通過(guò)感悟，我們可以更好地理解生活的真諦。感悟需要真實(shí)而深入地了解自己的內(nèi)心世界，通過(guò)自省和反思來(lái)獲得更多的收獲。在下面的范文中，或許能找到與你類(lèi)似的感悟和心得。
感悟傳統(tǒng)文化篇一
“文化自信是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信，是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族發(fā)展中最基本、最深沉、最持久的力量。”中華文明五千多年，是人類(lèi)歷史上唯一未曾中斷的原生文明，具有強(qiáng)大的凝聚力、延續(xù)力、包容力，表現(xiàn)出豐富多元、連綿不絕、兼容并蓄的文化特質(zhì)。此次有幸觀(guān)摩故宮博物院與央視文博探索節(jié)目《國(guó)家寶藏》聯(lián)合主辦的“何以中國(guó)”展覽，使我深刻感受到文化的力量，感受到文化自信對(duì)一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的意義。
源，水之本也。文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂，而文物則是文化奠基和傳承的最好載體，中華文明能綿延至今，是先民們?cè)陧槕?yīng)自然、參悟天地之間，將自己對(duì)自然的所思所想凝結(jié)成一件件器物，又經(jīng)無(wú)數(shù)代人的努力，得以流傳至今。中華文化之“源”，不是單一的，是多源頭的，有史前紅山人的“玉龍”，是中華龍文化文明的源泉之一;有新石器時(shí)代良渚文化的“玉琮”，良渚人以玉為配飾，以顯示尊貴和財(cái)富，而如今的中國(guó)人，也對(duì)玉情有獨(dú)鐘;而到了商周時(shí)期，商人于龜甲刻辭，不僅為后人研究商代的社會(huì)歷史文化和語(yǔ)言文字提供了珍貴資料，同時(shí)也能讓后人一睹早期漢字的風(fēng)采;而秦始皇時(shí)期，統(tǒng)一文字、貨幣、度量衡，廢分封、行郡縣，建立中央集權(quán)、創(chuàng)建三公九卿，為后世建立大一統(tǒng)國(guó)家打下了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ);漢朝罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù)，使儒家學(xué)說(shuō)成為中國(guó)封建正統(tǒng)思想，一直延續(xù)了兩千多年，對(duì)后世中國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。而正是這些“源”，才造就了如此璀璨綿長(zhǎng)的中華文明，為中華文明之河奔流千載、綿延萬(wàn)方提供不竭動(dòng)力。
以中華文明之“流”，感文化自信之傳承。
流，集多源之水?，F(xiàn)實(shí)和歷史都表明，一個(gè)拋棄或背叛自己歷史文化的民族，不僅不可能發(fā)展起來(lái)，而且很可能上演一幕幕歷史悲劇。而中華民族就是一個(gè)善于將多樣民族文化融合并傳承的民族，在中華文明的歷史長(zhǎng)河中，各民族共同開(kāi)疆?dāng)U土、共同書(shū)寫(xiě)歷史、共同創(chuàng)造燦爛文化、共同培育偉大精神。我們有喜愛(ài)自然主義裝飾的古滇族，有生活在甘、青、川的古老民族羌和氐，還有在大理國(guó)時(shí)代融合了佛教文化并尊“金翅鳥(niǎo)”為護(hù)衛(wèi)神鳥(niǎo)的北方游牧民族。文明因交流而多彩，因互鑒而豐富。海上、陸上絲綢之路的暢通也為中華文明同外部文明的融合創(chuàng)造了良好條件，我們采用中東鈷藍(lán)釉料制作出青花瓷、用阿拉伯的“銅胎掐絲琺瑯”工藝制作“香薰球”，用源于古印度的“本生故事”描繪莫高窟壁畫(huà)《鹿王本生故事圖》，同時(shí)我們又將我們瓷器、茶葉、絲綢等出口出去，在絡(luò)繹不絕的交流中獲得發(fā)展創(chuàng)新的契機(jī)與動(dòng)力。
匯，攏萬(wàn)流于一處，成百川之淵藪。我們今天所走的中國(guó)特色社會(huì)主義道路，是從中華民族5000多年悠久文明的傳承中走出來(lái)的。求木之長(zhǎng)者，必固其根本;欲流之遠(yuǎn)者，必浚其源泉’。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，是涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的重要源泉，也是我們?cè)谑澜缥幕な幹姓痉€(wěn)腳跟的堅(jiān)實(shí)根基?！敝腥A民族憑借著以和為貴、海納百川的包容特質(zhì)、天下一家的大國(guó)氣度，汲百家之長(zhǎng)，取萬(wàn)物之精華，將各族兒女緊密團(tuán)結(jié)在一起，秉持著天下為公之胸懷，凝聚萬(wàn)眾一心之偉力，共筑萬(wàn)里山河，共護(hù)江山萬(wàn)里。
華夏是歷史也是現(xiàn)在，中國(guó)是家邦更是信仰。古人講“萬(wàn)物有所生，而獨(dú)知守其根”。中華文明綿延至今，正是因?yàn)橛羞@種根的意識(shí)。而作為一名共產(chǎn)黨員，作為一名基層工作人員，我們更應(yīng)該身體力行，做好中華文化的繼承者和傳播者。社區(qū)是社會(huì)的基因，將中國(guó)傳統(tǒng)文化的諸多精髓融入社區(qū)文化之中，成為建設(shè)和諧社會(huì)的內(nèi)驅(qū)力。每一代人有每一代人的長(zhǎng)征，我們應(yīng)該增強(qiáng)文化自覺(jué)、堅(jiān)定文化自信，積極投身到社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的建設(shè)中，堅(jiān)持為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)，展示中華文化新氣象、鑄就中華文化新輝煌，時(shí)刻牢記歷史文化遺產(chǎn)是祖先留給我們的寶貴財(cái)富，我們一定要完整地將它交給后人!
感悟傳統(tǒng)文化篇二
中華美德，人人皆知，“孔融讓梨”等典故無(wú)不體現(xiàn)了中華民族五千年以來(lái)至高無(wú)上的美德，更說(shuō)明了中華民族是一個(gè)文化之都。但是中華美德在今天，仿佛早已被人們忘卻，人們對(duì)它不管不問(wèn)，正所謂：此道今人棄如土。
每個(gè)國(guó)家都有自己獨(dú)特的傳統(tǒng)文化，我們國(guó)家也不例外。而中華美德正是所有文化中獨(dú)一無(wú)二的瑰寶，我們都是中國(guó)人，自然要理所當(dāng)然地繼承我們祖先給予我們的一筆豐厚的禮物，就像我們是中國(guó)人，就要說(shuō)中國(guó)話(huà)一樣，和諧的社會(huì)需要中華美德來(lái)構(gòu)建，來(lái)填充這個(gè)空虛的世界，否則我們的生活就會(huì)變得枯燥無(wú)味，這正是中華美德給予我們的，一顆中國(guó)心。
啊!讓我們保持一顆純正的中國(guó)心吧，并且是一顆有著中華美德的中國(guó)心!要永遠(yuǎn)記住，你是個(gè)中國(guó)人，要學(xué)習(xí)中國(guó)文化，中國(guó)美德!
雷鋒叔叔永遠(yuǎn)值得我們崇敬，因?yàn)樗砩嫌性S多我們所沒(méi)有的中華美德。中華美德人人都可以擁有，關(guān)鍵是看你想不想擁有，團(tuán)結(jié)同學(xué)你就擁有了中華美德;謙虛好學(xué)你就擁有了中華美德;為爸爸媽媽洗一次腳你也擁有了中華美德……中華美德就在細(xì)微之處，只有你用心去做了才能發(fā)現(xiàn)它。
感悟傳統(tǒng)文化篇三
中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日有很多;春節(jié)。元宵節(jié)。中秋節(jié)。端午節(jié)。重陽(yáng)節(jié)。清明節(jié)。七夕節(jié)。
我感興趣的傳統(tǒng)節(jié)日中最喜愛(ài)的是春節(jié)，正因它是中國(guó)民間最隆重的傳統(tǒng)節(jié)日。在夏歷正月初一，又叫陰歷年，又稱(chēng)為“過(guò)年”和“新年”。每年過(guò)年，街上掛滿(mǎn)了紅紅的燈籠，彩旗飄飄。商場(chǎng)是人山人海，家家戶(hù)戶(hù)貼對(duì)聯(lián)，可熱鬧了。每個(gè)小朋友都能夠拿利是，小朋友還能夠穿上漂亮的新衣服，大人個(gè)個(gè)喜氣洋洋。爸爸給我買(mǎi)了許多禮花和鞭炮，到了晚上，我就拿出禮花下樓和小朋友一齊放，我們玩得十分高興，到了晚會(huì)開(kāi)始，我才戀戀不舍地回家，與家人一齊開(kāi)開(kāi)心心的吃水果看晚會(huì)，精彩的表演把我們逗得哈哈大笑，心想：要是天天都過(guò)年該多好啊!
我還喜愛(ài)過(guò)“重陽(yáng)節(jié)”，農(nóng)歷9月9日，有一首重陽(yáng)節(jié)的古詩(shī)是李白創(chuàng)作的。獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親。遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。這首詩(shī)寫(xiě)得十分好。又是中國(guó)的一個(gè)古老的傳統(tǒng)佳節(jié)——重陽(yáng)節(jié)。重陽(yáng)節(jié)，又有稱(chēng)為“老人節(jié)”，重陽(yáng)這一天，人們賞菊花，佩帶茱萸，攜酒登山，暢游歡愉。這一天，我和爸爸媽媽準(zhǔn)備了一份禮物去看望爺爺奶奶，我心中十分開(kāi)心，正因我明白尊老愛(ài)幼是我們中華的傳統(tǒng)美德。
“元宵節(jié)”也讓我難忘。每年農(nóng)歷的正月十五日，春節(jié)剛過(guò)，迎來(lái)的就是中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日元宵節(jié)，這一天我們也放了許多煙花，還吃了湯圓。一家團(tuán)團(tuán)圓圓，那時(shí)的我心中充滿(mǎn)無(wú)比的幸福和歡樂(lè)。中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日真是豐富多彩，它是中國(guó)的節(jié)日。
這些傳統(tǒng)節(jié)日同樣給我們帶來(lái)了歡樂(lè)和幸福，因此我們要記住這些完美的節(jié)日，并永遠(yuǎn)繼承下去。
感悟傳統(tǒng)文化篇四
為進(jìn)一步提高黨員教育的針對(duì)性和實(shí)效性，湖南省寧鄉(xiāng)市注重統(tǒng)籌管理、搭建平臺(tái)、開(kāi)發(fā)資源，按照“縣級(jí)示范學(xué)、片區(qū)重點(diǎn)學(xué)、鄉(xiāng)鎮(zhèn)兜底學(xué)”的原則，分3級(jí)培訓(xùn)黨員，有效防止了“一刀切”“一鍋煮”現(xiàn)象，實(shí)現(xiàn)了黨員教育培訓(xùn)系統(tǒng)化、常態(tài)化、精準(zhǔn)化，讓黨員教育工作落地生根。
一、搭建指揮平臺(tái)，構(gòu)建中樞系統(tǒng)。
建立黨員教育聯(lián)席會(huì)議制度，聯(lián)席會(huì)議辦公室設(shè)組織部，由市委組織部牽頭統(tǒng)籌管理，注重協(xié)同作戰(zhàn)，推進(jìn)全市黨員教育一體化發(fā)展。
1、培訓(xùn)計(jì)劃“一盤(pán)棋”統(tǒng)籌。全面統(tǒng)籌各鄉(xiāng)鎮(zhèn)(街道)、各部門(mén)的黨員教育工作，每年制定全市黨員教育培訓(xùn)工作計(jì)劃，由部務(wù)會(huì)研究審定，從培訓(xùn)要求、班次、人數(shù)、專(zhuān)業(yè)等方面對(duì)黨員培訓(xùn)工作進(jìn)行全面統(tǒng)籌安排。按照“擇優(yōu)選擇、動(dòng)態(tài)管理”原則，將一批優(yōu)秀黨組織書(shū)記、農(nóng)村黨員致富帶頭人、五老四教講師、優(yōu)秀黨政領(lǐng)導(dǎo)干部納入寧鄉(xiāng)市黨員教育師資庫(kù);推行優(yōu)勝劣汰、動(dòng)態(tài)調(diào)整、共享共用，保持100人左右的優(yōu)質(zhì)師資。統(tǒng)一調(diào)度師資、資源，實(shí)現(xiàn)全市優(yōu)質(zhì)資源直達(dá)基層。
2、培訓(xùn)班次“一把尺”管理。按照中組部關(guān)于“縣級(jí)黨委組織人事部門(mén)要組織力量，沉到一線(xiàn)督查指導(dǎo)”的要求，由市委組織部定期調(diào)度各鄉(xiāng)鎮(zhèn)(街道)和相關(guān)單位培訓(xùn)任務(wù)落實(shí)情況，同時(shí)安排部機(jī)關(guān)干部“全員下沉”到片區(qū)、鄉(xiāng)鎮(zhèn)(街道)，作為黨員輪訓(xùn)工作聯(lián)絡(luò)負(fù)責(zé)人，對(duì)培訓(xùn)方案進(jìn)行嚴(yán)格審核，并全程跟蹤督促，確保培訓(xùn)效果。
3、培訓(xùn)經(jīng)費(fèi)“實(shí)打?qū)崱北Ｕ?。縣級(jí)培訓(xùn)由財(cái)政安排資金，部門(mén)單位組織村干部培訓(xùn)由本單位本部門(mén)自籌資金，片區(qū)基地培訓(xùn)經(jīng)費(fèi)由市委組織部按110元/人/天標(biāo)準(zhǔn)給予補(bǔ)助，每年另安排不少于2萬(wàn)元的年度片區(qū)基地補(bǔ)助;鄉(xiāng)鎮(zhèn)(街道)普通黨員培訓(xùn)經(jīng)費(fèi)全部在縣級(jí)下?lián)茳h建工作經(jīng)費(fèi)中進(jìn)行保障，無(wú)需鄉(xiāng)鎮(zhèn)(街道)額外投入，確保有錢(qián)辦事。
4、培訓(xùn)中心“一體化”示范。把市委黨校打造成全市黨員教育培訓(xùn)的中心，發(fā)揮示范和引領(lǐng)作用。按照系統(tǒng)性教育原則，推出了“入黨第一課”“追尋共產(chǎn)黨人的初心和使命”“黨性+傳統(tǒng)文化”“基層黨建+鄉(xiāng)村振興”等系列精品課程。黨校重點(diǎn)對(duì)村(社區(qū))書(shū)記、青年黨員、黨員致富帶頭人、扶貧專(zhuān)干等人員進(jìn)行培訓(xùn)，一般培訓(xùn)3—7天。近3年，寧鄉(xiāng)共開(kāi)設(shè)黨員教育培訓(xùn)班次近400期，培訓(xùn)農(nóng)村黨員約8萬(wàn)人次。
二、搭建片區(qū)基地，整合培訓(xùn)資源。
1、因地制宜設(shè)立九大片區(qū)，化解集中培訓(xùn)難。近年來(lái)，按照“合理利用現(xiàn)有資源、方便基層黨員就近學(xué)習(xí)”的原則，將鄉(xiāng)鎮(zhèn)、村(社區(qū))閑置的辦公場(chǎng)所，改造成培訓(xùn)基地，實(shí)現(xiàn)“小投入大使用”。全市已建成9個(gè)片區(qū)黨員教育培訓(xùn)基地，每個(gè)片區(qū)下轄2至4個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)(街道)，搭建了管理班子，有專(zhuān)人負(fù)責(zé)培訓(xùn)工作。片區(qū)駐地注重選擇那些黨建引領(lǐng)美麗鄉(xiāng)村建設(shè)、集體經(jīng)濟(jì)發(fā)展等成績(jī)特色明顯的村部。片區(qū)基地重點(diǎn)對(duì)黨務(wù)骨干、村務(wù)監(jiān)督委員會(huì)主任進(jìn)行業(yè)務(wù)培訓(xùn)，近2年共舉辦培訓(xùn)班57期，培訓(xùn)1.4萬(wàn)余人次。
2、注重特色培育現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)點(diǎn)，增強(qiáng)吸引力感染力。按照“直觀(guān)性、互動(dòng)性”原則，選好用好各條戰(zhàn)線(xiàn)各個(gè)領(lǐng)域各個(gè)行業(yè)的陣地，開(kāi)發(fā)了夏鐸鋪鎮(zhèn)石侖關(guān)、炭河里青銅器博物館、市民館、云山書(shū)院、盛翠華庭小區(qū)、南苑社區(qū)、南軒文化園等12個(gè)現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)點(diǎn)，分布在各個(gè)片區(qū)，每個(gè)現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)點(diǎn)配有講解員。
3、注重“基地+案例”教學(xué)，激發(fā)課堂講學(xué)魅力。片區(qū)根據(jù)基地和現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)點(diǎn)的不同特色亮點(diǎn)，開(kāi)發(fā)特色黨課，培育師資和講解員，豐富了黨員教育形式，增強(qiáng)了教學(xué)吸引力。基地和現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)點(diǎn)聯(lián)點(diǎn)成線(xiàn)，針對(duì)不同類(lèi)別學(xué)員，組合成不同課程體系和線(xiàn)路。如大成橋片區(qū)的黨建引領(lǐng)鄉(xiāng)村振興專(zhuān)題，黨支部領(lǐng)辦合作社專(zhuān)題;玉潭片區(qū)挖掘整理紅色文化資源和本地普通黨員的典型事跡，開(kāi)發(fā)“不忘初心，追尋主席游學(xué)路”，推出“楚溈紅色故事”微黨課、微視頻，制作《謝覺(jué)哉的為民情懷》等黨性教育片等。
三、搭建鄉(xiāng)鎮(zhèn)黨校，常學(xué)常新常用。
鄉(xiāng)鎮(zhèn)(街道)統(tǒng)籌轄區(qū)內(nèi)黨員教育工作，重點(diǎn)針對(duì)普通黨員開(kāi)展培訓(xùn)，督促各支部抓實(shí)抓好黨員的日常規(guī)教育。
1、組織生活經(jīng)常學(xué)。發(fā)揮黨支部直接教育黨員的作用，堅(jiān)持用“三會(huì)一課”、主題黨日、黨內(nèi)組織生活、民主評(píng)議黨員等黨內(nèi)組織生活載體，讓黨員教育真正融入到黨員的日常生活中，形成常態(tài)、發(fā)揮長(zhǎng)效。建立黨員培訓(xùn)信息庫(kù)，每次培訓(xùn)簽到，逐村、逐鄉(xiāng)匯總，有效的防止了多頭調(diào)訓(xùn)、重復(fù)培訓(xùn)、長(zhǎng)期不訓(xùn)。
2、分批分類(lèi)精準(zhǔn)學(xué)。對(duì)于普通黨員，鄉(xiāng)鎮(zhèn)(街道)分新黨員、老年黨員、流動(dòng)黨員等類(lèi)別，根據(jù)黨員種植、養(yǎng)殖、電商等方面的不同需求進(jìn)行專(zhuān)題培訓(xùn)。片區(qū)、縣內(nèi)教學(xué)資源和鄉(xiāng)鎮(zhèn)(街道)共享，為基層黨員培訓(xùn)提供支持。近兩年，共計(jì)培訓(xùn)8萬(wàn)余人次，其中培訓(xùn)流動(dòng)黨員8000余人次，實(shí)現(xiàn)黨員培訓(xùn)“全覆蓋”。
3、圍繞中心實(shí)干學(xué)。將“課內(nèi)學(xué)習(xí)+課外實(shí)踐”有機(jī)結(jié)合，圍繞市委中心工作以及當(dāng)?shù)剜l(xiāng)鎮(zhèn)(街道)黨(工)委中心工作，每期培訓(xùn)班安排半天時(shí)間組織黨員開(kāi)展幫扶精準(zhǔn)扶貧戶(hù)、垃圾分類(lèi)、基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)、寒冬送溫暖等一系列實(shí)踐鍛煉活動(dòng)。通過(guò)活動(dòng)，提升黨員的身份意識(shí)，推動(dòng)培訓(xùn)效果落到實(shí)處。
感悟傳統(tǒng)文化篇五
文化是一個(gè)民族的精神和靈魂，是一個(gè)民族真正的力量的決定性因素。文化必將深刻地影響一個(gè)國(guó)家的發(fā)展進(jìn)程，改變一個(gè)民族的命運(yùn)。
許多有識(shí)之士不斷地呼吁，中華民族的'偉大復(fù)興，應(yīng)當(dāng)以文化復(fù)興作為靈魂。警惕我們中華民族的傳統(tǒng)文化不斷地在流失!遺憾的是，傳統(tǒng)文化的流失，已經(jīng)成為不爭(zhēng)的事實(shí)。
我們中華民族創(chuàng)造了五千年的光輝燦爛文化，是具體體現(xiàn)在城市鄉(xiāng)村的精神內(nèi)容功能上，每個(gè)城市鄉(xiāng)村有其個(gè)性，一方水土養(yǎng)育一方的獨(dú)特文化，是一方人的審美、智慧、才華、性格獨(dú)特的創(chuàng)造，不可替代。民族文化是一個(gè)精神環(huán)境，是鄉(xiāng)土情感和愛(ài)國(guó)情感的載體，是一方歷史經(jīng)歷的活生生的物證。
馮驥才一針見(jiàn)血地指出，現(xiàn)在提歷史文化名城的保護(hù)，要用拯救來(lái)說(shuō)，拯救歷史文化名城已經(jīng)刻不容緩，國(guó)家在進(jìn)行大規(guī)模舊城改過(guò)程中，城市的歷史特征、文化風(fēng)貌在全國(guó)正迅速消失，已經(jīng)到了存亡的關(guān)頭。
我國(guó)傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深。而傳統(tǒng)正是現(xiàn)代文明的前提與根基?！八臅?shū)五經(jīng)”等中華傳統(tǒng)名篇寶典作為其主要載體，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分。時(shí)下大力提倡“文化全球共享”的背景下，我們更應(yīng)重視本民族傳統(tǒng)文化當(dāng)中的“稀有物種”。所以作為傳統(tǒng)經(jīng)典的“書(shū)”與“經(jīng)”不可丟，必須加以傳承與光大!傳統(tǒng)文化需要保護(hù)，更需要在繼承中鼓勵(lì)創(chuàng)新，使之適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)和現(xiàn)代人精神生活的需要。在文化傳承過(guò)程中，書(shū)籍擔(dān)當(dāng)著重要角色。讀書(shū)的趣味、喜好，可以看作是一個(gè)人甚或是一代人文化觀(guān)念的價(jià)值取向。少年兒童、青年朋友作為未來(lái)的主人翁，讀什么樣的書(shū)倍受關(guān)注。古人云：腹有詩(shī)書(shū)氣自華。讀的書(shū)不同，所養(yǎng)之氣也不同。要“養(yǎng)吾浩然之氣”，所讀之書(shū)必須得有“浩然之氣”。
大多數(shù)的中國(guó)人，一般都只是從課本上讀到“中華民族有著五千年?duì)N爛文化”的字樣，但又有多少人真正和傳統(tǒng)文化做“親密的接觸”呢?不讀《楚辭》，不知其“鋪陳抒情、浪漫想象”;不讀《論語(yǔ)》、《孟子》，不知其“雍容和順、靈活善譬”;不讀《莊子》，不知其“想象豐富、奇氣襲人”;不讀《韓非子》，不知其“鋒利峭刻、研箴析理”……讀“經(jīng)”，然后方知傳統(tǒng)文化之博大精深。
我們每一個(gè)民族都有自己的語(yǔ)言、文字、藝術(shù)，有自己的風(fēng)俗、禮儀、飲食、建筑、服飾等，構(gòu)成了獨(dú)具魅力的人文風(fēng)景。保護(hù)和傳承文化遺產(chǎn)在社會(huì)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展中有著十分重要的作用。民族的傳統(tǒng)文化具有了解歷史、教育后人、凝聚國(guó)民、鼓舞人心、陶冶情操、凈化靈魂的功能。中華民族的偉大復(fù)興，應(yīng)當(dāng)以文化復(fù)興作為靈魂。希望在全社會(huì)形成弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的良好氛圍，人人都來(lái)為這件事貢獻(xiàn)一份力量。
感悟傳統(tǒng)文化篇六
中華傳統(tǒng)文化漢字漢字，是中華民族幾千年來(lái)文化的結(jié)晶。點(diǎn)，橫，豎，撇，捺，每一筆都至關(guān)重要。作為一個(gè)中國(guó)人，我們應(yīng)該寫(xiě)一手中國(guó)字。小時(shí)候吧，用鉛筆寫(xiě)字，我不是班級(jí)中寫(xiě)字好的。那是我經(jīng)常抱怨：這可惡的漢字這么難寫(xiě)。長(zhǎng)大一些覺(jué)的這想法似乎有些大逆不道，況且用上了鋼筆，字歪的不那么厲害，也就不那么討厭了?，F(xiàn)在，我愛(ài)漢字，雖然我的字仍舊歪歪扭扭不好看，雖然老師已經(jīng)讓用可擦及中性，但是我仍舊喜歡用鋼筆，因?yàn)殇摴P可以練字。漢字在整整一天都和我們的生活有著密切的聯(lián)系。早晨起來(lái)讀著課文，我愛(ài)課本上的漢字。中午，打開(kāi)練習(xí)冊(cè)，做著題，我愛(ài)練習(xí)冊(cè)上的漢字。晚上，打開(kāi)電視，我愛(ài)電視上的漢字。整整一天，我都愛(ài)漢字!
追遂漢字，從甲骨文，金文，小篆到隸書(shū)，楷書(shū)，草書(shū)，行書(shū)，有8000多年的歷史。至于漢字的個(gè)數(shù)，沒(méi)有人細(xì)細(xì)的統(tǒng)計(jì)，但是可以從古代的調(diào)查中看出問(wèn)題。從秦朝的《倉(cāng)頡》、《博學(xué)》開(kāi)始，一共有3300字。有人統(tǒng)計(jì)過(guò)十三經(jīng)(《易經(jīng)》、《尚書(shū)》、《左傳》、《公羊傳》、《論語(yǔ)》、《孟子》等十三部典籍)，全部字?jǐn)?shù)為589283個(gè)字。漢字在時(shí)代的不斷變化中也在不斷變化，這種變化大致可以分為改革和自然流變。漢字的變化好像路的變化一樣，路是人們走出來(lái)的;路走出來(lái)后，人們隔一段時(shí)間就得修繕一次;修繕之后，路又漸漸發(fā)生一些變化，如變寬、變直、損毀，或者出現(xiàn)新的分支，需要再次修繕。此外，隨著時(shí)代的發(fā)展，以前的路漸漸不能滿(mǎn)足時(shí)代發(fā)展的需要，需要建設(shè)新的道路，如鐵路、高速公路等等。從繁體字到簡(jiǎn)體字，漢字經(jīng)歷了多少蛻變啊!
我愛(ài)漢字。因?yàn)樗h逸，它整齊。我愛(ài)漢字。因?yàn)樗p盈，它歡快。我愛(ài)漢字。因?yàn)樗拖裰袊?guó)人，堅(jiān)韌不拔，端端正正，因?yàn)樗侵袊?guó)千百年來(lái)的文化精髓。作為一個(gè)堂堂正正的中國(guó)人，我們不但要牢記歷史的恥辱，更要感謝祖先為我們創(chuàng)造了漢字。做一個(gè)中國(guó)人寫(xiě)一手中國(guó)字!
感悟傳統(tǒng)文化篇七
《習(xí)近平談治國(guó)理政》第四卷全面呈現(xiàn)了習(xí)近平總書(shū)記領(lǐng)導(dǎo)黨和人民應(yīng)變局、開(kāi)新局的偉大實(shí)踐和最新成就，是全面系統(tǒng)反映習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想開(kāi)辟新境界、實(shí)現(xiàn)新飛躍的權(quán)威著作。學(xué)深悟透《習(xí)近平談治國(guó)理政》第四卷，對(duì)于推動(dòng)廣大黨員干部和群眾深入學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)和全面貫徹習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，不斷增進(jìn)對(duì)過(guò)去中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民為什么能夠成功和未來(lái)怎樣才能繼續(xù)成功的認(rèn)識(shí)，進(jìn)而加深對(duì)中國(guó)之路、中國(guó)之治和中國(guó)之理的理解，具有重大的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)的歷史意義。
深刻把握習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化新的飛躍的精髓要義。黨的歷史，就是一部不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的歷史，就是一部不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新、進(jìn)行理論創(chuàng)造的歷史?！读?xí)近平談治國(guó)理政》第四卷中強(qiáng)調(diào)：“中國(guó)共產(chǎn)黨為什么能，中國(guó)特色社會(huì)主義為什么好，歸根到底是因?yàn)轳R克思主義行。馬克思主義之所以行，就在于黨不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化并用以指導(dǎo)實(shí)踐。”黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，堅(jiān)持毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀(guān)，深刻總結(jié)并充分運(yùn)用黨成立以來(lái)的歷史經(jīng)驗(yàn)，從新時(shí)代新的實(shí)際出發(fā)，提出了一系列原創(chuàng)性的治國(guó)理政新理念新思想新戰(zhàn)略，創(chuàng)立了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，為豐富和發(fā)展馬克思主義作出了重大貢獻(xiàn)。黨的十九屆六中全會(huì)通過(guò)的《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》(以下簡(jiǎn)稱(chēng)《決議》)，將習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的核心內(nèi)容系統(tǒng)概括為“十個(gè)明確”，并且指出：“習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是當(dāng)代中國(guó)馬克思主義、二十一世紀(jì)馬克思主義，是中華文化和中國(guó)精神的時(shí)代精華，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化新的飛躍?！薄读?xí)近平談治國(guó)理政》第四卷，立足“五位一體”總體布局和“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局，依據(jù)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的理論框架，全面系統(tǒng)地揭示了“十個(gè)明確”科學(xué)內(nèi)涵，深化了對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，科學(xué)闡釋了中國(guó)式現(xiàn)代化道路、人類(lèi)文明新形態(tài)等重要問(wèn)題，進(jìn)一步科學(xué)回答了中國(guó)之問(wèn)、世界之問(wèn)、人民之問(wèn)、時(shí)代之問(wèn)。
深刻把握直面風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)、進(jìn)行偉大斗爭(zhēng)的鮮明品格。當(dāng)今世界正經(jīng)歷著百年未有之大變局，新冠肺炎疫情仍未結(jié)束，世界經(jīng)濟(jì)政治動(dòng)蕩不安，外部環(huán)境更趨復(fù)雜嚴(yán)峻，不穩(wěn)定不確定性因素明顯增多，風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)世所罕見(jiàn)、史所罕見(jiàn)。我國(guó)經(jīng)濟(jì)也面臨周期性因素和結(jié)構(gòu)性因素疊加、短期問(wèn)題和長(zhǎng)期問(wèn)題交織、外部沖擊和新冠肺炎疫情沖擊等多重困難。所以，當(dāng)前和今后一個(gè)時(shí)期，我國(guó)發(fā)展進(jìn)入各種風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)不斷積累甚至集中顯露的時(shí)期。這就告訴我們，中華民族偉大復(fù)興絕不是輕輕松松、敲鑼打鼓就能實(shí)現(xiàn)的，越是接近這一目標(biāo)，越充滿(mǎn)矛盾困難乃至驚濤駭浪?！读?xí)近平談治國(guó)理政》第四卷指出：“敢于斗爭(zhēng)是我們黨的鮮明品格。我們黨依靠斗爭(zhēng)走到今天，也必然要依靠斗爭(zhēng)贏(yíng)得未來(lái)?！币_(kāi)啟全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家新征程，立足新發(fā)展階段、貫徹新發(fā)展理念、構(gòu)建新發(fā)展格局，推動(dòng)高質(zhì)量發(fā)展，就要做好防范化解一系列風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)的準(zhǔn)備。黨員干部只有增強(qiáng)憂(yōu)患意識(shí)，加強(qiáng)斗爭(zhēng)歷練，提高斗爭(zhēng)本領(lǐng)，實(shí)干苦干，攻堅(jiān)克難，把國(guó)內(nèi)國(guó)際兩個(gè)大局、疫情防控和經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、發(fā)展和安全統(tǒng)籌起來(lái)，勇于直面矛盾，敢于挺身而出，善于解決問(wèn)題，才能在有效應(yīng)對(duì)和抵御各種風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，克服和解決各種阻力矛盾中沖鋒在前、經(jīng)歷風(fēng)雨、增長(zhǎng)才干、建功立業(yè)。
深刻把握構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體、共建美好世界的宏偉愿景。世界潮流，浩浩蕩蕩，順之則昌，逆之則亡。歷史已經(jīng)并將繼續(xù)證明，世界上每一個(gè)國(guó)家和民族的前途命運(yùn)都是緊密聯(lián)系在一起的，應(yīng)該攜起手來(lái)，同心同向，風(fēng)雨同舟，努力把我們共同生活的地球建成一個(gè)和睦和諧的大家庭，把世界各國(guó)人民對(duì)美好生活的向往變成現(xiàn)實(shí)。當(dāng)今，國(guó)際風(fēng)云變幻，世界多極化、經(jīng)濟(jì)全球化處于深刻變化之中，各國(guó)的聯(lián)系更加緊密，依存程度空前加深，認(rèn)清世界發(fā)展的大勢(shì)，緊跟世界發(fā)展的潮流，對(duì)我們顯得尤為重要。《習(xí)近平談治國(guó)理政》第四卷中指出：“人類(lèi)是一個(gè)整體，地球是一個(gè)家園。面對(duì)共同挑戰(zhàn)，任何人任何國(guó)家都無(wú)法獨(dú)善其身，人類(lèi)只有和衷共濟(jì)、和合共生這一條出路?！彪S著中國(guó)的快速發(fā)展，國(guó)際上有些人拋出了所謂的“中國(guó)威脅論”，擔(dān)心中國(guó)會(huì)走“國(guó)強(qiáng)必霸”的路子，認(rèn)為中國(guó)發(fā)展起來(lái)了必然是一種“威脅”。要讓世界了解中國(guó)、理解中國(guó)，就必須提出讓人信服的外交新理念。構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體理念，摒棄了零和博弈和贏(yíng)者通吃、你輸我贏(yíng)的舊思路，把中國(guó)人民的夢(mèng)想和世界各國(guó)人民的夢(mèng)想聯(lián)通起來(lái)，目的就是要讓世界各國(guó)更好地了解日益走近世界舞臺(tái)中央的中國(guó)。構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體，實(shí)質(zhì)就是要建設(shè)持久和平、普遍安全、共同繁榮、開(kāi)放包容、清潔美麗的世界，科學(xué)回答了“建設(shè)一個(gè)什么樣的世界、如何建設(shè)這個(gè)世界”的問(wèn)題，深化了對(duì)如何定位我們與世界的關(guān)系，怎樣才能跟上時(shí)代步伐問(wèn)題的認(rèn)識(shí)。因此，構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體、共建美好世界是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的必然要求，是堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的應(yīng)有之義。
深刻把握以偉大自我革命引領(lǐng)偉大社會(huì)革命的政治定力。勇于自我革命是中國(guó)共產(chǎn)黨區(qū)別于其他政黨的顯著標(biāo)志?！皠偃苏哂辛Γ詣僬邚?qiáng)?！秉h的先進(jìn)性不是天生的，是在不斷自我革命中淬煉而成的?！读?xí)近平談治國(guó)理政》第四卷中強(qiáng)調(diào)：“我們黨之所以偉大，不在于不犯錯(cuò)誤，而在于從不諱疾忌醫(yī)，敢于直面問(wèn)題，勇于自我革命?！秉h的百年奮斗歷史，就是以偉大自我革命引領(lǐng)偉大社會(huì)革命的歷史。實(shí)踐證明，我們黨正因?yàn)槭冀K不忘初心、牢記使命，與時(shí)俱進(jìn)、砥礪前行，才能在艱難困苦中發(fā)展壯大，在瀕臨絕境中突出重圍，在遭遇失誤后撥亂反正，以偉大自我革命引領(lǐng)偉大社會(huì)革命，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民取得了一個(gè)又一個(gè)彪炳史冊(cè)的人間奇跡。自我革命和社會(huì)革命緊密關(guān)聯(lián)，互促共進(jìn)。偉大社會(huì)革命成就偉大的黨，偉大自我革命保障偉大的事業(yè)?！拔覀凕h歷史這么長(zhǎng)、規(guī)模這么大、執(zhí)政這么久，如何跳出治亂興衰的歷史周期率?”1945年，毛澤東同志在延安的窯洞里給出了第一個(gè)答案，這就是“只有讓人民來(lái)監(jiān)督政府，政府才不敢松懈”。經(jīng)過(guò)黨的百年奮斗尤其是黨的十八大以來(lái)新的實(shí)踐探索，我們黨又給出了第二個(gè)答案，這就是黨的自我革命。我們黨以前所未有的勇氣和定力堅(jiān)持全面從嚴(yán)管黨治黨，打出了一套自我革命的“組合拳”，形成了一整套自我革命的制度規(guī)范體系，黨在革命性鍛造中保持旺盛生命力和強(qiáng)大戰(zhàn)斗力。我們黨之所以有勇氣自我革命，就是因?yàn)槲覀凕h除了最廣大人民的利益之外沒(méi)有任何自己特殊的利益。世情國(guó)情黨情繼續(xù)發(fā)生著深刻變化，影響黨的先進(jìn)性、弱化黨的純潔性的因素十分復(fù)雜，只有以永遠(yuǎn)在路上的堅(jiān)定意志和堅(jiān)強(qiáng)決心推進(jìn)黨的自我革命，推動(dòng)全面從嚴(yán)治黨向縱深發(fā)展，通過(guò)偉大自我革命引領(lǐng)偉大社會(huì)革命，通過(guò)偉大社會(huì)革命促進(jìn)偉大自我革命，我們黨才能在應(yīng)對(duì)國(guó)內(nèi)外各種風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)的歷史進(jìn)程中始終成為堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)核心。
深刻把握增強(qiáng)歷史自信和責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)氖姑?。一個(gè)民族、一個(gè)政黨要取得永遠(yuǎn)的成功，根本在于對(duì)歷史經(jīng)驗(yàn)的認(rèn)識(shí)和對(duì)歷史規(guī)律的把握。只有全面正確認(rèn)識(shí)歷史，科學(xué)把握歷史規(guī)律，不斷增強(qiáng)歷史自信，才能始終掌握歷史主動(dòng)。歷史自信是一個(gè)民族、一個(gè)政黨深沉而又不竭的力量。習(xí)近平總書(shū)記指出：“當(dāng)今世界，要說(shuō)哪個(gè)政黨、哪個(gè)國(guó)家、哪個(gè)民族能夠自信的話(huà)，那中國(guó)共產(chǎn)黨、中華人民共和國(guó)、中華民族是最有理由自信的?！秉h成立以來(lái)，始終恪守和踐行為中國(guó)人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興的初心使命，始終堅(jiān)持共產(chǎn)主義理想和社會(huì)主義信念，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民為爭(zhēng)取民族獨(dú)立、人民解放和實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、人民幸福而不懈奮斗，創(chuàng)造了“四個(gè)偉大成就”，產(chǎn)生了“五大歷史意義”，積累了“十條歷史經(jīng)驗(yàn)”，書(shū)寫(xiě)了中華民族幾千年歷史上最恢宏的史詩(shī)，中華民族偉大復(fù)興不僅展現(xiàn)出前所未有的光明前景，而且進(jìn)入了不可逆轉(zhuǎn)的歷史進(jìn)程。我們要從歷史中汲取奮發(fā)前行的磅礴力量，在堅(jiān)定歷史自信、筑牢歷史記憶中永不懈怠、永不退縮，更加自覺(jué)地在自己選擇的道路上昂首闊步走下去，把中國(guó)發(fā)展進(jìn)步的命運(yùn)牢牢掌握在自己的手中。《決議》指出：“黨確立習(xí)近平同志黨中央的核心、全黨的核心地位，確立習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的指導(dǎo)地位。”這是進(jìn)入新時(shí)代最重大的政治成果和最重要的政治結(jié)論，反映了全黨全軍全國(guó)各族人民共同心愿，對(duì)新時(shí)代黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展、對(duì)推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興歷史進(jìn)程具有決定性意義。廣大黨員干部要牢記中國(guó)共產(chǎn)黨是什么、要干什么這個(gè)根本問(wèn)題，正確認(rèn)識(shí)和把握我國(guó)所處的歷史階段和社會(huì)主要矛盾，自覺(jué)做習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的堅(jiān)定信仰者和忠實(shí)實(shí)踐者，以“功成不必在我”的精神境界和“功成必定有我”的歷史擔(dān)當(dāng)，創(chuàng)造無(wú)愧于黨、無(wú)愧于人民、無(wú)愧于時(shí)代的新業(yè)績(jī)。
感悟傳統(tǒng)文化篇八
學(xué)習(xí)了《中華傳統(tǒng)文化》之后，我明白了中華民族是一個(gè)歷史悠久的民族，她有著五千多年的文明歷史，有著五千多年的傳統(tǒng)文化；她是中華民族生存發(fā)展的動(dòng)力，也是中華民族共同奮斗的源泉。
我從傳統(tǒng)文化中學(xué)到最深刻的是——“孝”，“孝”——中華民族的傳統(tǒng)美德。孝就是子女對(duì)父母的一種善行和美德，是家庭中晚輩在處理與長(zhǎng)輩的關(guān)系時(shí)應(yīng)該具有的道德品質(zhì)和必須遵守的行為規(guī)范。我作為孩子，應(yīng)該孝順父母，孝敬長(zhǎng)輩。
我們的父母生育了我們，養(yǎng)育了我們，教育了我們，是他們給予了我們新的生命。他們辛辛苦苦地付出太多太多，給了我們一個(gè)完整的家庭和美滿(mǎn)的生活。也許有的地方他們無(wú)法讓我們一一滿(mǎn)足，但他們?yōu)榱诉@個(gè)家任勞任怨，辛辛苦苦地工作，我們還能有什么不滿(mǎn)足、不滿(mǎn)意的呢？任何時(shí)候我們都不能忘記父母、怨恨父母、嫌棄父母。
生活上從根本上要記住——感恩。我們?nèi)魏我粋€(gè)人是無(wú)法在世界上生存的，因?yàn)橛辛怂麄?，才有我們的存在。所以我們要孝順父母、感恩父母、敬重長(zhǎng)輩。在生活中、在學(xué)習(xí)中，有父母的養(yǎng)育，師長(zhǎng)的關(guān)愛(ài)，朋友的陪伴，同學(xué)的.互助，使我感受到了心靈的溫暖，也是我人生中前進(jìn)的動(dòng)力。我要好好學(xué)習(xí)，天天向上，好好報(bào)答我們的父母，我們的長(zhǎng)輩。
中華傳統(tǒng)文化博大精深，讓我學(xué)習(xí)到“孝”的重要性，如何去“孝”。讓我們把傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)光大，永世相傳！
“親愛(ài)我，孝何難。親憎我，孝方賢?！备改笎?ài)我們，我們孝父母，沒(méi)什么可說(shuō)的。我們的爸爸媽媽都那么愛(ài)我們，給我們完整的家，幸福的生活，讓我們的生活充滿(mǎn)了幸福和快樂(lè)?！澳疃餍腋Ｒ惠呑?，念怨痛苦一輩子?！鄙钪杏浀酶卸鳎覀円粋€(gè)人根本不可能在社會(huì)上生存，有父母的教育，朋友的陪伴乃至以后生活中遇到的所有人，一句關(guān)心的話(huà)語(yǔ)，一個(gè)關(guān)切的眼神，都讓我們身上涌起一股溫暖。別人關(guān)心我們了，我們應(yīng)該感恩。
在法制比較健全的國(guó)家，按照法律制度處理就可以了。在中國(guó)十分普遍，每一起腐敗案件發(fā)生后，都有許多人在背后活動(dòng)，找人講情。沒(méi)有人情，便辦不成事。各種事情的解決，都離不開(kāi)人情。什么事情都由領(lǐng)導(dǎo)說(shuō)了算，結(jié)果只能脫離民意，自行其是，乃至以公家之權(quán)謀個(gè)人之私。這必然使民心受挫，社會(huì)正常秩序遭到破壞，在維護(hù)少數(shù)人的特權(quán)利益的同時(shí)，最大程度的損害了廣大百姓的利益。這嚴(yán)重影響了中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化發(fā)展。
感悟傳統(tǒng)文化篇九
“古為今用”指弘揚(yáng)古代的精粹，為今天所用;“洋為中用”指批判地吸收外國(guó)文化中一切有益的東西，為我所用。在1942年5月召開(kāi)的延安文藝座談會(huì)上，毛澤東從文化的“源”和“流”的角度闡明了“古為今用，洋為中用”的思想。1964年9月1日，中央音樂(lè)學(xué)院音樂(lè)學(xué)系學(xué)生陳蓮給毛澤東寫(xiě)了一封信，反映該院教學(xué)和演出中存在的一些問(wèn)題。毛澤東作了批示，肯定此信，指示解決她所提出的問(wèn)題。就在這個(gè)批示中，毛澤東提出“古為今用，洋為中用”的文藝方針，這標(biāo)志著毛澤東“古為今用，洋為中用”思想的形成。
就“古為今用”來(lái)說(shuō)。毛澤東認(rèn)為，對(duì)古代流傳下來(lái)的傳統(tǒng)文化不能采取“拿來(lái)主義”的態(tài)度，而應(yīng)該批判地繼承，“學(xué)習(xí)我們的歷史遺產(chǎn)，要用馬克思主義的方法給以批判的總結(jié)”，為此，他提出了對(duì)中國(guó)古代文化進(jìn)行清理的任務(wù)。他認(rèn)為，“清理古代文化的發(fā)展過(guò)程，剔除其封建性的糟粕，吸收其民主性的精華，是發(fā)展民族新文化提高民族自信心的必要條件”。毛澤東指出：中國(guó)有些人“崇拜舊的過(guò)時(shí)的思想，這些思想對(duì)于我們今天的中國(guó)不僅不適用而且有害。這樣的東西必須拋棄”。我們必須尊重歷史，“但是這種尊重，是給歷史以一定的科學(xué)的地位，是尊重歷史的辯證法的發(fā)展，而不是頌古非今，不是贊揚(yáng)任何封建的毒素。對(duì)于人民群眾和青年學(xué)生，主要地不是要引導(dǎo)他們向后看，而是要引導(dǎo)他們向前看”。
就“洋為中用”來(lái)說(shuō)。毛澤東認(rèn)為，文化發(fā)展應(yīng)該“海納百川”，面向世界，積極學(xué)習(xí)和汲取世界各國(guó)文化的優(yōu)秀成分為我所用。他指出：“要多多吸收外國(guó)的新鮮東西，不但要吸收他們的進(jìn)步道理，而且要吸收他們的新鮮用語(yǔ)?！贬槍?duì)中西文化的差異，毛澤東指出：“我們的方針是，一切民族、一切國(guó)家的長(zhǎng)處都要學(xué)，政治、經(jīng)濟(jì)、科學(xué)、技術(shù)、文學(xué)、藝術(shù)的一切真正好的東西都要學(xué)?！碑?dāng)然，我們學(xué)習(xí)外國(guó)文化不能簡(jiǎn)單奉行“拿來(lái)主義”，而是必須堅(jiān)持馬克思主義的唯物辯證法。毛澤東指出：“對(duì)于外國(guó)文化，排外主義的方針是錯(cuò)誤的，應(yīng)當(dāng)盡量吸收進(jìn)步的外國(guó)文化，以為發(fā)展中國(guó)新文化的借鑒;盲目搬用的方針也是錯(cuò)誤的，應(yīng)當(dāng)以中國(guó)人民的實(shí)際需要為基礎(chǔ)，批判地吸收外國(guó)文化?！?/p>
總之，毛澤東“古為今用，洋為中用”思想，不僅內(nèi)在地要求繼承傳統(tǒng)文化，學(xué)習(xí)借鑒國(guó)外文化，而且要求對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的繼承和對(duì)外國(guó)文化的學(xué)習(xí)借鑒必須結(jié)合起來(lái)，既要汲取積極合理成分，也要摒棄和抵制消極落后的因素。這是毛澤東“古為今用，洋為中用”思想的重要內(nèi)涵和重要指向，也是毛澤東文化思想的杰出之處。
毛澤東“古為今用，洋為中用”思想之所以應(yīng)該而且必須成為社會(huì)主義文化發(fā)展繁榮的重要指導(dǎo)方針，原因在于：一方面，任何文化的發(fā)展都離不開(kāi)自身的歷史和現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，中國(guó)建設(shè)社會(huì)主義文化必須堅(jiān)持“古為今用”的原則，對(duì)傳統(tǒng)文化的積極成分予以發(fā)掘，并推陳出新，從而奠定社會(huì)主義文化發(fā)展的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。人類(lèi)社會(huì)的進(jìn)步體現(xiàn)在，每一代人都是以前一代人所取得的成就為基礎(chǔ)不斷發(fā)展的，而文化在其中的地位和作用非常重要。在當(dāng)代中國(guó)，發(fā)展社會(huì)主義文化，其重要任務(wù)之一就是要立足于改革開(kāi)放的實(shí)踐，繼承民族文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)，進(jìn)行文化創(chuàng)新，從而不斷增強(qiáng)中國(guó)特色社會(huì)主義文化的吸引力和感染力。
另一方面，社會(huì)主義文化必須博采眾長(zhǎng)，才能充滿(mǎn)生機(jī)活力，增強(qiáng)競(jìng)爭(zhēng)力。毛澤東主張尊重、學(xué)習(xí)、接受外國(guó)文化，其實(shí)質(zhì)是要“洋為中用”，為新中國(guó)服務(wù)。從文化自身發(fā)展的規(guī)律和現(xiàn)實(shí)要求來(lái)看，我們建設(shè)和發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化，必須堅(jiān)持和發(fā)揚(yáng)毛澤東的“古為今用，洋為中用”的思想，以其作為我們應(yīng)遵循的原則。黨的十七屆六中全會(huì)通過(guò)的《中共中央關(guān)于深化文化體制改革推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問(wèn)題的決定》明確提出，“要全面認(rèn)識(shí)祖國(guó)傳統(tǒng)文化，取其精華、去其糟粕，古為今用、推陳出新，堅(jiān)持保護(hù)利用、普及弘揚(yáng)并重，加強(qiáng)對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思想價(jià)值的挖掘和闡發(fā)，維護(hù)民族文化基本元素，使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為新時(shí)代鼓舞人民前進(jìn)的精神力量”，要“堅(jiān)持以我為主、為我所用，學(xué)習(xí)借鑒一切有利于加強(qiáng)我國(guó)社會(huì)主義文化建設(shè)的有益經(jīng)驗(yàn)、一切有利于豐富我國(guó)人民文化生活的積極成果、一切有利于發(fā)展我國(guó)文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)的經(jīng)營(yíng)管理理念和機(jī)制。”這充分說(shuō)明“古為今用，洋為中用”思想仍然是當(dāng)前我們發(fā)展繁榮中國(guó)特色社會(huì)主義文化的重要指導(dǎo)方針。
黨的十八大報(bào)告強(qiáng)調(diào)指出：“倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)?！边@“三個(gè)倡導(dǎo)”為進(jìn)一步培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)指明了方向，而“三個(gè)倡導(dǎo)”的內(nèi)容本身體現(xiàn)了“古為今用，洋為中用”的思想，這是顯而易見(jiàn)的。從形式上看，這些內(nèi)容總體上體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化價(jià)值內(nèi)核的延續(xù)和西方文化價(jià)值精髓的吸收。當(dāng)然，這種延續(xù)和吸收不是簡(jiǎn)單地延續(xù)吸收，而是一種基于社會(huì)主義本質(zhì)要求和現(xiàn)實(shí)需要的批判繼承的遴選吸收，是一個(gè)加工、提煉和轉(zhuǎn)化的過(guò)程。
核心價(jià)值觀(guān)在一個(gè)社會(huì)的價(jià)值觀(guān)念體系中處于主導(dǎo)地位，體現(xiàn)著價(jià)值觀(guān)念體系的基本價(jià)值傾向，統(tǒng)率著其他處于從屬地位的價(jià)值觀(guān)念，是一種社會(huì)制度普遍遵循的基本原則，是一種文化區(qū)別于另一種文化的基本價(jià)值觀(guān)念。社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的內(nèi)核和精髓。培育、凝練和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)是社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)的基礎(chǔ)性工程，也是繁榮發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化的重要任務(wù)。立足當(dāng)前，著眼長(zhǎng)遠(yuǎn)和未來(lái)，凝練和培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)必須從中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展實(shí)際出發(fā)，批判吸收傳統(tǒng)文化的積極成分，以開(kāi)放的眼光和寬闊的視野汲取人類(lèi)文明的積極成果。只有這樣凝練出來(lái)的核心價(jià)值觀(guān)才能體現(xiàn)社會(huì)主義的根本性質(zhì)和價(jià)值追求，才能體現(xiàn)時(shí)代特點(diǎn)并反映人民群眾的根本價(jià)值訴求。從本質(zhì)上說(shuō)，這樣做的過(guò)程就是毛澤東“古為今用，洋為中用”思想，在“三個(gè)倡導(dǎo)”基礎(chǔ)上進(jìn)一步凝練社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的過(guò)程。因此，“古為今用，洋為中用”思想是在“三個(gè)倡導(dǎo)”基礎(chǔ)上培育核心價(jià)值觀(guān)的一個(gè)極其重要的原則。
感悟傳統(tǒng)文化篇十
光陰似箭，一代偉人毛澤東，離開(kāi)我們已經(jīng)38個(gè)春秋;但毛澤東和以他名字命名的思想，卻永遠(yuǎn)活在我們心中;毛澤東思想的旗幟，始終指引著我們繼承推進(jìn)著他未竟的偉大事業(yè)。研讀洋洋九大卷近440萬(wàn)字的《毛澤東年譜》(前三卷自1893年至1949年，逄先知主編;后六卷自1949年至1976年，逄先知、馮蕙主編，中央文獻(xiàn)出版社出版)，重新思考毛澤東同志那光輝的一生，真是難得的受用終生的精神之旅。
二
習(xí)近平同志精辟指出：毛澤東思想的靈魂，即貫穿其間的立場(chǎng)、觀(guān)點(diǎn)、方法，也就是哲思，是“實(shí)事求是、群眾路線(xiàn)、獨(dú)立自主”這三條。在國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)史上，作為一國(guó)執(zhí)政黨領(lǐng)袖，真正完成過(guò)成體系哲學(xué)著作的，如毛澤東的《實(shí)踐論》《矛盾論》《人的正確思想是從哪里來(lái)的》等那樣，恐怕只有列寧的《哲學(xué)筆記》等著作。貫穿在“實(shí)事求是、群眾路線(xiàn)、獨(dú)立自主”始終的哲學(xué)思維，正是毛澤東同志力倡的辯證唯物主義與歷史唯物主義。他作為一代偉人的豐功偉績(jī)，蓋勝于此。
三
《毛澤東年譜(1893—1949)》的“出版說(shuō)明”道：“這部年譜記述了一代偉人毛澤東一八九三至一九四九年的生平、經(jīng)歷和實(shí)踐活動(dòng)，反映了他對(duì)中國(guó)革命的豐功偉績(jī)，特別是多側(cè)面多角度地體現(xiàn)了他的科學(xué)思想體系，包括他的理論觀(guān)點(diǎn)、戰(zhàn)略思想、政策和策略以及關(guān)于思想方法和工作方法的論述等，展示了他的思想發(fā)展軌跡，反映了他作為中國(guó)共產(chǎn)黨第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體的核心把馬克思主義的普遍原理同中國(guó)革命的具體實(shí)踐相結(jié)合的具體過(guò)程，并盡可能地表現(xiàn)他的胸懷、情操、氣度和風(fēng)貌。這部年譜從一個(gè)極其重要的方面反映了中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)新民主主義革命走過(guò)的艱難曲折的道路和光輝歷程，直至取得全國(guó)勝利。”而新近出版的《毛澤東年譜(1949—1976)》的“出版說(shuō)明”則進(jìn)一步道：這“是一部記述毛澤東從中華人民共和國(guó)成立到他逝世27年間的生平、業(yè)績(jī)的編年體著作，比較全面而充分地記錄了他的各種活動(dòng)，特別是在一些重大問(wèn)題上的決策過(guò)程，反映了他的思想理論和工作方法等。毛澤東為中華人民共和國(guó)的建立和發(fā)展，為中國(guó)社會(huì)主義制度的確立，作出了重大的貢獻(xiàn)，對(duì)中國(guó)的社會(huì)主義建設(shè)道路進(jìn)行了艱苦的探索。這一探索經(jīng)歷了復(fù)雜而曲折的過(guò)程。年譜如實(shí)地反映了這一探索過(guò)程。從這部年譜中，還可以了解毛澤東在這27年間是怎樣工作和生活的，具體到幾乎是每一天的情況。”“這部年譜在很重要的方面反映了從中華人民共和國(guó)成立到他逝世的27年間黨和國(guó)家的歷史?！?/p>
在這里，我之所以畢恭畢敬地原文抄錄這兩段“出版說(shuō)明”的文字，是因?yàn)樽约涸谡J(rèn)真通讀學(xué)習(xí)了這部鴻篇大著后，真真切切地感受到寫(xiě)得太精彩、太樸實(shí)、太準(zhǔn)確了!這是我寫(xiě)不出的。我真誠(chéng)地向深情緬懷偉人毛澤東的億萬(wàn)讀者朋友推薦《毛澤東年譜》。習(xí)近平同志說(shuō)得好：知黨愛(ài)黨，知史愛(ài)國(guó)。“學(xué)習(xí)黨史、國(guó)史，是堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義、把黨和國(guó)家各項(xiàng)事業(yè)繼續(xù)推向前進(jìn)的必修課。這門(mén)功課不僅必修，而且必須修好?！苯裉?，沉下心來(lái)，認(rèn)認(rèn)真真地通讀《毛澤東年譜》，修好黨史、國(guó)史課，我以為就是對(duì)偉人毛澤東的最好緬懷和紀(jì)念方式之一。
四
我正是從認(rèn)真通讀《毛澤東年譜》中學(xué)習(xí)了黨史、國(guó)史和毛澤東思想，加深了對(duì)習(xí)近平同志《在紀(jì)念毛澤東同志誕辰120周年座談會(huì)上的講話(huà)》的領(lǐng)悟。年譜以豐富而鮮活的歷史事實(shí)雄辯印證了習(xí)近平的論斷：“他思想博大深邃、胸懷坦蕩寬廣，文韜武略兼?zhèn)洹㈩I(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)高超，心系人民群眾、終生艱苦奮斗，為中華民族和中國(guó)人民建立了不朽功勛。”他是把馬克思主義中國(guó)化的第一人，率領(lǐng)全黨全國(guó)人民探索出一條把馬克思主義普遍原理與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的中國(guó)革命道路，贏(yíng)得了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)、解放戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，創(chuàng)建了新中國(guó);新中國(guó)誕生后，他又為社會(huì)主義制度的確立嘔心瀝血，作出了重大貢獻(xiàn)，并率領(lǐng)全黨全國(guó)人民對(duì)中國(guó)的社會(huì)主義建設(shè)進(jìn)行了復(fù)雜而曲折的探索。盡管這其中也有一些教訓(xùn)，但是，正如習(xí)近平同志所講的那樣，我們“不能把歷史順境中的成功簡(jiǎn)單歸功于個(gè)人，也不能把歷史逆境中的挫折簡(jiǎn)單歸咎于個(gè)人。不能用今天的時(shí)代精神、發(fā)展水平、認(rèn)識(shí)水平去衡量和要求前人，不能苛求前任干出只有后人才能干出的業(yè)績(jī)來(lái)”。習(xí)近平同志講得多么辯證!多么公正!多么具有說(shuō)服力!
五
我不僅從《毛澤東年譜》中強(qiáng)烈感受到這位偉人“天行健，君子以自強(qiáng)不息”，為理想信仰百折不撓、無(wú)堅(jiān)不摧的革命精神，而且被這位偉人“地勢(shì)坤，君子以厚德載物”，對(duì)同志、對(duì)親人的人性人情所征服。他不僅自己從青年起就“書(shū)生意氣，揮斥方遒。指點(diǎn)江山，激揚(yáng)文字”，既懷“問(wèn)蒼茫大地，誰(shuí)主沉浮”的舍我其誰(shuí)的凌云壯志，又抱“到中流擊水，浪遏飛舟”的拼搏精神，而且激勵(lì)親人們?yōu)槔硐霝楦锩掠讷I(xiàn)身?！盀橛袪奚鄩阎尽?，且看從年譜中查閱的6位親屬的相繼犧牲：1928年，胞妹毛澤建;1930年，妻子楊開(kāi)慧;1935年，小弟毛澤覃;1942年，二弟毛澤民;1946年，侄兒毛楚雄;1950年，兒子毛岸英。當(dāng)聞?dòng)嵾^(guò)繼過(guò)來(lái)的胞妹毛澤建英勇?tīng)奚鼤r(shí)，他想起母親的囑咐，自責(zé)“未能照顧好妹妹”;當(dāng)抗美援朝開(kāi)始時(shí)，他率先垂范，送子毛岸英上戰(zhàn)場(chǎng)，并深情地說(shuō)：“誰(shuí)叫他是毛澤東的兒子呢!”一語(yǔ)千金，其間滾滾流淌的人格何其高尚、人性何其圣潔、人情何其深沉和豐富!
六
我還從《毛澤東年譜》中，摘錄出是以受用終生并引領(lǐng)我的精神航程的毛澤東的三句箴言：“讀點(diǎn)哲學(xué)”“讀點(diǎn)歷史”和“讀點(diǎn)魯迅”。
哲學(xué)管總。哲學(xué)通，一通百通。為什么有人從思想僵化、個(gè)人迷信又跑到另一極端搞“非毛化”、改旗易幟?就因?yàn)檎軐W(xué)思維上出了毛病，習(xí)慣于二元對(duì)立、非此即彼、好走極端。我們既不走封閉僵化的老路，也不走改旗易幟的邪路，就務(wù)必弄通哲學(xué)，掌握唯物史觀(guān)和辯證法，善于執(zhí)其兩端，把握中間，兼容整合，全面和諧地辯證思維。這樣，我們才能立于不敗之地。
歷史是最好的教科書(shū)。不忘本來(lái)才能開(kāi)辟未來(lái)，善于繼承才能善于創(chuàng)新。中國(guó)特色社會(huì)主義根植于中華文化沃土，而中華文化本身就是一部連接現(xiàn)實(shí)的最鮮活的歷史。毛澤東同志正是善于從歷史中吸取智慧和營(yíng)養(yǎng)的偉大典范。其例證在年譜中舉不勝舉，啟人心智。
毛澤東與魯迅的心是相通的，他尊稱(chēng)魯迅是“中國(guó)第一等圣人”。魯迅的著作，是中國(guó)現(xiàn)代的一個(gè)寶貴的思想庫(kù)。讀點(diǎn)魯迅，可以長(zhǎng)思想、生智慧、辨是非、強(qiáng)硬氣、固定力!
走筆至此，我不禁想起了鄧小平同志的名言：沒(méi)有毛澤東，中華民族不知還會(huì)在黑暗里摸索多少年!正如習(xí)近平同志《在紀(jì)念鄧小平同志誕辰110周年座談會(huì)上的講話(huà)》中指出的那樣，“鄧小平同志指導(dǎo)我們黨系統(tǒng)總結(jié)建國(guó)以來(lái)的歷史經(jīng)驗(yàn)，解決了科學(xué)評(píng)價(jià)毛澤東同志的歷史地位和毛澤東思想的科學(xué)體系、根據(jù)新的實(shí)際和發(fā)展要求確立中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的正確道路這樣兩個(gè)相互聯(lián)系的重大歷史課題，徹底否定了‘文化大革命’的錯(cuò)誤實(shí)踐和理論，堅(jiān)決頂住否定毛澤東同志和毛澤東思想的錯(cuò)誤思潮，為黨和國(guó)家發(fā)展確定了正確方向?！?/p>
偉人遠(yuǎn)行，哲思永存。歷史已經(jīng)并將持續(xù)驗(yàn)證：與時(shí)俱進(jìn)的中國(guó)化的馬克思主義哲思是具有永恒生命力的。我們繼承推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義的宏偉大業(yè)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，是離不開(kāi)哲學(xué)精神的指引、離不開(kāi)歷史鏡鑒的啟迪、離不開(kāi)文化力量的推動(dòng)的!
感悟傳統(tǒng)文化篇十一
人與文化是一種共在關(guān)系，即人是有文化的人，文化是人的文化，人的存在離不開(kāi)文化的存在，文化的存在也離不開(kāi)人的存在。下面是本站小編為您整理的中華傳統(tǒng)文化故事及感悟，希望對(duì)你有所幫助!
烏鴉站在樹(shù)上，整天無(wú)所事事，兔子看見(jiàn)烏鴉，就問(wèn)：我能像你一樣，整天什么事都不用干嗎?烏鴉說(shuō)：當(dāng)然，有什么不可以呢?于是，兔子在樹(shù)下的空地上開(kāi)始休息，忽然，一只狐貍出現(xiàn)了，它跳起來(lái)抓住兔子，把它吞了下去。如果你想站著什么事都不做，那你必須站的很高，非常高。
一頭馬、一頭驢聽(tīng)說(shuō)唐僧要去西天取經(jīng)，驢覺(jué)得此行困難重重，放棄;而馬卻立刻追隨而去，經(jīng)九九八十一難取回真經(jīng)。驢問(wèn)：兄弟，是不是很辛苦啊?馬說(shuō)：其實(shí)在我去西天這段。
時(shí)間。
您走的路一點(diǎn)不比我少而且還被蒙住眼睛被人抽打。其實(shí)我是怕混日子更累。
選擇你密切交往的朋友很重要,給我們帶來(lái)負(fù)能量的人群不要接觸，這種人只有認(rèn)識(shí)不必深交!
從前，一群青蛙組織攀爬比賽。最后，其他青蛙都退出了比賽，只剩下一只，費(fèi)了好大的勁，終于成為唯一到達(dá)塔頂?shù)膭倮?。有只青蛙跳去?wèn)。
成功。
的法寶，卻驚奇地發(fā)現(xiàn)，那只勝利者是個(gè)聾子，關(guān)于不可能爬上去的議論他一句也沒(méi)聽(tīng)到。
一位朋友說(shuō)了這么一段話(huà)：“一個(gè)不到三十歲的年輕人說(shuō)他目前不想奮斗了，要修行自己?？粗麧M(mǎn)臉迷茫，我告訴他，年輕人，不要過(guò)早地講工作與。
生活。
平衡，否則只能得到一個(gè)低層次平衡，佛也要靠金裝!登高聲自遠(yuǎn)!年輕人在一定階段，必須奮斗!有時(shí)候平衡只是一種逃避借口!”
一塊冰在撒哈拉沙漠，被太陽(yáng)融化得只剩小小一塊。冰感嘆著說(shuō)：“沙漠是冰的地獄，北極才是冰的天堂。”沙對(duì)冰塊說(shuō)：“冰在沙漠時(shí)才最珍貴，冰在北極是最不值錢(qián)的東西?！比绻覀兲幱诳嚯y絕境，正是顯彰最高自我價(jià)值的時(shí)候，處于太平順境之時(shí)，無(wú)論是誰(shuí)大家都相差不多。
感悟傳統(tǒng)文化篇十二
春節(jié)是中國(guó)最重要的傳統(tǒng)節(jié)日，也是中國(guó)人民最隆重的節(jié)日。在這個(gè)特殊的節(jié)日里，我感受到了濃厚的傳統(tǒng)文化氛圍，也有了一些深刻的體會(huì)和心得。下面我將從春節(jié)的起源、習(xí)俗、節(jié)氣、祭祀和團(tuán)圓五個(gè)方面來(lái)探討我的感悟與心得。
首先，春節(jié)的起源給我留下了深刻的印象。據(jù)史書(shū)記載，春節(jié)起源于上古時(shí)期的神農(nóng)氏時(shí)代，是由農(nóng)耕文化和宗教信仰交融而成。在追溯春節(jié)起源的過(guò)程中，我了解到了古代人民對(duì)春祭的重視。他們相信，祭祀可以祈求豐收和神靈的保佑。而現(xiàn)今，春節(jié)已經(jīng)演變成為了人們歡慶新年、祈求幸福和團(tuán)圓的節(jié)日。
其次，我對(duì)春節(jié)的各種習(xí)俗有了更深刻的體驗(yàn)和理解。在春節(jié)期間，放鞭炮、貼年畫(huà)、貼春聯(lián)等習(xí)俗無(wú)處不在。其中，最有趣的要數(shù)舞龍舞獅了。龍和獅是中華民族的象征，代表著祥瑞和吉祥。在觀(guān)看舞龍舞獅的過(guò)程中，我對(duì)于中國(guó)文化中的瑞獸和象征有了更加深刻的理解。同時(shí)，舞龍舞獅還有著象征驅(qū)鬼辟邪的意義，讓家和充滿(mǎn)喜慶和祥和的氣氛。
再次，春節(jié)與節(jié)氣的聯(lián)系讓我對(duì)中國(guó)農(nóng)歷和傳統(tǒng)節(jié)氣有了更深入的了解。春節(jié)是農(nóng)歷正月的第一天，也是中國(guó)人民對(duì)新年的慶祝。而農(nóng)歷是根據(jù)太陽(yáng)歷和月亮的運(yùn)行周期來(lái)計(jì)算，所以與陽(yáng)歷有所不同。在春節(jié)之前的冬至，我了解到是一年中夜晚最長(zhǎng)的時(shí)間，是我國(guó)古代祭祀太陽(yáng)的重要節(jié)日。春節(jié)作為新年的開(kāi)始，也是一種對(duì)太陽(yáng)的膜拜和紀(jì)念。春節(jié)的慶?；顒?dòng)不僅包含了具體的日期，也包括了與傳統(tǒng)節(jié)氣的呼應(yīng)。
此外，春節(jié)祭祀活動(dòng)讓我感受到了深厚的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)。在春節(jié)期間，家家戶(hù)戶(hù)都會(huì)舉行祭祖活動(dòng)，以表達(dá)對(duì)祖先的崇敬和感恩之情。這種家族的傳承和傳統(tǒng)的延續(xù)，讓我感受到了濃厚的家庭情感和文化親情。在祭祀活動(dòng)中，除了對(duì)祖先的瞻仰，還有對(duì)社會(huì)眾多英烈和先烈的敬仰。這讓我明白了傳統(tǒng)文化對(duì)于歷史和文化的傳承的重要性。
最后，春節(jié)團(tuán)圓的主題深深觸動(dòng)了我的心。在春節(jié)期間，人們會(huì)回家與親人團(tuán)聚，共度一段難得的時(shí)光。這讓我不禁思考起現(xiàn)代人的忙碌生活和缺少時(shí)間陪伴家人的問(wèn)題。春節(jié)讓我意識(shí)到，無(wú)論如何，家人和親人之間的團(tuán)聚才是最重要的。而在團(tuán)圓的時(shí)刻，我們要珍惜家人之間的情感，與他們一起分享喜悅和憂(yōu)愁。
總結(jié)起來(lái)，春節(jié)是中華民族最重要的傳統(tǒng)節(jié)日，也是一門(mén)博大精深的文化寶庫(kù)。通過(guò)對(duì)春節(jié)的起源、習(xí)俗、節(jié)氣、祭祀和團(tuán)圓等方面的探索，我對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化有了更深入的了解和感受。通過(guò)春節(jié)，我不僅品味到了傳統(tǒng)的文化氛圍和民俗習(xí)慣，也明白了對(duì)于家庭和情感的重要性。春節(jié)傳統(tǒng)文化給予我的是一種精神寄托和情感寄托，也讓我對(duì)自己的文化國(guó)度有了更深刻的認(rèn)同。
感悟傳統(tǒng)文化篇十三
春節(jié)，作為中國(guó)最重要的傳統(tǒng)節(jié)日之一，承載著重重的文化內(nèi)涵和人們對(duì)新年、新希望的期盼。每當(dāng)春節(jié)來(lái)臨，人們都會(huì)在慶祝的同時(shí)，反思自身在傳統(tǒng)文化中的身份和價(jià)值觀(guān)。通過(guò)感悟春節(jié)傳統(tǒng)文化，我深刻體會(huì)到其對(duì)我個(gè)人成長(zhǎng)和社會(huì)發(fā)展的重要意義。
首先，我在體會(huì)春節(jié)傳統(tǒng)文化中感受到了家庭的溫暖和凝聚力?；丶疫^(guò)年是春節(jié)最為特殊也是最為重要的傳統(tǒng)活動(dòng)之一。無(wú)論身在何地，人們都會(huì)努力回到自己的家，與家人團(tuán)聚，共度這個(gè)重要的時(shí)刻。在圍坐一桌美食，在享受親情和愛(ài)的同時(shí)，我深刻體會(huì)到家庭的溫暖和凝聚力。這種傳統(tǒng)文化讓我明白了家庭是個(gè)體成長(zhǎng)的重要基石，只有家庭的氛圍和情感的滋養(yǎng)，才能讓個(gè)體在社會(huì)中更加堅(jiān)定地追求自己的夢(mèng)想。
其次，春節(jié)傳統(tǒng)文化使我認(rèn)識(shí)到了對(duì)祖先的尊敬和對(duì)歷史的珍惜。春節(jié)期間，人們會(huì)祭祀祖先，燒紙送溫暖。這一傳統(tǒng)讓我思考自己的根和歷史的淵源，更加尊敬祖先的勞動(dòng)和奉獻(xiàn)。同時(shí)，春節(jié)期間還有各種慶?；顒?dòng)和民間文藝表演，這也是對(duì)歷史文化的珍視和傳承。感受到這份尊重和珍惜，我更加懂得了歷史的珍貴，意識(shí)到現(xiàn)在的成就離不開(kāi)前人的辛勤努力，讓我樹(shù)立對(duì)歷史的敬意并努力學(xué)習(xí)積累知識(shí)。
另外，春節(jié)傳統(tǒng)文化教會(huì)我珍惜友誼和人情味。春節(jié)期間，人們會(huì)互相拜年，互贈(zèng)禮品。這種傳統(tǒng)體現(xiàn)了人與人之間的友善和互幫互助，讓我明白到友誼和感恩的重要性。在查看年齡輩分，為長(zhǎng)輩送去祝福之時(shí)，我意識(shí)到了傳統(tǒng)文化中對(duì)傳統(tǒng)關(guān)系和尊重的重視，也感受到與親友間的親情和友誼。這讓我更加珍惜與身邊每個(gè)人的交往，并學(xué)會(huì)去尊重和幫助他人。
此外，春節(jié)傳統(tǒng)文化也讓我思考到自己的價(jià)值觀(guān)和人生追求。春節(jié)期間，人們會(huì)進(jìn)行拜神、祈福，希望新的一年能夠平安、順利。這讓我明白到我們需要在追求物質(zhì)的同時(shí)，也應(yīng)該關(guān)注精神層面的需要。堅(jiān)持傳統(tǒng)文化，讓人們明白到在人生追求中追求內(nèi)在的思維提升和品質(zhì)的提升同樣重要。通過(guò)這種傳統(tǒng)文化的感受，我更加明確自己對(duì)于物質(zhì)和精神所追求的價(jià)值，也更加明晰了自己未來(lái)的發(fā)展方向。
綜上所述，感悟春節(jié)傳統(tǒng)文化讓我體會(huì)到了家庭的溫暖和凝聚力，尊敬祖先和珍惜歷史，珍惜友誼和人情味，以及明確自己的價(jià)值觀(guān)和人生追求。這些深刻的體驗(yàn)和領(lǐng)悟?qū)殡S我一生，讓我在成長(zhǎng)的過(guò)程中更加堅(jiān)定地走在正確的道路上，對(duì)待他人更加友善寬容，對(duì)待自己更加堅(jiān)定自信。春節(jié)傳統(tǒng)文化的力量不僅僅體現(xiàn)在歡慶和慶祝之中，更是為我們的人生增添了獨(dú)特的價(jià)值和意義。
感悟傳統(tǒng)文化篇十四
時(shí)光飛逝，半學(xué)期的時(shí)間轉(zhuǎn)眼而過(guò)，算下來(lái)，我也跟著薛老師學(xué)習(xí)了兩個(gè)月的傳統(tǒng)文化。在兩個(gè)月的學(xué)習(xí)中，薛老師帶著我們研究了一些古典文化和《新世界靈性的覺(jué)醒》中的精髓，并用淺顯易懂的事實(shí)言語(yǔ)等啟發(fā)我們，兩個(gè)月下來(lái)，我感覺(jué)自己有了不小的提高，特別是自身修養(yǎng)上面，有了十足的進(jìn)步，下面，我就稍微說(shuō)一下自己的心得體會(huì)。
薛老師在課堂上面經(jīng)常問(wèn)一些發(fā)人深省的問(wèn)題，這些問(wèn)題都是很平常，但卻很少認(rèn)真思考的問(wèn)題，我記憶最深刻的是那次的問(wèn)題：“父母有沒(méi)有好壞”、“能不能用道德標(biāo)準(zhǔn)來(lái)評(píng)價(jià)父母”、“父母犯罪，你怎么辦”、這幾個(gè)問(wèn)題初聽(tīng)時(shí)，感覺(jué)很無(wú)聊，根本沒(méi)回答的必要，但仔細(xì)思考，我發(fā)現(xiàn)我沒(méi)辦法回答，捫心自問(wèn)，我真的不知道該不該用道德評(píng)價(jià)父母，父母賦予我們生命，我們應(yīng)該以至孝奉之，但他們犯錯(cuò)，我們?cè)撊绾巫?？我思考無(wú)果，但在《弟子規(guī)》中找到了可以回答的答案：“父母呼應(yīng)勿緩父母命行勿懶父母教須敬聽(tīng)父母責(zé)須順承冬則溫夏則晨則省昏則定出必告反必面居有常業(yè)無(wú)變事雖小勿擅為茍擅為子道虧物雖小勿私藏茍私藏親心傷親所好力為具親所惡謹(jǐn)為去身有傷貽親憂(yōu)德有傷貽親羞親愛(ài)我孝何難親憎我孝方賢親有過(guò)諫使更怡吾色柔吾聲諫不入悅復(fù)諫號(hào)泣隨撻無(wú)怨”。我感覺(jué)這是最好的回答。
學(xué)習(xí)中，還有一個(gè)讓我記憶猶新的事，就是薛老師關(guān)掉燈，讓我們閉目?jī)A聽(tīng)聲音。原本只是為了配合老師而閉目試聽(tīng)，但在黑暗中，聽(tīng)著耳旁的輕柔呼吸聲，窗戶(hù)外蟋蟀清脆的叫聲，隔壁多媒體里的聲音，我慢慢地有點(diǎn)沉醉了，已經(jīng)忘了有多久，沒(méi)有完全放松心靈，靜心傾聽(tīng)自然了，自然的音律美，已經(jīng)離我遠(yuǎn)去，猛然靜心傾聽(tīng)，我似乎找到了漸漸遠(yuǎn)去的安靜的自我。再次張開(kāi)雙眼，感覺(jué)心里清凈了很多，少了幾分陰霾，多了幾分愉快。
在老師的建議下，我研讀了《新世界靈性的覺(jué)醒》，從中，收獲到了許多，真的可以稱(chēng)作靈魂獲得了一次小的覺(jué)醒。在以前，我總喜歡抱怨，遇到一點(diǎn)點(diǎn)小事就發(fā)出抱怨之聲，不僅針對(duì)人，也針對(duì)環(huán)境，而且還感覺(jué)不是自己的錯(cuò)誤，當(dāng)看到第三章“小我的核心”時(shí)，我慚愧了。仔細(xì)研讀后，我知道了：每個(gè)抱怨都是心智編造的故事，而為他人貼上負(fù)面的心里標(biāo)簽。怨恨則是伴隨抱怨和為他人貼標(biāo)簽而產(chǎn)生的情緒。在開(kāi)始出現(xiàn)抱怨的聲音的時(shí)候，就要去辨識(shí)它的真實(shí)身份，因?yàn)樗勘槐孀R(shí)出一次，就會(huì)被削弱一次。抱怨除了帶來(lái)怨恨也可能帶來(lái)其他的強(qiáng)烈的情緒，并轉(zhuǎn)變?yōu)榧ち业姆磻?yīng)，這只是小我在強(qiáng)化它的一種方式。而怨氣是會(huì)因不斷重復(fù)事情的經(jīng)歷而持續(xù)、增強(qiáng)。找到了自己的錯(cuò)誤，我也找到了改正的方法：必須抱持誠(chéng)實(shí)的態(tài)度，才能知道是否在豢養(yǎng)怨氣，放下和寬恕不能從根本上解決，有了這樣的意識(shí)“怨氣只會(huì)增加虛假的自我感、讓小我繼續(xù)存活，此外別無(wú)他用”的時(shí)候，寬恕就自然產(chǎn)生了。
“我是對(duì)的，別人是錯(cuò)的”是大家普遍具有的心態(tài)，因?yàn)檫@樣能帶來(lái)小我渴望的優(yōu)越感，讓小我強(qiáng)大起來(lái)。但，這是一種錯(cuò)的心態(tài)，需要的是與幻相抗衡。就像是當(dāng)我表述的就是事實(shí)的時(shí)候，事實(shí)就擺在那里，毋庸置疑，不需要說(shuō)服誰(shuí)，不需要證明什么，當(dāng)有人認(rèn)為不對(duì)時(shí)，也不是對(duì)我的冒犯。但是，自身的小我會(huì)覺(jué)得每件事都沖著它來(lái)的，情緒、防衛(wèi)的心理、甚至攻擊性就會(huì)出現(xiàn)。所以我們要在自己有這種心理和反應(yīng)的時(shí)候就覺(jué)察到，經(jīng)由覺(jué)知分辨哪些是事實(shí)，哪些是意見(jiàn)。從而摒除“我是對(duì)的，別人是錯(cuò)的”的心態(tài)，這樣，自身才能獲得真正的提高。整本書(shū)中，我記憶最深刻的是“覺(jué)醒"。覺(jué)醒作為的三種形式是：接納、享受、熱誠(chéng)。詳細(xì)來(lái)說(shuō)，就是當(dāng)無(wú)法享受做的事情的時(shí)候，至少可以接納它，接納的意思就是：此刻，這就是當(dāng)前狀況和這個(gè)時(shí)刻需要我去做的，所以我心甘情愿的去做它。
感悟傳統(tǒng)文化篇十五
偶然看到央視一套播放的節(jié)目《經(jīng)典詠流傳》，很快便被其深深吸引，節(jié)目將古典詩(shī)詞與現(xiàn)代音樂(lè)相融合，現(xiàn)場(chǎng)觀(guān)眾深深陶醉于中華古詩(shī)詞美韻之中。其中有一位叫鮑比達(dá)的經(jīng)典傳承人令人印象深刻，他是港臺(tái)地區(qū)著名華語(yǔ)音樂(lè)人，作為從小成長(zhǎng)在菲律賓家庭、在外飄零了半生的游子，他以一首改編的《游子吟》讓全場(chǎng)觀(guān)眾淚目。他說(shuō)：“68歲，一切還不算太晚!這次我會(huì)留在這兒......”
沒(méi)有想到，古典詩(shī)詞竟能穿越千年時(shí)空而歷久彌新，放射出無(wú)與倫比、燦若星辰的奪目光芒，仿佛有股神奇的力量，將所有人的心緊緊牽連在一起，賦予后人以深刻啟迪和恒久感動(dòng)。
生活于物質(zhì)充盈的現(xiàn)代社會(huì)，許多人享受著無(wú)憂(yōu)無(wú)慮的富足生活，有大把的時(shí)間去刷屏、追劇、揮霍，卻少有人能靜下心來(lái)，細(xì)細(xì)品讀這些世代相傳的經(jīng)典作品，用心感受這些積淀已久博大精深的傳統(tǒng)文化。國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人強(qiáng)調(diào)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們最深厚的文化軟實(shí)力，也是中國(guó)特色社會(huì)主義植根的文化沃土。牢記中國(guó)歷史、傳承民族精神，需要我們把文化的根脈留住。
領(lǐng)略文化之美。傳統(tǒng)文化擘畫(huà)了中華大地美輪美奐的壯闊風(fēng)景。中國(guó)自古地大物博，名勝古跡、山川景物數(shù)不勝數(shù)，有山的沉穩(wěn)、水的秀美，如“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”“竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知”;江南的靈秀、漠北的遼闊，如“日出江花紅勝火，春來(lái)江水綠如藍(lán)”“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”;大地的厚重、天空的曠遠(yuǎn)，如“北風(fēng)卷地白草折，胡天八月即飛雪”“晴空一鶴排云上，便引詩(shī)情到碧霄”;有“飛流直下三千尺”雄奇壯麗的廬山瀑布，亦有“落霞與孤鶩齊飛”聲威古今的滕王高閣……祖國(guó)大好河山盡藏于文人墨客筆下，給予我們無(wú)限美的享受。
體悟文化之情。傳統(tǒng)文化飽含華夏兒女對(duì)美好生活的樸素情感。既有敘述“停杯投箸不能食，拔劍四顧心茫然”懷才不遇的落寞，也有抒發(fā)“醉臥沙場(chǎng)君莫笑，古來(lái)征戰(zhàn)幾人回”建功立業(yè)的豪邁;既有“勸君更飲一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人”的離愁別緒，“夕陽(yáng)西下，斷腸人在天涯”的羈旅之思，亦有“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺”的感時(shí)傷逝;既描繪了“何當(dāng)共剪西窗燭，卻話(huà)巴山夜雨時(shí)”的真摯愛(ài)情，也表達(dá)“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”的高雅志趣。古人借助文學(xué)作品巧妙寄寓了自己的充沛情感，抒發(fā)了高潔志趣和情懷，令人回味無(wú)窮、遐想不已。
傳承文化之魂。傳統(tǒng)文化凝聚著中華民族自強(qiáng)不息的精神追求。有的傾注了強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義情懷，如“夜闌臥聽(tīng)風(fēng)吹雨，鐵馬冰河入夢(mèng)來(lái)”“出師未捷身先死，長(zhǎng)使英雄淚滿(mǎn)襟”;有的彰顯了包容精神和集體意識(shí)，如“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏”“天下興亡，匹夫有責(zé)”;有的表達(dá)了謙恭仁愛(ài)思想，如“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎”“己所不欲，勿施于人”;有的體現(xiàn)了自力更生、拼搏奮斗精神，如“千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)勁，任爾東南西北風(fēng)”“天行健，君子以自強(qiáng)不息”?！耙换í?dú)放不是春，百花齊放春滿(mǎn)園”，更是對(duì)“人類(lèi)命運(yùn)共同體”思想的精辟詮釋。品讀起來(lái)，讓人意味雋永，掩卷而思，賦予后人取之不盡、用之不竭的精神財(cái)富。
文化是一個(gè)民族的靈魂，是支撐民族進(jìn)步的脊梁，是前人留給我們最珍貴的瑰寶。水有源，木有根，守望共同美好的家園，需要我們把文化之根留住。珍愛(ài)中華傳統(tǒng)文化吧!將其世世代代傳承下去，或許，這一切還不算太遲!
感悟傳統(tǒng)文化篇十六
從前，一群青蛙組織攀爬比賽。最后，其他青蛙都退出了比賽，只剩下一只，費(fèi)了好大的勁，終于成為唯一到達(dá)塔頂?shù)膭倮摺Ｓ兄磺嗤芴?wèn)成功的法寶，卻驚奇地發(fā)現(xiàn)，那只勝利者是個(gè)聾子，關(guān)于不可能爬上去的議論他一句也沒(méi)聽(tīng)到。
感悟傳統(tǒng)文化篇十七
通過(guò)對(duì)青島理工大學(xué)人文社會(huì)科學(xué)學(xué)院譚院長(zhǎng)《中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典》輔導(dǎo)報(bào)告的學(xué)習(xí)，讓我對(duì)傳統(tǒng)文化有了一個(gè)全新的認(rèn)識(shí)，過(guò)去我一直認(rèn)為文化是一種飄渺虛無(wú)的東西離我們很遠(yuǎn)。通過(guò)學(xué)習(xí)使我了解到文化其實(shí)就是一種社會(huì)現(xiàn)象，是人們長(zhǎng)期生活創(chuàng)造形成的產(chǎn)物。是指大到一個(gè)國(guó)家一個(gè)民族民族小到一個(gè)人的言行舉止、生活方式、行為規(guī)范、思維方式、價(jià)值觀(guān)念等。使我們的心靈有所啟迪，有所受益，也就說(shuō)要對(duì)照一下我們是如何做人的，如何交友的，我們對(duì)待學(xué)習(xí)的態(tài)度怎樣……我們要用心去讀，認(rèn)真品味，才能夠蕩滌內(nèi)心深處的污垢，凈化我們的心靈，提升我們的道德水準(zhǔn)，做一個(gè)實(shí)實(shí)在在的中國(guó)人。
作為一個(gè)中國(guó)人，我們?cè)跄懿涣私庾约旱奈幕?雖然我們生活在這個(gè)社會(huì)被中國(guó)傳統(tǒng)文化潛移默化地影響著，但我們?nèi)杂斜匾到y(tǒng)地學(xué)習(xí)我們的文化。因?yàn)樵诋?dāng)今經(jīng)濟(jì)全球化發(fā)展的進(jìn)程中，不斷地有新的元素融入到我們生活中如今許多的年輕人為了追求時(shí)尚、追求特立獨(dú)行，在人生進(jìn)程中已迷失了自己。哈韓、哈日已經(jīng)成為了一種風(fēng)尚，我們現(xiàn)在有些年輕人能夠流利講出國(guó)外的服飾歷史以及飲食文化能夠講一口流利的外語(yǔ)，卻對(duì)我們中國(guó)的傳統(tǒng)文化了解不深，甚至不能流利的朗誦一篇孝經(jīng)。
中國(guó)上下五千年文明給后代留下了無(wú)窮無(wú)盡的精神財(cái)富，傳統(tǒng)文化是我們這個(gè)民族的血脈，是我們這個(gè)民族的脊梁，沒(méi)有了深厚的傳統(tǒng)文化，我們會(huì)變得野蠻、愚昧，缺少了對(duì)傳統(tǒng)的了解和認(rèn)識(shí)，我們將變得淺薄、無(wú)知。但是在現(xiàn)代中國(guó)人的身上隨著一代一代更替，這種傳統(tǒng)精神的影子越來(lái)越模糊了。提起傳統(tǒng)文化，成長(zhǎng)于文化斷層期的現(xiàn)代人多數(shù)沒(méi)有什么清晰的概念。
學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化可以培養(yǎng)文化氣質(zhì)，開(kāi)拓我們的人生境界，并能啟悟生命的智能，發(fā)揮理性的功能。傳統(tǒng)文化中有許多有價(jià)值的東西，反映了中國(guó)人民在改造自然和社會(huì)中的一些高尚品質(zhì)，是應(yīng)該得到繼承的。
在五千年的歷史長(zhǎng)河中，中華民族形成了以愛(ài)國(guó)主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛(ài)好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息、厚德載物的偉大民族精神。這種民族精神深深植根于中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，吸收了人類(lèi)文明的優(yōu)秀成果。中華民族的五千年的文明史創(chuàng)造了源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的民族文化，有許多優(yōu)秀的思想精華永遠(yuǎn)值得我們發(fā)揚(yáng)?！白詮?qiáng)不息”的開(kāi)拓精神;“厚德載物”的博大胸懷;“富貴不能淫、貧賤不能移、威武不能屈”的浩然正氣;“國(guó)家興亡、匹夫有責(zé)”的愛(ài)國(guó)主義精神;“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)、后天下之樂(lè)而樂(lè)”的無(wú)私奉獻(xiàn)精神;“衙齋臥聽(tīng)蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲”的憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的情懷等等，這些凝結(jié)了中華民族精神的思想，對(duì)中華民族的形成和發(fā)展起得了極其重要的作用。
中成長(zhǎng)。在漫漫的歷史長(zhǎng)河中，國(guó)學(xué)作為中華文明的主要載體，像一根堅(jiān)韌的紐帶，將形形色色的中華文明之珠串連在一起，展現(xiàn)著中華民族的精神。其優(yōu)秀的思想文化已超越時(shí)空界限，融入到世界文化和現(xiàn)代文明之中，成為了傳之千古、放之四海的人類(lèi)共有的文明與智慧的結(jié)晶。
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