教案需要不斷調(diào)整和改進(jìn)，適應(yīng)學(xué)生學(xué)習(xí)的發(fā)展和變化。教案要注重課堂教學(xué)的互動(dòng)和交流，提高學(xué)生的思維能力和表達(dá)能力。小編為大家整理了一些優(yōu)秀的教案范文，供大家學(xué)習(xí)和參考。
嶗山道士教案篇一
這是一篇拓展閱讀課文，是一篇借事說理的故事。所以，老師不宜細(xì)講，文章中蘊(yùn)涵的道理要讓學(xué)生通過閱讀，并在老師的引導(dǎo)下去悟出來，學(xué)生講出來比老師直接說出來好。同時(shí)，要避免上成了說理性的教育課。要在教學(xué)過程中處理好語文工具性和人讓文性的平衡。
二、教學(xué)過程。
（一）整體把握課文。
1.讓學(xué)生自由讀課文，并劃出自己有觸動(dòng)、有感覺的詞句。
2.圍繞下面兩個(gè)問題，再快速的讀課文一篇。
b.“王七”是一個(gè)怎樣的人？你是從哪些地方看出來的？
（圍繞上面兩個(gè)問題討論時(shí)，老師雖然要引導(dǎo)學(xué)生圍繞正面價(jià)值觀去回答，但也應(yīng)允許一些有不少很離譜的多元性的答案）。
（二）感悟課文。
1.“王七“來嶗山的目的是什么？他達(dá)到了么？為什么？
2.劃出讓你有感悟的句子，并把你的感受或體會(huì)通過讀表現(xiàn)出來。（學(xué)生自由讀，老師巡視）。
3.指名學(xué)生讀，學(xué)生評價(jià)，老師評價(jià)。
（三）課文拓展，回歸整體。
1.在我們?nèi)粘Ｉ钪杏羞@樣的人嗎？
2.誰來說說這則故事告訴你什么了？（避免說道理）。
三、作業(yè)布置：
1.劃出課文中四四字詞，并自選3個(gè)造句。
2.把自己劃的句子讀一讀。
嶗山道士教案篇二
在教學(xué)嶗山道士一課時(shí)，我發(fā)現(xiàn)學(xué)生對古文很是頭疼，以往都是學(xué)生把古文譯成現(xiàn)代文，學(xué)生做起來很是困難，以后他們可能還要學(xué)習(xí)大量的古文，到中學(xué)以后會(huì)更多，在高考中也有可能出現(xiàn)古文。所以我讓學(xué)生把現(xiàn)代文譯成古文。
原文：一天他登上了嶗山山頂，見到一座道觀，環(huán)境十分幽靜。道觀里一個(gè)道士坐在蒲團(tuán)上，長長的白發(fā)垂到衣領(lǐng)，神采奕奕。王七走上前去叩頭拜見，和道士交談起來。他覺得倒是講的話深?yuàn)W玄妙，便要拜道士為師。道士打量了他幾眼，說：“學(xué)道是辛苦的，恐怕你過慣了舒適的日子，受不了苦?！?/p>
譯文：一日，其登嶗山之頂，環(huán)境甚靜。道觀有道士，長發(fā)錘衣，神采奕奕。王上前，扣見，與之交談。其覺道士之言甚深，欲拜道為師。道士量其曰：學(xué)道甚苦，恐其過慣樂日，不堪其苦。
學(xué)生們興趣很濃，積極響應(yīng)，有的孩子以得很有趣，可以看出來已經(jīng)上路了。這樣可以說對他們今后學(xué)習(xí)古文打下了良好的基礎(chǔ)。
嶗山道士教案篇三
從前，有個(gè)姓王的書生，排行第七，就姑且叫他王七吧。王七想學(xué)道術(shù)，聽說勞山有很多仙人，便前往求學(xué)。老道士收下了他，讓他每天去砍柴割草。干了一個(gè)多月，他嫌苦，便想回家。這時(shí)看到了老道士施法術(shù)跟弟子們飲酒娛樂，非常羨慕，就又留了下來。又過了一個(gè)月，受不了苦，又沒學(xué)到什么道術(shù)，就又想回家了。為了不白來一趟，臨走時(shí)，跟老道士學(xué)了穿墻術(shù)，結(jié)果回家后因?yàn)殪乓混`驗(yàn)，頭上撞出個(gè)大包。
這雖然只是個(gè)虛構(gòu)的故事，但它卻告訴了我們一個(gè)很簡單的道理：學(xué)習(xí)不能怕吃苦。
具有堅(jiān)強(qiáng)的.意志和吃苦耐勞的精神，是學(xué)知識學(xué)本領(lǐng)的前提。因?yàn)閷W(xué)習(xí)是一種艱苦的勞動(dòng)，需要認(rèn)真聽講、閱讀和思考，需要反復(fù)練習(xí)、勤于實(shí)踐。聽不明白讀不懂，苦苦思索而沒有結(jié)果的情況會(huì)時(shí)常出現(xiàn)的。如果缺乏意志、毅力和吃苦精神，是不可能學(xué)好的。老道士之所以讓王七天天去砍柴，無非是磨練他的意志，讓他能吃苦，可他不懂得這個(gè)道理，受不了苦，總想當(dāng)逃兵，最終什么也沒學(xué)到。
的確有一些因怕苦怕累而不能很好的堅(jiān)持學(xué)習(xí)的人。人生的道路是漫長的，其中的許多路段是要靠自己去開拓的，今天吃的苦少，明天我們遇到的坎坷可能就要多，我們吃的苦可能就會(huì)更多。要知道，苦和甜是一對孿生姐妹，沒嘗過拼搏的辛苦，也就感受不到成功的甘甜。為了那明天的甜，今天我們就不要怕吃苦，相反，我們還應(yīng)該主動(dòng)地去吃苦。
嶗山道士教案篇四
在《嶗山道士》這一課的教學(xué)中，我利用課件展示圖片，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)了一個(gè)“神話”般的情景，為學(xué)生搭建了一個(gè)激發(fā)想象，釋放才智的平臺，充分發(fā)揮自主式、參與式的教學(xué)優(yōu)勢，使每個(gè)學(xué)生快樂中學(xué)習(xí)。本節(jié)課滿意之處有以下兩點(diǎn)。
一、在這一課教學(xué)中，課前深掘教材。利用圖片使學(xué)生創(chuàng)造了自主想象、表達(dá)寬松的環(huán)境。如讓學(xué)生看著圖片說說圖片的內(nèi)容，同時(shí)想象出王七是一個(gè)什么樣的人。在學(xué)生思考的同時(shí)，教師予以點(diǎn)撥、引導(dǎo)，使學(xué)生積極主動(dòng)參與，并結(jié)合課文發(fā)揮想象。
二、在教學(xué)活動(dòng)中，先讓學(xué)生知道王七上山學(xué)道吃了不少苦，但是要想學(xué)到道士這樣的法術(shù)，他吃的苦還不算什么。仙術(shù)和王七吃的苦這樣一對比，仙術(shù)學(xué)生就明白了王七是一個(gè)不堪吃苦的人了。同時(shí)學(xué)到法術(shù)后，王七還吹噓、炫耀、驕傲自大，不聽師傅的忠告，致演法失敗，失敗后王七自己還不會(huì)改，竟然咒罵道士，這是最不應(yīng)該的。學(xué)生這時(shí)感受到，無論做什么事，不要怕吃苦，而且持之以恒。做人謙虛、謹(jǐn)慎，要想得到更大的成功必要付出更多的努力。我覺得在這一節(jié)課中，學(xué)生通過讀課文看圖片能夠理解、領(lǐng)悟到這些，就是他們的收獲。
另外，值得我深思的是，作為新時(shí)代老師，要?jiǎng)?chuàng)造性地運(yùn)用教材、挖掘教材、活用教材、拓展教材，全方位地發(fā)揮自身的創(chuàng)造力和能動(dòng)性，給學(xué)生創(chuàng)設(shè)一個(gè)良好的學(xué)習(xí)環(huán)境。
嶗山道士教案篇五
《嶗山道士》這篇課文是根據(jù)蒲松齡《聊齋志異》中的《嶗山道士》改寫的。課文描寫了一個(gè)游手好閑的富家子弟王七，向嶗山道士學(xué)穿墻術(shù)的故事。它告訴人們，那些想投機(jī)取巧、不勞而獲的人最終只能落個(gè)自作自受的下場。
1、由于這篇課文內(nèi)容比較淺顯，所以我放手讓學(xué)生通過自學(xué)讀好課文，理解課文內(nèi)容。在學(xué)生充分閱讀的基礎(chǔ)上，我讓學(xué)生講講文中的王七是怎樣跟嶗山道士學(xué)法術(shù)的，結(jié)果怎么樣。以此來檢查學(xué)生對課文內(nèi)容的掌握情況。
2、當(dāng)學(xué)生掌握了文章大體內(nèi)容后，我組織學(xué)生交流談體會(huì)。你認(rèn)為文中的王七是怎樣的一個(gè)人？現(xiàn)實(shí)生活中真有穿墻術(shù)嗎？蒲松齡寫的《嶗山道士》用意何在？通過交流使學(xué)生明確：做什么事只要肯下苦功，有恒心，有毅力，才能把事情做好，否則將一事無成。
3、拓展閱讀。蒲松齡寫的.《聊齋志異》文筆生動(dòng)，充滿想象，借描寫狐仙、鬼怪、軼聞趣事，以此來歌頌美好的事物，鞭撻了丑惡的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。我布置感興趣的學(xué)生利用課余時(shí)間讀一讀《聊齋志異》，從而激發(fā)學(xué)生課外讀好書，讀成本書的興趣。
嶗山道士教案篇六
我讀了一本叫《幽默故事》的書，其中讓我最難忘的是一個(gè)叫《嶗山道士》的故事。傳說以前在嶗山上有一位仙人，會(huì)許多法術(shù)，大家叫他嶗山道士。
有個(gè)叫王七的人從縣城過來要學(xué)法術(shù)，道士怕他吃不了苦，但王七一口否認(rèn)。幾個(gè)月來，道士只帶他上山砍柴，什么法術(shù)也沒教他。王七的手上漸漸起了血泡。他終于忍不住了，要在走之前讓道士教他一個(gè)法術(shù)。王七學(xué)會(huì)后回家一用，根本不行，于是罵起了道士。這個(gè)故事告訴我許多道理：一個(gè)是“吃得苦中苦，方為人上人”，意思是：你如果吃得常人吃不了的苦，就會(huì)成為像嶗山道士一樣的人上人，這還有幾個(gè)例子。
如果農(nóng)民伯伯不能堅(jiān)持每天在烈日下為禾苗澆水、施肥，那禾苗還能長高嗎？如果小蜘蛛不能一直吐絲，那還能結(jié)成網(wǎng)嗎？如果比賽選手不在平時(shí)努力訓(xùn)練，可能拿到金牌嗎？我現(xiàn)在一定要刻苦學(xué)習(xí)，將來報(bào)答祖國，讓國家更富饒，更強(qiáng)大！
嶗山道士教案篇七
今天，我讀了清代作家蒲松齡著的《聊齋志異》中的一個(gè)小故事《嶗山道士》，頗有感觸。
故事講的是原為財(cái)主的王七因只會(huì)吃喝嫖賭，不會(huì)勞動(dòng)生產(chǎn)，把家財(cái)敗光了，竟異想天開到嶗山去求道，想通過學(xué)會(huì)法術(shù)過上好日子。可嶗山道士只叫他每天上山打柴，卻不提傳授法術(shù)之事。王七吃不了苦，便打算回家。走前總算從老道那里學(xué)到了穿墻術(shù)，由于他心術(shù)不正，結(jié)果不但穿不過墻，額角反而撞出個(gè)大塊，給妻子當(dāng)做笑柄。
故事中的'王七，因心術(shù)不正，即使從嶗山道士那里學(xué)會(huì)了穿墻術(shù)，也無法施展，弄得頭撞壁起了個(gè)大塊，落得被妻子笑話，還羞得臉紅。王七心術(shù)不正，是其德行出了問題。人們常說：德才兼?zhèn)涫钦?，有德無才是次品，無德無才是廢品，有才無德是危險(xiǎn)品。這么一來，故事中的王七倒有點(diǎn)像危險(xiǎn)品，但幸虧其穿墻術(shù)未奏效，否則不知會(huì)有多少人家遭其禍害?，F(xiàn)在，我們讀書學(xué)知識學(xué)本領(lǐng)，首先就要明確學(xué)習(xí)目的，端正學(xué)習(xí)態(tài)度，力爭做一個(gè)德才兼?zhèn)涞膶W(xué)生，立志為造福人民，富國強(qiáng)國而努力讀書，將來成為建設(shè)國家的棟梁之材。這樣，我們的書才不會(huì)白讀，我們的知識本領(lǐng)才不會(huì)白學(xué)。
從現(xiàn)在開始，我們就要時(shí)刻注意我們的德行，力爭培養(yǎng)良好的德行，不成為像故事中的王七那樣的好逸惡勞、品德敗壞之人。
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嶗山道士教案篇八
了解作者及其著作。
掌握文中一些重點(diǎn)詞語的意義。
把握故事的主要內(nèi)容，理清文章結(jié)構(gòu)。
通過老師的設(shè)疑和學(xué)生的相互討論來了解文章的內(nèi)容，體會(huì)文中蘊(yùn)涵的深刻道理。
通過學(xué)生的反復(fù)誦讀加深學(xué)生對文意的理解，培養(yǎng)語感。
通過學(xué)生復(fù)述故事的方式提高學(xué)生的口頭表達(dá)能力。
領(lǐng)悟故事中蘊(yùn)含的道理：一個(gè)人只有不畏艱辛，才能取得成就。
把握故事內(nèi)容，弄清文章線索。
領(lǐng)悟其中的道理，弄清故事引人入勝的原因。
1課時(shí)。
同學(xué)們，你們讀過《聊齋志異》或看過電視劇《聊齋》嗎？（學(xué)生舉手回答）有誰愿意給大家講述其中的一個(gè)故事？（指名學(xué)生回答）。
“鬼狐成性格，笑罵成文章”。《聊齋志異》中的故事像一幕幕詩劇，一幅幅水彩畫，經(jīng)常讓研究中國文學(xué)的漢學(xué)家感到驚奇。它不僅是咱們中國文學(xué)的驕傲，還是世界文學(xué)當(dāng)中非常有影響的作品，與《紅樓夢》共同造就中國古代小說的雙峰。《勞山道士》就是其中的一篇杰作。這節(jié)課，我們就一起感受它神奇夢幻的文學(xué)魅力。
1、走近蒲松齡。
《聊齋志異》是一部文言短篇小說集，它的作者蒲松齡（1640～1715），字留仙，又字劍臣，別號柳泉居士，世稱聊齋先生，山東淄川人。出身于小地主小商人家庭，在科舉場中很不得意，滿腹實(shí)學(xué)，屢不中舉，到了71歲，才考得了貢生，得一“候選儒學(xué)訓(xùn)導(dǎo)”的虛銜。他牢騷滿腹，便在聊齋寫他的志異。
蒲松齡出生在一個(gè)世代耕讀之家，蒲姓雖然在當(dāng)?shù)厥且粋€(gè)望族，但蒲松齡的祖上幾代都沒有做過官。畢竟是出生于書香門第，蒲松齡自幼就跟著科舉失意棄儒經(jīng)商的父親讀書，他在兄弟四個(gè)當(dāng)中最受父親鐘愛。蒲松齡性穎慧，文冠一時(shí)，清順治十五年（1658年）應(yīng)童子試，即“以縣、府、道三第一補(bǔ)博士弟子員”。躊躇滿志的蒲松齡對通過科舉考試來實(shí)現(xiàn)人生理想充滿了信心，然而在以后的幾十年里，卻屢試不第。
蒲松齡30歲的時(shí)候，應(yīng)他的朋友同邑進(jìn)士、新任寶應(yīng)知縣孫蕙的邀請，南下江蘇，做了一年的幕賓。因蒲松齡與孫蕙有同鄉(xiāng)、同學(xué)之誼，二人相處融洽，彼此也沒有什么顧忌，孫蕙出外視察災(zāi)情、河工，或者到府城所在的揚(yáng)州，蒲松齡時(shí)常相隨，使他親眼目睹了寶應(yīng)一帶嚴(yán)重的水災(zāi)和老百姓的悲慘遭遇及達(dá)官貴人不顧人民死活，依舊花天酒地的糜爛生活，窺見了縣府官吏怒如虎狼的兇殘面目和貪贓受賄的丑惡嘴臉。這更增加了他對清統(tǒng)治者的不滿和對勞動(dòng)人民的深切同情，故而他只在此待了一年就懣懣返鄉(xiāng)，此后的蒲松齡便在家搜集整理自己寫的小說。1678年，39歲的蒲松齡再赴濟(jì)南去應(yīng)鄉(xiāng)試，又一次落榜后，他懷著郁郁的心情用一年時(shí)間把自己寫的400多篇小說整理完畢，定名為《聊齋志異》。
為了生計(jì)，40歲的蒲松齡應(yīng)戶部尚書畢自嚴(yán)的兒子畢際有（清順治二年拔貢，曾任江南揚(yáng)州府通州知府）之邀，開始設(shè)館于王村東一里的西鋪畢家教書，這一住就是30年。在這里，蒲松齡結(jié)識了清初詩壇盟主、新城顯宦王士禎，得到了王士禎的賞識鼓勵(lì)和支持，兩人成為了文學(xué)上的知己。在畢家，蒲松齡不僅在此閱讀了大量過去難以讀到的書，而且在“小說難登大雅之堂”的世俗偏見面前，畢際有不歧視寫狐鬼花妖小說的蒲松齡，而且還給予極大的支持和贊賞。畢家的綽然堂、石隱園，為蒲松齡提供了馳聘幻想，與友人談?wù)撈媛劗愂潞徒Y(jié)撰狐鬼花妖故事的良好場所。蒲松齡撤帳歸家時(shí)，正值古稀之年。這時(shí)的`蒲松齡家道已臻小康之境，加之四個(gè)兒子的勸歸，蒲松齡以年老體弱為由，謝絕了畢家的挽留，歸臥蓬窗，安度晚年?？滴跷迨哪贽r(nóng)歷正月二十二日，也就是在他的夫人去世的兩年之后，依窗危坐逝世，終年76歲。在一首詩中，蒲松齡這樣寫道：
這可謂他對自己一生經(jīng)歷與心境的一個(gè)概括吧。
《聊齋志異》是一部積極浪漫主義作品。它的浪漫主義精神，主要表現(xiàn)在對正面理想人物的塑造上，特別是表現(xiàn)在由花妖狐魅變來的女性形象上。另外，也表現(xiàn)在對浪漫主義手法的運(yùn)用上。作者善于運(yùn)用夢境和上天入地、虛無變幻的大量虛構(gòu)情節(jié)，沖破現(xiàn)實(shí)的束縛，表現(xiàn)自己的理想，解決現(xiàn)實(shí)中無法解決的矛盾。
2、指導(dǎo)學(xué)生積累生詞。
a、重點(diǎn)字的讀音。
行（hang）笈（ji）觀（guan）稽（qi）重（chong）。
樵（qiao）賚（lai）給（ji）盎（ang）挹（yi）。
箸（zhu）霓裳（nichang）餞（jian）杳（yao）諳（an）。
汝（ru）詡（xu）逡巡（qunxun）踣（bo）。
嶗山道士教案篇九
古時(shí)候，有個(gè)叫王七的人，他成天想著怎樣才能不勞而獲，別人告訴他只要學(xué)會(huì)了法術(shù)就可以實(shí)現(xiàn)自己的夢想。于是，王七非常想學(xué)法術(shù)，就到嶗山拜老道士為師，辛辛苦苦學(xué)了三年，終于學(xué)會(huì)了穿墻術(shù)。當(dāng)天夜里，王七就到地主家去偷金子，進(jìn)去的時(shí)候還行，可是出來的時(shí)候，法術(shù)就失靈了。結(jié)果，他就被人家抓住了。
讀了這個(gè)故事，我感慨萬千。
我覺得一個(gè)人就是再窮也不能去偷別人的錢，錢是用自己的智慧和勞動(dòng)一點(diǎn)一點(diǎn)賺來的。天下沒有免費(fèi)的午餐，天上也不會(huì)白白掉下個(gè)餡餅給你吃。如果老想著耍小聰明、抄近路，去占別人的便宜，那是非常非常愚蠢的。
寒假里我看了很多劉謙的魔術(shù)，非常非常神奇。結(jié)果在網(wǎng)上一查，那些魔術(shù)全部都是騙人的，全都是魔術(shù)師做出來讓大家開心的。如果憑這些法術(shù)去做壞事，那就成了傻瓜啦，當(dāng)然，吃虧的`肯定是自己。
我想，在我們的學(xué)習(xí)里，也是沒有任何法術(shù)能幫忙的，只能靠自己刻苦學(xué)習(xí)、認(rèn)真完成作業(yè)、聽老師的話，每天都很努力，才能取得優(yōu)秀的成績。絕對不會(huì)像吃了聰明蛋一樣，一下子就能考一百分。我學(xué)過一首詩，是：“鋤禾日當(dāng)午，汗滴禾下土。誰知盤中餐？粒粒皆辛苦。”農(nóng)民伯伯種的糧食都是自己用每一滴汗水換來的，我們的學(xué)習(xí)也是這樣。
嶗山道士教案篇十
我讀了一本叫《幽默故事》的書，其中讓我最難忘的是一個(gè)叫《嶗山道士》的故事，嶗山道士讀后感。傳說以前在嶗山上有一位仙人，會(huì)許多法術(shù)，大家叫他嶗山道士。有個(gè)叫王七的人從縣除來要學(xué)法術(shù)，道士怕他吃不了苦，但王七一口否認(rèn)。幾個(gè)月來，道士只帶他上山砍柴，什么法術(shù)也沒教他。王七的手上漸漸起了血泡。他終于忍不住了，要在走之前讓道士教他一個(gè)法術(shù)。王七學(xué)會(huì)后回家一用，根本不行，于是罵起了道士。這個(gè)故事告訴我許多道理：一個(gè)是“吃得苦中苦，方為人上人”，意思是：你如果吃得常人吃不了的苦，就會(huì)成為像嶗山道士一樣的人上人，這還有幾個(gè)例子。如果農(nóng)民伯伯不能堅(jiān)持每天在烈日下為禾苗澆水、施肥，那禾苗還能長高嗎?如果小蜘蛛不能一直吐絲，那還能結(jié)成網(wǎng)嗎?如果比賽選手不在平時(shí)努力訓(xùn)練，可能拿到金牌嗎?我現(xiàn)在一定要刻苦學(xué)習(xí)，將來報(bào)答祖國，讓國家更富饒，更強(qiáng)大!
嶗山道士教案篇十一
我讀了一個(gè)故事，名字叫嶗山道士，它是一個(gè)出自聊齋志異的故事。
這個(gè)故事講了一個(gè)王姓書生，去嶗山拜道士為師，想學(xué)些法術(shù)?？墒堑朗恐皇亲屚跎巢?。王生受不了苦，有了回家的'打算。
一天晚上，王生看到道士和兩個(gè)人飲酒。三個(gè)人施起法術(shù)來：道士剪下圓紙片貼在墻上，紙片竟開始發(fā)光，像月亮一樣;一個(gè)客人拿出一個(gè)小酒壺倒酒，酒壺里的酒怎么也倒不完;另一個(gè)客人那么把筷子變成了月中嫦娥，在他們面前又歌又舞;三個(gè)人又和酒席一起升到了空中。
王生見了這種神奇法術(shù)，就不想回家了?？梢粋€(gè)月后，王生又受不了了。于是他就去求道長傳他一點(diǎn)法術(shù)，讓他下山。
道士就傳了他穿墻而過、來去自如的本領(lǐng)。并叮囑他不可用這法術(shù)害人，也不可亂用法術(shù)，否那么就不靈了。
王生回到家對妻子說他能穿墻而過。妻子不信，他就演示給妻子看，不料他一頭撞在墻上。王生又羞又氣，大罵老道沒有良心。
這個(gè)故事真神奇，雖然它不是真實(shí)的，卻也給我們很多夢想和啟迪。
故事中的王生，不愿吃苦也就算了，可他不聽道長叮囑，亂用法術(shù)，實(shí)在是不應(yīng)該。幸好他自作自受，不能再用法術(shù)，不然，以后一定會(huì)害人的。
雖然大家都討厭像王生這樣的人，可是這樣的無恥小人在現(xiàn)實(shí)中還真有不少。他們貪圖富貴，吃不得苦，受不得累，損人利己。我們可不能學(xué)他們。
我們應(yīng)多向好人學(xué)習(xí)，壞人壞事那么要引以為戒。這樣我們才會(huì)更加優(yōu)秀，將來為祖國多做奉獻(xiàn)。
嶗山道士教案篇十二
今天，我讀了《聊齋志異》中的《嶗山道士》，給我很大的`啟發(fā)。
古時(shí)候，有一個(gè)姓王的書生，他自幼仰慕道學(xué)，聽說嶗山有很多仙人，就背著書籍，準(zhǔn)備去求道。走了大半個(gè)月來到了道觀，見門前有一個(gè)小道在掃地。他走上前去說：“我是來學(xué)道的，請你帶我去見師傅吧。”來到道長跟前，道長說：“只怕你受不了這里的苦修啊?！蓖跎f：“只要師傅能收下我，我什么苦都能承受?！钡诙?，王生就拿著斧子砍柴去了，剛砍了一個(gè)月，就受不了想回家。有一天，他看見道長施展了一些法術(shù)非常羨慕，就又干了一個(gè)月。一個(gè)月后他又想回家了，他找到道長想讓道長教他些法術(shù)，道長教他了穿墻術(shù)，他沒有學(xué)好就走了?；丶液笏萁o妻子看，結(jié)果一頭撞在了墻上，撞起來了一個(gè)大包，他不后悔自己沒有下功夫?qū)W道，卻大罵道長是騙子。
讀了這篇文章給了我很大的啟發(fā)：一個(gè)人要學(xué)會(huì)一項(xiàng)本領(lǐng)必須不怕苦不怕累。例如我們學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識，從小學(xué)到初中，從初中到高中，又從高中到大學(xué)共計(jì)20xx年，上了多少節(jié)課，寫了多少本作業(yè)，經(jīng)過多少次的考試，吃了多少苦，受了多少累才大學(xué)畢業(yè)。再例如，咱們學(xué)滑板，不是一次就能學(xué)會(huì)的，必須經(jīng)過很多次摔跤磨練才能學(xué)會(huì)吧!再例如學(xué)騎車一不小心就會(huì)摔跤，可是摔了幾次跤可能就學(xué)會(huì)了。
所以，只要我們不怕苦，不怕累，就能學(xué)好一門功夫。
嶗山道士教案篇十三
《嶗山道士》是師大版教材五年級下冊的一篇拓展閱讀文章，文字淺顯易懂。無需過多分析。對于這樣一節(jié)課僅僅讀讀說說就能使孩子得到發(fā)展嗎這時(shí)黃老師的一句話啟發(fā)了我：莫被傳統(tǒng)禁錮思想，不為時(shí)尚放棄永恒。于是在深入研讀教材并結(jié)合前測了解學(xué)情后，我跳出了只是簡單了解拓展閱讀課文的內(nèi)容及揭示道理這一淺層次的備課思路，而是創(chuàng)造性地、大膽地使用教材，讓學(xué)生得法于課內(nèi)，并調(diào)動(dòng)激發(fā)起學(xué)生閱讀我國古典名著的興趣。
興趣是最好的老師，興趣決定著一節(jié)語文課的實(shí)效性及學(xué)生的參與性，為了從上課伊始便調(diào)動(dòng)起學(xué)生學(xué)習(xí)的.興趣，我在導(dǎo)入上打破了以往的模式，而是出示了孟郊的《登科后》，讓學(xué)生意識到一首詩、一個(gè)詞的背后都可能潛藏著一段歷史，初步感受古詩詞獨(dú)具的趣味，并由孟郊的經(jīng)歷自然而然的引到蒲松齡，在巧設(shè)的懸念之中激發(fā)起孩子的學(xué)習(xí)興趣。
如何簡潔準(zhǔn)確地概括一篇文章的主要內(nèi)容是高年級孩子必須掌握又是難以掌握的能力，從前測中反映的情況并不理想，所以我根據(jù)黃老師給予的理念在課堂中“給方法，抓落實(shí)”，引導(dǎo)學(xué)生掌握概括的方法，并及時(shí)針對概括的難點(diǎn)給予指導(dǎo)。
為了讓學(xué)生了解蒲松齡寫作《聊齋志異》的用意，我利用自己業(yè)余時(shí)間瀏覽了《聊齋志異》全書，選出了一篇容易理解且與《嶗山道士》形成對比的文章《義犬》，并在譯文中保留了部分文言文，引導(dǎo)學(xué)生利用課上總結(jié)的閱讀文言文的方法閱讀并思考蒲松齡寫作這兩篇文章的態(tài)度。這樣便避免了教師一味的灌輸作者寫作的意圖，使學(xué)生在自讀自悟中領(lǐng)會(huì)作者的思想情感。
做課之后，在黃老師的點(diǎn)評和分析中我更加意識到我們每一位老師要有自己的思想，因?yàn)橄冗M(jìn)的教學(xué)思想和理念會(huì)讓我們站在更高的角度審視我們的教材和課堂。而我們的語文課堂的著力點(diǎn)更應(yīng)放在孩子語文能力和語文素養(yǎng)的提升上，只有這樣我們才能實(shí)現(xiàn)黃老師認(rèn)可的真實(shí)、樸實(shí)、扎實(shí)、舒服的語文課堂，我們的孩子才能得到實(shí)實(shí)在在的發(fā)展。
嶗山道士教案篇十四
今天，我看了《聊齋志異》。這是清代蒲松齡寫的一本“鬼故事”書。書上講了神仙、道士和書生的奇遇。
其中一則故事是《嶗山道士》，故事是：有一個(gè)叫王七的讀書人，他從小就向往學(xué)習(xí)道術(shù)。一天，王七拜了一位道士為師。王七向道士保證自己一定能吃苦。
王七以為他師父會(huì)教他道術(shù)，哪知道師父讓他進(jìn)山砍柴。他忍受不住了，產(chǎn)生了回家的念頭。王七看見師父向客人展示了自己的道術(shù)，師父將月中仙子嫦娥請出來了，還將酒席挪到月亮去。王七很佩服，打消了回家的念頭。又過了一個(gè)月，王七又受不了苦，又想回家了。王七臨走前求師父教他穿墻法，師父教他穿墻的咒語，王七學(xué)會(huì)了。
王七回到家就吹噓自己遇到了神仙，學(xué)會(huì)了法術(shù)。他念起了咒語，向墻沖了過去，但這次他沒有成功，他頭上隆了一個(gè)大包，也沒穿過去。
“這個(gè)世上若是真有這等法術(shù)，又豈是兩三個(gè)月便能學(xué)會(huì)的?！彼晕覀儾荒芟裢跗咭粯?，“只學(xué)到點(diǎn)皮毛，便以為掌握了精髓?！蔽覀儫o論學(xué)什么都不能半途而廢，要不，我們什么都學(xué)不會(huì)。
我喜歡這本書，因?yàn)樗苡腥?，我想繼續(xù)讀下去。
嶗山道士教案篇十五
人們常說：德才兼?zhèn)涫钦罚械聼o才是次品，無德無才是廢品，有才無德是危險(xiǎn)品。
今天，我讀了清代作家蒲松齡著的《聊齋志異》中的一個(gè)小故事《嶗山道士》，頗有感觸。
故事講的是原為財(cái)主的王七因只會(huì)吃喝嫖賭，不會(huì)勞動(dòng)生產(chǎn)，把家財(cái)敗光了，竟異想天開到嶗山去求道，想通過學(xué)會(huì)法術(shù)過上好日子?？蓫魃降朗恐唤兴刻焐仙酱虿?，卻不提傳授法術(shù)之事。王七吃不了苦，便打算回家。走前總算從老道那里學(xué)到了穿墻術(shù)，由于他心術(shù)不正，結(jié)果不但穿不過墻，額角反而撞出個(gè)大塊，給妻子當(dāng)做笑柄。
故事中的王七，因心術(shù)不正，即使從嶗山道士那里學(xué)會(huì)了穿墻術(shù)，也無法施展，弄得頭撞壁起了個(gè)大塊，落得被妻子笑話，還羞得臉紅。王七心術(shù)不正，是其德行出了問題。人們常說：德才兼?zhèn)涫钦罚械聼o才是次品，無德無才是廢品，有才無德是危險(xiǎn)品。這么一來，故事中的王七倒有點(diǎn)像危險(xiǎn)品，但幸虧其穿墻術(shù)未奏效，否則不知會(huì)有多少人家遭其禍害?，F(xiàn)在，我們讀書學(xué)知識學(xué)本領(lǐng)，首先就要明確學(xué)習(xí)目的，端正學(xué)習(xí)態(tài)度，力爭做一個(gè)德才兼?zhèn)涞膶W(xué)生，立志為造福人民，富國強(qiáng)國而努力讀書，將來成為建設(shè)國家的棟梁之材。這樣，我們的書才不會(huì)白讀，我們的`知識本領(lǐng)才不會(huì)白學(xué)。
從現(xiàn)在開始，我們就要時(shí)刻注意我們的德行，力爭培養(yǎng)良好的德行，不成為像故事中的王七那樣的好逸惡勞、品德敗壞之人。
嶗山道士教案篇十六
《嶗山道士》這篇課文是根據(jù)蒲松齡《聊齋志異》中的《嶗山道士》改寫的。課文描寫了一個(gè)游手好閑的富家子弟王七，向嶗山道士學(xué)穿墻術(shù)的故事。它告訴人們，那些想投機(jī)取巧、不勞而獲的人最終只能落個(gè)自作自受的下場。
1、由于這篇課文內(nèi)容比較淺顯，所以我放手讓學(xué)生通過自學(xué)讀好課文，理解課文內(nèi)容。在學(xué)生充分閱讀的基礎(chǔ)上，我讓學(xué)生講講文中的王七是怎樣跟嶗山道士學(xué)法術(shù)的，結(jié)果怎么樣，以此來檢查學(xué)生對課文內(nèi)容的掌握情況。
2、當(dāng)學(xué)生掌握了文章大體內(nèi)容后，我組織學(xué)生交流談體會(huì)：你認(rèn)為文中的王七是怎樣的一個(gè)人?現(xiàn)實(shí)生活中真有穿墻術(shù)嗎?蒲松齡寫的《嶗山道士》用意何在?通過交流使學(xué)生明確：做什么事只要肯下苦功，有恒心，有毅力，才能把事情做好，否則將一事無成。
為了讓學(xué)生了解蒲松齡寫作《聊齋志異》的用意，我利用自己業(yè)余時(shí)間瀏覽了《聊齋志異》全書，選出了一篇容易理解且與《嶗山道士》形成對比的文章《義犬》，并在譯文中保留了部分文言文，引導(dǎo)學(xué)生利用課上總結(jié)的閱讀文言文的方法閱讀并思考蒲松齡寫作這兩篇文章的態(tài)度。使學(xué)生在自讀自悟中領(lǐng)會(huì)作者的思想情感。
學(xué)完課文，我引導(dǎo)學(xué)生討論，王七究竟錯(cuò)在哪里?小組討論后，學(xué)生在班上交流自己的想法，并且以課本劇形式，表演王七的可笑下場。同學(xué)們在課文的學(xué)習(xí)中自然理解了王七錯(cuò)在不肯下苦功，沒有恒心，沒有毅力，只想投機(jī)取巧獲得成功，我們不應(yīng)該向王七那樣對待學(xué)習(xí)和一切事情。
嶗山道士教案篇十七
《嶗山道士》這篇課文是根據(jù)蒲松齡《聊齋志異》中的《嶗山道士》改寫的.課文描寫了一個(gè)游手好閑的富家子弟王七,向嶗山道士學(xué)穿墻術(shù)的故事.它告訴人們,那些想投機(jī)取巧、不勞而獲的人最終只能落個(gè)自作自受的下場.
為了讓學(xué)生了解蒲松齡寫作《聊齋志異》的用意，我利用自己業(yè)余時(shí)間瀏覽了《聊齋志異》全書，選出了一篇容易理解且與《嶗山道士》形成對比的文章《義犬》，并在譯文中保留了部分文言文，引導(dǎo)學(xué)生利用課上總結(jié)的閱讀文言文的方法閱讀并思考蒲松齡寫作這兩篇文章的態(tài)度。這樣便避免了教師一味的灌輸作者寫作的意圖，使學(xué)生在自讀自悟中領(lǐng)會(huì)作者的思想情感。
做課之后，在黃老師的點(diǎn)評和分析中我更加意識到我們每一位老師要有自己的思想，因?yàn)橄冗M(jìn)的教學(xué)思想和理念會(huì)讓我們站在更高的角度審視我們的教材和課堂。而我們的語文課堂的著力點(diǎn)更應(yīng)放在孩子語文能力和語文素養(yǎng)的提升上，只有這樣我們才能實(shí)現(xiàn)黃老師認(rèn)可的真實(shí)、樸實(shí)、扎實(shí)、舒服的語文課堂，我們的孩子才能得到實(shí)實(shí)在在的發(fā)展。
嶗山道士教案篇十八
今天，我讀了清代作家蒲松齡著的《聊齋志異》中的一個(gè)小故事《嶗山道士》，頗有感觸。
故事講的是原為財(cái)主的王七因只會(huì)吃喝嫖賭，不會(huì)勞動(dòng)生產(chǎn)，把家財(cái)敗光了，竟異想天開到嶗山去求道，想通過學(xué)會(huì)法術(shù)過上好日子?？蓫魃降朗恐唤兴刻焐仙酱虿瘢瑓s不提傳授法術(shù)之事。王七吃不了苦，便打算回家。走前總算從老道那里學(xué)到了穿墻術(shù)，由于他心術(shù)不正，結(jié)果不但穿不過墻，額角反而撞出個(gè)大塊，給妻子當(dāng)做笑柄。
故事中的'王七，因心術(shù)不正，即使從嶗山道士那里學(xué)會(huì)了穿墻術(shù)，也無法施展，弄得頭撞壁起了個(gè)大塊，落得被妻子笑話，還羞得臉紅。王七心術(shù)不正，是其德行出了問題。人們常說：德才兼?zhèn)涫钦?，有德無才是次品，無德無才是廢品，有才無德是危險(xiǎn)品。這么一來，故事中的王七倒有點(diǎn)像危險(xiǎn)品，但幸虧其穿墻術(shù)未奏效，否則不知會(huì)有多少人家遭其禍害?，F(xiàn)在，我們讀書學(xué)知識學(xué)本領(lǐng)，首先就要明確學(xué)習(xí)目的，端正學(xué)習(xí)態(tài)度，力爭做一個(gè)德才兼?zhèn)涞膶W(xué)生，立志為造福人民，富國強(qiáng)國而努力讀書，將來成為建設(shè)國家的棟梁之材。這樣，我們的書才不會(huì)白讀，我們的知識本領(lǐng)才不會(huì)白學(xué)。
從現(xiàn)在開始，我們就要時(shí)刻注意我們的德行，力爭培養(yǎng)良好的德行，不成為像故事中的王七那樣的好逸惡勞、品德敗壞之人。
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