總結(jié)可以讓我們更清晰地認(rèn)識自己，發(fā)現(xiàn)問題并尋找解決方案。怎樣把握時代機(jī)遇，抓住發(fā)展的關(guān)鍵點(diǎn)？掌握總結(jié)的寫作要領(lǐng)，可以參考以下范文，豐富自己的寫作技巧。
智慧教學(xué)的論文篇一
智慧教學(xué)課程的出發(fā)點(diǎn)是為了鍛煉培養(yǎng)學(xué)生的思維能力和適應(yīng)時代的發(fā)展能力，而教育模式創(chuàng)新與掌握時代定位這倆個方向是設(shè)計者在實(shí)施智慧教學(xué)過程中必須考慮，盡管課程實(shí)施具備智慧與創(chuàng)造、虛擬與真實(shí)等等的特征，但是，對目前的小學(xué)數(shù)學(xué)課堂而言，依然存在以下問題：
1.1培養(yǎng)“發(fā)現(xiàn)問題”與“提出問題”的能力不足。
從目前的小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)情況來看，教師都以應(yīng)用教學(xué)為主，一般將問題拋給學(xué)生，然后讓學(xué)生應(yīng)用所學(xué)的知識和內(nèi)容去分析解決該問題。但是，直接針對問題進(jìn)行解決與讓學(xué)生自己去“發(fā)現(xiàn)問題”和“提出問題”這種學(xué)習(xí)精神相比，后者的學(xué)生素養(yǎng)更加可貴。將問題直接進(jìn)行分析解決是從已條件和問題出發(fā)的，而發(fā)現(xiàn)問題再提出問題是在未知情況下運(yùn)用自己的數(shù)學(xué)思維進(jìn)行尋找與提煉，它需要一定的創(chuàng)新意識和創(chuàng)新能力。盡管教師知道培養(yǎng)學(xué)生去“發(fā)現(xiàn)問題”和“提出問題”的能力重要性，但是在現(xiàn)實(shí)教學(xué)中提供的情景教學(xué)案例仍然缺少吸引力，有時候是夸大其詞的“假情景”，對學(xué)生的思維發(fā)展能力沒有起到幫助性。
1.2缺乏“基本活動經(jīng)驗(yàn)”與“基本思想”的能力培養(yǎng)。
數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)在總體目標(biāo)中曾提出，學(xué)生經(jīng)歷并通過義務(wù)教育數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)階段，能提前適應(yīng)社會在發(fā)展中所必須要了解掌握的數(shù)學(xué)“基本知識”、“基本技能”、“基本活動經(jīng)驗(yàn)”和“基本思想”。如今在“雙基”的基礎(chǔ)上增加了倆基，即“基本數(shù)學(xué)思想方法”和“基本數(shù)學(xué)活動經(jīng)驗(yàn)”。在各個版本的數(shù)學(xué)教課書都能查看到數(shù)學(xué)思想，但是，在這多年來，小學(xué)數(shù)學(xué)只存在基礎(chǔ)知識與基礎(chǔ)技能的`培養(yǎng)，基礎(chǔ)知識與基礎(chǔ)技能和思想經(jīng)驗(yàn)相比較，前者更容易去進(jìn)行實(shí)行與評價。教師喜歡實(shí)行數(shù)學(xué)教學(xué)中的精講多練，往往都把概念公式等等知識先一股腦傳授給學(xué)生，然后以考試要求做為對比，進(jìn)行大量地考試訓(xùn)練，盡管這種做法能把學(xué)生的分?jǐn)?shù)提高，但是對學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和數(shù)學(xué)思維發(fā)展并沒有起到推動的實(shí)質(zhì)性作用，同時，教材都是以靜態(tài)的方式展示給學(xué)生看、老師教學(xué)時間的限定、老師教學(xué)目標(biāo)不夠明確等等因素，讓數(shù)學(xué)思想教學(xué)顯得勢單力薄。而數(shù)學(xué)的活動經(jīng)驗(yàn)是老師沒辦法傳授給學(xué)生的，只能讓學(xué)生在“做”中進(jìn)行積累。盡管當(dāng)前有許多教師也強(qiáng)調(diào)注重教學(xué)活動設(shè)計，但是往往內(nèi)容都比較單調(diào)乏味，不夠靈活，導(dǎo)致學(xué)生并沒有積極且合理高效的參與到活動教學(xué)過程中。
1.3缺少“策略生成”和“活動歸納”的總結(jié)。
盡管課程標(biāo)準(zhǔn)已經(jīng)提出課程教學(xué)要進(jìn)行“四基”，但是在一些一線城市教學(xué)依然存在只注重學(xué)生的知識技能，忽視學(xué)生的思維發(fā)展和缺乏活動經(jīng)驗(yàn)的累積。積極響應(yīng)演繹活動，卻不夠重視活動的歸納。俗話說，教育過程的內(nèi)在是生成性，它是對教育產(chǎn)生一種不確定性。而學(xué)習(xí)的生成心理過程會有四個階段，即轉(zhuǎn)換、社會化、外顯化和內(nèi)化吸收；加上每個學(xué)生在興趣愛好、思維方式以及學(xué)習(xí)基礎(chǔ)都不一樣，在對個人的知識構(gòu)架和社會認(rèn)知過程中，會形成不一樣的個人需求，所以，一刀切再齊步走的教學(xué)方式已經(jīng)跟不上時代的步伐，而當(dāng)前的課堂教學(xué)策略也不能適應(yīng)學(xué)生個體之間的學(xué)習(xí)差異。
智慧教學(xué)的論文篇二
從智慧教學(xué)的角度來看目前的小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)，教學(xué)目標(biāo)不明確、缺乏學(xué)習(xí)活動依然是問題存在的主要因素，有些學(xué)生不喜歡在課堂上課，不能吸收學(xué)習(xí)內(nèi)容自我學(xué)習(xí)意識不足等等。我將針對以上一系列問題，展開智慧教學(xué)模型研究設(shè)計。
2.1模型的建構(gòu)依據(jù)。
數(shù)學(xué)來自生活，又可以作用生活?？梢哉f，數(shù)學(xué)已經(jīng)和生活息息相關(guān)。課程標(biāo)準(zhǔn)曾說過數(shù)學(xué)教學(xué)要將學(xué)生的綜合素質(zhì)進(jìn)行提高，在數(shù)學(xué)教學(xué)過程中，一方面要注重數(shù)學(xué)學(xué)科的本質(zhì)，另一方面也要符合學(xué)生的學(xué)習(xí)心理規(guī)律。讓學(xué)生從現(xiàn)有的生活經(jīng)驗(yàn)開始，親自去體驗(yàn)數(shù)學(xué)由生活現(xiàn)象轉(zhuǎn)換到數(shù)學(xué)模型的過程當(dāng)中來，進(jìn)一步地再去指引在生活當(dāng)中的運(yùn)用，從而讓學(xué)生不僅能收獲數(shù)學(xué)知識與數(shù)學(xué)技能，還能獲得數(shù)學(xué)思維并使用相應(yīng)的學(xué)科知識去解決生活中碰到的疑難問題。課程標(biāo)準(zhǔn)液倡導(dǎo)老師要應(yīng)用信息技術(shù)模式去建設(shè)學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的體驗(yàn)環(huán)境，幫助學(xué)生在研究知識的過程中能體驗(yàn)到思考與探究的活動，使學(xué)生能在學(xué)習(xí)過程中產(chǎn)生數(shù)學(xué)思想。
智慧不僅僅能展現(xiàn)在教育過程中，還能展現(xiàn)到思維發(fā)展的過程中以及實(shí)踐考察過程。智慧教育教學(xué)不僅要啟迪學(xué)生思考，還要讓學(xué)生學(xué)會怎么去思考，去積累思維發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)。教師要創(chuàng)造一種生動活波且有知識的教學(xué)背景，讓學(xué)生自行感悟。而不是老師強(qiáng)行教出來。在智慧教育教學(xué)過程中，教師要告訴學(xué)生怎么去發(fā)現(xiàn)問題、構(gòu)想問題、抉擇問題、評價問題、歸納總結(jié)問題。在發(fā)現(xiàn)問題，讓學(xué)生能針對這些問題，自己有獨(dú)立培養(yǎng)問題的意識能力，對待學(xué)習(xí)有一種積極態(tài)度。在構(gòu)想問題的過程當(dāng)中，要重點(diǎn)培養(yǎng)學(xué)生對待問題的分析能力，讓學(xué)生通過現(xiàn)象去感知規(guī)律。在抉擇問題時，學(xué)生要能夠綜合使用自己所學(xué)的知識和技能去處理問題。在評價問題時，學(xué)生要提高自我認(rèn)識。在歸納問題時，學(xué)生要從感性的認(rèn)識轉(zhuǎn)換為理性的認(rèn)識，從而培養(yǎng)自己的演繹邏輯能力。
3總結(jié)。
全文對小學(xué)數(shù)學(xué)智慧教學(xué)模型研究進(jìn)行了深度探析，并且在教學(xué)的實(shí)施過程提出幾點(diǎn)建議，以便為以后的智慧教學(xué)呈現(xiàn)更清晰的學(xué)習(xí)目標(biāo)、更加的合理化和多樣靈活化。對學(xué)生的數(shù)學(xué)思想和活動經(jīng)驗(yàn)積累打下良好基礎(chǔ)，進(jìn)一步提升學(xué)生的發(fā)現(xiàn)和提出問題能力。
參考文獻(xiàn)。
智慧教學(xué)的論文篇三
摘要:學(xué)習(xí)的目的在于獲得智慧，對語文學(xué)科的學(xué)習(xí)更是如此。人文性與工具性統(tǒng)一的語文學(xué)科屬性，讓語文教學(xué)充滿挑戰(zhàn)。在教學(xué)中，語文教師要想使學(xué)生獲得智慧，就必須使學(xué)生了解中國古代的文化精髓，引導(dǎo)學(xué)生通過感受語言發(fā)現(xiàn)生活的美、通過賞析文本體驗(yàn)境界的美，并引導(dǎo)學(xué)生在日常生活中運(yùn)用日積月累下的語文知識，從而有智慧的生活。
關(guān)鍵詞:語文;教學(xué);宇宙觀;智慧意識。
懷特?！督逃哪康摹芬粫木柙谟谒岢?“教育的全部目的―――就是使人具有活躍的智慧”，“并在某種意義上說，隨著智慧的增長，知識將減少”。那么，何謂智慧?對這兩個字的認(rèn)識可謂仁者見仁，智者見智。拈花一笑的故事是智慧，盲和尚在夜晚打著燈籠前行的故事是智慧，蜘蛛結(jié)網(wǎng)的過程也是智慧。語文學(xué)科可以被理解成、語言與文學(xué)、語言與文字、語言與文化之間的關(guān)系，無可置疑語言、文字、文學(xué)、文化都是人類智慧的產(chǎn)物?，F(xiàn)行的高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)中規(guī)定:“高中語文課程應(yīng)進(jìn)一步提高學(xué)生的語文素養(yǎng)，使學(xué)生具有較強(qiáng)的語文應(yīng)用能力和一定的審美能力、探究能力，形成良好的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素養(yǎng)，為終身學(xué)習(xí)和有個性的發(fā)展奠定基礎(chǔ)?！蹦敲矗咧姓Z文教學(xué)中的智慧意識該如何體現(xiàn)呢?筆者認(rèn)為主要由以下三個方面體現(xiàn)。
一、感受語言，發(fā)現(xiàn)生活美。
高中語文課本中選用了部分古今中外的文章，這些文學(xué)名篇在對自然美和生活美，以及情感美的體現(xiàn)上具有代表意義，它能有效地擴(kuò)大學(xué)生視野，能夠從中看到人類社會生活中不斷前進(jìn)的人文景觀，和人類對未來生活的奇特、豐富的想象景觀。有“楊柳依依”的明媚之景，也有“雨雪霏霏”蕭條之境;有“大江東去，浪淘盡”的波濤洶涌之景，也有“滿地黃花堆積”的憂傷之境作者在對自然景物的描寫中融入思想感情，并表達(dá)其美學(xué)的理想。教學(xué)中，語文教師通過引導(dǎo)學(xué)生琢磨與賞析那些景物描寫，使學(xué)生能自主地進(jìn)入古人營造的那份情境之中，去感受那些惆悵與歡快，使學(xué)生的情懷得以培養(yǎng)與擴(kuò)展，從而使學(xué)生的審美情趣與審美能力得以提高。語文教師應(yīng)該通過調(diào)動學(xué)生身體的各個感官，讓學(xué)生自己體會意象與意境，體會大自然中的細(xì)膩與壯麗之美;讓學(xué)生能從更寬廣的角度、更深層次地去從而在心靈上得到美的'享受。在體味語言中發(fā)現(xiàn)生活美。
二、賞析文本，體驗(yàn)境界美。
中國古代經(jīng)典的文學(xué)作品有天人合一、心物不二、文質(zhì)不二的創(chuàng)作觀點(diǎn)，節(jié)奏、流動、宇宙觀、自然樸素和自由自在代表著中國古代文學(xué)的精神。我國古代文學(xué)作品中常常用一種反復(fù)出現(xiàn)的意象來表達(dá)某種情趣和意味，它代表民族與人類共有的情感體現(xiàn)，作者的情思則在意境中被物化而得到了表現(xiàn)。吹皺一池春水，群花自落，細(xì)雨落花，枯樹寒煙，僅僅幾組詞語，幾個意象，便能帶人進(jìn)入意境。中國漢魏六朝時期，是人們精神得以自由解放、富有智慧的一個時代，有放蕩不羈、以酒為名的劉伶，不懈追求心靈自由的嵇康、阮籍。晉人建立了最高的舍得與空明的意境，在發(fā)現(xiàn)自然的過程中抒發(fā)自己的情感，山水便成為他們抒發(fā)情感的媒介，因此中國詩常以山水境界做為表現(xiàn)和吟詠的主題。在空間上由遠(yuǎn)及近，由上及下的俯仰，是中國文化中最根本的宇宙意識的體現(xiàn)?！靶械剿F處，坐看云起時”，不僅僅是一種簡單地意象，更是一種怡然自得心境的體現(xiàn)。人教版高中語文五本必修課本中，古代詩詞所占篇幅較多，有助于學(xué)生對我國古代文學(xué)、文化更深入的閱讀與了解。教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生閱讀文學(xué)經(jīng)典，補(bǔ)充學(xué)習(xí)課外與中國古代有關(guān)的文化常識，才能充分理解文學(xué)作品中的奧妙所在。在文學(xué)作品的境界中去提升學(xué)生的內(nèi)心世界的涵養(yǎng)，以得到精神上的愉悅，思考和解決問題的智慧。
三、綜合運(yùn)用，充滿智慧美。
學(xué)習(xí)語文的目的是什么?為了追求自由，有智慧地生活。小學(xué)階段學(xué)生主要學(xué)習(xí)識字;注重語言層面的理解，中學(xué)時注重技能與感知能力的培養(yǎng);更高的學(xué)習(xí)階段則是為了將已有的知識和已具備的技能轉(zhuǎn)化成智慧，從而更好地生活。中國古代農(nóng)人的農(nóng)舍是他的世界，空間和時間合成了她們的宇宙觀，她們的生活從容而有節(jié)奏。登高而望遠(yuǎn)，他們以大觀小、俯仰自得，用心靈的眼來籠罩全景，她們眼里的自然是節(jié)奏化了的自然。中國古代哲人曾經(jīng)用音樂中的十二律來配合一年十二個月的節(jié)奏循環(huán);他們認(rèn)為否極泰來;絢爛之極總是歸于平淡;他們有“空”的智慧，這些智慧常見于古人的文學(xué)作品中。學(xué)習(xí)語文，接觸這些具有代表的文化原典，即使是被煙霧籠罩的眼前，也能看到清澈的景物，旨在于心得澄明。在生活中遇到困難時，能用古人的宇宙觀去看待生活，眼前也會是渙然冰釋的景象。學(xué)生學(xué)習(xí)語文，在于自身生活境界的提高，在于自身修養(yǎng)的提升，在于運(yùn)用古人的智慧能更好品味生活的深層意義。在語文教學(xué)時應(yīng)讓學(xué)生多親身感受一下大好河山的美妙，然后把這些波瀾壯闊的感覺記錄下來，并且養(yǎng)成學(xué)生能納百川的胸懷與豁達(dá)的情懷，是語文學(xué)習(xí)最好的境界。為了智慧生活而學(xué)習(xí)語文。為了學(xué)生有智慧的生活，在語文教學(xué)中教師必須要有智慧意識。
參考文獻(xiàn):。
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智慧教學(xué)的論文篇四
教育就是一朵云推動一朵云，一棵樹搖動一棵樹，一顆心喚醒一顆心。
--題記。
教育，是一項(xiàng)良心工程。這是龍文教育的辦學(xué)核心宗旨。旨在警醒我們每一個教育工作者都應(yīng)該用責(zé)任與良心去灌溉祖國的花朵。但是，我從工作里一年多的學(xué)習(xí)中得出的結(jié)論是：教育，不僅僅是一項(xiàng)良心工程，更是一項(xiàng)浩大繁瑣的智慧工程，而且這智慧并不是說說而已。
一、用智慧帶動課堂。
作為一對一的教學(xué)工作者深知，一對一教學(xué)和班級教學(xué)存在很大的差異性。如果不能夠很清楚地認(rèn)知差異，就會出現(xiàn)很多“重復(fù)性”與“垃圾式”的教學(xué)模式。兩個小時的時間我們?nèi)菀紫萑搿疤铠喪健焙汀邦}海式”的枯燥教學(xué)程式里。久而久之，孩子厭學(xué)，教師倦怠。智慧的教師則是把學(xué)習(xí)或復(fù)習(xí)的工作扔給學(xué)生，激發(fā)學(xué)生的主動性，增添上課的積極氛圍。比如可以在考前的復(fù)習(xí)課上扔給學(xué)生這樣幾個問題：
1.你認(rèn)為這段時間你學(xué)的最好的模塊是什么？
2.你最感興趣的內(nèi)容是什么？
3.你覺得學(xué)習(xí)有困難的內(nèi)容是什么？
4.你對復(fù)習(xí)課有哪些好的建議？
5.你對老師有什么建議？
良好的問題可以激發(fā)學(xué)生的能動性，巧妙地避免了被動性地聽課局面，從學(xué)生的問題中找出針對性的重難點(diǎn)有效各個擊破，取得高效率的課堂效果不失為一種智慧的策略。
二、智慧管理可用“以法治生”、“以愛引導(dǎo)”代替“反復(fù)說教”。
管理我們手里的學(xué)生，一定要做到以身作則，為人師表。在建立師生關(guān)系的初期就要訂立好原則與標(biāo)準(zhǔn)。否則界限不明，后期的教學(xué)工作就成了無用功。此外，作為教師的我們易于陷入居高臨下的境遇，將自己擺在中國傳統(tǒng)的說教者和拯救者的位置上，一兩次，一兩個月的教育就希望學(xué)生能夠“脫胎換骨”，這未免有點(diǎn)異想天開。教育是一個循序漸進(jìn)而不是一蹴而就的過程。學(xué)生的改進(jìn)也是一個由量的積累到質(zhì)的變化過程，對待學(xué)生固然要嚴(yán)厲，但是更多的'是心靈的平等對話和交流溝通。面對各種脾氣古怪的后進(jìn)生，教師應(yīng)該學(xué)會冷靜理智地對待和付出關(guān)愛。因?yàn)槲铱吹胶芏嗬蠋熢?jīng)嘗試做了很久的道德說教者后卻看不到學(xué)生半點(diǎn)變化時就會如激怒的獅子，這個時候我們應(yīng)該多一點(diǎn)理智，讓脾氣性格古怪的孩子發(fā)完火，使完性子，抑制住我們內(nèi)心的怒氣，慢慢去感化和教育。人心都是肉長的，教育的本職其實(shí)就是讓血肉鮮活的心開出美麗的花朵，讓堅如磐石的心柔軟鮮活起來。這是一項(xiàng)長期而復(fù)雜，艱難而細(xì)膩的工作。
平時的教學(xué)任務(wù)和整理道具任務(wù)比較繁瑣，我們可以很好地利用學(xué)生人力資源，調(diào)動學(xué)生的積極性和動手能力，充分發(fā)師生間的互動作用。做到讓每一個學(xué)生都覺得自己是有“事”可做的，并且在做的過程中體驗(yàn)自己的價值感。面對學(xué)生，我們決不能從心底里將他們劃分為三六九等，否則我們將永遠(yuǎn)無法去做一名合格的教育者。中國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展愈發(fā)講求實(shí)用主義和功利主義，成功的標(biāo)準(zhǔn)呆板地被固定為有錢有車有房，孩子成功的標(biāo)準(zhǔn)也被唯一地固定為第一第一還是第一。這樣就容易導(dǎo)致學(xué)生在學(xué)校的學(xué)習(xí)目的很呆板，認(rèn)為只有第一才是學(xué)習(xí)的終極目的，才是最根本的價值體現(xiàn)。于是實(shí)在學(xué)不好的總不能得到認(rèn)可的孩子就開始轉(zhuǎn)移注意力，久而久之，行為便會出現(xiàn)偏差。教育是一個循序漸進(jìn)而不是一蹴而就的過程。
只有學(xué)會讓學(xué)生在教師恒久的引導(dǎo)下“親其師”才能令學(xué)生“信其道”。否則一味求快求成果，急功近利的心態(tài)勢必會造成師生之間縱深的隔閡與鴻溝。用愛去溝通是一門恒久而艱難需要不斷學(xué)習(xí)的藝術(shù)。因?yàn)槊總€人的耐性是有層次的，很多教師在長時間反復(fù)苦口婆心地教學(xué)后仍然不見成果，這個時候作為教育工作者便深感挫敗，面臨巨大的瓶頸。這就讓我們不但懷疑孩子更動搖自己的信念和決心。于是在教師的道路上能夠走下去并且能夠作為成功教育者的只有兩種人，一種是有恒久耐心和愛心的；一種是不斷教訓(xùn)并且不斷嘗試新的方法的。二者真的缺一不可，歸納為一句話則是有智慧的人。
智慧教學(xué)的論文篇五
幼兒教師生成新教學(xué)智慧已成為教師們的重點(diǎn)工作內(nèi)容，而如何提升自己的綜合素養(yǎng)，生成新教學(xué)智慧則需要幼兒教師們不斷的摸索和探究。本文就結(jié)合筆者自身的經(jīng)驗(yàn)來進(jìn)行新教學(xué)智慧生成方法的分析。
2.1構(gòu)建健康科學(xué)的學(xué)前教育理念體系。
為有效的生成新教學(xué)智慧，我們首先應(yīng)構(gòu)建健康科學(xué)的學(xué)前教育理念體系。在我國學(xué)前教育的改革中，教育部門已制定了新課程的相關(guān)理念和內(nèi)容，并組織相關(guān)人手進(jìn)行積極的改革，打造一個完整的體系，形成完善的管理機(jī)制。幼兒教師應(yīng)對新課程中的核心宗旨進(jìn)行深刻的領(lǐng)悟和學(xué)習(xí)，明確學(xué)前教育應(yīng)遵循開發(fā)個性、自主探索、鼓勵創(chuàng)新以及激發(fā)潛能等適應(yīng)學(xué)前年齡兒童的教學(xué)理念。在以后的教學(xué)中圍繞這個核心來展開相關(guān)的工作，通過對學(xué)前年齡段學(xué)生的個性及喜好研究，結(jié)合潛能的開發(fā)機(jī)制，統(tǒng)一教學(xué)內(nèi)容，同時鼓勵多種形式的教學(xué)方法創(chuàng)新。在學(xué)前教學(xué)體系中，應(yīng)明確“小學(xué)化”的教學(xué)內(nèi)容不得在學(xué)前教育中大量的出現(xiàn)，僅能夠作為拓展訓(xùn)練來提供參考。在完成體系化建設(shè)后，幼兒教師應(yīng)結(jié)合自身的實(shí)際情況進(jìn)行方法論的實(shí)踐，創(chuàng)新教學(xué)方法，提升教學(xué)內(nèi)容的質(zhì)量。
2.2健全法律機(jī)制，創(chuàng)建良好的教學(xué)氛圍。
對于我國目前的民辦幼兒園所造成的學(xué)前教育的混亂情況，相關(guān)部門應(yīng)根據(jù)實(shí)際情況出臺相關(guān)的政策，健全法律機(jī)制，規(guī)范幼兒園管理，提高幼兒園辦學(xué)條件的門檻，加強(qiáng)幼兒園學(xué)校的監(jiān)督檢查，創(chuàng)建良好的教學(xué)氛圍。新開辦的幼兒園不但硬件實(shí)施應(yīng)滿足需求，相關(guān)的軟件投入同樣應(yīng)達(dá)到要求。特別對于一些民辦幼兒園不符合要求的安全措施應(yīng)進(jìn)行停課整改，而對于一些明令禁止的條令，在學(xué)校違反之后同樣需要進(jìn)行相應(yīng)的處罰。特別對于學(xué)校軟件管理體系的構(gòu)建和審核，幼兒園對幼兒教師的招聘、培訓(xùn)等管理內(nèi)容應(yīng)進(jìn)行重點(diǎn)的關(guān)照，確保學(xué)校能夠自上而下地符合新課程的理念要求。只有這樣，幼兒教師在學(xué)校構(gòu)建的新課程氛圍和要求中，才能有效促進(jìn)新教學(xué)智慧的生成。
2.3積極開展自學(xué)、互學(xué)，提高幼兒園教師綜合素質(zhì)。
只有提高幼兒園教師綜合素質(zhì)，積極開展教師自學(xué)，教師之間互相討論學(xué)習(xí)，教師才會在持續(xù)的學(xué)習(xí)和實(shí)踐過程中生成新教學(xué)智慧。在我國學(xué)前教育新課程改革中面臨的較大困難，就是缺乏優(yōu)質(zhì)的幼師資源。國家教育部門應(yīng)與各高校協(xié)調(diào)溝通，適當(dāng)擴(kuò)大學(xué)前教育專業(yè)的招生比例。此外，教育部門還可以通過對現(xiàn)任的幼兒園教師組織定期的培訓(xùn)和考核，以此來提高教師的綜合素質(zhì)。同時，還應(yīng)組織不同的幼兒園教師之間的交流，通過學(xué)校教師間的定期交換，相互之間在實(shí)踐教學(xué)中相互學(xué)習(xí)和探討，從而全面地提升幼兒教師的整體教學(xué)水平，對新教學(xué)智慧分享。
3總結(jié)。
綜上所述，在進(jìn)行幼兒教育教學(xué)過程中，讓幼兒教師生成新教學(xué)智慧是改善問題頻出的學(xué)前教育的關(guān)鍵方法。為高效、快速地提升幼兒教師的綜合素養(yǎng)，生成新教學(xué)智慧，教師應(yīng)響應(yīng)新課程改革的理念，從思想上提高自己，改變以往的教學(xué)思維，奠定理念基礎(chǔ)。幼兒園作為教師的直接管理者也應(yīng)創(chuàng)建良好的氛圍，讓教師能夠積極地進(jìn)行學(xué)習(xí)，而新教學(xué)智慧的生成最終還是要靠教師自己的學(xué)習(xí)、交流、實(shí)踐和反思。
參考文獻(xiàn)：
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[2]錢海娟,賈玉霞.新課程改革中的幼兒教師角色定位[j].陜西教育(高教版),2008,(10).
智慧教學(xué)的論文篇六
首先，要編制一份好的餐廳論文提綱，應(yīng)當(dāng)注意三個問題：
1.合理的項(xiàng)目。
一般在論文題目之下，編寫出兩個或三個層次的小項(xiàng)目。
2.采用有效地編寫論文提綱的方法。
其方法主要是：
(1)擬定標(biāo)題，即自己給論文起名字。它要求標(biāo)題能傳內(nèi)容之神，名副其實(shí)，使讀者看了一眼便知。
(2)考慮構(gòu)篇大小和順序安排，既考慮全篇從哪幾個方面，或按什么順序展開、闡述基本論點(diǎn)，又逐個安排每個論點(diǎn)，再依次考慮每段的安排，把準(zhǔn)備使用的材料按構(gòu)思的順序標(biāo)上序碼并排列好，以備行文時使用。
(3)全面、反復(fù)地檢查提綱，作必要的增、減或調(diào)整。
3.編寫內(nèi)容詳簡適當(dāng)?shù)恼撐奶峋V。
提綱分簡單提綱和詳細(xì)提綱兩種。簡單提綱的內(nèi)容只包括論文題目、下位論點(diǎn)。而詳細(xì)提綱除此之外，還包括論證下位論點(diǎn)的各種證據(jù)。一般說來，宜編寫詳細(xì)提綱。因?yàn)榫帉戇@種提綱，一則能幫助自己全面地進(jìn)行謀篇布局，二則能幫助自己在寫作過程中有條不紊地進(jìn)行。
其次，提綱格式編輯。
1、論文題目：要求準(zhǔn)確、簡練、醒目、新穎。
2、目錄：目錄是論文中主要段落的簡表。(短篇論文不必列目錄)。
3、提要：是文章主要內(nèi)容的摘錄，要求短、精、完整。字?jǐn)?shù)少可幾十字，多不超過三百字為宜。
4、關(guān)鍵詞或主題詞：關(guān)鍵詞是從論文的題名、提要和正文中選取出來的，是對表述論文的中心內(nèi)容有實(shí)質(zhì)意義的詞匯。關(guān)鍵詞是用作機(jī)系統(tǒng)標(biāo)引論文內(nèi)容特征的詞語，便于信息系統(tǒng)匯集，以供讀者檢索。每篇論文一般選取3-8個詞匯作為關(guān)鍵詞，另起一行，排在“提要”的左下方。
主題詞是經(jīng)過規(guī)范化的詞，在確定主題詞時，要對論文進(jìn)行主題，依照標(biāo)引和組配規(guī)則轉(zhuǎn)換成主題詞表中的規(guī)范詞語。
5、論文正文：
(1)引言：引言又稱前言、序言和導(dǎo)言，用在論文的開頭。引言一般要概括地寫出作者意圖，說明選題的目的和意義，并指出論文寫作的范圍。引言要短小精悍、緊扣主題。
〈2)論文正文：正文是論文的主體，正文應(yīng)包括論點(diǎn)、論據(jù)、論證過程和結(jié)論。主體部分包括以下內(nèi)容：
a.提出-論點(diǎn);。
b.分析問題-論據(jù)和論證;。
c.解決問題-論證與步驟;。
d.結(jié)論。
6、一篇論文的參考文獻(xiàn)是將論文在和寫作中可參考或引證的主要文獻(xiàn)資料，列于論文的末尾。參考文獻(xiàn)應(yīng)另起一頁，標(biāo)注方式按《gb7714-87文后參考文獻(xiàn)著錄規(guī)則》進(jìn)行。
中文：標(biāo)題--作者--出版物信息(版地、版者、版期)：作者--標(biāo)題--出版物信息。
所列參考文獻(xiàn)的要求是：
(1)所列參考文獻(xiàn)應(yīng)是正式出版物，以便讀者考證。
(2)所列舉的參考文獻(xiàn)要標(biāo)明序號、著作或文章的標(biāo)題、作者、出版物信息。
智慧教學(xué)的論文篇七
綜合性是指從本專業(yè)的發(fā)展?fàn)顩r出發(fā)，充分反映現(xiàn)代管理理論，系統(tǒng)科學(xué)方法和信息技術(shù)的有機(jī)結(jié)合。實(shí)踐性是指從電子商務(wù)系統(tǒng)建設(shè)和電子商務(wù)系統(tǒng)管理實(shí)踐出發(fā)，題目要有很強(qiáng)的實(shí)際背景，從而在實(shí)際的科研課題研究，工程項(xiàng)目或產(chǎn)學(xué)研結(jié)合工作中，培養(yǎng)學(xué)生分析，解決實(shí)際問題的能力。因此本專業(yè)畢業(yè)論文的選題應(yīng)以以下幾個方面為主：
1.電子商務(wù)系統(tǒng)規(guī)劃，系統(tǒng)分析，系統(tǒng)設(shè)計，系統(tǒng)實(shí)施，系統(tǒng)維護(hù)與管理的理論，方法和技術(shù)的研究與應(yīng)用。
2.電子商務(wù)中的信息資源管理理論和方法的研究與應(yīng)用。
3.電子商務(wù)中的預(yù)測，決策技術(shù)與方法的研究與應(yīng)用。
4.電子商務(wù)系統(tǒng)的建模，仿真，優(yōu)化的理論，技術(shù)和方法的'研究與應(yīng)用。
畢業(yè)論文選題的參考題目如下：
商場的電子商務(wù)系統(tǒng)方案研究;商場電子商務(wù)系統(tǒng)中的客戶管理;。
商場電子商務(wù)系統(tǒng)中的供應(yīng)商管理;。
網(wǎng)上書店電子商務(wù)系統(tǒng)的分析與改進(jìn);。
網(wǎng)上拍賣電子商務(wù)系統(tǒng)的分析與改進(jìn);。
網(wǎng)上鮮花店電子商務(wù)系統(tǒng)的分析與設(shè)計;。
公司網(wǎng)上售車(或其他網(wǎng)上銷售)電子商務(wù)系統(tǒng)的分析與設(shè)計;。
商場(公司)電子商務(wù)系統(tǒng)的支付研究;。
商場(公司)電子商務(wù)系統(tǒng)的安全問題研究;。
10.電子商務(wù)的第三方物流問題研究。
智慧教學(xué)的論文篇八
情境是教學(xué)中教師根據(jù)教學(xué)內(nèi)容與學(xué)生共創(chuàng)的一種能激起學(xué)生學(xué)習(xí)情緒的學(xué)習(xí)場景。怎樣創(chuàng)設(shè)語文教學(xué)情境，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣呢？在幾年的教學(xué)實(shí)踐中，我作了如下的探索：
1、利用圖畫來創(chuàng)設(shè)立體情境。
圖畫內(nèi)容應(yīng)該是課文的精髓。所設(shè)計的圖畫要形象生動、色彩鮮明，能刺激學(xué)生的視覺感官，激發(fā)學(xué)生的愉悅情緒。在創(chuàng)設(shè)情境時，還必須有老師形象、生動的語言渲染，這樣才能有效地再現(xiàn)課文中用語言描寫的情境。在教學(xué)《我們?nèi)タ春！芬晃臅r，我精心設(shè)計了圖畫，天空是藍(lán)藍(lán)的，白云朵朵，海鷗在天上自由飛翔。海水也是藍(lán)藍(lán)的，我們?nèi)タ春Ｊ前咨?。金黃色的沙灘上有貝殼、小蝦。畫面中的人物是一個小女孩，笑得嘴都合不攏，眼睛也瞇成了一條縫。孩子們看到了這幅圖，他們完全被吸引了。他們非常樂意地學(xué)習(xí)《我們?nèi)タ春！芬晃模诮痰轿覀內(nèi)タ春Ｇ那牡仞W了小女孩的小腳丫時，我抽了一個小朋友像畫中的女孩一樣去“瘙癢”了圖畫中的小女孩的腳丫。小朋友們都像畫中的女孩一樣開心地笑起來，情感上起了共鳴。由于師生情感投入，整個課堂氣氛活躍，朗讀上也有了大的突破，提高了教學(xué)效率。學(xué)生們在愉悅的情境中，理解了課文內(nèi)容，領(lǐng)悟了美，從而培養(yǎng)了他們的審美情趣和熱愛大自然的感情。
2、借助語言來創(chuàng)設(shè)語言情境。
以語言描述為主的情境創(chuàng)設(shè)，可以給學(xué)生創(chuàng)造性思維的發(fā)展提供廣闊的天地。語言情境依賴學(xué)生已有的表象和想象起作用，要求語言準(zhǔn)確、簡練、生動形象，能誘發(fā)學(xué)生在頭腦中形成正確的表象，從而感知所學(xué)的語言材料。在教師形象化的語言作用下，學(xué)生們通過對語言的物質(zhì)形式的感知及對語義思維、記憶和想象而進(jìn)入特定的情境。
教《山雨》我在引導(dǎo)學(xué)生描繪了一幅多姿多彩、清幽雅致而又不失妖嬈的山林雨景圖，展示了雨中山林的千般秀美和令人神往的意境。教學(xué)時，我以指導(dǎo)朗讀貫穿課堂，先由孩子們自由選擇自己喜歡的部分讀，然后問：＂誰能把優(yōu)美動聽的雨聲變成朗讀聲來告訴大家？＂孩子們在一名同學(xué)的配樂朗讀聲中，閉上眼睛想象。當(dāng)孩子們睜開眼時，紛紛描述著自己的想象：＂我幻想自己是一滴雨，像一個個小手指，在樹葉上丁鈴丁玲地響著，實(shí)在太好聽了。＂＂我幻想著山雨把每一塊巖石，每一片樹葉都淋濕了。＂＂我幻想著當(dāng)山雨落在每一片樹葉，每一片綠草的時候，它一定非常開心！＂＂我仿佛看到了山林的雨變成了各種顏色，＂＂我似乎聽到雨聲越來越近，越來越清晰，飄飄灑灑的雨絲就像是神奇的音符，組成一支幽雅的樂曲。＂一個又一個富有韻味的朗讀聲帶出了一幅幅令人向往的山林雨景圖。
另外，教師的示范朗讀，學(xué)生的感情朗讀也是借助語言來再現(xiàn)情境，幫助學(xué)生理解文中內(nèi)容和體會文中所蘊(yùn)含的思想感情。因而在指導(dǎo)學(xué)生朗讀上，教師應(yīng)重視自身的朗讀，把握好感情基調(diào)，與學(xué)生共創(chuàng)一種學(xué)習(xí)場景。
我運(yùn)用了以上幾種藝術(shù)手段來創(chuàng)設(shè)情境，確實(shí)激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，有效地提高了教學(xué)質(zhì)量。但是，根據(jù)課文內(nèi)容、根據(jù)教學(xué)需要，往往是多種情境綜合運(yùn)用，有主有輔，關(guān)鍵在于運(yùn)用情境，使語言所描述的形象和語言所包含的情感讓學(xué)生身臨其境，使課文教學(xué)的思路與學(xué)生的思路、教師的情感與學(xué)生的情感融為一體。如今，多媒體教學(xué)手段的運(yùn)用，更為教師創(chuàng)設(shè)情境提供了方便。我們更應(yīng)加以利用，讓語文課堂教學(xué)充滿趣味性，高效性。
智慧教學(xué)的論文篇九
先哲和學(xué)者們關(guān)于實(shí)踐智慧的論述，從蘇格拉底、柏拉圖到亞里士多德，再到后來的奧迪、以里弗、鄧恩等，還有我國學(xué)者關(guān)于實(shí)踐智慧的探析，無論是哲學(xué)范疇的思辨，還是教育范疇的追問，實(shí)踐智慧總的來說它是來源于人類實(shí)踐，超越于人類實(shí)踐、服務(wù)于人類實(shí)踐的。具體指向于人類實(shí)踐領(lǐng)域中主體人的能力品格，具有知識性、價值性、主體性、情境性和綜合性等特性。
教師教育實(shí)踐智慧概說。我國教育界關(guān)注和研究教師教育實(shí)踐智慧起步比較晚，可查的資料應(yīng)從1995年始，且以談教師教學(xué)實(shí)踐智慧的文章居多。如教學(xué)實(shí)踐智慧是既不同于理性智慧，又不同于實(shí)踐知識的二者有機(jī)結(jié)合；教學(xué)實(shí)踐智慧是教師在現(xiàn)實(shí)的教育情境中，對教育的合理性追求，涵蓋教師的智能素養(yǎng)和人文素養(yǎng)。綜合近年來國內(nèi)學(xué)者關(guān)于教師教學(xué)實(shí)踐智慧與教育實(shí)踐智慧的論述，本文所持有的關(guān)于教師教育實(shí)踐智慧的觀點(diǎn)是：在特定的教育情景中，教師個體在解決紛繁復(fù)雜的教育問題、處理各種教育關(guān)系和矛盾的過程中，所表現(xiàn)出來的獨(dú)特的能力和職業(yè)品行，具有個體獨(dú)特性。它來源于教師知識、經(jīng)驗(yàn)的積累，蘊(yùn)含、表現(xiàn)于教師的職業(yè)品行、教育能力、教育藝術(shù)中，在教育機(jī)智中彰顯教師的教育魅力。特定的教育情景是教師教育實(shí)踐智慧賴以生發(fā)的客觀環(huán)境，教育情境中，教師知識的建構(gòu)、經(jīng)驗(yàn)的積累是教師生成教育實(shí)踐智慧的基礎(chǔ)，職業(yè)品行、教育能力、教育智慧、教育藝術(shù)、教育機(jī)智是教師教育實(shí)踐智慧的表現(xiàn)。
因此，教師沒有知識的建構(gòu)、經(jīng)驗(yàn)的積累，便沒有教師教育實(shí)踐智慧的生成。知識的建構(gòu)、經(jīng)驗(yàn)的積累，在教師實(shí)踐智慧的生成過程中、在量上遵循遞加的法則。而實(shí)踐智慧一旦形成，在智慧運(yùn)行的原理中、在量上知識又遵循遞減的法則。實(shí)用主義教育家、哲學(xué)家杜威曾經(jīng)指出：“教育上應(yīng)區(qū)分兩種人：一種是‘擁有許多信息的人’；另一種是‘睿智的人’。前者擁有一大堆二手知識，這些知識非但無助于其經(jīng)驗(yàn)、智慧的生長，反而有可能阻滯其基本的沖動、鈍化其天然的敏感性；后者則是機(jī)智的、消息靈通的，并善于處理他所遇到的各種問題。教育的目標(biāo)應(yīng)該是培養(yǎng)‘睿智的人’，這就需要把信息與個體的積極的直接經(jīng)驗(yàn)結(jié)合起來，并把信息應(yīng)用于個體的直接活動”。杜威這里所說的“擁有許多信息的人”，就是擁有大量教育知識、經(jīng)驗(yàn)的人，“睿智的人”就是具有教育實(shí)踐智慧的人，二者是對立中的統(tǒng)一。知識不等于智慧，但智慧必然來源、生成于知識，超越于知識的另類表達(dá)方式和表征方式，是教師教育實(shí)踐活動追求的現(xiàn)實(shí)理想和境界。
二、教師個體知識是教師教育實(shí)踐智慧生成的基礎(chǔ)。
關(guān)于教師知識是什么，本文不作繁雜的概念界定。通常意義上講，教師知識就是指教師從事教育、教學(xué)實(shí)踐活動所應(yīng)具備的全部知識，是教師職業(yè)專業(yè)化的基礎(chǔ)，也是教師教育實(shí)踐智慧生成的基礎(chǔ)。雖然農(nóng)民種田、工人做工也需要知識，但都沒有教師教育實(shí)踐活動對知識的依從度高，盡管科學(xué)家的科學(xué)研究工作也需要大量的知識，但教師擁有和使用的知識和科學(xué)家是不一樣的。正如杜威所說的那樣，教師教育實(shí)踐活動中教師所擁有和使用的知識，目的是使其心理學(xué)化為學(xué)生可理解的東西。在這里，所運(yùn)用的教師概念作特別邏輯上的說明，文章中所使用的教師概念，是“個”概念，不是“類”概念，因此教師知識是指教師個體知識，而不是指教師群體知識，其品質(zhì)具有個體獨(dú)特性。
（一）教師教育知識概說。
人們在日常生活或社會活動中，談起教師總是把教師與知識文化聯(lián)系起來，冠以“學(xué)富五車”的美名，無論其氣質(zhì)、行為還是所從事的職業(yè)。氣質(zhì)：“你看那人，文質(zhì)彬彬的像個老師”；行為：“你看人家到底是老師，舉手投足多斯文，說話多有文化，看問題透徹到位”；職業(yè)：“要想教給學(xué)生一碗水，教師就必須具備一桶水”；“我們某某老師真有文化，知識特別淵博，講課旁征博引、幽默詼諧、游刃有余”。教師儼然成了知識、文化的載體和符號。
世界教師教育發(fā)展從20世紀(jì)50年代往后，由科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展帶來的國家競爭，延伸到教育當(dāng)中，教師素質(zhì)要求開始由重視知識學(xué)歷轉(zhuǎn)向重專業(yè)化追求。教師專業(yè)化發(fā)展追求的境界是全面提升教師的專業(yè)素養(yǎng)，培養(yǎng)有智慧的教師。教師教育不僅要培養(yǎng)有理性智慧的教師，更要培養(yǎng)在理性的光輝照耀下，具有實(shí)踐智慧的教師。因?yàn)榻處煹膭趧涌偸侵赶蚝头?wù)于特定的實(shí)踐領(lǐng)域的?；仨袊儆嗄陰煼督逃臏嫔q月，我們也曾經(jīng)自豪地培養(yǎng)出了不少教育名家大師，如陳鶴琴、陶行知、蔡元培、斯霞、魏書生等。審視現(xiàn)實(shí)，我們也不難發(fā)現(xiàn)，教師隊伍的整體狀況，不容樂觀，教師素養(yǎng)水平整體比較低下，專業(yè)化程度不高，教育缺少智慧或者干脆無智慧。以至于2007年7月，xxx驚呼地發(fā)出“師范畢業(yè)生為何站不穩(wěn)三尺講臺”吶喊聲。推究根源，既有客觀原因歷史、也有價值選擇因素，還有認(rèn)識上的誤區(qū)。
1．客觀歷史原因。教師職業(yè)的產(chǎn)生和現(xiàn)代教育制度的確立，教師盡管被冠以知識文化的載體和符號，但對教師道德標(biāo)準(zhǔn)的追求始終高于對知識的追尋。教師固然需要有較高的道德標(biāo)準(zhǔn)，立身垂范，“其身正，不令則從；其身不正，雖令不從”。但對教師到底是一個有“什么樣”知識、文化的人、應(yīng)該具備“何種”知識結(jié)構(gòu)追問的很少。對教師知識的追問和研究，西方僅始于20世紀(jì)70年代，我國只是近10多年的事。上過師范教育的人都知道，盡管教育學(xué)教材當(dāng)中，明確規(guī)定了教師應(yīng)該具備的知識，即文化知識、專業(yè)知識和教育理論知識，其實(shí)，深究起來，談的太抽象、概括和類化，缺乏個體針對性和可操作性，在教師教育實(shí)踐中，表現(xiàn)為行之無效或行之效少。
2．價值選擇的因素。制度化教育發(fā)展進(jìn)入20世紀(jì)后，由于受行為主義心理學(xué)的盛行和影響，教師的培養(yǎng)和訓(xùn)練更多關(guān)注的是教師課堂教學(xué)行為的操練，企圖在復(fù)雜的教育情境中，尋找有效教學(xué)的普適性標(biāo)準(zhǔn)和教學(xué)技能。行為主義心理學(xué)對教師外在行為簡單的“刺激———反應(yīng)”強(qiáng)化，掩蓋了教師內(nèi)在知識對教學(xué)效果的影響，今天的學(xué)校教育、教學(xué)還留有深重的胎記。因此，當(dāng)時光進(jìn)入20世紀(jì)70年代后，隨著行為主義心理學(xué)的日漸沒落和認(rèn)知心理學(xué)的興盛，人們從認(rèn)知心理學(xué)的角度來審視教師的教學(xué)過程，認(rèn)為教學(xué)為作為人類特有的作一種認(rèn)知過程，更多的是教師內(nèi)部知識的認(rèn)知活動過程，而不僅僅是簡單的外顯行為的模仿、學(xué)習(xí)。由此，教師教育的歷史，終于掀開了對教師知識的關(guān)注與系統(tǒng)研究。
3．認(rèn)識上的誤區(qū)。人們在追問教師專業(yè)化程度不高，教育實(shí)踐缺乏智慧的時候，總是善于、也習(xí)慣于把目光漂浮在內(nèi)容和方法的適切性、教師教育措施不得力等問題上，很少關(guān)注教師實(shí)踐智慧生成的知識基礎(chǔ)問題．好像忘記了：知識是能力的基礎(chǔ)，同樣是智慧的基礎(chǔ)，教師個人的技能、態(tài)度、意識、情感、意志等方面的發(fā)展都是以教師所擁有的知識為基礎(chǔ)的。教師的教學(xué)行為受他所擁有的知識支配。
一個教師有什么樣的知識基礎(chǔ)，就會有什么樣的教學(xué)行為，教師的知識是教學(xué)行為的基礎(chǔ)。正如教育哲學(xué)家石中英所指出的“人們所有目的的實(shí)踐行為，都是受知識支配的，或者說，是由知識建構(gòu)的．一種有目的的實(shí)踐行為的背后，就有一套系統(tǒng)知識基礎(chǔ)的存在。不存在沒有任何知識基礎(chǔ)的有目的的實(shí)踐行為”。“教師的知識對其教學(xué)有廣泛的影響，教師的知識和認(rèn)知，影響到教師教育教學(xué)的各個方面，如教師對課堂的理解、對教科書作用的認(rèn)識、對學(xué)生的看法、與學(xué)生的關(guān)系等”。因此，我們完全有理由相信，“教師有‘什么樣’的知識，以及‘怎么樣’表達(dá)他們的知識，對學(xué)生的學(xué)習(xí)至關(guān)重要”。
（二）教師知識類型。
1．教師知識名實(shí)不符。在我國，有關(guān)教師知識的問題，既被高度重視又被高度忽視。“高度重視，是因?yàn)榍О倌陙硪恢睆?qiáng)調(diào)教師所擁有知識的重要性，所謂‘學(xué)富五車’、‘學(xué)高為師’，是古代社會對教師的最主要要求，而‘教師要給學(xué)生一杯水，自己要有一桶水’則是現(xiàn)代社會對教師的主要要求；高度忽視，是因?yàn)槲覀円恢睆?qiáng)調(diào)的是教師的學(xué)科文化知識，理所當(dāng)然地以為學(xué)科文化知識就是教師知識的全部，甚至認(rèn)為專業(yè)知識是教師業(yè)務(wù)水平的標(biāo)志”。很少思考除了學(xué)科文化知識之外是否還應(yīng)該有其他的什么知識．“新中國成立以來我國出版的《教育學(xué)》、《教學(xué)論》等著作，幾乎都把教師的專業(yè)知識，文化知識和教育科學(xué)知識作為教師知識結(jié)構(gòu)的全部組成部分。這種對教師知識結(jié)構(gòu)概括、抽象、機(jī)械、片面、空洞的認(rèn)識和理解，不能完全解釋和揭示教師應(yīng)具備的知識類型，在教師教育實(shí)踐中也難以操作把握。2．國內(nèi)外部分知名學(xué)者關(guān)于教師知識分類及啟示（1）國內(nèi)外學(xué)者關(guān)于教師知識結(jié)構(gòu)分類（見表1－表3）。（2）上述列表中得到的啟示。第一，國外學(xué)者關(guān)于教師知識的研究觀點(diǎn)具有多樣性；第二，教師個體所具備的知識結(jié)構(gòu)和類型應(yīng)該是多元的、立體的；第三，學(xué)科知識、課程知識、教學(xué)法知識等這幾類知識幾乎受到學(xué)者們的一致關(guān)注。同時，教育管理知識、了解學(xué)生的知識、教育情景和環(huán)境知識等知識備受關(guān)照；第四，凸顯教師個體知識，即關(guān)于教師隱性知識即緘默知識的獲得，是教師教育實(shí)踐智慧生成的重要知識基礎(chǔ)，教師全部的教育能力、教育機(jī)制、教育藝術(shù)蘊(yùn)含其中；第五，舒爾曼關(guān)于教師知識的分類，開創(chuàng)了教師教育對教師知識的研究和重視，注重學(xué)科教學(xué)法的知識范疇，帶給我們研究教師知識問題以全新的研究領(lǐng)域和啟示；第六，我國港臺地區(qū)和大陸部分學(xué)者，關(guān)于教師知識的研究，起步較晚，大約是20世紀(jì)90年代末，而且研究成果還比較傳統(tǒng)和落后，基本停留在“老三篇”的思路上，即文化知識、專業(yè)知識和教育理論知識。實(shí)踐已經(jīng)證明，這種思想指導(dǎo)下的教師教育，難以構(gòu)建較為完整、全面、立體化的教師個體知識體系，教師教育實(shí)踐智慧生成的關(guān)鍵知識缺項(xiàng)，必然影響到教師的專業(yè)化發(fā)展和其實(shí)踐智慧的生成。
知識自身的復(fù)雜性以及教育活動的復(fù)雜性，決定了教師個體知識的結(jié)構(gòu)和類型必然是一個復(fù)雜的系統(tǒng)，科學(xué)合理地建構(gòu)立體化的教師個體知識，不僅要關(guān)注教師知識，還要關(guān)注教師是如何“識知”和“出知”的，教師教育能做到了這些，我想人類教育的美好家園，定會處處閃爍智慧的光芒。
智慧教學(xué)的論文篇十
俄國教育家烏申斯基所說：“不論教育者怎樣地研究了教育學(xué)理論，如果他沒有教育機(jī)智，他就不可成為一個優(yōu)良的教育實(shí)踐者”機(jī)智是一種全身心投入的行動，是應(yīng)對偶發(fā)事件的臨場迅速反應(yīng)能力；而教育藝術(shù)是“教師達(dá)到最佳教學(xué)效果的知識、方法、技巧和創(chuàng)造能力的綜合”我們學(xué)習(xí)教育知識，熟悉教育實(shí)踐，是為了讓我們以教育的“知”來充盈于我們今天的生存，是我們在實(shí)踐的磨礪中審視教育世界的今天與明天，讓我們真正懂得“生存的競爭是智慧的競爭”，知識在孕育能力的同時也滋養(yǎng)了教育智慧實(shí)現(xiàn)教育知識向教育能力、教育機(jī)智、教育藝術(shù)的轉(zhuǎn)化。
二、升華教師教育情感，彰顯智慧教學(xué)魅力。
知識的獲取始于教育感知，但不僅停留在教育經(jīng)驗(yàn)上，也不僅局限在教育知識領(lǐng)域，而是生成一種積極的教育情感，投射到學(xué)生的身上?！敖逃楦惺墙處煂τ诮逃@一特殊社會活動的價值特性所產(chǎn)生的一種主觀體驗(yàn)”。教師的教育情感不僅隱潛在內(nèi)心，而且還以各種方式表露出來，外化成一種現(xiàn)實(shí)的教育力量。如果“學(xué)生在情感上排斥你，就排斥你的教育，學(xué)生對你封閉了心靈的窗戶，盡管你們吹的是清新的空氣，也吹不進(jìn)去”。積極的教師教育情感的形成不是一蹴而就的事情，需要從老師走向朋友，從批評者走向贊美者。教師情感是教師心靈的折射，是教師人格魅力的突顯。作為高職教師，要以校為家、以教為樂、以師為榮，彰顯人格魅力的同時不斷充實(shí)和成熟自我，理性看待和認(rèn)識學(xué)生，積極吸納學(xué)生的一切，培養(yǎng)學(xué)生的主體意識和參與精神，讓他們在變化的環(huán)境中學(xué)會獨(dú)立思考、自我調(diào)整。人格是教育情感品質(zhì)的提升，是“愛滿天下”，每個人首先要做一個“大寫”的人，即具有高尚人格魅力的人，這種魅力散發(fā)出的光輝是任何邪惡都無法泯滅的。“人格是金，人格是教師最高的學(xué)位，一個教師可以沒有博士學(xué)位，但不能沒有人格魅力”。高學(xué)位、高學(xué)歷留給學(xué)生的可能是做事的本領(lǐng)和應(yīng)付社會的技能，而人性、人情、人格帶給學(xué)生的是終生享用的做人魅力，因?yàn)閷W(xué)會做人是第一位的，人是萬物之靈，世界因人而美麗。教師偉大的人格就在其一舉一動、一言一行中反映著。教育知識轉(zhuǎn)化為教育人的情感體驗(yàn)，需要時間和精力的付出。時間的長短在很大程度上可以驗(yàn)證一位教師面對繁雜的教育工作時對教育的真摯和無悔。正如“桃李滿天下”這句話不但體現(xiàn)了教育人的育人是碩果累累而且更深層孕育著教育人的光輝品質(zhì)。
三、磨練教師教育意志，提升智慧應(yīng)變能力。
教師教育智慧的獲得是一個教師良好的個人綜合素養(yǎng)及行為方式的集中表現(xiàn)，教師的教育智慧應(yīng)成為我們教改中教師追求的理想與目標(biāo)。為此教師在向目標(biāo)努力的過程中，要時刻嚴(yán)格要求自己，克服種種困難，通過磨練堅強(qiáng)的教育意志，提高教師的自我控制能力，生成教師的教育智慧以體現(xiàn)教師的“自我價值”。中國職業(yè)教育面臨的困境，決定了職業(yè)院校教師與學(xué)生關(guān)系的復(fù)雜性，一面是高考成績不理想且“無路選擇”的考試落后生，一面是教育理念論與經(jīng)驗(yàn)論范導(dǎo)下的遵于教學(xué)考核的信息傳遞者。國人固有觀念的落后性，讓技能和業(yè)務(wù)能力水平教育遭遇冷落，學(xué)生不樂學(xué)、教師不樂教現(xiàn)象非常嚴(yán)重。國家教育部副部長魯昕說過：我們職業(yè)教育的學(xué)生來源可能不是考600分的，可能是300分、200分的，但我認(rèn)為這些孩子并不是失敗者，只是應(yīng)試教育的失敗者，職業(yè)教育培訓(xùn)的是高端的技術(shù)人才，而不是培養(yǎng)‘一技之長’。智慧教學(xué)要求職業(yè)院校教師摒棄陋念、突破自我，在改變對所謂“壞學(xué)生”的認(rèn)識基礎(chǔ)上，無條件地去熱愛學(xué)生，接受學(xué)生，傳授中國厚重的文化知識，讓學(xué)生學(xué)會“在充滿變數(shù)的未來獲得成功”，讓教師工作從謀生的手段升華為畢生追求的神圣的事業(yè)，讓教學(xué)行為成為一種自覺?！巴蹶柮鳛樽分鹗ベt之路，通過執(zhí)著的堅持、艱苦的磨練以修煉自己的身心，來實(shí)現(xiàn)心中的夢想”；張海迪，一位高位截癱不向命運(yùn)屈服的人能以堅強(qiáng)的意志來證實(shí)生命的力量，正像她所說的：像所有矢志不渝的人一樣，把艱苦的探詢本身當(dāng)做真正的幸福。那我們是否也可把教師教育意志的磨練當(dāng)做教師職業(yè)生涯中一種愉快的體驗(yàn)；狄更斯曾說過：“頑強(qiáng)的意志可以征服世界上任何一座高山。古往今來，無數(shù)事實(shí)證明：想要到達(dá)人生成功的彼岸，就需學(xué)會經(jīng)受困苦、磨練意志；能經(jīng)歷磨礪生命才能變得堅強(qiáng)；能敢于挑戰(zhàn)你才會更勇敢；能跨越挫折你才會握手成功。所以教師教育智慧的養(yǎng)成需要堅強(qiáng)的教育意志的磨練，高職教師更需要在教學(xué)實(shí)踐中突破信息傳遞的復(fù)雜性、教學(xué)對象的特殊性、教學(xué)手段的單一性和教學(xué)媒介繁多等意志行動絆腳石的基礎(chǔ)上，用智慧化解教學(xué)中出現(xiàn)的難題，在感悟中超越意志與意志行動的矛盾。
四、將教師的教育智慧與教育實(shí)踐相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)教育自由。
教育實(shí)踐是教師智慧和生命的自由詮釋，是對知識的即席創(chuàng)作和對自我人格魅力的超越。作為教師特別是高職教師，應(yīng)把對教育知識的創(chuàng)新運(yùn)用到職業(yè)教育實(shí)踐活動中，用于學(xué)生思想啟蒙、智慧啟迪和思維發(fā)散能力的培養(yǎng)上，由此教育智慧便會萌發(fā)，行動趨向自覺、自主。而對于教師而言，一個重要的任務(wù)就是善于把自己獲得的知識轉(zhuǎn)化為認(rèn)識教育世界、認(rèn)識自我的一種能力，即轉(zhuǎn)化為指導(dǎo)教育實(shí)踐的教育智慧，從而實(shí)現(xiàn)從教育知識到教育智慧的飛躍；著名的教育家陶行之先生的教育方式是：不否定學(xué)生，而是肯定和幫助學(xué)生，在他眼里每個孩子都是精英的化身。他認(rèn)為：以心交流，你會贏得尊重；以情交流，你會獲得心智。一切教育知識都是“教師的教育思維對現(xiàn)實(shí)教育事物的一種反映形態(tài)，即一種概括地反映現(xiàn)實(shí)教育事物的本質(zhì)和規(guī)律的概念體系”。教師在實(shí)踐活動中所感知到的教育知識必須經(jīng)過思維的加工和時間的考驗(yàn)成為指導(dǎo)教師理性認(rèn)識和改造教育世界、認(rèn)識自己和發(fā)展自己的理念支撐。如果教師在自己的教育實(shí)踐活動中不去運(yùn)用教育知識，只是以“擺設(shè)”的形式存放在頭腦中，不使它成為教師把握教育實(shí)踐，分析教育現(xiàn)象的工具，那么它們對于教師來說不過是一種外在的東西，是奉行“拿來主義”者的行動伎倆，教育知識對于教師來說，也就不可能發(fā)揮任何積極的作用了。曾指出，“對于馬克思主義的理論，要能夠精通它、應(yīng)用它，精通的目的全在于應(yīng)用”。其實(shí)，對于教育知識也一樣，離開了應(yīng)用，教育知識也就失去了指導(dǎo)教育實(shí)踐的功能，失去了其應(yīng)有的價值。教師必須把它內(nèi)化為自己特有的素養(yǎng)，來指導(dǎo)教育實(shí)踐。這種教育智慧的轉(zhuǎn)化是在教育實(shí)踐中完成的?！扳叶 辈皇怯昧Α芭榕椤庇部撑?，而是認(rèn)識牛的結(jié)構(gòu)規(guī)律，刀鋒順關(guān)節(jié)而入，既不傷骨，又不傷刀，可謂解牛的最高境界；中國鋼琴王子朗朗的鋼琴彈奏不是簡單的“照譜宣樂”，而是心與物的交流，是追求超越現(xiàn)實(shí)的完全自我，可謂演奏的最高境界。對于教師而言，必須準(zhǔn)確、全面、深刻地理解和把握教育知識的內(nèi)涵，不斷把獲得的理性知識運(yùn)用到教育實(shí)踐中，提高教育能力、提升教育技巧、增長教育機(jī)智等，最終達(dá)到教育藝術(shù)的境界，使教師生成實(shí)踐教育智慧，這可謂“讀書人”的最高境界。筆者以為，無論在中國，還是在西方國家，不論時代賦予教師什么樣的內(nèi)涵，教師要傳授知識、提高能力，增長智慧、提升品德這一任務(wù)是不變的。高職教育要關(guān)注學(xué)生的生命成長，要培養(yǎng)合格的社會人，教師應(yīng)該從“傳道授業(yè)解惑”轉(zhuǎn)向“引導(dǎo)開發(fā)促進(jìn)”，從“知識精囊”轉(zhuǎn)向“智慧之師”。今天我們的中小學(xué)甚至高校教育目的依然是教授知識，職業(yè)學(xué)校依然是技能培養(yǎng)，綜合性知識傳授和素養(yǎng)提升問題得不到完全解決，我們的教育依然是應(yīng)試教育，這需要我們有效開展教學(xué)，引領(lǐng)學(xué)生開啟智慧，提升品德，這種轉(zhuǎn)變需要教師的教育智慧，需要教育智慧的生成。
智慧教學(xué)的論文篇十一
以mm公司作為研究對象,以電子商務(wù)和市場營銷理論為指導(dǎo),運(yùn)用swot等分析工具,針對mm公司營銷中存在的問題,提出了mm公司電子商務(wù)時代營銷策略的相關(guān)建議和改進(jìn)措施。下面是電子商務(wù)的論文大綱。
1.緒論。
2.電子商務(wù)及市場營銷概述。
2.1電子商務(wù)概述。
2.2營銷理論概述。
2.3電子商務(wù)與市場營銷。
3.mm公司環(huán)境分析及營銷戰(zhàn)略分析。
3.1mm公司基本情況綜述。
3.2宏觀環(huán)境分析。
3.3微觀環(huán)境分析。
3.4swot分析。
4.mm公司的電子商務(wù)營銷策略。
4.1產(chǎn)品策略。
4.2價格策略。
4.3渠道策略。
4.4促銷策略。
4.5服務(wù)策略。
智慧教學(xué)的論文篇十二
早前的會計教育體系以運(yùn)輸知識為主，教學(xué)過程里教師是中心，灌輸型的教學(xué)形式，這種教學(xué)形式缺乏學(xué)生與老師的互動和參與性，促使教學(xué)分成“教”與“學(xué)”兩個方面，上課學(xué)生的積極和主動性不高，教學(xué)的效果較差，導(dǎo)致學(xué)生在畢業(yè)后也缺乏創(chuàng)造性和在工作上的適應(yīng)性。就教學(xué)方法來講，利用啟發(fā)式的提問、研討式的教學(xué)、模擬試驗(yàn)、案例教學(xué)及針對教學(xué)中的內(nèi)容不同，進(jìn)行角色互換模擬、小組成員討論、圖形解讀等辦法，開啟學(xué)生的大腦思考體系、科學(xué)的進(jìn)行判斷、去探索，運(yùn)用所學(xué)習(xí)的知識來真正成為自己可以利用的東西，成為學(xué)生自己受益的學(xué)習(xí)模式和方法。
例如：校企合作教學(xué)法。結(jié)合企業(yè)共同研究生產(chǎn)虛擬化、工藝虛擬化和流程虛擬化等教學(xué)體系，搭建學(xué)校和企業(yè)課堂模式，把企業(yè)中生產(chǎn)流程等信息運(yùn)送到課堂，促使在企業(yè)中的兼職老師在生產(chǎn)和工作實(shí)踐中開展較專業(yè)教學(xué)體系，達(dá)到學(xué)校與企業(yè)結(jié)合的教學(xué)模式。教師在學(xué)習(xí)購銷業(yè)務(wù)的核算時，首先是通過多媒體等影像和實(shí)物來開啟學(xué)生大腦的思考，體現(xiàn)這單元的重點(diǎn)，明確教學(xué)目標(biāo)。其次把學(xué)生分為兩個小組，兩個小組分別進(jìn)行擔(dān)任銷貨方和購貨方的銷售、庫管、出納和會計等職務(wù)，讓小組里成員結(jié)合采購與銷售方面信息和預(yù)期準(zhǔn)備的業(yè)務(wù)的空白憑據(jù)相互討論，根據(jù)其中業(yè)務(wù)的相關(guān)流程或者取得發(fā)票，其次收取付款的憑證，最后對賬務(wù)進(jìn)行處理。
二、全面推行“雙證制”，促進(jìn)學(xué)校與企業(yè)對接，實(shí)踐中育人的體現(xiàn)。
對于專業(yè)的人才教育培養(yǎng)的方案要與企業(yè)進(jìn)行共同探究，達(dá)到企業(yè)上高技能與教學(xué)更專業(yè)要一致，推廣“雙證書”措施，使“學(xué)歷證書”與“職業(yè)資格證書”（珠算技術(shù)等級證書、會計從業(yè)資格證書、會計電算化證書、初級會計技術(shù)資格證書）相關(guān)聯(lián)。達(dá)到課程上專業(yè)知識和職業(yè)教育標(biāo)準(zhǔn)相對接；同時，還要對企業(yè)引進(jìn)新技術(shù)、新工藝，堅持學(xué)校與企業(yè)相結(jié)合制度，達(dá)到圓滿完成學(xué)校的任務(wù)。研究“廠中?！?、“校中廠”等形式的實(shí)踐基地，促進(jìn)教學(xué)在實(shí)踐中體現(xiàn)。加強(qiáng)學(xué)校創(chuàng)建一些崗位的真實(shí)性、企業(yè)的文化和職場上的氛圍；把課堂推廣到生產(chǎn)前線，促進(jìn)教學(xué)的質(zhì)量。
三、實(shí)現(xiàn)高職會計教育主體—“雙師”教師隊伍的變革。
培養(yǎng)一支適應(yīng)高職會計教育發(fā)展需要，綜合素質(zhì)高，實(shí)踐能力強(qiáng)，知識更新快，既有比較扎實(shí)的會計理論，又具有過硬實(shí)踐技能以及良好職業(yè)道德和敬業(yè)精神的具有“雙師”的教師隊伍，是培養(yǎng)“雙證”會計人才的基礎(chǔ)保障，是實(shí)施會計教育目標(biāo)的關(guān)鍵。實(shí)現(xiàn)教師團(tuán)隊創(chuàng)新的目標(biāo)，就要把較專業(yè)的教師進(jìn)入企業(yè)，切實(shí)實(shí)踐，使專業(yè)的知識在實(shí)踐中體現(xiàn)出來，培養(yǎng)專業(yè)的高素質(zhì)，能力的專業(yè)性，練就好本領(lǐng)。除此之外，還要把企事業(yè)單位中的會計實(shí)踐專家走進(jìn)教室，傳播經(jīng)驗(yàn)。這是培養(yǎng)高能力、強(qiáng)素質(zhì)會計上人才的前提，也是高職會計教育得以生存的關(guān)鍵所在。
智慧教學(xué)的論文篇十三
abstract6-7。
3.1研究對象38。
3.2.1文獻(xiàn)資料法38。
3.2.4實(shí)驗(yàn)法40。
4.2.6.4從學(xué)生未來發(fā)展考慮,統(tǒng)整篩選體育教學(xué)方法72。
4.3.1實(shí)驗(yàn)假設(shè)76。
4.3.3.1實(shí)驗(yàn)方法77。
4.4.2體育教學(xué)方法與其它教學(xué)要素協(xié)調(diào)配合的思考98。
5.1結(jié)論101。
個人簡歷在讀期間發(fā)表的學(xué)術(shù)論文與研究成果124。
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智慧教學(xué)的論文篇十四
摘要：對于學(xué)校而言，好的班集體是整個學(xué)校校風(fēng)發(fā)展的基石，是讓學(xué)生家長能夠放心將學(xué)生交給學(xué)校的保障，是每位學(xué)生在學(xué)校學(xué)習(xí)知識和健康成長的樂園，在一個班集體中，班主任是整個班級的管理者和領(lǐng)導(dǎo)者，他的一舉一動都會影響到整個班級的班風(fēng)，對于班級而言處于重要地位。班主任在平時的教學(xué)中如何起到良好的導(dǎo)向作用呢？結(jié)合自身的班主任工作實(shí)踐，得出的幾點(diǎn)體會。
關(guān)鍵詞：班級管理；班主任；智慧。
一、作為班主任，最主要的目的是引導(dǎo)學(xué)生，將學(xué)生放在最重要的位置。
作為正處于生理和心理快速發(fā)展的學(xué)生，在這個時候更需要教師的幫助，在面對各種困難時教師能夠給予學(xué)生幫助，為了達(dá)到這一目標(biāo)，要求班主任在日常的工作中做到以下幾點(diǎn)：
1.多多關(guān)注有個性的學(xué)生。
在每一個班級中，總會有學(xué)生是非常有個性的，這類學(xué)生往往受到家庭因素的影響，在思想上有些許的偏激，班主任應(yīng)該及時了解這類學(xué)生的家庭情況，針對不同的家庭情況及時分析學(xué)生存在的潛在問題，及時進(jìn)行疏導(dǎo)，幫助學(xué)生快速走出思想的誤區(qū)。通?？梢圆捎冒抵杏^察的方式，在眾多學(xué)生中尋找有個性的目標(biāo)，再通過平時的交流深入了解情況，最后進(jìn)行面對面的溝通，采用鼓勵的方法對學(xué)生進(jìn)行思想疏導(dǎo)，保持平和的心態(tài)對其進(jìn)行溝通，勸導(dǎo)學(xué)生努力學(xué)習(xí)，改變現(xiàn)有階段存在的問題。
2.將學(xué)生的事看成是自己的事。
作為班主任，學(xué)生發(fā)生的任何小事都要努力處理好，無論是學(xué)生在學(xué)習(xí)上、生活上，還是同學(xué)之間的交往上，只要學(xué)生在這些方面有疑惑和問題，班主任都應(yīng)該盡力與他們溝通，為學(xué)生創(chuàng)造一個良好的學(xué)習(xí)氛圍。在這樣的氣氛下，學(xué)生在學(xué)習(xí)中和生活中都沒有未完成的問題，可以專心致志地學(xué)習(xí)，同時對于老師的尊敬也會“更上一層樓”。
二、與同學(xué)們做朋友，讓學(xué)生不再覺得老師很遠(yuǎn)，而是值得信賴的。
1.塑造多方面的形象，利用自身技能吸引學(xué)生。
作為班主任，除了教好自己所授課的學(xué)科之外，還需要對班風(fēng)進(jìn)行整頓，帶領(lǐng)學(xué)生走向?qū)W習(xí)的大道，向?qū)W生傳授技能，除了學(xué)科中的，還有生活中的，為學(xué)生塑造良好的榜樣；除此以外，還需要加強(qiáng)自身的知識技能培養(yǎng)，提高自身的修養(yǎng)。班主任應(yīng)在教學(xué)之余多多學(xué)習(xí)課外知識，注重技能的累積，博覽群書，這樣在授課中能夠很好地運(yùn)用各種案例，為學(xué)生講解知識，利用知識技能吸引學(xué)生和感染學(xué)生。
2.善于傾聽學(xué)生的心聲，將自己的人生感悟與學(xué)生交流分享。
善于傾聽學(xué)生心里的聲音，讓同學(xué)們談?wù)劺硐牒捅ж?fù)，對于他們的一些困惑及時排解，對于有問題的學(xué)生及時進(jìn)行溝通、談心，重新認(rèn)識他們，并讓他們樹立起學(xué)習(xí)的信心，增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。對于心理有障礙的同學(xué)及時對其進(jìn)行心理輔導(dǎo)，減少學(xué)生的抑郁情緒，讓他們能夠愉快地學(xué)習(xí)。班主任的人生經(jīng)歷比較多，學(xué)生正處于成長的階段，各方面的知識可能不太了解，班主任要針對不同的問題采取相應(yīng)的手段，對其進(jìn)行教導(dǎo)，將自己的人生感悟傳授給學(xué)生，引導(dǎo)學(xué)生快樂地成長。
三、狠抓思想道德教育，幫助學(xué)生樹立正確人生觀。
為了讓學(xué)生樹立良好的思想道德，正確的人生觀和價值觀，為此班主任應(yīng)該做到以下幾點(diǎn)：
1.多開班會。
開班會是一個了解學(xué)生的好機(jī)會，可以采取不同的方式讓同學(xué)們踴躍發(fā)言，在不同的階段確立不同的班會主題。班主任要做到靈活地選取主題，同時在班會的`形式上可以較為開放，讓學(xué)生放開自我，積極踴躍地參與到班會中。除此以外，多進(jìn)行環(huán)保意識的教育，對公共財產(chǎn)要做到愛護(hù)，呼吁同學(xué)們樹立正確的環(huán)境保護(hù)觀。增強(qiáng)學(xué)生的責(zé)任意識，提高學(xué)生的責(zé)任感。
2.通過講解名人故事和名言警句等進(jìn)行道德熏陶。
班主任要善于利用各種名人故事陶冶學(xué)生的情操，再利用各種格言和警句鼓勵學(xué)生學(xué)習(xí)，從課外閱讀中尋找精美的文章進(jìn)行賞析?？梢砸笸瑢W(xué)在書桌上貼一條名言警句，在日常的學(xué)習(xí)中鼓勵自己奮發(fā)上進(jìn)，多向偉人學(xué)習(xí)。
四、對日常的班級管理進(jìn)行總結(jié)，提升管理水平。
在日常的班級管理中，會發(fā)生各種現(xiàn)象，班主任在工作中應(yīng)該總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，通過不斷的累積來豐富自己的管理經(jīng)驗(yàn)。再者，班主任日常的事情較多，如果不及時地記錄會遺忘，在工作簿中記載各種案例，掌握學(xué)生信息的一手資料，方便在日后的管理中針對不同學(xué)生采取不同的措施。同時，還能起到調(diào)節(jié)同學(xué)關(guān)系的作用，在不斷地積累中提高自己，在多種案例中積累經(jīng)驗(yàn)，形成具有自身特色的管理方法。
班主任是班級管理的實(shí)施者，是班級管理形象的象征，這就需要我們各位班主任在日常的教學(xué)中多多關(guān)注，用平等的眼光看待每個同學(xué)，讓他們感受到我們無私的愛，同時將自己的滿腔熱血奉獻(xiàn)給每一位學(xué)生，創(chuàng)造班級的輝煌。
參考文獻(xiàn)：
黃志平.論新時期班主任的道德修養(yǎng)［j］.甘肅教育督導(dǎo)，2012.
智慧教學(xué)的論文篇十五
多元智能理論由美國哈佛大學(xué)教育研究院的心理發(fā)展學(xué)家霍華德·加德納(howardgardner)在1983年提出。加德納從研究腦部受創(chuàng)傷的病人，發(fā)覺到他們在學(xué)習(xí)能力上的差異，從而提出本理論。該理論在心理教育方面具有較高的聲望，多元智能強(qiáng)調(diào)人的智力千差萬別，并且個體的發(fā)展包含很多不同的智能組合，因此，該理論崇尚“以人為本”“因材施教”的教育思想，在人才智能開發(fā)過程中，需要綜合考慮遺傳、社會、環(huán)境、家庭、自身等多方面因素。因此，在綜合考慮社會和文化要求的背景與培養(yǎng)方向一致性的前提下，將多元智能理論應(yīng)用于當(dāng)前國際應(yīng)用型人才培養(yǎng)，能夠更好地指導(dǎo)應(yīng)用型人才培養(yǎng)方向，發(fā)揮人才整合創(chuàng)新的功能，構(gòu)建適合應(yīng)用型人才發(fā)展的新型培養(yǎng)模式。
我國地域廣闊，不同地區(qū)、不同高校之間的情況具有較大差異，針對不同學(xué)生的綜合素質(zhì)，應(yīng)組織分類指導(dǎo)、因材施教的教學(xué)，以適應(yīng)個性化教學(xué)的需要。旅游管理專業(yè)本身具有較高的理論基礎(chǔ)以及較高的職業(yè)技能，通過實(shí)施個性化教學(xué)，轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的課堂教學(xué)模式，推動多媒體、數(shù)字媒體、課外實(shí)操等形式，能夠深入幫助學(xué)生提升專業(yè)技能，發(fā)揮多元智能的潛能及優(yōu)勢。
1900年，法國著名心理學(xué)家阿爾弗萊德·比奈發(fā)明的智商測試和中國幾千年前流傳至今的卷面考試成為當(dāng)前我國教學(xué)評價的主要形式，這種傳統(tǒng)的評價模式基本以語言和數(shù)理邏輯能力作為智力考查的核心。而多元智能理論的提出，能夠?yàn)槲覀儗?shí)施多元化的評價模式開拓思路，其主張的評價原則是以通過多種渠道、多種途徑和多種形式，在多種不同的實(shí)際生活和學(xué)習(xí)情景下進(jìn)行的，確實(shí)考查學(xué)生解決實(shí)際問題的能力和創(chuàng)造出初步的精神產(chǎn)品、物質(zhì)產(chǎn)品的能力的評價。在進(jìn)行教育評價過程中，綜合考量學(xué)生各方面的表現(xiàn)，給予學(xué)生公正評價，更幫助學(xué)生發(fā)現(xiàn)本身的智能優(yōu)勢。
在多元智能理論的指導(dǎo)下，為更好地挖掘和發(fā)揮學(xué)生的智能優(yōu)勢，需要教師從單純的知識傳授者轉(zhuǎn)變?yōu)榕c學(xué)生共同探討知識深邃的朋友，從簡單的教學(xué)執(zhí)行者轉(zhuǎn)變?yōu)榻虒W(xué)的探索者，通過教學(xué)方法及教學(xué)模式探索，更好地為學(xué)生學(xué)習(xí)知識和技能提供有益的環(huán)境，發(fā)揮學(xué)生的智能特長，實(shí)現(xiàn)師生雙方在“教”與“學(xué)”過程中的主體地位，構(gòu)建新型師生關(guān)系。
自1950年我國實(shí)現(xiàn)旅游經(jīng)濟(jì)活動以來，我國的旅游業(yè)實(shí)現(xiàn)了從量到質(zhì)的飛躍。從最初的商務(wù)外事接待，到拉動國內(nèi)經(jīng)濟(jì)創(chuàng)匯，最后實(shí)現(xiàn)快速迅猛發(fā)展，旅游業(yè)已逐漸取代工商業(yè)經(jīng)濟(jì)，成為支撐國民經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要支柱產(chǎn)業(yè)之一。伴隨著社會生產(chǎn)力的快速發(fā)展，人們生活水平的不斷提升，旅游市場越來越廣闊，旅游需求越來越旺盛。據(jù)世界旅游組織預(yù)測，到2020年，中國將取代法國和美國成為世界主要旅游目的地國家。面對如此膨脹的旅游需求，大批高素質(zhì)的旅游專業(yè)人才炙手可熱。
目前，我國很多高校都已經(jīng)形成了符合自身特色的“3+1”“2+2”應(yīng)用型人才培養(yǎng)模式，即國內(nèi)學(xué)習(xí)專業(yè)理論，語言對象國學(xué)習(xí)語言文化的培養(yǎng)方式，促使學(xué)生在學(xué)習(xí)專業(yè)理論的同時，接觸到語言對象國的經(jīng)濟(jì)市場環(huán)境。以廣西民族大學(xué)相思湖學(xué)院為例，自學(xué)院建成以來，我院先后與泰國坎查納布里皇家大學(xué)、馬來西亞世紀(jì)大學(xué)、泰國清邁大學(xué)、越南河內(nèi)國家大學(xué)、泰國博樂大學(xué)、日本熊本學(xué)園大學(xué)、柬埔寨金邊皇家大學(xué)等諸多小語種對象國家學(xué)校簽署了合作協(xié)議，每年派出以旅游管理專業(yè)為主的學(xué)生前往對象國進(jìn)行語言及實(shí)踐學(xué)習(xí)，為進(jìn)一步夯實(shí)語言基礎(chǔ)，強(qiáng)化語言交流平臺，提升語言熟練程度提供了豐富的環(huán)境。
同時，很多高校通過校企合作的方式，幫助學(xué)生進(jìn)行就業(yè)前的社會實(shí)踐，發(fā)揮專業(yè)才能。目前，廣西民族大學(xué)相思湖學(xué)院已與廈門日月谷溫泉度假酒店、深圳觀瀾湖高爾夫國際俱樂部、南寧金紫荊酒店、南寧萬達(dá)文化酒店、南寧紅林大酒店等知名酒店以及中國青年旅行社、中國旅行社等著名旅游機(jī)構(gòu)簽署合作協(xié)議，每年派出旅游管理專業(yè)畢業(yè)生前往這些單位進(jìn)行為期4—6個月的實(shí)習(xí)，為旅游管理專業(yè)學(xué)生提供了實(shí)踐的重要機(jī)遇，更好地幫助學(xué)生發(fā)揮專業(yè)特長。
隨著我國政治、經(jīng)濟(jì)、文化活動的日趨國際化，使得高校在旅游人才培養(yǎng)方式上勢必要跟隨國際發(fā)展的要求。作為支撐國民經(jīng)濟(jì)發(fā)展的支柱性產(chǎn)業(yè)之一，旅游業(yè)已經(jīng)成為國家舞臺上最活躍的產(chǎn)業(yè)之一，高素質(zhì)的旅游專業(yè)人才在這個特殊的產(chǎn)業(yè)中，發(fā)揮著聯(lián)系國際交流與合作的關(guān)鍵作用。但從目前的高校培養(yǎng)模式來看，國際旅游專業(yè)人才數(shù)量明顯不足，人才質(zhì)量有待提高，突出問題依然存在。
旅游業(yè)是一個綜合性極強(qiáng)的學(xué)科，需要整合相關(guān)各類理論資源，縱觀目前高校設(shè)置的專業(yè)課程，大多針對專業(yè)領(lǐng)域內(nèi)部的課程，并且很多課程設(shè)置課時不夠，教師講授知識不夠系統(tǒng)，部分僅從簡單的課程理論進(jìn)行灌輸，沒有聯(lián)系市場實(shí)際進(jìn)行滲透，學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中也僅僅掌握表面的理論，知識拓展程度嚴(yán)重不足。當(dāng)前，高校學(xué)生在進(jìn)行課程選擇過程中，大部分都是針對課程的適用性質(zhì)，而對純理論的課程選擇率較低。由此可見，高校實(shí)踐類課程的設(shè)置更加能吸引學(xué)生。
隨著旅游活動的日趨頻繁，旅游管理專業(yè)在各高校也出現(xiàn)迅猛發(fā)展的勢頭，但目前專業(yè)需求強(qiáng)、師資儲備不足成為當(dāng)前高校主要問題。部分旅游管理專業(yè)授課老師本身缺乏足夠的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，課堂講授也僅僅是以固定課本為教本，無法進(jìn)行理論與實(shí)踐的結(jié)合。同時，很多專業(yè)教師不善于聯(lián)系校外資源，帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行見習(xí)教學(xué)，教學(xué)手段單一，無法幫助學(xué)生更好地掌握旅游訊息，教學(xué)效果不容樂觀。
當(dāng)前，教育界普遍推崇應(yīng)用型人才培養(yǎng)目標(biāo)，閉門造車無法適應(yīng)當(dāng)前社會對人才的需求。但很多高校目前還無法形成有效的校企合作平臺，甚至在校內(nèi)沒有相應(yīng)的實(shí)踐基地，學(xué)生沒有能力展示的空間，無法真正體現(xiàn)學(xué)以致用的學(xué)習(xí)目的，高校的封閉式辦學(xué)在一定程度上限制了學(xué)生職業(yè)能力的發(fā)展。基于我國當(dāng)前迅猛發(fā)展的社會形勢及高等教育改革的背景，針對旅游市場人才短缺、旅游人才就業(yè)困難這一現(xiàn)狀，從多元智能這一新的視角，以市場需求為準(zhǔn)則，培養(yǎng)適合就業(yè)市場且具備發(fā)展?jié)摿Φ膽?yīng)用型旅游本科人才勢在必行。多元智能理論作為運(yùn)用在應(yīng)用型旅游本科人才培養(yǎng)方面的較新理論，在模式構(gòu)建上有其自身的優(yōu)勢，能夠?yàn)楦玫貙?shí)現(xiàn)應(yīng)用型人才培養(yǎng)模式的轉(zhuǎn)變提供新方向。
以多元智能理論為指導(dǎo)、以市場需求為導(dǎo)向的旅游專業(yè)應(yīng)用型人才培養(yǎng)模式有助于高校調(diào)整旅游專業(yè)學(xué)生的智能結(jié)構(gòu)，為學(xué)生畢業(yè)發(fā)展合理配置智力資源，進(jìn)一步提高專業(yè)畢業(yè)生在就業(yè)單位的語言運(yùn)用能力、組織協(xié)調(diào)能力、工作實(shí)戰(zhàn)能力，有效緩解當(dāng)前智力市場供需不平衡的問題。
智慧教學(xué)的論文篇十六
智慧課堂是安徽訊飛皆成軟件技術(shù)有限公司推出的信息化課堂教學(xué)服務(wù)平臺，是基于動態(tài)學(xué)習(xí)數(shù)據(jù)分析和“云、網(wǎng)、端”應(yīng)用的新型信息化課堂模式。該產(chǎn)品以建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論為指導(dǎo)，利用“互聯(lián)網(wǎng)+”的思維方式和大數(shù)據(jù)、云計算等新一代信息技術(shù)打造富有智慧的課堂教學(xué)環(huán)境，在教學(xué)決策、評價反饋、交流互動、資源推送等方面實(shí)現(xiàn)了數(shù)據(jù)化、智能化，促進(jìn)傳統(tǒng)課堂教學(xué)內(nèi)容與方式的全面變革，為智慧的教與學(xué)提供了先進(jìn)的技術(shù)支撐。
訊飛皆成軟件技術(shù)有限公司實(shí)行“理論、技術(shù)、應(yīng)用三位一體”的發(fā)展戰(zhàn)略，設(shè)有訊飛教育信息化研究院，對智慧課堂的理論進(jìn)行了專門研究.[1]承擔(dān)并完成了全國教育信息技術(shù)研究“十二五規(guī)劃”重點(diǎn)課題《智慧課堂：基于動態(tài)學(xué)習(xí)數(shù)據(jù)分析的智慧課堂模式研究》，并由北京師范大學(xué)出版社出版了《智慧課堂》專著(2016年5月)。該書被譽(yù)為“國內(nèi)首部基于信息化視角，專門、系統(tǒng)地研究智慧課堂理論與實(shí)踐問題的著作”。
智慧課堂的定義。
智慧課堂的特征。
基于動態(tài)學(xué)習(xí)數(shù)據(jù)分析，智慧課堂從依賴于存在教師頭腦中的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)向依賴于對海量教學(xué)數(shù)據(jù)的分析。用于分析的數(shù)據(jù)大部分來自lms、cms和學(xué)生檔案庫等數(shù)據(jù)庫，也有些來自于學(xué)生個人的非正式知識管理系統(tǒng)(如個人主頁、博客、微博等)。采用現(xiàn)代化的分析工具和分析方法對數(shù)據(jù)進(jìn)行加工、挖掘和分析，據(jù)此進(jìn)行教學(xué)決策，依靠數(shù)據(jù)精準(zhǔn)地掌握學(xué)情和調(diào)整教學(xué)策略。智慧課堂教學(xué)中采取動態(tài)伴隨式學(xué)習(xí)評價，即貫穿課堂教學(xué)全過程的學(xué)習(xí)診斷與評價，并可根據(jù)需求實(shí)時反饋評價結(jié)果，包括課前預(yù)習(xí)測評和反饋、課堂實(shí)時檢測評價和即時反饋、課后作業(yè)評價和跟蹤反饋，從而實(shí)現(xiàn)了即時、動態(tài)的診斷分析和評價信息反饋，重構(gòu)形成性教學(xué)評價體系。在教學(xué)資源的載體形式上是多樣化的，包括電子文檔、圖片、影視、語音、ppt等多種樣式的資源;在資源推送方式上也是多樣的，既包括自動推送、人工推送等方式，也可以采取自主訂閱學(xué)習(xí)資源，滿足學(xué)習(xí)者富有個性的多樣化學(xué)習(xí)需要。
智慧課堂教學(xué)的教學(xué)流程由課前、課中、課后三個環(huán)節(jié)組成。
/3。
課前環(huán)節(jié)包括學(xué)情分析、預(yù)習(xí)測評、教學(xué)設(shè)計，課中環(huán)節(jié)包括課題導(dǎo)入、探究學(xué)習(xí)、實(shí)時檢測、總結(jié)提升，課后環(huán)節(jié)包括課后作業(yè)、微課輔導(dǎo)、反思評價等。產(chǎn)品目前從北京、廣州、深圳等一線城市，到西安、南京、合肥、蚌埠等重要城市，均有常態(tài)化的學(xué)校(名校)應(yīng)用案例。為促進(jìn)產(chǎn)品深度應(yīng)用和經(jīng)驗(yàn)交流，公司每年會聯(lián)合國內(nèi)外知名學(xué)校舉辦全國智慧課堂觀摩研討會和名校長沙龍等活動。
智慧課堂產(chǎn)品組成。
教學(xué)服務(wù)等，比如構(gòu)建完整的教學(xué)資源管理平臺，可以進(jìn)行結(jié)構(gòu)化與非結(jié)構(gòu)數(shù)據(jù)的各種教育教學(xué)資源管理，支持各種教學(xué)資源的二次開發(fā)與利用，實(shí)現(xiàn)多種教學(xué)資源綜合應(yīng)用等。
微云服務(wù)器：提供本地網(wǎng)絡(luò)、存儲和計算服務(wù)，可以方便直接地將即時錄制的當(dāng)堂授課進(jìn)行本地化存儲;通過構(gòu)建無線局域網(wǎng)，教師和學(xué)生可以通過多種移動設(shè)備(同時支持安卓、蘋果、windows等多操作系統(tǒng))，在無需互聯(lián)網(wǎng)的狀態(tài)下，實(shí)現(xiàn)任意點(diǎn)對點(diǎn)的通訊與交互，節(jié)省大量互聯(lián)網(wǎng)資源的占用;當(dāng)連接互聯(lián)網(wǎng)時，可以實(shí)現(xiàn)教室的跨越空間的直播。
端應(yīng)用工具：包括教師端和學(xué)生端。教師端實(shí)現(xiàn)微課制作、授課、交流和評價工具，導(dǎo)入ppt并實(shí)現(xiàn)動畫及視頻的插入，電子白板式任意書寫，實(shí)現(xiàn)發(fā)布任務(wù)、批改作業(yè)、解答問題、個別輔導(dǎo)等。學(xué)生端可以接收并管理任務(wù)(作業(yè))，直接完成作業(yè)，進(jìn)行師生交互、生生交互。
/3。
功能特色。
一鍵開放投屏。
采用自主專利投屏技術(shù)，一鍵操作、簡單快捷，支持任意應(yīng)用的投屏與講解，實(shí)現(xiàn)更多優(yōu)質(zhì)資源進(jìn)課堂。
無網(wǎng)環(huán)境授課。
采用自主專利微云服務(wù)器，實(shí)現(xiàn)跨平臺、不依賴互聯(lián)網(wǎng)、滿足高并發(fā)且穩(wěn)定的師生互動授課。
海量優(yōu)質(zhì)資源。
電子課本提供標(biāo)準(zhǔn)朗讀帶讀功能，以及支持中文、英文的語音評測，幫助學(xué)校構(gòu)建標(biāo)準(zhǔn)語言教學(xué)環(huán)境。
支持ppt、word的原生態(tài)播放，提供白板、實(shí)物展臺、課堂互動、微課錄制等工具，滿足全學(xué)段、全學(xué)科、多課型的常態(tài)授課。
多彩互動課堂。
支持搶答、隨機(jī)、分組等多種做題方式，提供投票、分享屏幕、拍照對比講解等互動功能，助力老師打造多彩互動課堂。
全程動態(tài)評價。
從日常作業(yè)、隨堂檢測到周考、月考、大考提供全過程學(xué)習(xí)精準(zhǔn)診斷與評價，推進(jìn)智慧的教與學(xué)，實(shí)現(xiàn)個性化學(xué)習(xí)。
立體互動交流。
創(chuàng)設(shè)有利于協(xié)作交流的學(xué)習(xí)環(huán)境，滿足課堂的延伸，促進(jìn)師生、生生間的互動交流，培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)習(xí)慣，提升自主學(xué)習(xí)能力。
提供學(xué)生定制終端，預(yù)置優(yōu)質(zhì)學(xué)習(xí)資源與應(yīng)用，支持設(shè)備全方位安全管控，構(gòu)建綠色學(xué)習(xí)環(huán)境，讓老師家長更放心。
未來展望。
多元動態(tài)評價：對教學(xué)過程實(shí)現(xiàn)課前、課中到課后全過程動態(tài)評價，對學(xué)生學(xué)業(yè)實(shí)現(xiàn)gpa綜合評價，對教師教學(xué)質(zhì)量從主觀評價進(jìn)入到數(shù)字化評價，構(gòu)建互聯(lián)網(wǎng)模式下的社會評價體系。
學(xué)生智慧成長：形成學(xué)生數(shù)字化個性成長記錄，為學(xué)生的智慧學(xué)習(xí)和成長提供科學(xué)發(fā)展模型。
構(gòu)建智慧校園模型與區(qū)域智慧教育生態(tài)體系：基于智慧課堂實(shí)現(xiàn)校園教學(xué)與管理的數(shù)據(jù)匯聚分析，構(gòu)建有特色的智慧校園模型，并以校園為單位構(gòu)建整個區(qū)域的智慧教育生態(tài)體系，實(shí)現(xiàn)區(qū)域內(nèi)教育公平以及教育管理與決策的數(shù)據(jù)化、科學(xué)化。
常態(tài)化應(yīng)用。
該產(chǎn)品得到了廣泛的推廣應(yīng)用。目前從北京、廣州、深圳等一線城市。
/3。
智慧教學(xué)的論文篇十七
由“本真”而生“高效”
益陽市大通湖區(qū)河壩鎮(zhèn)中心完小。
吳麗華。
在當(dāng)今的教學(xué)研究平臺上，對教學(xué)“回歸本真”的呼聲也一浪高過一浪：“拂去浮華，回歸本真”，“追求課堂效益，回歸教學(xué)本真”，“簡單實(shí)在，回歸本真”，“立足文本，回歸本真”……仔細(xì)分析這些議論，不難發(fā)現(xiàn)，同樣主張“本真”，其實(shí)視角和立意各不相同。有的“本真”針對虛假，有的“本真”批判“浮華”，有的“本真”說的是如何克服“淺顯”……但是，不論哪種觀點(diǎn)，都切中當(dāng)前課堂教學(xué)的弊病。本真到底是什么？從書面之解“本”是本意，“真”是真情。教育的“本真”我認(rèn)為有三個層面的涵義，“本意”—按照教育的意愿上課，“真實(shí)”—實(shí)實(shí)在在教書，“有效”—我們追求的是教學(xué)的高效。教育就當(dāng)是真實(shí)的，教學(xué)應(yīng)當(dāng)是按照教育的本意進(jìn)行的，這樣的教學(xué)才是有效的，我們才能在有效的基礎(chǔ)上追求高效。而走進(jìn)教學(xué)現(xiàn)場我們總能發(fā)現(xiàn)教學(xué)或多或少的失去了“本真”。
一、被浮華污染了的教學(xué)。
造假應(yīng)當(dāng)為教育和教育人所不齒，如果連真實(shí)都不能保證，這樣的教學(xué)毫無意義。真實(shí)不在于虛假，真實(shí)在于學(xué)生真正參與活動并取得切實(shí)的發(fā)展。毋庸諱言，在我們的課堂上，不時閃現(xiàn)出不實(shí)的陰影，課前事先“打底”，表面的繁榮隱藏著讓人恐懼的虛假，學(xué)生的獨(dú)特個性體驗(yàn)和生命成長在虛假的表演中銷蝕與萎縮。教學(xué)造假、學(xué)術(shù)造假已經(jīng)侵蝕到教育健康的肌體。除去造假，課堂中更多存在浮華。如一節(jié)語文課上學(xué)生學(xué)習(xí)《狼牙山五壯士》，有學(xué)生活動：小組討論一下五壯士勝利完成掩護(hù)任務(wù)后的心情；請一位學(xué)生表演一下戰(zhàn)士們舉起石頭向敵人砸去的動作；到教室前面表演一下五壯士喊著口號跳崖的情景；我們應(yīng)當(dāng)怎樣向兒狼牙山五壯士學(xué)習(xí)；把課文的重點(diǎn)段齊聲背誦。學(xué)生背書時的多媒體大屏幕上就是重點(diǎn)段落的文字?？粗笃聊弧氨硶笔菍W(xué)生的高度“信任”嗎？師生之間“互動頻繁”“交往自如”，教學(xué)活動看似精彩，然而外在繁華背后總覺得缺少點(diǎn)什么。當(dāng)學(xué)生的課堂學(xué)習(xí)行為化作粉飾裝修般的說一說、議一議、演一演的時候，學(xué)生積極性遲早消失殆盡，特別是頻繁回答不能稱其為問題的問題，違心參與不感興趣的活動，課堂教學(xué)也就只能停留在表面的“繁華”上。浮華讓課堂蒙上了灰塵，課堂效率自然無從談起。
二、被淡薄沖淡了的真實(shí)。
一、把“真實(shí)”作為教學(xué)的第一步。
真實(shí)的課堂是學(xué)生學(xué)習(xí)真知、追求的地方，不管采用什么樣的教學(xué)方法，利用什么樣的教學(xué)手段，都要把教學(xué)中學(xué)生的真實(shí)發(fā)展作為課堂的一個核心指標(biāo)，要在教學(xué)中審視學(xué)生是否獲得了實(shí)實(shí)在在的知識，學(xué)生的三維目標(biāo)是否得到長足發(fā)展。真實(shí)的課堂是允許學(xué)生出錯的地方，如果學(xué)生沒有錯誤發(fā)生，那么老師也失去了存在的價值。教師的智慧在于當(dāng)學(xué)生有了錯誤時幫他們發(fā)現(xiàn)錯誤、指點(diǎn)迷津、找準(zhǔn)方向、修正錯誤，讓學(xué)生得到發(fā)展；真實(shí)的教學(xué)應(yīng)當(dāng)關(guān)注學(xué)生的思維，學(xué)生的心在哪兒，智慧就在哪兒；課堂中教師要以知識的教學(xué)為契機(jī)，實(shí)現(xiàn)思維與文本的有效結(jié)合，讓學(xué)生在接納學(xué)科知識形成歷程的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)思維提升，完成情感、態(tài)度、價值觀的遷移；真實(shí)的教學(xué)教師要注重學(xué)習(xí)過程，充分讓學(xué)生有探索知識的經(jīng)歷，才能發(fā)現(xiàn)學(xué)生學(xué)習(xí)中的困難和挫折，找到他樣學(xué)習(xí)中的癥結(jié)并施以解決辦法。因此，有智慧的教學(xué)不是作秀、不要表演，要關(guān)注實(shí)效，要做“目中有人”的教學(xué)，只有讓學(xué)生的思維真正啟動和高質(zhì)量的運(yùn)轉(zhuǎn)，課堂才能高效。教師要站在教育的高度觀照教學(xué)，要用課程的寬度來引領(lǐng)教學(xué)，要用辯證的思維來實(shí)踐教學(xué)，想辦法讓課堂和學(xué)生回到原本應(yīng)該的樣子，讓學(xué)生“五會”即“會注意”、“會觀察”、“會記憶”、“會想象”、“會思維”，讓學(xué)生“五學(xué)”即“愿意學(xué)”、“好學(xué)”、“樂學(xué)”、“勤學(xué)”、“獨(dú)立學(xué)”，讓學(xué)生的才智伴隨人格一起豐盈完善。
二、把“大教從簡”作為一種追求的境界。
教學(xué)不僅有低效的，也有負(fù)效的，有的教還不如不教。只有在有效之上才能追求高效。有效教學(xué)最大意義是對“人”的教學(xué)。教學(xué)是以知識為中心，還是要更加關(guān)注人的發(fā)展，道理本身不言而喻，當(dāng)教學(xué)與“高效”聯(lián)系的時候，有的更關(guān)注如何多種手段“高效”，著力點(diǎn)更定位于教學(xué)基礎(chǔ)目標(biāo)的達(dá)成，忽視學(xué)生整體的有效發(fā)展。但學(xué)生終歸是一個個鮮活生命個體，他們正處于生命中最為靈動、敏感、好奇的兒童時期，他們的生命體驗(yàn)更多受感性支配，更直接地感受幸福與煩惱，這個感性印記會長留在他們的生命中，最終轉(zhuǎn)化為對生活理性的感悟。教育要讓學(xué)生在獲得學(xué)習(xí)能力、學(xué)習(xí)意識的同時具備學(xué)習(xí)責(zé)任感和幸福感，自覺生成為一種不斷追求完美、追求進(jìn)步的內(nèi)在動力，讓這種動力支配學(xué)生的持續(xù)發(fā)展。有效教學(xué)是具有高價值含量的高智慧教學(xué)，高智慧的教學(xué)能引領(lǐng)學(xué)生城百思不得其解時或窺到一點(diǎn)解決的靈光讓問題幡然而解，或發(fā)現(xiàn)問題內(nèi)在聯(lián)系而豁然開朗產(chǎn)；有效教學(xué)是對學(xué)生未來學(xué)習(xí)與生活有持續(xù)影響的教學(xué)，我們要本著學(xué)生的終身發(fā)展來在課堂中從學(xué)生每一天的每一節(jié)課中，從每點(diǎn)每滴中喚起學(xué)生的主體能動性，理念的內(nèi)涵要高，落腳點(diǎn)要低，才是真正的“大教從簡”。
我們的學(xué)生不是一張白紙，是有一定知識經(jīng)驗(yàn)和生活體驗(yàn)的生命個體，有智慧的教師的教法要適應(yīng)學(xué)生的學(xué)法，讓學(xué)生做學(xué)習(xí)的主人，注重培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的意識和習(xí)慣，為學(xué)生創(chuàng)造良好的自主學(xué)習(xí)環(huán)境，尊重學(xué)生的個體差異，鼓勵學(xué)生選擇適合自己的學(xué)習(xí)方式，引導(dǎo)學(xué)生在實(shí)踐中體會學(xué)習(xí)，讓教育者的智慧和學(xué)習(xí)者的智慧在“本真”的課堂中交相輝映。
智慧教學(xué)的論文篇十八
摘要：環(huán)保問題一直以來都是大家關(guān)心的問題，隨著科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展，環(huán)保技術(shù)迎來了歷史性的轉(zhuǎn)折時期，就是才一直以來的“數(shù)字環(huán)?！鞭D(zhuǎn)變成“智慧環(huán)?！?，而物聯(lián)網(wǎng)在這一次轉(zhuǎn)折之中起到了一個基礎(chǔ)的作用。本文將通過對“智慧環(huán)?！惫ぷ髟淼臄⑹?，說出“智慧環(huán)?！睂τ诃h(huán)境保護(hù)和環(huán)境信息歸納分析的重要性，從中引入江蘇無錫太湖的“智慧環(huán)?！蹦Ｊ絹碜鰹槔?，體現(xiàn)出“智慧環(huán)保”對于環(huán)保工作開展的重要作用和顯著效果。
關(guān)鍵詞：智慧環(huán)保；物聯(lián)網(wǎng)；太湖防治。
“智慧地球”概念最先提出是ibm公司通過運(yùn)用先進(jìn)信息技術(shù)對世界運(yùn)行新構(gòu)造的模型前景，通過引入新的信息技術(shù)去改善和改變商業(yè)運(yùn)作方式手段和公共服務(wù)的形式效果是不少先進(jìn)企業(yè)和科技研究機(jī)關(guān)想要采取的手段和達(dá)到的理想效果。隨著“智慧地球”概念的提出和逐漸普及，加上環(huán)保問題近年來成為了大家討論的熱點(diǎn)。不少人在環(huán)保領(lǐng)域也紛紛加入了各種信息技術(shù)的運(yùn)用，對環(huán)境信息進(jìn)行感知和分析整合，讓智慧環(huán)保的.理念幫助決策更加切合環(huán)境發(fā)展的需要，力求在“智慧地球”的概念趨勢下推出“智慧環(huán)保”的概念。
“智慧環(huán)?！笔墙⒃谠瓉怼皵?shù)字環(huán)?！钡母拍钌希牖ヂ?lián)網(wǎng)技術(shù)將感應(yīng)器和感應(yīng)裝備嵌入到各種環(huán)境中的監(jiān)控對象中，通過超級計算機(jī)將整一個環(huán)保領(lǐng)域的網(wǎng)站聯(lián)系整合起來，實(shí)現(xiàn)信息的互動互通，用更加精細(xì)和動態(tài)的方式實(shí)現(xiàn)環(huán)境的管理和決策，提高決策的智慧程度，實(shí)現(xiàn)對“數(shù)字”環(huán)保的最好延伸和發(fā)展，是信息技術(shù)進(jìn)步的必然趨勢。
“智慧環(huán)?！钡臉?gòu)成模式通過感知層、傳輸層、智慧層和服務(wù)層來進(jìn)行實(shí)現(xiàn)的。感知層是通過感知、捕捉和傳遞信息的設(shè)備，通過多種各種不同方位的信息實(shí)現(xiàn)對環(huán)境質(zhì)量、環(huán)境污染、輻射等多種環(huán)境因素的感知；傳輸層就是利用網(wǎng)絡(luò)的傳播功能，加上3g、衛(wèi)星通訊等高科技技術(shù)，將感知層收集到的環(huán)境信息進(jìn)行物聯(lián)網(wǎng)上的互動和共享，實(shí)現(xiàn)在環(huán)境信息上更加全面的互聯(lián)互通；智慧層是采用云計算、虛擬化等技術(shù)手段，結(jié)合環(huán)保信息網(wǎng)絡(luò)中的具體環(huán)境信息，實(shí)現(xiàn)對海量信息的及時管理、深度挖掘和模型分析，讓智能化更加深入，使對環(huán)保信息的分析更加準(zhǔn)確無誤；服務(wù)層面向的主要對象是應(yīng)用系統(tǒng)和信息服務(wù)門戶，為環(huán)境質(zhì)量、污染防治、生態(tài)保護(hù)、輻射管理等業(yè)務(wù)提供更智慧、更科學(xué)的決策，更好地達(dá)到環(huán)境保護(hù)的效果。
要真正實(shí)現(xiàn)“智慧環(huán)?！?，實(shí)現(xiàn)從“數(shù)字環(huán)?！钡娘w躍，就要在感知層和智慧層加入信息科學(xué)技術(shù)，在這個基礎(chǔ)上必須要做好兩個關(guān)鍵點(diǎn)的建設(shè)。第一是充分利用好物聯(lián)網(wǎng)，建立起一個實(shí)時、能自動適應(yīng)進(jìn)行環(huán)境參數(shù)感知的感知系統(tǒng)。第二是可以充分利用好高科技計算系統(tǒng)，對現(xiàn)有的環(huán)境信息進(jìn)行整存歸納，要建設(shè)具有高速計算能力、大量信息存儲和處理能力的智能環(huán)境信息處理大平臺，為實(shí)現(xiàn)“智慧環(huán)保”的各項(xiàng)應(yīng)用工作提供有力的保障和支持。
江蘇無錫在“智慧環(huán)?！钡囊蒙掀鸬搅艘粋€很良好的模范作用。無錫市在12月啟動物聯(lián)網(wǎng)的“智慧環(huán)?！保@一套智慧環(huán)保系統(tǒng)主要是針對以水環(huán)境為核心的多種環(huán)境監(jiān)測對象，將現(xiàn)有監(jiān)控設(shè)施與物聯(lián)網(wǎng)技術(shù)進(jìn)行糅合，構(gòu)建出一個開放式的平臺，通過各種互聯(lián)網(wǎng)終端實(shí)時掌控管理。
作為太湖保護(hù)“排頭兵”，無錫政府自先后在太湖治污、周邊環(huán)境整治上耗資千億，并在國內(nèi)率先啟動物聯(lián)網(wǎng)技術(shù)用于太湖水質(zhì)監(jiān)控。據(jù)統(tǒng)計，過去五年內(nèi)，當(dāng)?shù)卦谔苓吂膊荚O(shè)了21個藍(lán)藻巡視點(diǎn)、13個藍(lán)藻分布視屏監(jiān)視系統(tǒng)，實(shí)現(xiàn)了環(huán)境衛(wèi)星、水下機(jī)器人、低空飛行器等水、陸、空、天“四位一體”的水質(zhì)監(jiān)測體系。
經(jīng)過一段時間的“智慧環(huán)?！苯ㄔO(shè)，在無錫梁溪河水質(zhì)自動監(jiān)測站已經(jīng)可以看到“智慧環(huán)?！钡南到y(tǒng)已經(jīng)逐漸成型并且投入使用了，通過一個簡明的網(wǎng)站上，就可以對全市所有環(huán)境監(jiān)測點(diǎn)的實(shí)時數(shù)據(jù)一目了然，這是一個類似交通路況監(jiān)控后臺。工作人員通過簡單的點(diǎn)擊，還可以清晰地放大調(diào)節(jié)各個視頻監(jiān)視點(diǎn)的畫面，能夠?qū)Νh(huán)境的感知起到一個很良好的作用。
利用物聯(lián)網(wǎng)進(jìn)行環(huán)境的監(jiān)督管理，創(chuàng)立一個新的環(huán)境監(jiān)控系統(tǒng)已經(jīng)成為了當(dāng)代環(huán)境保護(hù)，現(xiàn)階段鞏固環(huán)保效果，減排防止污染的有效手段措施。物聯(lián)網(wǎng)技術(shù)將會隨著自身的不斷完善，會更加廣泛地應(yīng)用在生態(tài)環(huán)境監(jiān)測、生物種群等環(huán)境監(jiān)測的工作當(dāng)中。要更好地對環(huán)境進(jìn)行感知，更徹底地實(shí)行智慧環(huán)保，就要建立布點(diǎn)合理、擁有先進(jìn)設(shè)備、通信及時、有準(zhǔn)確數(shù)據(jù)、有完備的通訊信息設(shè)備的“智慧環(huán)?！蔽锫?lián)網(wǎng)平臺，這樣才可以對各種各樣不同的環(huán)境信息進(jìn)行充分交流和共享，為技術(shù)服務(wù)和信息服務(wù)提供更加有效有建設(shè)性的信息服務(wù)。
結(jié)束語：
隨著科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展和人們逐漸對環(huán)保工作的重要，“智慧環(huán)?！币呀?jīng)成為了必然的趨勢，這需要全社會的全力參與和互相配合，積極地在環(huán)境工作中加入智慧工作的因素，注重高端計算機(jī)在環(huán)保工作中的應(yīng)用，也為新時期環(huán)保工作的開展進(jìn)行提供了新的思路。在互聯(lián)網(wǎng)之后，物聯(lián)網(wǎng)一定會掀起新一輪的技術(shù)革命，也將是新時期環(huán)境信息進(jìn)行共享交流的主要工具?！爸腔郗h(huán)?！睂⒃凇皵?shù)字環(huán)保”的基礎(chǔ)上更加深入地對環(huán)保工作進(jìn)行探討和改進(jìn)，成為我國乃至世界環(huán)保工作的歷史性轉(zhuǎn)折點(diǎn)，走出一條具有地區(qū)特色的“智慧環(huán)?！毙铜h(huán)保之路。
參考文獻(xiàn)：
[1]徐敏，孫海玲.從“數(shù)字環(huán)?！钡健爸腔郗h(huán)?！盵j].環(huán)境監(jiān)測管理與技術(shù),2011,(4)。
[2]趙建華.傳統(tǒng)自然和諧觀與現(xiàn)代環(huán)保理念[j].環(huán)境保護(hù),2010,(11)。
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