讀后感不僅是對(duì)作品內(nèi)容的理解和解讀，更是一個(gè)展示我們思考能力和文學(xué)修養(yǎng)的機(jī)會(huì)。2.有針對(duì)性地提取、歸納和總結(jié)作品的核心要點(diǎn)和亮點(diǎn)。以下是小編為大家精選的一些讀后感范文，希望能夠激發(fā)大家對(duì)閱讀的興趣和熱情。
高中校園好學(xué)讀后感篇一
現(xiàn)在的孩子為獨(dú)生子女，個(gè)性非常突出，而且有些家長的教育水平相當(dāng)高，但是還有的家長根本就管不上自己的孩子，這就使得孩子之間的差距更大，給教育教學(xué)帶來極大地困難。優(yōu)秀的很優(yōu)秀，差的就越差，形成了極端的現(xiàn)象。
對(duì)于班里比較特殊的孩子，我曾是一遍一遍的找家長溝通交流，希望家長能夠及時(shí)發(fā)現(xiàn)孩子身上存在的問題及時(shí)給予正確的教育方式。有的家長只是發(fā)現(xiàn)自己孩子的優(yōu)點(diǎn)，就是不能接受自己孩子身上存在的小問題，要不就是自己沒有時(shí)間也沒有能力輔導(dǎo)孩子，把希望都放在老師的身上，雖然說過幾次可是效果并不明顯。學(xué)生跟老師多長時(shí)間，真正的是受到家庭生活環(huán)境的影響。家長不管，只靠老師在學(xué)校反反復(fù)復(fù)的強(qiáng)調(diào)，而一離開學(xué)校就重復(fù)原來的錯(cuò)誤，那么還是不能讓孩子養(yǎng)成好的習(xí)慣。也有讓人欣慰的事情。這次又有同事跟我說你班的學(xué)生家長真好，因?yàn)榻?jīng)常有些家長一發(fā)現(xiàn)孩子的問題就跟我打電話交流，說什么事情應(yīng)該注意一下，我真的是很感謝，因?yàn)橛械臅r(shí)候我們只是忙著上課，不可能關(guān)注到每個(gè)孩子的變化，或是又有什么不良的習(xí)慣發(fā)生。通過交流可使我更及時(shí)有效地制止孩子們的不良現(xiàn)象。家長用心了，孩子當(dāng)然也會(huì)用心去做好每件事情。家長對(duì)孩子的這份愛，真誠，善意，充實(shí)且幸福快樂。有這么用心的家長，質(zhì)問孩子能不優(yōu)秀嗎!
每位家長對(duì)自己孩子應(yīng)該是最了解的吧，性格習(xí)慣及自己所遺傳給孩子們的無法改變的東西。真正的希望家長跟老師一起行動(dòng)起來，為我們孩子們的成長，為了使孩子養(yǎng)成良好的生活、學(xué)習(xí)習(xí)慣，讓孩子學(xué)會(huì)做人學(xué)會(huì)處事，學(xué)會(huì)與人交往做出自己的努力。
高中校園好學(xué)讀后感篇二
《歷史深處的憂慮》一書介紹了美國的法律與政治的思想原則與發(fā)展過程，以及其操作方法與歷史價(jià)值，還簡述了為這套體系已付出與將付出的代價(jià)。
講起美國，有些人覺得那里是天堂,仿佛美國的月亮比中國圓，有些人覺得那里是可怕的地獄，是萬惡資本的大本營。然而，這些判斷都是有所偏頗，而這本書則除去了有色眼鏡，讓我更清楚的看見了美國政法體系的不足與值得我們學(xué)習(xí)的優(yōu)點(diǎn)。
辛普森案在這本書中占據(jù)了大版篇幅，在這一案件中，我的感到了許多迷惑與不解，不過也第一次比較清楚的了解了陪審團(tuán)制度，程序正義與無罪假定等制度與精神。
無罪假定是指在嫌疑人在被宣判有罪之前，都必須假定他是無罪的。這是在美國司法制度中極為重要的一條，無罪假定保證了檢方與辯方在道義上的平等，檢方并不是正義的代表，而辯方律師也不是為罪犯開脫的惡人，也保障了嫌疑人擁有洗刷自己不白之冤的自由與權(quán)利。這種無罪假定的法制意識(shí)并沒有得到中國人的理解，例如1月5日，安徽警方抓獲三名搶奪兒童的犯罪嫌疑人，并在其照片上打了“馬賽克”三個(gè)字后上傳了網(wǎng)絡(luò)，并獲得了網(wǎng)民們的一片叫好聲，稱其為最美馬賽克，這種侵犯嫌疑人隱私權(quán)的行為居然得到了一片稱贊，這充分體現(xiàn)了無罪假定在人們意識(shí)中的淡泊。當(dāng)然，這種意識(shí)也在逐步滲透到了中國法制體系中，在2月26日最高人民法院發(fā)布的《最高人民法院關(guān)于全面深化人民法院改革的意見》中，明確要求了嫌疑人不必穿囚服，這是在司法改革中的一大進(jìn)步，無罪假定肯定會(huì)更加深入人心。
陪審團(tuán)制度是英美法系的一大特色，雖然之前早有耳聞，但是一直都不是很了解這種制度。在了解之后我對(duì)這種制度感到十分的懷疑，給嫌疑人做出是否有罪的判斷需要專業(yè)知識(shí)與理智的分析能力，但是陪審團(tuán)成員只是普通的成年公民，而且排除了律師、醫(yī)生、教師等“可能產(chǎn)生思維傾向”的職業(yè)，但不是所有成年公民都有理智分析的能力，更別說相關(guān)的專業(yè)知識(shí)了，而且在排除了精英行業(yè)之后，我對(duì)陪審團(tuán)成員的水平產(chǎn)生了懷疑，讓這樣一個(gè)良莠不齊的陪審團(tuán)掌控殺生大權(quán)，真的令人感到不安與懷疑。而且陪審團(tuán)也難以保證公平，在辛普森案中，陪審團(tuán)成員就是黑人多于白人，在種族沖突的大背景之下，這顯然利于辛普森一方大打種族牌，以洗清自己的嫌疑，通過一個(gè)自身就可能存在不公平的團(tuán)體來保證公平的審判，這可以做到么?在《烏合之眾》里提到，在人群中，每個(gè)人的愚蠢將會(huì)得到疊加與加強(qiáng)，而理智只會(huì)相互抵消并削弱，因此多人的陪審團(tuán)也許更容易做出錯(cuò)誤的判斷。反觀大陸法系由具備專業(yè)知識(shí)的法官主導(dǎo)，更加有利于做出公平的宣判。
通過辛普森案，我還認(rèn)識(shí)到程序正義不僅僅是做出公平審判的前提與基礎(chǔ)，還是普通人權(quán)利的保障。違反程序正義的證據(jù)必須作廢，以此種證據(jù)為基礎(chǔ)的推斷也將視為不成立。乍一聽，我覺得十分不可思議，以程序正義的名義將證據(jù)作廢，顯然是不利于做出公平審判的，比如辛普森案里各種證據(jù)，險(xiǎn)些因不符合程序而作廢，這就有可能放走罪犯。但是仔細(xì)的思考后，我意識(shí)到程序正義恰恰是最重要的，假如沒有程序正義，就是給了警察巨大的權(quán)力，變相鼓勵(lì)了警察為了破案而不擇手段，普通人的隱私就完全喪失了保障。歷史上英國曾發(fā)行過通用搜捕狀，嚴(yán)重侵犯了北美殖民地人民的合法權(quán)益，而這也成了獨(dú)立戰(zhàn)爭爆發(fā)的重要原因，更是促成了美國憲法第四修正案。東德斯塔西對(duì)自己人民實(shí)施無孔不入的監(jiān)聽，在看似對(duì)人心牢牢掌控的背后，卻在民眾中滋生對(duì)東德政府的厭惡，促成了東德最后成為歷史?？此贫嘤嗟某绦蛘x其實(shí)不僅僅對(duì)個(gè)人而言是重要的權(quán)利保障，更是在暗中左右這一個(gè)國家前進(jìn)的方向與未來。
這本書還刷新了我對(duì)正義的理解，其實(shí)正義是一個(gè)很主觀的東西，站在不同角度，對(duì)正義有不同的理解。就如日劇《legalhigh》里所說，很多時(shí)候，我們的正義感不過是因?yàn)檎驹诘赖轮聘唿c(diǎn)上而對(duì)他人的同情心泛濫。司法制度追求的是公平的審判，而非正義的伸張，因此檢方并非正義的代表，辯方律師也不是給罪犯開脫的人。對(duì)正義的偏執(zhí)追求有時(shí)反而會(huì)造成負(fù)面影響，杭州保姆縱火案里保姆被判處死刑確實(shí)是罪有應(yīng)得，但是一則“不判死刑不足以平民憤”的評(píng)論得到了最高點(diǎn)贊數(shù)，這令我感到脊骨發(fā)涼，死刑是她罪有應(yīng)得，而不是為了平息民憤的而做出的審判，很多人總是熱衷于站在道德高地上指點(diǎn)江山，自以為是正義的代表，但他們很多時(shí)候反而是對(duì)公平的審判造成了嚴(yán)重的干擾。現(xiàn)在網(wǎng)上有許多人在嘲笑莫煥晶的辯護(hù)律師，是想出名想瘋了，這令我想起了《間諜之橋》里那個(gè)為蘇聯(lián)間諜辯護(hù)的律師，為什么不能給一個(gè)罪大惡極的人辯護(hù)呢?民憤總不能剝奪一個(gè)罪犯給自己辯護(hù)的權(quán)利吧。《烏合之眾》里提到群體是有盲目性的，心理學(xué)家弗洛姆認(rèn)為“通過成為力量的一部分，人們感受到強(qiáng)大，永恒和迷人的力量。在這個(gè)過程中，人會(huì)屈服，并放棄個(gè)人力量和自豪感;但也會(huì)從中獲得新的安全感，并參與在被力量淹沒的驕傲中”，同情心泛濫的群眾在人云亦云中凝聚成的民憤與正義感，并沒有多少由理智分析與專業(yè)知識(shí)的成分，在干擾公平審判之余，就只能讓群眾里的每個(gè)個(gè)體感到自己無比強(qiáng)大與滿足。
中國的法治觀念還不夠深入人心。或許是封建社會(huì)的舊思維對(duì)當(dāng)代中國人的影響?yīng)q存，青天大老爺?shù)挠撵`仍然在徘徊著。在微博上，只要搜索關(guān)鍵詞“共青團(tuán)中央”“舉報(bào)”，就可以看到巨嬰對(duì)自己看不爽的事情瘋狂舉報(bào)，請(qǐng)求進(jìn)行封殺，就如舊社會(huì)時(shí)期時(shí)，面對(duì)不公的老百姓到衙門一跪，口呼“青天大老爺主持公道”，完全看不見對(duì)對(duì)法治的信任與依賴，在這些上綱上線的舉報(bào)中，我還隱約瞥見了時(shí)大字報(bào)的影子。有時(shí)候我覺得很多人口口聲聲說對(duì)審查感到惡心，但其實(shí)只是因?yàn)闆]有按照他們的喜好來封殺罷了，就如很多時(shí)候我們譴責(zé)不公，只是因?yàn)樽约簺]有從不公中收益罷了(跑題了)。
路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。雖然美國法治體系相對(duì)完善，但是也有不少缺點(diǎn)，中國法治體系發(fā)展起步較晚，而且還有許多不足之處有待改進(jìn)，但是已經(jīng)有了巨大的進(jìn)步，我相信在修改憲法之后，中國法治制度一定會(huì)越來越符合人民所期望的樣子。
高中校園好學(xué)讀后感篇三
今天，玩的很高興。上午五姨奶來家里做客，給我做了好吃的。因?yàn)榻裉焓翘训纳?。所以很多人來家里做客。下午，逛了街，吃了冰激凌，還買了好多的衣服。好棒啊。晚上我要寫·作業(yè)了，今天就到這里了。我還打算開始減肥，加油，加油。
今天發(fā)生了一件很不愉快的事，爸爸冤枉了我。家里的電子表，不是我整壞的，但還冤枉我，第一次，我沒有承認(rèn)。非要說是我做的不敢承認(rèn)。我感到非?？蓱z。就和爸爸頂嘴。最后發(fā)生了一件誰都不愿發(fā)生的事，爸爸他扇了我。我生氣的離家出走，到了我三姑家，然后到了晚上爸爸他回來找了我。我不想原諒他，但還是原諒了他。希望明天不會(huì)在發(fā)生什么大事。
今天，我發(fā)揚(yáng)了雷鋒精神，早上洗漱完了以后。我穿了一個(gè)舊衣服。拿著帶子和掃把，小鐵锨。在自己家的院子里撿垃圾。不一會(huì)，袋子就滿了。之后，吃完午飯，我就去外面撿垃圾了。一路上，不少的人夸我。可他們哪里知道，比起夸我，還不如付出行動(dòng)。今天很累，所以我想我一定會(huì)睡得很香的。
高中校園好學(xué)讀后感篇四
命運(yùn)悲慘不意味著怨天尤人。有人忙忙碌碌一生，到頭一事無成，只留無盡悔恨;有人歷經(jīng)磨難，卻不屈于命運(yùn)，勇于拼搏，去創(chuàng)造更多。
《鋼鐵是怎樣煉成的》主要以保爾在艱苦環(huán)境中長大為線索：12歲時(shí)，母親送他到車站食堂當(dāng)雜役，兩年里受盡欺辱;當(dāng)了兵，因?yàn)閼?zhàn)爭留下的傷害，使他雙目失明，炎癥又使他癱瘓。作為一個(gè)戰(zhàn)士，保爾失去了最寶貴的東西——戰(zhàn)斗的能力。僅能右手活動(dòng)的保爾，堅(jiān)定的選擇了另一條路——寫作。
24歲，本應(yīng)風(fēng)華正茂，保爾卻疾病纏身，但他并沒有倒下，而是像個(gè)真正的勇敢的戰(zhàn)士，咬緊牙關(guān)，追隨著無產(chǎn)階級(jí)的鋼鐵大軍。書中曾寫道，保爾將寫好的部分章節(jié)寄回敖德薩，給老戰(zhàn)友們看，征求意見。原稿卻在寄回過程中被郵局弄丟。六個(gè)月的心血就這樣白費(fèi)，雖然懊惱，但保爾馬上又重新來過。這讓我看到了一不輕言放棄的保爾，有熱情，也有堅(jiān)定的信念。于是《暴風(fēng)雨所誕生的》在保爾筆下誕生，并且成功出版!
羅曼羅蘭曾說過:“最可怕的敵人就是自己沒有堅(jiān)定的信念和頑強(qiáng)的意志。”一帆風(fēng)順的，都不叫人生。我們總要遇到困難，受到挫折。我們應(yīng)該去正視，用鋼鐵般的意志去解決困難。如今的我們，溫飽不愁，體會(huì)不到真正的“逆境”，真應(yīng)該向保爾學(xué)習(xí)。
高中校園好學(xué)讀后感篇五
寒假里，我看了一本書，名字叫《西游記》。它講了大鬧天宮的“齊天大圣”孫悟空，他本是從一塊大石頭里蹦出來的石猴，因?yàn)榉噶隋e(cuò)，被如來壓在五行山下。后來唐僧救了他，師徒四人一路西行去大雷音寺取經(jīng)。
在這本書里我最最喜歡的人就是孫悟空。因?yàn)樗Ω邚?qiáng)，還有一雙“火眼金睛”，能分辨出哪個(gè)是好人?那個(gè)是妖怪?真羨慕他有這雙“火眼金睛”，但我卻沒有。我在做數(shù)學(xué)題的時(shí)候經(jīng)常會(huì)粗心大意，比如有一次數(shù)學(xué)考試就是這樣，明明在草稿本上寫的是對(duì)的，但抄的時(shí)候卻抄錯(cuò)了。所以后來才考了90分?？戳诉@個(gè)分?jǐn)?shù)我覺得很后悔，考試的時(shí)候如果能好好的檢查就不會(huì)這樣了。
看了《西游記》這本書后，我覺得我要向?qū)O悟空學(xué)習(xí)，也練就一雙“火眼金睛”這樣考試的時(shí)候就不會(huì)因?yàn)榇中亩鄯至恕?/p>
高中校園好學(xué)讀后感篇六
今天，我讀了《情系祖國》中的《天下興亡，我的責(zé)任》，他的作者是臺(tái)灣一所學(xué)校的校長高振東。
這一所學(xué)校是一個(gè)15—18歲學(xué)生的名校，但是，每年因偉反校規(guī)被開出的學(xué)生高達(dá)二三百人，這里沒有一個(gè)大師傅和保衛(wèi)這里沒有作業(yè)，但是，卻沒有一個(gè)考不上大學(xué)的。這里就是臺(tái)灣享譽(yù)30年之久的一所以道德為本的忠信高級(jí)學(xué)校。
這一個(gè)學(xué)校燈泡壞了，一個(gè)學(xué)生看見了就會(huì)自個(gè)掏錢買一個(gè)安上去：窗壞了，在自個(gè)買一個(gè)裝上去。從不不里不睬。
飯?zhí)弥?，地上有半粒米，紙削，學(xué)生們就會(huì)自己撿起：一個(gè)水龍頭壞了，一個(gè)學(xué)生見了，不管：又看見了又不管：第三次看見了，還是一如既往。那么，這樣的學(xué)生，是一定會(huì)被這個(gè)學(xué)校否認(rèn)——開除的。
如果是水管的水不關(guān)水“嘩嘩——”的流了個(gè)滿地也不去管他“反正是國家的水不是我的水，流就流唄，管我啥事兒!”這，也是要被學(xué)校開除的。
我深深的感受到，高震東是一個(gè)極負(fù)責(zé)任的好校長不學(xué)校以下的1500名學(xué)生當(dāng)作了自己的國家來看待，他對(duì)自己的國家負(fù)責(zé)，愛自己的國家。
這就是我讀《天下興亡，我的責(zé)任》的感受。
高中校園好學(xué)讀后感篇七
進(jìn)入新世紀(jì)以來，全球經(jīng)濟(jì)以空前的發(fā)展速度突進(jìn)，超過了以往任何一個(gè)歷史時(shí)期，我們正在進(jìn)入一個(gè)“創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)”的時(shí)代。當(dāng)我打開這本書瀏覽閱讀時(shí)，感覺正如書名所示——打開創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)的魔盒。
通覽全書后，最令我印象深刻的就是一個(gè)關(guān)于創(chuàng)意的定義：在能力范圍的邊緣思考，而非中心。
世界上問題層出不同，你解決一個(gè)問題的同時(shí)可能會(huì)出現(xiàn)是個(gè)新的問題需要解決，面對(duì)復(fù)雜的經(jīng)濟(jì)問題，解決的方案往往來自我們知識(shí)的臨界，原因是單領(lǐng)域所能提供的知識(shí)已經(jīng)不足以應(yīng)付事物之間無可避免的聯(lián)系。創(chuàng)意并不是與現(xiàn)在并排走的小伙伴，而是走在時(shí)代前面的巨人。所以假若你用能力的中心，現(xiàn)有的大眾化理論思維去創(chuàng)新的話，無疑你的創(chuàng)意是失敗的。中國的千城一面、創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園的標(biāo)準(zhǔn)化建設(shè)、娛樂節(jié)目的跟風(fēng)熱潮就是最好的例子。
“優(yōu)勝劣汰”在世界文化蕩漾的歷史長河中對(duì)文化而言，似乎并不適用，因?yàn)槲幕]三六九等之分，所有文化都是平等的。至于為什么不同文化之間看起來差別會(huì)如此之大，是因?yàn)樵撐幕漠a(chǎn)業(yè)發(fā)展問題。世界文化消費(fèi)的蛋糕就那么大，而世界文化有那么多，只有文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的好的文化才能分的一塊大蛋糕，而當(dāng)前，歐美就是分得了這塊大蛋糕的主人。
我們中國上下五千年的歷史底蘊(yùn)，為我們提供了無數(shù)可開發(fā)利用的文化資源，但是我們并沒有合理地利用和開發(fā)這些珍貴的資源，甚至有些文化資源連保護(hù)也稍顯乏力。相比于以前用大量的資金人力高耗低效地去保護(hù)傳統(tǒng)文化，我們現(xiàn)在可以利用創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)和文化產(chǎn)業(yè)去保護(hù)和開發(fā)我們的文化資源。
我們中國是制造大國，“madeinchina”走遍世界各地，但是我們是創(chuàng)造小國，所生產(chǎn)的、所出口的產(chǎn)品普遍缺乏文化附加值。所以這就需要我們政府、企業(yè)、文化產(chǎn)業(yè)者，乃至我們每一位群眾去努力發(fā)展我們的文化產(chǎn)業(yè)，尤其是其中的核心——?jiǎng)?chuàng)意產(chǎn)業(yè)。
在我看來，創(chuàng)意就像是玩游戲中的一個(gè)“外掛”一樣，當(dāng)你苦于尋找實(shí)體的保護(hù)和開發(fā)某一項(xiàng)文化資源的時(shí)候，不妨試試?yán)脛?chuàng)意經(jīng)濟(jì)的眼光去思考，采取一些虛體的模式去運(yùn)作。日本的戰(zhàn)艦文化，我們看似最多只能放進(jìn)博物館高資金投入保護(hù)，難有開發(fā)利用和發(fā)展的價(jià)值，但是日本人解決了這個(gè)難題，他們將其動(dòng)漫化，根據(jù)每一部戰(zhàn)艦的名字、特點(diǎn)、歷史事件等進(jìn)行少女化，造就了今年來最火爆的手機(jī)網(wǎng)游之一——艦?zāi)颿ollection，并將于今年七月動(dòng)畫化播放。像這樣的例子在日本曾出不同，也極富創(chuàng)意，既達(dá)到了保護(hù)與弘揚(yáng)文化的目的，也大力發(fā)展了文化經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)力，這就是創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)的魔力。
那么我們的文化資源是否也能如此呢?以二十四節(jié)氣、七十二氣候?yàn)槔瘳F(xiàn)在我們的農(nóng)耕或許已經(jīng)突破了天地氣候的局限，慢慢的沒有季節(jié)蔬果之分，而二十四節(jié)氣的使用也漸行漸遠(yuǎn)，現(xiàn)在的二十四節(jié)氣似乎只存在與小學(xué)生朗朗讀書聲的二十四節(jié)氣歌和零星幾點(diǎn)、冷清失活的二十四節(jié)氣博物館上，我們能不能也利用創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)的魔力去開發(fā)呢?我們能不能也進(jìn)行中國風(fēng)的動(dòng)漫化?我們能不能設(shè)計(jì)出充滿二十四節(jié)氣韻味的文化產(chǎn)品出來呢?只有實(shí)際操作過才知道。
以上就是我閱讀完本書的思考與感悟，獲益匪淺，深受啟發(fā)，也更新了自己對(duì)文化產(chǎn)業(yè)和創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)的了解。
高中校園好學(xué)讀后感篇八
諾基亞、愛立信、宜家，是我這樣的普通中國人如雷貫耳的知名企業(yè)。安徒生、諾貝爾、是我這樣的普通中國人從小聽到大的歷史名人。
這是我打開《北歐神話》前就開始好奇的問題。放下《北歐神話》，這個(gè)問題的答案已經(jīng)接近完美解決。我把所有的感受都總結(jié)為一句話：
如果你能理解神，也就能理解人。
只有理解了人，才可以在名為“社會(huì)”的這個(gè)組織中好好生活。理解神，是理解人最簡單最直接的有效辦法。
1、北歐。
通常意義上的北歐指丹麥、挪威、瑞典、芬蘭和冰島五個(gè)國家及其附屬領(lǐng)土。他們主要位于斯堪的納維亞地區(qū)，山地縱橫、島嶼成群、冰川覆蓋、火山噴發(fā)、湖海遍布是這里的特征，漫長寒冷的冬日和濕潤溫暖的夏日并存。影視作品中著名的維京人就是這片土地的先人。維京人信奉的即是我們今天所說的北歐神話。
從八世紀(jì)到十一世紀(jì)，維京人遍及歐洲大陸的持續(xù)擴(kuò)張，把北歐神話帶到了全世界。隨后，因?yàn)榫S京人逐漸式微，北歐神話受到的侵蝕，同時(shí)也被歐洲各國禁止傳播，僅有吟游詩人傳頌。最終，北歐神話在冰島得以保存，并流傳到今天。
2、茅盾。
很少有人注意到，茅盾先生一生用過98個(gè)筆名?！侗睔W神話》最初發(fā)表時(shí)的署名即是其中之一：方璧。
1927年，茅盾先生過起了隱居避難的生活，在寫小說之余開始做神話研究。他在晚年寫的回憶錄中寫道：“我從前治中國文學(xué)，就曾窮本溯源一番過來，現(xiàn)在既把線裝書束之高閣了，轉(zhuǎn)而借鑒于歐洲，自當(dāng)從希臘、羅馬開始，橫貫19世紀(jì)，直到‘世紀(jì)末’?！蚨步o我一個(gè)機(jī)會(huì)對(duì)19世紀(jì)以前的歐洲文學(xué)作一番系統(tǒng)的研究。這就是我當(dāng)時(shí)從事于希臘神話、北歐神話之研究的原因。”
追根結(jié)底，窮本溯源，是茅盾先生研究神話的態(tài)度。
相比于束之高閣，茅盾先生更希望自己的研究能夠?qū)ζ胀ù蟊娪兴砸妫谑墙邮苄煳的涎?qǐng)，把自己的學(xué)術(shù)研究通俗化，以方便感興趣的人找到學(xué)術(shù)入門路徑，最終寫出了這本初版名為《北歐神話abc》的科普書。
在那以前，沒有人介紹過北歐神話。在那以后，中文世界還沒有出現(xiàn)比它更好的北歐神話入門書籍。
3、北歐諸神。
茅盾先生在介紹北歐諸神時(shí)，總是會(huì)加上一句“···之人格化”。
奧丁是“空氣之人格化”，弗麗嘉是“大氣/云霧的人格化”，提爾是“海的人格化”，布拉吉是“詩歌的人格化”，伊敦恩是“春/青春不老的人格化”，······這樣的描述非常簡潔，卻說明了北歐諸神的由來及其職責(zé)。
北歐諸神，源自北歐先民觀察到的各種自然現(xiàn)象，天空、大地、海洋、光明與黑暗、春夏冬、森林、火山、雷電等等無所不包——每一種現(xiàn)象都對(duì)應(yīng)至少一位神明。每一位神明都擁有與其相關(guān)自然現(xiàn)象相符合的性格氣質(zhì)：奧丁洞察一切、索爾不發(fā)怒就全是好脾氣、尼奧爾德英俊帥氣、烏勒爾不怕冷、弗雷廣施恩惠、維達(dá)沉默寡言。
我們也不難看出，對(duì)諸神的描述體現(xiàn)了先民對(duì)美好生活的期待、對(duì)災(zāi)難的厭惡。最難得的是，茅盾先生在書中并不刻意表明我所領(lǐng)悟到的信息，反而是著力簡潔，把全書重點(diǎn)放在講述諸神的故事。
中國的神話，我們很容易便想起盤古開天、女媧造人、后羿射日、神農(nóng)嘗百草、伏羲演八卦、大禹治水······中國的神明不是在與自然災(zāi)害相抗?fàn)?，就是在為普通人謀福利，他們相互之間的交集并不多，而斗爭就更少了。
北歐諸神不是這樣子。奧丁雖然是諸神之父卻經(jīng)常溜到人間，甚至因?yàn)橥Ａ籼帽欢駷趵諣柎畚弧W丁自己，好像除了換媳婦找情人溜出去玩啥正事也不管。雷神索爾則是被寄養(yǎng)長大，自己的武器也能被偷走，洛基更是把他耍得團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)。弗雷在相思面前束手無策，奧都爾卻讓妻子弗蕾雅傷透了心。北歐諸神的故事，常常發(fā)生在彼此之間。如果只看一部分，很容易讓人跳腳大罵另一方;如果看了全部故事，往往不知道究竟誰更該被罵。這也是很奇特的事情。
放下書本，再去想北歐諸神，他們每個(gè)人都面目鮮活，即使是最大的邪神洛基也并不是一個(gè)純粹惡的形象。北歐神話里的神并不完美，雖然各有所長卻也經(jīng)常束手無策，雖然是神卻各有私心。他們經(jīng)常為了滿足私心而犯錯(cuò)，然后又為了彌補(bǔ)錯(cuò)誤不得不做出更大的抗?fàn)帯?/p>
我想，北歐諸神之所以這樣，或許和他們知道自己必定會(huì)死有關(guān)，因此很有活在當(dāng)下的態(tài)度。諸神的黃昏，是北歐神話最知名的場面。善與惡，各自匯聚成洪流，在維格利德相遇，拼盡全力后善與惡的代表只剩下殘兵敗將。蘇爾特爾的惡火燃盡了這一切，只余無窮的黑暗籠罩著宇宙。
北歐神話的偉大不僅在于他們連神都可以毀滅，更在于他們認(rèn)為：廢墟之上，世界將重生。
可惜的是，我們?cè)僖膊荒苤辣睔W神話中的二代神將會(huì)創(chuàng)造出怎樣的世界。幸運(yùn)的是，我們可以自由地想象二代神們將要?jiǎng)?chuàng)造的世界。甚至可以大膽說一句：今日之北歐，和北歐先民構(gòu)想中的完美世界已經(jīng)很接近了。
目擊眾神死亡的草原上野花一片，遠(yuǎn)在遠(yuǎn)方的風(fēng)比遠(yuǎn)方更遠(yuǎn)，我的琴聲嗚咽，淚水全無。
高中校園好學(xué)讀后感篇九
最纏綿悱惻、最壯懷激烈、最悲痛哀婉、最閑情逸致、最高雅深遠(yuǎn)，敬唐詩!
如果說，中國是—個(gè)詩的國度，那么唐詩就是我們中國詩歌發(fā)展史的高峰和瑰寶。輝煌燦爛的中華五千年歷史，五千年文化，成就了一個(gè)繁盛的唐朝，整個(gè)中華文明的精華，皆濃縮于唐朝的詩書畫卷當(dāng)中。
唐詩，雖然只有短短的幾行文字，但是卻凝聚著好幾代中國人民的精神的力量。那簡潔而又十分生動(dòng)的好似帶有靈性語言，似乎在向我們?cè)V說著中國曾經(jīng)的歷史文化。
可以說，唐詩三百首是最近兩百多年來流傳最為廣泛，風(fēng)行海內(nèi)外，歷久不衰的一種唐詩首選書。作為展示唐詩的精品之作，它具有以下幾個(gè)鮮明的特點(diǎn)：
第一，唐詩三百首所選的詩體式非常地全面。五言的古詩、律詩、絕句以及七言的古詩、律詩、絕句、樂府，均分門別類地選取了最具代表性的名篇佳作。
第二，唐詩三百首所選的詩的作者不勝枚舉。既有李白、杜甫、王維、白居易、杜牧、柳宗元、劉禹錫、李商隱等大作家，也有不少王侯、僧侶、歌女，甚至無名氏等小作家。
第三，唐詩三百首所選的詩使人讀起來瑯瑯上口，易于成誦。例如游子吟(孟郊)、草(白居易)、春曉(孟浩然)、靜夜思(李白)、江雪(柳宗元)等等。這些唐詩意境非常地優(yōu)美華麗，詠吟非常地諧和，上至垂暮的老人，下到黃發(fā)孩提，都能張口吟誦幾首這樣的千古絕唱。
第四，唐詩三百首所選的詩取材非常地廣泛，不拘一格。既有描寫自然風(fēng)光的唐詩，例如杜甫的一首望岳，令人身臨其境;也有展示田園風(fēng)情的唐詩，如孟浩然的過故人莊，令人感到美好，身心舒暢。唐詩三百首既有揭露戰(zhàn)爭給人民帶來的深重災(zāi)難，如杜甫的一首兵車行;也有表達(dá)詩人，對(duì)友人的依依惜別之情的唐詩，如李白的一首送孟浩然之廣陵。
第五，唐詩的形式是多種多樣的。它不僅繼承了漢魏民歌、樂府的傳統(tǒng)，并且大大發(fā)展了歌行體的樣式;不僅繼承了前代的五、七言古詩，并且發(fā)展為敘事言情的長篇巨制;唐代的古體詩，基本上有五言和七言兩種。近體詩也有兩種，一種叫做絕句，一種叫做律詩。絕句和律詩又各有五言和七言之不同。所以唐詩的基本形式基本上有這樣六種：五言古體詩，七言古體詩，五言絕句，七言絕句，五言律詩，七言律詩。古體詩對(duì)音韻格律的要求比較寬：一首之中，句數(shù)可多可少，篇章可長可短，韻腳可以轉(zhuǎn)換。近體詩對(duì)音韻格律的要求比較嚴(yán)：一首詩的句數(shù)有限定，即絕句四句，律詩八句，每句詩中用字的平仄聲，有一定的規(guī)律，韻腳不能轉(zhuǎn)換;律詩還要求中間四句成為對(duì)仗。古體詩的風(fēng)格是前代流傳下來的，所以又叫古風(fēng)。近體詩有嚴(yán)整的格律，所以有人又稱它為格律詩。
第六，唐詩的風(fēng)格是豐富多彩、推陳出新的。它不僅擴(kuò)展了五言、七言形式的運(yùn)用，還創(chuàng)造了風(fēng)格特別優(yōu)美整齊的近體詩。近體詩是當(dāng)時(shí)的新體詩，它的創(chuàng)造和成熟，是唐代詩歌發(fā)展史上的一件大事。它把我國古曲詩歌的音節(jié)和諧、文字精煉的藝術(shù)特色，推到前所未有的高度，為古代抒情詩找到一個(gè)最典型的形式，至今還特別為人民所喜聞樂見。
唐詩三百首既有描寫歸家時(shí)的復(fù)雜心情，如賀知章的一首回鄉(xiāng)偶書;也有描寫君王愛情的悲劇，如白居易的一首長恨歌等等。從市井風(fēng)情到邊塞風(fēng)光，從生活瑣事到國恨家愁，從浪漫主義到現(xiàn)實(shí)主義，唐詩三百首這本書真的是應(yīng)有盡有，豐富多彩。每一首詩出自不同詩人的筆下，它像是海上的巨大的照明燈，像是無情、冰冷的風(fēng)雪中的溫暖的煤炭，是時(shí)時(shí)刻刻幫助著我們，時(shí)時(shí)刻刻溫暖著我們;它就像是無私關(guān)愛我們的老師，不論是在學(xué)習(xí)上還是在工作上，時(shí)時(shí)刻刻無私教導(dǎo)著我們，無時(shí)無刻激勵(lì)著我們。每一首詩都是那樣耐人尋味，引人深思，每一首詩都是那樣的含義深刻。拿起唐詩三百首再次地細(xì)細(xì)品讀，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)：每一首詩都是一個(gè)精彩有趣的寓言故事，在講述以一個(gè)個(gè)生動(dòng)的故事背后，更是在在告訴我們一個(gè)又一個(gè)的深刻道理。細(xì)細(xì)品讀書中的那些唐詩，就能讓一個(gè)迷路的人找到無比光明的路，能讓心靈流浪者重新找到生活的方向。
總之，我覺得唐詩三百首這本書將唐代詩歌的精華，永永遠(yuǎn)遠(yuǎn)地留在一代又一代的代中國人的心中。我非常地感謝這本書的編者，為我們奉獻(xiàn)了一本這么好的精神食糧的書。作為中國當(dāng)代的大學(xué)生，我們更應(yīng)該再上一層樓，更加深刻的全面的去品讀唐詩，了解唐詩，更好的繼承我們中國的傳統(tǒng)文化。，將中國的優(yōu)良傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)光大。
高中校園好學(xué)讀后感篇十
炎熱的夏天，是院子里最熱鬧的時(shí)候。早晚飯，都在院子里吃。全家人圍坐在一張紅色的小圓桌前，我們姐弟幾個(gè)有時(shí)候邊吃邊打鬧，母親一邊舀飯夾菜，一邊維持秩序。以前養(yǎng)雞的時(shí)候，小雞太小，在雞窩里自己上不了架。母親怕小雞被黃鼠狼吃掉，每到傍晚，都要我們把小雞一只只捉到藤編筐里，掛到屋頂上垂下來的鐵鉤上。我最樂意干這個(gè)活兒。天色將暗，我先跑去把木柵欄門關(guān)上，再開始捉雞，而小雞顯然不甘心束手就擒，跟我玩起了捉迷藏。我追著小雞滿院子跑，常常累得氣喘吁吁，最后不得不向兩個(gè)姐姐求助。在我們仨的“圍追堵截”下，這項(xiàng)任務(wù)終于勝利完成。在清點(diǎn)過數(shù)，保證所有的小雞悉數(shù)歸巢后，再踩著凳子掛到鐵鉤上。放學(xué)回家后，我們抓緊時(shí)間寫作業(yè)。吃過晚飯，弟弟早早攛掇著把電視機(jī)搬到院子里，大家分工合作，有人搬電視，有人擺凳子，有人上到房頂上調(diào)整天線，鄰居們也陸陸續(xù)續(xù)來到院子里看電視。夏日的夜晚燥熱無比，但院子里涼風(fēng)習(xí)習(xí)，伴隨著電視里的歡聲笑語，我們沉醉在美妙的時(shí)光里。
秋姑娘染黃樹上的葉子和小花園里的菊花時(shí)，院子里也迎來了一年當(dāng)中最豐盈的季節(jié)?；ㄉ?、玉米、豆子、谷子先后從地里收回來了，這兒一叢，那兒一堆，院子在這時(shí)候就顯得有些局促。每天傍晚，母親忙完地里的活兒，就召集我們一塊兒剝玉米棒子皮?？粗T前幾乎像小山一樣高的玉米堆，我總是追問母親這啥時(shí)候才能干完呀。母親總是不慌不忙，說咱一天剝一小堆兒，過不了多長時(shí)間這一大堆肯定能干完。相比剝玉米棒子皮、摘豆角、碾谷子，我更愛干的是摘花生，因?yàn)?，摘不了多少，母親就應(yīng)我們的強(qiáng)烈要求，先煮上一鍋。新鮮的花生，加上鹽、花椒、大料等調(diào)料，散發(fā)出誘人的香氣。聞著撲鼻的香味，我們手上的動(dòng)作不禁加快了。等成捆的玉米掛到墻上，花生、豆子、谷子晾曬到房頂上的時(shí)候，意味著一年的秋收就快大功告成了?？粗燎诘膭谧鹘K于化成了豐收的果實(shí)，我們小小的心里種下了美好的希冀。
冬日的院子，是有些寂寥的，除了偶爾光顧的麻雀飛到院子里前來覓食。最令人期待的莫過于下雪了，整個(gè)院子被白茫茫的大雪覆蓋，抓起一把雪攥在手里，手心是冰涼的，心里卻生出熱騰騰的興奮。堆雪人、打雪仗，雖然也不過是這些略顯老套的橋段，但是普通的事情與特定的環(huán)境一聯(lián)系，就具有了特殊的意義和溫潤的記憶。
老宅院是普通的，與那些有錢人家修建的高宅大院相比，甚至有些寒磣，但是對(duì)我們姐弟四人來說，卻記載了難以磨滅的成長痕跡，奠定了各自人生的根基。那里，是我們?nèi)松鸷降牡胤?，也是中途的加油?是每個(gè)人心靈的港灣，也是靈魂的棲息地。
如果說，老家的院子于我們姐弟四人意味著人生的起點(diǎn)、難忘的記憶的話，那么，對(duì)父母來說，那就是他們的生命，他們的根，他們精神的寄托。父親原先在省城工作，母親一個(gè)人在家里忙農(nóng)活，做家務(wù)，照顧我們。那個(gè)年代，靠著微薄的工資，能勉強(qiáng)維持一家人的生活已是不易，想要蓋幾間房屋父母不知道犯了多少愁。為了多掙點(diǎn)錢早日蓋好屬于自己的房屋，父親下班后到工地上拉磚，每拉一車磚可以掙到幾分錢，他的肩膀被勒出一道道深深的血痕。另外，還去技校兼職教課，賺取一點(diǎn)兒菲薄的收入?？恐煤顾?、用心血積攢起來的錢，憑著無限的希望與毅力，父母一點(diǎn)一點(diǎn)努力，一次一次動(dòng)工，終于蓋起了家里的房屋，老家的院子也才得以竣工，還打了一眼水井，為我們提供了遮風(fēng)避雨的居所，相依為命的環(huán)境，放飛夢(mèng)想的牧場。
高中校園好學(xué)讀后感篇十一
風(fēng)來了，吹來的是它那一抹情。
風(fēng)走了，帶走的卻是我一片心。
重癥監(jiān)護(hù)室的門口，總是親人淚眼朦朧，醫(yī)師的真情勸告，也攔不住似水的眼淚。重癥監(jiān)護(hù)室那扇鐵門重重的關(guān)上，在親人眼中卻似陰陽兩隔，悲情于是乎更為濃重。我常想，維系著這親情如絲如縷卻不斷裂的，是那一個(gè)情字。這次，是親情。
在兩小無猜的年紀(jì)，還記得老街口那家小賣部是常去處，和老鐵計(jì)劃著一天的搗蛋計(jì)劃，生活總是無憂無慮。茅草堆上，用家里扔掉的大鍋蓋保護(hù)著的，是你們的武器庫?？v使是幾根勻稱的木頭，在你們眼中也是至上的武器。野河摸魚，稻田抓鱔，河洞釣蝦，次次經(jīng)歷，都是時(shí)光剝奪不了的印記。最怕的是搗蛋事情捅了簍子，偷挖山芋來烤被抓，或是偷撿了鄰居家的鵝蛋，總是只有一人扛。拼死都不開口，黑鍋一人背，而堵住這一人嘴的，是友情。
寒冬臘月，街頭冷風(fēng)中那一吻是那么冷，又是那么熱，熱的暖了心頭，暖了整個(gè)冬季。即便只是一碗豆腐花，在這情境下也被賦予了獨(dú)特的深意，吃到口中的不僅僅是可口豆花，還有濃濃的愛。溫暖一個(gè)街頭，也許一堆柴火便夠了，溫暖兩個(gè)人心頭，也只有燃點(diǎn)極高的愛情方可添溫加熱了。
但神奇的是，不論是友情、愛情、親情，一定程度上都會(huì)最終變?yōu)橛H情，此情亦或是彼情都將變?yōu)槊總€(gè)人永遠(yuǎn)難忘的回憶。
高中校園好學(xué)讀后感篇十二
這是一個(gè)復(fù)仇者的故事，這是一個(gè)審判者的故事，這是一個(gè)寬恕者的故事。
能做到的，也只有他了——愛德蒙·唐泰斯。
唐泰斯是一位將要當(dāng)上船長的大副，是一位將要娶到美貌妻子——梅爾塞苔絲的小伙子。可就在訂婚儀式的當(dāng)天，他被送到檢查官——維爾福的辦公室，罪名是勾結(jié)叛黨。唐泰斯就這么被送進(jìn)了監(jiān)獄。唐泰斯為人忠厚老實(shí)，而且年輕有為，它努力地想要告訴那些獄卒自己是被誣陷的，可這一切在一面冰冷的獄墻面前，都無濟(jì)于事。就這樣，唐泰斯絕望了。
神甫的出現(xiàn)，讓唐泰斯重新燃起了意志。這位神甫比唐泰斯大許多，他即像老師又像父親，教給唐泰斯許多知識(shí)，甚至還有劍術(shù)。后來，神甫聽說了唐泰斯的故事，他細(xì)心地幫唐泰斯理清這場事故的來龍去脈，幫助唐泰斯終于找到了他入獄的原因。
原來，是唐泰斯的同事和情敵——唐格拉爾和費(fèi)爾南，因?yàn)榧刀?，給唐泰斯貼上了勾結(jié)拿破侖的罪名，他們的證據(jù)是唐泰斯受人所托從島上帶回的一封信。這封信的確是和拿破侖的一封聯(lián)絡(luò)信，但和唐泰斯無關(guān)，而為何檢察官會(huì)給唐泰斯判罪呢，那是因?yàn)檫@封信的收件者寫著檢察官父親的名字。
人性都是高深莫測(cè)的，表面上是你忠實(shí)的朋友，背后卻嫉妒你的財(cái)富;表面上是位公正的執(zhí)法者，暗地里卻會(huì)包庇家人而選擇犧牲無辜的性命。唐泰斯在經(jīng)歷此事后，內(nèi)心多了一份毅力，少了一份單純。唐泰斯逃獄后，找到了那份神甫臨死前告訴他的寶藏，他將用這份寶藏開始替檢察官執(zhí)法了，這也是復(fù)仇吧?只不過，這更像是正義的伸張。唐泰斯復(fù)仇的同時(shí)，也在替天主懲罰惡人。
復(fù)仇并沒有那么容易。唐泰斯之前的朋友，或者說是現(xiàn)在的仇人們?cè)缫扬w黃騰達(dá)，成為社會(huì)的上層人物。唐格拉爾成為了銀行家;費(fèi)爾南娶了梅爾塞苔絲，并成為貴族;維爾福還是繼續(xù)做他的檢察官，也高升了。想要接近這些人，對(duì)現(xiàn)在的唐泰斯來說還算容易，這多虧了那寶藏和神甫交給他的知識(shí)。有了這些，唐泰斯化身成基督山伯爵，進(jìn)入上層社會(huì)，展開行動(dòng)。
復(fù)仇當(dāng)然是成功的，畢竟天主站在伯爵這邊。為什么呢，因?yàn)椴辉摰玫降臇|西，得到了也是要還的。唐格拉爾的財(cái)富，是從伯爵和他人那里掠奪來的;費(fèi)爾南的妻子，是從伯爵手中奪來的;維爾福的父親，本應(yīng)該坐在監(jiān)獄里。伯爵的復(fù)仇結(jié)束后，這三人都付出了慘痛的代價(jià)，維爾福失去了一切，最后成為瘋子;費(fèi)爾南自殺了;唐格拉爾破產(chǎn)了。
伯爵在最后，寬恕了唐格拉爾。唐格拉爾本來是事情的主謀，可他的懲罰好像不是那么嚴(yán)重。
伯爵一直將自己的復(fù)仇看作是天主的審判，可審判到了最后，還是犧牲了一個(gè)無辜的人。這個(gè)人的犧牲，也讓伯爵重新審視了這場審判，他最后寬恕仇人，也是寬恕了自己，讓自己跳出了這仇恨的輪回。正是如此，這次的復(fù)仇和審判才以最美好的結(jié)局收?qǐng)?。伯爵找回了自己?yīng)得的，仇人失去了自己不該得的。而伯爵最后的寬恕，雖說是寬恕，實(shí)際上卻一直在懲罰唐格拉爾的良知。
但這寬恕，給了伯爵一個(gè)新的機(jī)會(huì)，讓他可以告別這個(gè)“復(fù)仇者”和“審判者”的身份，以一個(gè)寬恕者的身份，繼續(xù)美好地活下去。
高中校園好學(xué)讀后感篇十三
今天上午我們上第四節(jié)課的時(shí)候，有一個(gè)小朋友來我們班對(duì)薛老師說：“老師，中午睡覺起來三跳比賽?！碑?dāng)時(shí)我聽了非常地興奮，就像過年媽媽剛給我發(fā)了壓歲錢一樣。
中午睡覺的時(shí)間到了，我躺在椅子上，翻來覆去的，可是，我怎么也睡不著，這時(shí)，老師放起了好聽的音樂，我聽著聽著，不一會(huì)兒的時(shí)間，我就進(jìn)入了夢(mèng)鄉(xiāng)。
叫我們起床的鈴已經(jīng)打響了，薛老師先叫我們?nèi)ド蠋缓笤僮屛覀兡弥n外書往出走站隊(duì)，我們排著整齊的隊(duì)伍來到了操場上，薛老師按照我們排的隊(duì)伍，告訴我們位置，于是，我們坐到了自己的位置上，劉校長先在講臺(tái)上講話，然后宣布三跳比賽開始了。薛老師讓我們看自己帶的課外書，我正看得津津有味的時(shí)候，突然，聽到劉校長說男子前挽花馬上開始，這時(shí)，薛老師讓胡宸偉、劉暢和汪泓如一起到比賽場地，忽然，我們聽到有人說：“馬上開始。”然后吹了一聲哨，男生們開始跳了起來，我們使勁地喊加油。過了一會(huì)兒，該女生比了，女生有盧潤珂、孫藝菲和思雨，我們拼命地喊著加油，女生們使勁地跳著，女生跳完了，校長公布了成績，女子組思雨是第一名，孫藝菲是第三名，盧潤珂是第四名，汪泓如是男子組第二名。我們當(dāng)時(shí)聽了真是太高興了，真為他們驕傲!
高中校園好學(xué)讀后感篇十四
邁罕是埃及神話中保護(hù)者的象征，他代表了忠誠，力量，敏銳。做為太陽神——拉神的貼身守護(hù)神，邁罕隨時(shí)都保持著極大的警惕，無論是眼睛還是蛇頭，都可以輕而易舉地360度轉(zhuǎn)動(dòng)，時(shí)刻提防著拉神身邊任何一處可能發(fā)生危險(xiǎn)的角度。任何風(fēng)吹草動(dòng)都無法逃過邁罕那靈敏的直覺，假如一旦有危險(xiǎn)發(fā)生，他時(shí)刻準(zhǔn)備著沖上去與敵人作戰(zhàn)。
在諸多藝術(shù)品作中，邁罕通常被描述為一位手持長矛的蛇頭人站立在太陽船的船首，或者一條巨大的蛇纏繞在太陽船上。在神話故事中，他最常做的就是與每天向太陽神挑戰(zhàn)的阿匹卜戰(zhàn)斗，但不一定每次都能夠取得勝利。有時(shí)他也需要借助其它神明或是拉神自身的的力量，但大多數(shù)都是邁罕英勇地保護(hù)拉神安全。
在古埃及的神話世界里，蛇具有多樣重要的角色與功能：它既是敵對(duì)者又是保護(hù)者，可能是神只或是惡魔，它既能代表生命，也可能是死亡與虛無。
高中校園好學(xué)讀后感篇十五
經(jīng)典的愛情注定以悲劇告終。讀完這本書，我的心中百味雜成，各種思緒念頭涌了上來，也不知該從何說起。
這本書以三代女人的愛情故事作為主線，即女主人公梅吉，她的母親菲，以及她的女兒朱絲婷，講述了交雜著愛情，友情，親情，人性與命運(yùn)的三代人的故事。
從梅吉與教士拉爾夫見的第一面起，一場凄美的愛情故事就注定發(fā)生了。然而拉爾夫在70多歲的愛著他的卡森夫人的一千三百萬英鎊巨額遺產(chǎn)和名利的誘惑下，背叛了梅吉以及克利里家族。而后梅吉嫁給了長相頗似拉爾夫的剪羊毛工人盧克，當(dāng)然，這段婚姻注定是不幸福的，唯一使她幸福的是后來拉爾夫去找她的時(shí)候她從拉爾夫那“偷”來了一個(gè)東西，那就是屬于他們的兒子。也許是命運(yùn)，上帝將梅吉從他那偷走的東西要回去了——他們的兒子戴恩在希臘度假時(shí)，為了救兩個(gè)女人，死于海水中。53歲的梅吉冷靜理智地處理了一切，將所有的痛苦深埋于心。用荊棘鳥來比喻她的一生，我想是再合適不過了。
其實(shí)當(dāng)拉爾夫選擇了巨額遺產(chǎn)的時(shí)候，我也曾經(jīng)問過自己如果面對(duì)著相同處境的時(shí)候會(huì)做出怎樣的選擇。當(dāng)然起碼對(duì)于現(xiàn)在的我來說，我可能會(huì)選擇自己所愛之人，但我又是理解拉爾夫的，作為一個(gè)男人，對(duì)于事業(yè)與名利的追求是再正常不過的，更何況他清楚地知道作為一個(gè)教士，他不肯也不可能背叛上帝與梅吉在一起。即使后來情感戰(zhàn)勝理智，他和梅吉上床，之后卻仍然是痛苦而虔誠地懺悔。對(duì)于愛情的渴望、對(duì)上帝的信仰、對(duì)前途的追求，是如此矛盾卻又統(tǒng)一在拉爾夫的身上。我又不禁想到如果將他作為一個(gè)現(xiàn)代人物放于公共媒體中，估計(jì)會(huì)有大批女性斥他為“渣男”吧!然而在那樣的時(shí)代歷史背景之下，拉爾夫又似乎別無選擇。
而梅吉，她聰明能干，優(yōu)雅又堅(jiān)韌。但我不認(rèn)同的便是她嫁給拉爾夫神父的替代品——工人盧克。也許是因?yàn)樽鳛橐幻F(xiàn)代女性，我認(rèn)為即使不嫁，也不能委身于一個(gè)完全不愛自己的男人，更何況盧克還是一個(gè)重男輕女的守財(cái)奴。這一嫁也注定了那幾年梅吉遠(yuǎn)在他鄉(xiāng)且只能不停工作，身邊連回家的錢都不夠的凄慘孤獨(dú)的生活。而后她對(duì)盧克的孩子，也就是女兒朱絲婷的冷漠也是我不認(rèn)同的地方，也許是因?yàn)槲胰匀挥字?，但我認(rèn)為作為一個(gè)母親，應(yīng)當(dāng)對(duì)自己的孩子一視同仁。當(dāng)然在心靈深處，梅吉和她的女兒都是互相愛著的。
除了兩個(gè)主人公之外，我最喜歡的角色還有斯圖爾特，梅吉的哥哥之一。在讀這本書前我做過了一些功課，因?yàn)槊鑼懰膬?nèi)容不多——他在二十幾歲時(shí)就死了，所以并沒有看到他人對(duì)斯圖的評(píng)價(jià)。但是在我看來他是最與眾不同的一個(gè)角色，他孤僻、沉默卻又充滿了溫柔善良，以及對(duì)家人的愛。小說中他對(duì)母親的愛讓我印象很深，尤其是最后描寫他被野豬壓死的片段——“這種時(shí)刻也是他早就料到的，這就是為什么他從沒有過希望、夢(mèng)想和計(jì)劃，只是坐在那里，沉迷于生氣勃勃的世界，沒有時(shí)間為自己的命運(yùn)痛苦悲傷的原因。”即使是當(dāng)他的心臟爆裂的時(shí)候，他心中想著的依然是無法再陪伴母親。讀到這一段的時(shí)候我落淚了，斯圖是早熟的，他看透人世，敏感細(xì)膩，讓人覺得他不適合在德羅海達(dá)那樣粗獷遼闊的黑土高原生活。他或許更應(yīng)該做一個(gè)詩人。
讀完這本書之后，我還萌生了一些對(duì)宗教信仰的思考。盡管這本書的重點(diǎn)并不是在于這些，但畢竟梅吉和拉爾夫之間唯一的阻礙便是拉爾夫是一位教士，而梅吉與盧克的婚姻，菲與帕迪的婚姻也都因宗教問題而有過矛盾沖突。我的家庭也是一個(gè)教家庭，從小我便會(huì)唱一些詩歌，會(huì)背誦一些禱詞。雖然隨著年齡的增長，我更多地相信科學(xué)并懷疑的存在與否，但我明白的是宗教存在的真正意義是慰藉人們的心靈，勸誡約束我們的所作所為，給人們一種精神寄托。所以我對(duì)家鄉(xiāng)的一些所謂宗教歧視一直很不理解，我的表姐和她交往兩年多的男友，因?yàn)橐患液V信教而另一個(gè)家庭則是佛教信徒，于是雙方家庭都堅(jiān)決反對(duì)，迫于無奈也出于孝順，他們都選擇了自己的親人。但這件事情卻使我深深地認(rèn)識(shí)到即使人們的物質(zhì)生活水平不斷提高，但精神文明開化程度卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，甚至是我一直認(rèn)為相對(duì)開明的母親，在我未來伴侶必須依附教的問題上也絲毫不肯退讓。但不同宗教的存在意義本是相通的呀。
在這本書中我還看出的一點(diǎn)就是對(duì)于女性價(jià)值地位的變化，由一開始帕迪決定家中一切事情的父權(quán)家庭到后來女權(quán)意識(shí)極強(qiáng)的朱絲婷，跨越了三代，體現(xiàn)了作者對(duì)于女性主義的思索。在書中，作者揭露了男權(quán)的獨(dú)斷專行，批判其壓制女性的一面(在盧克身上尤其體現(xiàn))，宣揚(yáng)了女性意識(shí)的提升，提倡和諧的兩性關(guān)系。女權(quán)問題不僅僅是書中所表現(xiàn)的，更是當(dāng)代我們所有女性需要爭取的，性別歧視的問題長久以來一直存在，解決這個(gè)問題更是任重道遠(yuǎn)，需要整個(gè)社會(huì)的共同努力。
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