讀后感是一個(gè)思考自己與書中人物和情節(jié)的共鳴與對(duì)比的過程。寫讀后感時(shí)要注意篇章結(jié)構(gòu)的安排，符合邏輯，使整篇文章通順流暢，層次分明。無論你對(duì)這本書的感受如何，以下的讀后感范文都值得一讀，或許能夠給你一些新的思考和觸動(dòng)。
詩(shī)經(jīng)關(guān)雎讀后感篇一
《詩(shī)經(jīng)》猶如中國(guó)的《圣經(jīng)》，雖一篇短短數(shù)十字卻承載了深厚的文學(xué)底蘊(yùn)，經(jīng)得起時(shí)間的推敲。王小波說過：“人光有此生此世是不夠的，還應(yīng)該有一個(gè)詩(shī)意的世界?！?/p>
初識(shí)《詩(shī)經(jīng)》，緣于一部電視劇，劇名已忘，但那主角，他所吟的《關(guān)雎》卻深印腦海。
翩翩一公子，踱步橋上，手持折扇，抹額垂下，眼含笑意，一邊搖頭一邊吟誦著：“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”笑聲沉醉，仿佛在撫摸著沉醉在春風(fēng)里的柳枝。那一景，朦朦朧朧，卻讓我的筆端開始有了一絲畫意。
再見《詩(shī)經(jīng)》，是在一堂語文課上，老師講解“死生契闊，與子成說，執(zhí)子之手，與子偕老?！眱H一句，十六字，誓言，依稀看見了兩鬢霜華，相互依偎，那么美好，那么讓人神往。那一刻，清清晰晰地，給我的文字添上了一分詩(shī)情。
而今，深交《詩(shī)經(jīng)》，是在背誦“我愛記詩(shī)詞”時(shí)，邂逅了“桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家……”簡(jiǎn)短的詩(shī)詞，飽含的深切祝愿，讓我動(dòng)容，古人真情流露那么樸實(shí)，又那么雅致。
這一角，大多拿著手機(jī)，那一角，大多敲擊著鍵盤，都沉醉在忙碌中，忙著追求金迷紙醉的生活，忙著捕捉燈紅酒綠的.喧囂，獨(dú)獨(dú)拋棄了那份本應(yīng)在骨子里的詩(shī)意，在快節(jié)奏的生活里迷失了自我。
我想，可否靜下心來，慢慢翻閱一本《詩(shī)經(jīng)》，傾聽來自古代民間那些樸實(shí)無華的勞動(dòng)者的故事，勞動(dòng)與愛情、戰(zhàn)爭(zhēng)與徭役、壓迫與反抗、風(fēng)俗與婚姻、祭祖與宴會(huì)等方方面面……都在《詩(shī)經(jīng)》中淺淺吟唱。
愿《詩(shī)經(jīng)》的墨香能浸透每位讀者的靈魂，永遠(yuǎn)憧憬著“詩(shī)和遠(yuǎn)方”，尋找生活中的詩(shī)意。
詩(shī)經(jīng)關(guān)雎讀后感篇二
那么多值得我們深思的問題將會(huì)一一出現(xiàn)在我們面前，等待著我們?nèi)ミx擇，等待著我們?nèi)ソ邮埽却覀內(nèi)ソ议_謎底。我們，或許等到真正的那一刻到來，便真的有那么一絲畏懼了，因?yàn)槲覀冞€沒有準(zhǔn)備好，準(zhǔn)備好步入社會(huì)我們自身應(yīng)具有的品質(zhì)與素質(zhì)。誰都不希望像小說中說的那樣苦苦掙扎在社會(huì)的邊緣地帶，誰也不希望像小說中說的那樣始終停留在社會(huì)的底層世界，我們要擺脫生活的不如意，不被奴役和驅(qū)使。
放開我們心中的依賴，克服對(duì)社會(huì)的畏懼，需要付諸一切行動(dòng)的去充實(shí)自己，豐富自己，為以后的生活積蓄爆發(fā)的力量。始終堅(jiān)信寶劍鋒利終須磨，梅花芳香苦寒出，現(xiàn)在的我們?cè)摓橐院蠡I備了。
詩(shī)經(jīng)關(guān)雎讀后感篇三
讀完這首詩(shī)，可以想象我是一個(gè)文質(zhì)彬彬的俊俏郎獨(dú)自在河邊徘徊，聽到明明嘖嘖的鳥叫聲，追著聲音看到河邊大樹上一雙關(guān)雎鳥，出雙入對(duì)，不禁滿懷孤寂。
無意間一個(gè)倩影映入眼簾，她優(yōu)雅、嫻靜、溫婉、端莊，看著令人賞心悅目，望著她沿著河流采荇菜，不禁心生憐愛。
誰想這一望竟久久不能忘卻，回到家中翻書撫琴，腦海里總是她。我急切地想要與她說話，想要讓她陪伴我。這個(gè)念頭越來越強(qiáng)烈，夜晚躺在床上，一閉上眼睛就是她，輾轉(zhuǎn)反側(cè)，不能入眠。好不容易熬到天亮，生怕下雨，又生怕她不去河邊采荇菜。
天公作美，有幸再次見到她?？吹剿那榫透裢馐鏁?，由不得想要搭訕；生怕唐突的行為會(huì)讓她害怕，就嘗試著把琴搬來，為她撫琴，表明我的善意，希望她可以安心地聽我為她彈得曲子，更希望她能理解我的善意。后來我們漸漸相熟，我又搬來編鐘為她擊鼓，希望她能心情和悅，我也可以看到她溫婉的笑顏。古人遇到心愛的女子尚且如此傳情達(dá)意，將男方喜歡、呵護(hù)、急切等的心情描寫地淋漓盡致。時(shí)代在變，人性不變，男人遇到喜愛的女子一般無二。
詩(shī)經(jīng)關(guān)雎讀后感篇四
“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。
參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)。
參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。
參差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，鐘鼓樂之”。
《詩(shī)經(jīng)——周南——關(guān)雎》一出，天下男女老少皆能作：“窈窕淑女，君子好逑”！其開創(chuàng)了永恒的相思情篇，藝術(shù)魅力不容置否。
雎鳩，一種水鳥，又叫王雎。其“生有定偶而不亂之，偶相并游而不相狎”。雎鳩從一而終的自然生命現(xiàn)象，經(jīng)人類吟詠就成了對(duì)天長(zhǎng)地久的愛情的贊嘆。無獨(dú)有偶，一種叫信天翁的鳥也是如此，一旦失去配偶，另一方將幾日不食而至餓死，或者撞崖而亡。在雎鳩身上看到的是君子淑女的如意搭配，完美和諧的愛戀與婚姻。所以，此詩(shī)也是婚戀文化的反映。
詩(shī)歌揭示什么？這首詩(shī)又揭示了什么呢？
詩(shī)歌所揭示的真實(shí)大致包含了三種層次：首先反映了作詩(shī)者的感情，甚至是賦詩(shī)者的個(gè)性人格。這既是《詩(shī)大序》中說的“吟詠情性”的主張，也是《左傳》中所記載的賦詩(shī)言志的宗旨；其次，詩(shī)是一種文化教養(yǎng)下的產(chǎn)物，反映社會(huì)教化與時(shí)地風(fēng)氣的特性；第三，此類意向性活動(dòng)最后必須指向能夠引發(fā)情感的現(xiàn)實(shí)生活的真實(shí)情況，反映社會(huì)的基本現(xiàn)實(shí)。這就是《詩(shī)大序》所謂“情發(fā)于聲聲成文謂之音”?！盾髯?-儒效》有“詩(shī)言是其志也”之說。儒家詩(shī)教要求詩(shī)歌內(nèi)容“無邪”，“溫柔敦厚”，因此，“志”只能是合乎社會(huì)倫理綱常的群體意志，具有教育作用。在中國(guó)古代，儒家的思想是封建統(tǒng)治階級(jí)的統(tǒng)治思想，文學(xué)活動(dòng)往往要被納入到維護(hù)封建統(tǒng)治，封建禮儀的思想軌道，把文學(xué)當(dāng)作倫理，道德，政治的教化工具?！拔囊暂d道”的思想，都體現(xiàn)了教化的色彩。
《詩(shī)經(jīng)》成為儒家經(jīng)典后，《詩(shī)經(jīng)——周南——關(guān)雎》在儒家的整合中，“言志”與教化雙管齊下，并行不悖，由對(duì)美好情愛的追求晉級(jí)為理想婚姻的標(biāo)準(zhǔn)。追求天長(zhǎng)地久的情愛，琴瑟之好，本無可厚非；感情從一而終，固若金湯更值得贊美。但這樣一定要發(fā)自內(nèi)心，出于自愿。如果將從一而終的自然生命現(xiàn)象納入社會(huì)道德規(guī)范，并刻意追求，就會(huì)在美的基礎(chǔ)上長(zhǎng)出丑與惡來。儒家道德中有三綱五常，“從一而終”的思想就是其一，即要求女子一輩子只能嫁給一個(gè)人，男人若死了也要守婦道，守活寡，不再改嫁。若能立即自殺那更是“貞烈女子”。這就是儒家中貞節(jié)，貞潔的思想，官方有“貞節(jié)牌坊”褒獎(jiǎng)，人人敬之！王雎的自然生命現(xiàn)象已納入社會(huì)倫理綱常，教化之下成為一種社會(huì)群體意志。
真有那么多天長(zhǎng)地久的情愛嗎？
我想沒有那么多的癡情女子！
也可以說沒有那么多百年難得一遇，萬中無一的大情種男人值得女人作出這樣的犧牲！
試想一個(gè)女子年紀(jì)輕輕的就守活寡到終老，這一輩子會(huì)是怎樣的一種生活？！對(duì)于守活寡的問題，我認(rèn)為古代婦女社會(huì)地位低下，男人三妻四妾，根本談不上情專。女人沒有放棄婚姻的權(quán)利，男人隨時(shí)可以一紙休書解決掉與女子的夫妻關(guān)系。被休掉的女子也會(huì)遭受世人的奚諷嘲譏。若女子不幸喪夫，地位低下的婦女如果再嫁其實(shí)可以解決兒女，自身生計(jì)問題，也符合人性的正常要求。而儒家從王雎身上提煉出一座高聳入云的貞節(jié)牌坊栽在社會(huì)群體的心中，外設(shè)其它獎(jiǎng)勵(lì)。教化與功利熏就社會(huì)觀念，一旦形成難以逾越。這種由自然現(xiàn)象晉級(jí)為社會(huì)婚姻道德標(biāo)準(zhǔn)，在儒家思想中是一把“滅絕人性的神器”，在中國(guó)婦女頭上揮來掃去幾千年！不用想，肯定是鮮血淋漓的，殘忍至極。
在儒家思想作為統(tǒng)治思想的社會(huì)里，彰表“從一而終”的貞節(jié)牌坊，是婦女身上背負(fù)的沉重的石碑；貞節(jié)，貞潔，婦道，節(jié)婦這些內(nèi)容鑄成了一套桎枯人性的黃金枷鎖。
今天學(xué)習(xí)《詩(shī)經(jīng)——周南——關(guān)雎》，我想學(xué)校教給我們的，應(yīng)該更全面一點(diǎn)。從王雎等動(dòng)物自然生命現(xiàn)象衍生出來的儒家婚戀思想，貞節(jié)思想在中國(guó)的歷史文化中占著濃重的比重，滲透到社會(huì)生活的每個(gè)角落。文學(xué)莫不是包含了很多的思想文化么？詩(shī)背后是有文化內(nèi)容的，該發(fā)掘更深。
《關(guān)雎》所表現(xiàn)的不只是追求美好愛情與婚姻，也揭示了儒家婚姻戀愛觀念的惡，是滅人欲的道德綱常的美化。該是抨擊它的時(shí)候了，儒家將《詩(shī)經(jīng)》奉為“經(jīng)”，以致我們?cè)趯W(xué)習(xí)它的時(shí)候，大力褒揚(yáng)，殊不知我們?cè)诜Q贊一種變態(tài)的，反人道的，反人性的，滅人欲的儒家封建道德，變態(tài)，畸形，極端的婚姻與戀愛觀點(diǎn)。
詩(shī)經(jīng)關(guān)雎讀后感篇五
《關(guān)雎》是《詩(shī)經(jīng)》的第一篇，這首愛情詩(shī)是當(dāng)之無愧的三百篇之冠。
這首詩(shī)寫了一位癡情“君子”對(duì)一位采荇菜的“淑女”的執(zhí)著追求。用比興手法，引起下文，先言雎鳩的陣陣?guó)Q叫，引起自己對(duì)淑女的愛慕之心，開頭委婉含蓄，奠定了全篇的基調(diào)。全篇以“求”為中心，分為三章，寫作者一見鐘情、朝思暮想、想象結(jié)合三部分，一唱三嘆，回環(huán)往復(fù)。作者用疊韻增強(qiáng)了全詩(shī)的和諧感，使人物形象更加鮮明生動(dòng)，讀起來朗朗上口。“君子好逑”反映了男子的坦率自然，也使全詩(shī)保留了古代詩(shī)歌淳樸自然的風(fēng)格。
“參差荇菜，左右流之”一聯(lián)，描寫了淑女的美麗賢惠，勤勞忙碌的姿態(tài)，“流”極寫少女順著水流，忽而向左，忽而向右地采摘荇菜的姿態(tài)，使之富有動(dòng)感與生機(jī)，也暗含了少女難求的意味?！坝圃沼圃眨氜D(zhuǎn)反側(cè)”一句反映了求之不得的煩惱，悠哉一詞的疊用將作者長(zhǎng)夜難眠的相思之苦刻畫得入木三分……巧妙優(yōu)美的語言反映了復(fù)雜的心境：渴望與失望交錯(cuò)，幸福與煎熬并存，一位少年的愛慕之心就被表現(xiàn)得淋漓盡致。
《關(guān)雎》就是一篇“思無邪”的詩(shī)歌，它那淳樸自然的風(fēng)格和復(fù)雜纏綿的情感值得品味。
詩(shī)經(jīng)關(guān)雎讀后感篇六
初看這個(gè)題目，以為這是一個(gè)浪漫唯美的愛情故事抑或又是一部穿越劇。關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。不過這本書，愛情絕對(duì)不是重點(diǎn)，但是卻不妨礙我一口氣就讀完。因?yàn)樗恼鎸?shí)，一個(gè)個(gè)鮮活的人物，那些瑣碎的家長(zhǎng)里短，感覺我就走在這些場(chǎng)景里面，像一個(gè)隱形人一樣，觀察著他們的生活，他們的喜怒哀樂，無奈，妥協(xié)，計(jì)較，看著他們一年年，走過的路，發(fā)生的變化。
我是喜歡小魚的，也許在她身上能找我的一些影子，單純，沒有經(jīng)歷過太多的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)，愛畫畫，對(duì)人真誠(chéng)，在最后有自己的愛情歸宿和不錯(cuò)的事業(yè)。我也不討厭戴菁，身邊也會(huì)有這樣的女孩子，她們漂亮，囂張，霸氣，知道自己想要的是什么，也知道利用自己的優(yōu)勢(shì)去得到想要的東西，在現(xiàn)代這樣的社會(huì)中，足夠強(qiáng)勢(shì)的女孩才能生存的更好。只是一直讀到最后，我也沒有能到體會(huì)到她到底是幸福的嗎？抑或這對(duì)她根本不重要。
其他的一些人無論是顏立菲和駱波，望里鋒和羅曉姣等等，感覺這些人就生活在我周圍的鄰居里面，也許不再是筒子樓了，但是同樣的事情還在繼續(xù)，婚變，房子，出國(guó)，孩子。。。我看這書的時(shí)候有些悲觀，因?yàn)樗羞@些事都赤裸裸的擺放在我的面前，告訴著我，這就似乎活生生的現(xiàn)實(shí)。
詩(shī)經(jīng)關(guān)雎讀后感篇七
你看那追求愛情的男主人公，“寤寐求之”、“寤寐思服”“悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)”，這不是逢場(chǎng)作戲，也不是三分鐘熱度，這份情感是深摯的，有著永恒的力量。接著他開始行動(dòng)了，“琴瑟友之”、“鐘鼓樂之”，他充分的考慮對(duì)方的感受，用美妙的音樂去吸引對(duì)方，用詩(shī)意般的傾訴向?qū)Ψ奖戆讗勰街?，這種表達(dá)方式是何等的高雅。這就是我國(guó)古代男女青年的愛情，人格高貴、感情深摯、表達(dá)方式高雅是他們對(duì)愛情三要素的基本要求。
他們淡化了權(quán)勢(shì)和錢財(cái)庸俗，脫離了原始沖動(dòng)的低級(jí)，追求的是一種高品味、高格調(diào)。全詩(shī)音律和諧，一詠三嘆，也采用了《詩(shī)經(jīng)》慣用的比興手法，特別是它的細(xì)節(jié)描寫生動(dòng)傳神，如“輾轉(zhuǎn)反側(cè)”、“琴瑟友之”、“鐘鼓樂之”不僅給人以如見其人之感，那主人公用情之真切，追求之執(zhí)著令人為之感嘆?？傊谖铱磥?，古今描寫愛情的詩(shī)文比比皆是，但真正像《關(guān)雎》這樣有格調(diào)的詩(shī)文實(shí)在少見。
詩(shī)經(jīng)關(guān)雎讀后感篇八
周代，禮教初2113設(shè)，古風(fēng)猶存，5261青年男女的自由戀愛尚少禁忌，所謂4102：“仲1653春之月，令會(huì)男女，于是時(shí)也，奔者不禁”。(《周禮。媒氏》)在《詩(shī)經(jīng)》中有許多男女戀情詩(shī)，而戀人之歌，多集于《國(guó)風(fēng)》。國(guó)是地區(qū)、方城之意，風(fēng)即指音樂曲調(diào)，“國(guó)風(fēng)”即各地區(qū)的樂調(diào)。《國(guó)風(fēng)》取材于各地的民間歌曲，反映了當(dāng)時(shí)各地的民俗風(fēng)情。而男女戀情，人之天性，所以在《國(guó)風(fēng)》中也頗多涉及。
《詩(shī)經(jīng)》第一首便是以愛情為題材的詩(shī)歌《關(guān)雎》，“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑……”《詩(shī)經(jīng)》以《關(guān)雎》為始篇，列來眾多注家的評(píng)價(jià)多為淑女以配君子，說明在我國(guó)古代愛情便成為了詩(shī)歌的重要主題之一。
《毛詩(shī)。大序》中說“詩(shī)者，志之所至也。在心為志，發(fā)言為詩(shī)。情動(dòng)于中而行于言，言之不足，故嗟嘆之;嗟嘆之不足，故永歌之;永歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也?！痹?shī)歌由內(nèi)心的感發(fā)所產(chǎn)生，而愛情是人類最純真的感情表露，也是最值得用詩(shī)歌來歌頌的?！对?shī)經(jīng)》中的愛情詩(shī)類型多種多樣，涉及到愛情的酸酸甜甜：有寫幽會(huì)親昵的《邶風(fēng)。靜女》，有寫情侶春游的歡快的《鄭風(fēng)。溱洧》，有寫兩情野合歡娛的《召南。野有死》，有寫飽含思念的《王風(fēng)。采葛》，有寫情女想情郎的《鄭風(fēng)。子衿》，有寫情侶鬧別扭的《鄭風(fēng)。狡童》，有寫意中人不可求空余恨的《周南。漢廣》，有寫表現(xiàn)意中人難以親近的《秦風(fēng)。蒹葭》，有寫失戀苦澀的《召南。江有汜》，有寫遭到家長(zhǎng)干涉的《鄭風(fēng)。將仲子》，還有反抗家長(zhǎng)干涉的《王風(fēng)。大車》。從以上的這些列舉中我們可以看出，《詩(shī)經(jīng)》中的愛情詩(shī)廣泛地反映了那個(gè)時(shí)代男女愛情生活的幸福快樂與挫折痛哭，在閱讀中我們能夠體會(huì)出詩(shī)歌中充滿坦誠(chéng)、真摯的感情。
在愛情詩(shī)歌中很多是用女性的口吻來寫的，她們對(duì)于愛情的追求是大膽的而且熱烈的，這也許是因?yàn)槟菚r(shí)古樸的民風(fēng)使然吧。如《鄭風(fēng)。褰裳》：子惠思我，褰裳涉溱。子不思我，豈無他人?狂童之狂也且!
子惠思我，褰裳涉洧。子不思我，豈無他士?狂童之狂也且!
讀后給人一種民生純樸的感覺，《詩(shī)經(jīng)》里這一篇僅用短短幾句對(duì)話，便把情人相戲的情景淋漓盡致地展現(xiàn)在我們面前。除了以女性口吻來寫的以外，以男性口吻來寫的詩(shī)也很能體現(xiàn)女性在戀愛中開愛的情趣。如《邶風(fēng)。靜女》這首詩(shī)便以男子的口吻寫幽期密約的樂趣：靜女其姝，俟我于城隅。愛而不見，搔首躑躅。
靜女其孌，貽我彤管。彤管有煒，說懌女美。
詩(shī)經(jīng)關(guān)雎讀后感篇九
“窈窕淑女，君子好逑”這句出自《詩(shī)經(jīng)·周南》里的詩(shī)句流傳于大街小巷，從耄耋老人到剛背上書包走進(jìn)學(xué)堂的小朋友，從商務(wù)寫字樓到市井街，從書本引言到閑談小敘……不同年齡段、不同身份、不同場(chǎng)合的人都說得出那么一兩句家喻戶曉的《詩(shī)經(jīng)》中的詩(shī)句，足以可見《詩(shī)經(jīng)》在我國(guó)文化中的崇高地位以及它對(duì)中華人民的深遠(yuǎn)影響。作為中國(guó)文學(xué)最古老的典籍，詩(shī)經(jīng)在中國(guó)文學(xué)史上占據(jù)著特別的位置，而其中第一篇便是《關(guān)雎》。可以說，一翻開中國(guó)文學(xué)的歷史，遇到的就是《關(guān)雎》，連孔子都評(píng)論其說“樂而不淫，哀而不傷”。
《關(guān)雎》是《詩(shī)經(jīng)》國(guó)風(fēng)的首篇，大致描繪了一位青年男子喜歡上一位采荇菜的姑娘后的一系列心理變化過程，從傾心愛慕到刻骨相思，以致渴望與之結(jié)婚生活。語言簡(jiǎn)潔明快，感情熱烈直率，韻律和諧萬元，滿富民歌情味。
“樂而不淫”?！蛾P(guān)雎》中細(xì)致描繪了男子遇見心動(dòng)女子時(shí)的心理活動(dòng)，他仔細(xì)觀察女子的一舉一動(dòng)，觀察女子洗荇菜時(shí)的每一個(gè)動(dòng)作、每一個(gè)神態(tài)。晚上一個(gè)人臥床時(shí)，還在思念女子，以至于輾轉(zhuǎn)反側(cè)、無法入眠。甚至開始想象如何使心上人高興，女子高興時(shí)會(huì)是什么樣子。全詩(shī)充滿了男子情愫悸動(dòng)時(shí)的緊張、激動(dòng)、愉悅、迫切……我們閱讀它時(shí)，仿佛可以跨過時(shí)間與男子感同身受。雖然充滿了愛情，但全詩(shī)美好又淳樸，感情表達(dá)節(jié)制得恰到好處。
“哀而不傷”。在描寫男子思念女子、求而不得時(shí)，我們可以體會(huì)到男子迫切又無能為力的心情。他未曾做出什么出格的舉動(dòng)來實(shí)現(xiàn)這段愛情，他愛的克制有禮。也正是儒家所歌頌的“感情克制、行為謹(jǐn)慎、以婚姻和諧為目標(biāo)的愛情”。男子和他所心愛的女子最后的結(jié)局我們不得而知，也許他未得到他日思夜想的愛情，但盡管這樣，全詩(shī)讀起來也是憂愁而不悲傷。
這首詩(shī)本身，是以男子追求女子的情歌的形態(tài)出現(xiàn)的，之所以如此，大抵與在一般婚姻關(guān)系中男方詩(shī)主動(dòng)的乙方有關(guān)。就是在現(xiàn)代，一個(gè)姑娘心儀一個(gè)小伙，也常常會(huì)等他先開口。古人更是如此，娶個(gè)新娘回來，夸她是個(gè)美麗又賢淑的好姑娘，是君子的好配偶，說自己曾經(jīng)想她想得害了相思病，必定很討新娘的歡喜。然后再一片琴瑟鐘鼓之樂，彼此的感情相互靠近，美滿的婚姻從這里開了頭，即使但從詩(shī)的情緒結(jié)構(gòu)來說，從見關(guān)雎而思淑女，到結(jié)成琴瑟之好，中間一番周折也是必要的。“得來而不易的東西，才特別可貴，特別讓人高興。”
詩(shī)經(jīng)關(guān)雎讀后感篇十
《關(guān)關(guān)雎鳩》是其寫作風(fēng)格的典型代表作品，成書于。該書的前身是《日居月諸》，主要內(nèi)容圍繞在九十年代一群年輕留校教師，講他們居住在“筒子樓”的小空間不斷閃躲騰挪，從小視野窺看到大世界真實(shí)的再小了九十年代的愛情攻防、婚姻、生活態(tài)度、潮流風(fēng)尚、娛樂交際、職場(chǎng)、生存之道等等。全書彌漫著濃厚的懷舊氣氛，內(nèi)蘊(yùn)和情懷高漲，顯得形象飽滿，鮮活，記憶深刻，給人以回味深長(zhǎng)、經(jīng)久不息的思考。
書中把塑造的多個(gè)人物形象統(tǒng)歸到w大的宿舍樓，日局齋和月局齋。在這個(gè)小世界里人們之間發(fā)生諸多事情，涉及到生活的各個(gè)角度，僅從校園中便窺見了社會(huì)的錯(cuò)綜復(fù)雜，給現(xiàn)在的大學(xué)生，尤其是即將離校的畢業(yè)生以深刻的思考。
詩(shī)經(jīng)關(guān)雎讀后感篇十一
伴著關(guān)關(guān)和鳴的雎鳥，我獨(dú)自來到河中的小洲。
閑暇之時(shí)，偶爾能來到此等愜意之地，又何嘗不為享受?我這么想。但總覺得似乎還少了些什么。突然間，一位高挑秀雅的女子映入了我的眼簾，只見她身著綠羅衣，竹簪束發(fā)，光潔白皙的臉龐，烏黑深邃的眼眸，實(shí)在是少見的美麗姿色啊，令人心醉。我細(xì)思，這難道不就是可以娶以為妻的賢淑女子嗎?我入了迷。少時(shí)，不覺天色已晚，還未來得及與這位女子言談，她便款款離開。遇見，或許只是一眼，便能走進(jìn)我的心中了吧。
曉看云色暮看云，行也思君，坐也思君。從那以后，每每我閉眼就寢，那位女子的面貌就浮現(xiàn)在我眼前。無論是白晝，亦是黑夜，我都想再次遇見她，追求她，與她相伴余生。但是，再多的愛意也只能化為思念，默默地想她，便使我徹夜難眠。
夢(mèng)回那日相逢，參差不齊的荇菜之間，隱隱約約有女子的身影，我奏起琴瑟，想要接近她;我敲起鐘鼓，只為取悅她。山有木兮木有枝，心悅君兮君不知。夢(mèng)醒時(shí)分，我終究還是得不到我心儀的女子，她也無法感受到我的真心。
白茶清歡無別事，我在等風(fēng)也等你。待到陌上花開之時(shí)，試問你可否緩緩歸矣?
詩(shī)經(jīng)關(guān)雎讀后感篇十二
挑兮達(dá)兮，在城闕兮。一日不見，如三月兮。
《子衿》是《詩(shī)經(jīng)》眾多詩(shī)中的一首，這首詩(shī)寫的是青青是你的衣領(lǐng)，長(zhǎng)長(zhǎng)地掛在我的心?？v然我還不能去，你為什么不寄個(gè)音?青青是你的佩帶，長(zhǎng)長(zhǎng)地在我想念哉。縱然我不能去，你為什么不來?你輕快地往來啊，登在城樓上啊。一天不看見你，如同隔了三個(gè)月啊。讀《子衿》時(shí)，會(huì)深深的感受到古代愛情的勇敢、直白?！翱v我不往，子寧不來?”縱然我不能去，你為什么不來?如此的大膽直接?；叵牍糯?，我們的腦海中往往會(huì)浮現(xiàn)“封建”二字，在封建王朝這么大膽直接的談情說愛是不可能出現(xiàn)的。每個(gè)人都那么的羞澀，有愛不敢言，只能等待媒婆的提親，經(jīng)常遇到喜歡的人卻不敢說出口，因而釀成了很多的悲劇，對(duì)比這些《詩(shī)經(jīng)》時(shí)代的愛情顯得那么可貴，顯得那么美好。
讀《詩(shī)經(jīng)》中的詩(shī)時(shí)會(huì)感受到他們的心情或是感情。例如《靜女》一詩(shī)。
靜女其姝，俟我于城隅。愛而不見，搔首踟躕。
靜女其孌，貽我彤管。彤管有煒，說懌女美。
自牧歸荑，洵美且異。匪女之為美，美人之貽。
讀這首時(shí)腦子里會(huì)浮現(xiàn)這樣一個(gè)畫面：一個(gè)男子約一個(gè)美麗的少女到城隅約會(huì)，男子非常開心的到達(dá)約會(huì)場(chǎng)所，少女故意躲藏起來。男子等了很久，逐漸變得煩躁，而當(dāng)他不知所措時(shí)，女子突然出現(xiàn)，獻(xiàn)上彤管作為禮物，一絲甜蜜爬上了男子心頭融化了他先前的不安與煩躁。這是一幅多么美好的畫面?！对?shī)經(jīng)》時(shí)代那簡(jiǎn)單，卻甜蜜的戀愛，沒有山盟海誓，卻同樣令人羨慕，沒有浪漫的玫瑰，普通的彤管，依舊浪漫甜蜜。時(shí)代的改變，物質(zhì)也在改變，如今約會(huì)送彤管已不再浪漫，而人們渴望的甜蜜，那簡(jiǎn)單的愛卻沒有改變。
《靜女》中的女子躲藏男子，看他著急的模樣，看他等待的不知所措的樣子，看到他那么的著急，內(nèi)心反而會(huì)更加開心，因?yàn)閷?duì)方那么的在乎自己。而一直等待的男子，看到女子出現(xiàn)，并送上彤管，彤管隨處可見，沒什么特別意義，可是從心愛的人手里送出，卻顯得意義非凡，感覺那彤管特別的美麗，而在等待過程中的不安，煩躁，也隨之消失，等來的是滿滿的甜蜜。女子一次小小的舉措讓她和男子的愛情更進(jìn)一步。等待是一段艱苦的路程有人說等待是一種煎熬，因?yàn)樵诘却^程中看著遠(yuǎn)去的行人，各種想法會(huì)浮現(xiàn)在腦海中，會(huì)擔(dān)心她是否忘記約定，也會(huì)擔(dān)心她記錯(cuò)了約定，擔(dān)心她的安全，害怕她來的路途中是否遇到危險(xiǎn)，各種想法襲上心頭，越等待越著急越不安。然而等待也是一種幸福，男子的等待換來了女子的出現(xiàn)，以及心中滿滿的甜蜜。
詩(shī)經(jīng)關(guān)雎讀后感篇十三
說《詩(shī)經(jīng)》就定然不能不說《關(guān)雎》，“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑”，相信這句是很多人第一次讀到的也是最為人熟知的一句詩(shī)經(jīng)經(jīng)典了，在我們青澀的年華里，多少人曾經(jīng)為這一句而迷醉沉吟，憧憬著那些與愛情有關(guān)的字句篇章。事實(shí)上，《關(guān)雎》還是《詩(shī)經(jīng)》的第一篇，少時(shí)學(xué)《關(guān)雎》，記得老師只是不停地給大家講解著其中所運(yùn)用的修辭手法如賦比興之類云云，今時(shí)今日，那些修辭手法大部分都早已忘記，然而誦讀詩(shī)文時(shí)抑揚(yáng)頓挫的語調(diào)和同學(xué)們懵懵懂懂的笑聲，我們永遠(yuǎn)無法忘懷。
“昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏?！泵看巫x到這句，胸中都會(huì)涌起一股莫名的沖動(dòng)，每個(gè)人都有過去，每個(gè)人都有故事，或許人生就是一場(chǎng)又一場(chǎng)物是人非的交替，生命就是一次又一次永無止境的輪回吧。詩(shī)句中，解甲退役的征夫在返鄉(xiāng)途中踽踽獨(dú)行，他遙望家鄉(xiāng)，撫今追昔，思緒紛繁，百感交集。那些艱苦的軍旅生活，激烈的戰(zhàn)斗場(chǎng)面，無數(shù)次的登高望歸情景，一幕幕在眼前重現(xiàn)。我們呢?我們經(jīng)歷過一些事，看過一張張面孔，一次次遇見，同時(shí)也一次次擦肩而過，雖與征夫殊途，實(shí)際上我們同歸。在未來的日子里，或許我們?nèi)匀粫?huì)繼續(xù)這樣的生活，但是只要自己覺得沒有遺憾，生活應(yīng)該都是完美的。
詩(shī)經(jīng)關(guān)雎讀后感篇十四
《關(guān)關(guān)雎鳩》這本書，原名叫《日居月諸》，發(fā)表在《十月》雜志上。名如其文，是蔡小容一貫的審美趣味。這本書如果想搏市場(chǎng)，名字或許該叫《美女教師們的愛恨情仇》——作者一定會(huì)瘋掉的，所以這本書等了很多年才出版。不過真是沒白等，等了那么久，終究還是遇到了對(duì)的人。
《關(guān)關(guān)雎鳩》不靠情節(jié)取勝，寫的是筒子樓里的一群青年大學(xué)教師，他們的小糾葛、小心思、小情感、小算計(jì)。出場(chǎng)人物不少，但個(gè)性鮮明，幾個(gè)動(dòng)作，幾句對(duì)話，惟妙惟肖。主人公小魚是作者自身的投影，抱著心愛的畫集，走在校園的樹影里，她幾乎忍不住要跳躍起來；頗會(huì)來事兒、拿姿作態(tài)的“行政女”戴菁；風(fēng)韻有致、心地善良的“法語女郎”顏立菲；堅(jiān)毅沉穩(wěn)的“學(xué)術(shù)女”柏舟；粗枝大葉卻熱衷撰寫心靈雞湯的圖書館“師傅”張燕……呵呵，儼然一幅象牙塔里的浮世繪。
這些人物和我八竿子打不著，他（她）們至今仍停留在紙上，可我好像每一個(gè)都認(rèn)識(shí)。不管是好是壞，是精明還是愚鈍，是純善還是自私，我喜歡他（她）們每一個(gè)人，他（她）們是讓這個(gè)世界豐富有趣的音符。
《關(guān)關(guān)雎鳩》的故事核心一點(diǎn)都不宏大，但讀起來頗有回味。這個(gè)時(shí)代，色厲內(nèi)荏的宏大敘事還少嗎？以高屋建瓴之名行粗枝大葉之實(shí)的作品還少嗎？一個(gè)內(nèi)心柵欄不遼闊的人，怎么可能將生活深處繁密豐富的細(xì)節(jié)一網(wǎng)打盡呢？所以我們可不可以說，這種不宏大背后矗立著的，恰恰是內(nèi)心錦繡，是對(duì)人世間的博大和寬容。
在處理細(xì)枝末節(jié)上，蔡小容一直是把好手。她的博客里有這樣一個(gè)夜晚：“孩子們放了學(xué)都不肯回家，要玩滑滑梯，或者在操場(chǎng)上瘋跑，成群結(jié)隊(duì)，跑了一圈又一圈，笑得咯咯的。有時(shí)我?guī)肴ド⒉?，或買東西。天現(xiàn)在黑得早了。校門口那一塊很熱鬧，我們?cè)谛∝準(zhǔn)稚咸粢粌蓮堄暗?；?jīng)過燒烤店，她總要求吃一串豆腐干。我們逛文具店。我們逛玩具店。我們逛鞋店，給她買旅游鞋、雨鞋、棉拖鞋?？熳呋丶伊?，巷子里燈火通明，水果都擺到店子外面來賣，我們挑一些。如果想吃炒板栗，就稱一點(diǎn)。”
——就稱一點(diǎn)。四個(gè)字把冬夜的意蘊(yùn)都稱進(jìn)紙袋里了。紙袋里板栗咧著嘴呵著氣，足夠溫暖這對(duì)母女到家之前的那一段塵世行走。
我很喜歡這種看似無意輕緩，卻情深意重的細(xì)節(jié)。信手拈來，淡而不疏，后勁綿長(zhǎng)，恰到好處。這是她的蔡氏化骨綿掌。
她確實(shí)什么都淡。心思恬淡。人際清淡。處世淡然。審美淡雅。凡事順著自己的趣味，一點(diǎn)不理會(huì)外面的聲音。知足，自得其樂，不貪求。這些不著力、不刻意落到文字里，是人跡罕至處滿枝的果。
詩(shī)經(jīng)關(guān)雎讀后感篇十五
《關(guān)關(guān)雎鳩》是其寫作風(fēng)格的典型代表作品，成書于2002年。該書的前身是《日居月諸》，主要內(nèi)容圍繞在九十年代一群年輕留校教師，講他們居住在“筒子樓”的小空間不斷閃躲騰挪，從小視野窺看到大世界真實(shí)的再小了九十年代的愛情攻防、婚姻、生活態(tài)度、潮流風(fēng)尚、娛樂交際、職場(chǎng)、生存之道等等。全書彌漫著濃厚的懷舊氣氛，內(nèi)蘊(yùn)和情懷高漲，顯得形象飽滿，鮮活，記憶深刻，給人以回味深長(zhǎng)、經(jīng)久不息的思考。
書中把塑造的多個(gè)人物形象統(tǒng)歸到w大的宿舍樓，日局齋和月局齋。在這個(gè)小世界里人們之間發(fā)生諸多事情，涉及到生活的各個(gè)角度，僅從校園中便窺見了社會(huì)的錯(cuò)綜復(fù)雜，給現(xiàn)在的大學(xué)生，尤其是即將離校的畢業(yè)生以深刻的思考。
詩(shī)經(jīng)關(guān)雎讀后感篇十六
《關(guān)關(guān)雎鳩》是其寫作風(fēng)格的典型代表作品，成書于xxxx年。該書的前身是《日居月諸》，主要內(nèi)容圍繞在九十年代一群年輕留校教師，講他們居住在“筒子樓”的小空間不斷閃躲騰挪，從小視野窺看到大世界真實(shí)的再小了九十年代的愛情攻防、婚姻、生活態(tài)度、潮流風(fēng)尚、娛樂交際、職場(chǎng)、生存之道等等。全書彌漫著濃厚的懷舊氣氛，內(nèi)蘊(yùn)和情懷高漲，顯得形象飽滿，鮮活，記憶深刻，給人以回味深長(zhǎng)、經(jīng)久不息的思考。
書中把塑造的多個(gè)人物形象統(tǒng)歸到w大的宿舍樓，日局齋和月局齋。在這個(gè)小世界里人們之間發(fā)生諸多事情，涉及到生活的各個(gè)角度，僅從校園中便窺見了社會(huì)的錯(cuò)綜復(fù)雜，給現(xiàn)在的大學(xué)生，尤其是即將離校的畢業(yè)生以深刻的思考。
詩(shī)經(jīng)關(guān)雎讀后感篇十七
作為中國(guó)文化源頭的《詩(shī)經(jīng)》，其地位是大家公認(rèn)的?！蛾P(guān)雎》是《詩(shī)經(jīng)》的第一首，這首詩(shī)應(yīng)當(dāng)是人們所熟悉、所了解的。為什么把《關(guān)雎》放在《詩(shī)經(jīng)》的第一首?各有其說。
《關(guān)雎》這首敘事抒情詩(shī)，主要描寫了一個(gè)青年小伙子，偷偷地愛上了一位姑娘那種單相思的動(dòng)人情景。實(shí)際上，《關(guān)雎》表現(xiàn)的是古代先民的社會(huì)生活狀況。在古代先哲們的心中，家的觀念是社會(huì)的細(xì)胞，國(guó)家一詞，從順序看是國(guó)在前家在后，但是，古人的觀念是家在前國(guó)在后。漢書《匡衡傳》記載匡衡疏云：“匹配之際，生民之始，萬福之原?；橐鲋Y正，然后品物遂而天命全?？鬃诱摗对?shī)》，一般都是以《關(guān)雎》為始?！司V紀(jì)之首，王教之端也。”以及孟子所謂“齊家、治國(guó)、平天下”就是佐證。一個(gè)家庭是否幸福，其起點(diǎn)就是男女婚姻的美滿與否。有德有才的君子和溫柔賢淑的女子結(jié)合。從這些方面思考，我們古代的先哲在對(duì)社會(huì)、國(guó)家的發(fā)展上，把男女組合成美好社會(huì)細(xì)胞的追求看做最重要的，是令人欽佩的。
另外，我們從歷史興衰的角度再看，殷紂之亡由妲己，周幽之亂起褒姒。其釁每起自閫闈。歷史的教訓(xùn)，先賢不能不思考。因此《關(guān)雎》最為《詩(shī)經(jīng)》第一首，是隱含著先賢治國(guó)以及民族優(yōu)秀發(fā)展的期望，其用意值得玩味。
詩(shī)經(jīng)關(guān)雎讀后感篇十八
這首詩(shī)寫了一位癡情“君子”對(duì)一位采荇菜的“淑女”的執(zhí)著追求。用比興手法，引起下文，先言雎鳩的陣陣?guó)Q叫，引起自己對(duì)淑女的愛慕之心，開頭委婉含蓄，奠定了全篇的基調(diào)。全篇以“求”為中心，分為三章，寫作者一見鐘情、朝思暮想、想象結(jié)合三部分，一唱三嘆，回環(huán)往復(fù)。作者用疊韻增強(qiáng)了全詩(shī)的和諧感，使人物形象更加鮮明生動(dòng)，讀起來朗朗上口，讀后感《張心怡:關(guān)雎讀后感》。“君子好逑”反映了男子的坦率自然，也使全詩(shī)保留了古代詩(shī)歌淳樸自然的風(fēng)格?！皡⒉钴舨?，左右流之”一聯(lián)，描寫了淑女的美麗賢惠，勤勞忙碌的姿態(tài)，“流”極寫少女順著水流，忽而向左，忽而向右地采摘荇菜的姿態(tài)，使之富有動(dòng)感與生機(jī)，也暗含了少女難求的意味?！坝圃沼圃?，輾轉(zhuǎn)反側(cè)”一句反映了求之不得的煩惱，悠哉一詞的疊用將作者長(zhǎng)夜難眠的相思之苦刻畫得入木三分……巧妙優(yōu)美的語言反映了復(fù)雜的心境：渴望與失望交錯(cuò)，幸福與煎熬并存，一位少年的愛慕之心就被表現(xiàn)得淋漓盡致。《關(guān)雎》就是一篇“思無邪”的詩(shī)歌，它那淳樸自然的風(fēng)格和復(fù)雜纏綿的情感值得品味。
詩(shī)經(jīng)關(guān)雎讀后感篇十九
《關(guān)關(guān)雎鳩》是其寫作風(fēng)格的典型代表作品，成書于20xx年。該書的前身是《日居月諸》，主要內(nèi)容圍繞在九十年代一群年輕留校教師，講他們居住在“筒子樓”的小空間不斷閃躲騰挪，從小視野窺看到大世界真實(shí)的再小了九十年代的愛情攻防、婚姻、生活態(tài)度、潮流風(fēng)尚、娛樂交際、職場(chǎng)、生存之道等等。全書彌漫著濃厚的懷舊氣氛，內(nèi)蘊(yùn)和情懷高漲，顯得形象飽滿，鮮活，記憶深刻，給人以回味深長(zhǎng)、經(jīng)久不息的思考。
書中把塑造的`多個(gè)人物形象統(tǒng)歸到w大的宿舍樓，日局齋和月局齋。在這個(gè)小世界里人們之間發(fā)生諸多事情，涉及到生活的各個(gè)角度，僅從校園中便窺見了社會(huì)的錯(cuò)綜復(fù)雜，給現(xiàn)在的大學(xué)生，尤其是即將離校的畢業(yè)生以深刻的思考。
詩(shī)經(jīng)關(guān)雎讀后感篇二十
《關(guān)雎》是《詩(shī)經(jīng)》的第，這首愛情詩(shī)是當(dāng)之無愧的三百篇之冠。
這首詩(shī)寫了一位癡情“君子”對(duì)一位采荇菜的“淑女”的執(zhí)著追求。用比興手法，引起下文，先言雎鳩的陣陣?guó)Q叫，引起自己對(duì)淑女的愛慕之心，開頭委婉含蓄，奠定了全篇的基調(diào)。全篇以“求”為中心，分為三章，寫作者一見鐘情、朝思暮想、想象結(jié)合三部分，一唱三嘆，回環(huán)往復(fù)。作者用疊韻增強(qiáng)了全詩(shī)的和諧感，使人物形象更加鮮明生動(dòng)，讀起來朗朗上口?！熬雍缅稀狈从沉四凶拥奶孤首匀?，也使全詩(shī)保留了古代詩(shī)歌淳樸自然的`風(fēng)格。
“參差荇菜，左右流之”一聯(lián)，描寫了淑女的美麗賢惠，勤勞忙碌的姿態(tài)，“流”極寫少女順著水流，忽而向左，忽而向右地采摘荇菜的姿態(tài)，使之富有動(dòng)感與生機(jī)，也暗含了少女難求的意味?！坝圃沼圃?，輾轉(zhuǎn)反側(cè)”一句反映了求之不得的煩惱，悠哉一詞的疊用將作者長(zhǎng)夜難眠的相思之苦刻畫得入木三分……巧妙優(yōu)美的語言反映了復(fù)雜的心境：渴望與失望交錯(cuò)，幸福與煎熬并存，一位少年的愛慕之心就被表現(xiàn)得淋漓盡致。
《關(guān)雎》就是“思無邪”的詩(shī)歌，它那淳樸自然的風(fēng)格和復(fù)雜纏綿的情感值得品味。
詩(shī)經(jīng)關(guān)雎讀后感篇二十一
這一周我們和孩子一起欣賞并朗誦了《詩(shī)經(jīng)》第一篇《關(guān)雎》，想必收獲不少。作為發(fā)起人，我也是盡我所能讓這件事做的更好些，讓大家都能有所得。但凡事總不可能完美，每一次的前進(jìn)也是在磕磕絆絆中摸索。比如關(guān)于《關(guān)雎》中一些字詞的注釋考慮的還是不夠完善，因?yàn)楹⒆釉谧x經(jīng)中問了我一個(gè)問題“荇菜可以吃嗎？”我居然答不出來。我考慮到介紹這種植物，卻忘了詩(shī)中本意?！盀槭裁凑舨?？”“荇菜可以吃嗎？”是啊，看似多么簡(jiǎn)單的問題，居然把我難住了！后來查找資料，終于知道荇菜是可以吃的，也可以作為豬和家禽的飼料。全草均可入藥，能清熱利尿、消腫解毒。蘇恭（蘇敬，唐代藥學(xué)家）說“荇菜生水中，葉如青而莖澀，根甚長(zhǎng)，江南人多食之。”
除了吃，荇菜還有凈化水質(zhì)和觀賞的作用。
明白了荇菜的用途，我又開始陷入自己的想象中了。古人做《關(guān)雎》一詩(shī)，詩(shī)中描寫所追求女子只用了“窈窕”兩字，我覺得卻不盡然。對(duì)于自己喜歡的女子怎么可能簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單兩字就打發(fā)了？為什么要寫女子采摘“荇菜”？“荇菜”喜靜水，葉片呈圓形或卵圓形，5~10月會(huì)開出小黃花，艷麗而繁盛，極具觀賞價(jià)值。詩(shī)中所寫一個(gè)女子在長(zhǎng)滿荇菜的水里，雙手不停地采摘荇菜，而男子眼里所看到的是在點(diǎn)點(diǎn)黃花、碧水清波中有一位既美麗又勤快的水中仙子，在歡快的采摘荇菜，這幅畫卷在他心里烙下了深深的印記，也難怪會(huì)“寤寐思服”、“輾轉(zhuǎn)反側(cè)”了。所以說詩(shī)中有畫，畫中有詩(shī)了。
《關(guān)雎》很美，朗朗上口。五個(gè)篇章看似簡(jiǎn)單，我卻花了大力氣查找資料整理?？此坪茈y，但終究只是一首曲子，卻傳誦至今！由簡(jiǎn)入繁易，由繁入簡(jiǎn)難。詩(shī)人能將這么復(fù)雜的情感寫成一首朗朗上口的曲子，我覺得可以概括為“返璞歸真”四個(gè)字。希望通過不斷地學(xué)習(xí)，自己也能參透這個(gè)道理。
詩(shī)經(jīng)關(guān)雎讀后感篇二十二
詩(shī)經(jīng)《關(guān)雎》是中國(guó)古代文學(xué)中非常著名的一首詩(shī)歌，也是一首描寫愛情悲劇的作品。在閱讀《關(guān)雎》后，我深受感觸，對(duì)其中的情感表達(dá)、意象描繪以及人生哲理都有了一些體會(huì)。接下來，我將從不同的角度來探討《關(guān)雎》所傳遞的主題和思想。
首先，我被《關(guān)雎》中表達(dá)的深沉情感所打動(dòng)。詩(shī)中寫道：“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑?！边@開篇的幾句，訴說了男女相思之情。通過對(duì)雎鳩的比喻，描繪了女子婉約的形象，渲染了她的美麗與純潔。與此同時(shí)，也描述了男子的真誠(chéng)與執(zhí)著。讀到這里，我不禁為這段真摯的愛情而動(dòng)容，并想象出一幅幅動(dòng)人的畫面。
其次，我被《關(guān)雎》中的意象所吸引。比如在詩(shī)中提到的“國(guó)中”、“蔽芾”、“樂只君子”等詞匯，這些都是一些形象的意象，通過這些意象的描繪，使詩(shī)的內(nèi)容更加具體、生動(dòng)。同時(shí)，這些意象還給讀者帶來了一種情感的共鳴，使讀者對(duì)詩(shī)中所表達(dá)的感情有了更深刻的理解。在我閱讀《關(guān)雎》時(shí)，這些意象使我產(chǎn)生了一種身臨其境的感覺，仿佛置身于當(dāng)時(shí)的情境中。
再次，我被《關(guān)雎》中所蘊(yùn)含的人生哲理深深地震撼了。在詩(shī)中，作者通過描繪愛情悲劇的故事，傳遞了對(duì)社會(huì)道義和人性的思考。詩(shī)中提到：“無信經(jīng)營(yíng)，不出斯民。”這句話表達(dá)了作者對(duì)社會(huì)道德的關(guān)注，強(qiáng)調(diào)了人們?cè)谙嗷ソ煌袘?yīng)該保持信用和誠(chéng)信。同時(shí)，也警示人們不要墮落于欲望之中，要認(rèn)真對(duì)待感情和婚姻。這些思想觸動(dòng)了我對(duì)人生的思考，提醒我珍惜與他人的交往，不負(fù)人們對(duì)我的期待。
最后，我認(rèn)為《關(guān)雎》中也體現(xiàn)了作者對(duì)所處時(shí)代的思考。詩(shī)中提到“君子無所容心”和“子之不淑，何治于世？”等詞句，表達(dá)了對(duì)當(dāng)時(shí)落后社會(huì)狀況的不滿。作者通過描寫個(gè)人的愛情悲劇，折射出當(dāng)時(shí)社會(huì)風(fēng)氣的弊端。這種思考不僅體現(xiàn)了作者對(duì)現(xiàn)實(shí)的敏銳和洞察力，同時(shí)也反映出他對(duì)未來社會(huì)的期許與希望。這種思考讓我明白，詩(shī)歌不僅是表達(dá)個(gè)人情感的媒介，更是對(duì)社會(huì)現(xiàn)象的思考和探討。
總之，《關(guān)雎》這首詩(shī)讓我深深地感受到了古人對(duì)愛情、人生和社會(huì)的思考和感悟。通過描寫愛情的甜蜜與悲劇，將讀者帶入一個(gè)美麗而又復(fù)雜的世界。通過意象的描繪和人生哲理的啟示，使讀者對(duì)詩(shī)中的情感和主題有了更深的理解。通過對(duì)時(shí)代背景的描繪和對(duì)社會(huì)現(xiàn)象的思考，提醒我們要珍惜與他人的交往，同時(shí)也要對(duì)社會(huì)現(xiàn)象有清晰的認(rèn)識(shí)。詩(shī)經(jīng)《關(guān)雎》是一部有著深刻思想的作品，讀后讓我思索人生、珍惜感情、探討社會(huì)，更深入地理解了中國(guó)古代文學(xué)的博大精深。
詩(shī)經(jīng)關(guān)雎讀后感篇二十三
2、了解作品所運(yùn)用的反復(fù)和賦、比、興手法。
詩(shī)歌的反復(fù)吟唱所表現(xiàn)出的情感。
比興手法的運(yùn)用。
1課時(shí)。
電腦多媒體，電視機(jī)。
一、播放《蒹葭》動(dòng)畫，引入新課學(xué)習(xí)。
二、作品簡(jiǎn)介。
《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)第一部詩(shī)歌總集。它收集了自西周初年至春秋時(shí)代大約五百年間的三百零五篇詩(shī)歌?！对?shī)經(jīng)》包括“風(fēng)、雅、頌”三部分。表現(xiàn)手法有賦、比、興。
三、課文朗讀：播放《關(guān)雎》動(dòng)畫，學(xué)生朗讀課文，了解課文主要內(nèi)容，讀準(zhǔn)生字詞。（讀）。
四、認(rèn)知討論：就課文內(nèi)容安排學(xué)生進(jìn)行自主學(xué)習(xí)討論，教師可以羅列部分問題引導(dǎo)。（說）。
五、學(xué)生再次朗讀課文，合作探究：討論《關(guān)雎》之美，美在何處？（議）。
六、學(xué)生試譯課文內(nèi)容(按節(jié))，教師補(bǔ)充并歸納。講解有關(guān)《詩(shī)經(jīng)》的基本常識(shí)，對(duì)重點(diǎn)的生字詞提出要求。（說）。
七、觀看《關(guān)雎》動(dòng)畫，學(xué)生現(xiàn)場(chǎng)演繹現(xiàn)代版《關(guān)雎》(聽，看)。
八、主題歸納并學(xué)生進(jìn)行必要的教育警示。
這首詩(shī)表現(xiàn)了古代勞動(dòng)人民內(nèi)心的樸實(shí)愿望，這是日常生活中思想感情的自然流露，所歌唱的是他們生活中真實(shí)感受到的，具有濃厚的鄉(xiāng)土氣息和生活情趣。抒發(fā)的感情熱誠(chéng)真摯、純潔樸實(shí)，全無庸俗虛偽之態(tài)，有一種發(fā)自內(nèi)心的純真之美。
九、課堂作業(yè)：完成單頁(yè)練習(xí)，進(jìn)行“雙基練習(xí)”。
十、課后作業(yè)。
1背誦全詩(shī)(記)2翻譯全詩(shī)（寫）。
板書設(shè)計(jì)：見有關(guān)課件。
詩(shī)經(jīng)關(guān)雎讀后感篇二十四
在河之洲。成雙成對(duì)在沙洲。
窈窕淑女，溫柔優(yōu)雅的美女，
君子好逑。是我追求的伴侶。
參差荇菜，長(zhǎng)短不齊水荇菜，
左右流之。左邊右邊忙摘采。
窈窕淑女，溫柔優(yōu)雅的美女，
寤寐求之。做夢(mèng)也在追求她。
求之不得，追求她卻不可得，
寤寐思服。日日夜夜思念她。
悠哉悠哉，想啊想啊心憂傷，
輾轉(zhuǎn)反側(cè)。翻來復(fù)去難成眠。
參差荇菜，參差不齊水荇菜，
左右采之。左邊右邊忙摘采。
窈窕淑女，溫柔優(yōu)雅的美女，
琴瑟友之。彈琴鼓瑟善待她。
參差荇菜，長(zhǎng)短不一水荇菜，
左右芼之，左邊右邊忙拔采。
窈窕淑女，溫柔優(yōu)雅的美女，
鐘鼓樂之。鳴鐘擊鼓取悅她。
解讀賞析：
《周南》是周朝時(shí)代(公元前1046~公元前256年)在黃河流域，包括洛陽(yáng)至江漢一帶的.民歌。作者多半是婦女，內(nèi)容大都抒寫生產(chǎn)勞動(dòng)、婚姻戀愛和離情別恨等家庭生活和思想感情。這些民間歌謠，真切樸實(shí)，表達(dá)了勞動(dòng)人民的心聲。
《關(guān)睢》是《詩(shī)經(jīng)》開卷首篇的一首情詩(shī)，也是廣為流傳至今的好詩(shī)。它細(xì)致生動(dòng)而坦誠(chéng)直率地描述男主人公邂逅一位溫柔優(yōu)雅的淑女之后的一見鐘情、暗戀、追求和設(shè)想如何共享歡樂等等復(fù)雜的戀愛心理。其真情流露的抒寫，感人至深。
詩(shī)的前三節(jié)，寫男主人公聽見有成雙成對(duì)的水鳥睢鳩在黃河的一塊小沙洲(水中陸地)關(guān)關(guān)地鳴叫，又看到一位窈窕亮麗的年青姑娘在河邊忙著采集如睡蓮般的水荇菜。他觸景生情，頓生愛意，認(rèn)準(zhǔn)這位美麗姑娘就是理想的配偶。此后，他日日夜夜、時(shí)時(shí)刻刻，甚至做夢(mèng)都在相念她。這種抹不去的暗戀也是單相思的痛苦，使他心煩意亂，不能安睡。
詩(shī)的后兩節(jié)，寫男主人公對(duì)未來美好生活的向往和設(shè)計(jì)，就是說他在恍惚的夢(mèng)幻中，仿佛和心愛的淑女即將結(jié)為伴侶。因此，他準(zhǔn)備以彈撥琴瑟來善待她，同時(shí)以鳴鐘擊鼓來取悅她，以此盡情地共同歡渡蜜月。
《關(guān)睢》以第三人稱的抒情主體，采用虛實(shí)結(jié)合和虛實(shí)轉(zhuǎn)化的藝術(shù)表現(xiàn)手法進(jìn)行創(chuàng)作。前兩節(jié)是實(shí)寫，描繪出在黃河的小沙洲上有鳴叫的雌睢(動(dòng)物)、河里有水荇菜(植物)以及從事采集勞動(dòng)的窈窕淑女，構(gòu)成一幅人和自然的春意盎然的美麗圖景。后三節(jié)以“無”為“有”，從實(shí)寫轉(zhuǎn)為虛擬。此時(shí)主人公夢(mèng)想的婚后歡樂生活是虛擬的，然而其感情卻是真實(shí)的。由于全詩(shī)只寫男方的主動(dòng)行為和心態(tài)，沒有寫女方的回應(yīng)，也沒有雙方的互動(dòng)，因而給讀者留下一些懸念和美好想象的空間，令人回味無窮。
宋代詩(shī)人歐陽(yáng)修(1007-1072)對(duì)《詩(shī)經(jīng)》的分析研究一向采取嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)的態(tài)度。他于1070年前后寫成《詩(shī)本義》一書，用以探求《詩(shī)經(jīng)》詩(shī)篇的本義。他主張對(duì)《詩(shī)經(jīng)》的研究和評(píng)判，首先要以本文為依據(jù);其次要把握文學(xué)的特性——人情，即人之常情;第三要考察全詩(shī)的文理，文意并進(jìn)行檢驗(yàn)。他反對(duì)臆測(cè)、假設(shè)、牽強(qiáng)附會(huì)和曲解原意等不正的學(xué)風(fēng)，曾舉出《詩(shī)序》、《毛傳》和《鄭箋》中的一些謬誤，例如硬說《關(guān)睢》寫的是“后妃之德”，是寫文王和太姒的故事。顯然，把在黃河之濱的荒野從事采集勞動(dòng)的農(nóng)村姑娘說成是王妃是多么牽強(qiáng)附會(huì)!這種企圖將“窈窕淑女”這頂桂冠戴在王妃頭上的說法未免太離譜了。
對(duì)于《關(guān)睢》，孔子也作過評(píng)論。他在《論語》第三篇《八佾》里說：“《關(guān)睢》，樂而不淫，哀而不傷?！币馑际钦f：“《關(guān)睢》這首詩(shī)，顯示出歡樂但不至于放蕩，出現(xiàn)了哀思，但沒有悲傷。”(轉(zhuǎn)引自程昌明譯注《論語》第28頁(yè)，山西古籍出版社，版)文學(xué)欣賞需要百家爭(zhēng)鳴，不必要求千篇一律?？鬃拥脑u(píng)論也是一家之言，不應(yīng)視為結(jié)論。
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