讀后感不僅是對書籍本身的評價，也是對讀者思想、情感、知識的檢驗和提高。在寫讀后感時，我們應該展示自己深入思考和品味作品的能力，而不僅僅是簡單的贊美或批評。以下是小編為大家收集的讀后感范文，僅供參考，大家一起來看看吧。
易中天品三國讀后感篇一
易教授不僅講的簡明扼要、內(nèi)容深刻，還風趣幽默。易教授用一些時下非常流行的詞如ceo、粉絲來為三國人物重新定義。易教授說道，劉備集團是一個剛剛建立卻又瀕臨破產(chǎn)的企業(yè)，極需要一個能干的ceo帶領企業(yè)擺脫低靡的狀態(tài)，重振雄風，而諸葛亮就是這個能干的ceo。
我不禁聯(lián)想起來，一個好領導是企業(yè)成功的。關鍵，審察好領導的重要標準就是舉賢用能。劉備之所以能和曹操、孫權三分天下，是因為有了臥龍先生這位好的ceo，誠然不可夸大個人作用，但這的的確確都是孔明“隆中對”的功勞。一個好的領導往往是高瞻遠矚的，孔明在他的諸葛廬中就幫劉備從當時的軍閥紛紛割據(jù)一方，各自混戰(zhàn)的時候規(guī)劃到了十二年后的魏、蜀、吳三分天下。我看過很多“水煮”方面的書，什么《水煮三國》《水煮水滸》《水煮紅樓》《水煮西游》《水煮戰(zhàn)國策》等這些書無不從古代故事中肯定好領導的作用。
劉備作為一個家族企業(yè)的首席執(zhí)行官卻能力排眾議，不顧家族成員的反對（劉備、關羽、張飛三人桃園結義，關系也夠鐵，完全是劉備家族的核心成員），吸納非家族人諸葛亮，做企業(yè)的靈魂ceo，這是何等的氣魄！而我們現(xiàn)今的企業(yè)家族倒想是封建王朝，父親老了，子承父業(yè)，外國有摩根、哈默等家族，中國有不勝枚舉的百年老店。這些企業(yè)的高層你一個非親非故的外來戶休想踏進董事會的門。而我們的劉玄德同志能使這個家族集團有機的融合，在文有諸葛亮、蔣琬、法正、楊儀，武有張飛、關羽、馬超、黃忠、趙云五虎將的輔佐下，團結家族中的每一個成員，使劉備家族形成一個強有力的、牢不可破的整體，這真是那些小資所必須要學習的東西。
由此看來，好的領導是成功企業(yè)的一半。它們之間的關系是互相依存的，所以千里馬們首先要找到一個好的企業(yè)，還要遇上一位好領導才能一展抱負哦！
易中天品三國讀后感篇二
近些天來在家里休息，拜讀了易中天先生的名著《易中天品三國》。我也很喜歡歷史，看了很多關于三國的文章。這里談一點感受，也算是一個小的總結吧。
在三國的歷史過程中，大家對于曹操、諸葛亮等任務耳熟能詳。但是對于孫權以及江東政權可能了解的不多，或者說關心的不多。長江在下游地區(qū)是沿著從西南到東北的方向流淌的。因此，人們把長江以南的地區(qū)成為江東，長江以北的地區(qū)成為江左。江東政權的主要活動范圍包括建業(yè)（現(xiàn)在的南京）、武昌（現(xiàn)在的湖北鄂州）、九江等處。北至長江，南至大海。江東政權一共經(jīng)歷了孫堅、孫策、孫權、孫亮、孫休和孫皓六個階段。其中孫堅和孫策都是打基礎的階段。到了孫權這一代，成為發(fā)揚光大的一代。孫亮和孫休處于守成的階段。到了孫皓那一代就是衰落到滅亡的階段了。江東政權是三國中壽命最長的一個政權。它的存在，對于長江中下游廣大地區(qū)的開發(fā)和建設起到了很大的促進作用。
那么孫權的成就在哪里呢？我覺得孫權的最大成就就是舉賢任能。孫策在臨終對于孫權的評價是：“如果說在兩軍陣前沖鋒陷陣，你（指孫權）不如我；如果是發(fā)現(xiàn)培養(yǎng)人才，并且讓他們各安其職，保衛(wèi)江東，我不如你?！庇纱丝梢?，在孫策的規(guī)劃中，孫權的主要目標是保住江東，先求穩(wěn)，后圖發(fā)展。事實上孫權也確實做到了。從江東政權的歷任軍事統(tǒng)帥就可以看出，從周瑜、魯肅、呂蒙到陸遜。這些人可以說和孫權都是君臣一心，團結一致。在劉備率領大軍討伐江東為關羽、張飛報仇的時候，孫權剛開始的時候是一籌莫展。后來，有人向?qū)O權建議任用呂蒙為統(tǒng)帥，抗擊劉備。但是由于呂蒙是一個白面書生，大家對他的能力普遍表示懷疑。這個時候，孫權力排眾議，大膽起用呂蒙，并且授予重權。結果證明孫權的做法是正確的。
孫權在三國之中他的政治地位是比較低的。曹操可以攜天子以令諸侯，劉備本身有一個宗室的身份，也可以起到號召的作用。但是孫權是什么也么有的。每當江東政權出現(xiàn)危難的時候，孫權就表現(xiàn)出在政治上較大的靈活性。在曹操自立為魏王的時候，孫權主動向曹操稱臣。表示如果曹操稱帝和攻打劉備的話，孫權愿意支持。這次的稱臣換來的是曹操借天子的命令任命孫權為驃騎將軍、南昌候、荊州牧。后來，當劉備向江東進攻的時候，孫權再次向曹丕稱臣。這一次換來的時曹丕封孫權為吳王。兩次稱臣，既使得自己的地位得到提升，又避免了兩面受敵，為自己贏得了回旋的余地和時間。可見孫權這個人在處事上是求實而不慕名。
蜀漢政權經(jīng)歷了諸葛亮、蔣琬、費祎三任宰相之后進入了姜維時代。但是姜維的主要精力都放在對外戰(zhàn)爭上了，對于蜀漢政權的自身建設貢獻不大。以至于最后黃浩排擠姜維，姜維被迫借屯田之名離開成都避禍。從此可以看出，將為作為蜀漢政權的最高行政和軍事長官（大將軍）并沒有從全局上來建設蜀漢政權。由于他的這種偏頗，導致最后自己在前線拼死抵抗，后方皇帝已經(jīng)投降的尷尬局面。可以說，姜維也應該好好檢討自己。
司馬懿、司馬師和司馬昭父子兄弟三人可以算得上杰出的政治家和軍事家。司馬懿為了曹魏政權可以說是披肝瀝膽，屢建奇功。從曹睿死后到司馬懿就處于一種賦閑的狀態(tài)。也可以認為他在養(yǎng)精蓄銳、積蓄力量、等待時機。十年之后，新皇帝曹芳從八歲漲到十八歲了。這個時候曹魏政權原來的骨干，如鐘繇、賈詡、陳群、華歆、曹仁、曹真等文臣武將基本上都已經(jīng)病逝或者是陣亡。剩下的人已經(jīng)不足以對付司馬懿了。正好這個時候曹爽自己本身就是一個無能之輩，那么天賜良機，司馬懿開始了篡奪曹魏政權的一系列活動。若干年后，司馬昭主政的時候，涌現(xiàn)的鄧艾、鐘惠等人才都是司馬懿最早發(fā)現(xiàn)并且大力提拔的結果。
最后，我還要飲用《三國演義》里面的話“是非成敗轉頭空”。的確是如此，歷史上的各種人物、事件雖經(jīng)起伏跌宕但最終還是成為一種過去。
易中天品三國讀后感篇三
大江東去，浪淘盡，千古風流人物。最近我看了這本《易中天品三國》跟隨易中天領略了別樣的三國歷史，易中天教授站在一個全新的角度為我們打開了一個不一樣的三國之門。他以故事說人物，以人物說歷史，以歷史說文化，以文化說人性。一家之言品三國！
三國是大家比較熟悉的一個朝代，它雖然短暫，但在這亂世期間卻出現(xiàn)了許多英雄人物，比如：曹操、劉備、諸葛亮、孫權、司馬懿等。他們中有的是鞠躬盡瘁、死而后已的丞相，有的是足智多謀的軍閥，還有的是終結亂世的梟雄。正因為他們?nèi)龂抛兊萌绱司省?/p>
曹操，相信大家已經(jīng)十分熟悉了，百姓們都認為他就是一個挾天子以令諸侯的小人，而劉備就是保護漢室的忠臣。所以當大家一提到劉備失敗就各個唉聲嘆氣而聽到曹操失敗，就各個拍手稱快。那么曹操到底是不是一個奸雄小人呢？我們來聽聽易中天教授是怎么講的。他說：“大家痛恨曹操無非就是有三個原因：為人奸詐、篡漢與說了一句:‘寧我負人，休人負我。’我們來一個一個分析，第一為人奸詐這是在敵方眼中，但是我們要想想在那樣一個亂世中，如果你處處講實話能成大事嗎？第二難道天下的皇帝就只能姓劉，不能姓曹嗎？萬事都有輪回。第三，我們先來看看，他是在什么樣的情況下說這句話的。曹操被董卓追殺，一路逃入過他的一個朋友家，這個朋友叫呂伯奢，但曹操懷疑這一家人想要加害于他，于是把他們一家全部殺了。這屬于誤殺，于是曹操就凄愴的說道：“寧我負人，毋人負我?！闭堊⒁馄鄲磉@詞，這是曹操在后悔時對自己的一種自我安慰，并且毛批認為：‘此乃孟德過人之處也?！壬治龅?，如果換了別人都會說，寧人負我，休我負人。但是他們做的是和曹操一樣的勾當，只不過只有曹操敢說真話罷了，所以曹操是真小人而不是偽君子?！?/p>
諸葛亮，一個被譽為臥龍的人。他在《三國演義》中被講的神乎其神，什么借東風、空城計、草船借箭等等，但他到底有沒有那么神呢？回答當然是沒有，比如說空城計，事情大約是這樣的：蜀軍新敗，城中只有一些老弱病殘的士兵，而司馬懿正率兵前來，于是諸葛亮搬個琴，擺個香爐，召兩個小孩子，在城樓上唱卡拉ok，司馬大軍一來，不知道是怎么回事，然后司馬懿自己打馬上前，大為驚詫，說牛鼻子老道在搞什么搞，大開城門在這開party，于是撤軍了。這明顯不符合實際嗎，第一既然司馬懿離諸葛亮這么近，他可以直接找一個神箭手把他射下來嘛。第二，既然司馬懿怕埋伏，那么他可以把這城圍起來，圍而不打不行嗎？第三，況且那時后，諸葛亮根本不在城中，連人都沒有，哪來的事呢？那么諸葛亮到底是個什么人？有一點可以保證諸葛亮絕對是一個出色的政治家與實踐家，但決非一個出色的軍事家。三國這個亂世已經(jīng)離我們而遠去，我們無非就是從主觀上去判斷各路英雄孰是孰非，但從這本書中有告訴我們，不要盲目相信一家之言，要從多方面去感受去思考，不要迷信小說家之言。看書要注入自己的思想，多去想想這是不是真的，就像我的小學老師對我說的那樣，要學會質(zhì)疑！
易中天品三國讀后感篇四
近些天來在家里休息，拜讀了易中天先生的名著《易中天品三國》。我也很喜歡歷史，看了很多三國的文章。這里談一點感受，也算是一個小的總結吧。
在三國的歷史過程中，大家對于曹操、諸葛亮等任務耳熟能詳。但是對于孫權以及江東政權可能了解的不多，或者說關心的不多。長江在下游地區(qū)是沿著從西南到東北的方向流淌的。因此，人們把長江以南的地區(qū)成為江東，長江以北的地區(qū)成為江左。江東政權的主要活動范圍包括建業(yè)（現(xiàn)在的南京）、武昌（現(xiàn)在的湖北鄂州）、九江等處。北至長江，南至大海。江東政權一共經(jīng)歷了孫堅、孫策、孫權、孫亮、孫休和孫皓六個階段。其中孫堅和孫策都是打基礎的階段。到了孫權這一代，成為發(fā)揚光大的一代。孫亮和孫休處于守成的階段。到了孫皓那一代就是衰落到滅亡的階段了。江東政權是三國中壽命最長的一個政權。它的存在，對于長江中下游廣大地區(qū)的開發(fā)和建設起到了很大的促進作用。
那么孫權的成就在哪里呢？我覺得孫權的最大成就就是舉賢任能。孫策在臨終對于孫權的評價是：“如果說在兩軍陣前沖鋒陷陣，你（指孫權）不如我；如果是發(fā)現(xiàn)培養(yǎng)人才，并且讓他們各安其職，保衛(wèi)江東，我不如你?！庇纱丝梢姡趯O策的規(guī)劃中，孫權的主要目標是保住江東，先求穩(wěn)，后圖發(fā)展。事實上孫權也確實做到了。從江東政權的歷任軍事統(tǒng)帥就可以看出，從周瑜、魯肅、呂蒙到陸遜。這些人可以說和孫權都是君臣一心，團結一致。在劉備率領大軍討伐江東為關羽、張飛報仇的時候，孫權剛開始的時候是一籌莫展。后來，有人向?qū)O權建議任用呂蒙為統(tǒng)帥，抗擊劉備。但是由于呂蒙是一個白面書生，大家對他的能力普遍表示懷疑。這個時候，孫權力排眾議，大膽起用呂蒙，并且授予重權。結果證明孫權的做法是正確的。
孫權在三國之中他的政治地位是比較低的。曹操可以攜天子以令諸侯，劉備本身有一個宗室的身份，也可以起到號召的作用。但是孫權是什么也么有的。每當江東政權出現(xiàn)危難的時候，孫權就表現(xiàn)出在政治上較大的靈活性。在曹操自立為魏王的時候，孫權主動向曹操稱臣。表示如果曹操稱帝和攻打劉備的話，孫權愿意支持。這次的稱臣換來的是曹操借天子的命令任命孫權為驃騎將軍、南昌候、荊州牧。后來，當劉備向江東進攻的時候，孫權再次向曹丕稱臣。這一次換來的時曹丕封孫權為吳王。兩次稱臣，既使得自己的地位得到提升，又避免了兩面受敵，為自己贏得了回旋的余地和時間?？梢妼O權這個人在處事上是求實而不慕名。
蜀漢政權經(jīng)歷了諸葛亮、蔣琬、費祎三任宰相之后進入了姜維時代。但是姜維的主要精力都放在對外戰(zhàn)爭上了，對于蜀漢政權的自身建設貢獻不大。以至于最后黃浩排擠姜維，姜維被迫借屯田之名離開成都避禍。從此可以看出，將為作為蜀漢政權的最高行政和軍事長官（大將軍）并沒有從全局上來建設蜀漢政權。由于他的這種偏頗，導致最后自己在前線拼死抵抗，后方皇帝已經(jīng)投降的尷尬局面。可以說，姜維也應該好好檢討自己。
司馬懿、司馬師和司馬昭父子兄弟三人可以算得上杰出的政治家和軍事家。司馬懿為了曹魏政權可以說是披肝瀝膽，屢建奇功。從曹睿死后到司馬懿就處于一種賦閑的狀態(tài)。也可以認為他在養(yǎng)精蓄銳、積蓄力量、等待時機。十年之后，新皇帝曹芳從八歲漲到十八歲了。這個時候曹魏政權原來的骨干，如鐘繇、賈詡、陳群、華歆、曹仁、曹真等文臣武將基本上都已經(jīng)病逝或者是陣亡。剩下的人已經(jīng)不足以對付司馬懿了。正好這個時候曹爽自己本身就是一個無能之輩，那么天賜良機，司馬懿開始了篡奪曹魏政權的一系列活動。若干年后，司馬昭主政的時候，涌現(xiàn)的鄧艾、鐘惠等人才都是司馬懿最早發(fā)現(xiàn)并且大力提拔的結果。
最后，我還要飲用《三國演義》里面的話“是非成敗轉頭空”。的確是如此，歷史上的各種人物、事件雖經(jīng)起伏跌宕但最終還是成為一種過去。
易中天品三國讀后感篇五
其實很多人和我一樣，了解三國都是從《三國演義》的故事開始的，也是從《三國演義》那精彩的故事開始喜歡上三國的，就是因為這個原因，大多數(shù)人了解的三國是羅貫中的三國，而不是真實的三國。
而今看了易中天先生的《品三國》之后，終于能更真實地接近了那個英雄輩出的時代，更真實地了解了那些英雄人物的事跡。因為易中天先生品的不僅僅是三國時代的群雄之間的戰(zhàn)爭，更是品出了"人"這個關鍵的東西。"歷史就像一面鏡子"，而后人讀歷史，就是為了不重蹈古人的覆轍，所以說，"人"也是讀歷史的人必須要了解的。光看史書是有些枯燥的，普通人看起來也不一定能完全看明白，但看完整本《品三國》之后，確實有一種"聽君一席話，勝讀十念書"的感覺，因為這本書是"品"出來的，展現(xiàn)給我們的看的是精華，是一位學者苦心專研出來的精華。
最后想說的是，希望以后能多多看到諸如此類的書，因為這些好書可以讓原本枯燥的歷史變得更加平易近人，讓更多的普通人來喜歡上華夏中國那五千年精彩的歷史。
易中天品三國讀后感篇六
當下的易中天被稱為是百家講壇中的“超女”，紅極一時。當然，也有很多罵聲，說他是曲解歷史，誤人子弟。在我讀完《易中天品三國》后，沒有像電視上說的那種“嫁人就嫁易中天”的沖動，也沒感到他是一個曲解歷史，嘩眾取寵的騙子。
易中天是根據(jù)三國正史中的人物傳志，用現(xiàn)代的心理學和個人的人生閱歷去注釋歷史人物大約的想法。也許是對，也許是錯，但比較人性化。因為三國的意思就是中國大陸上同時存在的三個國家，像現(xiàn)在世界中的國家一樣，都擁有自主權的，在發(fā)生戰(zhàn)爭的時候，各國家的將領、謀士在面對戰(zhàn)爭時所做出的戰(zhàn)略戰(zhàn)術發(fā)生的戰(zhàn)役，根本沒有絕對的誰對誰錯，都是以本國利益?zhèn)€人利益為前提的。
三國既是一個動亂的年代，也是一個英雄輩出的時代。在這短短幾十年中，曾經(jīng)有過多少英雄戰(zhàn)死沙場，又有過多少人雄霸一方，比如兩個漂亮的草包：劉表、袁紹?？蓯鄣募樾郏翰懿?。一代梟雄：劉備。一代奸雄：董卓。西涼忠臣：馬騰。小霸王：孫策?！?。他們都有自己的地盤，自己的事業(yè)，自己的武將與謀士。
兩個漂亮的草包：袁紹、劉表，雖然手下人才濟濟，但是他們卻不懂得利用這些人才，導致沒有把他的文臣武將的長處發(fā)揮出來，反而把短處盡情釋放、淋漓盡致。
袁紹關渡之戰(zhàn)不聽沮授等的建議，不僅集結大軍進攻官渡，而且把沮授關押起來，剝奪他的軍權，而把軍權交給只會拍馬屁的郭圖，結果致使全軍覆沒，領土淪陷，自己吐血而亡，死后兒子們相互爭權奪勢，最終自己一手打下來的江山毀于一旦。
劉表則是太懦弱，太無能，太迂腐。當時天下文人墨客，豪杰義士集結于荊州避難，而劉表居然一個也沒用，真是無能。結果死后，兒子也不戰(zhàn)而降，自己的領土拱手相讓給曹操，并且兒子、妻子被殺死。
董卓因為殘暴而導致群起而攻之，結果自己也沒好下場，被自己的義子殺死。當然，呂布墮入情劫，窩里反，也就不足為奇了。
曹操則是治世之能臣，亂世之奸雄，雖然自己能控制手下，卻未能讓兒孫守住江山，結果自己多年的心血落入司馬家族手中。曹操有時也一意孤行，如他占取荊州后，一不勞軍，二不安民，卻還不聽程昱之言，以為孫劉不會聯(lián)合，最后火燒赤壁，慘敗而逃，這就說明不能不聽別人的勸告。從他父親對他“家賊難防，偷斷屋梁”的評論來看，他狐性多疑失天下，也是個必然的結果。
劉備表面上是仁義之君，其實很會用計收買人心，讓那么多優(yōu)秀之士死心塌地為他去死，真的是很奸詐和狡猾，讓人防不勝防。但是一代梟雄也有缺點，太感情用事，結果彝陵之戰(zhàn)大敗，自己的精兵強將大部分都搭了進去，自己也病逝于白帝城，然后還來了個“白帝城托孤”，又讓他那不該被趙云救回的兒子害死了一批人。一代梟雄的下場竟是這樣，真是可悲…。。
說到一個個的一方霸主，就不得不提一下其中優(yōu)秀的軍師。神機妙算的諸葛亮，應該說是一個偉大的政治家。他出使江東，促使劉備集團和孫權集團聯(lián)合的事，就是最好的證明。他運籌帷幄，決勝千里，只可惜被劉備“三顧茅廬”騙了去，于是感激涕零，為劉家賣命?！冻鰩煴怼冯m明世，卻無疑也是他的提前寫好的遺囑。
“既生喻，何生亮！”人們便會想起那個氣量狹窄的周喻，但其實周喻氣量并不狹窄，而是心胸開闊之人，只是因“諸葛亮三氣周瑜”就把他整死，未免有失大將風度，但這也許只是為了反襯諸葛亮之聰慧而對他的一種誣陷。后人說他小氣的說法，也許只是對自己的一種安慰吧。
從易中天品三國我們可以看出，深刻不等于晦澀，精奧不等于難懂。思想性和藝術性相統(tǒng)一，可以將一個非常復雜和話題，變得通俗易懂。有機會你也去看一下《易中天品三國》，相信你會明白的更多，這其中不只是精彩的故事情節(jié)，更容括了人生百態(tài)，教你很多做人的道理。
易中天品三國讀后感篇七
在我的記憶中，似乎曹操在歷史上飾演的一直都是反面角色，一直都是一位奸臣。但自從我聽了廈門大學教授易中天為我們講解了“三國”以后，我才發(fā)現(xiàn)“曹操是奸臣”是對歷史的一種誤解，一種偏見，或許是因為《三國演義》的作者是“尊劉（劉備）”的，所以人們在讀了《三國演義》之后，才會認為曹操是奸臣，但是易中天教授用很公正的態(tài)度把曹操放到三國這一歷史背景中去品讀。
在易中天教授的口中，曹操不是“奸臣”，而是“奸雄”而且是“可愛的奸雄”是一代“治世之能臣，亂世之奸雄”曹操是一位心胸很寬廣的人，而且是足智多謀，英勇善戰(zhàn)，他并不比諸葛亮差，應該說諸葛亮在他之下，因為曹操既是一名文臣，也是一名武將。而諸葛亮呢？僅僅是一個軍士罷了。
曹操只會笑不會哭的，在任何時候，即使是在他戰(zhàn)敗時，或是在即將戰(zhàn)死時，他也只會笑。他也很注重人才，好的人才他都不會放過的，因為他不記前嫌，即使是敵人的手下，即使是曾經(jīng)背叛過他的人，只要是能人，才人那他一定會好好重用他的。因此，曹操的軍營里是一個人才倍出的地方，不僅曹操是個人才，就連他的手下都是能文能武的人。
在聽完易中天的講課后，我覺得他的評論是正確的。曹操是一位“奸雄”，一位“可愛的奸雄”。是他為三國的歷史增添了光輝。
易中天品三國讀后感篇八
我讀了《易中天品三國》后，發(fā)現(xiàn)正史和我讀過的《三國演義》并不相同，在《三國志》中的許多真實事件被戲劇化了。
從書中我明白了文藝作品中的歷史不一定正確，不一定真實。如果我們想要了解歷史真相，我們一定要多讀正史，才能了解真實的歷史。
易中天品三國讀后感篇九
懷著對三國的向往之情，為重溫那段跌宕起伏的歷史，感受大人物的胸襟與智慧，我閱讀了由廈門大學易中天教授撰寫的《易中天品三國》系列書籍。
三國是一個英雄輩出的時代，是一段撲朔迷離的歷史，是一個津津樂道的話題，正史記錄，野史傳說，小說演義，不同作品有不同的描述，是非真假，眾說紛紜。
《易中天品三國》系列書籍講述了三國時期的大事，而且非常透徹，曹操、周瑜、關羽、魯肅、劉備、孫權等人在他的妙筆下栩栩如生。易中天對人物的刻畫比較全面，更顯真實，《三國演義》里面的偉人就是高大全式的人物，明明一點功勞，作者敢加上十二分的想象，讓鬼神都來顯靈顯圣，以突出人物的睿智與神圣，其實多看幾遍，就很容易發(fā)現(xiàn)那些描述根本不靠譜。易中天對人物的評述比較真實，是因為在他看來：惡人不一定十分惡，時勢、環(huán)境都是造就人向惡的因素；善人也不一定十分善良，都是有外在因素影響的。我不禁為易中天教授嚴謹?shù)闹螌W態(tài)度所折服。
這本好書扣人心弦，發(fā)揮得淋漓盡致，讀了就不想再放手。這里面的故事也很真實。這本書主要講了一個群雄割據(jù)的時代―三國時期中的一段撲朔迷離的歷史，劉備、孫權、曹操等英雄人物杰出的偉績或事業(yè)。從諸候割據(jù)講到三國鼎立，從三國鼎立到重歸統(tǒng)一這整個故事。在這本書中有三個主要人物：劉備、孫權、曹操。如果讓我選擇最喜歡的人物的話，我三個人物都喜歡：劉備，雖然一直寄人籬下，只有一點才華，但他有英雄之志、英雄之氣等氣概，而且在他的身上我看到了一種團結同志，凝聚力量的品質(zhì)，讓我很佩服。孫權所領導的江東集團是一個歷經(jīng)兩代三世建立起來的：創(chuàng)始人孫堅，奠基者不策，真正的領導是孫權。江東集團的前二世都是一等一的人才，可想而知，孫權也是不小的人物。孫權，他是一個有政治才能，是個老成謀國的人。孫權在十八歲時還年紀輕輕，但在政治上已經(jīng)是非常成熟，真的值得我們敬仰。曹操他雖老謀深算，但他在政治、軍事才能方面極其出色，思維也很敏捷，值得我學習。這正所謂曹操是個“治世之能臣，亂世之奸雄”的人。其中，諸葛亮給我印象很深，他讀書“不求甚解”,他的朋友如石韜等人都“務于精熟”,唯獨他自己“觀其大略”而已。所謂“不求甚解”,其實就是不鉆牛角尖；而所謂“觀其大略”,其實就是善于抓住要點。從這一點可以看出，諸葛亮是一個大氣的人。一個大氣的讀書人，總是會一下子就掌握了書中的思想精髓和智慧所在，不會去尋章摘句咬文嚼字，就像一個大氣的將領和統(tǒng)帥不會計較一城一池的得失一樣。除了耕作和讀書，諸葛亮還有兩個愛好。一是喜歡“抱膝長嘯”（據(jù)說是一種氣功），二是“好為《梁父吟》”（是一種樂曲）。在三國時期，除了這三位杰出人物外，還有趙云、郭嘉、諸葛亮、張飛、關羽、魯肅等杰出將領。這真是“亂世出英雄”??！
以前對三國的理解很膚淺，讀完易中天的品三國，讓我長了很多知識，為人處事上有了一個新的觀念?，F(xiàn)在是和平時期，中國現(xiàn)在是社會主義國家，但是中華民族的光榮傳統(tǒng)是不能丟的，像桃園結義這樣膾炙人口的佳話，很直得我們當代的青年學習，對朋友同事要以誠相待。我們要關注歷史，要向古代人學習，學習他們的智慧，學習他們的知識?！耙糟~為鏡，可以正衣冠；以人為鏡，可以知得失；以史為鏡，可以知興替?！边@句話是我讀完這本書之后能想到的第一句話，三國的歷史值得我們?nèi)テ纷x，去研究，去分析。
易中天品三國讀后感篇十
或許細膩的你也有發(fā)現(xiàn)，不同的城市，不同的水土，孕育著不同的城中人。他們有的“大氣醇和”，有的“細膩雅致”，有的“悠閑灑脫”……正所謂“一方水土，養(yǎng)育一方人”。你想知道你所在的城市，或者向往的城市，都住著怎樣的一群人嗎？那就靜下心來，細細品讀易中天先生的《讀成記》吧。
書中的讀城，其實是讀人。北京人的大氣，又不失霸氣；上海人的精明，而又雅致……易先生所謂的讀城，其實讀的是各個城市間文化的差異，由歷史和現(xiàn)狀，造就的文化差異。
讀完這本書，仿佛結束了一場歷史與文化的旅程。到過很多城市，但從來沒有對所去的`城市，有如此深刻的感悟。但看完易先生的書，后來再去書中的城市時，再次靜下心來細細品味時，才發(fā)現(xiàn)，可能真有那么一點，真正地感受到了城市的聲音，城市人的生活。一本書，讓你品讀一個城市，了解一個城市，理解那個城市人們的行為，更好地融入那個城市。所以強烈推薦，在你想要去往那座城市前，細細地品讀一下易老的書；行程結束時，也記得翻閱一下易老的書。那么，對你喜愛和向往的那個城市，你會有另一番，別樣深刻的理解和領悟。
易中天品三國讀后感篇十一
首先我想說，在看易中天的課之前，我對歷史、文學興趣不濃。四大名著幾乎都沒看過，因為曾經(jīng)在小學借來看了三國演義（小學版），但是沒有細讀；《紅樓夢》借過，可是只看了幾頁就還回去了，看不懂?！笆瞧仗煜碌娜硕颊J為袁紹是個績優(yōu)股的時候郭嘉一眼就看出袁紹是垃圾股，是普天下的人都認為劉備是垃圾股的時候諸葛亮一眼就看出他是績優(yōu)股，這兩個人現(xiàn)在要炒股票那不得了，我們就別干了這事，那錢都被他們賺了?！薄澳闼抉R懿僥幸地得到了很多地方，你貪得無厭又來打我。你來打就來打吧，我現(xiàn)在都準備好了。我現(xiàn)在街道已經(jīng)打掃干凈，準備你來屯兵，我已經(jīng)殺了羊，煮了酒，準備犒勞你的三軍。你既然來了你就進城來嘛。司馬懿這時候已經(jīng)來到城下了，這哥們兒什么意思？邀請我上樓跟你一起卡拉ok，我上去卡拉，你把我ok了！我才不上這個當呢，撤！撤軍了。”既然都是要學，我覺得如果能做到有興趣的學，聽著這些笑話學習效果不是更好嗎？我為什么迷上了易中天呢？面對面節(jié)目問易中天為什么那么多人都喜歡易中天的課呢？易中天的'回答是“我肯定是恰好迎合了社會的某種心態(tài)，或者說某種需求。至于是哪一種心態(tài)和哪一種需求，讓評論家去說三道四，讓研究者們?nèi)サ贸鼋Y論吧?！蔽蚁胍追蹅円欢ㄊ且环N迫切希望了解歷史，但又不希望于普通枯燥課堂的需求，由于原來沒有這種授課方式，所以易中天非常受大眾的歡迎。易中天給講課的老師們做了一個非常好的榜樣。
盡管我還沒有全部看完，但這里先談談我的總體收獲。首先，我知道歷史有多種形象：歷史形象、文學形象和民間形象。我們想要了解就是那被蓋了多少層民間形象和歷史形象里面的歷史真相。第二，在聽故事的感覺下聽完一節(jié)課，比看書要好。為什么不能用現(xiàn)在的流行詞去理解古文呢？又能吸引住學生，又能更好的理解這些內(nèi)容。比如諸葛亮“身長八尺，容貌甚偉”，一米八四，26歲，而且容貌甚偉，不叫帥哥叫什么？叫偉哥？第三，我可以了解他們之間發(fā)生的故事，學聰明些。在待人和用人方面可以向曹操學習；規(guī)劃要像諸葛亮一樣仔細；出擊要像孫權那樣果斷，不能像劉表一樣守中立，當老好人。不能兩邊都占著，最后的結果只會是哪邊都占不著。
我會繼續(xù)關注百家講壇，它能讓我在聽故事中深入了解歷史，寓教于樂，何樂而不為？
易中天品三國讀后感篇十二
易中天先生對歷史有著很深刻的認識，在本書中運用了王國維先生推薦的實物史實并重的治史之法。
一本站在學術的角度寫給大眾看的科普書籍。
原始時期的人類，沒有直接的文字記載的史實，全憑后代的人的只言片語、神話傳說和考古發(fā)掘的實物資料。
面對這些不辨真?zhèn)蔚牟聹y和推測更加考驗一個人對歷史的態(tài)度和把握。
易中天先生本來就對歷史有著很深刻的認識，在本書中又運用了王國維先生推薦的實物史實并重的治史之法。
語言平實卻絲毫不見一般史書的枯燥。
很推薦。
在本書中難能可貴的是，不僅僅是事實的堆砌，更有作者對原始人類精神的思考。
從懵懂的混沌到漸漸有知，因何母系，緣何父系，整段石器時代的脈絡被這樣輕松畫出。
讀者理解的更加容易，卻也反映了作者的學術高度。
與此同時，在本書中提出了諸多與大眾認知相悖的一些想法。
雖然歷史已然塵封，真相不見天日。
但是卻不妨礙好奇的后人追逐真相的腳步。
研究沒有對錯，在于它給后人的啟示，其意義的價值遠遠大于結論。
總之，本書粗粗一讀是一本可愛的歷史科普小文，細品卻大有乾坤。
看您挖到哪一層了，無論深淺，總有收獲。
易中天中華史讀后感三：易中天中華史的硬傷 ——《中華根》讀后感(499字)
《易中天中華史.中華根》讀完了，完全顛覆范文瀾、翦伯贊史書搞法，但以今說古的讀史方法很值得閱讀和借鑒。
今日偶爾發(fā)現(xiàn)網(wǎng)上質(zhì)疑甚多，不妨傳播一點讀此書的訣竅。
名學者寫史另類，肯定對反響有準備。
不妨回頭看看每編的后記，尤其是第一本《祖先》。
吳敬璉是經(jīng)濟學家，易中天中華史是歷史散文著作，他料定吳老會說“怎么保證你說的歷史是真實的”問題，這正是他最終需要的。
而后，順理成章回答這個問題——中華史面世后的質(zhì)疑。
讀過第一篇后記的“出發(fā)點”“目的地”“北冰洋”“導航儀”“發(fā)現(xiàn)號”“處女航”，便能豁然了。
順帶補充一句：這易中天之處女航正是你無法“證偽”與“證不偽”之間的海域。
能回答吳敬璉先生的問題，還在乎其他人質(zhì)疑乎?
本人與易中天老師有過一面之交，也知道一點個性。
他用講課方式著文，對于那些并非硬傷的質(zhì)疑，甚至僅為自以為是的硬傷，是不屑一顧的。
說到“硬傷”，于是也就挑一點：商殷不應一筆帶過。
商殷留下了燦爛輝煌的中華文明，已被考古發(fā)掘所證明。
立足于此，“周”小國滅大邦、蠻荒克文明，以德立國、以禮治邦，結束神明、開辟人本，就更明晰了。
易中天寫的關于三國的書我看了不少，從眾所周知的《品三國》到《品人錄》中的曹操一章，再到現(xiàn)在看的《易中天中華史》的三國紀，最后他卻在三國紀的后記里面說“三國，不該這樣被人矚目”。
當初看《品三國》，特別希望他多講一點諸葛亮和趙云，畢竟是三國時期最喜歡的人物，但趙云基本沒怎么出現(xiàn)，比較遺憾，可事實上趙云甚至關羽在那個時候都不是最核心的人物，歷史畢竟不是演義，也不該對他大書特書。
至于諸葛亮的篇幅還是挺多的，但他的'精彩卻是從劉備去世才開始，而不是劉備去世前那些天花亂墜的奇謀妙計。
“人們?yōu)樗摹鰩熚唇荨駠u不已，對他的‘三顧乃見’羨慕有加，甚至讓他穿上八卦衣，搖著鵝毛扇，從袖子里掏出錦囊妙計，并美其名曰‘智慧的象征’。
諸葛亮的在天之靈，只能去咀嚼自己的孤獨?！碑斠粋€人成為了一種符號，也不知是幸運還是不幸，幸運的是成為符號說明你身上有特質(zhì)，別人望塵莫及，且名聲大噪，影響力擴大，不幸的是符號就是符號，那不是你，當人們更多的關注這個符號的時候，卻不會去明白真正的你。
當單槍匹馬七進七出的趙云和多智近妖未卜先知的諸葛亮在臺前大放光彩的時候，歷史上也可圈可點并不乏味的他們也只能被埋沒在后臺。
倒是想起周杰倫的一句歌詞“所有關于我的傳說，全都不對，全部是紙屑，全部要改寫?！?/p>
還有點就是所謂的忠義，《三國演義》核心價值觀的忠義。
“忠是單方面的人身依附，義是多角度的任意解釋。忠是不變的，義是多變的。結果，要么信口雌黃，周公恐懼流言日;要么弄虛作假，王莽謙恭未篡時。”道德不是虛無縹緲的東西，不是如忠義這般最終解釋權歸口才好的人所有(比如關羽，被羅貫中說成了演義三絕中的“義絕”，其實他在演義中做的事情義的同時也不義)，而是和每個人切身利益相關的東西。
如用這不靠譜的忠義作為核心價值觀，最終只能是偽善，認不清是偽善的人被利用，為之赴湯蹈火還自以為做得很高尚，認清是偽善的人，不少都很難再相信善，哪怕是真善，卻認為是騙人的東西，所以擁有真的經(jīng)得起推敲的核心價值觀是很重要的事情。
這也是他反對人們?nèi)绱岁P注三國的原因，演義中“術”的權謀風生水起，“道”的忠義卻不堪一擊，傳術不傳道則術的使用就會亂來。
易中天老師作為知名學者、知名暢銷書作家，史學上的成就暫無法評論，但是至少在如何讓書有趣、暢銷上確實有有功力的。
1)語言詼諧幽默，親民。
這一點上，從最初的品三國開始，一直是易老師的作風
2)有自己的思想，有思考的過程，有自己的考證。
這一點是一般的羅列事務的歷史書所不具備的，能夠引導人們對自己平時獲取知識后進行進一步的思考。
3)有注釋，標明出處和參考。
方便拓展閱讀
4)制作精良，閱讀舒服，有合適的插圖
5)和外國文明結合綜合論述
當然，有些論述還是有些牽強，有些刻意博人眼球的感覺。
比如說生搬硬套的把夏娃放在女媧前頭;人類從有毛的猿人變?yōu)闊o毛的人類，是因為看上去更性感(主要觀點出自莫里斯的《裸猿》)等等。
還有一些描述也有故意往微葷的段子上靠的嫌疑，實在沒有必要，或者需要再處理的不那么顯眼。
第一部《中華根》
第一卷《祖先》閱讀時間 20xx年7月
社會的變遷就是猿人--》原始群落--》氏族(母系和父系)--》部落--》部落聯(lián)盟--》國家。
對應的標志性人物就是夏娃(中國神話中缺失，從伊甸園里生搬硬套過來的)，女媧(母系氏族)、伏羲(伏羲氏族)、炎帝(早期部落)、黃帝(后期部落)、堯舜禹(部落聯(lián)盟)，最后夏啟子承父業(yè)，開始國家。
即便是國家也有過程，夏是部落國家，商是部落國家聯(lián)盟，周是國家聯(lián)盟
根因是財富和權利。
早期財富不足，大家都是根據(jù)母親區(qū)分氏族，隨著財富逐漸增加，有了私有的概念，那財富的主要創(chuàng)造者男性的地位不斷提高，最終演變?yōu)楦赶瞪鐣?/p>
財富的不均導致權力的不同，隨著財富和權力的不斷集中，部落，部落聯(lián)盟，國家的演變也就順理成章了。
易中天品三國讀后感篇十三
看了易中天教授的幾本書。其中我覺得《讀城記》是一本饒有趣味的書。走南闖北的人不妨一讀，足不出戶的人更可以細讀。走南闖北的人讀它，因為自己對某個城市已經(jīng)有了印象，再聽聽易教授的說法，不禁津津樂道、忍俊不禁；足不出戶的人讀它，等于跟著易教授去旅游，長了見識，見了世面。
一、城市的魅力。
《讀城記》共寫了七個城市，從目錄的標題上看，對各個城市的總結就很到位。
易教授把北京稱作為“北京城”。所謂“城”，就是古代的王朝國都、諸侯封地、大夫采邑。北京曾經(jīng)是遼燕京、金中都、元大都和明清的京城。北京更是新中國的首都，是一個集政治、經(jīng)濟、軍事、外交、科技、文化、教育、體育、信息等各種中心于一身的全功能城市。北京是名副其實的城。是城就有城墻，有城墻就有城門。北京的氣派是大，有容乃大。而且大氣，是王者之氣。北京的胡同特多，而且起的名都透著一股鄉(xiāng)土情結的親切感。例如：米市胡同、醬坊胡同、鹽店胡同、豆芽菜胡同、狗尾巴胡同等等。北京是一座古老而又鮮活、博大而又精深、高遠而又親切、迷人而又難解的城市，北京是全國人民心中向往的首都。
上海則稱為“上海灘”。什么是灘？灘沒有圈子，是一個開放的格局。是灘，就很開闊，沒有邊際，氣度非凡，海納百川。上海自1843年開埠以來，以驚人的速度迅速發(fā)展，成為世界矚目的國際化大都市。舊社會，上海灘的名聲不好，被稱作“十里洋場”、“冒險家的樂園”，是紙醉金迷、醉生夢死的場所，但上海又是工人階級最多最集中的城市。上海是全國最大的金融、商貿(mào)、工業(yè)和航運中心，又是文化精英和藝術大師群英薈萃的地方。上海是中西兩大文化浪潮沖擊積淀的產(chǎn)物。上海一旦崛起，全世界都將刮目相看。
廣州稱作“廣州市”。如果古都是“城”，那么商埠便是“市”。專門用來做交易買賣的地方，叫作“市”。廣州商街林立，生猛鮮活，廣州的活力讓人驚異。
廈門是個“島”。廈門島的美麗聞名遐邇，“百樣仙姿、千般奇景、萬種柔情”。
成都是“府”，而且是“天府之國”。這里一馬平川、良田萬頃、草木常青、渠水長流。物產(chǎn)之豐富，生活之便利，更是首屈一指，號稱“錦城”。
武漢為“鎮(zhèn)”，“武漢三鎮(zhèn)”。它有三座城鎮(zhèn)組成――武昌、漢口、漢陽。武漢的`地理位置得天獨厚，是兩江交匯、三鎮(zhèn)雄峙、九省通衢的地方，這里交通便捷、人文薈萃，具有特殊的優(yōu)勢。
深圳的稱呼很特別，稱作“深圳特區(qū)”。二十多年前，一位偉人在中國的南海邊畫了一個圈，于是產(chǎn)生了一個“春天的故事”。深圳很年輕，它充滿著青春氣息。
北京“大氣醇和”，上海“開闊雅致”，廣州““生猛鮮活”，廈門“美麗溫馨”，成都“悠閑灑脫”，武漢“豪爽硬朗”，深圳“朝氣蓬勃”，本書為我們展現(xiàn)出一幅燦爛輝煌的城市畫卷。
二、人群的風采。
讀城，其實讀的是人。一方山水養(yǎng)一方人。
北京人可貴的，是他們的貴族精神。所謂“貴族精神”，指的是一種高尚的人格理想、高貴的精神氣質(zhì)和高雅的審美情趣。貴族精神其實無關門第和血統(tǒng)，也無關身份和地位。貴族精神多半是在優(yōu)勢的文化教育環(huán)境中熏陶出來的。北京是中國最大最高貴的城市，北京人當然會有貴族精神。北京人有大氣也有霸氣。霸氣中又充滿著官氣和痞氣。北京人幽默詼諧，會說話，會“侃大山”。有一則笑話：北京的一個小伙子因為交通犯規(guī)，被警察扣住不放，情急無奈之中，竟冒出這么一句話：“您就把我當個屁給放了吧！”結果圍觀者哄堂大笑，警察也只好放人。
上海人精明，做任何一件事情，劃算不劃算，是上海人決定自己行為的價值取向。上海是個對外窗口，因此上海人在生活中時時處處講究遵守法則。很多外地人都認為，上海出臺的各項政策，是最為合理、平等和具有操作性的。這也是上海最有希望的特點所在。上海人的生活質(zhì)量是比較高的，上海市民在生活中講究“小樂惠”。上海人愛說一句話：“關儂啥事體”，這是一種“灘涂意識”，是個體獨立人格的“不可入”和自由意志的“不可犯”。上海的人實在太多，所以上海人的活動空間很擠（比如說住房），其實上海人的很多毛?。ū热缯f“小氣”、“自私”、“惟我優(yōu)越感”、談戀愛非得“逛馬路”都是被逼出來的。
北京人把所有的外地人都當作“下級”，而上海人則都稱外地人為“鄉(xiāng)下人”。這種情況現(xiàn)在已有所改變。
成都人愛“擺龍門陣”。擺，也就是“鋪開來說”的意思。于是，擺龍門陣，非得上茶館不可。有句老話，叫作：北京衙門多，上海洋行多，廣州店鋪多，成都茶館多。在成都人看來，賺錢固然重要，卻不是最重要的，更不是生活的目的。應該抓緊時間享受生活，而不是抓緊時間賺錢。錢嘛，夠用就行了，享受生活則沒有夠，因為那要到生命結束的一天。成都的女娃娃嘴巴工夫好。你不留神踩了她的腳，她會說：“咦，怪事，你是三只腳咋個？牛都過得倒你過不倒？”她要是踩了你的腳，也有說法：“擠啥子擠啥子，進火葬場還要排隊轉輪子的么，瓜不兮兮的，出得倒門出不倒門？”你說是和她吵還是不和她吵呢？就連氣候也影響著人的脾氣和秉性。武漢的天氣冬天奇冷夏天奇熱，武漢人性格中就有了幾分韌勁和蠻勁，有一種天不怕地不怕的精神。一到盛夏之夜，武漢的街頭巷尾，便擺滿了竹床，男赤膊女短褲，睡滿一街，成為武漢的一大景觀。武漢人敢罵、敢哭，還敢打人。在生命的勁歌里，武漢人坦誠、直爽、可愛、達觀。
深圳是全國惟一一座沒有方言的城市。深圳有兩大特點，一是這個城市的人都很年輕，二是他們都講普通話。
三、文化的傳承。
易中天教授在書中寫道，讀城，說到底是讀的文化。這話算是說到點子上了。城市與城市之間的差異，說到底，也就是文化的差異。什么是文化？文化就是人類生存和發(fā)展的方式。說得白一點，就是“活法”。不同的人有不同的活法，不同的城市也有不同的活法。這些活法，就構成了文化。讀城，也就讀人，讀文化。
從歷史和地域兩個角度看，中國傳統(tǒng)文化大略可以分為北方文化和南方文化兩大系統(tǒng)。北方文化又稱中原文化，細說則有齊魯文化、燕趙文化、秦晉文化等。再往遠說，還應該包括西域文化、蒙古文化。南方文化則包括荊楚文化、吳越文化、巴蜀文化，以及后來發(fā)展起來的嶺南文化、滇黔文化和閩臺文化等。上海，則是海派文化。其中，影響最大者，則是中原、荊楚、吳越、巴蜀這四大文化，它們氣質(zhì)不同，風格各異，精神有別，既對峙沖突，又滲透交融。
弘揚民族文化至關重要。要繼承和借鑒各個城市的文化遺產(chǎn)，就要在廣征博采的基礎上，廓清歷史文化發(fā)展的脈絡，賦予其應有的歷史地位，取其精華、剔其糟粕，鑒往而知來，更好地為現(xiàn)實服務。
借鑒和吸收外來文化，會使一個城市充滿活力。只有敢于并善于大膽地吸收外來文化成果，才能使城市保持蓬勃生機。如果拒絕與其他文明交流，拒絕接受外來的有益東西，結果只能是停滯和落后。
易中天品三國讀后感篇十四
《國家》是《易中天中華史》中收錄的其中一卷。下面小編整理的幾篇易中天國家讀后感范文，歡迎閱讀參考。
有感于各類知識的極度匱乏，極力地想讓自己懂得更多起來，我本月選擇了很有格局的《國家》(易中天著)來讀，希望能夠武裝到自己。
本書試圖在探詢國家的秘密，為什么會產(chǎn)生國家?易中天首先找到了一個鑰匙：城市。
城市是文明的標志，是國家的象征。
城市給居民帶來了安全和自由。
因為城市產(chǎn)生了一種新的聚落關系，市民之間交往、交流和交易，血緣關系必然被打破。
而且還誕生了新的超越了部落、氏族的“公共關系”以及與此相關的“公共事務”。
要處理這些公共事務和關系，氏族部落時代的習俗是不管用的，必須依靠“公共權力”和“公共規(guī)則”，還要有按照公共規(guī)則行使公共權力的“公共機關”。
這就是國家。
在進入國家之前，任何文明都有巫術和圖騰，但巫術在印度變成了宗教，在希臘變成了科學;圖騰在埃及變成了神，在羅馬變成了法。
任何一種國家體制和國家道路，都不過是世界各族在不同歷史條件下，為了實現(xiàn)安全、自由和身份認同所做的不同選擇和探索。
這就是國家的邏輯和秘密。
而中國呢?中國為什么不同?原因在于在中華，巫術沒有變成科學，也沒有變成宗教，而是變成了倫理和藝術，即禮樂。
圖騰沒有變成神，也沒有變成法，而變成了祖宗。
別的民族的身份認同靠神，靠信仰，而我們是“認祖歸宗”，家國體制綿延三千七百年。
而我感慨于其中文化力量。
從國家的“國”字的產(chǎn)生來看，有了定居的人、固定的.地盤，人越來越多、地盤越來越大，就形成了國家。
但由于文化的存在，造就了沒有國界的國家。
表現(xiàn)尤為突出的是猶太人，沒有誰能向他們一樣，失去祖國一千八百年，流散于世界各地，但民族尤存，這歸功于他們的文化。
而對于我們幾千年中華民族的發(fā)展歷史進程中，其中穿插著外族的入侵，我們不僅沒有向其他古文明那樣走向滅亡，而是一直屹立在世界的東方，得益于我們悠久的文化。
那么，對于燦爛文化的傳承和發(fā)揚光大成為了我們大中華繼續(xù)前進的基石。
《國家》這一卷，雖然是講“中華史”的，但有很多篇幅是講西方文化史的，是兩者對比著講的。
其中第三章整章講西方的，標題叫做《從雅典到費城》。
這樣的一個好處是，講得更深入。
其實第一卷《祖先》也是對比著講的，比如夏娃和女媧。
《國家》依然是六章，每章六篇文章，六六三十六篇，連《后記》也是6節(jié)。
記得易老在另一本上說過，六是秦始皇最喜歡的數(shù)。
實際上，現(xiàn)在民間也喜歡“六”，覺得是個吉利的數(shù)字，比如“六六大順”。
“四”就沒有這么好運，與“死”諧音，大多覺得不吉利。
舉一例來說一下易老作品的邏輯性，請看第三章《從雅典到費城》的第四篇《走向平等》，全文如下:
人格獨立和意志自由的希臘人，獲得了解放，也遇到了難題。
難題就是如何處理人際關系。
這在氏族社會是不成問題的。
血緣，最天然、最真實、最溫情也是最和諧。
父慈子孝，兄友弟恭，夫唱婦和，不就是中國人一貫追求也曾經(jīng)行之有效的主張嗎?人而此刻的希臘人，卻成了宙斯式的“弒君英雄”，俄狄浦斯式的“殺父罪人”，早已“君不君，臣不臣，父不父，子不子”。
他們，又靠什么來組成社會，結為群體，不至于因各行其是而天下大亂?
契約。
用契約管理社會，在希臘人哪里絲毫都不奇怪。
作為商業(yè)民族，他們早就意識到處理事務和關系，物比人好。
這個“物”，就是貨幣和契約。
貨幣，干凈利索;契約，人我兩便。
只要大家都信守合同，照價付款，就相安無事。
而且，由于它對契約各方具有相同的約束力，因此是公正的，也是公平的。
人類歷史上第一種平等產(chǎn)生了--契約面前人人平等。
這樣一種好東西，當然可以放之四海。
比方說，用來制定研究問題討論問題的方法和規(guī)則。
這些方法和規(guī)則，比如邏輯，是人與自然的約法，也是人與人的約法。
其中，不證自明的叫“公理”，推導的過程叫“推理”，推導出來的叫“定理”，最后的結論叫“真理”。
某個結論是不是真理，不歸張三說了算，也不歸李四說了算，要看是否符合約定的一系列“理”。
對誰，都一樣。
科學誕生了，真理面前人人平等。
契約及可以用于自然，就更可以用于社會。
社會的契約就是法律。
只不過，它不像商業(yè)合同那樣一對一地簽，而是全體公民一起約定。
由于它是關于社會問題的，所以叫“社會契約”;由于它是全體公民簽訂的，所以叫“全民公約”。
所謂“全民公約”，就是每個人跟其他人都互為甲方和乙方，就像“民主是自己統(tǒng)治自己”。
這樣一種簽約，當然更必須遵守，立法者和執(zhí)法者也不能例外。
作法自斃，不是立法者的悲哀，反倒是他的光榮和成功。
法治就誕生了，法律面前人人平等。
但，這里面有問題。
契約面前人人平等，是沒問題的。
因為甲方和乙方人格平等，權利對等。
談不攏，可以不簽;有情況，可以修改;執(zhí)行不了，可以認賠毀約。
總之，契約是可以商量的，而且只要甲方乙方商量就行。
法律可以這樣嗎?
難。
全體公民一起來立約，不可能條條款款意見相同。
如果左也談不攏右也談不攏，又怎么辦?就不要法律了?
當然不行。
也只能先做兩個約定。
第一，法律的制定，只能尋找“最大公約數(shù)”，也就是每個人都可以接受或不能容忍的。
比方說，不能殺人，不能放火，不能搶劫，不能盜竊，不能強女干，不能私入民宅。
易中天品三國讀后感篇十五
秦始皇是歷史上爭議較多的一位人物，在“偉大領袖”贊揚他以前說他好的不多，伴隨他的幾乎都是“焚書坑儒”、修長城、建阿房宮等負面評價。但無論有多少爭議，有一點是應該肯定的，即：他統(tǒng)一了文字等，促生了我們這個多民族的大國。
秦以前，我們理論上是個整體的中央大國，實際上是分散、半獨立的聯(lián)合體，各諸侯國之間不一樣的東西太多了。用許慎的話說，當時是“諸侯力政，不統(tǒng)于王，……田疇異晦，車涂異軌，律令異法，衣冠異制，言語異聲，文字異形?！币簿褪钦f，法令各異，語不同聲，字不同書，衣不同飾，車不同軌，而且還幣不同形，尺不同長，稱不同重。一句話，幾乎沒有一樣是一樣的。這頗有些像歐洲，人長得都差不多，但各國有各國語言、文字、文化、貨幣等等。而且，那時的我們甚至比歐洲還亂，起碼人家的度量衡、汽車的標準是一樣的（現(xiàn)在貨幣也統(tǒng)一了）。
具有如此之多的不一樣“獨聯(lián)體”是非常容易解散的，時間一久，難免就會分裂成完全獨立的'小國。所以說，如果沒有秦始皇的大一統(tǒng)下的諸多統(tǒng)一，恐怕就沒有我們今天這個具有960萬平方公里，13億人口的大國了。正是秦始皇的諸多統(tǒng)一（特別是文字統(tǒng)一），避免了“中央之國”的分崩離析，他的這個功績是應該充分肯定的。
易中天品三國讀后感篇十六
這本書的作者是我很喜歡的易中天，從《漢代風云人物》到《品三國》，從《讀城記》到《中國的男人與女人》，每一次閱讀他的文章，都能感到一股濃厚的人文氣息。對于城市經(jīng)濟，地區(qū)的環(huán)境飲食，休閑，各個地區(qū)人民思想的比較，無一不反應出作者濃重的人文情懷。
北京，上海，杭州，武漢，成都，廣州，在我們的眼中，不過是地圖上一個個冰冷的城市，而在作者的筆下，卻成為了人們思考與文化的體現(xiàn)。無論是“天子”腳下談論大事的普通出租者司機，還是在大上海的小巷中為老婆洗衣服的男人，或是坐在成都的'街邊茶館中喝蓋碗茶的老人，都是作者觀察分析的對象。
文中有大量的篇幅用來比較上海與北京的區(qū)別，作者從兩城的別稱來分析，北京雖大，人口2200萬，但卻沒有“大北京”說法，上海雖繁華，但人們普遍生活節(jié)儉，不鋪張浪費，不愿意為少走三步路而多花一分錢，武漢雖地處全國中心，又是重要的交通樞紐，卻在中華五千年的歷史長河中沒有成為首都。成都人的生活為何安逸，閑適?。這一個個看似奇怪的問題，讀后思考一番，它們確實發(fā)生在我們身邊，只是忙于生活的我們沒有用心去感受，看到這里，我不禁為?xml：namespaceprefix=st1ns=“urn：schemas-microsoft-com：office：smarttags”/易中天老師德仔細以及對生活的態(tài)度而拍案叫絕。在后面的文章中，易中天老師對此作出了詳細合理的解釋。北京：在近百年都是政治文化學術中心，而金融資本不發(fā)達，自認無法稱為大北京，上海人受外國文化熏陶較早，且物價較高，生活又要很精致，自然很節(jié)儉，理財才能使生活即滋潤又不奢華；武漢雖地理位置重要，水運陸運均發(fā)達，但夏天奇熱無比，是三大火爐之一，冬天又由于山峰的原因，使得冬季十分寒冷。成都地區(qū)農(nóng)業(yè)發(fā)展較早，地處盆地，受外界破壞較少，養(yǎng)成了成都人好休閑，不善于忙碌的特點。作者從理性的角度分析事物的原因，又用了人文的情懷來向我們進行詮釋與講述。這就是易中天，中國第一位將高深的學問變?yōu)橥ㄋ滓锥植皇疃鹊奈淖?。而文章旁邊恰到好處的插圖，使我仿佛身臨城市的中央大街，體現(xiàn)出上海紙醉金迷的繁華，一會兒置身于成都的大小巷中，坐在竹椅上，品一碗蓋碗茶，與三五好友一起品頭論足，別有一番享受。
讀完這本書，我又回到了我的城市，結束了這場城市之旅。在此書之外，我也讀過許多關于城市的書籍，但都不如易老師的《讀城記》寫的深刻及易懂，《中國城市的1000個細節(jié)》寫的很全面，但是分析的不夠徹底，只有表面的現(xiàn)象，卻沒有對性格等的研究；《城市季風》寫的很深，很徹底，但是太過于深刻，很少與我們身邊的事物聯(lián)系，看起來就像教授的論文，難懂。
所以，對于想要了解城市的特色，城市人的心情的人，我真心推薦他們?nèi)タ催@本書。“城市讓生活更美好”，是?。∽屛覀冋嬲仂o下來，去傾聽城市的聲音，感受城市的情懷。
易中天品三國讀后感篇十七
近些天來在家里休息，拜讀了易中天先生的名著《易中天品三國》。我也很喜歡歷史，看了很多關于三國的文章。這里談一點感受，也算是一個小的總結吧。
第一、對于江東政權的認識。
在三國的歷史過程中，大家對于曹操、諸葛亮等任務耳熟能詳。但是對于孫權以及江東政權可能了解的不多，或者說關心的不多。長江在下游地區(qū)是沿著從西南到東北的方向流淌的。因此，人們把長江以南的地區(qū)成為江東，長江以北的地區(qū)成為江左。江東政權的主要活動范圍包括建業(yè)（現(xiàn)在的南京）、武昌（現(xiàn)在的湖北鄂州）、九江等處。北至長江，南至大海。江東政權一共經(jīng)歷了孫堅、孫策、孫權、孫亮、孫休和孫皓六個階段。其中孫堅和孫策都是打基礎的階段。到了孫權這一代，成為發(fā)揚光大的一代。孫亮和孫休處于守成的階段。到了孫皓那一代就是衰落到滅亡的階段了。江東政權是三國中壽命最長的一個政權。它的存在，對于長江中下游廣大地區(qū)的開發(fā)和建設起到了很大的促進作用。
第二、孫權的用人方法。
那么孫權的成就在哪里呢？我覺得孫權的最大成就就是舉賢任能。孫策在臨終對于孫權的評價是：“如果說在兩軍陣前沖鋒陷陣，你（指孫權）不如我；如果是發(fā)現(xiàn)培養(yǎng)人才，并且讓他們各安其職，保衛(wèi)江東，我不如你?！庇纱丝梢姡趯O策的規(guī)劃中，孫權的主要目標是保住江東，先求穩(wěn)，后圖發(fā)展。事實上孫權也確實做到了。從江東政權的歷任軍事統(tǒng)帥就可以看出，從周瑜、魯肅、呂蒙到陸遜。這些人可以說和孫權都是君臣一心，團結一致。在劉備率領大軍討伐江東為關羽、張飛報仇的時候，孫權剛開始的時候是一籌莫展。后來，有人向?qū)O權建議任用呂蒙為統(tǒng)帥，抗擊劉備。但是由于呂蒙是一個白面書生，大家對他的能力普遍表示懷疑。這個時候，孫權力排眾議，大膽起用呂蒙，并且授予重權。結果證明孫權的做法是正確的。
第三、孫權的處事態(tài)度。
孫權在三國之中他的政治地位是比較低的。曹操可以攜天子以令諸侯，劉備本身有一個宗室的身份，也可以起到號召的作用。但是孫權是什么也么有的。每當江東政權出現(xiàn)危難的時候，孫權就表現(xiàn)出在政治上較大的靈活性。在曹操自立為魏王的時候，孫權主動向曹操稱臣。表示如果曹操稱帝和攻打劉備的話，孫權愿意支持。這次的稱臣換來的是曹操借天子的命令任命孫權為驃騎將軍、南昌候、荊州牧。后來，當劉備向江東進攻的時候，孫權再次向曹丕稱臣。這一次換來的時曹丕封孫權為吳王。兩次稱臣，既使得自己的地位得到提升，又避免了兩面受敵，為自己贏得了回旋的余地和時間。可見孫權這個人在處事上是求實而不慕名。
第四、姜維的得與失。
蜀漢政權經(jīng)歷了諸葛亮、蔣琬、費t三任宰相之后進入了姜維時代。但是姜維的主要精力都放在對外戰(zhàn)爭上了，對于蜀漢政權的自身建設貢獻不大。以至于最后黃浩排擠姜維，姜維被迫借屯田之名離開成都避禍。從此可以看出，將為作為蜀漢政權的最高行政和軍事長官（大將軍）并沒有從全局上來建設蜀漢政權。由于他的這種偏頗，導致最后自己在前線拼死抵抗，后方皇帝已經(jīng)投降的尷尬局面?？梢哉f，姜維也應該好好檢討自己。
第五、司馬氏政權的建立。
司馬懿、司馬師和司馬昭父子兄弟三人可以算得上杰出的政治家和軍事家。司馬懿為了曹魏政權可以說是披肝瀝膽，屢建奇功。從曹睿死后到司馬懿就處于一種賦閑的狀態(tài)。也可以認為他在養(yǎng)精蓄銳、積蓄力量、等待時機。十年之后，新皇帝曹芳從八歲漲到十八歲了。這個時候曹魏政權原來的骨干，如鐘繇、賈詡、陳群、華歆、曹仁、曹真等文臣武將基本上都已經(jīng)病逝或者是陣亡。剩下的人已經(jīng)不足以對付司馬懿了。正好這個時候曹爽自己本身就是一個無能之輩，那么天賜良機，司馬懿開始了篡奪曹魏政權的一系列活動。若干年后，司馬昭主政的時候，涌現(xiàn)的鄧艾、鐘惠等人才都是司馬懿最早發(fā)現(xiàn)并且大力提拔的結果。
最后，我還要飲用《三國演義》里面的話“是非成敗轉頭空”。的確是如此，歷史上的各種人物、事件雖經(jīng)起伏跌宕但最終還是成為一種過去。
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