最新c語言讀后感(優(yōu)秀15篇)

當(dāng)觀看完一部作品后，一定有不少感悟吧，這時候十分有必須要寫一篇讀后感了!這時候最關(guān)鍵的讀后感不能忘了。那要怎么寫好讀后感呢？這里我整理了一些優(yōu)秀的讀后感范文，希望對大家有所幫助，下面我們就來了解一下吧。

c語言讀后感篇一

不過，最近我閱讀了《還魂草》，真的是感受到了他的語言的魅力了，每一個字詞中都帶著有他強烈的思想感情，讓人似乎能把所有的思想都投入進去，身臨其境?。?/p>

他說過這樣一句話：“我覺得當(dāng)一個護士好過我當(dāng)一個作家，因為他可以幫助那些不幸的病人：攙扶這個一把，給那個拿點東西，拿藥來減輕第三個人的痛苦，用安慰的話開驅(qū)散的四個人的寂寞。”

這句話我足足讀了5遍。真的，他寫得是那么地明了，似乎都走進了我的`心里。

他地心是那么地和諧，他那種渴望和諧的想望對我的感觸很大，這讓我想起了南京大屠殺。想起了那些殘忍的日本鬼子，痛苦的中國人。那一幕幕被屠殺的中國人的畫面。他們妻離子散，家破人亡，個個都以淚洗面，失聲痛哭。

那些日本人不管少的，小的，老的，大的，下場都只有一個字――死。更可惡的是，他們連在孕婦肚子里的小孩也不放過，將孕婦的肚子破開，把小孩挖出來，再殺掉。啊，真的是無法想象啊，那些日本人真是太沒有人性了。

他們?yōu)槭裁淳筒幌胂胫袊说母惺苣?，只想著自己，沒想過一個人生命的價值，似乎一個中國人的價值在他們眼中連狗都不如，在他們眼里只有錢，錢，錢。社會是那么的不和諧，整天就這樣打打鬧鬧，不得安寧。

不過，說來也是，當(dāng)時得中國人還真是不團結(jié)。俗話說：“人心齊，泰山移?！?/p>

為什么當(dāng)時的中國人不能有志氣一點呢？同心協(xié)力，難道就這么男嗎？我想，日本鬼子不過也就是這么些人，中國人就是踩也可以把他們踩死吧！可是為什么不團結(jié)呢。

中國那么不和諧的節(jié)奏便讓那些良心被狗吃了的日本人得逞了。所以，造成中國有那么多損失罪魁禍?zhǔn)走€是中國人，這些不團結(jié)不和諧的中國人。

但是這也能說明一個問題――我們的社會并不是很和諧的，我真的想要那些不和諧的音符去掉，我真的太想要和諧，因為只有在和諧的社會里我們才能夠快樂的成長。

大概這就是巴金語言的魅力吧，我從來沒有認真地去思考過我們的國恥，從來沒有想過什么是和諧，這并不是我不愛國，只是不會那么深入地考慮。巴金那么幾句話卻把我所感化。真是太有魅力了。

那么，就讓我們對巴金爺爺?shù)母谢o我們的道理讓世界變得更和諧吧！

不和諧的音符統(tǒng)統(tǒng)跑掉，將和諧的音符便成世界上最美妙的音樂，讓美麗永遠回蕩在身旁，留存在世間。

c語言讀后感篇二

莫罕達斯·卡拉姆昌德·甘地說：“你永遠不知道你的付出會收獲什么，但是你無所事事的話，一定不會有任何收獲?！?/p>

最近，讀完了《父母的語言》這本書，覺得有必要跟大家分享一下，特別如果寶寶還不到三歲，特備推薦讀一下。

一個孩子最初的語言環(huán)境決定了孩子的學(xué)習(xí)軌跡，拉開學(xué)習(xí)差距的不在于后天的學(xué)習(xí)態(tài)度，而在于三歲以前父母給予的3000萬詞匯。

因為所謂的“贏在起跑線上”的孩子，并不是他們家境富有，或者報了多少課外班，而是他們一出生，就能夠在語言豐富、積極正面的環(huán)境中得到熏陶。

研究表明，從某種程度上來說，孩子在學(xué)校的表現(xiàn)，是父母對孩子早期教育的一種檢驗。

本書以豐富的實例，給讀者闡述了3000萬詞匯的重要性。也以具體的情境，在語言與數(shù)學(xué)能力、空間推理能力、毅力、自律性等方面為讀者給予了指導(dǎo)，其“3t原則”一直貫穿始終。

請相信父母語言的力量，它是世界上既免費又十分重要、不可浪費的資源。

1、共情關(guān)注：共情關(guān)注你的孩子在做什么；觀察、理解、行動。

3、輪流談話：和孩子輪流參與談話。不做簡單問答，耐心等待孩子回應(yīng)。

4、另外還有后面提到的第4“t”：關(guān)掉電子設(shè)備”。

1、為寶貝創(chuàng)造一個豐富的語言環(huán)境；

2、一個穩(wěn)定的家庭環(huán)境；

3、稱贊過程，努力是獲得成績的關(guān)鍵因素；

5、言傳身教；

6、培養(yǎng)孩子的因果思維；

7、將固定思維轉(zhuǎn)變?yōu)槌砷L性思維。

說實話，從看完這本到現(xiàn)在，我印象最深的是本書正文的第一段和最后一段。

第一段講的是，作者是怎樣進入到這一研究領(lǐng)域的，本書的作者本身是一個腦外科專家，但是因為懼怕給病人做開顱手術(shù)，所以專門研究顯微鏡下的人工耳蝸，并為大量失聰兒童實施了人工耳蝸手術(shù)。作為術(shù)后的效果跟蹤，讓他和他的研究小組，有了神奇的發(fā)現(xiàn)，就是患兒的智力、閱讀、語言功能的恢復(fù)情況，并不取決于他的家庭富有或貧窮，而是父母的語言。

在育兒書籍方面我很喜歡看美國人寫的書，作為二戰(zhàn)后經(jīng)濟迅速崛起的國家，在我們中國人還在想著怎么解決溫飽、實現(xiàn)現(xiàn)代化的時候，他們已經(jīng)有了足夠閑的時間和金錢，支持他們?nèi)ラ_展各類實證研究。我喜歡看實證研究的書，真是的故事讀起來不費力，真實的數(shù)據(jù)也更加讓人震撼和信服。

當(dāng)然數(shù)據(jù)是真實的，但是分析邏輯是主觀，作為研究者難免會有些對自己研究成果的過分自豪。我們閱讀的時候，還是要部分借鑒為好。比如說，書中提出父母多輸入數(shù)學(xué)詞匯，孩子將來的數(shù)學(xué)天賦將被更好的開發(fā)，而多語言中多加入方位詞，孩子的空間感會變得很出色……我到是覺得，每個家長說的語言都不可能是無限多的，受到教育背景和自身環(huán)境的影響，很肯能側(cè)重某一方面的詞匯，而其它方面的詞匯，就會相對少些。我們也不必過于在意這些，只要能夠積極的回復(fù)，多多與孩子聊天這就足夠了。

最后一段講的是作者的丈夫唐納德。劉，他的丈夫是一名兒科醫(yī)生，在20xx年為了救兩個被卷入海浪中的小男孩，而失去了生命。

作者這樣形容自己的丈夫：他是我最好的朋友、最有力的支持、我的真愛。對于他來說，站在岸邊看到兩個小孩在掙扎，立即去幫忙是無須爭論和猶豫的。他是一個小兒外科醫(yī)生，孩子需要幫助，孩子就要得到幫助，這不僅僅是一項準(zhǔn)則，這是他生活的方式。即使他知道采取行動會使自己喪命，他也不會站在岸邊，眼睜睜地看著孩子掙扎。

文章說，許多孩子從一出生就不知道他們需要什么，才能使自己的人生配得起自己的潛能。他們在掙扎，我們不能袖手旁觀。

作為父母，雖然我們也不知道究竟怎樣，才能配得上我們孩子的潛能，但是盡我們所能的做我們可以做的，是愛之所致，也是作為成年人對于孩子，對于社會的一種負責(zé)任的態(tài)度。

后來，唐納德被稱贊為英雄。最后我想說，無論如何感謝這對有愛的夫妻。

c語言讀后感篇三

高科技的信息社會對人才的口語表達、應(yīng)變能力的要求日益增強，優(yōu)勝劣汰的殘酷現(xiàn)實更使人們不斷地注重自己口語表達能力的提高。良好的口才、融洽的人際關(guān)系、積極的心態(tài)是人們?nèi)〉檬聵I(yè)成功與生活幸福的重要因素。一個人具有優(yōu)秀的演講口才，能引人注意而出類拔萃。

早在上世紀(jì)40年代，美國人就把“口才、美元和原子彈”看作是在世界上賴以生存和競爭的三大法寶。60年代以后，又改為了“口才、美元和電腦”。值得注意的是，雖然隨著科學(xué)技術(shù)的迅速發(fā)展，“電腦”代替了”原子彈”，而“口才”竟連續(xù)獨冠“三要”之首，足見其作用和價值非同小可。

幸拜讀了美國成功學(xué)的鼻祖卡耐基的《語言的突破》一書。這是一本好書，是一本能激勵人、鼓舞人、使人昂揚向上的書，是一本適合所有人體味的`書。它的每一個章節(jié)，每一段故事，都充滿了睿智的語言，每一句話都耐人尋味，發(fā)人深思，給人以啟迪。

卡耐基是20世紀(jì)最偉大的成功學(xué)大師，美國著名的企業(yè)家、教育家和演講口才藝術(shù)家。戴爾卡耐基，被譽為“成人教育之父”。早在20世紀(jì)上半葉，當(dāng)經(jīng)濟不景氣、不平等、戰(zhàn)爭等惡魔正在磨滅人類追求美好生活的心靈時，卡耐基先生以他對人性的洞見，利用大量普通人不斷努力取得成功的故事，通過他的演講和著作喚起無數(shù)陷入迷惘者的斗志，激勵他們?nèi)〉幂x煌的成功。

《卡耐基語言的突破全集》上篇分為當(dāng)眾演講的基本法則，講演、講演者及聽眾，成功演講的技巧，演講時的溝通藝術(shù)四章。其文淺顯易懂，另有經(jīng)典感人的案例，詳細地介紹了克服恐懼、建立自信、提高演講口才方面的若干方法和技巧。幫助人們有效增強社交中的語言能力；下篇為卡耐基關(guān)于人際關(guān)系學(xué)理論，包括卡耐基人際交往的三十二條黃金法則，幫助讀者能夠在工作、學(xué)習(xí)與生活中巧妙和諧地處理好復(fù)雜的人際關(guān)系。

當(dāng)今社會競爭激烈，作為一名大學(xué)生畢業(yè)后面臨巨大的就業(yè)壓力。為了能夠在社會上立足，不得不斷的提高自己的綜合能力。當(dāng)今社會是一個以市場經(jīng)濟為主體的競爭會，其實質(zhì)是知識和人才的競爭，歸根結(jié)底是個人能力的競爭。語言表達能力、溝通能力是大學(xué)生應(yīng)當(dāng)具備的能力之一。學(xué)習(xí)、工作和社會人際交往等需要語言表達能力。社會競爭是人才的競爭，而一個人，就必須要有很強的語言表達能力，只有這樣，才能在市場競爭中處于不敗之地。若要具備這一能力，當(dāng)代大學(xué)生首先要敢于說，這也是練好口才的前提；其次要做到有話可說，這是練好口才的基礎(chǔ)；再次是要善于說話，注意什么場合說什么話，注重語言的得體，這是練好口才的關(guān)鍵。交往中少不了溝通，通過良好的溝通，我們可以相互傳遞、交流信息和成果，使自己豐富經(jīng)驗，增長見識，開闊視野，活躍思維，在人際交往的過程中，彼此從對方的言談舉止中認識了對方。同時又從對方對自己的反應(yīng)和評價中認識了自己。交往面越寬，交往越深，對對方的認識越完整，對自己的認識也就越深刻。只有對他人的認識全面，對自己認識深刻，才能得到別人的理解、同情、關(guān)懷和幫助，自我完善。

語言作為人際交往的工具，其作用重大，好的語言表達能力與人際交往能力可以使我們事半功倍，以及獲得更好的人際關(guān)系，對于本專業(yè)的作用更是意義重大。在旅游這個行業(yè)中，我們需要學(xué)會很形形色色的人打交道，學(xué)會和客戶溝通，如果要當(dāng)導(dǎo)游，導(dǎo)游講解更是一門藝術(shù)。

未來社會所需要的不僅僅是一個只會“默默”耕耘的“小黃?！?，還需要能說會道的“百靈鳥”。西方一位哲人說過，世間有一種成就可以使人很快完成偉業(yè)，并獲得世人的尊重，那就是講話讓人愉悅的能力。因此我們要想在社會上求得理想的職位，并在未來的職業(yè)生涯中站穩(wěn)腳跟，除了加強專業(yè)技能的學(xué)習(xí)外，還必須加強交際與口才方面的訓(xùn)練，盡可能提高自己的溝通能力，以積累更多的人力資本，獲得更多的生存與發(fā)展空間。

c語言讀后感篇四

戴爾·卡耐基是美國著名的成功學(xué)家，1888年11月24日出生于美國密蘇里州的一個貧窮的農(nóng)家里，雖然出生貧苦，但早年就受到母親自力更生的影響，長大后做過教師、工人、推銷、演員等工作。

《語言的突破》原是卡耐基教授寫的一本要人們克服畏懼。建立自信，更有效地說話的書，是卡耐基的第一本著作。此書對卡耐基原著作原義進行了深入闡述，它對于開闊我們的視野，順乎自然地發(fā)揮了自己的潛在智能，在各種場合下發(fā)表恰當(dāng)?shù)恼勗?，博得美譽，獲得成功，將有寶貴的啟示和借鑒的作用。

這是卡耐基教授以自己多年成功的經(jīng)驗總結(jié)出來的具有提高個人在不同場合演講或交談能力的一本速效書。事實上，我們的整體形象不僅要看我們穿戴什么，還要看我們是以一種什么姿態(tài)去維持講話的方式。眾所周知，生活離不開與人交流，從交流上可以反映出一個人的精神面貌。知識水平。人格修養(yǎng)等個人形象，所以在與什么人說話的時候也有必要的講究。

很多成功人士都很贊成這一種觀點：即一個人的事業(yè)上的成功，只有百分之十五是由于他的專業(yè)技術(shù)，另外的百分之八十五要靠人際關(guān)系。處世技巧。人際關(guān)系和處世技巧就要靠溝通的藝術(shù)了。

我們現(xiàn)在居住在大學(xué)里，一個與社會交軌的地方?？梢哉f我們每天的生活都在交談中度過，課堂上你是否會用精煉語言回答老師的問題，和同學(xué)們討論問題是否說得有建設(shè)性，發(fā)表意見時是否有會技巧性說話，如何在日常生活中使用特殊的細節(jié)，如何充分運用自己學(xué)習(xí)的講話技巧，這些生活常見的問題，這本書談得面面俱到。所以我覺得這本書在我們的現(xiàn)實生活中很實用。

當(dāng)然，就像這本說所說的，一個人口才好，并不是他與生俱來的。然而卻像翱翔在蒼穹的雄鷹，我們不知它在懸崖邊摔過幾次跟斗，在天空歷練了多少回，他的成功最需要的是一股后勁，只有通過不斷的練習(xí)，才能抵達目標(biāo)。所以說，練好口才也不是一朝一夕能夠成功的，需要勇氣和持之以恒的意志。

要記住，失敗一次，就要多練習(xí)一次，就是多一次的經(jīng)驗，多增強了一次的才能。說話失敗過的人，只有擺脫過去失敗的陰影，渺視過去的自己，才能戰(zhàn)勝失敗，成為能言善辯之才。要記住，只要堅持不懈用心練習(xí)下去，你就可以滿懷信心地發(fā)現(xiàn)自己是城里或社區(qū)里最出類拔萃的演講家之一了。所以說這是需要很大的勇氣和堅強的意志了。

卡耐基教授的這本書用他成功的經(jīng)歷向我們講述很多諸如此類的演講與交談問題，指引我們走向成功。只有當(dāng)我們沿著日常交談的路徑向上攀升時，而達到當(dāng)眾講演的境界時——譬如在討論問題。解決問題。做出決策的會議上——我們回過頭來重新評估本書所教導(dǎo)的成功演講技巧，發(fā)現(xiàn)它對日常的語言活動是如此有效。

c語言讀后感篇五

今天，我有幸拜讀了卡耐基的《語言的突破》一書。這位美國成功學(xué)的鼻祖沒有賣弄華麗疊加的辭藻，更沒有高深莫測的道理，只用簡單樸實的文字就一語道破了語言突破的第一關(guān)心理關(guān)。

高科技的信息社會對人才的口語表達、應(yīng)變能力的要求日益增強，優(yōu)勝劣汰的殘酷現(xiàn)實更使人們不斷地注重自己口語表達能力的提高。教學(xué)陣地就是一個特殊的競技場，學(xué)生們都站在同一個起跑線上，通過教師的引導(dǎo)、培養(yǎng)、鍛煉，孩子們的口語表達能力出現(xiàn)了差距。口語表達能力強的孩子更有了，越說越好；不善言辭的孩子就更加封閉，惜字如金。反觀我們的課堂，在師生互動、生生互動的.形式之下，有多少學(xué)生真正開口表達自己的想法呢？學(xué)生不愿舉手發(fā)言，即使被迫叫起來，也是三言兩語草草了事。他們習(xí)慣于只有優(yōu)生的發(fā)言，他們習(xí)慣于老師的講，習(xí)慣于抄老師的答案，而不愿張口回答問題，更不愿站起來去“說”。學(xué)生口語表達能力的倒退，又有多少老師去關(guān)注呢？又有多少老師真正去學(xué)生要勇于表達呢？不能讓課堂走形式主義的路線，那么每一位教師就要真正地走近學(xué)生，尤其是那些不敢、不肯表達的學(xué)生，了解他們不愿表達的原因，幫助他們突破心理關(guān)。正如卡耐基所說：克服了畏懼的心理，你就向邁出了第一步。作為教師的我們不僅是知識的傳播者，更應(yīng)該關(guān)注學(xué)生能力的培養(yǎng)。

隨著閱讀的深入，我的心靈也被一點點地觸動了，直到心中涌動起感動、震撼、這些美好的情感。的確，《語言的突破》是一本好書，是一本能激勵人、鼓舞人、使人昂揚向上的書，是一本適合所有人體味的書。它的每一個章節(jié)，每一段故事，都充滿了睿智的語言，每都耐人尋味，發(fā)人深思，給人以啟迪。作為一名教師，具有良好的口才和表達能力是必不可少的，良好的口才和表達能力有助于我們與學(xué)生溝通，有魅力的語言能增強對學(xué)生的說服力，一個樂觀向上的老師，一個充滿自信的老師，一個積極工作的老師，他所教出的學(xué)生一定也會是成功的學(xué)生。

“克服畏懼的心理，你就向成功邁出了第一步?！蔽視蛯W(xué)生們一起記住這句話，并用以共勉！

c語言讀后感篇六

語言是一個神奇的東西，運用得當(dāng)，可以產(chǎn)生強大的力量，譯者也就是借助于這種力量，重新創(chuàng)造出感人的作品?？梢哉f，譯者對語言的掌握是做好翻譯的先決條件。

嚴(yán)復(fù)就是用他那優(yōu)雅的古文把進化論的思想介紹到中國，感動了一大批有識之士，包括當(dāng)朝皇帝，推動他們變法維新。他翻譯的《天演論》，雖未盡“信”盡“達”，一個“雅”字卻表現(xiàn)的淋漓盡致。

林紓雖不懂外語，卻在別人幫助之下，用他那精美的文言文將184種外國文學(xué)作品介紹到中國。《林譯小說叢書》曾使十一二歲的錢鐘書“增加學(xué)習(xí)外國語文的興趣”。數(shù)十年后，大學(xué)問家錢鐘書“偶爾翻開一本林譯小說”，發(fā)現(xiàn)“它居然還沒有喪失吸引力”。

周熙良教授就很強調(diào)研究語言。他寫過一篇文章，題目是“翻譯三論”，發(fā)表在《翻譯通訊》1982年第六期。他在“翻譯與語言”一節(jié)中指出，初搞翻譯的人要看點漢語語法，注意到一些語言現(xiàn)象，這有助于擺脫原文的束縛。他說：“一個搞翻譯的人對語言不感興趣，翻譯水平是不大會提高的?！?/p>

近年來，研究翻譯的人多了起來，各種出版物也多了起來，介紹翻譯理論、翻譯技巧、翻譯方法、翻譯經(jīng)驗，吸引著初上譯途的人的眼球。這些出版物既然都是研究的成果，都會給人以啟迪。但對一個譯者來說，最重要的不是通曉多少種翻譯理論，掌握多少條翻譯技巧，而是不斷提高自己的語言水平。最后決定譯文質(zhì)量高低的是譯者使用語言的能力。一位有經(jīng)驗的譯者，可能說不出多少翻譯理論和技巧，他靠的是自己在語言方面的造詣，他能告訴你的是怎樣學(xué)好語言。

單其昌寫了一本《漢英翻譯技巧》，請楊憲益作序。楊先生在肯定了作者的研究方法之后指出，要避免翻譯工作中出現(xiàn)錯誤，“主要還是要多讀一些好的英美文學(xué)作品，逐步理解這種外國語言的內(nèi)在規(guī)律?！苯酉氯ィ€介紹了自己的學(xué)習(xí)經(jīng)歷，“在我掌握了基本語法之后……到了我上高中時，我就完全丟開了語法書，只去廣泛閱讀文學(xué)作品了?！?/p>

我的老師王佐良教授譯過一本《彭斯詩選》，其中有一首題為“一朵紅紅的玫瑰?！彼陬}為“答客問：關(guān)于文學(xué)翻譯”的廣播稿中提到，自己對這首詩的譯文并不滿意。接下去，他說，“作為一個譯者，我總是感到需要不斷鍛煉，要使自己的漢語煉得純凈而又銳利。”老先生這樣孜孜不倦，精益求精，是非常值得我們學(xué)習(xí)的。

c語言讀后感篇七

這是一本兩性關(guān)系的書。作者給出了夫妻關(guān)系維護的五種方法，事實上，“愛的五種語言”——“肯定的言詞、精心的時刻、接受禮物、服務(wù)的行動、身體的接觸”都不是什么很高深的東西，但是恰恰就有很多人“明知而不為”。

肯定的語言。古人語：惡言一語傷人心，良言一句暖三冬。包括鼓勵的、謙和的、仁慈的話語。中國人都很含蓄，這一點對我們來說貌似有點挑戰(zhàn)，贊美你的愛人，想想，你多久沒贊美他了，是不是很久了；想想你上次指責(zé)他是在什么時候，是不是就在不久前，呵呵。

接受禮物。禮物作為人與人之間感情的承載物，自然有著重要的意義：我在乎你。

服務(wù)的行動。幫你的配偶做事，做使他（或她）感到高興的事，做讓他（或她）感受到你愛意的事。

身體的接觸。我們的身體是一個精妙的“機器”，任何微小的情緒都會引起身體相應(yīng)的反應(yīng)。我愛你，那么我愿意靠近你，接觸你。

c語言讀后感篇八

《語言的突破》是一本能激勵人、鼓舞人的書，卡耐基用一些小故事給我們展現(xiàn)了應(yīng)該怎么說話/怎么站臺說話；隨著閱讀的深入，你會發(fā)現(xiàn)說話也是一門藝術(shù)；卡耐基說：對于演講者來說，最不可少的是態(tài)度。在當(dāng)今社會里，愈來愈需要與別人合作，也愈來愈需要彼此了解。任何一個人，如果有充分的自信，那他就能在大眾面前作動聽的演講。

我們的生活都在交談中度過，這本書談的面面俱到，你要假設(shè)聽眾都欠你的錢，正要求你多寬限幾天；你是神氣的債主，根本不用怕他們?？吹竭@里，我覺得這句話透漏著自信，只有自信了，你才會大聲的說話；而這位美國成功學(xué)的鼻祖沒有賣他的文學(xué)，更沒有很高深的.道理，只用簡單樸實的文字就一語道破了語言突破的第一關(guān)，所以我覺得這本書在我們現(xiàn)實生活中很實用。

要想有效說話，首先要克服恐懼心理，培養(yǎng)自信心，做好說話前的周全準(zhǔn)備。同時，還要賦予語言以生命力，生命力、熱情、活力是有效說話所首要具備的條件。這樣便能有效地打動對方的心扉?？突鶎⑦@幾點列為演講中最重要的因素。同樣，這不僅適用于演講，同樣適用于日常的語言溝通。書中提到：假設(shè)女朋友生病了，非常嚴(yán)重，疼痛的難以忍受，已經(jīng)等不及去排長長的掛號隊伍了，身為男朋友該怎么辦？課上有很多男生都現(xiàn)場模擬了一把，但是效果并不盡人意。有的人提出請求插隊，但是前面排隊的人會說自己也很著急啊，不著急誰來這兒排急診的隊呢。有的人甚至編造理由希望博得前面排隊者的同情，顯然也沒有得到好的效果。但是有一位同學(xué)的發(fā)言我認為非常值得借鑒。這位同學(xué)說他上周也經(jīng)歷同樣的事情，只不過他是排在前面的人。他看到一個男孩帶著自己的女朋友來排急診，男孩的女朋友看起來非常痛苦。這位同學(xué)自己本身需要打狂犬病疫苗，并不是很著急，如果當(dāng)時男孩不提出請求的話他也想幫助他們。這時陪女友來看病的男孩非?？蜌獾南蜻@位同學(xué)提出請求，并且非常明顯能看出這對情侶情況很緊急，這位同學(xué)果斷讓他們先一步去掛號。老師也點評到，如果真的是情況緊急，又能合理地提出請求，那么在場的人應(yīng)該都會幫助你的。由此我們可以得出總結(jié)，首先，克服恐懼心理，不要害怕被陌生人拒絕，畢竟時間不等人，情況危急。其次，說話前做好準(zhǔn)備，要采取適當(dāng)?shù)恼Z氣，要客氣有禮貌，不能因為自己情況急就強迫別人答應(yīng)自己的請求，要知道自己所處的位置，最為重要的是說話要真誠。

萬丈高樓平地起，只要我們態(tài)度誠懇，心中充滿自信，說話真誠，相信我們在與人溝通、站臺演講表達的道路上越走越順暢。

c語言讀后感篇九

羅常培先生的《語言與文化》是從語言學(xué)跨入文化人類學(xué)的成果，被譽為中國文化語言學(xué)的“先驅(qū)”和“開山之作”。該書開拓了聯(lián)系社會文化指導(dǎo)語言研究的新道路，這一大膽的突破為今后的語言學(xué)和人類學(xué)的研究搭起了一座橋梁，為建設(shè)中國語言學(xué)作出了巨大貢獻。

羅常培，字莘田，號恬庵，筆名賈尹耕，齋名未濟齋。北京人，滿族。1919年畢業(yè)于北京大學(xué)中國文學(xué)系，是我國著名的語言學(xué)家、語言教育家。歷任西北大學(xué)、廈門大學(xué)、中山大學(xué)、北京大學(xué)教授，歷史語言研究所研究員，北京大學(xué)文科研究所所長。新中國建立后，1950年籌建中國科學(xué)院語言研究所，并任語言研究所第一任所長，任中央民族事務(wù)委員會委員、中國文字改革委員會委員，一生兩次被評為人民代表大會代表并出席會議。畢生從事語言教學(xué)，少數(shù)民族語言研究，方言調(diào)查、音韻學(xué)研究。與趙元任、李方桂同稱為早期中國語言學(xué)界的“三巨頭”。其學(xué)術(shù)成就對當(dāng)代中國語言學(xué)及音韻學(xué)研究影響極為深遠。

《語言與文化》共分為八章，第一章為“引言”，提出了聯(lián)系社會和民族的文化及歷史來研究語言的宗旨，引言第一句話引用了美國語言學(xué)家薩皮爾的話：“語言的背后是有東西的。而且語言不能離開文化而存在，所謂文化就是社會遺傳下來的習(xí)慣和信仰的總合，由它可以決定我們的生活組織?！辈⒑喴榻B了其余七章的內(nèi)容范圍。

第二章為“從語詞的語源和演變看過去文化的遺跡”，羅常培先生用漢語中和外國語中的一些例子來說明詞義演變與文化發(fā)展階段的關(guān)系，進而具體地分析了英語中“wan、window、fee、money”等詞的詞源以及所反映的文化印跡，幾種北美印第安語中幾個詞源所反映的社會經(jīng)濟變遷，以及漢語中從“貝”的字和古代貨幣制度的關(guān)系、“紙”的偏旁所反映出最初的造紙原料、“安”所反映的古代女性的社會地位、“斬”和車裂慘刑、“家”的原始形式等有關(guān)問題。本章結(jié)尾還提出了語言學(xué)和社會學(xué)可以相互啟發(fā)的觀點。

第三章為“從造詞心理看民族的文化程度”，用中國西南少數(shù)民族語言里的例子、北美怒特邇語的例子、現(xiàn)代英語里的畜牧詞語、中國古代畜牧詞語的死亡、漢語和印第安語中語義結(jié)構(gòu)對應(yīng)的詞等例子來討論造詞的心理過程與民族的經(jīng)濟發(fā)展程度的關(guān)系。

第四章為“從借字看文化的接觸”，包括“借字”（借詞）的定義，漢語借詞所顯示的中外文化交流、近代中國借詞的四種方式（聲音的借貸、新諧聲字、借譯詞、描寫詞）、漢語里借詞多于貸詞的四個原因、外國語里的漢語貸詞研究、貸詞還原的誤會、研究貸詞的困難、英語里的漢語貸詞的研究。

第五章為“從地名看民族遷徙的蹤跡”，包括地名研究對于歷史學(xué)和考古學(xué)的功用、凱爾特語在歐洲的一條地名帶、地名所反映的斯堪的那維亞人在英國的殖民痕跡、北美的印第安語地名、中國地名所顯示的古代民族交通的蹤跡、僑置郡縣和民族遷徙、壯語地名所顯示的古今民族的差異、滇緬邊境上幾個地名的語源等內(nèi)容。這一章關(guān)于少數(shù)民族的語言材料都是第一次發(fā)表的。

第六章為“從姓氏和別號看民族來源和宗教信仰”，該章包括“從姓氏所反映的民族來源”、“從姓氏和別號所反映的宗教信仰”、“‘父子連名制’是藏緬族的文化特征”等內(nèi)容。這一章著重研究了“父子連名制”。

第七章為“從親屬稱謂看婚姻制度”，該章包括“親屬稱謂在初民社會里的重要性”、“黑夷親屬稱謂所反映的交錯從表婚制”、“交錯從表婚制的分布區(qū)域”，“親屬稱謂所反映的其他婚姻制度”以及用例說明從親屬稱謂推斷婚姻制度所應(yīng)有的審慎態(tài)度。

第八章為本書的“總結(jié)”。主要內(nèi)容包括“語言跟著社會的進程而演變”、“語言學(xué)的有機聯(lián)系”、“語言學(xué)的古生物學(xué)分析方法”、“文化變遷對于語音和語形的影響”、以及“中國語言學(xué)的新方向”。其實，這一章才是這本書有關(guān)語言學(xué)研究的理論成果。

除了上面的八章正文以外，《語言與文化》還包括邢公蜿寫的再版序，陸志韋原來為該書第一版寫的序和作者的“自序”。羅常培的自序中回顧了該書的寫作過程；本書還包括四項附錄，分別為：“論藏緬族的父子連名制”、“茶山歌”、“從客家遷徙的蹤跡論客贛方言的關(guān)系”和“語言學(xué)在云南”。這些附錄都是作者早些年所撰的論文和報告，也是產(chǎn)述書中一些觀點的基礎(chǔ)，附錄在書后，分別為前面不同章節(jié)的內(nèi)容提供了更細的例證。

羅常培在少數(shù)民族語言研究、方言調(diào)查、音韻學(xué)研究各方面都作了許多開拓性的工作，并有突出貢獻。羅常培先生是中國現(xiàn)代語言學(xué)的奠基人之一，也是這門科學(xué)不懈的開拓者。中國語言學(xué)界將羅先生稱為“繼往開來”的“一代宗師”，可以說是對他一生的準(zhǔn)確定評。

（一）勇于接受新事物，開創(chuàng)新事物的精神

該書中提及了大量的國外和國內(nèi)的例子，將語言學(xué)與社會文化聯(lián)系起來，這在當(dāng)時的四十年代是個很大的嘗試和挑戰(zhàn)，為今后的社會語言學(xué)和文化語言學(xué)的研究打下了良好的基礎(chǔ)，這種勇于接受新事物，開創(chuàng)新事物的精神是值得我們學(xué)習(xí)的。

（二）書中例證豐富、文字有簡單易懂

在書中羅常培先生講到了許多有趣的事兒，一部十萬字的書，包含了豐富的例證，從古至今、從國外到國內(nèi)，字里行間體現(xiàn)出羅常培先生豐富的文化底蘊和知識積累，并運用簡單易懂的文字來說明，這樣讀起來很輕松，又體會了書中的樂趣。

（三）架起語言學(xué)與文化學(xué)的橋梁

在四十年代的中國，把社會文化與語言聯(lián)系起來可以說是一次前所未有的大膽嘗試。書中從國外和國內(nèi)少數(shù)民族的落后的語言來透視該民族的文化特點，把語言與文化聯(lián)系起來作為本書的主要內(nèi)容，為中國語言學(xué)的發(fā)展指明了一條一的道路。

c語言讀后感篇十

天啊，不看這本書我想我很難學(xué)會如何去愛人以及被人愛。我一下子找到了許多人終其一生也無法明白和領(lǐng)略的真理，愛的五種語言肯定的言詞，精心的時刻，接受禮物，服務(wù)的行動，身體的接觸。他們一輩子生活在對別人的抱怨和煩惱中，仿佛老天爺真的是非常的偏心，其實，是他們自己根本不懂什么叫愛和被愛。

我更愛讀書了。

對于我媽媽，我一直在抱怨她不愛我，不關(guān)心我，還幻想我是她揀來的，也為此流了很多眼淚，曾經(jīng)非常恨她，想盡辦法惹她生氣。想想真的是不應(yīng)該啊。

看了此書才知道，她一直很愛我還有我們這個家，只是她不會表達，無怨無悔的每天做家務(wù)，為這個家的每個人服務(wù)。我沒想到這就是她的愛的語言服務(wù)的行動，只是覺得這是應(yīng)該的，習(xí)以為常的。而我要的則是精心的時刻和肯定的語言，我需要被關(guān)注，被認可。而她卻是每天做家務(wù)。所以我們兩個人在彼此抱怨，她抱怨我不懂得感恩，付出沒有回報。而我則抱怨她不愛我，是個壞媽媽。因為她對我要求太高，甚至苛刻，稍微有一點達不到她的滿意，都要受到她否定而激烈的令人討厭的嘮叨，這個時候我深深的深深的體會了孫悟空被念緊箍咒的心情，真的，沒有別的比喻比這個更恰當(dāng)。

我真的是不懂感恩的鐵石心腸嗎？當(dāng)然也不是，每年母親節(jié)我都會給她精心的準(zhǔn)備禮物，最近兩年的我的生日都是我精心的為她和爸爸準(zhǔn)備，只是希望她和爸爸能開心，能感受到我對于他們的愛。每次的策劃、準(zhǔn)備我甚至都忙上一個月，可是我有回報嗎？他們依舊象以前一樣，對我漠不關(guān)心。我這心里啊，拔涼拔涼的。

對于爸爸我則是一直感覺到他的關(guān)愛，他一直認可我夸獎我贊美我?？墒亲詮奈议L大有了自己的思想后就不是這樣了。我不再什么都聽他的，我不再為了他的贊揚和肯定而只做他要求我做的事，我對他開始有反對的語言和態(tài)度，并且疏遠他。這讓他非常的受不了，整天說我變了，不聽話了，并且當(dāng)著眾人的面數(shù)落我，每每是我淚流滿面，他才滿意收場。

我實在想不通，我怎么會有這樣壞的父母，前幾天的時候，還想著找機會和爸爸大吵一架，狠狠的氣他一頓，不計后果。

現(xiàn)在想來，爸媽都是很不容易的，無論是媽媽嘮叨還是爸爸整我，那是因為，他們的愛的箱子空了，他們在要求被愛。他們每天辛苦工作，承受壓力，愛的箱子早就是癟癟的了。

感謝我在還不太晚的時候讀到了這本書，感謝這本書的作者，感謝借給我這本書的人。

愿所有的人懂得愛，遇到愛，珍惜愛。

c語言讀后感篇十一

曾老師：上周五收到了您的新書：《一個人生，三種文化：中國、日本、美國文化對人格形成的自我分析》。這本書印刷精美，頗有點油畫色彩般懷舊風(fēng)格的封面，大量或黑白、或彩色的珍貴照片，比較厚重的紙張，令整本書顯得比較莊重。我愛不釋手，利用周末的時間一口氣讀完了。拿到書后，我迫不及待地先把所有的照片一張張地看過。又把前言和后語讀過，結(jié)合您曾經(jīng)親口告訴過我的您的故事的一個個片段，我仔細讀著一個個章節(jié)，有一種感覺，仿佛您就在我的面前，給我講述著您的經(jīng)歷，您的感悟。曾老師，我真希望有機會再去夏威夷，與您和徐老師再共度一段時光。

分享著您人生豐富的經(jīng)歷，感慨著您種種的不容易，感動著您和徐老師的琴瑟之和，以及整個家庭今天的和諧之美。這是我所熟悉的一位智者的人生故事和自我分析，讀起來饒有趣味，也令我深思。對于分析自己的人格是如何形成的，以及如何更好地把握未來，我有了更多的思考。夏威夷之行與您在一起的33天，對我而言，是西方文化啟蒙的開端：如何用最簡潔的語言表明自己的觀點，如何大大方方安心接受對方的好意，如何表示對長者的尊敬和禮貌（如不幫您拿包，不扶著您走路），如何表達自己的'感謝和贊美，如何維護自己個人和家庭的邊界（如下班之后不要輕易給您打電話）等。我的內(nèi)心是接納并欣賞這些西方文化的，我在學(xué)習(xí)，我在慢慢發(fā)生著變化，我的家庭也在變化。這些變化也給我?guī)砹烁嗟奈鞣脚笥眩喊▏H兒童精神病學(xué)協(xié)會的前任主席，美國哈佛大學(xué)的兒童精神病學(xué)家myronbelfer教授，德中心理治療研究院的德方協(xié)調(diào)人dorisbiedermann女士，澳大利亞西悉尼大學(xué)全國危機干預(yù)第一人beverleyraphael教授等。他們與您一樣，對我事業(yè)和家庭的困惑都給予了及時的點撥，讓我有智慧更好地處理工作和生活、個人和家庭的關(guān)系。我相信正是這些變化，讓今天的我無論生活還是工作，都是那么安心和開心，因為我慢慢讀懂了自己，也接納了自己。

恰好我們所周五下午和周六到北京郊區(qū)香山開全體醫(yī)師會議，呼吸著香山新鮮的空氣，欣賞著香山優(yōu)美的風(fēng)景，翻看著您的一張張照片，逐字逐句地閱讀著您的文字，我的心中充滿了感動。您認為自己度過的是“一個滿意的人生”，我真地為您高興。您希望這本書能幫助世人了解：如何隨社會與文化的變遷而適應(yīng)與生活。我在慢慢體會，我也向我的兒子推薦了您的這本書，我相信會對他的未來有幫助的。我希望通過讀您的書，能開闊他的思路，幫助他更好地適應(yīng)與生活，做出適合自己和時代的決定。更重要的是，有能力在漫長的一生中，不斷地適應(yīng)新環(huán)境，度過一個令自己滿意的人生。

其實，有時我還是迷茫的，似乎未來模模糊糊，遙不可及。您的書，讓我看到了我的未來還可以那么豐富和精彩，對未來我有了具體而明確的期待。“善用機會，發(fā)揮自己的特長，盡量從事自己認為有意義的事情，建立自己的專業(yè)方向，并繼續(xù)擴大自己的視野與工作的領(lǐng)域。”

通過這本書，我對您和徐老師的夫妻相處之道有了更多的了解，也很慶幸我和王大夫現(xiàn)在有了更多的可能性向您二位老師模仿和學(xué)習(xí)。我倆以夫妻的身份共同出版的這本書，令我體會到了夫妻共同合作工作的好處。從前，我倆的職業(yè)領(lǐng)域很少有交集，很少能有機會共同探討學(xué)術(shù)上的問題。如今，我倆經(jīng)?；ハ嗲写栌懻?。我們體會到男女看待和處理問題不同的視角，我們也不僅在探討學(xué)術(shù)和臨床經(jīng)驗，更重要的是我們在如何處理夫妻關(guān)系和親子關(guān)系上有了意想不到的巨大進步，充分享受著家庭的幸福。

c語言讀后感篇十二

在《語言與文化》下編這部分，一開頭就開始講明了字與文化的一種唇齒相依的關(guān)系——沒有文化就沒有文字，沒有了文字文化也會慢慢失去傳承。

作者的態(tài)度在這本書里可以很清楚的找到：在文化這輛車上，漢字只是外殼，是輪子，不是發(fā)動機，更不是操縱方向盤的。也許通過這個我可以猜測作者的想法是文字是載體，文化是核心，也就是文字是文化發(fā)展的一個表現(xiàn)。感覺就像文字是文化的附庸。

可是換一個角度來看，在作者的陳述中也能感覺到的是文字是文化的另一種表達方式，它和語言、繪畫、音樂一樣，將文化這種比較抽象的概念，以一種其他人可以輕易接收的方式表達出來。就像女書，就像各個民族的文字。書中所提到的女書的形成，就和當(dāng)時婦女的生活息息相關(guān)，她們不能通過和男性一樣的方式——上學(xué)讀書——來學(xué)習(xí)文字這種書面的表達方式，可是她們又需要向遠方的人傾訴，那時又沒有傳音的物件，于是女書這種表達方式就出現(xiàn)了，它的出現(xiàn)解決了當(dāng)時婦女對于向他人傾訴而又無法傳達的問題，其實進一步說，就是反映當(dāng)時當(dāng)?shù)氐纳鐣L(fēng)氣和文化——婦女沒有社會地位，但是依然希望能和男性一樣擁有傾訴和爭取幸福的權(quán)力。各民族的文字同樣也是反映了各自的生活情況，特別是文字還停留在象形文字的時候，放牧民族的文字多是出現(xiàn)牛羊，農(nóng)耕民族的文字多是出現(xiàn)土地，放牧民族文字更形象，農(nóng)耕民族文字更規(guī)矩——或許是當(dāng)時游牧民族的社會結(jié)構(gòu)簡單，條文和規(guī)矩更少，人們的生活更加自由和簡單，而農(nóng)耕民族更多的是集權(quán)制度，人們生活在規(guī)矩方圓中，這種情況在文字中就反映了出來。

而是利用簡單的幾個意象，比如常見的“明月”，“垂柳”，“孤帆”等，勾勒出作者想要描繪的環(huán)境，再加幾個字的補充，就給了讀者自由想象的空間，讓詩人想表達的意象自動浮現(xiàn)在讀者腦海之中。從詩句中能感覺到，這時的社會環(huán)境已經(jīng)失去了那種簡單淳樸，上層社會已經(jīng)開始逐漸腐敗，奢靡之風(fēng)盛行，有愿者眾多，可也難以扭轉(zhuǎn)。詩句詞句中透露出來的點點滴滴，無論對也好錯也罷，都忠實的反映著當(dāng)時的文化，或者說就是文化在書面上的表現(xiàn)形式。

所以在讀的過程中，感覺到的最多的就是這些，很多看法和作者表達的態(tài)度不同，或許是我不理解原本的意思，或許是誤解了作者的觀點。但是這就是讀完了這部分的最大感受。

c語言讀后感篇十三

今天我看了《格林童話》里的《三種動物語言》，才知道原來就連學(xué)動物的叫聲也是一件很自豪的事。

《三種動物語言》講的.是：有個人生了一個兒子，他希望他的兒子有出息，就去找許多好老師來教他的兒子。三年過去了，他問他的兒子學(xué)到了什么？他兒子說學(xué)會了狗、鳥和青蛙的叫聲。他聽了很生氣，命仆人把他兒子殺了。仆人不忍心，便把他兒子放了。后來他兒子充分利用了三種動物的語言，成為了至高無上的教皇。

我讀了這個故事才知道，學(xué)什么東西，只要努力，就有價值，哪怕是學(xué)狗叫。

c語言讀后感篇十四

教師從某種角度看,可以說是表演藝術(shù)家、演說家和詩人.每天幾節(jié)課中是“你方唱罷我登場”,如幕起幕落,頻道轉(zhuǎn)換.教師教學(xué)中一言一語,一舉一動,一顰一笑自然流露出的藝術(shù)情趣,是對學(xué)生潛移默化的熏陶.

c語言讀后感篇十五

開頭一段將大自然一年四季的物候景觀寫得生動形象，這是一種描寫的方法，給讀者展現(xiàn)了一幅四季風(fēng)景畫。“大地”“蘇醒”是擬人的筆法，再用“冰雪融化，草木萌發(fā)，各種花次第開放”兩個結(jié)構(gòu)相同的四字句配以一個長句，具體描述大地的“蘇醒”，給人帶來一片撲面而來的春色?！按蔚凇庇玫梅浅５溲拧Ｑ嘧邮恰棒嫒粴w來”，活潑伶俐的小燕子的形象一下子就浮現(xiàn)在眼前。變黃的樹葉在秋風(fēng)中是“簌簌”地落下來，有聲有色，讓人如聞其聲，如見其景。此外，“北雁南飛”“田間草際”“銷聲匿跡”“衰草連天”“風(fēng)雪載途”等詞語，典雅、簡練、生動，富有表現(xiàn)力，如一個個電影鏡頭?！坝语L(fēng)雪載途的寒冬”又是擬人的手法，把大自然寫活了，為下文用另一個擬人“大自然的語言”作準(zhǔn)備。最后，作者用“年年如是，周而復(fù)始”八個字概括這一段的四季更替情況，極其簡潔?？傊?，作者在第一段運用的優(yōu)美詞語，美不勝收，令人目不暇接，以這些優(yōu)美詞語為主，又構(gòu)成一幅幅生動形象的畫面，簡直像一篇寫景散文的開頭。第二段的“草木榮枯，候鳥去來”和“花香鳥語，草長鶯飛”兩組詞，一句四字，極其概括、雅致，文氣撲面。這一段更讓人注意的是擬人手法的運用：“杏花開了，就好像大自然在傳語要趕快耕地”“桃花開了，又好像在暗示要趕快種谷子”“布谷鳥開始唱歌，勞動人民懂得它在唱什么……”三句話中“傳語”“暗示”“唱歌”把大自然中無比豐富的物候?qū)懟盍?，它們似乎都有人的思想感情，似乎都在為農(nóng)民操心，惟恐他們誤了農(nóng)事，這種手法大大加強了說明的生動性，增強了文章的可讀性。

此外，文章語言準(zhǔn)確、嚴(yán)謹，體現(xiàn)了說明文語言的科學(xué)性。如第三段中“古代流傳下來的許多農(nóng)諺就包含了豐富的物候知識”一句中的“許多”一詞說數(shù)量，有范圍，不一概而論，措詞嚴(yán)謹。在說明物候現(xiàn)象的時候，先分說“植物”和“動物”，再概說“生物”，用詞處處都經(jīng)過推敲。在說明影響物候現(xiàn)象的四個因素時列出了精確的數(shù)字，舉出了確切的例子，并把例子加以比較，如“大連緯度在北京以南約一度，但是在大連，連翹和榆葉梅的盛開都比北京要遲一個星期?！蓖瑫r還使用了下定義的說明方法，如“秋冬之交，天氣晴朗的空中，在一定高度上氣溫反比低處高。這叫逆溫層?！?/p>

開頭一段將大自然一年四季的物候景觀寫得生動形象，這是一種描寫的方法，給讀者展現(xiàn)了一幅四季風(fēng)景畫。“大地”“蘇醒”是擬人的筆法，再用“冰雪融化，草木萌發(fā)，各種花次第開放”兩個結(jié)構(gòu)相同的四字句配以一個長句，具體描述大地的“蘇醒”，給人帶來一片撲面而來的春色?！按蔚凇庇玫梅浅５溲?。燕子是“翩然歸來”，活潑伶俐的小燕子的形象一下子就浮現(xiàn)在眼前。變黃的樹葉在秋風(fēng)中是“簌簌”地落下來，有聲有色，讓人如聞其聲，如見其景。此外，“北雁南飛”“田間草際”“銷聲匿跡”“衰草連天”“風(fēng)雪載途”等詞語，典雅、簡練、生動，富有表現(xiàn)力，如一個個電影鏡頭?！坝语L(fēng)雪載途的寒冬”又是擬人的手法，把大自然寫活了，為下文用另一個擬人“大自然的語言”作準(zhǔn)備。最后，作者用“年年如是，周而復(fù)始”八個字概括這一段的四季更替情況，極其簡潔?？傊?，作者在第一段運用的優(yōu)美詞語，美不勝收，令人目不暇接，以這些優(yōu)美詞語為主，又構(gòu)成一幅幅生動形象的畫面，簡直像一篇寫景散文的開頭。第二段的“草木榮枯，候鳥去來”和“花香鳥語，草長鶯飛”兩組詞，一句四字，極其概括、雅致，文氣撲面。這一段更讓人注意的是擬人手法的運用：“杏花開了，就好像大自然在傳語要趕快耕地”“桃花開了，又好像在暗示要趕快種谷子”“布谷鳥開始唱歌，勞動人民懂得它在唱什么……”三句話中“傳語”“暗示”“唱歌”把大自然中無比豐富的物候?qū)懟盍?，它們似乎都有人的思想感情，似乎都在為農(nóng)民操心，惟恐他們誤了農(nóng)事，這種手法大大加強了說明的生動性，增強了文章的可讀性。

此外，文章語言準(zhǔn)確、嚴(yán)謹，體現(xiàn)了說明文語言的科學(xué)性。如第三段中“古代流傳下來的許多農(nóng)諺就包含了豐富的物候知識”一句中的“許多”一詞說數(shù)量，有范圍，不一概而論，措詞嚴(yán)謹。在說明物候現(xiàn)象的時候，先分說“植物”和“動物”，再概說“生物”，用詞處處都經(jīng)過推敲。在說明影響物候現(xiàn)象的四個因素時列出了精確的數(shù)字，舉出了確切的例子，并把例子加以比較，如“大連緯度在北京以南約一度，但是在大連，連翹和榆葉梅的盛開都比北京要遲一個星期?！蓖瑫r還使用了下定義的說明方法，如“秋冬之交，天氣晴朗的空中，在一定高度上氣溫反比低處高。這叫逆溫層。”

篇二：

人類有語言，大自然也有它自己的“語言”。研究這種“語言”的科學(xué)叫做物侯學(xué)。

這篇課文是按時間的順序?qū)懙摹?/p>

物候?qū)W這門科學(xué)接近生物學(xué)中的生態(tài)學(xué)和氣象學(xué)中的農(nóng)業(yè)氣象學(xué)。物候?qū)W的研究首先是為了預(yù)報農(nóng)時，選擇播種日期。此外還有多方面的意義。物候資料對于安排農(nóng)作物區(qū)劃，確定造林和采集樹木種子的日期，很有參考價值，還可以利用來引種植物到物候條件相同的地區(qū)，也可以利用來避免或減輕害蟲的侵害。我國有很大面積的山區(qū)土地可以耕種，而山區(qū)的氣候、土壤對農(nóng)作物的適應(yīng)情況，有很多地方還有待調(diào)查。為了便利山區(qū)的農(nóng)業(yè)發(fā)展，開展山區(qū)物候觀測是必要的。

物候?qū)W是關(guān)系到農(nóng)業(yè)豐產(chǎn)的科學(xué)，我們要進一步加強物候觀測，懂得大自然的語言，爭取農(nóng)業(yè)更大的豐收。

篇三：大自然的語言——讀《大自然的語言》有感

石頭老師，我想對你說：“謝謝你教會了我們要仔細觀察?！甭淙~老師，我想對你說：“謝謝你教會了我們落葉終究要歸根的自然規(guī)律和無私奉獻的精神?！彼卫蠋?，我想對你說：“謝謝你教會了我們堅持不懈、勇往直前的品質(zhì)?！?.....大千世界，萬物都是我們可以學(xué)習(xí)的老師，花、草、樹、木，無一不例外。人不是我們唯一的老師。

一塊石頭是何等的堅硬?。】烧l能想到，一滴水就這樣成年累月的滴著、流淌著，一把斧子都錘不開、砸不開的石頭，一滴水竟然辦到了！硬是硬生生地砸出了一個“洞”，可不就是要堅持不懈嗎？水都能這樣堅持，何況人呢！

萬千世界，總有源源不斷的知識需要我們?nèi)W(xué)習(xí)、去探索。只要你有一雙善于發(fā)現(xiàn)的慧眼，任何奧妙之處，全部為你而展現(xiàn)！

篇四：

今天，萬里無云。我獨自在家里閱讀了《大自然的語言》這篇美文！

文中描述了不是人才可以說話，大自然也有語言。這語言到處都有，睜開眼就能發(fā)現(xiàn)。你看那天上的白云，這就是大自然的語言。如果白云飄得高高，明天準(zhǔn)是個睛天。你看那地上的螞蟻，這也是大自然的語言。如螞蟻忙著搬家，出門就要帶好雨傘。蝌蚪在水中游泳，不就像黑色的“逗點”？大自然在水面寫著：春天已到人間。大雁集隊南飛，不就“省略號”一串？大自然在藍天寫著：秋天已在眼前。

讀了這篇美文，使我的感觸很深。懂得了要善于觀察，勤于思考，才會發(fā)現(xiàn)大自然的奧妙！

可是現(xiàn)在這社會的孩子，哪會這樣??！天天不是坐在電視前，就是坐在電腦旁。讀到這里，使我想起了以前爸爸小時候：爸爸小時候常一個人跑出去觀察小溪流和天空的變化，跑到草叢中捉一些昆蟲放在家里養(yǎng)，每天觀察它們的生活習(xí)性、特點。

我們也要多多去發(fā)現(xiàn)、多多去觀察?？傊痪湓挘骸笆澜缟喜⒉蝗鄙倜?，缺少的是發(fā)現(xiàn)美的眼睛！”

篇五：

說起大自然，人人都會神往。是啊，過慣了城市生活的人們，有誰不想去放松一下，走近自然，走入自然呢！那里空氣清新，有柔和的輕風(fēng)，幽靜的草地，綠色的森林……讓人有種不受限制，無拘無束的感覺。

“大自然也有語言?！钡拇_如此，大自然的語言處處可見，大自然孕育了我們，記載著點點滴滴我們鮮知的話題：晴天雨天、春夏秋冬、海洋冰川……這就是大自然的語言。會聆聽大自然聲音的人，才是真正的成功者，詩中提到的阿基米德、富蘭克林不正是我們學(xué)習(xí)的榜樣嗎？只有走進大自然，聽懂大自然的語言，才能領(lǐng)略大自然的妙不可言。同學(xué)們，讓我們一起撲向大自然的懷抱，擁抱大自然吧！

篇六：

開頭一段將大自然一年四季的物候景觀寫得生動形象，這是一種描寫的方法，給讀者展現(xiàn)了一幅四季風(fēng)景畫?！按蟮亍薄疤K醒”是擬人的筆法，再用“冰雪融化，草木萌發(fā)，各種花次第開放”兩個結(jié)構(gòu)相同的四字句配以一個長句，具體描述大地的“蘇醒”，給人帶來一片撲面而來的春色。“次第”用得非常典雅。燕子是“翩然歸來”，活潑伶俐的小燕子的形象一下子就浮現(xiàn)在眼前。變黃的樹葉在秋風(fēng)中是“簌簌”地落下來，有聲有色，讓人如聞其聲，如見其景。此外，“北雁南飛”“田間草際”“銷聲匿跡”“衰草連天”“風(fēng)雪載途”等詞語，典雅、簡練、生動，富有表現(xiàn)力，如一個個電影鏡頭?！坝语L(fēng)雪載途的寒冬”又是擬人的手法，把大自然寫活了，為下文用另一個擬人“大自然的語言”作準(zhǔn)備。最后，作者用“年年如是，周而復(fù)始”八個字概括這一段的四季更替情況，極其簡潔?？傊髡咴诘谝欢芜\用的優(yōu)美詞語，美不勝收，令人目不暇接，以這些優(yōu)美詞語為主，又構(gòu)成一幅幅生動形象的畫面，簡直像一篇寫景散文的開頭。

篇七：

我讀的是《大自然的語言》，文章主要寫了大自然會說話，天上的白云，螞蟻，蝌蚪，大鷹，大樹，魚，化石都代表著大自然不同的語言。讀了《大自然的語言》，我知道了大自然是奇妙的，大自然中的任何一樣?xùn)|西都能告訴我們知識，可最重要的還是細心觀察，如果你不愛學(xué)習(xí)，粗心大意，就算非常有用的知識從你身邊走過，也是浪費，所以我們應(yīng)該做每一件事的時候要細心觀察，尋找奧妙。

篇八：

《大自然的語言》是一篇介紹物候?qū)W知識的科普文章。作者是我國著名的氣象和地理學(xué)家竺可楨，文章從一年四季的物候變化談起，形象說明什么是“大自然的語言”，在此基礎(chǔ)上自然引出什么是物候和物候?qū)W，并以具體事例說明物候?qū)W對農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的重要性，接著談決定物候現(xiàn)象來臨的四個因素，最后則說明物候?qū)W對于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的重要意義。

文章開頭一段將大自然一年四季的物候景觀寫得生動形象，這是一種描寫的方法，給讀者展現(xiàn)了一幅四季風(fēng)景畫?！按蟮亍薄疤K醒”是擬人的筆法，再用“冰雪融化，草木萌發(fā)，各種花次第開放”兩個結(jié)構(gòu)相同的四字句配以一個長句，具體描述大地的“蘇醒”，給人帶來一片撲面而來的春色?！按蔚凇庇玫梅浅５溲?。燕子是“翩然歸來”，活潑伶俐的小燕子的形象一下子就浮現(xiàn)在眼前。變黃的樹葉在秋風(fēng)中是“簌簌”地落下來，有聲有色，讓人如聞其聲，如見其景。此外，“北雁南飛”“田間草際”“銷聲匿跡”“衰草連天”“風(fēng)雪載途”等詞語，典雅、簡練、生動，富有表現(xiàn)力，如一個個電影鏡頭?！坝语L(fēng)雪載途的寒冬”又是擬人的手法，把大自然寫活了，為下文用另一個擬人“大自然的語言”作準(zhǔn)備。最后，作者用“年年如是，周而復(fù)始”八個字概括這一段的四季更替情況，極其簡潔?？傊?，作者在第一段運用的優(yōu)美詞語，美不勝收，令人目不暇接，以這些優(yōu)美詞語為主，又構(gòu)成一幅幅生動形象的畫面，簡直像一篇寫景散文的開頭。第二段的“草木榮枯，候鳥去來”和“花香鳥語，草長鶯飛”兩組詞，一句四字，極其概括、雅致，文氣撲面。這一段更讓人注意的是擬人手法的運用：“杏花開了，就好像大自然在傳語要趕快耕地”“桃花開了，又好像在暗示要趕快種谷子”“布谷鳥開始唱歌，勞動人民懂得它在唱什么……”三句話中“傳語”“暗示”“唱歌”把大自然中無比豐富的物候?qū)懟盍?，它們似乎都有人的思想感情，似乎都在為農(nóng)民操心，惟恐他們誤了農(nóng)事，這種手法大大加強了說明的生動性，增強了文章的可讀性。

文章語言準(zhǔn)確、嚴(yán)謹，體現(xiàn)了說明文語言的科學(xué)性。如第三段中“古代流傳下來的許多農(nóng)諺就包含了豐富的物候知識”一句中的“許多”一詞說數(shù)量，有范圍，不一概而論，措詞嚴(yán)謹。在說明物候現(xiàn)象的時候，先分說“植物”和“動物”，再概說“生物”，用詞處處都經(jīng)過推敲。在說明影響物候現(xiàn)象的四個因素時列出了精確的數(shù)字，舉出了確切的例子，并把例子加以比較，如“大連緯度在北京以南約一度，但是在大連，連翹和榆葉梅的盛開都比北京要遲一個星期。”同時還使用了下定義的說明方法，如“秋冬之交，天氣晴朗的空中，在一定高度上氣溫反比低處高。這叫逆溫層?！?/p>

說起大自然，人人都會神往。是啊，過慣了城市生活的人們，有誰不想去放松一下，走近自然，走入自然呢！那里空氣清新，有柔和的輕風(fēng)，幽靜的草地，綠色的森林……讓人有種不受限制，無拘無束的感覺。

“大自然也有語言。”的確如此，大自然的語言處處可見，大自然孕育了我們，記載著點點滴滴我們鮮知的話題：晴天雨天、春夏秋冬、海洋冰川……這就是大自然的語言。會聆聽大自然聲音的人，才是真正的成功者，詩中提到的阿基米德、富蘭克林不正是我們學(xué)習(xí)的榜樣嗎？只有走進大自然，聽懂大自然的語言，才能領(lǐng)略大自然的妙不可言。同學(xué)們，讓我們一起撲向大自然的懷抱，擁抱大自然。

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