不同的情感體驗可能導(dǎo)致我們對同一事物產(chǎn)生不同的感覺和反應(yīng)。總結(jié)應(yīng)該有一個清晰的結(jié)構(gòu)，包括問題的陳述、原因的分析和解決方案的提出。我們收集了一些優(yōu)秀總結(jié)的例子，希望能夠?qū)Υ蠹业膶懽魈峁﹨⒖肌?/p>
入情入境的教學(xué)與作用的論文篇一
王國維在《人間詞話》中說：“文章之妙，一言以蔽之，曰：有意境而已矣?！痹娫~是藝術(shù)的語言，古詩之美，便美在意境。教學(xué)時若能拋開單純的理解詩意，從激發(fā)學(xué)生的情感體驗入手，感悟詩的意境，進(jìn)而體會詩情，則能使學(xué)生學(xué)習(xí)古詩的興趣大增，古詩詞學(xué)習(xí)效果更佳。
北師大版語文六年級上冊第七單元的主題為“戰(zhàn)爭”，《十五從軍征》便是這單元的一篇主體課文。這是一首樂府詩，描述的是一位少年從征65年后返回故里的情景，揭露了封建兵役制度給勞動人民造成的苦難。學(xué)生經(jīng)過五年的語文學(xué)習(xí)，在課內(nèi)外都曾接觸過有關(guān)戰(zhàn)爭的文章，同時，對詩歌也形成了一定的學(xué)習(xí)方法和步驟，但是，也還存在理解詩歌不夠深入，特別是在體悟詩歌情境上有著不足。因此，我在教學(xué)中把“了解詩歌大意，學(xué)習(xí)運用已有的生活經(jīng)驗聯(lián)想、想象，揣摩理解詩句含義。”作為本課的教學(xué)難點，精心創(chuàng)設(shè)情境，引導(dǎo)學(xué)生入情入境地學(xué)習(xí)這首詩，幫助學(xué)生建構(gòu)詩歌中所傳遞的對戰(zhàn)爭的全面認(rèn)識。
案例實放：
1、師：這是一位15歲參軍、80歲才得以回鄉(xiāng)的老兵。這首詩開篇第一句便給我們介紹了老兵一生的經(jīng)歷（課件出示圖片：青年男子畫像――老態(tài)龍鐘的老年男子畫像）引讀：十五從軍征，八十始得歸。
師：看著這兩張畫像，你有什么想說的？
生：我覺得這兩張圖片帶給我非常大的震撼，這個老人的一生就這么被戰(zhàn)爭給毀了，真是太不應(yīng)該了。
師：是啊，同學(xué)們，你們可以算算他服了多少年兵役？
生：65年。
生：我覺得他一定很高興，因為他終于回到家鄉(xiāng)，能見到親人了。
生：還會擔(dān)心，擔(dān)心家里人的反應(yīng)。
師：那你讀出這份擔(dān)心來。（生讀）。
師：帶著你的`體會一齊來讀讀這句詩。（齊讀）。
2、師：歷經(jīng)艱辛，老人揣著期望回來了。他是多么希望親人早已路旁迎接，可他的親人呢？（課件出示：遙看是君家，松柏冢累累。）生讀。
生：說不出口，覺得很殘忍。
師：是啊，不僅是鄉(xiāng)里人，每一個念著這句詩的人心里都是沉甸甸的，我們再一起來讀讀這首詩。
3、師：這是多么殘酷的事實啊，老人愿意相信嗎？
生：不愿意。
生：很荒涼。
生：房子很久沒有人住了，變成了野兔的巢穴了。
生：院子里長滿了野草，野雞在屋梁上亂飛，到處一片狼藉。
生：我想到了老人看到現(xiàn)在這雜草叢生的家，心里肯定很難過。
師：這就是老人現(xiàn)在的家，而65年前在他離家前，他的家，是這樣的嗎？
（生自由描述65年前這個家所擁有的溫馨、幸福）。
師：而現(xiàn)在呢，一切都已蕩然無存，不復(fù)存在了，剩下的只有（生讀：兔從狗竇入，雉從梁上飛。中庭生旅谷，井上生旅葵。）他曾經(jīng)的家人在哪兒呢？（生讀：松柏冢累累。）曾經(jīng)的家人都在這一座座墳?zāi)估镅健？嗫嗨寂蔚挠H人成了荒野枯骨，曾經(jīng)熱門的家園也是一片荒涼破敗，唯一能看到的，只能是（生再讀：兔從狗竇入，雉從梁上飛。中庭生旅谷，井上生旅葵。）這番荒涼的景象，怎不讓人悲傷難過呢！
師：請你讀出這種味來。（生帶著自己的體會讀詩句）。
師：老師也品出了“苦”味，這種苦，不是指食物上的味道，不是指生活上的艱苦，而是老人內(nèi)心深處失去親人、無依無靠的心里痛苦。同學(xué)們再來品一品。（齊讀5、6句）。
5、師：失去親人，失去家園，無依無靠，面對這一切，這位80歲的老人又能怎樣呢？他只能是（出門東向看，淚落沾我衣），只能是老淚縱橫、無聲地哭泣?。。ò鍟浩┧谄裁?？為什么而泣？請同學(xué)們發(fā)揮你們的想象提筆寫下來，一句話即可。
（生動筆在書上寫下來。）。
師：寫好的先來說一說。
（生展示自己的作品，師引導(dǎo)學(xué)生從老人的泣中更深層次地感悟戰(zhàn)爭給他、給千千萬萬老百姓帶來的深重災(zāi)難。）。
師：僅僅是漢武帝在位，五次討伐匈奴，就導(dǎo)致全國有一半的人因為戰(zhàn)爭而死亡，有一半的人成了“松柏冢累累”。
案例反思：
古詩應(yīng)該怎么講？沒有一定之規(guī)，以前教古詩，常立足于“明詩意”這一點上，結(jié)果一節(jié)課上下來，學(xué)生只在表面上理解了詩文的內(nèi)容，對于作者所要表達(dá)的意境、內(nèi)涵卻仍是懵懵懂懂的?！妒鍙能娬鳌愤@首詩沒有華麗的辭藻，也很少有唐詩宋詞中那些使人過目不忘的句子，卻于平實的語言中融入了深沉的情感。16行的詩文，濃縮了65年從軍黑發(fā)變白首歸鄉(xiāng)后的心酸，人生的苦難、戰(zhàn)爭的無情、社會的黑暗，盡在其中。文章語言淺顯易懂，因此，在本課的教學(xué)中，我摒棄了繁瑣的詩文講解，把重點放在讓學(xué)生“悟詩情”上，借助多媒體課件，通過抓住對文中重點詩句的想象、感悟、品味、誦讀，以自己的“入境”狀態(tài)為學(xué)生“造境”，把詩文描寫的詩境推到學(xué)生面前，逐步引導(dǎo)學(xué)生親近文本、體味詩情，從而深化他們對戰(zhàn)爭的認(rèn)識。40分鐘的課堂學(xué)習(xí)，學(xué)生表現(xiàn)得很投入，在瑯瑯的讀書聲中，在根據(jù)詩文展開的想象中，他們走進(jìn)了詩文中，與詩中的老人同悲傷、共哭泣，切身感受到了戰(zhàn)爭帶給人們的無盡苦難，加深了對這首詩的理解，完成了本課預(yù)定的教學(xué)目的。
入情入境的教學(xué)與作用的論文篇二
《魚游到了紙上》一課，按事情發(fā)展順序，以青年人“特別”的舉止為線索，隨著“我”對他認(rèn)識的不斷深入，一位勤奮專注、畫技高超的殘疾人形象躍然紙上，作者的敬佩之情也越來越濃。上這堂課緊緊圍繞“舉止特別”和“勤奮專注”引領(lǐng)學(xué)生帶著思考走進(jìn)文本，通過朗讀體驗入情入境，進(jìn)而水到渠成的完成了由“情”到“理”的自然生成。談?wù)勛约旱氖谡n感受：
追求入情入境，以讀為本，品嘗語言的味道。古代著名文論家劉勰說得好：“觀文者，披文以入情，沿波尋源，雖幽必顯。”劉勰的話告訴我們，當(dāng)學(xué)生能深入文本，入情入境的朗讀，就會體會語言文字的.美妙，品嘗語言的美好味道。一再強(qiáng)調(diào)，我們語文老師決不能局限于讓學(xué)生讀一篇文章而已，要讓他（她）能品味出語言的不同味道。在朗讀的設(shè)計上，以“情”為線索，不斷移動閱讀視點，采用不同朗讀指導(dǎo)方法，如：“‘呆呆地’、‘靜靜地’該怎樣用你的朗讀表達(dá)出來？”找同學(xué)讀，如果朗讀不出感情來，老師適時適度引導(dǎo)?！氨容^‘工筆細(xì)描’和‘揮筆速寫’的兩幅畫有什么不同？看了之后有什么感想？通過直觀體驗，感知語言，讀好不同的語氣。并通過扮演文中角色，與文本人物對話，如；一個小女孩驚奇的叫起來：“呦！金魚游到你的紙上來了！”一句分別由三個女孩不斷讀好這句話。并體會哪位女同學(xué)讀得最好？為什么？又如：教師讓學(xué)生展開想象，扮演圍觀的群眾，當(dāng)看到青年人畫的魚時，他們會發(fā)出怎樣的贊嘆？在此過程中，教師或點撥、或評價、或示范，以情促讀，多次加溫，使學(xué)生一次比一次讀得好，一次比一次讀得有感情，深入的感悟，歡暢的品嘗語言的味道。一雙犀利的眼睛，一顆穎悟的心交給了學(xué)生，把紙面上的世界變成了一個立體的、充滿靈性和生機(jī)的精神世界與學(xué)生共享。我們要逐步學(xué)會“把世界變成學(xué)生的教科書?！?/p>
整堂課無論是對詞語的理解，還是對句子的感悟，對情感的把握都到位，珍視學(xué)生的獨特的理解有效地朗讀訓(xùn)練作鋪墊，學(xué)生對“魚游到了紙上”與“魚游到心里”的關(guān)系、“青年人和魚融為一體”的忘我境界、“青年人的執(zhí)著、勤奮與專注”就自然而然有一種感同身受的感覺，入情入境朗讀深化理解人物特征就順理成章。
入情入境的教學(xué)與作用的論文篇三
摘要：初中階段的語文課堂教學(xué)是豐富學(xué)生情感，確立學(xué)習(xí)策略的主要渠道，相對于小學(xué)語文來說更加考驗學(xué)生們的獨立思維能力和自主學(xué)習(xí)能力。語文知識點本身就比較抽象，需要教師用生動的語言，緊密聯(lián)系生活實際，化抽象為具體，讓枯燥的概念變得形象，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，激發(fā)他們的求知欲。因此，如何提高中學(xué)語文的趣味性對學(xué)生學(xué)習(xí)積極性、主動性、創(chuàng)造性的培養(yǎng)是非常重要的。本文就個人的見解，對中學(xué)語文情智型教學(xué)方面進(jìn)行了一定的討論，并提出一些自己的想法，希望能給相關(guān)的工作人員一定的啟示。
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入情入境的教學(xué)與作用的論文篇四
面對新課改和素質(zhì)教育，如何提高課堂教學(xué)效果，是每個教師值得深思的問題。在教學(xué)活動中教師是主導(dǎo)，學(xué)生是主體，教師要最大限度地發(fā)揮學(xué)生的主體作用，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神、自主探究和實踐能力，才能實現(xiàn)教育的最終目標(biāo)。下面以物理教學(xué)為例淺談如何發(fā)揮學(xué)生的主體作用。
1.理想和目標(biāo)是學(xué)生前進(jìn)的動力源泉。
一個學(xué)生一旦有了明確的奮斗目標(biāo)，就必然會堅定而自覺地去追求并努力去實現(xiàn)。在教學(xué)過程中，要充分挖掘物理發(fā)展史，學(xué)習(xí)科學(xué)家獻(xiàn)身科學(xué)、無私奉獻(xiàn)的精神，滲透愛國主義教育，培養(yǎng)學(xué)生民族自尊心，樹立遠(yuǎn)大的理想和目標(biāo)，把對祖國的滿腔熱情傾注于發(fā)奮學(xué)習(xí)上來。教育學(xué)生，只有在中學(xué)打好基礎(chǔ)，德、智、體全面發(fā)展，才能更好地在祖國的現(xiàn)代化建設(shè)中施展個人才華。進(jìn)行愛國主義教育，培養(yǎng)學(xué)生的民族自尊心，更需要教師的為人師表、無私的敬業(yè)奉獻(xiàn)精神和情感去激勵、熏陶、教育學(xué)生，激勵尖子生勇攀科學(xué)高峰，鼓勵其他學(xué)生奮起直追。
2.發(fā)揮主體作用的主動性源于學(xué)生學(xué)習(xí)物理的積極性。
物理是一門實驗科學(xué)，應(yīng)用性很強(qiáng)。不僅要給學(xué)生傳授基本的物理知識、基本素質(zhì)，還要教給他們學(xué)習(xí)、研究物理的方法，為造就物理學(xué)專門人才打下堅實基礎(chǔ)。教師從一開始要進(jìn)行學(xué)習(xí)目標(biāo)的教育，讓學(xué)生從日常生活、社會實踐中去感受，真正體現(xiàn)“從生活走向物理，從物理走向社會”的理念，調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性、培養(yǎng)思維能力和思維品質(zhì)，使思維更敏捷，更嚴(yán)密，具有創(chuàng)新性。讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中逐步感悟到學(xué)習(xí)物理的重要性，使他們積極地投入到愉快的`學(xué)習(xí)當(dāng)中。
上進(jìn)心需要信心作支持，學(xué)生的上進(jìn)心、行為習(xí)慣、智力和能力等都因人而異，在呼喚公平教育的今天，教師要一視同仁，對全體學(xué)生充滿真摯的愛，要尊重、關(guān)愛每一位學(xué)生，熱情地了解他們的學(xué)習(xí)情況、身體狀況及家庭情況等，讓他們感受到老師的關(guān)懷，激勵強(qiáng)化全體學(xué)生的學(xué)習(xí)自信心，激發(fā)渴望成功的信念，使教育的人文性得以體現(xiàn)。這樣，學(xué)生被老師尊重、關(guān)愛所感動，自然拉近了師生距離，和諧了師生情感。
二、在物理教學(xué)中滲透主體教育理念的幾點體會。
1.教師要成為學(xué)生學(xué)習(xí)的促進(jìn)者。
教師的教學(xué)設(shè)計要體現(xiàn)“教師主導(dǎo)，學(xué)生主體”作用，葉圣陶先生告誡我們：“教師之為教，不在全盤授予，而在相機(jī)誘導(dǎo)”。教學(xué)要達(dá)到“不教”之目的，就應(yīng)在教學(xué)全過程中“引導(dǎo)學(xué)生自己進(jìn)行探究，自己去推論；給他們盡量講得少些，而引導(dǎo)他們?nèi)グl(fā)現(xiàn)的盡量多些”。教師的主要任務(wù)是“導(dǎo)”：導(dǎo)思路、導(dǎo)難點。物理教師要充分重視學(xué)生已有的知識經(jīng)驗，促進(jìn)學(xué)生對物理知識的正確理解。在教學(xué)中還要重視學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題與提出問題的能力培養(yǎng)，要促進(jìn)學(xué)生積極主動地參與物理教學(xué)過程。在物理課堂教學(xué)中能夠有效地創(chuàng)設(shè)師與生、生與生有效互動的情景。做到“道而弗牽，強(qiáng)而弗抑，開而弗達(dá)”。
2.學(xué)生是教學(xué)活動的主體。
新課程理念下的物理教學(xué)，學(xué)生應(yīng)該是教學(xué)活動的主體，而教師在教學(xué)過程中應(yīng)與學(xué)生積極互動，共同發(fā)展，注重學(xué)生的獨立性和自主性，引導(dǎo)學(xué)生質(zhì)疑、探究，在實踐中學(xué)習(xí)。目前從聽課中發(fā)現(xiàn)一個突出的問題，就是課堂上教師講得太多，總是擔(dān)心漏講或少講。教師講得很辛苦，但學(xué)生處于被動狀態(tài)，學(xué)生獨立思維的空間太小，很難獲取較大的學(xué)習(xí)效益。要實現(xiàn)主體教育思想就必須打破以講授、灌輸為主的教學(xué)方式，變“以教為中心”為“以學(xué)為中心”，這就需要教師在具有扎實的專業(yè)知識、過硬的教學(xué)基本功的基礎(chǔ)上，把備課重點放在挖掘發(fā)揮學(xué)生主體作用的切入點上。切入點的選擇是靈活的，教師要相信學(xué)生的能力，要放得開。凡是能讓學(xué)生自己動腦、動口、動手的，教師不要包辦代替，構(gòu)建學(xué)生主動參與、共同探究、相輔相成、共同發(fā)展的教學(xué)情境。
如習(xí)題評講課，多數(shù)教師習(xí)慣從頭到尾講答案。初三習(xí)題量大，一節(jié)課教師要講很多題，又結(jié)合知識的遷移、歸類，教師講得緊張匆忙，但多數(shù)學(xué)生跟不上。有的學(xué)生來不及認(rèn)真思考，教師已說出了答案。這種教師包辦代替的傳統(tǒng)方式必須改變。課后作業(yè)必須讓學(xué)生自己去做；綜合練習(xí)題留給學(xué)生完成的時間要保證。評講前公布出答案，讓學(xué)生獨立思考。教師在獲取反饋信息后，精心設(shè)計復(fù)習(xí)題評價的程序，可以針對性選擇，讓學(xué)生自己評講為什么對、為什么錯，從學(xué)生角度講出來的思路更富有啟發(fā)性；教師要精講、講準(zhǔn)、講到點子上。有些題可以讓同桌學(xué)生互相評判；有些題可以不公布答案，讓學(xué)生去討論、去爭論；有些計算題可以鼓勵學(xué)生各抒己見，幾種解法都寫出，讓學(xué)生去分辨，激勵全體學(xué)生主動探究。
3.教師必須樹立終身學(xué)習(xí)理念、積極參與教育科研活動。
學(xué)生是在一定的社會環(huán)境中成長的，教師作為學(xué)生活動中重要的、特殊的一員，一舉一動對學(xué)生都產(chǎn)生著潛移默化的影響。教師要尊重知識、不斷學(xué)習(xí)，做到有效獲取、利用和傳遞信息，以自我示范使學(xué)生認(rèn)識到知識的重要性，教師在教學(xué)過程中要以研究者的心態(tài)置身于教學(xué)情景之中，以研究者的眼光審視和分析教學(xué)理論與教學(xué)實踐中的各種問題，為達(dá)成教學(xué)目標(biāo)做到胸有成竹、有的放矢。
入情入境的教學(xué)與作用的論文篇五
《橋》這篇課文講的是一天黎明，一個小山村突遭洪水侵襲，100多人無路可逃，都瘋了似的向一座木橋擁去，情況十分危急。一位老村黨支部書記卻站在橋頭沉著冷靜地指揮人們有秩序地逃生，最后他和自己的兒子被洪水奪去了生命。他用自己的血肉之軀筑起了一座不朽的橋梁。這座橋梁是我們黨以老支書為代表的優(yōu)秀共產(chǎn)黨員密切聯(lián)系群眾的“橋”，這正是課文以“橋”作題目的深刻內(nèi)含。整個故事引人入勝，感人肺腑；情節(jié)跌宕起伏，扣人心弦；語言簡練生動，極富韻味。
帶著這樣的思考，我把這篇文章的情感教學(xué)目標(biāo)定位為：讓學(xué)生從老漢的語言、動作、神態(tài)中，感受到老漢在危險面前沉著冷靜、舍己為人、大公無私的高尚品質(zhì)。為了更好地體現(xiàn)情感的熏陶，培養(yǎng)學(xué)生樂于助人的品質(zhì)和寬大的胸襟。上課伊始，我先給學(xué)生播放幾組解放軍戰(zhàn)士、黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人在98抗洪搶險中的鏡頭，讓學(xué)生在真實的情境當(dāng)中充分感受洪水無情人有情，黨與人民心連心，充分感受武警官兵心系災(zāi)區(qū)人民--架起“連心橋”、黨員干部心系百姓，“雪中送炭”--架起“愛心橋”、總書記深切關(guān)懷，領(lǐng)導(dǎo)與人民心連心--架起“幸福橋”、人民利益高于一切，黨與人民共同架起“生命橋”。
這樣，就自然而然地導(dǎo)入文本，讓學(xué)生自然釋放自己情感，然后再開始學(xué)習(xí)課文。感人心者先感其情，課堂上學(xué)生的情緒最大程度地被調(diào)動起來了，他們的話語都發(fā)自內(nèi)心，朗讀充滿了深情。特別是，在課文結(jié)尾，一位老太太來祭奠她丈夫和兒子時候，讓學(xué)生在哀樂聲中朗讀這個片段，同時，全體師生起立，向這位可敬的老支書、優(yōu)秀的共產(chǎn)黨員一起默哀一分鐘。從而使學(xué)生的情感又一次得到了升華。在課文結(jié)束時候，我又讓學(xué)生在祖海的音畫歌曲《為了誰》欣賞中，讓學(xué)生進(jìn)一步體驗共產(chǎn)黨人的光輝形象，使學(xué)生的情感再一次得到了升華。最后，我安排了一個拓展練習(xí)：木橋轟地一聲塌了，“老漢似乎要喊什么”，如果他能喊出來，他會喊什么呢？請同學(xué)們拿起手中的筆寫一寫，這樣，又再一次延續(xù)了人物情感。這節(jié)課讓我更深切地感受到只有深入挖掘文本，入情入境系揣摩，讓文本內(nèi)容、文本中的人文精神和學(xué)生已有的生活經(jīng)驗相結(jié)合，才能夠碰撞出情感的火花，此時教師已無需再說“他永遠(yuǎn)活在我們心中”，老支書的人物形象早已成為一種偉大精神的象征深深根植在學(xué)生心中，一切都是那么自然、流暢。真實的感受，真切的情感比任何語言都更有力量。
由此可見，語文課程人文性的滲透不是簡單的知識的傳授，也不是除教學(xué)內(nèi)容之外的附加任務(wù)。它是一種感受，是一種領(lǐng)悟，是情感共鳴的弦樂，是心靈凈化的樂土。因此，作為語文教師，我們要把它始終貫穿于日常的教學(xué)過程之中。
其一，要將文本內(nèi)容和學(xué)生已有的生活經(jīng)驗結(jié)合起來。上文中課前教師播放的幾組抗洪搶險鏡頭，就是要讓學(xué)生通過自身的經(jīng)歷，想象抗洪搶險的場面，喚起學(xué)生的情感意識，拉近與文本的距離。因為只有引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系自己的生活積累，設(shè)身處地地體驗課文所描繪的情境，使語言文字在頭腦中形成的圖像逐漸鮮明具體，此時的感受才能是最真實的，最深切的。脫離了學(xué)生的生活經(jīng)驗，人文教育只是一種牽強(qiáng)附會的形式，無法滲透到學(xué)生的心靈深處。當(dāng)然，現(xiàn)實生活中的學(xué)生，他們大多或者沒有經(jīng)歷過這樣的場面，但對于山區(qū)的孩子來說，對于山洪暴發(fā)的情景，還是屢見不鮮的。
其二，可以借助媒體在課堂上營造一種與文本內(nèi)容相一致的氛圍。如選擇一些和文本類似的圖片資料等，從而進(jìn)一步激發(fā)學(xué)生的情感。因為學(xué)生已有的生活經(jīng)驗畢竟是有限的，根據(jù)學(xué)習(xí)的需要恰如其分地補(bǔ)充一些課外內(nèi)容，也就是在保持學(xué)生個體經(jīng)驗的基礎(chǔ)上進(jìn)一步提升個體經(jīng)驗，將更廣泛意義上的經(jīng)驗傳授給學(xué)生，從而打造一條學(xué)習(xí)世界和生活世界、課程與生活之間的陽光大道。還是以本科為例子，上課伊始，我先向?qū)W生播放幾組解放軍戰(zhàn)士抗洪搶險的真實的鏡頭讓學(xué)生觀看。這樣做的目的是為了進(jìn)一步拉近學(xué)生與文本的距離。因為學(xué)生身邊的好人好事與老漢的舍己為人、英勇獻(xiàn)身的事跡相比，還是有很大的差距，而補(bǔ)充內(nèi)容與文本內(nèi)容在思想境界上高度更為接近，正好彌補(bǔ)了這一差距，這時再引入課文學(xué)習(xí)就顯得順理成章，水到渠成了。
其三，要想文本感動學(xué)生，教師必須先被文本感動。教師不僅僅是知識的傳授者，更應(yīng)該將自己高尚的情感，獨特的人生體驗融進(jìn)文本，努力創(chuàng)設(shè)良好的人文教育環(huán)境，充分展示人文精神風(fēng)采，這樣才能真正進(jìn)入學(xué)生的心靈，使文本、學(xué)生、教師三者融為一體。所以，一個能夠釋放自身情感的教師，也必定能夠引領(lǐng)學(xué)生的情感，我認(rèn)為這樣的課堂才是最精彩、最豐富、最迷人、最受學(xué)生歡迎。
[入情入境細(xì)揣摩，人文精神展風(fēng)采--《橋》教學(xué)反思(五年級)]。
入情入境的教學(xué)與作用的論文篇六
1．教師對某些實驗進(jìn)行改進(jìn)與補(bǔ)充．。
2．在實驗教學(xué)中，注意聯(lián)系生產(chǎn)、生活實際．。
3．倡導(dǎo)綠色化學(xué)實驗，培養(yǎng)學(xué)生的環(huán)境保護(hù)意識．。
1．培養(yǎng)學(xué)生的主動性．。
2．培養(yǎng)學(xué)生的求異性．。
3．培養(yǎng)學(xué)生的多樣性．。
三、培養(yǎng)學(xué)生良好的思維品質(zhì)。
2．改革化學(xué)課堂．。
3．進(jìn)行創(chuàng)造性思維訓(xùn)練．。
入情入境的教學(xué)與作用的論文篇七
1993年《中國教育改革和發(fā)展綱要》提出中小學(xué)要“辦出各自的特色”，關(guān)于“特色”的理論研究和學(xué)校實踐漸成熱點。但理論研究的眾說紛紜和學(xué)校實踐的五花八門，一直困擾著教育界許多人士。因此，當(dāng)前再對“特色學(xué)?！边@個“老話題”加以探討，顯得尤為必要。我們認(rèn)為，特色學(xué)校是在長期辦學(xué)實踐中，形成了獨特的整體風(fēng)貌和顯著的育人效益的學(xué)校。學(xué)校的發(fā)展應(yīng)當(dāng)表現(xiàn)出“優(yōu)勢項目——特色學(xué)校——名牌學(xué)?！钡能壽E。
一、獨特的整體風(fēng)貌和顯著的育人效益，是特色學(xué)校最本質(zhì)的內(nèi)涵，創(chuàng)建特色學(xué)校的出發(fā)點和歸宿，是提高育人的質(zhì)量。
毫無疑問，基礎(chǔ)教育要面向全體學(xué)生，促進(jìn)每個學(xué)生德、智、體、美等素質(zhì)的全面發(fā)展，為學(xué)生的終身發(fā)展奠基，實現(xiàn)規(guī)范辦學(xué)。但是強(qiáng)調(diào)辦學(xué)的統(tǒng)一性，并未排斥辦學(xué)的多樣性。在堅持統(tǒng)一性與多樣性相結(jié)合的原則下，成千上萬的中小學(xué)，努力創(chuàng)建特色學(xué)校，努力打破千校一面、千人一面的劃一格局，追求學(xué)校的特色化和學(xué)生的個性化。我國中小學(xué)特色化發(fā)展，與國外中小學(xué)個性化、特性化的發(fā)展趨勢是一致的。關(guān)鍵是對特色學(xué)校的內(nèi)涵，要有一個正確的認(rèn)識，有了這個前提，其表現(xiàn)形式才會萬變不離其宗。
1.特色學(xué)校不等于學(xué)校擁有一批特長學(xué)生。建立若干興趣小組，讓一部分學(xué)生參與其中，在各級競賽中獲獎，就稱為特色學(xué)校，這種認(rèn)識是片面的，何況有些學(xué)生有特殊的家教或因參加某些培訓(xùn)而顯示出特長。特色學(xué)校必然會擁有一批特長學(xué)生，但是擁有一批特長學(xué)生的學(xué)校，并非就是特色學(xué)校。在創(chuàng)建特色學(xué)校過程中，應(yīng)該是大多數(shù)學(xué)生參與，甚至是全體學(xué)生參與，對所有學(xué)生的發(fā)展都有促進(jìn)作用。那種只有少數(shù)學(xué)生介入的特色項目，層次雖然高，但只能是擁有特長學(xué)生，而不能冠以“特色學(xué)校”稱號。因為這種少數(shù)學(xué)生參與的行為，不可能對學(xué)校整體工作形成有力的推動。
2.特色學(xué)校不等于學(xué)校特色。學(xué)校特色的界定，在理論界達(dá)20種之多，可見分歧之大。其中趨于認(rèn)同的核心要素，是學(xué)校在辦學(xué)過程中逐步形成的獨特的個性風(fēng)貌。學(xué)校特色的外延，在各地實踐中表現(xiàn)得相當(dāng)寬泛，即學(xué)校工作的各個方面都能形成特色，呈現(xiàn)出多姿多彩的局面。但學(xué)校特色不等于就是特色學(xué)校，我們趨向于把它們理解為同質(zhì)而不同層次的兩個概念。學(xué)校特色指的是學(xué)校工作的某個方面形成特色，是局部特色，可以稱之為特色項目或優(yōu)勢項目，如寫字教學(xué)、計算機(jī)教學(xué)、科技教育、藝術(shù)教育、體育等。而特色學(xué)校則是特色滲透在學(xué)校工作的各個方面，體現(xiàn)出獨特的整體風(fēng)貌。當(dāng)然，學(xué)校特色與特色學(xué)校是有聯(lián)系的，學(xué)校特色可以且應(yīng)當(dāng)發(fā)展為特色學(xué)校，這是一個由局部向整體推進(jìn)的過程。目前各地中小學(xué)的特色建設(shè)，大多數(shù)只是處于學(xué)校特色（優(yōu)勢項目）階段，形成特色學(xué)校尚需時日。
3.特色學(xué)校不等于全校學(xué)生被“一刀切”地發(fā)展同一特長。特色項目建設(shè)中的“一刀切”現(xiàn)象需要正確地認(rèn)識。有些學(xué)校劃一地要求全校所有學(xué)生訓(xùn)練同一項目，發(fā)展同一特長。這樣，“學(xué)校特色”是發(fā)展了，但是學(xué)生個性發(fā)展被遏制了。學(xué)生個性發(fā)展應(yīng)當(dāng)是自主的、多樣的。有些學(xué)校在多個特色項目發(fā)展中著重打造某一項目，使學(xué)生個性得到自主發(fā)展，學(xué)校特色也得到充分體現(xiàn)。所以，在倡導(dǎo)“一校一特色”的發(fā)展理念時，應(yīng)當(dāng)從學(xué)生的興趣和愛好出發(fā)，因材施教，切忌步入“一刀切”的誤區(qū)。
二、在素質(zhì)教育的大環(huán)境中，從學(xué)校的實際出發(fā)，運用教育策劃打造優(yōu)勢項目，是創(chuàng)建特色學(xué)校的突破口。
特色學(xué)校在素質(zhì)教育大環(huán)境中，顯示出特有的令人神往的光環(huán)，蘊(yùn)含著不盡的能量。素質(zhì)教育是肥沃的土壤，特色學(xué)校是艷麗的花朵；素質(zhì)教育是時代本源，特色學(xué)校是具體體現(xiàn)。特色學(xué)校作為實施素質(zhì)教育的產(chǎn)物，有力地推動、豐富和完善著素質(zhì)教育。我們認(rèn)為，打造優(yōu)勢項目是創(chuàng)建特色學(xué)校的開端。
1.精心策劃。教育策劃應(yīng)當(dāng)遵循教育規(guī)律，運用策劃理論，就如何創(chuàng)建特色學(xué)校作系統(tǒng)的研究、分析和論證，以形成一個預(yù)想性方案，動態(tài)控制創(chuàng)建特色學(xué)校的全過程。
優(yōu)勢項目的策劃要遵循“三個出發(fā)”。一是從學(xué)校實際出發(fā)。以本校實際進(jìn)行客觀分析，通過分析，認(rèn)識本校的優(yōu)勢和劣勢，合理選擇和打造本校優(yōu)勢項目，構(gòu)筑學(xué)校新的可持續(xù)發(fā)展的平臺。選擇優(yōu)勢項目不能東施效顰，也不能好高鶩遠(yuǎn)。優(yōu)勢項目的確認(rèn)，不僅僅取決于校長或教師的專長和愿望，需要考慮各種客觀條件，諸如本校的基礎(chǔ)、條件、傳統(tǒng)、生源狀況和教師素質(zhì)等。那種不從實際出發(fā)，沖動而盲目確定的優(yōu)勢項目，很難獲得可持續(xù)發(fā)展，結(jié)果必是曇花一現(xiàn)，缺乏生命力。二是從素質(zhì)教育的理念出發(fā)。實施素質(zhì)教育是世界各國共同的努力方向。近年來，一些發(fā)達(dá)國家紛紛對教育投入巨資，加大課程改革力度，開展個性化教育，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造力、綜合能力和心理素質(zhì)，加強(qiáng)信息技術(shù)教育，提高中小學(xué)生的綜合素質(zhì)。在我國，素質(zhì)教育以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實踐能力為核心，各中小學(xué)應(yīng)從實施素質(zhì)教育的需要出發(fā)選擇特色項目。三是從公眾需求出發(fā)。隨著各地招生制度的改革和民辦學(xué)校的興起，生源競爭日趨激烈，各校紛紛直面并應(yīng)對眼前的'挑戰(zhàn)和機(jī)遇。實現(xiàn)特色就是創(chuàng)優(yōu)的過程，創(chuàng)造特色就是給社會公眾提供優(yōu)質(zhì)的教育服務(wù)，提供其所需要的新內(nèi)容和新水平的服務(wù)。
2.運用資源。學(xué)校打造特色項目，需要運用各種教育資源，以形成項目優(yōu)勢。一是校本資源，每一所學(xué)校都或多或少擁有自己的教育資源。資源散布于學(xué)生、教師和學(xué)校管理者當(dāng)中，關(guān)鍵是學(xué)校決策層要善于發(fā)現(xiàn)、挖掘、組織和運用資源。二是社會資源，學(xué)校不是封閉的，總會受到社會的影響。學(xué)校特色往往是所在地域文化特色的體現(xiàn)，創(chuàng)建特色學(xué)校是對本地區(qū)特色文化的接納、繼承、弘揚和超越。學(xué)校特色建設(shè)藉此就有穩(wěn)固的基礎(chǔ)，就有廣闊的發(fā)展空間。
3.建立“特區(qū)”。打造特色項目，作為創(chuàng)建特色學(xué)校的突破口，學(xué)校決策層需要打破常規(guī)，建立“特區(qū)”，給特色項目執(zhí)行者以更大的創(chuàng)造和發(fā)展的空間。
三、特色學(xué)校是學(xué)校發(fā)展的中繼形態(tài)，特色學(xué)校要想提升為名牌學(xué)校，其學(xué)校的文化特征應(yīng)該逐漸顯著。
優(yōu)勢項目體現(xiàn)出來的先進(jìn)性、獨特性和優(yōu)質(zhì)性，逐漸向?qū)W校工作各個方面持續(xù)擴(kuò)散，經(jīng)近不斷深化和不斷發(fā)展，不斷提升實踐層次、理論層次和文化層次，會形成學(xué)校獨特的整體風(fēng)貌和顯著的育人效益，至此，學(xué)校進(jìn)入了特色學(xué)校的境界。到達(dá)這個境界，學(xué)校并非功成名就，還要以容納和開放的辦學(xué)理念，繼續(xù)保持強(qiáng)勢發(fā)展，以期進(jìn)入名牌學(xué)校的行列。當(dāng)然，考察名牌學(xué)校的形成軌跡，并非都是走“優(yōu)勢項目——特色學(xué)?！茖W(xué)?！敝?，但這無疑是其中的一條道路。
在特色學(xué)校創(chuàng)建過程中，學(xué)校文化特征逐漸顯著。學(xué)校文化包括物態(tài)文化、制度文化和人際關(guān)系文化。時間越長，文化積淀就越豐富、越深厚、越有底蘊(yùn)?！皟?yōu)勢項目——特色學(xué)校——名牌學(xué)?！钡倪^程，不是關(guān)起門來獨善其身的過程，學(xué)校文化在積淀的同時還需要傳播，由此對周邊學(xué)校發(fā)展產(chǎn)生沖擊和拉動，發(fā)揮出名牌效應(yīng)。在現(xiàn)代社會，信息傳播往往是雙向互動的，既有信息輸出，也有信息反饋，而信息反饋促進(jìn)了特色學(xué)校的進(jìn)一步完善。
四、創(chuàng)建特色學(xué)校是一個長期進(jìn)取和積淀的過程，在這個過程中要處理好幾個關(guān)系，要體現(xiàn)教育創(chuàng)新的思想，要做到與時俱進(jìn)。
1.規(guī)范與特色的關(guān)系。學(xué)校是在規(guī)范辦學(xué)基礎(chǔ)上發(fā)展特色，特色是在規(guī)范辦學(xué)中，就某一教育要素的拓展與豐富，是在規(guī)范基礎(chǔ)上的個性優(yōu)化，以此推動學(xué)校整體辦學(xué)水平的提高。不能以犧牲學(xué)校整體中的部分要素為代價，去突出某些教育要素，例如把屬于基礎(chǔ)教育的中小學(xué)辦成專業(yè)式的“書法學(xué)?！?、“藝術(shù)學(xué)校”、“體育學(xué)?！?、“職業(yè)學(xué)校”。不執(zhí)行課程計劃，一味地強(qiáng)化某一課程，以期辦出特色來，這種認(rèn)識和實踐上的偏差是要避免的。
2.穩(wěn)定與創(chuàng)新的關(guān)系。創(chuàng)建特色學(xué)校是一個持久追求辦學(xué)獨特性和優(yōu)質(zhì)性的過程，有些成就顯著的特色學(xué)校，往往歷經(jīng)幾任校長持續(xù)性的打造。那些換一任校長就更換一個特色，甚至一任校長就更換幾個特色項目，以顯示不斷創(chuàng)新的學(xué)校，是目光短淺的。特色需要歷時，需要固化，需要穩(wěn)定。當(dāng)然，穩(wěn)定是相對的，創(chuàng)新才是絕對的，有“新”才有“特”，建立在穩(wěn)定基礎(chǔ)上的特色創(chuàng)新是要提倡的。
3.創(chuàng)建特色學(xué)校要與時俱進(jìn)，不斷適應(yīng)新形勢和新要求。當(dāng)前各地正在推進(jìn)的課程改革，為特色創(chuàng)新提供了新的機(jī)遇，尤其在國家課程、地方課程和學(xué)校課程三級課程管理新形勢下，校本課程的開發(fā)為創(chuàng)建特色學(xué)校提供了新的源泉。特色學(xué)校要不斷吸收新一輪課程改革理念，不斷借鑒國外先進(jìn)教育思想和實踐經(jīng)驗，不斷創(chuàng)出時代新高。
入情入境的教學(xué)與作用的論文篇八
隨著當(dāng)今環(huán)境問題的全球化和生態(tài)危機(jī)的嚴(yán)峻化，環(huán)境教育的重要性日益凸現(xiàn)于世，“環(huán)境保護(hù)，教育為本”業(yè)已成為全社會的共識。環(huán)境倫理道德教育也因此而勃興，并在綠色浪潮中發(fā)揮著愈益關(guān)鍵的作用。伴隨21世紀(jì)生態(tài)文明的即將到來，環(huán)境倫理道德教育必將成為一支主導(dǎo)力量，活躍于推進(jìn)人與自然共同走向可持續(xù)發(fā)展的歷史舞臺。然而，目前我國對環(huán)境倫理道德教育地位之認(rèn)識遠(yuǎn)沒到位，基本還停留在傳統(tǒng)的“公德”認(rèn)識層次;整個環(huán)境教育似乎依然沒有擺脫重知識、偏技能、輕道德的舊格局;而在實踐領(lǐng)域，環(huán)境倫理道德意識更是難見其應(yīng)有的位置。在行將邁進(jìn)21世紀(jì)之時，面對未來生態(tài)文明之大勢，面對世界環(huán)境保護(hù)之大潮，面對我國現(xiàn)代化進(jìn)程中環(huán)境建設(shè)之高級難題，我們重新確認(rèn)環(huán)境倫理道德教育之地位，進(jìn)而大力提高全民環(huán)境道德素質(zhì)也就顯得尤為重要和緊迫。為此，本文就環(huán)境倫理道德教育的地位作一探析，以就教于學(xué)界同仁。
環(huán)境道德倫理教育，是人類環(huán)境道德活動的重要形式之一。其意是指一定社會或階級為推進(jìn)人與自然和諧共存、人類社會可持續(xù)發(fā)展而進(jìn)行的有組織、有計劃地對公眾施加系統(tǒng)的環(huán)境倫理道德影響活動。環(huán)境倫理道德教育，既非簡單的傳統(tǒng)道德教育的外推或演繹，也非環(huán)境與道德兩者教育的簡單相加或拼湊，而是一個涉及多學(xué)科、跨領(lǐng)域、綜合性的有機(jī)系統(tǒng)工程。在此，我們將從道德教育、環(huán)境教育、可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略和環(huán)境倫理學(xué)四大視角，對環(huán)境倫理道德教育的地位進(jìn)行再認(rèn)識。
一、在現(xiàn)代人類道德教育中，環(huán)境倫理道德教育應(yīng)與人際道德教育相并存。
在傳統(tǒng)的倫理學(xué)說和道德教育中，道德的范圍僅限于人一人關(guān)系之中，因而道德的教育只是教化人們怎樣處理各種人際關(guān)系及社會關(guān)系，是純粹的人際道德教育。所以，當(dāng)人類行為指向自然客體并直接作用于生態(tài)環(huán)境時，當(dāng)然也就認(rèn)為不存在道德問題，人類因此也無須在自然面前進(jìn)行道德他律和自律，無須承擔(dān)任何道德責(zé)任。雖然在人際道德系統(tǒng)中確立過“環(huán)境美”、“不隨便吐痰”、“不亂扔瓜皮果殼”等道德規(guī)范，但只是從“講衛(wèi)生”的角度提出的，它僅僅是作為社會公共場所中一般的公共生活準(zhǔn)則，在整個傳統(tǒng)道德教育中屬于最低層次的道德品質(zhì)要求。而且，“環(huán)境美”中的“環(huán)境”，主要指的是人居環(huán)境，涵蓋面極小。而當(dāng)今環(huán)境倫理學(xué)倡導(dǎo)的環(huán)境道德，則被當(dāng)代人類公認(rèn)為“高素質(zhì)”、“高境界”之一。環(huán)境倫理道德中的“環(huán)境”主要指的是人類賴以生存和發(fā)展的自然環(huán)境，它涵蓋整個廣袤的自然界。
因此，我們認(rèn)為，把環(huán)境倫理道德教育隸屬于“社會公德教育”層次，顯然是落后于人類新文明觀的發(fā)展趨勢，也是與當(dāng)前日益高漲的環(huán)境建設(shè)事業(yè)是極不相稱的。環(huán)境倫理道德教育因而再也不能被視為“社會公德”教育內(nèi)涵的簡單擴(kuò)大，而應(yīng)視作與人際道德教育相并列的全新的人自道德教育，它在現(xiàn)代人類道德教育中，應(yīng)當(dāng)二分天下有其一。若進(jìn)一步而言，其具體理由有三：
其一，就人類道德體系而言，環(huán)境道德與傳統(tǒng)道德分屬于兩個不同道德系統(tǒng)。我們認(rèn)為，道德的`主體只能是人，但道德的客體卻既可以是人，也可以是物。因為人本身既屬于自然，又屬于社會，是自然與社會的統(tǒng)一體。因此，人既要在社會領(lǐng)域中活動，遵循各種社會規(guī)則，協(xié)調(diào)人際關(guān)系以適應(yīng)社會生存與發(fā)展，同時又要在自然領(lǐng)域中活動，遵循大自然的生態(tài)法則，和諧人自關(guān)系，以適應(yīng)自然界的演替與進(jìn)化。根據(jù)人類道德不同的直接指向?qū)ο蠹吹赖驴腕w，我們將現(xiàn)代人類道德系統(tǒng)可概括為相并列的兩大子系統(tǒng)，即人際道德系統(tǒng)和人自道德系統(tǒng)。前者側(cè)重規(guī)范人的社會行為，后者側(cè)重規(guī)范人的環(huán)境行為。因此，完善的現(xiàn)代人類道德教育，理應(yīng)包括傳統(tǒng)的人際道德教育和新型的環(huán)境道德教育。兩者不可偏廢，不可相互代替，而應(yīng)同時并舉，相互促進(jìn)。
其二，就道德教育目的看，道德教育就是教人怎樣做人，如何處事。而“做人”、“處事”的一個關(guān)鍵，就是怎樣處置各種利益關(guān)系問題。利益關(guān)系，不僅僅體現(xiàn)在人與人的直接交往之中，而且也反映在以人與自然交往為中介的間接交往關(guān)系之中。環(huán)境問題的實質(zhì)從根本上說是個利益問題，生態(tài)失衡、環(huán)境失調(diào)終究導(dǎo)源于人的心態(tài)失衡、行為失范和利益失調(diào)。因此，道德教育除了引導(dǎo)人們?nèi)绾握_處理個人與他人、個人與集體、社會的利益關(guān)系，擺正自己的社會位置，嚴(yán)格規(guī)范自身社會交往行為之外，還應(yīng)當(dāng)培育人們?nèi)绾闻c自然友善交往、和諧相處，擺正人在自然中的位置，正確規(guī)范自身的環(huán)境行為，養(yǎng)成良好的環(huán)境道德習(xí)慣。而且，由于在自然物的背后總會折射出人與人的關(guān)系，因此，環(huán)境道德教育無疑應(yīng)當(dāng)與人際道德教育同等視之，從而達(dá)到善待人類與善待地球相統(tǒng)一，人類與自然共繁榮、同發(fā)展。
其三，就人生道德修養(yǎng)看，“真、善、美”的統(tǒng)一與“人的全面發(fā)展”，歷來被視為修養(yǎng)的最高境界。由于人處在自然與社會兩界不能分離的大系統(tǒng)中，因而人對“真、善、美”與“全面發(fā)展”的追求，顯然也應(yīng)涵蓋兩大領(lǐng)域既應(yīng)體現(xiàn)在社會交往行為中，也應(yīng)貫徹在自然交往實踐中，人際道德與環(huán)境道德由此共同組成了人生道德修養(yǎng)的內(nèi)容。而且從境界角度看，環(huán)境道德更能體現(xiàn)出一個人的修養(yǎng)品位與文明程度。試想，一個對自然都能善待關(guān)懷、賦予愛意、承擔(dān)責(zé)任的人，怎能不會與人為善、和睦相處呢?反之，一個在社會領(lǐng)域品德真正高尚之人，怎能不關(guān)心人類的家園，怎能不愛護(hù)自然、與萬物友善相處呢?正如古人所言::厚德載物”、“至德及禽獸”。一個高尚的道德必然對自然飽含深厚的情感，對萬物給予尊重和關(guān)懷。
因此，環(huán)境倫理道德的高下，顯然應(yīng)是完美人生的衡量尺度之一，環(huán)境道德教育也就理應(yīng)成為人生修養(yǎng)的重要環(huán)節(jié)之一。因此，“讓世界充滿愛”的道德誓言，不能僅僅停留在人的世界，為人獨享，而且還應(yīng)貫徹到人的另一實踐對象自然這一新的道德客體上。我們有理由相信，隨著生態(tài)文明的21世紀(jì)的到來，環(huán)境倫理道德教育將在整個道德教育系統(tǒng)中占據(jù)日益突出的地位。
二、在環(huán)境教育中，環(huán)境倫理道德教育更關(guān)鍵。
眾所周知，環(huán)境道德教育是環(huán)境教育不可或缺的內(nèi)容之一。英國的“盧卡斯模式”中“為了環(huán)境的教育”，實際上內(nèi)涵了豐富的環(huán)境道德教育內(nèi)容，如提出：環(huán)境教育的目的，就是要培養(yǎng)人們保護(hù)環(huán)境的態(tài)度、價值觀和積極的環(huán)境行為。各種國際環(huán)境教育會議也毫無例外地將“環(huán)境態(tài)度、環(huán)境價值觀和環(huán)境義務(wù)觀”視作環(huán)境教育的重要目標(biāo)、內(nèi)容。我國推出的《全國環(huán)境宣傳教育行動綱要》也明確規(guī)定:“環(huán)境教育內(nèi)容包括:環(huán)境科學(xué)知識、環(huán)境法律、法規(guī)知識和環(huán)境道德倫理知識”?應(yīng)當(dāng)說上述觀念反映了人們對環(huán)境道德教育認(rèn)識上的進(jìn)步。但我們認(rèn)為它們還沒有將之提高到應(yīng)有的地位上來。
正是由于對環(huán)境道德教育地位的認(rèn)識不足，以致造成環(huán)境教育實踐偏重于知識的教育和技能的傳授，而環(huán)境道德教育卻常置于被遺忘的角落。所以在一些中外學(xué)生共同參與的環(huán)?；顒又校瑢ξ覈鴮W(xué)生所表現(xiàn)出的環(huán)境知識競賽領(lǐng)先，而環(huán)境道德意識落后的現(xiàn)象也就不足為怪了。中國中小學(xué)環(huán)境教育課題組，在其完成的兩項子課題報告中明確提出：我國仍需努力培養(yǎng)對環(huán)境友善的自覺行為，并指出教材內(nèi)容偏重知識介紹，對于中小學(xué)生良好的環(huán)境保護(hù)行為習(xí)慣與解決環(huán)境問題的技能重視不夠，在知識教育與行為培養(yǎng)上有些脫節(jié)。也正是上述的偏差和脫節(jié)，由此成為導(dǎo)致環(huán)境活動中“急功近利”的重要原因。人類種種失范的環(huán)境行為，如濫伐亂墾森林草地、濫捕亂挖瀕危野生動植物、偷排污水廢氣等等，無一不與他們的環(huán)境道德意識貧乏、環(huán)境道德責(zé)任淡薄直接相關(guān)?；蛘哒f，環(huán)境活動中的無數(shù)“短期行為”，環(huán)境執(zhí)法中的種種不嚴(yán)現(xiàn)象，從本質(zhì)說，都可最終歸因于他們低下的環(huán)境道德水準(zhǔn)。
為此，環(huán)境教育在強(qiáng)調(diào)科學(xué)知識灌輸和環(huán)保技能培養(yǎng)的同時，理所應(yīng)當(dāng)日益突出人類環(huán)境道德在整個社會和公眾心目中的地位。事實上，環(huán)境教育中“知”的培育只是淺層的，唯有“德”的培養(yǎng)才是更根本、更深層。一切環(huán)境科學(xué)知識和環(huán)保法律、法規(guī)知識的教育，只有通過環(huán)保主體確立了環(huán)境道德意識之后，方能轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實且富成效的環(huán)保功能。作為教人如何與自然相處，在大自然中怎樣做人的環(huán)境道德教育，無疑要比一般的環(huán)境知識教育更重要。因為前者是目的，后者僅是手段;前者關(guān)系到行為方向的對和錯，具有質(zhì)的區(qū)別，后者只是涉及到知識的多寡和程度的高低，僅有量的差異。顯然，任何形式的環(huán)境教育不能僅滿足于“知”的傳播，而應(yīng)更致力于“德性”的培養(yǎng)。因此，我們可以毫不夸張地說:環(huán)境教育重在立德。正是有鑒于此，1992年世界“首腦高峰會議”上通過的《21世紀(jì)行動議程》明確要求:加強(qiáng)支持可持續(xù)發(fā)展的態(tài)度、價值觀念和行動，建議將環(huán)境教育重新定向，以適合可持續(xù)發(fā)展。可見，為了人類和自然的可持續(xù)發(fā)展，突出培育與之相應(yīng)的以環(huán)境態(tài)度、價值觀等為內(nèi)容的環(huán)境道德教育已勢在必行。
三、在可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略中，環(huán)境倫理道德教育居“優(yōu)先”地位。
自1992年世界環(huán)境與發(fā)展大會以來，源于環(huán)保的“可持續(xù)發(fā)展”，業(yè)已成為世界許多國家指導(dǎo)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的總體發(fā)展戰(zhàn)略。所謂可持續(xù)發(fā)展，其最經(jīng)典的定義便是《我們共同的未來》報告中指出的:“既滿足當(dāng)代人的需要，又不對后代人滿足其需要的能力構(gòu)成危害的發(fā)展。”@這一表述所內(nèi)涵的思想實質(zhì)，從環(huán)境倫理學(xué)的角度看，可以說就是要求人類在經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展中，堅持眼前與長遠(yuǎn)、當(dāng)代與后代利益相統(tǒng)一，效率與公平相兼顧、人與自然相協(xié)調(diào)的新型倫理思想。循此思路，實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的關(guān)鍵所在，便是“完善并促進(jìn)可持續(xù)生存發(fā)展的道德“也即“環(huán)境倫理道德”。
1992年6月巴西舉行的聯(lián)合國“環(huán)境與發(fā)展”大會上，專為相聚于此的世界各國首腦提供的背景報告《保護(hù)地球一一可持續(xù)生存戰(zhàn)略〉)鮮明地強(qiáng)調(diào):“我們需要完善并促進(jìn)一種可以持續(xù)生存的道德”。該報告開宗明義地指出:“《保護(hù)地球〉的目的就是幫助改善人類生存條件”。為此該報告提出了兩項要求，其中之一便是“努力使一種新的道德標(biāo)準(zhǔn)得到廣泛地傳播和深刻地支持，并將其原則轉(zhuǎn)化為行動”。并進(jìn)而提出了“優(yōu)先行動”的四個方面：
第一，“制定世界可持續(xù)生存的道德標(biāo)準(zhǔn)”;第二，“在國家一級宣傳可持續(xù)生存的世界道德標(biāo)準(zhǔn)”；第三，“通過社會各部門的行動，實施可持續(xù)生存的世界道德準(zhǔn)則”；第四，“建立一個世界性組織，以監(jiān)督實施可持續(xù)生存的世界道德準(zhǔn)則，并防止和克服在實施中的嚴(yán)重的違反行為”。
由上可見，這一“可持續(xù)生存道德”一“環(huán)境倫理道德”的制定、宣傳和實施，在整個可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略中具有何等重要的位置?！皟?yōu)先行動”之“優(yōu)'無疑道出了環(huán)境倫理道德之“先，，的地位。一切推進(jìn)可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的活動，無不建立在“可持續(xù)發(fā)展”的環(huán)境倫理道德基礎(chǔ)之上?？梢栽O(shè)想，對一個缺乏環(huán)境道德的決策者，公眾是難以指望他制定出一個符合“可持續(xù)發(fā)展”精神的良策的;一個環(huán)境倫理道德低下的管理者和執(zhí)行者，也是難以真正走出“以犧牲環(huán)境而發(fā)展經(jīng)濟(jì)”的傳統(tǒng)模式的；一個沒有受過環(huán)境道德教育的公眾當(dāng)然也是難見其積極的環(huán)保精神的。甚至，他們反而有可能成為推行可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的阻力。據(jù)此我們可以說，環(huán)境倫理道德教育在可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略中具有無可辯駁的主導(dǎo)地位。
四、在環(huán)境倫理學(xué)體系中，環(huán)境倫理道德教育是其關(guān)鍵環(huán)節(jié)。
在環(huán)境倫理學(xué)中環(huán)境道德教育是其核心內(nèi)容之一，它對于人們確立正確的環(huán)境道德觀念，養(yǎng)成良好的環(huán)境道德行為習(xí)慣，維護(hù)人類可持續(xù)發(fā)展的良好環(huán)境，具有十分重要的意義。環(huán)境倫理道德的培養(yǎng)，是公眾形成和提高環(huán)境道德品質(zhì)的關(guān)鍵階段;是使環(huán)境倫理道德由理念形態(tài)轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實形態(tài)，由德的內(nèi)化轉(zhuǎn)向德的外化，由自發(fā)、被動的道德“他律”，上升為自覺、主動的道德“自律”的由此達(dá)彼的橋梁和綠色通道。環(huán)境道德教育在環(huán)境倫理學(xué)中，有著極為重要的由知到行的道德轉(zhuǎn)換功能。如果人們對環(huán)境倫理道德的一切認(rèn)知，不能有效地轉(zhuǎn)化為環(huán)保熱情與行動，那么，任何絕妙的理論都將陷入“烏托邦”的境地。
綜上所述，環(huán)境倫理道德教育，無論從人類道德領(lǐng)域，還是從環(huán)境教育領(lǐng)域分析，無論從可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略角度，還是從環(huán)境倫理學(xué)的理論體系角度透視，其重要地位是客觀存在，顯而易見的。因此，在當(dāng)前的環(huán)境倫理學(xué)研究中，應(yīng)深入探討環(huán)境道德教育的目標(biāo)與內(nèi)容，途徑與方法;在思想道德建設(shè)中應(yīng)大力加強(qiáng)環(huán)境道德素質(zhì)的教育;在環(huán)境宣傳教育中應(yīng)突出環(huán)境道德培育力度;在推進(jìn)可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略中應(yīng)積極促進(jìn)廣大公眾參與環(huán)保，“從我做起，從現(xiàn)在做起”的道德踐行。只有這樣，社會才能迎來良好的環(huán)境道德之風(fēng)，人類才能從容邁向可持續(xù)發(fā)展的生態(tài)文明新世紀(jì)。
入情入境的教學(xué)與作用的論文篇九
內(nèi)容摘要：本文首先從知識經(jīng)濟(jì)時代制造業(yè)的特征著手分析，揭示了制造業(yè)在知識經(jīng)濟(jì)時代所面臨的形勢和應(yīng)該作出的選擇；指出了只有進(jìn)行最具競爭力的資源配置和整合，制造業(yè)在知識經(jīng)濟(jì)時代才有生命力；最后提出了如何構(gòu)建知識型制造業(yè)的建議。
關(guān)鍵詞：知識知識經(jīng)濟(jì)知識型制造業(yè)知識型制造企業(yè)。
美國未來學(xué)家托夫勒認(rèn)為當(dāng)今新型經(jīng)濟(jì)就是知識經(jīng)濟(jì)。世界銀行副行長瑞斯查德指出：在知識經(jīng)濟(jì)時代，知識是比原材料、資本、勞動力、匯率更重要的經(jīng)濟(jì)要素。著名管理學(xué)家彼得德魯克認(rèn)為：在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)中，知識正成為真正的資本與首要條件。而國際互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)在以年增百萬用戶的高速度，意味著知識經(jīng)濟(jì)時代已經(jīng)來臨。
本文圍繞著知識型制造業(yè)問題進(jìn)行探討，對文章結(jié)構(gòu)作了這樣的安排：首先重新闡明了知識經(jīng)濟(jì)時代制造業(yè)特點、定位與作用，之后，指出了制造業(yè)面臨的形勢和應(yīng)該作出的選擇，最后，詳細(xì)闡述了如何構(gòu)建知識型制造業(yè)。
入情入境的教學(xué)與作用的論文篇十
〔論文摘要」以視覺圖像為教育主體的當(dāng)代設(shè)計教育，在教與學(xué)的過程中，教師自身的實踐行為應(yīng)具備示范性，需要高品質(zhì)的自律性約束，而自律性的質(zhì)量往往取決于教師的視覺教養(yǎng)以及對視覺教育科學(xué)和專業(yè)技術(shù)科學(xué)的認(rèn)知程度，同時與對社會的責(zé)任感緊密相關(guān)，因此，教師具有的視覺化行為的示范性品質(zhì)尤為重要。“自律”是中國傳統(tǒng)道德倫理提倡的教育理念，在新時期重新認(rèn)識高校設(shè)計教育倫理的作用，具有重要的教育意義和現(xiàn)實意義。
〔論文關(guān)鍵詞〕設(shè)計教育倫理自律視覺教養(yǎng)示范性。
當(dāng)前，在我國高等設(shè)計院校中提出設(shè)置設(shè)計倫理教育的課程，以期充實并完善現(xiàn)有的設(shè)計教育教學(xué)體系，規(guī)避由于長期沿用泊來品式的西方設(shè)計教育體系產(chǎn)生的人才培養(yǎng)的弊端，用適合我國國情的人文理論指導(dǎo)與之相適應(yīng)的專業(yè)技術(shù)實踐倫理，是一種宏觀思考我國當(dāng)代設(shè)計教育秩序的教學(xué)法，對新時期我國設(shè)計教育體系的建構(gòu)奠定堅實的基礎(chǔ)。
一、教育倫理在新時期的意義。
我國的設(shè)計教育發(fā)展史，與中國改革開放30年的歷史發(fā)展舉足并進(jìn)，中國藝術(shù)研究院研究員、《美術(shù)觀察》主編呂品田先生曾經(jīng)作過一個扼要的總結(jié)：“改革開放的30年，是藝術(shù)設(shè)計教育取得巨大成就的30年，它可以歸納為四個方面：第一，辦學(xué)規(guī)模擴(kuò)大。第二，學(xué)科體系的調(diào)整。第三，人才培養(yǎng)突破了以前單純強(qiáng)調(diào)精英教育，培養(yǎng)藝術(shù)家的教育理念，培養(yǎng)了大批應(yīng)用型人才。第四，設(shè)計概念的擴(kuò)展也就是對于設(shè)計本身的認(rèn)識有了很大的拓展?！?/p>
誠然，這一系列總結(jié)性的評價表明目前我國高等設(shè)計教育的發(fā)展方向與當(dāng)代社會發(fā)展相適應(yīng)的人才培養(yǎng)標(biāo)準(zhǔn)之間的關(guān)系比以往任何時期更加密切?！霸O(shè)計教育就不再僅從屬、服務(wù)于設(shè)計和生產(chǎn)實踐。由先進(jìn)的設(shè)計教育引領(lǐng)設(shè)計實踐，才能把設(shè)計提升到文化的高度”。先進(jìn)的設(shè)計教育理念是建立在有利社會健康發(fā)展的道德倫理準(zhǔn)則的基礎(chǔ)之上的?，F(xiàn)階段，將設(shè)計教育的先進(jìn)性置于設(shè)計實踐之首，可見“先進(jìn)的設(shè)計教育”對今后培養(yǎng)就業(yè)型人才模式的發(fā)展，起著質(zhì)的飛躍作用。
我國社會正處在以文化為核心的發(fā)展階段，“此時的‘設(shè)計’。作為一個文化活動，其功能性表現(xiàn)為由物及人，深人到人的生活，影響人的精神以及倫理道德意識，由此成為國家文化建設(shè)的重要部分?！毕蛑袊鴤鹘y(tǒng)文化汲取精華，為當(dāng)代設(shè)計教育所用，亦是建立先進(jìn)的設(shè)計教育之前提，所以，在新時期，重提設(shè)計教育倫理道德，極其重要。
從人類文化學(xué)與社會學(xué)的視角分析，設(shè)計倫理教育關(guān)注的問題雖然有別于普通倫理學(xué)的特殊之處，但是，究其根源，仍屬于中華民族倡導(dǎo)的傳統(tǒng)倫理學(xué)的探討范疇，只是涉及的元素呈多維度的交叉學(xué)科，諸如中西方人生哲學(xué)觀的比較、藝術(shù)審美觀的價值取向、科學(xué)發(fā)展觀的認(rèn)知評價、創(chuàng)意道德原則等內(nèi)容。
與此同時，不容忽視的是我們在推崇設(shè)計倫理教育教學(xué)的進(jìn)程中，任課教師首當(dāng)其沖地成為具體履行這一教學(xué)過程的職責(zé)主角―每一專業(yè)學(xué)科的主講演示所具有的承上啟下的教育環(huán)節(jié)至關(guān)重要。因此，“從教師做起”成為設(shè)計教育倫理建設(shè)的基本點。
二、孔子教育觀與造器觀。
“學(xué)者修己治人之方”這是南宋理學(xué)家朱熹在評論（論語》時對孔子該論著的贊譽(yù)。中國古代教育家孔子為了推行禮教周游東周列國的故事家喻戶曉，為世人景仰。21世紀(jì)聯(lián)合國教科文組織推出孔子的教育倫理思想，作為世界性道德倫理教育的楷模，特別設(shè)立國際“孔子教育獎”，獎勵在教育和文化等方面做出突出貢獻(xiàn)的各國政要和專家。這是第一次以中國人的名字在聯(lián)合國設(shè)立的獎項。這是否意味著在向人類日漸式微的道德倫理敲響了警鐘呢？！
春秋末年，以孔子為首的儒家，提出“君子比德于玉”的思想，孔子提出玉有十一德之說。《禮記?聘義》中，孔子答弟子子貢云：“夫昔者君子比德于玉焉，濕潤而澤，仁也；填密以栗，知也；廉而不判，義也；垂垂如墜，禮也；叩之，其聲清越以長，其終拙然，樂也；瑕不摸瑜，瑜不摸瑕，忠也；孚尹傍達(dá)，信也；氣如白虹，天也；精神見于山川，地也；圭璋特達(dá)，德也；天下莫不貴者，道也。詩云，言念君子，溫其如玉，故君子貴之也?！笨鬃涌偨Y(jié)玉有十一德：仁、知、義、禮、樂、忠、信、天、地、德、道。以此為評價文人“比德于玉”。
《詩經(jīng)》中，對于新疆的和聞玉之溫潤光澤的特性，由此引申關(guān)于人品與玉質(zhì)的比賦：“言念君子，溫如其玉”，“白圭之站，尚可磨也”，“瞻彼湛奧，綠竹如簧，有匪君子，如金如錫，如圭如璧?！币韵∮械V物質(zhì)的精華質(zhì)感喻為人品之形象審視標(biāo)準(zhǔn)。
漢代劉向在《說苑?雜言》中亦云：“玉有六美”、“望之溫潤者，君子比德焉；近之栗理者，君子比智焉；聲近徐而聞遠(yuǎn)者，君子比義焉；折而不撓，胭而不往者，君子比勇焉；廉而不判者，君子比仁焉；有瑕必見之于外者，君子比情焉。”從玉質(zhì)內(nèi)在秉性歸納人品美德。
玉德作為儒家思想的核心組成部分，與中國玉文化造器思想和中華民族道德觀融為一體，其中以“仁”作為首要德性，是儒家思想道德的基礎(chǔ)，以玉的質(zhì)地溫潤來喻意。亦是崇高品德最完善的體現(xiàn)。
先秦以來，玉器在中國古代文獻(xiàn)中，一直作為儒家思想道德的評價標(biāo)準(zhǔn)，其溫潤的特性與巧工的文飾，構(gòu)成內(nèi)外美的和諧，反映了中國古代倫理道德對傳統(tǒng)器物與造器者人品的度量準(zhǔn)星，突出地傳達(dá)了崇尚文質(zhì)統(tǒng)一的美學(xué)觀，亦是體現(xiàn)為人之師德才兼?zhèn)涞牡浞丁?/p>
儒家學(xué)說將善的境界作為美的最高境界，這是中華傳統(tǒng)美德特殊文化品格的體現(xiàn)?！墩撜Z?堯日》記載：“子張曰：何謂五美？子曰：君子惠而不費，勞而不怨，欲而不貪，泰而不驕，威而不猛。主要指“德行”和人品行修養(yǎng)從“善”自律之意。
孔子一生為師，堪稱自律的楷模。自律是一種學(xué)者風(fēng)范，《論語?為政》中，孔子曾自道：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十耳順，七十而從心所欲，不逾矩。這是孔子為宏揚禮教的立志實踐，到了晚年仍“從心所欲，不逾矩”，可見自律是對教育楷模一生衡量的準(zhǔn)繩，“為人師表”的基礎(chǔ)。
三、教師的自律與示范性作用。
回顧我國高等院?，F(xiàn)代設(shè)計教育真正進(jìn)人專業(yè)課堂僅僅三十年的歷史。在如此短暫的現(xiàn)代設(shè)計教育史中，高校設(shè)計專業(yè)課教學(xué)內(nèi)容基本沿用北歐的基礎(chǔ)設(shè)計模式、專業(yè)應(yīng)用技術(shù)教育則傾向美式。我們既缺乏北歐的一百多年現(xiàn)代主義教育的社會基礎(chǔ)，同時還欠缺包豪斯時期擁有的一批具有集成思維以及教育系統(tǒng)管理能力的組織者，所幸的是，我們還擁有五千年中華民族傳統(tǒng)文明史積淀的教育倫理美德，諸如孔子曰“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。（《論語?里仁》），以及“學(xué)而不厭，誨人不倦。（《論語?述而》”的樸素的教育思想，均為自律的一種頗為理想的實踐方法，“見賢思齊”還蘊(yùn)含著“設(shè)計教育先進(jìn)性”的可持續(xù)發(fā)展的可實踐性，為教師應(yīng)有的示范性作用奠定基礎(chǔ)。綜上所述，“設(shè)計教育的先進(jìn)性”體現(xiàn)在專業(yè)教師的敬業(yè)精神及倫理道德意識作用下的自律，并由此產(chǎn)生的示范性則貫穿于教與學(xué)的全部過程中。教師如何根據(jù)專業(yè)技術(shù)進(jìn)步的不同發(fā)展時期重新認(rèn)知教與學(xué)的`互動交流水平，起著對專業(yè)學(xué)科之間聯(lián)系的微觀調(diào)節(jié)的功能作用。教師自身的實踐行為應(yīng)具備的示范性需要高品質(zhì)的自律性約束，而自律性的質(zhì)量往往取決于教師的視覺教養(yǎng)以及對視覺教育科學(xué)和專業(yè)技術(shù)科學(xué)的認(rèn)知程度，同時與對社會的責(zé)任感緊密相關(guān)。
所謂“視覺教養(yǎng)”指的是一種教師自身具有的視覺經(jīng)驗。同時對新時期所反映的視覺信息特點具有教育性的了解（educationunderstanding）。
該教育性的所指并非僅限于院校教育信息，而是由內(nèi)在視覺經(jīng)驗和對視覺語言應(yīng)用的全面性了解，不僅只做一些單純的技術(shù)性操作而已，還包括對國家文化建設(shè)發(fā)展需求的了解。
雖然設(shè)計專業(yè)教育有別于一般專業(yè)教育教學(xué)，但是教師的示范作用是無任何學(xué)科之分的。美國著名的心理學(xué)家、教育理論家班杜拉（a。bandura）極其重視示范性在教育中的作用，他曾指出：“示范榜樣不僅指活生生的人，也包括文字符號、圖像信息、語言描述、藝術(shù)形象，它們都可能成為影響人們的示范榜樣。何況“教師的示范作用……在無意識的偶然行為中都要注意可能對學(xué)生產(chǎn)生的影響。顯然，以視覺圖像為教育主體的當(dāng)代設(shè)計教育，教師具有的視覺化行為的示范性品質(zhì)尤為重要。
21世紀(jì)是人類高新技術(shù)發(fā)明、創(chuàng)造的顛峰時期，由于新技術(shù)無所不能，無所不為的強(qiáng)大功能為人類帶來了空前的便利同時亦并發(fā)了道德倫理的空前危機(jī)。人類一旦喪失了道德倫理的自律，操縱新技術(shù)之鼠標(biāo)便可造成無窮禍害。
誠然，現(xiàn)代設(shè)計教育體系建立在世界級高新技術(shù)應(yīng)用基礎(chǔ)之上的中國設(shè)計教育界同仁應(yīng)該勇敢地作出設(shè)計教育倫理實踐的表率。
不容樂觀的是“設(shè)計作為人類社會活動之一，不可能脫離倫理。盡管如此，倫理意識卻不一定是大多數(shù)設(shè)計師的自覺?！鼻迦A大學(xué)教授方曉風(fēng)先生曾撰文指出的現(xiàn)象，在我國設(shè)計界具有相當(dāng)?shù)钠毡樾?。更為讓人不安的是，不少缺失倫理意識自覺性的設(shè)計師往往身兼高校設(shè)計專業(yè)教師一職。面對商業(yè)圈的利益誘惑，一些“設(shè)計師”完全忘記了自己的真實職業(yè)身份―教育工作者―人類靈魂的工程師。他們甚至把對專業(yè)知識的精通診釋赤裸裸地用在了如何以建設(shè)的名義制造破壞建設(shè)的工程施工預(yù)案上：某高校教師身兼景觀設(shè)計師一職，在環(huán)境規(guī)劃工程施工中，為了撈取更大利潤，竟然將用來培植園林的沃土換成一車廉價垃圾，導(dǎo)致樹木在不到一個月內(nèi)枯萎、衰亡，同時綠地土壤再遭重創(chuàng)。如此破壞生態(tài)發(fā)展的“名師設(shè)計”令學(xué)生啼噓，令世人唾棄。平面設(shè)計行業(yè)中，一些名校大師缺乏對新技術(shù)信息科學(xué)的認(rèn)知，不尊重材料工藝科學(xué)原理，屢造廢品，在行業(yè)與教育領(lǐng)域里留下難以挽回的負(fù)面影響；服裝設(shè)計教育中，一些教師把課堂當(dāng)作t臺走秀，殊不知學(xué)生的求知欲被講堂上的“超級流行裝”所騷擾，這種游離教學(xué)內(nèi)容的無意識行為直接影響授課質(zhì)量，背離了教師教育示范性的職業(yè)標(biāo)準(zhǔn)。
追溯20世紀(jì)五六十年代，不少反映道德倫理新風(fēng)尚的美術(shù)片（動畫、木偶片）在我國各地城鄉(xiāng)上映，其角色設(shè)計的生動形象、極富感染力的個性化創(chuàng)意，整整影響了幾代國人，如《小蟒鮮找媽媽》（1962年獲第一屆中國電影百花獎最佳美術(shù)片獎及多個國際電影節(jié)榮譽(yù)）、《路邊新事》、《沒頭腦與不高興》、《三毛流浪記》、《葫蘆兄弟》等，在具有中華傳統(tǒng)美德教育的創(chuàng)意道德指導(dǎo)下為動漫影像內(nèi)容奠定了形象基礎(chǔ)，鮮明的是非觀，伸張正義的偶像成為藝術(shù)教育的主導(dǎo)，激勵著一代又一代少年兒童健康成長，走上建設(shè)祖國的崗位，成為國家的棟梁。可見視覺圖像創(chuàng)意道德倫理教育的意義深遠(yuǎn)。向中國傳統(tǒng)文化汲取精華，作為先進(jìn)的設(shè)計教育理念，把設(shè)計提高到文化的高度，對藝術(shù)設(shè)計教師來說，任重道遠(yuǎn)。
信息社會事物變化速度快得令人不及對變化作出反應(yīng)，需要人們事先對事物的發(fā)展作出預(yù)測。一個有良知的專業(yè)教師不僅要引導(dǎo)學(xué)生廣泛地參與為社會發(fā)展的專業(yè)實踐服務(wù)，還必須面向未來，對行業(yè)發(fā)展進(jìn)行預(yù)測。不僅自己具有，還必須隨時向?qū)W生傳遞有益國家文化建設(shè)的意識，必需參與對設(shè)計教育的先進(jìn)性引導(dǎo)教育倫理的思考并實踐。針對全球性知識信息、技術(shù)更新，軟件升級加速的時代特點，如何立足本專業(yè)，依據(jù)國家社會發(fā)展規(guī)劃的進(jìn)程，把握設(shè)計創(chuàng)意道德準(zhǔn)則，及時更新信息技術(shù)內(nèi)容，掌握交叉學(xué)科的應(yīng)用特性，篩選調(diào)整原有專業(yè)知識的內(nèi)容，并將其有效付諸于我國社會服務(wù)的實踐之中，成為衡量設(shè)計教育倫理的職業(yè)標(biāo)準(zhǔn)。
簡言之，“以學(xué)生為本，從教師做起”―新時期，加強(qiáng)教師自律與示范性作用的教師教育，這是解決當(dāng)前設(shè)計教育倫理問題的可行性方法。
入情入境的教學(xué)與作用的論文篇十一
教師是教育工作的引導(dǎo)者，在教育中發(fā)揮著引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)、傳遞知識的作用。小學(xué)生由于年紀(jì)小，自主學(xué)習(xí)能力較差，沒有形成強(qiáng)烈的自我約束觀念。因此需要教師發(fā)揮他們在教育工作方面的主觀能動性，從教師方面著手對小學(xué)生的學(xué)習(xí)開展一系列引導(dǎo)、教育工作。以促進(jìn)優(yōu)秀人才的培養(yǎng)和發(fā)現(xiàn)，促進(jìn)國家教育事業(yè)的進(jìn)步發(fā)展。
教育上有句名言：有教無類，因此，讓每一個學(xué)生得到均衡發(fā)展的和可持續(xù)發(fā)展，是我們教師應(yīng)該肩負(fù)的責(zé)任。鑒于此，在小學(xué)數(shù)學(xué)課堂教學(xué)中，教師因材施教，努力創(chuàng)造適合每個小學(xué)生的教育，培養(yǎng)他們積極的學(xué)習(xí)態(tài)度，為學(xué)生學(xué)習(xí)質(zhì)量的提高而采取有效措施。為此，教師在教學(xué)實踐中充分發(fā)揮其主觀能動性，從以下三個方面培養(yǎng)學(xué)生。
一、充分挖掘?qū)W生的實際能力。
學(xué)生的實際能力就是指學(xué)生在學(xué)習(xí)新知識之前所具備的知識能力，老師常常忽視這一點。我們都知道小學(xué)生在進(jìn)入小學(xué)階段會接受學(xué)前教育，而且隨著年級的不斷增加，他們會接觸的很多新知識會變成舊知識，再加上在生活中的經(jīng)驗和家長等多方面的教育，每個學(xué)生所儲備的知識范圍是不一樣的。
在學(xué)生的學(xué)習(xí)過程中是伴隨新知識的學(xué)習(xí)和舊知識的參與，舊知識作為儲備基礎(chǔ)，幫助新知識學(xué)習(xí)，新知識學(xué)習(xí)掌握之后又會變成舊知識。這是一個循環(huán)往復(fù)的過程，因為學(xué)習(xí)是永無止境，不斷向前發(fā)展的。教師在日常教學(xué)過程中也要了解教育學(xué)習(xí)的這一特性，要努力發(fā)覺學(xué)生的實際能力，在講解新的數(shù)學(xué)概念時，教師應(yīng)盡可能地結(jié)合學(xué)生實際生活從中引出問題，使學(xué)生了解這些數(shù)學(xué)知識來源于生活，同時又應(yīng)用于生活實際，讓學(xué)生認(rèn)識到數(shù)學(xué)在生活中的作用；教師教要創(chuàng)設(shè)多樣化的教育情境，或者引導(dǎo)學(xué)生走向社會，多觀察、多實踐，讓學(xué)生體驗生活中的數(shù)學(xué)，讓他們從日常生活中發(fā)現(xiàn)數(shù)學(xué)問題并能夠運用所學(xué)的知識解決這些問題。
在數(shù)學(xué)教學(xué)中，教師要重視培養(yǎng)學(xué)生的數(shù)學(xué)意識，要努力發(fā)掘?qū)W生在學(xué)習(xí)新知識時已經(jīng)具備的學(xué)習(xí)能力。根據(jù)他們已有的'知識制定教學(xué)方法。例如：在教導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)小數(shù)的時候，整數(shù)部分已經(jīng)是已掌握的知識不需要再重復(fù)學(xué)習(xí)，教師只需要簡單提醒，要將教學(xué)的重點放在小數(shù)部分。教師努力發(fā)掘?qū)W生學(xué)習(xí)新知識的方法，以此來制定教學(xué)方法。只有這樣，課堂教學(xué)才能充分發(fā)揮學(xué)生的智力潛能，創(chuàng)造出適合每一個學(xué)生的教育。
二、充分挖掘?qū)W生的潛能。
教師在教書育人的過程中要充分挖掘?qū)W生的潛能，這也是一個有能力、有思想的教師應(yīng)該做到的。我們都知道，學(xué)生這個身份的主要任務(wù)就是學(xué)習(xí)，因此他們在人生的學(xué)習(xí)階段會有不同程度的能力發(fā)掘。俗話說一個學(xué)生“開竅”,就是指他的學(xué)習(xí)潛能被開發(fā)出來。因為每個人的生長和智力、大腦等諸多因素相互綜合，每個學(xué)生潛能被開發(fā)的時間是不一樣的。有的學(xué)生被開發(fā)的早，在小學(xué)時期學(xué)習(xí)就比較有靈性，思維活躍；有的學(xué)生被開發(fā)的比較晚，到高中學(xué)習(xí)才“開竅”.
因此，為了讓學(xué)生今早發(fā)覺自己的潛能，教師應(yīng)義不容辭擔(dān)任這個挖掘者，在小學(xué)階段就努力充分發(fā)覺學(xué)生的潛能。在教學(xué)課堂中要拓展學(xué)生的思維空間，通過讓學(xué)生體驗學(xué)習(xí)的成就感激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，促使學(xué)生積極主動思維。數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)過程本質(zhì)上是一個不斷地探索和思考的過程。教師在挖掘?qū)W生潛能時要能夠引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)，舉一反三，從而達(dá)到觸類旁通的熟練程度。
例如：在學(xué)習(xí)分?jǐn)?shù)的時候，教師引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會“通分”之后，可以慢慢引導(dǎo)學(xué)生讓他們自己學(xué)會“約分”,將同類的知識做類比學(xué)習(xí)，才能更加有效地學(xué)習(xí)。通過這種授課方式，使學(xué)生形成一種數(shù)學(xué)思維習(xí)慣，這種習(xí)慣有利于學(xué)生學(xué)習(xí)新內(nèi)容、研究新問題。而且通過自己研究學(xué)習(xí)到的知識的成就感遠(yuǎn)比通過教師傳授給學(xué)生來的更扎實和更有學(xué)習(xí)成就感和興趣。所以，教師在課堂教學(xué)中要充分激發(fā)學(xué)生的內(nèi)在動機(jī)，為學(xué)生創(chuàng)造更多的思考機(jī)會，盡可能的發(fā)展學(xué)生學(xué)習(xí)潛力，使學(xué)生在理解所學(xué)知識的同時，思維能力也也不斷得到端麗。
三、大力培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力。
自學(xué)能力是新課程倡導(dǎo)的一種基本的學(xué)習(xí)理念。尤其對于學(xué)生來說，學(xué)習(xí)是學(xué)生的天職，自學(xué)能力強(qiáng)的學(xué)生會更輕松、更主動獲得更多知識，而自學(xué)能力差的學(xué)生則會相對被動。當(dāng)前對于小學(xué)生來講最重要的是培養(yǎng)他們學(xué)會學(xué)習(xí)，掌握學(xué)習(xí)方法，培養(yǎng)他們的思維能力，學(xué)會思考。做到在沒有教師和家長要求的時候也能自覺學(xué)習(xí)、主動學(xué)習(xí)。對于數(shù)學(xué)這門學(xué)科來說，自學(xué)能力顯得尤為重要。
因為，數(shù)學(xué)的知識是相互串聯(lián)的，而且有很多公式需要學(xué)生記住，主動性的學(xué)習(xí)會讓學(xué)生學(xué)習(xí)更加從容。在數(shù)學(xué)教學(xué)過程中，教師訓(xùn)練學(xué)生課前預(yù)習(xí)的好習(xí)慣，教給他們預(yù)習(xí)的方法，在學(xué)生掌握基礎(chǔ)知識前提下，發(fā)展學(xué)生的思維能力。
比如，教師可要求學(xué)生課前預(yù)習(xí)把自己不懂的地方記錄下來，上課時帶著這些問題聽講；課后學(xué)會復(fù)習(xí)，要求學(xué)生在課后把本節(jié)課學(xué)習(xí)的知識總結(jié)一遍，課后練習(xí)加強(qiáng)知識鞏固。并且教師在課堂講解中要仔細(xì)講解例題，例題講解清楚之后，可以讓學(xué)生當(dāng)堂聯(lián)系做題，并由學(xué)生起來講解。這樣學(xué)習(xí)會更加印象深刻，從課前到課上再到課后培養(yǎng)學(xué)生一種連貫的學(xué)習(xí)能力。
綜上所述，教師的職責(zé)就是創(chuàng)造能使每一個學(xué)生達(dá)到他可能達(dá)到的最高學(xué)習(xí)水準(zhǔn)的學(xué)習(xí)條件，為學(xué)生的可持續(xù)發(fā)展奠定堅實的基基礎(chǔ)。教育活動中的引導(dǎo)者應(yīng)該為學(xué)生創(chuàng)造更適合他們學(xué)習(xí)的環(huán)境，并在此過程中發(fā)現(xiàn)他們的優(yōu)點和長處，促進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)成長。
入情入境的教學(xué)與作用的論文篇十二
小學(xué)數(shù)學(xué)是一門重要學(xué)科，小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)過程是發(fā)展思維，培養(yǎng)各種能力的主渠道。在教學(xué)中堅持以人為本，讓學(xué)生主動發(fā)展，自己發(fā)展。那就要想辦法把學(xué)習(xí)的主動權(quán)交給學(xué)生，為學(xué)生營造一個良好的主動參與的情境，如用幽默風(fēng)趣的語言活躍課堂氣氛，調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，給學(xué)生安排自學(xué)內(nèi)容和時間，培養(yǎng)自學(xué)習(xí)慣；通過一題多解的訓(xùn)練，培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散思維能力，激發(fā)創(chuàng)新意識；指導(dǎo)學(xué)生閱讀數(shù)學(xué)課本，培養(yǎng)學(xué)生讀書習(xí)慣，從讀書中自己獲取知識的能力等?，F(xiàn)結(jié)合自己的實踐；談?wù)勛约簲?shù)學(xué)教學(xué)中發(fā)揮學(xué)生主體作用的幾點嘗試。
1．讓“幽默”走進(jìn)數(shù)學(xué)課堂。
由于數(shù)學(xué)這門學(xué)科具有較強(qiáng)的嚴(yán)密性，這就要求教師在講課時必須注意語言的嚴(yán)謹(jǐn)性，為了避免出現(xiàn)錯誤，上課時給人的感覺總是小心翼翼，很自然這樣的課堂對學(xué)生會造成壓抑，不利于學(xué)生積極性的調(diào)動，思考問題的速度也會減慢，影響教學(xué)效果。要讓學(xué)生主動發(fā)展，發(fā)揮主體作用，就要營造一個寬松的環(huán)境?？茖W(xué)表明，輕松的心境能使人思維敏捷，如果我們在課堂上偶爾使用一兩句幽默的語言，不僅可以活躍課堂氣氛，調(diào)動學(xué)生的積極主動性，而且也可以使學(xué)生受到藝術(shù)的熏陶，因為幽默本身就是一門語言藝術(shù)。幽默還能改善教師與學(xué)生的關(guān)系?！坝H其師而信其道”，為了讓學(xué)生能夠集中精力上好40分鐘的課，愿老師多用幽默激發(fā)學(xué)生的求知欲望，讓他們輕松獲得知識，最大限度地發(fā)揮學(xué)生的主體作用。
2．上好每單元的前幾節(jié)課，重視指導(dǎo)學(xué)生自學(xué)。
有些老師認(rèn)為數(shù)學(xué)不適合學(xué)生自學(xué)，因為它的知識銜接比較緊，其實不然。數(shù)學(xué)知識內(nèi)部也有著密切的聯(lián)系。一般來講，前面的知識是后面的基礎(chǔ)，后面的知識是前面知識的擴(kuò)展與深化，當(dāng)學(xué)生弄清它們的銜接規(guī)律以后，就能自己獨立學(xué)習(xí)。因此，上好每單元的前幾節(jié)，就顯得尤為重要。約分和通分的依據(jù)是分?jǐn)?shù)的基本性質(zhì)，不把分?jǐn)?shù)的基本性質(zhì)學(xué)好，后面的約分和通分就無從下手，所以必須認(rèn)真上好這節(jié)課，使學(xué)生牢固掌握這部分的內(nèi)容，如果能做到這些，對于后面的內(nèi)容教師只需稍作指點，學(xué)生便能自學(xué)掌握。
3．注意“一題多解”，“一題妙解”，培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散思維能力。
教學(xué)千奇百怪，解題方法更是多種多樣，使學(xué)生掌握多種解題方法，可以擴(kuò)大學(xué)生的知識面；使學(xué)生掌握巧妙的解題方法，可以提高解題速度。有利于培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散思維和創(chuàng)新精神。
4．重視“閱讀法”教學(xué)在數(shù)學(xué)中的應(yīng)用。
學(xué)生的做法是錯誤的，錯誤的原因在于老師忽視了“閱讀法”教學(xué)在數(shù)學(xué)教學(xué)中的應(yīng)用。老師的講解往往教給學(xué)生怎樣做題，雖然也講解做題的根據(jù)，但留給學(xué)生深刻印象的還是解題方法，事實上，學(xué)生只是“知其然”，而書中的內(nèi)容將會告訴學(xué)生“其所以然”?！皶x百遍其義自見”，希望老師們在課余時也讓學(xué)生拿起數(shù)學(xué)課本。教學(xué)有法，但無定法，貴在得法，這需要每一位教育工作者不斷嘗試，不斷總結(jié)。
入情入境的教學(xué)與作用的論文篇十三
摘要：通過對高校就業(yè)指導(dǎo)課教學(xué)現(xiàn)狀的分析，結(jié)合獨立學(xué)院人才培養(yǎng)的特點，探討研究性學(xué)習(xí)教學(xué)法在就業(yè)指導(dǎo)課中的應(yīng)用方法，指出實施研究性學(xué)習(xí)教學(xué)法時需要注意的問題，給廣大就業(yè)指導(dǎo)教學(xué)工作者提供一定的參考，以進(jìn)一步提高現(xiàn)階段大學(xué)畢業(yè)生的就業(yè)質(zhì)量。
關(guān)鍵詞：大學(xué)生就業(yè)指導(dǎo)；研究性學(xué)習(xí)；實踐教學(xué)。
一、問題的提出。
隨著我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展放緩腳步和社會需求平穩(wěn)化，而高校擴(kuò)招導(dǎo)致的畢業(yè)生人數(shù)激增，大學(xué)生就業(yè)難的問題日益凸顯。在此背景下，教育部出臺《大學(xué)生職業(yè)發(fā)展與就業(yè)指導(dǎo)課程教學(xué)要求》(教高廳[]7號)，規(guī)定就業(yè)指導(dǎo)課程成為高校大學(xué)生的公共必修課程。如何更好地完成就業(yè)指導(dǎo)的教學(xué)工作，培養(yǎng)學(xué)生的綜合實力，提高他們的就業(yè)競爭力，使處于劣勢的獨立學(xué)院大學(xué)生在激烈的就業(yè)競爭中占有一席之地，是獨立學(xué)院就業(yè)指導(dǎo)教師面臨的緊迫問題。然而，當(dāng)前我國各獨立學(xué)院開設(shè)就業(yè)指導(dǎo)課程的實效性并不顯著，在課程體系設(shè)置、內(nèi)容、教學(xué)方法、師資力量等方面存在不足，亟需改進(jìn)。面對目前獨立學(xué)院就業(yè)指導(dǎo)課程的教學(xué)現(xiàn)狀，需要摸索何種授課方式能最有效地展開就業(yè)指導(dǎo)課程，何種課程體系能最有效地培養(yǎng)大學(xué)生的就業(yè)能力。這其中，提高就業(yè)指導(dǎo)課程教育質(zhì)量關(guān)鍵在于更新教學(xué)理念，改進(jìn)教學(xué)方法，因此尋找一種新的教學(xué)改革途徑迫在眉睫。研究性學(xué)習(xí)是在素質(zhì)教育和創(chuàng)新思想觀念下催生出的一種全新的學(xué)習(xí)方式，它著力于學(xué)生的學(xué)習(xí)，以學(xué)生的自主性、探索性學(xué)習(xí)為基礎(chǔ)，根據(jù)課程內(nèi)容選擇和確定相應(yīng)的研究專題，以個人或小組合作方式進(jìn)行的學(xué)習(xí)，以提高綜合運用所學(xué)知識解決實際問題的能力。可見，研究性學(xué)習(xí)是對傳統(tǒng)學(xué)習(xí)行為的拓展和深化，是以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實踐能力為根本出發(fā)點的。在獨立學(xué)院課堂教學(xué)中應(yīng)用研究性學(xué)習(xí)教學(xué)模式，有助于激發(fā)學(xué)生地學(xué)習(xí)興趣、自主學(xué)習(xí)能力、分析解決問題能力，促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)能力提高，從而提升學(xué)生的就業(yè)能力和就業(yè)質(zhì)量。
二、研究性學(xué)習(xí)教學(xué)法應(yīng)用于就業(yè)指導(dǎo)課程教學(xué)的可行性。
(一)符合獨立學(xué)院的人才培養(yǎng)定位。
獨立學(xué)院在生源類型、學(xué)生特點、師資結(jié)構(gòu)和辦學(xué)資源等方面都不同于一般本科院校和高職高專。近年來，人們逐漸明確了獨立學(xué)院應(yīng)用型創(chuàng)新人才的培養(yǎng)類型定位。與一本、二本學(xué)生相比，獨立學(xué)院的學(xué)生思維活躍、愛好廣泛、參與社會活動的能力較強(qiáng)的特點較為突出，因此，獨立學(xué)院的教學(xué)工作既要不抹殺學(xué)生成才的熱情，又要不盲目地拔高學(xué)生的學(xué)習(xí)能力，充分實現(xiàn)培養(yǎng)過程與目標(biāo)的一致。
(二)符合“大學(xué)生就業(yè)指導(dǎo)”課程特點。
就業(yè)指導(dǎo)是伴隨著畢業(yè)生就業(yè)難現(xiàn)實問題出現(xiàn)而興起的，所以相對于一般的課程教學(xué)，就業(yè)指導(dǎo)課程具有極其的目的性，其教學(xué)目標(biāo)定位于培養(yǎng)學(xué)生的就業(yè)能力，幫助其真正樹立起正確的擇業(yè)觀念?！按髮W(xué)生就業(yè)指導(dǎo)課”可謂是一門多學(xué)科的綜合性課程，內(nèi)容涉及到經(jīng)濟(jì)學(xué)、管理學(xué)、法律、心理學(xué)、公共關(guān)系學(xué)和人力資源等多學(xué)科的知識，還包括指導(dǎo)大學(xué)生進(jìn)行職業(yè)生涯規(guī)劃、了解就業(yè)政策、書寫投遞簡歷技巧、面試技巧等，具有很強(qiáng)的指導(dǎo)性和實踐性。其目標(biāo)是使學(xué)生初步形成和具備就業(yè)的思維方法和能力，以分析解決實際問題，從而為其發(fā)展與成才奠定良好的基礎(chǔ)。
三、研究性學(xué)習(xí)教學(xué)法在就業(yè)指導(dǎo)課程中的運用。
(一)研究性學(xué)習(xí)教學(xué)的指導(dǎo)思想。
就業(yè)指導(dǎo)課程在筆者的學(xué)校開設(shè)對象是全校學(xué)生，開設(shè)學(xué)期是大三學(xué)年的第一個學(xué)期。筆者所探索的研究性學(xué)習(xí)教學(xué)方法以大學(xué)生職業(yè)生涯規(guī)劃為出發(fā)點，即大三學(xué)年階段學(xué)生應(yīng)廣泛了解各個行業(yè)，培養(yǎng)學(xué)習(xí)興趣和職業(yè)目標(biāo)，為后期就業(yè)打好基礎(chǔ)。任課教師應(yīng)以開發(fā)學(xué)生的潛能，促進(jìn)其充分全面發(fā)展為宗旨，在教學(xué)過程中，圍繞某個課題或項目，設(shè)立一個類似科學(xué)研究的情境，讓學(xué)生在課題研究中發(fā)揮主動性，探索分析，允許學(xué)生根據(jù)自身特性自主選擇、自由發(fā)展。這樣既增強(qiáng)了學(xué)生對相關(guān)理論知識的掌握，同時也提高了學(xué)生應(yīng)用相關(guān)理論知識分析解決實際問題的實際應(yīng)用能力。因此，研究性學(xué)習(xí)教學(xué)在注重培養(yǎng)創(chuàng)新人才的同時，更注重著眼于學(xué)生對未來社會的適應(yīng)性，最終目的是培養(yǎng)適應(yīng)現(xiàn)代社會發(fā)展的開放性和創(chuàng)新性人才，旨在引導(dǎo)學(xué)生深入思考今后所從事的職業(yè)與事業(yè)的聯(lián)系，了解就業(yè)政策新趨勢；同時，通過對相關(guān)行業(yè)的認(rèn)識和了解，幫助學(xué)生確定職業(yè)發(fā)展的目標(biāo)行業(yè)。
(二)研究性學(xué)習(xí)教學(xué)環(huán)節(jié)的組織實施。
1.教學(xué)組織過程教學(xué)組織過程主要有六個環(huán)節(jié)。(1)知識背景的準(zhǔn)備。為保證教學(xué)任務(wù)的落實，在開始組織實施任務(wù)前，必須做好教學(xué)資料的準(zhǔn)備工作。通過課程講授、開設(shè)科普講座、組織參觀考察、提供任務(wù)背景資料，以激活學(xué)生原有的知識儲存，開拓學(xué)生視野，誘發(fā)探究動機(jī)。(2)組建任務(wù)小組，合理分工。由各班學(xué)習(xí)委員負(fù)責(zé)組織協(xié)調(diào)，全班同學(xué)按照自愿結(jié)合、優(yōu)勢互補(bǔ)的原則分成若干小組，每組成員5-7人，確定組長，合理分工。通過小組作業(yè)方式，培養(yǎng)學(xué)生的團(tuán)隊工作能力。(3)指導(dǎo)學(xué)生確立任務(wù)。任務(wù)的確立是關(guān)鍵環(huán)節(jié)，選擇原則主要為：首先，設(shè)計的任務(wù)要包含課程目標(biāo)要求；其次，設(shè)計任務(wù)時根據(jù)知識、技能的遞進(jìn)關(guān)系，對任務(wù)排序，逐步實施；第三，任務(wù)一定要結(jié)合課程實施階段、學(xué)生能力和生活實際，并進(jìn)行必要的簡化和分解，可以說任務(wù)的選擇決定了本課程教學(xué)的質(zhì)量。任務(wù)小組確定后，要根據(jù)自己的任務(wù)制定研究方案，以保證研究活動的'連續(xù)性和明確化。研究方案一般包括：研究的目的、意義、研究的主要問題、研究的步驟和程序、研究的具體方法等。(4)實施研究。學(xué)校和教師要給予學(xué)生一定的時間保證，創(chuàng)造必要的物質(zhì)條件，并對學(xué)生進(jìn)行操作方法和利用社會資源的指導(dǎo)。學(xué)生通過查閱資料、研討問題、策劃方案、訪談相關(guān)人員、實地考察記錄、體驗學(xué)習(xí)等方式去收集有關(guān)信息。同時小組成員之間還要經(jīng)常互相討論、交流和研究，進(jìn)一步完善研究方案。(5)形成報告。任務(wù)小組將收集到的資料進(jìn)行分析歸納，得出結(jié)論，以調(diào)查報告的文本作業(yè)形式上交指導(dǎo)老師。經(jīng)過老師的閱評之后，方可最終定稿。(6)成果交流，總結(jié)提高。各組將研究成果以ppt課件形式進(jìn)行展示，并推選一名組員向全體學(xué)生匯報，相互交流學(xué)習(xí)，每組匯報5-10分鐘，并接受聽眾學(xué)生至少2個問題的提問。讓學(xué)生分享別人成功的秘訣、借鑒別人失敗的經(jīng)驗的同時，不斷反思自我、總結(jié)自我，逐步明確自身的職業(yè)目標(biāo)和職業(yè)定位。2.組織要求(1)任課教師必須對任務(wù)小組教學(xué)過程進(jìn)行科學(xué)、合理的組織，做到“學(xué)生分散實踐調(diào)研，教師全程跟蹤服務(wù)”；(2)小組作業(yè)實行組長負(fù)責(zé)制，每位同學(xué)積極參與，明確自己在小組中的角色，承擔(dān)起自己的責(zé)任，同時積極進(jìn)行團(tuán)隊合作，培養(yǎng)良好的職業(yè)態(tài)度。
四、結(jié)語。
研究性學(xué)習(xí)教學(xué)方法的突出特點是學(xué)生自主實踐與教師培養(yǎng)指導(dǎo)相結(jié)合，注重理論聯(lián)系實際，教學(xué)方式、教學(xué)手段新穎化。在推行過程中，充分發(fā)揮了學(xué)生在教學(xué)環(huán)節(jié)中的主體作用，對學(xué)生的參與意識和成就感都具有推動作用，初步培養(yǎng)了學(xué)生的綜合職業(yè)能力。本文是筆者在教學(xué)研究和教學(xué)實踐中，對“研究性學(xué)習(xí)教學(xué)”的理解，希望為推動大學(xué)生就業(yè)指導(dǎo)教學(xué)改革，提高教學(xué)有效性，提高獨立學(xué)院教育人才培養(yǎng)質(zhì)量起到積極的促進(jìn)作用。
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入情入境的教學(xué)與作用的論文篇十四
教學(xué)設(shè)計是教師進(jìn)行教學(xué)的基礎(chǔ)、首要、必備環(huán)節(jié)。但不同的教師、不同的理念、不同的設(shè)計思路，會導(dǎo)致不同的內(nèi)容取舍、方法策略選擇和教學(xué)過程的建構(gòu)，最終也就有不同的教學(xué)境界和效果。高效課堂教學(xué)設(shè)計，既是理念認(rèn)知問題，也是實踐操作問題。因此，教學(xué)設(shè)計既要殫精竭慮精細(xì)而為，又要高瞻遠(yuǎn)矚不斷超越。
一、教學(xué)設(shè)計的首要問題是什么。
教學(xué)設(shè)計的首要問題不是教學(xué)本身的問題，而是課堂歸屬的問題，實質(zhì)是教育教學(xué)的價值取向問題，也即眼光和定位問題——即站在誰的立場、依照誰的眼光、滿足誰的需求，為了誰、依靠誰、促進(jìn)誰成長的問題。那么，課堂究竟是誰的？這既是師道問題，又是師德問題。教育教學(xué)實踐中，歷來就存在兩種歸屬的課堂——“師本課堂”與“生本課堂”?！耙詫W(xué)為主”的教學(xué)設(shè)計有自己的突出優(yōu)點——有利于促進(jìn)學(xué)生自主探究和創(chuàng)新精神的培養(yǎng)，但也有自身的缺陷——不利于系統(tǒng)科學(xué)知識的傳授與掌握；而“以教為主”的教學(xué)設(shè)計恰好與之相反。在知識傳遞型教學(xué)的視野下，教師主要以知識為主線來備課，其目的主要在于如何將知識系統(tǒng)地講授給學(xué)生，重點在于教師“如何教”，忽略學(xué)生“如何學(xué)”。在“核心素養(yǎng)”視野下，知識傳授僅是課堂教學(xué)的最基本的要求，高效教學(xué)應(yīng)當(dāng)更加注重引導(dǎo)學(xué)生涵養(yǎng)人文底蘊(yùn)、培養(yǎng)科學(xué)精神、追求健康生活、明確責(zé)任擔(dān)當(dāng)。教學(xué)設(shè)計在戰(zhàn)略上要著眼于教育的本質(zhì)內(nèi)涵，關(guān)注學(xué)生的“生命成長”和培育學(xué)生的“核心素養(yǎng)”，戰(zhàn)術(shù)上要立足于課堂教學(xué)的“效率、效果、效益”，關(guān)注細(xì)節(jié)的精細(xì)精致、一絲不茍、靈動豐實。所以，教學(xué)設(shè)計不在“寫”，而在“備”；不在“抄”而在“思”；不在“形“，而在“神”。
二、為什么要謹(jǐn)慎地進(jìn)行教學(xué)設(shè)計。
教學(xué)設(shè)計是教師的一項基本功。教學(xué)設(shè)計的核心是“挖掘教材、整合內(nèi)容、選擇方法”，重點是設(shè)置教學(xué)目標(biāo)、確定教學(xué)重難點、理清教學(xué)思路、設(shè)計教學(xué)問題、優(yōu)化教學(xué)流程、選擇教學(xué)策略方法、精選課堂練習(xí)。教案則是教學(xué)設(shè)計的文本載體和書面表象形式，是課堂教學(xué)的預(yù)案和藍(lán)圖，是完成教學(xué)任務(wù)、達(dá)成教學(xué)目標(biāo)、落實學(xué)科“核心素養(yǎng)”的主要路線圖。教學(xué)設(shè)計，也就是教學(xué)準(zhǔn)備，傳統(tǒng)的說法是“備課”。優(yōu)質(zhì)高效的教學(xué)設(shè)計是構(gòu)建高效課堂的前提。之所以我們的教學(xué)設(shè)計存在諸多問題和弊端，就在于施教者本人不“謹(jǐn)慎為之”，而且“隨心所欲”。教師對教學(xué)設(shè)計要心存敬畏，對課堂教學(xué)要充滿神圣情感，不備課不進(jìn)課堂。教師上課必須有教案，沒有預(yù)設(shè)的課堂是盲目且不負(fù)責(zé)任的課堂，有預(yù)設(shè)沒有生成的課堂是死寂不靈動的課堂，精心預(yù)設(shè)并且自然地生成的課堂才是最具活力、成功的課堂。
三、為什么強(qiáng)調(diào)個性化教學(xué)設(shè)計。
教學(xué)設(shè)計是教師教學(xué)活動的一個基本環(huán)節(jié),也是上好一堂課的前提和重要保證。備課形式是豐富多彩、靈活多樣的'，要因課程內(nèi)容、教師能力水平的不同而異。集體備課是同學(xué)科教師間同伴互助、集思廣益、協(xié)作備課的主要形式，它最大優(yōu)勢是資源和經(jīng)驗共享。個性化教學(xué)設(shè)計是教學(xué)活動最基本的要求，也是教師專業(yè)素養(yǎng)的集中體現(xiàn)。個性化教學(xué)設(shè)計是共性和個性的結(jié)合，是統(tǒng)一性和多樣性的結(jié)合。同樣的教材、同樣的學(xué)生，不同的教師卻存在教學(xué)設(shè)計的“同構(gòu)”和“異構(gòu)”。只有具備耐心與專注、敬業(yè)與嚴(yán)謹(jǐn)，才能精益求精、匠心獨運，才能有不著痕跡的精妙預(yù)設(shè)和生成。真正有效的教學(xué)設(shè)計必然是教師創(chuàng)造性、個性化的設(shè)計。否則，照抄照搬、千篇一律，最終會導(dǎo)致課堂個性缺失、風(fēng)格缺失、活力缺失。教學(xué)實踐中，有效的做法是把個人備課與集體備課結(jié)合起來。唯個性化才能張揚個性魅力，唯集體化才能集思廣益，唯精細(xì)化才能做到游刃有余。
四、教學(xué)設(shè)計不等于寫教案。
究竟該不該備課？該不該寫教案？為什么有的教師教案書寫規(guī)范而課堂教學(xué)操作卻低效無序？諸如此類的問題在教學(xué)實踐中長期存在，并困擾教師和管理者?！敖贪笡]用”成為不少中小學(xué)老師的口頭禪。在教學(xué)實踐中，存在一種認(rèn)識上的誤區(qū)：把“備課”與“寫教案”混為一談。首先，從專業(yè)認(rèn)知上講，“備課”與“寫教案”有質(zhì)的區(qū)別?！皞湔n”的主旨在于“思考”基礎(chǔ)上的“預(yù)設(shè)”，是教學(xué)線路圖的規(guī)劃和教學(xué)策略的選擇，包括鉆研教材、整合內(nèi)容、搜集信息、了解學(xué)生、考慮教學(xué)思路和教學(xué)方法、寫教案，等等。“寫教案”的主旨在于“預(yù)設(shè)”基礎(chǔ)上的表述與抄寫，把備課所做的所有工作加工梳理，是教學(xué)“設(shè)計圖”“備忘錄”“指南針”。其次，從教師專業(yè)化成長的角度看，一是新手教師必須寫教案，這是理解課標(biāo)、熟悉教材、把握重難點、積淀方法策略的必經(jīng)之路。二是老教師可以寫簡案，關(guān)鍵要素和主要環(huán)節(jié)提綱挈領(lǐng)即可。但要杜絕“倚老賣老”“偷懶?；保邆洹芭c時俱進(jìn)”的眼光和“精益求精”的工匠精神。三是在計算機(jī)時代，可以使用“電子教案”，充分利用現(xiàn)代教育技術(shù)，建立有效的、個性化的、可共享的“資源庫”，減輕重復(fù)無效勞動。其實，教學(xué)永遠(yuǎn)是一門缺憾的藝術(shù)，沒有最好，只有更好。教學(xué)設(shè)計，不是要不要的問題，而是設(shè)計的方式與質(zhì)量問題。教學(xué)設(shè)計也要順應(yīng)互聯(lián)網(wǎng)+、大數(shù)據(jù)、云平臺的時代發(fā)展，與時俱進(jìn)。高效課堂教學(xué)要解放教師，注重經(jīng)驗借鑒與反思，走出應(yīng)對學(xué)校檢查“照抄照搬”的誤區(qū)，尋求資源共享基礎(chǔ)上的個性化設(shè)計，就成為教學(xué)設(shè)計改革的內(nèi)在要求。
入情入境的教學(xué)與作用的論文篇十五
摘要：充分發(fā)揮學(xué)生主體作用，建立和諧的師生關(guān)系，通過多種途徑讓學(xué)生主動參與學(xué)習(xí)，可以提高小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)成績。
關(guān)鍵詞：主體和諧積極。
要想提高小學(xué)生數(shù)學(xué)的學(xué)習(xí)成績，僅僅憑靠老師一人之力是不行的，在教學(xué)過程中，充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用是提高數(shù)學(xué)成績的有效途徑。教師盡力激發(fā)學(xué)生的求知欲望，促進(jìn)他們探求解決問題的方法，發(fā)現(xiàn)和掌握解決問題的規(guī)律，提高解題的能力。這樣能有效地培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力和創(chuàng)造能力，使學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主人，同時又能充分發(fā)揮教師在教學(xué)中的主導(dǎo)作用，大面積地提高教學(xué)質(zhì)量。既能發(fā)揮學(xué)生個性特長，全面提高學(xué)生素質(zhì)，又是一條實施素質(zhì)教育的成功之路。
一、建立和諧的師生關(guān)系讓學(xué)生主動投入到學(xué)習(xí)中去。
美國心理學(xué)家馬斯洛認(rèn)為：人的生存需要得到滿足后，愛的需要和受尊重的需要就會突出出來，成為主要的需要。滿足了愛和受尊重的需要，人就會感覺到自己在世界上有價值、有用處、有實力、有能力，從而煥發(fā)出自尊、自強(qiáng)、自我實現(xiàn)的需要，積極、主動地投入到學(xué)習(xí)中去。只有對小學(xué)生熱愛、尊重、理解和信任，才能發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性、積極性。教學(xué)中教師只有縮短師生心靈間的差距，使學(xué)生獲得精神上的滿足，才能建立和諧民主的教學(xué)氛圍。還可以利用課外活動時間，按興趣和程度差異組成活動小組，有針對性地進(jìn)行輔導(dǎo)。活動中始終把學(xué)生推上第一線，讓學(xué)生當(dāng)成活動的主人，采用啟發(fā)式、探討式、討論式、自學(xué)式等教學(xué)方法，確保學(xué)生的主體地位發(fā)揮到位。
二、創(chuàng)設(shè)問題情境，讓學(xué)生主動參與學(xué)習(xí)。
1、給出預(yù)習(xí)思考題。
在每章節(jié)教學(xué)前，教師先依據(jù)教學(xué)大綱、參考書，吃透教材，明確教學(xué)的重點、難點所在，根據(jù)學(xué)生在上課前帶著問題進(jìn)入教室，有的放矢地研究教學(xué)內(nèi)容，變被動學(xué)習(xí)為主動學(xué)習(xí)。
2、預(yù)習(xí)教學(xué)內(nèi)容。
學(xué)生根據(jù)教師給出的思考題，對教材先預(yù)習(xí)，使學(xué)生對所學(xué)內(nèi)容有大致的了解，并對疑難問題進(jìn)行思考，讓學(xué)生把可理解的內(nèi)容解答，在難以理解的地方做上記號，以便討論。這樣，可讓學(xué)生認(rèn)識到自身的主體作用，增強(qiáng)對數(shù)學(xué)的興趣和提高自信心。
3、再學(xué)課本，分組討論。
學(xué)生帶著問題進(jìn)入教室，教師引入新課后，學(xué)生對著思考題再學(xué)課本內(nèi)容。同桌或鄰桌同學(xué)（約2―4人）進(jìn)行討論，使他們對發(fā)現(xiàn)的問題或疑難提出自己的看法，以達(dá)到比較提高的目的?！袄聿粻幉煌浮?，爭論是思維的最好觸媒，經(jīng)常展開討論，對培養(yǎng)和發(fā)展人的創(chuàng)造力是一個很好的途徑。討論還可以培養(yǎng)學(xué)生互幫互助的合作精神，促使教學(xué)多向信息交流。如學(xué)習(xí)：“異分母分?jǐn)?shù)加減法的計算法則”一課中，教師出示例題：1/2＋1/3＝？5/6―3/4＝？接著讓學(xué)生討論兩個問題：（1）能否直接相加減？為什么？（2）誰能用學(xué)過的知識通過轉(zhuǎn)化后再相加減？通過討論，教學(xué)中重點、難點就更容易突出和集中，也容易暴露學(xué)生中的錯誤，有利于教師作針對性的指導(dǎo)。
三、注重學(xué)法指導(dǎo)，讓學(xué)生主動參與學(xué)習(xí)。
教師根據(jù)學(xué)生的反饋信息，依據(jù)學(xué)生實際進(jìn)行點撥、解釋，歸納總結(jié)，達(dá)到學(xué)生掌握所學(xué)內(nèi)容的目的，如教學(xué)“三角形的內(nèi)角和”這一課時，讓學(xué)生出示自己準(zhǔn)備好的三個大小不同，形狀不同的三角形硬紙板，讓學(xué)生用量角器量出每一個三角形內(nèi)角的度數(shù)，再由學(xué)生報出任意一個三角形的兩個內(nèi)角的度數(shù)，教師迅速、準(zhǔn)確地說出第三個內(nèi)角的度數(shù)。這時，學(xué)生的'思維馬上活躍起來，有旺盛的需求欲望，心理上造成“心欲求而未得，口欲言而不能”的狀態(tài)。只要教師稍加提示：“根據(jù)三角形三個內(nèi)角和等于180°”，很快解決了難于理解的問題。教師加以點撥、總結(jié)，印象自然加深了，把教學(xué)內(nèi)容變成切合學(xué)生心理水平的問題，轉(zhuǎn)化為學(xué)生的求知欲望和需要。
開展以教師為主導(dǎo)，學(xué)生為主體的雙邊教學(xué)活動，學(xué)生先講解，教師后補(bǔ)充、總結(jié)，改講堂為學(xué)堂。解決某一問題，學(xué)生一步能完成，教師稍加提示，減少“坡度”，讓學(xué)生跳一跳，摘蘋果，使學(xué)生感到成功的喜悅，增強(qiáng)學(xué)習(xí)的信心和力量，從而自覺主動地獲取新知。學(xué)生有質(zhì)疑問難的時間，可大膽發(fā)表自己不同的看法，全班同學(xué)共同學(xué)習(xí)，共同進(jìn)步。
四、注重實踐中反饋，讓學(xué)生主動參與學(xué)習(xí)。
教學(xué)過程中，教師可以通過練習(xí)、提問等形式收集學(xué)生掌握當(dāng)堂知識的情況。學(xué)生先解答，教師后講評，發(fā)現(xiàn)存在問題并及時調(diào)整教學(xué)，減少無效勞動，提高學(xué)習(xí)效率。引導(dǎo)學(xué)生對自己的學(xué)習(xí)過程進(jìn)行自我觀察，對學(xué)習(xí)結(jié)果進(jìn)行自我分析，是一種自我監(jiān)督的行為，是自我教育的開始，還有利于學(xué)生主體性的發(fā)展。教師先在課始向?qū)W生提出學(xué)習(xí)目標(biāo)，課末由學(xué)生對照目標(biāo)檢查學(xué)習(xí)情況。教學(xué)中經(jīng)常開展這樣的活動，既增強(qiáng)了學(xué)生參與學(xué)習(xí)的意識，又有利于學(xué)生自學(xué)和自我評價能力的培養(yǎng)和提高。
總之，教學(xué)過程中充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，可讓學(xué)生在自身素質(zhì)的基礎(chǔ)上積極參與教學(xué)活動，認(rèn)識自身主體作用，克服畏懼心理，提高學(xué)習(xí)興趣，特別是差生，可看到自己的進(jìn)步，體會成功的喜悅，增強(qiáng)學(xué)習(xí)的自信心，有效地提高了數(shù)學(xué)教學(xué)質(zhì)量，對培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題，提高分析和解決問題能力是卓有成效的。
入情入境的教學(xué)與作用的論文篇十六
美術(shù)教育事業(yè)的發(fā)展在今天可謂一日千里，表現(xiàn)出一派繁榮的景象。近年以來，美術(shù)教育界出現(xiàn)了某些有關(guān)教學(xué)方面的討論，這些研討基本上是圍繞著教師的教學(xué)工作為主要內(nèi)容而展開的。這反映出當(dāng)事物演進(jìn)到一定的程度時，它總是要求人們進(jìn)行某種現(xiàn)實的反思。
隨著社會的發(fā)展與轉(zhuǎn)型，教育現(xiàn)狀也不斷地發(fā)生著改觀，例如生源的擴(kuò)增，教師的更替；專業(yè)的創(chuàng)新，教材的變異；交流的廣泛，理念的多元，等等。這些一系列現(xiàn)實的變化都造成了對教師講學(xué)授業(yè)的影響。也就是說，在當(dāng)今新的環(huán)境中，圍繞有關(guān)“教師與教學(xué)”等的重要課題確實發(fā)生了以前所沒有過的思考，并且也確實有若干問題值得大家的探究。美術(shù)教育也不例外，同樣發(fā)生了類似值得關(guān)注的問題。
在美術(shù)教學(xué)的實施中，“教師”這一角色應(yīng)如何演繹呢？“專業(yè)教學(xué)”怎樣才會收到較佳的的效果呢？這些原來只是最普通不過的問題，但卻是影響教學(xué)的最為廣泛而重要的事實。分析起來，以上的問題比較明顯地反映在教師的理論講授、教師對學(xué)生作業(yè)的修改、教師的課堂示范以及師生之間的關(guān)系等方面。應(yīng)該說，這里所舉的都是老生常談的內(nèi)容范疇。但正是在這些范疇當(dāng)中，由于各種原因，部分教師在理解上出現(xiàn)了某些誤區(qū)甚至是盲區(qū)，以致引發(fā)出教學(xué)實踐上值得思考的問題。
總括起來，上述的現(xiàn)象與問題可以歸納為三類，即：課堂的專業(yè)教學(xué)，師生關(guān)系，教師的人生觀。
一、課堂的專業(yè)教學(xué)。
美術(shù)教師授課的常規(guī)工作無非就是理論講授、修改學(xué)生作業(yè)、堂上作示范畫這三部分。
1、理論講授。教師在進(jìn)行講解繪畫理論，講評作業(yè)，總結(jié)教學(xué)等項內(nèi)容時，應(yīng)思路明確，語言清晰，避免講話層次混亂，邏輯思維矛盾，形象思維枯竭等問題。可在現(xiàn)實中確實存在著部分教師思維不清，表達(dá)含糊的言行現(xiàn)象。這種事例的背后透露出的原因就是授課者的專業(yè)理論修養(yǎng)偏低，以及課前準(zhǔn)備不足。因而，勢必造成語言貧乏，內(nèi)涵枯燥，分析不當(dāng)，觀點乖謬等不良教學(xué)效應(yīng)?？朔祟惷?，需要努力探求專業(yè)理論的深層意義，擴(kuò)大和優(yōu)化知識面，以及熟練掌握語言表述的藝術(shù)規(guī)律。
2、輔導(dǎo)學(xué)生修改學(xué)生作業(yè)。作為授課教師，幫助和輔導(dǎo)學(xué)生修改課堂作業(yè)必須有明確的目的取向，這就是說，為學(xué)生改畫的意義是讓學(xué)生以后自己能更好地作畫。因此，教師應(yīng)注意到：
（1）帶著具體而鮮明的意識改畫（不是僅僅為了改畫而改畫）。
（2）引導(dǎo)學(xué)生理解老師為其改畫的旨意（只有讓學(xué)生明白老師修改作業(yè)的目的，才收到預(yù)期的效果）。
（3）要發(fā)現(xiàn)和尊重學(xué)生的藝術(shù)感覺與個性（教師不應(yīng)以自我的感覺代替學(xué)生的感覺，而應(yīng)強(qiáng)調(diào)學(xué)生的發(fā)展空間）。
如果教師在修改學(xué)生作業(yè)時只是為了完成其作業(yè)，或只是為了提升其畫面效果，那并非是上乘之舉，這可能會在客觀上產(chǎn)生代替學(xué)生學(xué)習(xí)的消極效應(yīng)。不應(yīng)忘記，授課的教師在修改學(xué)生作業(yè)的過程當(dāng)中，要喚起學(xué)生在審美與技巧上反觀自我的藝術(shù)感知，讓受教育者有真切而深刻的藝術(shù)體悟，這才不愧為善教者。
3、課堂作畫示范。依據(jù)某些局部性的了解，現(xiàn)在有些美術(shù)授課教師基本上很少在課堂與學(xué)生一同畫畫。當(dāng)然，相關(guān)的教育法也許沒有明確規(guī)定教師必須在課堂作示范畫，但從教學(xué)效果方面看，答案應(yīng)該說是肯定的。作為一名理論與實踐都具有較高水平的美術(shù)教師，在課堂上進(jìn)行語言表達(dá)以及作畫表演，應(yīng)該說是較為完整的教學(xué)法式。實踐證明，這樣的教師很受學(xué)生的歡迎。關(guān)于課堂作畫示范還要注意一個問題，即：教師作示范畫，應(yīng)胸有成竹，表現(xiàn)出認(rèn)真而嫻熟，避免力不從心或把握不夠等現(xiàn)象。在課堂之上教師示范的一舉一動足以深刻影響受教育者，這就是身教重于言教的集中體現(xiàn)。倘若技術(shù)不精，效果欠佳，反而會帶來負(fù)面影響。
二、師生關(guān)系。
美術(shù)教育與其他教育一樣，同樣存在著教師與學(xué)生之間如何處理好兩者關(guān)系的現(xiàn)實問題。在古今中外的教育史上，對這個問題已經(jīng)有許多的研究與論述。就當(dāng)下我們所處的美術(shù)教育環(huán)境而論，師生關(guān)系體現(xiàn)于如何更好地研究解決藝術(shù)規(guī)律問題。在此，教師和學(xué)生角色的定位是關(guān)鍵。
在本質(zhì)上，師生關(guān)系是平等的，這應(yīng)體現(xiàn)于人格的平等上，就是說在追求真理和藝術(shù)方面是平等的，而且各有使命。教師不妨、而且也可以是學(xué)生的好朋友，但教師畢竟是教師，其必須承擔(dān)起作為教育者、引導(dǎo)者、授業(yè)者等的角色，此種角色是無法否認(rèn)的。因而，教師在專業(yè)教學(xué)上應(yīng)具有權(quán)威感。但“權(quán)威”絕非“霸氣”，“霸氣”與“無能”都是心態(tài)浮躁以及缺乏自我修養(yǎng)的極端消極表現(xiàn)，是教師在教學(xué)上失敗的狀態(tài)。之所以講是失敗，因為這兩種狀態(tài)均無法和學(xué)生產(chǎn)生有積極意義的交流。故而，教師必須在操行方面成為受教育者的表率，這就要求教師這個角色應(yīng)包含了專業(yè)的權(quán)威與學(xué)生的朋友這雙重意義。
新時期條件下的教育環(huán)境，師生關(guān)系自然應(yīng)賦予新的內(nèi)涵，這就是更專業(yè)化、更知識化、更人性化的新型關(guān)系。在這里，教師所起的作用是具有主導(dǎo)性的，是事物的關(guān)鍵所在。必須指出的是，師生關(guān)系乃是最有意義的社會文化關(guān)系，這種關(guān)系的優(yōu)劣與否對社會的發(fā)展與進(jìn)步都有著巨大而深遠(yuǎn)的影響。從教育學(xué)的層面看，不斷地研究和不斷地改善師生關(guān)系實在是大有可為。
三、教師的人生觀。
教師的人生觀決定了自身的發(fā)展趨向，也必然影響著教學(xué)質(zhì)量。質(zhì)言之，意欲改進(jìn)教學(xué)方式，提升教學(xué)質(zhì)量，無可避免地要追溯到教師的人生觀這一層面。
每一個人的人生觀并非一時一地形成的，通常認(rèn)為，人生觀形成于青年時期，以后逐漸走向成熟。人生觀深刻而集中地反映了每個社會成員對自身與世界的認(rèn)知與評價，并且伴隨人們的終生不斷的發(fā)展和變遷。從此可知，人生與人生觀兩者之間相互交織，互為因果。
坦率地說，要真正地?fù)?dān)當(dāng)起“教師”這一稱號殊非易事。人們常說教師是崇高的職業(yè)，是因為教師的事業(yè)具有崇高性，而不是說誰當(dāng)上了教師誰就崇高，崇高是無法贈與和自封的。可是，走上教師崗位的人，就不得不認(rèn)識到這份工作的社會意義，不得不認(rèn)真地、刻苦地去研究自我、完善自我。在這方面，美術(shù)教師也不例外。
作為美術(shù)教師，是美術(shù)專業(yè)的授業(yè)者，是審美理念的宣講者，是學(xué)生個性的發(fā)現(xiàn)者，還應(yīng)該是人文思想的傳播者，總體上說，是人類文化藝術(shù)的.傳授者。要承載起如此豐厚、重大而美好的責(zé)任，是否每一名身為美術(shù)教師的人都能勝任？這一問題無法抽象地回答，只能在具體的個案中找到結(jié)果。不過有一點是可以認(rèn)定的，那就是：有志于成為一名及格乃至成為一名出色的美術(shù)教師，就得努力地、刻苦地、深入地、全面地、不懈地、永遠(yuǎn)地提升自我的人生觀，舍此則別無他途。在人類的教育史上或在今天的現(xiàn)實當(dāng)中，有多少優(yōu)秀的教育家，他們崇高博大的人生觀令人肅然起敬。對于他們而言，假如沒有仁慈而寬厚，深沉而堅定的人生理念，就不會有感人的故事以及事業(yè)的巔峰。
四、結(jié)語。
在現(xiàn)實中的某些基本問題沒準(zhǔn)會被人們忽略掉，因此，再認(rèn)識是必要的。尤其是在社會的整體文化與教育以及價值觀念發(fā)生重大演變的社會環(huán)境中，應(yīng)如何看待教育這塊“圣地”？教師這一神圣職業(yè)又當(dāng)如何？如果說世界上還有特殊的職業(yè)的話，那么應(yīng)該說這就是教師了。教師的職責(zé)，教師的工作，具有強(qiáng)烈的傳承性，就是繼承與開發(fā)并重。從這個意義上說，教師應(yīng)堅持優(yōu)秀的傳統(tǒng)，并加以總結(jié)與升華，授予后人，薪火相傳。此外，教師工作的價值更不應(yīng)以商品價值作衡量，因為教育事業(yè)的價值與商品價值幾乎是不可同日而語的，如此的比喻并非夸張，但卻直率，唯有諳熟教育真諦者識之。美術(shù)教育是具有一定特殊性的專業(yè)教育，從某種意義上看，它更加具有奇特性和挑戰(zhàn)性。傳授與引導(dǎo)“真”、“善”、“美”，不啻為美術(shù)教育工作者的神圣天職。要完成這一天職，不管是誰，都得付出巨大的心力，那是因為，教師自己必然首先要成為“真”、“善”、“美”的表率。而這種“表率”的光彩正體現(xiàn)在教學(xué)的常態(tài)上。
參考文獻(xiàn)。
1.查有梁.教育模式[m].北京：教育科學(xué)出版社，
入情入境的教學(xué)與作用的論文篇十七
摘要：在全面推行素質(zhì)教育的今天，在體育教學(xué)中切實發(fā)揮學(xué)生的主體地位，激發(fā)學(xué)生的主動性、積極性以及創(chuàng)造性顯得極為重要。在論述了發(fā)揮學(xué)生主體地位作用的基礎(chǔ)上，對于發(fā)揮學(xué)生主體作用的措施進(jìn)行了詳細(xì)闡述，希望以此促進(jìn)小學(xué)體育教學(xué)水平的提高。
在體育教學(xué)中，教師應(yīng)該認(rèn)識到學(xué)生始終是體育學(xué)習(xí)的主體，在進(jìn)行教學(xué)活動的時候應(yīng)該根據(jù)學(xué)生主體的需要及其特點進(jìn)行合理的安排。教師應(yīng)積極引導(dǎo)作為學(xué)習(xí)主體的學(xué)生，使他們充分發(fā)揮主體的自主性及創(chuàng)造性，從而促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展。具體來說，在體育教學(xué)中發(fā)揮學(xué)生主體作用的必要性主要有以下幾點。
1.素質(zhì)教育的要求。
在一定意義上，素質(zhì)教育就是發(fā)揮學(xué)生主體性作用的教育。素質(zhì)教育是針對傳統(tǒng)教育而言的，教育觀念的落后會使學(xué)生片面發(fā)展，最終脫離社會，這就要求在體育教學(xué)中發(fā)揮學(xué)生的主體作用，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。
2.體育教學(xué)特點的要求。
體育教學(xué)常常是在運動實踐中完成的，而此過程中，每一個動作的完成都是學(xué)生的主體行為，相關(guān)技能需要學(xué)生經(jīng)過反復(fù)的練習(xí)才能逐漸掌握，而這就要求學(xué)生充分發(fā)揮主動性、積極性，只有這樣才能學(xué)會這些運動技能。
1.教師要轉(zhuǎn)變觀念。
在進(jìn)行體育教學(xué)時，教師應(yīng)該首先轉(zhuǎn)變觀念，認(rèn)識到教學(xué)活動應(yīng)該以學(xué)生為主，轉(zhuǎn)變教學(xué)活動教師是主體的觀念，讓學(xué)生積極主動地參與到體育課堂的學(xué)習(xí)中來，充分發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性，只有這樣學(xué)生的主體作用才不會遭到埋沒。
要想切實發(fā)揮學(xué)生的主體作用，最為重要的就是要讓學(xué)生有明確的主體作用意識。針對這一點，我們應(yīng)該注重加強(qiáng)學(xué)生終身體育意識的培養(yǎng)。在體育課的第一節(jié)，教師就應(yīng)該讓學(xué)生認(rèn)識到終身體育的.重要性，然后可以根據(jù)學(xué)生的身體條件及自身的愛好，鼓勵學(xué)生選擇相關(guān)的體育項目作為終身體育的一種鍛煉方式。
3.重視學(xué)生的個性發(fā)展。
在體育教學(xué)活動中要重視學(xué)生個性的發(fā)展，切實維護(hù)學(xué)生自身的發(fā)展。在課堂上，要努力構(gòu)建民主、和諧師生關(guān)系，營造一種生動活潑的教學(xué)環(huán)境，讓學(xué)生的個性得以適當(dāng)?shù)膹垞P，只有這樣，學(xué)生才可能在課堂上有奮發(fā)向上的良好心理環(huán)境，進(jìn)而積極主動地去學(xué)習(xí)。
總之，學(xué)生的主體作用就是指在教學(xué)過程中學(xué)生作為學(xué)習(xí)活動的主體所體現(xiàn)出的作用，這種方式可以有效地使自己的潛能得以激發(fā)。因此，在教學(xué)活動中，教師應(yīng)該以學(xué)生為主體，合理引導(dǎo)學(xué)生，使他們作為教學(xué)活動的主角參與到教學(xué)活動中去，而不把學(xué)生作為被動接受知識的對象進(jìn)行效率低下的“填鴨式”教學(xué)。
參考文獻(xiàn)：
劉金鳳。芻議體育教學(xué)中學(xué)生主體性作用的發(fā)揮.高考：綜合版，2013（01）。
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入情入境的教學(xué)與作用的論文篇十八
競賽教學(xué)法是基于財經(jīng)基本技能課程教學(xué)而開展的，適用于當(dāng)下會計專業(yè)教學(xué)的優(yōu)秀教學(xué)方法，通過競賽教學(xué)，能夠有效提高教學(xué)的趣味性，提升學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，幫助學(xué)生深入學(xué)習(xí)，提升學(xué)生的學(xué)習(xí)能力和實操能力。而具體到實際的課程教學(xué)活動中，競賽教學(xué)法有不同的詮釋和運用手法。
一教學(xué)與競賽的結(jié)合，提升教學(xué)質(zhì)量。
將競賽教學(xué)法與財經(jīng)基本技能課程相結(jié)合，需要將兩者的課程目標(biāo)聯(lián)系在一起，以便教學(xué)和競賽有機(jī)結(jié)合，實現(xiàn)教學(xué)質(zhì)量的提升。具體到實際的教學(xué)活動中，如在財經(jīng)基本技能課程中有關(guān)于假鈔識別的相關(guān)技能培訓(xùn)課程，基礎(chǔ)課程目標(biāo)是圍繞當(dāng)下使用的第五套人民幣開展，通過對其的鑒定和識別，實現(xiàn)對于在單張或成扎鈔票中假鈔的鑒別。課程內(nèi)容本身實操性就相對較強(qiáng)，且經(jīng)過長時間的識別，學(xué)生容易產(chǎn)生視覺疲勞，一方面對于教學(xué)效果而言有所影響，另一方面容易影響學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，在長期累積中產(chǎn)生厭學(xué)的心理。因此，需要把競賽融入課堂中來，調(diào)整課堂氛圍，讓課堂變得生動活潑。教師可以有意識地針對假鈔的鑒別速度來開展教學(xué)，如將學(xué)生分成若干組，分別鑒別假鈔、計算速度，或小組合作鑒別假鈔，實現(xiàn)教學(xué)的個人實操技能到合作教學(xué)模式的結(jié)合，有效提升課程的趣味性。
對于財經(jīng)基本技能課程而言，還有諸如點鈔、蓋章等一系列枯燥內(nèi)容，并不具備實際教學(xué)趣味的教學(xué)課程，競賽教學(xué)法的運用目的，就是通過競賽來促進(jìn)教學(xué)、深入教學(xué)，實現(xiàn)教學(xué)意義的體現(xiàn)，因此，對于不同的教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)目標(biāo)，要開展與之相對應(yīng)的競賽內(nèi)容，或形成連鎖競賽，如設(shè)立“基本技能馬拉松”比賽，劃分小組，第一組為鑒別假鈔，有效鑒別出假鈔并經(jīng)過裁判確定成績有效后，移交到第二組手中，并由裁判隨機(jī)增加金額，進(jìn)行第二組的點鈔比賽等，以此類推，形成“基本技能馬拉松”式的競賽規(guī)則，讓學(xué)生全身心地進(jìn)入競賽環(huán)節(jié)，既實現(xiàn)了對教學(xué)內(nèi)容的鞏固，又活躍了教學(xué)氣氛，更有利于教學(xué)目標(biāo)的實現(xiàn)。
二競賽與教學(xué)的結(jié)合，提升競賽水平。
教學(xué)是以學(xué)生基礎(chǔ)技能的掌握為主，其教學(xué)的根本目標(biāo)在于如何學(xué)會某一技能，對于競賽而言，是對于基礎(chǔ)技能的潛能激發(fā)，競賽的根本目標(biāo)在于對學(xué)生基礎(chǔ)技能的有效提升，是建立在已掌握技能的基礎(chǔ)上，實現(xiàn)技能質(zhì)量的拔高。因此，在結(jié)合教學(xué)與競賽、提升教學(xué)質(zhì)量的同時，也要實現(xiàn)競賽和教學(xué)的結(jié)合，實現(xiàn)競賽水平的提升，因為學(xué)生終將進(jìn)入社會，僅僅只掌握基礎(chǔ)技能是無法在社會中尋找到適合自己的.工作的，往往能力突出的人才是社會、市場和企業(yè)所青睞的人才，因此對于競賽水平的提升也非常必要。融入實際的教學(xué)環(huán)境中，就是需要教師通過對競賽環(huán)節(jié)的充分設(shè)計來實現(xiàn)這一目的，競賽環(huán)節(jié)的主要設(shè)計也要圍繞學(xué)生將來可能在職場中面臨的情況開展，諸如職場中對于細(xì)心、工作效率的要求以及容錯率的問題等，以確保學(xué)生能夠借助教學(xué)內(nèi)容和競賽教學(xué)形式的設(shè)置，充分領(lǐng)會教學(xué)意義，實現(xiàn)對于基礎(chǔ)技能的熟練駕馭，進(jìn)而能夠勝任基礎(chǔ)工作，實現(xiàn)人生的價值發(fā)揮。
在實際的教學(xué)活動中，教師可以針對教學(xué)內(nèi)容來設(shè)計不同的競賽形式，以點鈔為例，一般的競賽方式都是選擇幾位學(xué)生同時點鈔，進(jìn)行計時，然后選擇計時最短且點鈔正確的學(xué)生或點鈔數(shù)額最接近正確數(shù)字的學(xué)生為優(yōu)勝者，這樣的競賽方式固然有利于教師對學(xué)生點鈔技能的培養(yǎng)，但是相對而言，還是缺乏一定的帶動性，即不容易帶動全部學(xué)生的學(xué)習(xí)氛圍，可能只達(dá)到了部分效果。因此，教師要針對這一點加以改進(jìn)，如形成班級與班級之間的友誼賽，即開展班級點鈔計時，兩個班級的學(xué)生開展對抗，每次派出一個學(xué)生，點鈔計時累積，直到該班級最后一名學(xué)生點鈔結(jié)束后計時結(jié)束，每一個學(xué)生的點鈔時長都有可能最后影響班級的勝負(fù)，在這樣的競賽規(guī)則下，學(xué)生會形成強(qiáng)烈的集體榮譽(yù)感，進(jìn)而開始不斷挖掘自身潛能，反復(fù)鍛煉該項技能，一方面實現(xiàn)了趣味性的教學(xué)，另一方面則對學(xué)生的技能熟練度做了有效提升，幫助學(xué)生更好地發(fā)現(xiàn)自己所存在的不足，進(jìn)而加以改正。
三競賽與教學(xué)相互融合，實現(xiàn)人才培養(yǎng)。
競賽教學(xué)法和教學(xué)內(nèi)容本身并不沖突，甚至兩者之間相輔相成，非常適應(yīng)當(dāng)下教學(xué)活動的開展和教學(xué)意義的體現(xiàn)，但是在實際的教學(xué)過程中，很多教師對于競賽和教學(xué)之間關(guān)系的把握不到位，不能很好地實現(xiàn)競賽和教學(xué)的有效互動，過于側(cè)重競賽或過于側(cè)重教學(xué)，都會最終影響競賽與教學(xué)結(jié)合帶來的預(yù)期效果。過于重視競賽，很有可能由于競賽學(xué)生對于某一位或某部分學(xué)生形成精神上的打擊，并影響日后教學(xué)活動的開展，學(xué)生長期經(jīng)受競賽結(jié)果的宣判打擊，不僅影響學(xué)生的學(xué)習(xí)效率，更重要的是會對學(xué)生的心理健康產(chǎn)生一定的影響，反而違背了教學(xué)活動開展的初衷。過于重視教學(xué)，競賽教學(xué)法只是流于形式，不在意競賽結(jié)果就達(dá)不到競賽對學(xué)生技能提升的基本目的，因此，兩者之間要達(dá)到均衡的效果，無論是競賽本身還是教學(xué)本身，都應(yīng)當(dāng)事先融合與平衡。
體現(xiàn)在競賽時，教師應(yīng)當(dāng)針對具體的教學(xué)內(nèi)容以及教學(xué)大綱對于教學(xué)質(zhì)量的基本要求，有選擇性地采取競賽教學(xué)法，且在競賽的規(guī)則和獎懲制度的設(shè)置上，要做出一定的考量，如教師根據(jù)班級實際的教學(xué)質(zhì)量和教學(xué)情況，在發(fā)現(xiàn)班級教學(xué)處于相對低迷的階段時，就適當(dāng)采取競賽活動，來調(diào)動課堂氛圍。競賽活動的開展既可以是室內(nèi)的，也可以是室外的，對于場地并不局限，具體根據(jù)競賽內(nèi)容而定，要根據(jù)學(xué)生的實際能力和水平設(shè)置賽程規(guī)則，要充分保證每一個學(xué)生都能夠參與其中，同時，還需要保證對于學(xué)生公平性的體現(xiàn)，即“差異性教學(xué)”，對于學(xué)生能力比較差的，進(jìn)行小組劃分，分為a、b、c、d四個小組，每個小組分別競賽，形成差異化的競爭和教學(xué)，激勵每一個階段的學(xué)生都能夠產(chǎn)生好勝心，不斷提升自己的技能，向下一個小目標(biāo)出發(fā)。體現(xiàn)在教學(xué)時，教師應(yīng)當(dāng)注重教學(xué)的本質(zhì)，將基本技能的質(zhì)量提升留給競賽教學(xué)法，課程教學(xué)應(yīng)當(dāng)注重的是技能的學(xué)習(xí)，教師可以參與到學(xué)生的學(xué)習(xí)過程當(dāng)中，如對于假鈔識別的學(xué)習(xí)，教師可以與學(xué)生進(jìn)行互動配合來完成，其目的在于讓學(xué)生學(xué)會如何識別，再通過競賽讓學(xué)生學(xué)會如何快速識別，這是兩種完全不同的概念，而顯然教育本質(zhì)上更需要注重前者。為了讓課堂更加生動活潑，教師也可以適當(dāng)?shù)靥砑右恍┙虒W(xué)內(nèi)容以外的東西，作為教學(xué)課程的拓展和衍生，如對第四套人民幣的鑒別學(xué)習(xí)和第四套人民幣出現(xiàn)的假幣案例等進(jìn)行分析，或通過對第五套人民幣設(shè)計理念的講解，幫助學(xué)生加深學(xué)習(xí)印象，同時也學(xué)習(xí)到了一些衍生性的東西，更有助于學(xué)生對于教學(xué)內(nèi)容的喜好。
而兩者的結(jié)合，就是當(dāng)下財經(jīng)基礎(chǔ)技能課程教學(xué)的平衡把握關(guān)鍵點，即如何在課堂中開展競賽活動，和如何在競賽中深入教學(xué)意義，無論如何，不能將競賽和教學(xué)的本質(zhì)區(qū)別搞混，依舊采取以教學(xué)為主、競賽為輔開展教學(xué)活動，可以縱向或橫向地深入發(fā)展對于專業(yè)知識的挖掘，如對于假鈔鑒別而言，教師可以組織學(xué)生模擬企業(yè)環(huán)境，提升學(xué)生在企業(yè)工作中的實際應(yīng)用能力，實現(xiàn)競賽與教學(xué)的有效融合，也可以在競賽的過程中，加入一些冷門知識的學(xué)習(xí)，如完成某一階段的競賽后，得到一張?zhí)崾拘约垪l，上面寫著某一知識點等，需要在競賽的最后環(huán)節(jié)背誦，這樣來實現(xiàn)教學(xué)與競賽的有效融合?？偠灾?，只有真正將競賽教學(xué)法和教學(xué)結(jié)合在一起，才能共同發(fā)揮作用，實現(xiàn)教學(xué)目的和競賽目的。通過對財經(jīng)基本技能課程教學(xué)中競賽教學(xué)法的應(yīng)用及相關(guān)注意事項進(jìn)行分析，深入闡述了如何在教學(xué)中開展競賽活動，如何在競賽活動中實現(xiàn)教學(xué)意義，以及兩者如何有機(jī)融合。我們在以后的教育教學(xué)中，能夠在此基礎(chǔ)上，繼續(xù)深入挖掘，結(jié)合當(dāng)下教學(xué)實際情況，提出更多有利于財經(jīng)基本技能課程教學(xué)的策略性或理論性意見或建議，共同推動會計專業(yè)財經(jīng)基本技能課程教學(xué)更加高效地發(fā)展。
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入情入境的教學(xué)與作用的論文篇十九
知識和技術(shù)的創(chuàng)新成為制造業(yè)重要的基礎(chǔ)。據(jù)統(tǒng)計，oecd成員國gdp中有50%以上是以知識為基礎(chǔ)的。，oecd國家的科研經(jīng)費中，有2/3用于高技術(shù)產(chǎn)業(yè)，而且制造業(yè)中的高技術(shù)行業(yè)的薪酬普遍高于平均水平。從科技對經(jīng)濟(jì)增長的貢獻(xiàn)率來看，在農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)時代低于10%；工業(yè)經(jīng)濟(jì)時代后期，達(dá)40%以上；到了知識經(jīng)濟(jì)時代，將到達(dá)80%以上。
知識型制造業(yè)是以信息和通信技術(shù)為中心展開的。在知識經(jīng)濟(jì)時代，以計算機(jī)、微電子等為代表的高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)是產(chǎn)出和就業(yè)增長最快的產(chǎn)業(yè)。在美國、加拿大、英國等工業(yè)化發(fā)達(dá)國家，計算機(jī)、通信設(shè)備等的增長超過了10%。北美和歐洲的經(jīng)濟(jì)合作組織和國家在1992至1993年按20%的增長速度向半導(dǎo)體工業(yè)投入資本，到了1994、1995年度，這個速度達(dá)到34%以上。
知識向制造業(yè)的滲透越來越深入。一方面知識因素越來越多的種類和越來越深的參與程度介入經(jīng)濟(jì)活動之中，并且，知識產(chǎn)業(yè)在國民經(jīng)濟(jì)中的比重越來越大。以知識為基礎(chǔ)，直接依賴于知識和信息的生產(chǎn)、運用、傳播的知識經(jīng)濟(jì)，不僅日益影響和改變著人們的工作和生活消費方式，而且影響和改變著經(jīng)濟(jì)的增長方式，資源的配置方式。具體地說，其一，知識大大加快了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展速度和產(chǎn)品更新?lián)Q代的速度。其二，知識含量增大，產(chǎn)值趨于輕型化。經(jīng)濟(jì)要素中的物質(zhì)生產(chǎn)要素越來越少，無形的知識含量越來越大，知識要素使得其他生產(chǎn)要素呈生產(chǎn)效用遞增。例如，現(xiàn)代用光纖取代了銅線，以數(shù)碼產(chǎn)品替代了模擬產(chǎn)品。最后，制造業(yè)的知識化程度不斷加深，知識型員工的比例逐步增加。經(jīng)濟(jì)過程及其結(jié)果的知識取向增強(qiáng)，知識含量越來越高的趨勢。另外，就業(yè)方式也發(fā)生了變化，勞動力由生產(chǎn)制造領(lǐng)域大量轉(zhuǎn)向服務(wù)領(lǐng)域，而西方發(fā)達(dá)國家服務(wù)領(lǐng)域的勞務(wù)成本已占總成本的80%，制造業(yè)工人已下降到雇員的10%左右，知識工人(注意：不是技術(shù)工人)正在成為勞動力隊伍的主體。
制造業(yè)的定位與作用。
在知識經(jīng)濟(jì)時代，制造業(yè)的存在似乎被人們淡化了。尤其是伴隨著通訊網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展而產(chǎn)生的虛擬企業(yè)，使人們有一段時間對虛擬形態(tài)的企業(yè)趨之若鶩。然而，實際情況表明，雖然在工業(yè)發(fā)達(dá)國家，從事制造業(yè)人數(shù)在逐年下降，產(chǎn)值在國民生產(chǎn)總值中的比例也有所下降，但是制造業(yè)仍然是社會財富的重要來源。據(jù)估計，工業(yè)化國家70%至80%的物質(zhì)財富來源于制造業(yè)。80年代以來，美國增大了對制造業(yè)的投入，在90年代制定了“先進(jìn)技術(shù)計劃”、“技術(shù)再投資計劃”、“先進(jìn)制造技術(shù)計劃”、“制造業(yè)發(fā)展伙伴關(guān)系計劃”等重大規(guī)劃，使得制造業(yè)勞動生產(chǎn)率顯著提高，促使美國經(jīng)濟(jì)后來連續(xù)100多個月的增長。美國產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)中，制造業(yè)占20%，對國民生產(chǎn)總值的直接貢獻(xiàn)率超過20%，拉動其他產(chǎn)業(yè)30%，拉動經(jīng)濟(jì)增長率40%。日本在20世紀(jì)70年代后期實現(xiàn)了產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型和結(jié)構(gòu)升級，使日本從以重化工業(yè)為主轉(zhuǎn)向以高附加值、低能耗為主的機(jī)械、電子等制造業(yè)，使“日本制造”走遍全球。日本產(chǎn)業(yè)界認(rèn)為制造業(yè)有“三大貢獻(xiàn)”：對世界技術(shù)進(jìn)步的貢獻(xiàn)、對世界經(jīng)濟(jì)運行的貢獻(xiàn)和對全球環(huán)境保護(hù)的貢獻(xiàn)。德國對制造業(yè)的重視程度有過之而無不及。德國1100萬人在制造業(yè)就業(yè)，占就業(yè)總數(shù)的1/3。而且，德國認(rèn)為其就業(yè)機(jī)會、收入來源、社會保障和環(huán)境保護(hù)等在很大程度上取決于制造業(yè)，特別是出口型制造業(yè)。由此可見，制造業(yè)依然是國民經(jīng)濟(jì)中的基礎(chǔ)性產(chǎn)業(yè)。
制造業(yè)面臨的形勢和應(yīng)作的選擇。
據(jù)報導(dǎo)，在過去十年里，高新技術(shù)在oecd成員國的制造業(yè)和出口業(yè)中所占份額已經(jīng)增長了兩倍以上。知識密集型服務(wù)部門，如教育、通訊和信息部門增長更快。而用于研究的支出已達(dá)到國民生產(chǎn)總值的2.3%，教育平均占了oecd政府支出的12%?？梢哉f，知識已經(jīng)成為推動經(jīng)濟(jì)發(fā)展的中心力量。
制造業(yè)企業(yè)要在知識經(jīng)濟(jì)時代生存、發(fā)展和壯大，必須清醒認(rèn)識這個時代的特點。具體地說，首先，是企業(yè)管理方面面臨著嚴(yán)峻的考驗。一是信息化帶來的考驗。全球信息網(wǎng)絡(luò)的形成，加快了信息在全球范圍內(nèi)的傳遞速度，縮短了客戶和供應(yīng)商與企業(yè)之間的距離，使得企業(yè)能夠依照自身的情況經(jīng)濟(jì)合理地利用全球的資金、技術(shù)、勞動力和原材料等各種資源組織生產(chǎn)，并通過互聯(lián)網(wǎng)銷售產(chǎn)品，甚至于進(jìn)行售后服務(wù)。有統(tǒng)計顯示，現(xiàn)代信息技術(shù)的應(yīng)用，能夠降低15%到30%的新產(chǎn)品開發(fā)成本，縮短30%到60%的研究開發(fā)周期。二是經(jīng)濟(jì)全球化的沖擊。以計算機(jī)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)為代表的知識經(jīng)濟(jì)時代，使世界經(jīng)濟(jì)全球化達(dá)到了前所未有的水平。近年來，世界500強(qiáng)企業(yè)中，已經(jīng)有超過半數(shù)的企業(yè)在我國投資設(shè)廠，或銷售產(chǎn)品，其中，80%以上是制造業(yè)。在知識經(jīng)濟(jì)浪潮的推動下，歐美及其他發(fā)達(dá)國家開展了“企業(yè)再造工程”，將傳統(tǒng)的金字塔型的企業(yè)組織改造成為網(wǎng)絡(luò)型組織結(jié)構(gòu)。對此，我國企業(yè)應(yīng)如何結(jié)合我國國情和企業(yè)自身條件，建立起有效的制造業(yè)企業(yè)組織管理模式是一大課題。
其次，制造型企業(yè)組織管理結(jié)構(gòu)也面臨著改造。美國管理學(xué)大師德魯克曾經(jīng)預(yù)測：以后，企業(yè)的管理層次將比今天的企業(yè)減少一半以上，管理人員將不會超過今天的三分之一。知識經(jīng)濟(jì)的發(fā)展必將對企業(yè)組織結(jié)構(gòu)產(chǎn)生重大影響。只有能夠滿足客戶需求多樣化、個性化的要求，企業(yè)才能占領(lǐng)市場，才能生存、發(fā)展。因此，企業(yè)必須由過去的集權(quán)的、單一的組織結(jié)構(gòu)向分權(quán)的、多元化的組織結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)變。
知識型制造業(yè)的特征及構(gòu)建。
本文認(rèn)為知識型制造企業(yè)應(yīng)該具有以下幾個特征：
制造業(yè)生產(chǎn)要素的知識化。
它是知識作為生產(chǎn)要素在制造業(yè)中的比重不斷增加的過程。具體表現(xiàn)為：制造業(yè)不斷增加在研究開發(fā)方面的投入，提高技術(shù)消化、研究、創(chuàng)新能力，提高產(chǎn)品的知識含量；逐步更替和采用先進(jìn)的生產(chǎn)設(shè)備，增大生產(chǎn)資料的知識比重；加大對人力資本的投入力度，培養(yǎng)和開發(fā)技術(shù)含量和知識水平高、富有創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的人力資源。
制造業(yè)中從業(yè)人員的知識化。
最主要的指標(biāo)是制造業(yè)中藍(lán)領(lǐng)、白領(lǐng)、金領(lǐng)的數(shù)量和比例。美國是一個典型例子。藍(lán)領(lǐng)工人在20世紀(jì)40年代末達(dá)到頂峰，之后不斷下降，1995年占產(chǎn)業(yè)工人的20%，預(yù)計再過，藍(lán)領(lǐng)工人占美國勞動力的10%，甚至于更少。與此同時，知識型從業(yè)人員例如工程師、信息系統(tǒng)設(shè)計人員、經(jīng)理人員、研究開發(fā)人員等要擴(kuò)大到70%左右。
制造業(yè)資源中知識所占比重越來越大。
在過去制造業(yè)的生產(chǎn)要素中，資金、土地、勞動力等生產(chǎn)要素對制造業(yè)至關(guān)重要、缺一不可。而且，這三大要素仍然發(fā)揮著重要重要。但是，知識及其附產(chǎn)品在現(xiàn)在和將來的制造業(yè)中，扮演著越來越重要的角色，成為決定制造業(yè)競爭力的第四個生產(chǎn)要素。
制造業(yè)生產(chǎn)產(chǎn)品的知識化/智能化。
例如，智能型電冰箱可以“告知”人們何時除霜；家庭恒溫器能夠感應(yīng)室內(nèi)的溫度并自動加熱或降溫。固特異公司開發(fā)出裝有集成電路的“智能輪胎”，它可以收集、分析輪胎壓力數(shù)據(jù)，并在儀表臺上顯示該信息。這些既是知識型制造業(yè)的表現(xiàn)特征，也是知識型制造業(yè)的結(jié)果。
由此可見，知識經(jīng)濟(jì)時代的制造業(yè)要想不斷更新和提高制造業(yè)知識競爭水平和核心競爭力，就必須盡快實現(xiàn)知識化管理及運作。具體地說，可以從以下幾點著手。第一，必須根據(jù)知識經(jīng)濟(jì)時代的要求，變革制造業(yè)組織結(jié)構(gòu)，增設(shè)或強(qiáng)化知識管理。其一是使得制造業(yè)組織分立化，辦法之一是將一些有潛力的產(chǎn)品從原企業(yè)分離出來，選派有技術(shù)、懂管理的人才去經(jīng)營，即橫向分立；另一種是將同一產(chǎn)品的上下游工序分離，增強(qiáng)專業(yè)化程度，即縱向分立。其二是導(dǎo)入柔性化組織管理模式。打破傳統(tǒng)企業(yè)的僵硬的部門之別，等級之別，形成跨部門、無等級的工作團(tuán)隊、項目攻關(guān)小組等靈活的組織形式。其三是建立以客戶為導(dǎo)向的“全員市場管理”（tmm）的組織結(jié)構(gòu)，形成市場內(nèi)部化的'機(jī)制，增強(qiáng)上下工序間、部門間、分公司之間的客戶服務(wù)意識，突破傳統(tǒng)企業(yè)的職能結(jié)構(gòu)或矩陣結(jié)構(gòu)的條條框框，提高企業(yè)對市場的反應(yīng)能力。其四是由傳統(tǒng)金字塔型管理結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)變?yōu)椤皢♀彙笔浇Y(jié)構(gòu)，即，盡量減少中間環(huán)節(jié)，減少信息在中間環(huán)節(jié)的傳遞失真或緩慢情況，不但減少企業(yè)內(nèi)部的中間管理層次，而且減少生產(chǎn)者與消費者之間的環(huán)節(jié)，使得商品、信息、技術(shù)、服務(wù)的消費者同時又是它們的生產(chǎn)者，消費者可以參與企業(yè)的管理，參與產(chǎn)品和服務(wù)的設(shè)計、生產(chǎn)過程，這樣，企業(yè)與消費者、企業(yè)內(nèi)部各層次的距離縮短了。
第二，必須進(jìn)行制造型企業(yè)再造。制造業(yè)企業(yè)經(jīng)歷了從企業(yè)內(nèi)部再造到組織之間再造的過程，其核心就是保留和加強(qiáng)企業(yè)的最具競爭優(yōu)勢的增值(value-added)活動，構(gòu)建起包括供應(yīng)商、制造商、經(jīng)銷商和客戶在內(nèi)的全新網(wǎng)絡(luò)，企業(yè)因而更富有彈性和快捷。
第三，加強(qiáng)對知識和人才的管理，營造學(xué)習(xí)的氣氛。制造業(yè)組織內(nèi)部必須形成重視知識，尊重人才的氛圍和企業(yè)文化，鼓勵和要求企業(yè)成員不斷學(xué)習(xí)新知識、新技能、新思想，從而增大企業(yè)內(nèi)部知識含量，產(chǎn)生知識和團(tuán)隊的整合效應(yīng)。
最后要牢牢樹立“以人為本”的觀念，重視和尊重人力資本產(chǎn)權(quán)與知識產(chǎn)權(quán)在制造業(yè)中的作用。知識的生產(chǎn)、擴(kuò)散、應(yīng)用、創(chuàng)新以及作為知識結(jié)晶的“智能產(chǎn)品”都是從人的大腦產(chǎn)生的，說到底，是以“人”為載體的。因此，“人本管理”，即以人為本，尊重人才，激勵人才，建立起公正、合理、科學(xué)地開發(fā)和利用人力資本和知識資本的機(jī)制，調(diào)動人的主觀能動性，在知識經(jīng)濟(jì)時代，它顯得尤其重要。
不夸張地說，對知識的投入是知識型制造業(yè)的核心，知識已經(jīng)超越了資金、勞動力、土地和自然資源，成為當(dāng)今企業(yè)生存發(fā)展最重要的資源。企業(yè)對知識的運用不僅創(chuàng)造了價值，而且也給企業(yè)創(chuàng)造了競爭力，最終增強(qiáng)了制造業(yè)的競爭力。
總之，在知識經(jīng)濟(jì)時代，知識作為生產(chǎn)要素的地位空前提高，它不再是資本生產(chǎn)的附庸。相對而言，知識本身的稀缺和知識生產(chǎn)能力的不足日益成為制約經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的瓶頸。對知識的需求成為人類實現(xiàn)其他一切預(yù)期的前提，而知識生產(chǎn)本身也成為社會經(jīng)濟(jì)生活的中心，知識不僅改變著人們的生活方式、社會經(jīng)濟(jì)組織結(jié)構(gòu)形態(tài)、社會生活結(jié)構(gòu)方式，甚至于人的價值原則，即知識觀，而且深刻地改變著企業(yè)的經(jīng)營方式。總之，制造業(yè)的知識化，或者說，構(gòu)建知識型制造業(yè)是歷史的必然選擇。
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入情入境的教學(xué)與作用的論文篇二十
摘要：在21世紀(jì)的今天,由于科技的迅猛發(fā)展,特別是由于知識的急速發(fā)展,方法,特別是教學(xué)方法,是我們教學(xué)需要更加關(guān)注的問題。本文主要就法學(xué)的教學(xué)方法以及與此相關(guān)的問題提出一些自己的看法。
關(guān)鍵詞：法學(xué)論文范文。
在21世紀(jì)的今天,由于科技的迅猛發(fā)展,特別是由于知識的急速發(fā)展,方法,特別是教學(xué)方法,是我們教學(xué)需要更加關(guān)注的問題。本文主要就法學(xué)的教學(xué)方法以及與此相關(guān)的問題提出一些自己的看法。
一教學(xué)方法。
（一）案例教學(xué)法。
案例教學(xué)法是法學(xué)專業(yè)較早采用且比擬普遍的理論教學(xué)辦法，是將法學(xué)理論用于理論的較直接、有效的教學(xué)辦法。采用案例教學(xué)法，普通有兩種形式：一是在課堂中布置單獨的時間，援用相關(guān)案例，經(jīng)過案例的剖析、討論、講授，到達(dá)理論聯(lián)絡(luò)實踐的目的，獲取較好的教學(xué)效果。二是單獨開設(shè)案例課程，裝備特地教員，有單獨的教學(xué)大綱和教案，以期到達(dá)最大水平地發(fā)揮案例教學(xué)的作用。兩種教學(xué)辦法都有各自存在的問題：
第一，關(guān)于在課堂中布置單獨的時間停止的案例教學(xué)。一方面，案例的教學(xué)勢必減少理論課程的講授時間，所以為了保證理論課程的完好，案例的數(shù)量和質(zhì)量都很難保證。假如教員對理論學(xué)問解說再過于細(xì)化，那么所謂案例教學(xué)就更是無從談起。另一方面，課堂中援用案例有三個特性，一是案例必然是針對剛剛講完的理論學(xué)問而準(zhǔn)備的，這就無法鍛煉學(xué)生自主考慮的才能。運用理論學(xué)問處理實踐問題的才能的第一步就是對事實的“定性”問題，然后依據(jù)肯定的法律性質(zhì)援用相關(guān)法律學(xué)問處理問題。而在課堂中，講完某個學(xué)問點后，直接停止案例教學(xué)，學(xué)生無需停止任何有關(guān)定性的剖析，而這恰恰是法學(xué)理論才能的關(guān)鍵一環(huán)。二是所用案例只能觸及學(xué)生曾經(jīng)學(xué)過的學(xué)問，復(fù)雜水平較低。理想生活中發(fā)作的真實案例常常是比擬復(fù)雜的，法學(xué)理論才能培育的目的應(yīng)當(dāng)是使學(xué)生能在紛繁復(fù)雜的法律關(guān)系中分清案件觸及幾個法律事實，存在幾個權(quán)益義務(wù)關(guān)系，找到處理問題的關(guān)鍵點和打破口。而在理論講授過程中，特別是課程初期，學(xué)生學(xué)習(xí)的法律學(xué)問少之又少，很難針對處理復(fù)雜案例的才能停止案例教學(xué)。三是即便在學(xué)期末，案例也只觸及本門課程所講學(xué)問。而法學(xué)理論才能應(yīng)當(dāng)是全方位的，以民事糾葛為例，糾葛的處理至少觸及民法、民事訴訟法，還可能觸及仲裁法、人民調(diào)解法以及相關(guān)特地法律，如房地產(chǎn)法、土地法和環(huán)保法等，假如是刑事附帶民事案件就更為復(fù)雜。如此，在一門課程當(dāng)中如何培育學(xué)生這種全方位、綜合的理論技藝確實是個難題。
第二，關(guān)于單獨開設(shè)案例課程停止的案例教學(xué)，恰恰可以處理上述課堂中案例教學(xué)的某些缺乏，但其也存在不可逃避的問題。一是對案例課程的設(shè)置存在認(rèn)識上的不統(tǒng)一。如在設(shè)有“民法學(xué)”課程的同時再設(shè)一門“民法案例課”，從課程論角度講，兩者的教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)目的都是一樣的，獨一不同的是后者的教學(xué)辦法不同于前者。本來一門課程卻因教學(xué)辦法的不同而設(shè)置為兩門課程，這不只在教育理論上是不成立的，在理論中也會呈現(xiàn)反復(fù)設(shè)課的狀況。由于“民法學(xué)”中，不可能不援用案例，而“民法案例課”中也不可能不解說理論學(xué)問，最后兩者的區(qū)別就是，以理論為主輔以案例的就是理論課，以案例為主闡釋理論的就是案例課。二是教學(xué)大綱、教案及教材的編排的科學(xué)性問題。單獨的案例課普通都沒有適宜的教材。教學(xué)大綱和教案也只是任課教員本人編寫而沒有經(jīng)過任何的討論和論證。其所選之案例多源于市面上相關(guān)的“以案說法”或配套習(xí)題之類的輔導(dǎo)書。這樣的案例基本不能滿足案例教學(xué)的請求。案例教學(xué)作為一種獨立的教學(xué)辦法，其所選之案例，不同于理論課中任課教員為了闡明某一問題而信手拈來的案例。其要有相當(dāng)?shù)拇硇浴W(xué)問面的普遍性、權(quán)益義務(wù)關(guān)系的復(fù)雜性和貼近生活的理想性。因而，案例教學(xué)中的案例要精挑細(xì)選，要構(gòu)成體系，教員對案例的剖析和把握要精確、深化、全面和縝密。三是案例課程與理論課的互相諧和問題。單獨開設(shè)案例課程不可逃避的問題是，在理論課中不可能不講案例，在案例課中也不可能不引見理論學(xué)問，而二者如何做到互相補(bǔ)充又不至反復(fù)是比擬艱難的。而在理論中，兩門課程可能由不同的教員授課，要做到不反復(fù)、不遺漏、不抵觸就愈加艱難。
（二）模仿法庭教學(xué)法。
模仿法庭教學(xué)法是各大院校法學(xué)專業(yè)普遍采用的一種理論教學(xué)辦法。以模仿真實法庭開庭的方式，經(jīng)過學(xué)生親身的參與，鍛煉學(xué)生將課堂所學(xué)學(xué)問運用于司法理論的根本技藝。模仿法庭有助于培育學(xué)生的發(fā)明性思想，加強(qiáng)學(xué)生的言語表達(dá)才能、組織諧和才能，獨立處理問題才能等。
采用模仿法庭教學(xué)法普通有兩種方式，一是作為訴訟法課程的一局部，在訴訟法學(xué)習(xí)過程中由任課教員組織和指導(dǎo)；二是每個學(xué)期由法學(xué)院（系）的學(xué)生會或某個學(xué)生社團(tuán)在教員的指導(dǎo)下組織一到兩次模仿法庭。無論哪一種方式，都存在比擬明顯的缺陷。前者訴訟法學(xué)習(xí)過程中的模仿法庭，任課教員更注重程序問題，而不大可能對實體問題作比擬細(xì)致周全的解說和指導(dǎo)，教學(xué)目的單一，無法發(fā)揮模仿法庭的最大功效；后者由于教員參與的弱化，更多地會流于方式，扮演成份重于臨場發(fā)揮。組織者更多的是想舉行一場圓滿的活動，而追求“圓滿”恰是與理想相違犯的。在理想的法庭審訊中，無論是原、被告還是代理人，以至是法官都無法預(yù)知將會發(fā)作什么，以至法庭審訊會因不測而中綴。因而，變革模仿法庭教學(xué)辦法勢在必行。
（三）分組討論（爭辯）教學(xué)法。
分組討論教學(xué)法是指為處理某一問題，將學(xué)生分為若干組別，每一組經(jīng)過討論得出本組的論點和論據(jù)，從而與其他組別停止互相爭辯的教學(xué)過程。分組討論方式比擬靈敏，在課堂上可以充沛調(diào)動學(xué)生的積極性和主動性，對處理單個的實體法問題效果較好，十分合適在實體法教學(xué)中停止推行。但分組討論會占用較多的課堂時間，關(guān)于教員對課堂的控制請求較高，為防止個別學(xué)生發(fā)言過于冗雜冗長，教員對問題的選擇、授課的過程，要做好各方面的設(shè)計和準(zhǔn)備。另外，分組討論適用的范圍比擬狹窄，對學(xué)生理論才能的培育作用也相對較小。
（四）法院旁聽教學(xué)法。
法院旁聽的方式可以讓學(xué)生設(shè)身處地，感受司法威嚴(yán)，培育法律人的情操。但由于法院旁聽遭到的限制要素較多，不具有經(jīng)常性。因而應(yīng)著重留意法院、法官、案件的選擇。法院的級別盡量上提，法官的素質(zhì)要過硬，聽審后對學(xué)生要有正向的引導(dǎo)作用。案件要復(fù)雜且存在較大的分歧，給學(xué)生考慮的空間。做好聽前的指導(dǎo)和聽后的評議。
（五）法律診所教學(xué)法。
法律診所教育是20世紀(jì)60年代美國法學(xué)院興起的一種法學(xué)教育新辦法。在美國福特基金會的贊助下，北京大學(xué)、清華大學(xué)、人民大學(xué)等七所院校率先在全國開設(shè)法律診所教育課程，開端把診所式教學(xué)辦法引入法律教學(xué)理論中。
所謂法律診所就是效仿醫(yī)學(xué)院應(yīng)用診所實習(xí)培育醫(yī)生的方式，由教員在法學(xué)院開設(shè)法律診所，學(xué)生在診所學(xué)習(xí)，為當(dāng)事人診斷“病情”。在法律診所中，學(xué)生能夠接觸到真實的案件，直面各種社會抵觸和糾葛，并且親身參與到糾葛的處理過程中，從而培育學(xué)生的社會理論才能。診所法律教育有著案例教學(xué)和模仿法庭沒有的理想性，有著分組討論和法院旁聽沒有的親歷性。因而，在眾多法學(xué)理論教學(xué)中，是效果最好的一種理論教學(xué)辦法。但是，診所法律教育同樣存在著諸多需求處理的問題。
（六）義務(wù)法律咨詢。
義務(wù)法律咨詢是指學(xué)生在教員的率領(lǐng)下深化基層，到社區(qū)、鄉(xiāng)村或者廣場、集市，為百姓提供免費的法律咨詢效勞。其有著與法律診所類似的真實性和親歷性。其復(fù)雜程序不如法律診所，但對學(xué)生學(xué)問廣度的請求較高，可以很好地培育學(xué)生的臨場發(fā)揮才能、言語表達(dá)才能和邏輯思想才能。但義務(wù)法律咨詢要想到達(dá)理想中的效果也并不容易完成。筆者曾帶學(xué)生參與過屢次此類活動，但多數(shù)效果甚微，以至是在走過場，拉個條幅，照個像，就是一次“勝利”的法律咨詢。不只學(xué)生學(xué)不到任何學(xué)問，反而給學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性帶來負(fù)面影響。
綜上所述，法學(xué)理論教學(xué)辦法能夠說林林總總，筆者以為發(fā)明新的教學(xué)辦法已無必要，只需能把現(xiàn)有的理論教學(xué)辦法運用得當(dāng)，就會起到良好的理論教學(xué)效果。
教學(xué)辦法自身無所謂優(yōu)劣，如何運用和諧和各教學(xué)辦法之間的關(guān)系才是獲得良好教學(xué)效果的關(guān)鍵。筆者以為，法學(xué)理論教學(xué)辦法的運用應(yīng)著重處理以下幾個問題：
（一）發(fā)揮案例教學(xué)法的最大功效。
案例教學(xué)法是法學(xué)理論教學(xué)的王牌辦法。法學(xué)教育分開案例教學(xué)必將失去其存在的價值。停止案例教學(xué)，能夠從以下幾個角度停止設(shè)計：第一，將單獨的案例課程兼并到理論課程中，這種兼并不是簡單的課時相加，而是在理論課程中參加一些單獨設(shè)計的案例教學(xué)內(nèi)容。這些教學(xué)內(nèi)容要在教學(xué)大綱、教案和教學(xué)日歷中表現(xiàn)出來，并在整個教學(xué)中占有一定的比例。這樣既能夠處理反復(fù)設(shè)課問題，也能夠防止不同的人講一門課的理論與理論局部的抵觸問題。第二，案例的選擇和編排要有代表性和科學(xué)性。教學(xué)后期所選案例要恰當(dāng)涵蓋前面所學(xué)學(xué)問，表現(xiàn)案例的綜合性和復(fù)雜性，并恰當(dāng)選擇一些有爭議性的案例，啟示學(xué)生的獨立考慮和發(fā)表獨立見解的才能。第三，案例教學(xué)過程中要注重培育學(xué)生法學(xué)思想習(xí)氣，教授學(xué)生剖析案例的正確思緒和角度，注重考慮過程的鍛煉而不只僅是通知學(xué)生案例的結(jié)論和緣由。第四，如前所述，在理論課堂案例教學(xué)過程中，無法處理的是綜合性案例的鍛煉問題，此問題能夠經(jīng)過模仿法庭的辦法處理。
（二）模仿法庭教學(xué)法和法院旁聽的諧和。
應(yīng)該突破現(xiàn)有的模仿法庭組織規(guī)則，不應(yīng)交由學(xué)生會或?qū)W生社團(tuán)來組織，也不能成為訴訟課堂教學(xué)的一局部。模仿法庭教學(xué)變革應(yīng)從以下幾點動手：第一，每學(xué)期組織一次全院（系）模仿法庭，由訴訟法教員牽頭，實體法教員參與，各負(fù)其責(zé)，分別就本人主講的局部停止相應(yīng)的指導(dǎo)。法庭審訊人員和代理人由高年級同窗擔(dān)任，當(dāng)事人和旁聽人員由低年級同窗組成。第二，審訊案例的選擇要具有一定的代表性，所涉法律關(guān)系要復(fù)雜，綜合性要強(qiáng)。第三，在模仿法庭開端籌備時，組織一次法院旁聽，且旁聽案件性質(zhì)應(yīng)與模仿法庭分歧。在旁聽前，擔(dān)任組織的教員要對旁聽同窗分配與模仿法庭擔(dān)任職責(zé)相關(guān)的任務(wù)，強(qiáng)調(diào)在旁聽過程中，每位同窗要著重留意的相關(guān)問題，做到對癥下藥。第四，整個模仿法庭過程中，教員都只擔(dān)任組織、諧和和個別指導(dǎo)，要特別強(qiáng)調(diào)由學(xué)生自主完成相關(guān)工作的重要性。
（三）法律診所的取與舍。
如前所述，法律診所是眾多理論教學(xué)中效果最好的一種教學(xué)辦法，但其組織的請求卻又是最高的。因而并不合適一切的學(xué)校選用。依筆者之見，法律診所的設(shè)立應(yīng)堅持寧缺勿濫的準(zhǔn)繩，只要具備條件的學(xué)校才可選用。能否設(shè)立法律診所應(yīng)著重思索以下幾個要素：一是政府相關(guān)部門的支持。法律診所的案件皆來源于法律援助，法律援助的特地機(jī)構(gòu)是司法行政部門下設(shè)的法律援助中心，其根據(jù)是《法律援助條例》。因而取得政府相關(guān)部門的支持是展開法律援助的前提條件，更是診所案件來源的重要保證。二是法學(xué)師資隊伍中從事兼職律師的人數(shù)與指導(dǎo)的學(xué)生人數(shù)到達(dá)一定比例，且保證有相應(yīng)的時間指導(dǎo)學(xué)生辦案。指導(dǎo)教員中有資深律師做總指導(dǎo)，有處理疑問案件的才能。三是有持續(xù)不時的資金來源，保證辦案經(jīng)費開支。依筆者之見，經(jīng)費能夠經(jīng)過勝訴當(dāng)事人捐贈、校友捐贈、社會資助、各種基金會的贊助和學(xué)校劃撥的理論教學(xué)經(jīng)費來籌集。四是有才能成立辦案義務(wù)風(fēng)險基金。固然辦案義務(wù)普通不會發(fā)作，但一旦發(fā)作則直接關(guān)系法律診所的存亡。假如學(xué)生在辦案過程中有損害當(dāng)事人權(quán)益的情形，可優(yōu)先從基金中支付相關(guān)賠償。
（四）義務(wù)法律咨詢的籌備。
義務(wù)法律咨詢要防止走方式，重要的是咨詢地點的選擇。從理論教學(xué)效果角度來說，首選地點是廣場、商業(yè)中心等地帶。筆者曾屢次去過基層社區(qū)，以至是鄉(xiāng)村集市，簡直無一例外地走走過場就完畢了。剖析緣由主要是這些中央人員相對較少，法律認(rèn)識恬淡，對法律簡直沒有需求。而廣場和商業(yè)中心腸帶則不同，人員密集，城市人口集中，咨詢的熱情比擬高。從普法效果角度來說，鄉(xiāng)村恰是最需求停止法律啟蒙的地域。因而要想到達(dá)普法和理論教學(xué)雙歉收，就要在義務(wù)法律咨詢前期，做好調(diào)研工作。事前與當(dāng)?shù)卮逦瘯?lián)絡(luò)，由村委會停止摸底調(diào)查，對需求相關(guān)協(xié)助的村民停止預(yù)先注銷，當(dāng)需求量積聚到一定水平時，再布置停止義務(wù)法律咨詢。
每一學(xué)期法學(xué)理論教學(xué)的內(nèi)容都會發(fā)作很多變化，這一點不同于內(nèi)容相對不變的理論教學(xué)，因而理論教學(xué)的設(shè)計和運用要破費教員較多的時間和精神。假如由教員自主決議理論教學(xué)的辦法和內(nèi)容，以至決議能否采用理論教學(xué)辦法，在可做可不做或可多做也可少做的狀況下，勢必?zé)o法調(diào)動教員的積極性，不做或少做將成為必然，那么法學(xué)理論教學(xué)也必將成為一個口號。因而，筆者以為，應(yīng)當(dāng)對法學(xué)理論教學(xué)計劃停止系統(tǒng)化地設(shè)計，而且應(yīng)當(dāng)上升到制度層面，由教學(xué)管理層組織相關(guān)人員停止研討，充沛聽取教員和學(xué)生的意見，將理論教學(xué)標(biāo)準(zhǔn)化和制度化。
這種制度化的設(shè)計，至少應(yīng)包括以下幾個內(nèi)容：一是各學(xué)科的理論教學(xué)的主要辦法；二是依據(jù)詳細(xì)的教學(xué)辦法制定的相關(guān)規(guī)章制度，假如是課堂理論教學(xué)，則需求制定教學(xué)大綱、課時方案、經(jīng)過討論的教案以及考核方式等；假如是課堂外理論教學(xué)，則需求明白理論教學(xué)的周期、組織分工、經(jīng)費運用制度以及教學(xué)工作量的計算等制度。
制度化的法學(xué)理論教學(xué)，將理論教學(xué)效果歸入教員教學(xué)考核體系，使得理論教學(xué)成為教員必需完成的教學(xué)任務(wù)，同時增加教員教學(xué)工作量，取得相應(yīng)的報答。如此才可進(jìn)步教員的教學(xué)積極性，把理論教學(xué)的效果落到實處。
薩維尼說，法律的實質(zhì)是一體兩面，法律的理論性與理論性不可偏廢。法學(xué)理論教學(xué)是法學(xué)教育的永久主題。各教學(xué)單位要深化研討法學(xué)各種理論教學(xué)辦法，控制其適用的條件和請求，依據(jù)本學(xué)校的實踐狀況推敲采用，且要將理論教學(xué)作為一項特地工作停止系統(tǒng)性的教學(xué)設(shè)計，使得各教學(xué)辦法之間互相諧和和補(bǔ)充，發(fā)揮各自的優(yōu)勢，最大水平的完成理論教學(xué)的目的。
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