心得體會(huì)的寫作過(guò)程需要我們用文字將內(nèi)心的感受和體驗(yàn)具象化，讓別人更好地理解并從中受益。寫心得體會(huì)時(shí)要注重邏輯性和條理性，使讀者能夠清晰地理解思路。下面是一些關(guān)于心得體會(huì)的范文，供大家參考。這些范文涵蓋了不同的主題和領(lǐng)域，包括學(xué)習(xí)心得、工作心得、生活感悟等。通過(guò)閱讀這些范文，我們可以了解別人的心得體會(huì)，汲取其中的精華，同時(shí)也可以借鑒其寫作技巧和表達(dá)方式。希望這些范文對(duì)大家的寫作有所幫助，激發(fā)大家積極思考和總結(jié)的能力。請(qǐng)大家一起來(lái)欣賞這些精彩的心得體會(huì)吧！
于丹論語(yǔ)閱讀心得體會(huì)篇一
于丹教授的《論語(yǔ)心得》對(duì)于我，就像是人生中的良師益友。于丹教授用樸實(shí)無(wú)華的語(yǔ)言，為我們解讀了一個(gè)親切而溫暖的孔夫子，讓本以為莫測(cè)高深的《論語(yǔ)》變得通俗易懂。每讀一遍，總會(huì)有不同的感觸。作為一名教師，更是受益匪淺。
“仁恕”是孔子儒家理論中最精髓的東西。于丹教授在“天地人之道”中解讀了“關(guān)愛(ài)別人，就是仁”；“恕，就是寬容的力量”?！凹核挥?，勿施于人?！睘槿瞬粌H要拿得起放得下，還應(yīng)盡自己的力量去幫助別人。對(duì)于教師，就是要將心比心地理解學(xué)生，關(guān)愛(ài)他們，幫助他們健康成長(zhǎng)。關(guān)愛(ài)學(xué)生，我們不僅要關(guān)心學(xué)生學(xué)業(yè)上的進(jìn)步，知識(shí)的積累，身體的健康，更要全方位地關(guān)愛(ài)學(xué)生，關(guān)心他們的心理健康，關(guān)心他們正確人生觀、世界觀的形成，關(guān)心他們的精神需求，關(guān)心他們各種能力的培養(yǎng)。愛(ài)學(xué)生就要本著平等的心態(tài)去尊重每一個(gè)學(xué)生，傾聽(tīng)他們的意見(jiàn)與呼聲，給他們足夠的寬容與理解，體諒他們的煩惱與苦悶，肯定他們的進(jìn)步與成長(zhǎng)，讓每個(gè)學(xué)生每天都能感受到老師對(duì)他們的愛(ài)與尊重，那么他們將來(lái)也一定會(huì)是一個(gè)充滿愛(ài)心，尊重他人的人。
在我們的教育教學(xué)工作中，每天接觸各種性格鮮明的學(xué)生。在他們成長(zhǎng)的過(guò)程中，難免會(huì)出現(xiàn)這樣那樣的問(wèn)題，過(guò)分的苛責(zé)或訓(xùn)斥，只會(huì)讓學(xué)生的心離我們?cè)絹?lái)越遠(yuǎn)，它遠(yuǎn)不及寬恕的力量那么恒久偉大。學(xué)會(huì)了寬恕，我們才能讓自己走進(jìn)學(xué)生的內(nèi)心，了解他們的真正需求。同時(shí)，寬恕別人才能讓我們享受心靈的安寧。因此，我們?cè)诠ぷ髦?，?yīng)少一些抱怨和指責(zé)，多一些寬容和理解；少一些批評(píng)和訓(xùn)斥，多一些贊揚(yáng)和鼓勵(lì)；少一些歧視和誤解，多一些尊重和理解。
于丹教授寫到，一個(gè)人的視力是有兩種能力的。一個(gè)向外去無(wú)限寬廣地拓展世界，另外是向內(nèi)心無(wú)限深刻地發(fā)現(xiàn)內(nèi)心。孔夫子教給我們快樂(lè)的秘訣就是去找到內(nèi)心的安寧?！墩撜Z(yǔ)》真正的道理就是告訴我們大家怎樣才能過(guò)上我們心靈所需要的快樂(lè)生活。于丹教授認(rèn)為，幸福快樂(lè)只是一種感覺(jué)，與貧富無(wú)關(guān)，于內(nèi)心相連，對(duì)此我深有同感。在現(xiàn)在這樣一個(gè)物質(zhì)生活富足的時(shí)代，人們都在拼命為了豐厚的物質(zhì)生活而努力打拼。
作為教師，我們能否抵抗各種物質(zhì)的誘惑、安貧樂(lè)道，嚴(yán)峻地考驗(yàn)著我們的意志。我也向往富裕的生活，但我更享受心理上的滿足和成就感。感謝我的學(xué)生們，是他們的成長(zhǎng)讓我充分地體驗(yàn)到當(dāng)一名教師的幸福和快樂(lè)！每當(dāng)看到學(xué)生臉上那豁然開(kāi)朗的表情，每當(dāng)看到學(xué)生變得越來(lái)越懂事，每當(dāng)聽(tīng)到學(xué)生金榜題名的消息，那就是我最快樂(lè)最幸福的時(shí)刻。在學(xué)生人生成長(zhǎng)的道路上，自己能起到引導(dǎo)、扶持的作用，幫助他們健康成長(zhǎng)，我為此感到自豪，并甘愿為此終生努力。雖然在物質(zhì)上我不富有，但精神上我是一個(gè)富翁。正如于丹教授所說(shuō)“如果能用內(nèi)心的富足與飽滿，能用一種內(nèi)心鮮活的力量去彌補(bǔ)這些遺憾，那你就會(huì)成為一個(gè)坦蕩磊落而勇敢的人?！笨鬃映珜?dǎo)的“仁者不憂，智者不惑，勇者不懼”，說(shuō)的就是這樣的境界。
在《心靈之道》中于丹教授說(shuō)，每個(gè)人一生中都難免有缺憾和不如意的事情。如果你放不下這種缺憾和不如意，那你就永遠(yuǎn)活在陰影中。也許我們無(wú)力改變生活中的缺憾，也許我們不能避免人生的苦難，如果你用不同的心態(tài)來(lái)對(duì)待生活中的缺憾和苦難，你就會(huì)擁有完全不同的人生。作為教師，我們生活、工作在一個(gè)充滿壓力的環(huán)境中，煩惱、苦悶和壓力每天都伴隨著我們。如何看待這些煩心事和缺憾，心態(tài)不同，結(jié)果會(huì)完全不同。我教兩個(gè)畢業(yè)班的英語(yǔ)課，課時(shí)多，要求高，班里學(xué)生基礎(chǔ)差，每天備課批作業(yè)頭昏眼花，身體疲憊不堪。但我告訴自己：備課既是為了教好學(xué)生，又是為了讓自己不斷進(jìn)步；批作業(yè)工作量雖然大，但能保證課堂上的高效率。
遇到學(xué)生出問(wèn)題時(shí)，教師，尤其是班主任，應(yīng)學(xué)會(huì)遇事冷靜，有耐心，不能讓壞心情一直陰霾不散，否則會(huì)影響你的工作，甚至是你的生活質(zhì)量。
再比如，每次考試結(jié)束成績(jī)出來(lái)后，學(xué)校都會(huì)做成績(jī)分析，老師們對(duì)此倍感壓力和煩惱。有的老師會(huì)因?yàn)槌煽?jī)不佳而寢食難安，有的老師對(duì)學(xué)生良莠不齊而抱怨，有的會(huì)為成績(jī)和自己的付出不成比例而郁郁不樂(lè)。總之，考試成績(jī)出來(lái)后，老師們內(nèi)心苦悶又無(wú)處訴說(shuō)。其實(shí)，我們應(yīng)該像《論語(yǔ)》教給我們的那樣，放開(kāi)心態(tài)，正確看待成績(jī)。有些缺憾是我們必須面對(duì)的，不要埋怨學(xué)生懶惰，不要抱怨領(lǐng)導(dǎo)不近人情。而是應(yīng)以積極地心態(tài)去思考，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)與不足，知道我還能做些什么，同時(shí)更應(yīng)看到，班級(jí)有很多學(xué)生在我們的幫助下取得了很大的進(jìn)步，說(shuō)明我們的教學(xué)并非完全失敗。只要我們認(rèn)真反思，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，努力找尋更好的適合學(xué)生的教學(xué)方法，相信曙光就在前面。于丹教授說(shuō)，承認(rèn)現(xiàn)實(shí)生活中的不足，并通過(guò)自己的努力去改變不足，這就是《論語(yǔ)》告訴我們?nèi)绾螌?duì)待人生缺憾的態(tài)度。也正如人們常說(shuō)的：記住該記住的，忘記該忘記的，改變能改變的，接受不能改變的。
每次讀于丹的《論語(yǔ)心得》，我都會(huì)產(chǎn)生很多的共鳴，也總會(huì)有所感悟，有所收獲。它已植根于我的心中，成我流淌在我血液中的精髓。感謝于丹教授，感謝我們偉大的圣人—孔子！
于丹論語(yǔ)閱讀心得體會(huì)篇二
論語(yǔ)是中國(guó)古代文化寶庫(kù)中的一顆璀璨明珠，它以其深刻的智慧和思想內(nèi)涵被世人所贊頌。而于丹女士作為一位著名學(xué)者和研究者，對(duì)論語(yǔ)進(jìn)行了深入研究，并在其著作《論語(yǔ)心得》中進(jìn)行了精彩闡述。通過(guò)閱讀于丹女士的觀點(diǎn)，我深深體會(huì)到論語(yǔ)的思想觸動(dòng)和啟示。在于丹女士的解讀下，論語(yǔ)煥發(fā)出全新的活力和魅力。
首先，于丹女士在《論語(yǔ)心得》中強(qiáng)調(diào)了修身、齊家、治國(guó)、平天下的思想核心。她指出，“修身要追求道德的完美，齊家要把個(gè)人道德與家庭道德互相滲透，而治國(guó)則要做到民主權(quán)利得到充分保障?！蓖ㄟ^(guò)這樣的理解，我深刻領(lǐng)悟到了論語(yǔ)的價(jià)值追求。它不僅僅關(guān)注個(gè)體的自我修養(yǎng)，更關(guān)注家庭、社會(huì)乃至整個(gè)國(guó)家的和諧與進(jìn)步。在當(dāng)代社會(huì)，論語(yǔ)所提出的這種思想觀念依然具有重要意義，可以為現(xiàn)代人提供行為準(zhǔn)則和人生追求的方向。
其次，于丹女士在書中深入解析了論語(yǔ)中的重要概念“仁”的含義。她認(rèn)為，“仁就是善意、善心，它是一種道德的正義、真實(shí)和美好”。并進(jìn)一步指出，仁與“仁愛(ài)”、“仁人”等相關(guān)詞匯有著密切的關(guān)系。通過(guò)于丹女士的解讀，我對(duì)“仁”的內(nèi)涵有了更深刻的理解。仁是人性中最純粹善良的體現(xiàn)，是一種包容和善待他人的態(tài)度和行為準(zhǔn)則。在人際關(guān)系密切的社會(huì)中，了解和傳揚(yáng)“仁”的思想，無(wú)疑能夠促進(jìn)人與人之間的和諧與分享，推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步與發(fā)展。
再次，于丹女士在書中對(duì)孔子的教育思想進(jìn)行了深入剖析。她認(rèn)為，孔子的教育思想突出了“教、學(xué)、修”的重要性，其中教育方法的靈活性和因材施教的原則頗為重要。同時(shí)，她還指出孔子的教育理念注重實(shí)踐，不僅強(qiáng)調(diào)知識(shí)的傳授，更注重人的素質(zhì)與內(nèi)涵的培養(yǎng)。通過(guò)于丹女士對(duì)孔子教育思想的深入研究，我進(jìn)一步了解到了一個(gè)優(yōu)秀教師和領(lǐng)袖所應(yīng)具備的素質(zhì)和能力。在傳統(tǒng)與現(xiàn)代教育理念相結(jié)合的今天，我們需要借鑒孔子的思想，注重教育的綜合素質(zhì)培養(yǎng)，關(guān)注學(xué)生個(gè)體差異，以實(shí)現(xiàn)教育的真正價(jià)值。
最后，于丹女士還提到了論語(yǔ)中的“立人之道，不偏不倚”的思想。她認(rèn)為，這是孔子在論語(yǔ)中非常關(guān)注的一點(diǎn)，他要求人們?cè)谔幚砣穗H關(guān)系和處理事物時(shí)要持公正、中庸的態(tài)度。通過(guò)對(duì)于丹女士的解讀，我明白了“中庸”對(duì)于一個(gè)人以及一個(gè)家族、社會(huì)的重要性。只有當(dāng)我們能夠以平和、公正的態(tài)度對(duì)待一切，才能真正做到“不偏不倚”，在滿足自身需求的同時(shí)，還能與他人和諧相處，實(shí)現(xiàn)人生的全面發(fā)展。
以上是我在閱讀《論語(yǔ)心得》過(guò)程中的心得體會(huì)。通過(guò)于丹女士的深入解析，我更加深刻理解了論語(yǔ)中的智慧和思想內(nèi)涵，并從中受益匪淺。論語(yǔ)作為中國(guó)古代文化的瑰寶，通過(guò)于丹女士的闡釋煥發(fā)出全新的活力和魅力。它不僅僅是古代先賢的智慧結(jié)晶，更是一本指引人們追求真善美的人生導(dǎo)航。
于丹論語(yǔ)閱讀心得體會(huì)篇三
期仔細(xì)讀了于丹《論語(yǔ)心得》這本書，雖不是大徹大悟，但也觸動(dòng)心靈。
《論語(yǔ)》的真諦，就是告訴大家，怎么樣才能過(guò)上我們心靈說(shuō)需要的那種快樂(lè)生活。主要講述了天地人之道、心靈之道、處事之道、君子之道、交友之道、理想之道和人生之道。書中每一個(gè)故事都告訴了我們?cè)S多人生的哲理和處事做人的道理。
于丹老師講授《論語(yǔ)》心得別具一格。在我的心目中，孔子是一位離我們很遙遠(yuǎn)的古代圣賢，《論語(yǔ)》猶如高山上一顆勁松高不可攀，只可仰望而不可觸及。而于丹老師仿佛是一位美味快餐的加工高手，它能把一般人很難懂的《論語(yǔ)》通過(guò)心得的方式來(lái)解讀，似乎把難以消化吸收的食品加工成了老少皆宜備受歡迎的高檔營(yíng)養(yǎng)品。他帶我們超越時(shí)空，把一位兩千年前的圣人引領(lǐng)到了眾人眼前與今人對(duì)話?？鬃記](méi)有圣賢的架勢(shì)，樸素平和、平易近人，時(shí)時(shí)傳遞一種樸素、溫暖的生活態(tài)度。她把深?yuàn)W的道理講的淺顯易懂，真正走進(jìn)了我們的心里。他說(shuō)：“孔子沒(méi)有溫度，只有色彩”。
面對(duì)人生的遺憾，我們要在最短的時(shí)間內(nèi)接收下來(lái)，不要糾纏在里面，一遍一遍地問(wèn)天問(wèn)地，這樣只能加重你的痛苦。如果你因?yàn)殄e(cuò)過(guò)了太陽(yáng)而哭泣，那么你也將錯(cuò)過(guò)星星了。
于丹老師在論語(yǔ)心得中講了一個(gè)故事：一座寺廟里供著一個(gè)花崗巖雕刻得非常精致的佛像，每天都有很多人來(lái)佛像前膜拜。而通往這座佛像的臺(tái)階也是跟它采自同一座山體的花崗巖砌成，臺(tái)階不服氣地對(duì)佛像提抗-議：我們本是兄弟，憑什么人們采著我們?nèi)ツぐ菽?你有什么了不起?佛像淡淡地說(shuō)，因?yàn)槟阒唤?jīng)過(guò)了四刀就走上了今天的崗位，而我經(jīng)過(guò)了千刀萬(wàn)剮才成佛。
我讀后眼前一亮，我們過(guò)去總是喜歡與他人相比，為什么你我一起參加工作，你今天如此輝煌?往往比的都是自己的缺失和他人的所得，而忽視了他人付出的努力、做出的貢獻(xiàn)、肩負(fù)的責(zé)任、承受的壓力。想得到他人所得背后的付出，千刀萬(wàn)剮與四刀相比相差何其大，這樣比起來(lái)我的內(nèi)心就平和多了，怨氣自然就少了。你有你的快樂(lè)，我有我的開(kāi)心，知足常樂(lè)!
于丹論語(yǔ)閱讀心得體會(huì)篇四
于丹是一個(gè)頗具爭(zhēng)議的作家，她憑借著她獨(dú)特的解讀方式而成為眾多讀者關(guān)注的焦點(diǎn)。她出版的《論語(yǔ)》一書，堪稱是對(duì)這部經(jīng)典著作的獨(dú)特解讀與闡釋。我通過(guò)閱讀《于丹說(shuō)論語(yǔ)》這本書，對(duì)于其中的一些觀點(diǎn)有了自己的理解和感悟。在此，我將分享我的閱讀心得體會(huì)。
首先，于丹的解讀方式讓我對(duì)《論語(yǔ)》有了全新的認(rèn)識(shí)和理解。她以現(xiàn)代人的角度，通過(guò)她對(duì)于古文的研究和對(duì)于歷史文化的理解，呈現(xiàn)出一種與傳統(tǒng)研究相異的觀點(diǎn)。她將《論語(yǔ)》中的語(yǔ)句與現(xiàn)代人的日常生活相結(jié)合，將古代道德觀念與現(xiàn)代人的價(jià)值觀相聯(lián)系。這種解讀方式使得我能夠更加貼近《論語(yǔ)》的內(nèi)涵，也更容易理解其中蘊(yùn)含的古代智慧。
其次，于丹的解讀讓我對(duì)于孔子的思想產(chǎn)生了新的認(rèn)識(shí)。在我之前的理解中，孔子常被視為一個(gè)道德修養(yǎng)的楷模，一個(gè)偉大的圣人。然而，于丹通過(guò)她的解讀方式，將孔子的思想與現(xiàn)代人的日常生活相聯(lián)系，使得我看到了孔子思想的實(shí)踐性和現(xiàn)實(shí)性。她不僅解釋了孔子的言行，還引用了一些現(xiàn)代案例來(lái)解讀孔子的思想。這使得我意識(shí)到，孔子思想不僅適用于古代社會(huì)，也有著深遠(yuǎn)的現(xiàn)實(shí)意義。
第三，于丹的解讀使我更加關(guān)注人的修養(yǎng)和人際關(guān)系的良好建立。她強(qiáng)調(diào)了《論語(yǔ)》中的“德行”與“修養(yǎng)”的重要性，并通過(guò)具體的例子來(lái)說(shuō)明如何培養(yǎng)自己的修養(yǎng)。她指出，現(xiàn)代社會(huì)中，人們更多地追求個(gè)人利益和成功，而忽視了與他人建立良好關(guān)系的重要性。她提醒我，只有通過(guò)提升德行和修養(yǎng)，才能獲得更深層次的快樂(lè)與幸福。這讓我開(kāi)始反思我自己的行為，試圖培養(yǎng)和提升自己的修養(yǎng)，以建立更良好的人際關(guān)系。
接下來(lái)，于丹的解讀讓我更加關(guān)注社會(huì)道德的重要性。她通過(guò)《論語(yǔ)》中的例子，強(qiáng)調(diào)了道德價(jià)值觀與現(xiàn)代社會(huì)問(wèn)題之間的聯(lián)系。她認(rèn)為，當(dāng)代社會(huì)的許多問(wèn)題根源于道德觀念的缺失。例如，貪欲、腐敗和不公平的現(xiàn)象都源于個(gè)人或組織的道德觀念的喪失。她提倡學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》中的道德價(jià)值觀念，通過(guò)實(shí)踐推動(dòng)社會(huì)的道德進(jìn)步。這使我更加關(guān)注如何在現(xiàn)代社會(huì)中踐行道德，促進(jìn)社會(huì)的健康發(fā)展。
最后，通過(guò)閱讀于丹的解讀，《于丹說(shuō)論語(yǔ)》這本書讓我得到了很多啟發(fā)和感悟。她的解讀方式讓我重新審視了傳統(tǒng)經(jīng)典著作，《論語(yǔ)》中的智慧在現(xiàn)代社會(huì)中的實(shí)際應(yīng)用，她的解讀啟發(fā)我更加關(guān)注個(gè)人修養(yǎng)和與他人的良好關(guān)系。同時(shí)，她的解讀也提醒我道德觀念在現(xiàn)代社會(huì)中的重要性。通過(guò)閱讀于丹的解讀，《于丹說(shuō)論語(yǔ)》這本書讓我對(duì)于《論語(yǔ)》有了新的認(rèn)識(shí)和理解，也給我提供了一些思考和行動(dòng)的方向。
總之，通過(guò)閱讀《于丹說(shuō)論語(yǔ)》，我對(duì)于《論語(yǔ)》的認(rèn)識(shí)和理解有了新的突破。于丹以她獨(dú)特的解讀方式，將古代智慧與現(xiàn)代社會(huì)相結(jié)合，使得這部經(jīng)典著作在當(dāng)代讀者中引起了廣泛的共鳴。我相信，通過(guò)這本書的閱讀，人們可以更好地理解和應(yīng)用《論語(yǔ)》中的智慧，推動(dòng)個(gè)人修養(yǎng)和社會(huì)進(jìn)步。
于丹論語(yǔ)閱讀心得體會(huì)篇五
這里講的是如何調(diào)和“學(xué)”和“思”的矛盾。作為一個(gè)理科的學(xué)生，我覺(jué)得我對(duì)這個(gè)問(wèn)題有相對(duì)深入的理解。只學(xué)而不思，不易發(fā)現(xiàn)別人的錯(cuò)誤，也不容易有自己的思想。就像讀《論語(yǔ)》，買一本書回來(lái)，刷刷幾下讀完，即使過(guò)目不忘，學(xué)到的也是別人的東西。思而不學(xué)，則會(huì)進(jìn)展緩慢，而且容易鉆進(jìn)牛角尖出不來(lái)。這時(shí)如果能夠參考一下以往人們對(duì)同一問(wèn)題的看法，則很可能會(huì)有豁然開(kāi)朗的感覺(jué)。荀子也說(shuō)過(guò)“吾常終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也?！彼?，孔子告訴他的弟子，在學(xué)習(xí)中要把握好“學(xué)”和“思”這對(duì)矛盾。
人們常掛在嘴邊的話，我竟然不知出于《論語(yǔ)》。像“父母在，不遠(yuǎn)游。君子坦蕩蕩，小人常戚戚，不在其位，不謀其政。道不同，不相為謀，任重而道遠(yuǎn)，死而后已，朽木不可雕也。三十而立……”
我讀《論語(yǔ)》這部書，當(dāng)然不是想從中覓得修身、齊家的孔門秘傳。我只是在這部書中認(rèn)識(shí)了一個(gè)迂闊率性、明知其不可而為之的孔子，一個(gè)多才多藝、誨人不倦的孔子，一個(gè)食不厭精、懂得生活樂(lè)趣的孔子。學(xué)貫中西的學(xué)者們常把孔子和古希臘哲人蘇格拉底相提并論。蘇格拉底是被雅典民主政權(quán)處死的，據(jù)說(shuō)是自由精神阻止他逃亡。但我更喜歡孔子的直言不諱：“道不行，乖桴浮于?！保@同樣是一種自由精神。打開(kāi)《論語(yǔ)》去讀，像是穿越幾千年的時(shí)光隧道，看到群雄逐鹿，爭(zhēng)霸天下的春秋時(shí)期，產(chǎn)生了孔子一個(gè)偉大的思想家、教育家。他的言行論述了孝道、治學(xué)、治國(guó)、為政，為歷代君王所推崇，漢武帝罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)。儒家思想――中庸之道。他的思想言論不一定與我們今天所處的時(shí)代相吻合，但對(duì)于影響了幾千年的中國(guó)文化的經(jīng)書，是有必要一讀的。
孔子講究孝道，孝成為中華民族的傳統(tǒng)美德，今天的人們卻在褪色，對(duì)其講孝是非常必要的，讓他們明白孝是為人之本。子曰：“父在，觀其志;父沒(méi)，觀其行;三年無(wú)改于父之道，可謂孝矣?！?/p>
“事父母能竭其力;”等。即孔子說(shuō);“當(dāng)他父親在世的時(shí)候，要觀察他的志向;在他父親死后，要考察他的行為;若是他對(duì)他父親的教誨長(zhǎng)期不加改變，這樣的人可以說(shuō)是盡到孝了。”這里講了什么是孝，同“事父母能竭其力”有些不同。雖然事父母能竭其力，但在社會(huì)上做事，或是貪污或是搶劫，觸犯法律，使父母擔(dān)心、憂心，這也不能算是孝。父母都希望子女比自己強(qiáng)，具有良好的品德，這是父母教育子女的出發(fā)點(diǎn)。所以為父母提供豐厚的物質(zhì)不是孝的根本，如果能夠按照父母的意愿、教誨行事做人，對(duì)得起父母才是真正的孝。
治學(xué)方面，孔子的“學(xué)而不厭，誨人不倦，知之為不知，不知為不知，敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)，三人行必有我?guī)煟W(xué)而篤志，切問(wèn)近而思”。不正是一種謙虛、嚴(yán)謹(jǐn)、實(shí)事求是，鍥而不舍的治學(xué)態(tài)度嗎?治學(xué)的方法他講究溫“故而知新，學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆，他覺(jué)得學(xué)而實(shí)習(xí)之不亦說(shuō)乎。”同時(shí)孔子認(rèn)為“好仁不好學(xué)，其蔽也愚，好知不好學(xué)，其蔽也蕩。好信不好學(xué)，其蔽也賊……”可見(jiàn)學(xué)習(xí)的重要性，治學(xué)是仁信的基礎(chǔ)。
“三人行，必有我?guī)熝伞薄ⅰ懊舳脤W(xué)，不恥下問(wèn)?！边@是《論語(yǔ)》六則中給我感觸最深的兩則。前一則是說(shuō)幾個(gè)人走在一起，那么其中必定有可以當(dāng)老師的人;后一則告訴我們敏捷而努力地學(xué)習(xí)，不以向不如自己的人請(qǐng)教為恥。這兩句話雖然出自兩千多年前的孔子之口，但至今仍是至理名言，意義至大?！叭诵?，必有我?guī)熝伞！边@句話包含著一個(gè)廣泛的道理：能者為師。在我們?nèi)粘Ｉ钪校刻於家佑|的人甚多，而每個(gè)人都有一定的優(yōu)點(diǎn)，值得我們?nèi)W(xué)習(xí)，亦可成為我們良師益友。就說(shuō)我們班上的吧。在這個(gè)近80人的班集體里，就有籃球上的猛將、繪畫巧匠、書法好手、象棋大師。有的是上曉天文，有的是下通地理;有的是滿腦子的數(shù)字;有的能歌善舞……多向我們身邊的這些平凡的人學(xué)習(xí)，就像置身于萬(wàn)綠叢中的小苗吸收著豐富的養(yǎng)分。高山，是那樣地雄偉，綿延;大海是那樣地壯麗無(wú)邊，山之所以高，是因?yàn)樗鼜牟慌懦饷恳粔K小石;海之所以闊，是因?yàn)樗e極地聚集好一點(diǎn)一滴不起眼的水。若想具有高山的情懷和大海的淵博，就必須善于從平凡的人身上汲取他們點(diǎn)滴之長(zhǎng)——“三人行必有我?guī)熝伞?。一個(gè)幾歲的小朋友當(dāng)然不如四十開(kāi)外的教育家;平民百姓同樣沒(méi)有史學(xué)家的見(jiàn)識(shí)廣博……但是正是這樣的“不恥下問(wèn)”而造就了許多偉人。
孔子的“君子愛(ài)財(cái)，取之有道，居敬興簡(jiǎn)，君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安，敏于事而慎于言”，我想對(duì)各行各業(yè)的人們都有所啟發(fā)。子曰：“弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾，而親仁，行有余力，則以學(xué)文?！币馑际侵缚鬃诱f(shuō)：“弟子在家就孝順父母;出門在外，則謙恭有禮，對(duì)人如兄弟一般，謹(jǐn)慎而誠(chéng)實(shí)可信，要廣泛地去愛(ài)眾人，親近那些有仁德的人。這樣躬行實(shí)踐之后，還有余力的話，就再去學(xué)習(xí)知識(shí)，?！奔丛诩乙⒕锤改?，在外在團(tuán)結(jié)友愛(ài)，有愛(ài)心，以賢德的人為榜樣，不斷激勵(lì)自己，努力實(shí)踐，完善自己的道德修養(yǎng)，這些做人的立身原則做好了以后，再學(xué)習(xí)文獻(xiàn)知識(shí)，以開(kāi)闊視野，豐富思想?！暗?，人之本也，本立而道生?！?/p>
仁義禮智信，國(guó)人都按這一標(biāo)準(zhǔn)去做，社會(huì)會(huì)更加和諧，我們的國(guó)家會(huì)成為文明、昌盛、禮儀之邦。
于丹論語(yǔ)閱讀心得體會(huì)篇六
每每去到書店，各種各樣、五花八門的關(guān)于教人們“怎樣做人、怎樣對(duì)待人生挫折、怎樣處事”的書籍比比皆是，而這些所謂的“心靈雞湯”迎合了當(dāng)今復(fù)雜社會(huì)下處于“心靈沖撞”中的人們所需要的那種必要的理解和必要的心靈慰籍，而這些書籍中，我認(rèn)為于丹教授關(guān)于《論語(yǔ)》的心得體會(huì)卻是最值得一看的。
想起以前上初中的時(shí)候，什么《論語(yǔ)》《莊子》在我的眼中都是很深?yuàn)W的東西，雖然在添鴨式的教育中我背會(huì)了“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎人不知而不慍，不亦君子乎”、“不在其位，不某其政”“人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂”等朗朗上口的句子，可自問(wèn)心里對(duì)這些話的理解卻是膚淺和隨意的?；蛟S，沒(méi)有于丹，我大腦中不會(huì)再想起《論語(yǔ)》，不會(huì)想到透過(guò)讀《論語(yǔ)》來(lái)指導(dǎo)自己的生活，也不會(huì)理解先人圣賢為什么會(huì)說(shuō)出“以半部《論語(yǔ)》治天下”的那種推崇，當(dāng)看了于丹教授的書后，我明白了孔夫子的偉大，也明白了過(guò)去自認(rèn)為深?yuàn)W的孔夫子的《論語(yǔ)》并不是高不可及的，先賢們說(shuō)的話，穿越滄桑，傳到這天，仍然能夠讓我受益匪淺、溫暖備至。于丹教授說(shuō)：“《論語(yǔ)》告訴大家的，永遠(yuǎn)是最簡(jiǎn)單的。”、“《論語(yǔ)》的真諦，就是告訴大家，怎樣樣才能過(guò)上我們心靈所需要的那種快樂(lè)的生活?！?，所以，當(dāng)這本書被我認(rèn)認(rèn)真真地看完后，心里很為于丹教授把現(xiàn)代社會(huì)、現(xiàn)代人的生活透過(guò)《論語(yǔ)》完美結(jié)合后給予的精辟闡釋表示喝彩!
閱讀于丹《論語(yǔ)》感悟心得體會(huì)范文。
于丹論語(yǔ)閱讀心得體會(huì)篇七
論語(yǔ)》，我在中學(xué)時(shí)候就曾通讀過(guò)了，那時(shí)候受階級(jí)斗爭(zhēng)為綱的影響，對(duì)孔夫子的世界觀和理論抱著一種審視的態(tài)度，有些地方甚至用譏笑的眼光看。如孔夫子的“自行束樇而上，吾未嘗不誨焉”,覺(jué)得迂得可以。用這樣的心情讀書，得到的收獲可想而知。今年初丁檢在會(huì)上推薦讀《于丹論語(yǔ)心得》，于是在網(wǎng)上下載了認(rèn)真看，看了后，有了嚴(yán)肅的思考和心得。于丹是北京大學(xué)的一位女教授，她以讀《論語(yǔ)》為引領(lǐng)，把高深的道理寓于生動(dòng)通俗的語(yǔ)言中，抓住了論語(yǔ)的核心要義，剖析并展開(kāi)來(lái)，結(jié)合我們當(dāng)前的社會(huì)，很有說(shuō)服力和感染力。
對(duì)《論語(yǔ)》重新認(rèn)識(shí)的體會(huì)主要有三方面。一是把握自我，不為外界表象所迷惑。忠孝禮儀是《論語(yǔ)》對(duì)“士人”的基本標(biāo)準(zhǔn)和要求。以前的人一聽(tīng)到“忠孝”，立刻肅然起敬，乃至于“流涕”。但后我們根據(jù)學(xué)到的理論對(duì)這些看法有了變化，對(duì)“忠”，認(rèn)為是愚忠，封建禮教的產(chǎn)物，“孝”是封建社會(huì)家長(zhǎng)專制的工具，“禮”是偽善。于是，我們沒(méi)有了文化行為標(biāo)準(zhǔn)，沒(méi)有判斷是非的鏡子，除了法律因素外，我們的工作關(guān)系、家庭關(guān)系、同事關(guān)系、上下級(jí)關(guān)系、社會(huì)關(guān)系，如何處理好?馬克思主義上沒(méi)有，法律上除了基本準(zhǔn)則外也沒(méi)有。于是，種種千奇百怪的事情出現(xiàn)在我們身邊。有些掌握了機(jī)密的國(guó)家工作人員通敵，出賣國(guó)家機(jī)密，背叛了黨和人民;有的不孝敬父母，欺詐老人的錢財(cái);生意場(chǎng)上，有的不講誠(chéng)信，要么貨到不拿款，要么款到不發(fā)貨;官場(chǎng)上，買官買官，拉幫結(jié)派，做一些昧著良心的事情，乃至貪污受賄。搞得來(lái)使人們對(duì)什么事情該做，什么事情不該做;什么事情是好的，什么事情是壞的，都不能作出正確的判斷了。其實(shí)，《論語(yǔ)》早就把這問(wèn)題解決了，只是我們以前沒(méi)有注意到而已，處理好各項(xiàng)關(guān)系，就是要講求“忠孝”。對(duì)黨，對(duì)國(guó)家，對(duì)事業(yè)，對(duì)領(lǐng)導(dǎo)，要“忠”;對(duì)朋友，對(duì)工作，要“誠(chéng)”，對(duì)父母，對(duì)老人要“孝”，對(duì)子女，對(duì)孩子要“悌”，對(duì)他人，乃至敵人，要有“禮”。把忠深深植入到心中，不是說(shuō)說(shuō)了事，有時(shí)候要用生命來(lái)解讀，有時(shí)候要用幾十年的苦難解讀。西漢時(shí)蘇武出使匈奴，單于愛(ài)其才，要其歸順，蘇武拒絕。單于為了瓦解蘇武意志，將蘇武發(fā)到北海牧羊，一去就是十九年。蘇武“渴飲雪，饑吞氈”，沒(méi)有忘記自己的身份和使命，始終將漢武帝賜的使節(jié)拿在手上。十九年后，單于兒子即位，突發(fā)善心將蘇武放歸漢朝。漢武帝開(kāi)始聽(tīng)說(shuō)的是蘇武已經(jīng)投降匈奴，大為震怒。后來(lái)得知真相后，非常感動(dòng)，動(dòng)員了全京城軍民出城迎接蘇武。蘇武仍拿著當(dāng)年漢武帝賜的使節(jié)，衣著襤褸，儀態(tài)從容，他的赤膽忠心感動(dòng)了所有的人。
二是安貧樂(lè)道，淡薄名利思想。我們工資收入不高是多年的事實(shí)，我們都已經(jīng)“習(xí)慣了”。但有的人卻很不適應(yīng)，有的甚至口出狂言。所謂“靠山吃山，靠樹吃樹”，“撐死膽大的，餓死膽小的”、“馬無(wú)夜草不肥，人無(wú)橫財(cái)不富”等等，言論既已如此，行為上必然出現(xiàn)偏差。所以看見(jiàn)一些“勾兌”現(xiàn)象，也就不奇怪了。但任何事情都有個(gè)度，超越了度，事物本質(zhì)就發(fā)生了變化?！胺稍试S范圍內(nèi)”、“違紀(jì)”、“違法”懸殊往往在一線間，有的人偏就喜歡在這鋼絲上走，思想根源上還是不能正確看待“安貧樂(lè)道”思想。每個(gè)人的一生中都難免有缺憾和不如意，也許我們無(wú)力改變這個(gè)事實(shí)，而我們可以改變的是看待這些事情的態(tài)度。《論語(yǔ)》的精華之一，就是告訴我們，如何用平和的心態(tài)來(lái)對(duì)待生活中的缺憾與苦難。我認(rèn)為人要真正獲得自在、寧?kù)o、最要緊的就是安貧樂(lè)道。孔子的學(xué)生顏回家境貧寒，住漏雨破屋，三天兩頭缺糧，“瓦灶繩床”，都還朝不保夕，還得經(jīng)常依靠子貢的周濟(jì)?？鬃臃Q贊顏回能在貧困中“人不堪其憂，回也不改其樂(lè)”。清朝有個(gè)清官任滿回家時(shí)候，因?yàn)闆](méi)有收受賄賂，覺(jué)得不好意思，在行李里裝了很多石頭，以示“宦囊豐富”，居然還被人舉報(bào)，上面居然還派員“調(diào)查”，結(jié)果查出了一個(gè)清官。笑話之余，這個(gè)清官清政不留名，體現(xiàn)了安貧樂(lè)道思想。我們不排斥富裕，我們不崇尚貧窮，但如果在富貴中，要學(xué)子貢一樣，要同情、周濟(jì)貧困的人，并且不要名利。如果在貧困中，不能怨天尤人，要有安貧樂(lè)道精神。
于丹論語(yǔ)閱讀心得體會(huì)篇八
于丹是當(dāng)代知名學(xué)者，也是中國(guó)文化研究的重要代表之一。她在《論語(yǔ)》這本經(jīng)典著作中，對(duì)孔子的智慧與思想進(jìn)行了深入的闡釋。通過(guò)閱讀這本書籍，我深深體會(huì)到了于丹對(duì)于“道”的理解，同時(shí)也對(duì)于家庭倫理、政治道德等方面有了新的認(rèn)識(shí)。這篇文章將會(huì)從六個(gè)方面來(lái)探討我在閱讀《論語(yǔ)》中的收獲與心得。
首先，于丹重點(diǎn)闡述的是孔子對(duì)于“道”的理解。她指出，“道”是孔子思想的核心，是一種無(wú)法言傳的智慧。通過(guò)閱讀《論語(yǔ)》，我明白了在人與人之間的相處中，要以道德修養(yǎng)為基礎(chǔ)，才能實(shí)現(xiàn)真正的和諧。同時(shí)，于丹也強(qiáng)調(diào)了孔子對(duì)于人性的重視。他認(rèn)為人性本善，只有通過(guò)學(xué)習(xí)和修養(yǎng)，才能將潛在的優(yōu)點(diǎn)發(fā)揚(yáng)光大。于丹在書中通過(guò)對(duì)于孔子言行的分析，引導(dǎo)讀者去思考自己所處的社會(huì)環(huán)境，從而提升自己的道德思維。
其次，在家庭倫理方面，于丹強(qiáng)調(diào)了孔子對(duì)于家庭的重視。她通過(guò)解讀《論語(yǔ)》中的案例，指出了孔子對(duì)于家庭倫理的核心觀點(diǎn)：“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”。孔子認(rèn)為，要想建立一個(gè)和睦的家庭，首先要以身作則，以自己的言行來(lái)影響他人。同時(shí)，在教育子女方面，孔子也提出了“教育不該剝奪自由，但要有限度”的觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)了尊重個(gè)體的同時(shí)，也要給予恰當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)和教育。
第三，于丹還對(duì)于政治道德進(jìn)行了深入的探討。她通過(guò)分析孔子與諸侯的關(guān)系，指出政治道德的核心就是“仁”。孔子倡導(dǎo)的是以“仁”來(lái)治國(guó)平天下的理念。于丹認(rèn)為，仁的本質(zhì)就是奉行道義，尊重他人的利益。而真正的政治家應(yīng)該以仁德來(lái)引領(lǐng)國(guó)家，以至善至美的境界來(lái)實(shí)現(xiàn)社會(huì)的和諧與發(fā)展。通過(guò)閱讀，《論語(yǔ)》讓我深入思考了人與人之間的權(quán)力關(guān)系，同時(shí)也讓我了解到了孔子對(duì)于政治道德的高度追求。
第四，于丹在書中還對(duì)于孔子的學(xué)問(wèn)與教育道路進(jìn)行了詳細(xì)的分析。她指出孔子的學(xué)問(wèn)并非僅僅是傳統(tǒng)的知識(shí)，更是一種能力與修養(yǎng)的結(jié)合?？鬃又匾暯?jīng)典的閱讀與實(shí)踐，通過(guò)讀書與思考來(lái)修煉自己的心性。同時(shí)，孔子的教育理念也值得我們學(xué)習(xí)。他主張個(gè)別化的教育，注重培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)際能力與品德修養(yǎng)，以適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展。于丹通過(guò)對(duì)于孔子教育思想的解讀，引導(dǎo)讀者思考如何提升自己的修養(yǎng)與學(xué)問(wèn)。
最后，于丹還在書中對(duì)于人生的意義進(jìn)行了深入的探討。她通過(guò)分析孔子的思想，指出了人生的追求應(yīng)該是“中庸”。孔子認(rèn)為，只有追求道德的中道，才能實(shí)現(xiàn)個(gè)體的完善與社會(huì)的和諧。于丹在書中引導(dǎo)讀者思考人生的意義，幫助讀者思考自己的人生價(jià)值與追求。
通過(guò)閱讀于丹的《于丹說(shuō)論語(yǔ)》，我對(duì)于孔子的智慧和思想有了更深入的了解。我明白了“道”的重要性，學(xué)到了如何在家庭倫理和政治道德中做到對(duì)他人的尊重與關(guān)懷。我也更加了解到了孔子的學(xué)問(wèn)和教育理念，明白了教育的本質(zhì)在于培養(yǎng)學(xué)生的能力與品德。同時(shí)，我通過(guò)閱讀也讓自己對(duì)于人生的追求有了更深層次的思考。通過(guò)與于丹的對(duì)話，我在閱讀《論語(yǔ)》中獲得了寶貴的經(jīng)驗(yàn)和啟示。
于丹論語(yǔ)閱讀心得體會(huì)篇九
于丹教育孩子講座，即《中小學(xué)生人格教育》專題講座內(nèi)容簡(jiǎn)介：
1、父母應(yīng)怎樣認(rèn)識(shí)孩子，如何擬定合理的人生目標(biāo)。
2、孩子不聽(tīng)話，愛(ài)發(fā)脾氣，作為家長(zhǎng)應(yīng)如何正確引導(dǎo)教育。
3、怎樣教育孩子理解父母、尊敬老師、懂得感恩。
4、培育孩子抵抗挫折能力的重要意義。
于丹教育孩子講座觀后感：今天，我觀看了于丹老師講的《中小學(xué)生人格教育》短片后，使我明白了許多道理，我們要懂得感恩，要有抵抗挫折的能力等。尤其是于丹老師講的幾個(gè)小故事，讓我很受啟發(fā)。有一個(gè)小男孩，因?yàn)樗挠H人很愛(ài)他，所以他就嬌縱，很愛(ài)對(duì)人發(fā)脾氣。為使他能改掉愛(ài)發(fā)脾氣的壞毛病，他父親讓他每發(fā)一次脾氣就往籬笆墻上釘個(gè)釘子，隨著每天釘釘子的數(shù)量有30多個(gè)到5個(gè)，3個(gè)，直到?jīng)]有，小男孩慢慢的可以很好的控制自己的情緒，改掉了愛(ài)發(fā)脾氣的毛病。但他父親卻讓他把所有釘子拔掉，并指著籬笆墻上密密麻麻的釘孔對(duì)他說(shuō)：“孩子，你改掉了愛(ài)發(fā)脾氣的毛病，是好樣的，但你看看這針孔就像你每對(duì)人發(fā)一次脾氣在別人心中留下的傷痕，永遠(yuǎn)留了下來(lái)?！蔽覀兒螄L不是總愛(ài)亂發(fā)脾氣，甚至有時(shí)候受了委屈，把氣撒在家長(zhǎng)身上。
有一個(gè)小男孩他想吃冰糕。因?yàn)樘鞖獠⒉粺?，家長(zhǎng)怕他吃了肚子疼，所以不給他買，他就哭鬧甚至說(shuō)父母不好，連一根冰糕都不舍得買……做個(gè)讓部分我想起于丹老師說(shuō)的話：“有許多孩子以自己為中心，別人給他東西他覺(jué)得是應(yīng)該的，不給他就不應(yīng)該他們不覺(jué)得給他東西是情分，不給他東西是本分?！毙『⒌男袨榫万?yàn)證了這句話，我們應(yīng)該做后者。還有一個(gè)故事，讓我感到驚訝：一個(gè)學(xué)生因?yàn)槿渭舭l(fā)不合格被趕出校門三次，竟然自殺了。老師說(shuō)現(xiàn)在17歲一下兒童存在很多像她這樣因?yàn)槌惺懿涣舜驌舳x擇自殺。這讓我很奇怪，為什么要選擇自殺呢？頭發(fā)不合格還可以再剪，考試不好可以再考……但生命只有一次他們?yōu)槭裁催@么輕易的就結(jié)束了生命，生命不僅僅是我們自己的，而且還屬于父母，屬于親人，當(dāng)我們做輕言放棄生命的時(shí)候，有沒(méi)有想到了他們，想到他們的痛，他們的愛(ài)，所以我們一定要勇敢的面對(duì)挫折，提高抗挫折能力希望家長(zhǎng)不要害怕我們經(jīng)受挫折，在成長(zhǎng)的路上，有坑我們會(huì)繞過(guò)，有山我們會(huì)翻過(guò)，它可能不會(huì)一帆風(fēng)順，但失敗，挫折，害怕對(duì)我們的成長(zhǎng)來(lái)說(shuō)是不可缺少的，不是嗎？看完這堂講座，真的讓我受益匪淺！
于丹論語(yǔ)閱讀心得體會(huì)篇十
《論語(yǔ)》是我國(guó)古代儒家經(jīng)典之一，也是我國(guó)儒家思想的重要來(lái)源之一。學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》不僅僅是學(xué)習(xí)一本書，更是學(xué)習(xí)一種生活哲學(xué)和處世智慧。于丹作為一位深入研究儒家文化的學(xué)者，她的《論語(yǔ)》心得體會(huì)讓我深受啟發(fā)。在她的解讀下，《論語(yǔ)》散發(fā)出更加鮮活的生命之光。
在《論語(yǔ)》中，孔子是我們最為熟悉的一位智者?？鬃犹岢隽恕爸杏怪馈焙汀叭省钡母拍?，這些思想成為后世儒家思想的基石。于丹在《論語(yǔ)》的心得體會(huì)中也著重強(qiáng)調(diào)了這些概念的重要性。她指出：“孔子提倡‘中庸之道’，就是要求人們?cè)谌松姆N種抉擇中，遵循一種中庸之道，避免過(guò)于偏激的行為?！蔽疑罡性诂F(xiàn)代社會(huì)中，人們常常糾結(jié)于兩個(gè)極端之中，缺乏平衡的智慧。通過(guò)于丹的解讀，我明白了“中庸之道”的真正含義，以及如何在日常生活中應(yīng)用。
與此同時(shí)，在《論語(yǔ)》中，孔子強(qiáng)調(diào)了“仁”的重要性。他認(rèn)為“仁者愛(ài)人”，并以自己做出的行動(dòng)和言談來(lái)詮釋了“仁”的內(nèi)涵。對(duì)于“仁”，于丹認(rèn)為它是我們?nèi)诵灾械谋菊嬷?。于丹說(shuō)：“仁者，愛(ài)人之心生人之心也，乃是人的本性?！薄墩撜Z(yǔ)》啟示我們要在待人處事中保持善良和寬容，不論遇到何種困境都要以仁心對(duì)待他人。通過(guò)于丹的解讀，我明白了仁心對(duì)于個(gè)人和社會(huì)的重要性，也明白了要如何從日常生活中培養(yǎng)自己的仁心。
在《論語(yǔ)》中，孔子的弟子也發(fā)表了許多富有智慧的言辭。于丹認(rèn)為這些言辭是孔子教誨的內(nèi)容之一，也是他們自己的思考和體驗(yàn)結(jié)果。于丹指出：“他們通過(guò)世事的洗禮，修身養(yǎng)性，培養(yǎng)了自己的理性，并通過(guò)言談來(lái)解讀和反思人生?！边@些理性的言辭多數(shù)都是關(guān)于德行和處世原則的，如子曰：“君子之德風(fēng)則行，小人之德草則萌?！边@些言辭告訴我們，一個(gè)人的德行決定了他的成敗，只有通過(guò)不斷的修身養(yǎng)性，才能在社會(huì)中贏得良好的聲譽(yù)。
同時(shí)，在于丹的解讀中，我明白了儒家思想對(duì)教育的重視?？鬃訌?qiáng)調(diào)過(guò)程的重要性，他說(shuō)“教他如何而不知，問(wèn)他，他十之八九能答也?！笨鬃映珜?dǎo)的是一種“問(wèn)學(xué)”的教育方式，通過(guò)問(wèn)答的過(guò)程使得學(xué)生自己去思考和發(fā)現(xiàn)真理。于丹在《論語(yǔ)》的心得體會(huì)中認(rèn)為，這種教育方式能夠激發(fā)學(xué)生的求知欲和思維能力，從而實(shí)現(xiàn)真正的學(xué)習(xí)。這使我深深地感受到了教育的力量和儒家傳統(tǒng)對(duì)于現(xiàn)代教育的啟示。
通過(guò)閱讀于丹的《論語(yǔ)》心得體會(huì)，我對(duì)于《論語(yǔ)》這本經(jīng)典有了更深入的理解。我明白了“中庸之道”、“仁”等儒家思想的內(nèi)涵和價(jià)值所在。同時(shí)，我也通過(guò)于丹的解讀了解到了儒家思想對(duì)于人性、處世和教育的重要性。通過(guò)與孔子、他的弟子們的對(duì)話和思考，我們能夠找到生活和人生的智慧，發(fā)現(xiàn)自己的價(jià)值和意義?！墩撜Z(yǔ)》中的智慧，引導(dǎo)我們走向光明、舒展人類的理性與精神，使我們?cè)诂F(xiàn)代社會(huì)中找到處世和生活的真諦。
于丹論語(yǔ)閱讀心得體會(huì)篇十一
于丹的“《論語(yǔ)》心得”是本學(xué)期我校規(guī)定的必讀書目之一，全文是用七大部分來(lái)解讀《論語(yǔ)》的，分別是“天地之道”、“心靈之道”、“處世之道”、“君子之道”、交友之道“、理想之道”及“人生之道”。以白話詮釋經(jīng)典、以經(jīng)典詮釋智慧、以智慧詮釋人生、以人生詮釋人性、以人性安頓人心、體悟經(jīng)典的普適智慧。同時(shí)為她的這種崇高的境界而感動(dòng)。
同時(shí)讓我們領(lǐng)略到有這樣一種智慧，那就是對(duì)自己的得失缺憾的正確對(duì)待，對(duì)自己工作和朋友的理智看待。人生不得意事常八、九。那么如果人生有了缺憾之事，如果我們?cè)庥霾坏靡庵畷r(shí)，我們應(yīng)該采取一種什么樣的心態(tài)來(lái)對(duì)待生活呢？?jī)汕Ф嗄昵暗恼撜Z(yǔ)對(duì)于我們當(dāng)今社會(huì)生活中的問(wèn)題能有什么啟示呢？書中令我印象較深的是《于丹〈論語(yǔ)〉心得之二——心靈之道》?！懊總€(gè)人一生中難免有缺憾和不如意，也許我們無(wú)力改變這個(gè)事實(shí)，而我們可以改變的是看待這些事情的態(tài)度。《論語(yǔ)》的精華之一，就是告訴我們，如何用平和的心態(tài)來(lái)對(duì)待生活中的缺憾和苦難?！弊釉唬骸翱膳c言而不與言，失人。不可與言而與之言，失言。知者不失人，亦不失言。”意思是說(shuō)：“一個(gè)人能夠聽(tīng)你講道理但是你沒(méi)去跟他講，就叫“失人”，你就把這個(gè)人錯(cuò)過(guò)了，不好相反，假如這個(gè)人根本就不可理喻而你偏和他講道理，那就要“失言”，也不好。所以這就是告訴我們，如果我們想做一個(gè)別人愿意和自己交流，也可以和他人交流的人，最關(guān)鍵的是我們要有個(gè)敞亮的心懷。
這種心境和胸懷，既可以彌補(bǔ)先天的遺憾，也可以彌補(bǔ)后天的過(guò)失；同時(shí)能使自己有定力，有真正的勇敢，使自己生命飽滿、充盈，讓自己有一種大歡欣，讓自己的人生有最大的效率，讓自己的每天進(jìn)行著新鮮的輪回，并且把這些新鮮的養(yǎng)分疏導(dǎo)給他人。于丹教授同時(shí)告訴我們“心靈的力量是無(wú)窮的，如果你用不同的心態(tài)來(lái)對(duì)待生活中的缺憾和苦難，你就會(huì)擁有完全不同的人生！”
在現(xiàn)實(shí)生活中，每一個(gè)人都難免有缺憾和不如意，也許我們無(wú)法改變這個(gè)事實(shí)，但我們可以改變看待這些事實(shí)的態(tài)度。無(wú)論是孔子的《論語(yǔ)》，還是于丹的讀后感，都說(shuō)做人的境界，人在社會(huì)上，要使自己做過(guò)的事都經(jīng)得起推敲，這是一件很不容易的事情。我們無(wú)法左右外在的世界，人們對(duì)你的看法，但是，我們可以做到對(duì)自己嚴(yán)格一點(diǎn)，對(duì)別人寬容一點(diǎn)。”
于丹老師仿佛是一位美味快餐的加工高手，它能把一般人很難懂的《論語(yǔ)》通過(guò)心得的方式來(lái)解讀，似乎把難以消化吸收的食品加工成了老少皆宜備受歡迎的高檔營(yíng)養(yǎng)品。她帶我們超越時(shí)空，把一位兩千年前的圣人引領(lǐng)到了眾人眼前與今人對(duì)話。同時(shí)讓我們領(lǐng)略到有這樣一種智慧，那就是對(duì)自己的得失缺憾的正確對(duì)待，對(duì)自己工作和朋友的理智看待。
《論語(yǔ)》的真諦，就是告訴大家，怎么樣才能過(guò)上我們心靈所需要的那種快樂(lè)的生活，作為教師，假如我們能感受到這些，那我們的心中肯定會(huì)少許多怨言，肯定會(huì)是一名快樂(lè)而幸福的教師。于丹教授在書中提到“我們見(jiàn)到一些老師聲色俱厲，經(jīng)常指責(zé)他的學(xué)生不該如何，如何。那是這個(gè)老師沒(méi)有到境界，真正好的老師會(huì)像孔夫子這樣，平和地跟學(xué)生商量把這種天地人三才共榮共生的關(guān)系講透?！逼鋵?shí)想想也對(duì)，在教學(xué)過(guò)程中我們的孩子有個(gè)別差異，大家都知道孔子“弟子三千，賢人只有七十二”，其余那些學(xué)生也是孔子這位千古圣人的缺憾，面對(duì)這些情況，我們老師就需要保持一個(gè)健康的心態(tài)。就像孔子所說(shuō)的那樣要“愛(ài)人”。關(guān)愛(ài)別人，就是仁，了解別人，就是智。對(duì)學(xué)生多些了解，因材施教發(fā)展孩子的個(gè)性特長(zhǎng)，對(duì)發(fā)展慢的孩子以一種積極的心態(tài)對(duì)待，正確地引導(dǎo)，相信他們一定會(huì)在自己的教育下有所轉(zhuǎn)變，只是遲早而已。
于丹說(shuō)，“我們的眼睛看外界太多，看心靈太少?！笨鬃又v求的是“恕”，是心靈上的一種平和。這一講給我心靈上極大的震撼，它像一劑良藥，清涼，讓我有一種直澈心肺的感覺(jué)，它告訴我應(yīng)該如何去生活，如何對(duì)待自己。我知道了生活的方向之后才能給孩子們指引方向，才能幫助他們成人、成材。
作為一名小學(xué)的教師，自己肩上的責(zé)任重大，應(yīng)該加強(qiáng)自身的學(xué)習(xí)，努力提高自身的素質(zhì)，并用自己良好的素質(zhì)去影響學(xué)生與家長(zhǎng)。我們教師的整體思想、道德、心理素質(zhì)和工作、學(xué)習(xí)、生活方式對(duì)學(xué)生的影響有著十分重要的關(guān)系。雖然家長(zhǎng)對(duì)其子女的影響也十分重要，但我們教師應(yīng)該利用學(xué)校這個(gè)有力的教育陣地充分發(fā)揮其應(yīng)有的作用，來(lái)改變學(xué)生的基本素質(zhì)與學(xué)習(xí)方式。因此，作為一名小學(xué)教師不要去抱怨，而要有責(zé)任，首先提高自身的個(gè)人素質(zhì)，做師德的表率，以師風(fēng)、師魂，堅(jiān)決抵制一切有悖師德的行為。用自己良好的師德，去感染和帶動(dòng)周圍的教師，甚至學(xué)生與家長(zhǎng)，做到一個(gè)教師就是一面旗幟。
“道不遠(yuǎn)人，溫暖人心”這是于丹教授對(duì)《論語(yǔ)》這部偉大著作的評(píng)價(jià)，在這里我引用于丹教授的名言來(lái)表述我內(nèi)心對(duì)《論語(yǔ)》所樹立精神的仰慕，同時(shí)對(duì)于丹教授可以以如此生動(dòng)卻又不乏深刻哲理性的方式來(lái)對(duì)象我這樣的人進(jìn)行思想上的洗禮表示尊重和感謝。以上這些是我讀了這本書，我的心靈產(chǎn)生了一些觸動(dòng)，觸動(dòng)著我不得不尋找自我的坐標(biāo)，觸動(dòng)著我尋求快樂(lè)的生活，觸動(dòng)著我做淡定從容、心平氣和的教師。
于丹論語(yǔ)閱讀心得體會(huì)篇十二
肅恭敬的態(tài)度，再想法讓別人安樂(lè)，并讓老百姓過(guò)上幸福的生活。連堯、舜都發(fā)愁沒(méi)做好，難道還不夠君子么。
于丹教授用通俗易懂的白話文把孔子的《論語(yǔ)》詮釋給世人，使我們能夠領(lǐng)悟到《論語(yǔ)》傳遞的樸素的、溫暖的生活態(tài)度，真是一本難得的好書！她從天地人之道、心靈之道、處世之道、君子之道、交友之道、理想之道和人生之道這七個(gè)方面分別闡述，用很多生動(dòng)的耐人尋味的例子來(lái)詮釋了《論語(yǔ)》的真諦，那就是怎么樣才能過(guò)上心靈所需的那種快樂(lè)生活！
感智慧的升華，看完這本書真的是受益匪淺，給人以心靈的震撼！但每個(gè)人理解的程度不同，感受也會(huì)不同，我的理解就是教導(dǎo)世人如何做人，如何做一個(gè)好人，一個(gè)對(duì)社會(huì)有用的人，而做人的起點(diǎn)就是要有一個(gè)樂(lè)觀積極的心態(tài)，與人為善、修身養(yǎng)性，做好自我。
人的一生難免遇到挫折和磨難，怎么樣來(lái)面對(duì)生活給自己帶來(lái)的不幸？于丹教授給我們講述的《論語(yǔ)》的精華之一，就是告訴我們，如何用平和的心態(tài)來(lái)對(duì)待生活中的缺憾與苦難。她說(shuō)：“每個(gè)人的一生中都難免有缺憾和不如意，也許我們無(wú)力改變這個(gè)事實(shí)，而我們可以改變的是看待這些事情的態(tài)度?！比耸紫纫軌蛘_面對(duì)人生的遺憾，不要糾纏在里面，一遍遍地問(wèn)天問(wèn)地，這樣只能加重你的苦痛。子曰：“已所不欲，勿施于人”，應(yīng)該放下時(shí)且放下.
于丹論語(yǔ)閱讀心得體會(huì)篇十三
在寒假期間，我看了《論語(yǔ)》這本書，看完后，我有許多感想，還知道了許多做人的道理。
讀了這本書后，我有許多感想。這本書中，對(duì)我印象最深的一句話是“子曰：”人而無(wú)信，不知其可也“大車無(wú)輗，小車無(wú)軏，其何以行之哉?”這句話的意思是：孔子說(shuō)：“人無(wú)信譽(yù)，不知能干什么。大的車沒(méi)有車的邊際，小的車沒(méi)有車內(nèi)的凳子，那怎樣行駛呢?”這句話告訴我們·：做人要有信譽(yù)，否則沒(méi)人會(huì)信任你，你什么都做不了在生活中也有這樣的列子。我爸爸的朋友陳一則一點(diǎn)都不守信，如果你叫他幫你做什么事，他很快就會(huì)答應(yīng)，可是過(guò)了三天，他肯定什么事都不會(huì)幫你做。所以長(zhǎng)大后，沒(méi)有人信任他，他什么工作都做不了。
《論語(yǔ)》這本書告訴了我許多做人的道理，終身難忘。
于丹論語(yǔ)閱讀心得體會(huì)篇十四
說(shuō)起《論語(yǔ)》，心中不禁然就會(huì)響起這樣的聲音“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？”幾句簡(jiǎn)潔的話語(yǔ)卻告訴了我們很多很多。
在高樓林立的城市里，在快節(jié)奏的生存環(huán)境里，太多燈紅酒綠，聲光電色的華彩刺傷了我們的眼睛，漸漸地我們心靈的眼睛被塵埃所掩蓋，那種簡(jiǎn)潔淡然的心態(tài)漸趨遠(yuǎn)離我們，而讀于丹的《論語(yǔ)》卻讓我們又逐漸找回心靈最初的情懷，那種簡(jiǎn)單樸素的美。
于丹說(shuō)，世界上真正的真理都是樸素的。她在書中寫到“這個(gè)世界上真正的真理永遠(yuǎn)都是樸素的，就好像太陽(yáng)每天從東邊升起一樣，就好像是春天要播種、秋天要收獲—樣，論語(yǔ)告訴大家的東西，永遠(yuǎn)都是最簡(jiǎn)單的?！贝_實(shí)在歷史的長(zhǎng)河中任何的繁華最終都離不開(kāi)剝?nèi)トA麗外衣謝幕的一天，而最令人難忘的卻是那種在一切華麗的涂飾褪去后剩下的來(lái)自天生的、簡(jiǎn)樸的原色之美。
我想《論語(yǔ)》之所以跨越了文字、時(shí)間和生命的界限仍被大家傳誦、研讀，正是因?yàn)樗砩纤l(fā)出的簡(jiǎn)潔和質(zhì)樸。她那么平易近人，那么鮮活靈動(dòng)，時(shí)間的塵埃無(wú)法淹沒(méi)她，無(wú)情的時(shí)光無(wú)法褪去她的色彩，在塵世中迷路的我們當(dāng)看到她的身影時(shí)都忍不住靠近她，聆聽(tīng)它的教誨；欣賞她，感受她心靈的平靜和淡然，并從她身上汲取我們所缺少的、匱乏的、遺失的，從而獲得的人生的提升和心靈的釋放，贏得幸福和快樂(lè)的人生。
于丹還說(shuō)到，幸?？鞓?lè)只是一種感覺(jué)，與貧富無(wú)關(guān)，卻與內(nèi)心相連。她寫道：“我們的物質(zhì)生活顯然在提高，但是人會(huì)越來(lái)越不滿，因?yàn)槟憧倳?huì)看到周圍還有乍富的階層，總會(huì)有一些人讓你感到心理的不平衡，這是因?yàn)槭裁茨?這是因?yàn)槲覀兊难劬赐饨缣?，看心靈太少?！笔前?，生活中的許多事情都是如此，幸福是一種對(duì)生活的態(tài)度和理解，簡(jiǎn)樸并非窮困，并非禁欲，簡(jiǎn)樸的美來(lái)自最樸實(shí)無(wú)華的本質(zhì)。
感謝于丹給了我心靈的指引，讓我擁有一點(diǎn)智慧去領(lǐng)悟孔子平易近人的語(yǔ)言，去感受那種簡(jiǎn)樸的外表下透出的美麗和真正豐盈的生命。
20xx．8。
于丹論語(yǔ)閱讀心得體會(huì)篇十五
于丹的《論語(yǔ)心得體會(huì)》一書以其深入淺出的解讀，為我們打開(kāi)了理解儒家思想的一扇窗口。通過(guò)閱讀這本書，我深刻體會(huì)到了儒家的核心價(jià)值觀，對(duì)于提升個(gè)人修養(yǎng)和塑造良好的人際關(guān)系有著重要的指導(dǎo)意義。本文將從“孔子的人文主義”、“君子修身齊家治國(guó)平天下”、“政治智慧和教育訓(xùn)育”、“儒家思想與當(dāng)代社會(huì)”以及“于丹對(duì)《論語(yǔ)》的詮釋”五個(gè)方面展開(kāi)論述。
首先，孔子的人文主義思想是《論語(yǔ)》中的核心理念。他強(qiáng)調(diào)人與人之間的道德關(guān)系，認(rèn)為個(gè)體的價(jià)值取決于他與他人之間的關(guān)系。人的心靈與情感是孔子人文主義的核心，強(qiáng)調(diào)感恩、關(guān)懷和愛(ài)?？鬃訄?jiān)信，只有具備良好品德和高尚情操的人才能成為君子，從而樂(lè)善好施、孝順父母、友善待人。這一思想啟示我們要注重修身養(yǎng)性，培養(yǎng)良好的品德，同時(shí)也要尊重他人、理解他人、包容他人，努力建立和諧的人際關(guān)系。
其次，君子修身齊家治國(guó)平天下是儒家思想的基本準(zhǔn)則。君子修身，首先要以身作則，成為他人學(xué)習(xí)的榜樣。而后才能通過(guò)個(gè)人修養(yǎng)來(lái)影響和改變家庭和社會(huì)。家庭是社會(huì)的基本單元，只有通過(guò)修身齊家，才能逐漸改善社會(huì)。此外，儒家強(qiáng)調(diào)君臣之間的關(guān)系，認(rèn)為君主應(yīng)該以身作則，以仁愛(ài)之心為人民謀福祉。因此，君主和公務(wù)員的品德和修養(yǎng)尤為重要，對(duì)于治理國(guó)家和平天下有著深遠(yuǎn)的意義。
第三，政治智慧和教育訓(xùn)育是儒家思想的重要內(nèi)容?？鬃釉凇墩撜Z(yǔ)》中的言論多次提到了他對(duì)政治智慧和教育訓(xùn)育的關(guān)注。他強(qiáng)調(diào)個(gè)人修養(yǎng)和治理國(guó)家的密切聯(lián)系，通過(guò)改善教育質(zhì)量來(lái)提升整個(gè)社會(huì)的水平。他認(rèn)為只有通過(guò)正確的教育和訓(xùn)練，才能培養(yǎng)出德才兼?zhèn)涞娜瞬?，為?guó)家的發(fā)展做出貢獻(xiàn)。儒家的這一思想在當(dāng)今社會(huì)依然具有重要的參考意義，我們應(yīng)該重視教育改革，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的人才。
第四，儒家思想與當(dāng)代社會(huì)的契合點(diǎn)在于儒家所倡導(dǎo)的和諧共處和人倫關(guān)系。如今，社會(huì)發(fā)展帶來(lái)了許多問(wèn)題和矛盾，人們之間的相互關(guān)系也變得復(fù)雜多樣。而儒家所強(qiáng)調(diào)的孝心、友愛(ài)、禮儀等傳統(tǒng)價(jià)值觀，恰好可以為我們回歸并建設(shè)和諧社會(huì)提供啟示。在現(xiàn)代社會(huì)，我們需要學(xué)會(huì)尊重他人、理解他人、關(guān)懷他人，同時(shí)也要注重家庭教育、社會(huì)教育的力量，培養(yǎng)道德良好、有責(zé)任感的公民。
最后，于丹的《論語(yǔ)心得體會(huì)》給我們提供了全新的角度去理解《論語(yǔ)》。在書中，于丹將孔子的思想與當(dāng)代生活場(chǎng)景相結(jié)合，以寓教于樂(lè)的方式去解讀。她站在現(xiàn)代人的角度，通過(guò)與孔子的對(duì)話，將《論語(yǔ)》的智慧與人們實(shí)際生活相結(jié)合。她強(qiáng)調(diào)“讀書應(yīng)該產(chǎn)生力量”，要求我們要深入思考、運(yùn)用智慧。同時(shí)，她也為我們提供了一些實(shí)踐方法，如思考問(wèn)題時(shí)用“心靜、知性、義氣、尊重”的態(tài)度等等，這些用于實(shí)踐的思考方法對(duì)于我們塑造良好人際關(guān)系、解決實(shí)際問(wèn)題有著指導(dǎo)意義。
綜上所述，于丹的《論語(yǔ)心得體會(huì)》重新激活了《論語(yǔ)》中的智慧，讓我們重新審視儒家思想的價(jià)值。通過(guò)理解孔子的人文主義、君子修身齊家治國(guó)平天下的思想，我們可以提升個(gè)人修養(yǎng)，改善人際關(guān)系；通過(guò)政治智慧和教育訓(xùn)育，我們可以推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步；通過(guò)儒家思想與當(dāng)代社會(huì)的契合，我們可以建設(shè)和諧社會(huì)。因此，我們應(yīng)該珍視儒家思想中的智慧，將其運(yùn)用到實(shí)踐中，為個(gè)人的成長(zhǎng)和社會(huì)的進(jìn)步做出貢獻(xiàn)。
于丹論語(yǔ)閱讀心得體會(huì)篇十六
《論語(yǔ)》對(duì)中國(guó)人的影響很大，宋朝開(kāi)國(guó)宰相趙普說(shuō)半部《論語(yǔ)》治天下。于丹教授對(duì)現(xiàn)代人說(shuō)半部《論語(yǔ)》可以修身。于丹《論語(yǔ)》心得用最樸素的語(yǔ)言，講述了兩千五百年多年前孔子對(duì)人們說(shuō)過(guò)的最簡(jiǎn)單的道理。
人生百年,孰能無(wú)憾?人這一生總會(huì)遇到這樣和那樣不如意的事情。也許我們無(wú)力改變這個(gè)事實(shí)，但是我們可以改變的是看待這些事情的態(tài)度。
《論語(yǔ)》的精華之一，就是告訴我們，如何用平和的心態(tài)對(duì)待生活中的缺憾與苦難。
孔夫子的學(xué)生司馬牛有一天憂傷地說(shuō)：別人有兄弟，偏我沒(méi)有！他的同學(xué)子夏就勸他說(shuō)：人生在世，有些事情是我們無(wú)法控制的，所謂生死有命，富貴在天。那就要學(xué)會(huì)承認(rèn)。但有些事情卻是可以通過(guò)提高自身修養(yǎng)做到的，比如保持一顆誠(chéng)敬的心，使自己的言行減少過(guò)失，對(duì)待他人充分尊重，謙虛有禮。
這就是《論語(yǔ)》所倡導(dǎo)的一種價(jià)值觀念。
人首先要能夠正確面對(duì)人生的遺憾，要在最短的時(shí)間內(nèi)接受下來(lái)。不要糾纏在里面，一遍一遍問(wèn)天問(wèn)地，這樣只能加重你的苦痛。
第二態(tài)度是，要盡可能地用自己可以做的事去彌補(bǔ)這個(gè)遺憾。
承認(rèn)現(xiàn)實(shí)生活中的不足之處，并通過(guò)自己的努力去彌補(bǔ)這種不足，這就是《論語(yǔ)》告訴我們現(xiàn)代人對(duì)待人生的態(tài)度。
一種遺憾，在現(xiàn)在生活中你也可以放得很大很大，也可以放得很小很小，這就取決于你的心態(tài)和素養(yǎng)。就像我們面前有半瓶子酒，悲觀主義者說(shuō)，這么好的酒怎么就剩下半瓶了！樂(lè)觀主義則說(shuō)這么好的酒還有半瓶呢！表述不同，緣于心態(tài)不同。在今天這么競(jìng)爭(zhēng)激烈的時(shí)代，保持良好的心態(tài)比歷史上任何一個(gè)時(shí)期都更加重要。
《論語(yǔ)》給我們現(xiàn)代人的，永遠(yuǎn)是最簡(jiǎn)單、最普通、最生動(dòng)的道理。
于丹教授對(duì)《論語(yǔ)》的解讀，讓我們有機(jī)會(huì)了解《論語(yǔ)》，認(rèn)識(shí)它的價(jià)值。所以我認(rèn)為這本書值得一讀。
于丹論語(yǔ)閱讀心得體會(huì)篇十七
說(shuō)起《論語(yǔ)》，心中不禁然就會(huì)響起這樣的聲音“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？”幾句簡(jiǎn)潔的話語(yǔ)卻告訴了我們很多很多。
在高樓林立的城市里，在快節(jié)奏的生存環(huán)境里，太多燈紅酒綠，聲光電色的華彩刺傷了我們的眼睛，漸漸地我們心靈的眼睛被塵埃所掩蓋，那種簡(jiǎn)潔淡然的心態(tài)漸趨遠(yuǎn)離我們，而讀于丹的《論語(yǔ)》卻讓我們又逐漸找回心靈最初的情懷，那種簡(jiǎn)單樸素的美。
于丹說(shuō)，世界上真正的真理都是樸素的。她在書中寫到“這個(gè)世界上真正的真理永遠(yuǎn)都是樸素的，就好像太陽(yáng)每天從東邊升起一樣，就好像是春天要播種、秋天要收獲—樣，論語(yǔ)告訴大家的東西，永遠(yuǎn)都是最簡(jiǎn)單的?！贝_實(shí)在歷史的長(zhǎng)河中任何的繁華最終都離不開(kāi)剝?nèi)トA麗外衣謝幕的一天，而最令人難忘的卻是那種在一切華麗的涂飾褪去后剩下的來(lái)自天生的、簡(jiǎn)樸的原色之美。
我想《論語(yǔ)》之所以跨越了文字、時(shí)間和生命的界限仍被大家傳誦、研讀，正是因?yàn)樗砩纤l(fā)出的簡(jiǎn)潔和質(zhì)樸。她那么平易近人，那么鮮活靈動(dòng)，時(shí)間的塵埃無(wú)法淹沒(méi)她，無(wú)情的時(shí)光無(wú)法褪去她的色彩，在塵世中迷路的我們當(dāng)看到她的身影時(shí)都忍不住靠近她，聆聽(tīng)它的教誨；欣賞她，感受她心靈的平靜和淡然，并從她身上汲取我們所缺少的、匱乏的、遺失的，從而獲得的人生的提升和心靈的釋放，贏得幸福和快樂(lè)的人生。
于丹還說(shuō)到，幸福快樂(lè)只是一種感覺(jué)，與貧富無(wú)關(guān)，卻與內(nèi)心相連。她寫道：“我們的物質(zhì)生活顯然在提高，但是人會(huì)越來(lái)越不滿，因?yàn)槟憧倳?huì)看到周圍還有乍富的階層，總會(huì)有一些人讓你感到心理的不平衡，這是因?yàn)槭裁茨?這是因?yàn)槲覀兊难劬赐饨缣?，看心靈太少。”是啊，生活中的許多事情都是如此，幸福是一種對(duì)生活的態(tài)度和理解，簡(jiǎn)樸并非窮困，并非禁欲，簡(jiǎn)樸的美來(lái)自最樸實(shí)無(wú)華的本質(zhì)。
感謝于丹給了我心靈的指引，讓我擁有一點(diǎn)智慧去領(lǐng)悟孔子平易近人的語(yǔ)言，去感受那種簡(jiǎn)樸的外表下透出的美麗和真正豐盈的生命。
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