讀后感是讀完一本書(shū)或一篇文章后的個(gè)人感受和思考，它可以幫助我們更好地理解和吸收所讀材料，我覺(jué)得現(xiàn)在是時(shí)候?qū)懸黄x后感了。讀后感可以是對(duì)故事情節(jié)、人物形象、主題思想等方面的評(píng)述，它可以反映我們對(duì)書(shū)籍的理解和體會(huì)。讀后感是一種個(gè)人主觀性較強(qiáng)的作文形式，因?yàn)槊總€(gè)人的思考和感受都是不同的，所以每個(gè)人的讀后感也是獨(dú)特的。讀后感可以是從情感、思想、人生哲理等多個(gè)角度進(jìn)行展開(kāi)，通過(guò)寫(xiě)讀后感可以讓我們更深入地思考和感悟。寫(xiě)讀后感時(shí)應(yīng)注重個(gè)人的獨(dú)立思考和理解，同時(shí)也要結(jié)合作品本身的特點(diǎn)和作者的意圖進(jìn)行分析。4.以下是一些優(yōu)秀讀后感作文，適合各個(gè)年齡段的讀者借鑒和參考。
孔子智慧讀后感篇一
3)孔子曰：吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無(wú)益，不如學(xué)也。——孔子。
4)孔子曰：有教無(wú)類(lèi)?！鬃?。
5)瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮?！鬃?。
6)子曰：古者言之不出，恥躬不逮也?！鬃?。
7)三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之?！鬃印?/p>
8)興于《詩(shī)》，立于禮，成于樂(lè)?！鬃?。
9)鳥(niǎo)之將死，其鳴也哀;人之將死，其言也善。——孔子。
10)孔子曰：學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎?——孔子。
11)子曰：君子博學(xué)于文，約之于禮，亦可以弗畔矣夫!——孔子。
12)子曰：有德者必育言，有言者不必育德?！鬃?。
13)敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)。——孔子。
14)人而無(wú)信，不知其可也?！鬃?。
15)子曰：與朋友交，言而有信?！鬃?。
孔子智慧讀后感篇二
近期我閱讀了張艷玲主編的《孔子的智慧》一書(shū)，讀后感觸頗深，給人一種心靈的觸動(dòng)，心中頓生一份感悟。書(shū)中通過(guò)引用“原典”、釋義，再結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活、案例，闡述了五十一條做人的經(jīng)典智慧，內(nèi)容通俗易懂，語(yǔ)言樸實(shí)無(wú)華。全書(shū)從學(xué)習(xí)之道、孝悌之道、內(nèi)省自勝、言行之道、交友之道、處世之道、修身養(yǎng)性等七個(gè)方面闡述了《孔子的智慧》中所蘊(yùn)藏的智慧及其對(duì)現(xiàn)代生活的啟示。這七個(gè)方面，立足于今天社會(huì)需要的核心價(jià)值，大到治國(guó)，小到家庭和諧、個(gè)人成才，是對(duì)傳統(tǒng)經(jīng)典在當(dāng)代社會(huì)的又一次激活。全書(shū)語(yǔ)言富具哲理，感性自然，深入透徹，把深?yuàn)W的道理講的淺顯易懂，真正走進(jìn)了我們的心里。在今天這個(gè)日新月異，競(jìng)爭(zhēng)激烈的社會(huì)中，現(xiàn)實(shí)生活中的處處不合時(shí)宜，讓每個(gè)人都難免會(huì)感到有迷茫和失落，《孔子的智慧》的樸素和溫暖，就在于里面不僅有天下大道之志，還會(huì)指出一條腳下的路，讓我們抵達(dá)自己的理想，讓每一個(gè)人活得文明、充實(shí)、自在一些。下面結(jié)合自身認(rèn)識(shí)談?wù)剮c(diǎn)體會(huì)：
子曰:“吾十有五而至于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而順耳，七十而從心所欲，不逾矩”。這段話，是孔子在講自己的人生軌跡，活到老，學(xué)的老?？鬃邮鍤q的時(shí)候立志做學(xué)問(wèn)，通過(guò)不斷學(xué)習(xí)，三十歲立足社會(huì)，確立了自己的人生觀、世界觀，構(gòu)筑起了自己的人生坐標(biāo)；四十歲掌握了各種知識(shí)，五十歲了解順應(yīng)了自然規(guī)律，六十歲對(duì)耳聞的東西能融會(huì)貫通，七十歲時(shí)可以隨心所欲，又不超越禮的準(zhǔn)則?？鬃幼鳛橐粋€(gè)圣人，把學(xué)習(xí)當(dāng)做了一輩子的事，完成了從“有我”到“無(wú)我”的過(guò)渡，幾千年來(lái)，孔子的思想對(duì)國(guó)人產(chǎn)生了極大的影響，直到今天仍然為大多數(shù)中國(guó)人所推崇。也正因?yàn)槿绱?，孔子才能成為歷經(jīng)幾千年而不被世人遺忘的思想宗師。在談到學(xué)習(xí)對(duì)人的重要性時(shí)，孔子說(shuō)如果一個(gè)人愛(ài)仁德而不愛(ài)學(xué)習(xí)，那他肯定被愚昧所蒙蔽；如果一個(gè)人愛(ài)智慧但卻不愛(ài)學(xué)習(xí)，那他將被放蕩所蒙蔽；如果一個(gè)人愛(ài)直率而不學(xué)習(xí)，那他將被偏激所蒙蔽；如果一個(gè)人愛(ài)勇敢但卻不愛(ài)學(xué)習(xí)，那他將被禍亂所蒙蔽；如果一個(gè)人愛(ài)剛強(qiáng)而不學(xué)習(xí)，那他可能將被狂妄所蒙蔽。一個(gè)人心懷仁德、為人直率、處世勇敢、遇事剛強(qiáng)，但如果不愛(ài)學(xué)習(xí)，所有的這些好的方面都可能向其反面發(fā)展。而那些心術(shù)不正、本身品質(zhì)就有問(wèn)題的人，若不學(xué)習(xí)就更可怕了。現(xiàn)實(shí)生活中，終身學(xué)習(xí)越來(lái)越成為人們生存和發(fā)展的第一需要。單說(shuō)我們所從事的教育工作更是如此，信息化、互聯(lián)網(wǎng)帶給人類(lèi)的科技成果，給我們創(chuàng)造了新的教學(xué)環(huán)境和條件，這要求我們要不斷地改革、不斷地提高自身素質(zhì)，創(chuàng)新教學(xué)模式和方法，適應(yīng)新形勢(shì)下教學(xué)需求，要求我們?cè)诠ぷ髦幸粩鄬W(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中不斷創(chuàng)新、探索。作風(fēng)上，要加強(qiáng)政治紀(jì)律、黨性、法律法規(guī)學(xué)習(xí)，思想才能過(guò)硬。不少職務(wù)犯罪的高級(jí)干部，翻開(kāi)他們的履歷，原本不少是有能力，正直、優(yōu)秀的人才，可他們淪為了階下囚，成了人民的罪人。這不就是“逾矩”了嗎？他們不就是放松了黨性學(xué)習(xí)，法律意識(shí)更加淡薄，好的品質(zhì)向其反面發(fā)展，被“放蕩”和“偏激”所蒙蔽，不潔身自好了嗎？在人類(lèi)進(jìn)入知識(shí)經(jīng)濟(jì)新時(shí)代，樹(shù)立正確的人生觀和價(jià)值觀，不被腐朽的思想所腐蝕，能夠健康的成長(zhǎng)、發(fā)展，只有終生學(xué)習(xí)，把握好自己做人的度，做一個(gè)最好的自己，一個(gè)無(wú)憾的自己，從自我做起，從身邊做起，才能讓自己成為完善的社會(huì)人。
子曰：“己所不欲，勿施與人?！笨鬃诱J(rèn)為，有了寬恕之心，才可以寬以待人、尊重人，對(duì)自己不喜歡的，不要強(qiáng)加在別人身上。大家知道，團(tuán)結(jié)就是力量，團(tuán)結(jié)出效率，團(tuán)結(jié)出人才，團(tuán)結(jié)出生產(chǎn)力，大到一個(gè)國(guó)家，小到一個(gè)單位，一個(gè)科室，一個(gè)鄰居，“寬以待人、尊重人，不強(qiáng)加于人”是搞好團(tuán)結(jié)的基礎(chǔ)，無(wú)論是在工作或生活中，我們應(yīng)多替別人著想，將心比心，推己及人，從自己的利和害想到對(duì)別人的利與害，多替別人著想，這是一個(gè)人終生應(yīng)該奉行的原則。工作中，難免有磕磕碰碰，或意見(jiàn)、想法不一致，這時(shí)，怎么辦？是打擊別人？還是強(qiáng)加于人？最好的辦法就是要多替別人想一想，多站在別人的角度看問(wèn)題，多替別人分擔(dān)，克服那種不尊重人格尊嚴(yán)的霸氣和專(zhuān)橫作風(fēng)，工作水平和能力一定會(huì)隨之提升，工作成績(jī)也一定會(huì)優(yōu)秀。一位哲學(xué)家說(shuō)過(guò)：一個(gè)人把自己想像成什么，他就會(huì)成為什么。同樣，一個(gè)給予別人方便的人，自己也會(huì)得到別人給予的方便，正所謂“送人玫瑰，手有余香?！?/p>
子曰“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者?！笨鬃诱J(rèn)為：“懂得它的人不如愛(ài)好它的人；愛(ài)好它的人又不如以它為樂(lè)的人?！币龊靡患虑?，應(yīng)在“知”的基礎(chǔ)上加入“好”，也就是有充分的興趣，這樣完成的效果會(huì)大不一樣，做事的最高境界把它本身當(dāng)成一種樂(lè)趣。對(duì)職業(yè)、行業(yè)來(lái)說(shuō)有了解，能掌握技能，這算“知之者”，這是第一級(jí)；真正熱愛(ài)它，愿意把自己的生命投入其中，愿意廢寢忘食，把自己連工作之外的休閑時(shí)間也都投入進(jìn)去，這叫“好之者”，這是更高一個(gè)層次，處在這個(gè)層次的人固然在事業(yè)中可以完整地去實(shí)現(xiàn)自己，但是這種投入未免太過(guò)沉重；最高的境界，就是“樂(lè)之者”，我的職業(yè)態(tài)度就是從“知之者”到“好之者”再到“樂(lè)之者”轉(zhuǎn)變。我從事的是電教工作，剛進(jìn)入這個(gè)行業(yè)時(shí)我是“知之者”。出于對(duì)職業(yè)道德的遵守，我對(duì)工作兢兢業(yè)業(yè)、克盡職守，這時(shí)的我是“好之者”。處于這個(gè)階段時(shí)，我盡自己的所能勤奮努力地完成工作，由于電教工作的特殊性，感覺(jué)工作非常的繁瑣、枯燥。每天幾乎是一到辦公室坐下來(lái)就直至下班，如果遇到緊急情況還要加班加點(diǎn)地干工作，頭緒多，壓力大，我內(nèi)心一度曾感到十分壓抑。當(dāng)在《孔子的智慧》中讀到“‘樂(lè)之者’是做人做事的最高境界，快樂(lè)的心態(tài)讓人充滿智慧，使人走向成功?！边@些話時(shí)，我有種眼前一亮的感覺(jué)。熱愛(ài)這份工作，將快樂(lè)充盈于工作的時(shí)時(shí)刻刻，得到的也許不是一份薪水，不是一個(gè)業(yè)績(jī)，不是一個(gè)表?yè)P(yáng)，而是一種生命的大歡欣。我轉(zhuǎn)變了思想觀念，通過(guò)鍛煉自身能將壓力轉(zhuǎn)換成自己能力。此后我變成了一個(gè)“樂(lè)之者”，用最佳的狀態(tài)將快樂(lè)的心情投入到工作中去，工作成就了我的品格，我成就了工作的圓滿，我的心體驗(yàn)到歡欣與鼓舞，這樣的我不僅是在做工作，而且還是在享受工作。
《孔子的智慧》對(duì)我感悟頗深，她給我的生活中注入了一股活的力量，一種做人的正能量；她就象那有滋有味清純的雞湯，細(xì)細(xì)地滋潤(rùn)著我的心田，凈化著我的心靈，教我自新，使我在生活和工作中注入了新的思考和活力。
孔子智慧讀后感篇三
為什么我們要先讀《論語(yǔ)》呢？正如程子所言：“學(xué)者先讀《論語(yǔ)》《孟子》，如尺度權(quán)衡相似，以此去量度事物，自然見(jiàn)得長(zhǎng)短輕重。”（《二程遺書(shū)》卷十八）說(shuō)白了，《論語(yǔ)》就是做學(xué)問(wèn)的一面鏡子、一把標(biāo)準(zhǔn)尺??！中國(guó)傳統(tǒng)文化的核心是儒家文化，而儒家的經(jīng)典之作就是《論語(yǔ)》。
《論語(yǔ)》告訴我們?nèi)绾螌W(xué)習(xí)，“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！薄?。
《論語(yǔ)》告訴我們學(xué)些什么，“不學(xué)詩(shī)，無(wú)以言；不學(xué)禮，無(wú)以立?！薄?。
《論語(yǔ)》告訴我們?nèi)绾谓挥?，“益者三友，友直、友諒、友多聞?！薄?/p>
《論語(yǔ)》還告訴我們?nèi)绾巫鋈耍凹核挥?，勿施于人。在邦無(wú)怨，在家無(wú)怨?！薄?/p>
相傳，北宋宰相趙普就曾憑借著半部《論語(yǔ)》得以輔助朝廷治理天下。趙普是北宋開(kāi)國(guó)功臣，與宋太祖一起打天下，沒(méi)讀過(guò)多少書(shū)，但卻官至宰相，我們熟知的典故“陳橋兵變”、“杯酒釋兵權(quán)”都與趙普相關(guān)。他當(dāng)宰相時(shí)，每天回到家里，就關(guān)門(mén)讀書(shū)，一讀就是大半夜。上朝處理朝政時(shí)總是剛毅果斷，如流水一般。據(jù)說(shuō)每當(dāng)朝廷有事難決時(shí)，趙普便回家讀書(shū)，第二天就能把事情解決。宋太宗時(shí)，趙普繼續(xù)為相，有人告訴太宗，趙普只懂《論語(yǔ)》，其他書(shū)都沒(méi)讀過(guò)。太宗問(wèn)趙普此話是不是真的，趙普回答說(shuō)：“臣平生所知，誠(chéng)不出此，昔以其半輔太祖定天下，今欲以其半輔陛下致太平?！壁w普死后，家人在他書(shū)房里發(fā)現(xiàn)一個(gè)小箱子，打開(kāi)一看，里面果然只有《論語(yǔ)》二十篇。后來(lái)，人們就用“半部《論語(yǔ)》治天下”來(lái)形容這部儒家經(jīng)典的重要性。
北宋理學(xué)家程頤曾說(shuō)：“今人不會(huì)讀書(shū)。如讀《論語(yǔ)》，未讀時(shí)是此等人，讀了后又只是此等人，便是不曾讀?！睍?huì)讀《論語(yǔ)》的人讀了它有如沐春風(fēng)之感，現(xiàn)在一些“磚家們”總喜歡把《論語(yǔ)》詮釋得玄虛至極，使本來(lái)樸實(shí)真切的《論語(yǔ)》變得云里霧里，成為大眾看不懂的經(jīng)書(shū)，這樣讀就不能算是會(huì)讀《論語(yǔ)》。趙普雖然讀書(shū)不多，但總能將《論語(yǔ)》讀出新意來(lái)，還能活學(xué)活用，實(shí)在是會(huì)讀書(shū)之人。
《論語(yǔ)》亦深亦淺，亦大亦小，可以隨你需要而變幻，如果把《論語(yǔ)》比作我們的精神食糧的話，它大概就是世上最奇特的一餐了。它可以是你想匆匆吃就的一份快餐，“學(xué)而時(shí)習(xí)之”、“溫故而知新”、“不恥下問(wèn)”這些語(yǔ)句都是我們不必深學(xué)早已耳熟能詳、了然于心的；它還可以是你想從容享用的饕餮盛宴，“仁者安仁”、“君子九思”、“孟懿子問(wèn)孝”等等，一個(gè)詞，一句話，其中深意足夠我們受益終生。
司馬遷讀了《論語(yǔ)》后，難掩心頭激動(dòng)，特地去孔子生活的地方，參觀了孔子的廟堂、車(chē)輛、衣服、禮器，目睹了孔門(mén)弟子們按時(shí)到孔子宅中演習(xí)禮儀的情景。司馬遷懷著崇敬的心情徘徊留戀，久久不愿離去。他在《史記·孔子世家》中這樣寫(xiě)道：“天下君王至于賢人眾矣，當(dāng)時(shí)則榮，沒(méi)則已焉?？鬃硬家?，傳十余世，學(xué)者宗之。自天子王侯，中國(guó)言六藝者折中于夫子，可謂至圣矣！”意思是說(shuō)，自古以來(lái)，君王到賢人眾多，活著的時(shí)候都顯貴榮耀，可是一死什么也就沒(méi)有了。孔子一介布衣，名聲和學(xué)說(shuō)已經(jīng)傳了十幾世，讀書(shū)的人仍然崇他為宗師。從天子王侯直至全國(guó)，學(xué)習(xí)六藝的人都把孔子的學(xué)說(shuō)來(lái)作為判斷衡量的最高準(zhǔn)則，可以說(shuō)孔子是至高無(wú)上的圣人啊。不管從前你有沒(méi)有讀過(guò)《論語(yǔ)》，現(xiàn)在，再來(lái)細(xì)細(xì)品讀《論語(yǔ)》吧，用心去感受孔子那“可謂至圣”的人格魅力，感受我大中華傳統(tǒng)經(jīng)典的動(dòng)人風(fēng)采。
孔子智慧讀后感篇四
《蘇東坡傳》，作者林語(yǔ)堂。書(shū)中講述蘇東坡是一個(gè)秉性難改的樂(lè)天派，是悲天憫人的道德家，是散文作家，是新派的畫(huà)家，是偉大的書(shū)法家，是釀酒的實(shí)驗(yàn)者，是工程師，是假道學(xué)的反對(duì)派，是瑜伽術(shù)的修煉者，是佛教徒，是士大夫，是皇帝的秘書(shū)，是飲酒成性者，是心腸慈悲的法官，是政治上的堅(jiān)持己見(jiàn)者，是月下的漫步者，是詩(shī)人，是生性詼諧愛(ài)開(kāi)玩笑的人。但是這還不足以道出蘇東坡的全部……蘇東坡比中國(guó)其他的詩(shī)人更具有多面性天才的豐富感、變化感和幽默感，智能優(yōu)異，心靈卻像天真的小孩——這種混合等于耶穌所謂蛇的智慧加上鴿子的溫文爾雅。
孔子智慧讀后感篇五
1、子謂于產(chǎn)。“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其養(yǎng)民也惠，其使民也義?！?/p>
2、君子和而不同，小人同而不和。
3、修己以敬……修己以安人…修己以安百姓。
4、可以托六尺之孤，可以寄百里之命，臨大節(jié)而不可奪也。
5、志士仁人，無(wú)求生以害仁，有殺身以成仁。
6、賢哉，回也!一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂?；匾膊桓钠錁?lè)。賢哉，回也!
7、士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。
8、富與貴，是人之所欲也;不以其道，得之不處也。貧與賤，是人之所惡也;不以其道，得之不去也。
9、富而可求也，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好。
10、有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎?見(jiàn)利思義，見(jiàn)危授命。
孔子智慧讀后感篇六
3)子曰：君子坦蕩蕩，小人常戚戚?！鬃?。
4)少成若天性，習(xí)慣如自然?！鬃印?/p>
5)孔子曰：不學(xué)禮，無(wú)以立?！鬃?。
6)孔子曰：見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也。——孔子。
7)孔子曰：不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅而不以三隅反，則不復(fù)也?！鬃?。
8)子曰：己所不欲，勿施于人。——孔子。
9)子曰：己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人?！鬃印?/p>
10)子曰：居處恭，執(zhí)事敬，與人忠?！鬃?。
11)質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。——孔子。
12)富而可求也，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好。——孔子。
13)內(nèi)不欺己，外不欺人?！鬃?。
14)夫子莞爾而笑?！鬃印?/p>
15)子曰：禮之用，和為貴?！鬃?。
17)其知可及也，其愚不可及也?！鬃?。
18)中人以上，可以語(yǔ)上也;中人以下，不可以語(yǔ)上也?！鬃?。
19)子曰：不遷怒，不二過(guò)?！鬃?。
20)子曰：君子周而不比，小人比而不周?！鬃?。
孔子智慧讀后感篇七
孔子，大家都知道，我們都稱(chēng)為“圣人”，是萬(wàn)世師表?？鬃由钤诙Y崩樂(lè)壞的時(shí)代，周王室衰弱，諸侯爭(zhēng)霸，王道不存。孔子致力于推行以恢復(fù)周禮為目標(biāo)的政治主張，但是一直得不到重用。然而孔子“知其不可而為之”，還是帶領(lǐng)弟子周游列國(guó)，百折不撓地推行自己的主張，四處碰壁。司馬遷在《史記》中說(shuō)：“孔子明王道，干七十余君莫能用。”孔子從五十多歲的“知天命”之年，帶著弟子們，長(zhǎng)途跋涉，一路上備受冷遇，遭受詆毀、讒言、羞辱、譏笑甚至奚落，甚至連他的弟子們，也開(kāi)始懷疑孔子的思想是否能為當(dāng)時(shí)的社會(huì)所用。
孔子后來(lái)也開(kāi)始反思自己的思想及實(shí)踐思想的行為?！妒酚洝た鬃邮兰摇酚涊d，孔子到老子那里問(wèn)禮，老子告訴他說(shuō)：“一個(gè)人太聰明，看得太透了就近于死地，因?yàn)槟憧隙ê米h人非;一個(gè)人知識(shí)淵博能言善辯，聲名太盛就容易危及自身，因?yàn)槟憧蛇@樣就會(huì)把別人的惡給暴露出來(lái)。所以當(dāng)兒子的不要太自我，當(dāng)臣子的也不要太自我?！薄妒酚洝だ献邮兰摇防镆灿涊d，孔子問(wèn)禮與老子，老子說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)善于經(jīng)商的人都比較善于隱藏財(cái)富;有盛德的君子，看起來(lái)傻傻的。要去掉你身上的驕氣和欲望，自負(fù)的態(tài)度和過(guò)多的志向，這些對(duì)你都是毫無(wú)益處的，我能告訴你的只有這些了?！?/p>
老子看似人生感悟的話，其實(shí)是在啟迪孔子的政治智慧，這些話促使孔子進(jìn)行深入思考?？鬃雍髞?lái)就十分認(rèn)真的研究《周易》，希望找到他不被重用的原因?！兑拙暋で彾取飞嫌涊d，孔子以前不知道《周易》的本經(jīng)，偶然用蓍策推演了自己的命運(yùn)，得出《旅》卦的卦象，就請(qǐng)商瞿幫他解卦，商瞿說(shuō)：“您有圣人的睿智卻得不到圣人的職位啊?！笨鬃勇?tīng)了就哭著說(shuō)：“這都是天命的安排啊?！眹@息后就放棄了以前的志向，不再誦讀《禮》，停止刪定史籍。五十歲開(kāi)始研究《周易》，創(chuàng)作《十翼》，來(lái)闡明易道。
《史記?孔子世家》記載，楚昭王想封孔子七百里地，楚國(guó)當(dāng)時(shí)的宰相子西就說(shuō)：“大王，我們國(guó)家出使諸侯國(guó)的人有比子貢強(qiáng)的嗎?楚王說(shuō)，沒(méi)有;大王的輔佐之臣，有比顏回強(qiáng)的嗎?沒(méi)有;大王的將領(lǐng)有比子路強(qiáng)的嗎?沒(méi)有;大王的各部部長(zhǎng)有比宰予強(qiáng)的嗎?沒(méi)有?！弊游饔终f(shuō);“我們楚國(guó)的祖先，最早周朝封為子男五十里，現(xiàn)在孔丘講述三皇五帝的治國(guó)方法，想光復(fù)周公、召公那樣輔佐周天子的事業(yè)，大王要是用了他，那我們楚國(guó)還能世代擁有方圓幾千里的土地嗎?當(dāng)年周文王在豐邑，周武王在鎬京，不過(guò)百里之地，后來(lái)就統(tǒng)一天下?，F(xiàn)在你給了孔丘七百里，他又有那么多優(yōu)秀的弟子幫助他，這恐怕不是楚國(guó)的福氣吧?！背淹跻宦?tīng)就明白了，馬上不封孔子了。
而且孔子對(duì)自己的思想和治國(guó)理政的才能很有信心，孔子曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“茍有用我者，期月而已，三年有成?！币簿褪钦f(shuō)，只要用了他來(lái)治國(guó)，滿一年，就會(huì)大變樣，三年就會(huì)大有成就了。那么國(guó)君和他原來(lái)的臣子怎么想?你孔子沒(méi)有來(lái)的時(shí)候，這個(gè)國(guó)家治理的不好，你的團(tuán)隊(duì)來(lái)了之后，國(guó)家很快就治理好了，那么國(guó)君的政治合法性如何保障，那些原來(lái)的臣子如何安排，這牽涉到非常多的現(xiàn)實(shí)的政治利益，所以也難怪孔子不能被重用了。
所以孔子在研究《易》的過(guò)程中，逐漸明白了他的大過(guò)之所在。據(jù)李守力先生考證，孔子一生中有兩次機(jī)會(huì)接觸到《易象》，前面我們講過(guò)，《易象》是文王、周公演《周易》的核心秘本，所以《易象》不傳諸侯，只藏于周王室與魯大史氏那里?？鬃?1歲當(dāng)了中都宰，52歲由中都宰升小司空，后升大司寇，行攝相事。這時(shí)候孔子因身居高官是有條件接觸《易象》的，但是孔子因公務(wù)繁忙，一心想著削弱三桓、墮(hui)三都，沒(méi)有抽出時(shí)間去認(rèn)真的研究《易象》一書(shū)。到了68歲孔子回到魯國(guó)后學(xué)《易》，研究《易象》后發(fā)現(xiàn)了易道的真諦，非常后悔沒(méi)有早點(diǎn)研究《易象》，所以才發(fā)出了“加我數(shù)年，五十以學(xué)《易》”的追悔之言，孔子認(rèn)為的“大過(guò)”，就是因?yàn)闆](méi)有吃透《周易》的精神，致使“墮三都”失敗，被迫周游列國(guó)十四年。
我們前面講過(guò)，《漢書(shū)·藝文志》記載《易》之創(chuàng)制過(guò)程是“人更三圣，世歷三古”，伏羲始作八卦是第一階段，周文王由八卦演為六十四卦是第二階段，孔子作《易傳》是第三階段。而《易傳》的基本特點(diǎn)是：闡發(fā)易理，也就是推天道以明人事。《易》最早的時(shí)候大家都認(rèn)為是卜筮之書(shū)，所以很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)并沒(méi)有引起孔子的注意，《論語(yǔ)》上記載“子不語(yǔ)怪力亂神”(《論語(yǔ)?述而》)。
孔子晚年突然如此喜歡《易》，他的弟子子貢就有點(diǎn)不理解了。據(jù)《帛書(shū)?要》篇記載，子貢問(wèn)孔子：“老師您也開(kāi)始信算卦了嗎?”孔子回答說(shuō)：我自己占卜的準(zhǔn)確率達(dá)到百分之七十，但是我并不把占卜看作主要的，我主要是探索它背后的制度性意義，君子靠德行去獲得幸福，因此不需要頻繁地舉行祭祀活動(dòng);君子靠信守仁義去獲得吉祥，因此雖然講卜筮卻很少用它。所以祝巫們靠卜筮求吉兇的做法，對(duì)于君子來(lái)說(shuō)是次要的。后世的人將來(lái)質(zhì)疑我，恐怕就是因?yàn)椤兑住妨??！?/p>
那么孔子在研究“易”的過(guò)程中，發(fā)現(xiàn)了什么制度性的哲理呢?那就是乾坤之道，《文言傳》中孔子說(shuō)：“乾坤，這是易的門(mén)戶啊，乾坤代表世間的萬(wàn)事萬(wàn)物之間互相聯(lián)系，和諧發(fā)展的規(guī)律，從而體現(xiàn)了天地之道?！笨鬃訁⑼噶恕吨芤住返那ぶ溃瑢?zhuān)門(mén)為乾、坤兩卦寫(xiě)了《文言傳》，王弼解釋“文言”為“文飾之言”，我認(rèn)為這里的“文”就是我們前面講過(guò)的“規(guī)律”，“文言”就是“規(guī)律之言”，所以我們才把古文叫“文言文”，其實(shí)就是寫(xiě)法有規(guī)律性并且能體現(xiàn)規(guī)律性的文章。從政治角度講，乾卦象征君，坤卦象征臣，乾卦規(guī)律意味著如何做好一個(gè)君主，坤卦規(guī)律意味著如何做好一個(gè)下屬。而大家知道，孔子真正失敗的原因，就是他是一個(gè)臣，卻想通過(guò)自己來(lái)做君的事情。
《坤》卦六三爻指出：“含章可貞，或從王事，無(wú)成有終。”《文言傳》孔子解釋這一爻說(shuō)：“陰雖有美，“含”之以從王事，弗敢成也。地道也，妻道也，臣道也。地道“無(wú)成”而代“有終”也?！币馑季褪钦f(shuō)，處在重要崗位的臣子，是要盡責(zé)做事情的，但是做事情過(guò)程中，要懂得時(shí)機(jī)，懂得內(nèi)斂，追隨君王做事，不敢貪占君王的功勞，因?yàn)樽鱿聦俚囊袷氐氐?，地道本?lái)就無(wú)所謂成功，因?yàn)榈乇緛?lái)就是要為天成就事功的。也就是說(shuō)，做下屬的本來(lái)就是要執(zhí)行上司的正確的決定，把事情完成，上司因?yàn)槟愕墓跁?huì)給你應(yīng)該的回報(bào)，這才是正確的君臣之道。而我們反觀孔子，帶著團(tuán)隊(duì)，大張旗鼓的要為別人治國(guó)理政，他不被重用也可見(jiàn)一斑了，但是這并不是說(shuō)孔子錯(cuò)了，而是孔子沒(méi)有碰到開(kāi)明的君主，這恰恰顯示了孔子“知其不可而為之”的政治擔(dān)當(dāng)。
《孔子家語(yǔ)》曾記載，孔子早年曾筮得《賁卦》，賁者，代表以文章影響社會(huì)，孔子看到這個(gè)卦不高興，認(rèn)為自己精通禮樂(lè)制度，滿腹經(jīng)綸，自己可以創(chuàng)立功業(yè)，但是孔子后來(lái)的命運(yùn)還是應(yīng)了卦意?？鬃幼罱K沒(méi)有能自己實(shí)現(xiàn)自己的政治抱負(fù)，孔子后來(lái)刪定六經(jīng)，講學(xué)授徒，最終成為了萬(wàn)世師表和千古賢圣，以文化人，教育了一代又一代讀書(shū)人。
孔子智慧讀后感篇八
在這個(gè)暑假中，我和媽媽去了新華書(shū)店，我有幸看到了《孔子智慧》這本書(shū)。當(dāng)我拿回家看，我才知道這本書(shū)的博大精深，這本書(shū)主要寫(xiě)了：孔子一生為追求自己的理想，周游列國(guó)，四處奔波。他發(fā)奮學(xué)習(xí)，開(kāi)創(chuàng)私人講學(xué)的風(fēng)氣，廣收門(mén)徒。晚年的.孔子專(zhuān)心從事古代文獻(xiàn)的整理工作，整理《詩(shī)經(jīng)》、《尚書(shū)》等古代典籍，刪改《春秋》，并致力于教育事業(yè)。在《孔子智慧》中，特別選取古今中外典型事例對(duì)孔子的重要著作《論語(yǔ)》思想作進(jìn)行全面剖析。從不同的角度，將孔子的思想重新歸納、整理，選取其側(cè)重點(diǎn)，將世界著名企業(yè)家及其為商之道或戰(zhàn)略思想與孔子思想融會(huì)貫通。讓讀者可以通過(guò)這些例子，領(lǐng)略精深的儒家哲學(xué)。
這本書(shū)上的故事數(shù)不勝數(shù)，有《包拯以身作則拒皇禮》、《賈島“推敲”》、《請(qǐng)君入甕的周興》等古代故事。在我讀完以后，我看到了孔子“君子愛(ài)財(cái)，取之有道，居敬興簡(jiǎn)，君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安，敏于事而慎于言”，我想對(duì)各行各業(yè)的人們都有所啟發(fā)。子曰：“弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾，而親仁，行有余力，則以學(xué)文?！币馑际侵缚鬃诱f(shuō)：“弟子在家就孝順父母；出門(mén)在外，則謙恭有禮，對(duì)人如兄弟一般，謹(jǐn)慎而誠(chéng)實(shí)可信，要廣泛地去愛(ài)眾人，親近那些有仁德的人。這樣躬行實(shí)踐之后，還有余力的話，就再去學(xué)習(xí)知識(shí)，。”即在家要孝敬父母，在外在團(tuán)結(jié)友愛(ài)，有愛(ài)心，以賢德的人為榜樣，不斷激勵(lì)自己，努力實(shí)踐，完善自己的道德修養(yǎng)，這些做人的立身原則做好了以后，再學(xué)習(xí)文獻(xiàn)知識(shí)，以開(kāi)闊視野，豐富思想?！暗?，人之本也，本立而道生?！钡膬?yōu)點(diǎn)。
孔子的“學(xué)而不厭，誨人不倦，知之為不知，不知為不知，敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)，三人行必有我?guī)?，博學(xué)而篤志，切問(wèn)近而思”。不正是一種謙虛、嚴(yán)謹(jǐn)、實(shí)事求是，鍥而不舍的治學(xué)態(tài)度嗎？治學(xué)的方法他講究溫“故而知新，學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆，他覺(jué)得學(xué)而實(shí)習(xí)之不亦說(shuō)乎。”同時(shí)孔子認(rèn)為“好仁不好學(xué)，其蔽也愚，好知不好學(xué)，其蔽也蕩。好信不好學(xué)，其蔽也賊……”可見(jiàn)學(xué)習(xí)的重要性，治學(xué)是仁信的基礎(chǔ)。
《孔子智慧》這本書(shū)，讓我看學(xué)到了許多孔子身上的優(yōu)點(diǎn)，學(xué)到了關(guān)于孔子身上的知識(shí)。
孔子智慧讀后感篇九
翻開(kāi)《思維與智慧》的第一頁(yè)，就把我深深吸引了。《認(rèn)可他人》中有一句話是：認(rèn)可別人是一種美德，是一種睿智，是一種超越。不吝嗇包含鼓舞的片言只語(yǔ)，不小氣滿含贊許的笑靨眼神，不計(jì)較富含肯定的擁抱相挽。對(duì)他人，力量無(wú)限；對(duì)自己，快樂(lè)無(wú)邊。認(rèn)可他人，亦是肯定自己。是呀，只有看到別人的優(yōu)點(diǎn)，長(zhǎng)處，才能取長(zhǎng)補(bǔ)短，不斷進(jìn)??；只有鼓勵(lì)別人，來(lái)認(rèn)識(shí)別人的長(zhǎng)處，優(yōu)點(diǎn)，悅納別人，這樣別人會(huì)更加有信心，而自己也會(huì)快樂(lè)。所以，認(rèn)可，贊許，悅納他人，就是在悅納自己。
還有一句話，我特別喜歡：要贏得好聲譽(yù)需要20年，要?dú)У羲?分鐘就夠了。如果明白里這一點(diǎn)，就會(huì)不同了?！头铺?。每一位德高望重的人不都是經(jīng)歷多年的坎坷，才一步步走向成功的'？同樣，學(xué)習(xí)亦是如此，要想在最后考試中得到優(yōu)異的成績(jī)，那就要每天辛辛苦苦的學(xué)習(xí)，其過(guò)程十分辛苦，可最終所得到的是好成績(jī)，同時(shí)，也得到了快樂(lè)，如果不堅(jiān)持勤學(xué)苦練，那么，成績(jī)也會(huì)輕而易舉的一落千丈了。所以，我以后每天都要上課認(rèn)真聽(tīng)講，課前預(yù)習(xí)，學(xué)后及時(shí)復(fù)習(xí)的好習(xí)慣，每天，刻苦學(xué)習(xí)，今天的任務(wù)今天完成，決不拖到明天，不應(yīng)付作業(yè)，只有這樣，我的成績(jī)才能提高。
《思維與智慧》讓我學(xué)到很多。
孔子智慧讀后感篇十
《非法智慧》是張之路寫(xiě)的一本書(shū)，講了由于人們想更聰明而有人發(fā)明了“瓢蟲(chóng)”芯片，結(jié)果出了一場(chǎng)大的麻煩，甚至致死了一個(gè)學(xué)生。這本書(shū)是我看到的第一本揭示科學(xué)是把雙刃劍，利用不當(dāng)就會(huì)傷人的書(shū)。
《非法智慧》這本書(shū)告訴我們，在科技發(fā)達(dá)的今天，在我們享受科技的同時(shí)，萬(wàn)萬(wàn)不可忽略了科技可能會(huì)帶來(lái)的災(zāi)害。
人應(yīng)當(dāng)過(guò)一種自然的生活，不可太過(guò)于地想用電腦之類(lèi)的科技成果來(lái)制造自己沒(méi)有的聰明才干。因?yàn)槿绻@樣去做的話，那么就會(huì)有不屬于自己的“非法智慧”。想要利用這種智慧的人，最終得來(lái)的將永遠(yuǎn)不會(huì)是成功，他們總是會(huì)深陷于麻煩的泥潭之中。這種與機(jī)器在一起誕生的“混血兒”，遲早有一天會(huì)發(fā)現(xiàn)，在體內(nèi)植入別的智慧，是個(gè)天大的錯(cuò)誤，這個(gè)樣子的他們根本就不是自己，只是一群頭腦聰明的永久失敗者罷了。
人是自然的一分子，人理應(yīng)保護(hù)自然。自然是人類(lèi)的家，當(dāng)自然不復(fù)存在之時(shí)，人類(lèi)也會(huì)消失。當(dāng)今，我們都說(shuō)當(dāng)今科學(xué)發(fā)展快，日子過(guò)的好。確實(shí)，日子是過(guò)的不錯(cuò)，但為此付出的代價(jià)，是一整片藍(lán)天!科技業(yè)能給我們帶來(lái)災(zāi)難，帶來(lái)戰(zhàn)爭(zhēng)，帶來(lái)污染。在享受的'同時(shí)，也應(yīng)該想一想，如果世界上所有的人都那么做，這樣的日子還能過(guò)多長(zhǎng)時(shí)間!
科學(xué)是人類(lèi)賴(lài)以生存的東西之一，科學(xué)是每個(gè)幸福家庭的必需品。但科學(xué)也不可濫用，如果將其用在了不該用的地方，那會(huì)有意想不到的大悲劇緩緩降臨。
孔子智慧讀后感篇十一
孔子的學(xué)生陳亢發(fā)現(xiàn)了一個(gè)有意思的現(xiàn)象：老師孔子在周游列國(guó)的時(shí)候，每到一國(guó)一地，很快就能獲得當(dāng)?shù)厝说男湃闻c親近，從而很快就能掌握該國(guó)該地的政治、風(fēng)俗和人情。
他對(duì)老師具備的這種超乎尋常的親和力感到不解。
于是，他就請(qǐng)教師兄子貢：“我們老師每到一國(guó)一地，一定能夠獲知其國(guó)其地的政治民情。他是刻意求知的呢，還是人家主動(dòng)告知他的呢?”
子貢回答說(shuō)：“先生是以溫和、良善、恭敬、檢點(diǎn)、謙讓的態(tài)度得來(lái)的。他老人家獲得信息的方法總是和別人不一樣吧!”
子貢是一個(gè)特別善于總結(jié)的人，更是對(duì)自己老師非常懂得的人，他揭出的“溫良恭儉讓”五個(gè)字，不但畫(huà)出了孔子的溫煦氣象，還給后人修養(yǎng)身心提出了一個(gè)可資對(duì)照的努力方向。
孔子智慧讀后感篇十二
暑假里看了幾本書(shū)，其中一本是《孔子的智慧》?？鬃邮且粋€(gè)教育家、思想家，也算半個(gè)政治家，但他首先是一個(gè)品德高尚的知識(shí)分子。他一生都在追求真、善、美，追求理想的政治生活?？鬃拥臍v史地位，以朱熹對(duì)他崇拜的話來(lái)說(shuō)，叫“天不生孔子，萬(wàn)古如長(zhǎng)夜”。孔子“人能弘道、非道弘人”，“躬自厚而薄責(zé)于人”的生存智慧里，一以貫之的為“和”字：“禮之用，和為貴，先王之道，斯為美?！边@對(duì)于生存問(wèn)題遠(yuǎn)未成為昨日話題的當(dāng)代人類(lèi)，有效地整合人與自然、人與社會(huì)、人與人之間價(jià)值的激烈沖突，并最終促進(jìn)世界的和諧與進(jìn)步，無(wú)疑具有十分重要的現(xiàn)實(shí)價(jià)值。全世界諾貝爾獎(jiǎng)獲得者在巴黎開(kāi)會(huì)后，發(fā)表宣言說(shuō)：“如果人類(lèi)要在21世紀(jì)生存下去，必須回頭兩千五百年，去吸取孔子的智慧?！庇纱丝梢?jiàn)，孔子的思想影響古今，無(wú)遠(yuǎn)弗界，其影響超出了大陸而及于海外。
當(dāng)拿到這本時(shí)，一翻開(kāi)來(lái)就被吸引住了，接連幾個(gè)晚上就把這本書(shū)看完。整本書(shū)一共收集了孔子的四十一條經(jīng)典智慧，每一條智慧都可以與我們的生活對(duì)照起來(lái)。其中最讓我喜歡也最讓我感悟深刻是下面幾條：
一、正直是立身之本。
子曰：“人之生也直，罔之生也幸于免?！币馑际钦f(shuō)：“人的生存靠正直，不正直的人也能生存，但那不過(guò)是僥幸免于禍害罷了?！辈徽钡娜穗m然也可以欺世盜名，僥幸生存，甚至可能福祿雙至。但正直的人流芳千古，不正直的人遺臭萬(wàn)年，這就是直與罔的不同。正直是人類(lèi)的脊梁，也是我們?yōu)槿颂幨赖母尽Ｈ似凡幌窆羌茏?，一眼就能看出大小。但它又確實(shí)是精神的骨架，支撐著一個(gè)人的身軀走東走西。于是就有了形形色色的人，各式各樣的披掛和身架。有些人看去很魁偉，與之相處一久就覺(jué)得其矮小猥瑣;有些人毫不起眼，終讓你在他品談如行云流水中領(lǐng)略到山高海深。看不見(jiàn)的力量才是大力量，這就是人的品格魅力。對(duì)很多人來(lái)說(shuō)，正直是一件艱難的事，一種很難的活法。正因?yàn)檫@樣，這個(gè)社會(huì)中說(shuō)真話的人越來(lái)越少，正直的人越來(lái)越少。其實(shí)只有說(shuō)真話，才是真正關(guān)心你的人，真正忠誠(chéng)你的人。我是個(gè)性格直率的人，看不下去的事會(huì)忍不住多管閑事，而且會(huì)較真到底。這樣常常招來(lái)別人對(duì)我厭惡，因?yàn)檫@樣很容易得罪別人。就我個(gè)人而言，我喜歡指出我的不足，說(shuō)出我的缺點(diǎn)，這樣可以讓我更好的發(fā)現(xiàn)自己的不足，從而改正提高。正直的人可以帶來(lái)友誼、信任和尊重。正直的人還會(huì)成為公眾崇拜的偶像。人類(lèi)之所以擁有充滿希望的未來(lái)，很大程度上是因?yàn)槿祟?lèi)熱愛(ài)正直，崇尚正直。學(xué)會(huì)正直，做一個(gè)正直的人。正與直，是一個(gè)人的立身之本、處事之基、精神之柱。
二、多替別人考慮。
子曰：“己所不欲，勿施與人。”自己不喜歡的東西，就不要。
強(qiáng)加在別人身上。生活中，我們應(yīng)多替別人著想。將心比心，推己及人，從自己的利和害想到對(duì)別人的利與害，多替別人著想，這是一個(gè)人終生應(yīng)該奉行的原則。一位哲學(xué)家說(shuō)過(guò)：一個(gè)人把自己想像成什么，他就會(huì)成為什么。同樣，一個(gè)給予別人方便的人，自己也會(huì)得到別人給予的方便，正所謂“送人玫瑰，手有余香。”生活中，能多為別人著想，為對(duì)方設(shè)身處地考慮問(wèn)題，會(huì)讓你贏得更多的朋友。如果你能站在別人的立場(chǎng)多想想，就不難找到妥善處理問(wèn)題的方法，因?yàn)槟愫蛣e人的思想溝通了，彼此就有了理解的基礎(chǔ)。一個(gè)人如果只考慮到自己，只為自己著想，那么這個(gè)人一輩子也交不到朋友。但只要這個(gè)人開(kāi)始對(duì)別人的事情感興趣，對(duì)別人付出愛(ài)心，就會(huì)形成一種吸引力，就能吸引周?chē)娜伺c其結(jié)交成朋友，原來(lái)的相斥就變成了相吸。我想那些只想到自己的人，以及不愿意成人之美、不為他人著想的人，是不會(huì)交到好朋友的?？吹娇鬃拥倪@條格言，讓我想起母親說(shuō)時(shí)常對(duì)我們兄妹說(shuō)的一句話“對(duì)別人好就是對(duì)自己好，你想別人怎么對(duì)你，首先你要怎么對(duì)別人?！爆F(xiàn)在我知道母親的教育之言來(lái)源于孔子的思想。這教導(dǎo)之言將會(huì)伴隨我終身，也將成為我教育女兒的格言。
三、學(xué)習(xí)與思考有機(jī)結(jié)合。
子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則怠”。意思就是說(shuō)，一個(gè)人學(xué)習(xí)時(shí)，倘若只知死記硬背，而不加以思考、消化，那他就將毫無(wú)所獲。學(xué)習(xí)是思考的基礎(chǔ)，思考是學(xué)習(xí)的升華。在學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上思考，思考才能深入;在思考的前提下學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)才有效果。
每個(gè)有求知欲和上進(jìn)心的人，每個(gè)不甘平庸和空虛的人，都會(huì)不斷地求知，不斷的思考。求知與思考，可以療俗、可以治愚、可以怡情、可以養(yǎng)氣，可以把自己的人生以高品質(zhì)的養(yǎng)料充實(shí)起來(lái)。當(dāng)你專(zhuān)注于一本好書(shū)時(shí)，猶如沐浴智慧的洗禮，猶如和智者進(jìn)行心靈的對(duì)話，猶如跳動(dòng)的知識(shí)精靈帶著你遨游寰宇，會(huì)讓你感到充實(shí)、愉悅和慰藉。“思考”是通向成功的一把金鑰匙。讓博學(xué)和思考相結(jié)合，那么我們就會(huì)可以在這個(gè)充滿競(jìng)爭(zhēng)的社會(huì)里立足。我真正感受到，在學(xué)習(xí)時(shí)，一定不能走馬觀花式的讀書(shū)，要做到邊學(xué)邊思考，感悟出知識(shí)真正要點(diǎn)，讓自己變得越來(lái)越有內(nèi)涵，越來(lái)有能力。
四、眾人劃漿開(kāi)大船。
子曰：“君子周而不比，小人比而不周?！币馑际钦f(shuō)，君子普遍團(tuán)結(jié)人而不只是和少數(shù)幾個(gè)人親近，小人只和少數(shù)幾個(gè)人親近而不普遍團(tuán)結(jié)人。一滴晶瑩的水珠雖然美麗，但經(jīng)不起太陽(yáng)的暴曬，個(gè)人的力量再大，也不能單槍屁馬殺出天下，只有團(tuán)結(jié)才會(huì)讓人生之路更平坦。天時(shí)不如地利，地利不如人和。團(tuán)結(jié)需要奉獻(xiàn)精神，需要團(tuán)隊(duì)的整體意識(shí)。一滴水只有融入大海，才能發(fā)揮它的力量，托起航船，楊帆破浪;一個(gè)人只有加入團(tuán)隊(duì)，才能體現(xiàn)他的價(jià)值，作出自己的一份貢獻(xiàn);一個(gè)集體只有團(tuán)結(jié)起來(lái)，才能產(chǎn)生力量，我們的意志才不會(huì)輕易被摧毀。這些簡(jiǎn)單的語(yǔ)言蘊(yùn)涵著人們對(duì)團(tuán)結(jié)的理解與認(rèn)識(shí)。試想，一個(gè)人如果沒(méi)有他人的合作，能成就事業(yè)嗎?一個(gè)活動(dòng)，如果沒(méi)有團(tuán)隊(duì)精神，能夠目標(biāo)一致地到達(dá)成功的彼岸嗎?一個(gè)學(xué)校，沒(méi)有團(tuán)結(jié)的氛圍，那么這個(gè)學(xué)校能很好的發(fā)展嗎?“沒(méi)有完美的個(gè)人，只有完美的團(tuán)隊(duì)?！蔽┯袑F(tuán)結(jié)的力量形成有理想、有目標(biāo)的團(tuán)隊(duì)精神，才能在波瀾壯闊的事業(yè)中成就未來(lái)。一個(gè)人認(rèn)識(shí)渺小的，()然而團(tuán)結(jié)是偉大的。我想在學(xué)校這個(gè)團(tuán)體中工作，我們只有團(tuán)結(jié)起來(lái)才能讓自己獲得更大的成功，才能讓學(xué)校獲得更大的成功。
孔子的智慧屬于中國(guó)，也屬于世界;屬于過(guò)去，也鑒照今天和將來(lái)。學(xué)習(xí)孔子的智慧，做像孔子一樣聰慧的人，實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。
孔子智慧讀后感篇十三
假期，我看了《兵家智慧與軍事謀略故事》一書(shū)，書(shū)中許多戰(zhàn)列驗(yàn)證了兵家的智慧和思想。讓我接觸了謀略，啟迪了智慧。
書(shū)中記載了軍事智慧和謀略的一般規(guī)律、方法和品格的基本理論，主要講具體的“謀法”，包括審時(shí)、料敵、造勢(shì)、攻心、柔勝、權(quán)衡、標(biāo)本等篇章，有宋太祖雪夜定江山、韓信背水一戰(zhàn)計(jì)、越國(guó)和吳國(guó)爭(zhēng)霸…..古今用兵是多種詭計(jì)之道，需要用種種欺騙敵人的.方法，自己本來(lái)力量很強(qiáng)，卻要偽裝出似乎沒(méi)有什么力量;本來(lái)準(zhǔn)備用兵，卻要偽裝懦弱不敢用兵;本來(lái)已經(jīng)要接近敵方，卻要偽裝距離敵人還很遠(yuǎn)；有時(shí)用小的利餌引誘敵人，乘敵方混亂之時(shí)進(jìn)行攻取……我明白了：謀算周密，在戰(zhàn)爭(zhēng)中取勝的機(jī)會(huì)就多一些;相反，取勝的可能性夠行則很小。由此，我也明白了在生活學(xué)習(xí)中我們要做有準(zhǔn)備有計(jì)劃之人，這樣離理想才會(huì)越來(lái)越近，最終取得成功!
上至帝王將相的你爭(zhēng)我?jiàn)Z，下至普通百姓的日常生活，可以說(shuō)都有深深的兵家智謀的烙印。作為生長(zhǎng)在新世紀(jì)的少年，更應(yīng)該多多接觸這些謀略，開(kāi)闊思路，收獲智慧，蓄積力量，贏得勝利！
孔子智慧讀后感篇十四
最近我讀了《智慧背囊》，這本書(shū)中有許多感人的小故事，令我印象最深的故事是《天使的翅膀》。
一個(gè)男孩由于小時(shí)候的疾病，在后背上留下了兩條深深的疤痕，在一次游泳課上，當(dāng)他脫下外套是，身后的疤痕被同學(xué)們看見(jiàn)了。同學(xué)們很驚訝，這時(shí)老師走過(guò)來(lái)對(duì)同學(xué)們說(shuō)：“傳說(shuō)每個(gè)小孩剛出生時(shí)都是天使，出生時(shí)有些小天使因?yàn)閯?dòng)作慢沒(méi)將他們的翅膀脫下來(lái)，所以留下了疤痕?！?/p>
同學(xué)們聽(tīng)后都說(shuō)：“我們想摸摸天使的翅膀！”男孩同意了，在此以后那個(gè)小男孩為此擺脫了心理的.陰影。在高中，他成為了游泳比賽的冠軍，因?yàn)樗麍?jiān)信他擁有了“天使的翅膀”。我讀過(guò)之后有許多感悟，那位老師很聰明，她通過(guò)一個(gè)小故事使那位男生重新找回了自信。
在生活中這樣的例子有很多。以前有一個(gè)小女孩唱歌唱得十分動(dòng)聽(tīng)，可她卻有一口暴牙，這使她一直不敢張開(kāi)嘴巴。后來(lái)她在別人的指點(diǎn)下解開(kāi)了自己的心結(jié)，她在后來(lái)的演唱中獲得了巨大的成功，從而成了一位大名鼎鼎的歌星。可見(jiàn)走出毫無(wú)意義的自卑，擁有自信是多么重要。
我的牙齒也長(zhǎng)得不太好，而且有些牙齒旁還多長(zhǎng)了幾顆，但我仍能堅(jiān)持上課多發(fā)言，而同學(xué)們也沒(méi)有嘲笑我的牙齒。我臉上長(zhǎng)了9顆痣，雖然同學(xué)們有時(shí)會(huì)提起，但是我并沒(méi)有自卑，臉天生長(zhǎng)成這個(gè)樣子有什么辦法長(zhǎng)就長(zhǎng)吧！因此我一直生活得很快樂(lè)，同學(xué)們也很喜歡我。
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