們有了更多的渠道來獲取知識，尤其是諸如慕課等等網(wǎng)絡視頻課的出現(xiàn)極大地豐富了大學教育獲取知識的方式。以至于有人認為，在網(wǎng)絡教育時代，大學教師將淪為節(jié)目主持人;而更加危言聳聽的是，就連我們大學存在的必要性都應該受到質(zhì)疑了。其實這種擔憂并非什么新鮮的事，早在上世紀60年代，哲學家羅素就指出過學習并不是一個傳播知識的過程，當然其中某些東西確實需要傳播，但教師不是傳播中唯一起作用的人，也不是最重要的人。注意，知識傳播過程中，教師并不是最重要的，因為任何一個有閱讀能力的人，都可以從圖書館獲取信息，現(xiàn)在途徑更多了。如果我們把大學只是理解為課堂上的知識傳授，也就是傳道授業(yè)當中的'授業(yè)，學生也只是去接受授業(yè)，那么上述的擔憂當然就不無道理。因此當時羅素就提醒我們，說教師不應該僅僅是知識的傳播者，教師應該做的是引導學生自己去領悟知識。如果教師只是一個知識的傳播者，那么教師可能是要失業(yè)了。其實，教書育人自古就是為了使得學生的心智更加成熟、人格更加獨立，惟有人格的獨立，方可獲得智慧。因此，教育更為重要的內(nèi)涵是傳授思維方法，而學習的本質(zhì)那就是獲取隱藏在各種知識背后的智慧。
學習一定要悟道，悟道是獲取智慧的過程。但是老子說道可道，非常道，既然道難以言說，中國古人就說“學必悟”。因為他們認為，認識“道”的最佳方法就是“悟”。悟道這個過程我想是不太可能通過網(wǎng)絡或者軟件來完成的。網(wǎng)絡和軟件能夠做什么?在我看來，只有當某些知識能夠非常準確地被定義，只有當學生在學習這一類知識的進步能夠非常定量地、精確地來進行表征，那么相應的課程和教材確實可以實現(xiàn)一種網(wǎng)絡化、自動化。然而不是所有的課程都可以實現(xiàn)計算機編碼，課堂教學的成功與否，也在很大程度上取決于教授的能力;同樣的知識，只有好的教授更能引導學生獲得意想不到的洞見。
其次，網(wǎng)絡上的論壇無法完整地復制現(xiàn)實當中的討論這樣一種微妙的互動關系和各種現(xiàn)實對話中的豐富性。除非在網(wǎng)絡上參與討論的每一個人，都具有小說家一樣嫻熟的技巧，有能力以小說或者散文的形式來重現(xiàn)復雜的思路和體現(xiàn)，這個要求是太高了。更為重要的是，悟道的過程實際上是貫穿于學生和學生、學生和老師之間的微妙的互動關系當中的，這種微妙的互動關系才是大學教育的精髓所在。因此，除了課堂教育以外，復旦大學是通過書院的方式來創(chuàng)造更好的這種互動空間和方式。這種互動是任何機器所無法模仿的，不管程序編得如何先進，不管技術如何發(fā)達，人畢竟是人，學生對課堂和書院里所遇到的辯論情境，以及與他人實時接觸時的思考，機器無法復制。而這些恰恰將對學生產(chǎn)生極其大的影響。因此教師和大學的存在，其意義不僅沒有被削弱，而且在當今顯得更重要。在現(xiàn)代技術的挑戰(zhàn)下，大學應將教育、教學更多的轉向傳道意義上的智慧教育，即授人以漁，以傳授思維方法為主的教育。這種轉變與其說是變革，還不如說是高等教育的某種回歸，回到古代、古典關于教育的定義，回到更加注重智慧傳授的教育，回到中國人說的傳道。從而也能夠讓學生在大學里的學習獲得更多的智慧，獲得一套嶄新的、合適的思維方法。
悟道必須堅持持續(xù)的思考，學而不思則罔，思就是思考和思想。只有經(jīng)過思考才能達到釋惑，也才能解決你心中長久存在的一些迷惑的問題。曾經(jīng)有人說過，沒有經(jīng)過謹慎慎思的生活是沒有任何意義的，這也表明思考的重要性。當然“思”還是思想，我們雖然習以為常地說這個世紀是一個知識的時代，這似乎已經(jīng)成為人們的共識，然而我在這里要強調(diào)的是僅有知識是不夠的，我們更需要的是思想。脫離了思想，脫離了對道德的知識，無論社會科學還是自然科學，還是其它任何什么學科，一定都是一把雙刃劍，可能造福于人類，也可能禍害甚至毀滅人類。要讓知識真正服務于人類未來的命運，我們更需要的是思想和智慧，也就是中國人常說的道，以及對道本身的思考，思考人類的大道，思考我們每一個專業(yè)學科中的專業(yè)之道。人類近一兩個世紀的巨大發(fā)展，基本上是基于20世紀中葉思想家們和哲學家們的思想而來的。人類在近一兩個世紀以來，由于在技術上的巨大成功，也包括社會科學知識的巨大的成功，在很大程度上擺脫了自然法則、社會法則對人類自由的限制。但是我認為它同時也帶來了一個思想極度貧乏的時代，因為我們現(xiàn)在所依據(jù)的所有思想，其原初和原形基本上都是在中世紀時候所誕生的。因此我更加希望在新世紀初時，將知識的時代轉換成為一個思想的時代，轉換成一個一流的思想家和哲學家輩出的時代，轉換成一個在各個學科領域的學術思想家輩出的時代，因為科學也需要思想家。我曾經(jīng)說過，一個國家有再強的經(jīng)濟軍事，若沒有一流的哲學家和思想家，就成不了一個真正的世界強國，它最多是一個武裝到牙齒的國家而已。同樣，如果人類出不了一流的哲學家和思想家，我們就很難解決當今和未來人類所面臨的各種重大而又復雜問題的挑戰(zhàn)。
復旦的先賢們?yōu)槲覀冞x擇的校訓十分深刻，我認為它是對傳道授業(yè)解惑的一種具體闡述。“博學而篤志，切問近思，仁在其中矣”，所以我最近在對校訓有關的詮釋當中提到，我們的校訓當中其實還有一個內(nèi)在的重要邏輯，也就是唯有博學方可篤志，惟有切問方有近思，這樣去做了，你們與別人包括與社會自然就形成了一種和諧的關系。也就是仁就在其中矣。
最后我想告訴大家的是，你們來到復旦學習一定是正確的選擇，但是這也意味著你們將開始痛苦而又快樂的學習和思考的過程。我為什么要把痛苦放在前面?從我個人來講，我不相信那種所謂快樂學習的說法，這就是剛才陳思和老師講的，只有當你熱愛它了，那么樂就在苦中。若你們在復旦悟得了這個“道”，那么在你們離開的時候，你們不僅具備了專業(yè)知識，而且你們將變得更加智慧、更有思想，對國家民族就會更有擔當，對整個全人類也會更有擔當。我希望大家成為這樣的人!
謝謝大家!
復旦大學楊玉良校長新生致辭篇三
同學們、老師們、家長們：
大家好!
今天，復旦又迎來了全國乃至全世界最好的青年，感謝你們選擇了復旦!這些天，我在校園里走了走，看到大家的臉上，帶著驕傲、憧憬和忐忑。我能夠體會各位同學的感受。在我看來，開學與畢業(yè)是一所大學最具魅力的時刻，它充滿了無窮的可能，孕育著各種希望。所以，大學校長在開學、畢業(yè)典禮上的發(fā)言，也好像變成了一件具有新聞價值的事情。
這固然體現(xiàn)了社會對大學的關心，但我們不應忘記，大家更應該關注大學更為永恒的屬性。有些吊詭的是，那些永恒的東西往往都是常識，有些常識，哪怕重復千遍萬遍也不會嫌多，尤其是當常識也被嚴重忽視的時候更是如此。因此，在這樣一個莊嚴的場合，我還是想和新同學們一起來重溫某些關于大學的常識。
一、大學是什么?
這似乎是一個不言自明的常識問題，但恰恰在這個問題上我們產(chǎn)生了不少糊涂思想。對此，我實在不用說太多自己的話，因為我們的前輩早就清楚地表達過。
蔡元培先生說過：“大學以教授高深學術，養(yǎng)成碩學閎才，應國家需要為宗旨?！贝髮W“教育者，養(yǎng)成人格之事業(yè)也，使僅僅為灌輸知識，練習技能之作用，而不貫之以理想，則是機械之教育，非所以施于人類也?！?/p>
蔡元培先生認為的理想為：“一曰調(diào)和之世界觀與人生觀。二曰擔負將來之文化(教育為播種之業(yè)，其收效尚在十年以后，決不得以保存固有文化為目的，而當更進一步之理想)。三曰獨立不懼之精神。四曰安貧樂道之志趣。”用現(xiàn)在的話來說就是大學不是“職業(yè)培訓所”，而是集人才培育，科學研究，服務社會和文化傳承與發(fā)展的場所。
與之相關的一個問題是各位為什么來上大學，上復旦?這似乎又是一個不言自明的問題。對許多青年來講，只要條件允許，上大學是一種理所當然;只要考分達標，上復旦也是理所當然。至于為什么?或許不少學生和家長都會認為，要拿一個好的文憑，找一份好的工作，掙一份好的工資。而復旦的老校長李登輝(當然不是臺灣那個李登輝)早在上世紀20—30年代就說過，如果你是為了“升官發(fā)財”而到復旦來學習，你會受到鄙視。前輩為我們締造了復旦這個杰出的機構，我們將生活在為我們創(chuàng)造未來的工作和學習當中。
不可否認的是，浮躁的、功利主義的社會心態(tài)對今日中國之大學的普遍侵蝕，使得我們有時很難堅守作為一所大學和做為一個學生的本分。如今不少學生整天似乎很忙碌，考各種證書，參加一些看似熱鬧的活動，但內(nèi)心深處卻沒有堅定的目標和方向，更談不上真正的熱愛和堅持。我們被喧囂的競爭大潮所推動，隨波逐流，對未來充滿了茫然。如果大家關心時政新聞的話，一定會看到一份由《紐約時報》集團下屬的《國際先驅論壇報》發(fā)布的“全球最受雇主歡迎的大學150強”排行榜。在20_年11月至維穩(wěn)年1月期間，這份報紙請美、歐等十個發(fā)達國家大型企業(yè)的ceo列出最受雇主歡迎的大學畢業(yè)生。復旦位列中國第一，世界第三十四名。在很多人看來，這樣的調(diào)查結果說明我們的畢業(yè)生就業(yè)不錯，干得也挺好，值得學校高興。然而，面對這一事實，我們不僅沒有沾沾自喜，甚至還感到有些擔憂。我們應當想一想德魯?福斯特校長在20_年哈佛本科生畢業(yè)典禮上發(fā)出的疑問：“在一家有著金字招牌的公司里干著一份起薪豐厚的工作，加上可以預見的未來的財富，是否能滿足你們的內(nèi)心?”在美國哈佛大學尚有如此的發(fā)問，對我們復旦來說，這樣的問題更有意義。
對學生而言，我要和大家分享著名作家、復旦大學中文系教授王安憶今年在今年復旦研究生畢業(yè)典禮上講的一段話：“我勸你們不要急于加入競爭，競爭難免會將你們放置在對比之中，影響自我評定。競爭還會將你們納入所謂主流價值體系，這也會影響你們的價值觀念。而我希望你們有足夠的自信與主流體系保持理性的距離，在相對的孤立中完善自己?！?/p>
作為大學的教育工作者，我們還是要牢記蔡元培老先生的教導：“大學并不是販賣證書的機關，也不是灌輸固定知識的機關，而是研究學理的機關。所以大學的學生并不是熬資格，也不是硬記教員講義，是在教員指導下之自主的研究學問的。”復旦107周年校慶時，復旦校友，著名記者閭丘露薇在接受記者詢問時對復旦提出了期待：“希望復旦多些書卷氣”，成為“一個讓身心和思考能力都釋放的環(huán)境”。大學的重要使命就在于用科學的方法來教導學生追求真理。
二、大學里的學習。
大家或許已經(jīng)知道，復旦的本科教育貫徹了“通識教育”的理念。在現(xiàn)在這個場合，當然無法來詳細解釋復旦通識教育的具體做法，更何況它還遠未完善。關于通識教育想要解決的問題和達到的目的也可用蔡元培先生的一段話來概括：
“就學生方面來說，如果進入一所各科只開設與其他學科完全分開的，只有本學科專業(yè)課程的大學，那對他的教育將是不利的。因為這樣一來，理科學生勢必放棄對哲學與文學的愛好，使他們失去了這方面的造詣機會。結果他的教育將受到機械論的支配。他最終會產(chǎn)生一種錯誤認識，認為客觀上的社會存在是一回事，而主觀上的社會存在形式是完全另一回事，兩者截然無關。這將導致自私自利的社會或機械的社會發(fā)展。而另一方面，文科學生因為想回避復雜事物，就變得討厭學習物理、化學、生物等科學。這樣，他們還沒有掌握住哲學的一般概念，就失去了基礎，抓不住周圍事物的本質(zhì)，只剩下玄而又玄的觀念。因此，我們決心打破存在于從事不同知識領域學習的學生之間的障礙?！?/p>
這也正是復旦的通識教育希望解決現(xiàn)實的目標。我想說，一個理想學生應該擁有極高的學術天分和刻苦的潛能。同時，他必須獨立并在學術上有自由思考的能力。他要有志向，同時有改變世界的雄心壯志。
三、大學生的生存與生活。
這里我要講一個復旦特有的傳統(tǒng)。為了構建一個學生的民主社會，培養(yǎng)學生的責任心，復旦老校長一貫提倡“學生自治”的辦學方針，并被寫入1920_年的《復旦大學章程》：“本校為令學生遵守校規(guī)起見，特設法盡力鼓勵自治，使全校學生共同受益。每級由學生推一級長，每宿舍推一舍長，期于校中秩序，同學品行，宿舍整潔等事得相互監(jiān)察勸勉之益，每星期六開討論會一次。又，立學生評議部，由學生公推評議員若干人，隨時就商庶務部，整理校務，凡關于食品衛(wèi)生問題皆得以建議焉?！庇脧偷┬６谟胰蜗壬?939年對復旦辦學特點概括為：“當時學生實行自治制度，內(nèi)部事務概由學生管理。”我希望我們能夠堅持這個傳統(tǒng)，發(fā)揚這個傳統(tǒng)，我們在“書院”中將更多地實施“學生自治”的辦學方針。
以上講的都是關于大學的常識，關于復旦的常識。而且，其中更主要是引用先賢們的話。我認為他們說的都很精辟，無需太多的詮釋，因此，我的講話也就沒有太大的新聞價值。
哈佛大學校長福斯特說過：“一所大學關乎學問，影響終生的學問，將傳承千年的學問，創(chuàng)造未來的學問。終生的學問始于學校，終于社會?！庇幸稽c，我很相信，你們經(jīng)過復旦的訓練，將會塑造更為完整的人格，具備合理的知識結構，具有理性的頭腦和勇于行動的健力，無論你們將來從事何種工作，都將證明復旦，也證明你們自己!如果沒有能夠達到這個目的，那么就是你們不夠努力，就是復旦沒有盡到應有的責任。一批畢業(yè)十年的復旦學子，在網(wǎng)上發(fā)起寫詞，懷念母校。其中有一位學蘇軾的“十年生死兩茫茫”寫了一首《江城子復旦》，平仄不一定準確，但文辭很具內(nèi)涵。這首詞是這么寫的：“百年積淀隱鋒芒，復旦人，志氣揚。博學篤志，積淀若佳釀。學術獨立思想暢，養(yǎng)厚德，樹理想。靈魂自由志所向，無羈絆，罕張狂。胸懷寬廣，質(zhì)優(yōu)品高尚，莘莘學子念母校，情難卻，思難忘。”我想，這應該就是復旦留給諸位同學的精神財富。
最后，我作為一位五〇后，代表有著百年歷史的〇〇后的復旦，再一次感謝九〇后的可愛的你們，能夠選擇這里作為人生的又一個起點。復旦是什么?復旦就是你，就是我，就是我們大家。你們選擇了復旦;同時，你們也在塑造復旦。正如一位剛剛經(jīng)歷四年復旦生活的輔導員在給新生的一封信里講的那樣：復旦應該是一種精神，一種能夠流淌在你們血液里的、永恒的精神。讓我們一道，永遠珍惜、愛護這所學校，讓復旦的精神薪火相傳!
謝謝大家。
復旦大學楊玉良校長新生致辭篇四
親愛的同學們：
大家上午好。
今天起，你們成為了一個復旦人，我首先代表的全校師生員工，對你們的到來表示熱烈的歡迎！你們在國內(nèi)外如此眾多的一流大學里選擇了復旦，我要對各位表示感謝！
從今天起，復旦將成為你們學習、生活和成長的地方。但是，我相信有一個問題你們還來不及思考，那就是你們到復旦來到底學什么，或者說到底怎么學？我們從剛才學長們和導師們的視頻當中，聽到了、看到了一些他們的感悟。所以，今天我并不想發(fā)表一個熱情洋溢的講話，而是要跟大家來分享一下我們對你們到復旦來到底學什么的思考。
韓愈說過“古之學者必有師”。一般來講，自學成才，幾乎不可能存在。任何一個人的成長過程中，必定會有一個導師。他還說，師者，傳道授業(yè)解惑也，所以，哪怕你不是復旦大學的教師，但如果你在發(fā)揮傳道授業(yè)解惑的作用，那你就是一個老師。對于學生來講，來到復旦自然就是為了悟道、受業(yè)以及釋惑。雖然你們最終會被歸到某一個專業(yè)，或學科，會學習很多相應的專業(yè)知識，這或許就是我剛才提到的受業(yè)。然而英國的哲學家、數(shù)學家和教育家懷特海德曾經(jīng)批評上世紀30年代的美國教育，他說大學教育的目的已經(jīng)卑微到只教學生某些學科的一部分的專業(yè)知識，因為你不可能把專業(yè)也教完；而不是像古代書院里那樣，哲學家們傳遞給弟子的是一種智慧。其實，當時偉大的物理學家愛因斯坦也以他的切身體驗發(fā)出呼吁，他說僅僅靠知識和技能并不能使得人類獲得快樂而又有尊嚴地生活。雖然通過專業(yè)教育可以使他成為一部有用的機器，但不能造就和諧的人格。他同時也指出，學生必須對美和良好的道德有深切的感受，否則僅有專業(yè)知識的學生，不過更像是一條經(jīng)過良好訓練的狗。此話有點粗，但是愛因斯坦不是一個講粗話的人。
然而，由于現(xiàn)代職業(yè)極度分化、多元化，隨之也導致高等教育的過度專業(yè)化。各類明確的職業(yè)指向使各種專業(yè)如雨后春筍般地應運而生，讓教育的意義變得越來越窄。教學的內(nèi)容設定只是為了“就業(yè)”這個唯一的目標。這似乎是為了適應和滿足當前社會的需求，為社會提供一種及時的服務，但這樣的教育其實是在自棄，不是育人。它嚴重地違背了以人為本的教育基本原則，因為人不應僅僅是社會當中的一個部件而已。事實上，現(xiàn)在的大學包括復旦大學的畢業(yè)生的職業(yè)和所學專業(yè)的對口程度已逐年下滑，而且已經(jīng)降到非常低了。也就是說你學這個專業(yè)，畢業(yè)后所從事的職業(yè)并不一定是跟這個專業(yè)有關的。因此，這就迫使我們對高等教育的理念、方法、內(nèi)容進行新的思考，并做出相應的改變。必須有一點是十分清楚的，綜合性的大學，包括復旦大學必須有別于通常的職業(yè)學校。大學不能淪為金耀基先生所批評的那種職業(yè)的培訓所。專業(yè)知識固然是重要，大家固然必須去認真地學習，但是你們在復旦僅僅做這點是不夠的。按照懷特海德的說法，如果你僅僅只想學一些專業(yè)技能的知識，那么你是非常卑微的。因為純粹的專業(yè)知識的學習，并不能夠保證你真正能夠學好專業(yè)，有時反而會扼殺你的文化生活和專業(yè)精神的基礎。雖然專業(yè)知識是必須學習的，但是來到大學作為學生來講，更重要的實際上是一個悟道的過程。
何為“道”？“形而上謂之道”，“道”首先是一套價值系統(tǒng)。儒學經(jīng)典《大學》當中有言“大學之道在明明德，在親民，在止于至善”，我們中國人認為智慧是以善為基礎的，因而道自然也就包含了善。不僅如此善還是打開智慧之門的鑰匙，是道的終極目標。然而就現(xiàn)實來看，如果一個人對人類的存亡一點都不關注，對未來國家和民族將賦予你們的歷史責任和擔當一點都沒有感覺，對崇高的價值體系沒有過執(zhí)著的追求，他就會缺少一個積極而又嚴肅的價值系統(tǒng)。這樣的人在思想和價值多元化的時代，必定會迷失自我。因此責任和擔當應該是對道的一種悟，也是道的一種具體的外在表現(xiàn)。我曾經(jīng)多次說過，我們培養(yǎng)的學生要有對個人包括對自己、對整個國家乃至整個人類有責任感。如果學校的教育只是重視一些專業(yè)的知識教育，而不重視德性的培養(yǎng)，那么很可能培養(yǎng)的人越有知識，越可能成為社會的禍害。
我們每一個人在對積極而嚴肅的價值的追求當中，都不得不去思考一些十分基本的問題，這也是建立價值系統(tǒng)必須要經(jīng)歷的一個階段。這些問題包括人類存在的意義究竟是什么，人類的終極命運到底會怎樣等等。雖然這些問題很大，現(xiàn)在甚至于未來沒有人能夠對這樣的問題提供一種完整的答案，但是我們必須對它進行思考。因為只有對這些問題進行思考，才能獲得一套崇高的價值。
愛因斯坦也曾經(jīng)說過，人文精神應該總是置于客觀真理的發(fā)現(xiàn)之上，并宣示崇高的道德標準和價值體系。他對崇高的價值體系的追求遠遠地高于他在物理上的巨大的成就。我們復旦大學實行通識教育，就是希望通過通識教育核心課程以及專業(yè)課程改革，使得整個教學過程融入到一種價值的追求當中去。雖然我們對這類問題不可能提供一個終極答案，但是我們至少能夠提供一些思考線索，而這種思考線索的重要性在于啟示人們?nèi)绾巫屵@個世界成為有道德、有精神和理智的世界，從而在充滿著種種困難的現(xiàn)實世界當中不至于迷失。不僅如此，而且我們還要為這個世界提供新的希望和合理性。在今天的中國，這套積極而嚴肅的價值系統(tǒng)，就是我們的社會主義核心價值觀，具體說來就是富強、民主、文明、和諧、自由、平等、公正、法治、愛國、敬業(yè)、誠信、友善。踐行這樣的社會主義核心價值觀，能夠使我們更具有使命感，才能讓我們在中華民族的偉大復興當中具有更大的擔當。
習近平總書記在今年的教師節(jié)講話中指出，教師的第一要務就是傳道，這個“道”就是傳我們社會主義的核心價值觀，而我們學生的第一要務就是要悟道，就是去追求，去踐行這個崇高的社會主義核心價值觀。
所謂的“道”也是一種智慧。智慧很難定義，在我看來，智慧是一種思考、分析和探求真理的綜合能力，是掌握知識和創(chuàng)造新知識的方法，也包含了正確的思維方式和認識問題的方法。因此，智慧使人能夠深刻地理解世上的事物乃至社會和宇宙。與智慧相比，知識只是獲取智慧和悟道的一種途徑而已。我們常說的升值引以為榮的智力只是“形而下謂之器”當中的“器”而已。就獲取知識而言，在今天網(wǎng)絡時代，我們有了更多的渠道來獲取知識，尤其是諸如慕課等等網(wǎng)絡視頻課的出現(xiàn)極大地豐富了大學教育獲取知識的方式。以至于有人認為，在網(wǎng)絡教育時代，大學教師將淪為節(jié)目主持人；而更加危言聳聽的是，就連我們大學存在的必要性都應該受到質(zhì)疑了。其實這種擔憂并非什么新鮮的事，早在上世紀60年代，哲學家羅素就指出過學習并不是一個傳播知識的過程，當然其中某些東西確實需要傳播，但教師不是傳播中唯一起作用的人，也不是最重要的人。注意，知識傳播過程中，教師并不是最重要的，因為任何一個有閱讀能力的人，都可以從圖書館獲取信息，現(xiàn)在途徑更多了。如果我們把大學只是理解為課堂上的知識傳授，也就是傳道授業(yè)當中的授業(yè)，學生也只是去接受授業(yè)，那么上述的擔憂當然就不無道理。因此當時羅素就提醒我們，說教師不應該僅僅是知識的傳播者，教師應該做的是引導學生自己去領悟知識。如果教師只是一個知識的傳播者，那么教師可能是要失業(yè)了。其實，教書育人自古就是為了使得學生的心智更加成熟、人格更加獨立，惟有人格的獨立，方可獲得智慧。因此，教育更為重要的內(nèi)涵是傳授思維方法，而學習的本質(zhì)那就是獲取隱藏在各種知識背后的智慧。
學習一定要悟道，悟道是獲取智慧的過程。但是老子說道可道，非常道，既然道難以言說，中國古人就說“學必悟”。因為他們認為，認識“道”的最佳方法就是“悟”。悟道這個過程我想是不太可能通過網(wǎng)絡或者軟件來完成的。網(wǎng)絡和軟件能夠做什么？在我看來，只有當某些知識能夠非常準確地被定義，只有當學生在學習這一類知識的進步能夠非常定量地、精確地來進行表征，那么相應的課程和教材確實可以實現(xiàn)一種網(wǎng)絡化、自動化。然而不是所有的課程都可以實現(xiàn)計算機編碼，課堂教學的成功與否，也在很大程度上取決于教授的能力；同樣的知識，只有好的教授更能引導學生獲得意想不到的洞見。
其次，網(wǎng)絡上的論壇無法完整地復制現(xiàn)實當中的討論這樣一種微妙的互動關系和各種現(xiàn)實對話中的豐富性。除非在網(wǎng)絡上參與討論的每一個人，都具有小說家一樣嫻熟的技巧，有能力以小說或者散文的形式來重現(xiàn)復雜的思路和體現(xiàn)，這個要求是太高了。更為重要的是，悟道的過程實際上是貫穿于學生和學生、學生和老師之間的微妙的互動關系當中的，這種微妙的互動關系才是大學教育的精髓所在。因此，除了課堂教育以外，復旦大學是通過書院的方式來創(chuàng)造更好的這種互動空間和方式。這種互動是任何機器所無法模仿的，不管程序編得如何先進，不管技術如何發(fā)達，人畢竟是人，學生對課堂和書院里所遇到的辯論情境，以及與他人實時接觸時的思考，機器無法復制。而這些恰恰將對學生產(chǎn)生極其大的影響。因此教師和大學的存在，其意義不僅沒有被削弱，而且在當今顯得更重要。在現(xiàn)代技術的挑戰(zhàn)下，大學應將教育、教學更多的轉向傳道意義上的智慧教育，即授人以漁，以傳授思維方法為主的教育。這種轉變與其說是變革，還不如說是高等教育的某種回歸，回到古代、古典關于教育的定義，回到更加注重智慧傳授的教育，回到中國人說的傳道。從而也能夠讓學生在大學里的學習獲得更多的智慧，獲得一套嶄新的、合適的思維方法。
悟道必須堅持持續(xù)的思考，學而不思則罔，思就是思考和思想。只有經(jīng)過思考才能達到釋惑，也才能解決你心中長久存在的一些迷惑的問題。曾經(jīng)有人說過，沒有經(jīng)過謹慎慎思的生活是沒有任何意義的，這也表明思考的重要性。當然“思”還是思想，我們雖然習以為常地說這個世紀是一個知識的時代，這似乎已經(jīng)成為人們的共識，然而我在這里要強調(diào)的是僅有知識是不夠的，我們更需要的是思想。脫離了思想，脫離了對道德的知識，無論社會科學還是自然科學，還是其它任何什么學科，一定都是一把雙刃劍，可能造福于人類，也可能禍害甚至毀滅人類。要讓知識真正服務于人類未來的命運，我們更需要的是思想和智慧，也就是中國人常說的道，以及對道本身的思考，思考人類的大道，思考我們每一個專業(yè)學科中的專業(yè)之道。人類近一兩個世紀的巨大發(fā)展，基本上是基于20世紀中葉思想家們和哲學家們的思想而來的。人類在近一兩個世紀以來，由于在技術上的巨大成功，也包括社會科學知識的巨大的成功，在很大程度上擺脫了自然法則、社會法則對人類自由的限制。但是我認為它同時也帶來了一個思想極度貧乏的時代，因為我們現(xiàn)在所依據(jù)的所有思想，其原初和原形基本上都是在中世紀時候所誕生的。因此我更加希望在新世紀初時，將知識的時代轉換成為一個思想的時代，轉換成一個一流的思想家和哲學家輩出的時代，轉換成一個在各個學科領域的學術。
復旦大學楊玉良校長新生致辭篇五
要在紛繁復雜的環(huán)境中保持自律而不墮落，拒絕與社會的污濁同流合污;不要工于心計、明哲保身，放棄對人生價值的追問，或者對成為一個更好的自己的追求。希望大家能夠記住一句簡單的話，愛因斯坦說過，不要去嘗試做一個成功的人，但是要盡力去做一個有價值的人。
復旦大學楊玉良校長新生致辭篇六
各位家長、同學們：
大家上午好！
今天是我們xx級初一新生的第一次集會，我代表北京市第九十七中學全體教職工歡迎你們！祝賀你們成為光榮的一名初中生！
同學們，進入北京市第九十七中這所朝陽區(qū)傳統(tǒng)初中校，朝陽區(qū)乒乓球特色校，朝陽區(qū)冰球大師工作室基地校、朝陽區(qū)課程改革特色校，你們是幸運的也是幸福的！我們的學校是一所公立純初中學校，它建于1957年，有著悠久的歷史和厚重的文化。
學?，F(xiàn)有11個教學班，學生約120名，教職工61名。近年來，學校辦學效益顯著，中考成績逐年攀升，連續(xù)8年報考率、及格率始終保持100%，今年中考我們又實現(xiàn)了合格率100%的突破，綜合優(yōu)秀率更是高達75%，超過全區(qū)3個百分點，其中徐玉杰同學更是以552的高分成為學校狀元。明年將是學校建校60周年，這60年來，學校始終堅持全面貫徹黨的教育方針，秉承“做強自己、走內(nèi)涵發(fā)展之路”的辦學理念，在“自強不息、求真務實”的校訓精神引領下，形成了健康向上的良好學風。學校也連續(xù)被評為各級各類先進單位，涌現(xiàn)出一批市、區(qū)、校級優(yōu)秀青年教師和教學骨干教師，比例達到50%以上，他們高尚的職業(yè)道德、精湛的教學水平會陪伴你度過充實快樂的三年。
同學們：跨入九十七中的校門，意味著你又邁出自己迅速成長的一步。只有永不滿足、追求卓越、才能勇攀高峰！九十七中是你成就夢想和輝煌的地方，九七學子應該是具有陽光心態(tài)，良好習慣、熱愛學習、遵規(guī)守紀、尊敬師長、熱愛勞動、懂得感恩的人，九七學子更應該是德行美、身心健，學業(yè)優(yōu)、有特長的人。為了幫助大家邁好初中生活的第一步，我給大家提四點建議：
一、重新定位打造自己。
在初中這個新起點上，首先要重新定位自己，調(diào)整好心態(tài)。也許你是躊躇滿志的來到新學校，希望能展現(xiàn)自我的風采，但新集體里人才濟濟，以前出色的你不再拔尖，成績也許會不盡如人意，名次下滑；也許你對新學校并沒有多少熱情，但是你發(fā)現(xiàn)學校遠比你想的更優(yōu)秀，更值得你去探究；也許你在小學時表現(xiàn)一般，但不能就此盲目斷定自己不行而自暴自棄，因為那些只是代表過去，證明不了現(xiàn)在和將來，新的競爭剛剛開始，學校會陸續(xù)為同學們創(chuàng)造各種機會讓大家發(fā)揮自己的才能，我們的美優(yōu)課程體系豐富多彩，我相信總有一項適合你，同學們，加油！
三、改變學法適應競爭。
小學主要是語文、數(shù)學和英語三門課，而中學，初一就增加了歷史、地理、生物、政治等學科，初二將增加物理，初三還將增加化學，學習內(nèi)容增多，難度加大，進度加快，猛增的學習量往往讓大家應接不暇，而且中學老師講課往往集中講解難點、要點，重復講解較少，因此希望同學們要主動適應老師的授課方式，包括語音、板書、思路、要求以及某些教學習慣。第二要從今天就要制訂科學的學習計劃。新學期你的目標是什么，到期中期末你要達到什么水平，要達到這一目標你怎樣安排一天的學習和玩耍時間，利用什么時間做哪門作業(yè)，何時預習，何時做系統(tǒng)復習等等都應明確寫出。這樣踏踏實實去過每一天，你一定會成為一名優(yōu)秀的初中生。
三、關心集體學會交往。
從小學到初中人際交往范圍發(fā)生了較大變化，大家來自不同學校，彼此陌生，這時很多人會感到孤獨，想念過去的同學，這都是正常的心態(tài)。要擺脫這種不良狀態(tài)，就要積極主動去熟悉新的班級和同學。初來乍到，也許一個熟人也沒有，你會感到孤立無援，但大家都一樣，都沒有朋友又都渴望交友，建議同學們可以主動一些，大膽和同學搭話，熱情為班級做事，這樣盡快融入新集體，朋友多了起來，陌生感自然會逐漸消失。
四、遵規(guī)守紀規(guī)范做人。
法國大文學家雨果說過：有時候，每一點點地克制都會使人變得更堅強，而每一小點點的放縱都會使人變得更軟弱。
到了中學階段，許多行為規(guī)范發(fā)生了變化。開學前學校會安排入學教育，你要認真學習《中學生守則》，知道作為一名中學生，該做什么，不該做什么，努力進行行為規(guī)范的訓練。目前學校正在打造環(huán)境美、質(zhì)量優(yōu)的美優(yōu)學校，希望同學們養(yǎng)成良好的書寫習慣、良好的作業(yè)習慣、良好的紀律習慣、良好的聽課習慣、良好的自我學習習慣，邁好中學生活第一步，爭做九七美優(yōu)學子。選擇從此刻開始，讓我們踐行學校的文化精神，崇尚完美、選擇優(yōu)秀，讓良好的習慣成就我們的未來。我的講話到此結束，謝謝大家！
復旦大學楊玉良校長新生致辭篇七
每到開學季，開學典禮都是大學校園里最隆重的儀式。無論學子們將來走向何方，校長的。
寄語。
都是未來四年行囊中的第一筆財富。小編在此獻上大學新生典禮校長致辭，希望對大家有所幫助。
各位同學們，老師們:大家上午好。
非常高興看到這么多新同學能夠加入交大這個大家庭中，剛才教師代表、你們的學長學姐和新生代表都做了非常精彩的發(fā)言。我剛發(fā)現(xiàn)了一個很有趣的事情，當新生代表匡熠同學說自己本科畢業(yè)于清華大學時，大家有些許的騷動。我想這已是一種常態(tài)，因為各兄弟高校之間的人才和學術交流是必然的發(fā)展趨勢。我也希望，有一天交大的一位學生作為清華大學的新生代表站在講臺上說：“我來自于西安交通大學”，現(xiàn)場會發(fā)生同樣的騷動。為什么匡熠同學說他本科畢業(yè)于清華大學時大家顯得有些興奮，因為大家知道清華大學是我們國家最好的大學之一，它的學術成就和人才培養(yǎng)質(zhì)量得到了社會各界乃至世界的認可，所以大家看到這樣的同學和自己在一起學習工作，就會感到很興奮。
實際上，世界一流的學術和人才交流在我們學校乃至在我們國家會越來越普及。我們學校有一位青年教師叫葉凱，畢業(yè)于荷蘭萊頓大學。這所大學享譽世界，愛因斯坦也在那學習工作過。葉凱到交大工作僅僅兩年多的時間，就在世界著名的期刊《科學》發(fā)表了一篇文章，他致力于信息技術和生物技術的交叉融合，發(fā)現(xiàn)了罌粟的全基因組序列。這是在世界范圍內(nèi)，大家都想破解還沒有破解的難題，他第一個公布了罌粟的高質(zhì)量全基因組序列。這項研究成果能夠使得人類更清楚的認知罌粟的歷史由來，也能夠準確地、有效地利用它造福于人類。
大家看到，世界范圍的青年才俊交流會越來越多，這也是我們國家逐漸強盛的標志，而你們恰恰是在我們國家進入新時代、實現(xiàn)兩個百年“中國夢”最關鍵的時刻，進入了西安交大，開始自己的研究工作，你們也必將成為這個時代發(fā)展的參與者、建設者和貢獻者，這是非常幸運的一件事情。就像我們當年上山下鄉(xiāng)時，突然得知國家要改革開放了，我們可以上大學了。當時，我們興奮得不得了，總算有機會讓我們能夠在社會的發(fā)展中展示自我。接下來的幾年里，我希望你們:第一，要抓住時代的契機。今天不同于往日，那個時候我們國家一窮二白。今天，我們的國家越來越強盛，但是真正要站到世界之巔，真正要引領世界，還有很多艱巨的任務在等待我們。21世紀不同于以往任何一個世紀，它的變化之劇烈、技術發(fā)展之迅猛超出以往任何一個世紀，給我們帶來了眾多的機遇，也會造就一大批優(yōu)秀人才，同時，對我們也是一個巨大的挑戰(zhàn)，因為它有太多的未知等著我們?nèi)テ平?。信息技術+人工智能給整個社會各行各業(yè)帶來的巨大變革，我們現(xiàn)在只是看到了冰山一角，未來，信息技術將真正給社會帶來巨大變革，在你們手中去推動社會的變化。所以，你們要有充分的思想準備迎接這個時代潮流，參與到這個時代潮流，甚至勇立這個時代的潮頭引領時代發(fā)展。盡管你們做的可能只是一個具體的專業(yè)、具體的學科、具體的課題，但這并不影響你們在未來社會的發(fā)展之中綻放出絢麗的彩虹。每個人的力量雖小，但點滴的貢獻都將會照亮這個世界，眾多的青年才俊在不同的崗位和領域中展現(xiàn)青春才華，這個世界就會變得更加絢麗多彩。
我希望你們每個人都牢記這一點，不負于這個時代給予你們的契機。第二，要堅持不懈地奮斗。說：“幸福是奮斗出來的?！蔽蚁敫嬖V大家，奮斗也是一種美德，如果一個人不懂得奮斗，不思進取，他就喪失了人生的價值。昨天我接待了一個老朋友，他的孩子在mit讀研究生，他剛從美國回來，感觸很深，他原本以為只有中國的孩子學習那么辛苦，在美國他看到他兒子的同學后半夜3點才回家。他問：“你怎么才回來?”他說：“我每天都這樣，因為導師后半夜一點鐘才找我們開會，一開就是兩個小時?！边@位學生的導師是一個“圖靈獎”的獲得者，大家都知道“圖靈獎”是信息領域的“諾貝爾獎”。據(jù)這個學生介紹，導師深夜開完會后，第二天也一定會第一個出現(xiàn)在實驗室。我這位老朋友覺得非常不可思議，一個三點開完會回去的老師第二天早上比學生到的還早，還在實驗室工作，他真的覺得這才是大學問家，真正的學者。所以，真正攀登上世界科技頂峰的人，除了他們的聰明才智之外，更多的是心血和汗水的付出。
我希望大家牢記“天生我材必有用”這句話，你們有能力考入西安交通大學的研究生，說明你們的智力絕對沒問題。剩余還需要什么呢?自己的追求，自己的付出。你們是主動地追求事業(yè)還是被動地完成學業(yè)，被動的學習收效甚微，在你心里也許不會留下點滴的痕跡;只有主動的奮斗才讓你不斷地進步，因為你知道為什么學，你想學、你要學，你有一份事業(yè)、夢想和追求在心中始終推著你向前走。所有的成功者無不是靠這種激情、毅力、執(zhí)著和對奮斗的堅持，最后到達了科學的頂峰和事業(yè)的成功。我希望大家記住，任何一份成果都需要付出辛勤的汗水和勞動。今天坐在臺上的各位院士，他們今天都是學界泰斗，他們走過的每一步無不包含著多年辛勤的汗水。一直到現(xiàn)在，他們?nèi)匀徽驹谥v臺上，拼搏在實驗室里，帶領青年人和學子們奮斗著，他們從來沒有放棄過，因為奮斗已經(jīng)成為一種習慣和人生追求，希望你們牢記這一點，奮斗是真正的美德。一個庸庸碌碌、渾渾噩噩、浪費一生的人實際上是對自己最大的不尊重，一個尊重自己的人首先要懂得如何去奮斗，才能贏得社會的尊重，不尊重自己的人不要期待被人尊重。因此，尊重自己最好的辦法就是在實踐當中不斷奮斗，哪怕失敗了、摔倒了，都要爬起來用奮斗的精神證明你是一個值得社會尊重的人，這才是真正的尊重自己。你們已經(jīng)是成年人了，道理大家都懂。我更期待的是你們在這個大家庭博采眾長，虛心學習他人之長補自己之短，在實踐當中增長自己的見識，在實踐當中磨煉自己的意志，在實踐當中展示自己的才華，在實踐當中實現(xiàn)自己的價值，在實踐當中給予社會奉獻，讓社會知道你們這批青年人是我們民族的驕傲和國家的未來。我最近看了奧巴馬在學校典禮上的一篇講話，我蠻有感觸的。他說，年輕人不要放棄自己，你們放棄自己就等于放棄了你們的祖國。美國前總統(tǒng)也是這樣在教育美國的下一代要著眼于美國的未來，全世界都是如此，因為國家的未來在于青年，青年的未來代表民族之未來。你們要知道這份沉甸甸的責任在你們每一個人的肩頭，要勇于擔當，既要注重小我，更要看重大我，沒有家國情懷不足以成就大的事業(yè)，沒有家國情懷就沒有我們?nèi)魏蝹€體的舞臺。
中華民族就是這樣一個民族，驅動著我們發(fā)展自身、引領世界，讓未來社會變得更加美好。我希望你們每個人都去這樣思考，這樣去做，縱然有千般難萬般苦，克服了困難，你就是成功者。“天降大任于斯人也，必先苦其心智，勞其筋骨?！睂W習是一件很苦的事情，但是苦中有樂，真正能體會到那份快樂，才能真正體會到人生價值所在。我希望畢業(yè)的時候，看到的是一個個經(jīng)受過歷練的、成熟的、自信的、對未來充滿希望的笑臉，陽光的臉龐。
由衷地祝福大家。謝謝你們!
親愛的同學們：
大家上午好!今天是你們?nèi)松凶钪匾臅r刻之一。各位新同學從五洲四海匯聚到這里，與未名湖、博雅塔結緣，為古老的燕園注入了新的活力，這既是同學們?nèi)松碌钠瘘c，也是北大120xx年校史上嶄新的一頁。作為校長和老師，看到大家一張張鮮活的面孔，我由衷感受到“得天下英才而育之”的快樂。在此，我代表北京大學全體師生員工，祝賀同學們，歡迎同學們!各位新同學，我們身處的這個園子，被幾代中國知識分子視為精神的家園，甚至被稱為“圣地”。從今以后，你們將無數(shù)次地聽到這些。
口號。
的召喚：“愛國、進步、民主、科學”，“勤奮、嚴謹、求實、創(chuàng)新”，“思想自由，兼容并包”。它們絕不是一些空洞的口號，而是120xx年來一代又一代北大人實實在在的人生實踐。北大是一部厚重的書。無論初入燕園還是已經(jīng)在這里磨礪過幾年，同學們都應該讀一讀我們的校史，了解自己所在院系和學科的歷史，認真思考我們的前輩所走過的道路。所謂“守正”，就是要銘記歷史、堅守傳統(tǒng)，始終捍衛(wèi)我們北大的精神?；仡櫄v史，不僅僅是為了緬懷過往，更是為了開拓未來。從今天起，百年北大所形成的光榮傳統(tǒng)和優(yōu)良學風將在你們身上傳承下去，并被賦予新的內(nèi)涵。
北大是各位同學曾經(jīng)的夢想。來到這里，你們又站在了一個實現(xiàn)更大夢想的起點上。進入北大，意味著進入了一個更寬廣的舞臺，從這里眺望世界，會讓你豁然開朗。這里的機會很多，資源也很多，再加上北大崇尚自由、張揚個性的傳統(tǒng)是如此深厚，有時難免會讓人目迷五色、眼花繚亂。這是北大的優(yōu)勢所在，也可能給你們帶來許多“幸福的煩惱”，因為你將不得不面對各種各樣的選擇。比如，該選什么課?那么多的名師，誰的課都舍不得放棄，可時間又是有限的;該參加什么社團?“百團大戰(zhàn)”真是讓人興奮，可哪個社團才是最適合自己的?晚上是到圖書館自習，還是去百年講堂看精彩的演出?暑假是學外語、做科研還是出國交流?將來畢業(yè)的時候還必須考慮人生的大方向，是治學、從政還是經(jīng)商?是留在讓人又愛又累的北京，還是扎根基層、報效家鄉(xiāng)?而在我們這個象牙塔之外的世界，變化就更快了，人們的價值取向越來越多元，各種思潮激蕩碰撞，每個人都會遇到困惑、煩惱，會受到誘惑，也遭遇挫折。大家都在問，路在何方?當你四顧茫然時，請不要急躁，路永遠都在自己的腳下。對于很多年輕的北大人來說，缺少的往往不是雄心壯志，而是“守正篤實，久久為功”的精神。在今天這堂。
開學第一課。
上，我想送給各位新同學的，也正是這八個字。守正，就要有主心骨。做人不能沒有主心骨。沒有挺拔的脊梁，再光鮮亮麗的外表也只是浮華，一個人沒有精氣神，沒有積極向上的價值觀，這個人是立不起來的。1920xx年7月，北大教授胡適在“少年中國學會”演講時，提到三種人生觀是“少年中國”的“仇敵”：“第一種是醉生夢死的無意識生活，第二種是退縮的人生觀，第三種是野心的投機主義。”雖然時代已經(jīng)改變，但這三種錯誤的人生觀并沒有完全失去市場，仍然值得我們警惕。希望同學們把人生的扣子從一開始就扣好，傳承和發(fā)揚北大精神，積攢和激發(fā)正能量，鑄就守正、剛毅的主心骨，再來觀察社會萬象、制訂人生規(guī)劃，那時對一切疑惑和彷徨就會洞若觀火、清澈明了，也自然能作出正確的判斷和選擇。篤實，就是要腳踏實地，埋頭苦干。不同的人生階段，有不同的主題。現(xiàn)在同學們來到北大，未來幾年的主題毫無疑問應當是“求學”，研究學問最要緊的是踏實、勤奮，是老老實實、一絲不茍的態(tài)度和苦學、苦干、苦熬的工夫。蔡元培先生1920xx年就任北大校長時說：“大學者，研究高深學問者也?！彼Ｍ瑢W們“抱定宗旨，為求學而來”。
今天的北大，學科齊全，大師云集，文理醫(yī)工交融并蓄，學術資源得天獨厚。大學階段是學習的黃金時期，請同學們務必珍惜。北大提倡博雅教育，希望同學們不要囿于一隅，處理好“專”與“博”的關系，抓住可以利用的時間廣泛涉獵，研習古今中外的經(jīng)典。未來幾年是大家打基礎的階段，既是打學問的基礎，也是打人生的基礎，這個基礎要寬一點、厚一點、深一點才好。比如，近年來，學校專門開設了“才齋講堂”，邀請各學科的名師大家舉辦講座，就是希望幫助同學們打開視野，促進學科之間的交叉研究。
有的同學說，北大重視基礎學科，強調(diào)基本功的訓練，這固然是好，可在將來就業(yè)的時候用處恐怕不大。其實，看似“沒用”的知識可能是最“有用”的，基礎扎實、博采眾長的人才有無窮的后勁。前不久，有一篇文章在微信朋友圈里很火，題目叫《一只海綿的自我修養(yǎng)》。作者是我校數(shù)學學院的畢業(yè)生，經(jīng)過十年數(shù)學競賽訓練和四年數(shù)院學習的她，畢業(yè)之后直接選擇了就業(yè)，她喜歡文化創(chuàng)意，所以到了一家著名的國際廣告公司工作。不到一年，她成為同批入職的同事中第一個升職的。這個“跨界”的過程當然不是一帆風順的，文章中說“我不是沒有質(zhì)疑過自己，但意志力無非就是兩件事：別回頭，別低頭。應該做一只小海綿，別管自己有理沒理，你就去吸收，吸進去，不好的吐出來，吸進去，再吐出來?！痹诮?jīng)常被問到“學數(shù)學對工作有什么用”時，作者以實際經(jīng)歷告訴師弟師妹——“凡有所學，皆成性格”。
讀到這名畢業(yè)生初入職場的心得感悟，我很感動，也很欣慰。北大培養(yǎng)人才，重在“道”而不在“術”，重在“打通”而不在“隔斷”，這就是博雅教育的精髓。同時，這位校友的故事也說明，人生選擇題的答案不是唯一的，只要堅信自己的選擇，篤實、苦干，條條大路都能通向羅馬。
久久為功，就是要有“咬定青山不放松”的定力，有持之以恒的毅力。在追逐夢想的道路上，不可能總是一帆風順的，難免遇到荊棘坎坷。不能見風就是雨，不能當墻頭蘆葦，頭重腳輕根底淺。如果這樣，就做不了大學問、大事業(yè)。各位要想獲得成功，就要付出比別人更多的艱辛和努力，希望各位同學要有踏石留印、抓鐵有痕的勁頭，不要目光短淺，為急功近利所驅動。
這里，我還想跟同學們分享1958級校友、敦煌研究院院長樊錦詩的人生故事。1963年，作為一個柔弱的女生，樊錦詩從北大考古專業(yè)畢業(yè)，她放棄留在大城市工作的機會，選擇到千里之外的敦煌。她的父親不同意這樣的選擇，還專門給學校寫了一封信，但這封信最后還是被樊錦詩扣了下來。初到敦煌之時，她也有過猶豫動搖，因為“和北京相比，那里簡直就不是同一個世界，到處是蒼涼的黃沙?！钡龍猿至讼聛?，在敦煌已經(jīng)堅守了51年。她說，“當年決定來敦煌并沒有想到過干一輩子，只是覺得要找到一樣自己喜歡干的事兒。干著干著就愛上了，就離不開了?，F(xiàn)在，別說離開哪怕出差時間長點，就會想敦煌，想盡快回到敦煌?！毕穹\詩這樣守正篤實、久久為功的北大人還有很多，比如堅守在人跡罕至的西北邊陲十余年如一日的鄧稼先校友，比如潛心數(shù)學研究最終贏得世界尊敬的張益唐校友，比如不久前因長期超負荷工作，勞累過度，犧牲在崗位上的甘肅臨洮縣長柴生芳校友，還有剛剛去世的湯一介先生，他們從不隨波逐流，始終堅守自己的理想，“事不避難，義不逃責”，寵辱不驚，處之泰然。
他們的事業(yè)之所以成功，人生之所以有意義，還因為他們志存高遠，將個人選擇同國家需要、人民利益和人類文明進步結合在一起。我們北大人，與生俱來就被賦予了“吾曹不出如蒼生何”的歷史使命感和理想主義情懷。正如中文系謝冕教授在《永遠的校園》中所寫：“北大人具有一種外界人很難把握的共同氣質(zhì)，他們?yōu)橐环N深沉的使命感所籠罩。今日的精英與明日的棟梁，今日的思考與明日的奉獻，被無形的力量維系在一起”。暑假期間，電視劇《歷史轉折中的鄧小平》受到觀眾追捧?？催^這部戲的同學應該知道，劇中有許多以北大為背景的情節(jié)。其中有這樣一個場景：文革結束恢復高考后，在北京大學經(jīng)濟系的開學典禮上，老校長馬寅初勉勵新生們說：“你們來到這里，不僅為自己開創(chuàng)了一個完全不同的未來，同時還肩負著開創(chuàng)偉大祖國未來的使命。
我衷心地希望，在不久的將來，能在你們當中看到共和國的部長、世界銀行的行長、經(jīng)濟學的大師?！边@段劇情經(jīng)過了藝術的加工，但反映的情感卻是真摯的，講的這番話，振聾發(fā)聵，令人心潮澎湃。我自己也是1977年高考的親歷者，當時我們這批學生都十分珍惜來之不易的上學機會，如饑似渴地學習。而事實上，許多77級、78級學生日后成為了各行各業(yè)的領軍人物，成為了國家改革發(fā)展的中流砥柱。
當然，胸懷大志的同時，也要著眼于小事情，從“掃一屋”做起，方能“掃天下”。作為校長，今年我給同學們提了一個要求——管好自己的自行車。中秋節(jié)當天，我看到了學生會發(fā)起的。
倡議書。
號召大家把自己的自行車規(guī)范停放。這幾天我在校園里走看到教學樓前、圖書館前、宿舍樓前同學們的自行車整齊排列心里非常高興。這是一件小事但如果大家做到了不僅能收獲整齊而且能學會約束自己從而方便別人從中汲取正能量收獲一天的好心情。天下難事必作于易;天下大事必作于細。注重細節(jié)、精益求精的北大人才是永遠立得住、打不敗的北大人!同學們桐花萬里丹山路雛鳳清于老鳳聲。今天也是在開學典禮上我和所有的老師都對大家寄予厚望。希望你們珍惜韶華發(fā)憤圖強希望你們守正篤實久久為功希望你們不僅努力做最好的自己還要勇于擔當實現(xiàn)夢想致力于造福他人、造福社會、造福世界。
親愛的同學們，北大歡迎你們!謝謝大家!
尊敬的各位老師、親愛的同學們：
大家好!我是來自數(shù)學科學學院的20xx級本科生劉上，很高興在這里發(fā)言，北京大學開學典禮校長。
發(fā)言稿。
幾天前，我們從五湖四海來到未名湖畔，在豐富多彩的新生訓練營里，我們漸漸融入了北大的校園，開始慢慢體味大學生活?，F(xiàn)在的我和大家一樣，對即將到來的北大生活滿懷期待!然而，在幾個月以前，我還在為未來的選擇苦惱。我是誰?我要到哪里去?種種選擇令人眼花繚亂。我感覺自己就是出入蟠桃園的潑猴，什么都想往筐里裝，這個有這個的好，那個有那個的好，但長時間的挑選，并沒有幫助我真正地思考。
經(jīng)過漫長的糾結，我漸漸明白，對于我來說，找出自己的路，從來不是加法，而是一個減法，我需要傾聽自己內(nèi)心的聲音，回到最初的起點。我想起了第一次被數(shù)學之美折服時的情形……同學在班上講一道幾何定理的證明，這個定理有個優(yōu)美的名字——蝴蝶定理。相信許多接觸過幾何的同學都有所了解，當你在圓內(nèi)任意取一根弦，過這條弦的中點再任意做出兩根新的弦，將兩根新弦的端點連接起來，得到了兩根線段與原有的弦形成的交點所形成的線段仍被原中點平分。隨著幾何畫板的拖動，幾根弦化作一只翩翩起舞的蝴蝶，這只蝴蝶看起來隨意，但它的兩翼始終保持著對稱和優(yōu)美。隨著學習的深入，我漸漸傾倒于數(shù)學的精密與和諧。更體會到數(shù)學之美即是邏輯之美。
數(shù)學看似無用，但是數(shù)學探求的是人類邏輯所到達的最遠處。雖然高考的壓力讓我暫時放下這些，但我對數(shù)學的愛一直沒有改變。然而我卻一直不太敢選數(shù)學，對于報考北大數(shù)學系，我有著不小的顧慮。曾聽說北大數(shù)院的同學很多都是集訓隊或者國家隊的“大神”，與他們相比，我的競賽經(jīng)歷幾乎為零。如果去數(shù)院會不會被他們無情的“碾壓”?我能堅持下去嗎?我動搖了，想到了其他的專業(yè)，想到了其他一個個輕松一些的選擇……也許數(shù)學終究只能是心底的那個夢吧，但我仍不甘心就此放棄。帶著這樣的困惑和眼見為實的想法，我第一次來到理科一號樓。與數(shù)院的宋老師面對面談了一次。當我糾結以后從北京大學東門站出來向東走還是向西走的時候，我又與張老師通了一次電話，我向兩位老師傾訴了自己的顧慮。他們都給予了我很大的鼓勵，宋老師用哈利波特的故事打了個比方。
和哈利波特里一樣，在數(shù)院，競賽保送生就像是巫師血統(tǒng)，而高考生就像是麻瓜血統(tǒng)，也許麻瓜們相對而言很普通，但就像赫敏一樣，也能通過自己的勤奮，發(fā)揮自己的特長，最終成為優(yōu)秀的魔法師。
最后，我還是堅持了自己的想法。畢竟，與其在20xx年后，帶著遺憾回想著當年的退縮，倒不如現(xiàn)在鼓起勇氣選我所愛，至少我不會后悔。當真正來到北大后，來到數(shù)院，我開始體會到牛棚的“?！保側嗽旱摹隘偂?，我的下鋪就是一名國家隊的同學，數(shù)院的qq群里聊的都是我聽不懂的題。身處“牛棚”，有人以為是痛苦，因為總有比你強太多的“大?！?，而對于我而言是一次修煉。攀登數(shù)學高峰的意義并不在于誰先看到山頂，而在于每一次嘗試的時候發(fā)現(xiàn)那個更為卓越的自己。正如給我們帶來開學第一課的女排隊員們，正是戰(zhàn)場上每一分的拼搏，使得他們所向披靡。
各位同學，未來四年在我們中間，可能有人在學術的道路上精益求精，可能有人在新年晚會舞臺上一展風采，可能有人在幫助他人的服務中發(fā)現(xiàn)自己的價值，可能有人在古籍閱覽室里探幽發(fā)微，可能有人在實驗室里黑天白日......
未名湖未名，北大亦未名，也正是這“未名”給予了我們無限可能，讓我們?nèi)ソo自己的人生路命名，不管艱辛與否，寂寞與否，只要我們走在自己的路上，我們就無愧于“北大人”這個稱號。
愿你，愿我，愿我們，在這里找到自己的路。
謝謝!
復旦大學楊玉良校長新生致辭篇八
“為什么我們的學?？偸桥囵B(yǎng)不出杰出人才?”著名的“錢學森之問”，引出了中國教育事業(yè)發(fā)展的艱深命題，也是整個中國社會必須直面的疑問。
哲學家馬爾庫塞曾提出“單向度的人”這一概念。強調(diào)一種人內(nèi)心只保留了肯定性的一面，而失去了否定性、批判性、超越性，這種人一味認同現(xiàn)實，對社會缺乏反思與批判精神，因而喪失了創(chuàng)造力。有人認為，中國的教育模式培養(yǎng)出了許多“單向度的人”。
對于這種情況，大學校長們自然有憂慮，也有期許。
復旦大學校長楊玉良曾在開學典禮上與新生分享了自己的趣事：“在我還是大學生的時候，和復旦的鄧景發(fā)教授一起去工廠，解決工廠的實際問題。就學術問題我和老師發(fā)生了激烈的爭論，甚至于爭論一直延續(xù)到工廠的大眾浴室里面，我們沖著澡還在爭論。我想這就是我愛我?guī)煟腋鼝壅胬淼囊环N體現(xiàn)?！?/p>
_年的開學典禮上，湖南大學校長趙躍宇就將“獨立精神，批判創(chuàng)新”這八個字寄語新生。在他看來，“大學之所以稱之為大學，在于大學具有獨立精神，大學之所以被稱之為‘象牙塔’，并被人們寄予厚望，是因為大學崇尚批判，追求創(chuàng)新。”他殷切希望：“同學們在繼承傳統(tǒng)，承接知識的同時，更應該學會批判和創(chuàng)新……大學生應該有獨立的人格，對于社會的各種失范和各種流弊，我們絕不可以隨波逐流，更不可以推波助瀾?！?/p>
陳寅恪曾提出“獨立之精神，自由之思想”，趙校長對大學新生的囑托恰與之相契合。
而清華大學校長陳吉寧對大學新生也有相同的期望：“只有學會了獨立思考、具備了獨立人格，才能幫助你們激發(fā)好奇心、啟迪想象力、建立批判性思維，才能促使你們真正走向成熟，也才意味著你們可以對自己負責、對家庭負責、對社會負責?！彼Ｍ麑W生能夠實事求是，遇事不跟風，不盲從，不依附他人和權威。
你的內(nèi)心寧靜嗎。
諸葛亮在《誡子書》中有言曰，“學須靜也，才須學也。非學無以廣才，非志無以成學”，淡泊明志、寧靜致遠。大學是紛雜世間一方知識的凈土，學子們身處象牙塔雖不能“兩耳不聞窗外事”，卻也應多讀讀“圣賢書”，守住內(nèi)心寧靜。
“只有看淡世俗的名利才能明確自己的志向，只有身心寧靜才能實現(xiàn)遠大的理想。”上海交通大學張杰校長曾這樣囑托新生，“齊家、治國、平天下，當以修身為始，作為新一代交大人，我希望大家志存高遠的同時，也要注重德行的培養(yǎng)和內(nèi)在品格的塑造，不被眼前的名利虛妄所蒙蔽，守護內(nèi)心的凈土，在不斷修身的過程中走向成熟，實現(xiàn)人生價值。”
大學不是存在于真空當中，社會上的功利之風難免令大學校園沾染浮躁。但大學校長在孩子們踏入大學校園的那一刻就告訴他們，名利并不能成為奮斗的方向，要想實現(xiàn)理想就必須注重內(nèi)心世界、關照精神生活，足見用心良苦。
“大學是喚醒奇跡的地方、超越功利的圣地和飛揚理想的疆域，期盼你們以一顆寧靜之心，遠離浮躁喧囂，浸淫中外經(jīng)典，錘煉‘修齊治平’的情懷，鍛造解釋、分析、評估、推論、說明和自我校準能力的批判性思維，成為求真問實的提問者;以一顆赤子之心，吸吮知識，探索真理，培育有職業(yè)適應力、社會責任感和理性品質(zhì)的健全人格;以一顆擔當之心，創(chuàng)新創(chuàng)造、竢實揚華，開啟豐富多彩的壯麗人生?！蔽髂辖煌ù髮W校長徐飛用“寧靜之心”“赤子之心”“擔當之心”關注著新生的內(nèi)心世界，把“遠離浮躁喧囂，浸淫中外經(jīng)典”作為寄語，展露著大學不變的寧靜與追求。
帶領年輕一代堅守精神的沃土，才能讓大學恢復純粹，進而為整個社會注入寧靜與理想的力量。
你有擔當精神嗎。
對祖國和民族使命的承擔，這歷來是大學校長新生致辭的共同主題。1932年，烽火頻仍，清華大學老校長梅貽琦就曾用“大學不要因自己環(huán)境之舒適，而忘懷園外的情形。在中國今日狀況之下，除安心讀書外，還要時時注意到國家的危難”勸誡新生。
直至今日，時代變遷，語句變化，但那份情懷不曾動搖。
翻開南開大學_年新生錄取通知書，龔克校長的寄語便映入眼簾，“‘允公允能，日新月異’之校訓是南開文化的內(nèi)核，是南開人終生恪守與踐行的信仰……惟‘公能’兼濟且秉‘公’盡‘能’，方為真正之南開人……張伯苓、周恩來、陳省身、吳大猷、曹禺……這些偉人先賢是南開人的驕傲，自是你們做人做事之榜樣。南開園是英彥蔚起、人才輩出的搖籃，但南開人的‘功成名就’從來就不為‘垂史冊’，只因‘傳遺志’。一代代南開人默默無聞地做著這個民族的脊梁和基石，惟懷此抱負且矢志不移，方為真正之南開人?！?/p>
他把南開大學的精神內(nèi)核傳達給學子，正是為了將大學的責任代代傳承。
有人曾用“精致的利己主義者”道出當今某些大學生的問題，一番論述引起四方嘩然。的確，為了自己的未來努力固然無可厚非，但若滿心只存“小我”，甚而不惜損人利己，那么這樣的大學生即便是針對社會需求把自己打造得異?！熬隆保膊粫巧鐣枰?。我們不能苛求每個大學生都必須做大事，但心中必存大志。
正如中國人民大學校長陳雨露曾在開學典禮上說的，“大學是知識的殿堂，是社會的良心和成才的搖籃，是同學們涵養(yǎng)心智、錘煉意志、放飛理想的地方。希望同學們都能充分地利用大學的好時光，刻苦、刻苦、再刻苦，拼搏、拼搏、再拼搏，實事求是，成為敢于擔當、忠誠國家、熱愛人民，扎根文化沃土，具備全球視野和跨文化領導力的棟梁之材。”
這實在關乎大學的責任?！按髮W之道，在明明德，在親民，在止于至善?！惫糯荣t口中的“大學”是指“大人之學”，是指不拘于物、不拘于己、不拘于時的“大學問”。我們?nèi)缃竦淖罡邔W府自然也要教“大人之學”，不為一己之私，心胸廣大，為社會帶來風氣的變革，成為國家的錚錚風骨。
培養(yǎng)優(yōu)秀學子、建設一流大學、推動社會進步的步伐，這是一校之長的責任。而新生寄語中的深思與期盼，正折射出一校之長的擔當、品格與風骨。
復旦大學楊玉良校長新生致辭篇九
老師們、家長們、親愛的新同學們：
大家上午好！
在這個收獲希望的季節(jié)，因為共同的追求與夢想，我們在電子科技大學會聚，隆重舉行開學典禮。今天，九千多位新同學的到來讓暑假期間略顯沉寂的成電校園再度沸騰，看著同學們一張張充滿興奮和好奇的臉龐，我既倍感欣喜，又體會到成電“得天下英才而育之”的使命與責任。今天是你們正式加入成電大家庭的日子，作為校長，我代表學校全體教職員工，真誠地祝賀你們，熱烈地歡迎你們！從今天起，“成電人”這個共同的名字，已經(jīng)將我們永遠連在一起！同時，我還要向培育你們成才的家長和老師們表示衷心的感謝，感謝他們對成電的信任！
在世界多極化、經(jīng)濟全球化深入發(fā)展的時代，在實現(xiàn)中華民族偉大復興的關鍵時期，中國的大學教育面臨著前所未有的挑戰(zhàn)。為了應對這些挑戰(zhàn)，成電一直在努力：我們致力于吸引更多造詣精深的專家學者走上講臺，讓同學們能聆聽治學之道、感悟智慧啟迪；我們致力于完善教育體系，讓同學們能汲取豐富的知識營養(yǎng)、發(fā)展自主性思維、培養(yǎng)實踐創(chuàng)新能力；我們致力于數(shù)字化校園建設，讓同學們能體驗信息智能的魅力和便利；我們致力于傳承創(chuàng)新大學文化，讓同學們能感受精神與情感的濡養(yǎng)；我們致力于拓展國際合作，讓更多的同學能在國際化環(huán)境中成長。同學們，作為一所致力于育人報國、追求卓越的大學，成電為你們成就夢想搭建了舞臺。另一方面，你們將不斷面對大學生活給你們帶來的挑戰(zhàn)。幾年前，當你們進入高中學習時，就把高考當成跑道終點的那一條線。你們朝著目標奮力奔跑，爭取盡可能完美地沖線。終點過后，你們或歡呼雀躍、或悵然若失，感受著人生第一次大考之后的五味雜陳。但很快你們就發(fā)現(xiàn)多年緊盯的那條線并不意味著結束，而恰恰又是一個嶄新的開始！對于你們來說，高中生活已成往事，曾經(jīng)結識的良師益友、養(yǎng)成的良好習慣、收獲的美好回憶要繼續(xù)珍惜，而諸如多年“全班拔尖，全校前茅”的光環(huán)或者壓力，高考帶來的榮耀或者遺憾，專業(yè)選擇的糾結等等都不妨做一次果斷的清零。親愛的同學們，重新審視自我、準確定位，將是你們進入大學之后遇到的第一個挑戰(zhàn)，也是大學生活的“第一課”。
在未來幾年，無論在學習上還是生活上，還有很多不可回避卻又至關重要的變化需要你們盡快地適應并做出正確的選擇。第一，自由而寬廣的空間，將對你們規(guī)劃發(fā)展、自主決策的能力提出挑戰(zhàn)。來到大學，你們會發(fā)現(xiàn)管束少了、自由多了，上課少了、自學多了，必修課少了、選修課多了。你們還會發(fā)現(xiàn)畢業(yè)后的選擇也不再唯一，無論是考研、留學，還是就業(yè)、創(chuàng)業(yè)——這一切都需要認真規(guī)劃并做出決策。在規(guī)劃與決策的過程中，也許最讓你們感到困難但也是最關鍵的，就是處理好“長遠”與“眼前”、“夢想”與“現(xiàn)實”的關系。面對這些問題，有的人會茫然無措，從而選擇隨波逐流；有的人會更多地關注兩者的矛盾與對立，未經(jīng)深思熟慮便做出抉擇，到最后才發(fā)覺這個抉擇對自己的發(fā)展并非最佳；而有的人能夠認清“眼前”是“長遠”的基礎和前提，“長遠”是“眼前”的目標和方向，能夠理解沒有夢想的人生必定碌碌無為，而夢想脫離了現(xiàn)實就真的只能是一場夢，從而全力把它們有機地結合起來，在現(xiàn)實中實現(xiàn)夢想。同學們，這樣的抉擇在你們的成長歷程中會有很多，或大或小，需要你們慢慢去體會、去感悟，逐步提高科學規(guī)劃與決策的能力。第二，倡導探究的教學和自由開放的學術環(huán)境，將對你們學習的態(tài)度和方法提出挑戰(zhàn)。你們不應只對老師亦步亦趨，師生之間更應成為相互激發(fā)、相互學習的同行者；不應只局限于記住和理解知識，而應努力質(zhì)疑、追問和實踐；不應固守一種思維模式，而應嘗試從新的角度來思考問題；不應只想“這門課有沒有用”，任何知識與靈感碰撞在一起時，都可能產(chǎn)生新的創(chuàng)意、新的機會；不應再問老師“這個知識點考不考”，切勿把探索的領域縮小成一張試卷，把個人的求知欲局限在考場。第三，群英薈萃的大學校園，將對你們的人格魅力提出挑戰(zhàn)。在這個人才濟濟的地方，你們過去主要基于分數(shù)而形成的人氣將會降低，想贏得一聲喝彩都變得不太容易。在關注專業(yè)發(fā)展和技能提升的同時，人格魅力的鍛造也需要你們費盡思量：盡快融入新集體，讓自己不再行單影只；常存責任，讓自己不再率性而為；博覽群書，讓自己不致言談無味；強健體魄，讓自己不致無精打采、病假連連；學會聆聽，讓自己不致陷入思維與心胸的狹隘；保持理性，讓自己不致跌入情緒的沼澤——這一切都將是你們從“年齡成人”到“精神成人”的過程中需要做的功課！親愛的同學們，成電期待你們勇敢而智慧地回應未來的挑戰(zhàn)，在生命中留下一些讓自己熱淚盈眶的日子，在美好和苦澀之間，在進步和彷徨之間，在成功和遺憾之間，找到自我，成就自我！
同學們，生命不是短程賽，沒有人能一夕成功；人生沒有彩排，每一刻都是直播。人生舞臺，有的演繹精彩，有的索然無味。如果你們擁有一顆永不懈怠的心，一個開放的頭腦，你們就一定能把未來瑣碎的日子融合起來，變成一段追逐精彩人生的歷程。我期待著若干年后，你們能在成電的某一屆開學典禮上，與師弟師妹們分享那些曾經(jīng)讓自己感動的大學故事，并對他們說：“成電改變了我的一生?！?/p>
謝謝大家！
將本文的word文檔下載到電腦，方便收藏和打印。
復旦大學楊玉良校長新生致辭篇十
親愛的同學們：
大家上午好!從今天起，你們將在復旦開啟一段追逐夢想的人生旅程，你們的到來也將為復旦大學注入新鮮的活力。在這里，我代表學校全體師生員工，對你們的到來表示熱烈的歡迎!
同學們，今年是復旦大學建校111周年。有人告訴我，把這三個“1”拆解一下，就是我們創(chuàng)建世界一流大學的主要著力點：一流的育人質(zhì)量、一流的學術成果和一流的社會貢獻。我們始終認為，一流的育人質(zhì)量是一流大學核心和靈魂。只要一所大學能源源不斷地培養(yǎng)一代又一代推動社會前進的優(yōu)秀人才，她就能始終保持欣欣向榮的發(fā)展態(tài)勢。學?！叭齻€一流”是要大家通過創(chuàng)新工作來實現(xiàn)的，你們就是創(chuàng)新的主力軍!同學們，希望大家從入校的第一天起，就能擔當起復旦人的責任和使命。
創(chuàng)新創(chuàng)造是復旦研究生的首要責任。研究生階段的學習是進行學術研究和科技創(chuàng)新的起步階段。當前，我國經(jīng)濟發(fā)展進入新常態(tài)，加快轉變經(jīng)濟增長方式和正在孕育的新一輪科技革命形成歷史性交匯，研究生創(chuàng)新能力的高低直接影響到我國國際競爭力的強弱。同學們富于朝氣、充滿活力，應當有勇爭一流的氣魄，走在創(chuàng)新創(chuàng)造的最前列。
現(xiàn)在，復旦大學時不時就有研究生在國際頂尖綜合性雜志發(fā)表研究成果，這是一個時代的特征。在我讀書的年代，國內(nèi)研究生在這些雜志上發(fā)表文章還遙不可及，而現(xiàn)在復旦每年都有研究生以第一作者身份在國際頂尖期刊發(fā)表論文，這說明我們正在逐步走向世界科學舞臺的中央。中國高校論文雖多，但高質(zhì)量論文不夠。復旦人努力吧!科學原始創(chuàng)新是一個重要內(nèi)容，前沿核心技術創(chuàng)新同樣重要!同學們還要經(jīng)世致用，緊密結合國家和社會需求，立足實踐，解決制約經(jīng)濟社會發(fā)展的重大問題。無論如何，同學們要有信心、有夢想。在復旦，通過不懈的努力，一定可以有所創(chuàng)新、有所創(chuàng)造，或者為未來的創(chuàng)新創(chuàng)造打下堅實的基礎。
復旦研究生要承擔文化傳承的重任。大學是一個國家精神文化的高地。推動文化的傳承與繁榮是一流大學必須肩負的使命。很多同學一定聽說了，這個暑假，《英漢大詞典》、《中華漢英大辭典》的主編，外文學院陸谷孫教授不幸逝世。在遺體告別儀式當天，社會各界人士自發(fā)趕去送行，中央領導同志也以各種方式表達了哀悼。陸谷孫先生沉潛于英漢、漢英詞典的編纂數(shù)十年，甘坐冷板凳，視名利如浮云，一生堅守知識分子的情懷和風骨。他講授的是西方語言文化，又始終堅守中國傳統(tǒng)文化，他提出的“學好外國語、做好中國人”的口號激勵著一批批外語學習者在刻苦學習外語的同時，不忘記光大中國文化、傳播中國文化的使命。
希望同學們能認真學習、傳承陸谷孫先生的精神，增進對復旦歷史文化傳統(tǒng)的了解和認同，自覺將“團結、服務、犧牲”的復旦精神和“博學而篤志，切問而近思”的校訓貫徹、融入到為學與為人之中。同時努力培養(yǎng)高尚的道德情操和人格操守，主動踐行核心價值觀，繼承和發(fā)揚中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。
復旦研究生要以服務社會為己任。強烈的社會責任感是復旦精神的重要內(nèi)容。我們的老校長顏福慶先生，是中國醫(yī)學現(xiàn)代化的先驅。1927年，他放棄優(yōu)厚的待遇，南下創(chuàng)辦上醫(yī)的前身第四中山大學醫(yī)學院，這是中國人自主創(chuàng)辦的第一所高等醫(yī)學院校。他的目標就是要“為人群服務”，“為百姓滅除痛苦”。他還發(fā)起成立了中華醫(yī)學會，大力推動我國公共衛(wèi)生事業(yè)的發(fā)展。顏福慶先生至今為世人緬懷敬仰，就在于他將畢生精力都奉獻社會、造福人民。
家國責任是社會責任感的集中體現(xiàn)。不少杰出的復旦人都是因為將國家需要作為人生選擇而成就了一番事業(yè)。國家科技獎得主谷超豪院士曾因為國家需要多次改變自己的研究方向。上世紀五十年代，蘇聯(lián)發(fā)射第一顆人造衛(wèi)星，高速飛行器的研發(fā)成為國家亟待解決的問題。在這樣的背景下，已在微分幾何領域卓有成就的谷超豪先生，主動將研究轉向偏微分方程，從零開始，最終在超音速繞流問題上取得世界的成果。后來，他再次因為國家的需要轉而研究數(shù)學物理，又取得了突破性成就。一滴水只有融入大海才能成其浩瀚，一個人只有融入集體的奮斗才能成就偉大的事業(yè)。希望同學們將個人研究和國家需要結合起來，主動圍繞經(jīng)濟社會發(fā)展中的重大理論和現(xiàn)實問題開展學術研究，在祖國發(fā)展的藍圖中成就自己的精彩。
同學們，當前，中國正穩(wěn)步朝著實現(xiàn)兩個一百年的奮斗目標邁進。這是一個充滿機遇與挑戰(zhàn)的時代，社會對人才的渴求前所未有，同學們施展抱負的舞臺無比寬廣，實現(xiàn)理想的前景無比光明。希望你們志存高遠、勇于擔當、銳意進取、勤奮鉆研，書寫無愧于時代和人民的人生篇章!
謝謝大家!
復旦大學楊玉良校長新生致辭篇十一
學習一定要悟道，悟道是獲取智慧的過程。但是老子說道可道，非常道，既然道難以言說，中國古人就說“學必悟”。因為他們認為，認識“道”的最佳方法就是“悟”。悟道這個過程我想是不太可能通過網(wǎng)絡或者軟件來完成的。網(wǎng)絡和軟件能夠做什么?在我看來，只有當某些知識能夠非常準確地被定義，只有當學生在學習這一類知識的進步能夠非常定量地、精確地來進行表征，那么相應的課程和教材確實可以實現(xiàn)一種網(wǎng)絡化、自動化。然而不是所有的課程都可以實現(xiàn)計算機編碼，課堂教學的成功與否，也在很大程度上取決于教授的能力;同樣的知識，只有好的教授更能引導學生獲得意想不到的洞見。
其次，網(wǎng)絡上的論壇無法完整地復制現(xiàn)實當中的討論這樣一種微妙的互動關系和各種現(xiàn)實對話中的豐富性。除非在網(wǎng)絡上參與討論的每一個人，都具有小說家一樣嫻熟的技巧，有能力以小說或者。
散文。
的形式來重現(xiàn)復雜的思路和體現(xiàn)，這個要求是太高了。更為重要的是，悟道的過程實際上是貫穿于學生和學生、學生和老師之間的微妙的互動關系當中的，這種微妙的互動關系才是大學教育的精髓所在。因此，除了課堂教育以外，復旦大學是通過書院的方式來創(chuàng)造更好的這種互動空間和方式。這種互動是任何機器所無法模仿的，不管程序編得如何先進，不管技術如何發(fā)達，人畢竟是人，學生對課堂和書院里所遇到的辯論情境，以及與他人實時接觸時的思考，機器無法復制。而這些恰恰將對學生產(chǎn)生極其大的影響。因此教師和大學的存在，其意義不僅沒有被削弱，而且在當今顯得更重要。在現(xiàn)代技術的挑戰(zhàn)下，大學應將教育、教學更多的轉向傳道意義上的智慧教育，即授人以漁，以傳授思維方法為主的教育。這種轉變與其說是變革，還不如說是高等教育的某種回歸，回到古代、古典關于教育的定義，回到更加注重智慧傳授的教育，回到中國人說的傳道。從而也能夠讓學生在大學里的學習獲得更多的智慧，獲得一套嶄新的、合適的思維方法。
悟道必須堅持持續(xù)的思考，學而不思則罔，思就是思考和思想。只有經(jīng)過思考才能達到釋惑，也才能解決你心中長久存在的一些迷惑的問題。曾經(jīng)有人說過，沒有經(jīng)過謹慎慎思的生活是沒有任何意義的，這也表明思考的重要性。當然“思”還是思想，我們雖然習以為常地說這個世紀是一個知識的時代，這似乎已經(jīng)成為人們的共識，然而我在這里要強調(diào)的是僅有知識是不夠的，我們更需要的是思想。脫離了思想，脫離了對道德的知識，無論社會科學還是自然科學，還是其它任何什么學科，一定都是一把雙刃劍，可能造福于人類，也可能禍害甚至毀滅人類。要讓知識真正服務于人類未來的命運，我們更需要的是思想和智慧，也就是中國人常說的道，以及對道本身的思考，思考人類的大道，思考我們每一個專業(yè)學科中的專業(yè)之道。人類近一兩個世紀的巨大發(fā)展，基本上是基于20世紀中葉思想家們和哲學家們的思想而來的。人類在近一兩個世紀以來，由于在技術上的巨大成功，也包括社會科學知識的巨大的成功，在很大程度上擺脫了自然法則、社會法則對人類自由的限制。但是我認為它同時也帶來了一個思想極度貧乏的時代，因為我們現(xiàn)在所依據(jù)的所有思想，其原初和原形基本上都是在中世紀時候所誕生的。因此我更加希望在新世紀初時，將知識的時代轉換成為一個思想的時代，轉換成一個一流的思想家和哲學家輩出的時代，轉換成一個在各個學科領域的學術思想家輩出的時代，因為科學也需要思想家。我曾經(jīng)說過，一個國家有再強的經(jīng)濟軍事，若沒有一流的哲學家和思想家，就成不了一個真正的世界強國，它最多是一個武裝到牙齒的國家而已。同樣，如果人類出不了一流的哲學家和思想家，我們就很難解決當今和未來人類所面臨的各種重大而又復雜問題的挑戰(zhàn)。
復旦的先賢們?yōu)槲覀冞x擇的校訓十分深刻，我認為它是對傳道授業(yè)解惑的一種具體闡述。“博學而篤志，切問近思，仁在其中矣”，所以我最近在對校訓有關的詮釋當中提到，我們的校訓當中其實還有一個內(nèi)在的重要邏輯，也就是唯有博學方可篤志，惟有切問方有近思，這樣去做了，你們與別人包括與社會自然就形成了一種和諧的關系。也就是仁就在其中矣。
最后我想告訴大家的是，你們來到復旦學習一定是正確的選擇，但是這也意味著你們將開始痛苦而又快樂的學習和思考的過程。我為什么要把痛苦放在前面?從我個人來講，我不相信那種所謂快樂學習的說法，這就是剛才陳思和老師講的，只有當你熱愛它了，那么樂就在苦中。若你們在復旦悟得了這個“道”，那么在你們離開的時候，你們不僅具備了專業(yè)知識，而且你們將變得更加智慧、更有思想，對國家民族就會更有擔當，對整個全人類也會更有擔當。我希望大家成為這樣的人!
共
2
頁，當前第。
2
頁
1
2
復旦大學楊玉良校長新生致辭篇十二
尊敬的老師們，親愛的同學們：
大家好！剛剛度過了一個安全、充實愉快而有意義的暑假，我們又回到了美麗的校園。伴著秋天的氣息，我們迎來了新的學期，開始了緊張而又快樂的校園生活。新同學和新老師的到來，讓我們團二小更加絢麗多姿。在此，我代表全校師生熱烈歡迎你們成為團二小的新成員！
新的學年，孕育著新的希望和憧憬，我們滿懷信心與斗志地站在新學年的起跑線上，回顧上個學期，我們播種過希望、我們收獲過成績，但是也有遺憾和失落。老師們、同學們，過去的努力讓我們相信未來的美好，但同時新的挑戰(zhàn)在迎接著我們，我衷心希望每一位老師、每一位同學在今后的學習生活中，用我們的實干精神、拼搏進取精神去創(chuàng)造學校的輝煌發(fā)展。
良好的開端等于成功的一半，新學期開學了，為了爭取有一個良好的開端，在這里，我向同學們提出幾點建議：
第一，確立志向，擁有夢想。
你們是祖國的未來，是民族的希望，你們擁有純真且美好的思想，少年智則國智，少年強則國強，中華民族偉大復興的中國夢同樣需要你們?nèi)崿F(xiàn)，從現(xiàn)在開始，將夢想的種子埋在心中，用努力去灌溉，用刻苦去呵護，終有一天夢想將成長成一棵參天大樹。
第二，端正價值觀。
少年兒童要把社會主義核心價值觀的基本內(nèi)容融化在心靈里、銘刻在腦子中，現(xiàn)在你們年紀還小，但隨著年齡的增長、閱歷的增多，相信你們會有自己的理解，對于價值觀的含義會更加深刻，希望你們能擁有正確向上的價值觀，去嚴格要求自身的行為。
第三，樹立榜樣。
歷史的長河中，記載了許多英雄人物，我們的身邊也到處是美德少年。榜樣的力量無窮無盡，希望你們能找到心中的標桿，向他們看齊，學習他們的品質(zhì)，成為新一代的佼佼者。
復旦大學楊玉良校長新生致辭篇十三
同學們、老師們，各位家長：
上午好!
我相信，諸位同學此時此刻的情感是非常復雜的，我體會到了這種情感，我想，其中既有別離的傷感，也有依依不舍的眷戀，有師生之間和同學之間刻骨銘心的情感，有在默默無聞中品嘗到的甜酸苦辣，甚至有的同學可能還有幾分怨恨。當然，更多的是大家對未來的憧憬。這就是畢業(yè)典禮上所特有的、難以言表的一種滋味。有一點我可以肯定，無論你們藏有怎樣的感受，激動還是怨恨，這一切都將成為復旦歷史的一部分，并將永遠鐫刻在我們的記憶當中!
在此，我特別要感謝今天在場的和沒有在場的家長們以及中學的老師和校長們。四年前，他們懷著對復旦大學的信任，把你們送到復旦。今天，當你們走出這所學校，對于你們的未來充滿期待的，除了他們，還有你們在大學的老師們，還有你們的母?！獜偷┐髮W。
此時此刻，我不想努力地從網(wǎng)絡上搜尋一些流行的詞匯來修飾我的講話。因為它們既不能讓你們對我增加一分尊敬，也不能增加一分親切，更加不能使我變得跟你們一樣的年輕。我想，關鍵在于我們有沒有一顆可以互相溝通的心靈。
蘇格拉底在雅典準備接受死刑之前，還不忘告誡人們：“有一個真理我沒有時間來給你們闡述。但是我必須告訴你們，沒有經(jīng)過反省和檢查的人生是沒有價值的?！蔽蚁嘈旁S多學生最近都在反省自己四年的人生。我不知道是否有的同學在省察時感到自己在這四年當中虛度了光陰。即便是有，也不用過分地傷感，哲學家盧梭曾經(jīng)說過：“誤用光陰比虛擲光陰損失更大，教育錯了的孩子比沒有受過教育的孩子離智慧更遠。”在希臘語當中，學校就是“閑暇”的意思。因此你只要在這四年當中體驗了，也思考了，那么你的心智已經(jīng)得到了自由的發(fā)展，你仍然是向著智慧的方向在努力地前進。我的期望是，但愿復旦沒有因為生怕你們“虛度光陰”而使你們被迫地“誤用光陰”，而讓你們遠離智慧。
我在這里如此強調(diào)心靈，因為心靈的嚴肅和豐富是一切美德之源。1810月22日，黑格爾在受聘于柏林大學哲學教授職務時曾經(jīng)說過：“世界精神太忙碌于現(xiàn)實，太馳騖于外界，而不遑回到內(nèi)心，轉回自身，以徜徉自怡于自己原有的家園中?！边@個“家園”就是我們的“心靈”。盡管已經(jīng)過去了近兩百年，但我感覺似乎他的講話更適合于我們當今這個急速變化的時代。我相信一顆沒有精神家園的心靈，不可能去思考自己生命的意義和價值，也就不可能對他人有真正的情感關切，對社會有真正的責任心。
我們?nèi)绱藦娬{(diào)心靈，也是因為這是一所大學所能夠給我們的學生最寶貴的東西。劍橋大學教授alanmacfarlane曾經(jīng)這樣評價劍橋：“一個地方能讓心靈和想象力展翅飛翔，則必能吸引我們。”在他看來，讓心靈和想象力展翅飛翔的恰恰是八百年來無數(shù)在劍橋學習、生活過的智慧的頭腦所形成的歷史，這個歷史包括哲學和思想、知識和經(jīng)驗，音樂和建筑，甚至是故事和傳奇。大學的精神是普世的，至少所有的大學之間的精神是相通的。因此，我希望每一個復旦人都知道復旦的追求就是要使復旦成為心靈和想象力展翅飛翔的地方，我們大家都要奉獻我們的心靈和想象力!
復旦的心靈在哪里?
有一個故事可能很多人都聽說過。中文系的朱東潤老師在他的自傳中回憶：上世紀五十年代，他給學生講《詩經(jīng)》，講到《采薇》的時候，有個學生站起來大膽地質(zhì)疑書本上的解釋，問題正中要害，這位學生就是我們章培恒先生。朱東潤先生已經(jīng)過世多年了，但我們依然可以從他的著作、各種回憶文章甚至題詞中，感受到他在學術上的創(chuàng)新精神和強烈的文化使命感。非常遺憾，如今連他的學生章培恒先生也已經(jīng)離我們而去。但我們同樣可以從章培恒先生的作品中得到啟迪和滋養(yǎng)，從那些親切雋永的小故事中感受前輩的心靈，并由此激發(fā)我們的想象力。在課堂上，你們聆聽著復旦名師們的侃侃而談;在圖書館，你們領略著復旦學術大師的風采;在茶余飯后，你們談論著復旦的軼事趣聞，談論著陸老神仙(陸谷孫)，談論著哲學王子王德峰、丁耘等;這一切的一切，都是復旦心靈的所在，以及在你們身上的進一步延續(xù)。
今年也是我們謝希德老校長誕辰九十周年。謝校長雖然離開我們十多年，但是教師和學生們一直在傳頌著她對學生的關愛、她對學校的民主管理、她對國際合作與交流的有力推動。所以在紀念謝希德校長誕辰九十周年的座談會上，我說，謝校長會永遠影響復旦，因為謝校長以她無與倫比的人格和智慧告訴我們，一個優(yōu)秀的校長才可以使一所學校品格高尚，風清氣正。作為校長，謝校長的風范將永遠激勵我前行，我也要讓謝校長的心靈在我的身上得以延續(xù)。
今年五月校慶期間，我和學生們座談，請總務處通報了寢室安裝空調(diào)的計劃。我們校領導向同學們表示了道歉。因為我認為我們復旦人都應該堅守誠信。在對話期間，同學們對學校的發(fā)展和存在的問題提出了許多批評，讓我印象深刻。前幾天，我和畢業(yè)生代表座談，聽聽畢業(yè)生給學校留下的“金點子”。我在會上說過，畢業(yè)生代表所提出的建議看似并不起眼，但實際上都觸及到了大學的根本。大學的根本就是學術。在大學的運行當中，無論是物質(zhì)還是的精神的，都應該圍繞著學術開展，也就是學術優(yōu)先的原則。所謂的學術，就是研究和教育。只有這樣，我們才能保持一所大學的根本。對大學的維護和愛惜，應該是滲透在大學生活的點點滴滴之中。教師在課堂上的全心投入，管理人員對學生的真心關懷，以及我們每一位復旦學子在社會上的一言一行，都將體現(xiàn)我們對復旦的珍惜。因此，我非常感謝同學們在復旦這幾年為學校所作的貢獻，你們用自己的心靈和想象力，認識了復旦、理解了復旦、愛上了復旦!
復旦大學楊玉良校長新生致辭篇十四
復旦大學校長開學典禮致辭：僅有專業(yè)知識的學生像一條被訓練的狗月12日，復旦大學2014級新生開學典禮分為本(專)科和研究生兩場舉行，在面對來自世界各地的近3000多名復旦大學2014級中外本(專)科新生時，復旦大學校長楊玉良的開學典禮致辭中充滿了理想主義，他建議學生們要“在復旦悟道”。楊玉良院士認為，學生更應該是在大學中“悟道、“受業(yè)、釋惑”，大學應該提供智慧與思維方法的教育，這是高等教育的回歸。新技術風起云涌，mooc引發(fā)的網(wǎng)絡教育大潮會讓學校倒閉么?楊玉良認為，大學仍然有存在的必要，他提出大學高等教育的精髓在于“貫穿于學生和學生、學生和老師之間的微妙的互動關系”，這是網(wǎng)絡無法復制與重現(xiàn)的。
楊玉良稱，大學不能淪為“職業(yè)的培訓所”，在大學如果只想學專業(yè)技能的知識，是非常卑微的，大學培養(yǎng)的學生要有對個人包括對自己、對整個國家、對人類有責任感?！叭绻麑W校的教育只是重視專業(yè)的知識教育，而不重視德行的培養(yǎng)，那么很可能培養(yǎng)的人越有知識，越可能成為社會的禍害?！?/p>
楊玉良表示，愛因斯坦曾經(jīng)說過，人文精神應該總是置于客觀真理的發(fā)現(xiàn)之上，并宣誓崇高的道德標準和價值體系，它把對崇高的價值體系的追求，遠遠高于他自己在物理上的巨大成就。
親愛的同學們，大家上午好。
今天起，你們成為了一個復旦人，我首先代表的全校師生員工，對你們的到來表示熱烈的歡迎!你們在國內(nèi)外如此眾多的一流大學里選擇了復旦，我要對各位表示感謝!
從今天起，復旦將成為你們學習、生活和成長的地方。但是，我相信有一個問題你們還來不及思考，那就是你們到復旦來到底學什么，或者說到底怎么學?我們從剛才學長們和導師們的視頻當中，聽到了、看到了一些他們的感悟。所以，今天我并不想發(fā)表一個熱情洋溢的講話，而是要跟大家來分享一下我們對你們到復旦來到底學什么的思考。
家懷特海德曾經(jīng)批評上世紀30年代的美國教育，他說大學教育的目的已經(jīng)卑微到只教學生某些學科的一部分的專業(yè)知識，因為你不可能把專業(yè)也教完;而不是像古代書院里那樣，哲學家們傳遞給弟子的是一種智慧。其實，當時偉大的物理學家愛因斯坦也以他的切身體驗發(fā)出呼吁，他說僅僅靠知識和技能并不能使得人類獲得快樂而又有尊嚴地生活。雖然通過專業(yè)教育可以使他成為一部有用的機器，但不能造就和諧的人格。他同時也指出，學生必須對美和良好的道德有深切的感受，否則僅有專業(yè)知識的學生，不過更像是一條經(jīng)過良好訓練的狗。此話有點粗，但是愛因斯坦不是一個講粗話的人。
然而，由于現(xiàn)代職業(yè)極度分化、多元化，隨之也導致高等教育的過度專業(yè)化。各類明確的職業(yè)指向使各種專業(yè)如雨后春筍般地應運而生，讓教育的意義變得越來越窄。教學的內(nèi)容設定只是為了“就業(yè)”這個唯一的目標。這似乎是為了適應和滿足當前社會的需求，為社會提供一種及時的服務，但這樣的教育其實是在自棄，不是育人。它嚴重地違背了以人為本的教育基本原則，因為人不應僅僅是社會當中的一個部件而已。事實上，現(xiàn)在的大學包括復旦大學的畢業(yè)生的職業(yè)和所學專業(yè)的對口程度已逐年下滑，而且已經(jīng)降到非常低了。也就是說你學這個專業(yè)，畢業(yè)后所從事的職業(yè)并不一定是跟這個專業(yè)有關的。因此，這就迫使我們對高等教育的理念、方法、內(nèi)容進行新的思考，并做出相應的改變。必須有一點是十分清楚的，綜合性的大學，包括復旦大學必須有別于通常的職業(yè)學校。大學不能淪為金耀基先生所批評的那種職業(yè)的培訓所。專業(yè)知識固然是重要，大家固然必須去認真地學習，但是你們在復旦僅僅做這點是不夠的。按照懷特海德的說法，如果你僅僅只想學一些專業(yè)技能的知識，那么你是非常卑微的。因為純粹的專業(yè)知識的學習，并不能夠保證你真正能夠學好專業(yè)，有時反而會扼殺你的文化生活和專業(yè)精神的基礎。雖然專業(yè)知識是必須學習的，但是來到大學作為學生來講，更重要的實際上是一個悟道的過程。
括對自己、對整個國家乃至整個人類有責任感。如果學校的教育只是重視一些專業(yè)的知識教育，而不重視德性的培養(yǎng)，那么很可能培養(yǎng)的人越有知識，越可能成為社會的禍害。
我們每一個人在對積極而嚴肅的價值的追求當中，都不得不去思考一些十分基本的問題，這也是建立價值系統(tǒng)必須要經(jīng)歷的一個階段。這些問題包括人類存在的意義究竟是什么，人類的終極命運到底會怎樣等等。雖然這些問題很大，現(xiàn)在甚至于未來沒有人能夠對這樣的問題提供一種完整的答案，但是我們必須對它進行思考。因為只有對這些問題進行思考，才能獲得一套崇高的價值。
愛因斯坦也曾經(jīng)說過，人文精神應該總是置于客觀真理的發(fā)現(xiàn)之上，并宣示崇高的道德標準和價值體系。他對崇高的價值體系的追求遠遠地高于他在物理上的巨大的成就。我們復旦大學實行通識教育，就是希望通過通識教育核心課程以及專業(yè)課程改革，使得整個教學過程融入到一種價值的追求當中去。雖然我們對這類問題不可能提供一個終極答案，但是我們至少能夠提供一些思考線索，而這種思考線索的重要性在于啟示人們?nèi)绾巫屵@個世界成為有道德、有精神和理智的世界，從而在充滿著種種困難的現(xiàn)實世界當中不至于迷失。不僅如此，而且我們還要為這個世界提供新的希望和合理性。在今天的中國，這套積極而嚴肅的價值系統(tǒng)，就是我們的社會主義核心價值觀，具體說來就是富強、民主、文明、和諧、自由、平等、公正、法治、愛國、敬業(yè)、誠信、友善。踐行這樣的社會主義核心價值觀，能夠使我們更具有使命感，才能讓我們在中華民族的偉大復興當中具有更大的擔當。
習總書記在今年的教師節(jié)講話中指出，教師的第一要務就是傳道，這個“道”就是傳我們社會主義的核心價值觀，而我們學生的第一要務就是要悟道，就是去追求，去踐行這個崇高的社會主義核心價值觀。
傳播中唯一起作用的人，也不是最重要的人。注意，知識傳播過程中，教師并不是最重要的，因為任何一個有閱讀能力的人，都可以從圖書館獲取信息，現(xiàn)在途徑更多了。如果我們把大學只是理解為課堂上的知識傳授，也就是傳道授業(yè)當中的授業(yè)，學生也只是去接受授業(yè)，那么上述的擔憂當然就不無道理。因此當時羅素就提醒我們，說教師不應該僅僅是知識的傳播者，教師應該做的是引導學生自己去領悟知識。如果教師只是一個知識的傳播者，那么教師可能是要失業(yè)了。其實，教書育人自古就是為了使得學生的心智更加成熟、人格更加獨立，惟有人格的獨立，方可獲得智慧。因此，教育更為重要的內(nèi)涵是傳授思維方法，而學習的本質(zhì)那就是獲取隱藏在各種知識背后的智慧。
學習一定要悟道，悟道是獲取智慧的過程。但是老子說道可道，非常道，既然道難以言說，中國古人就說“學必悟”。因為他們認為，認識“道”的最佳方法就是“悟”。悟道這個過程我想是不太可能通過網(wǎng)絡或者軟件來完成的。網(wǎng)絡和軟件能夠做什么?在我看來，只有當某些知識能夠非常準確地被定義，只有當學生在學習這一類知識的進步能夠非常定量地、精確地來進行表征，那么相應的課程和教材確實可以實現(xiàn)一種網(wǎng)絡化、自動化。然而不是所有的課程都可以實現(xiàn)計算機編碼，課堂教學的成功與否，也在很大程度上取決于教授的能力;同樣的知識，只有好的教授更能引導學生獲得意想不到的洞見。
其次，網(wǎng)絡上的論壇無法完整地復制現(xiàn)實當中的討論這樣一種微妙的互動關系和各種現(xiàn)實對話中的豐富性。除非在網(wǎng)絡上參與討論的每一個人，都具有小說家一樣嫻熟的技巧，有能力以小說或者散文的形式來重現(xiàn)復雜的思路和體現(xiàn)，這個要求是太高了。更為重要的是，悟道的過程實際上是貫穿于學生和學生、學生和老師之間的微妙的互動關系當中的，這種微妙的互動關系才是大學教育的精髓所在。因此，除了課堂教育以外，復旦大學是通過書院的方式來創(chuàng)造更好的這種互動空間和方式。這種互動是任何機器所無法模仿的，不管程序編得如何先進，不管技術如何發(fā)達，人畢竟是人，學生對課堂和書院里所遇到的辯論情境，以及與他人實時接觸時的思考，機器無法復制。而這些恰恰將對學生產(chǎn)生極其大的影響。因此教師和大學的存在，其意義不僅沒有被削弱，而且在當今顯得更重要。在現(xiàn)代技術的挑戰(zhàn)下，大學應將教育、教學更多的轉向傳道意義上的智慧教育，即授人以漁，以傳授思維方法為主的教育。這種轉變與其說是變革，還不如說是高等教育的某種回歸，回到古代、古典關于教育的定義，回到更加注重智慧傳授的教育，回到中國人說的傳道。從而也能夠讓學生在大學里的學習獲得更多的智慧，獲得一套嶄新的、合適的思維方法。
悟道必須堅持持續(xù)的思考，學而不思則罔，思就是思考和思想。只有經(jīng)過思考才能達到釋惑，也才能解決你心中長久存在的一些迷惑的問題。曾經(jīng)有人說過，沒有經(jīng)過謹慎慎思的生活是沒有任何意義的，這也表明思考的重要性。當然“思”還是思想，我們雖然習以為常地說這個世紀是一個知識的時代，這似乎已經(jīng)成為人們的共識，然而我在這里要強調(diào)的是僅有知識是不夠的，我們更需要的是思想。脫離了思想，脫離了對道德的知識，無論社會科學還是自然科學，還是其它任何什么學科，一定都是一把雙刃劍，可能造福于人類，也可能禍害甚至毀滅人類。要讓知識真正服務于人類未來的命運，我們更需要的是思想和智慧，也就是中國人常說的道，以及對道本身的思考，思考人類的大道，思考我們每一個專業(yè)學科中的專業(yè)之道。人類近一兩個世紀的巨大發(fā)展，基本上是基于20世紀中葉思想家們和哲學家們的思想而來的。人類在近一兩個世紀以來，由于在技術上的巨大成功，也包括社會科學知識的巨大的成功，在很大程度上擺脫了自然法則、社會法則對人類自由的限制。但是我認為它同時也帶來了一個思想極度貧乏的時代，因為我們現(xiàn)在所依據(jù)的所有思想，其原初和原形基本上都是在中世紀時候所誕生的。因此我更加希望在新世紀初時，將知識的時代轉換成為一個思想的時代，轉換成一個一流的思想家和哲學家輩出的時代，轉換成一個在各個學科領域的學術思想家輩出的時代，因為科學也需要思想家。我曾經(jīng)說過，一個國家有再強的經(jīng)濟軍事，若沒有一流的哲學家和思想家，就成不了一個真正的世界強國，它最多是一個武裝到牙齒的國家而已。同樣，如果人類出不了一流的哲學家和思想家，我們就很難解決當今和未來人類所面臨的各種重大而又復雜問題的挑戰(zhàn)。
復旦的先賢們?yōu)槲覀冞x擇的校訓十分深刻，我認為它是對傳道授業(yè)解惑的一種具體闡述?！安W而篤志，切問近思，仁在其中矣”，所以我最近在對校訓有關的詮釋當中提到，我們的校訓當中其實還有一個內(nèi)在的重要邏輯，也就是唯有博學方可篤志，惟有切問方有近思，這樣去做了，你們與別人包括與社會自然就形成了一種和諧的關系。也就是仁就在其中矣。最后我想告訴大家的是，你們來到復旦學習一定是正確的選擇，但是這也意味著你們將開始痛苦而又快樂的學習和思考的過程。我為什么要把痛苦放在前面?從我個人來講，我不相信那種所謂快樂學習的說法，這就是剛才陳思和老師講的，只有當你熱愛它了，那么樂就在苦中。若你們在復旦悟得了這個“道”，那么在你們離開的時候，你們不僅具備了專業(yè)知識，而且你們將變得更加智慧、更有思想，對國家民族就會更有擔當，對整個全人類也會更有擔當。我希望大家成為這樣的人!
謝謝大家!
復旦大學楊玉良校長新生致辭篇十五
各位來賓、老師們、各位新同學：
復旦歡迎你們來到這里!每年歡迎新同學的開學典禮，我感到對復旦總是具有非常特殊的意義，因為復旦這兩個字的本來意思就是太陽再一次升起，而你們各位就是復旦校園里初升的太陽，是你們讓復旦永遠保持著朝氣蓬勃，復旦非常慶幸擁有了你們。
有人說高考前的考生及其父母是不可理喻的，因為似乎進大學或者進好的大學，或者進好的專業(yè)似乎成為唯一的奮斗目標。但是我想我們乃至整個社會對考前的考生和父母都給予了足夠的尊重和理解，既不嘲笑也不打擾。但是現(xiàn)在你們踏進了復旦的大門，原先的激動、憧憬以及好奇，我想會逐漸淡化。取而代之應該是冷靜和思考，因為進入復旦只是個開始，不僅是你大學學習生活的開始，更是一段新的人生旅程的開始。你們戴上了復旦大學的?；?，我相信大家都會感覺到一種莊嚴感。因為復旦是一所神圣的百年學術殿堂，復旦是個有傳統(tǒng)、有故事的大學，有故事的大學必定是有魅力的大學。我想你們已經(jīng)參觀了復旦的校史館，你一定知道了復旦所經(jīng)歷的一百多年歷史，是我們中華民族政治眾志成城、追求民族偉大復興之路的歷史，是歷經(jīng)坎坷，追求美好未來的歷史，復旦就是這民族振興的交響詩中的一串強勁而優(yōu)美的音符。老校長曾經(jīng)將復旦精神概括為團結、服務、犧牲，為了國家利益，為了人民的利益，復旦人敢于擔當，復旦人不惜獻出自己的一切。雖然你們已經(jīng)戴上了復旦的?；?，但要真正成為一位復旦人，我覺得還要有一種特殊的復旦的氣質(zhì)。下面我就我所感受的復旦的氣質(zhì)跟大家談一點體會。
復旦人的氣質(zhì)首先體現(xiàn)在學術獨立、思想自由，政羅教網(wǎng)無羈絆這樣的精神，我想起前蘇聯(lián)的作家高爾基在他的《我的大學》一書中對大學生曾經(jīng)有這樣一段非常有趣的描述，他說在一個大學附近的小雜貨鋪里，大學生們常常帶來厚厚的書本，用手指頭搓著書頁面對面地喊叫。各人說著各人所喜愛的真理，他們有著我說不出來的思想，我對這些人的喜歡幾乎到了發(fā)狂的程度，感覺就像一個被允諾給予自由的囚徒。我想這個景象就是生動地描繪了基于博覽群書，思考和爭論的基本學習和研究的方式，這是大學中諸多的求知學問、追求真理的基本方法。這種爭論不僅應該發(fā)生在學生之間，而更應該發(fā)生在學生和老師之間。我記得我還是大學生的時候，我和我們復旦著名的物理、化學教授鄧景發(fā)院士一起去工廠，解決工廠的實際問題。就學術問題我和我的老師發(fā)生了劇烈的爭論，甚至于爭論一直延續(xù)到工廠里面的大眾浴室里面，我們沖著澡還在爭論。我想這就是我愛我?guī)?，我更愛真理的這樣一種體現(xiàn)。而且復旦的老師有這樣一種為了培養(yǎng)學生，承續(xù)了亞里士多德和柏拉圖的這樣一種優(yōu)秀的師生關系。我想只有這樣你才能夠和高爾基一樣感受到這樣一種如此強烈的自由，這種自由就是探索真理的自由。
在復旦，你們完全可以毫無保留地質(zhì)疑老師，你們更是可以毫無保留地來質(zhì)疑校長。
復旦人的氣質(zhì)還體現(xiàn)在濃厚的人文情懷上。復旦的教育理念是博雅教育，如果要問復旦和一般的大學有何區(qū)別，我想從所學的知識和技能方面或許和很多大學沒有什么太大的差別，我想最大的差別就在于人文情懷的培養(yǎng)和熏陶。恰如英國教育家紐曼說的，他說“universityisaplaceteachinguniversalknowledge”(大學是教授普遍知識的地方)，大學更重要的實際上就是教育你，教你具有巨大普適性的這樣一種知識。我們培養(yǎng)的人，不僅要在專業(yè)素養(yǎng)上出類拔萃，而且更具備非常全面的知識，并且擁有相當高尚的品德，能夠引領社會走向美好。這就是我們復旦人常說的我們要關注人民的疾苦，關注國家和民族的前途，要關注整個人類的命運。復旦學生走向西部支教，為貴州息烽培養(yǎng)了第一位復旦學生，他今天就坐在這里。我還看過我們寧夏西吉支教團拍攝的紀錄短片，在寧夏西吉這樣一個非常貧困的地方，飲水都成了問題，但是他們堅持在那里支教。我為我們支教的學生感到自豪，為這樣的地方帶來了我們復旦的新鮮血液。
復旦學生不僅走向西部，走向全國，復旦的學生還走向全世界，所以我想真正的復旦人到復旦來學習，絕對不會是僅僅為了一個漂亮的分數(shù)，或者是僅僅為了拿一張漂亮的成績單，而作為出國留學的敲門磚而已。也絕對不會僅僅是為了找一個不錯的工作，掙一份像樣的薪水，組建一個似乎溫馨的小家庭而已。我想復旦人還會在這些生活瑣事的背后去思考他更加深刻的意義，會有一種超越個人利益的精神追求，會恪守良知和道德。復旦老校長對某些人曾經(jīng)有過這樣一段評價，他說“世間最可怕的兇不是那種專制蠻力的人，而是那些足智多謀的.人，他們稱其皈依的劑量，可以殺人而不避血刃，他們的智慧是足以增加他們的罪惡?！彼晕以诮衲?月份的畢業(yè)典禮上曾經(jīng)說過，作為復旦人每個人都要關住我們自己心里的那只老虎，把它關得緊緊的，我們每個人都要守住我們做人的最基本的底線。
作為醫(yī)生，復旦人就是正誼明道服務人群的好醫(yī)生;作為科學家，我們只會把現(xiàn)代的科學技術用來造福人類，而不會貽害于人類;復旦人如果從商，應該是一個具有道德的儒商形象;復旦人如果做官，那么就應該是為人民服務的好官。
復旦人的氣質(zhì)還體現(xiàn)在他們對復旦的愛不是僅僅掛在嘴上，而是放在心里。我們經(jīng)常可以看到這樣的現(xiàn)象，當你去恭維一個復旦的研究人員說他，你最近做出了非常漂亮的研究成果，他會對你淡淡的一笑，他會告訴你，我后面還有很多事情要做。你如果跟復旦的老師說，你看看我們哪個兄弟院校哪方面比我們發(fā)展得好得多，他就會淡淡的一笑問你，是嗎?但是復旦人心里絕對永遠是熱火燃燒，而且為著學校的發(fā)展在盡心盡力的。
復旦人在同行當中不會動輒就說我們復旦如何如何，我記得我在當復旦學生的時候，我有一次坐火車去北京好多學校的人都在這節(jié)火車上，但是我發(fā)現(xiàn)一個非常特殊的特點，似乎復旦人你一眼就知道這個人是復旦的。這就是因為復旦有傳統(tǒng)、有故事。你看復旦人不張揚，你可以認為似乎復旦人底氣不是很足，但其實他們只是把對復旦的感情深深地藏在了心里。所以他們在離開復旦的時候，就會繞著復旦轉一圈，而且熱淚盈眶，因為他們把自己的青春化在了復旦的生活和復旦的學習當中。
復旦大學楊玉良校長新生致辭篇十六
各位來賓、老師們、各位新同學：
復旦歡迎你們來到這里!每年歡迎新同學的開學典禮，我感到對復旦總是具有非常特殊的意義，因為復旦這兩個字的本來意思就是太陽再一次升起，而你們各位就是復旦校園里初升的太陽，是你們讓復旦永遠保持著朝氣蓬勃。復旦非常慶幸擁有了你們。
有人說高考前的考生及其父母是不可理喻的，因為似乎進大學或者進好的大學，或者進好的專業(yè)似乎成為唯一的奮斗目標。但是我想我們乃至整個社會對考前的考生和父母都給予了足夠的尊重和理解，既不嘲笑也不打擾。
但是現(xiàn)在你們踏進了復旦的大門，原先的激動、憧憬以及好奇，我想會逐漸淡化。取而代之應該是冷靜和思考，因為進入復旦只是個開始，不僅是你大學學習生活的開始，更是一段新的人生旅程的開始。你們戴上了復旦大學的校徽，我相信大家都會感覺到一種莊嚴感。因為復旦是一所神圣的百年學術殿堂，復旦是個有傳統(tǒng)、有故事的大學，有故事的大學必定是有魅力的大學。
我想你們已經(jīng)參觀了復旦的校史館，你一定知道了復旦所經(jīng)歷的一百多年歷史，是我們中華民族政治眾志成城、追求民族偉大復興之路的歷史，是歷經(jīng)坎坷，追求美好未來的歷史，復旦就是這民族振興的交響詩中的一串強勁而優(yōu)美的音符。
李x輝老校長曾經(jīng)將復旦精神概括為團結、服務、犧牲，為了國家利益，為了人民的利益，復旦人敢于擔當，復旦人不惜獻出自己的一切。雖然你們已經(jīng)戴上了復旦的?；?，但要真正成為一位復旦人，我覺得還要有一種特殊的復旦的氣質(zhì)。下面我就我所感受的復旦的氣質(zhì)跟大家談一點體會。
復旦人的氣質(zhì)首先體現(xiàn)在學術獨立、思想自由，政羅教網(wǎng)無羈絆這樣的精神，我想起前蘇聯(lián)的作家高爾基在他的《我的大學》一書中對大學生曾經(jīng)有這樣一段非常有趣的描述，他說在一個大學附近的小雜貨鋪里，大學生們常常帶來厚厚的書本，用手指頭搓著書頁面對面地喊叫。各人說著各人所喜愛的真理，他們有著我說不出來的思想，我對這些人的喜歡幾乎到了發(fā)狂的程度，感覺就像一個被允諾給予自由的囚徒。
我想這個景象就是生動地描繪了基于博覽群書，思考和爭論的基本學習和研究的方式，這是大學中諸多的求知學問、追求真理的基本方法。這種爭論不僅應該發(fā)生在學生之間，而更應該發(fā)生在學生和老師之間。我記得我還是大學生的時候，我和我們復旦著名的物理、化學教授鄧景發(fā)院士一起去工廠，解決工廠的實際問題。就學術問題我和我的老師發(fā)生了劇烈的爭論，甚至于爭論一直延續(xù)到工廠里面的大眾浴室里面，我們沖著澡還在爭論。
我想這就是我愛我?guī)煟腋鼝壅胬淼倪@樣一種體現(xiàn)。而且復旦的老師有這樣一種為了培養(yǎng)學生，承續(xù)了亞里士多德和柏拉圖的這樣一種優(yōu)秀的師生關系。我想只有這樣你才能夠和高爾基一樣感受到這樣一種如此強烈的自由，這種自由就是探索真理的自由。
在復旦，這樣的爭論不用去雜貨鋪，復旦的各個書院和書院里面的導師為你們創(chuàng)造了更加美好的條件。在復旦，你們完全可以毫無保留地質(zhì)疑老師，你們更是可以毫無保留地來質(zhì)疑校長。
復旦大學楊玉良校長新生致辭篇十七
畢業(yè)真正的意義是什么：
“還記得四年前在迎接你們的時候，我曾經(jīng)說過，四年后有一個事實是永遠不會改變的，校長包括我們的老師們都變老了，但是我們年輕學生會變得更加的成熟，我這里說的“成熟”不是指的喪失了純真和熱情的那種老于世故，或者是左右逢源，而是指的智慧和知識的增長給你們帶來的一種冷靜、理性和持重。我認為或許這個才是畢業(yè)的真正含義。
我想畢業(yè)是你們對學校，無論你所碰到的好事兒，或者你所碰到的壞事兒，但總會存在這樣一份依戀。畢業(yè)也讓你們對老師和同學，無論是你們是喜歡的還是不喜歡的，無論是你們仰慕的或許是有一些非議的，都有一種依依不舍的情感。畢業(yè)也因為充滿了對未來的憧憬，不管是好的還是壞的，確定的還是不確定的，你們都會興奮不已。我更相信畢業(yè)后的成熟，讓你們在興奮過后面對未來會心存忐忑、焦慮和隱憂，或許這就是金曉峰老師說的你們會度過一個‘傷感期’?！?/p>
復旦人就該成為知識分子：
“實際上，在所有的人走向成熟的過程中，焦慮往往是不可避免的，因為他開始對自己、對這個社會都有所期許。美國心理學家在《少有人走過的路》這本書中寫道，人生苦難重重，這是個偉大的真理，是世界上最偉大的真理之一，它的偉大在于我們一旦想通了它，就能實現(xiàn)人的超越，只要我們知道人生是艱難的，只要我們真正理解并接受這一點，那么我們就再也不會對人生的苦難耿耿于懷了。
對一名知識分子那更是如此，從寬泛的意義上，你們已經(jīng)或者將成為一名知識分子，因為有人認為知識分子這個稱號跟受教育的程度沒有直接的關系。但是就像剛才阿拉法特·居來提同學所說的，他認為我們已經(jīng)成為一名知識分子，而且我認為復旦人就應該成為一名知識分子，因為大家意識到了你是一個知識分子或將成為知識分子。所以我覺得你們的焦慮在很大程度上是來自于對國家的責任與社會的責任，以及來自于你們對知識分子尊嚴性的維護的這樣一種焦慮。要守護知識分子的尊嚴，我覺得你必須對這個國家和社會負有責任，具有擔當?！?/p>
知識分子應有社會的擔當：
“作為一個知識分子意味著社會對你，你也對自己提出了更高的要求，作為知識分子當然應該有社會的擔當。知識分子作為一種特殊的存在方式，當然應該用所學來服務于人類，服務于社會，為社會提供各種必要的具體的知識或者是精神文化產(chǎn)品。但是一個有良知的知識分子應該在社會狂熱的時候保持著清醒，在社會失范的時候對大家提出警醒。
畢業(yè)后，你們會接觸一些新的現(xiàn)象或者各種各樣新的觀念，有好的也有壞的，你們中的大部分人甚至于可能會經(jīng)歷處處碰壁的窘境，無非只有這個碰壁的‘壁’的大小而已。甚至于你們中可能有一些人會被這種碰壁或者困難所暫時性地擊跨，然后對你產(chǎn)生很大的挫敗感。由此，你就會對這個社會產(chǎn)生種種的質(zhì)疑，我覺得假如你們對身邊發(fā)生的一切，只是采用一種漠然麻木的態(tài)度去面對，或者反過來你只是采用一種非常偏激或者冒進的方法去處理，那么都不可能有助于問題的真正解決?！?/p>
知識分子的責任是什么：
“責任不是空洞的，它是具體的，包括對自己，對家人，
責任首先是對家人。責任是一種感恩，當然也包括你對朋友以及對陌生人，也許是一個普通的路人，或者其他你從來沒有面對過的事情，乃至你對整個國家、民族或者整個人類，你所負有的大大小小的責任。我們不要以為一談責任都是一件大事，不，很小的事情也是責任。
對責任的認定和履行實際上是一種信仰和追求。作為知識分子的責任，當然不能只做一個冷眼旁觀的批判者，更不應該是一個隨意的解構者，而應當是負責任、有擔當而又務實的建構者。這就是復旦人的一種基本氣質(zhì)，因為尊嚴或者說知識分子的尊嚴就來自于你的責任和你的擔當。但是你要守護知識分子的尊嚴，還意味著你必須堅持理性，并且依理而行。
其實，知識分子必須理性是最最基本的。知識分子作為這個社會最敏感的成員，乃至作為社會的良知，在事關國家前途、民族命運、大眾苦難等等的重大問題上，理應發(fā)出你們自己的聲音。但是這個聲音必須是理性的，清醒的，有說服力的，盡管在說的時候你可以聲情并茂，但是你絕對不可以簡單的情緒化?！?/p>
知識分子應守護尊嚴：
“知識分子要守護你的尊嚴，意味著你一定要獨立思考。知識分子在本質(zhì)上不是一個職業(yè)性的階層，而是一個精神性的群體。知識分子借助知識和精神的力量，對社會表現(xiàn)出強烈的關懷，知識分子本著自己的道德良知和學術良知，懷揣著心中不滅的理想和信念，獨立思考對社會發(fā)聲，對面臨的各種大大小小的問題無論是文化思想上的.，還是科學技術上的，還是社會政治方面的，提出思想和解決問題的方案。
但說到獨立，獨立思考它首先來自于獨立的精神，獨立思考體現(xiàn)在用自己的頭腦去思考，去判斷。知識分子能不能保持獨立的人格，追求學術和藝術獨立的價值，守護自由理性的精神，維系著這一個民族，一個國家的興衰和存亡。所以只有堅持知識分子的獨立人格，我們才能夠真正來贏得我們應有的尊嚴。
要守護知識分子的尊嚴，還要各位有道德自律和道德的勇氣，一個知識分子有兩種存在，一種是作為知性的存在，但是另外一個更重要的是作為德性的存在。知識分子是一個知識人，當然首先是作為一個知性的存在，但同時更重要的德性的存在對這個社會的影響會更大。道德的自律和道德的勇氣就成為知識分子的又一個鮮明的品質(zhì)。我們作為知識分子必須知道，你選擇自律當然是在對自己負責，但同時也要想到你的選擇也為他人創(chuàng)造了一個良好的環(huán)境。因此，日本的企業(yè)家稻盛和夫有過這樣的論述，出人頭地，追求成功可以;想過一個瀟灑多彩的人生，也可以;但是那都是人生的一個過程，人生的目的是在于塑造高尚的人格?！?/p>
不應放棄成為更好的人：
“或許我們要花很長時間才能夠或者永遠也不能夠弄明白自己到底在追求什么，人生的意義到底是什么，我們希望究竟想過怎樣一種生活。這一點我深有體會，即使我到了這樣的年齡，這個問題有時還是會困擾我。但是我們應該至少明白，在紛繁復雜的環(huán)境中要保持自律而不墮落，拒絕與社會的污濁同流合污;至少應該知道我們不應該工于心計，明哲保身，我們不應該放棄對人生價值的追問，或者對自己成為一個更好的人的追求。希望大家能夠記住的一句簡單的話，愛因斯坦說過，不要去嘗試做一個成功的人，但是要盡力去做一個有價值的人。
復旦大學楊玉良校長新生致辭篇十八
親愛的同學們：
大家好！
金秋九月，你們帶著對未來的美好憧憬，走進了風景如畫的衛(wèi)津路校園，成為了新的“天大人”。在此，我代表全校師生員工和遍布世界各地的校友向你們表示熱烈的歡迎！向辛勤培養(yǎng)你們的父母和中學老師們表達敬意，同時感謝大家對天津大學的選擇與信任！
就在2個多月前，教育部審議通過了《天津大學章程》。章程以“大學憲法”的形式進一步明確了“天津大學的前身北洋大學是我國近代高等教育史上建校最早的高等學府”，突顯了“興學強國”的辦學宗旨，進一步確立了“培養(yǎng)具有家國情懷、全球視野、創(chuàng)新精神和實踐能力的卓越人才”的人才培養(yǎng)理念。這是天大的辦學治校理念，也是師長們對你們的期望。
同學們，今年是甲午年。120年前發(fā)生的一切改變了我國近代史，黃海上的隆隆炮聲震醒了中華民族。而你們身處的`這所大學，正是誕生于中華民族危急存亡之際，為“興學強國”而創(chuàng)辦，并開創(chuàng)了中國近代高等教育之先河。正如北洋大學的創(chuàng)始人盛宣懷所說：“自強首在儲才，儲才必先興學”。創(chuàng)作于1935年的天津大學校歌歌詞中寫道：“悠長稱歷史，建設為同胞，不從紙上逞空談，要實地把中華改造。”正是秉承和發(fā)揚了這種光榮傳統(tǒng)，一代代天大人以國家、民族為重，踏實敬業(yè)、勤勉務實，在中國的各個歷史時期貢獻自己的力量，為國家的現(xiàn)代化進程做出了許多不可磨滅的貢獻，從這座校園里走出了眾多改變了中國歷史軌跡的杰出人物。中國第一臺飛機發(fā)動機、第一個水工實驗所、第一臺回旋加速器等，都出自天大學子之手。革命先驅張?zhí)?，著名詩人徐志摩，“兩彈一星”功臣吳自良等，都曾在這里秉燭夜讀；著名法學家趙天麟、橋梁專家茅以升、化工專家侯德榜等知名學者都曾在此執(zhí)鞭任教。
119年來，飽含家國情懷的天大人秉承“實事求是”的校訓開創(chuàng)了中國一項又一項第一。如今，你們作為最年輕的天大人將開始細細體味，并將“實事求是”“嚴謹治學”“愛國奉獻”的傳統(tǒng)融入基因。從現(xiàn)在起，你們將要開始學習怎樣成為一名真正的“天大人”。
我們天大人，都有著振興中華的理想。正如李曙森老校長曾寄語天大學子：“把國家和人民的命運放在頭等的位置上，做一個有志氣、有抱負的青年?！币苍S有些同學會想，我上大學就是將來找個好工作，過上好生活。但是歷史告訴我們，個人的前途取決于國家的前途，個人的幸福寓于國家的富強和人民的幸福之中。你們是當代青年的佼佼者，也最年輕的天大人，希望你們加入到百年天大歷久彌新的事業(yè)中，躋身于國家民族精英的行列，去追尋師長學長們的足跡，去成就屬于你們自己、也屬于這個民族和時代的夢想與卓越！
我們天大人，都有著腳踏實地的品格。中學時代，你們可能會把大學憧憬為美輪美奐的“象牙塔”。但是真正的大學生活開始后，你們會發(fā)現(xiàn)許多生活中的不如意，加上學習的困難，競爭的壓力，你們可能會苦不堪言，有些同學可能試圖去尋找捷徑。但是請大家認真想一想，我們都是為一所好大學而來，什么是好大學？好大學就意味著更高的標準、更嚴的要求、更艱苦的學習、更嚴酷的考驗。抗日戰(zhàn)爭時期，我們的學長們在陜西七星寺極度艱苦的條件下依然燈火長明、刻苦學習，留下了“七星燈火”的美談。今天，我們生在這樣一個偉大的時代，更應該腳踏實地的奮斗，并在這個過程中創(chuàng)造和實現(xiàn)自己的人生價值，享受生活的樂趣和成功的幸福。
我們天大人，都有著開放包容的胸懷。在現(xiàn)代社會，電影里那種孤膽英雄拯救世界的奇跡是很難發(fā)生的。很多同學是第一次離開家鄉(xiāng)，遠離父母開始人生經(jīng)歷中第一次集體生活，你們要從與周圍同學的簡單協(xié)作開始，學會并善于與人合作，“學貴得師，亦貴得友”。當你畢業(yè)的時候，再次回想大學生活，你一定會發(fā)現(xiàn)，對于很多功課難點的消化理解不是在課堂上完成的，而是在宿舍或者在食堂里與同學們的討論中實現(xiàn)的。當你畢業(yè)5年、xx年甚至更長的時間，再次回憶起大學時光，最美好的`記憶或是班級組織的某次活動，或是同宿舍的一次臥談甚至是為了一個實驗、一篇論文面紅耳赤的爭吵。在未來的幾年里，你將會發(fā)現(xiàn)，你越開放包容，合作越順利、見識越廣、朋友越多，你會愈發(fā)地在各方面如魚得水，這將是你未來成功的重要基礎！
同學們，我們的國家正處在大發(fā)展、大變革的時代。當前京津冀一體化戰(zhàn)略已上升為國家戰(zhàn)略，天津大學新校區(qū)建設也正在如火如荼地進行。明年，你們將和許多同學、老師一起入駐北洋園校區(qū)，在美麗的新校區(qū)學習生活；未來幾年，你們也將和學校、和未來中國發(fā)展最快的區(qū)域一同成長。作為最年輕、最具活力的天大人，請時刻銘記“興學強國”這一使命，珍惜大學時光的每天、每時、每分，勤奮刻苦、成才報國；請時刻銘記“家國情懷”這一中國傳統(tǒng)知識分子“修身、齊家、治國、平天下”的抱負、胸懷與責任，從新的起點出發(fā)開始新的人生征程，勇于擔當、全面發(fā)展，成為不負國家和時代期望的優(yōu)秀天大人！
再過三天，就是中秋佳節(jié)，我在此祝福全體天大人和你們的家人節(jié)日快樂！謝謝大家！
復旦大學楊玉良校長新生致辭篇十九
親愛的同學們、老師們、各位家長：
大家下午好!
每到畢業(yè)的季節(jié)，校園里總是彌漫著收獲和離別的氣氛，在座各位同學在經(jīng)過復旦短則兩三年、長則六七年的研究生階段的學習，終于完成了學業(yè)，祝賀你們!
此時的你們想必一定有對老師的感情，對同學的感情，對校園一草一木的感懷，也有對未來工作和生活的憧憬。無論你們將要進入怎樣的工作崗位，是選擇了繼續(xù)深造，還是其他的各種類型的職業(yè)，我都希望你們能夠秉承復旦的精神，活出人生的精彩，為國家和社會盡到一份責任。
當然，我這里的“天真”所指的，恰如我們祖先在遙望著閃爍的星星，臉上露出孩童般的癡迷，想去追究這個宇宙的秘密;它也指人類的天真，是我們祖先對大自然的一種謙卑和敬畏;它還是祖先們對大自然的有限索取，僅限于滿足自己的生存，而沒有其他非分的貪欲;它也是指祖先們每時每刻總是扶老攜幼，共赴生活的這樣一種本分。
有時候，他們在現(xiàn)實的社會中，看起來非常的羸弱，但他們卻擁有偉大的、理性的和道德的力量。但凡大學問家他們都有這樣一種天真。而那些老于世故的、所謂“成熟”的人，對那種冒著傻氣的人的天真似乎都不屑一顧，這些“成熟人”看似左右逢源，但他們只會隨波逐流，他們沒有必要去探索任何東西。他們永遠認為只要存在就一定合理，而合理的東西似乎就沒有必要去追究，要做的只是去逢迎而不必去改變;一切只需要適應，而不必堅持;一切只需以個人的利益最大化為目的，而不必去顧忌道德。這種老于世故的成熟人，實際上失去的就是那種我說到的人類本來應該有的天真。
人類的`天真也是謙虛，也是純真。經(jīng)過研究生階段的教育，你們無疑已經(jīng)有了相當精深的專業(yè)知識，我認為能夠在自己的專業(yè)學術領域里有深刻扎實的研究，當然會讓你的思維得到良好的訓練，從而起到觸類旁通的功效。然而，現(xiàn)代的知識生產(chǎn)體制把專業(yè)分得細而又細，使得知識分子成為非常狹窄學科的專家。因此我們必須謙虛地認識到，專業(yè)化的知識分子，專業(yè)知識只是你最原初的出發(fā)點。不少人在專業(yè)領域內(nèi)堪稱一流，甚至是世界一流的專家，但是只要跨出自己的專業(yè)知識領域半步，就會變得相當無知。如果我們只是將自己局限于某一領域的專業(yè)知識，那么他只是這個專業(yè)領域中具有知性的知識分子。因此知識分子如果要在專業(yè)以外的領域指手劃腳，甚至以民眾的代言人自居，或者自以為自己是個啟蒙者，那么我覺得這是一種不自量力。甚至有些人還會更加偏執(zhí)，以為自己是專家了，他說了的東西別人就一定要照辦了，這些人顯然缺乏最基本的自知之明。因為他們喪失了人類基本的天真，所以顯得高傲。所謂的人類天真，也是對復雜的自然和社會的一種謙卑，一種謹慎，更是對人類生命的一種根本的尊重。失去了這種人類的天真，知識的積累會使你變得通達，但同時也會讓你變得——至少使某些人變得——更加狂妄，貌似豪氣沖天，天天叫喊著要改天換地，似乎可以無所不能，無所不為。但到頭來，我們有很多例子可以說明他們只會犯下難以挽回或者根本就不可能挽回的錯誤，反而貽害了人類。
人類的天真也是道德的純真?，F(xiàn)代知識的生產(chǎn)體制已經(jīng)使知識、價值、以及道德發(fā)生了分離，而且這種分離在漸行漸遠。但是在現(xiàn)實中知識分子既是知性的存在，同時也是而且更應該是德性的存在。作為知性存在的知識分子，他只是一種特殊的職業(yè)分工，他能夠用其所學的專業(yè)知識來服務人類，服務社會，為社會提供各種必要的、具體的知識或者技術、精神文化產(chǎn)品。然而作為德性存在的知識分子，則是一個精神性的群體，不在乎你是哪個專業(yè)，不在乎你是哪個職業(yè)。作為德性的存在，他們就必須具備道德上的良知，擁有公共的關懷。德性也包含了對自然和社會的謙卑，尤其是對生命的尊重。從道理上我們都明白，任何一門應用型的知識都是一把雙刃劍，你可以用這門知識服務于人類，但是你也可以用這門知識來貽害人類，乃至毀滅人類。如果掌握專門知識的人只是一個知性存在的知識分子，那就會造成非常嚴重的危險。因此我常說越是受過高等教育，越是掌握專門知識的人，越要具備健全的人格，越要成為一種德性的存在。但是常常讓我感到困惑的是，表面上看來，受過更多的教育的人應該能夠更加自主的對自己，包括對人類、對社會進行反省;他的反省能力應該比受過比較少教育的人更強——但是，嚴酷的現(xiàn)實告訴我們，事實似乎并不盡然。比如某些人他可以在自己的專業(yè)領域里有不錯的建樹，但是在道德領域卻是那么令人汗顏。因此，知識的堆積和堆壘，似乎也能使人變得世故，甚至變得狡詐，變得趾高氣揚，總覺得國家、社會、家庭乃至所有人都是虧欠于他，總覺得自己的人生欠缺還是太多太多，要去不斷滿足，從而向他所在的單位，向國家、向家庭，甚至向自己的家人、家屬、配偶索取很多很多。甚至有些人會用他所學的知識來做不好的事，這樣的例子并不少見。我認為諸如此類問題的產(chǎn)生，恰恰是因為他們丟失了人類應該有的，應該保持的那份天真。失掉了人類的這份天真，知識就很容易被誤用，就會變得殘忍。難怪劉瑜女士曾經(jīng)有過一句話，她說大學精神的本質(zhì)并不是為了讓我們變得深奧，而恰恰是要恢復人類的天真。
復旦大學楊玉良校長新生致辭篇二十
開學典禮上全體本（專）科新生面向校旗宣誓。
偉大的物理學家愛因斯坦指出，學生必須對美和良好的道德有深切的感受，否則僅有專業(yè)知識的學生更像是一條經(jīng)過良好訓練的狗而已。9月12日，復旦大學級新生開學典禮分為本（專）科和研究生兩場舉行，在面對來自世界各地的近3000多名復旦大學2014級中外本（專）科新生時，復旦大學校長楊玉良的開學典禮致辭中充滿了理想主義，他建議學生們要“在復旦悟道”。楊玉良院士認為，學生更應該是在大學中“悟道、“受業(yè)、釋惑”，大學應該提供智慧與思維方法的教育，這是高等教育的回歸。新技術風起云涌，mooc引發(fā)的網(wǎng)絡教育大潮會讓學校倒閉么？楊玉良認為，大學仍然有存在的必要，他提出大學高等教育的精髓在于“貫穿于學生和學生、學生和老師之間的微妙的互動關系”，這是網(wǎng)絡無法復制與重現(xiàn)的。
楊玉良稱，大學不能淪為“職業(yè)的培訓所”，在大學如果只想學專業(yè)技能的知識，是非常卑微的，大學培養(yǎng)的學生要有對個人包括對自己、對整個國家、對人類有責任感?！叭绻麑W校的教育只是重視專業(yè)的知識教育，而不重視德行的培養(yǎng)，那么很可能培養(yǎng)的人越有知識，越可能成為社會的禍害?！?/p>
楊玉良表示，愛因斯坦曾經(jīng)說過，人文精神應該總是置于客觀真理的發(fā)現(xiàn)之上，并宣誓崇高的道德標準和價值體系，它把對崇高的價值體系的追求，遠遠高于他自己在物理上的巨大成就。
開學典禮致辭全文：
親愛的同學們，大家上午好。
今天起，你們成為了一個復旦人，我首先代表的全校師生員工，對你們的到來表示熱烈的歡迎！你們在國內(nèi)外如此眾多的一流大學里選擇了復旦，我要對各位表示感謝！
復旦來到底學什么的思考。
韓愈說過“古之學者必有師”。一般來講，自學成才，幾乎不可能存在。任何一個人的成長過程中，必定會有一個導師。他還說，師者，傳道授業(yè)解惑也，所以，哪怕你不是復旦大學的教師，但如果你在發(fā)揮傳道授業(yè)解惑的作用，那你就是一個老師。對于學生來講，來到復旦自然就是為了悟道、受業(yè)以及釋惑。雖然你們最終會被歸到某一個專業(yè)，或學科，會學習很多相應的專業(yè)知識，這或許就是我剛才提到的受業(yè)。然而英國的哲學家、數(shù)學家和教育家懷特海德曾經(jīng)批評上世紀30年代的美國教育，他說大學教育的目的已經(jīng)卑微到只教學生某些學科的一部分的專業(yè)知識，因為你不可能把專業(yè)也教完；而不是像古代書院里那樣，哲學家們傳遞給弟子的是一種智慧。其實，當時偉大的物理學家愛因斯坦也以他的切身體驗發(fā)出呼吁，他說僅僅靠知識和技能并不能使得人類獲得快樂而又有尊嚴地生活。雖然通過專業(yè)教育可以使他成為一部有用的機器，但不能造就和諧的人格。他同時也指出，學生必須對美和良好的道德有深切的感受，否則僅有專業(yè)知識的學生，不過更像是一條經(jīng)過良好訓練的狗。此話有點粗，但是愛因斯坦不是一個講粗話的人。
重要的實際上是一個悟道的過程。
何為“道”？“形而上謂之道”，“道”首先是一套價值系統(tǒng)。儒學經(jīng)典《大學》當中有言“大學之道在明明德，在親民，在止于至善”，我們中國人認為智慧是以善為基礎的，因而道自然也就包含了善。不僅如此善還是打開智慧之門的鑰匙，是道的終極目標。然而就現(xiàn)實來看，如果一個人對人類的存亡一點都不關注，對未來國家和民族將賦予你們的歷史責任和擔當一點都沒有感覺，對崇高的價值體系沒有過執(zhí)著的追求，他就會缺少一個積極而又嚴肅的價值系統(tǒng)。這樣的人在思想和價值多元化的時代，必定會迷失自我。因此責任和擔當應該是對道的一種悟，也是道的一種具體的外在表現(xiàn)。我曾經(jīng)多次說過，我們培養(yǎng)的學生要有對個人包括對自己、對整個國家乃至整個人類有責任感。如果學校的教育只是重視一些專業(yè)的知識教育，而不重視德性的培養(yǎng)，那么很可能培養(yǎng)的人越有知識，越可能成為社會的禍害。
我們每一個人在對積極而嚴肅的價值的追求當中，都不得不去思考一些十分基本的問題，這也是建立價值系統(tǒng)必須要經(jīng)歷的一個階段。這些問題包括人類存在的意義究竟是什么，人類的終極命運到底會怎樣等等。雖然這些問題很大，現(xiàn)在甚至于未來沒有人能夠對這樣的問題提供一種完整的答案，但是我們必須對它進行思考。因為只有對這些問題進行思考，才能獲得一套崇高的價值。
愛因斯坦也曾經(jīng)說過，人文精神應該總是置于客觀真理的發(fā)現(xiàn)之上，并宣示崇高的道德標準和價值體系。他對崇高的價值體系的追求遠遠地高于他在物理上的巨大的成就。我們復旦大學實行通識教育，就是希望通過通識教育核心課程以及專業(yè)課程改革，使得整個教學過程融入到一種價值的追求當中去。雖然我們對這類問題不可能提供一個終極答案，但是我們至少能夠提供一些思考線索，而這種思考線索的重要性在于啟示人們?nèi)绾巫屵@個世界成為有道德、有精神和理智的世界，從而在充滿著種種困難的現(xiàn)實世界當中不至于迷失。不僅如此，而且我們還要為這個世界提供新的希望和合理性。在今天的中國，這套積極而嚴肅的價值系統(tǒng)，就是我們的社會主義核心價值觀，具體說來就是富強、民主、文明、和諧、自由、平等、公正、法治、愛國、敬業(yè)、誠信、友善。踐行這樣的社會主義核心價值觀，能夠使我們更具有使命感，才能讓我們在中華民族的偉大復興當中具有更大的擔當。
習總的書記在今年的教師節(jié)講話中指出，教師的第一要務就是傳道，這個“道”就是傳我們社會主義的核心價值觀，而我們學生的第一要務就是要悟道，就是去追求，去踐行這個崇高的社會主義核心價值觀。
所謂的“道”也是一種智慧。智慧很難定義，在我看來，智慧是一種思考、分析和探求真理的綜合能力，是掌握知識和創(chuàng)造新知識的方法，也包含了正確的思維方式和認識問題的方法。因此，智慧使人能夠深刻地理解世上的事物乃至社會和宇宙。與智慧相比，知識只是獲取智慧和悟道的一種途徑而已。我們常說的升值引以為榮的智力只是“形而下謂之器”當中的“器”而已。就獲取知識而言，在今天網(wǎng)絡時代，我們有了更多的渠道來獲取知識，尤其是諸如慕課等等網(wǎng)絡視頻課的出現(xiàn)極大地豐富了大學教育獲取知識的方式。以至于有人認為，在網(wǎng)絡教育時代，大學教師將淪為節(jié)目主持人；而更加危言聳聽的是，就連我們大學存在的必要性都應該受到質(zhì)疑了。其實這種擔憂并非什么新鮮的事，早在上世紀60年代，哲學家羅素就指出過學習并不是一個傳播知識的過程，當然其中某些東西確實需要傳播，但教師不是傳播中唯一起作用的人，也不是最重要的人。注意，知識傳播過程中，教師并不是最重要的，因為任何一個有閱讀能力的人，都可以從圖書館獲取信息，現(xiàn)在途徑更多了。如果我們把大學只是理解為課堂上的知識傳授，也就是傳道授業(yè)當中的授業(yè)，學生也只是去接受授業(yè)，那么上述的擔憂當然就不無道理。因此當時羅素就提醒我們，說教師不應該僅僅是知識的傳播者，教師應該做的是引導學生自己去領悟知識。如果教師只是一個知識的傳播者，那么教師可能是要失業(yè)了。其實，教書育人自古就是為了使得學生的心智更加成熟、人格更加獨立，惟有人格的獨立，方可獲得智慧。因此，教育更為重要的內(nèi)涵是傳授思維方法，而學習的本質(zhì)那就是獲取隱藏在各種知識背后的智慧。
學習一定要悟道，悟道是獲取智慧的過程。但是老子說道可道，非常道，既然道難以言說，中國古人就說“學必悟”。因為他們認為，認識“道”的最佳方法就是“悟”。悟道這個過程我想是不太可能通過網(wǎng)絡或者軟件來完成的。網(wǎng)絡和軟件能夠做什么？在我看來，只有當某些知識能夠非常準確地被定義，只有當學生在學習這一類知識的進步能夠非常定量地、精確地來進行表征，那么相應的課程和教材確實可以實現(xiàn)一種網(wǎng)絡化、自動化。然而不是所有的課程都可以實現(xiàn)計算機編碼，課堂教學的成功與否，也在很大程度上取決于教授的能力；同樣的知識，只有好的教授更能引導學生獲得意想不到的洞見。
其次，網(wǎng)絡上的論壇無法完整地復制現(xiàn)實當中的討論這樣一種微妙的互動關系和各種現(xiàn)實對話中的豐富性。除非在網(wǎng)絡上參與討論的每一個人，都具有小說家一樣嫻熟的技巧，有能力以小說或者散文的形式來重現(xiàn)復雜的思路和體現(xiàn)，這個要求是太高了。更為重要的是，悟道的過程實際上是貫穿于學生和學生、學生和老師之間的微妙的互動關系當中的，這種微妙的互動關系才是大學教育的精髓所在。因此，除了課堂教育以外，復旦大學是通過書院的方式來創(chuàng)造更好的這種互動空間和方式。這種互動是任何機器所無法模仿的，不管程序編得如何先進，不管技術如何發(fā)達，人畢竟是人，學生對課堂和書院里所遇到的辯論情境，以及與他人實時接觸時的思考，機器無法復制。而這些恰恰將對學生產(chǎn)生極其大的影響。因此教師和大學的存在，其意義不僅沒有被削弱，而且在當今顯得更重要。在現(xiàn)代技術的挑戰(zhàn)下，大學應將教育、教學更多的轉向傳道意義上的智慧教育，即授人以漁，以傳授思維方法為主的教育。這種轉變與其說是變革，還不如說是高等教育的某種回歸，回到古代、古典關于教育的定義，回到更加注重智慧傳授的教育，回到中國人說的傳道。從而也能夠讓學生在大學里的學習獲得更多的智慧，獲得一套嶄新的、合適的思維方法。
悟道必須堅持持續(xù)的思考，學而不思則罔，思就是思考和思想。只有經(jīng)過思考才能達到釋惑，也才能解決你心中長久存在的一些迷惑的問題。曾經(jīng)有人說過，沒有經(jīng)過謹慎慎思的生活是沒有任何意義的，這也表明思考的重要性。當然“思”還是思想，我們雖然習以為常地說這個世紀是一個知識的時代，這似乎已經(jīng)成為人們的共識，然而我在這里要強調(diào)的是僅有知識是不夠的，我們更需要的是思想。脫離了思想，脫離了對道德的知識，無論社會科學還是自然科學，還是其它任何什么學科，一定都是一把雙刃劍，可能造福于人類，也可能禍害甚至毀滅人類。要讓知識真正服務于人類未來的命運，我們更需要的是思想和智慧，也就是中國人常說的道，以及對道本身的思考，思考人類的大道，思考我們每一個專業(yè)學科中的專業(yè)之道。人類近一兩個世紀的巨大發(fā)展，基本上是基于20世紀中葉思想家們和哲學家們的思想而來的。人類在近一兩個世紀以來，由于在技術上的巨大成功，也包括社會科學知識的巨大的成功，在很大程度上擺脫了自然法則、社會法則對人類自由的限制。但是我認為它同時也帶來了一個思想極度貧乏的時代，因為我們現(xiàn)在所依據(jù)的所有思想，其原初和原形基本上都是在中世紀時候所誕生的。因此我更加希望在新世紀初時，將知識的時代轉換成為一個思想的時代，轉換成一個一流的思想家和哲學家輩出的時代，轉換成一個在各個學科領域的學術。
【本文地址：http://mlvmservice.com/zuowen/15010412.html】
