讀后感是我們與書(shū)中內(nèi)容的互動(dòng)和共鳴，是給予書(shū)籍以個(gè)人價(jià)值評(píng)判的過(guò)程。寫(xiě)讀后感的過(guò)程中，我們還要注意引用書(shū)中的關(guān)鍵語(yǔ)句、對(duì)白等，以加強(qiáng)自己的觀點(diǎn)和論述。精選了一些優(yōu)秀的讀后感范文，希望能對(duì)您的寫(xiě)作有所啟發(fā)和幫助。
動(dòng)機(jī)與人格讀后感篇一
《九型人格》一書(shū)根據(jù)人類(lèi)性格中固有的特質(zhì)，將人類(lèi)分為完美型、給予型、成就型、悲情浪漫型、智慧型、忠誠(chéng)型、開(kāi)朗型、領(lǐng)袖型、和平型九種類(lèi)型。不同類(lèi)型的人有自己的特點(diǎn)，對(duì)這個(gè)世界的觀點(diǎn)看法也不同，而每一種觀點(diǎn)都存在一定的局限性。我們?cè)谏钆c工作中，如果打破自己的局限性，并避免與他人局限性的沖突，那么你做起事來(lái)就游刃有余了。
書(shū)中有一句話(huà)給我的印象很深刻，“工作中要耐得住寂寞和枯燥”。
我們都聽(tīng)過(guò)小貓釣魚(yú)的故事，小貓?jiān)卺烎~(yú)時(shí)，它是坐不住的，看到蜻蜓點(diǎn)水，覺(jué)得挺好玩，放下魚(yú)竿去捉蜻蜓；看到蝴蝶飛來(lái)了，覺(jué)得蝴蝶很美麗，又放下魚(yú)竿去捉蝴蝶；最后回到湖邊，蝴蝶沒(méi)捉著，魚(yú)也沒(méi)釣到。
像我們這種機(jī)械制造企業(yè)，無(wú)論是技術(shù)人員、管理人員還是車(chē)間工人，工作都是枯燥乏味的。進(jìn)入企業(yè)兩三年的職工辭職換工作的也不在少數(shù)?，F(xiàn)在的年輕人，覺(jué)得自己學(xué)歷高，理論一套套的，一到關(guān)鍵時(shí)刻就傻了眼。工作中普遍存在“浮躁”的現(xiàn)象，看了鍋里的、想著碗里的，看了碗里的、想著鍋里的。并且抱怨：這個(gè)社會(huì)對(duì)為什么如此地不公平。耐不住索然無(wú)味的工作，見(jiàn)不得有能力的職工升職加薪。于是乎，辭職走人換工作，然后，重蹈舊轍！
“其實(shí)很多人的成功，不在于有多聰明，而在于能堅(jiān)持，能把枯燥的事堅(jiān)持做下來(lái)。”相信每一位抱怨工作無(wú)趣的職工看到這句話(huà)時(shí)都會(huì)有一些感觸。俞洪敏對(duì)即將畢業(yè)的大學(xué)生說(shuō)過(guò)，你面對(duì)第一份工作時(shí)，就不要去想成敗，而是應(yīng)該去想我怎么樣全力以赴地把這份工作做好。只顧耕耘不求收獲，是做第一份工作時(shí)最重要的心態(tài)。
美國(guó)西點(diǎn)軍校有一句名言就是：“態(tài)度決定一切?！弊陨淼男愿駴Q定了自己為人處事的觀點(diǎn)及態(tài)度。用什么樣的態(tài)度對(duì)待生活，就有什么樣的生活現(xiàn)實(shí)。我們?nèi)绾螖P棄性格的弱點(diǎn)，變消極意識(shí)為積極意識(shí)，利用自身性格的精髓，打造完美的人生呢？《九型人格》一書(shū)給了我們很好的解答。
《九型人格》一書(shū)分別辨析了不同類(lèi)型人的性格特征、優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)，并指導(dǎo)不同類(lèi)型的人如何找到符合自己的成功捷徑，在職場(chǎng)上如何與領(lǐng)導(dǎo)或下級(jí)交往。通過(guò)閱讀本書(shū)，我們將學(xué)會(huì)如何認(rèn)識(shí)自己，如何認(rèn)識(shí)別人，用清晰獨(dú)特的眼光透析紛繁復(fù)雜的大千世界。引領(lǐng)我們洞察更高層次的自我，挖掘自身性格的精髓，用積極的態(tài)度面對(duì)自己的人生。
《九型人格》一書(shū)是每一位人的人生指南！
動(dòng)機(jī)與人格讀后感篇二
這是偉大的人本主義者馬斯洛的偉大作品，這本書(shū)花了很多時(shí)間系統(tǒng)地討論了五個(gè)層次的需求和自我實(shí)現(xiàn)的人。
在很多情況下，我真的認(rèn)為人本主義不是一個(gè)心理學(xué)流派，而是一種哲學(xué)。這是一門(mén)讓人看了之后感到陽(yáng)光和積極向上的哲學(xué)。
其他心理學(xué)學(xué)派重點(diǎn)研究的是“病人”，而馬斯洛開(kāi)創(chuàng)的人本主義學(xué)派關(guān)注的是“完美的`人”。在我看來(lái)，積極心理學(xué)是人本主義心理學(xué)的延伸，這是我近年來(lái)非常喜歡的。它也研究人的“優(yōu)點(diǎn)”而不是“缺點(diǎn)”。
馬斯洛說(shuō):“自我實(shí)現(xiàn)的人就像身在異鄉(xiāng)的異客,自我實(shí)現(xiàn)的人的想法特立獨(dú)行,并不一定按照世俗的要求和別人的眼光行事，對(duì)待有制度有瑕疵的社會(huì)時(shí)，他們更愿意從內(nèi)部去改良，而不是在對(duì)外部的叫囂中去試圖毀滅“，我特別喜歡這句話(huà)。
馬斯洛說(shuō):“每個(gè)人都天生都有潛力,但有些人受低級(jí)需求如生存需要和安全需要,不能自由的追求更高的需求,而只有高級(jí)需要愛(ài)和歸屬感、自尊和自我實(shí)現(xiàn)等需要,才是人之所以感到幸福的源泉?！?/p>
這些都是我的團(tuán)開(kāi)辦小組的幸福根源,在當(dāng)今社會(huì),我看到越來(lái)越多的女性衣食無(wú)憂(yōu)后仍舊感受不到幸福，其根源在于更高級(jí)的需求――“自我實(shí)現(xiàn)”沒(méi)有滿(mǎn)足導(dǎo)致，所以如何“自我實(shí)現(xiàn)”就是她們需要解決的問(wèn)題，這就是是我幸福課的一個(gè)重點(diǎn)。
我認(rèn)為每一個(gè)現(xiàn)代人都可以閱讀人本主義心理學(xué)的著作，成為一個(gè)自我實(shí)現(xiàn)的人。只有這樣，我們才能成為一個(gè)快樂(lè)的人。
動(dòng)機(jī)與人格讀后感篇三
馬斯洛的《動(dòng)機(jī)與人格》剛剛讀完，合書(shū)之時(shí)突然有個(gè)疑問(wèn)：本書(shū)哪個(gè)地方提到“人格”？又將目錄重看一遍，目錄里面沒(méi)有找到相關(guān)章節(jié)，又翻翻不同顏色劃過(guò)的地方，也沒(méi)有找到，估計(jì)是翻譯者（許金聲）的問(wèn)題。已將書(shū)放回書(shū)架，但仍不甘心，最后在附錄中發(fā)現(xiàn)譯者提到：我最初想給本書(shū)起的書(shū)名是《人性的高境界》。試圖通過(guò)深入探索人性的“高級(jí)”層次來(lái)擴(kuò)展我們對(duì)人格的理解。是這樣的一句說(shuō)明使我稍稍釋然地將書(shū)重又放回。
馬斯洛的高境界。
“高級(jí)”層次的人性人格是怎樣的呢？那一定是健康的人格：能比較客觀地認(rèn)識(shí)自我和外部世界，開(kāi)放的，對(duì)所承擔(dān)的學(xué)習(xí)、工作、活動(dòng)有勝任感，對(duì)父母、朋友、自然界有愛(ài)的能力，有安全感，有創(chuàng)造性，有自由感，以問(wèn)題為中心、有自我實(shí)現(xiàn)的潛能。
高級(jí)層次的人在本書(shū)中也就是自我實(shí)現(xiàn)者：基本需要（生理、安全、愛(ài)和歸屬、尊重）得到滿(mǎn)足再加上最起碼的天才和豐富的人性。馬斯洛臨終前四個(gè)月在日記中寫(xiě)道：“既然我的一生已經(jīng)如此豐富，再抓住生命不放則是貪戀的和不知感恩的”盡管他享年僅62歲，足以看到他的滿(mǎn)足感、不貪戀、不畏懼死亡。
這種高境界是自我實(shí)現(xiàn)者的情懷。
馬斯洛的“以人為本”
馬斯洛的人本心理學(xué)與行為主義心理學(xué)、弗洛伊德的精神分析并稱(chēng)為三大思潮或三大勢(shì)力。其人本心理學(xué)和“以人為本”在字面上有些接近，其實(shí)際上也有著內(nèi)在的密切關(guān)心。以人為本，強(qiáng)調(diào)人的幸福是社會(huì)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的目的。而馬斯洛人本心理學(xué)強(qiáng)調(diào)心理學(xué)研究要以人為中心，強(qiáng)調(diào)不僅要研究人的低級(jí)本能，還要研究更高的本性，強(qiáng)調(diào)自我實(shí)現(xiàn)是人的高級(jí)需要。
無(wú)論是高級(jí)需要還是低級(jí)需要都具有類(lèi)本能的'性質(zhì)。需要是人的本性，是一切活動(dòng)的動(dòng)機(jī)或驅(qū)使。以人為本就是以人需要本性為本、為根、為目的。
馬斯洛在本書(shū)中提出了““類(lèi)本能”的概念，批評(píng)了行為主義心理學(xué)與傳統(tǒng)的本能理論的絕對(duì)兩分法，即：不是本能的，就是學(xué)習(xí)的。
質(zhì)疑馬斯洛。
馬斯洛的研究對(duì)象是心理健康或自我實(shí)現(xiàn)者人群，所以他的感情世界里沒(méi)有悲觀，他認(rèn)為：如果一個(gè)人專(zhuān)注于研究精神錯(cuò)亂者、神經(jīng)癥者、精神變態(tài)者、罪犯、違法者、意志薄弱者，他對(duì)于人類(lèi)的希望會(huì)越來(lái)越有限制，越來(lái)越目光短淺，越來(lái)越退縮。針對(duì)研究者他提出一個(gè)簡(jiǎn)單積極的措施：就是淘汰精神病人、精神變態(tài)者、神經(jīng)癥患者……只選擇相對(duì)完善的人類(lèi)代表作為試驗(yàn)對(duì)象。他稱(chēng)這是積極心理學(xué)。
“淘汰”是一種丟棄、回避，不負(fù)責(zé)任，是一種知難而退?！斑x擇”是一種明智，是成功的保障。那么未被選擇和被淘汰者要被社會(huì)棄絕嗎？由此，我更加贊嘆以精神病患者為研究對(duì)象的弗洛伊德代表者們，他們對(duì)那些不被理解、被邊緣化的人不離不棄。
也許這正是馬斯洛自我實(shí)現(xiàn)的表現(xiàn)：敢于說(shuō)實(shí)話(huà)？！
一個(gè)全面的心理學(xué)應(yīng)該涉及到“善”與“惡”兩方面，而馬斯洛在本書(shū)的研究中只看到善的一面，邪惡和人性黑暗的一面的心理狀況是如何的，他并沒(méi)有提及。也許他以后的研究中會(huì)涉及到這方面，但最起碼在本書(shū)發(fā)表以先沒(méi)有看到。
人本心理學(xué)，既然以人為本，那自我實(shí)現(xiàn)者的男性和女性的匱乏性需要和成長(zhǎng)性需要會(huì)不會(huì)有差異呢，我作為一名女性，目前不是一個(gè)自我實(shí)現(xiàn)者，但心理是健康的，在追求自我實(shí)現(xiàn)的路途中，感覺(jué)對(duì)被愛(ài)的需要、依附和親密關(guān)系的重視會(huì)更強(qiáng)烈一些，這方面在人本心理學(xué)中也值得關(guān)注。
動(dòng)機(jī)與人格讀后感篇四
這是人本主義大師馬斯洛的成名作，這本書(shū)花很大篇幅系統(tǒng)化地講述了五大需求層次和自我實(shí)現(xiàn)的人。
很多時(shí)候真實(shí)覺(jué)得人本主義不是心理流派而是哲學(xué)，這是一門(mén)讓人看后內(nèi)心會(huì)充滿(mǎn)陽(yáng)光積極向上的哲學(xué)。
別的心理流派重點(diǎn)都是研究“病人”，而馬斯洛開(kāi)創(chuàng)的人本主義流派專(zhuān)門(mén)研究“完美的人”。近幾年我很喜歡的積極心理學(xué)在我看來(lái)應(yīng)該是人本主義心理流派的延伸，它同樣是研究人的“優(yōu)點(diǎn)”而不是“缺點(diǎn)”。
馬斯洛說(shuō)“自我實(shí)現(xiàn)的人就像是身在異鄉(xiāng)的異客，自我實(shí)現(xiàn)的人的想法特立獨(dú)行，并不一定按照世俗的要求和別人的眼光行事，對(duì)待有制度有瑕疵的社會(huì)時(shí)，他們更愿意從內(nèi)部去改良，而不是在對(duì)外部的叫囂中去試圖毀滅“，我特別喜歡這句話(huà)。
馬斯洛說(shuō)：“每個(gè)人生來(lái)就具有同樣的潛能，只是某些人被低級(jí)的需求如生存需求和安全需求所束縛，騰不出精力去追求高級(jí)需要，而只有高級(jí)需要如愛(ài)和歸屬、自尊和自我實(shí)現(xiàn)等需要，才是人之所以感到幸福的源泉。”
這些都是是我開(kāi)辦小組幸福課的根源，在當(dāng)今社會(huì)，我越來(lái)越發(fā)現(xiàn)太多女性衣食無(wú)憂(yōu)后仍舊感受不到幸福，其根源在于更高級(jí)的需求——“自我實(shí)現(xiàn)”沒(méi)有滿(mǎn)足導(dǎo)致，所以如何“自我實(shí)現(xiàn)”就是她們需要解決的問(wèn)題，這就是是我幸福課的一個(gè)重點(diǎn)。
我想每一個(gè)現(xiàn)代人都可以讀讀人本主義心理學(xué)著作，成為一個(gè)自我實(shí)現(xiàn)者，唯有如此，才能目標(biāo)明確地成為一個(gè)幸福的人。
動(dòng)機(jī)與人格讀后感篇五
閱讀后的感覺(jué)就是閱讀筆記。它不僅是一種常見(jiàn)的應(yīng)用文體，也是應(yīng)用寫(xiě)作研究的文體之一。以下是為大家整理的關(guān)于,歡迎品鑒！
《動(dòng)機(jī)與人格》這本書(shū)詳細(xì)闡釋了馬斯洛需求層次理論、行為背后的需求、需求背后的動(dòng)機(jī)，對(duì)于理解我們?nèi)祟?lèi)生活的各方面有著非常重要的意義。一旦從動(dòng)機(jī)和需求出發(fā)進(jìn)行分析就會(huì)發(fā)現(xiàn)，生活中的問(wèn)題和迷惑就能撥云見(jiàn)日，而曾經(jīng)視之為問(wèn)題的結(jié)就自然而然就松開(kāi)了。
本書(shū)對(duì)于了解人類(lèi)動(dòng)機(jī)理論及人本主義心理學(xué)、自我實(shí)現(xiàn)者、需求層次論都是非常有用的，因?yàn)樗说慕榻B或引用往往有誤解、誤讀或者斷章取義的成分，比如對(duì)于需求層次論就有一些機(jī)械或片面的`解讀或理解，而且被沒(méi)有讀過(guò)原著的人所接受所誤解、誤傳。另外，閱讀此書(shū)對(duì)于觀察與認(rèn)識(shí)自我也是一面較好的鏡子，而且可以從中學(xué)到不少東西，進(jìn)一步洞察自我的人性，就像作者從自己研究對(duì)象——自我實(shí)現(xiàn)者身上所學(xué)到的。
該書(shū)提出了影響廣泛而深遠(yuǎn)的人類(lèi)動(dòng)機(jī)的需求層次論，即需求的五個(gè)層次——生理需要、安全需要、歸屬和愛(ài)的需要、自尊的需求與自我實(shí)現(xiàn)的需要。一般對(duì)大多數(shù)人說(shuō)這五個(gè)層次是由低到高需要予以滿(mǎn)足的順序，但是也有例外，也就是說(shuō)滿(mǎn)足需要的順序不一定是這五個(gè)層次呈現(xiàn)出來(lái)的固定的順序，優(yōu)勢(shì)需求并不一定是在低一級(jí)的需求得到滿(mǎn)足后才轉(zhuǎn)移到更高一級(jí)，在低層次需求未得到滿(mǎn)足之時(shí)，高層次需求也可以成為優(yōu)勢(shì)需求?！澳撤N需要一旦滿(mǎn)足，就不再起積極的決定作用或者組織作用”，一個(gè)新的需要在優(yōu)勢(shì)需要滿(mǎn)足后出現(xiàn)，是指新的需要成為又一個(gè)優(yōu)勢(shì)需要，由次要需求轉(zhuǎn)為主要需求，這個(gè)出現(xiàn)是逐漸的而非突發(fā)的，是此消彼長(zhǎng)的過(guò)程。而且作者所說(shuō)的一般情況下這五個(gè)層次是，一個(gè)需要得到滿(mǎn)足則另一個(gè)層次的需要相繼產(chǎn)生，但這并不是說(shuō)，一個(gè)需求必須百分之百滿(mǎn)足后另一個(gè)需要才產(chǎn)生。事實(shí)上，社會(huì)上的大多數(shù)正常人其全部基本需求都部分得到了滿(mǎn)足，同時(shí)又都在某種程度上未得到滿(mǎn)足。稱(chēng)為基本需要的東西大部分是無(wú)意識(shí)的，而且需要本身具有文化差異性，但是“基本需要比表面的欲望或行為更為人類(lèi)所共有”。
書(shū)中給我印象最深的是：高級(jí)基本需要經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的滿(mǎn)足后，可能變得既獨(dú)立于它們的更強(qiáng)有力的先決條件，又獨(dú)立于它們本身的滿(mǎn)足，正是那些堅(jiān)強(qiáng)、健康、自主的人最能經(jīng)受住愛(ài)和聲望的損失。是的，小時(shí)候缺愛(ài)的人，長(zhǎng)大后往往沒(méi)有安全感和歸屬感，經(jīng)常覺(jué)得孤獨(dú)、無(wú)依無(wú)靠，很難從內(nèi)心自主產(chǎn)生積極情緒，對(duì)他人的接近與離開(kāi)很敏感，遇到不順容易崩潰鉆牛角尖。因此，在充滿(mǎn)愛(ài)的環(huán)境下長(zhǎng)大的人，擁有足夠的安全感和歸屬感，知道如何接受別人的愛(ài)，也知道如何愛(ài)自己、愛(ài)別人，這樣的人即使遇到打擊，會(huì)把它看作挫折而不是滅頂之災(zāi)。
馬斯洛的研究是一個(gè)體系，所以非常有層次和邏輯。文章開(kāi)始的部分有這么幾個(gè)問(wèn)題，現(xiàn)在回想起來(lái)竟是本書(shū)探討的核心：什么樣的人才是正常的個(gè)人，什么樣的社會(huì)才是良好的社會(huì)。重新思考這個(gè)問(wèn)題。馬斯洛將人的需要按金字塔的形狀劃分出了：生理需要，安全需要，歸屬和愛(ài)的需要（常見(jiàn)翻譯是社交需要），自尊的需要，自我實(shí)現(xiàn)的需要。這正是他的需要層次理論的核心架構(gòu)，自下而上的需要逐步出現(xiàn)，低層次的需要得到滿(mǎn)足便讓位于高層次的需要。盡管這只是它通過(guò)觀察得出的結(jié)論，卻顯得非常生動(dòng)，盡管不能夸贊科學(xué)，卻一直被人們重視。
馬斯洛同樣也有給動(dòng)機(jī)進(jìn)行了分類(lèi)，讓需要和動(dòng)機(jī)從結(jié)構(gòu)上有了結(jié)構(gòu)上的聯(lián)系。
動(dòng)機(jī)理論部分對(duì)個(gè)人的詳細(xì)闡述正是對(duì)第二部分心理病態(tài)、正常狀態(tài)（心理是許多個(gè)人造成的規(guī)律，也就是社會(huì)層面）做好鋪墊?；氐絾?wèn)題，什么樣的社會(huì)才是良好的社會(huì)。盡管馬斯洛并沒(méi)有給出最終的答案，但從他的逐步分析上來(lái)看：由剝削、威脅和沖突所造成的個(gè)人需要的受阻暴露出個(gè)人病態(tài)、從社會(huì)的廣泛視野上看，病態(tài)社會(huì)由此誕生?？梢砸?jiàn)得，病態(tài)是無(wú)論那一個(gè)社會(huì)都無(wú)法避免的存在，包括讀者個(gè)人在內(nèi)的絕大多數(shù)人都無(wú)法肯定一個(gè)良好的社會(huì)的存在。就像是人無(wú)完人一樣，社會(huì)也不可能盡善盡美，同社會(huì)一樣，他接納我們的不同，我們同樣應(yīng)該接納他的病態(tài)。
文中，馬斯洛向五個(gè)所謂的“正?！卑l(fā)出質(zhì)疑之聲，并預(yù)言新概念的發(fā)展趨勢(shì)。正常的人，最重要的是相信人都有一樣有生來(lái)的天性和心理需求，然而也有不同于其他個(gè)體的特質(zhì)；其次是內(nèi)在的順從天性軌道的發(fā)展。
社會(huì)沒(méi)有完善的存在，人也沒(méi)完美的存在。但是自我實(shí)現(xiàn)的人確是不在少數(shù)。馬斯洛同樣對(duì)自我實(shí)現(xiàn)者也有一個(gè)層次劃分，運(yùn)用前面的理論，從他們需要滿(mǎn)足情況觀察發(fā)現(xiàn)他們的創(chuàng)造性、專(zhuān)注力非常之強(qiáng)。
通讀全文，我受益匪淺。盡管個(gè)人已經(jīng)足夠渺小，但是需要卻仍然有那么多層次。小到人際關(guān)系當(dāng)中的微妙變化也好，大到商業(yè)大亨們的巔峰體驗(yàn)也罷，都透露著相似的規(guī)律。我們是相同的人，有著相同的思想結(jié)構(gòu)，但是因?yàn)閷?duì)于順應(yīng)內(nèi)在動(dòng)機(jī)卻做出了不同的響應(yīng)。必須接受，任何人之間都有不同的差異。
另一方面，馬斯洛的思想帶給我的是另一種人生觀，他人所追求的，是和我一樣人所追求的。病態(tài)社會(huì)正是基本需要受到阻撓：不充分的愛(ài)、感情、保護(hù)、尊敬、新人、真是與過(guò)多的敵意、侮辱、恐懼、輕蔑和駕馭。要造就一個(gè)沒(méi)有病態(tài)的社會(huì)恐怕男有可能，但是如果從這幾個(gè)方面下好功夫，或許也能讓他人幸福。
這本書(shū)其實(shí)沒(méi)有讀完，因?yàn)榈诙糠值摹靶睦聿B(tài)與正常狀態(tài)”和第四部分的方法論分析對(duì)自己的實(shí)用價(jià)值不大。對(duì)于“自我實(shí)現(xiàn)”這一章節(jié)也只是粗略讀過(guò)，因?yàn)檫h(yuǎn)遠(yuǎn)達(dá)不到這些標(biāo)準(zhǔn)也無(wú)須關(guān)注太多，對(duì)于有心理缺陷的人來(lái)說(shuō)，先學(xué)會(huì)走才是正確的事。
那么只剩動(dòng)機(jī)理論了，我主要關(guān)注需求層次理論。
馬斯洛認(rèn)為，人的基本需要組成一個(gè)相對(duì)優(yōu)勢(shì)的層次，生理需要會(huì)是最先要求被滿(mǎn)足的，如饑餓、口渴、困乏等。如果生理需要沒(méi)有得到滿(mǎn)足，機(jī)體受生理需要的主宰，其他需要會(huì)隱藏。生理需要被滿(mǎn)足后，安全感、愛(ài)、歸屬感、尊重這些更高級(jí)的需要自發(fā)出來(lái)受到重視。然后繼續(xù)追求更高層次的需要的滿(mǎn)足，即自我實(shí)現(xiàn)的需要，表現(xiàn)為對(duì)于自我發(fā)揮和自我完成的欲望，一種使?jié)摿Φ靡猿浞职l(fā)揮的傾向，按照我自己的理解，就是成為那個(gè)完全自由、飽滿(mǎn)的自己。自我實(shí)現(xiàn)的需要通常要依賴(lài)于生理、安全、愛(ài)和尊重需要的滿(mǎn)足。
基本需要的匱乏，會(huì)導(dǎo)致對(duì)應(yīng)的問(wèn)題。
長(zhǎng)期處于饑餓狀態(tài)，會(huì)過(guò)分關(guān)注食物而失去對(duì)其他事情的興趣；
這種理論可能不會(huì)給我們直接的針對(duì)自己的答案，反而更像一個(gè)公式的推到，讓我們理解我們的需要是怎么產(chǎn)生的、有什么規(guī)律特點(diǎn)、怎么樣是合理的。
這種需求層次大可不必嚴(yán)格地畫(huà)成金字塔形狀那樣，幾種需要是處于一種相對(duì)優(yōu)勢(shì)的層次。我們的低層次需要并不會(huì)因?yàn)楦邔哟涡枰漠a(chǎn)生而消失不見(jiàn)，只是暫時(shí)隱藏了，在某些時(shí)候，生理需要會(huì)放大，而高層次需要會(huì)消減。
我們的大部分需要都無(wú)法自己滿(mǎn)足，都需要通過(guò)與他人建立連接來(lái)滿(mǎn)足，所以還是要跟人交往的，喜歡宅在家里不跟人打交道的人，長(zhǎng)時(shí)間會(huì)生出很多毛病。
對(duì)于自我實(shí)現(xiàn)者的定義和描述，也許過(guò)于理想化，基本等同于完美的人了，我覺(jué)得標(biāo)準(zhǔn)其實(shí)可以放低一些，畢竟每個(gè)人都有某方面的缺陷，但不影響他無(wú)限接近那個(gè)完全自由、飽滿(mǎn)的自己。
另外，內(nèi)容是在是太散亂，一個(gè)個(gè)的小題有堆砌之嫌，越來(lái)越讀不下去，最后一章直接放棄了。
動(dòng)機(jī)與人格讀后感篇六
由于人格差異，個(gè)體在各種不同的環(huán)境中表現(xiàn)出各自不同的穩(wěn)定而持久的行為模式，或者說(shuō)，人格給個(gè)體的行為打上了獨(dú)特的烙印。人格包含性格、氣質(zhì)、能力、興趣、愛(ài)好等成分。其中性格為表現(xiàn)在人的態(tài)度和行為方面的特征，主要由于后天學(xué)習(xí)和生活鍛煉而形成的，是人格重要組成部分。氣質(zhì)俗稱(chēng)“脾氣”，主要指由于先天遺傳，加上后天影響，形成一般較小的特征，如情緒體驗(yàn)的快慢、強(qiáng)弱以及動(dòng)作反應(yīng)的敏感遲鈍，就屬于氣質(zhì)范疇。它不能決定人格特征的內(nèi)容，只能使人的人格帶上一定的色彩。
了解個(gè)體的人格特征，不但可以預(yù)測(cè)個(gè)體在特殊情況下的行為反應(yīng)，而且，不同的人格可能表現(xiàn)出不同的患病傾向。例如，近代研究表明，a型行為與冠心病明顯相關(guān)，被認(rèn)為是易患冠心病的危險(xiǎn)因素。在精神病學(xué)臨床上，病人的人格不僅決定了他患病后的行為，而且為某種精神疾病的發(fā)生準(zhǔn)備了基礎(chǔ)。例如，強(qiáng)迫病人常有某種焦慮、刻板、固執(zhí)、自信不足的精神衰弱人格，癔癥病人常有情感不穩(wěn)、易受暗示、自我中心的表演性格。有時(shí)，人格所表現(xiàn)的獨(dú)特行為方式可能和精神疾病混淆起來(lái)，導(dǎo)致論斷錯(cuò)誤。
有些人的人格較為脆弱，在應(yīng)激性事件作用下，易于發(fā)生神經(jīng)癥性障礙。對(duì)于細(xì)小的事情總是憂(yōu)慮的人，在困難的情境中更容易產(chǎn)生焦慮障礙，而相同的情境對(duì)其他人卻沒(méi)有這種影響。如果人格更為脆弱，那么，異常行為可能在沒(méi)有應(yīng)激性事件的情況下出現(xiàn)。有時(shí)，這種異常行為表現(xiàn)非常明顯，以致難以判斷這些行為是由于人格還是由于精神疾病所致。
人格和疾病在概念上的區(qū)分，在臨床上具有重要價(jià)值，但這種區(qū)分并不都容易。核心在于能否確定行為異常的病程。如果一個(gè)人以前行為正常，以后產(chǎn)生了異常行為，他被認(rèn)為有病。如果他的行為以往和現(xiàn)在一樣反常，他被認(rèn)為可能有人格障礙(personalitydisorder)。這種區(qū)分在行為改變急速顯著時(shí)容易做到，如急性躁狂癥。但在行為改變緩慢不顯著時(shí)，這種區(qū)分就有困難，例如，某些精神分裂癥。
由于人們的人格特征存在許多差異，于是就產(chǎn)生了人格類(lèi)型的概念。把人格分為“內(nèi)傾”和“外傾”兩類(lèi)。孤僻好靜，自負(fù)清高、不茍言笑、不善交友、不愛(ài)勞動(dòng)、不肯合群、不喜歡參加集體活動(dòng)、對(duì)人冷淡、膽小怕羞、生性多疑、多思多慮、怕負(fù)責(zé)任、有時(shí)想入非非、脫離現(xiàn)實(shí)，是“內(nèi)傾”人格的典型特征。而“外傾”的人格特征則與此相反。kretschmer曾將病人的人格、體型與所患的精神病聯(lián)系起來(lái)研究，提出了所謂“分裂癥型”和“情感性循環(huán)型”兩種。實(shí)際上“分裂癥型”類(lèi)似jung的“內(nèi)傾型”，“情感性循環(huán)型”類(lèi)似“外傾型”。他認(rèn)為內(nèi)傾人格患病多為精神分裂癥，而外傾人格多為躁狂抑郁癥。
動(dòng)機(jī)與人格讀后感篇七
馬斯洛出生的時(shí)代是一個(gè)“人性一直被低估的時(shí)代”——在當(dāng)時(shí)的心理學(xué)領(lǐng)域中只有兩大勢(shì)力：行為主義方法，臨床的心理分析方法。更準(zhǔn)確的來(lái)說(shuō)，人類(lèi)行為被限制在了機(jī)械論和病態(tài)模式中。而這本書(shū)所要展現(xiàn)的便是對(duì)人性更豐富的研究，全書(shū)分為四個(gè)板塊：動(dòng)機(jī)理論，心理病態(tài)與正常狀態(tài)，自我實(shí)現(xiàn)，人類(lèi)科學(xué)的方法論。闡述馬思想的在前三個(gè)板塊，最后一個(gè)板塊是描述他研究人類(lèi)科學(xué)時(shí)的心得體會(huì)，也就是方法論部分。下面簡(jiǎn)要的談?wù)剛€(gè)人對(duì)這些部分的理解。
馬斯洛的研究是一個(gè)體系，所以非常有層次和邏輯。文章開(kāi)始的部分有這么幾個(gè)問(wèn)題，現(xiàn)在回想起來(lái)竟是本書(shū)探討的核心：什么樣的人才是正常的個(gè)人，什么樣的社會(huì)才是良好的社會(huì)。重新思考這個(gè)問(wèn)題。馬斯洛將人的需要按金字塔的形狀劃分出了：生理需要，安全需要，歸屬和愛(ài)的需要（常見(jiàn)翻譯是社交需要），自尊的需要，自我實(shí)現(xiàn)的需要。這正是他的需要層次理論的核心架構(gòu)，自下而上的需要逐步出現(xiàn)，低層次的需要得到滿(mǎn)足便讓位于高層次的需要。盡管這只是它通過(guò)觀察得出的結(jié)論，卻顯得非常生動(dòng)，盡管不能夸贊科學(xué)，卻一直被人們重視。
馬斯洛同樣也有給動(dòng)機(jī)進(jìn)行了分類(lèi)，讓需要和動(dòng)機(jī)從結(jié)構(gòu)上有了結(jié)構(gòu)上的聯(lián)系。
動(dòng)機(jī)理論部分對(duì)個(gè)人的詳細(xì)闡述正是對(duì)第二部分心理病態(tài)、正常狀態(tài)（心理是許多個(gè)人造成的規(guī)律，也就是社會(huì)層面）做好鋪墊。回到問(wèn)題，什么樣的社會(huì)才是良好的社會(huì)。盡管馬斯洛并沒(méi)有給出最終的答案，但從他的逐步分析上來(lái)看：由剝削、威脅和沖突所造成的個(gè)人需要的受阻暴露出個(gè)人病態(tài)、從社會(huì)的廣泛視野上看，病態(tài)社會(huì)由此誕生。可以見(jiàn)得，病態(tài)是無(wú)論那一個(gè)社會(huì)都無(wú)法避免的存在，包括讀者個(gè)人在內(nèi)的絕大多數(shù)人都無(wú)法肯定一個(gè)良好的社會(huì)的存在。就像是人無(wú)完人一樣，社會(huì)也不可能盡善盡美，同社會(huì)一樣，他接納我們的不同，我們同樣應(yīng)該接納他的病態(tài)。
文中，馬斯洛向五個(gè)所謂的“正?！卑l(fā)出質(zhì)疑之聲，并預(yù)言新概念的發(fā)展趨勢(shì)。正常的人，最重要的是相信人都有一樣有生來(lái)的天性和心理需求，然而也有不同于其他個(gè)體的特質(zhì)；其次是內(nèi)在的順從天性軌道的發(fā)展。
社會(huì)沒(méi)有完善的存在，人也沒(méi)完美的存在。但是自我實(shí)現(xiàn)的人確是不在少數(shù)。馬斯洛同樣對(duì)自我實(shí)現(xiàn)者也有一個(gè)層次劃分，運(yùn)用前面的理論，從他們需要滿(mǎn)足情況觀察發(fā)現(xiàn)他們的創(chuàng)造性、專(zhuān)注力非常之強(qiáng)。
通讀全文，我受益匪淺。盡管個(gè)人已經(jīng)足夠渺小，但是需要卻仍然有那么多層次。小到人際關(guān)系當(dāng)中的微妙變化也好，大到商業(yè)大亨們的巔峰體驗(yàn)也罷，都透露著相似的規(guī)律。我們是相同的人，有著相同的思想結(jié)構(gòu)，但是因?yàn)閷?duì)于順應(yīng)內(nèi)在動(dòng)機(jī)卻做出了不同的響應(yīng)。必須接受，任何人之間都有不同的差異。
另一方面，馬斯洛的思想帶給我的是另一種人生觀，他人所追求的，是和我一樣人所追求的。病態(tài)社會(huì)正是基本需要受到阻撓：不充分的愛(ài)、感情、保護(hù)、尊敬、新人、真是與過(guò)多的敵意、侮辱、恐懼、輕蔑和駕馭。要造就一個(gè)沒(méi)有病態(tài)的社會(huì)恐怕男有可能，但是如果從這幾個(gè)方面下好功夫，或許也能讓他人幸福。
動(dòng)機(jī)與人格讀后感篇八
三月份我讀了《九型人格》，看完給我的第一感覺(jué)就是——這是一本偉大的書(shū)。
在讀這本書(shū)之前，我對(duì)九型人格已早已聽(tīng)聞，在國(guó)外，《九型人格》是心理導(dǎo)讀課本中最重要、最全面的分析讀物，甚至成為了許多高等院校的研究課題（如美國(guó)斯坦福商學(xué)院）。
通過(guò)作者的話(huà)簡(jiǎn)單了解：九型人格是一種深層次了解人的方法和學(xué)問(wèn)，它按照人們的思維、情緒和行為，將人分為九種：完美主義者、給予者、實(shí)干者、悲情浪漫者、觀察者、懷疑者、享樂(lè)主義者、保護(hù)者、調(diào)停者不同的人格。
曾經(jīng)在看完《九型人格》后，針對(duì)生活、工作，他每每都有和以往不同的新的發(fā)現(xiàn)，那就是——原來(lái)對(duì)方完全不同的做法是基于完全不同的理念。
是的，這一點(diǎn)我也十分贊同，是理念，而不是簡(jiǎn)單的精神層面的思想活動(dòng)。
我理解的《九型人格》類(lèi)似——人格是從性格和理念的角度分析的，一種能提現(xiàn)人高層思想境界及精神素養(yǎng)的獨(dú)有特征。
從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，人格是值得每個(gè)人去尊敬的。一個(gè)人的人格與其家庭環(huán)境、知識(shí)結(jié)構(gòu)、成長(zhǎng)環(huán)境、后天培養(yǎng)等因素息息相關(guān)。因此，每個(gè)人都會(huì)有他與眾不同的人格。人格沒(méi)有好與壞，每個(gè)人的人格都應(yīng)受到所有人的尊重，同時(shí)每個(gè)人都應(yīng)尊重所有人的人格。
《九型人格》提供了108個(gè)簡(jiǎn)易測(cè)試題，通過(guò)這108道題可以幫助我們了解我們自己屬于哪一種。當(dāng)然，這些只是抽樣測(cè)試題，不完全準(zhǔn)確，真正了解自己人格的并非這些測(cè)試題，而是自己。我覺(jué)得，無(wú)論工作、學(xué)習(xí)還是生活，正確了解自己，客觀分析自己已經(jīng)越來(lái)越重要了。
我看完這本書(shū)，和我當(dāng)初做的測(cè)試題一樣，我感覺(jué)我屬于第二種人——給予者。
書(shū)中從主要特征、主要情緒、高層思想、高層德行、情愛(ài)關(guān)系、社會(huì)關(guān)系、自我保護(hù)等方方面面對(duì)給予者進(jìn)行了詳細(xì)的闡述。我感覺(jué)都分析得很好，使我加深了對(duì)自己的了解，對(duì)我的工作、學(xué)習(xí)和生活有很大的參考和借鑒作用。
我感覺(jué)九型人格是一種心理學(xué)理論，它最卓越之就處在于能穿透人們表面的喜怒哀樂(lè)，進(jìn)入人心最隱秘之處，發(fā)現(xiàn)人的最真實(shí)、最根本的需求和渴望。
同時(shí)，九型人格能幫助我們洞察忍心，用有效的方式對(duì)應(yīng)他人，最終提升我們?nèi)松男腋：统晒Α?/p>
在企業(yè)管理中，《九型人格》是一把了解和溝通的利器，管理者或用人部門(mén)通過(guò)對(duì)各人人格的了解，通過(guò)溝通，幫助員工分析和整理職業(yè)規(guī)劃。把人用在最合適的位置上，發(fā)揮其最大的潛能，充分體現(xiàn)每個(gè)人的價(jià)值。
這是我看完《九型人格》的一些小感觸，寫(xiě)來(lái)與大家分享，歡迎大家積極討論，以幫助我們更好地、更完善地了解自己，認(rèn)知自己，發(fā)揮自己的最大潛能。
《九型人格》一書(shū)根據(jù)人類(lèi)性格中固有的特質(zhì)，將人類(lèi)分為完美型、給予型、成就型、悲情浪漫型、智慧型、忠誠(chéng)型、開(kāi)朗型、領(lǐng)袖型、和平型九種類(lèi)型。不同類(lèi)型的人有自己的特點(diǎn)，對(duì)這個(gè)世界的觀點(diǎn)看法也不同，而每一種觀點(diǎn)都存在一定的局限性。我們?cè)谏钆c工作中，如果打破自己的局限性，并避免與他人局限性的沖突，那么你做起事來(lái)就游刃有余了。
書(shū)中有一句話(huà)給我的印象很深刻，“工作中要耐得住寂寞和枯燥”。
我們都聽(tīng)過(guò)小貓釣魚(yú)的故事，小貓?jiān)卺烎~(yú)時(shí)，它是坐不住的，看到蜻蜓點(diǎn)水，覺(jué)得挺好玩，放下魚(yú)竿去捉蜻蜓；看到蝴蝶飛來(lái)了，覺(jué)得蝴蝶很美麗，又放下魚(yú)竿去捉蝴蝶；最后回到湖邊，蝴蝶沒(méi)捉著，魚(yú)也沒(méi)釣到。
像我們這種機(jī)械制造企業(yè)，無(wú)論是技術(shù)人員、管理人員還是車(chē)間工人，工作都是枯燥乏味的。進(jìn)入企業(yè)兩三年的職工辭職換工作的也不在少數(shù)?，F(xiàn)在的年輕人，覺(jué)得自己學(xué)歷高，理論一套套的，一到關(guān)鍵時(shí)刻就傻了眼。工作中普遍存在“浮躁”的現(xiàn)象，看了鍋里的、想著碗里的，看了碗里的、想著鍋里的。并且抱怨：這個(gè)社會(huì)對(duì)為什么如此地不公平。耐不住索然無(wú)味的工作，見(jiàn)不得有能力的職工升職加薪。于是乎，辭職走人換工作，然后，重蹈舊轍！
“其實(shí)很多人的成功，不在于有多聰明，而在于能堅(jiān)持，能把枯燥的事堅(jiān)持做下來(lái)?！毕嘈琶恳晃槐г构ぷ鳠o(wú)趣的職工看到這句話(huà)時(shí)都會(huì)有一些感觸。俞洪敏對(duì)即將畢業(yè)的大學(xué)生說(shuō)過(guò)，你面對(duì)第一份工作時(shí)，就不要去想成敗，而是應(yīng)該去想我怎么樣全力以赴地把這份工作做好。只顧耕耘不求收獲，是做第一份工作時(shí)最重要的心態(tài)。
美國(guó)西點(diǎn)軍校有一句名言就是：“態(tài)度決定一切?！弊陨淼男愿駴Q定了自己為人處事的觀點(diǎn)及態(tài)度。用什么樣的態(tài)度對(duì)待生活，就有什么樣的生活現(xiàn)實(shí)。我們?nèi)绾螖P棄性格的弱點(diǎn)，變消極意識(shí)為積極意識(shí)，利用自身性格的精髓，打造完美的人生呢？《九型人格》一書(shū)給了我們很好的解答。
《九型人格》一書(shū)分別辨析了不同類(lèi)型人的性格特征、優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)，并指導(dǎo)不同類(lèi)型的人如何找到符合自己的成功捷徑，在職場(chǎng)上如何與領(lǐng)導(dǎo)或下級(jí)交往。通過(guò)閱讀本書(shū)，我們將學(xué)會(huì)如何認(rèn)識(shí)自己，如何認(rèn)識(shí)別人，用清晰獨(dú)特的眼光透析紛繁復(fù)雜的大千世界。引領(lǐng)我們洞察更高層次的自我，挖掘自身性格的精髓，用積極的態(tài)度面對(duì)自己的人生。
《九型人格》一書(shū)是每一位人的人生指南！
最了解自己的人真的是自己?jiǎn)?？在自我覺(jué)醒未到一定程度的時(shí)候，說(shuō)這個(gè)話(huà)還為時(shí)過(guò)早。可是最了解自己的那個(gè)人最后還得是自己，因?yàn)閮?nèi)心的聲音只有自己才能聽(tīng)到，再高明的導(dǎo)師也只能做你的一面鏡子，引導(dǎo)你、啟發(fā)你去往內(nèi)看自己，洞察內(nèi)心最真實(shí)的感受和聲音，最后自己告訴自己，我是誰(shuí)。
九型人格，未上之前我也只是大致感受這是一門(mén)心理課程，可以幫助自己看到自己屬于什么樣的型格，從而對(duì)自己有更好的認(rèn)知，對(duì)其他不同性格的人能更多一份了解和尊重，學(xué)以致用與工作與生活了。去上了九型人格的課程才發(fā)現(xiàn)，之前的理解太淺薄，九型人格還有更深層次的含義與作用。
九型人格不僅僅是一門(mén)心理學(xué)課程，也是一種幫助我們進(jìn)行靈性成長(zhǎng)的工具，九種型格就好像九扇門(mén)一樣，幫助我們找到自己的一扇修行的入口。找到自己的那扇門(mén)，與障礙點(diǎn)，找到最真實(shí)的自己，接納自己本來(lái)的面目，有針對(duì)性的去突破自己的障礙點(diǎn)，那么在工作雨生活中將會(huì)了很大的突破，讓自己的靈性得以成長(zhǎng)，找到“回家”的路。
人的學(xué)問(wèn)還是要通過(guò)人來(lái)學(xué)習(xí)，在沒(méi)學(xué)九型人格之前，通過(guò)看書(shū)，我一直以為自己具備九號(hào)人格的特質(zhì)，通過(guò)互動(dòng)體驗(yàn)式學(xué)習(xí)了九型人格之后，以前認(rèn)為的那個(gè)我，是我自己的認(rèn)為而已，并非是真實(shí)呈現(xiàn)出來(lái)的自己。
人往往會(huì)被自己所欺騙，以為自己是這樣一種樣子。其實(shí)是因?yàn)樽晕矣X(jué)察能力不夠，覺(jué)察不到內(nèi)心的感受與聲音，找到最真實(shí)的那個(gè)自己，對(duì)自我認(rèn)知造成偏離。
這樣就會(huì)忽略掉自己人格中的根源性特質(zhì)，而這個(gè)特質(zhì)是伴隨一生的，也是一生要去突破的障礙點(diǎn)。當(dāng)我們不能正確深刻的認(rèn)知自己的時(shí)候，障礙我們的那個(gè)點(diǎn)我們看不到，錯(cuò)誤的把自己判斷成了其他型號(hào)的人格，就無(wú)法去正視、接納與突破，成長(zhǎng)之路將會(huì)受到障礙。
也無(wú)法很好的去洞察他人，了解他人的人格特質(zhì)，看不懂不同型格的人，就會(huì)少了一份理解與包容，父母、朋友、夫妻之間的矛盾與分歧，往往來(lái)自己，自我認(rèn)知不足與認(rèn)知他人的不足。提升這點(diǎn)，將更有利于關(guān)系的融合。
兩天的學(xué)習(xí)收獲很大，找到了我自己的人格特質(zhì)屬于那種型號(hào)，也看到了我與生俱來(lái)的根源性障礙，性格會(huì)跟隨著我們所處的環(huán)境和經(jīng)歷有所變化，而人格則是與生俱來(lái)伴隨人一生的，是一生的課題。
九型人格又呈現(xiàn)一個(gè)動(dòng)態(tài)性，知道自己的特質(zhì)，去修正與突破，而非要給自己貼上一個(gè)標(biāo)簽。
找到真正的自己，做最真實(shí)的自己。做自己才是最快樂(lè)的。
動(dòng)機(jī)與人格讀后感篇九
《動(dòng)機(jī)與人格》這本書(shū)詳細(xì)闡釋了馬斯洛需求層次理論、行為背后的需求、需求背后的動(dòng)機(jī)，對(duì)于理解我們?nèi)祟?lèi)生活的各方面有著非常重要的意義。一旦從動(dòng)機(jī)和需求出發(fā)進(jìn)行分析就會(huì)發(fā)現(xiàn)，生活中的問(wèn)題和迷惑就能撥云見(jiàn)日，而曾經(jīng)視之為問(wèn)題的結(jié)就自然而然就松開(kāi)了。
本書(shū)對(duì)于了解人類(lèi)動(dòng)機(jī)理論及人本主義心理學(xué)、自我實(shí)現(xiàn)者、需求層次論都是非常有用的，因?yàn)樗说慕榻B或引用往往有誤解、誤讀或者斷章取義的成分，比如對(duì)于需求層次論就有一些機(jī)械或片面的解讀或理解，而且被沒(méi)有讀過(guò)原著的人所接受所誤解、誤傳。另外，閱讀此書(shū)對(duì)于觀察與認(rèn)識(shí)自我也是一面較好的鏡子，而且可以從中學(xué)到不少東西，進(jìn)一步洞察自我的人性，就像作者從自己研究對(duì)象――自我實(shí)現(xiàn)者身上所學(xué)到的`。
該書(shū)提出了影響廣泛而深遠(yuǎn)的人類(lèi)動(dòng)機(jī)的需求層次論，即需求的五個(gè)層次――生理需要、安全需要、歸屬和愛(ài)的需要、自尊的需求與自我實(shí)現(xiàn)的需要。一般對(duì)大多數(shù)人說(shuō)這五個(gè)層次是由低到高需要予以滿(mǎn)足的順序，但是也有例外，也就是說(shuō)滿(mǎn)足需要的順序不一定是這五個(gè)層次呈現(xiàn)出來(lái)的固定的順序，優(yōu)勢(shì)需求并不一定是在低一級(jí)的需求得到滿(mǎn)足后才轉(zhuǎn)移到更高一級(jí)，在低層次需求未得到滿(mǎn)足之時(shí)，高層次需求也可以成為優(yōu)勢(shì)需求?！澳撤N需要一旦滿(mǎn)足，就不再起積極的決定作用或者組織作用”，一個(gè)新的需要在優(yōu)勢(shì)需要滿(mǎn)足后出現(xiàn)，是指新的需要成為又一個(gè)優(yōu)勢(shì)需要，由次要需求轉(zhuǎn)為主要需求，這個(gè)出現(xiàn)是逐漸的而非突發(fā)的，是此消彼長(zhǎng)的過(guò)程。而且作者所說(shuō)的一般情況下這五個(gè)層次是，一個(gè)需要得到滿(mǎn)足則另一個(gè)層次的需要相繼產(chǎn)生，但這并不是說(shuō)，一個(gè)需求必須百分之百滿(mǎn)足后另一個(gè)需要才產(chǎn)生。事實(shí)上，社會(huì)上的大多數(shù)正常人其全部基本需求都部分得到了滿(mǎn)足，同時(shí)又都在某種程度上未得到滿(mǎn)足。稱(chēng)為基本需要的東西大部分是無(wú)意識(shí)的，而且需要本身具有文化差異性，但是“基本需要比表面的欲望或行為更為人類(lèi)所共有”。
書(shū)中給我印象最深的是：高級(jí)基本需要經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的滿(mǎn)足后，可能變得既獨(dú)立于它們的更強(qiáng)有力的先決條件，又獨(dú)立于它們本身的滿(mǎn)足，正是那些堅(jiān)強(qiáng)、健康、自主的人最能經(jīng)受住愛(ài)和聲望的損失。是的，小時(shí)候缺愛(ài)的人，長(zhǎng)大后往往沒(méi)有安全感和歸屬感，經(jīng)常覺(jué)得孤獨(dú)、無(wú)依無(wú)靠，很難從內(nèi)心自主產(chǎn)生積極情緒，對(duì)他人的接近與離開(kāi)很敏感，遇到不順容易崩潰鉆牛角尖。因此，在充滿(mǎn)愛(ài)的環(huán)境下長(zhǎng)大的人，擁有足夠的安全感和歸屬感，知道如何接受別人的愛(ài)，也知道如何愛(ài)自己、愛(ài)別人，這樣的人即使遇到打擊，會(huì)把它看作挫折而不是滅頂之災(zāi)。
動(dòng)機(jī)與人格讀后感篇十
今天總算讀完了馬斯洛的《動(dòng)機(jī)與人格》，讀的時(shí)候有種被點(diǎn)亮的感覺(jué)，馬斯洛認(rèn)為，人一生最重要的事情是自我實(shí)現(xiàn)，為了心中至高無(wú)上的理想奮斗——這句話(huà)聽(tīng)著很像小學(xué)思想品德書(shū)里的庸俗口號(hào)，但是當(dāng)一個(gè)心理學(xué)家去研究分析陳述這一點(diǎn)并將其發(fā)展成一個(gè)流派傳播給后人時(shí)，卻讓我有種莫大的感動(dòng)和鼓舞。但感動(dòng)完之后，我很快又有一種深切的悲哀。
因?yàn)閺臅?shū)里走出來(lái)，我回過(guò)頭發(fā)現(xiàn)自己的人生怎么會(huì)是這樣的，發(fā)現(xiàn)自己每天消耗大多數(shù)的時(shí)間，在做著完全與之背離的事情，在一種不排斥、不熱愛(ài)的處境中，世事漫隨流水。雖然這個(gè)過(guò)程也會(huì)夾雜著小的成就和小的快樂(lè)，但那不是真正的快樂(lè)。因?yàn)橐粋€(gè)人如果永遠(yuǎn)不直面自己的最高需求，他就永遠(yuǎn)無(wú)法真正理解自身。
多么悲哀，如果一個(gè)人活著不是為了自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，不是為了成為一個(gè)全面發(fā)展的自由的人，那這樣的人生，又有什么存在的價(jià)值呢？上帝賜予我生命，就只在于滿(mǎn)足自己的獸性，在最基本的低級(jí)需求上往復(fù)嗎？一切就像新褲子的那兩句歌詞，“物質(zhì)的騙局，匆忙的螞蟻，沒(méi)有理想的人不傷心”。
按照一套標(biāo)準(zhǔn)價(jià)值觀行事，告訴我們什么是對(duì)的，什么是錯(cuò)的，什么是有罪的，什么是要被歌頌的。在人生道路的抉擇上，雖然有很多偶然，以及我們看似主動(dòng)的選擇，但背后仍然是一條無(wú)法脫身的不能回頭的路。我承認(rèn)自己很怯儒，從一開(kāi)始就預(yù)設(shè)了自己是個(gè)能力不足的人，是女?huà)z補(bǔ)天被遺落在青埂峰下的頑石，對(duì)很多事情都選擇一種積極批判，消極解決的態(tài)度?？傊以僖膊幌胗衼?lái)生了。
馬斯洛的需求層次論和馬克思的社會(huì)發(fā)展階段論有驚人的相似之處——需求層次論的最高級(jí)是成為一個(gè)自我實(shí)現(xiàn)的人，而在馬克思的社會(huì)發(fā)展階段論中，共產(chǎn)主義社會(huì)不再有奴役和不平等，人人自由而全面發(fā)展。如果可以和魔鬼做交易，那么我希望用我未來(lái)幾世的生命換取我在共產(chǎn)主義社會(huì)生活一天。
動(dòng)機(jī)與人格讀后感篇十一
這本書(shū)其實(shí)沒(méi)有讀完，因?yàn)榈诙糠值摹靶睦聿B(tài)與正常狀態(tài)”和第四部分的方法論分析對(duì)自己的實(shí)用價(jià)值不大。對(duì)于“自我實(shí)現(xiàn)”這一章節(jié)也只是粗略讀過(guò)，因?yàn)檫h(yuǎn)遠(yuǎn)達(dá)不到這些標(biāo)準(zhǔn)也無(wú)須關(guān)注太多，對(duì)于有心理缺陷的人來(lái)說(shuō)，先學(xué)會(huì)走才是正確的事。
那么只剩動(dòng)機(jī)理論了，我主要關(guān)注需求層次理論。
馬斯洛認(rèn)為，人的基本需要組成一個(gè)相對(duì)優(yōu)勢(shì)的層次，生理需要會(huì)是最先要求被滿(mǎn)足的，如饑餓、口渴、困乏等。如果生理需要沒(méi)有得到滿(mǎn)足，機(jī)體受生理需要的主宰，其他需要會(huì)隱藏。生理需要被滿(mǎn)足后，安全感、愛(ài)、歸屬感、尊重這些更高級(jí)的需要自發(fā)出來(lái)受到重視。然后繼續(xù)追求更高層次的需要的滿(mǎn)足，即自我實(shí)現(xiàn)的需要，表現(xiàn)為對(duì)于自我發(fā)揮和自我完成的欲望，一種使?jié)摿Φ靡猿浞职l(fā)揮的傾向，按照我自己的理解，就是成為那個(gè)完全自由、飽滿(mǎn)的自己。自我實(shí)現(xiàn)的需要通常要依賴(lài)于生理、安全、愛(ài)和尊重需要的滿(mǎn)足。
基本需要的匱乏，會(huì)導(dǎo)致對(duì)應(yīng)的問(wèn)題。
長(zhǎng)期處于饑餓狀態(tài)，會(huì)過(guò)分關(guān)注食物而失去對(duì)其他事情的興趣；
這種理論可能不會(huì)給我們直接的針對(duì)自己的答案，反而更像一個(gè)公式的推到，讓我們理解我們的需要是怎么產(chǎn)生的、有什么規(guī)律特點(diǎn)、怎么樣是合理的。
這種需求層次大可不必嚴(yán)格地畫(huà)成金字塔形狀那樣，幾種需要是處于一種相對(duì)優(yōu)勢(shì)的層次。我們的低層次需要并不會(huì)因?yàn)楦邔哟涡枰漠a(chǎn)生而消失不見(jiàn)，只是暫時(shí)隱藏了，在某些時(shí)候，生理需要會(huì)放大，而高層次需要會(huì)消減。
我們的大部分需要都無(wú)法自己滿(mǎn)足，都需要通過(guò)與他人建立連接來(lái)滿(mǎn)足，所以還是要跟人交往的，喜歡宅在家里不跟人打交道的人，長(zhǎng)時(shí)間會(huì)生出很多毛病。
對(duì)于自我實(shí)現(xiàn)者的定義和描述，也許過(guò)于理想化，基本等同于完美的人了，我覺(jué)得標(biāo)準(zhǔn)其實(shí)可以放低一些，畢竟每個(gè)人都有某方面的缺陷，但不影響他無(wú)限接近那個(gè)完全自由、飽滿(mǎn)的自己。
另外，內(nèi)容是在是太散亂，一個(gè)個(gè)的小題有堆砌之嫌，越來(lái)越讀不下去，最后一章直接放棄了。
動(dòng)機(jī)與人格讀后感篇十二
推動(dòng)創(chuàng)業(yè)發(fā)展：創(chuàng)業(yè)動(dòng)機(jī)作為創(chuàng)業(yè)者的激勵(lì)因素，起到了堅(jiān)定創(chuàng)業(yè)者信心，帶動(dòng)創(chuàng)業(yè)者干勁的積極作用。
導(dǎo)致盲目創(chuàng)業(yè)：部分創(chuàng)業(yè)者由于過(guò)分追求風(fēng)光與虛榮，產(chǎn)生了創(chuàng)業(yè)的想法，從而盲目創(chuàng)業(yè)，造成個(gè)人、家庭財(cái)產(chǎn)等的損失，產(chǎn)生了一系列的消極作用。因此，認(rèn)清自己的創(chuàng)業(yè)動(dòng)機(jī)，才能堅(jiān)定踏實(shí)地走向創(chuàng)業(yè)的道路。
通過(guò)本文，各位同學(xué)一定對(duì)創(chuàng)業(yè)動(dòng)機(jī)有了部分了解。通常情況下，創(chuàng)業(yè)動(dòng)機(jī)是因人而異的，在準(zhǔn)備創(chuàng)業(yè)時(shí)，同學(xué)們應(yīng)當(dāng)著眼于實(shí)際，結(jié)合自身特點(diǎn)，了解分析自己的創(chuàng)業(yè)動(dòng)機(jī)，從而更充分的了解自己，了解自己的創(chuàng)業(yè)活動(dòng)，更加充分完全的準(zhǔn)備創(chuàng)業(yè)，投入創(chuàng)業(yè)。
動(dòng)機(jī)與人格讀后感篇十三
人生，一個(gè)既漫長(zhǎng)又短暫的詞語(yǔ)，在這漫長(zhǎng)的人生中，大家可否擁有人生的快樂(lè)？人生的快樂(lè)究竟是什么？是整天做自己想做的事；是吃飽了睡、睡飽了吃；還是有衣來(lái)伸手飯來(lái)張口的富足生活？以前的我沒(méi)有考慮過(guò)這樣的事情，但是今天，我讀了《人格》這篇文章，才明白人生的快樂(lè)該是什么。
人生的快樂(lè)不是不勞而獲，也不是坐享其成，而是自力更生?？孔约旱膭趧?dòng)來(lái)賺錢(qián)，才是人生真正的快樂(lè)！
動(dòng)機(jī)與人格讀后感篇十四
強(qiáng)調(diào)說(shuō)明：
測(cè)評(píng)結(jié)果沒(méi)有是非對(duì)錯(cuò)好壞之分，每種風(fēng)格都有自己獨(dú)有的特點(diǎn)。了解自己的九型人格主型號(hào)可以讓我們更清醒地認(rèn)知并發(fā)展自己：揚(yáng)長(zhǎng)避短以及取長(zhǎng)補(bǔ)短，也可以讓我們清楚與不同風(fēng)格的人溝通中如何把握分寸，達(dá)到理想的效果。
注意事項(xiàng)：
1、對(duì)照每一道題思考，這是否是我思想意識(shí)中所想、日常行為中所體現(xiàn)出來(lái)的。如果與自己非常吻合，則選中。而對(duì)于模棱兩可或出現(xiàn)頻率低的描述不要選!
2、選擇的題目一定是自己真實(shí)的意識(shí)或行為表現(xiàn)，而不是自己喜歡的、欣賞的。
請(qǐng)圈出你認(rèn)為對(duì)的句子。
1.當(dāng)我有困難時(shí)，我會(huì)試著不讓人知道。
2.我不想成為一個(gè)喜歡批評(píng)的人，但很難做到。
3.我喜歡當(dāng)主角，希望得到大家的注意。
4.被人誤解對(duì)我而言是一件十分痛苦的事。
5.我喜歡研究宇宙的道理、哲理。
6.我常常設(shè)想最糟的結(jié)果而使自己陷入苦惱中。
7.我喜歡讓事情呈現(xiàn)得輕松、幽默。
8.我是個(gè)易于滿(mǎn)足的人，極少感到憂(yōu)慮，幾乎常是心平氣和的。
9.我很善于挺身而出，為自己的需要爭(zhēng)持到底。
10.我常為事情未能按意想中的方向發(fā)展而煩躁不樂(lè)。
11.我需要在別人生活上占重要席位，我喜歡別人需要我。
12.我是一個(gè)天生的推銷(xiāo)員，說(shuō)服別人對(duì)我來(lái)說(shuō)是一件輕易的事。
13.我不善于小組討論或作簡(jiǎn)短談話(huà)，我需要很多私人時(shí)間和空間。
14.我對(duì)過(guò)去的事有著一份近乎執(zhí)著的懷戀。
15.我常常試探或考驗(yàn)朋友、伴侶的忠誠(chéng)。
16.我善于計(jì)劃卻不善于施行。
17.我喜歡獨(dú)立自主，一切都靠自己。
18.身體上的舒適對(duì)我非常重要。
19.我對(duì)現(xiàn)存的總覺(jué)不滿(mǎn)。
20.我做事有效率，也會(huì)找捷徑，模仿力特強(qiáng)。
21.許多人感到很愿意和我接近。
22.我常被有象征性的事物吸引。
23.當(dāng)我感到窘促或被人詢(xún)問(wèn)實(shí)時(shí)感受時(shí)，我腦里常是一片空白。
24.我很難違抗有權(quán)者的意見(jiàn)。
25.我對(duì)于別人和他們做事的動(dòng)機(jī)從不抱很大的懷疑態(tài)度。
26.我知錯(cuò)能改，但由于執(zhí)著好強(qiáng)，周?chē)娜诉€是感覺(jué)到壓力。
27.我喜歡享有完全不用工作的時(shí)間。
28.別人不能完成他的分內(nèi)事，會(huì)令我失望和憤怒。
29.幫助不到別人會(huì)讓我覺(jué)得痛苦。
30.我似具有策劃，組織工作的******而且能使工作順利完成。
31.別人常欠缺那份深度去了解我的感受。
32.我討厭自己貌似愚笨也憎惡被人視為愚笨。
33.我似乎比大多數(shù)人更懂得享受生命。
34.我在作任何抉擇前必先搜集多方面資料，確保準(zhǔn)確充足。
35.當(dāng)沉浸在工作或我擅長(zhǎng)的領(lǐng)域時(shí)，別人會(huì)覺(jué)得我冷酷無(wú)情。
36.我是很容易說(shuō)話(huà)的人，凡事都有商量余地。
37.我的面部表情嚴(yán)肅而生硬。
38.我喜歡把別人從困難或?qū)擂蔚木硾r下解救出來(lái)。
39.我習(xí)慣推銷(xiāo)自己，對(duì)自己的能力十分有信心。
40.我認(rèn)為自己非常的不完善。
41.我喜歡從旁觀看別人怎樣做而自己卻不參與。
42.我需要較長(zhǎng)時(shí)間才能做出決定，一般來(lái)說(shuō)，我喜歡行事謹(jǐn)慎。
43.生命中沒(méi)有很多事物是我不能欣賞的。
44.我向往掌權(quán)的職位，喜歡行使權(quán)力。
45.即使存在著個(gè)別差異，但我仍覺(jué)得大多數(shù)人是善良的、美好的。
46.我常對(duì)自己挑剔，期望不斷改善自己的缺點(diǎn)，以成為一個(gè)完美的人。
47.我知道如何讓別人喜歡我。
48.我外向、精力充沛，喜歡不斷追求成就，這使我的自我感覺(jué)十分良好。
49.我有時(shí)很欣賞自己充滿(mǎn)權(quán)威，有時(shí)卻又優(yōu)柔寡斷，依賴(lài)別人。
50.我喜歡把事情安排得井井有條和具有高貴品味，亦很重視儀態(tài)。
51.我常懷疑自己有否足夠的勇氣去完成那應(yīng)做的事。
52.我生命中經(jīng)驗(yàn)過(guò)的痛苦和不愉快的事很少。
53.我野心勃勃，喜歡挑戰(zhàn)和登上高峰的經(jīng)驗(yàn)。
54.一般來(lái)說(shuō)，我不會(huì)過(guò)分投入任何一件事。
55.我經(jīng)常因少許細(xì)節(jié)而破壞了整件事。
56.我感到助人是應(yīng)份的，不論我是否喜歡，我也會(huì)迫使自己這樣做。
57.我做事喜歡事先知道自己在進(jìn)展途上所在的位置。
58.我不喜歡想象自己僅只是個(gè)平凡人，在很多方面我都是與眾不同。
59.我較其它人沉默，別人往往要問(wèn)我在想什么。
60.我認(rèn)為沒(méi)有嚴(yán)格的規(guī)律很難指示人該作什么。
61.我很注意自己是否年輕，因?yàn)槟鞘强鞓?lè)的本錢(qián)。
62.如果周遭的人行為太過(guò)分時(shí)，我準(zhǔn)會(huì)讓他難堪。
63.別人批評(píng)我，我也不會(huì)回應(yīng)和辯解，因?yàn)槲也幌氚l(fā)生任何爭(zhēng)執(zhí)與沖突。
64.我很容易知道別人的功勞和好處。
65.我對(duì)別人做的事總是不放心，批評(píng)一番后，自己會(huì)動(dòng)手再做。
66.我喜歡用進(jìn)度表、等級(jí)表或其它指針顯示自己工作進(jìn)展?fàn)顩r。
67.我常常表現(xiàn)得十分憂(yōu)郁的樣子，充滿(mǎn)痛苦而且內(nèi)向。
68.當(dāng)別人請(qǐng)教我一些問(wèn)題，我會(huì)巨細(xì)無(wú)遺地分析得很清楚。
69.我很重視別人對(duì)我所持的原則的觀點(diǎn)，不論他們是贊成或反對(duì)。
70.在我生命里不論任何事物都是以最佳狀態(tài)出現(xiàn)的。
71.我是一個(gè)很主動(dòng)甚或具攻擊性和自我肯定的人。
72.我需要有外來(lái)的動(dòng)力，或刺激我繼續(xù)工作、行動(dòng)。
73.我腦子里常自我批評(píng)，也批評(píng)別人。
74.我多次感到別人對(duì)我的倚賴(lài)成了我無(wú)法負(fù)荷的重?fù)?dān)。
75.我常因所完成的工作較多而招人妒忌。
76.我的憂(yōu)苦和重壓，別人常覺(jué)察不到。
77.我不喜歡人家問(wèn)我廣泛、籠統(tǒng)的問(wèn)題。
78.我覺(jué)得任何事情在采取行動(dòng)前應(yīng)先取得有職權(quán)人士的批準(zhǔn)才好。
79.我是個(gè)近乎反常的樂(lè)觀主義者，“理想”對(duì)于我來(lái)說(shuō)重于一切。
80.我愛(ài)依慣例行事，不大喜歡改變。
81.我十分抗拒別人干預(yù)我的行徑，或強(qiáng)把他們的行徑加諸我。
82.我似乎不太懂得幽默，沒(méi)有彈性。
83.我不覺(jué)得自己有許多需要，總是最后才想到自己。
84.我重視在人眼前展示一個(gè)成功的形象。
85.初見(jiàn)陌生人時(shí)，我會(huì)表現(xiàn)得很冷漠、高傲。。
86.我通常是等別人來(lái)接近我，而不是我去接近他們。
87.我常受懷疑所困擾，對(duì)存在著的矛盾別具警覺(jué)，也很敏感。
88.我希望別人對(duì)事情看得輕松點(diǎn)。
89.我覺(jué)得很難把自己品性上較溫柔的一面呈露出，例如溫柔、接納關(guān)懷等。
90.我可被尊為最公正的仲裁者，因?yàn)槲艺J(rèn)為訴訟雙方都是同樣好的。
91.我重視做事準(zhǔn)確無(wú)誤。
92.我有時(shí)會(huì)覺(jué)得別人不欣賞我為他們所做的一切。
93.要成功有時(shí)要對(duì)自己的原則或標(biāo)準(zhǔn)適度協(xié)調(diào)。
94.我很飄忽，常常不知自己下一刻想要什么。
95.我很有包容力，彬彬有禮，但跟人的感情互動(dòng)不深。
96.我工作純?yōu)榱素?zé)任和職務(wù)。
97.我經(jīng)常想事情光明的一面而不看生命中黑暗的另一面。
98.我處事通常選擇沒(méi)有太多阻力的途徑。
99.我會(huì)極力保護(hù)我所愛(ài)的人。
100.我常感到要和時(shí)間競(jìng)賽，許多應(yīng)做的事情仍待完成。
101.有時(shí)候，我覺(jué)得自己是個(gè)受害者，別人都盡在利用我。
102.我喜歡展露出一個(gè)年輕活潑的形像。
103.我似乎較其它人更深刻地感受人際關(guān)系終斷時(shí)的那份困擾。
104.如果不能完美地表態(tài)，我寧愿不說(shuō)。
105.我對(duì)一切不清楚的事，一定要問(wèn)個(gè)明白，含糊不清是我最接受不了的。
106.我想自己是個(gè)懷有赤子童心的人，能與人同樂(lè)。
107.我要求光明正大，為此不惜與人發(fā)生沖突。
108.我被動(dòng)而優(yōu)柔寡斷。
109.我待人熱情而有耐性。
110.我覺(jué)得必須對(duì)自己每時(shí)每刻負(fù)責(zé)。
111.每遇到新事物的出現(xiàn)，我通常會(huì)走在活動(dòng)的最前端。
112.我感受特別深刻，并懷疑那些總是很快樂(lè)的人。
113.我對(duì)時(shí)間、金錢(qián)和所擁有的一切都很吝嗇。
114.面對(duì)威脅時(shí)，我一是變得焦慮，一是對(duì)抗迎面而來(lái)的危險(xiǎn)。
115.我喜歡把事情“描繪”出，看看我曾到過(guò)那些地方也計(jì)劃往哪兒去。
116.我很有正義感，有時(shí)會(huì)支持不利的一方。
117.我為自己性情穩(wěn)定而自豪。
118.每天晚上，我定要細(xì)心反省當(dāng)日所做的，看是否每件工作都做得妥當(dāng)。
119.幫助別人達(dá)到快樂(lè)和成功是我重要的成就。
120.我是活躍的競(jìng)爭(zhēng)份子，亦很渴望別人的贊賞。
121.我常因感到被遺棄，孤獨(dú)而飽受煎熬。
122.我比任何人更關(guān)心自己，更重視如何保護(hù)自己和自己的地位。
123.我對(duì)別人侵犯性的行為很敏感，我不喜歡別人勉強(qiáng)我作任何事。
124.我喜歡戲劇性、多彩多姿的生活。
125.我想我是個(gè)不受限制、不易妥協(xié)的人。
126.我喜歡以低調(diào)處理事情，讓別人也因而安穩(wěn)下來(lái)。
127.我不但不會(huì)說(shuō)甜言蜜語(yǔ)，而且別人會(huì)覺(jué)得我嘮叨不停。
128.付出時(shí)，別人若不欣然接納，我便會(huì)挫折感。
129.我爭(zhēng)強(qiáng)好勝，喜歡跟別人比較。
130.我理解小丑笑臉背后隱藏著憂(yōu)傷，也對(duì)這事實(shí)很共鳴。
131.我聲線柔弱，人們常要我說(shuō)話(huà)大聲點(diǎn)，而這卻使我動(dòng)怒。
132.當(dāng)我和有權(quán)勢(shì)的人接近時(shí)，我一方面感到安全，但另一方面卻懼怕他們。
133.我對(duì)感官的需求特別強(qiáng)烈，喜歡美食、服裝、身體的觸覺(jué)刺激，并縱情享樂(lè)。
134.我能夠堅(jiān)持己見(jiàn)，甚至在處于下風(fēng)的時(shí)候。
135.我總沒(méi)法記得前次我睡不安寧是多久以前的事。
136.我是循規(guī)蹈矩的人，秩序?qū)ξ沂钟幸饬x。
137.我覺(jué)。
將本文的word文檔下載到電腦，方便收藏和打印。
動(dòng)機(jī)與人格讀后感篇十五
風(fēng)光與虛榮。
2
夢(mèng)想與追求。
3
成熟的心性。
以追求人格心智的成熟為目標(biāo)。
二、大學(xué)生群體創(chuàng)業(yè)動(dòng)機(jī)的分類(lèi)。
生存的需要：經(jīng)濟(jì)因素通常是創(chuàng)業(yè)動(dòng)機(jī)中一個(gè)重要的影響因素。一些家庭在國(guó)家助學(xué)貸款、獎(jiǎng)學(xué)金制度下也無(wú)法承擔(dān)學(xué)費(fèi)，為了順利完成學(xué)業(yè)，部分學(xué)生利用課余時(shí)間進(jìn)行兼職活動(dòng)，在這一過(guò)程中發(fā)現(xiàn)商機(jī)且把握商機(jī)，開(kāi)始走向創(chuàng)業(yè)的道路。其次，部分學(xué)生為了培養(yǎng)自己的獨(dú)立性，加入了學(xué)校的創(chuàng)業(yè)項(xiàng)目等，也從中產(chǎn)生了一定數(shù)量的創(chuàng)業(yè)先行者。
積累的需要：部分學(xué)生在自己生存需要已經(jīng)滿(mǎn)足的前提下，為了增加自己的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)、豐富自己的閱歷，或?yàn)榱俗约航窈蟮陌l(fā)展或?qū)崿F(xiàn)自己某個(gè)目標(biāo)做好經(jīng)濟(jì)上的準(zhǔn)備，在條件成熟的情況下也會(huì)利用課余時(shí)間走上創(chuàng)業(yè)的道路。這個(gè)類(lèi)型的創(chuàng)業(yè)者往往以鍛煉為目的。
自我實(shí)現(xiàn)的需要：對(duì)于大學(xué)生群體而言，這個(gè)年齡段的青年正處于創(chuàng)造力的覺(jué)醒期，對(duì)創(chuàng)新充滿(mǎn)了渴望和憧憬。他們的思維、創(chuàng)新意識(shí)較強(qiáng)烈，所受約束較少。與此同時(shí)，大學(xué)生所處的環(huán)境，使得他們更容易接觸一些新的發(fā)明和學(xué)術(shù)上的新成果，其中部分人本身也具有自主知識(shí)產(chǎn)權(quán)的科研成果。
就業(yè)的需要：當(dāng)前我國(guó)就業(yè)形勢(shì)嚴(yán)峻，一方面表現(xiàn)為需求不足，另一方面大學(xué)畢業(yè)生工資較低。為了符合自己的就業(yè)期待，部分大學(xué)生選擇走向了創(chuàng)業(yè)的道路。
p3。
動(dòng)機(jī)與人格讀后感篇十六
《九型人格》一書(shū)根據(jù)人類(lèi)性格中固有的特質(zhì)，將人類(lèi)分為完美型、給予型、成就型、悲情浪漫型、智慧型、忠誠(chéng)型、開(kāi)朗型、領(lǐng)袖型、和平型九種類(lèi)型。不同類(lèi)型的人有自己的特點(diǎn)，對(duì)這個(gè)世界的觀點(diǎn)看法也不同，而每一種觀點(diǎn)都存在一定的局限性。我們?cè)谏钆c工作中，如果打破自己的局限性，并避免與他人局限性的沖突，那么你做起事來(lái)就游刃有余了。
書(shū)中有一句話(huà)給我的印象很深刻，“工作中要耐得住寂寞和枯燥”。
我們都聽(tīng)過(guò)小貓釣魚(yú)的故事，小貓?jiān)卺烎~(yú)時(shí)，它是坐不住的，看到蜻蜓點(diǎn)水，覺(jué)得挺好玩，放下魚(yú)竿去捉蜻蜓；看到蝴蝶飛來(lái)了，覺(jué)得蝴蝶很美麗，又放下魚(yú)竿去捉蝴蝶；最后回到湖邊，蝴蝶沒(méi)捉著，魚(yú)也沒(méi)釣到。
像我們這種機(jī)械制造企業(yè)，無(wú)論是技術(shù)人員、管理人員還是車(chē)間工人，工作都是枯燥乏味的。進(jìn)入企業(yè)兩三年的職工辭職換工作的也不在少數(shù)?，F(xiàn)在的年輕人，覺(jué)得自己學(xué)歷高，理論一套套的，一到關(guān)鍵時(shí)刻就傻了眼。工作中普遍存在“浮躁”的現(xiàn)象，看了鍋里的、想著碗里的，看了碗里的、想著鍋里的。并且抱怨：這個(gè)社會(huì)對(duì)為什么如此地不公平。耐不住索然無(wú)味的工作，見(jiàn)不得有能力的職工升職加薪。于是乎，辭職走人換工作，然后，重蹈舊轍！
“其實(shí)很多人的成功，不在于有多聰明，而在于能堅(jiān)持，能把枯燥的事堅(jiān)持做下來(lái)?！毕嘈琶恳晃槐г构ぷ鳠o(wú)趣的職工看到這句話(huà)時(shí)都會(huì)有一些感觸。俞洪敏對(duì)即將畢業(yè)的大學(xué)生說(shuō)過(guò)，你面對(duì)第一份工作時(shí)，就不要去想成敗，而是應(yīng)該去想我怎么樣全力以赴地把這份工作做好。只顧耕耘不求收獲，是做第一份工作時(shí)最重要的心態(tài)。
我們?nèi)绾螖P棄性格的弱點(diǎn)，變消極意識(shí)為積極意識(shí)，利用自身性格的精髓，打造完美的人生呢？《九型人格》一書(shū)給了我們很好的解答。
《九型人格》一書(shū)分別辨析了不同類(lèi)型人的性格特征、優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)，并指導(dǎo)不同類(lèi)型的人如何找到符合自己的成功捷徑，在職場(chǎng)上如何與領(lǐng)導(dǎo)或下級(jí)交往。通過(guò)閱讀本書(shū)，我們將學(xué)會(huì)如何認(rèn)識(shí)自己，如何認(rèn)識(shí)別人，用清晰獨(dú)特的眼光透析紛繁復(fù)雜的大千世界。引領(lǐng)我們洞察更高層次的自我，挖掘自身性格的精髓，用積極的態(tài)度面對(duì)自己的人生。
《九型人格》一書(shū)是每一位人的人生指南！
動(dòng)機(jī)與人格讀后感篇十七
自從看了《動(dòng)機(jī)與人格》這本書(shū)以后，這種感覺(jué)消失了。感謝馬先生寫(xiě)了這么好的書(shū)，呵呵。我覺(jué)的這本書(shū)最大的價(jià)值不是說(shuō)明了自我實(shí)現(xiàn)是什么樣子，更重要的是說(shuō)明了“實(shí)現(xiàn)”自我實(shí)現(xiàn)的過(guò)程。那就是滿(mǎn)足自身的需要。就好像另一位姓馬的偉人——馬克思的思想那樣：世界上不會(huì)出現(xiàn)有一個(gè)完美的社會(huì)，而是從低到高發(fā)展的，經(jīng)過(guò)原始社會(huì)、奴隸社會(huì)、封建社會(huì)、資本主義社會(huì)、社會(huì)主義社會(huì)，最終達(dá)到共產(chǎn)主義社會(huì)。但是即使達(dá)到共產(chǎn)主義社會(huì)，人類(lèi)也不會(huì)停止發(fā)展。也正因?yàn)槿祟?lèi)不會(huì)停止發(fā)展，因此社會(huì)永遠(yuǎn)不會(huì)完美，因?yàn)橥昝酪馕吨鵁o(wú)法超越。馬斯洛的思想類(lèi)似：人的心理也永遠(yuǎn)不會(huì)真正完美，而是從低到高發(fā)展的，要經(jīng)過(guò)生理需要的滿(mǎn)足、安全需要的滿(mǎn)足、愛(ài)與歸屬需要的滿(mǎn)足、自尊的滿(mǎn)足、最后才是自我實(shí)現(xiàn)的需要。而且人達(dá)到了自我實(shí)現(xiàn)的階段，也不會(huì)停止發(fā)展。因此人生不是一個(gè)最高價(jià)值的尋找過(guò)程。而是一個(gè)由低到高的發(fā)展過(guò)程，是一個(gè)追求更好的過(guò)程。不是形而上學(xué)的完美主義，而是辯證法的不斷進(jìn)化。
自從看了這本書(shū)，再也不“懷疑人生”了。
【本文地址：http://mlvmservice.com/zuowen/14930363.html】
