讀后感是通過讀書積累人生經(jīng)驗(yàn)和知識，使自己更加有思想深度和內(nèi)涵。寫讀后感時可以多角度思考，多層次地剖析書中的思想和情感，避免簡單地陳述故事情節(jié)。通過閱讀這些讀后感范文，你可以發(fā)現(xiàn)不同讀者對同一本書的理解和感受是多樣而豐富的。
德育的讀后感篇一
《我說德育》作者孫學(xué)策是我國著名的德育教育專家，多年從事德育研究工作，德育讀后感，文章中作者遵循和-諧p民-主p人性的教育原則，從多角度談到了新形勢下的德育教育。作為德育教育最前沿的班主任，讀了此書收獲良多。一p班主任要有金子觀的擺位《我說德育》中主要《我說德育》作者孫學(xué)策是我國著名的德育教育專家，多年從事德育研究工作。文章中作者遵循和-諧p民-主p人性的教育原則，從多角度談到了新形勢下的德育教育。作為德育教育最前沿的班主任，讀了此書收獲良多。
一p班主任要有“金子觀”的擺位。
《我說德育》中主要的觀點(diǎn)之一就是每一位學(xué)生都能塑造成國家有用之才。他給每一位班主任的啟迪就是：班主任要堅(jiān)定自己的工作擺位。承認(rèn)班集體中的每一位同學(xué)都是金子，每一位同學(xué)都能夠打造成亮閃閃的金牌。而班主任就是鑄金過程中的工匠。能有這樣的擺位，需要一種勇氣，需要更多的艱苦的付出。承認(rèn)每一位學(xué)生都是可造就的人才，都可以實(shí)現(xiàn)自己的成功人生，是公平教育和素質(zhì)教育的真諦?！俺晒λ茉烀恳晃粚W(xué)生”，這樣一個看似簡單的道理卻是很難做到的。學(xué)生在學(xué)習(xí)和工作中存在這樣那樣的不如人意的問題，這些問題如何處理即是藝術(shù)問題也是工作擺位和心理擺位問題。她要求教師能寬容的接納同學(xué)的失誤，同學(xué)的不如人意，甚至同學(xué)的一次次錯誤。
二p班主任要讓學(xué)生在“活”和“動”中升華自己。
《我說德育》中著重強(qiáng)調(diào)了學(xué)生活動在學(xué)校管理中的地位?！肮茏W(xué)生”p“規(guī)范學(xué)生”是教育的一種手段，也是教育的目標(biāo)之一。聽話p守紀(jì)只是學(xué)生素質(zhì)的外在表現(xiàn)形式。要使學(xué)生素質(zhì)得以全面提升，使學(xué)生在學(xué)習(xí)p身心健康等多方面得以發(fā)展，就要求班主任適時組織豐富多彩的課外活動，讓學(xué)生在“活”和“動”中升華自己。學(xué)校本來就該是充滿歌聲和歡笑的園地。生活的真p善p美是學(xué)生在“活”和“動”中才能真正體味到的。讓學(xué)生在激-情中學(xué)會感激p學(xué)會生活。每一次活動都會給學(xué)生對生活的認(rèn)知帶來無盡的啟迪。班主任要善于抓住學(xué)生活動中的教育契機(jī)，光大學(xué)生的美點(diǎn)，彌補(bǔ)學(xué)生的盲點(diǎn)。通過無數(shù)次活動提升學(xué)生素質(zhì)。
三p班主任管理中的大敵――情感有親疏。
《我說德育》中的一個主要觀點(diǎn)就是關(guān)注學(xué)生中的“弱勢群體”。他要求我們班主任在管理的過程中切不能有情感上的厚薄p親疏。能否一視同仁的對待每一位學(xué)生是對教師素質(zhì)的考驗(yàn)。喜愛好學(xué)生易，喜愛不如人意的學(xué)生難。在應(yīng)試大棒的指揮下，不冷漠學(xué)習(xí)差的學(xué)生，是教師良好素質(zhì)的體現(xiàn)。關(guān)注差生，讓差生在一段時間內(nèi)提升自己，縮短和他人的距離是教育的真諦。在教學(xué)上，讓學(xué)生低進(jìn)高出，在學(xué)習(xí)上讓分化后落后的學(xué)生追上來，是教育的根本。改變一個學(xué)習(xí)差的學(xué)生，重塑一個“問題生”。使之昂首步入優(yōu)秀生行列是班主任的天職，也是創(chuàng)建和-諧師生關(guān)系和和-諧校園的前提條。
德育的讀后感篇二
同事老張邀我共享了一篇文章，想互通一下有無：）內(nèi)容是論當(dāng)今有關(guān)孩子的教育問題，作者闡述了在現(xiàn)在教育體質(zhì)下，有權(quán)的用權(quán)，有錢的用錢，就算什么都沒有的家長們也不辭辛苦、竭盡所能陪養(yǎng)著孩子們的各種技能：英語、奧數(shù)、琴、棋、書畫等等，目的就是為了能讓自己的孩子在這個充滿競爭的社會里具有一定的競爭力，能上一所好學(xué)校......,但大多數(shù)的家長們卻在另一方面忽視著孩子們最基本的自身素質(zhì)的培養(yǎng)（正如《弟子規(guī)》中所提到的，對于孝、弟、謹(jǐn)、信、泛愛眾、親仁這些應(yīng)該努力實(shí)行的本份，卻不肯力行，只在學(xué)問上研究探索，這樣最容易養(yǎng)成虛幻浮華的習(xí)性，是不可能成為有用之人的，相對而言，如果只重力行，對于學(xué)問卻不肯研究，便容易執(zhí)著自己的看法，而無法契合真理，這也不是對的行為）。這讓作者堪憂，不知在這樣的環(huán)境下，我們的下一代會怎樣？看完這篇文章，我想老張的觀點(diǎn)是不應(yīng)該從小就讓孩子學(xué)這學(xué)那，這么小就給孩子這么大壓力，有必要嗎？孩子小的時候快樂是最重要的，應(yīng)該盡情去享受屬于他們的童年，認(rèn)為家長們拿培養(yǎng)孩子的各種技能當(dāng)成自我滿足和炫耀的工具了，而不是單純的為了孩子（呵，僅是我個人的理解，因?yàn)闆]有聊太多，大概領(lǐng)悟到的應(yīng)該是這樣的，歡迎老張來補(bǔ)充?。。?。我從某個角度認(rèn)同他的觀點(diǎn)，當(dāng)今像這樣的文章比比皆是，大多都是家長們的一些感言，包括對現(xiàn)有教育制度表現(xiàn)不滿之類的，我想，不論誰看到這些都會不禁感到頭痛、焦慮、憂患。我也一樣，也曾經(jīng)歷了這樣的階段，跟著一同憤慨，抱怨，覺得很有共鳴...，不過讓我們換一個角度來看，這也是社會發(fā)展的必然，自然界中也是優(yōu)勝劣態(tài)的，在競爭激烈的當(dāng)下，如果我們不能去適應(yīng)社會，最終社會淘汰我們，所以首先我認(rèn)為，從小培養(yǎng)孩子是必須的，因?yàn)樵谶@樣的大環(huán)境下，誰也不可能拿自己的孩子當(dāng)試驗(yàn)品，讓他幟獨(dú)豎一幟的去過他的“幸福童年”（當(dāng)然這也是形成這種畸形教育模式的源頭，已經(jīng)形成并且我們無法改變），再退一步講，這樣的孩子就算真的有“幸福童年”了，之后呢，等他上了學(xué)后，差距會挫敗孩子的自尊，影響著孩子今后的人生，相信孩子最終還是會陷入無盡的痛苦中。這就是為什么我認(rèn)為孩子從小培養(yǎng)是必須的，而且我個人認(rèn)為并不是所有的'培養(yǎng)都是痛苦的，也許快樂要大于痛苦呢。0-3歲應(yīng)該算做早教，天天現(xiàn)在一歲十個多月，前篇曾提到過我形成最初早教理念的原因是因?yàn)橐粋€摯友，而她也是在我最憂患和焦慮的時候又一次點(diǎn)醒我的人：“與其花時間和精力在感慨上，不如多想想作為家長的我們該怎么做，多去吸收有營養(yǎng)的東西（別人成功的育兒經(jīng)），將那些負(fù)面的、讓我們憂患、不悅且無力改變的東西丟之腦后，這些會使我們更積極且樂觀，我想這才是我們真正需要的！”很有道理的一番話，至少我是這樣認(rèn)為。時間過得可真快，要下班了，今天先寫到這里了，下次會總結(jié)一下截止到目前為止我所做的早教工作，給大家一些參考和建議，希望能有些用處，同時也記錄一下自己的育兒歷程。
德育的讀后感篇三
《中華德育故事》可以培養(yǎng)你的學(xué)習(xí)興趣，對提高道德修養(yǎng)意義重大，不失為一本德育輔導(dǎo)的好教材。那么，來看看本站小編精心為你整理《中華德育故事》讀后感，希望你喜歡。
兩個小故事中，我記憶猶新的是其中的一個故事“老萊斑衣”，這個故事的主要內(nèi)容是：周朝時候，有個老萊子，他不知道他自己姓什么，只知道自己是楚國人。老萊子生性十分孝順，總是把最好的東西用來供養(yǎng)雙。老萊子雖已年過七十，但在父母面前，從來不提“老”這個字，如果張口說老，閉口言老，那父母就會覺得，自己已經(jīng)走入風(fēng)燭殘年，垂垂老矣了。一個人年過古稀，他的父母少說也有九十幾歲了，身體都會比較虛弱，行動不便，甚至老眼昏花。善解人意的老萊子很能體恤父母的心情，為了能夠讓父母開心，他裝出許多活潑可愛的樣子，來逗雙親高興，可以說是用心良苦。他常常穿著色彩斑斕的衣服，裝成嬰兒的樣子，在父母面前又蹦又跳地跳舞。他還在父母面前戲弄小鳥，做出孩兒玩耍的樣子，博得父母的歡喜。有時候他挑兩桶水，故意將水打翻，弄的衣服濕淋淋的，他就做出小孩啼哭的聲音來，他的父母便“哈哈哈”大笑起來。
老萊子對他的父母十分的孝順。說到孝順，我對我的父母也挺孝順的。記得又一次，媽媽生病了，到了該吃午餐的時候，媽媽偏要下床做飯，我攔著媽媽，說：“媽媽，你還是好好休息吧，我去下面條?！闭f完，我立即走向廚房。然后做了兩碗面條，，把一碗端到了媽媽的床前，說：“媽，我做的和你做的還是有差別的，可能不好吃，但湊合吃吧?！眿寢屝α诵?，說：“不好吃也沒關(guān)系，這是你做的呀?！眿寢尦酝朊鏃l后睡著了。我想：以前吃完飯，媽媽都會把客廳打掃一下，不如我?guī)蛬寢尨驋?。說干就干，我立刻拿出掃帚，把客廳掃干凈，然后把拖把洗干凈，又把客廳拖了一遍。為了不吵醒媽媽，我沒有把客廳的電視打開，自己進(jìn)臥室看書了。
看了中華德育故事，我懂得了如何孝順父母，我以后一定要像老萊子一樣，孝順父母。
《紀(jì)信代死》這個故事讓我深受感動，文中紀(jì)信為了讓劉邦逃離滎陽城，與劉邦互相換衣服，于是漢王就扮了一個普通的人從西城門逃走了，而紀(jì)信在東門大聲喊叫：“我就是劉邦!”人人都以為劉邦投降了，卻被楚人識破，用火燒死了他，后來漢王打下天下，做了漢高祖皇帝以后，就在順慶(今四川南充)為紀(jì)信造了一座廟，叫“忠佑廟”。漢高祖誥詞里面說：“以忠殉國，代君任患，實(shí)開漢業(yè)?！?/p>
這個故事看完了，我恍然大悟，雖然這個故事很短，紀(jì)信是以忠為國捐軀，代替劉邦來承受殺身之禍的，如果沒有他當(dāng)時的勇敢殉烈，漢朝就沒那么容易建立，也就取不得成功。
在前幾天，我在晚上看《西游記》，里面的妖精偷了寺里的寶貝，與孫悟空對戰(zhàn)，孫悟空一個棒子向他與龍王砸去，他明明說的是我擋著你，卻跑到千里之外，何能比得上紀(jì)信?紀(jì)信為人受死，而那個妖精讓別人去替死，他看到這些，一定會后悔的!
以后，無論付出怎樣的代價，只要是為了伸張正義，我都會努力的付出。
面對家庭、社會共同的需要深明光大，“孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥”的中華傳統(tǒng)美德教育，是為師者春風(fēng)化雨的神圣社會責(zé)任。但在具體教學(xué)中，單提這些倫理道德的名詞，對孩子們來說，確實(shí)太抽象了。老師一定要融入生活的事例，以便讓學(xué)生體會正確的做人道理，真切感知這些倫理道德是如何落實(shí)在生活之中的。每則故事都有當(dāng)時的歷史背景和社會因素。老師不可任意增加內(nèi)容或曲解事實(shí)，也不可因今人做不到就妄加批判，老師一定先要肯定尊重人性本善的至德至行。讓孩子們?nèi)谌牍适?，培養(yǎng)良好德行，這本書高年級的孩子老師可以推薦給他們閱讀，而對于低年級的孩子可以用老師講故事孩子聽故事的方式進(jìn)行。老師給孩子們講完白話故事，可以啟發(fā)他們思考，哪些人物值得學(xué)習(xí)，哪些值得警惕?如何在生活中落實(shí)文中人物的可貴之處!
例如講完《黃香溫席》的故事，可能學(xué)生全記，記在的生活環(huán)境不需要我們再手搖扇子涼席了。此時可以讓孩子們思考,結(jié)合現(xiàn)在的情況，夏天我們?nèi)绾涡⒕疵β盗艘惶斓母改浮?/p>
啟發(fā)他們把手搖扇換成電扇或在父母睡前，用電扇吹涼席或把空調(diào)調(diào)到合適的溫度，讓父母在睡前能感受涼爽。為了父母的身體健康，我們要細(xì)心地照顧父母。讓孩子們明白在日常生活、學(xué)習(xí)中，如何善體親心，如何學(xué)做當(dāng)代的小黃香。
又如：講完《黔婁嘗糞》這個故事，讓孩子們說說這個故事中的哪個人讓你感動?為什么?讓孩子們談?wù)勛约旱目捶?，哪怕是不太合適的看法。讓孩子們明白過去醫(yī)療條件不發(fā)達(dá)，所以任何化驗(yàn)的工作都要親自去做。現(xiàn)在我們可以借助高科技來化驗(yàn)，不用那樣親自嘗糞便了。但是父母對我們恩重如山，我們欲報(bào)之情是永遠(yuǎn)沒有辦法抱盡的，孝是天之經(jīng)地之義，孝敬自己的父母是理所當(dāng)然的，是為人子女必須要做的事。
再如：講完《蘇武牧羊》這則故事后，讓孩子們說說我們應(yīng)該向故事中的誰學(xué)習(xí)?我們要向蘇武學(xué)習(xí)些什么?讓孩子們明白蘇武至死都不投降匈奴是忠貞愛國的表現(xiàn)，他的這種愛國精神令人感動，不但在漢朝，在匈奴這樣的國家也贏得了尊敬。這種愛國精神也給了他戰(zhàn)勝惡劣環(huán)境的的力量，幫助他生存下來。我么長大了也要象蘇武一樣熱愛祖國、熱愛人民，做對國家對人民有用的人。
學(xué)會感恩，會讓的生活充滿色彩，學(xué)習(xí)《中華中華德育故事》會讓我們對我國傳統(tǒng)的文化到的有更深刻的認(rèn)識，學(xué)會感恩，為自己已有的感恩，感謝生活中給你的贈予?！吨腥A德育故事》適宜各階層人群觀看，如企業(yè)、學(xué)校、孩子經(jīng)常觀看，逐漸扎下德行的根基，懂得孝敬父母、友愛關(guān)心同學(xué);幫助家長和孩子一起學(xué)習(xí)成長，提升精神境界，帶動社會良善風(fēng)氣，真正使中華傳統(tǒng)文化綿延不絕。
其中，有一則《俞凈意公遇灶神》，這則故事講述的是俞先生既悲慘又幸運(yùn)的人生。首先，講述的是俞先生多才博學(xué)，考試成績優(yōu)異，與同樣十余人，組成了文昌社，他們定下了許多的規(guī)定：惜字放生，行之有年。俞先生原有五子四字病逝，其第三子，在八歲嬉戲過程中失蹤，俞先生疑惑不解，每當(dāng)大年三十晚，他把信寫好，放在灶臺上，讓灶神轉(zhuǎn)交玉皇大帝，希望大帝改變他的命運(yùn)。突然在大年三十晚，來了一位來路不明的老人，這位老人談吐不凡，又了解人物的內(nèi)心，所以俞先生，認(rèn)定了他是玉皇大帝派來改變他命運(yùn)的神仙，經(jīng)過這位神仙的教導(dǎo)后，俞先生才后悔莫及，所以他改變了許多的惡習(xí)，俞先生不到三年他就功成名就，也找回了第三子。
這個故事講述了俞先生既悲慘又幸運(yùn)的人生，而下面講述的是兩個小孩之間的故事。
子，便藏了起來，而管寧卻不同，他把金子視瓦石扔了出去?；氐郊液?，管寧把與華歆的席子割開，來教育華歆不要貪財(cái)。
中華民族這個禮儀之邦，是時候讓我們傳承下去了!
德育的讀后感篇四
摘要：有效的德育活動能促進(jìn)學(xué)生正確價值觀、高尚情操的形成，因而在小學(xué)道德教育中，不但要開展說理教育，還要組織德育實(shí)踐活動。本文對目前小學(xué)德育活動中的現(xiàn)有問題進(jìn)行了歸納和分析，并提出了相應(yīng)的優(yōu)化對策。
關(guān)鍵詞：小學(xué)生德育活動優(yōu)化。
素質(zhì)教育背景下，人們越來越關(guān)注對中小學(xué)生的道德素質(zhì)教育，多年的實(shí)際工作告訴我們，小學(xué)生的德育工作一方面要從學(xué)生的未來發(fā)展角度出發(fā)選取合理的教材，另一方面要結(jié)合學(xué)生的興趣、個性開展合理有效的德育活動，而其中，德育活動又是促使學(xué)生形成正確道德觀、價值觀最為直接和有效的途徑。
1.德育意識不強(qiáng)。
長期以來，學(xué)校過于重視文化課教學(xué)成果，而很少真正注意道德素質(zhì)教育，雖然隨著新課程改革的不斷深化，很多學(xué)校開始開展各種德育活動，但并沒有真正重視道德教育。
2.德育活動缺乏整體性。
以往，小學(xué)中低年級、高年級各自制定的德育活動有許多是重復(fù)和雷同的，更有很多德育活動內(nèi)容老生常談，缺乏創(chuàng)意且存在局限性?，F(xiàn)有的小學(xué)德育活動往往流于形式，并沒有對德育活動進(jìn)行精心的設(shè)計(jì)和組織，使德育活動的整體性較差。
3.德育工作者業(yè)務(wù)素質(zhì)有待提高。
目前，我國中小學(xué)德育工作者自身素質(zhì)參差不齊，很多德育教師不論是理論知識還是實(shí)踐能力又存在一定缺陷，這樣的教師隊(duì)伍很難保證小學(xué)德育活動的有效性。
1.加強(qiáng)師德師風(fēng)建設(shè)。
有效的德育活動的開展，離不開高素質(zhì)的德育工作隊(duì)伍，因而優(yōu)化小學(xué)德育活動的第一部就是要加強(qiáng)師德師風(fēng)建設(shè)。
首先，要使每位教師認(rèn)識到道德素質(zhì)教育對于小學(xué)生的重要性，使其積極、自覺地參與到德育活動的組織和開展中;其次，要使教師具有高尚的職業(yè)道德和良好的師表風(fēng)范，激勵每位教師關(guān)愛學(xué)生，樂于奉獻(xiàn)，促進(jìn)和諧師生關(guān)系的形成;有計(jì)劃地組織教師尤其是專門負(fù)責(zé)德育工作的教師接受德育知識培訓(xùn)，學(xué)習(xí)理論知識和實(shí)踐方法，尤其是使其了解如何開展德育活動并提高德育活動的有效性。
2.開展多元化德育活動。
為了使學(xué)生積極地參與到德育活動中，應(yīng)深入挖掘德育教材，開展多元化的德育活動。例如通過升國旗儀式培養(yǎng)學(xué)生愛國熱情;通過“晨會”“宣誓”等活動培養(yǎng)學(xué)生高尚的情操和遠(yuǎn)大的追求;通過“雷鋒活動月”使學(xué)生樂于助人;通過“手拉手”學(xué)習(xí)互助活動，使學(xué)生團(tuán)結(jié)同學(xué)，學(xué)會合作等等?？偠灾?，每開展一次新穎的德育活動，都是對學(xué)生的新一輪激勵，因而開展多元化的德育活動能夠有效激勵學(xué)生學(xué)習(xí)德育知識，改善自身精神面貌和提升自身道德素質(zhì)。
3.建立和健全德育活動管理體系。
小學(xué)德育活動的開展應(yīng)遵循“權(quán)責(zé)明確，科學(xué)設(shè)計(jì)，合理育人”的'原則，即校方統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，首先是對學(xué)校德育工作全面的規(guī)劃和實(shí)施。整個學(xué)校德育工作的第一責(zé)任人，要由校長來擔(dān)任，校長要具體組織德育工作的整體的計(jì)劃、部署、分層落實(shí)責(zé)任人等，對于達(dá)標(biāo)情況要負(fù)責(zé)考評，學(xué)生工作部門是德育活動的重要部門，由校長直接領(lǐng)導(dǎo)，并在有關(guān)部門支持配合下，把一系列德育工作的具體工作落到實(shí)處，并做好監(jiān)督檢查工作，同時對其他部門及班級的德育工作起到帶動作用;其次是對于那些對學(xué)生進(jìn)行德育工作的教師，要結(jié)合實(shí)際，進(jìn)行精心的選拔，合理的任用，賦予其能夠勝任的職務(wù)，同時要鼓勵他們能夠創(chuàng)新性地開展德育工作。
4.樹立大教育觀和大德育觀。
全體教育工作者都應(yīng)該樹立大教育觀和大德育觀，在德育工作中，把學(xué)校、家庭、社會三方面的教育密切地結(jié)合起來，形成一個德育教育的有機(jī)整體，構(gòu)建互動型的大教育模式，以三者的合力的作用來強(qiáng)化德育工作的效果。比如，通過家訪、家長座談會、家長接待日等多種形式，引導(dǎo)和幫助家長實(shí)施教育的藝術(shù)，共同關(guān)注孩子的成長，與學(xué)校的教育密切協(xié)作，共同制定因人而異的教育方法，形成全方位、綜合性的育人機(jī)制。
總之，在中小學(xué)德育工作中，要完善領(lǐng)導(dǎo)管理體系，必須做到以校長行政系統(tǒng)為主，來有效實(shí)施德育教育工作。校長要做好德育工作整體的領(lǐng)導(dǎo)和協(xié)調(diào)，凝聚全局的力量，形成強(qiáng)大的合力，以倡導(dǎo)教書育人、服務(wù)育人、管理育人宗旨，將德育工作落到實(shí)處，并不斷提升德育工作質(zhì)量和效率，使學(xué)生樹立正確的道德觀，成為有道德的人，為和諧社會的構(gòu)建，祖國的繁榮，奠定堅(jiān)實(shí)的人力基礎(chǔ)。
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德育的讀后感篇五
經(jīng)過和她母親的交談了解到，她的父親是個簡單粗暴的人，他倆多是再婚的，但他父親仍不珍惜這段婚姻。在他年幼的時候，就經(jīng)常受到父親的打罵，但是，當(dāng)父親心情好的時候，又會滿足兒子一切合理與不合理的要求，這就造成了他既膽大怕事又固執(zhí)任性。二年前，父母又離了婚，使他受到很大打擊，加上母親常常在兒子面前哭訴自己的不幸，使這個小孩情感更加脆弱，心理壓力更大，覺得自己在同學(xué)面前抬不起頭來，干脆就把自己反鎖在家里，不去上學(xué)，采取有意回避的態(tài)度，壓抑自己。通過家訪，我明白了他不上學(xué)的原因是受到心理上的困擾。由于家庭的忽然變故，使她失去原有的心理平衡，變得更加焦慮不安，感到孤立無助，繼而逃避，這是一種高度焦慮癥狀的消極心境。我認(rèn)識到這時候家長和老師不聞不問，或批評責(zé)罵他，不僅不會消除這種不健康的心理，反而會增強(qiáng)這種心理。長此下去，其認(rèn)識就逾片面，心理的閉鎖就逾強(qiáng)，最終將導(dǎo)致對任何人都以冷漠的眼光看待，更加孤立自己，直至不可救藥。
個案處理。
一、加強(qiáng)與其家庭的聯(lián)系，說服其家長要盡到做父母的責(zé)任，使他擺脫心理困境。
我認(rèn)識到造成他心理不堪重負(fù)的原因主要在于家庭，因此，我加強(qiáng)與其家庭聯(lián)系，讓其父母認(rèn)識到家庭教育的重要性和責(zé)任感，使這個不完整的家庭也承擔(dān)起教育孩子的重任。我一次一次地用課余時間進(jìn)行家訪，做好他母親的思想工作，希望她承認(rèn)現(xiàn)實(shí)，面對現(xiàn)實(shí)，樹立起生活的信心，盡量不要在兒子面前哭訴、埋怨，因?yàn)檫@樣于事無補(bǔ)，反而會增加他的心理負(fù)擔(dān)，影響他的健康成長。還設(shè)法聯(lián)系到孩子的父親，說服他多用一些工余時間回來看看兒子，多點(diǎn)關(guān)心他，盡到一個父親的責(zé)任，不要讓家庭關(guān)系而毀了孩子。經(jīng)過多次推心腹的交談，終于使他們接受了我的建議。由于家庭與學(xué)校共同努力，使孩子的心理發(fā)生了微妙的變化，不再逃避，也愿意跟同學(xué)們交往，漸漸地回到學(xué)校上課了。
二、愛護(hù)、尊重學(xué)生。其實(shí)，學(xué)生的心靈是最敏感的，他們能夠通過老師對自己的態(tài)度來判斷老師是否真心愛自己。同時，他們也渴望老師能夠時時刻刻關(guān)心愛護(hù)自己。“羅林塔爾效應(yīng)”告訴我們：只要教師真心愛學(xué)生，并讓他們感受到這種愛，他們就能以極大的努力向著教師所期望的方向發(fā)展。問題是，有些老師走進(jìn)了“愛”的誤區(qū)，對“愛學(xué)生”的認(rèn)識表面化，以為不諷刺不挖苦不歧視不體罰就是關(guān)心愛護(hù)，以為噓寒問暖為學(xué)生提供物質(zhì)幫助就是關(guān)心愛護(hù)，以為關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)狀況、考試分?jǐn)?shù)就是關(guān)心愛護(hù)，殊不知，真正的關(guān)心愛護(hù)，不僅是生活上“扶貧”，學(xué)習(xí)上“扶智”，更應(yīng)該是精神上“扶志”，品行上“被德”，心理上“扶健”。有人說，對學(xué)生，可以沒有愛，但要尊重。我卻以為，尊重就是一種愛，真正的愛不能沒有尊重。很難想象，一個無視學(xué)生人格、漠視學(xué)生尊嚴(yán)的教師，會是一個熱愛學(xué)生的教師。一個善于愛的教師，他一定懂得尊重學(xué)生的自尊心，像保護(hù)自己的眼睛一樣保護(hù)學(xué)生的尊嚴(yán)，因?yàn)椤爸挥薪處熽P(guān)心學(xué)生的人的尊嚴(yán)感，才能使學(xué)生通過學(xué)習(xí)而受到教育”，蘇霍姆林斯基這樣告訴我們，“教育的核心，就其本質(zhì)來說，就在于讓兒童始終體驗(yàn)到自己的尊嚴(yán)感?！狈粗?，傷害了學(xué)生的自尊心，就會阻礙學(xué)生的進(jìn)步和發(fā)展，甚至毀掉他們的前途。一個善于愛的教師，他一定懂得尊重學(xué)生的個性。
三、給以較多的情感關(guān)懷。
教育是一項(xiàng)偉大的育人工程。人是具有情感的，所以情感關(guān)懷在教育中處于相當(dāng)重要的位置。學(xué)生的過分冷漠實(shí)際上是一種精神情感的失調(diào)，教師給以較多的情感關(guān)懷，可以收到明顯的調(diào)節(jié)療治效果。
1.多一些理解溝通的談話。抽一點(diǎn)兒時間，以平等的姿態(tài)，多跟學(xué)生談?wù)勑?，能知道學(xué)生的心里工正在想些什么，能知道他們最擔(dān)心的是什么。不要盛氣凌人地訓(xùn)斥學(xué)生，多表示一些理解，適當(dāng)?shù)亟o一些點(diǎn)撥，學(xué)生心頭的那點(diǎn)兒郁結(jié)往往就化解了。
2.多一些一視同仁的關(guān)心。這些有心理困境的學(xué)生，大多非常敏感，自尊心極強(qiáng)，性格內(nèi)向。如果教師在對學(xué)生的態(tài)度上厚此薄彼，對他們有些冷淡，他們就會感到強(qiáng)烈的不滿。所以教師必須真正了解每一個學(xué)生，對每一個學(xué)生都要做到一視同仁，尤其對心理素質(zhì)欠佳、單親家庭的學(xué)生，不妨格外表示自己的好感和熱情，這并不是虛偽，這是調(diào)控學(xué)生心態(tài)的需要。
3.多一些寬厚真誠的愛心。心靈過分脆弱、缺少愛的學(xué)生大多有點(diǎn)偏執(zhí)，脾氣或許有點(diǎn)“怪”，教師千萬不能因此而嫌棄他們，也不能硬要他們立即把怪脾氣改掉。青少年有點(diǎn)兒孩子氣是正常的，每個人的個性千差萬別也是正常的。教師如果能以一顆寬厚真誠的愛心去教育他們，必能便他們走出暫時的心靈陰影，而步入人生燦爛的陽光地帶。
四、在師生間、同學(xué)間架起愛的橋梁，使他感受到集體的溫暖，恢復(fù)心理平衡。
開始，他還不愿上學(xué)，我去到他家里時，老躲著不見，或是一問三不答。我知道這是防御心理的表現(xiàn)，其實(shí)其內(nèi)心還是渴望得到別人的同情和關(guān)心的，他極需要被愛的感覺。我不急也不燥，以極大的耐心和熱情地給他講班里發(fā)生的趣事，講同學(xué)們是多么希望他回到學(xué)校，和他們一起學(xué)習(xí)，一起活動。我主動與之接近，縮短心理距離，想用集體的溫暖來消除她內(nèi)心的焦慮和冷漠。同班級同學(xué)知道這種情況之后，主動利用放學(xué)后的時間，陪他聊天，給他講講學(xué)校組織的各種各樣的活動??慢慢地，他的表情沒有那么呆板，漸漸地露出了一絲向往。此后，他瘦弱的身影也逐漸逐漸地出現(xiàn)在教室里。但我并不滿足于此，一直尋找讓他重新振作的契機(jī)。上課時，我提出一個問題，很多同學(xué)不會答，竟意外地發(fā)現(xiàn)這孩子眼里露出一點(diǎn)笑意，就抓住這個機(jī)會提問他。開始，他漲紅了臉，講得結(jié)結(jié)巴巴的，我用鼓勵的眼神望著他，親切地對他說：“老師相信你一定能行的!”結(jié)果他講得很流利，得到了全體同學(xué)的掌聲，他的臉上也露出了久違的笑容。此后，我還多次為他提供嘗試成功的機(jī)會，讓其體驗(yàn)成功的喜悅和榮譽(yù)，增加良性刺激，使他擺脫自閉心理，激發(fā)起自信心和上進(jìn)心。心靈的交往，熱情的鼓勵，溫暖著他那顆冷漠的失望的心，使他重新回到了班集體中。
五、我們不能把學(xué)生的心理問題當(dāng)作品德問題來看待。
生存與發(fā)展是當(dāng)今世界性的教育主題，而生存和發(fā)展有賴于優(yōu)良的素質(zhì)。人的素質(zhì)結(jié)構(gòu)由生理素質(zhì)、心理素質(zhì)和社會文化素質(zhì)等構(gòu)成，沒有健康的心理，很難提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。因此，開展心理健康教育是實(shí)施素質(zhì)教育的一個必不可少的環(huán)節(jié)。但在班主任工作中，我們往往注視著學(xué)生學(xué)習(xí)成績的高低，品德的優(yōu)劣，而忽略了對學(xué)生全面素質(zhì)的培養(yǎng)，尤其甚少注意到對學(xué)生的心理健康教育，甚至把心理問題當(dāng)作品德問題來看待，把解決思想問題的方法來解決心理問題。這樣做，將使班主任工作的實(shí)際效果大打折扣，也培養(yǎng)不出學(xué)生對學(xué)習(xí)與生活的健康和積極的態(tài)度。班主任工作的成效，有時是取決于對心理健康教育的認(rèn)識程度和理解程度。加強(qiáng)對青少年心理健康教育，也是走出傳統(tǒng)德育困境的需要。要提高德育的實(shí)效性，必須要注入心理健康教育的新鮮內(nèi)容。
學(xué)生需要愛，教育呼喚愛。愛像一團(tuán)火，能點(diǎn)燃學(xué)生心頭的希望之苗;愛像一把鑰匙，能打開學(xué)生心頭的智慧之門;愛是灑滿學(xué)生心靈的陽光，能驅(qū)散每一片陰坦，照亮每一個角落，融化每一塊寒冰。愿每一位教師、家長不光有愛，而且善于愛。
德育的讀后感篇六
暑假中，我認(rèn)真閱讀了《今天怎樣做德育――點(diǎn)評88個情景故事》這本書，這本書是張萬祥老師用了十幾年的心血，從收集的五六百條德育案例中，精心挑選了88個情景故事匯編而成的?！敖裉臁币辉~突出了這些德育案例的時效性、與時俱進(jìn)性。
這本書一共分成了5大塊，“寬容是一劑良藥”“尊重是教育的前提”“用智慧打開學(xué)生心門”“用心接納每個學(xué)生”“師愛不言放棄”書中的每個章節(jié)都是一個或幾個故事，這些故事都證明和體現(xiàn)出寬容給人生帶來的是美好。
最簡單的講，我讀這本書后最大的體會就是明白了寬容是一種最高貴的品德。寬容是人性之間必不可少的，俗話說得好“退一步海闊天空”，這也是一種寬容的體現(xiàn)。懂得退讓，懂得寬恕他人，可以少了一份責(zé)罵，那是沒必要的。面對任何事，都要學(xué)會寬容地看待一切，這樣所有的事情都會簡單起來，你會發(fā)現(xiàn)原來生活是可以更美麗的，就算是別人的侵犯還是過錯，都需要學(xué)會寬容?；蛟S有的人會覺得寬容是一種沒用的表現(xiàn)，向別人屈服，只能讓我們退讓和忍受；寬容應(yīng)該是相互的，如果我對他寬容，他對我卻不寬容，豈不是自己吃了大虧？抱有這種認(rèn)識和思想的人，實(shí)際上他們已經(jīng)不寬容了，他們理解的寬容是片面的，極端的。
作為一名教育工作者，對待學(xué)生更要寬容。前蘇聯(lián)教育家贊科夫說：“漂亮的孩子人人喜愛，愛難看的孩子才是真正的愛?！苯逃荒軟]有寬容，教育尤其需要寬容。班中有位孩子剛?cè)胄r，他的父母就對我說：“我們這個孩子比較調(diào)皮，以后老師你肯定經(jīng)常要為孩子找我們談話?！币粋€剛?cè)胄W(xué)校門的孩子剛掀開自己嶄新一頁的時候，作為孩子的父母竟說出這些話令我吃驚。這是一個怎樣的孩子？他又會做些什么事情呢？果然，一次下課時間，就有學(xué)生向我報(bào)告出大事了，班中有位孩子的玩具被盜了，結(jié)果在他的.書包里找到了，這時我聯(lián)想起這階段班中常有東西丟失的現(xiàn)象，或許也和他有關(guān)系吧。只是憑空猜測，起不到什么作用，而對于他只是嚴(yán)厲批評，未必就能起到教育作用，一定要謹(jǐn)慎處之。孩子的父母來了，說兒子不爭氣并要當(dāng)場打他。我馬上制止了他母親的舉動，告訴孩子父母，孩子只是羨慕別人有玩具，而這個玩具是那孩子訂了書刊以后贈送的，下個學(xué)期你也可以幫他訂一本，至于打孩子犯不著，跟孩子多談?wù)勑?，教育他以后別拿別人的東西就行了。整個過程，孩子字字都聽在心里，結(jié)果，他不僅沒吃到皮肉之苦，而且在老師、父母對他的寬容中，在忐忑不安的思想斗爭中明白了自己行為的錯誤，明確了正確的方向。
每個人都會犯錯，更何況正在接受教育的小學(xué)生！他們正在成長之中，偶爾犯點(diǎn)錯誤在所難免。我們要用孩子的眼光看他們，寬容他們的過錯，讓孩子在一次次的犯錯、一次次的修正中漸漸長大、走向成熟。
我一直清晰地記得臺灣張曉風(fēng)的一篇文章《我交給你們一個孩子》中的一句話：學(xué)校啊，當(dāng)我把我的孩子交給你，你保證給他怎樣的教育？對此，我要響亮地說，我會賞識、寬容你的孩子，讓他展示自己獨(dú)特的魅力和風(fēng)采，成為一道亮麗的風(fēng)景！
德育的讀后感篇七
(我說德育)作者孫學(xué)策是我國著名的德育教育專家，多年從事德育研究工作。文章中作者遵循和諧﹑民主﹑人性的教育原則，從多角度談到了新形勢下的德育教育。作為德育教育最前沿的班主任，讀了此書收獲良多。
一﹑班主任要有“金子觀”的擺位。
(我說德育)中主要的觀點(diǎn)之一就是每一位學(xué)生都能塑造成國家有用之才。他給每一位班主任的啟迪就是：班主任要堅(jiān)定自己的工作擺位。承認(rèn)班集體中的每一位同學(xué)都是金子，每一位同學(xué)都能夠打造成亮閃閃的金牌。而班主任就是鑄金過程中的工匠。能有這樣的擺位，需要一種勇氣，需要更多的艱苦的付出。承認(rèn)每一位學(xué)生都是可造就的人才，都可以實(shí)現(xiàn)自己的成功人生，是公平教育和素質(zhì)教育的真諦。“成功塑造每一位學(xué)生”，這樣一個看似簡單的道理卻是很難做到的。學(xué)生在學(xué)習(xí)和工作中存在這樣那樣的不如人意的問題，這些問題如何處理即是藝術(shù)問題也是工作擺位和心理擺位問題。她要求教師能寬容的接納同學(xué)的失誤，同學(xué)的不如人意，甚至同學(xué)的一次次錯誤。
二﹑班主任要讓學(xué)生在“活”和“動”中升華自己。
(我說德育)中著重強(qiáng)調(diào)了學(xué)生活動在學(xué)校管理中的地位?！肮茏W(xué)生”﹑“規(guī)范學(xué)生”是教育的一種手段，也是教育的目標(biāo)之一。聽話﹑守紀(jì)只是學(xué)生素質(zhì)的外在表現(xiàn)形式。要使學(xué)生素質(zhì)得以全面提升，使學(xué)生在學(xué)習(xí)﹑身心健康等多方面得以發(fā)展，就要求班主任適時組織豐富多彩的課外活動，讓學(xué)生在“活”和“動”中升華自己。學(xué)校本來就該是充滿歌聲和歡笑的園地。生活的真﹑善﹑美是學(xué)生在“活”和“動”中才能真正體味到的。讓學(xué)生在激情中學(xué)會感激﹑學(xué)會生活。每一次活動都會給學(xué)生對生活的認(rèn)知帶來無盡的啟迪。班主任要善于抓住學(xué)生活動中的教育契機(jī)，光大學(xué)生的美點(diǎn)，彌補(bǔ)學(xué)生的盲點(diǎn)。通過無數(shù)次活動提升學(xué)生素質(zhì)。
三﹑班主任管理中的大敵——情感有親疏。
德育的讀后感篇八
（一）。
本書是關(guān)于研究“有效教學(xué)與成功德育”的專著，全書共分為三部分內(nèi)容：第一部分，主要是著重從理論的前瞻性宏觀引領(lǐng)層面上，分別闡釋了教學(xué)與德育相割離的現(xiàn)狀，教學(xué)與德育相融合的客觀依據(jù)，有效教學(xué)與成功德育的關(guān)系，有效教學(xué)與成功德育的操作原則，教師德育素養(yǎng)的提高等五個方面；第二部分主要是結(jié)合各學(xué)科教師的全程教學(xué)，在備課、上課、評課、輔導(dǎo)、命題等多種教學(xué)行為中如何具體有效地落實(shí)德育，通過理論結(jié)合教學(xué)實(shí)例的深入剖析，為廣大一線教師提供了眾多鮮活的、富有實(shí)效性的和可操作性的學(xué)科教學(xué)中德育的方法和技巧；第三部分，名優(yōu)學(xué)科德育教學(xué)實(shí)錄展示，主要介紹了吉林省部分中小學(xué)教師對有效教學(xué)與成功德育的實(shí)踐探索。讀了這本書，讓我對有效教學(xué)有了深刻的體會，下面就簡單談?wù)勛约旱母惺堋?/p>
凡是有效地促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展，有效地實(shí)現(xiàn)預(yù)期的教學(xué)結(jié)果的教學(xué)活動都可稱之為有效教學(xué)。結(jié)合自己的工作實(shí)踐，我思考著，教學(xué)是有計(jì)劃、有目的的活動，沒有預(yù)設(shè)就沒有教學(xué)，只有生成沒有預(yù)設(shè)的課堂教學(xué)實(shí)質(zhì)上就是放棄教學(xué)的責(zé)任，那么，課堂教學(xué)的有效提問是實(shí)現(xiàn)有效教學(xué)的重要方法。但加個問號不等于提出一個問題，這樣提出的問題對學(xué)生的能力培養(yǎng)沒有什么價值。
提問是一個很微妙的教學(xué)技藝。在新課程理念下，課堂教學(xué)實(shí)踐活動發(fā)生了重大轉(zhuǎn)變，由以往的“教師主導(dǎo)，學(xué)生主體”發(fā)展為今天的“師生交往互動、共同發(fā)展”,更多地強(qiáng)調(diào)師生之間的相互溝通、相互交流和相互理解。而課堂提問實(shí)際上是實(shí)現(xiàn)師生交往互動、溝通交流、理解與對話的重要手段，也是啟迪學(xué)生思維，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)功能，培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考、合作交流能力的重要途徑。正如書中所說：“有效提問，意味著教師所提出的問題，能夠引起學(xué)生的回應(yīng)或回答，且這種回應(yīng)或回答能讓學(xué)生更積極地參與到學(xué)習(xí)過程中。”
在“有效指導(dǎo)”中的有效“提問”與“傾聽”一節(jié)中，看到這樣一段話：“有效教學(xué)基本狀態(tài)是對話式的、互動式的。而教學(xué)是否出現(xiàn)和維持某種對話式的、互動式的狀態(tài)，取決于教師是否能夠有效地‘提問’?！蔽蚁肫鹬逃姨招兄壬f過：“發(fā)明千千萬，起點(diǎn)是一問。禽獸不如人，過在不會問。智者問得巧，愚者問得笨?！笔前。處煾哔|(zhì)量的提問，能夠開啟學(xué)生心智，促進(jìn)學(xué)生思維，開發(fā)學(xué)生智能，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。課堂提問在我們每天的教學(xué)中是大量的，可以說是貫穿在整個課堂中的，可見，提問在教學(xué)中具有重要的意義和作用，課堂教學(xué)的效果在很大程度上取決于教師的提問。讀完本書，我對有效教學(xué)有了更深的理解，那就是有效教學(xué)是一種理念，同時也是一種教學(xué)實(shí)踐活動。書中對“什么樣的提問是有效的”給出了建議：一是使問題具有一定的開放性，二是使問題保持一定的難度。這就要求我們教師在課堂教學(xué)活動中做到提問要精心設(shè)計(jì)，要緊扣教學(xué)目標(biāo)，依據(jù)教學(xué)內(nèi)容的重點(diǎn)，抓住知識的關(guān)鍵，注重提問的質(zhì)量和效率，達(dá)到以“精問”促“深思”,牽一發(fā)而動全身的效果。同時在設(shè)計(jì)課堂提問時還要注意難易適度，()把握好分寸，善于尋找學(xué)生的“已知區(qū)”與“最近發(fā)展區(qū)”的結(jié)合，即在知識的“增長點(diǎn)”上布設(shè)懸念，使學(xué)生“跳一跳能把果子摘”;其次，提問還要有層次性，問題之間要有內(nèi)在聯(lián)系，由易到難、由淺入深，層層推進(jìn)，步步深入，讓學(xué)生在解答問題的過程中思維隨之逐步提高；此外，我們還應(yīng)盡量為學(xué)生提供自主學(xué)習(xí)、獨(dú)立思考的空間，運(yùn)用合作探究的教學(xué)模式，激發(fā)、指導(dǎo)學(xué)生對學(xué)生提問，學(xué)生對教師發(fā)問等提問的多元模式，這些都是符合學(xué)生學(xué)習(xí)需要的。
理念是靈魂。讓我們多讀書、多學(xué)習(xí)，掌握新課程的教育理念，并在其指導(dǎo)下積極開展有效教學(xué)實(shí)踐，糾正誤區(qū)，優(yōu)化課堂提問，增強(qiáng)課堂提問的有效性，更加關(guān)注學(xué)生，關(guān)注教學(xué)中“人的問題”,最終促進(jìn)教育成效。
德育的讀后感篇九
暑假里，我和媽媽到杭州圖書館，讀了《小學(xué)生德育故事》中的《王羲之與墨池》一文，對書法家的成材之路有了進(jìn)一步的了解。
王羲之是東晉人，他創(chuàng)造了一種漂亮流利的書法，他書寫的《蘭亭集序》為書家所敬仰，被稱作“天下第一行書”，他還被尊稱為“書圣”。王羲之7歲開始練字，他家門口有一個水池，每天練完字之后就到池邊去涮毛筆，長年累月，他家門口那個水池的水也變成黑色的了。后人把那個水池稱為“墨池”。
讀了這則故事，我深有體會。我8歲練書法，雖然我家無大院、也無水池，但我有大筆、大紙、大墨，胸中還有大志。為了練好基本功，我不知付出多少辛勤的汗水。記得8歲的一天晚上，由于我年幼領(lǐng)悟能力不夠，手不聽使喚，“江山千里”四字怎么也寫不好，不是“山”太胖，就是“千”太瘦。媽媽告訴我：“王羲之寫一點(diǎn)學(xué)了三年?！庇谑俏矣美渌涟涯?，打起精神，重新寫起來。一遍，兩遍，三遍，反反復(fù)復(fù)。當(dāng)我寫好時，已經(jīng)是十二點(diǎn)了。這幾年來，我的雙休日都比別人少玩兩個小時，我利用課余時間刻苦臨帖，學(xué)習(xí)前人的長處。功夫不負(fù)有心人，在老師的教導(dǎo)下，在媽媽的鼓勵和自己的勤學(xué)苦練下，我的書法作品在連續(xù)幾屆慶元旦書畫比賽中榮獲二等獎。上半年，我的書法考級達(dá)到了七級，還獲得“小書法家”榮譽(yù)稱號。
德育的讀后感篇十
《駱駝祥子》講述的是舊中國北平城里一個車夫祥子的悲慘故事。
青年農(nóng)民祥子由鄉(xiāng)下來到城市，他對美好生活充滿了憧憬，也有自己的生活理想——買上自己的洋車。終于，在祥子誠實(shí)努力的勞動中，祥子攢錢買到了他夢寐以求的車。那輛車對于祥子來說，是那么重要——在他眼中，車能“產(chǎn)生烙餅與一切吃食”?？墒敲\(yùn)捉弄人，他的車被亂兵搶走;當(dāng)他再次攢足了錢后，又被孫偵探敲詐一空;后來他又被迫與虎妞結(jié)婚，因虎妞難產(chǎn)而賣掉了第三輛車。他所喜愛的小福子的自殺，使了他心中最后一絲希望也消失了。從此，祥子便喪失了對于生活的信心，從上進(jìn)好強(qiáng)而淪落為自甘墜落。正如本書所寫，昔日“體面的、要強(qiáng)的、好夢想的、利己的、個人的、健壯的、偉大的”的祥子，成了“墮落的、自私的、不幸的社會病胎的產(chǎn)兒，個人主義的末路鬼”。這真是一個浸透了血淚的悲劇。
我不由地為祥子的命運(yùn)所感嘆。祥子一開始是那樣老實(shí)善良，正直勤勞，可是在生活一連串的打擊下，他變了，變得不求上進(jìn)，對這個世界也充滿了敵意，開始報(bào)復(fù)身邊的所有人。從前講義氣的祥子，如今卻開始欺騙自己的朋友、利用他們，他變得奸詐，甚至可以說是無恥。為了拿到錢，他什么都做得出。
讀到這些內(nèi)容，我感到悲傷、憤怒。我對祥子的前后反差感到悲傷，也對他后來可恥的所作所為而憤怒。然而，我更多的是心酸以及失望。祥子生活的社會是黑暗的，軍閥、特務(wù)、車廠主們的面目也是丑惡的。黑暗社會中，人性變得扭曲，人與人之間充滿著仇恨。就是在這樣一個可怕的社會環(huán)境下，祥子一類的下層市民被壓迫，祥子在接受了幾番打擊后終于明白：即使肯吃苦受累，即使心地善良，也不能實(shí)現(xiàn)自己的美好理想，過上美好幸福的日子。祥子變得墮落，除了他本身的目光短淺、狹隘自私，更多的則是因?yàn)檫@種強(qiáng)大的社會壓力。
現(xiàn)在的生活條件優(yōu)越了，過上了幸福的生活，我們要學(xué)習(xí)駱駝祥子一開始奮發(fā)向上要強(qiáng)的精神，而不能學(xué)習(xí)他后來的墮落。
讀完《青銅葵花》之后，讓我真正地知道了真正的幸福是什么。真正的幸福不是吃好喝好穿好，有人伺候你，不愁吃不愁穿的，那不叫幸福?？傆幸惶欤阋矔兊秘毟F，到時候，你就會覺得很困難。真正的幸福是一家人在一起其樂融融的場面，是一家人有福同享有難同當(dāng)?shù)臅r候那種堅(jiān)強(qiáng)。所以幸福，也是有些人體會不到的。我曾經(jīng)看過一本書，上面寫了一句話，讓我受益匪淺。家庭富有的人，如果一下子變窮，他們承受不了;但家庭貧窮的一下子變富有，他們會適應(yīng)，即使他們再變窮，也不會承受不了。
我懂得了什么是真正的愛。真正的愛是家人在一起，在冰天雪地里都不覺得冷。真正的愛是家人在一起，什么困難都可以戰(zhàn)勝。真正的愛不是自己要什么，家長就想辦法給你什么。真正的愛不是把孩子放在家里，任他逍遙自在。如果家長是這樣做的話，那絕對不是愛的體現(xiàn)，是誤導(dǎo)孩子。
我還懂得了什么是兄妹真情。在看馬戲團(tuán)的時候，青銅為了讓妹妹看上馬戲，就和幾個比他大的打架。最終還是沒有搶過那個石磙來。于是青銅讓妹妹坐在他的背上來看，一看就是幾個小時，青銅卻使勁地支撐起妹妹來。自己都差一點(diǎn)暈倒，這才是真正的兄妹真情啊!哥哥不顧自己的安慰，為了自己的妹妹，什么事都愿意做，有這樣一個哥哥，葵花真是太幸福了!
青銅是一位愛妹妹的好哥哥。他為了讓妹妹在節(jié)目時更漂亮，戴上項(xiàng)鏈。用冰凌做了一條冰項(xiàng)鏈，他為了做這條冰項(xiàng)鏈，腮幫都吹麻了，手也凍紅了。誰不想有這么一位好哥哥呢?青銅值得我們贊頌，我們也要學(xué)習(xí)青銅，做一位好姐姐(哥哥)。
《青銅葵花》讓我懂得了太多太多的道理，我太喜歡這本書了!
德育的讀后感篇十一
“每天看兩個德育故事。”“簡單！我毫不在乎?！薄安⑶疫€要寫一篇讀后感喲！”當(dāng)這句話從老爸的嘴里說出后，我驚呆了，看可容易，寫它就難了，父命難違呀，無奈之下，我只好寫了，唉，怎一個苦字了得？但有一個故事讓我銘記在心中，久久不能忘懷……《紀(jì)信代死》這個故事讓我深受感動，文中紀(jì)信為了讓劉邦逃離滎陽城，與劉邦互相換衣服，于是漢王就扮了一個普通的人從西城門逃走了，而紀(jì)信在東門大聲喊叫：“我就是劉邦！”人人都以為劉邦投降了，卻被楚人識破，用火燒死了他，后來漢王打下天下，做了漢高祖皇帝以后，就在順慶（今四川南充）為紀(jì)信造了一座廟，叫“忠佑廟”。漢高祖誥詞里面說：“以忠殉國，代君任患，實(shí)開漢業(yè)。”
紀(jì)信為人受死，而那個妖精讓別人去替死，他看到這些，一定會后悔的！以后，無論付出怎樣的代價，只要是為了伸張正義，我都會努力的付出。
德育的讀后感篇十二
例如講完《黃香溫席》的故事，可能學(xué)生全記，記在的生活環(huán)境不需要我們再手搖扇子涼席了。此時可以讓孩子們思考，結(jié)合現(xiàn)在的情況，夏天我們?nèi)绾涡⒕疵β盗艘惶斓母改浮?/p>
啟發(fā)他們把手搖扇換成電扇或空調(diào)，在父母睡前，用電扇吹涼席或把空調(diào)調(diào)到合適的溫度，讓父母在睡前能感受涼爽。為了父母的身體健康，我們要細(xì)心地照顧父母。讓孩子們明白在日常生活、學(xué)習(xí)中，如何善體親心，如何學(xué)做當(dāng)代的小黃香。
又如：講完《黔婁嘗糞》這個故事，讓孩子們說說這個故事中的哪個人讓你感動？為什么？讓孩子們談?wù)勛约旱目捶?，哪怕是不太合適的看法。讓孩子們明白過去醫(yī)療條件不發(fā)達(dá)，所以任何化驗(yàn)的工作都要親自去做?，F(xiàn)在我們可以借助高科技來化驗(yàn)，不用那樣親自嘗糞便了。但是父母對我們恩重如山，我們欲報(bào)之情是永遠(yuǎn)沒有辦法抱盡的，孝是天之經(jīng)地之義，孝敬自己的父母是理所當(dāng)然的，是為人子女必須要做的事。
再如：講完《蘇武牧羊》這則故事后，讓孩子們說說我們應(yīng)該向故事中的誰學(xué)習(xí)？我們要向蘇武學(xué)習(xí)些什么？讓孩子們明白蘇武至死都不投降匈奴是忠貞愛國的表現(xiàn)，他的這種愛國精神令人感動，不但在漢朝，在匈奴這樣的國家也贏得了尊敬。這種愛國精神也給了他戰(zhàn)勝惡劣環(huán)境的的力量，幫助他生存下來。我么長大了也要象蘇武一樣熱愛祖國、熱愛人民，做對國家對人民有用的人。
道德是做人的根本，是每個公民應(yīng)當(dāng)遵守的行為準(zhǔn)則，不同的道德水準(zhǔn)其表現(xiàn)是千差萬別，道德高尚的領(lǐng)導(dǎo)人居廟堂之高而憂其民，道德淪喪的領(lǐng)導(dǎo)腐—敗之風(fēng)恣意蔓延，禍國殃民；道德高尚的企業(yè)家，會視質(zhì)量信譽(yù)為生命，道德淪喪的企業(yè)家會拜倒在金錢之下，任意踐踏社會公眾的合法利益……由此可見，道德對個人、對社會乃至整個世界都影響巨大，培育出一帶有道德的接—班人視我們義不容辭的責(zé)任。
德育的讀后感篇十三
有效教學(xué)的核心問題是教學(xué)的效益，即什么樣的教學(xué)是有效的？是高效、低效還是無效？關(guān)于“有效教學(xué)”,我們有必要先來了解“有效”與“教學(xué)”兩個概念的本來含義。所謂“有效”,主要是指通過在一段時間的教學(xué)之后，學(xué)生所獲得的具體的進(jìn)步或發(fā)展。也就是說，學(xué)生有無進(jìn)步或發(fā)展是教學(xué)有沒有效益的唯一指標(biāo)。教學(xué)有沒有效益，并不是指教師有沒有教完內(nèi)容或教得認(rèn)真不認(rèn)真，而是指學(xué)生有沒有學(xué)到什么或?qū)W生學(xué)得好不好。如果學(xué)生不想學(xué)或者學(xué)了沒有收獲，即使教師教得很辛苦也是無效教學(xué)。同樣，如果學(xué)生學(xué)得很辛苦，但沒有得到應(yīng)有的發(fā)展，也是無效或低效教學(xué)。所謂“教學(xué)”,是指教師引起、維持或促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)的所有行為。它的邏輯必要條件有三個方面：一是引起學(xué)生學(xué)習(xí)的意向，即教師首先需要激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動機(jī)，教學(xué)是在學(xué)生“想學(xué)”的心理基礎(chǔ)上展開的；二是指明學(xué)生所要達(dá)到的目標(biāo)所學(xué)的內(nèi)容，即教師要讓學(xué)生知道學(xué)到什么程度以及學(xué)什么，學(xué)生只有知道了自己學(xué)什么或?qū)W到什么程度，才會有意識地主動參與；三是采用易于學(xué)生理解的方式，即教學(xué)語言有自己的獨(dú)特性――讓學(xué)生聽清楚、聽明白，因此，需要借助一些技巧，如重復(fù)、深入淺出、抑揚(yáng)頓挫等。如果教師在講課時不具備這些條件，那么即使教師教得十分辛苦，也不能稱之為真正的教學(xué)。
有效教學(xué)旨在提高教師的工作效益，是一種現(xiàn)代教學(xué)理念。具體說來，有效教學(xué)的理念主要包含五方面的內(nèi)容。
第一、有效教學(xué)關(guān)注學(xué)生的進(jìn)步或發(fā)展。要求教師樹立“對象意識”與“全人概念”,教師必須確立學(xué)生的主體地位，樹立“一切為了學(xué)生的發(fā)展”的思想，同時，學(xué)生的發(fā)展是全人的發(fā)展，并不局限于某一方面或某一學(xué)科的發(fā)展。
第二、有效教學(xué)關(guān)注教學(xué)效益，要求教師有時間與效益的觀念。在教學(xué)過程中，教師不能跟著感覺走，也不能把“效益”簡單理解為“花最少的時間教最多的內(nèi)容”.教學(xué)效益取決于對單位時間內(nèi)學(xué)生的學(xué)習(xí)結(jié)果與學(xué)習(xí)過程綜合考慮的結(jié)果。
第三、有效教學(xué)更多地關(guān)注可測性或量化。有效教學(xué)既要反對拒絕量化，又要反對過于量化。比如根據(jù)語文學(xué)科的特點(diǎn)，教師應(yīng)當(dāng)從以下方面來完善語文測試：首先，注重語感訓(xùn)練，語文知識的查考盡可能地結(jié)合語境來進(jìn)行；其次，整體測試與局部測試相結(jié)合，加強(qiáng)整體測試；再次，單項(xiàng)性評價與綜合性評價相結(jié)合，加強(qiáng)綜合性評價；第四，注重主觀式評價與客觀式評價相結(jié)合，重視主觀式評價；最后，努力加強(qiáng)對語言文化積累的考核。
第四、有效教學(xué)需要教師具備“反思意識”,要求每一位教師不斷地反思自己的日常教學(xué)行為，持續(xù)地追問自己“什么樣的教學(xué)才是有效的？”“我的教學(xué)有效嗎？”“有沒有比我更有效的教學(xué)？”“有效教學(xué)所追求的價值是什么？”
第五、確立有效教學(xué)是一套策略。所謂“策略”,就是指教師為實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)或教學(xué)意圖而采用的一系列具體的問題解決行為方式，有效教學(xué)需要教師掌握有關(guān)的策略性的知識，以便于自己面對具體的情景作出決策，并不需要教師掌握每一項(xiàng)技能。
按照教學(xué)流程，現(xiàn)就有效的課堂教學(xué)活動策略作出具體分析。
一、教師角色定位策略。
夸美紐斯說：“……假如沒有一個學(xué)生違背本人的意志，被迫去學(xué)習(xí)任何學(xué)科，我們就不會有發(fā)生厭惡和智力受到抑制的情形了，每一個人都會順著他的自然的傾向去發(fā)展。”
教師必須銘記“學(xué)校為兒童存在，不是兒童為學(xué)校存在”,教師應(yīng)該視學(xué)生為上帝，以服務(wù)者的角色去開展自己的工作。
二、目標(biāo)陳述策略。
課堂教學(xué)的第一個環(huán)節(jié)，就是教師陳述自己的教學(xué)目標(biāo)。目標(biāo)陳述策略具體包括：目標(biāo)陳述要層級化，目標(biāo)的層級化是一個從抽象到具體的過程，課堂教學(xué)目標(biāo)應(yīng)該是學(xué)生的學(xué)習(xí)目標(biāo)；要用學(xué)生的語言描述教學(xué)目標(biāo)，使教師的教學(xué)目標(biāo)真正轉(zhuǎn)換為學(xué)生的學(xué)習(xí)目標(biāo)；教學(xué)目標(biāo)要任務(wù)化和問題化。
三、教學(xué)組織策略。
一名好的教師必須具備良好的組織策略，只有良好的組織才能夠使教學(xué)事半功倍。
首先，引發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)動機(jī)，培育學(xué)習(xí)興趣。興趣是學(xué)習(xí)之母，興趣是任何教學(xué)的出發(fā)點(diǎn)。教學(xué)組織的首要任務(wù)就是把學(xué)生零散的好奇心轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)習(xí)興趣和態(tài)度。從內(nèi)在機(jī)制上說，學(xué)生努力學(xué)習(xí)，不斷持續(xù)學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)沒有阻力和阻斷，興趣使學(xué)生的欲望和沖動理性化，成為專注的學(xué)習(xí)態(tài)度。
其次，促進(jìn)教學(xué)過程相互作用。相互作用主要指的是師生之間、學(xué)生之間的相互作用，從而營造活躍而輕松的課堂教學(xué)氣氛，提高學(xué)生學(xué)習(xí)的自由度。人的創(chuàng)造性和學(xué)習(xí)效果只有在一種較為自由的狀態(tài)中才能發(fā)生。師生之間的相互作用同時能夠改變教師“滿堂灌”而學(xué)生“靜聽”的教學(xué)狀態(tài)，學(xué)生能夠在一種充滿師生相互作用的活力和張力進(jìn)行學(xué)習(xí)，其學(xué)習(xí)欲望與沖動被充分調(diào)動起來。
最后，借助學(xué)生原有的經(jīng)驗(yàn)建構(gòu)知識，使學(xué)生獲得意義。教學(xué)組織的第三大任務(wù)就是實(shí)現(xiàn)有意義學(xué)習(xí)。這就要求學(xué)習(xí)必須使學(xué)生的原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)對新知識觀念進(jìn)行同化，使新舊知識建立聯(lián)系，并在新知識之間也建立有意義的聯(lián)系，最終實(shí)現(xiàn)把學(xué)生的自然力轉(zhuǎn)換成為專家式的能力，使學(xué)生在建構(gòu)知識中獲得意義。要實(shí)現(xiàn)有效教學(xué)，教師必須了解學(xué)生，了解學(xué)生的直接經(jīng)驗(yàn)的背景以及學(xué)生原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)的狀況，然后通過教學(xué)的設(shè)計(jì)和資源的提供，使學(xué)生能夠借助其原有的知識和經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行學(xué)習(xí)，其中尤為重要的是學(xué)生的思維、經(jīng)驗(yàn)和體驗(yàn)的相互作用，要使學(xué)生從做中學(xué)，實(shí)現(xiàn)知行合一。
四、課堂情境設(shè)計(jì)策略。
學(xué)生全面、和諧、充分的發(fā)展，有賴于學(xué)校各方面的條件，有賴于教師教學(xué)組織中創(chuàng)設(shè)的生動活潑的教學(xué)情景。從某種意義上講，課程與教學(xué)就是學(xué)生發(fā)展的生態(tài)化情景系統(tǒng)。
首先，通過情境的創(chuàng)設(shè)，建立師生之間的反思性教學(xué)。課堂教學(xué)情境的內(nèi)涵就是指人與人關(guān)系的情境。什么樣的人際關(guān)系狀態(tài)才有利于教學(xué)效果呢？建立反思性教學(xué)關(guān)系是關(guān)鍵。在這種關(guān)系中，教師不要求學(xué)生接受教師的權(quán)威，相反，教師要求學(xué)生延緩對這種權(quán)威的不信任，與教師共同參與探究學(xué)生正在體驗(yàn)的一切。
在這一過程中，師生之間存在對話，學(xué)生是教師強(qiáng)有力的質(zhì)疑者和反抗者。教學(xué)是一種師生之間的溝通。教師和學(xué)生分享彼此的思考、見解和知識，交流情感、觀念與理念，豐富教學(xué)內(nèi)容，求得新的發(fā)現(xiàn)，實(shí)現(xiàn)教學(xué)相長。
其次，創(chuàng)設(shè)追求審美與精神的教學(xué)情境。如果說反思性師生關(guān)系的建立是以人境創(chuàng)設(shè)帶動教境和學(xué)境的話，那么，追求審美和精神的教學(xué)情境則是教學(xué)的藝境和神境。
從藝境上講，就是追求教學(xué)之美，也就是從情感的投入切入到一種美學(xué)的境界，使教學(xué)在學(xué)生美的享受中獲得超出一般的效果。而教學(xué)的神境是指教師在忘我的教學(xué)狀態(tài)中使教學(xué)出神入化，且如杜威所言：“將我們浸透在學(xué)科中，投入進(jìn)去，壓倒我們，湮沒之瞬間，清醒過來，運(yùn)用理性進(jìn)行反思，達(dá)成美學(xué)激情與經(jīng)驗(yàn)反思的交融，是具哲學(xué)意蘊(yùn)的最閃光處?！边@是借助理性實(shí)現(xiàn)人境、藝境和神境的交融。
德育的讀后感篇十四
感動，可能是一個人、一件事、一句話、一個手勢、一個眼神，甚至是無言。真正的感動，是無論何時想起來，都會融到自己內(nèi)心最柔軟的一角。有個人，在我生命中留下了這樣的感動。
時光已經(jīng)從那天匆匆地掠過，但是我還是能從時光的足跡中描繪出那天的情形。那天是學(xué)校的運(yùn)動會，秋天的太陽暖暖地照在操場上，同學(xué)們正在享受這難得的時光。當(dāng)時，比賽失敗的我，感覺連那戴在身上號碼布都有一樣的恥辱。我緩步地走向高臺，坐下，無助地望著天，只感覺有人坐在了我的旁邊。當(dāng)時我沒有去看。
那個人慢慢開始在安慰我，讓我很高興。慢慢地，我感覺到了她的真心，不是在敷衍的安慰。她對我說：“人不要老是悲觀嘛，總有人會拿第一，你只要下次努力就好了?！标柟廨p輕的照在她的側(cè)臉上，她微微地笑了。盡管沒有酒窩，但還是笑得很漂亮。
為了努力想讓我開心，她還給我講了她的秘密和笑話，雖然我沒笑，但是眼淚卻差一點(diǎn)流出來。當(dāng)時我好感動，那是一個人的真心。她陪我一起難過，一起分擔(dān)，一起感動……就這樣慢慢地看著她看著她……不經(jīng)意間看到了她擦眼淚的動作，在眼角拖出一道長長的淚痕，在陽光的照耀下，顯得很是顯眼，好希望她也能擦去我的眼淚，好希望......
多希望那一天能夠長一點(diǎn)，讓我多看幾眼，停留在那個瞬間。那一刻的畫面，是如此美好，那一刻的草坪，那一刻的操場，那一刻沖刺的運(yùn)動員，那一刻的陽光，那一刻坐在我身旁曾感動我的人。
德育的讀后感篇十五
空閑之余繼續(xù)閱讀《小學(xué)德育問題與對策》中的“敘事育人”內(nèi)容。通過閱讀我了解了“敘事育人”中的故事素材對兒童青少年有“點(diǎn)燃興趣―引趣，激發(fā)情感―激趣；啟迪心智―啟智；啟發(fā)認(rèn)知―明理；引發(fā)志向―勵志；激勵行為―導(dǎo)行”等六大功能。
作為教育者要善用故事資源引導(dǎo)、啟迪和改善學(xué)生的心智與品行。以指導(dǎo)低年級作文為例，對這個階段的兒童來說，畫畫比寫作容易，說話的能力比寫作的能力強(qiáng)。但完成一篇文章需要知道為什么寫、寫什么和怎樣寫，還需要有具體的生活體驗(yàn)、細(xì)膩的情感感受、濃厚的興趣、持久的動力、豐富的詞匯知識等等，這些恰恰是這個階段的兒童所缺少的，因此要求他們寫作文就有較大的難度。很多學(xué)生到了三年級寫作文，就出現(xiàn)了無東西可寫，開始胡編濫造的狀況。韓寒說：“人的說謊是從寫作文開始的?！边@話不無道理，學(xué)生沒有東西可寫，只好從說假話開始，而更可悲的是其中的一部分假話竟然來自于我們教師。
雖然我沒有教過語文，但是在寫作文這件事上，我也有一些想法，曾教過的一名二年級學(xué)生家長給了我很多啟發(fā)。直到現(xiàn)在我還記得這位孩子的名字叫宋濤，這位孩子在上二年級時每天寫的日記特別優(yōu)秀，同事們讀他的日記不禁贊嘆，寫的日記比高年級作文寫的都好。他是如何能寫出這么好的日記，就這件事我還特意與他的媽媽聊了兩節(jié)課，他媽媽說：她每時每刻都在培養(yǎng)孩子學(xué)會觀察―體驗(yàn)―感悟的能力。比如每次的飯菜讓孩子品嘗后寫出自己的感受，指導(dǎo)孩子哪些詞語可以用來形容菜的味道，不懂的可以從閱讀的書中去找；每次出去玩，她都會引導(dǎo)孩子把在外面觀察到的景物、生活中的現(xiàn)象回到家寫出來，日積月累，慢慢的孩子積累的詞匯量越來越多，寫日記也就有話可說，有情可抒，有感可發(fā)！
所以我認(rèn)為無論是語文老師或是家長，在日常生活中若能有目的的指導(dǎo)兒童學(xué)會觀察生活，并盡可能的參與其中，就會獲得生動的體驗(yàn)、真實(shí)的感悟，作文自然就會寫的真實(shí)可感，鮮活生動，有思想、有感情，有生命！
德育的讀后感篇十六
中華民族源遠(yuǎn)流長，中華美德也經(jīng)久不衰。從小我們就知道了許多有名的中華美德小，這些故事都對培養(yǎng)我們的道德精神起到了潛移默化的作用。以下是本站小編為大家整理的德育故事讀后感三篇，以供讀者朋友們參考。
我讀了《。
弟子規(guī)。
》最令我深刻的部分是：“不離床喪三年居處變酒肉絕?！边@句話使我感受到了：古人原來對自己父母的喪禮是這樣重視的，父母死了之后要三年不能喝酒，吃肉，這三年里他們要把屋子變得簡樸，樸素，不能有一點(diǎn)兒富貴的東西出現(xiàn)。但換回我們現(xiàn)代人能這樣做嗎?絕對不行!他們只能喪一個星期，過了一個星期，他們就到處去玩，喝酒吃肉類?，F(xiàn)代人也不會把屋子變得樸素。
“冠必正，紐必結(jié)，襪必履，俱緊切”這句訓(xùn)示教育我們外出時衣冠齊整。例如上學(xué)吧，一個人衣冠齊整，讓別人看上去就覺得這學(xué)校的校風(fēng)一定很好，但如果一個人頭發(fā)不整齊、校服的紐扣沒扣好，讓別人看了就誤認(rèn)為這學(xué)校的校風(fēng)很差。所以一個人的形象很重要?，F(xiàn)在的社會，你的形象也可能決定你的前途。假若兩個人同時去面試，學(xué)歷一樣，其他條件差不多，但一個衣冠整齊，講求衣服的衛(wèi)生;一個不注重自己的衣著，穿起衣服歪歪斜斜。你說老板會選誰呢?當(dāng)你找工作面試時，別人不但看你的學(xué)歷、能力，還要看你的形象呀。我們校園里也提倡過講究衣著整齊，形象要做好。所以我們從小講求衣著整齊，衣著的衛(wèi)生，養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣，對我們以后的發(fā)展是有很大的好處的。
中國文化，博大精深。許多的小故事都蘊(yùn)藏著深刻的含義?！斗吨傺蛿帻W劃粥》的故事，卻一直映在我的心上，是它讓我知道了人要有恒心、有毅力。
這一篇小故事主要寫了北宋著名學(xué)者、政治家、軍事家范仲淹在童年時期酷愛讀書，但因家境貧寒，上不起學(xué)，十歲時住進(jìn)寺廟讀書。他從早到晚1個心思地讀書思考，經(jīng)常忘記吃飯，別人送來又覺得不好意思，便在夜晚量好米，添好水，一邊讀書一邊煮米粥。煮好了，時間也已過了子夜，他才睡覺。第二天，米粥涼透了，凝固了，范仲淹就用小刀劃開1個十字，分成四塊，早上吃兩塊，傍晚吃兩塊。在去山洞讀書時，采幾種野菜切成碎末并拌入鹽，佐餐的菜便成了。他一直過著清貧的生活。
讀到這里，我不禁想到了我自己。我是否也是這樣有恒心、有毅力呢?
有一次，我吵著鬧著對母親說養(yǎng)一盆花，母親對我說：“那你要自己給它澆水、施肥哦!”“好的!”我爽快地答應(yīng)了母親的話，母親也給我買了一盆小花。開始幾天，我很努力地每天給它澆水。過了幾天，我開始放棄了，只是偶爾澆一澆。后來，我完全不管它了。漸漸地，小花收起了笑臉，慢慢地垂下頭去，原本那些光滑的花瓣，也一片片落了下來，最終完全枯萎了。母親見狀，教訓(xùn)了我一頓，又語重心長地對我說：“小寶，一件事只要你有恒心地做，一定是會成功的，世上無難事，只怕有心人啊，做事一定要有恒心?！?/p>
這一個小故事使我受益終生，它使我懂得了做事要有恒心、有毅力。我們應(yīng)該要向范仲淹學(xué)習(xí)。
今天，我讀了學(xué)校下發(fā)的中華美德故事，讀完后，使我大有感觸，讓我懂得了做任何事都要有恒心、有毅力。
其中最讓我印象深刻的故事是《磨杵成針》。李白以前總是不好好讀書，可是有一天，李白遇到了一位老祖母，她正在把一根很粗的鐵杵磨成一根細(xì)針，李白看了十分震憾，他明白了1個道理：世上無難事，只怕有心人。從此，他發(fā)憤要好好學(xué)習(xí)，長大后成為了一名偉大的詩人。
讀完了這個故事，我心中為之一振，“世上無難事，只怕有心人”。老祖母真有毅力要把這么粗的鐵杵磨成一根細(xì)細(xì)的繡花針。我心想：既然鐵杵都能磨成針，那么我們生活中的小事又算什么呢?看看這個故事，在對比生活中的自己，我自嘆不如。
記得有一次，我要參加鋼琴七級的考試，可是，由于以前我一直忙于做功課，沒有時間彈鋼琴，即使我有空，也懶得彈，所以離考試只有幾個星期了，我還彈得疙疙瘩瘩，一點(diǎn)也不熟。面對老師的責(zé)備，父母的嘮叨，我下定決心要每天練琴，把曲子彈熟。從那一刻開始，即使功課做得再晚再累，我都要堅(jiān)持每天彈幾小時琴，經(jīng)過我不懈的努力，終于通過了鋼琴七級考試。
通過這件事，我懂得了做什么事都要有恒心、有毅力，這個品質(zhì)將使我終身受益匪淺。
在閑暇之余，我喜歡翻翻各類雜志，尤其喜歡比較通俗的文章或故事，這本《德育故事》引經(jīng)據(jù)典，博采古今，內(nèi)容豐富，圖文并茂，值得一讀的是前面以古文形式出現(xiàn)，后面是白話文，古文與白話文對比可幫助讀者提高古文閱讀能力，而且本書故事性強(qiáng)，引人入勝?？梢钥隙?，《德育故事》對于我們通曉經(jīng)典見證古代文化的博大精深，培養(yǎng)學(xué)習(xí)興趣，提高道德修養(yǎng)意義重大，不失為一本德育輔導(dǎo)的好教材。
面對家庭、社會共同的需要我們深明光大，“孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥”的中華傳統(tǒng)美德教育，是為師者春風(fēng)化雨的神圣社會責(zé)任。但在具體教學(xué)中，單提這些倫理道德的名詞，對孩子們來說，確實(shí)太抽象了。老師一定要融入生活的事例，以便讓學(xué)生體會正確的做人道理，真切感知這些倫理道德是如何落實(shí)在生活之中的。每則故事都有當(dāng)時的歷史背景和社會因素。老師不可任意增加內(nèi)容或曲解事實(shí)，也不可因今人做不到就妄加批判，老師一定先要肯定尊重人性本善的至德至行。讓孩子們?nèi)谌牍适?，培養(yǎng)良好德行，這本書高年級的孩子老師可以推薦給他們閱讀，而對于低年級的孩子可以用老師講故事孩子聽故事的方式進(jìn)行。老師給孩子們講完白話故事，可以啟發(fā)他們思考，哪些人物值得學(xué)習(xí)，哪些值得警惕?如何在生活中落實(shí)文中人物的可貴之處!
例如講完《黃香溫席》的故事，可能學(xué)生全記，記在的生活環(huán)境不需要我們再手搖扇子涼席了。此時可以讓孩子們思考,結(jié)合現(xiàn)在的情況，夏天我們?nèi)绾涡⒕疵β盗艘惶斓母改浮?/p>
啟發(fā)他們把手搖扇換成電扇或空調(diào)，在父母睡前，用電扇吹涼席或把空調(diào)調(diào)到合適的溫度，讓父母在睡前能感受涼爽。為了父母的身體健康，我們要細(xì)心地照顧父母。讓孩子們明白在日常生活、學(xué)習(xí)中，如何善體親心，如何學(xué)做當(dāng)代的小黃香。
又如：講完《黔婁嘗糞》這個故事，讓孩子們說說這個故事中的哪個人讓你感動?為什么?讓孩子們談?wù)勛约旱目捶ǎ呐率遣惶线m的看法。讓孩子們明白過去醫(yī)療條件不發(fā)達(dá)，所以任何化驗(yàn)的工作都要親自去做?，F(xiàn)在我們可以借助高科技來化驗(yàn)，不用那樣親自嘗糞便了。但是父母對我們恩重如山，我們欲報(bào)之情是永遠(yuǎn)沒有辦法抱盡的，孝是天之經(jīng)地之義，孝敬自己的父母是理所當(dāng)然的，是為人子女必須要做的事。
再如：講完《蘇武牧羊》這則故事后，讓孩子們說說我們應(yīng)該向故事中的誰學(xué)習(xí)?我們要向蘇武學(xué)習(xí)些什么?讓孩子們明白蘇武至死都不投降匈奴是忠貞愛國的表現(xiàn)，他的這種愛國精神令人感動，不但在漢朝，在匈奴這樣的國家也贏得了尊敬。這種愛國精神也給了他戰(zhàn)勝惡劣環(huán)境的的力量，幫助他生存下來。我么長大了也要象蘇武一樣熱愛祖國、熱愛人民，做對國家對人民有用的人。
道德是做人的根本，是每個公民應(yīng)當(dāng)遵守的行為準(zhǔn)則，不同的道德水準(zhǔn)其表現(xiàn)是千差萬別，道德高尚的領(lǐng)導(dǎo)人居廟堂之高而憂其民，道德淪喪的領(lǐng)導(dǎo)腐-敗之風(fēng)恣意蔓延，禍國殃民;道德高尚的企業(yè)家，會視質(zhì)量信譽(yù)為生命，道德淪喪的企業(yè)家會拜倒在金錢之下，任意踐踏社會公眾的合法利益……由此可見，道德對個人、對社會乃至整個世界都影響巨大，培育出一帶有道德的接-班人視我們義不容辭的責(zé)任。
德育的讀后感篇十七
記者近日在羅湖的一些中小學(xué)采訪時，聽到了一件新鮮事：這些學(xué)校圍繞詩詞歌賦、民族精神、民族技藝三條主線，按照詩、禮、書、畫、武、樂的“新六藝”實(shí)施傳統(tǒng)文化教育，著力培養(yǎng)學(xué)生成為知書達(dá)禮、德智雙全的人才，讓孩子們學(xué)得開心，學(xué)得興致盎然，取得了顯著成效。
百米長廊濃縮“上下五千年”文化。
深圳市羅湖區(qū)的風(fēng)光學(xué)校是一所校園面積并不大的小學(xué)，但卻有三塊超長超大的文化長廊。100多米長的“文化科技長廊”：將50的文化歷史與現(xiàn)代科技的飛躍巧妙地結(jié)合，在這里可以找到中國古代的“四大發(fā)明”；鄭和下西洋的氣勢；孔子“三人行必有我?guī)煛钡闹t和；虎門銷煙的戰(zhàn)場，魯迅“俯首甘為孺子?！钡木?。另一塊近百米長的“藝術(shù)文化長廊”：集書畫、文藝、體育、戲曲、雕塑為一體，學(xué)生在這塊長廊里既可以了解京劇四大名旦、又可以尋找徐悲鴻、張大千、莫扎特、冼星海、王羲之等中外名人的成長軌跡和奮斗歷程?！皧W運(yùn)之旅”這塊象征和平的長廊在學(xué)校運(yùn)動場的右側(cè)，北京奧運(yùn)會的會標(biāo)格外醒目地掛在中間，鄧小華校長對記者說：“長廊上可以找到從1890年到20所有奧運(yùn)會的會標(biāo)，我們之所以把年北京奧運(yùn)會的會標(biāo)做得特別大，其目的就是教育學(xué)生們樹立‘我是中國人’的民族自豪感，把奧運(yùn)和中華民族自強(qiáng)不息的奮斗精神結(jié)合起來，讓學(xué)生們熱愛祖國、熱愛自己的家園?！彼€說：“刻意的教育反而得不到效果，教育應(yīng)該是在不經(jīng)意中完成的。”
記者看到，風(fēng)光學(xué)校的每一個角落，每一面墻體，甚至每一塊瓷磚，幾乎都已經(jīng)變成了傳播思想道德和民族文化的載體。走廊的墻面上掛滿了唐詩、宋詞等，共有290多塊，不少學(xué)生也許在下課的瞬間就背會了一首詩詞。目前，全校共有200多名同學(xué)能背150篇以上的古詩文，二年級的甘德清能背古詩近400首，五年級的嚴(yán)莉同學(xué)能一字不漏地背誦《論語》。
“一分鐘課程”海納百川。
在風(fēng)光小學(xué)的校門口有一個超大型的電子屏幕，顯示的內(nèi)容包羅萬象，有范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”等經(jīng)典名句，有孔子的“三人行必有吾師”的.富有哲理的格言警句。同學(xué)們稱它為“一分鐘課程”。學(xué)校每周精選出《弟子觀》、《三字經(jīng)》、古詩詞、儒家經(jīng)典、格言警句、國際、國內(nèi)新聞和校園新聞等每天在電子屏幕上滾動播出，學(xué)生們每天在進(jìn)入校門的短短一兩分鐘里，受到潤物無聲的文化熏陶。
記者隨意采訪了幾位正在看電子幕墻的學(xué)生：“每天我們上學(xué)放學(xué)時都會停幾分鐘看看最新的消息，這個屏幕讓我了解了很多國內(nèi)國際的大事。”另一位學(xué)生說：“許多格言警句我都是在這里記住的，這使我懂得了如何做人，如何發(fā)奮學(xué)習(xí)，為國爭光”。
據(jù)了解，風(fēng)光學(xué)校還利用短課和每周五下午的選修活動時間，開設(shè)國畫、書法、詩文誦讀等“新六藝”國學(xué)啟蒙教育，他們圍繞詩詞歌賦、民族精神、民族技藝三條主線，按照詩、書、禮、畫、武、樂六個方面進(jìn)行系統(tǒng)的授課，收到了意想不到的效果。
寓教于樂，傳承京劇精華。
有著200多年歷史的京劇是中國的國粹，雖說中國有不少的京劇票友，但其中的獨(dú)特韻味卻并沒有多少人真正了解。然而，記者在羅湖區(qū)東湖學(xué)校采訪時，卻真正感受到了京劇的魅力。一群講起話來都還靦腆的學(xué)生，唱起京劇來有板有眼，生、旦、凈、末、丑等各個行當(dāng)?shù)谋硌萦新曈猩?；唱、念、做、打、身、步等京劇基本功表演得有模有樣。?jù)說，學(xué)校的“校園小戲班”成立還不到兩年，演出已達(dá)100多場。他們自編自演的《校園戲班子》不僅在省里獲獎，今年還被推薦到全國參加比賽。
本身就熱愛民族藝術(shù)的校長彭彪對記者說：“對學(xué)生進(jìn)行民族文化、民族藝術(shù)、民族精神的培養(yǎng)是我們實(shí)施教育改革的一個方向。京劇包含著豐富的音樂、美術(shù)、體育、人文地理、文學(xué)藝術(shù)、歷史等知識，把京劇引進(jìn)課堂，更容易強(qiáng)化各個學(xué)科的聯(lián)系與相互滲透，以此來拓展學(xué)生們的視野。我們編排的傳統(tǒng)劇《岳飛》、《紅燈記》、《空城計(jì)》等既是對孩子們進(jìn)行愛國主義教育的好教材，也是非常好的課外閱讀材料，不少學(xué)生通過一次次的排練，既克服了怕苦怕累的毛病，還找回了自信心，受到的教育是無形的，學(xué)生們的成績也有了明顯提高，可以說，這種說、學(xué)、唱京劇會使學(xué)生們終身受益?！?/p>
現(xiàn)在的東湖學(xué)校已有一大批喜愛京劇的“小戲迷”，他們對京劇藝術(shù)中極富詩意的念白、服飾臉譜藝術(shù)等國粹文化的興趣越來越濃厚。一位小戲迷對記者說：“學(xué)唱京劇以后，我在學(xué)習(xí)上比以前更自信了，今后我不僅要演好它，還要努力把京劇這門戲曲藝術(shù)發(fā)揚(yáng)光大。”
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