讀后感是一種個人對作品觀點和主題的解讀和關(guān)聯(lián)。如何寫一篇較為完美的讀后感是一個需要認(rèn)真思考和努力實踐的問題。閱讀不止于消遣，更是一種思考和思維的方式，以下是一些讀者和你分享的讀后感，愿它們能夠啟發(fā)你的思維和感悟。
大學(xué)讀后感字篇一
“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善……”是啊！《大學(xué)》的宗旨就是讓人們顯示自己天賦的美德，革新人們的思想觀念。每次讀到《大學(xué)》時，這種體會都讓我感觸良多，受益匪淺。
你聽！“知止而后有定；定而后能靜；靜而后能安；安而后能慮；慮而后能得……”這段話是我最喜歡的，它的意思是說一個人弄懂了自己的人生目標(biāo)后就能安定自己的心，不會為外界所迷感，就能做到心靜如平靜的海面，在人生的道路上堅定地走自己的路。一個心靜的人心態(tài)也會安穩(wěn)，遠(yuǎn)離浮躁，思慮周全，從而收獲最偉大的學(xué)問之道。
記得四年級時，我雄心勃勃地報了許多數(shù)學(xué)競賽，可獲獎的次數(shù)卻寥寥無己，我一下子驚呆了！平日里在奧數(shù)班里的“雞頭”走出去卻是如此的不堪一擊！我變得煩躁不安起來，對奧數(shù)也起了排斥之心……在這關(guān)健時刻，全校要求背誦《大學(xué)》，我一遍又一遍地朗讀，正是這段話讓我頓時豁然開朗，它讓我明白了人最重要的是自身的意志，如果你的決心動搖了，思緒混亂了，那你以前所作的努力都將會付諸東流，因為這樣的人絕對不會成功，更加不能克服任何的困難。我忍不住對著墻大喊：“王子陌，從容鎮(zhèn)定地面對所有的一切吧！”
你看！《大學(xué)》就像是我的一個益友，將數(shù)不清的道理塞滿了我每一根血管，讓我取之不盡，用之不竭，讓我終身受用！
大學(xué)讀后感字篇二
而且，說實話，進(jìn)入大學(xué)后，相比比以前有了更多的課余時間，然而看書的時間還相對減少了。即使拿起教科書以外的書來翻閱，也很少看什么有營養(yǎng)的書。而這一本書也是經(jīng)人推薦才去看的。但是給了我無限的感想。
《讀大學(xué)，究竟讀什么》這本書中涉及了很多大學(xué)生普遍存在的問題，例如：戀愛，人際交往，兼職等一系列關(guān)于大學(xué)生的事。而這些內(nèi)容無一例外的都是在引導(dǎo)我們?nèi)绾巫x大學(xué)。并且書中最強調(diào)的一點是：大學(xué)生一定要有系統(tǒng)分析能力，大學(xué)生的思想一定要有一定的深度。這是作者開篇提出的一個關(guān)于大學(xué)生和非大學(xué)生的區(qū)別的觀點。我很認(rèn)同作者的這個觀點。()專業(yè)方面的知識和技能，不能成為大學(xué)生和非大學(xué)生的區(qū)別。非大學(xué)生通過努力學(xué)習(xí)實踐專業(yè)方面的能力，同樣可以達(dá)到大學(xué)生的標(biāo)準(zhǔn)。大學(xué)生，我認(rèn)為最重要的是思想深度。一個人思想的深度，對這個人對外界事物的看法，對主觀意識的發(fā)展，對生活和人生的認(rèn)識和把握等都起著決定性的作用。大學(xué)這個良好的學(xué)習(xí)氛圍和生活環(huán)境，對你的思想深度的發(fā)展和變化有著極大的促進(jìn)作用。
那么，讀大學(xué)，我們究竟讀什么呢？以下是我看完這本書所得出的結(jié)論：
第一：學(xué)會思考。想法決定活法，思路決定出路，格局決定結(jié)局。大學(xué)是一個人的人生觀、世界觀、價值觀塑造的關(guān)鍵時期，也是一個人知識體系構(gòu)建的黃金期，這個時候的積累影響著一個人未來的發(fā)展。通過思考，明確自己的人生目標(biāo)及大學(xué)目標(biāo)，制定詳細(xì)的計劃，然后不斷去實施。
第三：學(xué)會解決問題的能力。解決問題的能力是衡量干部的重要標(biāo)準(zhǔn)！這是我進(jìn)入公司后最深刻的感悟。大學(xué)期間，一些學(xué)生過于關(guān)注學(xué)習(xí)成績，而缺乏社會實踐，不具備解決問題的操作技能，當(dāng)遇到問題時，不知如何去解決。實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，管理學(xué)大師彼得德魯克也說，管理的本質(zhì)不在于知，而在于行，其驗證不在于邏輯，而在于成就?？梢?，一個人的成功最需要的就是解決問題的能力，而解問題的能力又源自于思考、學(xué)習(xí)及實踐的綜合。讀大學(xué)，究竟讀什么？思考、學(xué)習(xí)，再加上解決問題的方法（實踐）。
大學(xué)讀后感字篇三
《我的大學(xué)》是高爾基自傳體三部曲中的最終一部。這本書透過描述飽嘗人間辛酸的阿遼什卡，抱著進(jìn)大學(xué)讀書的夢想來到喀山?？墒牵捎诋?dāng)時的大學(xué)并不向窮人敞開的，所以阿遼什卡的夢想破滅了。為了反抗黑暗的社會制度，為了爭取受教育的權(quán)利，不久以后，他參加了秘密的革命組織。阿遼什卡生活貧困，在伏爾加河一帶流浪，和搬運工、小偷、乞丐生活在一齊。之后，他最終在一家面包店找到了一份工作。他向工人們傳播革命思想，不僅僅如此，他還鼓勵工人們參加大學(xué)生的秘密組織，領(lǐng)導(dǎo)工人們罷工，與反動的政府進(jìn)行斗爭。這些事實告訴我們要珍惜此刻來之不易的完美生活和學(xué)習(xí)環(huán)境。
我們此刻的生活水平提高了，有了更好的學(xué)習(xí)環(huán)境，我們更要努力學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)新知識同時，也不要忘記復(fù)習(xí)鞏固舊的知識，古語：溫故而知新。
我們不但要學(xué)習(xí)書本上的知識，并且在生活中，我們就應(yīng)觀察生活中的一點一滴，從大自然中學(xué)習(xí)新的知識。大自然就是一本無字的移動的字典，也是一本百科全書。在人與人的社會中，每個人都有可能是你的教師，孔子曰：三人行，必有我?guī)熝伞?/p>
我們要努力學(xué)習(xí)，掌握更多的知識。我們此刻是桃李芬芳，明天是社會的棟梁，將來為祖國的建設(shè)奉獻(xiàn)自我的一份光和熱，一片丹心，報效祖國，讓我們偉大的祖國永遠(yuǎn)繁榮昌盛。
他是一位偉人，我們家喻戶曉，是無產(chǎn)階級文學(xué)的奠基人。他就是高爾基。這個假期，我讀了他的書《我的大學(xué)》。
書中作者所生活的時代正是沙皇統(tǒng)治的黑暗時期，人們相互抱怨，對罵，三天兩頭的打架，甚至于去殺人。作者為了上大學(xué)，來到了喀山，最終因種.種因素，高爾基沒有上成大學(xué)，而是在那里上“社會大學(xué)”。在這期間，他曾當(dāng)過搬運工、面包師助手、小店店員……在剛來到喀山時，他遇到了小偷和許許多多千奇百怪的人。有的人嘲笑高爾基看書的“愚蠢行為”，有的人贊賞高爾基渴望獲得知識的精神，這些贊同高爾基獲得知識的人是理智的，因為他們堅信僅有智慧才能崛起，不受這種壓迫。高爾基經(jīng)人介紹，認(rèn)識了藏有很多書的小店老板潘科夫。以后，他白天銷售貨物，到了晚上刻苦讀書，并最終走向了革命的路。
讓我感受最深的是，高爾基生活在那么艱苦的條件下，經(jīng)歷了諸多磨難，從事了很多辛苦的工作，然而他卻充滿了對知識的渴望。之后，他在潘科夫的店鋪里一邊做工，一邊埋頭苦讀，不顧一群愚昧的人的嘲笑，仍然讀書。我們生活在這個幸福的環(huán)境中，吃得飽，穿得暖，也有很多書看。我們生活的環(huán)境比高爾基要好很多，再不好好讀書，上不了大學(xué)，那就很說可是去。我們必須要好好讀書，用功學(xué)習(xí)，超越高爾基。
僅有知識才能使人提高，僅有讀書才容易獲取知識。沒有了知識，人們就會像一堆廢物一樣。沒有了知識，人們也不會發(fā)展科技，建設(shè)一個現(xiàn)代的禮貌的世界。
大學(xué)讀后感字篇四
《論我國之獨立》是福澤諭吉《文明論概略》中的最后一章，談?wù)摰氖侨毡井?dāng)時所面臨的真正困難----對外關(guān)系，以及日本如何獨立的問題。下面就以我的理解來論述一下這一章的主題思想以及我的感想。
印書刊于世。但這只是一廂情愿罷了，國民已然麻木，這些措施不見顯著功效。這必然引起了學(xué)者與政府的反思，但他們將這種情況的出現(xiàn)歸咎于“人心不古”。故而就出現(xiàn)了皇學(xué)派主張國體論，洋學(xué)家主張推行耶穌教，漢學(xué)家則主張實行堯舜之道的現(xiàn)象。都試圖致力于維系人心，統(tǒng)一思想，以保衛(wèi)日本的獨立。但是這些都沒有收到成效，所以說這些都不能實質(zhì)上改變當(dāng)時日本的國情，使之獨立。
讀完這本書我感覺福澤諭吉是一個邏輯思維很強的人，他論述每個問題的時候都很有條理并且邏輯感很強。從原因、目的、手段、結(jié)果各方面論述，環(huán)環(huán)相扣，很能說服讀者。就從他對解決日本人心不古這一例子來說?！胺彩怯懻撌挛?，首先要弄清楚事物的名義和性質(zhì)，然后才能找到處理的方法?！边@句話作者在文中強調(diào)了很多遍。當(dāng)時日本政令推行無礙，人民并非無智，官吏并非愚昧而營私，就好像日本只是人心不古而已，但是作者卻透過這些現(xiàn)象看到了事物的本質(zhì)。那就是當(dāng)時日本的對外關(guān)系困難。
在當(dāng)下每個人都知道弱國無外交這一道理，那為什么日本當(dāng)時自知文明落后于西洋，卻看不透自己外交困難且存在被西洋侵略壓迫的現(xiàn)實呢?我認(rèn)為這就是時代的局限性。畢竟當(dāng)時的日本國民沒有經(jīng)歷過世界大戰(zhàn)的洗禮，也沒有現(xiàn)在這么發(fā)達(dá)的信息網(wǎng)絡(luò)，都還天真的以為國與國之間是友好和平的，也可能根本就沒想過國與國之間的平等問題。福澤諭吉也認(rèn)識到了這一問題。所以說當(dāng)時的日本國民目光短淺甚至說是不開化的民族也不為過。
大學(xué)讀后感字篇五
《大學(xué)》開篇的章句，共250字，據(jù)文中所言，“蓋孔子之言，而曾子述之”。，這后面的傳十章，則為曾子對孔子前面觀點的注釋解讀，并為曾子的學(xué)生記錄下來，整理成篇。后為程頤修訂編序，成十章，共1546字。
原文：右傳之首章。釋明明德。湯之盤銘曰：“茍日新，日日新，又日新?！笨嫡a曰：“作新民?！痹娫唬骸爸茈m舊邦，其命維新。”是故君子無所不用其極。
所謂“右傳”，系指豎排版上下文中的下文。下篇傳十章中的首章，解釋的是上篇正文的第一句“明明德”。
湯是商朝的開國君主。盤，朱熹注曰：“沐浴之盤也?！便懯瞧魑锷稀⒈峡痰挠靡宰允〉奈淖?。就是說，商朝的開國君主成湯在其洗澡盆上刻了用以自我提示、警醒、借鑒的文字，讓他在每日清潔沐浴身體的同時，也洗滌自己的心靈世界，去除心靈上的污垢和丑惡，做精神上的潔凈自新?？磥?，古代百姓怎樣不知，單就帝王來講，還是很講衛(wèi)生的。是不是天天洗不知道，至少洗澡盆還是很講究的。刻的這幾句話，叫做“茍日新、日日新、又日新?！倍歼@么刻了，估計不天天洗也不好意思，未免貽人以形式主義之口實。茍，也即如果、誠然之義。就是說，如果一個人能真心想著不斷自我道德完善、自我檢省自己的話語，那么就要每天都要這樣做，并要天天這樣做，一天一天的持續(xù)堅持下去。商湯是開國之君，進(jìn)取之心既強，反省自鑒的意識也比較清晰；既要勤政，又不能忘了檢省自己，只有靠樹立強大的個人權(quán)威和帝國功業(yè)，才能于夏之亂政面前，憑借文治武功，一并取得各方民眾的真心歸順和臣服。故而，開國之君，往往勤謹(jǐn)，一方面是進(jìn)取心使之，另一方面也是江山未穩(wěn)之故也。舍此，也霸業(yè)難成。
從這段銘文來看，古人尤其是君王還是把修身養(yǎng)心作為一個日常生活中很重要的事情的。人治國有賴德治，統(tǒng)治者個人的道德修養(yǎng)、能力品質(zhì)的高下對于統(tǒng)治權(quán)威的樹立、國家的治亂興衰有至關(guān)重要的影響。事實上，權(quán)力持有者在權(quán)力本性作用下的任性弊端，在制度性約束手段有限的情況下，相應(yīng)的道德義務(wù)的施加就是即便無力也要必須采取的舉措。
康誥，是《尚書·周書》的第一篇?？抵傅氖强凳??？凳迨侵芪渫跫Оl(fā)的同母弟弟，成王時期，因為參與平定三監(jiān)之亂，而被功封于商朝后期的陪都朝歌，也就是如今河南北部的鶴壁市淇縣。荊軻就是這個地方的人，想來他是從衛(wèi)國游歷到了燕地，結(jié)交了江湖朋友、王族公子，參與干了驚天動地的大事。所謂的燕趙慷慨悲歌之士卻原來是個河南人?；仡^說，成王命康叔在其封地建立了衛(wèi)國。誥，是命令?？嫡a就是周成王任命康叔治理殷商遺民時所下的命令，以及成王對康叔封臨行前所下達(dá)的執(zhí)政綱領(lǐng)、方針紀(jì)要。由于康叔治理的是殷商故地，民眾受殷商政治風(fēng)尚影響長久，觀念行為多有于西周之新政不相容甚至抵牾之處。故而，成王希望康叔治理衛(wèi)國的基本宗旨和使命應(yīng)在于革故鼎新，將商墟遺民改造成擁護新政權(quán)、合于新風(fēng)尚的新臣民。是故，成王在康叔上任前對他說：“已！汝惟小子，乃服惟弘。王應(yīng)保殷民，亦惟助王宅天命，作新民?！本褪浅赏鯇λ@個小叔叔說“唉！你這個小子啊，你肩上膽子還是很重的。你到了那個地方要保護好殷商的那幫遺民，幫助我把上天的命令傳達(dá)下去，讓他們都順應(yīng)天意接受周朝已經(jīng)一統(tǒng)天下的現(xiàn)實，鼓起精神來自我革新，努力做我們新朝代的新臣民?！笨梢姡糯弁踉谥螄倪^程中，除了注重個人道德修養(yǎng)、講究通過修身養(yǎng)德來獲得內(nèi)圣外王的歷史功業(yè)外，也非常重視對普通民眾的道德教化，克服人心性中邪惡偏私的弱點，來共同促進(jìn)整個社會的道德風(fēng)尚的完善和社會成員人性的升華，由此在促成一個對道德修為有著觀念共識基礎(chǔ)上的德治理想國。而這樣一種通過宣傳教化的手段來維系權(quán)力、維系權(quán)力運行所賴以依靠的信念基礎(chǔ)的治國理念，其中也蘊含著一種對于人和社會的積極的動態(tài)發(fā)展的觀點，是對人性之善、人的道德升華以及人的自我革新有著充分肯定和認(rèn)同基礎(chǔ)上的治國策略選擇。不管成效如何、是否可行，看上去總是很美的。
詩曰：“周雖舊邦，其命維新”一句，出自《詩經(jīng)·大雅·文王》一篇，是《詩經(jīng)·大雅》篇的開篇第二句。朱熹據(jù)《呂氏春秋》考證說，這首詩是周公旦追述文王之德所做，并以此來告誡成王，要奉天承運，推行仁政，永葆周朝的繁榮昌盛。這里說的舊邦，是從周的祖先后稷被舜封于邰說起的?！对娊?jīng)·生民》有對后稷出生傳說的記述，并為《史記》采納作為正史。說的是周的祖先后稷是帝嚳的妃子姜原所生，是姜原在野外偶見一巨人的腳印，好奇心重就踩了上去，于是就身動有孕，生下孩子后覺得不吉利，于是就把孩子扔了，可扔了好幾次都獲救了，覺得這孩子有神靈庇佑，來頭不小，還是自己養(yǎng)吧，取名做棄。這位媽媽倒也實誠，遺棄的事也不怕孩子知道。但凡天降神人，總是不同凡響的。棄長大后，果然天賦異稟，善種莊稼，在解決民生之本吃飯的問題上有卓越的貢獻(xiàn)，被堯舉為農(nóng)師，后又被舜封于邰，號曰后稷，別姓姬氏。雖然，曾子注釋《大學(xué)》正當(dāng)周朝當(dāng)時，但從周先祖后稷從堯舜時獲封起算，確屬舊邦。無論是《詩經(jīng)》中周公告誡成王“其命維新”，還是《大學(xué)》中，曾子以此來注解“明明德”，要表達(dá)的都是說，一個國家可以保持長久興盛的關(guān)鍵，是要不斷改革創(chuàng)新，要時刻響應(yīng)天命的召喚，不斷做與天命意旨相適應(yīng)的文物建制、道德風(fēng)尚的除舊布新，于此，才能受命于天，才能一直為上天庇佑，才能為上天選中擔(dān)當(dāng)天下大任。這其中包含著非常明確的動態(tài)發(fā)展的歷史觀，轉(zhuǎn)換成當(dāng)下的語境說，則是，一個國家、一個社會，只有緊緊跟隨社會發(fā)展規(guī)律的腳步，及時針對社會發(fā)展形勢或者社會發(fā)展主要矛盾的歷史性轉(zhuǎn)變，做發(fā)展目標(biāo)、發(fā)展方略以及具體實現(xiàn)路徑措施上的相應(yīng)改變創(chuàng)新，才能與時俱進(jìn)，牢牢把握在科學(xué)技術(shù)、文物建制、精神風(fēng)尚等方面的主導(dǎo)地位和掌控力量，穩(wěn)穩(wěn)承擔(dān)起執(zhí)政興邦的歷史大任。所以，改革是一個永不停歇的歷史過程。所以，這里包含的“新民”，也即社會革新觀點，對于當(dāng)下的改革要務(wù)來說，還是非常具有借鑒意義的。
其后的“是故君子無所不用其極”一句，是在語言的歷史流變中被語義歪曲的一句話?，F(xiàn)在說起“無所不用其極”，常含貶義，是譴責(zé)一個人做事沒有節(jié)操，為達(dá)目的，不擇手段。而在《大學(xué)》中，這句話是用來形容君子應(yīng)具備的美德的，帶有期許和肯定的意思。是說，真正的君子在追求自我人格完善、自我革新的過程中，要帶有最大的誠意，盡自己最大的努力，把功夫下到極致，對自己做百分百的要求和努力，不斷反思自我，改過自新，除去思想和精神上的塵垢，從而達(dá)到朱熹所注解的“自新新民，皆欲止于至善也”的終極價值目標(biāo)。
大學(xué)讀后感字篇六
要知道本人是對中國的教育制度同樣懷有絕望心情的人，此看見這個文章有著同樣的觸動和震撼，于是，今天我很認(rèn)真的在我的博客上寫下我的感覺。
當(dāng)時看它，我就覺得給我很大的暗示，震撼著我的心。：
中國的人口基數(shù)很大，論天賦，每年中國出生的人口中，至至少少有10個左右是可以影響世界的人，也許這個數(shù)字還只是零頭。還有一種說法是，世界出生每個人都可以影響世界，那么中國教育的罪惡就更大了。
橘生南謂之橘，生北謂之枳。
已經(jīng)到了這般地步，大老爺們還在上面指定一些網(wǎng)絡(luò)實名化的愚蠢條例，還在高校找mm陪舞。
你知道富人為什么看不見窮人么？因為富人眼里沒有窮人，他們生活的圈子也沒有窮人。所以富人看不見窮人，時間長了富人就不知道有窮人了，富人以為天下豐蒼、國泰民安，富人以為人人豐衣足食、溫飽小康。
因為指定教育規(guī)則的人，周圍沒有生活在底層的學(xué)子，沒有真正體會到教育制度的人，所以制定規(guī)則的人也就想當(dāng)然。
在這里，誰是上帝？指定規(guī)則主宰一片土地的人就是上帝，我的上帝呀，你在做什么？我的生命，我的將來，都在你的手上，而我是你的子民，你卻如此這般兒戲。
我的母親呀，我不想戳痛你的心，現(xiàn)在的研究生喝酒打牌逛窯子，為教授寫文章翻譯書籍掛教授名字以換取一個學(xué)位的還少么？導(dǎo)師拋棄結(jié)發(fā)多年的妻子與他的妙齡少女學(xué)生逛內(nèi)衣店，真真切切就在我身邊發(fā)生。我不想說100%因為我想給我自己一個追求理想的一絲微光，好讓我“為中華之崛起而讀書”的念頭不至于夭折和絕望。
我就是被淘汰了幾倫的殘次品，我的大學(xué)給我的，我的母親給我的……到死我也無法瞑目！
大學(xué)讀后感字篇七
“書籍是人類進(jìn)步的階梯，書籍是智慧的源泉，書籍是全世界人的營養(yǎng)品。”我覺得他們說的一點也沒有錯，糧食哺育的是身體，書籍哺育的是靈魂和精神，《我一等要上大學(xué)》就是一本好書。
《我一定要上大學(xué)》的作者是房善朝、王亮和曹斌。這本書讓我們清楚地意識到父母和老師給予我們無私的愛，朋友和同學(xué)給予我們的幫助，這里面讓我印象最深的是第一章“感恩父母”。
“世上只有媽媽好，有媽的孩子是塊寶，沒媽的孩子是根草……”這首兒歌我們都很熟悉，這首兒歌是在唱有媽的孩子和沒媽的孩子的區(qū)別。有一次，我在客廳里邊看電視看了好長時間，我看的好入迷。媽媽這時候出來了，一臉生氣地說：“你都看了多長時間了，還不快去寫作業(yè)，把電視關(guān)了！”我聽了這話，我很生氣，我用力地把插頭拔下來。我怒氣沖沖地走進(jìn)房間，用力地把門關(guān)住了，門成了我的出氣筒。我坐在凳子上，趴在桌子上，眼淚情不自禁地流了下來，我又生氣又覺得我做錯了，這時候我的耳朵里傳進(jìn)了一句話“沒人知道，在這笑聲的背后，媽媽為我們流過多少次淚，沒有人知道，爸爸為了我們的成長有多少次坐在院子里孤獨地抽起悶煙?！@是《我一定要上大學(xué)》里面的一句話。對呀！沒有人知道父母為了我們的成長，經(jīng)歷了多少心酸和苦辣。這時我意識到了我這種沖動的做法是錯誤的，我推開門，跑到媽媽跟前，慚愧地說：“媽媽，對不起，我知道錯了，您別生氣了?！?/p>
父母為我們做的事，我們是永遠(yuǎn)還不完的，我們應(yīng)該從小關(guān)心父母，讓父母少為我們操心?！墩撜Z》中有這樣一句話，“入則孝出則悌謹(jǐn)而信泛愛眾而親仁行有余力則以學(xué)文。”兩千多年前，孔子就曾告誡人們，要先學(xué)會孝敬父母、學(xué)會尊重兄長、懂得愛之后，才能去學(xué)習(xí)文化知識。
其實，對于我們學(xué)生來說，愛自己就是一種對于父母的回報，父母含辛茹苦把我們撫養(yǎng)長大，可是最放心不下的還是我們。上學(xué)放學(xué)的時候多注意安全，住在學(xué)校照顧好自己，遠(yuǎn)離網(wǎng)吧改掉不良嗜好，盡最大的努力去學(xué)習(xí)，這就是孝敬。
大學(xué)讀后感字篇八
國學(xué)是積淀華夏五千年文化的魂，伴隨著歷史的駱鈴悠悠，開卷輕啟《大學(xué)》之扉，收獲良多。所謂修身、齊家、治國、平天下。
儒學(xué)中提倡內(nèi)修與外治，從古至今多少文人墨客秉承"兼者天下""窮則獨善其身，達(dá)則兼濟天下"的思想抱負(fù)。《大學(xué)》潛移默化地塑造著炎黃子孫的思想，追求更加完美的人格心理，《大學(xué)》將生命的歷程鋪設(shè)在層層階梯之上，進(jìn)而鼓勵我們追求更高的人生目標(biāo)。聯(lián)系大學(xué)生活，我們踏著高中的尾巴朝大學(xué)款款走來，對于大學(xué)生活我們充滿未知，有迷茫、有憧憬、有抱負(fù)、有畏縮，五味雜成鋪面而來，但更重要的應(yīng)是《大學(xué)》中提倡的內(nèi)修與外治。內(nèi)修——努力夯實文化知識，充實精神世界;外治——積極參加社會實踐，對社會現(xiàn)象有所思有所感，對國家民族命運有責(zé)任感與擔(dān)當(dāng)。明德，親民，止于至善無不告誡我們整體由部分構(gòu)成的哲學(xué)規(guī)律，大學(xué)生在利己主義盛行之時，應(yīng)時時憂國憂民，勇于承擔(dān)為中華崛起而讀書的歷史使命感，置身于社會民間疾苦，體味人生百態(tài)，而不是一味躲在xx塔尋求安逸。
在儒學(xué)體系中"明德"是其核心，儒學(xué)講究"德教",在浮躁的社會中，我們的確需要明德這盞清茗擊退內(nèi)心的不安。面對紛繁的誘惑我們需保持內(nèi)心的道德底線，絕不令他人越雷他半步，即加強道德上的自我完善，弘揚善根，而摒棄誘惑。知其所止對于我們當(dāng)今浮夸的社會風(fēng)氣猶如一劑鎮(zhèn)靜劑，止即找準(zhǔn)自己的位置，當(dāng)今社會誘惑繁多，機會供需失衡，人們內(nèi)心迷茫，對自身定位毫無概念，成為精神流浪者。大學(xué)生活多姿多彩，誘惑重重，我們應(yīng)明德，堅守內(nèi)心道德底線，能果斷對誘惑伸出拒絕之手。面對中國嚴(yán)進(jìn)寬出的高等教育，老一輩常垂首嘆息，生活猶如平靜的海面有歷經(jīng)風(fēng)浪仍從容歸港的船只，我們當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)找準(zhǔn)自身定位，明確目標(biāo)、理想，為心靈鑄造指路的燈塔，保護我們不至于迷失自我，隨波逐流，成為沉睡于海底的殘骸。
改革創(chuàng)新四字對中國的歷史命運起了轉(zhuǎn)折點的重要作用。延伸到個人便是，精神上的洗禮，品德上的修煉，思想上的改造。即精神品德，思想也需隨時代的腳步革新。xx這場黑暗的劫難已沉淀在歷史之中，但其血淋林的教訓(xùn)值得我們沉思，并痛定思痛。改革創(chuàng)新對于一個民族而言是命運的掌舵，對于個人而言是人生的財富。作為當(dāng)代有志青年我們不應(yīng)墨守成規(guī)，甘做井底之蛙，我們應(yīng)懷著宏偉的志向奔赴遠(yuǎn)方，開闊眼見，時時創(chuàng)新，勇做創(chuàng)新之巔的弄潮兒。引用偉人一句話即——腳踏實地，仰望星空。
品國學(xué)，思《大學(xué)》，作為當(dāng)代大學(xué)生我們應(yīng)懷有——"最樸素的生活，最遙的夢想，即便明日天寒地凍，路遙馬亡。"國學(xué)是一個民族文化的積淀，一個國家的歷史瑰寶。我們應(yīng)守護好自己的根，而不做無根的大樹，隨風(fēng)而倒。
大學(xué)讀后感字篇九
又到了我們看電影的時候，通過老師給我們的消息，我們知道這次的影片名字叫《怪獸大學(xué)》，一聽名字就知道這是一部科幻動漫影片，據(jù)我們班同學(xué)講，這部片子才剛上映，要去電影院才能看到，所以，這次，我們是特別的期待。
影片放映開始了，一開始，屏幕上就出現(xiàn)了一只一個身體兩個頭的怪獸，隨之就開始了故事的講述。故事的主角叫作獨眼麥基，他是一個獨眼怪，在怪獸里看來，他可以算是一個又矮又可愛的怪獸了。在這一天，小學(xué)的他參加了學(xué)校的春游，他們?nèi)サ牡胤绞钦麄€怪獸世界的恐怖能源供給基地，所謂的恐怖能源，其實就是人們恐懼是產(chǎn)生的能量，而怪獸世界就制造一扇扇通往人類世界的門，用來獲取能量。這里就是他們春游的地方，叫作“嚇破膽”。
他們一進(jìn)到里面，就看到了真在獲取恐怖能量的人們，這里是禁止小孩進(jìn)入的，可是獨眼麥基卻跟了進(jìn)去，而且還活著出來了，大家都很驚訝，這也讓麥基定格了人生目標(biāo)，他要進(jìn)最好的大學(xué)——怪獸大學(xué)，時間轉(zhuǎn)瞬即逝。轉(zhuǎn)眼間，麥基已經(jīng)變成了一名大學(xué)生，他也如愿以償?shù)膩淼搅斯肢F大學(xué)，在學(xué)校里，麥基努力學(xué)習(xí)，將嚇人的所有理論都記了下來，但是，這并不是他的最終目標(biāo)，他的最終目標(biāo)是參加“嚇破膽”，但是，想要進(jìn)到里面去，就要經(jīng)過重重挑選。
為此，麥基與他的朋友長毛怪和其他的人組成了一支名叫“ok”的隊伍，他們在比賽中利用自己的身體優(yōu)勢，從最不可能贏的隊伍，一直沖到了決賽，最后的結(jié)果就可想而知了，麥基一只笑到了最后，可是他發(fā)現(xiàn)，自己是靠朋友長毛怪作弊才獲得勝利，于是他一氣之下就擅自闖到了人類世界，結(jié)果他被人類發(fā)現(xiàn)，生命岌岌可危，這時長毛怪挺身而出，自己也沖進(jìn)了人類世界，還將大人嚇得尖叫，創(chuàng)出了歷史新高，他們也因此成名，被“嚇破膽”錄用。
這部電影告訴我們，只要一直堅持自己的夢想不放棄，一直為夢想努力，自己的夢想終有一天會實現(xiàn)！
大學(xué)讀后感字篇十
這是一個又聾又盲，卻擁有偉大成就的人，帶著一顆感恩的心，所寫下的文字；這是一個曾被別人嘲笑，后來卻成了人們心中的偶像的人，帶著對老師的無比懷念與感謝，所寫下的文字。
這個懂得感恩的人，就是曾被評為“十大英雄偶像”的偉大人物——海倫·凱勒。
海倫·凱勒作為一個又聾又盲的人，讓她學(xué)會說話，學(xué)會像正常人一樣生活，這是談何容易的一件事哪！她那么感謝老師，可見老師在她身上耗費了多少的心血?。?/p>
既然海倫·凱勒能懷著一顆感恩的心來感謝萬分呵護她的老師，我們又何償不能呢？
有人說老師像園丁，呵護我們茁壯成長，有人說老師像蜜蜂，孜孜不倦地工作著。的確，老師為我們操了多少心，耗費了多少的心血呀！他們的諄諄教誨，帶領(lǐng)我們遨游在知識的海洋中。
有人寫道鮮花感恩雨露，因為雨露讓它盛開，雄鷹感恩藍(lán)天，因為藍(lán)天讓它飛翔，而我們要感恩老師，因為老師讓我們學(xué)會了許許多多。不只是知識，更是做人的道理。
感恩老師并不需要做什么驚天動地的大事，在課堂上，認(rèn)真聽好每一堂課，在考試時，用心思考每一道題，一次次響亮的發(fā)言，一張張高分的考卷，一本本整潔的練習(xí)本，都可以讓老師的臉上浮現(xiàn)出欣慰的微笑。
那揮動粉筆，神采奕奕的身影；那昏暗燈光下，疲憊不堪的身影；那講臺上面，神情嚴(yán)肅的身影。這就是一名老師。
父母是我們出生后的第一位老師。父親日夜辛勞，一年四季面朝黃土背朝天，即使冬季也會累得汗流浹背，臉黑了，背駝了，皺紋增多了，腿有關(guān)節(jié)炎了。農(nóng)閑時還要外出打工，為的是讓我們更好地生活。母親十月懷胎生下我們，悉心照料著我們，哺乳、撫育我們健康成長，教給我們做人的道理。
感恩父母同樣不需要做什么驚天動地的大事，在他們勞累時為他們捶捶背、洗洗腳、端上一杯可口的熱茶。在他們煩悶時為他們分憂解難。在他們生病時陪伴在他們身邊。
感恩老師，感恩父母，感恩所有幫助過我們的人，感恩這個世界，我們會發(fā)現(xiàn)，身邊的事物變得更加美麗。
大學(xué)讀后感字篇十一
邁克爾.夏托克的《成功大學(xué)的管理之道》將大學(xué)的形象聲譽建設(shè)與企業(yè)的品牌形象建設(shè)對比，說明良好品牌形象的優(yōu)勢，大學(xué)的形象聲譽與大學(xué)辦學(xué)質(zhì)量緊密掛鉤。
形象和聲譽是一所大學(xué)的主要資產(chǎn)，因此大學(xué)有必要采取積極措施進(jìn)行形象管理，確立大學(xué)的形象維護戰(zhàn)略和優(yōu)化戰(zhàn)略。書中說道公司定位的品牌功能：如勞斯萊斯、梅塞德斯-奔馳的品牌定位在高貴、氣派；沃爾沃定位在安全可靠；bodyshop定位在環(huán)保；馬克斯與斯賓塞百貨則意味著實惠。同理，大學(xué)的品牌也有定位效果：牛津、劍橋兩所大學(xué)有高質(zhì)量的生源，錄取名額有限，都是篩選精英人才；只有很少一部分學(xué)生會選擇1992年后的大學(xué)，這類學(xué)校的生源基本上都是調(diào)劑生?，F(xiàn)在這個時代，酒香也怕巷子深，學(xué)生傾向于選擇知名的大學(xué)而不選擇品牌形象稍差的同類院校，這是競爭帶來的必然趨勢。大學(xué)再也不能無視媒體的各種高校排行榜，一般高校都會成立一個專門處理公共關(guān)系和相關(guān)事務(wù)的部門，采取積極措施進(jìn)行形象塑造與管理。公開排名引起了激烈的競爭，傳統(tǒng)大學(xué)面臨挑戰(zhàn)，各個學(xué)校在修改課程設(shè)置的基礎(chǔ)上，被迫改善校舍，或者興建新的校園建筑，使其更加現(xiàn)代化。這些形象建設(shè)工程無疑是對品牌形象的重視。
說到大學(xué)形象建設(shè)，首先想到了大學(xué)的校舍建筑，校舍是高校的固定資產(chǎn)，是大學(xué)活動的物質(zhì)載體。優(yōu)異的校舍環(huán)境可以塑造良好的大學(xué)形象，本文校舍環(huán)境包括校園內(nèi)的建筑、還有配套設(shè)施以及衛(wèi)生指數(shù)。大學(xué)僅僅制作精美的宣傳圖冊和網(wǎng)頁是不夠的，還必須關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活質(zhì)量：住宿條件好，價格公道，要有寬敞舒適的圖書館和豐富的藏書，機房設(shè)施建設(shè)完備，教室采用現(xiàn)代化的教學(xué)輔助工具等。安徽大部分普通高校（包括二本三本以及大專類院校）教育質(zhì)量參差不齊，但是校舍建設(shè)都會有共同的特點。新校區(qū)的校舍都是嶄新的，花草樹木很少，整個校園看著跟大型工廠差不多。配套設(shè)施不齊全：教室內(nèi)教學(xué)工具不齊全，多數(shù)師生還是在傳統(tǒng)的粉塵下完成課堂教學(xué)；機房內(nèi)計算機不能滿足全部學(xué)生需要，要么數(shù)量不足，要么遭到惡意破壞；后勤人員配備不足或者工作不到位，衛(wèi)生環(huán)境惡劣，比如說教學(xué)樓內(nèi)的衛(wèi)生間等公共區(qū)域，臟亂成了習(xí)慣，師生也就沒有什么歸屬感和責(zé)任感；各個高校宿舍緊張，通常都是六人間、八人間，人多的生活，大家已經(jīng)習(xí)慣了，但是生活還是很不方便，如果每個宿舍樓層有個洗澡間，絕對有個只出冷水不出熱水的水龍頭，很多人只能對此望而卻步，夏天或者冬天搶公共澡堂里的水龍頭已不是新聞。因此安徽的學(xué)生很羨慕福建等熱能、水源豐富的地區(qū)的學(xué)生，每個寢室配備太陽能熱水器的安排很貼心。所以，哪怕現(xiàn)在安徽各個高校已經(jīng)安裝了空調(diào)，學(xué)生們還是覺得夏天洗澡是個問題。
至于各個高校的老校區(qū)，情況更惡劣，筆者曾經(jīng)目睹有個二本類院校的老校區(qū)很破，宿舍環(huán)境惡劣，有新生報到當(dāng)天扭頭就走，有新生哭鬧著不愿住校。我看了也會覺得現(xiàn)在的學(xué)生太嬌慣自己，來學(xué)校讀書又不是來享受的，人家能住你不能住，有本事住賓館，有本事考到更好的學(xué)校?？墒侨缃窨磥恚咝Ｒ矐?yīng)該重視這個問題，市場競爭日益激烈，拋去名校不說，普通高校如同雨后春筍，學(xué)生的選擇機會越來越多?，F(xiàn)實情況確實如此，由于地域的限制，很多人不能身臨其境去感受校園環(huán)境，于是，除了參考高校指南和專業(yè)說明，大部分考生在填報志愿前，都會上網(wǎng)看看學(xué)校的門頭等建筑物，到論壇里問問住宿環(huán)境如何，在同等類型的高校中，考生肯定會選擇形象建設(shè)較好、學(xué)習(xí)生活環(huán)境更好的高校。
書中說，成功的大學(xué)有個共同的特點，就是后勤人員高度的工作熱情和自豪感。名校的校舍也許并不是嶄新，可能很破，但是后勤人員的工作很認(rèn)真，校門口的保安對出入者嚴(yán)格審查，要求出示證件，校園內(nèi)的保潔人員勤勤懇懇，衛(wèi)生死角都一塵不染。在文明整潔的校園環(huán)境中，師生反而更加嚴(yán)格要求自己，注意遵守規(guī)章制度，保持文明的言行。衛(wèi)生環(huán)境良好，后勤人員的'工作量減少，這真是一種良性的循環(huán)。
雖說大學(xué)的基本功能是教學(xué)和科研，但是大學(xué)要生存和發(fā)展，光靠國家經(jīng)費是萬萬不夠的，必須拓寬經(jīng)費渠道，爭取校外投資，包括企業(yè)資助和校友捐贈之類。但是社會的投資也是建立在大學(xué)的價值基礎(chǔ)上，沒有人愿意贊助一個校舍破損、衛(wèi)生狀況差的大學(xué)，這對于他們自身沒有任何榮譽和自豪而言。因而大學(xué)在追求教學(xué)與科研之時，也要考慮改善校舍，提高師生的滿足感。老師在現(xiàn)代化的教室內(nèi)文思泉涌，學(xué)生在學(xué)校有種在家的溫馨和便利的感覺，大學(xué)校舍環(huán)境好了，師生精神面貌俱佳，大學(xué)呈現(xiàn)的形象必然是整潔文明、生機勃勃。這對于大學(xué)的發(fā)展有錦上添花之妙用。
大學(xué)形象和聲譽建設(shè)，如公司品牌形象設(shè)計同樣重要，關(guān)系著大學(xué)的生存和發(fā)展。大學(xué)的校舍環(huán)境是大學(xué)形象建設(shè)中的重要部分，校舍是學(xué)校的門面，好的校舍環(huán)境能改善師生的學(xué)習(xí)和生活質(zhì)量，師生把學(xué)校當(dāng)做自己的家，增強校內(nèi)凝聚力；好的校舍環(huán)境能夠吸納更多生源，擴大知名度，優(yōu)化自身形象；好的校舍環(huán)境也可以吸引更多的社會資金，為學(xué)校的發(fā)展工作提供經(jīng)濟支持，大大促進(jìn)了學(xué)校的教學(xué)和科研工作。當(dāng)然，大學(xué)的形象建設(shè)工作任重道遠(yuǎn)，僅僅依賴校舍環(huán)境的改善是不夠的，還有多方面值得努力。
大學(xué)讀后感字篇十二
《貓城七日》這本書，我大概看了一周時間，前前后后翻讀了三遍，其中滋味體會也是各遍不同的。
看貓城的第一遍：略讀
貓城里的每一個人都是可憐人，他們有人愚昧封建，有人固執(zhí)懦弱，有人逃避埋怨，有人內(nèi)心清明卻仍留守在貓城，不愿踏出一步......
石千斤的固執(zhí)愚昧，對妻子阿水的不信任，以至于對石明亮產(chǎn)生厭惡，進(jìn)行肆意的毒打；阿毛內(nèi)心對現(xiàn)實的清明或逃避，每天固守著他的幾毛錢的粽子，一人吃飽全家不餓，看著貓城的風(fēng)風(fēng)雨雨；從小被遺棄的盲人阿光，眼睛雖瞎，內(nèi)心卻明朗，每日在橋邊給人按摩度日，卻一輩子沒有離開貓城；桑老板對生意的知足，為人大方友善，對石明亮的好心；外表溫和，內(nèi)心犟脾氣的辛老頭，含著對貓城的失望，在月夜里帶著石明亮離開了貓城，死在他鄉(xiāng)；清白有文化的蘇醫(yī)生，被貓城的男男女女羨慕嫉妒著，被流言蜚語著，最后可憐地在貓疫沖突中死在醫(yī)院，連尸體都受人欺辱。
貓城的男女老少，或是愚昧或是封建或是固執(zhí)，卻一直將貓城奉為世界上最好的地方，他們有的人抵制外來人，有的人贊成與外來人貿(mào)易，有的人保持漠不關(guān)心的態(tài)度，卻沒有人想要出去貓城，外面的世界去看看，而不是眼界窄小的只容下貓城這個世界。
石明亮在離開貓城的三十年后帶著辛老頭的骨灰再次踏入八三鎮(zhèn)，一切都沒有變，一直都是一座臨時建造的鎮(zhèn)子，沒有人愿意去發(fā)展一個臨時的地方?；氐截埑牵坪跤行┝俗兓?，多了些什么，少了些什么，不清楚。但是不變的依然是貓城人的愚昧無知，封建逃避。
沒有貓的貓城，老鼠肆意的貓城。三十年前的貓疫，三十年前的恐慌，三十年前的混亂，貓城人對此有著不可描述的抵制情緒。石明亮因為辛老頭的遺言而尋找蘇醫(yī)生，卻在途中發(fā)現(xiàn)了三十年前的貓疫并非是貓疫，而是由于當(dāng)年米酒釀造的失誤造成的疫病。然而最初被冤枉的鄭院長卻不愿再起風(fēng)云，事實被繼續(xù)隱瞞著。
三十年前，辛老頭帶著石明亮離開貓城這座愚城，三十年后，石明亮也帶著遇到的女孩阿圓離開貓城，似乎是一輪新的輪回。在離去的隧道口，石明亮告別過去的自己，對阿圓說，有一天你長大后，也許會回來。隨后在黑暗的隧道里，他們漸行漸遠(yuǎn)一路向北，把貓城甩在后面，開始他們新的旅途......
第二遍讀貓城：略細(xì)讀
沒有那么粗略，沒有那么囫圇吞棗地閱讀。
一切似乎都很連串。石明亮帶著辛老頭的骨灰去找蘇碧宇，由著虎斑客棧的名頭，回到貓城，石明亮遇到了父親，以前的鄰居，遇到了小女孩阿圓，遇到了鹿民......懷著疑問發(fā)現(xiàn)了三十年前的貓疫真正原因。貓城更加的繁華了，一座沒有貓的貓城，一座老鼠肆意的貓城，在繁華的背后是掩飾不了的荒涼，百姓的愚昧，封建的思想?；氐截埑堑氖髁粒坪跏枪实刂赜?，又似乎是游客，探索認(rèn)識著這座城市，實以一個旁觀者的角度來重新了解它。
在人們心中有著不可逾越地位的老辜醫(yī)生，背后卻藏著許多腌臜事，十足的陰謀家，年輕妻子的情人是非，三十年前的貓疫事件；美人街由貓城第一刀客的孔一刀掌勺的紅燒羊肉，人人喊著好吃，卻不知那羊肉非羊肉而是貓城中肆意的老鼠肉；九號墻門的原住民，依然駐守著舊地，過著每天罵罵咧咧，碌碌無為的日子；貓疫后產(chǎn)生的草寨子，有著黃賭毒的生活，住在那里的人們卻不怕會帶來貓疫的貓，他們比之貓城里的人似乎更加的清明，更加的現(xiàn)實，他們知道自己想要什么，想做什么，而不是一昧的去盲從，屈服。
貓城里的人有兩種，一種是大多數(shù)人，他們無知懦弱，封建愚昧，一昧的盲從逃避屈服；一種是少數(shù)人，他們心中清明，然而卻不曾反抗，默默承受著貓城的禁錮，對思想？還是人身？誰也說不清楚......
貓城就像是一座監(jiān)獄，囚禁著人們的身體，禁錮著人們想要離開的思想。它易守難攻，有著荒蕪的平原，也有著不羈的盤山公路；它封建愚昧，盲目追捧權(quán)威。
貓城里的人，難進(jìn)也難處，無論是身體上還是思想上。
貓城，因為三十年前那場荒謬的貓疫，殺光了城里的貓，養(yǎng)肥了一城的老鼠，打著羊肉的招牌，干著不可告人的勾當(dāng)；草寨子，因為三十年前的貓疫，由逃難的人們形成的新聚集地，好似思想的解放，他們不畏貓，不畏辛苦，活著似乎比貓城人更有生氣更有活力，他們?yōu)榱嘶钪钪?，不似貓城里的人整天碌碌無為，忙著抓貓殺貓，忙著搞旅游項目，忙著“發(fā)展”貓城。離開貓城的人們，創(chuàng)造了草寨子，這是一個好的開端，寨子里面或許混亂，但是真實，井然有序，人們?yōu)橹疃钪?；不似貓城，在繁榮的外表下，和著一團日漸腐朽的稀泥，而里面的人們用愚昧腐朽的眼光鄙夷著草寨子的人。
草寨子，是貓城少數(shù)人的進(jìn)步，至少他們離開了貓城思想的禁錮......只有像辛老頭，石明亮，阿圓一樣，真真正正的離開貓城，身體上的離開，思想上的離開，和貓城里的曾經(jīng)的自己道別。斷去，忘記，這貓城......才是真正的進(jìn)步。
第三遍讀貓城：略思考
貓城，一個新社會與舊社會的結(jié)合縮影，一場新社會與舊社會的拉鋸戰(zhàn)在其中展開。
沒有貓的城市，老鼠肆意著，是因為人們的愚昧，不把老鼠當(dāng)害類，把不可能傳染疫病的貓當(dāng)敵人，肥過羊的鼠肉，被黑心的人做了掛羊頭賣鼠肉的勾當(dāng)。孔一刀的貓城第一刀客，老辜的貓城賢名，造就了貓城人民的愚昧無知和盲從，信服著羊肉便是羊肉，信服著貓是疫病的源頭，信服著貓城是世界上最好的地方。正是他們的虛言，掩蓋了事實，掩蓋了他們的私心?？刂屏素埑前傩盏乃枷耄屗麄円恢币恢钡挠廾练饨ㄏ氯?。他們發(fā)展著貓城，卻又不發(fā)展貓城百姓的思想，貓城的上位者，權(quán)勢者，才真正是“貓城疫病”的源頭。他們的私心和欲望，控制著貓城人們的行為思想，發(fā)展著貓城，卻又讓貓城抵制著外來人游客，不讓游客影響了貓城的人和物。似乎是控制著傀儡，他們說什么便是什么，人們沒有反抗的念頭，然而三十年前的“貓疫”，解放了一批人，這批人更加的鮮活，更加的現(xiàn)實，有人氣，他們知道自己想要什么，想追求什么，他們?yōu)榱嘶钪钪?。新社會，還是舊社會；進(jìn)步，還是固守；上位者，權(quán)勢者的私心與欲望，平民百姓的愚昧無知和封建。矛盾的思想，矛盾的社會，貓城是一個新舊社會混合的縮影，反映著新舊社會的一切人性的丑惡，人性的真善美。
貓城里面，有著善良的人，有著可惡的人，他們或固步自封，或內(nèi)心了明一切。沉默或是爆發(fā)，皆在他們的一念之間。辛老頭懷著對貓城的失望，對貓城百姓的失望，對戀人的糾結(jié)心情，在夜晚離開了貓城，而石明亮在看到辛老頭打算離開貓城后，便毫不猶豫的請求他帶他走，離開這個讓他苦難的家，離開束縛他的城。爆發(fā)，盡在一念之間，正是石明亮的爆發(fā)，造就了一個新的他，重生的他。離開貓城的他不再受父親的毒打，不再受貓城的束縛，在外面的世界接受新的教育，新的思想，讓他從舊社會的禁錮中解脫，釋放出真正的新自我。
石明亮代表的不僅僅是他一個人，辛老頭也是，他們所代表的是一批敢于掙脫舊社會枷鎖的人，他們或許曾經(jīng)迷茫過，失落過，不敢釋放自我。但是一旦下定了決心，跨出舊社會的牢籠，不在掙扎于新舊社會混雜的貓城，正面直視自己曾經(jīng)的愚昧封建，曾經(jīng)的懦弱無知，那么，他們便是成功的，成功地從貓城這座舊社會的監(jiān)獄中解放了自己的身體和心靈思想。
石明亮在三十年后重回貓城，他不僅是送辛老頭回到蘇碧宇身邊，更是對自己曾經(jīng)在貓城生活的一種審視。他以一個接受過新社會思想的人，重新用一個旁觀者的角度來認(rèn)識自己的故鄉(xiāng)，它的封建愚昧，它的固步自封，以及城里的每一個舊社會思想的人。他更似一部電影的觀眾，觀察這貓城這部電影中的城市，百姓，他們的思想，他們的行為意志。
最后，在全城狂歡之際，同時貓城道路被封之際，人們關(guān)注的不是貓城是否將與世隔絕，而是老辜醫(yī)生大壽帶來的盛宴和自己可得到的利益。這仿佛便是電影的結(jié)局，石明亮在全城的熱鬧中埋下辛老頭的骨灰，一個具有畫面感的場景，熱鬧是屬于貓城的，不是石明亮的，盡管他也是一個貓城人，但是他是城外的人，他所帶的屬性早已與貓城人不同，他是新生的，涅槃的，帶著遇到的女孩阿圓再一次離開貓城，真正的離開貓城，將它遠(yuǎn)遠(yuǎn)拋在身后，就像當(dāng)年辛老頭帶著石明亮一樣，好似一局新的輪回。
大學(xué)讀后感字篇十三
作者和他的弟弟每天吃晚飯時都會講自己所學(xué)的，對生活中的疑問展開討論，學(xué)習(xí)家人所學(xué)到的，拓展開來。當(dāng)時并不明白父母的心思，直到上了大學(xué)以后，他才明白父母的心思：不斷學(xué)習(xí)。
學(xué)習(xí)只是獲得知識的一個環(huán)節(jié)?？偣灿心膸讉€環(huán)節(jié)呢？分別是：預(yù)習(xí)、思考，學(xué)習(xí)、思考，復(fù)習(xí)、思考。獲得知識的`環(huán)節(jié)中有三個“思考”。這就證明了思考是重要的，但是學(xué)習(xí)也不能少，“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”。復(fù)習(xí)更不能少，“學(xué)而時習(xí)之，不亦樂乎”。而預(yù)習(xí)，則是第一次學(xué)習(xí)，切記不可囫圇吞棗，一知半解。看不懂就多看上幾遍。最重要的是不能驕傲，如果驕傲，學(xué)習(xí)就不是周而復(fù)始的了。
蘇軾小時候博覽群書，因此飄飄然起來，也不像開始那么勤奮了。有一天還寫下“識遍天下字，讀盡人間書”的對聯(lián)。直到有一個老婆婆點悟了蘇軾，她把對聯(lián)改成“發(fā)奮識遍天下字，勵志讀盡人間書”。從此，蘇軾又變得勤奮起來。最終成為唐宋八大家之一。魯迅酷愛讀書學(xué)習(xí)，不僅做到：心到、眼到、口到，而且常常讀到深夜，困了吃根辣椒，接著讀，邊讀邊記筆記。著名革命家馬克思就常常把學(xué)習(xí)中和生活中的一些疑問記成筆記。
拿我自己來說，我愛刨根問底，不知道答案誓不罷休。我也酷愛讀書，并且做讀書筆記。讀文言文時遇到不懂的文章會再讀一遍，還不懂再讀一遍，直到讀懂為止，遇到不會的文字，我會問不開口的老師——字典。
不斷學(xué)習(xí)吧，有了學(xué)習(xí)，就有了知識。有了知識，就獲得經(jīng)歷。有了經(jīng)歷，就會收獲一個完美的人生。
大學(xué)讀后感字篇十四
經(jīng)典就像一道光，照亮現(xiàn)實，也照亮人生前行的方向。
——題記。
手捧《大學(xué)》，感慨于經(jīng)典的魅力，感動于傅老廣博的注解。無論正文，還是注解，都深深地吸引著我。邊讀，邊不禁用筆將孔、孟、朱、王閃著光的句子勾畫出來。讀著這些經(jīng)典，接受著儒學(xué)思想的洗禮。
“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。知止而后有定；定而后能靜；靜而后能安；安而后能慮；慮而后能得。物有本末，事有終始。知所先后，則近道矣。古之欲明明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知；致知在格物?！?/p>
一直喜歡王陽明的故事，酈波教授的《五百年來王陽明》更是聽了又聽。其中王陽明曾經(jīng)踐行“格物致知”的故事更深深地印在了腦海。
格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下，八個條目，樣樣直達(dá)做人根本。讓人不禁反思自身，自身言行、自身職業(yè)、自身志向。
疫情期間，看太多了人情冷暖，時時熱血沸騰，為自己的國家、為那些舍生忘死的醫(yī)護人員、為那樣永遠(yuǎn)走在前面的子弟兵，還有那些普通的志愿者、出租司機、建筑工人……今天，卻被一個留學(xué)生氣得失去理智。
那是一個名叫許可馨的公派留學(xué)生，在祖國新冠病毒橫行期間，沒有像其他留學(xué)生一樣盡一己之力幫國家獻(xiàn)計獻(xiàn)策，卻在公眾平臺上，對自己國家出言不遜。不僅如此，她還詆毀生活在疫情中心地區(qū)人民、公開支持一些反對勢力，活脫脫一個“白眼狼”。
當(dāng)今，一個詞語流行——“精致的利己主義者”，而這個詞語，用來描述當(dāng)代大學(xué)生們。其實，社會中，這樣的人還少嗎？不得不說，無論是家庭教育，還是學(xué)校教育，都存在著一些問題。
作為一名教師，再讀《大學(xué)》，感受儒學(xué)思想的浸染的同時，也不斷反思自己的教育思想。教育學(xué)生，德育為先，先學(xué)做人，再做學(xué)問。而今，很多老師為了評職評榮譽，一味地追求學(xué)習(xí)成績；很多學(xué)校，為了提高學(xué)校聲譽，也一味地追求成績。很多人抨擊考試制度，但又無力改變。
作為老師，重讀儒家經(jīng)典，可以時時提醒自己誠意、正心，修養(yǎng)言行、提高思想境界；還可以將儒家思想，用于教學(xué)中，教育學(xué)生從小具有家國情懷，不能只是自私自利。其實，家國情懷和個人利益并不沖突，但不能為了一己私利，而置國家利益于不顧，更不能在關(guān)鍵時期，對自己的國家有任何不利的言行。
修身、齊家，作為個人，我們要修煉自己。作為老師，我們要引導(dǎo)學(xué)生。
大學(xué)讀后感字篇十五
“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。”這句話我們爛熟于心，從蹣跚學(xué)步到成人立志，它伴隨著我們成長。而其中的道理，更讓我們受益終生。深讀《大學(xué)·禮記》，其中深意值得探索和敬佩。
《大學(xué)》著重闡述了提高個人修養(yǎng)、培養(yǎng)良好的道德品質(zhì)與治國平天下之間的重要關(guān)系。中心思想可以概括為“修己以安百姓”，并以三綱領(lǐng)“明明德、親民、止于至善”和八條目“格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下”為主題。
宋代儒家們所說的大學(xué)“三綱領(lǐng)”即弘揚高尚的德行，關(guān)愛人民，達(dá)到最高境界的善。而知道要達(dá)到“至善”的境界方能確定目標(biāo)，確定目標(biāo)后方能心地寧靜，心地寧靜方能安穩(wěn)不亂，安穩(wěn)不亂方能思慮周詳，思慮周詳方能達(dá)到“至善”。環(huán)環(huán)相扣，有先后次序之分，做任何事并不是一蹴而就的，欲速則不達(dá)，這也就是說達(dá)到最理想的境界實際上也就是是一個無限的完善過程。
而欲明明德于天下者，要經(jīng)歷格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下八個環(huán)節(jié)。意欲將高尚的德行弘揚于天下的人，則先要治理好自己的國家；意欲治理好自己國家的人，則先要調(diào)整好自己的家庭；意欲調(diào)整好自己家庭的人，則先要修養(yǎng)好自身的品德；意欲修養(yǎng)好自身品德的人，則先要端正自己的心意；意欲端正自己心意的人，則先要使自己的意念真誠；意欲使自己意念真誠的人，則先要獲取知識；獲取知識的途徑則在于探究事理。凡物都有根本有末節(jié)，凡事都有終端有始端。不能本末倒置，敗壞根本，努力向認(rèn)知的最高境界探索。
適用于當(dāng)代大學(xué)生，自我完善必須努力學(xué)習(xí)知識，增進(jìn)學(xué)問，提高認(rèn)識，還必須通過艱苦的磨練，在實踐中不斷地增長才干，養(yǎng)成各種優(yōu)良的品質(zhì)。但更新和發(fā)展是沒有止境的無限過程，是一個循環(huán)上升的過程。而培養(yǎng)這種積極的人生觀，能幫助每一個我們開辟和創(chuàng)造新的空間。防止憤恨、恐懼、癖好、憂傷等各種情緒損害心靈的純正和完善自我的自覺性。保持情緒的積極性與平衡性。以達(dá)到修身境界。
而八條目至此進(jìn)行到了“齊家、治國、平天下”層面。表達(dá)真正的政治家應(yīng)具備把家庭道德運用、推廣到國家的政治生活之中；對人民有一種純真、誠摯、深厚的愛，按照人民的愿望和意志來處理政務(wù)；遵循忠恕之道；公正無私，胸懷寬廣的品質(zhì)。雖然在古代封建社會難以實現(xiàn)，但也表達(dá)了古人的美好愿望以及勇敢設(shè)想；同時也為今天的我們提供了學(xué)習(xí)的依據(jù)。雖然只是短短幾字，卻對我們提出了高標(biāo)準(zhǔn)，高要求。格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下，我們也許不能達(dá)到最高標(biāo)準(zhǔn)，但層層遞進(jìn)，我們卻能形成一個更完整的人格。像魯迅先生說的那樣：“有一份熱，發(fā)一份熱；有一份光，發(fā)一分光。不必等待炬火”。
《大學(xué)》是一般璀璨的人生之書，只是讀，便感受到了其中的無限魅力。而我做的還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，唯有不懈努力，才能將大學(xué)之道，真正融入自己的生活。
大學(xué)讀后感字篇十六
大學(xué)之道講的.既是成人之道，更是儒家“入世”之道。作者曾子本人就是傳承道統(tǒng)的中堅骨干，所以將人倫作為維系整個社會行為和政治規(guī)范的微觀基礎(chǔ)。
《大學(xué)》卷首開宗明義：大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。
所謂“明明德”，前一個明是動詞，意指理解掌握；而后一個明為形容詞或名詞，強調(diào)儒家的道統(tǒng)而非其它的歪門邪道。明明德與親民、至善一直被認(rèn)為是《大學(xué)》之重要的三綱。明德是根本，親民為路徑，至善則是境界，是個體行為的理想目標(biāo)。
這對于一名教師就比較重要了。因為教師通常肩負(fù)明德和明明德的雙重責(zé)任。
所謂明德是規(guī)范的體例，說起來并非難題；關(guān)鍵在于明明德，這又是一個雙向的行為過程。作為一名教師就需要循循善誘，通過傳道釋疑解惑，激發(fā)學(xué)生對真和善的渴求，使學(xué)生的素質(zhì)和能力得到最高的發(fā)展，同時，在言傳的同時更可以身教。以教師自身的良好言行感染學(xué)生使其可以不斷地明明德，日積月累而達(dá)到教學(xué)雙方自立并立人。
親民、至善——大學(xué)之道強調(diào)的不僅是人的道德本性和道德實踐，它還要求把個人的道德修養(yǎng)應(yīng)用于社會政治實踐，是一個推己及人的過程。親民，說到底就是將自己的道德修養(yǎng)普遍地施及于天下百姓，并使天下百姓都能體認(rèn)到自己心靈中所具有的誠明德性，由此同樣再去施之于人“已所不欲，勿施于人”，“嚴(yán)于律己，寬以待人”共同創(chuàng)造出一個和諧社會，這樣就能做到大學(xué)之道所謂的“止于至善”了。
茍日新，日日新，又日新。試想一下，如果我們確實可以吾日三省吾身，明明德，親民，至善既不難；同時格物、致知、誠意、正心、完美修身而齊家治國平天下亦不難。這就是通過《大學(xué)》篇學(xué)習(xí)受到的教益和啟迪。
大學(xué)讀后感字篇十七
5月24日，在書友家，面朝著大海，沐浴著溫潤的春風(fēng)，書為美開讀了吳軍的《大學(xué)之路》。
這次分享，從特約嘉賓melissa的發(fā)言開始。她是一位名副其實的“牛媽”。之所以稱她很“牛”，不僅是因為她家老大bill成功“爬藤”，并即將畢業(yè)，在谷歌展開下一段精彩的人生；更因為她與兒子有著一場不尋常的經(jīng)歷——在哥哥的幫助下，媽媽在家中順利誕下了弟弟。這讓他們?nèi)矣辛藷o比緊密的聯(lián)結(jié)和羈絆。
對于大家都關(guān)心的“從小怎樣培養(yǎng)孩子責(zé)任心”這個問題，mellisa給出的答案既出人意料，又在情理之中。兒子年幼時，他們夫婦由于工作繁忙、又處在辦理移民的關(guān)鍵時期，不得已只能將孩子一人留在國內(nèi)的寄宿學(xué)校，一走就是半年之久。能夠痛下這樣的決心，雖是不得已而為之，但也一定是出于對兒子的充分信任，兒子的實力表現(xiàn)也證明了父母的信任是正確而值得的。
melissa提到，兒子在很多方面表現(xiàn)優(yōu)異，尤其是數(shù)學(xué)方面的特長很明顯。但打動我的不僅是他體現(xiàn)在競賽上優(yōu)異的個人成績，而且還在賽后慷慨地將自己的競賽經(jīng)驗分享給學(xué)弟學(xué)妹，帶領(lǐng)校隊取得更加傲人的成績。他還在有限的業(yè)余時間，把自己從私教課學(xué)到的羽毛球技能傳授給其他同學(xué)，“經(jīng)營”著自己的羽毛球俱樂部。他的這種慷慨、無私的奉獻(xiàn)精神以及有志于帶領(lǐng)一個團隊做出更多改變和進(jìn)取的上進(jìn)心，讓這個孩子變得更加強大、熠熠發(fā)光。
結(jié)合mellisa兒子的實例，再回頭看看吳軍在書中所闡述的“大學(xué)的意義”（上冊第一章），就能理解為什么頂級高校會更青睞bill這樣的孩子了。
吳軍寫到：從傳統(tǒng)上看“大學(xué)教育的目的只是培養(yǎng)有識之士，而不是教授謀生手段”；“作為社會的精英，當(dāng)時的大學(xué)生們不僅需要有學(xué)問、有教養(yǎng)，而且需要了解社會，了解歷史，并且具有社會責(zé)任感和獻(xiàn)身精神，同時他們需要具備管理社會和應(yīng)付各種復(fù)雜情況的本領(lǐng)”。此外，“大學(xué)教育的另一個目的是獲得良知”。吳軍認(rèn)為，大學(xué)里需要培養(yǎng)的“精英”，并非世俗意義上的“成功人士”，“而是帶動這個社會前進(jìn)的各種人”。而bill的例子就恰恰印證了這種價值觀。
具體到實操性的”如何申請大學(xué)“這個問題，作者在第六章詳細(xì)剖析了大學(xué)錄取的過程及一些“不公平現(xiàn)象”，特別針對亞裔，提出了幾條忠告。經(jīng)過全面了解英美大學(xué)的辦學(xué)理念和價值觀后，我也能夠部分理解作者提出的“亞裔在錄取上被歧視”的原因。除了政治因素外，在經(jīng)濟和社會責(zé)任上“只利用，不付出”的“精致的利己主義”大概是一個重要的原因。
華裔孩子在中學(xué)階段，除了學(xué)習(xí)好，更需要放寬眼界，申請專業(yè)不局限于當(dāng)前熱門的學(xué)科；從孩子的特點、專長入手，拓展活動范圍，努力培養(yǎng)社會責(zé)任感和積極的領(lǐng)導(dǎo)力。申請材料的準(zhǔn)備方面，也不必追求“高大上”，實實在在地挖掘自身閃光點，講好“一件小事”，以點帶面，以小見大，會有更好的效果。
以上，是本次參加讀書分享和閱讀過程中的幾點感受?；貧w到自身狀況，雖然還前路漫漫，但對于“升學(xué)”這個問題起碼理出了一些思緒，腦中不再混沌一片。低頭看看家中的小女兒，我更愿意跟她親密交談，努力發(fā)現(xiàn)她性格中的閃光點。希望多年以后，她能在世界的某處踏上她的“大學(xué)之路”，揮灑她的青春，成為她想要變成的樣子，做一個對社會更有用的人。
大學(xué)讀后感字篇十八
說句實話，在拜讀《哲學(xué)研究》之前，我還真沒有深究過，在這里有必要先熟悉一下哲學(xué)的定義：哲學(xué)的原意是“愛智”。哲學(xué)作為一門學(xué)問，原來只是一種生活態(tài)度，就是保持好奇的天性，探詢一切事物的真相。
既然“愛智”是一種追求過程，那么又是什么影響了我們?nèi)プ非笏?
“最先要指出的就是人的身體。因為人體是物質(zhì)的，有惰性同時也是軟弱的。這種軟弱會妨礙人類擁有智慧。比如，有時候我們希望自己能夠早起，卻怎么也爬不起來，這時候會覺得身體實在是自己最大的敵人。身體如此沉重，就是因為它是物質(zhì)，所以有惰性。又有時候我們很愿意幫助別人，這代表心靈上的美好，卻可能因為需要花時間、花力氣，所以懶得行動。由此可知，人的身體是軟弱的。人應(yīng)該減少身體的控制程度，亦即要讓身體的惰性無法對個人產(chǎn)生影響力。如此，才能讓心靈自由地追求智慧。
教師的重要工作不也包含了督導(dǎo)學(xué)生、引領(lǐng)他們走向事物的真善美、遠(yuǎn)離假惡丑、使學(xué)生們的素養(yǎng)日臻完善、成為有健全人格、健康世界觀和積極人生觀的社會公民。
大學(xué)讀后感字篇十九
近日，在老師的指導(dǎo)下，我們研讀了《大學(xué)與大學(xué)史》這本書，也更加深入認(rèn)識了大學(xué)、了解了大學(xué)。亦通過這種了解、認(rèn)知，明確了自己上大學(xué)的目的，明確了今后四年自己該做的事和應(yīng)具備的基本品質(zhì)。
書中不僅重視培養(yǎng)學(xué)生良好的認(rèn)知能力，也十分注重同學(xué)們的心理素質(zhì)，道德情操等方面的培養(yǎng)。我深深明白：有幸邁入了大學(xué)的校門，應(yīng)懷有一顆敬重的心去學(xué)習(xí)，去實踐。感恩于父母的培養(yǎng)，感恩于老師的教誨，感恩于同學(xué)們無私的幫助，正是這些無私的親情、師情、友情、我們的生命才能更加美好，我們?nèi)松穆贸滩艜映鋵?，更加有意義。我們應(yīng)時刻懷著感恩的心去生活、去學(xué)習(xí)、去互助，不斷提高自身修養(yǎng)，讓我們的青春，揮灑出濃墨重彩的一筆。
對于初入大學(xué)校園的我們07級新生而言，《大學(xué)與大學(xué)史》如一盞在黑暗中探尋的起航燈，指引我們積極地邁向前方。
劉院長精心撰寫的這本書在學(xué)習(xí)、生活、交往、做人等各個方面給我們以正確的引導(dǎo)，幫助我們在新的生活學(xué)習(xí)氛圍中能夠盡快地調(diào)整好狀態(tài)，積極適應(yīng)現(xiàn)狀。
大一的我們，對于全新的大學(xué)生活充滿期待和向往，而與此同時，完全轉(zhuǎn)變的大學(xué)生活又令我們當(dāng)中的許多人措手不及。學(xué)習(xí)需要完全自主，生活需要完全自理，社交需要完全自我掌控。劉院長以自己的人生閱歷及知識儲備，通過最明晰的方式傳授豐富的人生內(nèi)涵。
在《大學(xué)與大學(xué)史》一書中，全新的當(dāng)代社會教育更是給我們以啟示，讓我們明確作為一名當(dāng)代大學(xué)學(xué)子的社會價值所在，新穎的校園文化則給我們好奇的探索心理，對豐富多彩的校園文化以積極的狀態(tài)迎接。在學(xué)習(xí)方面，作為一名大學(xué)生，要以祖國的富強、社會的發(fā)展、個人的成長為重任，努力學(xué)習(xí)專業(yè)知識，為自己、為父母、為社會做出最大的貢獻(xiàn)，成為一名真正有益于社會的人，以此報答母校的恩情。
剛進(jìn)入大學(xué)，我看到了一本書——《大學(xué)與大學(xué)史》。大家仿佛像找到了指路的燈塔那樣高興，一頁頁，一章章，仔仔細(xì)細(xì)地讀，生怕落下每一段小篇章，而這本書的作者就是我們敬愛的劉院長，一位穩(wěn)重而慈祥的長者！
品讀這本書，我們了解了大學(xué)教育與大學(xué)的發(fā)展，明白了大學(xué)的黨建與主流引導(dǎo)，明白了該怎樣做一名合格的“現(xiàn)代”人，優(yōu)秀的“現(xiàn)代”人，體會到了院長的一片良苦用心。在世俗化的潮流里，讓英雄主義陪著我們茁壯成長。
寫到這里，我不禁掩卷沉思，生命是如此珍貴，未來的路將向哪里蔓延？我們應(yīng)該以什么樣的心態(tài)走完這四年的大學(xué)之旅……我們應(yīng)學(xué)的、應(yīng)懂的還有很多，我們將會學(xué)會敬重，懷著對生命的感恩之心，在學(xué)習(xí)中歷練成長，走向人生的光輝大道。
我們西大現(xiàn)代不會隨波逐流，順?biāo)?，我們西大現(xiàn)代會把握航向逆風(fēng)飛揚。作為一名“現(xiàn)代”學(xué)子，我是驕傲的。
大學(xué)不僅僅是教書學(xué)習(xí)，它是育人，培養(yǎng)一批對國家對社會有用的現(xiàn)代新人。懷著崇敬的心情，我們邁開大步，更加充實，更加成熟地走向以后的大學(xué)生活，我們才剛剛開始，屬于我們自己的舞臺還等我們?nèi)ケ硌?，去喝彩?/p>
帶著《大學(xué)與大學(xué)史》起飛吧！充實自己的精神世界，做一個有用的人，為西大現(xiàn)代爭光！
大學(xué)讀后感字篇二十
說到這，紅樓夢里的愛情故事還真是數(shù)不勝數(shù)。首先力推的，就是寶黛的紅粉癡戀。在紅樓夢里要數(shù)這兩個人的愛情最純潔了。從兩小無猜，青梅出馬，到長大后的墜入愛河。曹公簡直就是順?biāo)浦?，讓讀者感到，世間又一份千古流芳的愛情故事誕生了。它的出現(xiàn)是那么的自然，幾乎沒有人懷疑過，它的出現(xiàn)是那么純潔，纖塵不染。但是生不逢時的愛情就是痛苦的代名詞。黛玉性格里獨有的叛逆和孤僻，以及對世俗的不屑一顧，令她處處顯得特立獨行，卓爾不群?；ㄇ鞍V讀西廂，毫無避諱;不喜巧言令色，言隨心至;崇尚真情真意，淡泊名利……種種這般，都使得她象一朵幽然獨放的荷花，始終執(zhí)著著自己的那份清純，質(zhì)本潔來還潔去，一如碧玉般盈澈。用一個普通人的眼光看她，最欣賞的還是黛玉的詩情畫意，靈秀慧黠。
黛玉每每與姐妹們飲酒賞花吟詩作對，總是才氣逼人，藝壓群芳。無論是少年聽雨歌樓上的詩情，清寒入骨我欲仙的畫意;還是草木黃落雁南歸的凄涼，花氣溫柔能解語的幽情;無不體現(xiàn)出她娟雅脫俗的詩人氣質(zhì)。最嘆息的是黛玉的多愁善感，紅顏薄命。黛玉的身世，注定了她的孤獨無依，而她的性格，又注定了她的寥落憂傷?？v使大觀園里人來人往好不熱鬧，可是這里沒有她可以依靠的親人，沒有她可以傾訴的知己，只有風(fēng)流多情的寶玉讓她芳心暗許，卻又總是患得患失。于是她無奈著“天盡頭，何處有丘”，悲哀著“三月香巢已壘成，梁間燕子套無情”，傷感著“花謝花飛飛滿天，紅消香斷有誰憐”，終落得“一縷香魂隨風(fēng)散，三更不曾入夢來”的凄涼結(jié)局。
與其說林黛玉在賈府的地位和自身的懦弱是悲劇的起因，還不如把責(zé)任軌道萬惡的封建社會以元春為首的封建集團無情的扼殺了寶玉和黛玉之間的愛情。如果紅樓夢真的是曹雪芹親身經(jīng)歷的描述，那么我可以感受到一個失去至愛的男人的痛苦。地獄的烈火在身邊燃燒，苦不堪言，使我的思想靜止不前，這不是切膚之痛，卻是切膚之愛。當(dāng)血淚撒盡的曹公轉(zhuǎn)身面對不堪回首的歷史怎能不發(fā)出“滿紙荒唐言，一把辛酸淚”的感嘆!
還有要說的就是薛寶釵的愛情悲劇了?？吹谨煊竦挠粲舳K，依然那么難過。可待到讀完，聽甄世隱說著什么"蘭桂齊芳"。
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