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周易讀書心得篇一
一個偶然的機(jī)會，接觸到了《周易》這本書。二十幾年前，看有的文章中說，中國的《周易》，是二進(jìn)制之父，假如沒有《周易》，電腦也許要晚發(fā)明很多年，甚至幾百年。在我的知識里，那時只是聽有些老人說過《周易》這本書，理解為《周易》應(yīng)該是算命方面的書，怎么還能與電腦，二進(jìn)制聯(lián)系在一起?所以，我就找了一本《周易》來看。但是，其中有很多的奧妙和很深的哲理，卻讓我至今都沒有把玩明白。為了明白，后來又看了很多版本的《周易》，雖然沒有過深的明白，在此紀(jì)錄下來，以供大家分享。
《周易》到底是一本什么書，全世界都在研究與討論。這本書包羅萬象，天文，歷史，軍事，哲學(xué)等等都有涉及，就象我們現(xiàn)在也有很多人在研究《紅樓夢》一樣，世界觀不同，造成研究結(jié)果的不同。但是書中的文字與哲理，我認(rèn)為是很值得我們一看和把玩的。
古人云：不看《周易》，不能為將相，這話自有一定的道理和依據(jù)?？v觀我國歷史上有名的幾個謀略家，象姜子牙、張良、諸葛亮，包括近代偉人---___，這些人對《周易》都有很深的研究和造詣。
我看《周易》，雖然沒有看懂什么，也感悟到了其中有些為人的道理。
二：還說‘潛龍勿用’是說萬事不要強出頭，能辦的就辦，能做的就做，不能做的千萬不要去做，通俗的解釋就是說，槍大出頭鳥。
三：包括古時候說皇上是“九五之尊”，這是對乾卦第五爻(發(fā)音：遙)的總結(jié)和概括，爻辭“飛龍在天”，所以用這個來形容皇上。
七：還有“否極泰來”這個成語，也是來自源于《周易》;《周易》里有“否卦”和“泰”卦。是說世間的事物“不能終否”，到了一定的程度，必然要往好的方面轉(zhuǎn)化?！瓣帢O必反，陽極必至”的道理，是告訴我們，任何事只要持之以恒，就有成功的希望。這也符合馬克思主義哲學(xué)思想，事物的量變，必然要達(dá)到質(zhì)的變化。對于做人或做事而言，都要掌握“度”的含義，萬事都不要過“度”，過“度”后，一定要引起反方向的變化。
八：在《周易》這本書中，全書都在貫穿著一個“位”的概念。尤其是孔子為之作的系辭，對“位”的關(guān)系，有更多的闡述。主要是說天尊地卑，君有“君”位，臣有臣“位”。包括每一個卦，都有“位”的關(guān)系。雖說這是我們所批判的封建思想，但在今天的社會來說，每時每刻，無處不在的都有對“位”的要求。所說的做人要在“位”不越“位”，該說的要說，該做的要做，不該說的千萬不要胡說，不該做的千萬不要去做，那樣就會適得其反。這是我們做人和做事中很關(guān)鍵的一個環(huán)節(jié)。
現(xiàn)在的企業(yè)都講團(tuán)隊精神，假如做人能把握好“度”與“位”的關(guān)系，人與人之間的關(guān)系就能處理的很好，團(tuán)隊也一定會團(tuán)結(jié)。
如果有人把《周易》單純的看成算命的書，我認(rèn)為就是大錯特錯了。不錯，《周易》涉及了算命，但算命或預(yù)測，對于這本書來講，它只是一個極小的方面。我不反對算命，但做人不能全部信命?，F(xiàn)在有時我也算著玩，那是在對某件事情，舉棋不定或很迷茫的時候，我自己就算一下，當(dāng)卦上說的很時，我會信心百倍的去把事情作完，當(dāng)算的不好時，我就要冷靜的考慮事情的過程與結(jié)果，理智的還是要去把事情辦完。不要認(rèn)為算得不好時，就不辦事情了，那樣是不對的。有很多的事情，我們是“貴在參與”，在參與的過程中，我們也能學(xué)到很多的東西。
周易讀書心得篇二
《周易》這本書在我很小的時候就有聽說過了，不過它比《論語》這些書要神秘得多，我還記得是從外公那里第一次看見這本書的。正是過年，淘氣的表弟不知道從哪里翻出來了一本發(fā)黃而且還沒有封面的書，結(jié)果外公很寶貝地拿過這本書，不讓表弟玩。外公就說這是《易經(jīng)》，然后叔伯們，姑丈們都說這本書很好因為年紀(jì)太小，記不太清楚，不過，《易經(jīng)》是一本好書，我從小就知道。
大學(xué)后，專業(yè)的原因我正式有機(jī)會閱讀了這本書，而且知道《易經(jīng)》也叫《周易》。
看了才知道，這是一本關(guān)于四百五十卦易卦典型象義的揭示和相應(yīng)吉兇的判斷，包括六十四卦卦形及卦辭、爻辭的書。簡單一點說，就是類似于看風(fēng)水，算命的書。難怪外公會讀它我外公的業(yè)余興趣是幫人家樓房看風(fēng)水。
不過，雖然是關(guān)于算卦的書，不過我還是懷著濃厚的興趣讀下去，因為我得知天行健，君子以自強不息;地勢坤，君子以厚德載物這句名言居然是出自于《周易》，我想，這本書不會那么簡單，應(yīng)該是一本充滿哲學(xué)的書。
作為四書五經(jīng)中的一本，《周易》在古代是專門用來預(yù)測未來、決策國家大事，也講述了怎么處理自然與人，人與人的關(guān)系。在我看來，這其中不免包含著一些不科學(xué)的理論，但是在文化方面，還有在講述人與自然，人應(yīng)該怎么才能成功的方面，我覺得有它精妙之處。
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周易讀書心得篇三
《周易》內(nèi)容豐富，博大精深，對中華文明的發(fā)展起到了很大的作用。很多認(rèn)為《周易》就是一本算命的書，其實不然，它是一本啟迪人類智慧的書，對我們的人生觀，價值觀，道德觀都有很大的影響。歷史上很多人都很喜愛讀《周易》，其中就包括我們的偉大領(lǐng)袖毛主席，他也把《周易》研習(xí)運用到哲學(xué)思想中。
閱讀《周易》，重在理解其最基本的概念，以及它對宇宙、社會、人生的看法?？v觀《周易》全篇，有三大理論、三大法則和三大原則。三大理論是我們大家比較熟悉的，陰陽、五行和“天人合一”的境界。既對立又統(tǒng)一蘊含著辯證唯物主義哲學(xué)思想，是自然界的一切的規(guī)律。“天人合一”的宇宙觀是要我們與自然和諧統(tǒng)一，順應(yīng)宇宙，自然。三大法則指的就是理、象和數(shù)，探索宇宙、人生變化的原因;用卦象，爻象來表示萬物的特征與特性;用現(xiàn)象中數(shù)理研究變化過程，預(yù)測萬事萬物的因果聯(lián)系。有些人說這是占卜迷信，其實不是。當(dāng)你要去做某事時，讓你考慮周詳，謹(jǐn)慎做事，做到萬無一失?？赐耆笤瓌t，能讓你體會到它的博大精深。宇宙自有的規(guī)律必須去遵循，這是亙古不變的真理，宇宙在不斷變化中，而我們?nèi)艘苍诓粩喟l(fā)展中，其中就包含了自我否定。
作為中國古代乃至世界古代論述辯證法的經(jīng)典，《周易》歷經(jīng)種種磨難，，至今依然保持著旺盛的生命力。閱讀《周易》時，只有通曉以上這些道理，明白生活中所隱藏的哲理，才能利用書中的思維辨析和判斷我們自身所處的時勢，做出明智的選擇。
周易讀書心得篇四
作為一部有著悠久歷史的典籍，《周易》自問世以來，深受廣大讀者的喜愛和研究。讀《周易》并非僅僅是一種學(xué)術(shù)上的追求，更是一種對生活和人生的深思熟慮。我讀《周易》的過程中，不僅對其中的智慧有所領(lǐng)悟，也觸動了個人內(nèi)心最深處的情感，對人生、對待他人和對自己都有了更深刻的認(rèn)識。在此，我將分享我讀《周易》的心得體會。
第二段：變化與無常。
《周易》中最核心的觀念為“變”，它揭示了世事的無常和變幻無常。在我看來，不論是個人的命運還是世界的歷史，都是由無數(shù)微小的變化所組成。每一個人的命運也是如此，無論是吉是兇，都是經(jīng)歷了各種變化而形成的。讀《周易》讓我明白，要應(yīng)對變化和無常，我們需要保持靈活和適應(yīng)性，而不是固執(zhí)地追求不變。只有心懷變通的態(tài)度，才能更好地應(yīng)對各種困境，迎接新的挑戰(zhàn)。
第三段：柔弱勝剛強。
《周易》中有一章節(jié)是關(guān)于“柔”的，其中強調(diào)了柔勝剛的觀念。以柔克剛是《周易》中最重要的思想之一，它告訴我們在處理事務(wù)和處理人際關(guān)系時，柔弱反而能取得更好的效果。我曾經(jīng)遇到過一位非常強勢的同事，我們經(jīng)常因為意見不合而產(chǎn)生爭執(zhí)。然而，讀完《周易》后，我明白了與其用強硬的態(tài)度去對待他，不如試著以柔和的態(tài)度與他交流。結(jié)果出乎意料的是，他對我慢慢變得友善起來，我們的關(guān)系也得到了改善?！吨芤住纷屛颐靼祝匀峥藙偛粌H能讓我在與他人相處中更加和諧，也能讓我更好地保持內(nèi)心的平靜。
第四段：福禍相依。
《周易》中的“變卦”理論提出了福祿和禍殃相依的觀點。人們常常認(rèn)為只有幸福才是好事，而禍患則是壞事。然而，通過閱讀《周易》，我明白到福禍其實是相互依存的，兩者并非完全獨立。在人生的旅程中，我們將經(jīng)歷各種困難和挫折，但這些挫折也是成長和進(jìn)步的過程。正如《周易》所言：“禍莫患，孰知其所興也?！保ā跺琛罚┻@樣的悲傷和痛苦也是世間的一部分，只有面對這些挫折，我們才能真正成長，尋找到自己的內(nèi)心力量。
第五段：對人生的啟示。
讀完《周易》，我獲得了許多關(guān)于人生的啟示。首先，我明白了宇宙間的萬事萬物皆在變化，我們要學(xué)會適應(yīng)改變，而不是抗拒它。其次，我體會到了以柔克剛的智慧，能夠讓我們處理人際關(guān)系更加和諧，也能在處理事務(wù)時取得更好的結(jié)果。最后，我明白了福禍相依，讓我更加珍惜擁有的幸福，同時也學(xué)會接受生活中的挫折和痛苦?？偠灾x《周易》使我對人生有了更深刻的認(rèn)識，也讓我更加知道如何去應(yīng)對人生中的問題和困難。
總結(jié)：
通過讀《周易》，我不僅在智慧上有所啟發(fā)，也對人生有了更深層次的思考?！吨芤住穼⒐糯闹腔廴谌氍F(xiàn)代生活，讓我們更好地認(rèn)識到自己和周圍世界的無常和變化。只有通過適應(yīng)變化、以柔克剛、同時接受福禍的存在，我們才能更好地迎接人生的各種挑戰(zhàn)，走出自己的人生之路。讀《周易》不僅是一種學(xué)習(xí)，更是一種對人生和世界的思考，它給予了我很多的啟示和讓我走進(jìn)內(nèi)心的平靜。
周易讀書心得篇五
針對《易經(jīng).季傳》(引自劉毅宏的《三字經(jīng)講記》)的這一段文字，我對這段關(guān)于八卦的內(nèi)容畫了如下一張表格，不知道古人的河圖洛書是怎么回事，權(quán)當(dāng)數(shù)字游戲，大家共享。
《易經(jīng).季傳》中講到：“天一地二，天三地四，天五地六，天七地八，天九地十。天數(shù)五，地數(shù)五。五位相得而各有合。天數(shù)二十五，地數(shù)三十，凡天地之?dāng)?shù)五十有五，此所以行變化而成鬼神也。”
注解：我們一般都把五行當(dāng)中的“行”念成xing(第二聲)。我們知道它是個多音字，最常用的還有個行hang(第二聲)，在這里，不妨把它理解成行來作圖。會發(fā)現(xiàn)一切都不可思議地便于理解。此文以下的“行”字都念作hang(第二聲)。
那么首先是這十個數(shù)分別兩個兩個一組，共五行。分為天和地兩列。“天一天三天五天七天九”的意思是“13579”在為天的這一列。剩下的偶數(shù)“246810”則應(yīng)該在地字那一列。這樣天數(shù)有五個數(shù)字，地數(shù)也有五個數(shù)字?！拔逦幌嗟枚饔泻稀钡囊馑际敲恳涣械奈鍌€數(shù)相加都有一個值。接下來作者解釋了這些值分別是多少：天數(shù)二十五，地數(shù)三十。就是天數(shù)的數(shù)字相加就等于25，地數(shù)的數(shù)字相加就等于30。和在一起算是55(這是“凡天地之?dāng)?shù)五十有五”的意思)。
那么這些數(shù)字的具體位置怎么定呢。別急，文章還有另一段話。
“天一生水，地六成之;地二生火，天七成之;天三生木，地八成之;地四生金，天九成之;天五生土，地十成之?！边@就是這些數(shù)字應(yīng)該的位置。
“天一生水”不妨理解為，天字下，1對應(yīng)的位置應(yīng)該是水?！暗亓芍钡刈窒?，6對應(yīng)的位置和它相輔相成。這也應(yīng)證了“陰陽相合”，輔佐生成的說法。為了便于理解，筆者把“某某生某某”的數(shù)字用紅色標(biāo)記出來，以便于觀察。
其余的都這樣類推理解，把數(shù)字填入相應(yīng)的框即可。
另外還有一個觀點也很重要?！皢螖?shù)為陽，雙數(shù)為陰”，對照一下我們繪制的表格，確實天下都是陽數(shù)，地下都是陰數(shù)。而且文中還講到每行分陰陽，分別是陽五行，陰五行。我們的表格是都具備的。說得更直白一點，所謂的“陽五行”就是由“1”這些陽數(shù)組成的行。“陰五行”則是由“2”這些陰數(shù)組成的行。只是這里比較特殊，每個陽行或陰行的內(nèi)容只有一個數(shù)字而已。
至于怎么用這張表格來推衍其他的卦象，筆者還未真正接觸《周易》，暫時先討論到此。如有后續(xù)發(fā)現(xiàn)，希望能精彩繼續(xù)。
周易讀書心得篇六
《周易》分為經(jīng)和傳兩部分，通過對《周易》初步的了解學(xué)習(xí)《周易》的哲學(xué)思想。
大學(xué)之前我一直以為《周易》就是算命的，因為不懂總覺得它很神秘甚至是神奇，人們怎么就可以用它進(jìn)行占卜，知曉過去未來呢?現(xiàn)在大概懂得了，《周易》不是卜算之書，而是借此講人的修身之道，最初的《周易》可能是具有卜算功能，但是后人對卦的解釋賦予了它許多哲學(xué)道理。例如六十四卦中的“泰”卦和“否”卦，“否”卦的卦象是天在上地在下，“泰”卦的卦象則是反的――天在下地在上，“否”是不好的，因為人們認(rèn)為天上地下天地之間沒有交流與溝通是不好的，而“泰”天地是顛倒的，如此天地陰陽之間有交流、有溝通、有互相作用，使之通泰，所以是好的。這實為廣大精微的中國傳統(tǒng)文化，現(xiàn)代紛繁的社會中我們更需要靜下心來讀一讀《周易》。
學(xué)習(xí)《周易》之前先要了解什么是“易”。關(guān)于“易”的解釋有幾種說法：《周易?系辭上》講“生生之謂易”，大概是說天地是處在動態(tài)的不斷創(chuàng)生過程中的，沒有什么是恒久不變的;而東漢大家鄭玄在《易贊》及《易論》中說到：“易簡，一也;變易，二也;不易，三也?！贝笠馐钦f易分為三個意思：一是簡，以簡易繁;二是變，就是不停地處在變化中;三是不變，總有東西是永恒不變的。關(guān)于《周易》的作者及成書時代有這么一個說法：周易并非一人撰寫，而是經(jīng)過“人更三圣，世歷三古”整理出來的。有三個圣人參與了成書，最早是伏羲畫卦，《系辭下》中寫道：“古者包羲氏之王天下也，仰則觀象于天，俯則觀法于地，觀鳥獸之文與地之宜，近取諸身，遠(yuǎn)取諸物，于是始作八卦，以通神明之德，以類萬物之情。”由此可知，伏羲觀察自然界的天、地、人、物創(chuàng)生出八卦(八卦分別為乾、兌、離、震、坤、艮、坎、巽);再者是文王演八經(jīng)卦為六十四卦，他將八個經(jīng)卦兩兩相疊演變?yōu)榱呢?最后相傳是孔子作《傳》：“孔子晚而喜《易》，序《彖》《系》《象》《說卦》《文言》(《史記?孔子世家》司馬遷)?！卑喙獭稘h書?藝文志》中也說道：“孔氏為之《彖》《象》《系辭》《文言》《序卦》之屬十篇”。
一、《易》經(jīng)的結(jié)構(gòu)。
《周易》分為經(jīng)和傳兩部分，經(jīng)分為八個經(jīng)卦和六十四個別卦，每卦由象(卦象)、辭(卦名、卦辭、爻辭)、占(斷辭)構(gòu)成，六十四別卦不規(guī)律分成上三十卦，下三十四卦。有意思的是六十四卦的最后兩卦“既濟(jì)”和“未濟(jì)”，按字面意思，“既”就是事情已完成，“君子以思患而豫防之”，“未”顯然是未完成，“君子以慎辨物居方”?！凹取奔热煌瓿闪藚s又排在倒數(shù)第二個，易經(jīng)把“未”完成放在最后一個是有它的哲學(xué)內(nèi)涵的，《系辭上》說“生生之為易”，世間萬物都處在動態(tài)的不斷變化中，那創(chuàng)造的過程也是永不止息的。
二、《易》傳的結(jié)構(gòu)。
傳是后人對《周易》的解釋，分為七種十篇：《象》上與下、《彖》上與下、《文言》《系辭》上與下、《說卦》《序卦》和《雜卦》。
1.《彖》傳上下。
解釋六十四卦卦名、卦辭及卦義。例如乾卦的初九卦辭是“元亨利貞”，《彖》解釋道：“大哉乾元!萬物資始，乃統(tǒng)天。云行雨施，品物流形。大明終始，六位時成，時乘六龍以御天。乾道變化，各正性命，保合太和，乃利貞。首出庶物，萬國咸寧?！敝赋鲎罡呓y(tǒng)治者該如何做。
2.《文言》。
專門解釋乾坤兩卦的卦辭和爻辭。九三曰：“君子終日乾乾，夕惕若，厲，無咎。”何謂也?子曰：“君子進(jìn)德修業(yè)。忠信，所以進(jìn)德也。修辭立其誠，所以居業(yè)也。知至至之，可與言幾也。知終終之，可與存義也。是故居上位而不驕，在下位而不憂?！备嬖V我們要有憂患意識，在事情沒有發(fā)生的時候，我們能夠通過一點點事情發(fā)展的苗頭見微知著，趨利避害，趨吉避兇。再看坤卦的初六：履霜，堅冰至。“積善之家，必有余慶，積不善之家，必有余殃。臣弒其君，子弒其父，非一朝一夕之故，其所由來者漸矣。由辯之不早辯也。易曰：‘履霜，堅冰至?！w言順也?！毕滤司椭蓝炀鸵獊砹?，就是見微知著，告訴我們要提早辨析事情發(fā)生的'萌芽，可能就會避免災(zāi)害的發(fā)生。
3.《系辭》上下。
通論《易》的主旨、原理、功用、起源以及筮法，并選釋十九條爻辭?！断缔o下》：“易之興也，其于中古乎?作易者，其有憂患乎……”大意說易經(jīng)什么時候出現(xiàn)的呢，大概是中古時代(周代)吧，作者大概是很有憂患意識吧，什么事都看得很簡單的，最后可能是失敗的，讓人要有趨利避害的本能。
4.《說卦》。
闡說八卦的形成、性質(zhì)、排列方位、取象的特點?！扒?，健也。坤，順也。震，動也。巽，入也。坎，陷也。離，麗也。艮，止也。兌，說也?！焙髞淼娜藗冑x予了卦解釋，乾代表天，如男子剛健;坤代表地，如女子柔順;震代表雷，多動;巽代表風(fēng)，所以無孔不入;坎代表水，坑里積水所以陷;離代表火，火光艷麗;艮代表山，山是不動的以為止;兌代表澤，有很多口舌之爭。雖說有些論斷有點牽強附會，不能完全相信，但古人的智慧還是令人敬佩。
5.《序卦》。
解釋六十四卦前后相承的排列順序?！坝刑斓?，然后萬物生焉。盈天地之間者唯萬物，故受之以《屯》。屯者，盈也。屯者，物之始生也。物生必蒙，故受之以《蒙》。蒙者，蒙也，物之稚也。物稚不可不養(yǎng)也，故受之以《需》。需者，飲食之道也。……有過物者必濟(jì)，故受之以《既濟(jì)》。物不可窮也，故受之以《未濟(jì)》終焉。”大概講有了天地才有世間萬物，所以頭兩卦是乾坤，萬物萌生的狀態(tài)稱之為“屯”，需要啟“蒙”，幼稚的初始的狀態(tài)需要飲食，所以是“需”……超越了大家都在做的事肯定就能成功，所以是既濟(jì)，可是萬事萬物生生不息，沒有什么事是有盡頭的，故以未濟(jì)結(jié)束，極有意思。
6.《雜卦》。
不按卦序解說，而是兩兩相舉，以言卦旨。有書言：“《乾》剛《坤》柔，《比》樂《師》憂?！墩稹罚鹨??！遏蕖罚挂??！稉p》《益》，盛衰之始也?！陡铩罚ス室?，《鼎》，取新也。”雜糅混雜，或同或異，或?qū)蝾悺?/p>
7.《象》傳上下。
解釋各卦的卦象及各爻的爻象，解釋卦象的，每卦一則，共六十四則，稱《大象》;解釋爻象的，每卦一則，共三百六十四則，稱《小象》。“潛龍勿用，陽在下也。見龍在田，德施普也。終日乾乾，反復(fù)道也?；蜍S在淵，進(jìn)無咎也。飛龍在天，大人造也。亢龍有悔，盈不可久也。用九，天德不可為首也?！比魏问挛锏竭_(dá)頂峰之后都會走下坡路，所以我們還是要居安思危，心懷憂患意識。
王弼《周易略例》：“卦者，時也;爻者，適時之變者也。”六十四卦其實就是六十四種人生境遇的象征，如果說憂患意識面向的是未來，《周易》的與時偕行思想則更多地指向現(xiàn)在。簡單的言語包含的是廣博的內(nèi)容，《周易》不過寥寥數(shù)語卻包含著以簡易繁、陽逆陰順、物極必反、趨利避害、對立統(tǒng)一、居安思危、自強不息、厚德載物、盈不可久等無數(shù)千百年來積淀的文化精髓，說它是智慧的結(jié)晶一點也不為過，這樣的書是十分值得拜讀的。
周易讀書心得篇七
周易作為一部古代經(jīng)典著作，承載著集千年智慧于一體的精華，讀書者不僅可以從中汲取智慧和啟示，而且可以通過讀書體會獲得心靈的滋養(yǎng)和提升。經(jīng)過對《周易》的學(xué)習(xí)與思考，我對人生的認(rèn)識和體驗有了很大的提升。下面將結(jié)合自己的學(xué)習(xí)體會，從“變易無窮”、“順應(yīng)自然”、“卦象哲學(xué)”、“以虛為實”和“反求諸己”五個方面來述說我的讀書心得。
首先，我學(xué)到了“變易無窮”的思想。《周易》告訴我們，天地萬物都在變化之中，事物的發(fā)展永遠(yuǎn)處于變易的過程中。正是因為事物的變化與變異，我們才能體驗到世間百態(tài)的繁復(fù)和多樣。對于個人來說，人生的發(fā)展也充滿了變化?！吨芤住犯嬖V我們要隨時調(diào)整自己的計劃和思維，不斷變通，適應(yīng)環(huán)境的變化。這樣才能與時俱進(jìn)，不被固化的思維束縛，發(fā)揮自己的潛力，邁向成功的道路。
其次，我領(lǐng)悟了“順應(yīng)自然”的道理。人們常說“順勢而為”，而《周易》的觀點也與此相符。其中最著名的概念就是“天人合一”。根據(jù)《周易》的解釋，只有與自然同頻共振，才能找到真正的發(fā)展之道。不論是在事業(yè)上還是人際交往中，只有順應(yīng)自然，發(fā)現(xiàn)周圍的機(jī)會與變化，才能把握住機(jī)遇，實現(xiàn)個人的價值。這一理念對于我們理解并應(yīng)用于現(xiàn)實生活中很重要，幫助我們在困境中保持冷靜，并準(zhǔn)確判斷當(dāng)前的形勢，并以靈活的方式應(yīng)對。
第三，我對卦象哲學(xué)有了更深層次的理解。作為一部經(jīng)典書籍，《周易》的核心內(nèi)容之一就是卦象，它以六個爻組成一個卦，通過變換來預(yù)測事物的發(fā)展和變化。在《周易》中，每個卦都有自己獨特的含義和象征意義。通過對卦象的學(xué)習(xí)，我懂得了如何通過觀察周圍的跡象來判斷事物的未來，預(yù)測趨勢。這個理念在現(xiàn)實生活中同樣有著重要的意義，無論是對個人的學(xué)業(yè)、事業(yè)還是家庭生活，我們都可以通過卦象哲學(xué)來預(yù)測未來的趨勢，做出明智的決策。
第四，我理解了“以虛為實”的概念。在《周易》中，以虛為實的理念是指物質(zhì)世界并不是唯一真實的世界，而虛無所具的陰爻才是真正的實質(zhì)。通過這一思想，我們能夠透過現(xiàn)象看本質(zhì)，洞悉事物的本質(zhì)規(guī)律。只有了解了事物的本質(zhì)，才能做出正確的判斷和決策，從而更好地適應(yīng)現(xiàn)實生活。
最后，我領(lǐng)悟到“反求諸己”的智慧?！吨芤住犯嬖V我們，要想改變周圍的環(huán)境和命運，最重要的是改變自己。只有在改變自己的思維模式和行為方式后，才能真正地獲得成功與幸福。這一理念提示我們要不斷反省自己，發(fā)現(xiàn)自己的不足并進(jìn)行積極的改變。只有反求諸己，修身齊家治國平天下，我們才能實現(xiàn)自己的人生目標(biāo)。
總之，《周易》是一部博大精深的經(jīng)典著作，我們通過閱讀和學(xué)習(xí)，能夠從中汲取智慧和啟示，豐富自己的思想和人生經(jīng)驗。通過對《周易》的學(xué)習(xí)，我體會到了“變易無窮”、“順應(yīng)自然”、“卦象哲學(xué)”、“以虛為實”和“反求諸己”五個方面的含義和重要性。希望今后在實踐中能夠更好地將這些哲理運用到生活中去，實現(xiàn)自身的目標(biāo)與幸福。
周易讀書心得篇八
《周易》這本書在我很小的時候就有聽說過了，不過它比《論語》這些書要神秘得多，我其實很想去看。長輩們都說這本書很好，應(yīng)為我年紀(jì)太小。理解不了，但《易經(jīng)》是一本好書，我從小就知道。
初中時，我終于有機(jī)會有機(jī)會閱讀了這本書，而且知道《易經(jīng)》也叫《周易》。
看了才知道，這是一本關(guān)于四百五十卦易卦典型象義的揭示和相應(yīng)吉兇的判斷，包括六十四卦卦形及卦辭、爻辭的書。簡單一點說，就是類似于看風(fēng)水，算命的書。難怪大家不讓我讀他不過，雖然是關(guān)于算卦的書，不過我還是懷著濃厚的興趣讀下去斌買了一本譯注，因為我得知天行健，君子以自強不息;地勢坤，君子以厚德載物這句名言居然是出自于《周易》，我想，這本書不會那么簡單，應(yīng)該是一本充滿哲學(xué)的書。
作為四書五經(jīng)中的一本，《周易》在古代是專門用來預(yù)測未來、決策國家大事，也講述了怎么處理自然與人，人與人的關(guān)系。在我看來，這其中不免包含著一些不科學(xué)的理論，但是在文化方面，還有在講述人與自然，人應(yīng)該怎么才能成功的'方面，我覺得有它精妙之處。天行健，君子以自強不息。潛龍勿用，陽在下也。見龍再田，德施普也。終日乾乾，反復(fù)道也?；蜍S在淵，進(jìn)無咎也。飛龍在天，大人造也。天行健，君子以自這是出自《周易》的第一卦《乾》。大概的意思是：君子應(yīng)該像天宇一樣運行不息，即使顛沛流離，也不屈不撓;如果你是君子，接物度量要像大地一樣，沒有任何東西不能承載。在潛伏時期還不能發(fā)揮作用，必須堅定信念，隱忍待機(jī)，不可輕舉妄動;時機(jī)未到，如龍潛深淵，應(yīng)藏鋒守拙，待機(jī)而動;龍飛到天上，是預(yù)示著天下萬民都會因此得到福澤;君子應(yīng)該自強自立，終日努力不懈。當(dāng)積極選擇之意，當(dāng)退則退，當(dāng)躍則躍，可上可下，躍就躍進(jìn)九五之位，退則退往群眾之淵，才能夠沒有錯。
這里面，包含著高深的哲學(xué)意味。多少年來，這些話一直支持和鼓勵許多人為成功而努力。這些話教會我們，要有所作為，就要自強不息，有博大的胸懷，然后要充分認(rèn)識自己的能力，懷著堅定的信念，等待時機(jī)成熟，最后勇敢，堅毅地走向成功;而且要果斷，做錯了立刻改正。
《周易》中的哲學(xué)道理還有很多，例如陰極必反，陽極必至說的是凡事不要太過，必須有分寸;觀乎天文，以察時變;觀乎人文，以化成天下則告訴我們，既要注意天時，把握自然變化，更要注意人和，處理好人際關(guān)系，這是取得成功的極為重要的一步。
《周易》是我國古代寓意極深的巨作，即使到今天，它依然對我國的經(jīng)濟(jì)、政治、文化都產(chǎn)生深刻的影響。我看《周易》，也只能看懂其中很小的一部分，還有很多知識，哲學(xué)道理潛在書中。不過，僅僅是這么一部分，我都受益匪淺，它教我很多人生或者是處事的道理。在休閑的時候，拿起《周易》，細(xì)細(xì)品讀，相信大家會有所收獲!
周易讀書心得篇九
《讀書求學(xué)》這篇文章講了：《周易》是中國周代的典籍，被尊為“群經(jīng)之首”。更是中華文化發(fā)展的根本和源頭。后來孔子讀《周易》反反復(fù)復(fù)讀了很多遍，把串聯(lián)竹木簡的牛皮帶子都磨斷了還幾次了，換了許多次新帶子。這使得他在自己的著作《論語》中也有多處引用了《周易》的詞語。后來人們把這個故事叫作“韋編三絕”，以此來形容孔子勤奮好學(xué)。
這使我深受啟發(fā)：我應(yīng)該學(xué)習(xí)孔子勤奮好學(xué)的精神。有時候我學(xué)習(xí)累了、遇到困難了，我總會用孔子“韋編三絕”的故事激勵自己?？鬃佣寄敲蠢狭?，學(xué)習(xí)起來不叫累，我才開始自己的學(xué)習(xí)生涯，怎么能叫累呢?到了三年級，我的作業(yè)越來越多了，學(xué)習(xí)各種知識也越來越難了，我告訴自己要堅持。不會做的題目我就反復(fù)想，反復(fù)試算;背不下來的古詩，我就每天堅持熟讀，堅持一天背一首，不斷積累;畫不好的導(dǎo)圖，我就按照老師的要求每天修改，疏理思路，不斷完善;彈琴也是一樣，九級的曲子難彈篇幅又很長，我就一只手一只手的學(xué)，每天堅持聯(lián)系，糾正指法，增加連貫性和節(jié)奏感，不斷熟練。漸漸地，我也養(yǎng)成了勤奮努力的學(xué)習(xí)習(xí)慣，持之以恒不叫累，奮發(fā)圖強不怕苦，不斷彌補自己不足的地方，讓自己各方面的成績穩(wěn)步向前。
周易讀書心得篇十
在不經(jīng)意間，我便經(jīng)歷了一場思想的熏陶。她默默無聞地承載著中華民族的變遷;她慢條斯理地向我展示中國瑰麗的文化;她她語重心長地教我做人的道理。
《周易》是一部古老而又燦爛的文化瑰寶，它是“五經(jīng)”之一，以占卜為形式，涉及哲學(xué)思想，認(rèn)識宇宙，人類發(fā)展的方方面面，對中國古代樸素的辯證唯物主義思想的形成，發(fā)展起過重要的`作用。《周易》是最能體現(xiàn)中國文化的經(jīng)典，它認(rèn)為世界萬物是發(fā)展變化的，其變化的基本要素是陰和陽，《周易·系辭》中說：“一陰一陽謂之道。”世界上千姿百態(tài)的萬物和萬物的千變?nèi)f化都是陰陽相互作用的結(jié)果。《周易》研究的對象是天、地、人三才，而以人為根本。
《周易》堪稱我國文化的源頭。它的內(nèi)容極其豐富，對中國幾千年來的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各個領(lǐng)域都產(chǎn)生了極其深刻的影響。無論孔孟之道，老莊學(xué)說，還是《孫子兵法》，抑是或《黃帝內(nèi)經(jīng)》，無不和《易經(jīng)》有著密切的聯(lián)系。一代大醫(yī)孫思邈曾經(jīng)說過：“不知易便不足以言知醫(yī)?！薄吨芤住吩诖呵飸?zhàn)國時代得到進(jìn)一步完善，是我國先人的集體創(chuàng)作，中華民族智慧的結(jié)晶?！兑捉?jīng)》里的思想已經(jīng)滲透到中國人生活的方方面面，即使人們并沒有意識到這一點，事實也是如此?？鬃泳驼f過人們“日用而不知”。今天，我們都還會說道某某人陰陽怪氣，某某人又變卦了，或者扭轉(zhuǎn)乾坤，否極泰來之類的口語和成語，而這些詞匯都是直接從《易經(jīng)》里來的。
猶憶中學(xué)時代，我看《周易》只覺得它講的是做人的大道理，寒假期間淺讀《周易》之后發(fā)現(xiàn)，作為群經(jīng)之首，它的博大精深遠(yuǎn)遠(yuǎn)不是我所能讀懂的。在這里，只能粗略的談一下我的鄙見。
《周易》的第一卦，“乾”卦，為純陽之卦也是全書之首，乾為天為帝王為君子，說的是君子要效仿天的美德以“自強不息”，這是告戒我們做任何事，都要自始至終，不要半途而廢;從初九的‘潛龍勿用’到用九的‘群龍無首’講的是作為一個君子一生應(yīng)走的歷程。第二卦，“坤”卦，為純陰之卦，坤為地，是要我們效仿大地的美德“厚德載物”。這是教我們做人要有博大和寬廣的胸懷，做人不要斤斤計較……古人云：不看《周易》，不能為將相，這話自有一定的道理和依據(jù)。縱觀我國歷史上有名的幾個謀略家，象姜子牙、張良、諸葛亮，這些人對《周易》都有很深的研究和造詣。
時代的發(fā)展至今，雖日新月異，勿庸置疑，人類的發(fā)展所依賴的最基本的要素是人力資本。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)家盧卡斯更是歸結(jié)為專業(yè)化的人力資本，其實，這也就是強調(diào)人力素質(zhì)的重要性。通俗地講，人力素質(zhì)就是指知識結(jié)構(gòu)，我們常常把知識結(jié)構(gòu)分為廣度和深度兩種，所謂深度是指具有某方面專長、術(shù)業(yè)有專攻的人;所謂廣度是指一種綜合素質(zhì)，一種綜合能力的運用。
如果我們要在這個競爭日益激烈的時代以一個成功者的姿態(tài)俯仰人間今古，那么首先，應(yīng)具備極強的自信心。其次，我們應(yīng)當(dāng)耐得住寂寞，學(xué)習(xí)一種昆蟲——蠶的精神，蠶不斷地吃食桑葉，攝取營養(yǎng)，再把自己裹覆起來，在不經(jīng)意間，咬破繭殼，長出翅膀。再次，我們應(yīng)當(dāng)正確分析前進(jìn)道路上個人的差異性，如何不斷調(diào)整與環(huán)境的適應(yīng)性，與外圍空間形成一種良好的關(guān)系，把握并借助環(huán)境的力量，從而縮短到達(dá)目標(biāo)的距離。最后，我們在前進(jìn)中尚需不斷改變和調(diào)整目標(biāo)的方向性。只要我們朝著目標(biāo)不斷努力，自強不息，終會有所得也!
特別是作為大學(xué)生的我們，應(yīng)該與時俱進(jìn)，關(guān)注國家時事新聞，引領(lǐng)時代前進(jìn)的潮流。自強不息，厚德載物。繼承中華民族傳統(tǒng)美德，把沉淀已久的中華文化發(fā)揚光大。在祖先積淀下來的經(jīng)驗和教誨中，接受現(xiàn)代的科技知識，立志成為一個對社會有用的人。
周易讀書心得篇十一
學(xué)習(xí)《周易》，深深感受到了其博大精深，蘊含著巨大的精神內(nèi)涵。雖僅觸及皮毛，已認(rèn)識到它對于中華文化的巨大貢獻(xiàn)。
感受最深的，仍是“天行健，君子以自強不息：地勢坤，君子以厚德載物?！边@句最富盛名的話，不知激勵過多少國人奮發(fā)圖強。
前一句出自乾卦，代表了自然界的天。后一句出于坤，代表地。兩者相對應(yīng)地闡釋了這兩種基本物象給予古人的生活智慧。
前一句強調(diào)動態(tài)，即通過自我努力改變境況，改造社會。要充分發(fā)揮主觀能動性，有所作為，促成改變，促成發(fā)展。我認(rèn)為，天象千變?nèi)f化，一年四季觀察到的星座、方位都有所不同，就是“動”的概念。地球在宇宙中是運動的，因而可觀各種天象，人亦如此，方有行動才可發(fā)展。魯迅先生一生尋找救國道路，由于認(rèn)知的深化，一步步摸索，從學(xué)醫(yī)到從文即是這一探尋的結(jié)果。
第二句是強調(diào)靜態(tài)。大地?zé)o物不載，無物不容，不會拒絕任何一條河流、一個生靈于之外。這便是人應(yīng)學(xué)習(xí)的，平靜地對待事物，不為其慌張、恐懼、憤怒，靜如止水，從容不迫。別人爭名逐利，勾心斗角，我淡然處之，不怒不餒，大概就是大地的境界。諸葛亮對孟獲七擒七縱，也許是“靜”的智慧。
“天行健，君子以自強不息”強調(diào)內(nèi)在的力量。自卑才卑，不強才強。自身往往可以激發(fā)出強大的力量。擅于激勵自己的人才會一步步爬高，才不會流連于眼前景色而忘記前行。應(yīng)付別人易，應(yīng)付自己則難，自我施以重壓，則會在精神負(fù)擔(dān)中走出最終的釋然。環(huán)境可使人奮發(fā)提高，但環(huán)境不能控制，要有強勁的內(nèi)在發(fā)動機(jī)，才會走得遠(yuǎn)、飛得高，從不迷惘、踟躕。陳寅恪先生在那樣一個人云亦云的年代，不顧各種壓力，堅持提出人口膨脹的不斷，抨擊“人多力量大”，丟職位、受批斗，面對各種迫害，始終如一，最終被證明是正確的。真理不會倒下，陳寅恪先生一人的戰(zhàn)斗也無比鼓舞人心，此即內(nèi)在力量。再觀天際，各天體、各星系不停運動，才會使彼此制約，形成動態(tài)平衡。個體的運動最終成就大局的穩(wěn)定，也可謂內(nèi)在力量的效果。
“地勢坤，君子以厚德載物”強調(diào)了外在的力量。無所不容，才成就了其驚人的體量。納之于己，無所不容，反而成為己，物質(zhì)、精神相融合，性質(zhì)共享，進(jìn)而為一。中華民族的形成即為一例，不斷吸收、改造文化，使之被侵略一次，就擴(kuò)容一次，豐富一次，集農(nóng)耕文明、游牧文明于一身，鍛造成不朽的文化靈魂，此為厚德載物。曹操吸納降兵，既往不咎，終究還是成為一世明君。川大校訓(xùn)“海納百川，有容乃大”彰顯的也是此種智慧。有外在，有交流，才有快的發(fā)展。
“天行健，君子以自強不息;地勢坤，君子以厚德載物”。讓我們以此自勉，同時更加努力地從《周易》中吸取精深的智慧。
周易讀書心得篇十二
易經(jīng)，一個既熟悉又陌生的名詞，熟悉到從小就有，陌生到對其一點也不了解?，F(xiàn)在突然發(fā)現(xiàn)一些最基本的存在于我們身邊的事事物物都與易經(jīng)相關(guān)，而現(xiàn)在科技的發(fā)達(dá)也歸于易經(jīng)，真得感覺很奇妙。
《易經(jīng)》是中國最古老的文獻(xiàn)之一，并被儒家尊為「五經(jīng)」之首;上古三大奇書：《黃帝內(nèi)經(jīng)》、《易經(jīng)》、《山海經(jīng)》?！兑住肥聦嵣鲜羌狭斯糯摹哆B山》、《歸藏》和《周易》，但《連山》和《歸藏》已經(jīng)失傳?！兑捉?jīng)》以一套符號系統(tǒng)來描述狀態(tài)的變易，表現(xiàn)了中國古典文化的哲學(xué)和宇宙觀。它的中心思想，是以陰陽兩種元素的陰陽一元論去描述世間萬物的變化。
廣義的《易》包括《易經(jīng)》和《易傳》。《易經(jīng)》分為《上經(jīng)》三十卦，《下經(jīng)》三十四卦。由于《易經(jīng)》成書很早，大約在西周時期，文字含義隨時代演變，《易經(jīng)》的內(nèi)容在春秋戰(zhàn)國時便已不易讀懂，因此春秋戰(zhàn)國時代的人撰寫了《十翼》，又稱為《易傳》，以解讀《易經(jīng)》。
普遍認(rèn)為《易經(jīng)》最初是占卜用的書，但它的影響遍及中國的哲學(xué)、宗教、醫(yī)學(xué)、天文、算術(shù)、文學(xué)、音樂、藝術(shù)、軍事和武術(shù)。自從十七世紀(jì)開始，《易經(jīng)》亦被介紹到西方。
我們知道易經(jīng)里面最主要的內(nèi)容就是六十四卦的卦辭跟爻辭，所謂算命其實是易經(jīng)將世間所有情況統(tǒng)一歸納到六十四卦中去，每一卦為一個情景，然后對號入座，將你對應(yīng)到某一卦中，再去詳細(xì)分析該卦的卦辭。這里先強調(diào)一下，六十四卦中除了謙卦之外，其他六十三卦都有陰陽兩面，也就是無所謂好無所謂壞，因為物極必反，要根據(jù)你的實際情況去定。先看一下六十四卦的由來，古云，太極生兩儀(一陰一陽)，兩儀生四象(少陽，老陽，少陰，老陰)，四象生八卦(天，風(fēng)，火，澤，地，雷，水，山)，八卦再演繹成六十四卦，其實就相當(dāng)于數(shù)學(xué)中的排列組合，分析每一個卦都應(yīng)該將它分為上卦跟下卦兩部分來看，例如乾卦，上下皆為天，為純陽之卦，坤卦則為純陰，但謙卦卻是上卦為地，下卦為山，這就要發(fā)揮自己的主觀能動性去想象一下為什么了，可以任意發(fā)揮，但是要能自圓其說，所以說為什么找不同的人算命算出來可能是不一樣的，當(dāng)然也有可能算命先生會根據(jù)你的表述來判別，然后強硬地塞入卦辭里面，以示這是古人說的，來增強說服力。很多卦其實都很有哲理，例如坤卦，未濟(jì)卦，既濟(jì)卦，咸卦，豐卦等等，這里就不再列舉了。一陰一陽，亦陽亦陰，陽中含有陰，陰中亦含有陽，看著自己的手就想到了陰陽說，有時想想也不無道理，陰不能缺少陽，而陽亦不能缺少陰存在，就像大拇指與四個手指一樣，一奇一偶，一陽一陰，對生活的方方面面起到的作用非同小可，人生來其實就已經(jīng)于已經(jīng)相關(guān)。從《易經(jīng)》里，我也學(xué)會了順其自然，順勢而為，順應(yīng)規(guī)律，一切不需要強求，也不必著急。該來的必然要來，該去的終究要去。比如生命，比如四季。斗轉(zhuǎn)星移，周而復(fù)始，交替而已，變化而已，輪回而已，用一個字來總結(jié)，就是——易。
知“易”不易，知易行難。天空之下，大地之上，眾生之間，我們每個人既自身渺小又匯入茫茫，既生命有限又思緒無涯，如何把“易”中的道理融入生命的過程，真是一個需要代代人研究并傳承的課題啊。
今天春日融融。當(dāng)春風(fēng)輕輕吹拂著我的心，《易經(jīng)》的真諦似乎就融化在我的胸懷里。眼望遙遠(yuǎn)的天邊，在靜靜的冥想中，仿佛我已經(jīng)化身為白云，飄在無界的天空。
周易讀書心得篇十三
（注：AI并不具備道德判斷能力。該文章僅用于參考。）。
作為中國古代五經(jīng)之一，《周易》是一本探討天地萬物運轉(zhuǎn)規(guī)律的經(jīng)典著作，它是中國哲學(xué)的重要基石之一。讀《周易》，即便是僅僅為了了解中國傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)，也是不可或缺的。同時，閱讀《周易》也能豐富人們對世界的認(rèn)知，拓展人們的思維視野。在我的讀書經(jīng)歷中，《周易》也給我留下了深刻的印象，下面我將從幾個方面談?wù)勎业淖x書心得體會。
一、世界觀的轉(zhuǎn)變。閱讀《周易》讓我開始關(guān)注自然界中的萬物運轉(zhuǎn)規(guī)律，尤其是陰陽變化，它印證了各種事物的特點和規(guī)律，它們總是相互依存，相輔相成，既有表面的表現(xiàn)形式，也有內(nèi)在的原因。此外，閱讀《周易》也讓我更加重視世界、自我和理性之間的關(guān)系，學(xué)會理性思辨，融會貫通，從而達(dá)到“天人合一”的境界。
二、人生觀的提升。閱讀《周易》讓我意識到，人生的道路并不是一帆風(fēng)順的，而是陰陽交替不斷，萬事皆然。在我生活中遇到的困難和挑戰(zhàn)，讀《周易》給我提供了新的認(rèn)識和思考，讓我更加坦然應(yīng)對生活的波折和挫折，也更加理解人生的價值所在。
三、個人文化素養(yǎng)的提升。閱讀《周易》讓我更加深入地了解了中國傳統(tǒng)文化，寫作和思考方法，提高了我的文化素養(yǎng)。《周易》中的樸素易學(xué)、深刻哲學(xué)和高超文學(xué)藝術(shù)都為我打開了全新的文化視野，激發(fā)了我對古代文化研究的興趣。
四、心靈層面的著墨點。讀《周易》結(jié)束后，我感覺非常舒服，仿佛心靈的負(fù)擔(dān)已經(jīng)減輕了。困難和煩惱并不可怕，重要的是我們要以一種平常心的態(tài)度面對它們。讀《周易》讓我看到了心靈的明凈，領(lǐng)悟到了無為而治的智慧，有效地調(diào)節(jié)自己的內(nèi)心，也可以幫助他人改變心靈境界。
五、價值取向的轉(zhuǎn)變。讀《周易》讓我理解到人生不應(yīng)是以功利目的為導(dǎo)向，而應(yīng)該追尋真善美的境界，這不僅是一個人實現(xiàn)自我價值的基礎(chǔ)，更是德與智相結(jié)合的表現(xiàn)。閱讀《周易》也教會了我如何存思想與品德之大義，并通過實際行動實現(xiàn)這一思想目的，著重強調(diào)自我修養(yǎng)以及對他人的關(guān)懷。
總結(jié)：閱讀《周易》是一個實現(xiàn)個人思想高度與價值取向改變的過程，在此過程中，我得到了相當(dāng)豐富的鍛煉和內(nèi)省。這本書顛覆了我以往的世界觀，改變了我的生活，讓我的人生更加充實，擁有了全新的思維方式和價值觀。這也是我一直推薦閱讀這本經(jīng)典的原因。
周易讀書心得篇十四
《周易》作為中國古代哲學(xué)經(jīng)典之一，是研究先哲學(xué)派和清代學(xué)派的必讀之書。本人在大學(xué)期間也已經(jīng)學(xué)過一些《周易》的內(nèi)容，但是深入研讀該文獻(xiàn)的體會還是難以言表。在這里，我想分享我個人的讀書心得和體會，以期能夠給大家?guī)硪欢ǖ膯⑹尽?/p>
第二段：理解“易”
《周易》是一種象征玄學(xué)的“易”學(xué)，它主要由“卦爻”和“變卦”構(gòu)成。閱讀《周易》不僅需要理解這些術(shù)語，還需要能夠把握，這些術(shù)語所代表的象征意義和哲學(xué)思想。《周易》追求“合時而變”，通過逐漸升級和改變卦爻，闡發(fā)這種哲學(xué)思想：一切事物都在不斷發(fā)展變化中。我們要根據(jù)時勢變化，自覺調(diào)整自己的思維和行為。
第三段：闡釋“道”
在《周易》中，有很多涵蓋“道”和“變化”的理論。其中最為重要的是“一爻而成天地，二爻而生萬物”的思想，這表明人和自然的關(guān)系非常密切，我們的行為和思想總能影響到自然，而自然也會影響到我們。因此我們應(yīng)該學(xué)習(xí)如何與自然和諧合作，而非對抗自然。相信“天道而行”，保持內(nèi)心的平衡和明朗，才能真正與自然對話，領(lǐng)悟自然之道。
第四段：體味“陰陽”
陰陽是《周易》中最為重要的理論之一。陰陽相輔相成，互相依存。每個物體都包含著陰陽兩端，而每個人也同樣如此。《周易》同時還指出，陰陽在不斷變化中，而其基礎(chǔ)是“太極圖”。在現(xiàn)代社會，我們可能會忽視內(nèi)心和身體的平衡，過度傾向于全身心地投入到自己的工作中。只有通過體會陰陽的平衡，才能真正“運動靜態(tài)之間，以實守神”。
第五段：結(jié)語。
《周易》是一部涵蓋哲學(xué)、宗教、文學(xué)和歷史等多個方面的著作。透過卦爻闡釋的世界觀和哲學(xué)思想，給予我們思考人生和自然的頗深啟示。由于書中的內(nèi)容比較復(fù)雜，理解起來也較為困難，但是精讀它仍然有著值得體會的收獲。希望這篇文章可以激發(fā)讀友們的興趣，并對大家的閱讀和生活產(chǎn)生啟示。
周易讀書心得篇十五
一個偶然的機(jī)會，接觸到了《周易》。二十幾年前，有篇文章中說，中國的《周易》，是二進(jìn)制之父，假如沒有《周易》，電腦也許要晚發(fā)明很多年。我是做無線電工作的，二進(jìn)制是數(shù)控的基礎(chǔ)。在我的知識里，那時只是聽有些老人說過《周易》這本書，理解為《周易》應(yīng)該是算命方面的書，怎么還能與電腦，二進(jìn)制聯(lián)系在一起?所以，我就找了一本《周易》來看。《周易》與二進(jìn)制的關(guān)系很簡單，馬上就明白了。
但是，其中有很多的奧妙和很深的哲理，卻讓我至今都沒有明白。為了明白，后來又看了很多版本的《周易》，雖然沒有過深的明白，但因看了很多年，也有很些點滴的體會，在此紀(jì)錄下來，以供大家分享。
《周易》到底是一本什么書，全世界都在研究與討論。這本書包羅萬象，天文，歷史，軍事，哲學(xué)等等都有涉及，就象我們現(xiàn)在也有很多人在研究《紅樓夢》一樣，世界觀不同，造成研究結(jié)果的不同。我不是這方面的專家，談不上研究，但是書中的文字與哲理，我認(rèn)為是很值得我們一看和把玩的。
古人云：不看《周易》，不能為將相，這話自有一定的道理和依據(jù)。縱觀我國歷史上有名的幾個謀略家，象姜子牙，張良，諸葛亮，包括近代偉人---毛澤東，這些人對《周易》都有很深的研究和造詣。
我看《周易》，雖然沒有看懂什么，也感悟到了其中有些為人的道理。象書中第一卦，‘乾’卦，乾為天，說的是君子要效仿天的美德以‘自強不息’，這是告戒我們做任何事，都要自始至終，不要半途而廢;還說‘潛龍勿用’是說萬事不要強出頭，能辦的就辦，能做的就做，不能做的千萬不要去做，通俗的解釋就是說，槍大出頭鳥;‘坤’卦，坤為地，是要我們效仿大地的美德‘厚德載物’，這是教我們做人要有寬廣的胸懷，不要斤斤計較;‘恒’卦，孔子在系辭中說‘夫妻之道，不可以不久也，故授之以恒’，這是教我們知道，怎樣做一對好夫妻，夫妻的形成，就要持之以‘恒’;‘姤’卦，有一女侍五夫之象，是說女人的淫蕩，讓我們‘勿娶此女’;還有‘否極泰來‘這個成語，也是來自源于《周易》;《周易》里有‘否卦’和‘泰’卦，是說世間的事物‘不能終否’，到了一定的程度，必然要往好的方面轉(zhuǎn)化，‘陰極必反，陽極必至’的道理，是告訴我們，任何事只要持之以恒，就有成功的希望;這也符合馬克思主義哲學(xué)思想，事物的量變，必然要達(dá)到質(zhì)的變化。對于做人或做事而言，都要掌握‘度’的含義，萬事都不要過‘度’，過‘度’后，一定要引起反方向的變化。
在《周易》這本書中，全書都在貫穿著一個‘位’的概念。尤其是孔子為之作的系辭，對‘位’的關(guān)系，有更多的闡述。主要是說天尊地卑，君有‘君’位，臣有臣‘位’;包括每一個卦，都有‘位’的關(guān)系。雖說這是我們所批判的封建思想，但在今天的社會來說，每時每刻，無處不在的都有對‘位’的要求。所說的做人要在‘位’不越‘位’，該說的要說，該做的要做，不該說的千萬不要胡說，不該做的千萬不要去做，那樣就會適得其反。這是我們做人和做事中很關(guān)鍵的一個環(huán)節(jié)。
如果有人把《周易》單純的看成算命的書，我認(rèn)為就是大錯特錯了。不錯，《周易》涉及了算命，但算命或預(yù)測，對于這本書來講，它只是一個極小的方面。我不反對算命，但做人不能全部信命?，F(xiàn)在有時我也算著玩，那是在對某件事情，舉棋不定或很迷茫的時候，我自己就算一下，當(dāng)卦上說的很時，我會信心百倍的去把事情作完，當(dāng)算的不好時，我就要冷靜的考慮事情的過程與結(jié)果，理智的還是要去把事情辦完。不要認(rèn)為算得不好時，就不辦事情了，那樣是不對的。有很多的事情，我們是‘貴在參與’，在參與的過程中，我們也能學(xué)到很多的東西。
周易讀書心得篇十六
《周易》為五經(jīng)之一，“易一名而含三義：易簡，一也；變易，二也；不易，三也?！睆拇巳N對“易”之理解，可看出“易”乃告訴人以道理之書：告訴人們極其簡單卻不易察覺的道理；告訴人們世間不斷變換的道理；告訴人們永恒不變之真理。
《周易》可謂一部神奇的書，它將文字，圖形，數(shù)字結(jié)合使其闡述的道理更為形象可感。最初之《易》由卦象，爻辭組成，后孔子作十翼，使“易”得到了更儒家化的解讀，更注重于道理化的解讀。
卦有上、下二體，“乾、坤、坎、震、屯、艮、兌、巽”為八卦，八卦兩兩相配，推而為六十四卦，每卦象以人事，與人以道理。體有三位，象“天、地、人”三才,以橫線代表位之象，“一”代表陽位，斷開的線“——”代表陰位。其中一，三，五為陽位，二，四，六為陰位，陽居陽位，陰居陰位稱為當(dāng)位，反之，則為失位。
從思想上來看，《周易》從總體上反映了以下思想：
1、漸變思想。
萬事萬物都處在不斷變化的過程中，而該種變化是逐步進(jìn)行的，是一種漸變?？傮w來看，卦象中“位”的設(shè)置體現(xiàn)了這種思想。位有六，由下而上，以乾卦為例，由“潛龍到亢龍”體現(xiàn)了由下而上的漸變過程。在具體卦象中也說明了該道理，如“升卦”中則說明了事物順勢上升，積小成大的道理。“君子以順德，積小以高大”，一切高大的事物都是在漸變中由小積累而成。坤卦中“初六：履霜，堅冰至?！薄俺趿帤庵ⅲ迫舫鹾迹嫩`其霜，微而積漸，故堅冰乃至”。漸變思想無論從總體上還是細(xì)微之處皆可看出。
2、盛極則衰的辯證思維。
可以說所有的卦象都體現(xiàn)了這一思想，卦象中的五位為最尊貴，上六則雖位高于五，卻未及于五之尊貴，則是作者“盛極而衰”思維的體現(xiàn)?！爸粮邉t少貴”。從具體之卦來看，“否、泰”卦闡述了該道理：“上九，傾否，先否后喜。”處否之極，否道以終，通道將至，則傾損其否，何得長久，故“先否后喜，否極泰來”。與之相類似的還有“居安思危”的思想，乾卦“九三：君子終日乾乾，夕惕若厲，無咎”處在上位而不驕，在下位而不憂，可以無咎。言尋常憂懼，恒如傾危，乃得無咎。只有在安寧的時候想到危急時，有長遠(yuǎn)的眼光，才能避免災(zāi)禍，如《論語》中所說“人無遠(yuǎn)慮，必有近憂”。
3、當(dāng)位思想。
陰居陰位，陽居陽位則為吉。失位則不利。“位”極其重要，有盛德之人得居王位，才能夠敘其圣德，若孔子雖有圣德，而無其位，是德不能以位敘也。“當(dāng)位”也很重要，雖有災(zāi)既有位則得無咎?！爱?dāng)位”思想在《論語》中亦有體現(xiàn)，如“不在其位，不謀其政”。君君臣臣父父子子。
4、適時而進(jìn)。
事物當(dāng)取得一定的發(fā)展，但發(fā)展須抓住一定得時機(jī)，不能急進(jìn)，亦不能錯過發(fā)展機(jī)會。乾卦“九四：或躍在淵，無咎。”九四陽氣漸進(jìn)，似若龍體欲飛，猶疑惑。躍于在淵，未即飛也。猶若圣人位漸尊高，欲進(jìn)于王位，猶豫遲疑，在于故位。若其貪利務(wù)進(jìn)，時未可行而行，則有咎。又如需卦中講道事物的“需帶”既求其所“需”，又待其適時。蹇卦中敘說如何度過蹇難之時，也說到適時而進(jìn)，“象曰：宜待”者，既“往則遇蹇”，宜止以待時也。革卦中也談到了須適時而進(jìn)。
5、堅守中正之志。
我們會遇到很多艱難險阻，在此時渡過難關(guān)最關(guān)鍵的一點則是堅守當(dāng)初之志，小心謹(jǐn)慎行事。坤卦“用六：利永貞”《象》曰：用六永貞，以大終也。則是說長守中正之志，能廣大而終。
以上則是散見于各卦之中卻貫穿各卦之總體思想?！耙住边€分各卦闡述了不同方面之道理。現(xiàn)以較為突出的幾卦為例予以說明。
1、訟卦講述訴訟之道。
訴訟之原因“物有不合，情相乖爭而致其訟”。凡訟之所起，必剛健在先，以為訟始。
于訟之時，斷獄之官極其重要，只有中正之官才能公正的判斷事物的對錯。
自下訟上，悖逆之道，故禍患來至，若手自拾掇其物，言患必來也。此應(yīng)為儒家的安國之道，教導(dǎo)人們不應(yīng)訟上。
訟雖勝而謙讓蒙錫，則可長久。
戒人止訟免爭，消除訟之根源。
2、比卦：與人相處之道。
比之道：與己相應(yīng)者則親之，與己不相應(yīng)者則疏之。該種思想或為儒家“物以類聚，人以群分”思想之淵源。
選擇比輔的對象須慎重，須比與有信者，“有孚比之無咎”，必有誠信而相親比，始終如一，為之誠信，乃得無咎。
比輔于有德長者，永守正道。
親比之時，宜速不宜緩?！坝H成則誅”者，彼此相比，皆速來為親；親道已成，己獨在后來，眾則嫌其離貳，所以被誅而兇也。
3、謙卦：謙虛謹(jǐn)慎之道。
屈躬下物，先人后己，以此待物，則所在皆通，故曰亨也。小人行謙則不能長久，唯君子有終?！爸t謙君子”謙成為衡量君子的標(biāo)準(zhǔn)之一。初六至上六皆說明謙乃吉的道理，廣說謙德之美，若日中則昃，月盈則食，是虧減其盈，盈者虧減，則謙者受益。“天道虧盈而益謙，地道變盈而福謙，人道惡盈而好謙”。
諸如此類還有很多，如復(fù)卦喻示事物正氣回復(fù)，生機(jī)更發(fā)的情狀。
無妄卦：與人處事不妄為，需謹(jǐn)慎之道。
大蓄：事物發(fā)展過程中，必須竭力蓄聚剛健正氣，“君子”廣蓄美德，“君王”廣蓄賢人。
離：事物往往需要附著于一定的環(huán)境，“皮之不存，毛將焉附”
咸：事物感應(yīng)之道。
恒：人貴有恒久之心，之志。
遁：事物發(fā)展受到阻礙時，須暫時退避，以俟來日振興復(fù)盛。
明夷：時世雖暗而道不可沒，立身純正則危不足憂。
《周易》中某些思想成為儒家文藝思想的發(fā)源，現(xiàn)予以分析之。
觀卦：敘觀仰美盛事物可以感化人心的道理?！断蟆吩唬合韧跻允》接^民設(shè)教。發(fā)展到儒家的詩教觀，詩可以觀，又“上以風(fēng)化下，下以諷刺上，主文而譎諫，言之者無罪。聞之者足以戒”
賁卦：飾也，以剛?cè)岫蠼幌嗉y飾。主張恰如其分的紋飾，并崇尚樸素自然的之美境界。為后來孔子的文質(zhì)觀奠定了基礎(chǔ)。
周易中的成語，習(xí)語：天行健，君子以自強不息。
地勢坤，君子以厚德載物。
龍馬精神，否極泰來，謙謙君子。
周易讀書心得篇十七
最近徜徉在《易經(jīng)》的境界中，發(fā)現(xiàn)孔子對《易經(jīng)》的貢獻(xiàn)太大，簡直大到我們難以想象的程度。甚至可以說，沒有孔子的引領(lǐng)和介入，我們是沒有辦法解讀這部天書的。沒有孔子的“十翼”作為翅膀，這部書便很難穿越歷史的時空而流傳下來。這里只簡單講講“十翼”《系辭傳》中孔子思想的閃光點。
《十翼》是孔子關(guān)于易經(jīng)的十篇文章，包括《象傳》《彖傳》《系辭傳》各分上下，是六篇，還有《文言傳》《說卦傳》《序卦傳》《雜卦傳》四篇，共十篇?！段难詡鳌肥俏娘棥扒?、“坤”兩卦的，與其他卦爻無關(guān)，《序卦傳》是講解六十四卦順序排列原因的，非常值得研究，擬另撰文說明?！墩f卦傳》是推論八個原始卦象，所謂的經(jīng)卦意義的，是孔子對于八個卦象的理解?！峨s卦傳》則是講綜卦、錯卦原理的。這三篇文章都屬于專門的論述，只有《系辭傳》是很分散的議論，有人說相當(dāng)于《易經(jīng)》通論，有一定道理，但似是而非，我認(rèn)為還不是通論，而是孔子解讀《易經(jīng)》心得的總匯。
孔子曾說自己是“述而不作”，即自己是陳述傳承古代文化而不是創(chuàng)作，那么就是說自己所作的文化工作都是有根據(jù)的，是經(jīng)過古代歷史驗證過的。他筆削《春秋》，實際就是在魯國原有史書的基礎(chǔ)上進(jìn)行修改，所謂的“筆則筆削則削”，而對于《易》，他則采用不修改原文而是隨筆寫出自己感受以及意見的方式?；蚩傉?，或分說，借助卦象爻辭等發(fā)表自己對于宇宙、天地、人類社會關(guān)系的看法，在原本枯燥的符號體系中注入了人類生活以及倫理等生動豐富的內(nèi)容，使我們看到了人的身影。
《系辭傳》第八章基本是記載孔子對于一些個別爻辭的解釋，如：“同人，先號啕而后笑?！弊釉唬骸熬又?，或出或處，或默或語，二人同心，其利斷金;同心之言，其臭如蘭?！鼻懊嬲f“同人”卦的爻辭“先號啕而后笑”，孔子對這句爻辭解釋說，君子待人處事的道理，有時可以出行，有時可以安居，有時可以保持沉默，有時可以議論風(fēng)發(fā)。二人同心合力，猶如利刃可以削鐵如泥，二人的意志理想相同，說出的話如同蘭草般芬芳馨香。強調(diào)同心協(xié)力的重要性。我們經(jīng)常運用“二人同心，其利斷金;同心之言，其臭如蘭”這個成語，但不太注意這是孔子的話。
“勞謙，君子有終，吉?！弊釉唬骸皠诙环ィ泄Χ坏?，厚之至也，語以其功下人者也。德言盛，禮言恭，謙也者，致恭以存其位者也?！鼻懊娴脑捠恰爸t卦”九三的爻辭。這個爻辭應(yīng)該是原來存在的，是早于孔子的語言，后面則是孔子對這句爻辭的解釋。其大意說：勤勞而不自夸，有功而不居功，不自以為有恩德，這是極其厚道的表現(xiàn)，把自己的功勞推讓給下級的做法。道德要高，禮節(jié)要謙卑。謙虛的意義，正是要用恭敬的態(tài)度來保存自己的美德和功勞?？鬃拥慕忉屫S富了原來爻辭的內(nèi)容，更加人性化，增加了我們閱讀的快感。
在《系辭傳》全文的最后，是這樣幾句話：“將叛者，其辭慚，中心疑者其辭枝，吉人之辭寡，躁人之辭多，誣善之人其辭游，失其守者其辭屈?！狈g過來就是：“將要叛變的人，他的言辭中有慚愧，心中有疑慮的人，他的話吱吱嗚嗚顯得枝蔓，君子說話簡明，焦躁激進(jìn)的人話多，誣蔑好人的話游離而漫無邊際，失去操守變節(jié)的人言辭繞彎委曲。將非常深刻的人生體驗和濃郁的人情味融入到對于《易經(jīng)》卦爻辭的解釋中，這才是《易經(jīng)》被重視和流傳下來的關(guān)鍵。
周易讀書心得篇十八
《周易》是一部古老而又燦爛的文化瑰寶，它是“五經(jīng)”之一，以占卜為形式，涉及哲學(xué)思想，認(rèn)識宇宙，人類發(fā)展的方方面面，對中國古代樸素的辯證唯物主義思想的形成，發(fā)展起過重要的作用?！吨芤住肥亲钅荏w現(xiàn)中國文化的經(jīng)典，它認(rèn)為世界萬物是發(fā)展變化的，其變化的基本要素是陰和陽，《周易·系辭》中說：“一陰一陽謂之道?！笔澜缟锨ё税賾B(tài)的萬物和萬物的千變?nèi)f化都是陰陽相互作用的結(jié)果?！吨芤住费芯康膶ο笫翘臁⒌?、人三才，而以人為根本。
《周易》堪稱我國文化的源頭。它的內(nèi)容極其豐富，對中國幾千年來的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各個領(lǐng)域都產(chǎn)生了極其深刻的影響。無論孔孟之道，老莊學(xué)說，還是《孫子兵法》，抑是或《黃帝內(nèi)經(jīng)》，無不和《易經(jīng)》有著密切的聯(lián)系。一代大醫(yī)孫思邈曾經(jīng)說過：“不知易便不足以言知醫(yī)?！薄吨芤住吩诖呵飸?zhàn)國時代得到進(jìn)一步完善，是我國先人的集體創(chuàng)作，中華民族智慧的結(jié)晶。《易經(jīng)》里的思想已經(jīng)滲透到中國人生活的方方面面，即使人們并沒有意識到這一點，事實也是如此?？鬃泳驼f過人們“日用而不知”。今天，我們都還會說道某某人陰陽怪氣，某某人又變卦了，或者扭轉(zhuǎn)乾坤，否極泰來之類的口語和成語，而這些詞匯都是直接從《易經(jīng)》里來的。
猶憶中學(xué)時代，我看《周易》只覺得它講的是做人的大道理，寒假期間淺讀《周易》之后發(fā)現(xiàn)，作為群經(jīng)之首，它的博大精深遠(yuǎn)遠(yuǎn)不是我所能讀懂的。在這里，只能粗略的談一下我的鄙見?！吨芤住返牡谝回?，“乾”卦，為純陽之卦也是全書之首，乾為天為帝王為君子，說的是君子要效仿天的美德以“自強不息”，這是告戒我們做任何事，都要自始至終，不要半途而廢;從初九的‘潛龍勿用’到用九的‘群龍無首’講的是作為一個君子一生應(yīng)走的歷程。第二卦，“坤”卦，為純陰之卦，坤為地，是要我們效仿大地的美德“厚德載物”。這是教我們做人要有博大和寬廣的胸懷，做人不要斤斤計較……古人云：不看《周易》，不能為將相，這話自有一定的道理和依據(jù)。縱觀我國歷史上有名的幾個謀略家，象姜子牙、張良、諸葛亮，包括近代偉人，這些人對《周易》都有很深的研究和造詣。
周易讀書心得篇十九
以前只是聽說過《周易》，有人說它是用來算命的，也有的說計算機(jī)的發(fā)明緣于《周易》的思想，反正在我心目中《周易》是深奧的，是很玄的學(xué)問。最近聆聽了《周易》的精彩講解，感觸頗深，也對《周易》有了初步的了解。
《周易》的確是中國傳統(tǒng)文化的根本，“易道廣大，無所不包，旁及天文、地理、樂律、兵法、韻學(xué)、算術(shù)，以逮方外之爐火，皆可援易以為說”。周易中哲學(xué)思想也尤能給人以啟迪，“滿招損，謙受益”、“禍福相因”、“過剛則折、以柔濟(jì)剛”等哲學(xué)思想，讀后深有感觸，尤其是其中“禍福相因”辯證思維對我有很大啟發(fā)。
想起我一朋友發(fā)生的事情，覺得我們在日常工作、生活中應(yīng)常常思考這一道理，居安思危，困難的時候也要充滿希望。我有一友，住在一縣城，家庭條件很好，家有別墅、轎車，擁有嬌妻和可愛的兒子，工作條件很好，收入不錯。我友也好交往，有很多朋友，經(jīng)常相聚，生活很有滋味。但我這個朋友也有弱點，就是平時經(jīng)常和朋友在一起喝酒，常常喝醉，酒后還喜歡開車。我也常常告誡，但收效不大。
去年年底，我友酒后駕車出事，致人死亡，被刑事拘留，后賠償20余萬元才免去牢獄之災(zāi)。事故后，我友常常自責(zé)，閉門不出。但經(jīng)多位朋友勸導(dǎo)，人生之路很長，遇到挫折后還應(yīng)振作，不能就此沉淪，我友才逐步走出這段灰暗日子，但此事帶來的影響可能一生中也很難忘懷。
正如《周易》中體現(xiàn)的“禍福相因”思想，人在順境時要考慮今后還會面臨的困難，否則，“樂不思蜀”，真的遇到困境時可能就難以承受了。我友在平時就犯了這個錯誤，人活太好了，太順了，未能居安思危，結(jié)果呢，就出了這樣的事故，于已于人都是極大的創(chuàng)傷。我友在困境時，開始也灰心喪氣，此時也應(yīng)理解《周易》的“禍福相因”的哲學(xué)思想，應(yīng)對未來存有希望，切不可就此不振?！叭淌яR，焉知非福”，如果我友在今后人生之路上能謹(jǐn)記教訓(xùn)，也許會有更好的生活。
《周易》的確是一本天書，深奧難懂，但領(lǐng)會其中做人做事的思想，會終生受益。用心學(xué)習(xí)，用心領(lǐng)會，從《周易》中尋找人生的道理，用《周易》的哲學(xué)思維指導(dǎo)生活和工作，人生之路也許會平坦許多。我在以后也將更多的學(xué)習(xí)《周易》，也希望更多的人了解《周易》。
《周易》內(nèi)容豐富，博大精深，對中華文明的發(fā)展起到了很大的作用。很多認(rèn)為《周易》就是一本算命的書，其實不然，它是一本啟迪人類智慧的書，對我們的人生觀，價值觀，道德觀都有很大的影響。歷史上很多人都很喜愛讀《周易》，其中就包括我們的偉大領(lǐng)袖毛主席，他也把《周易》研習(xí)運用到哲學(xué)思想中。
閱讀《周易》，重在理解其最基本的概念，以及它對宇宙、社會、人生的看法?？v觀《周易》全篇，有三大理論、三大法則和三大原則。三大理論是我們大家比較熟悉的，陰陽、五行和“天人合一”的境界。既對立又統(tǒng)一蘊含著辯證唯物主義哲學(xué)思想，是自然界的一切的規(guī)律?！疤烊撕弦弧钡挠钪嬗^是要我們與自然和諧統(tǒng)一，順應(yīng)宇宙，自然。三大法則指的就是理、象和數(shù)，探索宇宙、人生變化的原因;用卦象，爻象來表示萬物的特征與特性;用現(xiàn)象中數(shù)理研究變化過程，預(yù)測萬事萬物的因果聯(lián)系。有些人說這是占卜迷信，其實不是。當(dāng)你要去做某事時，讓你考慮周詳，謹(jǐn)慎做事，做到萬無一失?？赐耆笤瓌t，能讓你體會到它的博大精深。宇宙自有的規(guī)律必須去遵循，這是亙古不變的真理，宇宙在不斷變化中，而我們?nèi)艘苍诓粩喟l(fā)展中，其中就包含了自我否定。
作為中國古代乃至世界古代論述辯證法的經(jīng)典，《周易》歷經(jīng)種種磨難，，至今依然保持著旺盛的生命力。閱讀《周易》時，只有通曉以上這些道理，明白生活中所隱藏的哲理，才能利用書中的思維辨析和判斷我們自身所處的時勢，做出明智的選擇。
《六韜三略》曰：春道生，萬物榮;夏道長，萬物成;秋道斂，萬物盈;萬物尋。天生四時，地生萬物，天下有民，仁圣牧之。
天時變化，與人類社會的變化是息息相關(guān)的。四季更輪往復(fù)，正如世間一治一亂;晝夜晨昏交替，又似政權(quán)一起一伏。人的一生，像潮水般有起有落;人世的悲歡與離合，恰似月亮的陰晴與圓缺，草枯草長，國合國分;一盈一虛，一陰一陽。
人是自然的一分子，人世就是自然的化身，這一思想在《周易》這部書中得到了集中的體現(xiàn)。當(dāng)你讀幾頁《周易》后，就會被這其中闡述的道理深深吸引，為中國古人的智慧而發(fā)出由衷的贊嘆。
《周易》曰：乾道變化，各在性命，保和太和，乃利貞。首出庶物，萬國咸寧。乾陽之氣的作用變化無窮，能使萬物各自端正屬性和壽命，保持住太和之氣，以利于體現(xiàn)正道。乾陽之氣凌駕在萬物之上，使天下顯得安寧。當(dāng)正午陽光強烈的時候，花草林木伸展著枝條，綠葉正努力進(jìn)行這光合作用，處處一派生機(jī)盎然的樣子。到了晚上，星月當(dāng)空時，枝葉又都收斂了。此時，晝屬陽，夜屬陰。人類社會也是一樣，當(dāng)政治清明，君臣勤政時，賢能得志，人民富裕，萬向咸寧，四海升平。當(dāng)政治昏暗，奸佞當(dāng)?shù)罆r，焚書坑儒，盜賊蜂擁，生靈涂炭，軍閥割據(jù)。此時，治屬陽，亂屬陰。
《周易》向我們傳遞的，正是這一思想。《周易》的精髓，也正在于這些思想。治時，不要過于得意，因為夏天來了，秋天就不會遠(yuǎn)了;亂時，也不要過于悲觀，因為冬天到了，春天就不會遠(yuǎn)了。甚至，人們不必畏懼死亡，死亡是任何人都無法逃避的。就像果子熟了會落，晴空久了會雨一樣，沒有什么值得畏懼的，一切都是遵循著自然的規(guī)律在正常地運行。
《周易》讓我們明白了許多。為人立世，凡是都要遵循自然的規(guī)律。符合自然的，就是值得提倡的;違背自然的，就是不可取的。而如今，人類卻想方設(shè)法地要征服自然、改造自然。人類自以為科技已經(jīng)很先進(jìn)了，似乎可以與大自然一較高下。但人類殊不知道，在自然面前，人類永遠(yuǎn)是幼稚的孩童，一旦大自然報復(fù)人類，那災(zāi)難將是毀滅性的。
讀《周易》，就是為了了解自然與人類的關(guān)系。我們積極地學(xué)習(xí)《周易》，推廣《周易》的博大精神，不僅是為了向世界展示中國古人的智慧，更是為了人類未來的和平幸福。所以，我認(rèn)為，靜下心來，認(rèn)真地研究研究《周易》，是十分有意義的!
在這茫茫的宇宙中。我們或許還有許多未知的東西等著我們?nèi)ヌ剿鳌５珜嶋H上，《周易》已經(jīng)幫我們講述一切。
《周易》是2千年前周朝人的杰作，是我國古到勞動任命的智慧結(jié)晶。它是由太極衍生出來：太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八八六十四。這六十四卦卦卦都富含著自己的意思。在古代，它成了算命人的必備讀物，甚至能改變他人的`命運。而且它對現(xiàn)代科學(xué)有著無與倫比的貢獻(xiàn)。可是有的人說它是迷信和科學(xué)的結(jié)合體，我也是這么認(rèn)為的。
在《周易》中卦卦都有它的意義及象征性，但乾卦和未濟(jì)卦,在我的眼中最有意義。乾代表元亨利貞，表示事事都好，但終究有所悔恨。未濟(jì)卦則代表未完成，碌碌無為。其實，人生又怎么不像《周易》說的呢?人在社會上，如果創(chuàng)造了財富，或是取得了什么成就，就有可能造成巨大地麻煩，最終后悔。而如果一個人一聲都沒有什么事情完成，就是碌碌無為，應(yīng)了未濟(jì)卦?？梢?，《周易》中也有一些與事實相符的。但《周易》，是古代人的著作，并不包含現(xiàn)代科學(xué)。所以，《周易》并不可靠?！吨芤住冯m然有些懷疑，可它的歷史和文學(xué)價值還是我們值得去欣賞。
《周易》這本書在我很小的時候就有聽說過了，不過它比《論語》這些書要神秘得多，我還記得是從外公那里第一次看見這本書的。正是過年，淘氣的表弟不知道從哪里翻出來了一本發(fā)黃而且還沒有封面的書，結(jié)果外公很寶貝地拿過這本書，不讓表弟玩。外公就說這是《易經(jīng)》，然后叔伯們，姑丈們都說這本書很好因為年紀(jì)太小，記不太清楚，不過，《易經(jīng)》是一本好書，我從小就知道。
大學(xué)后，專業(yè)的原因我正式有機(jī)會閱讀了這本書，而且知道《易經(jīng)》也叫《周易》。
看了才知道，這是一本關(guān)于四百五十卦易卦典型象義的揭示和相應(yīng)吉兇的判斷，包括六十四卦卦形及卦辭、爻辭的書。簡單一點說，就是類似于看風(fēng)水，算命的書。難怪外公會讀它我外公的業(yè)余興趣是幫人家樓房看風(fēng)水。
不過，雖然是關(guān)于算卦的書，不過我還是懷著濃厚的興趣讀下去，因為我得知天行健，君子以自強不息;地勢坤，君子以厚德載物這句名言居然是出自于《周易》，我想，這本書不會那么簡單，應(yīng)該是一本充滿哲學(xué)的書。
作為四書五經(jīng)中的一本，《周易》在古代是專門用來預(yù)測未來、決策國家大事，也講述了怎么處理自然與人，人與人的關(guān)系。在我看來，這其中不免包含著一些不科學(xué)的理論，但是在文化方面，還有在講述人與自然，人應(yīng)該怎么才能成功的方面，我覺得有它精妙之處。
天行健，君子以自強不息。潛龍勿用，陽在下也。見龍再田，德施普也。終日乾乾，反復(fù)道也?；蜍S在淵，進(jìn)無咎也。飛龍在天，大人造也。這是出自《周易》的第一卦《乾》。大概的意思是：君子應(yīng)該像天宇一樣運行不息，即使顛沛流離，也不屈不撓;如果你是君子，接物度量要像大地一樣，沒有任何東西不能承載。在潛伏時期還不能發(fā)揮作用，必須堅定信念，隱忍待機(jī)，不可輕舉妄動;時機(jī)未到，如龍潛深淵，應(yīng)藏鋒守拙，待機(jī)而動;龍飛到天上，是預(yù)示著天下萬民都會因此得到福澤;君子應(yīng)該自強自立，終日努力不懈。當(dāng)積極選擇之意，當(dāng)退則退，當(dāng)躍則躍，可上可下，躍就躍進(jìn)九五之位，退則退往群眾之淵，才能夠沒有錯。
這里面，包含著高深的哲學(xué)意味。多少年來，這些話一直支持和鼓勵許多人為成功而努力。這些話教會我們，要有所作為，就要自強不息，有博大的胸懷，然后要充分認(rèn)識自己的能力，懷著堅定的信念，等待時機(jī)成熟，最后勇敢，堅毅地走向成功;而且要果斷，做錯了立刻改正。
《周易》中的哲學(xué)道理還有很多，例如陰極必反，陽極必至說的是凡事不要太過，必須有分寸;觀乎天文，以察時變;觀乎人文，以化成天下則告訴我們，既要注意天時，把握自然變化，更要注意人和，處理好人際關(guān)系，這是取得成功的極為重要的一步。
《周易》是我國古代寓意極深的巨作，即使到今天，它依然對我國的經(jīng)濟(jì)、政治、文化都產(chǎn)生深刻的影響。我看《周易》，也只能看懂其中很小的一部分，還有很多知識，哲學(xué)道理潛在書中。不過，僅僅是這么一部分，我都受益匪淺，它教我很多人生或者是處事的道理。在休閑的時候，拿起《周易》，細(xì)細(xì)品讀，相信你會有所收獲!
周易讀書心得篇二十
《周易》是我國古代經(jīng)典文化遺產(chǎn)之一，是中國文化的重要組成部分，被譽為“易經(jīng)不可易”，傳承至今已有數(shù)千年的歷史。無論是中國傳統(tǒng)文化的學(xué)者還是平常百姓，都可以從中汲取豐富的哲學(xué)思想和生活智慧。在讀完《周易》之后，我深感其中蘊含的精深哲學(xué)思想和生命哲學(xué)的深刻內(nèi)涵，感受到了它對我的人格修養(yǎng)和生活方式的影響。
第二段：易經(jīng)哲學(xué)。
《周易》是一種用六十四卦象來預(yù)測和渲染世界運行規(guī)律的古老經(jīng)書。其蘊含的離散算法和哲學(xué)思想，舉世公認(rèn)，受到許多哲學(xué)家和文化名流的崇敬。易經(jīng)經(jīng)典主要包含乾、坤、震、巽、離、坎、艮、兌八卦，卦是按照“三三組合”和“一斷之后再三三組合”的方式組成，是一種具有象征意義的符號語言。卦象不僅可以描繪自然現(xiàn)象，還能預(yù)測人事變化、社會變革等，這些都為我們提供了解決實際問題的參考意見。此外，易經(jīng)思想強調(diào)內(nèi)在與外在的相互作用，人與自然的融和與和諧，提出“天人合一”的觀念，對于我們認(rèn)識自我、認(rèn)識世界，了解人與自然相互聯(lián)系的內(nèi)在關(guān)系，有很大的啟示作用。
第三段：易經(jīng)人生。
易經(jīng)的思想是一種比較生命的哲學(xué)思想。從易經(jīng)角度去看，一個人的生命不僅是自身的物質(zhì)組成和生命能量，也是在整個宇宙中的位置和角色。易經(jīng)思想提倡形而上的心靈超越和形而下的行動實踐相結(jié)合，重要的是在意識到自己在宇宙中的位置和角色的同時，要踏實地做好自己的本職，以一種平常心去對待前進(jìn)過程中的困難，引領(lǐng)自己的人生更好的發(fā)展。也就是使現(xiàn)實生活與價值觀念相和諧，讓平凡生命充滿意義。
第四段：易經(jīng)應(yīng)用。
易經(jīng)是一種超凡脫俗的城市文化。我們?nèi)粘Ｉ钪?，很多時候都會遇到一些煩惱和困難。在手頭沒有一個可以獲取寶貴經(jīng)驗的老師或?qū)煹臅r候，我們可以選擇去讀易經(jīng)，由于易經(jīng)已經(jīng)流傳了幾千年，它包含了古代中國文化的精髓和豐富的經(jīng)驗，深入理解其中蘊含的精神內(nèi)涵，可以幫助我們迎接人生的各類挑戰(zhàn)。讀易經(jīng)不僅可以讓我們有所領(lǐng)悟，更可以讓我們在日常生活當(dāng)中更加振奮精神，獲得更多的生活智慧。
第五段：總結(jié)。
在我的看來，《周易》不僅僅只是一本古老的經(jīng)典，更是一部人生哲學(xué)和精神指南，具有很強的現(xiàn)實意義，包含了豐富的哲學(xué)思想和實用的生活智慧。而這些文化永恒價值的傳承和沉淀，更需要我們主動擁有。經(jīng)過我的深度閱讀，《周易》增加了我對中國古代哲學(xué)思想的理解和塑造了我自己的人生態(tài)度，使我更加成功，積極，獨立和自信，這種給與我的啟示會隨著我生命而流傳下去。
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