一個(gè)好的報(bào)告不僅要具備專業(yè)性，還需要具備清晰的邏輯和良好的語(yǔ)言表達(dá)能力。報(bào)告需要按照邏輯和結(jié)構(gòu)清晰的方式展開，以幫助讀者理解信息的體系和關(guān)聯(lián)。這是一份經(jīng)過(guò)精心撰寫和整理的報(bào)告，涵蓋了相關(guān)研究的最新進(jìn)展和結(jié)果。
春節(jié)民間調(diào)查報(bào)告篇一
實(shí)踐地點(diǎn)：
xxxxx。
實(shí)踐時(shí)間：
xxxxxx。
1、熟習(xí)調(diào)查的進(jìn)程，把握學(xué)習(xí)方法，了解獨(dú)占的中國(guó)傳統(tǒng)文化（最具文化內(nèi)涵、傳統(tǒng)魅力和凝聚力的春節(jié)），有益于進(jìn)步本身的文化素質(zhì)好愛國(guó)主義精神。
2、將成果廣而告之，一次夸大中華民族傳統(tǒng)文化的悠久，并做好宣傳，動(dòng)員全民宏揚(yáng)民族文化。
主要采用上網(wǎng)調(diào)查、個(gè)別采訪。
中國(guó)傳統(tǒng)的春節(jié)給了人們一份濃的難以化開的情，一種經(jīng)年釀造的醇厚的味。這就是生養(yǎng)我們的文化之根。傳統(tǒng)的春節(jié)，融進(jìn)一種文化的意境、文化的意味，并擔(dān)當(dāng)起一種文化功能：
一、辭舊迎新，打上一個(gè)人生的結(jié)，分開過(guò)往和未來(lái)；
二、祭奠，緬懷祖宗之德，繼續(xù)先人之志，融通天地萬(wàn)物，祈盼人生幸福；
三、宗親禮節(jié)來(lái)往，安排人生秩序，聯(lián)絡(luò)世代親情，找到個(gè)人定位，擔(dān)當(dāng)社會(huì)職責(zé)；
四、民間文娛，擴(kuò)大社會(huì)交往，播撒傳統(tǒng)文化，宣泄情感之波，體味人生之樂(lè)。
春節(jié)成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的載體，代代相傳，蘊(yùn)躲厚重的含金礦躲。宋代王安石曾作《元日》詩(shī)云：爆竹聲中一歲除，春風(fēng)送暖入屠蘇。千門萬(wàn)戶曈曈日，總把新桃換舊符。傳統(tǒng)文化的積淀是歷千年而不變的，春節(jié)固定的風(fēng)俗習(xí)慣，有很多還相傳至今。
20xx尾月開始辦年貨：
據(jù)中國(guó)傳統(tǒng)，踏進(jìn)尾月，已適合辦年貨，除買臘味、糖果外，水果亦少不了，其中蘋果大吉代表平安大吉，橘子代表團(tuán)圓。
20xx年二十四謝灶：
在灶頭放齊貢品后，便焚香敬拜，心中乞求來(lái)年衣食豐足暨身體健康，以后燒衣及撒酒，最好將一些湯丸放在灶上，或?qū)Ⅺ溠刻峭糠旁谠罹慕鹌嶙稚?，效果?huì)更佳。
20xx年二十八洗邋遢：
年二十八是清算家居的好時(shí)機(jī)，中國(guó)傳統(tǒng)來(lái)講，這天一家人都要大掃除，乞求將往年的霉運(yùn)及不如意統(tǒng)統(tǒng)掃走，而本身亦要潔凈，聽說(shuō)這樣做即可以消災(zāi)祛病。
20xx年三十晚上送年：
年三十晚是一年的最后一天，這天具有感恩和團(tuán)圓的寓意。晚上一家聚會(huì)一堂吃團(tuán)圓飯，都有雞，有魚，有菜，吃的豐富是年夜飯的特點(diǎn)。吃菜時(shí)，要由頭吃到尾，代表長(zhǎng)久長(zhǎng)久，吃魚則要故意吃剩一些，代表年年有余。吃過(guò)年夜飯以后，長(zhǎng)輩要發(fā)壓歲錢，根據(jù)古時(shí)的民間風(fēng)俗，用紅線穿好的一百個(gè)銅錢，具有長(zhǎng)命百歲的意思，而現(xiàn)在就用貨幣代替（錢一定是偶數(shù)，以求大吉大利）。除夕夜人們大多守歲到天亮，為的是乞求雙親長(zhǎng)壽。到子夜十二點(diǎn)整，開始放爆竹，慶祝新一年的來(lái)臨。
20xx正月初一宜祭祖：
年初一祭祖是很重要的風(fēng)俗。在先人排位上放一些糖冬瓜、花生糖及水果等。隨著一家人燒香誠(chéng)心祭拜及燒衣。祭祖終了后，晚輩向長(zhǎng)輩拜年，拱手相互恭賀。另外，年初一不可掃地倒垃圾，相傳這樣會(huì)送走財(cái)氣，一些不吉祥的話亦不能說(shuō)，否則這年會(huì)不好運(yùn)，亦盡可能不要打壞碗碟，假如真的不謹(jǐn)慎打壞了，就是例如碎碎（歲歲）平安，落地開花，富貴榮華）等好兆頭的話。
20xx初二婦女返外家拜年：
初二是出嫁女回外家的日子，相傳年初一回外家，會(huì)令外家變窮，所以要初二才返回。另外，返娘你家拜年不能空手，必須預(yù)備一些賀禮，如糖果或水果等。
20xx年初三赤口：
各人留在家中，不出外團(tuán)拜，恐防招口舌是非。
20xx年初四接財(cái)神：
話說(shuō)年二十四送神返天庭，年初四則是諸天神由天界返人間之時(shí)，送神要一大清早就開始，而接神則在初四下午才接。供品方面，三牲，水果，酒菜要備齊。并要焚香點(diǎn)燭燒金衣，以歡迎諸神回人間。
另外，還有掃塵：除陳布新把一切窮運(yùn)晦氣統(tǒng)統(tǒng)都掃出門，寄托著人們破舊立新的愿看和辭舊迎新的祈禱。貼春聯(lián)：將春聯(lián)貼在門口，貼夠八張，代表由頭發(fā)到尾。帖窗花：在窗上帖各種剪紙窗花，烘托喜慶的節(jié)日氣氛，也集裝潢性，欣賞性和實(shí)用性于一體。掛年畫：寄托人們喜慶美好的愿看。
春天來(lái)臨，萬(wàn)象更新，新一輪播種和收獲季節(jié)又要開始。人們有足夠的理由來(lái)迎接這個(gè)日子，念一遍寄托新年美好愿看的句子，這時(shí)候福倒了真的福到了！希看在城市里生活久了的人們?cè)诩涌焐罟?jié)奏中還能記得這個(gè)寶貴的傳統(tǒng)文化，并將它傳承下往。
春節(jié)民間調(diào)查報(bào)告篇二
在春節(jié)期間，我國(guó)每個(gè)民族都要舉行各種活動(dòng)慶祝，作為一名中學(xué)生，在學(xué)習(xí)課本知識(shí)的同時(shí)，更應(yīng)了解這豐富多采，帶有濃郁民族特色的傳統(tǒng)節(jié)日—春節(jié)。
xx年xx月xx日
家中及周邊
家中及附近老人
詢問(wèn)并記錄
在民間傳統(tǒng)意義上的春節(jié)是從臘月二十三二十四直到正月十五。
臘月二十三/二十四祭灶掃塵民謠中“二十三，糖瓜粘”指的即是每年臘月二十三的祭灶。傳說(shuō)灶王爺自上一年的除夕就一直留在家中，到了臘月二十三日灶王爺便要升天匯報(bào)這一家人的善行惡行。送灶多在黃昏入夜之時(shí)舉行，一家人到灶房擺上桌子，向灶王爺敬香，供上甜品。舉行過(guò)祭灶后，便要掃塵，新春掃塵其用意是要把“窮運(yùn)晦氣”統(tǒng)統(tǒng)掃出門。
臘月二十七/二十八洗浴"二十七洗疚疾，二十八洗邋遢"傳統(tǒng)民俗中在這兩天要集中地洗澡、洗衣，除去一年的晦氣，準(zhǔn)備迎接來(lái)年的新春。
臘月三十貼門神貼春聯(lián)貼福字貼窗花貼年畫守歲年吃餃子放爆竹給壓歲錢
除夕是每年農(nóng)歷臘月的最后一天的晚上，有舊歲至此而除，來(lái)年另?yè)Q新歲的意思。過(guò)年都有貼門神春聯(lián)的風(fēng)俗。最初的門神是刻桃木為人形掛在門旁，后來(lái)是畫成門神人像張貼于門。春聯(lián)原題寫在桃木板上，后來(lái)改寫在大紅紙上，有吉祥避邪的意思，但守制要用白綠黃三色。貼福字、貼窗花、貼年畫都具有祈福、裝點(diǎn)居所的民俗功能，是我國(guó)的一種古老的民間藝術(shù)。在除夕有守歲的習(xí)慣，從吃年夜飯開始，這頓飯要慢慢地吃，一直吃到深夜，而餃子則是飯桌上必不可少的，民間有"好吃不過(guò)餃子"的俗語(yǔ)，在三十晚上12點(diǎn)以前包好，到半夜子時(shí)吃。當(dāng)新年鐘聲敲響時(shí)，整個(gè)中華大地上爆竹聲震響天宇。下面就是給壓歲錢，這可是我最喜歡的節(jié)目了。
正月初一開門炮仗拜年聚財(cái)春節(jié)早晨，開門先放爆竹，叫做“開門炮仗”。爆竹聲后，碎紅滿地，稱為“滿堂紅”。春節(jié)里的一項(xiàng)重要活動(dòng)是拜年，是人們辭舊迎新、表達(dá)美好祝愿的方式：
拜年的形式：
一是走親戚的拜訪。初一必須到長(zhǎng)輩家，須帶禮物。
二是禮節(jié)性的拜訪。給同事朋友拜年，一般寒喧兩句就要告辭。
三是感謝性的拜訪。一年來(lái)欠人家情，就要借拜年之機(jī)買些禮物。
四是串門式的拜訪。對(duì)于左鄰右舍的街坊，見面彼此說(shuō)：“恭禧發(fā)財(cái)”
另外正月初一為掃帚生日，這一天不能動(dòng)用掃帚，否則會(huì)掃走運(yùn)氣、破財(cái)，而把“掃帚星”引來(lái)，招致霉運(yùn)。這一天也不能往外潑水倒垃圾。
正月初二祭財(cái)神：
正月初二祭財(cái)神，這天各家把除夕夜接來(lái)的財(cái)神祭祀一番，祭祀的供品用魚和羊肉。
正月初五：
正月初五俗稱破五，說(shuō)破五前諸多禁忌過(guò)此日皆可破。
過(guò)了正月十五，這一年的春節(jié)算是結(jié)束了！
春節(jié)民間調(diào)查報(bào)告篇三
春節(jié)是我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日。是家人團(tuán)聚，歡天喜地的日子。在新年悠悠的余韻中，人們摸摸荷包發(fā)現(xiàn)癟了不少。仔細(xì)一回味，不少人都有一個(gè)共同的感覺(jué)：春節(jié)雖然好，但是也是一個(gè)消費(fèi)開支非常大的'節(jié)日。春節(jié)消費(fèi)集中在食品、禮儀、服裝、文化等方面、對(duì)此，我對(duì)家里的消費(fèi)情況做了一次調(diào)查，具體情況如下：
春節(jié)還沒(méi)開始，家里就忙著買年貨，一回家就看見一大堆各種各樣的食品。在春節(jié)消費(fèi)中，食品消費(fèi)占的比重最大，基本上占了45%。由此可見,對(duì)于春節(jié)人們還是比較傳統(tǒng)的。勞動(dòng)了一年,人們都希望在年尾時(shí)好好享受一下犒勞犒勞自己,大部分認(rèn)為,在年尾時(shí)就應(yīng)該吃好,我們家里也不列外。從食品消費(fèi)中看,零食方面的東西少了,水果類的東西多了,最多的就是吃的肉和蔬菜,這部分支出又占了食品消費(fèi)支出的30%。
由調(diào)查可見,吃,在人們心中占的位置重大,人們的消費(fèi)思想還是處與傳統(tǒng)階段。
春節(jié)是我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日。是家人團(tuán)聚，歡天喜地的日子。大部分人走訪親戚，互相送禮也是不可少的。當(dāng)今社會(huì)，春節(jié)送禮，許多人已經(jīng)司空見慣了。許多人認(rèn)為,春節(jié)送禮時(shí)一個(gè)必不可少的內(nèi)容。
在我們家里,春節(jié)走訪親戚,給小孩壓歲錢,占了春節(jié)費(fèi)用支出的第二位。占消費(fèi)總額的30%。今天這家,明天那家,不知不覺(jué),錢就出去了。而且春節(jié)走親戚,也得送禮,也得花錢。別人家里有小孩的,壓歲錢也時(shí)免不了的。
從某些方面看,春節(jié)走親戚,送禮在一定程度上加深了親戚之間的聯(lián)系,同時(shí)也加深了感情、這樣的消費(fèi)也時(shí)值得的但是,另一方面看,春節(jié)走親戚,有時(shí)只成了一種純粹的社交,時(shí)一種生存的手段。這大家認(rèn)為“送禮”往往會(huì)讓人在人情往來(lái)上有點(diǎn)累，這“累”需要精力的付出，更需要人民幣的“支持”。這是一個(gè)弊端。
過(guò)新年,穿新衣、我想這是一個(gè)深入人心的觀念、一到過(guò)年,人們便開始忙碌,買衣服之類的服裝消費(fèi)怎么都是少不了的。穿上新衣服好像就預(yù)示著告別了舊的過(guò)去,迎來(lái)一個(gè)嶄新的開始。而新衣也代表了人們對(duì)下一年美好的期望。在家里,買衣服也成了一項(xiàng)忙碌的事情。但有可能是時(shí)代觀念的轉(zhuǎn)變,現(xiàn)在的我們?cè)谶^(guò)年的時(shí)候在服裝上面也不怎么講究了,所以服裝的消費(fèi)相對(duì)也就少了。而今年的服裝消費(fèi)只占了總消費(fèi)比列的15%。服裝的重要性在降低。
現(xiàn)在的人越來(lái)越懂的玩，過(guò)年更是該放松的時(shí)候，于是娛樂(lè)消費(fèi)的比列便直線上升，大人們就愛打打麻將什么的，小孩就愛三五幾個(gè)約著出去玩。我們家的娛樂(lè)消費(fèi)占了總消費(fèi)的15%，也算合理。
總的來(lái)說(shuō)，過(guò)年開支相對(duì)平時(shí)大多了，人們似乎都愛把東西集中在這一個(gè)時(shí)候買。而消費(fèi)的內(nèi)容也涉及到各個(gè)方面，樣樣不缺。吃、玩、穿，是人們消費(fèi)的大項(xiàng)目。不過(guò)從調(diào)查來(lái)看，人們的消費(fèi)觀念還是沒(méi)怎么變，在有些方面有些盲目，在某些方面有投入太少。消費(fèi)觀還有待提高。
相信在以后，人們會(huì)逐漸合理消費(fèi)，生活也會(huì)越來(lái)越好。
春節(jié)民間調(diào)查報(bào)告篇四
1、熟悉調(diào)查的過(guò)程，掌握學(xué)習(xí)方法，了解獨(dú)有的中國(guó)傳統(tǒng)文化(最具文化內(nèi)涵、傳統(tǒng)魅力和凝聚力的春節(jié))，有利于提高自身的文化素質(zhì)好愛國(guó)主義精神。
2、將成果廣而告之，一次強(qiáng)調(diào)中華民族傳統(tǒng)文化的悠久，并做好宣傳，動(dòng)員全民弘揚(yáng)民族文化。
主要采用上網(wǎng)調(diào)查、個(gè)別采訪。
中國(guó)傳統(tǒng)的春節(jié)給了人們一份濃的難以化開的情，一種經(jīng)年釀造的醇厚的味。這就是生養(yǎng)我們的“文化之根”。傳統(tǒng)的春節(jié)，融入一種文化的意境、文化的象征，并擔(dān)負(fù)起一種文化功能：
一、辭舊迎新，打上一個(gè)人生的結(jié)，分開過(guò)去和未來(lái);。
二、祭祀，緬懷祖宗之德，繼承先人之志，融通天地萬(wàn)物，祈盼人生幸福;。
三、宗親禮儀往來(lái)，安排人生秩序，聯(lián)絡(luò)世代親情，找到個(gè)人定位，擔(dān)負(fù)社會(huì)職責(zé);。
四、民間娛樂(lè)，擴(kuò)大社會(huì)交往，播撒傳統(tǒng)文化，宣泄情感之波，體味人生之樂(lè)。
春節(jié)成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的載體，代代相傳，蘊(yùn)藏厚重的含金礦藏。宋代王安石曾作《元日》詩(shī)云：“爆竹聲中一歲除，春風(fēng)送暖入屠蘇?！眰鹘y(tǒng)文化的積淀是歷千年而不變的，春節(jié)固定的風(fēng)俗習(xí)慣，有許多還相傳至今。
x臘月開始辦年貨：
據(jù)中國(guó)傳統(tǒng)，踏入臘月，已適宜辦年貨，除了買臘味、糖果外，生果亦少不了，其中蘋果大吉代表平安大吉，橘子代表團(tuán)聚。
x年二十四謝灶：
在灶頭放齊貢品后，便焚香敬拜，心中祈求來(lái)年衣食豐足暨身體健康，之后燒衣及撒酒，最好將一些湯丸放在灶上，或?qū)Ⅺ溠刻峭糠旁谠罹慕鹌嶙稚?，效果?huì)更佳。
x年二十八洗邋遢：
年二十八是清理家居的好時(shí)機(jī)，中國(guó)傳統(tǒng)來(lái)說(shuō)，這天一家人都要大掃除，祈求將往年的霉運(yùn)及不如意通通掃走，而自身亦要潔凈，據(jù)說(shuō)這樣做便可以消災(zāi)祛病。
x年三十晚上送年：
年三十晚是一年的最后一天，這天具有感恩和團(tuán)圓的寓意。晚上一家聚首一堂吃團(tuán)圓飯，都有雞，有魚，有菜，吃的豐富是年夜飯的特色。吃菜時(shí)，要由頭吃到尾，代表長(zhǎng)長(zhǎng)久久，吃魚則要故意吃剩一些，代表年年有余。
吃過(guò)年夜飯之后，長(zhǎng)輩要發(fā)壓歲錢，根據(jù)古時(shí)的民間習(xí)俗，用紅線穿好的一百個(gè)銅錢，具有長(zhǎng)命百歲的意思，而現(xiàn)在就用貨幣代替(錢一定是偶數(shù)，以求大吉大利)。除夕夜人們大多守歲到天亮，為的是祈求雙親長(zhǎng)壽。到子夜十二點(diǎn)整，開始放爆竹，慶祝新一年的來(lái)臨。
x正月初一宜祭祖：
年初一祭祖是很重要的習(xí)俗。在祖先排位上放一些糖冬瓜、花生糖及生果等。跟著一家人燒香誠(chéng)心祭拜及燒衣。祭祖完畢后，晚輩向長(zhǎng)輩拜年，拱手互相恭賀。此外，年初一不可掃地倒垃圾，相傳這樣會(huì)送走財(cái)氣，一些不吉利的話亦不能說(shuō)，否則這年會(huì)不好運(yùn)，亦盡量不要打碎碗碟，如果真的不小心打碎了，就是例如碎碎(歲歲)平安，落地開花，富貴榮華)等好兆頭的話。
x初二婦女返娘家拜年：
初二是出嫁女回娘家的日子，相傳年初一回娘家，會(huì)令娘家變窮，所以要初二才返回。此外，返娘你家拜年不能空手，必須準(zhǔn)備一些賀禮，如糖果或生果等。
x年初三赤口：
各人留在家中，不出外團(tuán)拜，恐防招口舌是非。
x年初四接財(cái)神：
話說(shuō)年二十四送神返天庭，年初四則是諸天神由天界返人間之時(shí)，送神要一大清早就開始，而接神則在初四下午才接。供品方面，三牲，水果，酒菜要備齊。并要焚香點(diǎn)燭燒金衣，以歡迎諸神回人間。
另外，還有掃塵：除陳布新把一切窮運(yùn)晦氣通通都掃出門，寄托著人們破舊立新的愿望和辭舊迎新的祈禱。
貼春聯(lián)：將春聯(lián)貼在門口，貼夠八張，代表由頭發(fā)到尾。
帖窗花：在窗上帖各種剪紙——窗花，烘托喜慶的節(jié)日氣氛，也集裝飾性，欣賞性和實(shí)用性于一體。掛年畫：寄托人們喜慶美好的愿望。
春天來(lái)臨，萬(wàn)象更新，新一輪播種和收獲季節(jié)又要開始。人們有足夠的理由來(lái)迎接這個(gè)日子，念一遍寄托新年美好愿望的句子，這時(shí)“福倒了”真的“福到了”!希望在城市里生活久了的人們?cè)诩涌焐罟?jié)奏中還能記得這個(gè)寶貴的傳統(tǒng)文化，并將它傳承下去。
春節(jié)民間調(diào)查報(bào)告篇五
1.熟悉調(diào)查的過(guò)程，掌握學(xué)習(xí)的方法，了解獨(dú)有的中國(guó)傳統(tǒng)文化（最具文化內(nèi)涵、傳統(tǒng)魅力和凝聚力的春節(jié)），有利于提高自身的文化素養(yǎng)和愛國(guó)主義精神。 2. 將成果廣而告之，以此強(qiáng)調(diào)中華民族傳統(tǒng)文化的悠久，并做好宣傳，動(dòng)員全民弘揚(yáng)民族文化。
主要采用上網(wǎng)調(diào)查、個(gè)別采訪。
中國(guó)傳統(tǒng)的春節(jié)給了人們一份濃得難以化開的情，一種經(jīng)年釀造的淳厚的味。這就是生養(yǎng)我們的"文化之根"。傳統(tǒng)的春節(jié)，融入一種文化的意境、文化的象征，并擔(dān)負(fù)起一種文化的功能：
一、辭舊迎新，打上一個(gè)人生的結(jié)，分開過(guò)去和未來(lái)；
二、祭祀，緬懷祖宗之德，承繼先人之志，融通天地萬(wàn)物，祈盼人生幸福；
三、宗親禮儀往來(lái)，安排人生秩序，聯(lián)絡(luò)世代親情，找到個(gè)人定位，擔(dān)負(fù)社會(huì)責(zé)任；
四、民間娛樂(lè)，擴(kuò)大社會(huì)交往，播撒傳統(tǒng)文化，渲泄感情之波，體味生活之樂(lè)。
春節(jié)成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的載體，代代相傳，蘊(yùn)藏厚重的含金礦藏。宋代王安石曾作《元日》詩(shī)云："爆竹聲中一歲除，春風(fēng)送暖入屠蘇。"
傳統(tǒng)文化的積淀是歷千年而不變的，春節(jié)固定的風(fēng)俗習(xí)慣，有許多還相傳至今。
臘月開始辦年貨： 據(jù)中國(guó)傳統(tǒng)，踏入臘月，已適宜辦年貨，除了買臘味、糖果外，生果亦少不了，其中蘋果大吉代表平安大吉，橘子代表團(tuán)圓。
年廿四謝灶： 在灶頭放齊供品后，便焚香敬拜，心中祈求來(lái)年衣食豐足及身體健康，之后燒衣及撒酒，最好將一些湯丸放在灶上，或?qū)Ⅺ溠刻峭糠旁谠罹慕鹌嶙稚?，效果?huì)更佳。 年廿八洗邋遢： 年廿八是清理家居的好時(shí)機(jī)，中國(guó)傳統(tǒng)來(lái)說(shuō)，這天一家人都要大掃除，祈求將往年的霉氣及不如意通通掃走，而自身亦要潔凈，據(jù)說(shuō)這樣做便可以消災(zāi)去病。
年三十晚要送年： 年三十晚是一年的最后一日，這天具有感恩和團(tuán)圓的意義。晚上，一家人聚首一堂吃團(tuán)圓飯，都有雞、有魚、有菜，吃得豐富是年夜飯的特色。吃菜時(shí)，要由頭吃到尾，代表長(zhǎng)長(zhǎng)久久，吃魚則要故意吃剩一些，代表年年有余。吃過(guò)年夜飯之后，長(zhǎng)輩發(fā)壓歲錢，根據(jù)古時(shí)的民間習(xí)俗，用紅線穿好的一百個(gè)銅錢，具有長(zhǎng)命百歲的意思，而現(xiàn)在就用貨幣代替（錢一定是偶數(shù)，以求大吉大利）。除夕夜人們大多守歲到天亮，為的是祈求雙親長(zhǎng)壽。到子夜十二點(diǎn)正，開始放爆竹，慶祝新一年來(lái)臨。
正月初一宜祭祖： 年初一祭祖是很重要的習(xí)俗。在祖先神位上放一些糖冬瓜、花生糖及生果等，跟著一家人燒香誠(chéng)心祭拜及燒衣。祭祖完后，晚輩向長(zhǎng)輩互相拜年，拱手互相恭賀。此外，年初一不可掃地或倒垃圾，相傳這樣會(huì)送走財(cái)氣，一些不吉利的話亦不能說(shuō)，否則這年會(huì)不好運(yùn)，亦盡量不要打碎碗碟或盆具，如真的不小心打碎了，就說(shuō)例如「碎碎（歲歲）平安」或「落地開花，富貴榮華」等好兆頭的話。
年初二婦女返娘家拜年： 年初二是出嫁女而回娘家的時(shí)候，相傳年初一回娘家，會(huì)令娘家變窮，所以要年初二才返回。此外，返娘家拜年亦不能空手，必須準(zhǔn)備一些賀禮，如糖果或生果等。
年初三赤口： 各人留在家中，不出外團(tuán)拜，恐防招口舌是非。 年初四接財(cái)神： 話說(shuō)年廿四送神返天庭，年初四則是諸神由天界重返人間之時(shí)。送神要一大清早就開始，而接神則在初四下午才接。供品方面，三牲、水果、酒菜要齊備，并要焚香點(diǎn)燭燒金衣，以歡迎諸神重臨人間。 年初五開市日： 年初五可將供奉神位的供品收起。做生意的人可以拜神開鋪，發(fā)紅包，以求大家工作順利，而一些過(guò)年的禁忌都可以解封，過(guò)回平時(shí)的日子。
另外還有，掃塵：“除陳布新”把一切窮運(yùn)、晦氣統(tǒng)統(tǒng)掃出門。寄托著人們破舊立新的愿望和辭舊迎新的祈求。貼春聯(lián)：將春聯(lián)貼在門口，貼夠八張，代表由頭「發(fā)」到尾。
貼窗花：在窗戶上貼上各種剪紙——窗花。烘托喜慶的節(jié)日氣氛，也集裝飾性、欣賞性和實(shí)用性于一體。掛年畫：寄托人們喜慶祈年的美好愿望。春天來(lái)臨，萬(wàn)象更新，新一輪播種和收獲季節(jié)又要開始。人們有足夠的理由載歌載舞來(lái)迎接這個(gè)節(jié)日。念一遍寄托新一年美好愿望的句子，這時(shí)“福倒了”，真的“福到了”！希望在城市生活久了的人們?cè)诩涌斓纳罟?jié)奏中還能記得這寶貴的傳統(tǒng)文化，并將它傳承下去。
春節(jié)民間調(diào)查報(bào)告篇六
漫長(zhǎng)的歷史歲月使年俗活動(dòng)內(nèi)容變得異常豐富多彩。其中，那些敬天祭神的迷信內(nèi)容，已逐漸被淘汰，而那些富有生活情趣的內(nèi)容，像貼春聯(lián)、貼年畫、貼"福"字、剪窗花、蒸年糕、包餃子、燃爆竹、除夕守夜、拜年等習(xí)俗至今仍很盛行。
貼窗花
新春佳節(jié)時(shí)，許多地區(qū)的人們喜歡在窗戶上貼上各種剪紙一一一窗花。窗花不僅烘托了喜慶的節(jié)日氣氛，而且也為人們帶來(lái)了美的享受，集裝飾性、欣賞性和實(shí)用性于一體。剪紙是一種非常普及的民間藝術(shù)，千百年來(lái)深受人們的喜愛，因它大多是貼在窗戶上的，所以人們一般稱其為"窗花"。窗花的內(nèi)容豐富、題材廣泛。因窗花的購(gòu)買者多為農(nóng)民，窗花有相當(dāng)?shù)膬?nèi)容表現(xiàn)農(nóng)民生活，如耕種、紡織、打魚、牧羊、喂豬、養(yǎng)雞等。除此，窗花還有神話傳說(shuō)、戲曲故事等題材。另外，花鳥蟲魚及十二生肖等形象亦十分常見。窗花以其特有的概括和夸張手法將吉事祥物、美好愿望表現(xiàn)得淋漓盡致，將節(jié)日裝點(diǎn)得紅火富麗、喜氣洋洋。
拜年
拜年是中國(guó)民間的傳統(tǒng)習(xí)俗，是人們辭舊迎新、相互表達(dá)美好祝愿的一種方式。古時(shí)"拜年"一詞原有的含義是為長(zhǎng)者拜賀新年，包括向長(zhǎng)者叩頭施禮、祝賀新年如意、問(wèn)候生活安好等內(nèi)容。遇有同輩親友，也要施禮道賀。 拜年一般從家里開始。初一早晨，晚輩起床后，要先向長(zhǎng)輩拜年，祝福長(zhǎng)輩健康長(zhǎng)壽，萬(wàn)事如意。長(zhǎng)輩受拜以后，要將事先準(zhǔn)備好的"壓歲錢"分給晚輩。在給家中長(zhǎng)輩拜完年以后，人們外出相遇時(shí)也要笑容滿面地恭賀新年，互道"恭喜發(fā)財(cái)"、"四季如意"、"新年快樂(lè)"等吉祥的話語(yǔ)，左右鄰居或親朋好友亦相互登門拜年或相邀飲酒娛樂(lè)。
春節(jié)民間調(diào)查報(bào)告篇七
春節(jié)春雨春花艷，新年新歲新日紅。值此新春佳節(jié)之際，廣東省華南師范大學(xué)南海校區(qū)知行學(xué)社的部分成員利用寒假的閑暇之余就“春節(jié)文化”這個(gè)課題在廣東省xx市展開熱火朝天的調(diào)查活動(dòng)，經(jīng)過(guò)一系列的訪談、觀察和問(wèn)卷的形式對(duì)梅州地區(qū)的春節(jié)文化進(jìn)行認(rèn)知、了解，最后對(duì)調(diào)查春節(jié)傳統(tǒng)習(xí)俗、春節(jié)期間的活動(dòng)、以及春節(jié)期間的開銷三個(gè)方面的總結(jié)如下：
“祭祖”這個(gè)春節(jié)中最能代表傳統(tǒng)文化的重大儀式，是春節(jié)的靈魂。如今的人們，尤其是一些城鎮(zhèn)的新一代，他們一出生，就已經(jīng)身后無(wú)憂了，不僅不用再耕田種地，而且也遠(yuǎn)離了宗法家族，在春節(jié)里慶賀豐收祭祀祖先的意義因而有所減退，據(jù)調(diào)查將近有23。4%的人因公出差，外出打工等諸多因素導(dǎo)致新年時(shí)未能回家“祭祖”；有10。5%的人因地處城區(qū)，傳統(tǒng)觀念較為淡薄也未有“祭祖“；而余下的66。1%尚還有延續(xù)”祭祖“的活動(dòng)。由此可以看出，隨著這種社會(huì)生活日趨現(xiàn)代，人們?cè)絹?lái)越相信科技，也不怕鬼敬神了，“祭祖”是否會(huì)隨著歲月的累積而丟失，現(xiàn)在已成為一個(gè)值得人們深思的問(wèn)題。
“守歲”則是春節(jié)的核心，如果說(shuō)，連它也要省略掉的話，那么肯定會(huì)影響到節(jié)日的地位，會(huì)減弱民眾的節(jié)日心理，使人們覺(jué)得節(jié)日跟常日沒(méi)有多大的區(qū)別。節(jié)日氣氛不濃，進(jìn)而就會(huì)影響到節(jié)日的傳承。它本來(lái)的意義在于為了祈求長(zhǎng)命百歲，而現(xiàn)在人們已經(jīng)失去了這樣的信仰和熱情，就不太愿意熬夜了。但是我們把“守歲”當(dāng)作一年中的不眠夜，這樣大家可以在一起聊天、說(shuō)話、娛樂(lè)，總結(jié)過(guò)去，暢想未來(lái)，這沒(méi)有什么不好的。因此，仍有72。2%的人依舊熬夜“春晚”，共度這樣辭舊迎新之夜；只有余下的少數(shù)人或者沉溺于網(wǎng)絡(luò)，無(wú)心“守歲”?！笆貧q”便利了人們的溝通，在日新月異的洪流中仍在進(jìn)行。
20世紀(jì)以來(lái)我國(guó)的主流文化：反傳統(tǒng)、反宗教信仰的觀念盛行，加之國(guó)外節(jié)日文化的引入對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)年節(jié)產(chǎn)生巨大的沖擊。近年來(lái)，物質(zhì)享受為主的西方節(jié)日的興盛?，F(xiàn)代生活中的人們較為個(gè)性化同時(shí)又喜好多元化，因而需要多樣化的節(jié)日，這些因素讓人們對(duì)春節(jié)的傳統(tǒng)的風(fēng)俗民情，深層的春節(jié)文化逐漸淡忘，拯救春節(jié)傳統(tǒng)習(xí)俗文化已經(jīng)是必要而不可少的了。雖然春節(jié)依舊在，但人們隨著生活的發(fā)展進(jìn)步而改變，有些人在春節(jié)中只是走走形式而從未留意春節(jié)偉大文化遺產(chǎn)的不斷流失，所以一些重要的年節(jié)傳統(tǒng)仍需要我們繼承發(fā)揚(yáng)。
但過(guò)年不再是們停耕休作的休息時(shí)間溫飽問(wèn)題基本解決人們已經(jīng)不再像從前那樣等著過(guò)年吃大餐穿新衣戴新帽串門走親戚更多的是工作繁重等造成精神壓力借此尋求解放特別值得一提的`是社會(huì)的飛速發(fā)展過(guò)春節(jié)的花樣不斷變化更新幾年變一次。呼機(jī)拜年短信傳情餐館年夜飯至今又有旅游過(guò)大年一說(shuō)?；貞浧鹨酝^(guò)春節(jié)的重點(diǎn)、主題可以看出物質(zhì)生活豐富陳設(shè)年卻越過(guò)越淡了。據(jù)所查資料顯示在50年代春節(jié)著重于年夜飯：幾年肉快活吃幾天：而在60年代的瀟灑：在廣闊天地里過(guò)年：70年代的年貨：新奇玩藝造出來(lái)：80年代則是娛樂(lè)：看春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)：90年代的拜年話：身體健康排第一。春節(jié)的活動(dòng)就是這樣一點(diǎn)一點(diǎn)地變化據(jù)我們的問(wèn)卷得知除了涉及與春節(jié)有關(guān)的活動(dòng)有12。3%的人還會(huì)在家學(xué)習(xí)讀書其大多數(shù)為學(xué)生：有27。6%的人覺(jué)得出外觀光不乏是一個(gè)有趣的設(shè)想其大多是在家賦閑的退休人群及高薪的高層領(lǐng)導(dǎo)人：有5。7%的人則認(rèn)為在春節(jié)之作還應(yīng)做一些在職的工薪階層：有54。4%的人則認(rèn)為還應(yīng)有其它更好的活動(dòng)來(lái)豐富春節(jié)的空余時(shí)間這當(dāng)中包含了各個(gè)階層的人群因此現(xiàn)代的人們也更多地渴望春節(jié)里能夠有屬于自己的自由和快樂(lè)每個(gè)人都有對(duì)春節(jié)的不同詮注。
并且春節(jié)的開銷也可算得是衡量春節(jié)物質(zhì)文化的一個(gè)重要標(biāo)志。首先主要支出：吃吃喝喝還是一件大事：其次負(fù)擔(dān)漸重：送禮開銷高過(guò)贍養(yǎng)費(fèi)。這兩個(gè)是春節(jié)中的常見現(xiàn)象。近幾年時(shí)，隨著打工熱潮高漲，春節(jié)回家過(guò)年的打工仔們的車費(fèi)也就算到了春節(jié)的消費(fèi)中：還有科技發(fā)展，手機(jī)短信拜年又成了當(dāng)今的時(shí)尚，其費(fèi)用算來(lái)也是不小的一筆。據(jù)了解，低層人群在春節(jié)期間消費(fèi)大約在100—500元之間：中層人群消費(fèi)在700—1000元之間：高階層人群則在1000元以上。因而可知，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，大多數(shù)人已能夠過(guò)上一個(gè)富足的好年。
時(shí)代賦予春節(jié)新的內(nèi)容，時(shí)代也不斷給予它新的挑戰(zhàn)，不同的時(shí)代雖然內(nèi)容上不斷增新，但基本形式和主題相信會(huì)始終保持不變。“風(fēng)調(diào)雨順，五谷豐登，六畜興旺，國(guó)泰民安，”正是春節(jié)具有強(qiáng)大生命力和民族凝聚力的思想表現(xiàn)。無(wú)論怎么變，它祝福吉祥如意的深層含義沒(méi)有改變?，F(xiàn)在大多數(shù)春節(jié)家庭團(tuán)聚的習(xí)俗至今相傳，人們?cè)倏嘣倮?，春?jié)那幾天一定要好好過(guò)，這是個(gè)生理調(diào)整的需要，也是社會(huì)和諧的需要。無(wú)論是旅游過(guò)年，上網(wǎng)過(guò)年，還是晚會(huì)過(guò)年，人們尋求的還是人與人之間的溝通，人們?cè)谕坏臅r(shí)間以大致近似的方式作大體一致的選擇，是個(gè)人的需要，是社會(huì)的需要，也是民族的需要。
每個(gè)時(shí)代都為春節(jié)增添新的魅力，涂抹上新的色彩，我們身處于一個(gè)中華民族的全面復(fù)興偉大時(shí)代，自然應(yīng)該為春節(jié)這個(gè)古老的節(jié)日增光添彩，因?yàn)槊袼讘?yīng)該是大眾生活中自發(fā)形成和傳承的，來(lái)體現(xiàn)民眾的文化訴求。我們只有在保持傳統(tǒng)與接受現(xiàn)代生活方式方面找到一個(gè)契合點(diǎn)，我們才可能構(gòu)出一個(gè)新的民族文化體系，也就是在與時(shí)俱進(jìn)的過(guò)程中，傳讀我們的春節(jié)文化，強(qiáng)化它的本土性，再向世界人民展示它具有燦爛文化的一面，讓它成為世界人民同賀的和諧佳節(jié)。
春節(jié)民間調(diào)查報(bào)告篇八
春節(jié)前夕，我市各大超市和農(nóng)貿(mào)市場(chǎng)蔬菜價(jià)格普遍大幅上漲，與前一周相比，肉、禽、菜、水產(chǎn)品價(jià)格上漲幅度較大，占七成以上的商品價(jià)格上漲，其中蔬菜價(jià)格漲幅最大。
通過(guò)寒假期間對(duì)我家住所周圍的各大超市和農(nóng)貿(mào)市場(chǎng)蔬菜價(jià)格的調(diào)查，分析調(diào)查數(shù)據(jù)，得出春節(jié)期間蔬菜價(jià)格普遍上漲的原因。幫助人們應(yīng)對(duì)春節(jié)期間。
xx年1月15日——xx年2月5日。
有黃瓜、豆角、青椒、尖椒、蒜薹、芹菜、豆角、青椒、尖椒、圓白菜、冬筍、春筍、萵苣、豆苗等15種蔬菜在春節(jié)前一周和春節(jié)期間的價(jià)格。
據(jù)超市推銷員和農(nóng)貿(mào)市場(chǎng)菜農(nóng)反應(yīng)，去年12月份，15種蔬菜平均價(jià)為每500克2.66元，臨近春節(jié)，逐步上升為平均每500克2.84元，平均每500克3.13元。今年1月份，15種蔬菜的月簡(jiǎn)單平均價(jià)為每500克3.55元，與去年12月份2.88元的月平均價(jià)相比，環(huán)比上漲23.26%；與去年1月份相比，同比上漲19.13%。
春節(jié)期間，15種蔬菜曾經(jīng)出現(xiàn)多次斷貨，超市和農(nóng)貿(mào)市場(chǎng)蔬菜種類明顯減少，1月23（大年初一）、24（大年初二）日，蔬菜種類不足15種。平均價(jià)為每500克3.97元，其中芹菜比節(jié)前上漲三成多，豆角、青椒、尖椒、圓白菜、蒜薹都有近兩成的上漲幅度。另外，如冬筍、春筍、萵苣、豆苗等也有明顯的上漲。節(jié)日期間，春筍的零售價(jià)一度達(dá)到每500克38元。
1、供給方面：春節(jié)期間正處于一年中最冷的時(shí)候，南方受低溫雨雪天氣的影響，蔬菜生長(zhǎng)緩慢，重慶本地蔬菜產(chǎn)量減少；春節(jié)期間，超市蔬菜供貨商和菜農(nóng)們也要反鄉(xiāng)休息，導(dǎo)致蔬菜供應(yīng)量減少；春節(jié)期間，城鄉(xiāng)之間來(lái)往交通比較擁堵，再加上運(yùn)費(fèi)上漲，蔬菜供給量減少，導(dǎo)致蔬菜價(jià)格再度上漲。
2、需求方面：市民們沒(méi)有春節(jié)前儲(chǔ)備蔬菜的習(xí)慣，春節(jié)期間蔬菜需求量較春節(jié)前相比沒(méi)有明顯減少。
3、供求平衡關(guān)系打破。
春節(jié)期間，主要因以上三個(gè)原因?qū)е率卟斯?yīng)量減少，然而蔬菜需求沒(méi)有隨之減少，因而供求關(guān)系失衡，供小于求，導(dǎo)致我市蔬菜價(jià)格大幅上漲。
春節(jié)期間因天氣原因和交通運(yùn)輸方面等原因?qū)е率卟藘r(jià)格大幅上漲，無(wú)法避免，因此需要人民從自身做起，改變生活習(xí)慣，臨近春節(jié)，養(yǎng)成提前儲(chǔ)備好充足的蔬菜的習(xí)慣。并且建議大家多吃本地本季節(jié)蔬菜，既新鮮，同時(shí)價(jià)格也較反季節(jié)蔬菜便宜。
春節(jié)民間調(diào)查報(bào)告篇九
20xx年2月6日至2月15日。
劉圣祥。
來(lái)九寨溝旅游的人。
年初四川省災(zāi)后重振和危機(jī)應(yīng)對(duì)政策初見成效，解脫降落趨勢(shì)，今年“春節(jié)”逐漸有回?zé)嵴髡?。我組于09年2月5日至2月15日“春節(jié)”黃金周期間對(duì)游客在九寨溝的旅游情形進(jìn)行抽樣調(diào)查，現(xiàn)將所調(diào)查的有關(guān)內(nèi)容綜合并剖析如下：
四川暗藏著一處桃源仙境――九寨溝。那里有重重的山巒和茂密的森林,；有彩色的湖泊和奔涌的飛瀑；還有各種鳥類和珍禽等。九寨溝的獨(dú)特和它出色的神話故事如夢(mèng)如幻,因此人們習(xí)慣的將它稱之為“神話世界”。在春節(jié)黃金周旅游安全上，節(jié)前和節(jié)日期間，成都市假日辦和相干部分，加大了對(duì)重要景區(qū)（點(diǎn)）的旅游安全的領(lǐng)導(dǎo)檢討，從源頭上確保了節(jié)日期間的旅游市場(chǎng)安全有序。春節(jié)期間，全市無(wú)重大旅游安全義務(wù)事故和旅游投訴，實(shí)現(xiàn)了安全、秩序、質(zhì)量、效益“四同一”。
“春節(jié)”旅游市場(chǎng)的總體情形。
1.客源市場(chǎng)呈上升趨勢(shì)。
5.12汶川大地震產(chǎn)生，九寨溝有震感，但并沒(méi)有對(duì)景區(qū)的自然景觀和旅游服務(wù)設(shè)施造成損壞。地震過(guò)后，九寨溝治理局馬上組織全局所有職工對(duì)景區(qū)各景點(diǎn)、步游棧道、觀景臺(tái)、景區(qū)公路、護(hù)欄進(jìn)行拉網(wǎng)式排查，沒(méi)有發(fā)明破壞和安全隱患。九寨溝地域的賓館、飯店、公路、娛樂(lè)、購(gòu)物等旅游基本設(shè)施均完好無(wú)損。統(tǒng)計(jì)剖析表明地震后愿意來(lái)九寨溝旅游的占86.65%，以為地震對(duì)九寨溝沒(méi)有任何影響色游客占59.12%。從此可看出九寨溝已經(jīng)解脫降落趨勢(shì)客源開端升溫。
“中國(guó)生態(tài)旅游年九寨溝首游式”將于1月1日在九寨溝景區(qū)舉辦。今年的“生態(tài)之旅”包含：“相約世界最艷麗湖泊―五花海”新年祈福、“新年賀禮―走進(jìn)躲寨”、“九寨畫院”成立等各項(xiàng)運(yùn)動(dòng),。這一運(yùn)動(dòng)增添了客源量，據(jù)工作職員先容：九寨溝景區(qū)從11月16日到年今年3月31日履行淡季票價(jià)80元，觀光車票也降至80元；同時(shí)還履行二次進(jìn)溝政策（即假如要二次進(jìn)溝，只需多買一次觀光車票外加20元工費(fèi)），二次進(jìn)溝總費(fèi)用為260元（不含保險(xiǎn)），比旺季節(jié)儉360元，目前春節(jié)期間天天旅游人數(shù)已經(jīng)超過(guò)2017人。
2.營(yíng)銷力度加強(qiáng)。
這次游客基礎(chǔ)情形的調(diào)查，共計(jì)發(fā)出調(diào)查表50份，回收50份，回收率100％。統(tǒng)計(jì)剖析表明，在九寨溝旅游游客中按性別構(gòu)成分，男性游客占47％，女性游客占53％；按年紀(jì)構(gòu)成分，80后和70后游客占92.4％，90后和60后游客占7.6％；按職業(yè)分，公司、事業(yè)單位職員占53.6％；由上可見，九寨溝游客群中，以80后和70后游客為主，公司及事業(yè)單位職員為主。無(wú)須多加說(shuō)明，這樣的一個(gè)顧客群主體，在假日休閑購(gòu)物餐飲上，七天大假對(duì)購(gòu)物餐飲、花費(fèi)市場(chǎng)具有較好的拉動(dòng)作用，全市重要貿(mào)易、餐飲業(yè)企業(yè)銷售額較同期均有必定水平增加。隨著九寨溝營(yíng)銷力度的加強(qiáng)，特殊是實(shí)行了有效的冬季營(yíng)銷，加強(qiáng)了九寨溝冬季旅游對(duì)游客的吸引力，當(dāng)天九寨溝招待的進(jìn)境游客同比增加達(dá)345%。游客多了自然收入額就上往了。
3.旅游地商品價(jià)錢與質(zhì)量。
人們旅游對(duì)其旅游地購(gòu)物動(dòng)機(jī)必定是請(qǐng)求商品檔次高、購(gòu)物環(huán)境好、商品德量好和服務(wù)好。在統(tǒng)計(jì)分析中表明占62.96%的游客以為旅游區(qū)購(gòu)物是個(gè)“被宰”的運(yùn)動(dòng)，商品價(jià)格往往比一般商場(chǎng)高出一倍到數(shù)倍以上，而且還可能充滿著假冒偽劣商品，所以一些游客為了不在旅游區(qū)購(gòu)物而愿意多付30％以上的旅游團(tuán)費(fèi)加入所謂的“純玩團(tuán)”，不過(guò)他們?cè)诰耪瘻下糜钨?gòu)物中，彼此對(duì)商品價(jià)格與質(zhì)量發(fā)表自己的看法，仍然在縱情購(gòu)物。
因此，今后的義務(wù)還須要在經(jīng)營(yíng)商品和服務(wù)上再下一番工夫，以更好地逢迎不同的客群，在鞏固和發(fā)展有必定檔次和個(gè)性的顧客的同時(shí)，爭(zhēng)奪精力文明和物資文明的雙豐產(chǎn)。
春節(jié)民間調(diào)查報(bào)告篇十
（一）規(guī)模情況。196座廟宇中，20m2以下的15座，占7.65%；20--50m2的44座，占22.45%；50--100m2的32座，占16.33%；100m2以上的74座，占37.75%。其中較大的有羅溪龜峰巖，建筑面積660m2，場(chǎng)所面積6600m2；郭垅廟建筑面積625m2，場(chǎng)所面積800m2；馬甲昭靈宮建筑面積500m2，場(chǎng)所面積700m2。類似面積的場(chǎng)所全區(qū)有10多座。
（二）奉祀神祗及信眾情況。196座廟宇中奉祀著形形色色的神祗，主要有媽祖、觀音、王爺、玄天上帝、吳真人、福德正神、相公爺、田都元帥、文武判官、社會(huì)社媽等等。各個(gè)廟宇的信眾人數(shù)不一，大多數(shù)是本鄉(xiāng)本土信眾活動(dòng)的場(chǎng)所，吸引外鄉(xiāng)信眾跨區(qū)域來(lái)朝拜的廟宇只是少數(shù)。但到活動(dòng)場(chǎng)所朝拜的信眾人數(shù)在農(nóng)村還是占了絕大多數(shù)。
我區(qū)民間信仰活動(dòng)場(chǎng)所目前還是處在民間自發(fā)管理的狀況，大致分為4種情況：
一是由寺廟管委會(huì)管理。這種場(chǎng)所一般香火較旺、環(huán)境較優(yōu)，有較好的經(jīng)濟(jì)效益，如龜峰巖、郭垅廟、昭靈宮等。成立管委會(huì)的場(chǎng)所，一般有建立一定的管理制度，設(shè)立財(cái)務(wù)帳目等，整個(gè)廟宇的環(huán)境衛(wèi)生、活動(dòng)秩序較好。二是由老人會(huì)管理。這種場(chǎng)所一般在村民居住區(qū)內(nèi)，廟宇由熱心老人管理，平時(shí)成為鄉(xiāng)村老人休閑、娛樂(lè)的場(chǎng)所。三是由1--2名老人在看管，有的是需村里照顧的老人委托其在廟宇收取微薄的香火錢；有的是自發(fā)到廟宇居住，靠廟宇收入維持生活。各座廟宇看管情況不一。四是無(wú)人管理。這種場(chǎng)所一般規(guī)模較小，大多設(shè)在村頭、路邊。無(wú)人管理的廟宇在我區(qū)大體占50%左右。
民間信仰在我國(guó)歷史悠久，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，對(duì)人類社會(huì)既有正面作用也有負(fù)面影響。從正面作用看：一是滿足了民眾心理崇拜的需求。通過(guò)對(duì)神祗的信仰，既有精神上的寄托，又有對(duì)生活追求的希望，對(duì)人生信念有一定促進(jìn)作用。二是對(duì)凝聚人心、穩(wěn)定社會(huì)有一定作用。在一個(gè)村落、一個(gè)區(qū)域，通過(guò)對(duì)同一神祗的崇拜，很容易利用“神”的威望把當(dāng)?shù)匦疟姷牧α磕燮饋?lái)，只要政府加以引導(dǎo)，對(duì)促進(jìn)當(dāng)?shù)厣鐣?huì)的安定穩(wěn)定能起到一定的作用。三是對(duì)海外交往、聯(lián)絡(luò)鄉(xiāng)情有一定促進(jìn)作用。廣大海外僑胞、港澳同胞、臺(tái)灣同胞同屬炎黃子孫，大多是通過(guò)“血緣”關(guān)系、“神緣”關(guān)系回到家鄉(xiāng)尋根謁祖，繼而投資興業(yè)，所以民間信仰活動(dòng)對(duì)促進(jìn)與海外僑胞、港澳臺(tái)同胞的交往能發(fā)揮一定的作用。當(dāng)然，民間信仰的負(fù)面影響也是顯而易見的：一是助長(zhǎng)了封建迷信活動(dòng)死灰復(fù)燃，一些迎神、乞火、巡境活動(dòng)，募捐立菩薩、做佛誕等勞民傷財(cái)活動(dòng)在農(nóng)村時(shí)有發(fā)生，嚴(yán)重干擾了群眾正常的社會(huì)生活秩序。二是影響科學(xué)技術(shù)的普及，由于受封建迷信活動(dòng)毒害，使農(nóng)村一些人凡事寧信鬼神、信菩薩，不信科學(xué)，嚴(yán)重制約了當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展。三是影響了農(nóng)村精神文明建設(shè)的順利開展。民間信仰活動(dòng)場(chǎng)所產(chǎn)生負(fù)面影響的原因，除歷史延續(xù)下來(lái)的封建迷信、愚昧盲崇等陋習(xí)未根除外，關(guān)鍵還在于疏于管理和引導(dǎo)。
（一）提高管理意識(shí)。民間信仰是存在于農(nóng)村的普遍現(xiàn)象，已成為人民群眾生活中的組成部分，對(duì)社會(huì)有一定影響。既然存在于社會(huì)之中，作為黨和政府就有責(zé)任把它管理好、引導(dǎo)好，使它成為推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的組成部分。因此，提高各級(jí)干部對(duì)民間信仰活動(dòng)場(chǎng)所管理的認(rèn)識(shí)，顯得十分重要和必要。尤其是鄉(xiāng)、村兩級(jí)直接工作在民間信仰活動(dòng)場(chǎng)所所在地的黨政干部，更應(yīng)樹立對(duì)民間信仰活動(dòng)場(chǎng)所加強(qiáng)管理的意識(shí)。切實(shí)把轄區(qū)內(nèi)的活動(dòng)場(chǎng)所管理納入工作職責(zé)范圍。
（二）建立完善管理機(jī)制。要建立和完善區(qū)、鄉(xiāng)鎮(zhèn)（街道）、村（居）三級(jí)管理民間信仰活動(dòng)場(chǎng)所的機(jī)制，區(qū)由宗教部門負(fù)責(zé)管理，鄉(xiāng)鎮(zhèn)（街道）由統(tǒng)戰(zhàn)委員或一名副鎮(zhèn)長(zhǎng)負(fù)責(zé)管理，村（居）由村（居）主干負(fù)責(zé)管理。并制定民間信仰活動(dòng)場(chǎng)所管理辦法和職責(zé)規(guī)定，層層落實(shí)責(zé)任制。凡是有經(jīng)濟(jì)收入的民間信仰活動(dòng)場(chǎng)所都應(yīng)成立管理小組，建立管理制度，建立財(cái)務(wù)帳目，參照國(guó)務(wù)院頒發(fā)的《宗教事務(wù)條例》實(shí)行登記管理。
（三）搞好宣傳教育。對(duì)納入登記管理的民間活動(dòng)場(chǎng)所，有關(guān)部。
門應(yīng)定期組織他們進(jìn)行政治學(xué)習(xí)，積極引導(dǎo)管理人員和廣大信眾愛國(guó)守法，通過(guò)積極參加社會(huì)主義兩個(gè)文明建設(shè)，參與社會(huì)公益事業(yè)，逐步淡化迷信心理。要通過(guò)宣傳教育，把民間信仰與封建迷信區(qū)別開來(lái)，教育廣大信眾不搞游神、迎神、乞火活動(dòng)，對(duì)那些跳大神、裝神弄鬼、騙取群眾錢財(cái)?shù)姆饨孕呕顒?dòng)要堅(jiān)決予以取締。要按照上級(jí)有關(guān)規(guī)定，嚴(yán)禁新建、重建各類廟宇。
（四）積極引導(dǎo)民間信仰與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)。要有意識(shí)地引導(dǎo)民間信仰管理機(jī)構(gòu)參與社會(huì)公益事業(yè)、慈善事業(yè)和扶貧救災(zāi)工作。利用“神緣”關(guān)系加強(qiáng)與海外僑胞、港澳同胞的交往，把民間信仰文化交流活動(dòng)引導(dǎo)到吸引外資來(lái)家鄉(xiāng)投資辦廠、促進(jìn)我區(qū)經(jīng)濟(jì)建設(shè)和祖國(guó)統(tǒng)一大業(yè)的目標(biāo)上來(lái)，為社會(huì)主義兩個(gè)文明建設(shè)和促進(jìn)祖國(guó)和平統(tǒng)一積極做貢獻(xiàn)。
春節(jié)民間調(diào)查報(bào)告篇十一
春節(jié)，是中華民族的傳統(tǒng)佳節(jié)中最重要的節(jié)日之一，中國(guó)人過(guò)春節(jié)，已超過(guò)40xx年歷史了。而平時(shí)的假期短而分散，因此，春節(jié)是旅游旺季。在此春節(jié)期間，我班調(diào)查小組針對(duì)春節(jié)出行的問(wèn)題進(jìn)行了簡(jiǎn)單調(diào)查。
通過(guò)調(diào)查問(wèn)卷，我們分析數(shù)據(jù)并總結(jié)出旅游的規(guī)律，作為春節(jié)出行參考。
你春節(jié)是否出行?
你春節(jié)出行地點(diǎn)是哪里?
你是以什么方式出游?
你會(huì)給親戚朋友帶一些禮品嗎?
你出行前會(huì)看一些相關(guān)攻略嗎?
你是自己?jiǎn)为?dú)出行還是和家人一同出行?
以上是我們的調(diào)查問(wèn)題。我們利用網(wǎng)絡(luò)以及親朋好友，共發(fā)出270張調(diào)查問(wèn)卷(由于局部人春節(jié)不止去一個(gè)地方，所以數(shù)據(jù)有重復(fù))通過(guò)計(jì)算，我們發(fā)現(xiàn)被調(diào)查人中出行的人約占：81.95%,說(shuō)明大局部的人都選擇了在春節(jié)出行。
從選擇的地點(diǎn)方面看：一半以上的人都喜歡去南方。最熱門的地方是杭州，我們認(rèn)為，這是由于杭州距離我縣較近，且交通方便。上海位列第二，我們認(rèn)為其熱門原因與杭州相同。另外，許多人選擇去海南，廈門，可以很明顯地看出，許多人都喜歡去溫暖的地方。而隨著生活條件的提高，有少局部人已經(jīng)開始選擇春節(jié)出國(guó)，這也表達(dá)了春節(jié)出行已經(jīng)越來(lái)越多樣化。但也有一些人因?yàn)榉N種原因無(wú)法出行。
從交通方式的選擇上看：一般離我縣近的地方，多數(shù)人選擇自駕，而少數(shù)選擇飛機(jī)和動(dòng)車火車的，主要由于他們選擇這些地方為旅行的中轉(zhuǎn)點(diǎn)或終點(diǎn)。而北方的地區(qū)，大局部人選擇了飛機(jī)和動(dòng)車火車。因?yàn)樗麄冋J(rèn)為自駕游時(shí)間很寬裕，而且條件也都會(huì)比旅行團(tuán)好。這點(diǎn)說(shuō)明現(xiàn)在自駕游已經(jīng)占了旅游方式的主要局部，當(dāng)然，也有一少局部的人選擇了旅行團(tuán)出游，因?yàn)樗麄冋J(rèn)為這樣比擬省力，而且還可以有講解。我們覺(jué)得兩者各有各的好處，可以互補(bǔ)。
在調(diào)查時(shí)，我們也詢問(wèn)了購(gòu)票的方式，主要有兩類。一類跟隨旅游團(tuán)，不需要自行購(gòu)票;另一類自助游，需要自行購(gòu)票。由于網(wǎng)上購(gòu)票快捷方便且價(jià)格廉價(jià)，所以現(xiàn)在大多數(shù)人都喜歡在網(wǎng)上購(gòu)票，這一購(gòu)票方式，已經(jīng)越來(lái)越普及，漸漸取代了傳統(tǒng)的購(gòu)票方式。
有一些人說(shuō)明在出游時(shí)沒(méi)有幫親朋好友帶禮品，但許多人表示會(huì)幫親朋好友帶些禮品，有些人甚至幫朋友及親戚帶了許多禮品。而當(dāng)我們問(wèn)及禮品的價(jià)格時(shí)，還是有許多人表示這些禮品的`價(jià)格有些偏高，不過(guò)盡管如此，還是有許多人愿意購(gòu)置而且買的不止一點(diǎn)點(diǎn)。我們發(fā)現(xiàn)，往往出遠(yuǎn)門的人會(huì)習(xí)慣性地給親戚朋友帶禮物，而越是旅游熱門地點(diǎn)，往往禮品的價(jià)格會(huì)偏高。
許多人表示在出行前會(huì)先看一看相關(guān)的旅游攻略，這些攻略都有各自特點(diǎn)，例如，有些人喜歡熱鬧，就會(huì)選擇一些熱門地點(diǎn);另一些人喜歡清靜，就會(huì)選擇一些特別的路線。
綜上所述，我們總結(jié)出：我縣大多數(shù)的人會(huì)在“春節(jié)黃金周〞的時(shí)候出門散散心，游山玩水。行前會(huì)先看一些攻略，許多人會(huì)在“春節(jié)黃金周〞時(shí)期選擇與家人朋友一同自駕游去離自己較近的地方出游，而也有不少人會(huì)選擇在難得的長(zhǎng)假里去一些較遠(yuǎn)的地方游玩。并且，我們預(yù)測(cè)：在旅游業(yè)不斷開展和交通系統(tǒng)不斷完善的情況下，未來(lái)我縣選擇在春節(jié)出行的人數(shù)將會(huì)越來(lái)越多，不斷上漲。同時(shí)，我縣作為一個(gè)旅游開展縣，相信在未來(lái)也會(huì)有更多游客來(lái)到這里游玩。
春節(jié)民間調(diào)查報(bào)告篇十二
年關(guān)將至，熱鬧的氣氛感染著每個(gè)人，歡樂(lè)的時(shí)光陪伴著每一刻。小年夜的喜慶，除夕晚的歡樂(lè)，春節(jié)的氣息撲面襲來(lái)。在這些傳統(tǒng)節(jié)日中人們分享著彼此的幸福和喜悅，收獲著美好生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。
傳統(tǒng)節(jié)日是我國(guó)文化的一種表現(xiàn)形式。每個(gè)民族都有本民族的傳統(tǒng)節(jié)日以及傳統(tǒng)習(xí)俗，他們之間既有共同點(diǎn)也有自己獨(dú)特的地方。正是因?yàn)椴町惖拇嬖诓耪蔑@了民族的特色，也代表了民族的傳統(tǒng)信仰。此外，不同地域有著不同的節(jié)日習(xí)俗，這些習(xí)俗都是地域文化的具體體現(xiàn)。經(jīng)過(guò)寒假的仔細(xì)調(diào)查以及走訪，我逐漸地把我所在地的節(jié)日習(xí)俗整理在一起。在整個(gè)過(guò)程里我既體會(huì)到傳統(tǒng)節(jié)日習(xí)俗的重要性，也發(fā)現(xiàn)了其中的一些特殊含義。以下就是我整理出來(lái)的過(guò)年時(shí)的節(jié)日習(xí)俗。
1、小年夜。
小年夜是個(gè)喜慶的日子，也是歡樂(lè)過(guò)大年的沖鋒號(hào)。一家人團(tuán)圓在一起樂(lè)呵呵地圍桌吃飯、聊天，分享這一年的收獲和喜悅。在我們這里小年夜是農(nóng)歷的十二月二十三號(hào)。在這一天我們一般都會(huì)到祠堂(我們當(dāng)?shù)氐脑捊凶觥皬d屋”)祭祖，這個(gè)儀式是要整個(gè)族人都參加。
2、掃屋。
過(guò)年的時(shí)候，什么都需要有個(gè)新面貌，所以連屋子也不例外。“掃屋”也稱“掃塵”，從字面意思也可以知道是打掃衛(wèi)生。一般情況下“掃屋”是定在二十四號(hào)。由于現(xiàn)在的人都不太講究以前的規(guī)矩，只要在大年夜前做完就可以了?！皰呶荨痹诋?dāng)?shù)卦⒁鉃閽呷セ逇?，迎接新一年的好運(yùn)。這是一項(xiàng)巨大的工程，需要大量的人力和物力，基本上全家人都要參與進(jìn)來(lái)。
3、做年糕。
民以食為天，吃才是最實(shí)在的事情。所以過(guò)年的時(shí)候肯定少不了吃的東西——年糕。我們當(dāng)?shù)氐哪旮舛际鞘止ぶ圃斓?，自給自足的?，F(xiàn)在還保持著相當(dāng)傳統(tǒng)的制作工藝，都是比較古老的制作方法。我們使用的工具也是近“石器時(shí)代”的工具——石磨。首先制作年糕的第一步就是將普通的大米用石磨磨成粉狀，這個(gè)過(guò)程完全是靠力氣來(lái)完成的。有了“米粉”這個(gè)原材料就可以開始制作年糕了。經(jīng)過(guò)一系列復(fù)雜的工序最后得出圖片中的成品。它的寓意為步步高升。這種年糕的味道甜甜的，嚼起來(lái)很有韌勁，是不錯(cuò)的過(guò)年佳品。
4、貼春聯(lián)。
這是過(guò)年重要的習(xí)俗，在很多地區(qū)都很流行這樣的傳統(tǒng)。除舊換新是很有必要的，因?yàn)槊考叶枷Ｍ履暧行職庀?，一切都是嶄新的開始，春聯(lián)也不例外。春聯(lián)的貼法在我們當(dāng)?shù)剡€是保留著古老的傳統(tǒng)。比如哪個(gè)貼左邊，哪個(gè)貼右邊都是有講究的，還有就是很多春聯(lián)都是那些老一輩的人自主創(chuàng)作的，完全手工制作。這樣的春聯(lián)既有特色，又能準(zhǔn)確的表達(dá)主人家的新一年的期望與祝福。
5、大年三十。
這是最隆重的一天，也是最喜慶的一天。所有人都會(huì)在這一天變得生龍活虎，精神抖擻。當(dāng)?shù)厝撕茉缇统赃^(guò)晚飯，然后家里的人都出轉(zhuǎn)悠，拜早年。小孩通常都是最開心的人，因?yàn)樗麄兛梢栽谶@一天玩?zhèn)€不停——放鞭炮、玩游戲、買東西。我們當(dāng)?shù)剡€有一個(gè)老習(xí)俗，就是在除夕夜的整十二點(diǎn)要祭祖。大家都會(huì)把自己準(zhǔn)備好的年貨供奉給祖先，祈求保佑平安幸福。這個(gè)儀式完成后就是熱鬧的時(shí)候了，各家各戶會(huì)盡情地燃放鞭炮，煙花。熱鬧的氣氛會(huì)隨著漂亮的煙花和響亮的鞭炮聲直到天亮。
6、長(zhǎng)壽米粉。
開年第一天是歡樂(lè)的一天，家家戶戶洋溢著幸福，分享著快樂(lè)。大年初一，所有小孩都要起床很早，然后見到大人就要問(wèn)候。這種不變的習(xí)俗一直被默默的傳承下來(lái)。這一天的早餐一般都是吃米粉，一家人一起開心的吃著米粉，沉浸在歡樂(lè)的氣氛中。因?yàn)槊追坌螤疃己荛L(zhǎng)，所以它寓意著健康長(zhǎng)壽。因此吃米粉的時(shí)候，老人吃的米粉越長(zhǎng)越好，這是對(duì)他們的祝福。
7、回娘家。
隨著大年初五的帶來(lái)，人們歡樂(lè)的情緒開始沉淀下來(lái)，為新的一年奮斗做好準(zhǔn)備。這一天被當(dāng)?shù)厝朔Q為“散節(jié)”，意味著歡樂(lè)的春節(jié)要告一段落了。我的調(diào)研也隨著“散節(jié)”的到來(lái)畫上了圓滿的句號(hào)。
春節(jié)民間調(diào)查報(bào)告篇十三
王坤，趙春光。
20xx年1月10日——20xx年2月10日。
皖北農(nóng)村（花園村），鄂西南農(nóng)村（九毫堤村）。
實(shí)地調(diào)查，查閱資料，尋訪老人等。
為響應(yīng)院系對(duì)寒假實(shí)踐活動(dòng)的具體要求，改變學(xué)習(xí)方式，拓展學(xué)習(xí)資源，拓寬學(xué)習(xí)空間，激發(fā)學(xué)習(xí)體驗(yàn)，并與專業(yè)緊密結(jié)合，增強(qiáng)專業(yè)素養(yǎng)，我們于20xx年1月——2月10日分別在各自家鄉(xiāng)開展了體驗(yàn)民俗文化，感受節(jié)日氣氛的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，結(jié)合新春的契機(jī)，依靠自己所學(xué)的專業(yè)知識(shí)，順利完成了此次寒假社會(huì)調(diào)研活動(dòng)。通過(guò)此次調(diào)研，我們能夠了解各地春節(jié)的節(jié)日特色及民俗民風(fēng)，并進(jìn)行比較，從而繼承和發(fā)揚(yáng)民俗文化的精華，摒棄封建迷信。
春節(jié)民間調(diào)查報(bào)告篇十四
從物質(zhì)和意識(shí)的領(lǐng)域來(lái)理解，信仰就是一種意識(shí)，道德就是意識(shí)對(duì)物質(zhì)的反作用。從真理的概念來(lái)理解，信仰就是人們對(duì)未來(lái)世界正確的意識(shí)，道德就是在信仰的支配下正確的行為。如果我們站在個(gè)人的角度來(lái)講：什么是信仰?信仰就是自以為是的信念或者真理。道德是在信仰支配下的行為。信仰是指人們對(duì)某人某物或某種主義、學(xué)說(shuō)、理論等的極度信任和景仰，以至在它面前表現(xiàn)出敬畏和依賴感，并神圣地奉為自己行為的典范和指南。
民間信仰是一種在特定社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化背景下產(chǎn)生的以鬼神信仰和崇拜為核心的民間文化現(xiàn)象。民間信仰指流行在中國(guó)一般民眾尤其是農(nóng)民中間的神、祖先、鬼的信仰，廟祭、年度祭祀和生命周期儀式，血緣性的家族和地域性廟宇的儀式組織，世界觀和宇宙觀的象征體系。民間信仰深深植根于鄉(xiāng)村民眾之中，成為農(nóng)民日常生活中必不可少的一部分。不管社會(huì)環(huán)境如何變遷，外界壓力有多大，農(nóng)民始終沒(méi)有放棄屬于自己內(nèi)心深處的自然崇拜、神靈信仰、祖先崇拜等精神追求。民間信仰以其獨(dú)特的“民間性”，伴隨農(nóng)民的一生。
中國(guó)民間信仰在長(zhǎng)期的歷史過(guò)程中，民間傳統(tǒng)的信仰、儀式和象征影響著社會(huì)中大多數(shù)民眾的思維方式、生產(chǎn)實(shí)踐、社會(huì)關(guān)系和政治行為，并與國(guó)家上層建筑和象征體系的構(gòu)造形成微妙的沖突和互補(bǔ)關(guān)系。民間信仰作為一種歷史文化現(xiàn)象、社會(huì)形態(tài)、生活方式、價(jià)值觀念，在國(guó)家、民族、社會(huì)的發(fā)展中一直占據(jù)著重要地位，發(fā)揮著作用。因此，對(duì)于民間信仰、儀式和象征的研究，不僅可以提供一個(gè)考察中國(guó)社會(huì)——文化的基層的校對(duì)，而且對(duì)于理解傳統(tǒng)中國(guó)社會(huì)——文化全貌有重要的意義。
民間信仰共同構(gòu)成了鄉(xiāng)村民眾的信仰圖景，扎根于農(nóng)民心中，滲透在鄉(xiāng)村生活的各個(gè)方面，滿足著農(nóng)民的精神需求和利益索求。宗教與民間信仰反映著鄉(xiāng)村生活的全貌，日益成為文化人類學(xué)研究和探索的熱門課題。
民間信仰作為一種社會(huì)文化現(xiàn)象，在二十世紀(jì)的二三十年代曾經(jīng)引起過(guò)眾多學(xué)者的關(guān)注，并取得了一定的成績(jī)。在解放后，由于受到現(xiàn)代民族國(guó)家理念的影響，在破除迷信的口號(hào)下，民間信仰更是被打入冷宮，特別是當(dāng)與之密切相關(guān)的人類學(xué)、民俗學(xué)、社會(huì)學(xué)等學(xué)科在大陸絕跡后，就再也無(wú)人問(wèn)津，研究則更無(wú)從談起。直到八十年代末九十年代初隨著社會(huì)政治環(huán)境的寬松，這一情況才有所改變，歷史學(xué)、民俗學(xué)、社會(huì)文化人類學(xué)等學(xué)界的學(xué)者開始關(guān)注和重視這一領(lǐng)域，并取得了不少成果。
民間信仰以廣大的鄉(xiāng)村為土壤，它是以農(nóng)民為主體的各種信仰，內(nèi)容相當(dāng)龐雜，既有遠(yuǎn)古時(shí)期的巫教巫術(shù)，也有民間的方土方術(shù)，還有神仙傳說(shuō)、對(duì)各路自然神的崇拜、陰陽(yáng)五行風(fēng)水、醫(yī)術(shù)與養(yǎng)生學(xué)等等，其中也包括寄寓于普通民眾心態(tài)中的社會(huì)理念與人生理想。基本包括如下幾個(gè)方面：
(1)祖先崇拜，內(nèi)含牌位崇拜和墳?zāi)钩绨?，其中牌位崇拜又分家?nèi)崇拜與祠堂崇拜;。
(2)神靈崇拜，內(nèi)含自然崇拜和精靈崇拜;。
(3)歲時(shí)祭祀;。
(4)農(nóng)業(yè)祈儀;。
(5)占卜風(fēng)水;。
(6)咒符法術(shù)。
祖先崇拜是中國(guó)民間信仰的`重要內(nèi)容，它與古人相信祖先死后靈魂不死，并會(huì)變?yōu)楣砩癖Ｓ雍蟠嘘P(guān)，其中體現(xiàn)了儒家倫理價(jià)值。與其有關(guān)的崇拜活動(dòng)有祭祀，包括立宗廟、祠堂、牌位等，還有一套煩瑣的祭祖禮儀。祖先崇拜的主要指向不是鬼神，而是人事，其作用是在表達(dá)對(duì)先人追思的同時(shí)，調(diào)動(dòng)家族成員間的情感與道德。
神靈崇拜源自古人萬(wàn)物有靈的觀念，它包括自然崇拜與精靈崇拜兩類。在我國(guó)民間自然崇拜的內(nèi)容十分廣泛，有所謂日神、月神、風(fēng)神、雨神、雷公、山神、河神等;而財(cái)神、喜神、藥王神則屬精靈崇拜的范疇。
歲時(shí)祭儀是民間流行最廣，與人們?nèi)粘Ｉ盥?lián)系最緊密的信仰活動(dòng)。現(xiàn)在流行的春節(jié)、清明節(jié)、重陽(yáng)節(jié)等與這一信仰有關(guān)。歲時(shí)祭儀常被賦予特殊的含義，如春節(jié)代表著人們對(duì)來(lái)年風(fēng)調(diào)雨順，諸事如意的企盼，清明掃墓寄托著對(duì)故人的追念，九九重陽(yáng)則溶入尊老敬老的美俗。
農(nóng)業(yè)祈儀是圍繞著與播種、收獲等生產(chǎn)活動(dòng)有關(guān)的節(jié)氣進(jìn)行的祭祀活動(dòng)。它最初可能與人們對(duì)風(fēng)雨雷電等自然現(xiàn)象感到畏懼有關(guān)，但不可否認(rèn)，其中更多地表達(dá)了祈求收獲，盼望富足的美好心愿，這一民間信仰行為千百年來(lái)在以農(nóng)業(yè)為本的中國(guó)社會(huì)，一直發(fā)揮著指導(dǎo)農(nóng)民適時(shí)播種與收獲的重要作用，時(shí)至今日其在提醒農(nóng)民按節(jié)氣的變化安排自己的生產(chǎn)活動(dòng)，不誤農(nóng)時(shí)方面依然具有積極意義。
占卜風(fēng)水是一種近乎巫術(shù)的活動(dòng)，一般分“陽(yáng)風(fēng)水”和“陰風(fēng)水?！彼^“陽(yáng)風(fēng)水”是指人間各類建筑的風(fēng)水，“陰風(fēng)水”則指墳?zāi)沟娘L(fēng)水。民間對(duì)風(fēng)水的崇拜，與自然崇拜和祖先崇拜有關(guān)，是人們相信風(fēng)水流向能招致禍福的觀念所致，它是早期人們科學(xué)知識(shí)匱乏，對(duì)自然規(guī)律缺乏認(rèn)識(shí)的表現(xiàn)。當(dāng)然在這種民間信仰里也隱含著規(guī)避災(zāi)禍，祈求幸福的強(qiáng)烈愿望。
符咒法術(shù)是借助神力進(jìn)行法術(shù)的民間信仰活動(dòng)。符文通常用朱筆抹在黃紙上，形如涂鴉，咒語(yǔ)則古怪荒誕，不知所云。至于法術(shù)形式更是五花八門，荒誕不經(jīng)。
從上述民間信仰體系可以看出，我國(guó)民間信仰崇拜沒(méi)有明確的教義、劃一的儀式、嚴(yán)密的組織，呈現(xiàn)出多彩多樣、紛繁復(fù)雜的特點(diǎn)，有獨(dú)特的行為特征，這就是：原始性、多樣性、農(nóng)事性、人性、功利性等。民間信仰還具有群眾性、民俗性、松散性、海外性等特點(diǎn)，使得民間信仰成為民俗民間文化的重要組成部分，與農(nóng)民的生活息息相關(guān)。
民間信仰在中國(guó)民間文化中有著數(shù)千年所形成的深厚積淀，在農(nóng)民的生活習(xí)俗中有著深廣細(xì)微的滲透。
村落生活是鄉(xiāng)村農(nóng)民在鄉(xiāng)村空間里隨習(xí)俗形成的一種生活式樣。它是與城市社會(huì)的生活方式相對(duì)的一種生活方式。鄉(xiāng)村社會(huì)及其成員是不斷變化發(fā)展的，相應(yīng)的生活方式也是變化與發(fā)展的。它在古代、中世紀(jì)、當(dāng)代、當(dāng)代是各不相同的，而且差別極大。今日鄉(xiāng)村農(nóng)民的生活方式已經(jīng)不能和資本主義社會(huì)產(chǎn)生以前的同日而語(yǔ)了。同時(shí)，即使在同一時(shí)代，由于各民族、各地區(qū)的鄉(xiāng)村社會(huì)發(fā)展情況十分不同，在它們基礎(chǔ)上產(chǎn)生的生活方式也就極有差異?？傮w而言，鄉(xiāng)村生活方式有如下幾個(gè)特點(diǎn)：
(1)“鄉(xiāng)土”性。
(2)個(gè)體差異較少、同質(zhì)程度很高。
(3)有較高的封閉性、變化相當(dāng)緩慢。
(4)崇尚吃苦耐勞與生活簡(jiǎn)樸。
哈維蘭認(rèn)為：“所有宗教都是為了滿足那些社會(huì)和人類心理上的需求?！弊诮淌侨祟惿鐣?huì)特有的一種文化現(xiàn)象。千百年來(lái)，不同民族創(chuàng)造了各具特色的宗教，他們把解釋自然、社會(huì)和人生現(xiàn)象作為自己的使命，扮演著現(xiàn)實(shí)人類精神生活導(dǎo)向的角色。民間信仰同樣也為廣大民眾提供了精神慰藉，滿足了他們的心理需求。民間信仰雜糅了儒佛道三教，除此之外，還包括歷史上諸多的現(xiàn)實(shí)人物，諸如關(guān)羽、秦瓊、岳飛等深受民眾喜愛的歷史人物都變成了民間的神。更有各地因其民俗而隨意創(chuàng)造出來(lái)的地方神，多到無(wú)法勝數(shù)。有些形成了民間宗教組織和宗教結(jié)社，其核心內(nèi)容是對(duì)劫難將至的信仰。
中國(guó)民眾的祭祀活動(dòng)具有明確的功利性，在日常生活中，民眾祭祀土地、城隍、灶王以及各種自然神的最主要的動(dòng)機(jī)是為了求諸庇護(hù)及免災(zāi)，可能也有預(yù)備“人情”的用心。如果鬼神世界是取材于現(xiàn)實(shí)世界的，是對(duì)現(xiàn)實(shí)世界反應(yīng)的話，那么就可以理解，下層民眾其實(shí)是處于對(duì)官府的不信任、處于無(wú)望或?qū)θ松臒o(wú)奈才求助于鬼神的幫助。民間信仰在經(jīng)歷了數(shù)千年的積淀和延續(xù)之后，仍然面臨著何去何從的問(wèn)題。非物質(zhì)文化保護(hù)為民間信仰開辟了一條新途徑，整合全社會(huì)的力量保護(hù)、保存人類思維的智慧和結(jié)晶。
中國(guó)要使自己的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)能夠作為整體立得住腳，就必須先學(xué)會(huì)從正面看待所謂的鄉(xiāng)村民間信仰。這就需要我們對(duì)一些基本的觀念加以清楚的陳述。鄉(xiāng)村的“民間信仰”是中國(guó)人的核心價(jià)值(元價(jià)值)在生活實(shí)踐中的儀式及其表現(xiàn)，從文明早期的天道觀、陰陽(yáng)觀、神靈觀和巫的觀念往后代代相傳，經(jīng)過(guò)吸收儒、道、釋和其他哲學(xué)、宗教的符號(hào)和觀念，在唐宋時(shí)期演化為非常繁盛的內(nèi)容，歷明清而登峰造極。民間信仰經(jīng)過(guò)當(dāng)代的科學(xué)、教育和政治的洗禮、沖擊，在當(dāng)前又復(fù)興出其基本的或者證明有生命力的內(nèi)容。從國(guó)家儀式，到平民百姓在人生儀式、全國(guó)和地方性的節(jié)慶、面臨重大事件或?yàn)?zāi)異事件的反應(yīng)，都見證著我們習(xí)慣稱為“民間信仰”的表現(xiàn)。實(shí)事求是地面對(duì)中國(guó)人的生活日程，“民間信仰”是大眾的信念和儀式，具有廣泛的群眾基礎(chǔ);它并不像一些研究者所認(rèn)為的那樣專屬于沒(méi)有現(xiàn)代文化的鄉(xiāng)民。邊緣地方的農(nóng)民之中觀察民間信仰，并不說(shuō)明它是農(nóng)民所專屬，而是出于一種調(diào)查研究上的便利和效率的考慮而已，因?yàn)檗r(nóng)民更可能以比較直接的方式表現(xiàn)民間信仰。
在傳統(tǒng)時(shí)代，民間信仰基本上是適應(yīng)當(dāng)時(shí)的人民、社會(huì)和國(guó)家以積極、正面的方式建立相互關(guān)系和整體關(guān)系的，當(dāng)然也不乏陣痛性的短期沖突。在當(dāng)代，我們的民族遭受了外部沖擊所造成的民族災(zāi)難，在民族自我意識(shí)的低潮時(shí)期曾經(jīng)對(duì)我們的文化極度失望，悲憤欲絕地予以糟踐。如今，全體中國(guó)人民經(jīng)過(guò)不折不撓的奮斗，我們的民族，包括文化的若干基本方面都幸存下來(lái)了，國(guó)家也逐漸興旺起來(lái)了，現(xiàn)在是思考如何善待我們的基本文化問(wèn)題的時(shí)機(jī)了。在這個(gè)大背景下，學(xué)界應(yīng)該訴求一個(gè)目標(biāo)，也就是讓民間信仰在公共知識(shí)中“名副其實(shí)”，在人民當(dāng)下的現(xiàn)實(shí)生活中“歸其本位”。
所謂的“名副其實(shí)”是要讓民間信仰不再被隨意地貼上“迷信”標(biāo)簽。近代以來(lái)，民間信仰被學(xué)者用“迷信”污名化，成為精英階層、政治權(quán)力通過(guò)建立貶低民眾的話語(yǔ)而馴化民眾、領(lǐng)導(dǎo)民眾的功利性知識(shí)。自然發(fā)展?fàn)顟B(tài)下的信仰是以神圣之心、敬畏之心為基礎(chǔ)的儀式體系，善意和正面的社會(huì)功能是其常態(tài);迷信是變異到有害狀態(tài)的民間信仰，是信仰中一個(gè)極端的狀態(tài)。今天已經(jīng)過(guò)了需要這項(xiàng)污名化技術(shù)所生產(chǎn)的知識(shí)的時(shí)代了。應(yīng)該通過(guò)充分的反思、充分的經(jīng)驗(yàn)研究來(lái)提供一種公共知識(shí)，在社會(huì)中形成通識(shí)：迷信是迷信，民間信仰是民間信仰;迷信和民間信仰之間是一種可能的聯(lián)系，不是一種必然的聯(lián)系;知識(shí)界和政府可以有所作為的是努力減少民間信仰轉(zhuǎn)化為迷信的可能性，而非以一個(gè)“迷信”標(biāo)簽貶損一切民間信仰。
所謂的“歸其本位”是要讓民間信仰不被惡意利用。我們畢竟生活在一個(gè)具有豐富的科學(xué)技術(shù)可資利用的時(shí)代。信仰是民眾生活的組成部分，科學(xué)技術(shù)也是民眾生活的組成部分。為了大多數(shù)人有更大的機(jī)會(huì)過(guò)一種幸福的當(dāng)下生活，應(yīng)該有民間信仰一席之地的方面，就應(yīng)該將其歸于民間信仰;應(yīng)該歸于科學(xué)技術(shù)的方面，學(xué)界和政府有道義為民眾提供應(yīng)有的科學(xué)技術(shù)的硬件和軟件。民間信仰不能越俎代庖，否則就真成迷信了，甚至成為黑道、邪教的幫兇了。這是要認(rèn)真對(duì)待的。我們希望，今天在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)概念感召下的相關(guān)研究有助于在我們的共同體之中讓民間信仰和科學(xué)技術(shù)各就各位，讓民間信仰更好地成為積極的公共意識(shí)的組成部分。
首先，該視角涉及我國(guó)現(xiàn)當(dāng)代人思想文化研究中一個(gè)正在開拓的新領(lǐng)域。從此拓展、深入研究，有利于人文學(xué)科建設(shè)的持續(xù)發(fā)展和社會(huì)的和諧發(fā)展。我國(guó)在現(xiàn)當(dāng)代對(duì)民間信仰的關(guān)注和研究，專著文章，還是時(shí)而可見。民間信仰內(nèi)容龐雜，有俗信，如生肖屬相、祖先崇拜、龍鳳崇信，也有迷信等不乏負(fù)面的東西。但是，大多論者，對(duì)民間信仰，往往只注意其信仰的精神的層面，并以宗教學(xué)的知識(shí)、理論進(jìn)行解說(shuō)。然而，民間信仰在現(xiàn)實(shí)中，是和我們民眾的世俗生活緊密聯(lián)系在一起的獨(dú)特的信仰形態(tài)。它既是信仰，又是生活，是一種不脫離信仰的生活相。
其次，民間信仰是與宗教不同的信仰形態(tài)。我們?nèi)A東師大教育部文科基地中國(guó)現(xiàn)代思想文化研究所有一個(gè)重大攻關(guān)課題“中國(guó)人的精神生活”。課題組于xx年暑期實(shí)施社會(huì)問(wèn)卷調(diào)查。數(shù)據(jù)表明，在年齡為16周歲以上的中國(guó)大陸人口中，信仰宗教的人數(shù)占31.4%。如果按照我國(guó)現(xiàn)有的人口比例來(lái)推算，可以得出結(jié)論，我國(guó)大陸具有宗教信仰的總?cè)丝诔^(guò)了3億。且不論這數(shù)據(jù)是否需進(jìn)一步調(diào)查驗(yàn)證，其人數(shù)眾多是無(wú)疑的。不過(guò)需要指出的是，這里所說(shuō)的“信仰宗教”，可以做進(jìn)一步推敲。因?yàn)椋覀冊(cè)诟鞯乜疾煺{(diào)查中發(fā)現(xiàn)，廣大農(nóng)村民眾說(shuō)自己或他人“信佛”，實(shí)際上，此佛大抵不是佛教之“佛”，而是民間雜神而已?；蛘?，如周氏兄弟周作人、周樹人(魯迅)早年所言，中國(guó)人大多是信道教的，懂得了中國(guó)的道教，就懂得了中國(guó)人的國(guó)情。這里所謂的道教，在民間其實(shí)也不是真正的道教，而是民間信仰罷了?？偠灾耖g信仰在民間影響極大。一般而言，它不受宗教的約束，也不同于一般的宗教。現(xiàn)實(shí)生活中，它與民間民眾日常生活場(chǎng)景的方方面面，如蓋房買房、生老病死、養(yǎng)育嫁娶、讀書上學(xué)、外出行商、打井造橋、種田捕魚等等糾纏在一起，并有意無(wú)意地規(guī)范制約人們的言行走向。在世俗的生活中，民間信仰極大地約束著人們的思想言行和人生觀。民間信仰是一把雙刃劍，其負(fù)面，對(duì)民眾生活有害。因立場(chǎng)觀念的差異，時(shí)代的不同，實(shí)際危害的程度和個(gè)人的感受有所差別。民間信仰中蘊(yùn)含的民間權(quán)威文化符號(hào)和信息，具有不同于法律的法約力量，其合理適度的流行、應(yīng)用，往往與遏止人性的劣根性，促進(jìn)人性的良知，保護(hù)生活生產(chǎn)的生態(tài)環(huán)境，祈求人生福祿壽、美好幸福等生活目的相聯(lián)系，內(nèi)含有利于現(xiàn)實(shí)民眾生活和社會(huì)公共秩序的和諧發(fā)展的積極因素，在維系社會(huì)規(guī)范，促進(jìn)社會(huì)穩(wěn)定，改良國(guó)民性等方面，具有政府行政管理無(wú)法替代的影響和作用。對(duì)這些問(wèn)題的深入探索、剖析，可以為我們當(dāng)代思想文化和相關(guān)學(xué)科提供新的理論。
其次，對(duì)當(dāng)前我國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程中如何進(jìn)一步凝聚民族性具有實(shí)際的意義。
本研究的新思考是我們?cè)陂L(zhǎng)期相關(guān)的田野考察研究積累中提出的。與此相關(guān)的研究主要表現(xiàn)為如上述所說(shuō)的對(duì)民間信仰本身和民間信仰與文藝或科學(xué)等之關(guān)系的研究。在有的村落、家族、廟會(huì)、儀式等的研究中，有所涉及，另外，學(xué)界也有一些與本研究走向較為相近的文章發(fā)表，如烏丙安《俗信——支配中國(guó)民俗生活的基本概念》，向柏松《傳統(tǒng)民間信仰與現(xiàn)代生活》，陳明文《試論民間信仰在現(xiàn)代社會(huì)中的價(jià)值作用》，張鴻石《論傳統(tǒng)民間信仰與社會(huì)主義精神文明》等，文章中不乏一些對(duì)策和卓識(shí)，對(duì)本方向的研究提供了一定的技術(shù)思路和理論啟迪。
總之，這一研究，以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，立足于民俗學(xué)的立場(chǎng)，建立在廣泛的社會(huì)調(diào)查和田野考察的基礎(chǔ)之上。以調(diào)查、考察的第一手資料和相關(guān)的文化材料為基點(diǎn)，在充分占有材料的基礎(chǔ)上，注意多學(xué)科的觀照，綜合運(yùn)用民俗學(xué)、宗教學(xué)、文藝學(xué)、人類學(xué)、社會(huì)學(xué)等學(xué)科的理論和研究方法，對(duì)當(dāng)代民間信仰與民眾生活的問(wèn)題作理論分析。民間信仰在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的大潮中，將會(huì)經(jīng)歷不斷的熔鑄，從而找到存在和延續(xù)的途徑，繼續(xù)為中國(guó)農(nóng)民提供有意義的解釋空間和精神家園。并在此基礎(chǔ)上提出相應(yīng)的對(duì)策，為國(guó)家對(duì)民間信仰的管理提供政策的依據(jù)，為中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代思想文化建設(shè)做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。
春節(jié)民間調(diào)查報(bào)告篇十五
鐵嶺市民間藝術(shù)團(tuán)始建于1983年（其前身是鐵嶺地區(qū)文工團(tuán)），是一個(gè)以演出二人轉(zhuǎn)、小品、小戲、民間歌舞為主的全民所有制專業(yè)藝術(shù)表演團(tuán)體，也是遼寧省唯一從事民間藝術(shù)的表演團(tuán)體。八十年代中后期，市民間藝術(shù)團(tuán)曾組團(tuán)參加?xùn)|三省文藝匯演，囊括所有一等獎(jiǎng)；又東渡日本參加國(guó)際青年演劇節(jié)，取得2金3銀的優(yōu)異成績(jī)，創(chuàng)造了歷史的輝煌。隨著改革開放大潮席卷全國(guó)，九十年代末，隨著全國(guó)演出市場(chǎng)的低糜，市民間藝術(shù)團(tuán)走入低谷。從20xx年開始，他們以改革求生存求發(fā)展，全團(tuán)上下齊心協(xié)力勇闖演出市場(chǎng)，年平均商業(yè)演出達(dá)200余場(chǎng)，在20xx年第二屆中國(guó)鐵嶺國(guó)際民間藝術(shù)節(jié)暨趙本山杯二人轉(zhuǎn)大賽上，市民間藝術(shù)團(tuán)再次取得驕人成績(jī)。特別是在20xx年遼寧省第六屆藝術(shù)節(jié)上，其創(chuàng)作、編排、演出的大型秧歌戲《年年歲歲關(guān)東謠》獲得優(yōu)秀劇目獎(jiǎng)，實(shí)現(xiàn)了鐵嶺市18年來(lái)在省藝術(shù)節(jié)上奪取最高獎(jiǎng)項(xiàng)的目標(biāo)。
20xx年改革前的鐵嶺市民間藝術(shù)團(tuán)共有演職員工１４７人，體制僵化、隊(duì)伍老化、設(shè)備陳舊、入不敷出，有８０多人處在不開資、交不上養(yǎng)老保險(xiǎn)和醫(yī)療保險(xiǎn)的困窘狀態(tài)。在蕭條的演藝市場(chǎng)中它就像一艘年久失修的帆船，無(wú)力博擊演藝市場(chǎng)的風(fēng)浪。困難雖大，但市民間藝術(shù)團(tuán)仍然在艱難中前行，他們依靠崔凱、張超、張惠中、喬杰、李春明、逯貴、趙本山、李靜、潘長(zhǎng)江等享譽(yù)全國(guó)的鐵嶺籍創(chuàng)作編導(dǎo)表演人才，把一批思想性強(qiáng)、藝術(shù)水平高、有濃郁遼北地方特色、雅俗共賞、膾炙人口的優(yōu)秀作品推向了全國(guó)舞臺(tái)。20xx年，鐵嶺舉辦了首屆國(guó)際民間藝術(shù)節(jié)暨"趙本山杯"小品大賽，民間藝術(shù)團(tuán)在打造"小品之鄉(xiāng)"這張名片上發(fā)揮了積極的作用。市領(lǐng)導(dǎo)認(rèn)為民間藝術(shù)團(tuán)是鐵嶺的"鎮(zhèn)市之寶"和"掌上明珠"，對(duì)其發(fā)展給予高度的關(guān)注和極大的支持。
市財(cái)政在保證民間藝術(shù)團(tuán)每年107萬(wàn)事業(yè)性經(jīng)費(fèi)支出的前提下，一次性撥付70萬(wàn)元，用于補(bǔ)交拖欠多年的職工養(yǎng)老保險(xiǎn)和醫(yī)療保險(xiǎn)，連續(xù)兩年撥付40萬(wàn)元用于設(shè)備更新。職工減少了后顧之憂，工作熱情空前高漲，積極投身到劇目創(chuàng)作、排練演出、開發(fā)市場(chǎng)等工作中去，藝術(shù)生產(chǎn)力得到了解放和發(fā)展。
"靠在政府的身上終不是長(zhǎng)久之計(jì)"。為了最大限度地激發(fā)藝術(shù)生產(chǎn)力，市民間藝術(shù)團(tuán)大膽進(jìn)行了改革。首先，重組表演團(tuán)體。20xx年3月前，全團(tuán)員工總數(shù)為14人，其中退休20人，停薪留職11人，不開資的閑散人員14人，在崗職工102人。根據(jù)當(dāng)時(shí)國(guó)家政策，由本人申請(qǐng)，經(jīng)人事、勞動(dòng)和社會(huì)保障部門批準(zhǔn)，通過(guò)提前退休、提前離崗、放長(zhǎng)假、停薪留職四種方式對(duì)人員進(jìn)行分流和重新定位。改革后，能夠勝任演出任務(wù)的73名職工重新上崗，其中一級(jí)演員3人，二級(jí)演員10人，三級(jí)學(xué)員47人，四級(jí)演員13人。其次，改革了用人制度。全團(tuán)通過(guò)綜合考核，打破年齡限制，不拘一格選選聘領(lǐng)導(dǎo)班子成員；通過(guò)自由競(jìng)聘，群眾評(píng)議的方式選拔中層領(lǐng)導(dǎo)干部；通過(guò)雙向選擇、競(jìng)爭(zhēng)上崗的方式確定職工的工作崗位。第三，改革分配制度。他們確立了三個(gè)分配標(biāo)準(zhǔn)：一是工資待遇分類。演職人員月出滿勤，享受30%的工資待遇。在出滿勤的基礎(chǔ)上，每月參加演出和排練1至5天享受40%工資待遇，5至10天享受50%工資待遇，10天以上享受60%的工資待遇。行政人員除60%工資外實(shí)行崗位津貼，津貼標(biāo)準(zhǔn)為：團(tuán)長(zhǎng)200元，副團(tuán)長(zhǎng)160元，科長(zhǎng)130元，普通干部110元。下崗人員如臨時(shí)調(diào)用，與上崗人員同等待遇。二是堅(jiān)持效率優(yōu)先、兼顧公平的分配原則。對(duì)少數(shù)表演技能優(yōu)秀、知名度高、貢獻(xiàn)突出的拔尖人才和業(yè)務(wù)骨干，實(shí)行明星政策。如趙本山雖然不坐班，不頂崗，但每年給團(tuán)里創(chuàng)造一定效益，每月享受100%工資待遇。對(duì)李靜等知名度較高的演員只要能按時(shí)完成團(tuán)里的指令性演出，常年享受60%的工資待遇。對(duì)李海、王娟這樣有一定知名度的演員，在對(duì)外營(yíng)業(yè)性演出時(shí)，每場(chǎng)演出補(bǔ)貼200元。對(duì)團(tuán)其他業(yè)務(wù)骨干也有一定程度的補(bǔ)貼。對(duì)于普通演員，每場(chǎng)演出補(bǔ)貼50元。三是制定獎(jiǎng)勵(lì)政策。為了開發(fā)演出市場(chǎng)，彌補(bǔ)不足經(jīng)費(fèi)，他們又制定了對(duì)外聯(lián)系演出獎(jiǎng)勵(lì)政策。即，對(duì)外聯(lián)系演出30場(chǎng)以下者，提取演出收入的10%，聯(lián)系演出30場(chǎng)以上者，提取演出收入的20%。這些政策一經(jīng)執(zhí)行，職工們熱情高漲，八仙過(guò)海，各顯其能。年平均演出場(chǎng)次達(dá)200場(chǎng)，創(chuàng)收30多萬(wàn)元。
由于市民間藝術(shù)團(tuán)是以創(chuàng)作演出二人轉(zhuǎn)、小品、小戲?yàn)橹?，根植民間，有著廣闊的演出市場(chǎng)，因此面向農(nóng)村，面向社會(huì)，服務(wù)基層和豐富廣大群眾的文化生活成為他們的市場(chǎng)定位。而著名笑星趙本山、潘長(zhǎng)江等演員更是把鐵嶺這個(gè)城市，遼北這個(gè)地域乃至鐵嶺市民間藝術(shù)團(tuán)推到全國(guó)老百姓的面前。這是個(gè)品牌，而品牌是無(wú)形資產(chǎn)，它能夠產(chǎn)生的效益是無(wú)法估量的，所以依托品牌，擦亮品牌，讓品牌產(chǎn)生更大的效益成了他們的明智選擇。
在平穩(wěn)完成體制改革后，民間藝術(shù)團(tuán)的每一位員工的觀念都經(jīng)歷了一次前所未有的洗禮，大家都憋著一股勁要?jiǎng)?chuàng)新排演出最優(yōu)秀的劇目，想方設(shè)法找市場(chǎng)多演出，力爭(zhēng)把"小品之鄉(xiāng)"的牌子，把趙本山的牌子，把民間藝術(shù)團(tuán)的牌子在全國(guó)叫響。他們?cè)诰幯輹r(shí)特別突出了幽默、火爆的東北地方特色，在演出時(shí)克服諸多困難，力爭(zhēng)達(dá)到最佳的演出效果。一年之中，除了完成公益性演出外，全團(tuán)演職員工發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗、吃苦耐勞的精神，常年深入到基層和農(nóng)村演出。在外地演出時(shí)，他們有時(shí)會(huì)連續(xù)坐24小時(shí)的車，遇到一天有兩場(chǎng)演出，而演出地點(diǎn)又相距很遠(yuǎn)時(shí)，半夜就要起身。而一旦到達(dá)演出現(xiàn)場(chǎng)，上至團(tuán)長(zhǎng)下至十幾歲的小演員都參與到裝臺(tái)、卸臺(tái)這樣的重體力工作中，真正做到了愛業(yè)敬業(yè)。近年來(lái)，隨著電視劇《劉老根》在全國(guó)的播出，二人轉(zhuǎn)吸引了南方的一些觀眾，市民間藝術(shù)團(tuán)的影響也不斷擴(kuò)大，他們的足跡踏遍山東、江蘇、陜西、山西、河南等幾個(gè)省，所到之處，群眾們都爭(zhēng)相傳告："較大城市的劇團(tuán)來(lái)了，趙本山的劇團(tuán)來(lái)了！"演職員們受到極大的鼓舞，更加盡心盡力地把節(jié)目演好，取得了經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益的雙豐收，讓鐵嶺民間藝術(shù)團(tuán)的牌子更響更亮。
為了讓市民間藝術(shù)團(tuán)真正融入市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)當(dāng)中去，他們沒(méi)有原地踏步等飯吃，而是積極走出去搶飯吃。對(duì)于演出市場(chǎng)的開發(fā)，他們主要采取三種方法：一是主動(dòng)找個(gè)體演出經(jīng)紀(jì)人和演出公司聯(lián)系，建立長(zhǎng)期互惠的關(guān)系，為雙方演出提供市場(chǎng)。二是同市內(nèi)五家骨干企業(yè)聯(lián)姻，在各種大型慶典演出時(shí)為企業(yè)冠名。三是尋找長(zhǎng)期贊助伙伴。這條"市場(chǎng)化運(yùn)作，產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營(yíng)"的路子使得他們的年商業(yè)演出的場(chǎng)次由改革前的130場(chǎng)攀升到200場(chǎng)，效益十分顯著。
培育演出市場(chǎng)是走出去的前提，要走好還要依靠?jī)?yōu)秀的業(yè)務(wù)隊(duì)伍。市民間藝術(shù)團(tuán)十分注重演藝人才的培訓(xùn)，想方設(shè)法從各種渠道調(diào)入優(yōu)秀人才，破格提拔業(yè)務(wù)骨干，對(duì)臺(tái)柱子每月加發(fā)200元工資，同時(shí)還為那些有發(fā)展?jié)摿Φ难輪T創(chuàng)造成名的機(jī)會(huì)。這些行之有效的留才措施，加上靈活的演出體制，實(shí)現(xiàn)了他們"出精品，現(xiàn)人才，增效益"的目標(biāo)。
在改革的同時(shí)，他們也不斷地研究新問(wèn)題，提出新思路。例如，現(xiàn)有在崗人員中，有不能從事演出工作的大齡演職員28人，既占編制，又占經(jīng)費(fèi)，影響新人的及時(shí)補(bǔ)充，他們對(duì)這部分人員擬采取提前離崗?fù)损B(yǎng)的方式，繼續(xù)減輕壓力，激發(fā)活力；"一團(tuán)一校，以團(tuán)帶校"的藝術(shù)事業(yè)單位的體制設(shè)置和管理方式雖已實(shí)行，但效果不明顯。為了進(jìn)一步整合資源、綜合利用人才資源和物質(zhì)資源，擬采取"團(tuán)校統(tǒng)一"的運(yùn)行方式，即領(lǐng)導(dǎo)班子統(tǒng)一、師資力量統(tǒng)一、訓(xùn)練場(chǎng)地和教學(xué)場(chǎng)所統(tǒng)一、財(cái)務(wù)管理統(tǒng)一；為繁榮創(chuàng)作，政府已酌定設(shè)立文藝創(chuàng)作發(fā)展基金，以每年利息作為發(fā)展創(chuàng)作的獎(jiǎng)金；為增加資金來(lái)源，準(zhǔn)備將現(xiàn)存的松散的、動(dòng)態(tài)的、在一定時(shí)期內(nèi)相對(duì)穩(wěn)定的文企聯(lián)姻的形勢(shì)繼續(xù)拓展，爭(zhēng)取實(shí)現(xiàn)緊湊的、長(zhǎng)期穩(wěn)定的社會(huì)資助來(lái)源；對(duì)收入分配制度的改革也將向"演員分紅制"邁進(jìn)。
春節(jié)民間調(diào)查報(bào)告篇十六
民間信仰是由傳統(tǒng)沿襲下來(lái)的根植于民間“尊神崇圣”和“功施于民則禮之”的具有宗教色彩和特征的較低層次的信仰和崇拜，是長(zhǎng)期以來(lái)社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化比較落后情況下所產(chǎn)生的與當(dāng)?shù)孛袂?、民俗相融合的歷史文化現(xiàn)象。隨著黨的民族宗教政策的落實(shí)和群眾思想文化活動(dòng)的多元性，民間信仰已經(jīng)成為部分群眾在五大合法宗教之外的信仰選擇。如何研究新世紀(jì)新階段宗教工作中出現(xiàn)的新情況、新問(wèn)題，為各級(jí)黨委政府提供決策依據(jù)，促進(jìn)社會(huì)和諧，是宗教工作部門義不容辭的責(zé)任。3月2日至3月26日，縣民族宗教局會(huì)同公安局等單位聯(lián)合組成專班深入全縣17個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)，對(duì)民間信仰活動(dòng)情況進(jìn)行了調(diào)查?，F(xiàn)將調(diào)查情況報(bào)告如下：
我縣民間信仰淵源長(zhǎng)，種類多，分布廣。大多數(shù)活動(dòng)場(chǎng)所被挪作他用或被拆毀、關(guān)閉，改革開放以來(lái)，隨著黨的宗教信仰自由政策的貫徹落實(shí)，全縣大部分鄉(xiāng)鎮(zhèn)有一定歷史淵源的活動(dòng)場(chǎng)所在當(dāng)?shù)厝罕姷淖园l(fā)組織下又重新開展活動(dòng)。
1、我縣民間信仰活動(dòng)場(chǎng)所數(shù)量。
據(jù)初步調(diào)查統(tǒng)計(jì)，目前我縣公共民間信仰活動(dòng)場(chǎng)所有100多處，信眾約5萬(wàn)多人，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)信仰佛教和伊斯蘭信眾人數(shù)。
2、民間信仰活動(dòng)主要種類及表現(xiàn)形式。
我縣民間信仰活動(dòng)主要可分6類：一是信仰關(guān)圣帝。在縣城及鄉(xiāng)鎮(zhèn)很多商鋪、廠店都供奉關(guān)帝的神像，店主常年焚香供果，敬拜關(guān)公，祈求生意興隆。二是供奉“菩薩”。有的鄉(xiāng)村建有小廟，供奉土地、財(cái)神、送子娘娘等被老百姓通稱為“菩薩”的神像。每月初一、十五，信眾自帶香、表敬拜，祈求風(fēng)調(diào)雨順，五谷豐登，六畜興旺，早添貴子等等。三是供奉門神、灶神。春節(jié)期間，家家戶戶的大門上都貼門神像，祈求門神鎮(zhèn)守門庭，阻擋牛鬼蛇神入戶作亂。灶神也稱“司命神君”，傳說(shuō)他每月三十日上天庭匯報(bào)主人家的善惡事，于是人們習(xí)慣在灶頭立香爐，初一、十五上香叩拜，祈求灶神向上天多言好事。四是神話傳說(shuō)中的人文始祖及人物神祗。如寶豐鎮(zhèn)女媧山的“女媧娘娘”，附近老百姓每月初一、十五上山朝拜，祈求好運(yùn)、平安、吉祥。竹坪鄉(xiāng)金花洞內(nèi)供奉的“金花娘娘”，周邊及陜西邊境老百姓每月初一、十五前來(lái)求仙水、求子療疾的上百人，鞭炮聲震耳欲聾，焚香化紙煙霧騰騰。五是自然物崇拜。如官渡鎮(zhèn)驢頭峽山頂?shù)陌倌旯艠涞?，都因歷史悠久傳說(shuō)紛紜，常年有人朝拜，祈求樹神顯靈保佑。六是崇拜偉人，祈求平安。有的公共場(chǎng)所及工地時(shí)常插掛著偉人像，祈求避邪平安，出租車、私家車的駕駛室內(nèi)也經(jīng)?？梢姂覓靷ト水嬒?，祈求保佑行車安全。
3、民間信仰的主要特點(diǎn)。
我縣的民間信仰有6大特點(diǎn)：一是客觀性。民間信仰源于歷史文化，不管人們接納與否，都是歷史的傳承和現(xiàn)實(shí)的客觀存在，它有著不完全依賴于經(jīng)濟(jì)發(fā)展、政治變革的相對(duì)獨(dú)立性和自發(fā)發(fā)展的不可扼制性，不會(huì)因?yàn)槿藗冋J(rèn)識(shí)事物能力的提高而消亡。二是普遍性。我縣的民間信仰群眾大多分布在交通不便、商貿(mào)不發(fā)達(dá)、文化較落后的鄉(xiāng)鎮(zhèn)。信眾信仰觀念和信仰習(xí)俗多以家族、宗親、村莊為根基，在社會(huì)地位較低、文化程度不高的民眾當(dāng)中傳播較廣泛。三是復(fù)雜性。民間信仰與佛教、道教教義相互交織、相互融合，在農(nóng)村有根深蒂固的群眾基礎(chǔ)和普遍的認(rèn)可度。部分場(chǎng)所“一廟多神、一神多教”的現(xiàn)象較為普遍。如雙臺(tái)鄉(xiāng)的學(xué)堂洞，本是一個(gè)天然石洞，傳說(shuō)圣人孔丘的弟子顏回、子路曾在洞內(nèi)傳授過(guò)儒教，后人便將此洞稱為學(xué)堂洞，供奉幾十個(gè)各路神仙及仁人志士、英雄偉人，逐漸形成了一個(gè)什么神仙都有，求什么事都行的道場(chǎng)，香火旺盛;四是松散性。民間信仰是繁衍于民眾當(dāng)中的非宗教信仰，其組織形式大多都沒(méi)有獨(dú)立于社會(huì)之外的組織機(jī)構(gòu)，有廟就有廟會(huì)，各廟各自為戰(zhàn)，只是在開展比較重大活動(dòng)的時(shí)候，借助現(xiàn)有的'家族組織或村鎮(zhèn)組織，組成臨時(shí)專班舉行相關(guān)活動(dòng)。五是多樣性。信眾崇拜的神靈多種多樣，凡是被認(rèn)為有神靈的事物，都會(huì)成為他們信仰的對(duì)象，大多不分佛道，更談不上教別，當(dāng)?shù)孛癖娭恢拦┑氖恰袄蠣敗?，見老爺就拜。六是功利性。民間信仰信眾很多都帶有較鮮明的功利目的，只要身體有些許不舒服、心里有解不開的疙瘩、有可企及或不可企及的愿望，就會(huì)朝拜。
從總體上看，我縣的民間信仰態(tài)勢(shì)是穩(wěn)定的，民間信仰活動(dòng)是正常的。但是，還存在著一些問(wèn)題，主要表現(xiàn)在：
1、信仰盲從。由于民間信仰沒(méi)有教義、教規(guī)，與封建迷信相摻雜，信眾只是盲從地參與，很容易上當(dāng)受騙，加之活動(dòng)內(nèi)容和形式混亂復(fù)雜，一定程度上給境外敵對(duì)勢(shì)力滲透留有可乘之機(jī)，存在著不穩(wěn)定因素。
2、管理難度大。有的場(chǎng)所由住在附近的1--2名老人看管，并收取微薄的香火錢;有的是由1名信徒自發(fā)到廟里居住，維護(hù)場(chǎng)所正?；顒?dòng)，靠場(chǎng)所收入維持生活;還有部分場(chǎng)所無(wú)人管理，這種場(chǎng)所一般規(guī)模較小，如設(shè)在村頭、路邊的小土地廟等，占30%左右。由于場(chǎng)所點(diǎn)多、面廣，給監(jiān)管工作造成相當(dāng)難度。
3、安全隱患較大。大多數(shù)場(chǎng)所地理位置偏避險(xiǎn)要，交通不便，信眾參加活動(dòng)過(guò)程中，特別在大雪封山，雨、雪路滑時(shí)，極易發(fā)生安全事故;在大年三十、初一、十五等朝拜人員較集中時(shí)，燃放煙花炮竹、上表燒香都極有可能引發(fā)人身傷害和山林火災(zāi)，存在很大的安全隱患。
民間信仰作為一種復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象，有傳播封建迷信、社會(huì)陋習(xí)的消極的一面，也有排解群眾心理壓力，促進(jìn)底層社會(huì)穩(wěn)定的積極一面，如何加強(qiáng)民間信仰的引導(dǎo)和管理，對(duì)于構(gòu)建和諧社會(huì)有著重要的意義。為此，我們建議：
1、積極引導(dǎo)，分清民間信仰與封建迷信的區(qū)別，豐富群眾精神文化生活。
一是加強(qiáng)宗教政策和法律法規(guī)的宣傳教育。充分利用新聞媒體等宣傳陣地，采取群眾喜聞樂(lè)見的形式，宣傳黨的宗教政策、國(guó)家法律法規(guī)，使廣大信眾分清合法宗教、民間信仰與封建迷信的區(qū)別，搞清楚什么可以做，什么不能做，引導(dǎo)他們自覺(jué)地接受黨委政府的領(lǐng)導(dǎo)，開展正?；顒?dòng)。
二是倡導(dǎo)科學(xué)文化，反對(duì)封建迷信。對(duì)民間信仰中摻雜封建迷信色彩的東西，要旗幟鮮明地反對(duì)，同時(shí)要加強(qiáng)基層組織和干部隊(duì)伍建設(shè)，提高基層組織的凝聚力和戰(zhàn)斗力，增強(qiáng)為群眾服務(wù)的能力和水平。要加大科普知識(shí)的宣傳力度，崇尚科學(xué)文明，反對(duì)封建迷信，特別要淡化民間信仰的神秘色彩，科學(xué)解釋一些奇異的自然現(xiàn)象和生活中的巧合現(xiàn)象。
三是大力發(fā)展農(nóng)村文化事業(yè)，豐富群眾精神文化生活。從調(diào)查情況看，民間信仰升溫主要是農(nóng)村精神文化匱乏的表現(xiàn)。改革開放以來(lái)，特別是近年來(lái)，經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會(huì)生活的快速發(fā)展，農(nóng)民物質(zhì)生活極大提高，但是農(nóng)村精神文化發(fā)展卻嚴(yán)重滯后，投入不足，設(shè)施不多、農(nóng)村專業(yè)文化傳播者很少，特別是群眾性的文化活動(dòng)太少。因此，要大力發(fā)展公益性農(nóng)村文化事業(yè)，積極構(gòu)建覆蓋農(nóng)村的比較完備的公共文化服務(wù)體系，要把重心放在村一級(jí)的文化陣地建設(shè)上，將公用的文化場(chǎng)地納入到村鎮(zhèn)建設(shè)發(fā)展規(guī)劃中;要加大對(duì)農(nóng)村廣播站(室)、文化站(室)、體育場(chǎng)地的投入，建設(shè)一些集文化、娛樂(lè)、健身、休閑等功能于一體的村級(jí)活動(dòng)場(chǎng)所，滿足農(nóng)民群眾的需求，適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需要，促進(jìn)農(nóng)村文化工作健康發(fā)展。
2、規(guī)范管理，建立法制化長(zhǎng)效管理機(jī)制，為社會(huì)和諧穩(wěn)定創(chuàng)造良好環(huán)境。
一是加強(qiáng)對(duì)民間信仰管理工作的領(lǐng)導(dǎo)。要建立民間信仰管理工作協(xié)調(diào)小組。成員由宣傳、統(tǒng)戰(zhàn)、綜治、民政、公安、文明辦、宗教、土地、城管等部門組成，經(jīng)常研究民間信仰政策、法律法規(guī)的落實(shí)情況，及時(shí)處理民間信仰活動(dòng)中的重大問(wèn)題。健全縣、鄉(xiāng)、村三級(jí)管理網(wǎng)絡(luò)，強(qiáng)化責(zé)任，上下左右聯(lián)動(dòng)，在機(jī)制上保證民間信仰問(wèn)題能夠得到切實(shí)有效的解決。同時(shí)實(shí)行黨政領(lǐng)導(dǎo)負(fù)責(zé)制，屬地管理，責(zé)任到單位、到人。
二是積極探索民間信仰活動(dòng)場(chǎng)所的管理方式。要加大對(duì)民間信仰場(chǎng)所責(zé)任人的教育力度，增強(qiáng)法制觀念，確保其必須在法律和政策規(guī)定的范圍內(nèi)活動(dòng);要健全和完善管理制度。督促指導(dǎo)民間信仰活動(dòng)場(chǎng)所依照有關(guān)法律、法規(guī)的規(guī)定，建立健全人員、財(cái)務(wù)、治安、消防、檔案、環(huán)保等制度，并接受有關(guān)部門的業(yè)務(wù)指導(dǎo)、監(jiān)督和檢查;要加強(qiáng)登記報(bào)備等工作。民間信仰活動(dòng)場(chǎng)所在舉行大型民間信仰活動(dòng)前要向當(dāng)?shù)卣诮坦芾聿块T和公安機(jī)關(guān)提出申請(qǐng)和登記備案，并嚴(yán)格按照宗教管理部門作出的批準(zhǔn)或者不予批準(zhǔn)的決定開展活動(dòng)。各級(jí)黨委政府對(duì)現(xiàn)存民間信仰活動(dòng)不鼓勵(lì)、不支持，更不能參與。
三是要堅(jiān)決制止亂建濫建民間活動(dòng)場(chǎng)所現(xiàn)象。鑒于確實(shí)存在亂建濫建民間信仰活動(dòng)場(chǎng)所現(xiàn)象的情況，土地規(guī)劃部門要從嚴(yán)掌握，從村鎮(zhèn)房屋建設(shè)規(guī)劃的角度限制興建數(shù)量，控制建設(shè)規(guī)模。同時(shí)按照屬地管理的原則，把治理亂建濫建民間信仰活動(dòng)場(chǎng)所任務(wù)落實(shí)到鄉(xiāng)鎮(zhèn)、村。公安等部門要加強(qiáng)對(duì)群體性民間信仰活動(dòng)的監(jiān)督管理工作，防止安全責(zé)任事故發(fā)生。對(duì)借亂建濫建活動(dòng)場(chǎng)所聚斂錢財(cái)，蒙騙群眾的神棍巫婆要嚴(yán)加懲處，以示警戒。
3、加強(qiáng)調(diào)研，掌握動(dòng)態(tài)，為縣委縣政府科學(xué)決策提供詳實(shí)依據(jù)。
民間信仰活動(dòng)的管理工作還處在探索階段，宗教工作部門要深入調(diào)查研究，加強(qiáng)對(duì)轄區(qū)內(nèi)的民間信仰活動(dòng)場(chǎng)所的基本情況、信仰淵源、管理現(xiàn)狀、社會(huì)影響、有無(wú)封建迷信和邪教活動(dòng)等情況進(jìn)一步作全面、系統(tǒng)地調(diào)查了解，及時(shí)掌握第一手詳實(shí)信息資料，為縣委政府決策提供依據(jù)，當(dāng)好參謀。要掌握動(dòng)態(tài)，尤其要嚴(yán)防國(guó)外敵對(duì)勢(shì)力的滲透，杜絕利用民間信仰活動(dòng)斂財(cái)，聚眾鬧事，干擾黨的方針政策的執(zhí)行，影響社會(huì)穩(wěn)定，弱化民間信仰活動(dòng)消極的社會(huì)影響;要注意總結(jié)推廣民間信仰活動(dòng)管理中的一些好做法、好經(jīng)驗(yàn)，以經(jīng)驗(yàn)促管理，確保我縣民間信仰活動(dòng)的正常化、規(guī)范化。
春節(jié)民間調(diào)查報(bào)告篇十七
xxx鎮(zhèn)近年來(lái)發(fā)展較快，外來(lái)人口、流動(dòng)人口多，為宗教傳播催生了有利條件。經(jīng)調(diào)查可知各主要教派（佛、道、伊、天、基）在我鎮(zhèn)內(nèi)均有教眾。
（二）信仰人群松散。
通過(guò)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，雖然我鎮(zhèn)許多村民是教徒，但是他們所信仰的宗教組織并沒(méi)有嚴(yán)格的管理?xiàng)l例，對(duì)教徒的要求也很不明確。村民參與民間信仰活動(dòng)比較隨意，參與者有一定的組織性，但組織觀念及程度不高，組織意識(shí)淡薄，信仰人群比較松散，僅有部分村民能說(shuō)得出一些要求和管理?xiàng)l例。
（三）參與者帶有明顯的目的性。
調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，村民信仰宗教的原因大部分都是消災(zāi)免禍，保佑平安。對(duì)于那些不信仰宗教的村民，他們不信仰宗教的原因如下：“我不相信宗教能夠保護(hù)我，我更愿意相信自己，相信科學(xué)?！薄拔腋杏X(jué)神靈很虛無(wú)，是不存在的，凡事都有其發(fā)展規(guī)律，并不是誰(shuí)能左右和控制的?！?/p>
（四）宗教活動(dòng)內(nèi)容。
在被問(wèn)及村民開展活動(dòng)的情況和活動(dòng)內(nèi)容時(shí)，有很多村民表示每個(gè)月開展1到2次活動(dòng)，活動(dòng)內(nèi)容比較單一，而且活動(dòng)只有部分人會(huì)去參加，并沒(méi)有很嚴(yán)格的要求。
（五）有關(guān)民間信仰情況。
我鎮(zhèn)有部分村民家里供奉著神像，主要是財(cái)神和觀音菩薩。村民供奉神像的原因和信仰宗教的原因相似，希望能夠財(cái)源滾滾，提高生活水平，另外就是能夠保平安，消除災(zāi)難。
通過(guò)此次調(diào)研，發(fā)現(xiàn)我鎮(zhèn)對(duì)宗教信仰的管理還是存在一定的缺陷。參加人員較多，信仰人群松散，參與者帶有明顯的目的性，針對(duì)以上情況xxx鎮(zhèn)政府決定采取以下措施加強(qiáng)管理。
（一）從農(nóng)民自身提高對(duì)宗教信仰活動(dòng)的認(rèn)知能力。
1、加強(qiáng)科學(xué)文化知識(shí)學(xué)習(xí)，多參加有益身心健康的活動(dòng)。民間信仰本身具有自發(fā)性、盲目性、功利性、目的性等特點(diǎn)，因此提升村民對(duì)宗教信仰的認(rèn)知水平顯得相當(dāng)重要。加強(qiáng)科學(xué)文化知識(shí)的學(xué)習(xí)刻不容緩。
2、在思想上充分認(rèn)識(shí)宗教信仰活動(dòng)。
村民文化水平低，對(duì)是非的分辨能力較弱，遇到一些解決不了的難題或挫折時(shí)，總是寄希望于冥冥中的神靈相助，不知不覺(jué)地助長(zhǎng)了民間信仰活動(dòng)中的一些消極成分的擴(kuò)大、蔓延。村民要辯證地看待和充分地認(rèn)識(shí)民間信仰活動(dòng)，不斷增強(qiáng)真假及是非的辨識(shí)能力，避免迷信、盲目跟從；要樹立正確的價(jià)值觀、科學(xué)的世界觀、理性的道德觀。在思想上要充分認(rèn)識(shí)民間信仰活動(dòng)中的積極和消極成分并合理取舍，理智對(duì)待。
（二）要加大引導(dǎo)和監(jiān)管力度。
2、制定相關(guān)辦法，做好規(guī)范引導(dǎo)。根據(jù)我國(guó)現(xiàn)有的相關(guān)法律、法規(guī)結(jié)合當(dāng)?shù)氐膶?shí)際情況，在宣傳、教育、幫助的基礎(chǔ)上因地制宜制定一些行之有效的規(guī)定、辦法，對(duì)村民參與民間信仰活動(dòng)的方式、范圍等進(jìn)行規(guī)范、引導(dǎo)。駐村干部、村委會(huì)成員要帶頭學(xué)習(xí)，有針對(duì)性地向村民進(jìn)行講解。
3、堅(jiān)決取締以民間信仰活動(dòng)為幌子的迷信活動(dòng)。
當(dāng)前農(nóng)村正處于社會(huì)轉(zhuǎn)型期，政治情況較復(fù)雜，一些別有用心的人以民間信仰活動(dòng)作掩護(hù)，幕后從事迷信活動(dòng)以牟取錢財(cái)，擾亂農(nóng)村社會(huì)秩序。鎮(zhèn)政府、村委會(huì)、文化站等有關(guān)部門將攜手開展專項(xiàng)整治清理行動(dòng)，鎮(zhèn)派出所將針對(duì)實(shí)際情況向各村下派駐村警務(wù)人員。對(duì)屢教不改的迷信從業(yè)人員要按相關(guān)法律及地方政府有關(guān)規(guī)定予以處罰，構(gòu)成犯罪的，要承擔(dān)刑事責(zé)任。
農(nóng)村信仰活動(dòng)參與人員較多，涉及面較廣，如果疏于管理和引導(dǎo)，容易導(dǎo)致民間信仰中的消極因素向迷信轉(zhuǎn)變。積極發(fā)掘宗教信仰作為一種傳統(tǒng)文化資源的現(xiàn)代價(jià)值，剔除其中的消極和迷信成分。我們會(huì)尊重農(nóng)民正當(dāng)、合理、合法、健康的宗教信仰，對(duì)宗教信仰中的積極成分要加強(qiáng)管理、加強(qiáng)引導(dǎo)、正確引導(dǎo)、有序引導(dǎo)、規(guī)范引導(dǎo)；對(duì)于利用宗教信仰從事迷信活動(dòng)的人員要堅(jiān)決予以整治、抵制、打擊、取締。在全社會(huì)大力提倡構(gòu)建和諧新農(nóng)村的時(shí)代，各級(jí)政府要?jiǎng)?chuàng)造條件更好地利用民間信仰活動(dòng)中的積極、健康因素，更加有效地發(fā)揮民間信仰的社會(huì)作用、文化作用，認(rèn)同作用，為建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村更好地服務(wù)。
春節(jié)民間調(diào)查報(bào)告篇十八
20xx年2月19日。
劉xx。
查資料，詢問(wèn)長(zhǎng)輩。
了解春節(jié)習(xí)俗。
春節(jié)是我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日，也是我國(guó)人民最重視的節(jié)日。每當(dāng)春節(jié)期間我國(guó)各地方人民都會(huì)舉行各種活動(dòng)來(lái)慶祝，這些活動(dòng)有很多是從歷史的長(zhǎng)河中遺留下來(lái)的，并形成了地方風(fēng)俗。
b春節(jié)一般指除夕和正月初一，是一年的第一天,又叫陰歷年，俗稱“過(guò)年”。但在民間，傳統(tǒng)意義上的春節(jié)是指從臘月初八的臘祭或臘月二十三或二十四的祭灶，一直到正月十五，其中以除夕和正月初一為高潮春節(jié)。春節(jié)的前奏要數(shù)小年了。
1小年。
小年是我國(guó)漢族傳統(tǒng)節(jié)日，也被稱為謝灶、祭灶節(jié)、灶王節(jié)、祭灶，在不同的地方日期不同，在農(nóng)歷臘月二十三或二十四或二十五。小年是民間祭灶的.日子。小年是民間祭灶的日子。據(jù)說(shuō)這一天，灶王爺都要上天向玉皇大帝報(bào)告這一家人的善惡，讓玉皇大帝賞罰。祭灶時(shí)，還要把關(guān)東糖用火融化，涂在灶王爺?shù)淖焐?，這樣他就不能在玉帝面前說(shuō)壞話?！澳胁话菰拢患涝睢钡牧?xí)俗，因此祭灶王爺，只限于男子。過(guò)了二十三，離春節(jié)只剩下六、七天了，過(guò)年的準(zhǔn)備工作顯得更加熱烈了。要徹底打掃室內(nèi)，俗稱掃塵，掃塵為的是除舊迎新，拔除不祥。
關(guān)東糖。
灶神畫。
過(guò)了小年，便迎來(lái)除夕。
2除夕；
除夕又稱大年三十，初夜，歲除。除夕是一年中最后一天了，含有舊歲到次夕而除、明日即另?yè)Q新歲的意思，一般指農(nóng)歷二十九或三十。這天，一早起床，男子準(zhǔn)備貼對(duì)聯(lián)，福等。也叫“門對(duì)”、“春貼”、“對(duì)聯(lián)”、“對(duì)子”，家中女子便開始忙碌起年夜飯來(lái)，年夜飯又稱團(tuán)圓飯，我們年夜飯中一般都有雞，魚，肉，湯圓這四道菜，魚的意思是年年有余，湯圓的意思是團(tuán)團(tuán)圓圓。年夜飯是春節(jié)家家戶戶最愉快最熱鬧的時(shí)候，一桌豐盛的菜，和家團(tuán)聚，圍坐桌旁，共吃團(tuán)圓飯。我的家鄉(xiāng)每家每戶吃年夜飯時(shí)會(huì)先放掛鞭炮，然后關(guān)上門一家人坐一起和和美美吃團(tuán)圓飯。年夜飯過(guò)后，孩子們會(huì)得到長(zhǎng)輩給的“壓歲錢”又稱守歲錢等。因?yàn)槭怯眉t色的袋，故又稱紅包。在大年三十傍晚時(shí)分，在祖宗像前點(diǎn)上香燭，倒上美酒，擺上菜肴，全家人舉行隆重的祭祀儀式，表達(dá)“慎終追遠(yuǎn)”的感情。等各位先人用過(guò)年夜飯之后，人們才開始享用。
對(duì)聯(lián)。
紅包。
年夜飯。
湯圓。
過(guò)完除夕，便迎來(lái)了新的一年，接下來(lái)的幾天，父母會(huì)帶領(lǐng)孩子到親朋好友家祝賀新春。
3拜年。
拜年是中國(guó)民間的傳統(tǒng)習(xí)俗，是人們辭舊迎新、相互表達(dá)美好祝愿的一種方式。我的家鄉(xiāng)正月初一早上每家每戶放鞭炮迎接新的一年。初一的早晨我們各家都會(huì)準(zhǔn)備好果盒，糖果和各種各樣的食品。初二，父母會(huì)帶我們到外婆家拜新年，那天一早父母會(huì)帶上很多禮物比如煙酒飲料等，去外婆，外婆則準(zhǔn)備一桌豐盛的伙食招待我們。接下來(lái)的幾天，便到親戚朋友家拜訪，同樣主人家會(huì)準(zhǔn)備一桌美味佳肴招待客人。
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