心得體會(huì)是對(duì)我們?cè)趯W(xué)習(xí)或工作中所得到的經(jīng)驗(yàn)與感悟的總結(jié)。寫(xiě)心得體會(huì)時(shí)，我們可以結(jié)合自己的經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)，對(duì)一些問(wèn)題進(jìn)行深入的思考。以下是小編為大家整理的一些值得參考的心得體會(huì)范文，希望對(duì)大家有所啟發(fā)。
讀書(shū)筆記心得體會(huì)大學(xué)篇一
讀書(shū)是人生中最快樂(lè)的事，因?yàn)闀?shū)可以給你帶來(lái)歡樂(lè)、感動(dòng)，甚至悲傷，甚至憤怒&&書(shū)像一個(gè)個(gè)五彩斑斕的夢(mèng)，又像是一只只載著希望、夢(mèng)想的小船，在記憶的波濤上航行。
清風(fēng)明月之夜，一卷在手，紙頁(yè)沙沙，書(shū)香縷縷，興起而讀，興盡而止。讀書(shū)于我而言已不僅是開(kāi)拓視野，增長(zhǎng)才識(shí)，而是一種心靈的慰冀，是一種享受。讀一本好書(shū)就像看到一幅名畫(huà)、聽(tīng)到一首名曲一樣使我幸福而顫栗。記得讀霍達(dá)的《穆斯林的葬禮》，我一連幾天都悲兮兮的。我的心境隨著小說(shuō)里的一個(gè)個(gè)人物而跌宕起伏，讀道情深處我禁不住潸然淚下。我已分不清哪個(gè)是小說(shuō)里的世界，哪個(gè)是現(xiàn)實(shí)世界。我覺(jué)得自己好像是死了好幾回，又生了好幾回。痛苦而厚實(shí)。這種感覺(jué)在我后來(lái)讀陳忠實(shí)的中篇小說(shuō)《藍(lán)袍先生》時(shí)再次得到了驗(yàn)證。當(dāng)時(shí)我是坐在宿舍的床上。當(dāng)我讀到后來(lái)藍(lán)袍先生他們那個(gè)班的同學(xué)舉辦聯(lián)誼會(huì)時(shí)，一群耄耋之人，回首人生、感嘆命運(yùn)時(shí)我忍不住失聲痛哭。嚇的全宿舍的人都往出跑。
讀書(shū)其實(shí)是在讀人生。許許多多的人生。書(shū)中總是匯集了一些獨(dú)特的魂靈。善于讀書(shū)，其實(shí)是借助讀書(shū)深深地翻閱自己。前些日子買(mǎi)了一本季羨林的散文集《世態(tài)炎涼》，讀罷醍醐灌頂。季老是學(xué)貫中西的大儒，一生歷盡坎坷。讀他的文章如泉水叮咚、娓娓動(dòng)聽(tīng)，深刻的如同一位祖父，而沒(méi)有絲毫的傲慢、虛榮與做作。對(duì)于像季老這樣的老學(xué)人我是充滿敬畏。大作品使我們變矮，小作品使我們升高。不同的閱讀帶來(lái)不同的水準(zhǔn)。
蕭伯納說(shuō)：好書(shū)讀的越多越讓人感到無(wú)知。對(duì)于這話我深有體會(huì)。先前我曾一度仗著自己讀了幾本書(shū)，發(fā)了幾篇文，而大言不慚地?fù)P言要當(dāng)作家。似乎作家的桂冠容易的只要一伸手就可以摘到似的。然而隨著閱讀境界和思想認(rèn)識(shí)的變化我越來(lái)越感到自己的無(wú)知與淺保且不說(shuō)作家必備什么想象虛構(gòu)能力、悲天憫人的體驗(yàn)?zāi)芰Α⒓?xì)致入微的觀察能力等，單就那一套龐大的文藝?yán)碚摼蛪蛉耸?。我開(kāi)始為自己的狂妄而臉紅。我再也不敢對(duì)人說(shuō)我要當(dāng)作家。至少是現(xiàn)在不敢。
讀書(shū)筆記心得體會(huì)大學(xué)篇二
_個(gè)月彈指一揮間就毫無(wú)聲息的流逝，就在此時(shí)需要回頭總結(jié)之際才猛然間意識(shí)到日子的匆匆?！扒Ю镏?，始于足下”，這兩個(gè)多月短暫而又充實(shí)的實(shí)習(xí)，使我真正體會(huì)到作為一名文化工作者的辛苦和做一位舞蹈老師的樂(lè)趣以及責(zé)任，使我的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)得到了一個(gè)質(zhì)的飛躍，學(xué)到了很多書(shū)本上學(xué)不到的知識(shí)。同時(shí)，它對(duì)我走向社會(huì)起到了一個(gè)橋梁的作用、過(guò)渡的作用，是人生的一段重要的經(jīng)歷，也是一個(gè)重要步驟，對(duì)將來(lái)走上工作崗位也有著很大幫助。原先頗感忸怩的離開(kāi)大學(xué)的圍城生活，現(xiàn)在已經(jīng)漸漸變得順其自然了，這或許應(yīng)該是一種慶幸，或許更應(yīng)該是一種嘆息，誰(shuí)能說(shuō)得清呢?回顧兩個(gè)多月的工作，既緊張，又新奇，收獲也很多。
首先，我將實(shí)習(xí)期間的工作收獲體會(huì)總結(jié)如下：
一、政治理論認(rèn)識(shí)得到提高。
為提高全局工作人員的整體素質(zhì)，局領(lǐng)導(dǎo)組織全局進(jìn)行時(shí)事政治學(xué)習(xí)，特別是提出“當(dāng)今時(shí)代，文化越來(lái)越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉、越來(lái)越成為綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的重要因素，豐富精神文化生活越來(lái)越成為我國(guó)人民的熱切愿望。要堅(jiān)持社會(huì)主義先進(jìn)文化前進(jìn)方向，興起社會(huì)主義文化建設(shè)新高潮，激發(fā)全民族文化創(chuàng)造活力，提高國(guó)家文化軟實(shí)力，使人民基本文化權(quán)益得到更好保障，使社會(huì)文化生活更加豐富多彩，使人民精神風(fēng)貌更加昂揚(yáng)向上”，使我知道文藝骨干是最積極和最具影響力、凝聚力的組織者和示范者，我們要增強(qiáng)自我造血功能，加快文化產(chǎn)業(yè)建設(shè)，創(chuàng)造出積極的、健康向上的文藝作品，使人們?nèi)罕姷纳罡迂S富多彩。
二、進(jìn)一步了解保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)意義。
保護(hù)和利用我市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，對(duì)實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展具有重要意義。運(yùn)用文字、錄音、錄象、數(shù)字化多媒體等各種方式，對(duì)該非物質(zhì)文化遺產(chǎn)深入地進(jìn)行真實(shí)、系統(tǒng)和全面的紀(jì)錄，并建立了!作重點(diǎn)、明確任務(wù)，確保非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的實(shí)效，保證非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的質(zhì)量，完成好普查和保護(hù)的歷史重任。
三、豐富了民間藝術(shù)知識(shí)理論。
實(shí)習(xí)期間，在指導(dǎo)老師的幫助下，除了認(rèn)真完成局里領(lǐng)導(dǎo)布置的工作任務(wù)。初步了解了民間舉行社火活動(dòng)的時(shí)間、地點(diǎn)、內(nèi)容以及形式，簡(jiǎn)單掌握了二人臺(tái)的節(jié)奏動(dòng)律、舞蹈動(dòng)作特點(diǎn)和風(fēng)格特性，彌補(bǔ)了自己在民間藝術(shù)知識(shí)方面的不足。
四、舞蹈教學(xué)方面的收獲。
做老師容易，做好老師難，除了備課、上課，其余都是瑣屑小事。有人說(shuō)教師干的是良心活兒，我看有道理，做教師不需太大的辦事能力，卻是極其精細(xì)的話，就像藝術(shù)家對(duì)于他的作品一樣要想自己的作品趨于完美，的確得花一番工夫。
通過(guò)實(shí)習(xí)期間的舞蹈授課，我發(fā)現(xiàn)在教授新舞蹈時(shí)，不能操之過(guò)急，一定要循序漸進(jìn)地講解清楚動(dòng)作的要求、規(guī)格和要領(lǐng)，制定有效的練習(xí)步驟。按照由簡(jiǎn)至繁的教學(xué)原則，首先讓學(xué)生熟悉音樂(lè)節(jié)奏，隨后是動(dòng)作練習(xí)，最后才是情緒表達(dá)。在動(dòng)作練習(xí)中，將組合動(dòng)作分解成單一動(dòng)作，難度較大的單一動(dòng)作還分解成局部動(dòng)作(上肢或下肢動(dòng)作)。
五、其他方面收獲。
為營(yíng)造濃郁的節(jié)日文化氛圍，跟隨文化館工作人員精心組織了__年春節(jié)系列文化活動(dòng)，并有幸成為文化館輔導(dǎo)小組的一員。春節(jié)系列文化活動(dòng)是每年群眾文化工作的重中之重，為保證活動(dòng)順利完成，我們成立了系列活動(dòng)領(lǐng)導(dǎo)小組。同時(shí)，加強(qiáng)輔導(dǎo)部人員力量。領(lǐng)導(dǎo)小組全面負(fù)責(zé)系列活動(dòng)的策劃和組織實(shí)施，并把各項(xiàng)工作落實(shí)到各部室，責(zé)任到人。
這次實(shí)習(xí)的收獲真的很大，我更加堅(jiān)信了我自己學(xué)舞蹈的選擇，好的不一定是適合你的，適合你的不一定就是最好的，所以我對(duì)自己的選擇感到慶幸。
在以后的學(xué)習(xí)生活中，我還是會(huì)按照最高的要求來(lái)嚴(yán)格要求自己，使自己做到最好。現(xiàn)在的形勢(shì)下，找到一份好的工作并不容易，所以我對(duì)自己的要求就要更加的高了，這是對(duì)我將來(lái)的負(fù)責(zé)。
讀書(shū)筆記心得體會(huì)大學(xué)篇三
《復(fù)活》是托爾斯泰三大代表作中最晚的一部，被認(rèn)為是其創(chuàng)作的“最高的一峰”。它沒(méi)有《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》史詩(shī)般的恢宏氣魄和明亮的詩(shī)意，沒(méi)有《安娜·卡列尼娜》的波瀾與不安的騷動(dòng)--它，完全是體現(xiàn)了一位偉人的暮年心靈的穩(wěn)健和悲天憫人的大氣!
當(dāng)我從學(xué)校的圖書(shū)館看到這本書(shū)時(shí)，我不禁感受到有一種心靈的復(fù)活--人類最美好的感情的復(fù)活!即使是當(dāng)代，許多人也許正在悄然地埋葬自己的這些美好的感情卻毫無(wú)所覺(jué)。在這種時(shí)候，我們需要的不正是《復(fù)活》這樣的作品來(lái)喚醒沉睡的心嗎?正如花草需要春天的甘霖才能長(zhǎng)出新綠，人類需要博愛(ài)與同情才能繼續(xù)不息、日進(jìn)無(wú)疆。抑或這就是使《復(fù)活》不朽的原因。
讀罷這本《復(fù)活》，我的感覺(jué)就是聶赫留朵夫能洗心革面，變回他原來(lái)的自己實(shí)在是非常不容易。早先他只是一個(gè)善良的貴族青年，過(guò)著屬于自己內(nèi)心真實(shí)想法的生活，與卡秋莎也只是單純的喜愛(ài)。但是周遭的人不但不認(rèn)可他，反而覺(jué)得他很好笑，使他逐漸不信任自己的善良。經(jīng)過(guò)三年的軍旅生活，他更深刻的感受到了這一點(diǎn)，并決定做“跟大家一樣的人”。這使他成了一個(gè)“徹頭徹尾的利益主義者”，迷戀酒色，享樂(lè)成癖。他把女人當(dāng)作玩樂(lè)的工具，于是便在回來(lái)后誘奸了那個(gè)曾經(jīng)單純可愛(ài)的卡秋莎。但是在法庭上的相遇為他敲響了警鐘。他不敢直視馬斯洛娃那雙斜睨的眼睛。他感覺(jué)是自己曾經(jīng)的舉動(dòng)迫使卡秋莎墮落成現(xiàn)在的馬斯洛娃，一個(gè)妓女，囚犯。于是經(jīng)過(guò)多日的思想斗爭(zhēng)，他找回了自己的本色，他要去“救助”馬斯洛娃，并要徹底拯救她，與她結(jié)婚。這就是聶赫留朵夫的第一次復(fù)活，這讓他重新認(rèn)識(shí)了這個(gè)世界。它有許多被污染的地方需要清理。然而，我認(rèn)為聶赫留朵夫能做到這一點(diǎn)的確是很不容易，這也是給我感觸最深的一點(diǎn)。在周遭可以說(shuō)是十分惡劣的環(huán)境中，他墮落了?？伤鼙慌c馬斯洛娃的重逢所震撼，并決定重新做人，這說(shuō)明了他的心還是善良的。他重新開(kāi)始記日記，“同自己談話”，“同人人身上都存在的真正的圣潔的自己談話”，這是他人生的轉(zhuǎn)變。試想，在一個(gè)人人都享樂(lè)的貴族環(huán)境中，一個(gè)公爵，只因一個(gè)妓女、囚犯的一個(gè)眼神就改變了自己，這是多么不可思議。然而聶赫留朵夫卻做到了，而且是在那個(gè)妓女、囚犯近乎于玩弄的態(tài)度下做到的。這不得不讓人好好思考一下自身。
“知錯(cuò)能改，善莫大焉”。聶赫留朵夫的第一次復(fù)活不僅“救助”了馬斯洛娃，讓她明白世上不知是黑暗，還有善良的人，也“救助”了其它受著不公平待遇的人。
他幫助被誣陷的囚犯，去找典獄長(zhǎng)、副省長(zhǎng)，那些它并不想見(jiàn)的人。復(fù)活的聶赫留朵夫成為了黑暗社會(huì)中的一個(gè)亮點(diǎn)。至于他與馬斯洛娃一起流放到西伯利亞，并不顧馬斯洛娃已不再需要他，仍舊希望馬斯洛娃能寬恕他，并想繼續(xù)幫助馬斯洛娃，這也就是聶赫留朵夫真正的復(fù)活了，他已經(jīng)徹底從一個(gè)貴族公爵便回一個(gè)善良的人了。
想想聶赫留朵夫，再想想我們自己。他在一個(gè)不甚明朗的環(huán)境中復(fù)活，找回自己，而我們?cè)谝粋€(gè)十分光明的環(huán)境中就應(yīng)該做得更好。但是即便如此，還是有很多讓人無(wú)法接受的事實(shí)。在報(bào)紙上曾刊過(guò)有個(gè)見(jiàn)義勇為的人總是不遺余力對(duì)不正確的事做出糾正。有次他看見(jiàn)卡車(chē)司機(jī)亂吐檳榔汁，好心的勸他，卻因而被打了幾乎送了半條命!真是諷刺，報(bào)上這活生生的案例使的原本熱心的人不由得猶豫起來(lái)，最后大家看到不公平的事情不再勸阻，變成一幅事不關(guān)己，高高掛起的樣子。這是一個(gè)好人的“墮落”。而且如今有許多學(xué)生不好好學(xué)習(xí)，天天往游戲廳、網(wǎng)吧跑，家長(zhǎng)、老師教育了半天，可惜學(xué)生不僅“堅(jiān)決不改”，還“變本加厲”。學(xué)生不學(xué)習(xí)，也可以適當(dāng)休息。但是根本不把學(xué)習(xí)當(dāng)回事，只顧“休息”就是“自甘墮落”了。在一個(gè)很好的環(huán)境中不知道珍惜，倒顯得不如到差的環(huán)境中體會(huì)一下再回來(lái)的好?？墒怯钟姓l(shuí)會(huì)到差的環(huán)境中去體會(huì)呢?既然沒(méi)有人想去，那么就是人們不知珍惜了。
《復(fù)活》里告訴了我們?nèi)硕加猩裥院瞳F性。當(dāng)人放縱了自己，就可能墮落;而當(dāng)人自覺(jué)，就可能“復(fù)活”。所以托爾斯泰主張以“道德的自我完成”來(lái)改變社會(huì)的不平等和罪惡。在社會(huì)革命激烈的時(shí)代，他提倡“勿以暴力抗惡”，是反對(duì)階級(jí)斗爭(zhēng)的。但是，作為人類尋求解放的一種文獻(xiàn)，在我們這個(gè)把道德的自我完善當(dāng)成笑話的時(shí)代，讀這樣的書(shū)，也許會(huì)引起某種慚愧的感覺(jué)。可是起碼《復(fù)活》使我懂得了人的善良是多么重要。珍惜現(xiàn)在良好的環(huán)境，真正去付出自己，把握生命的每一刻，不讓一絲一毫的不良因素動(dòng)搖自己，這才是生活的真諦。
讀書(shū)筆記心得體會(huì)大學(xué)篇四
讀過(guò)《忠誠(chéng)勝于能力》一書(shū)，對(duì)忠誠(chéng)的作用有了更深刻的認(rèn)識(shí)。忠誠(chéng)的面很廣，可以指對(duì)國(guó)家、對(duì)人民、對(duì)事業(yè)、對(duì)上級(jí)、對(duì)朋友等真心誠(chéng)意、盡心盡力，沒(méi)有二心：忠誠(chéng)老實(shí)|忠誠(chéng)勇敢|忠誠(chéng)可靠|對(duì)祖國(guó)無(wú)限忠誠(chéng)等。
忠誠(chéng)既是古今中外予以贊譽(yù)的一種美德，又是事業(yè)成功的一塊基石。中國(guó)文化非常講究忠誠(chéng)。“一臣不事二主”的觀念具有很深的影響力。在中國(guó)，幾乎到處都能見(jiàn)到關(guān)公廟，關(guān)羽因?yàn)椤皰煊》饨穑Ю飳ぶ鳌倍蔀橹伊x的化身，成為“貧賤不能移，威武不能屈，富貴不能淫”的典范。關(guān)羽無(wú)論作為一個(gè)歷史人物還是作為一個(gè)民間傳說(shuō)的主角，都被罩上耀眼的光環(huán)。拿破侖曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，不想當(dāng)元帥的士兵就不是好士兵。他還說(shuō)過(guò)，不忠誠(chéng)于統(tǒng)帥的士兵就沒(méi)有資格當(dāng)士兵。“士兵必須忠誠(chéng)于統(tǒng)帥，這是義務(wù)”。
忠誠(chéng)不僅是一種品德，更是一種能力，而且是其他所有能力的統(tǒng)帥與核心。缺乏忠誠(chéng)，其他的能力就失去了用武之地。
現(xiàn)代企業(yè)竟?fàn)幖ち遥髽I(yè)的競(jìng)爭(zhēng)歸根結(jié)底是人才的競(jìng)爭(zhēng)，人才更多情況下是指“知識(shí)型員工，企業(yè)大廈的建構(gòu)的支柱就是由知識(shí)員工所組成的。日本企業(yè)明確提出用人的基本原則是“忠誠(chéng)第一，能力第二”、中國(guó)企業(yè)用人講究“德才兼?zhèn)洹⑽鞣狡髽I(yè)用人注重“價(jià)值觀認(rèn)同，其實(shí)質(zhì)都是需要對(duì)組織、對(duì)企業(yè)的忠誠(chéng)。應(yīng)當(dāng)說(shuō)層面越高的成員就越需要其對(duì)組織的忠誠(chéng)。知識(shí)員工一般處在企業(yè)內(nèi)的中高層面，因此，如何提高知識(shí)員工對(duì)企業(yè)的忠誠(chéng)度就顯得日益的重要。
一個(gè)企業(yè)要有好的發(fā)展離不開(kāi)員工的忠誠(chéng)。那么怎樣才能把工作干好，才是對(duì)公司的忠誠(chéng)呢?每天歡歡喜喜，熱愛(ài)他所做的一切，視其為享受，于是，生命就是一支悠揚(yáng)動(dòng)聽(tīng)的歌謠?？鞓?lè)工作是一種于已于人于公司都有益的職業(yè)態(tài)度，是一種高效的工作狀態(tài)，更是一種通往成功的捷徑與方法。你的笑容會(huì)感染你的上司，同事與客戶。為此你和你所在的企業(yè)都將獲益良多。只有帶著熱情的態(tài)度去工作，用一種快樂(lè)在于積極的心態(tài)，像億萬(wàn)富翁般快樂(lè)工作，保持熱情主動(dòng)的精神，以老板的頭腦對(duì)待公司，甘于從平凡小事做起，專注使工作做得更完美，這樣才能把工作干好。同時(shí)應(yīng)確立明確的工作目標(biāo)和計(jì)劃，為成功勾畫(huà)一個(gè)藍(lán)圖，量化工作，一步一步完成，及時(shí)修正目標(biāo)的方向;最重要的是把握今天，做事追求高效率，管理時(shí)間，就是管理快樂(lè)，珍惜時(shí)間的每一分鐘，始終抓住重要的事情做，拒絕拖延，現(xiàn)在就去做;另外，建立和諧的人際關(guān)系，微笑帶來(lái)好人緣，建立雙方平等基礎(chǔ)上的尊重，只要真誠(chéng)，總能打動(dòng)人，團(tuán)結(jié)互助才會(huì)雙贏，服從上司是你應(yīng)盡的天職，成為同事的知心朋友。
忠誠(chéng)是成就優(yōu)秀員工的重要的品質(zhì)，當(dāng)一個(gè)企業(yè)的員工都具備了這樣優(yōu)秀品質(zhì)，這個(gè)企業(yè)也會(huì)成為優(yōu)秀的企業(yè)。忠誠(chéng)是企業(yè)疑聚力之魂，動(dòng)力之源;是員工在企業(yè)中實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值，取得成就的助推器。像有些人為什么會(huì)牢騷滿腹，怨天尤人?真是工作枯燥乏味、薪酬體制不合理、甚至低得不能養(yǎng)家糊口、自己沒(méi)有被重視嗎?不是，是因?yàn)樗麄儧](méi)有搞清楚在為誰(shuí)工作。這個(gè)最基本的出發(fā)點(diǎn)如果發(fā)生了偏差，那得到的結(jié)果很可能就是截然相反的。就如同敷衍和認(rèn)真這兩種工作態(tài)度一樣，敷衍的結(jié)果就像故事中的魯西一樣自己為自己造一所精制溢造的房子;而認(rèn)真的結(jié)果得到的會(huì)是一麻精美的別墅。
人生就像一場(chǎng)沒(méi)有里程的馬拉松比賽，每個(gè)人都是場(chǎng)上的運(yùn)動(dòng)員。在比賽中，不僅要看你是否有速度，更要看你是否有耐力。只有具有強(qiáng)烈責(zé)任心和使命感的人才會(huì)在馬拉松比賽中勝出，也只有對(duì)自己負(fù)責(zé)，對(duì)所作的每一件事情負(fù)責(zé)、對(duì)每個(gè)人忠誠(chéng)，才會(huì)得到別人的認(rèn)可。在人生的馬拉松比賽中，責(zé)任是你必須具備的首要能力。缺乏責(zé)任，缺少忠誠(chéng)，使你對(duì)到底在為誰(shuí)工作、你工作的方向是什么等問(wèn)題永遠(yuǎn)是一頭霧水。對(duì)于一個(gè)人的發(fā)展而言，需要明白你是在為誰(shuí)而工作，需要知道人生的方向。就好像一個(gè)人在大海中行駛，如果不知道駛向哪個(gè)碼頭，那么任何風(fēng)對(duì)他來(lái)說(shuō)都不是順風(fēng)。相同的道理，如果一個(gè)人不知道自己那么努力地工作，到底是為何而做，為誰(shuí)而做，那么無(wú)論他換多少個(gè)工作，永遠(yuǎn)都不會(huì)遇到更好的下一個(gè)老板。只要抱持忠誠(chéng)精神和負(fù)責(zé)態(tài)度，每個(gè)人都可為工作賦予全新的境界，從工作中找到尊嚴(yán)和成就感。
實(shí)質(zhì)上個(gè)人、企業(yè)和社會(huì)是緊密聯(lián)系、不可分割的共同體，有互為因果、互為依存的關(guān)系。你不忠誠(chéng)于企業(yè)，企業(yè)必然不會(huì)對(duì)你有回報(bào)。就像昆明院蔡院長(zhǎng)所言：“一個(gè)對(duì)社會(huì)沒(méi)有價(jià)值的企業(yè)必然被社會(huì)淘汰，一個(gè)對(duì)企業(yè)沒(méi)有價(jià)值的員工必然被企業(yè)所排棄，一個(gè)對(duì)員工沒(méi)有價(jià)值的企業(yè)必然被員工所拋棄”、同時(shí)三者之間又形成了一個(gè)“一個(gè)員工服務(wù)企業(yè)，企業(yè)服務(wù)社會(huì)，社會(huì)回饋企業(yè)，企業(yè)回饋員工的價(jià)值鏈”。
《瓦爾登湖》是本特別的書(shū)，他沒(méi)有熱血的劇情或是極盡華麗的語(yǔ)句。但這是一本讓人讀來(lái)很舒服的書(shū)，他的平靜并不是浮于表面的，是在字里行間的無(wú)處不在的真正的心靈深處的安靜。
《瓦爾登湖》的作者盧梭，將自己放在人煙稀少的瓦爾登湖，洗凈所有的浮華，開(kāi)啟了一段新的人生。雖然生活的很清貧，但盧梭也尋到了一個(gè)很難能可貴的東西——心靈的澄凈。
讀這本書(shū)的時(shí)候，我都會(huì)想起我小時(shí)候的一次旅行。那次我和父母去了個(gè)偏遠(yuǎn)的小山村，游客很少，只有小小的幾家農(nóng)家樂(lè)的旅館。我們坐在簡(jiǎn)單的床上，透過(guò)窗子就能看見(jiàn)遠(yuǎn)處潺潺的流水和碧綠的山石。在遠(yuǎn)山的深處，是幾個(gè)小瀑布，站在山谷之中，耳邊是瀑布悅耳的聲音，深吸一口氣，仿佛真的來(lái)到了世外的桃源，避世的隱居。
直至現(xiàn)在我還記得這種感覺(jué)，那是種真正的心靈的寧?kù)o，只有時(shí)光在細(xì)細(xì)流淌。
我們當(dāng)然不可能像盧梭一樣，去瓦爾登湖畔隱居。但我們可以在自己心中建造一個(gè)屬于自己的“瓦爾登湖”。城市的生活有太多的喧囂，所以我們有的時(shí)候也需要片刻的寧?kù)o。
當(dāng)名利、金錢(qián)、控制了我們的時(shí)候，人們心中也越發(fā)需要一個(gè)“瓦爾登湖”，讓“每一個(gè)清晨都是一個(gè)愉快的邀請(qǐng)，使得我的生活跟大自然自己同樣的簡(jiǎn)單，也許我可以說(shuō)，同樣純潔無(wú)瑕?！?/p>
讀書(shū)筆記心得體會(huì)大學(xué)篇五
黨的報(bào)告用24個(gè)字分三個(gè)層次精辟的概括了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)涵，即是：從國(guó)家層面看，是富強(qiáng)、民主、文明、和諧;從社會(huì)層面看，是自由、平等、公正、法治;從公民個(gè)人層面看，是愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是中國(guó)特色社會(huì)主義的主流意識(shí)形態(tài)，是公民思想道德建設(shè)的核心，是學(xué)校德育工作的靈魂，是當(dāng)代青年正確的價(jià)值取向，我們作為學(xué)生，毫無(wú)疑問(wèn)要樹(shù)立社會(huì)主義核心價(jià)值觀，大力踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。
英國(guó)人懷斯曼在《正能量》一書(shū)中這樣解釋，所謂正能量是指“一切予人向上和希望、促使人不斷追求、讓生活變得圓滿幸福的動(dòng)力和感情”。通俗的理解正能量就是“正氣”，就是一種積極向上的精神。踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的過(guò)程實(shí)踐上就是凝聚“正能量”，傳遞正能量的過(guò)程。
作為青年學(xué)生來(lái)說(shuō)踐行“愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”這8個(gè)字的社會(huì)主義核心價(jià)值取向，關(guān)鍵是要落實(shí)到日常學(xué)習(xí)生活中：愛(ài)國(guó)——就是要把偉大的愛(ài)國(guó)精神落實(shí)到為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興、實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”、發(fā)奮讀書(shū)、勤奮工作上;落實(shí)到熱愛(ài)我們的家鄉(xiāng)，熱愛(ài)我們的父母、親人、老師、同學(xué)上;落實(shí)到熱愛(ài)我們的學(xué)校，愛(ài)護(hù)學(xué)校的一草一木上。敬業(yè)——就是要做好自己的本職工作，完成自己的學(xué)習(xí)任務(wù)，勤奮讀書(shū)，學(xué)有所成，全面發(fā)展，健康成長(zhǎng)。誠(chéng)信——就是要誠(chéng)實(shí)做人，踏實(shí)做事。友善——就是要尊敬師長(zhǎng)，聽(tīng)從教育，服從管理，團(tuán)結(jié)同學(xué)，助人為樂(lè)。如果我們做到了這些，我想你身上就凝聚了“正能量”。
在我們學(xué)校，我們同學(xué)身邊其實(shí)是凝聚了大量的“正能量”的：我們有市、學(xué)校級(jí)的三好學(xué)生、優(yōu)秀學(xué)生干部、優(yōu)秀團(tuán)員、優(yōu)秀團(tuán)干部，學(xué)業(yè)優(yōu)異獎(jiǎng)、文明班級(jí)、學(xué)科競(jìng)賽獲獎(jiǎng)?wù)?、學(xué)校成績(jī)優(yōu)秀者、青年志愿者、文明守紀(jì)、勤奮學(xué)習(xí)、助人為樂(lè)、拾金不昧的同學(xué)等等這些，就是我們學(xué)校的正能量，這些就是踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的榜樣。我們要在我們的學(xué)校大量凝聚這些正能量、傳遞這些正能量。
讓我們的學(xué)校充滿“正能量”還要預(yù)防種.種“負(fù)能量”引發(fā)的破壞力量。反思我們同學(xué)中有沒(méi)有“負(fù)能量”存在呢?我認(rèn)為或多或少是存在的。比如說(shuō)：曠課遲到、無(wú)心向?qū)W;損壞公物、亂丟亂仍;不聽(tīng)教育、不思進(jìn)取;打架斗毆、惹是生非;唯我獨(dú)尊、不敬師長(zhǎng);弄虛作假、考試作弊等不文明、不守紀(jì)、不規(guī)范的行為今天我把它統(tǒng)稱為“負(fù)能量”，這些“負(fù)能量”如果在我們學(xué)校大量存在，必然會(huì)影響學(xué)校的穩(wěn)定和發(fā)展，必然會(huì)危及同學(xué)的健康成長(zhǎng)，我們必須堅(jiān)決抵制、擯棄，我們決不能讓這些“負(fù)能量”在我們的學(xué)校有生長(zhǎng)的土壤。
一個(gè)國(guó)家只有凝聚正能量才能富強(qiáng)、民主、文明、和諧;一個(gè)社會(huì)層只有凝聚正能量才能自由、平等、公正、法治;一個(gè)學(xué)校只有凝聚正能量才能穩(wěn)定、發(fā)展、積極、向上;一個(gè)人只有凝聚正能量才能變得自信、積極、樂(lè)觀、向上。同學(xué)們，讓我們都行動(dòng)起來(lái)大力踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，做傳遞“正能量”的使者，讓我們的學(xué)校充滿著正能量。
讀書(shū)筆記心得體會(huì)大學(xué)篇六
大學(xué)之道，在明明德，在親(新)民，在止于至善”，此為《大學(xué)》三綱領(lǐng)。
《中庸》二十五章：“誠(chéng)者非自成己而已也，所以成物也。成己，仁也;成物，知也。性之德也，合外內(nèi)之道也，故時(shí)措之宜也”。可結(jié)合《中庸》此章來(lái)領(lǐng)會(huì)《大學(xué)》三綱領(lǐng)之義理。
“明明德”向內(nèi)成己，是內(nèi)圣功夫，“親民”向外成物，是外王事業(yè)，“止于至善”則是“合外內(nèi)之道也”。陽(yáng)明先生曰：“明明德必在于親民，而親民乃所以明其明德也，故曰一也”。
程子曰：“親，當(dāng)作新”;“‘在新民’者，使人用此道以自新”。然“使人用此道以自新”，只是“教”而不“養(yǎng)”。陽(yáng)明曰：“孔子言‘修己以安百姓’，‘修己’便是‘明明德’，‘安百姓’便是‘親民’。說(shuō)親民便是兼教、養(yǎng)意，說(shuō)新民便覺(jué)偏了”?！坝H民”是以自性之明德直接養(yǎng)民、化民，有“仁者與天地萬(wàn)物為一體”之義，如此才能把三綱領(lǐng)貫通為一。
《荀子·子道》：
子路入，子曰：“由!知者若何?仁者若何?”子路對(duì)曰：“知者使人知己，仁者使人愛(ài)己。”子曰：“可謂士矣”。
子貢入，子曰：“賜!知者若何?仁者若何?”子貢對(duì)曰：“知者知人，仁者愛(ài)人?！弊釉唬骸翱芍^士君子矣?！?/p>
顏淵入，子曰：“回!知者若何?仁者若何?”顏淵對(duì)曰：“知者自知，仁者自愛(ài)。”子曰：“可謂明君子矣。”
“知者使人知己，仁者使人愛(ài)己”，這是“教”。
如果把“親民”當(dāng)作“新民”，只是停留在“士”的層次，達(dá)不到大人之“學(xué)”的境界。“知者知人，仁者愛(ài)人”，這是明明德以親民，陽(yáng)明所謂“兼教、養(yǎng)意”。顏?zhàn)诱f(shuō)“知者自知，仁者自愛(ài)”，能盡其性，則能盡人之性，故不必再說(shuō)知人、愛(ài)人。
朱子曰，“明明德于天下者，使天下之人皆有以明其明德也”。朱子下一個(gè)“使”字，把盡己之性與盡人之性割裂開(kāi)，從而把“明明德于天下”也解得淺了。陽(yáng)明說(shuō)：“明明德者，立其天地萬(wàn)物一體之體也;親民者，達(dá)其天地萬(wàn)物一體之用也”。
紹興知府南大吉聽(tīng)到陽(yáng)明先生講解大人之“學(xué)”如醍醐灌頂，喟然嘆曰：“甚哉，大人之學(xué)若是其簡(jiǎn)易也!吾乃今知天地萬(wàn)物之一體矣，[]吾乃今知天下之為一家、中國(guó)之為一人矣?！环虿槐黄錆?，若己推而內(nèi)諸溝中’，伊尹其先得我心之同然乎”?又曰：“吾以親民為職者也，吾務(wù)親吾之民以求明吾之明德也夫!”
平天下，治國(guó)，齊家，修身，正心，誠(chéng)意，致知，格物，此為《大學(xué)》八條目。
朱子說(shuō)：“修身以上，明明德之事也;齊家以下，新(親)民之事也”。
《論語(yǔ)·憲問(wèn)》：
子路問(wèn)君子。子曰：“修己以敬”。曰：“如斯而已乎?”曰：“修己以安人?！痹唬骸叭缢苟押?”曰：“修己以安百姓。修己以安百姓，堯、舜其猶病諸”!
可結(jié)合《論語(yǔ)》此章來(lái)領(lǐng)會(huì)《大學(xué)》八條目的內(nèi)涵。格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身，均是“修己以敬”;齊家、治國(guó)、平天下，為“修己以安人”、“修己以安百姓”。
唐代李翱根據(jù)《中庸》《易傳》作《復(fù)性書(shū)》，闡述儒家心性學(xué)說(shuō)。李翱不滿意東漢鄭玄所注《中庸》：“彼以事解者也，我以心通者也”。同樣，研讀《大學(xué)》也要默識(shí)心通，不能停留在“事”上。如“平天下”是“明明德于天下”，依此類推，“治國(guó)”是“明明德于國(guó)”，“齊家”是“明明德于家”，三者均是德性由內(nèi)而外的擴(kuò)充，與其說(shuō)是在談?wù)?，不如說(shuō)是在論心性，《系辭》所謂“舉而錯(cuò)之天下之民謂之事業(yè)”。
子路問(wèn)君子，孔子先說(shuō)“修己以敬”。針對(duì)子路發(fā)出“如斯而已乎”的疑問(wèn)，孔子又說(shuō)“修己以安人”、“修己以安百姓”，顯然，三者境界不同?！吨杏埂吩弧爸聫V大而盡精微”，“廣大”與“精微”是相輔相成的，能“博施于民而能濟(jì)眾”，則心性功夫也是精微至極。從齊家、治國(guó)到平天下，外王事業(yè)越廣大，內(nèi)圣功夫越精微。《大學(xué)》與《論語(yǔ)》區(qū)分內(nèi)圣與外王，并且闡述得層次分明，《中庸》與《孟子》則說(shuō)得更簡(jiǎn)潔。孟子曰“君子之守，修其身而天下平”，《中庸》曰“君子篤恭而天下平”，人我內(nèi)外合一，本末一以貫之。
讀書(shū)筆記心得體會(huì)大學(xué)篇七
哲學(xué)到底揭示了什么?不同的哲學(xué)流派以不同的方式描述解釋了世界的本質(zhì)屬性和客觀規(guī)律，進(jìn)而思考人生。。
“哲學(xué)”出現(xiàn)在西方古希臘時(shí)代，它的原始定義，philosophy，它源自希臘文，“愛(ài)好智慧”。
首先，感受或接受到信息，感知，比較感性，這是感覺(jué)。
第二，把掌握的信息整合起來(lái)變成知識(shí)，比如現(xiàn)在的學(xué)生們都知道地球繞著太陽(yáng)轉(zhuǎn)，這是古人無(wú)法了解的。但是這種知識(shí)是分而不合，每種學(xué)科都有不同的知識(shí)。
第三叫做智慧，融會(huì)貫通且閃耀著理性的光芒。
身的生命里，所以看任何事情不只會(huì)看現(xiàn)在，他一定會(huì)看未來(lái)、既看現(xiàn)象又洞察本質(zhì)。教育者施教時(shí)不也是要知其然也要知其所以然，無(wú)他，教育規(guī)律使然。
比如教育學(xué)生上車(chē)讓座，學(xué)生會(huì)思考：我現(xiàn)在把座位讓給老人家，這個(gè)動(dòng)作我就要問(wèn)問(wèn)自己，為什么要讓座?因?yàn)槊總€(gè)人都有先到先得的權(quán)利，畢竟我是先坐的位子。如果教師導(dǎo)入哲學(xué)的思想：每個(gè)人都會(huì)老，也需要?jiǎng)e人讓座，但是沒(méi)有人保證你現(xiàn)在讓座給別人，你老了別人會(huì)讓座給你。如果從哲學(xué)角度解釋這個(gè)道理，人跟人相處的時(shí)候這個(gè)模式是比較合理的，這樣做就會(huì)心安理得，不但能看到現(xiàn)在，還能想到將來(lái)。
下一個(gè)要點(diǎn)就水到渠成了。
讀書(shū)筆記心得體會(huì)大學(xué)篇八
農(nóng)村任職。目前，5名“村官”已奔赴3個(gè)社區(qū)、2個(gè)村任職，各級(jí)各界高度重視，積極采取措施拴心留人，助他們成長(zhǎng)成材。
一是鋪底子。針對(duì)選聘大學(xué)生剛從校園進(jìn)入社會(huì)、經(jīng)濟(jì)條件較差的實(shí)際，縣財(cái)政部門(mén)在第一時(shí)間下?lián)艿酱迦温毎仓觅M(fèi)交由他們使用，人事、勞動(dòng)、保險(xiǎn)等部門(mén)及時(shí)為他們落實(shí)了政策待遇;各村(居)都盡力為他們提供了食宿等基本生活保障，使他們盡快適應(yīng)農(nóng)村生活、安心在基層工作。屈原鎮(zhèn)長(zhǎng)江村召開(kāi)了由鎮(zhèn)領(lǐng)導(dǎo)、村干部、村民代表和村社區(qū)、企業(yè)負(fù)責(zé)人參加的歡迎新“村官”馬騰座談會(huì)，將村委會(huì)的一個(gè)套間免費(fèi)提供他居住，為他添置新空調(diào)、沙發(fā)、電視、被子、牙刷等家具和用品，在村食堂為他免費(fèi)提供工作用餐。
二是給位子。大膽委任選聘大學(xué)生，讓他們盡快投入具體工作中干事創(chuàng)業(yè)，努力在實(shí)踐中磨礪提升自己。5名選聘大學(xué)生均身兼多職，除任職村(居)委會(huì)主任助理外，4名擔(dān)任團(tuán)支部書(shū)記，鍛煉綜合協(xié)調(diào)和組織管理能力;名兼任村企業(yè)聯(lián)絡(luò)員，歷練農(nóng)村集體經(jīng)濟(jì)管理能力;2名黨員大學(xué)生被任命為黨總支委員，全面培養(yǎng)基層組織工作能力。
三是教法子。8月4日，縣委組織部對(duì)選聘大學(xué)生進(jìn)行了崗前適應(yīng)性培訓(xùn)，縣委常委、組織部長(zhǎng)楊興國(guó)寄語(yǔ)他們切實(shí)珍惜“三農(nóng)”問(wèn)題政策機(jī)遇、新農(nóng)村建設(shè)戰(zhàn)略機(jī)遇和施展才華的工作崗位，立志在農(nóng)村建功立業(yè)，做人民群眾的貼心人。各鄉(xiāng)鎮(zhèn)建立了“2”聯(lián)系幫扶制度，即一名鄉(xiāng)鎮(zhèn)班子成員和村(居)黨組織書(shū)記為工作“導(dǎo)師”、一名村(居)干部為生活聯(lián)系人，幫他們從學(xué)習(xí)、工作、生活多方面找準(zhǔn)農(nóng)村工作的切入點(diǎn)、結(jié)合點(diǎn)和著力點(diǎn)，迅速進(jìn)崗到位。
四是搭臺(tái)子。建立由組織部門(mén)牽頭，以財(cái)政、人事、發(fā)改、扶貧、科技、農(nóng)業(yè)、民政等涉農(nóng)部門(mén)為成員單位的選聘大學(xué)生培養(yǎng)聯(lián)系會(huì)議，綜合運(yùn)用各項(xiàng)惠農(nóng)政策、資金和項(xiàng)目，為他們?cè)诨鶎痈墒聞?chuàng)業(yè)提供最優(yōu)厚的支持和保障，幫助他們多干事、干成事，努力把工作的村(居)建設(shè)成新農(nóng)村建設(shè)的示范村。
五是引路子。將選聘大學(xué)生納入村(居)干部考核，讓他們有壓力、有責(zé)任，潛心謀事，全心做事，迅速成長(zhǎng)?？h委組織部對(duì)他們實(shí)行跟蹤培養(yǎng)，對(duì)于進(jìn)步較快的，推薦參加今年第七屆村級(jí)換屆選舉;鼓勵(lì)他們向農(nóng)村、向基層、向群眾學(xué)習(xí)，全面鍛煉農(nóng)村工作能力，積極參加選調(diào)生、公務(wù)員以及基層副科級(jí)領(lǐng)導(dǎo)選拔考試，努力在更廣闊的舞臺(tái)上為新農(nóng)村建設(shè)服務(wù)。
讀書(shū)筆記心得體會(huì)大學(xué)篇九
這周的軍訓(xùn)生活，困倦感依舊在，疲憊感依舊在，卻不再顯得那么難以忍受?；蛟S軍訓(xùn)多多少少打磨掉了一些我們往日里的嬌氣，或許我們已在艱苦的訓(xùn)練中成長(zhǎng)了一些。
軍姿，必須站穩(wěn);正步，必須走齊;口號(hào)，必須喊得響亮。這不再僅僅是教官對(duì)我們的要求，更是我們對(duì)自己的要求。在訓(xùn)練中，我們培養(yǎng)了一些感情，已不再是最初那樣陌生。我們同屬八連，同屬一個(gè)集體。雖然軍訓(xùn)是短暫的，但是我們也有自己的集體榮譽(yù)感。同舟共濟(jì)，榮辱相依。
我們的拼搏，我們的刻苦，讓我不禁想起了很久以前的世界杯。來(lái)到世界杯的三十二支球隊(duì)，沒(méi)有哪一只是沒(méi)有夢(mèng)想的球隊(duì)。每一支球隊(duì)都代表著自己國(guó)家的榮譽(yù)，卻只有一支球隊(duì)能夠獲得真正的冠軍。一點(diǎn)偏差，一點(diǎn)失誤，都有可能讓自己在爭(zhēng)冠的道路上止步。所以，必須每一個(gè)人都很優(yōu)秀，必須每一個(gè)人都很努力。但即便是這樣，結(jié)局依舊陰差陽(yáng)錯(cuò)。
是的，或許我們并不是最優(yōu)秀的，但這并不意味著我們有資格放棄努力?；蛟S我們練習(xí)正步抬腿時(shí)還是會(huì)忍不住把腿放下來(lái)，但這并不意味著我們可以不努力撐住。軍訓(xùn)是辛苦的，當(dāng)教官宣布“坐下”的那一刻，我們還是會(huì)由衷地感覺(jué)快樂(lè)。以前坐著只是坐著，從未在這個(gè)簡(jiǎn)單的動(dòng)作中感覺(jué)到什么快樂(lè)，但現(xiàn)在不同。從前站著只是站著，走著只是走著，從未將這些動(dòng)作和集體榮譽(yù)感聯(lián)系在一起，現(xiàn)在卻是不同了。
終于明白，快樂(lè)是在與辛苦的對(duì)比中體現(xiàn)出來(lái)的。整日的碌碌無(wú)為，混吃等死，并不會(huì)覺(jué)得快樂(lè)。唯有在辛苦后驟然放松的那一刻，才能覺(jué)出真正的快樂(lè)。這便是軍訓(xùn)的意義所在。
讀書(shū)筆記心得體會(huì)大學(xué)篇十
參加此次培訓(xùn)之前，我覺(jué)得自己從大學(xué)畢業(yè)不久，缺乏的是實(shí)踐知識(shí)，對(duì)理論知識(shí)的更新并不是那么的迫切。但參加了此次學(xué)習(xí)班之后，我真正意識(shí)到自己的知識(shí)實(shí)在太少，需要學(xué)習(xí)的東西太多。在當(dāng)今這個(gè)時(shí)代，僅憑現(xiàn)有的理論知識(shí)已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)跟不上形勢(shì)發(fā)展的需求了，特別是老師所講的課程內(nèi)容與我們的工作是息息相關(guān)的。從公文和應(yīng)用文的規(guī)范、標(biāo)準(zhǔn)與屬性具體到通知、通告的寫(xiě)作特點(diǎn)，從安徽崛起、合肥大建設(shè)到黃山航空市場(chǎng)的下滑、合肥機(jī)場(chǎng)搬遷即將面臨的種.種危機(jī)，從民航安全的發(fā)展歷程到莫非定律、海恩法則等等，都是在平時(shí)工作中不可或缺的。通過(guò)這次培訓(xùn)，我深深的感悟到：生命有限、學(xué)習(xí)無(wú)限，學(xué)習(xí)永無(wú)止境。今后一定要加強(qiáng)學(xué)習(xí)，拓寬視野，提升能力，充實(shí)自己。
二、對(duì)團(tuán)干的能力要求有了新的認(rèn)識(shí)。
共青團(tuán)的崗位是練兵習(xí)武的崗位，團(tuán)的工作跨度很大，它要求團(tuán)干在政治上要靠得住、工作上有本事、作風(fēng)上過(guò)得硬、團(tuán)員青年信得過(guò)。因此，作為團(tuán)的干部壓力也很大。要在工作和學(xué)習(xí)各方面經(jīng)常照鏡子，創(chuàng)新思維模式，做到活學(xué)活用。
一要有扎實(shí)的政治理論基礎(chǔ)。認(rèn)真學(xué)習(xí)、貫徹和落實(shí)黨的十七屆四中全會(huì)、團(tuán)的十六屆三中全會(huì)和全國(guó)民航工作會(huì)議精神。緊緊圍繞黨政工作中心，融會(huì)貫通黨的路線、方針和政策，創(chuàng)造性地開(kāi)展實(shí)際工作。
二要有嫻熟的管理專業(yè)知識(shí)。作為公司團(tuán)的干部，很多都不是專職團(tuán)干。這就要求我們既精通本職工作的業(yè)務(wù)，了解自身工作行業(yè)的相關(guān)法規(guī)，同時(shí)又要懂得如何與被管理者進(jìn)行溝通的技巧，更要懂得協(xié)調(diào)各方力量，擅于發(fā)現(xiàn)和挖掘身邊優(yōu)秀的團(tuán)員青年，團(tuán)結(jié)他們、激發(fā)他們?yōu)槠髽I(yè)發(fā)展、團(tuán)的工作貢獻(xiàn)才華。
三要有廣博的科學(xué)文化知識(shí)。唯物主義哲學(xué)家曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“讀史使人明智，讀詩(shī)使人聰慧，演算使人精密，哲理使人深刻，邏輯思考使人擅于思辨?？傊?，知識(shí)能夠塑造人的性格?，F(xiàn)代科技高速發(fā)展，科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，科技的力量?jī)叭灰殉蔀楦母锖桶l(fā)展不可缺少的核心要素。因此，我們應(yīng)該全面的發(fā)展自己，對(duì)文學(xué)、歷史、天文、地理、藝術(shù)都應(yīng)該有個(gè)粗略的了解。爭(zhēng)取做到博學(xué)多識(shí)，通情達(dá)理。
四是要有豐富的生活常識(shí)?，F(xiàn)代社會(huì)的開(kāi)放程度和進(jìn)步速度是令人驚嘆的。各地的風(fēng)土人情、生活習(xí)俗，不同類別層次人的思想情感、心理生活需求，以及社交、公關(guān)、禮儀、新聞等常識(shí)的儲(chǔ)備也是非常必須的。
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讀書(shū)筆記心得體會(huì)大學(xué)篇十一
《手指》一文，反復(fù)讀來(lái)，耐人尋味，啟的匪淺。小小五指在我心目中的形象突然變得高大而光彩奪目。
小小五指雖然形象各異，胖瘦高矮不同，但他們卻不分強(qiáng)弱，互相尊重，互相支援，他們只是默默的‘耕耘’，無(wú)私奉獻(xiàn)，卻從不夸耀自己和索取什么。他們是一個(gè)團(tuán)結(jié)戰(zhàn)斗的集體，無(wú)論粗活細(xì)活臟活累活或大事小事，都能高質(zhì)量地完成。手指的精神，向我們揭示了“團(tuán)結(jié)就是力量”這一永不變的真理。
春節(jié)前，在我國(guó)南方發(fā)生了特大雪災(zāi)，其程度之嚴(yán)重，范圍之廣，持續(xù)時(shí)間之長(zhǎng)，是歷史上罕見(jiàn)的。然而，人民的團(tuán)結(jié)一致，上下一心，軍民一心，迅速戰(zhàn)勝了災(zāi)害，創(chuàng)造了抗災(zāi)，救災(zāi)的奇跡。這一事實(shí)，足以證明了團(tuán)結(jié)的力量。
我還想起了以前參加拔河比賽時(shí)，由于幾個(gè)同學(xué)觀點(diǎn)不一致，比賽開(kāi)始了，前一個(gè)同學(xué)賣(mài)力的拉著，可是后面的同學(xué)一個(gè)往左拉，一個(gè)往右拉，不能形成合力，結(jié)果輸了。這一事例也從反面告訴了我們不團(tuán)結(jié)必然會(huì)失敗的道理。
人群的全體同人指的全體一樣，只有團(tuán)結(jié)一致，才能戰(zhàn)勝一切困難，辦好一切事，我們的社會(huì)才會(huì)變得更加美好、和諧。
俗話說(shuō)：“榜樣的力量是無(wú)窮的，”我們要學(xué)習(xí)手指?jìng)兊木?，激?lì)自己健康成長(zhǎng)，不斷進(jìn)步！
讀書(shū)筆記心得體會(huì)大學(xué)篇十二
第一段：
在這個(gè)信息爆炸的時(shí)代，讀書(shū)作為獲取知識(shí)的一種重要途徑，對(duì)于個(gè)人的成長(zhǎng)和提升具有不可忽視的作用。然而，僅僅讀書(shū)是不夠的，讀后的心得體會(huì)以及筆記的記錄同樣重要。借由讀書(shū)心得的整理與反思，我們能夠更好地理解書(shū)中的內(nèi)容，理清思路，豐富我們的各個(gè)方面，讓讀書(shū)的收獲更加經(jīng)久不衰。
第二段：
讀書(shū)心得的撰寫(xiě)使我們更深入地思考了解書(shū)中內(nèi)容，提煉出核心觀點(diǎn)。當(dāng)我們閱讀一本書(shū)的時(shí)候，我們會(huì)逐漸了解書(shū)中的主題和內(nèi)容，但是僅僅靠閱讀是難以真正深入理解的。通過(guò)撰寫(xiě)讀書(shū)心得，我們需要對(duì)書(shū)中的關(guān)鍵點(diǎn)進(jìn)行回味和厘清，這便需要我們深入思考和分析，以達(dá)到更深層次的理解。而在整理的過(guò)程中，我們可以制定自己的方法來(lái)梳理思路，提煉出核心觀點(diǎn)，這將有助于我們更好地掌握書(shū)中的知識(shí)。
第三段：
讀書(shū)心得的整理與反思使我們思維更加清晰。當(dāng)我們寫(xiě)下讀書(shū)心得時(shí)，我們需要對(duì)書(shū)中的內(nèi)容進(jìn)行回憶和串聯(lián)，并以自己的話語(yǔ)進(jìn)行表達(dá)。這個(gè)過(guò)程需要我們對(duì)心中的思路進(jìn)行加工和整理，以便選取適合表達(dá)的方式與跳躍點(diǎn)。這種整理和反思鍛煉了我們的思維能力，使我們的思考更加邏輯清晰，有助于我們?cè)谌粘Ｉ詈凸ぷ髦幸哺永碇呛蜅l理清晰。
第四段：
讀書(shū)心得的記錄豐富了我們的知識(shí)儲(chǔ)備。通過(guò)記錄讀書(shū)心得，我們可以將知識(shí)轉(zhuǎn)化為自己的財(cái)富。有時(shí)候，我們?cè)谧x書(shū)的時(shí)候會(huì)遺忘一些重要的觀點(diǎn)或細(xì)節(jié)，而通過(guò)撰寫(xiě)讀書(shū)心得，我們可以將這些遺忘的內(nèi)容再次整理出來(lái)，使之成為我們知識(shí)儲(chǔ)備的一部分。而且，讀書(shū)心得的記錄也是對(duì)我們自己思考的一個(gè)總結(jié)和回顧，通過(guò)寫(xiě)作的過(guò)程，我們能夠更好地記憶和理解所學(xué)的知識(shí)。
第五段：
讀書(shū)心得也有助于我們提升自己的表達(dá)能力和寫(xiě)作水平。當(dāng)我們記錄讀書(shū)心得的時(shí)候，我們需要用自己的語(yǔ)言對(duì)所讀書(shū)籍的內(nèi)容進(jìn)行概括和表達(dá)。這個(gè)過(guò)程是對(duì)我們自己表達(dá)能力的一種鍛煉，我們需要通過(guò)詞句的選擇和句子的組織來(lái)清晰地展示自己的理解和觀點(diǎn)。通過(guò)不斷地記錄讀書(shū)心得，我們可以逐漸磨練自己的寫(xiě)作水平，提高自己的表達(dá)能力，這對(duì)于我們?cè)趯W(xué)習(xí)和工作中都是極其重要的能力。
總結(jié)：
讀書(shū)心得的整理與記錄是讀書(shū)的一個(gè)重要環(huán)節(jié)。它不僅讓我們更深入地理解書(shū)中的內(nèi)容，鍛煉了我們的思維能力，豐富了我們的知識(shí)儲(chǔ)備，同時(shí)也提升了我們的表達(dá)能力和寫(xiě)作水平。因此，我們應(yīng)該養(yǎng)成讀書(shū)心得記錄的習(xí)慣，不僅讓讀書(shū)有收獲，更讓讀書(shū)的收獲能夠在實(shí)踐中發(fā)揮作用。
讀書(shū)筆記心得體會(huì)大學(xué)篇十三
作為一位愛(ài)好讀書(shū)的人，我認(rèn)為讀書(shū)筆記是一個(gè)十分必要的工具。通過(guò)記錄下自己對(duì)于書(shū)籍的理解和感受，不僅可以幫助我們更好地理解和吸收知識(shí)，也能讓我們?cè)谌蘸蠡貞浧疬@些書(shū)籍時(shí)更加生動(dòng)而深刻。在我的讀書(shū)筆記中，我嘗試將作者的觀點(diǎn)和思想和自己的生活經(jīng)驗(yàn)聯(lián)系起來(lái)，從而形成一種新的思考方式。
第二段：讀書(shū)筆記的正確使用方法。
讀書(shū)筆記，一般包括書(shū)籍的主題、內(nèi)容梗概、作者的思想觀點(diǎn)以及自己的學(xué)習(xí)體會(huì)等。為了更加有效地利用讀書(shū)筆記，我們需要在閱讀前和閱讀后做一些準(zhǔn)備工作。首先，我們應(yīng)該提前大致了解書(shū)籍的背景與主題，從而更好地掌握書(shū)中的內(nèi)容。讀書(shū)筆記的主要內(nèi)容可以根據(jù)自己的喜好靈活調(diào)整，比如可以將每章節(jié)的主要內(nèi)容和思考總結(jié)寫(xiě)在筆記本的對(duì)應(yīng)頁(yè)碼位置上。值得注意的是，讀書(shū)筆記并不是剪報(bào)或死板的摘抄，而應(yīng)該是自己的思考和解讀的產(chǎn)物。
第三段：讀書(shū)筆記對(duì)于自我提升的重要性。
讀書(shū)筆記在一定程度上可以提升我們的自我思考和理解能力。通過(guò)記錄對(duì)書(shū)籍內(nèi)容的觀點(diǎn)和理解，可以幫助我們更好地思考和審視自己的思想，從而更好地發(fā)掘自己的潛力。此外，讀書(shū)筆記也是這個(gè)時(shí)代獨(dú)特的一種文化傳承方式，將知識(shí)和思想傳遞給下一代。
在職場(chǎng)中，讀書(shū)筆記也起到了重要的作用。讀書(shū)筆記不僅可以幫助我們提升自我價(jià)值，更可以作為我們的談資和溝通的話題，增進(jìn)與同事之間的交流和共鳴。例如，在談?wù)撔袠I(yè)趨勢(shì)和市場(chǎng)研究時(shí)，通過(guò)分享自己的閱讀和思考，不僅能更好地展示自己的知識(shí)和見(jiàn)識(shí)，更能從細(xì)節(jié)上突出自己的綜合素質(zhì)，獲得更好的職業(yè)機(jī)會(huì)。
第五段：結(jié)尾。
讀書(shū)筆記是我們記錄知識(shí)和思想、提升自我和互相交流的重要工具。通過(guò)逐漸完善自己的讀書(shū)筆記，我們能夠在個(gè)人成長(zhǎng)的同時(shí)，更好地為社會(huì)和職場(chǎng)做出貢獻(xiàn)。因此，讀書(shū)筆記不僅僅是一種工具和習(xí)慣，更是我們生命中的一部分。
讀書(shū)筆記心得體會(huì)大學(xué)篇十四
讀書(shū)是學(xué)習(xí)知識(shí)、提高素養(yǎng)的一種重要方式。而在讀書(shū)的過(guò)程中，做好筆記更是一個(gè)必不可少的環(huán)節(jié)。通過(guò)筆記，我們可以將書(shū)籍中的關(guān)鍵信息、思想觀點(diǎn)和個(gè)人體會(huì)記錄下來(lái)，方便后續(xù)回顧和思考。而筆記的質(zhì)量和方法也直接關(guān)系到我們閱讀的效果。在我這幾年的讀書(shū)經(jīng)歷中，我積累了一些心得體會(huì)，希望能與大家分享。
首先，站在讀書(shū)者的角度，制定讀書(shū)筆記的目的和內(nèi)容是至關(guān)重要的。在讀書(shū)之前，我喜歡先瀏覽一些書(shū)籍的內(nèi)容簡(jiǎn)介、作者的背景等，明確自己讀這本書(shū)的目的和期望。有了明確的目標(biāo)后，再讀書(shū)時(shí)就能更有針對(duì)性地做筆記。
其次，讀書(shū)筆記的內(nèi)容要突出重點(diǎn)、精簡(jiǎn)明了。許多時(shí)候，書(shū)籍中的內(nèi)容非常龐雜，沒(méi)有必要將每個(gè)細(xì)枝末節(jié)都記錄下來(lái)。我通常會(huì)在閱讀過(guò)程中抓住一些重要的觀點(diǎn)和與我相關(guān)的內(nèi)容進(jìn)行標(biāo)記和摘錄，有效減少了筆記的冗長(zhǎng)。此外，我還會(huì)總結(jié)出每章的主題和思想，幫助自己更好地理解和記憶。
再次，選擇合適的方式和工具記錄讀書(shū)筆記。每個(gè)人的記錄方式和習(xí)慣不同，可以根據(jù)自己的情況選擇最適合的方式。有些人喜歡用手寫(xiě)記錄，因?yàn)檫@樣可以更好地感受文字的力量；有些人則習(xí)慣用電子設(shè)備進(jìn)行記錄，因?yàn)檫@樣方便查找和整理。無(wú)論選擇哪種方式，都要保持筆記的條理性和可讀性，方便以后的回顧。
最后，不僅要做好讀書(shū)筆記，還要進(jìn)行定期的回顧和總結(jié)。筆記不僅是用來(lái)記錄的工具，更是用來(lái)幫助我們記憶和深化理解的手段。做好筆記后，經(jīng)?；仡櫤涂偨Y(jié)，加深對(duì)書(shū)籍內(nèi)容的記憶和理解，是非常必要的。我會(huì)定期翻閱自己的筆記，進(jìn)行回顧和思考，這樣可以讓書(shū)籍中的內(nèi)容更深入地印在腦海中。
讀書(shū)是一種持續(xù)學(xué)習(xí)的過(guò)程，而讀書(shū)筆記是其中的重要一環(huán)。通過(guò)筆記，我們可以將書(shū)籍中的精華提取出來(lái)，加深記憶和理解。同時(shí)，筆記也是我們思考和表達(dá)的工具，可以幫助我們更好地理清思路和傳達(dá)觀點(diǎn)。在讀書(shū)筆記方面，我會(huì)不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，改進(jìn)方法，提高效率。相信通過(guò)合理的讀書(shū)筆記，我們可以使知識(shí)的積累更加有效，學(xué)習(xí)成果更加豐碩。
讀書(shū)筆記心得體會(huì)大學(xué)篇十五
在跟女兒談過(guò)日記一定要有“我”，也就是要有自己的感受以后，她倒是記住了，每篇日記里都有這樣的話出現(xiàn)“我好開(kāi)心哦”，或者是“我很難過(guò)”“今天真有趣”“當(dāng)時(shí)我真是急死了”。她得意地告訴我，每篇日記里她都談了自己的感受。一開(kāi)始我覺(jué)得這么寫(xiě)也可以，但是看得多了，就覺(jué)得不是那么回事了，有必要跟她再探討一下。這天，英語(yǔ)培訓(xùn)班組織了一場(chǎng)考試，考試后她寫(xiě)了一篇日記，是這樣寫(xiě)的：
我們一個(gè)一個(gè)都把考卷交上去，然后走出了教室。
我看了文章，對(duì)女兒說(shuō)：“嗯，不錯(cuò)不錯(cuò)，事情說(shuō)得很明白。不過(guò)，有一個(gè)地方寫(xiě)得可不夠具體啊。當(dāng)你站在外面等成績(jī)的時(shí)候，你的感受寫(xiě)得可不是很清楚啊?！?/p>
她說(shuō)：“我當(dāng)時(shí)就是很緊張啊，我已經(jīng)寫(xiě)了‘非常緊張’啊?！?/p>
我搖了搖頭，說(shuō)：“可是，我讀了你的日記就看不出你是怎么緊張的?！?/p>
她笑了：“老爸，緊張?jiān)谖夷X子里，你當(dāng)然看出來(lái)了?”
相信很多小朋友和她一樣，認(rèn)為感受是自己腦子里的事，反正寫(xiě)出來(lái)“我特別高興”“非常感動(dòng)”“好開(kāi)心”“十分焦急”等，自然就表達(dá)準(zhǔn)確了嘛!有的小朋友大約覺(jué)得這樣不夠，還要強(qiáng)調(diào)一下，這就成了“我特別特別高興”“非常非常感動(dòng)”或者“好開(kāi)心好開(kāi)心”，還有的嫌“十分焦急”不夠，就說(shuō)“萬(wàn)分焦急”。其實(shí)，這些修飾成分再多，“十分”改成“萬(wàn)分”也好，都說(shuō)明不了問(wèn)題，別人讀了還是不能感受到你當(dāng)時(shí)的感受。
當(dāng)我把這些告訴女兒后，她就問(wèn)：“那怎樣寫(xiě)才能讓人讀了感受到我的感受呢?”
“用這些形容詞來(lái)寫(xiě)自己的感受不是不可以，有時(shí)也是必要的。但是，只有這些形容詞是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。”
我從電腦里找出一篇學(xué)生日記，指著對(duì)她說(shuō)：“我們來(lái)看這篇作文，作者寫(xiě)自己的作文被老師當(dāng)成范文在課堂上讀了，他很開(kāi)心很激動(dòng)，作文里卻沒(méi)有‘我好激動(dòng)好激動(dòng)啊’，而是這么寫(xiě)的，‘下課后，我高興得手舞足蹈，甚至連走路都是一蹦三跳的’，這樣，讀著文字，我們不是同樣能看出他很激動(dòng)嗎?”
我停了停，看她在認(rèn)真地聽(tīng)著，就接著說(shuō)：“認(rèn)真地回憶一下，交了考卷在外面等成績(jī)的那段時(shí)間里，當(dāng)時(shí)你都做什么了?”
她歪著頭想了想說(shuō)：“我在外面等啊。一開(kāi)始，我找了個(gè)地方坐下，可是根本坐不住，就站起來(lái)來(lái)來(lái)回回地走，我覺(jué)得手心里都出汗了?！?/p>
我笑著說(shuō)：“你看你看，你說(shuō)‘非常緊張’也好，‘非常非常緊張’也好，都不如‘來(lái)來(lái)回回地走’‘手心里都出汗了’更能表現(xiàn)你的緊張啊。所以，寫(xiě)自己的感受不要老是用形容詞，也可以用當(dāng)時(shí)的行為來(lái)表現(xiàn)，這是一種更好的、更有表現(xiàn)力的寫(xiě)作方法?！?/p>
我接著問(wèn)：“你來(lái)回走動(dòng)時(shí)，腦子里都想什么了?”
她說(shuō)：“也沒(méi)想別的，就在那兒想考卷上的題目，想想自己答題時(shí)有沒(méi)有哪個(gè)地方出錯(cuò)了?！?/p>
“你再把這個(gè)寫(xiě)出來(lái)，別人讀了你的作文，不就能感受到你當(dāng)時(shí)的緊張了嗎?這比‘十分緊張’‘萬(wàn)分緊張’都好!”
女兒一下子明白了，她高興地說(shuō)：“老爸，我明白了?！弊テ鸸P來(lái)，把日記改成了下面的樣子：
我們一個(gè)一個(gè)都把考卷交上去了。
讀了女兒改后的日記，我高興地笑了。小朋友，你們看，這樣寫(xiě)是不是比單說(shuō)我好緊張好多了?在日記里，表達(dá)自己的感受是非常重要的，這是日記一個(gè)非常重要的特點(diǎn)，缺少了自己的感受，日記就好像菜里缺少了鹽，讀起來(lái)沒(méi)滋沒(méi)味兒的。不過(guò)，寫(xiě)自己的感受可不能只用現(xiàn)成的形容詞。如果你想讓人讀了能感受到你的感受，就要加上一點(diǎn)細(xì)節(jié)，比如用當(dāng)時(shí)的行動(dòng)，比如用自己腦子里的念頭，來(lái)表現(xiàn)自己的感受，會(huì)讓人感同身受哦。
讀書(shū)筆記心得體會(huì)大學(xué)篇十六
一種純粹靠讀書(shū)學(xué)來(lái)的真理，與我們的關(guān)系，就像假肢、假牙、蠟鼻子甚或人工植皮。而由獨(dú)立思考獲得的真理就如我們天生的四肢：只有它們才屬于我們。下面是本站給大家?guī)?lái)的。
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教師這個(gè)職業(yè)是需要耐心的職業(yè)，沒(méi)有耐心的人是做不了也做不好教師的。學(xué)生有時(shí)候做錯(cuò)了事情，老師可能會(huì)平心靜氣地指導(dǎo)他，但是有些時(shí)候，學(xué)生一錯(cuò)再錯(cuò)，老師的脾氣也沒(méi)有那么好商量了，畢竟，老師也是一個(gè)平常人，也會(huì)有發(fā)脾氣的時(shí)候，盡管努力克制不好的情緒，但想到自己教育了學(xué)生這么多，而學(xué)生還是犯同樣的錯(cuò)誤，心中的怒氣就難以平息了。而魏書(shū)生老師就做到了避免發(fā)脾氣，即使是在批評(píng)學(xué)生，他也不是厲聲惡語(yǔ)。盡管有時(shí)要發(fā)脾氣，但也都在他選的一位控制自己發(fā)怒的學(xué)生提醒下壓下去了，他用切實(shí)有效的方法克制了人人都可能犯的發(fā)火和極大的耐心與學(xué)生進(jìn)溝通，在與學(xué)生的交流中，他站在學(xué)生的立場(chǎng)上提出“我們需要怎樣”、“我們?cè)鯓幼瞿芨谩薄ⅰ拔覀儽仨殘?jiān)信我們會(huì)做好的”等等，讓學(xué)生感覺(jué)到老師不是在訓(xùn)斥他，而是在幫助他，他是老師的助手。
教師這個(gè)職業(yè)是需要愛(ài)心的職業(yè)，沒(méi)有愛(ài)心的人是做不了也做不好教師的。魏書(shū)生愛(ài)自己，愛(ài)家人，愛(ài)他人，尤其是愛(ài)學(xué)生。魏書(shū)生愛(ài)學(xué)生，尤其是愛(ài)那些差生。魏書(shū)生認(rèn)為差生最不容易。每天課聽(tīng)不懂，還要硬著頭皮聽(tīng)，不懂裝懂，裝模作樣，天天如此，日日如此，年年如此，這需要多大的毅力呀，因此給他們一些關(guān)愛(ài)和耐心，幫助他們進(jìn)步也應(yīng)是教師義不容辭的責(zé)任。
再有，教師做差生的轉(zhuǎn)化工作如同醫(yī)生診病一樣，醫(yī)生只有在治療疑難雜癥中才能提高醫(yī)療水平，教師只有在教育差生中才能提高自己的工作水平。魏老師的這一認(rèn)識(shí)應(yīng)該說(shuō)是非常獨(dú)特、耐人尋味、給人啟示的。書(shū)中的“尊人者，人尊之”，“能受委屈的人才是強(qiáng)者”，“堅(jiān)持道德長(zhǎng)跑——寫(xiě)。
日記。
”，“每天點(diǎn)燃一盞思想的明燈”……這些內(nèi)容強(qiáng)烈地震撼了我。他的教改確確實(shí)實(shí)地在育人。
教書(shū)先育人，育人先做人，他的教改，他的思，他的班級(jí)管理，他的一切，都是真真切切地從學(xué)生怎樣做人開(kāi)始的。教會(huì)了學(xué)生怎樣做人，筑好了思想教育這一“地下工程”，知識(shí)之樹(shù)也就根深葉茂，碩果累累了，也就水到渠成了。魏書(shū)生老師那深邃的哲學(xué)氣質(zhì)和深厚的文化素養(yǎng)，讓人仰視，讓人望塵莫及，但這并不妨礙我認(rèn)真地去做，學(xué)著他去做，讓自己在未來(lái)的教育工作方面做得更出色。
在教學(xué)中，根據(jù)學(xué)生的認(rèn)知特點(diǎn)、心理特點(diǎn)和教學(xué)實(shí)際，運(yùn)用建構(gòu)主義教學(xué)思想設(shè)計(jì)教學(xué)活動(dòng)，有利于句型教學(xué)目標(biāo)的高度達(dá)成，應(yīng)當(dāng)把握以下四個(gè)基本途徑。
一、創(chuàng)設(shè)真實(shí)情景，加強(qiáng)意義理解。
建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論把創(chuàng)設(shè)情境看做是“意義建構(gòu)”的必要前提。在小學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中，教師可利用多媒體和其他直觀教學(xué)手段，創(chuàng)設(shè)有利于學(xué)習(xí)者建構(gòu)意義的情景，加強(qiáng)對(duì)句型的感知與理解。例如，為了教學(xué)生“行為動(dòng)詞一般現(xiàn)在時(shí)態(tài)的一般疑問(wèn)句式及其肯定和否定回答方式”，一位教師在教室前的黑板上方懸掛了一個(gè)氣球，邀請(qǐng)一個(gè)男生和一個(gè)女生進(jìn)行觸摸氣球的競(jìng)賽，并發(fā)出“jumphighandtouchtheballoon”的指令。男生跳得高，碰到了氣球;女生則沒(méi)有觸摸到氣球。這時(shí)，教師很自然地指著男生問(wèn)其他學(xué)生：doesheiumphigh?學(xué)生回答：yes，hedoes，再指著女生問(wèn)：doesshejumphigh?教師得到的回答自然是no，shedoesn’t，這樣。學(xué)生就在這個(gè)真實(shí)的情景中自然地理解了該句型的意義。
二、設(shè)計(jì)舊知鋪墊。巧妙呈現(xiàn)新知。
在小學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中，教師要充分挖掘教材，把學(xué)生原有的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)作為獲取新知識(shí)的基礎(chǔ)，通過(guò)提示新、舊句型之間的聯(lián)系，幫助學(xué)生建構(gòu)當(dāng)前所學(xué)句型的意義。例如，在教學(xué)《牛津小學(xué)英語(yǔ)2b》(譯林版，下同)第三單元“whatcanyousee?”時(shí)，有一位教師首先與學(xué)生進(jìn)行已經(jīng)學(xué)過(guò)的“canyou…?”會(huì)話，然后通過(guò)多媒體出示一個(gè)停車(chē)場(chǎng)的夜景圖。隨著一束模擬探照燈的光束移向不同的車(chē)輛，教師逐個(gè)說(shuō)：acar.icanseeacar.aseeabus.ajeep.icansee…然后，將光束聚焦在一輛小汽車(chē)上，問(wèn)學(xué)生：whatcanyousee?引導(dǎo)學(xué)生答：icanseeacar.這種從舊知引人人手，通過(guò)鋪墊性操練，引導(dǎo)學(xué)生自然地感知并理解新句型，學(xué)生會(huì)學(xué)得輕松、活潑。
三、強(qiáng)調(diào)意義聯(lián)系。實(shí)現(xiàn)知識(shí)遷移。
建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為，學(xué)習(xí)不是簡(jiǎn)單的信息積累，更重要的是包含新舊知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的沖突。以及由此而引發(fā)的認(rèn)知結(jié)構(gòu)的重組。“聯(lián)系”與“思考”是意義構(gòu)建的關(guān)鍵。小學(xué)英語(yǔ)句型教學(xué)應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生通過(guò)對(duì)知識(shí)的主動(dòng)探索和發(fā)現(xiàn)來(lái)建構(gòu)所學(xué)知識(shí)的意義。
《xx小學(xué)英語(yǔ)》教材的編寫(xiě)采用循環(huán)式編排方式。以時(shí)間表達(dá)的句型為例，這套教材在3b、4a、5b的教材中先后三次在相關(guān)單元安排了時(shí)間表達(dá)的不同句型，體現(xiàn)了“循序漸進(jìn)、逐步擴(kuò)展、綜合復(fù)現(xiàn)”的原則。有一位教師在教學(xué)5b第七單元“abusyday時(shí)安排了4個(gè)教學(xué)步驟：1教師出示教具鐘。t：what’sthetime?(舊知)s1：it’sthreeo’clock，(舊知)2教師將時(shí)間撥到3:30。t：whattimeisit?(新知)s2：it’sthreethirty，(舊知)3學(xué)習(xí)新句型后，教師讓學(xué)生向教師提問(wèn)。s3：whattimeisit?(剛學(xué)的新知)t：n’shalfpastthree，(新知)4教師出示新舊句型，讓學(xué)生讀一讀，比一比，想一想，說(shuō)一說(shuō)。
這種根據(jù)教材內(nèi)容的編排特點(diǎn)，幫助學(xué)生實(shí)現(xiàn)由舊知向新知的遷移的教學(xué)方法，既突出了知識(shí)的連貫性和整體性的教學(xué)，從客觀上降低了學(xué)生理解新知的難度，又有利于學(xué)生循序漸進(jìn)地建構(gòu)新知。
四、提倡協(xié)作交流。體現(xiàn)真實(shí)交際。
建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為，理想的學(xué)習(xí)環(huán)境應(yīng)當(dāng)包括情境、協(xié)作、交流和意義建構(gòu)四個(gè)部分。其中，協(xié)作應(yīng)該貫穿于整個(gè)學(xué)習(xí)活動(dòng)過(guò)程中。在這個(gè)過(guò)程中。每個(gè)學(xué)習(xí)者的想法都為整個(gè)學(xué)習(xí)群體所共享。交流是協(xié)作過(guò)程中最基本的方式，而真實(shí)交流的活動(dòng)又是學(xué)習(xí)環(huán)境的重要的特征。有一位教師在教學(xué)5b第五單元時(shí)，在句型教學(xué)的最后環(huán)節(jié)設(shè)計(jì)了“認(rèn)識(shí)新朋友”的任務(wù)。教師出示朋友tom的照片，要求學(xué)生分組討論如何利用所學(xué)的新句型“doeshe?”來(lái)了解tom的情況，并把問(wèn)題記錄下來(lái)，派代表向老師提問(wèn)，以獲取tom的相關(guān)信息。交流時(shí)，學(xué)生紛紛發(fā)言：doesheliveinlondon?doeshestudychinese,9doeshertlnfast,9doesheswimwell?…在這個(gè)存在信息差的交際任務(wù)中，學(xué)生相互協(xié)作，通過(guò)交流建構(gòu)起了有關(guān)tom的信息資料，既熟練鞏固了所學(xué)句型，又在真實(shí)的交際活動(dòng)中獲得了成功的喜悅感，增添了學(xué)習(xí)信心和興趣。
歌德這樣說(shuō)：“讀一本好書(shū)，就是和許多高尚的人對(duì)話。”
讀著書(shū)中的故事，我不由聯(lián)想到了自己，如果我遇到了類似的情況，我會(huì)如故事中老師一樣對(duì)待如此的學(xué)生嗎?當(dāng)意外發(fā)生時(shí)，當(dāng)學(xué)生的行為已經(jīng)超越了底線，我會(huì)如何呢?我會(huì)和故事中的老師一樣一笑了之，靈活的對(duì)付，還是會(huì)大發(fā)雷霆，以自己的威嚴(yán)壓載學(xué)生個(gè)性的閃現(xiàn)?我不得而知，但是我已經(jīng)在慢慢轉(zhuǎn)變我自己，慢慢融入到孩子們中間，成為他們最為可親的朋友。
讀過(guò)此書(shū)，我印象最深的是最后一章節(jié)：不要放棄任何一個(gè)孩子。
其中講到“優(yōu)秀的老師，讓差生變好，讓好生更優(yōu)秀。學(xué)生失敗的同時(shí)，我們也失敗了。”反省自己，我所教的班里差生較多，每次上課他們都會(huì)思想開(kāi)小差，跟不上進(jìn)度，久而久之，他們就成了我的眼中釘，肉中刺，輕者無(wú)視他們的存在，重者懲罰他們，現(xiàn)在想來(lái)感到很慚愧，每個(gè)人都有自己的一技之長(zhǎng)，都有自己的分工，自己的生存方式，何必強(qiáng)求十指一樣長(zhǎng)呢?我們作為教師，不是只培養(yǎng)參天大樹(shù)，而是讓每朵小花都開(kāi)得燦爛。他愛(ài)音樂(lè)，就讓他成為一名音樂(lè)家;他愛(ài)美術(shù)，就讓他成為一名小畫(huà)家……那樣，我們才真正做到因材施教，為了一切學(xué)生。
教育故事，就像長(zhǎng)河里的涓涓溪流，平淡而又長(zhǎng)遠(yuǎn);教育故事，平常中包藏著經(jīng)典，蘊(yùn)含著永遠(yuǎn)。每天，每周，每月，記錄一個(gè)小故事，將一個(gè)個(gè)鮮活的案例呈現(xiàn)出來(lái)，可以幫助更多的老師拓寬視野，提升修養(yǎng)。讓我們一起，記錄下身邊發(fā)生的一個(gè)個(gè)教育故事，提升自己，更為他人提供一個(gè)范例。相信我心一定有收獲。
教給學(xué)生一杯水，教師應(yīng)該有一桶水。對(duì)于我們教師而言，要學(xué)的東西太多，而做為年輕教師的我知道的東西又太少了。教師只有再度做為學(xué)生，拿起書(shū)本，不斷地充實(shí)自己才能與時(shí)俱進(jìn)，不斷以全新的眼光來(lái)觀察和指導(dǎo)整個(gè)教育過(guò)程。牢固樹(shù)立終身學(xué)習(xí)的理念，創(chuàng)造性地開(kāi)展教書(shū)育人工作。比方向更重要的是態(tài)度，比態(tài)度更重要的是毅力。
這本書(shū)帶給我的思考的地方還有很多很多，這不是一個(gè)終結(jié)點(diǎn)，而是為我打開(kāi)了一扇門(mén)，使我對(duì)作為一名優(yōu)秀的教師有了更進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)。
讀書(shū)筆記心得體會(huì)大學(xué)篇十七
母親,一個(gè)令人感到親切的名稱;母愛(ài),是我們所有人享受到的最溫暖的愛(ài).它無(wú)疑是最偉大的,是最有力量的.我讀《讀者》這本書(shū)中的《烈火中的母女》之后,真是感觸頗深.
這真是一位偉大的母親啊,盡管她的女兒是那么不懂事,但她還是不顧一切保住了女兒的生命.也許這種情況--商場(chǎng)著火是很少見(jiàn)的,但這種萬(wàn)分危急的情況下母愛(ài)卻顯得更加深厚.在此之后,那位女兒變得更加聽(tīng)話了,因?yàn)樗雷约河幸粋€(gè)如此疼愛(ài)自己的母親;她會(huì)在今后的生活中,做自己力所能及的事來(lái)報(bào)答這份偉大的母愛(ài)!
不僅是人,連大自然中的動(dòng)物母親,也有對(duì)自己孩子那份真摯的母愛(ài).魚(yú)媽媽會(huì)為自己的孩子尋找食物,不讓小魚(yú)忍饑挨餓;貓媽媽對(duì)待自己的孩子,比看待自己還重要呢!它輕舔小貓身上雪白的茸毛,是那樣愛(ài)憐.鳥(niǎo)媽媽"起早貪黑”地為小鳥(niǎo)搭好舒適溫暖的鳥(niǎo)窩……所有的動(dòng)物媽媽都在用自己的母愛(ài),哺育著一個(gè)個(gè)幼小的生命.
母愛(ài)是人生中最大的一筆財(cái)富,正式因?yàn)橛辛四笎?ài),才讓這個(gè)世界充滿了溫暖與歡樂(lè).在每個(gè)早晨,讓我們都輕輕擁抱一下自己的母親,說(shuō)一聲:"媽媽,我愛(ài)您!”這是多么幸福啊!
讀書(shū)筆記心得體會(huì)大學(xué)篇十八
“你看過(guò)《草房子》嗎？”面對(duì)這個(gè)問(wèn)題，相信很多愛(ài)讀書(shū)的人都會(huì)說(shuō)看過(guò)。的確，最近我也在看《草房子》這本書(shū)。一拿到這本書(shū)，我就愛(ài)不釋手，很快就讀完了它。
《草房子》這本書(shū)講述了桑桑和他的朋友們?cè)谟吐榈囟冗^(guò)的六年的小學(xué)生活。這本書(shū)一共九個(gè)章節(jié)，每個(gè)章節(jié)都是一個(gè)感人肺腑的故事。其中有兩個(gè)故事，我記得最清楚，印象最深刻，一個(gè)是杜小康和他家的紅門(mén)的故事，一個(gè)就是禿頭禿鶴的故事。
我在杜小康的身上學(xué)到了不少東西。他家剛開(kāi)始十分有錢(qián)，家里的門(mén)也都是大紅門(mén)，他有一輛讓同學(xué)羨慕不已的自行車(chē)，更一條屬于自己的皮帶。因?yàn)榧彝ジ挥?，他自然就有些傲慢?？墒怯幸患赂淖兞怂囊簧?，他的爸爸在一次生意中虧了本，?dǎo)致他們家一貧如洗，杜小康也被迫不能去上學(xué)。一開(kāi)始他也是垂頭喪氣，可是后來(lái)他意識(shí)到了自己的真正價(jià)值。他開(kāi)始嘗試在學(xué)校門(mén)口擺了一個(gè)雜貨攤，從而找到生活的信心。我們也要做一個(gè)像他一樣的人，不僅要勇于面對(duì)困難，更要知錯(cuò)就改，還要有志氣，有擔(dān)當(dāng)。
在他們身上，我還學(xué)會(huì)了一個(gè)更為重要的東西，那就是堅(jiān)強(qiáng)、樂(lè)觀、自信。曾經(jīng)有人問(wèn)過(guò)我：“你享受你的生活嗎？”我想不少同學(xué)會(huì)說(shuō)不，因?yàn)榇蠹铱赡軟](méi)有感受到生活的樂(lè)趣。可是大家可以看看油麻地的孩子們。他們一個(gè)個(gè)也遇到過(guò)困難，可他們依然很享受自己的生活，整天都很開(kāi)心。所以我要說(shuō)，我們要知足常樂(lè)，要“身在福中要知福”
哦，那金黃的草房子，苦苦的艾草，靜靜的小河，天真爛漫的孩子們，散發(fā)著醉人香氣的油麻地，這才是我心中的《草房子》！
讀書(shū)筆記心得體會(huì)大學(xué)篇十九
少而好學(xué)，如日出之陽(yáng)，壯而好學(xué)，如日中之光，老而好學(xué)，如夕陽(yáng)之輝。一個(gè)人的一生中之所以能不斷提高，與其始終如一的學(xué)習(xí)是分不開(kāi)的，所謂活到老學(xué)到老，莊子說(shuō)，吾生也有涯，而知無(wú)涯。知識(shí)是沒(méi)有窮盡的，堅(jiān)持學(xué)習(xí)讓人始終處于不敗之地。反之，沒(méi)有知識(shí)的不斷補(bǔ)充和積累，人便會(huì)落后于時(shí)代。歌德說(shuō)過(guò)，誰(shuí)落后于時(shí)代，就將承受那個(gè)時(shí)代所有的痛苦。特別是在現(xiàn)今知識(shí)爆炸的年代里，不能接觸新的知識(shí)便會(huì)被時(shí)代所淘汰。對(duì)于我們教師學(xué)習(xí)新的知識(shí)來(lái)面對(duì)新的挑戰(zhàn)，更是不可忽視的。它能提供我們精神動(dòng)力和智力支持。正如高爾基所說(shuō)，沒(méi)有任何力量比知識(shí)更強(qiáng)大，用知識(shí)武裝起來(lái)的人是不可戰(zhàn)勝的。但是由于工作的限制，上班族們不能向?qū)W生那樣坐在課堂里學(xué)習(xí)，而讀書(shū)就成了我們最有利的知識(shí)武器，通過(guò)書(shū)本我們可以充分利用業(yè)余時(shí)間，也不受空間的限制，方便的學(xué)到新的東西，擴(kuò)展新的思路?？偟膩?lái)說(shuō)，讀書(shū)對(duì)于我們個(gè)人成長(zhǎng)的好處可體現(xiàn)在幾個(gè)方面。
一、讀書(shū)可以讓我們站在更高的高度來(lái)看問(wèn)題，從而少犯錯(cuò)誤，少走彎路。
牛頓說(shuō)過(guò)他能取得如此巨大的成就，是因?yàn)檎驹诰奕说募缟峡吹酶h(yuǎn)，科學(xué)巨人的虛懷若谷自然值得我們學(xué)習(xí)，我們還可以從中學(xué)到更有價(jià)值的東西。書(shū)籍對(duì)于整個(gè)人類的關(guān)系，好比記憶對(duì)于個(gè)人的關(guān)系。書(shū)籍記錄了人類的歷史，記錄了所有的新發(fā)現(xiàn)，記載了古今歷代所積累的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)。只有認(rèn)真的學(xué)習(xí)前人的經(jīng)驗(yàn)和理論，才能在一個(gè)更高的高度上來(lái)看問(wèn)題，不再犯同樣的錯(cuò)誤，并有一個(gè)較高的起點(diǎn)。書(shū)本是前人智慧的結(jié)晶，是他們的研究成果和經(jīng)驗(yàn)的體現(xiàn)，通過(guò)對(duì)他們的學(xué)習(xí)，發(fā)現(xiàn)對(duì)自己有用的東西。在前人經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上來(lái)不斷的完善自己，大大的促進(jìn)了個(gè)人的成長(zhǎng)。在很大程度上可以這樣說(shuō)，人類社會(huì)的延續(xù)和發(fā)展，也是這樣來(lái)實(shí)現(xiàn)的。試想，如果每個(gè)人都是從頭開(kāi)始，那么，無(wú)論多么偉大的人，做出多么大的貢獻(xiàn)，人類社會(huì)最終還是在原地踏步。由此更可見(jiàn)讀書(shū)的重要性了。
二、讀書(shū)開(kāi)闊人的視野書(shū)本中的知識(shí)可謂是包羅萬(wàn)象，他能拓寬我們的視野，讓我們的知識(shí)更全面。
我們應(yīng)該更深刻的思考問(wèn)題，事物都是廣泛聯(lián)系的，現(xiàn)代的許多實(shí)踐都證明了各種信息的相關(guān)性，如果只知道一個(gè)領(lǐng)域的信息，必然會(huì)有礙于自身的發(fā)展，掌握更多方面的知識(shí)，才能使未來(lái)的不確定風(fēng)險(xiǎn)降至最低。就像做股票的人都應(yīng)了解當(dāng)今的政治經(jīng)濟(jì)形勢(shì)，以便能更好的分析股票走勢(shì)一樣。研究物理學(xué)的學(xué)者們都要有一定的化學(xué)和其他基礎(chǔ)，才能有所成就。記得一位諾貝爾獲獎(jiǎng)?wù)咴趶?fù)旦做講演時(shí)就曾說(shuō)過(guò)，現(xiàn)代科學(xué)已沒(méi)有明顯的界限，你必須對(duì)相關(guān)的科學(xué)都有所了解才行。在這方面，偉大的導(dǎo)師恩格斯就是一位廣泛學(xué)習(xí)的典范，他雖然只上過(guò)中學(xué)，但由于他發(fā)奮讀書(shū)，十九歲時(shí)就能用十二種語(yǔ)言說(shuō)話和寫(xiě)文章，在參加工作實(shí)踐后，他也沒(méi)有間斷過(guò)學(xué)習(xí)和研究，從而被馬克斯稱為一部真正的百科全書(shū)。
廣博淵深的知識(shí)，對(duì)恩格斯指導(dǎo)國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)和準(zhǔn)確的傳播科學(xué)共產(chǎn)主義理論有很大的幫助。
讀書(shū)筆記心得體會(huì)大學(xué)篇二十
《塑造教師：教師如何避免易犯的25個(gè)錯(cuò)誤》一書(shū)中，著名的美國(guó)教育心理學(xué)家卡羅林博士，收集了職前教師們回憶的近200個(gè)在學(xué)生時(shí)代所經(jīng)歷的最不愉悅，且記憶猶新的事件。這些事件，涉及幼兒園、中小學(xué)以及大學(xué)的學(xué)生生活，包括班級(jí)管理、學(xué)生活動(dòng)、課堂教學(xué)、成績(jī)?cè)u(píng)定、師生交往等等方面，內(nèi)容豐富，舉例生動(dòng)形象，真實(shí)地反映凝固了教師在教育管理中易出現(xiàn)的種種錯(cuò)誤。讀著這本書(shū)，如身臨其境，從所舉教師的錯(cuò)誤當(dāng)中，思索著，對(duì)照著，是一種很好的學(xué)習(xí)。特別是從這些案例中進(jìn)一步理解了學(xué)生的感受，又一次站在學(xué)生的視角審視我們的許多教育現(xiàn)象和處理方法。
這本書(shū)更吸引我的是，在每一個(gè)案例后都有“處方”的形式，對(duì)發(fā)生的事件給予分析，幫助讀者找出問(wèn)題的根本。這些分析根據(jù)人的心理發(fā)展的理論，提出許多現(xiàn)代教育理念，強(qiáng)調(diào)了對(duì)學(xué)生的尊重、理解，關(guān)注、欣賞、支持、幫助，突出了作為教師應(yīng)有的對(duì)學(xué)生真誠(chéng)的愛(ài)。諸如：“當(dāng)你身處一個(gè)手指責(zé)別人的時(shí)候，剩下的四個(gè)手指其實(shí)在指責(zé)自己”，“優(yōu)秀的教師，善于挖掘不擅長(zhǎng)表現(xiàn)的學(xué)生其他方面的優(yōu)點(diǎn)”，“通情達(dá)理的老師會(huì)注意黑板禮節(jié)——尊重學(xué)生、理解學(xué)生上黑板做題時(shí)的感受”等等。
做教育教學(xué)工作幾年來(lái)的我看完這本書(shū)，我覺(jué)得教師的言行直接影響著學(xué)生的成功與失敗，表?yè)P(yáng)學(xué)生還是批評(píng)學(xué)生，促進(jìn)學(xué)生進(jìn)步還是抑制學(xué)生發(fā)展，是我們教師應(yīng)該思考的問(wèn)題。想想自己也許在不經(jīng)意間我的言語(yǔ)傷害了孩子，我卻不知道。這本書(shū)中介紹的知識(shí)能讓我恢復(fù)平靜，保持心理平衡。
教育是生命的火炬，是智慧的橋梁，是通向文明的階梯;教育事業(yè)是一項(xiàng)激動(dòng)人心的事業(yè)，它為我們提供了實(shí)現(xiàn)理想、激發(fā)智慧的宏大舞臺(tái);為實(shí)現(xiàn)師生雙方的生命價(jià)值、獲得內(nèi)在的幸福提供了無(wú)限空間。
我們教師肩負(fù)著課程改革的歷史重任，新課程的理念要內(nèi)化為我們教師的教學(xué)行為，需要漫長(zhǎng)的路要走。從根本上改變我們教師的教學(xué)觀念，教學(xué)行為，將是一場(chǎng)持久的攻堅(jiān)戰(zhàn)。因此，我們必須隨時(shí)對(duì)自己的工作及專業(yè)能力的發(fā)展進(jìn)行評(píng)估，樹(shù)立終身學(xué)習(xí)的意識(shí)，保持開(kāi)放的心態(tài)，把學(xué)校視為學(xué)習(xí)的場(chǎng)所，在實(shí)踐中學(xué)習(xí)，不斷對(duì)自己的教育教學(xué)進(jìn)行研究、反思，對(duì)自己的知識(shí)與經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行重組。
用新理念提升教學(xué)的品質(zhì);用新理念重塑教師的行為;用新理念改變學(xué)習(xí)的方式。
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