讀后感可以讓我們更全面地了解和評價一本書籍或一篇文章。要寫好一篇讀后感，首先要讀懂書中的內(nèi)容，理解作者的思想和意圖。讀后感并不要求逐字逐句地摘抄書中的內(nèi)容，而是要通過自己的理解來表達(dá)。讀者可以圍繞書中的主題，分析作者的敘事技巧、人物塑造、情節(jié)設(shè)置等方面展開闡述。此外，讀者還可以結(jié)合自己的實際經(jīng)驗、生活感悟等加以發(fā)揮，使讀后感更具個人風(fēng)格。在寫讀后感時，應(yīng)該注意語言表達(dá)的準(zhǔn)確性和流暢性，避免使用太多的廢話和空洞詞語，盡可能地用自己獨特的觀點和形象的語言來表達(dá)。閱讀讀后感范文可以讓我們更好地理解讀后感的寫作要求和技巧。
兒童人格教育讀后感篇一
作為教師，我一直在思考：何為教育的本質(zhì)？我們到底該怎樣教育學(xué)生或者說我們到底要把學(xué)生教育成怎樣的人？讀了阿德勒的《兒童的人格教育》之后，我所思考的這些問題便迎刃而解了。
阿德勒說：“教育兒童的首要、也是核心問題，即為幫助兒童形成正確的、健康的人格”。我想這也就是教育的本質(zhì)吧，我們的任務(wù)是幫助學(xué)生形成正確的、健康的人格。我們往往忘記了最初的本心，有時候努力的追求學(xué)生的考試成績，考試得了100分，我們便自豪的認(rèn)為所有付出都是值得的，我們的追求過于狹隘。在這個應(yīng)試教育的大環(huán)境中，我們把眼光只放在了考試成績上面，忽略了最根本的任務(wù)和責(zé)任。上班時間長了，或者說在某種狀態(tài)下工作的時間長了，便會忘記初心，忘記自己的責(zé)任，忘記了我們面對的是孩子，我們需要走進(jìn)孩子的內(nèi)心世界。正如阿德勒所說：“謹(jǐn)慎和審慎地對待兒童，切實了解他們及他們的世界，并且利用問卷調(diào)查調(diào)查了解到相關(guān)情況來對兒童進(jìn)行矯正和改善，是每一位教師的義務(wù)”。說到走進(jìn)孩子的內(nèi)心世界的重要性，我想到了一個寓言故事：一把堅實的大鎖掛在大門上，一根鐵桿費了九牛二虎之力，還是無法將它撬開。鑰匙來了，他瘦小的身子鉆進(jìn)鎖孔，只輕輕一轉(zhuǎn)，大鎖就“啪”地一聲打開了。鐵桿奇怪地問：“為什麼我費了那麼大力氣也打不開，而你卻輕而易舉地就把它打開了呢？”鑰匙說：“因為我最了解他的心。”每個兒童的心，都像上了鎖的大門，任你再粗的鐵棒也撬不開。唯有愛才能把自己變成一只細(xì)膩的鑰匙，走進(jìn)孩子的心靈，完善孩子的人格。
阿德勒說：“學(xué)校不僅是一個向孩子傳授書本知識的地方，還應(yīng)該是一個向孩子傳授生活知識，表現(xiàn)生活藝術(shù)的場所，所以好的學(xué)校是家庭和現(xiàn)實世界兩者的中介”?！皩W(xué)校在家庭和社會教育之外，它起著橋梁的作用，既可以矯正孩子在家庭教育中的不足，也能避免孩子受到不良風(fēng)氣的的影響，為他們在進(jìn)入社會之前做好各方面的準(zhǔn)備，并確保他們能很好地融入社會之中”。那么好的學(xué)校里最關(guān)鍵的就是教師了。阿德勒說：“身為教育工作者，我們不僅掌握著學(xué)生的命運(yùn)，也決定著孩子們的未來發(fā)展”。作為教師想要教育出具有正確的、健康的人格的人，我想唯有愛，方可達(dá)到這一目的。我們需要用充滿愛的眼光去看待每一位學(xué)生，去發(fā)現(xiàn)他們身上的閃光點；我們需要用充滿愛的語言去鼓勵每一位學(xué)生，去引導(dǎo)他們朝著正確的方向發(fā)展；我們需要用充滿愛的行動去幫助每一位學(xué)生，去扶正一個個偶爾歪斜的瞬間。阿德勒也說：“若老師能夠以溫和、充滿關(guān)懷和理解的語氣和方法來教育這些孩子，他們會表現(xiàn)出一些令人吃驚的能力”。
阿德勒說：“教育者最為重要的任務(wù)，或者說是神圣的職責(zé)，就是確保每個學(xué)生不會喪失勇氣，并使那些已經(jīng)喪失了勇氣的學(xué)生通過教育重新獲得信心。這就是教師的天職，因為只有兒童對未來充滿希望，充滿勇氣，教育才可能成功?！?/p>
讀完這本書，讓我明白了很多，例如每個孩子身上出現(xiàn)的所有問題，都是有原因的、有根源的。當(dāng)我們發(fā)現(xiàn)某一個學(xué)生開始變壞，請不要隨即批評，給孩子一點時間，給自己一點時間，去了解其原因，從根源上去幫助學(xué)生。我們要相信，每一個孩子身上都會有閃光點，需要我們老師去發(fā)現(xiàn)、去鼓勵、去培養(yǎng)?？荚嚦煽冋娴牟辉摮蔀楹⒆拥囊磺小Ｔ倮缱屛覍W(xué)校教育的定位有了重新的認(rèn)識，我們就是在幫助家長教育孩子，是把孩子所缺失的家庭教育給補(bǔ)回來。所以我們理應(yīng)無怨無悔，不求回報，無私奉獻(xiàn)。
老師就如同是一個藝術(shù)家，學(xué)生就是一件藝術(shù)品。我們總要投入更多的細(xì)心、耐心，去雕琢這件藝術(shù)品，使其獲得更高的價值。當(dāng)然，我們首先要做的是充分了解我們手中這件藝術(shù)品的材質(zhì)方可選擇相應(yīng)的工具和方法進(jìn)行雕琢。每個孩子都有自己獨特的人格，我們的責(zé)任就是讓他們擁有正確的、健康的人格。
兒童人格教育讀后感篇二
在寒假中，我閱讀了《兒童文化與兒童教育》一書，書中“兒童是成人之父，兒童是成人之師”的說法吸引了我。我們成人，比兒童高、比兒童大，而且，兒童在許多方面確實又需要我們的關(guān)心和幫助，所以我們往往看不起兒童。然而，兒童也確實有許多東西值得成人學(xué)習(xí)，與兒童接觸能夠表現(xiàn)我們最高尚的一面，兒童的生活里蘊(yùn)藏著人生的種種真趣、真諦。
記得有一次，我在布置活動室，墻面上有一根很細(xì)很細(xì)的透明膠，于是我將它撕了下來，因為手邊沒有垃圾桶，于是，我想，就將它貼在邊上的柜子上，而像芝麻一樣大小的一點點紙頭，我卻直接將它用指甲刮在了地上，我想，貼完以后，我應(yīng)該就不管這些，去做其他的事情了吧。而這些，被邊上的小朋友看見了，一個小朋友馬上過來說，老師，要不要幫你把垃圾扔到垃圾桶去，我卻一愣，忘了哪里有垃圾？小朋友能深深記得，保護(hù)環(huán)境，保持整潔，有垃圾就一定要扔進(jìn)垃圾桶的道理，而我，作為一個大人，作為一個老師，卻因為垃圾小，而想“蒙混過關(guān)”，“放”在地上后就置之不理了，這一點，真的值得我學(xué)習(xí)。而還有一次，午睡的時間到了，一個小朋友由于洗的被子沒有干，所以沒有帶來幼兒園，本想讓他借邊上小朋友的一起睡，但考慮到其他小朋友可能不樂意的話，回去告訴家長后，家長也會有意見，所以還在猶豫是讓他坐著還是讓他睡，結(jié)果，有小朋友問，“他為什么不休息？”我說，“他沒有被子，沒地方睡了吧?！眲傉f完，幾個幼兒都表示可以把自己的床借他們一起睡，我們在想幫助別人時，總是考慮這個考慮那個，反而幫不成別人，我又從幼兒身上學(xué)到了一個道理，那就是，幫助別人其實很簡單，給別人帶來了方便，解決了別人的困難就行，自己做出點犧牲也是沒關(guān)系的。
幼兒教育家蒙臺梭利也曾說過，說母親和父親創(chuàng)造了他們的孩子，那是不對的，相反的，我們應(yīng)該說，兒童是成人之父，是兒童創(chuàng)造了成人，不經(jīng)歷童年，不經(jīng)過兒童的創(chuàng)造，就不存在成人，母親帶來的只是嬰兒，是嬰兒創(chuàng)造了成人。是嬰兒吸收了周圍的材料，并將其塑造成未來的人。我們要放下架子，謙遜地面對兒童，我們將在兒童那里發(fā)現(xiàn)一個清新的世界。
兒童人格教育讀后感篇三
孩子的人格形成、教育影響具有前后的一致性。作為初中老師，我們陪伴他們的也許只有三年，但這三年卻會對他們的一生產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。最近我閱讀了《兒童的人格教育》這本書，其中一些內(nèi)容也使我深受啟發(fā)。
這本書總共包括了14章內(nèi)容，頁數(shù)不算太多，但是包含了很多的心理學(xué)的專有名詞。所以在初讀這本書的時候，我的感覺就是云里霧里，完全不知道作者在說些什么，不明白作者的內(nèi)在邏輯到底是什么。無奈之下的選擇，我去了解了一下這本書的作者。這本書的作者是阿爾弗雷德·阿德勒，奧地利的精神病學(xué)家，個體心理學(xué)派的創(chuàng)始人，現(xiàn)代自我心理學(xué)之父。他的心理學(xué)理論很多，如果尋找和這本書的契合點，簡單來說，在阿德勒看來，人們生而自卑，只是程度不同而已。每一個人其實在幼年時期便形成了強(qiáng)烈的自卑感，但也正是這種自卑感，產(chǎn)生了追求自身完美，克服補(bǔ)償自卑的動力，也就是對優(yōu)越感的追求。這樣一種追求，實際上必須要通過和他人接觸，依靠社會意識、社會責(zé)任感來實現(xiàn)。
所以在理解阿德勒的這些理論的基礎(chǔ)之上，當(dāng)我再次回到這本書中，我發(fā)現(xiàn)這本書其實它的內(nèi)在邏輯是非常清晰的。除卻緒論，剩下13章的內(nèi)容中，前三章述及了人類的發(fā)展是一個不斷的追求自我完善的過程，也就是追求優(yōu)越感的過程;第四章到第六章，分析了兒童追求優(yōu)越感的根源，即為了克服自卑感，以及如何克服自卑感;第七章論證的是兒童的發(fā)展依賴于從小在家庭環(huán)境中所處的位置，以及對于這種處境的無意識的解讀;而第八章到第十章則說明了兒童當(dāng)他離開熟悉的環(huán)境，進(jìn)入一個新的環(huán)境時，所面臨的各項考驗;第十一章則重點突出了在這些考驗中的比較突出的一個問題——兒童面臨的青春期以及性教育的問題;最后兩章則分析了兒童教育目前存在的失誤，以及包括教育父母在內(nèi)的補(bǔ)救措施。綜合來看，初讀這本書的過程中，我只是簡單的了解了這本書的框架結(jié)構(gòu)，相比較更大的的收獲在于我尋到了適合自己的讀書之道。
但是讀書只讀到了這里，似乎又有點兒遺憾，所以我再次開啟了我痛苦的再讀過程。這一次的閱讀有了前期整本書框架的基礎(chǔ)，理解起來更簡單，也使得我能夠更深入的體會書中的內(nèi)容。在閱讀到第58頁這段話的時候，我突然有種很強(qiáng)烈的感同身受。作者提到“那些未曾意識到但潛伏很久的雄心，與失去信心的現(xiàn)實之間的沖突會瞬間爆發(fā)，這表現(xiàn)為他們完全不知所措，精神焦慮，如果他們沒有及時的發(fā)現(xiàn)自身的這種失望并采取措施緩解，就會總在沒有完成一件事情的時候開始著手下一件，有始無終，而且當(dāng)他們長大后也頻繁的更換工作，他們絕不相信自己有能力有始有終的完成任何事情，總是擔(dān)心會失敗?！边@讓我想起了我生活中的許多所作所為。很多時候、很多工作，我參加的并不積極，以前我總是自我安慰，我是一個慎重的人，沒有把握的事情不會輕易嘗試。但其實細(xì)細(xì)想來不會嘗試、不敢嘗試，從本質(zhì)上來說，主要就是出于我對失敗的恐懼，對自己的不自信，從而形成的自我保護(hù)和屏蔽機(jī)制。事情做了不成功與沒做先打退堂鼓，是兩個完全不同的狀態(tài)，選擇二者中的哪一個是我此后必須好好思考的問題。從這個層面來看，再讀這本書，帶給我的是修己之道，它讓我看到了自身的問題以及出現(xiàn)這些問題的原因，從而有了向好的可能性與機(jī)會。
但作為一名老師，如果在修己的同時，能夠渡人又何嘗不是一件快樂的事。所以我又復(fù)讀了這本書，在復(fù)讀的過程中，書中的很多話終于不再是孤零零的字與只言片語，更多的也能從教育的角度去思考。
“教育最重要的責(zé)任，幾乎可以說是神圣職業(yè)，就是兒童沒人會失去勇氣?！辈粚⒊煽冏鳛楹饬亢⒆觽儽憩F(xiàn)的唯一標(biāo)尺，不去否定每個孩子，以他們身上的閃光點作為契機(jī)，鼓勵強(qiáng)化他的這一優(yōu)點，并以此為基礎(chǔ)保持積極探索的欲望和自我追求的動力。每一位孩子無論他對自己的定位如何，當(dāng)他三年從初中畢業(yè)之后，都能帶著熱情、自信、昂揚(yáng)的狀態(tài)積極的去做，這應(yīng)該成為我們施加教育的重要目標(biāo)。就如懷特海的《教育的目的》開篇所言“學(xué)生是充滿活力的，教育的目的就在于促進(jìn)和引導(dǎo)學(xué)生的自我發(fā)展”，永葆活力。
而在這一過程和孩子共情就顯得格外重要。阿德勒在書里說，“人格的整體性及其獨特的生活目標(biāo)和生活風(fēng)格不是建立在客觀現(xiàn)實的基礎(chǔ)上，而是建立在個體對客觀事實的主觀看法的基礎(chǔ)上。”一言蔽之，就是我眼中的世界，只是我認(rèn)為的樣子。但實際上成年人對兒童所處環(huán)境的判斷不重要，重要的是我們要從兒童的視角來看待他們的處境，甚至要依據(jù)他們并不正確的判斷來理解他們的行為。教育中的很多時候，當(dāng)孩子犯錯誤之后，我們會去反復(fù)、多次告訴他們什么是對的，但時間不長發(fā)現(xiàn)好像并沒有太大的作用，錯誤依然會犯?；蛟S這就是我們并沒有從孩子的角度去思考問題，或許我們試著和他一起來梳理整件事，不去告訴他們什么是對的，而是順著他們的思考找到他們的錯誤，效果可能會更好。站在孩子的角度理解孩子，彼此間的理解也許來的會更容易。
當(dāng)然在教育中理解、表揚(yáng)、鼓勵是一部分，但教育一定是恩威并施的過程。阿德勒指出“在教育孩子過程中，過于嚴(yán)厲，會讓孩子喪失勇氣。而過于溫和，又會讓孩子形成依賴心理。”合適的，往往都不是軸線上的兩極。老師和家長的教育態(tài)度應(yīng)該是溫和而又堅定的，既要保證雙方的尊嚴(yán)，更要保證正確的方法和方向。從這個角度而言，這本教育心理學(xué)著作讓我感受到了從教學(xué)起始到整個過程中的方法，以及最終的目標(biāo)的全過程，真正的交給我了些教學(xué)方法，為師之道。
三讀此書，三獲其感，從讀書之道到修己之道，再到為師之道。也許到這里，我對這本書的理解依舊不夠深入透徹，依然需要細(xì)細(xì)的去品味，細(xì)細(xì)的琢磨教育之道!
兒童人格教育讀后感篇四
常聽到這樣一句話：“行為決定習(xí)慣，習(xí)慣決定性格，性格決定命運(yùn)?！碑?dāng)一個人的行為累加成一個人的命運(yùn)，感慨行為的巨大影響力時，我們也不難看到性格對命運(yùn)的直接影響。
百度搜索“人格和性格”出現(xiàn)1570萬個結(jié)果?！靶愿瘛保侨说囊环N心理特征，也是生活環(huán)境的烙印。個性也叫人格(personality)。這個概念源于拉西語persona，一開始指舞臺上演員的面具，后來被借用成心理學(xué)術(shù)語，用來說明每個人在人生舞臺上各自扮演的角色及其不同于他人的精神面貌。確切地說，人格涵蓋了性格。
短短的幾十天時間里，這本書我看得囫圇吞棗。阿爾弗雷德.阿德勒這個能和大名鼎鼎的弗洛伊德分庭抗禮的猶太人用自己的經(jīng)歷和幾十年不懈地研究告訴了我一些我曾懵懂難了，但真正存在的東西。
阿德勒認(rèn)為，人的人格結(jié)構(gòu)形成于童年期，要解決一個人的人格心理問題必須從他的童年著手。
幾天前我曾看過一部美國電影《frontoftheclass》（《叫我第一名》）似乎聽著名字是一種赤裸裸的宣誓，其實電影內(nèi)容不是要強(qiáng)的宣誓而是一種被打倒無數(shù)次后堅強(qiáng)站起的韌勁。主人公布萊德從小患有妥瑞氏癥，父母離異，周圍人嘲笑他，他被一所所學(xué)校勸退。沒有人知道他患妥瑞氏癥前，連父親都覺得他一直在故意作怪，看心理醫(yī)生成了家常便飯。在知道了病癥后，周圍的歧視一直存在。但是萬幸他有一個不放棄他的母親，并遇到了一個讓他改變命運(yùn)的校長，他珍惜來之不易的學(xué)習(xí)機(jī)會，成了一個優(yōu)秀的師范畢業(yè)生?？赏兹鹗习Y讓他一次次面試失敗，他很樂觀，積極面對困難，最后遇到了不歧視他的學(xué)校，成為一名優(yōu)秀的小學(xué)教師，也收獲了自己的愛情。
一個從小就有缺陷的孩子，在最后走上這條圓滿的成功路不得不說他很幸運(yùn)，也很努力。他的母親，學(xué)校的.老師，他想為此證明給他看的父親，是他們幫助兒童時期的布萊德形成正常的、健康的人格。
翻書的時候突然發(fā)現(xiàn)100多年前的阿德勒早就詮釋了這點。書中反復(fù)強(qiáng)調(diào)要用正確的方法幫助兒童培養(yǎng)和建立獨立、自信、勇敢、不懼困難的品質(zhì)和積極與他人、集體合作的能力。
阿德勒在書中說，學(xué)校是一個顯示器，種種原因，它能顯示學(xué)生家庭教育的缺失。這個問題在我們的學(xué)生中顯得尤為明顯，我們總是拿群賢的孩子和普通學(xué)校的學(xué)生做比較，確實凸顯的問題也特別多。
書中第二章這樣寫到：“兒童的心理生活是件奇妙的事。無論我們接觸到哪一點，都引人入勝，令人著迷”。我們都是兒童的老師，在我們的教育生活中，批評是常有的事情，可是很多時候，我們往往只是看到了兒童的表面，或者直視他們所犯的錯誤。書中提到“如果我們明白了真實的情形，我們就不得不承認(rèn)，對孩子的這樣或那樣的錯誤予以懲罰，幾乎沒有什么意義?！?/p>
中國古語有云：“沒有規(guī)矩不成方圓?！蔽覀儾荒芪鋽嗟卣f懲罰是沒有意義的。但是，不明白原因的武斷懲罰不僅是沒有意義，而且是極端有害的。孩子的每一個行為都是一種生存的試探，老師的表揚(yáng)、懲罰、冷漠都是一種反饋，該采取怎樣的反饋才能幫助他形成正確的理解、應(yīng)對模式，這是要有高度的智慧的。
和家長接觸時，常會聽到家長這樣抱怨，孩子不聽自己的話。也曾和問題學(xué)生家長交流的時候了解到，家長在家其實對孩子的不良習(xí)慣狠狠地在懲罰，可是孩子依然不良于行。
當(dāng)我們?yōu)榱嘶乇軕土P去做事情的時侯，我們可能會忽視事情本身的價值，而陷于對失敗的憂慮。
圣誕節(jié)那天晚上，微博上有人轉(zhuǎn)載柴靜柴老的新書《看見》的發(fā)布會。花了兩個多小時細(xì)細(xì)看了各位新聞人的人生體悟。柴老的演講中有幾個例子幾句話特別觸動我。她曾采訪一個電擊治網(wǎng)癮的機(jī)構(gòu)，戒網(wǎng)癮的孩子面對鏡頭抱著老師痛哭流涕，面對電擊，孩子靜靜地流著淚，麻木地說不疼。最后那位老師神秘的微笑以及輕飄飄地一句：“如果能裝一輩子，不也是一種成功嗎？”讓柴老深思，也讓我深醒：真能裝一輩子嗎？孩子的行為只是暫時對懲罰的妥協(xié)，或許走出這里，他會變本加厲，甚至溫和的孩子變得暴虐異常。
阿德勒在書中61頁這樣寫道：“沒有一個殘酷的行為，骨子里不是隱藏著虛弱。真正強(qiáng)大的人是不會對殘忍感興趣的。”
個體心理學(xué)不主張用過于嚴(yán)厲或過于溫和的方法教育孩子。我們所要做的是，理解孩子，使他們避免犯錯誤，不斷鼓勵他們勇敢地面對和解決問題，并發(fā)展他們的社會情感。對孩子過于挑剔和嚴(yán)厲的父母，會給孩子造成傷害，使他們完全喪失勇氣。過于溫和或溺愛的父母又會使孩子形成依賴心理和依附某人的傾向。因此，父母既不要用玫瑰色的色彩美化現(xiàn)實，也不要用悲觀的態(tài)度來描摹世界。他們的職責(zé)是讓孩子盡可能充分地為生活做好準(zhǔn)備，使他們以后能夠應(yīng)付自己的生活。
有些時候我們總會有這樣的無力感5+2=0，覺得懲罰是沒有意義的。因為根本原因不在學(xué)校，而在家庭。但是，父母、老師的反應(yīng)確實都是一種反饋，會迫使孩子形成相應(yīng)的應(yīng)對模式。不過，父母更理性地來面對孩子，改變自己的行為以及對人對事的解釋，尤其是與孩子之間的關(guān)系，在日常生活中逐漸協(xié)助孩子形成正確的理解，促進(jìn)孩子積極行為的形成，并及時給予積極的反饋，長期的、不斷的反復(fù)，也許可以促使積極的形成。
有時候我們的意思和別人的理解有時可能是兩回事，如果無法確定對方是否已經(jīng)明白。我們可能需要得到反饋。請求反饋能確保對方準(zhǔn)確把握我們的意思。問一句“我的意思清楚嗎”，然后，對方表個態(tài)就足夠了。
一旦人們認(rèn)為不答應(yīng)我們就會受到責(zé)罰，他們就會把我們的請求看作是命令。請求沒有得到滿足時，提出請求的人如果批評和指責(zé)，那就是命令：如果想利用對方的內(nèi)疚來達(dá)到目的，也是命令。
我們越是將他人的不順從看作是對我們的排斥，我們所表達(dá)的愿望就越有可能被看作是命令。這將導(dǎo)致惡性循環(huán)，因為一旦人們認(rèn)為受到了強(qiáng)迫，他們就不太想滿足我們的愿望。這就是為什么孩子年紀(jì)越大，我們會發(fā)現(xiàn)他們不聽話了。
我喜歡和長輩聊天，記得去看望退休的初中班主任時，她曾對我說，孩子有悔意時，別繼續(xù)咬著他的缺點不放。別做一個過于率性的班主任，律人前先律己。
我們在教育孩子時，首先，要尊重孩子，保護(hù)孩子的自尊。任何人都是有面子的，也是愛面子的，年紀(jì)越大的學(xué)生尤其如此，且他們愛面子來得更感性更直接。其次，批評之前做好充分調(diào)查，爭取批評教育的主動權(quán)。再次，盡可能地發(fā)掘孩子的閃光點。馬克吐溫說：“只憑一句贊美的話，我就可以好好地活上兩個月?！背赡耆松星胰绱?，更何況孩子。再其次，一事了一事，絕不及其余，不翻揀陳谷子爛芝麻，要干凈利落。
在書中p56阿德勒這樣寫到：“即便一個兒童花了很長時間學(xué)習(xí)走路，只要最終學(xué)會了正常行走，就不至于形成影響他未來生活的自卑情結(jié)?！?/p>
兒童的發(fā)展既不是天賦決定的，也不是客觀環(huán)境決定的；兒童自己對外在現(xiàn)實以及他與外在現(xiàn)實的關(guān)系的看法才決定了兒童的發(fā)展。這是一個重要的事實。兒童與生俱來的可能性和能力并不占主導(dǎo)地位，同時，我們從成人的角度對兒童的評價和看法也不重要。重要的是，我們要以兒童的視角來看待他的處境，以他的錯誤判斷來理解他們。我們不要期望兒童行為不會出錯，不要期望他們會按照成人健康的理智而行動，而是要認(rèn)識到，兒童在理解自身的處境時會犯錯誤。的確，我們應(yīng)該記住，如果兒童不犯錯誤，兒童教育不僅不可能，也不必。
一件值得做的事情，即使做得不怎么樣，也是值得的。最后我想用朱光潛的一句話結(jié)束我的交流：“此時，此地，此身！”即：能在此刻完成的事情絕不拖到下一刻；能在此地完成的任務(wù)，絕不妄想換個環(huán)境；能自己獨立完成的任務(wù)，絕不轉(zhuǎn)嫁讓他人代替！做個合格的教學(xué)者，引導(dǎo)者！
兒童人格教育讀后感篇五
一直在內(nèi)心就有一個想法，要想教育好孩子、學(xué)生，必須走進(jìn)他們的世界，了解他們的心理動向，與他們相知相伴，相向而行，所以對于心理學(xué)方面比較關(guān)注。關(guān)于心理學(xué)方面的書也讀了一些，但是這本《兒童人格教育》最讓我感到震撼，也頗有相見恨晚的感覺，覺得每一位家長和教師都應(yīng)該好好讀讀這本書。
阿德勒的觀點和中國的俗話“三歲看大七歲看老”應(yīng)該是不約而同，共同說明了兒童時期的教育的重要性?？墒俏覀儗τ趦和牧私庥钟卸嗌倌兀课覀兌家庾R到兒童教育的重要性，但還是在繼承上一輩人教育的方式和方法，要么相信“嚴(yán)師出高徒”要么“寵愛有加”。我們在精力和金錢上大把的投入，哪怕是委屈了自己，也要給孩子創(chuàng)造好的條件，但是我們不曾想過放下師長的家長走進(jìn)他們的內(nèi)心；我們在孩子犯錯時總是覺得他們不乖，大發(fā)雷霆，卻不知回望錯誤來時的路。
現(xiàn)在越發(fā)覺得很多問題自己懂得太晚，轉(zhuǎn)念一想過去的已經(jīng)過去任我怎樣追悔都無法重來，而我能做的就是好好把握現(xiàn)在，使自己在后來的日子里能走進(jìn)孩子和學(xué)生的內(nèi)心，然后一路陽光！
首先我們要站在孩子的角度去看問題。把姿態(tài)放低，把智力放低，低到和孩子們一樣的高度，那樣我們才能真正的理解他們，才能精準(zhǔn)的進(jìn)行我們理想的教育。作為成人我們有生活的經(jīng)歷和經(jīng)歷過后的經(jīng)驗，所以我們總是不由自主的要求孩子要按照我們已有的經(jīng)驗去學(xué)習(xí)和行事。這樣以來孩子是很難達(dá)到我們的要求的，于是我們便容易“憤怒”，由此帶來了我們不愿意看到的后果。
其次，要透過表面看到問題的實質(zhì)。在閱讀的過程中，我發(fā)現(xiàn)自己原來犯了好多的錯誤，也“冤枉”了一些人！有些現(xiàn)象和事情值得我好好反思和回味。
1.有些一年級的學(xué)生不愿意到學(xué)校來，原來給家長支招就是“強(qiáng)制”到校，慢慢就習(xí)慣了。學(xué)習(xí)之后，才發(fā)現(xiàn)孩子上學(xué)時竟然會經(jīng)歷人生最早和最困難的考驗，如若失敗他們會失去信心……，解決的辦法是家長、老師要教會他們?nèi)绾闻c人相處、如何尋求幫助。
2.問題孩子的產(chǎn)生主要有三個方面：有生理缺陷的；管教過于嚴(yán)厲，缺少關(guān)愛的；被溺愛的。以后工作過程中要多關(guān)注這樣的孩子，力爭用自己的努力，避免問題的發(fā)生。
3.面對自卑的孩子，作為教師要鼓勵他們，讓他們對自己的能力更加自信，和他們建立友好關(guān)系，讓他們自立；面對過分雄心的孩子同樣要密切關(guān)注及時引導(dǎo)，這樣也能避免許多悲劇的上演。
……。
再次，任何理論要和實踐有機(jī)結(jié)合才能生機(jī)無限。有幸結(jié)識“兒童人格教育”這本書，他給了我全新的理念，給了我更加廣闊的視角，也給了我更加深邃的目光。這些對以后的工作是個很好的指導(dǎo)，我也要在工作中靈活的加以運(yùn)用，并及時的進(jìn)行總結(jié)、完善，以求更好的服務(wù)與孩子們的成長。
每讀一本書，就是開啟了一次全新的旅程，她讓我站在了一個新的`起點，也引領(lǐng)我的思考更加的深入，這應(yīng)該是人生一大幸事。此書讀罷，心生一句：香悠遠(yuǎn)，意未盡！
兒童人格教育讀后感篇六
在近幾周的家校共讀活動中，自己與老師和其他家長朋友們共同閱讀并討論了著名的教育著作《兒童的人格教育》，感觸頗多。
書中最主要的觀點是“自卑而超越”，這其實和我之前對于孩子教育方法的認(rèn)知有著不小的區(qū)別。但在進(jìn)一步的閱讀和討論中，我明白了“自卑感”和“自卑情結(jié)”區(qū)別，感受到了“除了人格的統(tǒng)一性，人性的另一個最重要的心理事實就是人們對于優(yōu)越感和成功的追求。”
在作者阿德勒看來，自卑感是追求卓越的一種動力和力量。作為家長，我們要正確的認(rèn)識“自卑感”的兩面性，可以從下面四個方面來自我反省，并且引導(dǎo)孩子。
書中提到“孩子對事物的個體性的理解決定著他的成長”，這一點很重要，而孩子對世界的理解，往往是從自我認(rèn)知開始的，我們要能夠看到，孩子的種種表現(xiàn)背后的深層次原因，努力了解孩子的內(nèi)心世界，用正確的方法幫助孩子樹立積極的自我認(rèn)知。
人生在世，遇到困難是家常便飯，孩子在面對困難時的勇氣是我們最應(yīng)該努力培養(yǎng)和保護(hù)的。阿德勒認(rèn)為“我們之所以追求優(yōu)越，是因為我們感到自卑，因而力圖通過富有成就的追求來克服這種自卑感?！?/p>
我們應(yīng)該謹(jǐn)記這一認(rèn)知，盡量深入的去搞明白如何正確的運(yùn)用“自卑感”去“追求優(yōu)越”。
在孩子進(jìn)入學(xué)校后，有紀(jì)律的集體生活，也是培養(yǎng)孩子的不可或缺的積極因素。在這種積極有效的環(huán)境下，家庭教育和學(xué)校教育相互配合，能夠培養(yǎng)出孩子對社會、對他人、對環(huán)境的關(guān)心。孩子在這種良好的狀態(tài)下，會更容易設(shè)身處地的站在別人的角度來觀察和思考。同時，不僅是孩子，家長也要以“同理心”來走進(jìn)孩子的內(nèi)心世界，鼓勵孩子關(guān)注和理解他人。
家長要理性客觀的給孩子建立適度的性別觀念，幫助孩子認(rèn)識自己的性別，對同性和異性保持正確的認(rèn)知，不排斥異性。同時父母也要和孩子保持正確適度的接觸，能深刻的幫助孩子理解和認(rèn)知性別。
通過這一段時間的學(xué)習(xí)，我建立了一些初步的幫助孩子成長的理論體系，隨著孩子的繼續(xù)長大，我們家長也在共同成長，慶幸孩子的老師給我們推薦了這樣一本非常有用的心理學(xué)著作。
兒童人格教育讀后感篇七
《兒童的人格教育》，作者是奧地利著名心理學(xué)家、個體心理學(xué)創(chuàng)始人阿爾弗雷德·阿德勒。一開始覺得這是一本很枯燥的理論性書籍，慢慢讀來，感覺還是挺有意思的。全書一共十三章，不單單是理論性的陳述，還有典型事例的分析，讓我們了解了自卑情結(jié)和追求優(yōu)越的概念，在兒童的成長過程中，如何預(yù)防自卑情結(jié)，并通過家庭環(huán)境、學(xué)校教育環(huán)境去闡述，在不同環(huán)境下，自卑情結(jié)的兒童表現(xiàn)形式以及如何預(yù)防矯正。
“所有的兒童都有一種天生的自卑感，它會激發(fā)兒童的想象力，激勵他嘗試通過改善自己的處境來消除自己的心理自卑感，追求優(yōu)越感。”其實在每個人心里都藏著自卑的種子，只是有些人能夠通過展示優(yōu)越感，把它深深掩埋，而有的人卻讓它生根發(fā)芽，高高舉著自卑的旗幟，埋頭在自己的世界里。只有通過成功地追求優(yōu)越感，我們才能克服自卑感。“每個孩子都在追求優(yōu)越感。父母或老師的任務(wù)就是要將這種追求引向富有成效和有益的方向，確保追求優(yōu)越感能給孩子帶來心理健康和幸福，而不是神經(jīng)癥和精神錯亂?！?/p>
阿德勒在書反復(fù)地強(qiáng)調(diào)：一個被剝奪了對未來信心的孩子就會從現(xiàn)實中退縮，就會在生活中無益和無用的方面追求一種補(bǔ)償。教育者最為重要的任務(wù)，或者說神圣的職責(zé)，就是確保每一個學(xué)生不會喪失勇氣，并使那些已經(jīng)喪失了勇氣的學(xué)生，通過教育重新獲得信心。這就是教師的天職，因為只有兒童對未來充滿希望、充滿勇氣，教育才可能成功。我們的身邊有不少的孩子，對自己的學(xué)習(xí)缺乏信心，總是給自己找借口，“題目太難了”“要背的內(nèi)容太多了”“今天太累了，明天再做也不遲”……慢慢地堆積，堆積得越來越多，最后干脆放棄吧！于是，就成為所謂的“問題學(xué)生”，上課無精打采，下課生龍活虎，作業(yè)次次要補(bǔ)，考試屢屢失敗……不僅讓老師和家長頭疼，他自己也會很沮喪。
身為教師的我們，有責(zé)任引導(dǎo)學(xué)生走出自卑感，追求優(yōu)越感，這讓我不由地想到了我們七年級上冊學(xué)習(xí)的莫頓·亨特的《走一步，再走一步》，文中這樣寫道：“我提醒自己不要看下面遙遠(yuǎn)的巖石，而是注意相對輕松、容易的第一小步，邁出一小步、再一小步，就這樣體會每一步帶來的成就感，直到完成了自己想要完成的，達(dá)到了自己的目標(biāo)，然后再回頭看時，不禁對自己走過的這段漫漫長路感到驚訝和自豪?！蹦D·亨特告訴我們無論遇到怎樣的危險和困難，只要把它分成一個個小困難，再把這一個個小的困難解決，就解決了一大困難。我們可以給孩子們制定一個小目標(biāo)，等他完成之后，再制定下一個小目標(biāo)，直到他完成大的目標(biāo)。就像我們背誦一篇文言文，先背誦一段或者幾段，分次背誦，這樣就能在規(guī)定的時間內(nèi)順利地背誦完全篇。
教師要利用好學(xué)生的成功，把成功當(dāng)作他們獲取更多知識的墊腳石。記得網(wǎng)課期間，早讀視頻會議檢查背誦，抽查時間比較短，不能及時檢查每一位同學(xué)，潘同學(xué)課下發(fā)了自己的背誦視頻給我，我接著在上課的時候表揚(yáng)了她的做法，稱贊她學(xué)習(xí)積極主動，并且告訴大家可以隨時給我發(fā)背誦的視頻，如果有疑問也可以隨時給我發(fā)消息。之后，不少同學(xué)給我發(fā)來了背誦的視頻，還有同學(xué)針對上課學(xué)習(xí)的內(nèi)容頻頻發(fā)問，我們在網(wǎng)絡(luò)上的互動也多了起來，同學(xué)們的學(xué)習(xí)熱情也高漲了起來。我們的學(xué)生需要的就是這一個個小小的墊腳石，幫助他們走向更大的成功。
要想清除雜草，最好的辦法就是在這個地方種上莊稼。要清除我們心靈的雜草，就必須追求優(yōu)越感，樹立自信，我們作為一名園丁，就要在孩子的心田里播撒一粒種子，讓他們生根發(fā)芽，長成一棵參天大樹。
兒童人格教育讀后感篇八
每一個孩子都在追求優(yōu)越感，但是在孩子追求優(yōu)越感的過程中，總會出現(xiàn)自己不滿意或者他人也不滿意的情況，也就是說，他所追尋的優(yōu)越感不符合大眾的利益。阿德勒說，父母或教師要將孩子追求優(yōu)越感引向富有成效和有益的方向，確保追求優(yōu)越感能給孩子帶來心理健康和幸福。這樣就必須區(qū)分有益和無益的優(yōu)越感追求的基礎(chǔ)—追求優(yōu)越感是否符合社會利益。兒童的教育實質(zhì)就是要培養(yǎng)孩子的社會情感，或增強(qiáng)孩子的社會團(tuán)結(jié)意識。
現(xiàn)實生活中，很多人是沒有發(fā)揮正確的引導(dǎo)作用的。學(xué)校里唯成績論，學(xué)業(yè)成績差的同學(xué)感受不到老師的關(guān)愛，會覺得老師認(rèn)為自己沒用。實際上，唯成績論的做法是給學(xué)生設(shè)置了人為的障礙，沒有將教育和社會的終極目標(biāo)作為評判學(xué)生的標(biāo)準(zhǔn)。社會不只需要能考高分的人，它需要才華橫溢的數(shù)學(xué)家，也需要在體育方面有特長的人，還需要繪畫能力比較強(qiáng)的人。我所在的班級里，有許多藝考生，這些孩子成績相對比較落后，一次讓我非常震驚的是，有個學(xué)生找到我，希望我上課的時候不要點這些同學(xué)提問，因為他們答不上來，希望我不要浪費時間在他們身上。我聽完非常震驚，覺得很有必要和同學(xué)們講清楚，這些藝考生大部分都是有自己的專長的人，他們在自己所擅長的領(lǐng)域也發(fā)著光，也是社會需要、人民需要的力量。第二天班會課的時候，學(xué)生們都沒有想到我會就這個話題而延伸，課后，我還找到了一些藝考生，希望他們也能正確看到自己的價值，專注自己的特長，爭取為社會貢獻(xiàn)自己的創(chuàng)作。在這里也想提醒一些溺愛孩子的父母、爺爺奶奶，教育孩子如果脫離了兒童教育的實質(zhì)，對孩子的成長是十分不利的。
我的孩子挺聰明的，就是太懶了。我們常聽到父母這樣評價自己的孩子，甚至有些老師也會這樣評價學(xué)生。實際上，這對孩子來說是有一種安慰，這個荒謬的條件句，減輕了他們的失敗感。他們聽到大人們這樣說之后，內(nèi)心也會認(rèn)可這個觀念，“如果我不偷懶，我有什么做不到的呢?”，這種思想非常危險，尤其在他們稍稍勤奮了一點又取得了一些小小的成績的時候，他們會賦予這些小小的成績特別的意義，非常直接地一個結(jié)論就是我果真是聰明呀，稍微用點力就行，大人們這個時候也會對他們進(jìn)行贊揚(yáng)。
人們?yōu)槭裁磳@樣的孩子這么柔和呢?確實，指責(zé)一個孩子懶惰比指責(zé)他無能，對他造成的傷害會小一些，但是這樣無非是給他提供了一個保護(hù)屏，掩蓋了他們的不自信，也阻止了他試圖去解決面臨的問題。但并不是說我們就要去指責(zé)他無能或者粗暴地懲罰他，現(xiàn)實中有非常多比指責(zé)更好的辦法。
比如給懶惰的孩子信心。責(zé)怪孩子懶惰實際上是轉(zhuǎn)移了重心的做法，因為懶惰的行為是他們?nèi)狈π判牡谋憩F(xiàn)之一，要究其根本，關(guān)注孩子對其自身能力的認(rèn)可。他們不愿意動腦經(jīng)，可能是因為想了挺久的數(shù)學(xué)問題還是解不出來，知識有盲區(qū)，思維有漏洞;不完成作業(yè)，可能是因為他們時間分配不合理，或者他的學(xué)習(xí)方法有問題;拖拉、散漫、怕苦怕累，或許是他們在以往的學(xué)習(xí)和生活體驗中沒有得到想要的結(jié)果，總而言之，找到孩子的具體問題，給他指引方向，幫助他提升一些能力，才有可能讓他變得勤奮。
“我的孩子挺聰明的，就是太懶了”，請不要給懶惰的孩子傳遞這樣的安慰，也不要濫用表揚(yáng)在他們?nèi)〉玫男⌒〕煽兩稀?/p>
阿德勒說，青春期這個話題的確很重要，但并不像人們想象的那么重要。青春期問題并不是因為孩子正在經(jīng)歷這一重要階段，只是過去形成的性格特征顯現(xiàn)出來了，所以，當(dāng)孩子出于青春期時，我們可以更好地理解他的生活方式，家長們這個階段會面臨很多難題，但是積極尋找原因，解決問題才是正道，而不是無謂地等待孩子自然地渡過青春期。孩子們這時候也覺得自己正面臨一個考驗，就是必須證明自己不再是一個孩子。作者阿德勒說，這無疑是一種非常危險的情感，因為每次當(dāng)我們想證明什么的時候，往往會過猶不及。孩子更是如此。其實這句話不僅僅是青春期的孩子需要了解，成年人讀到也是一件幸事。
兒童人格教育讀后感篇九
奧地利阿爾弗雷德`阿德勒的《兒童的人格教育》中說“許多教師采取非常嚴(yán)厲的措施，或給較低的分?jǐn)?shù)來對待那些他們認(rèn)為沒有表現(xiàn)出足夠雄心的學(xué)生，希望以此來喚醒他們沉睡的雄心。如果這些孩子仍然還有某些勇氣的話，這種方法也可能短時間奏效。不過，這種方法不宜普遍使用。那些學(xué)習(xí)成就已經(jīng)跌近警戒線的孩子會被這種方法弄得完成不知所措，會因此而墮入明顯的愚笨狀態(tài)?！爆F(xiàn)實生活中，普通老師往往采取的都是非常嚴(yán)厲的方法。
阿德勒接著說“但是，如果我們能以溫和、關(guān)心和理解來對待這些孩子，他們則會令人吃驚地表現(xiàn)出一些我們意想不到的智力和能力。以這種方式轉(zhuǎn)變過來的孩子通常會表現(xiàn)出更大的雄心，其中的原因很簡單：他們很害怕回到原來的狀態(tài)。他過去的生活方式和無所作為成為警示信號，不斷地鞭策著他們前行。在后來的生活中，他們中的許多人就像著了魔似的，完全變了個樣子；他們夜以繼日，飽嘗過度工作之苦，但卻認(rèn)為自己做得還不夠。”這讓人非常驚愕，我覺得老師們做夢也想不到，自己遇到的渣子學(xué)生，卻有這樣一條路改變學(xué)生的一生，甚至造就孩子的人生云泥之別。
書中出現(xiàn)頻率最多的詞匯說“鼓勵，關(guān)心，理解，寬容”。就像美國最具影響力的首席心理治療大師維琴尼亞`薩提亞提出的冰山理論，它指一個人的“自我”就像一座冰山一樣，我們能看到的只是表面很少的一部分——行為，大約只有八分之一露出水面，另外八分之七藏在水底。而暗涌在水面之下更大的山體，則是長期壓抑并被我們忽視的“內(nèi)在”，不為人所見，恰如冰山。包括行為，應(yīng)對方式、感受，觀點、期待、渴望、自我七個層次。
我想起我們家兩歲多一點的小萌之前的一件事情，就是小萌學(xué)會了用自己的小馬桶，但是，過了一段時間，怎么也不坐了，尤其是她爸爸給倒完的時候，后來我留心觀察，發(fā)現(xiàn)說涮完小馬桶的時候，馬桶上有水滴，我都是用干毛巾給擦干，但是，她爸爸沒有，所以，就因為這樣幾滴水殘留在小馬桶上，小萌坐了之后，就拒絕再坐，于是，我告訴她爸爸，之后，這個事情就解決了。假設(shè)當(dāng)初發(fā)生問題的時候，只是一味要求小萌，或者說嚴(yán)厲地斥責(zé)小萌，事情不但不能解決，反而會傷害到孩子幼小的心靈，我想起蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基的話“要像對待荷葉的露珠一樣，小心翼翼地保護(hù)學(xué)生的心靈。”
正如阿德勒所說“學(xué)校處于家庭和社會之間，它可能矯正孩子在家庭教育中受到的不良影響?！倍鳛槔蠋煹奈覀儾粌H掌握著學(xué)生的命運(yùn)，而且還決定著他們的未來發(fā)展。
總之，從讀完阿德勒的《兒童的人格教育》，再遇到問題，就要多了解他們的想法，只有引導(dǎo)孩子說出來，了解全面了，謹(jǐn)慎選擇處理方法，會更穩(wěn)妥。
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兒童人格教育讀后感篇十
“不管是家長還是教師，都不能在對孩子的教育上有半點泄氣，不能因為自己的付出沒有立即得到回報就心生絕望，不能因為看到孩子沒精打采、冷漠、消極、被動就覺得挫敗，更不能相信孩子有天賦或沒有天賦這類迷信的想法?！?/p>
這是我第二次翻開阿德勒《兒童人格教育》時與家長們共勉的一段話。很早就聽過這本書的名字，也有一位學(xué)過心理學(xué)的家長向我推薦過這本書，但我卻一直沒有閱讀。在與學(xué)校班主任工作室同仁的共同學(xué)習(xí)下，這一次我終于認(rèn)真閱讀了這本為人父母、為人師長必讀的兒童心理寶典。
說實話，由于知識儲備淺薄，對這樣一本內(nèi)容豐富而深刻的心理學(xué)理論著作，我的領(lǐng)悟是極為有限的。有的章節(jié)內(nèi)容我的理解也比較淺顯。但分享是一件快樂的事，下面談?wù)勛约旱恼J(rèn)識與收獲。
首先說說“人格”一詞，開始我通俗地理解為性格與道德品質(zhì)，而在心理學(xué)上應(yīng)為個性，是個體在物質(zhì)活動和交往活動中形成的具有社會意義的穩(wěn)定的心理特征系統(tǒng)。這是一個比較復(fù)雜的概念。阿德勒認(rèn)為，人的人格結(jié)構(gòu)形成于童年時期，要解決一個人的人格心理問題要從童年著手。顯然，對兒童進(jìn)行良好的人格教育格外重要?！鞍嘀魅问菍W(xué)生成長的重要他人?！弊鳛榘嘀魅?，要多讀一些教育著作，多讀一些心理學(xué)書籍，一定要讀阿德勒的《兒童人格教育》。
“兒童的心理生活非常奇特。無論我們接觸到他們生活的哪一點，都會十分著迷，都會感覺引人入勝?！薄霸诮虒W(xué)實踐中，我們一定碰到過特別愛笑的學(xué)生，也一定遇見過沉默寡言的孩子；我們教過自覺、積極向上的學(xué)生，也碰見了調(diào)皮、消極頹喪的孩子……如果我們想要了解他們某一特定行為，就必須了解他們完整的生活經(jīng)歷?！眱和鶇⑴c的每一項活動都是他整體生活和完整人格的表達(dá)，不了解兒童行為中隱蔽的生活背景就無從理解他正在做的事情。這就是兒童人格的統(tǒng)一性。在這一理論的指導(dǎo)下，我想我們班主任在處理學(xué)生問題時絕對不能孤立地看待發(fā)生在學(xué)生身上的某一件事，不要輕易地懲罰學(xué)生的出錯，應(yīng)盡量了解孩子的整體人格，探尋背后的原因，或許問題就能得到更輕松地解決，也會為學(xué)生健全人格的形成帶來積極的影響。
本書的第三章到第六章談及了兩大重要內(nèi)容，即自卑感與追求優(yōu)越感。兒童對于希望圖景的追求，還源于另一個重要的心理事實，即人的自卑感。“所有的兒童都有一種天生的自卑感，它會激發(fā)兒童的想象力，激勵他嘗試通過改善自己的處境來消除自己的心理自卑感，追求優(yōu)越感?！弊员案信c優(yōu)越感是同一基本事實的兩面，難以截然分開。閱讀完這幾章內(nèi)容以及結(jié)合同仁們相關(guān)的閱讀感悟，我想到了愛的教育和賞識教育。我想，自卑感理論以及追求優(yōu)越感的教育意義在某一層面上的具體衍生就是愛和賞識。
在我們的日常教育工作中，多給學(xué)生一些鼓勵，多一句贊美，可能就在他的心里開出一朵花，給予他巨大的力量和勇氣。在《銀河補(bǔ)習(xí)班》里，開設(shè)的最重要的一節(jié)課不就是對孩子真正的愛嗎？奠定馬飛人格底色的是父親馬皓文對他真正的愛，即理解和欣賞。真正的愛讓馬飛超越了自卑而以正確的方式追求優(yōu)越感，獲得人生的成功。當(dāng)然，這里需要注意一個度的問題。每個兒童都會追求優(yōu)越感，這是來自對自卑感的補(bǔ)償作用，健康的兒童通過正當(dāng)?shù)耐緩阶非髢?yōu)越感，問題兒童則用不正當(dāng)?shù)幕蔚姆绞絹碜非髢?yōu)越感。我們在愛孩子，鼓勵孩子，發(fā)現(xiàn)他們閃光點，并給他們更正確的指引的同時，應(yīng)努力做到從整體人格入手，幫助他們平衡自卑感和優(yōu)越感，從而健康成長。
“教育者最神圣的職責(zé)，或者說最應(yīng)該去做的，就是確保每個孩子不會喪失勇氣，并且讓那些已經(jīng)喪失勇氣的學(xué)生通過正確的教育重新獲得自信心?！边@應(yīng)該是所有教育者的初心和使命，讓我們不忘初心，給學(xué)生良好的教育，踏踏實實做老師，認(rèn)認(rèn)真真地努力做個好老師，做個幸福的班主任。
兒童人格教育讀后感篇十一
阿德勒的觀點和中國的俗話“三歲看大七歲看老”應(yīng)該是不約而同，共同說明了兒童時期的教育的重要性?？墒俏覀儗τ趦和牧私庥钟卸嗌倌?我們都意識到兒童教育的重要性，但還是在繼承上一輩人教育的方式和方法，要么相信“嚴(yán)師出高徒”要么“寵愛有加”。我們在精力和金錢上大把的投入，哪怕是委屈了自己，也要給孩子創(chuàng)造好的條件，但是我們不曾想過放下師長的家長走進(jìn)他們的內(nèi)心;我們在孩子犯錯時總是覺得他們不乖，大發(fā)雷霆，卻不知回望錯誤來時的路。
現(xiàn)在越發(fā)覺得很多問題自己懂得太晚，轉(zhuǎn)念一想過去的已經(jīng)過去任我怎樣追悔都無法重來，而我能做的就是好好把握現(xiàn)在，使自己在后來的日子里能走進(jìn)孩子和學(xué)生的內(nèi)心，然后一路陽光!首先我們要站在孩子的角度去看問題。把姿態(tài)放低，把智力放低，低到和孩子們一樣的高度，那樣我們才能真正的理解他們，才能精準(zhǔn)的`進(jìn)行我們理想的教育。作為成人我們有生活的經(jīng)歷和經(jīng)歷過后的經(jīng)驗，所以我們總是不由自主的要求孩子要按照我們已有的經(jīng)驗去學(xué)習(xí)和行事。這樣以來孩子是很難達(dá)到我們的要求的，于是我們便容易“憤怒”，由此帶來了我們不愿意看到的后果。
其次，要透過表面看到問題的實質(zhì)。在閱讀的過程中，我發(fā)現(xiàn)自己原來犯了好多的錯誤，也“冤枉”了一些人!有些現(xiàn)象和事情值得我好好反思和回味。
1.有些一年級的學(xué)生不愿意到學(xué)校來，原來給家長支招就是“強(qiáng)制”到校，慢慢就習(xí)慣了。學(xué)習(xí)之后，才發(fā)現(xiàn)孩子上學(xué)時竟然會經(jīng)歷人生最早和最困難的考驗，如若失敗他們會失去信心……，解決的辦法是家長、老師要教會他們?nèi)绾闻c人相處、如何尋求幫助。
2.問題孩子的產(chǎn)生主要有三個方面：有生理缺陷的;管教過于嚴(yán)厲，缺少關(guān)愛的;被溺愛的。以后工作過程中要多關(guān)注這樣的孩子，力爭用自己的努力，避免問題的發(fā)生。
3.面對自卑的孩子，作為教師要鼓勵他們，讓他們對自己的能力更加自信，和他們建立友好關(guān)系，讓他們自立;面對過分雄心的孩子同樣要密切關(guān)注及時引導(dǎo)，這樣也能避免許多悲劇的上演。……再次，任何理論要和實踐有機(jī)結(jié)合才能生機(jī)無限。有幸結(jié)識“兒童人格教育”這本書，他給了我全新的理念，給了我更加廣闊的視角，也給了我更加深邃的目光。這些對以后的工作是個很好的指導(dǎo)，我也要在工作中靈活的加以運(yùn)用，并及時的進(jìn)行總結(jié)、完善，以求更好的服務(wù)與孩子們的成長。
每讀一本書，就是開啟了一次全新的旅程，她讓我站在了一個新的起點，也引領(lǐng)我的思考更加的深入，這應(yīng)該是人生一大幸事。此書讀罷，心生一句：香悠遠(yuǎn)，意未盡!
兒童人格教育讀后感篇十二
《兒童的人格教育》的作者是個體心理學(xué)的創(chuàng)始人阿德勒，他“這本書是為教師和父母而作，他們會從書中對兒童心理生活的新的洞見中獲益?！?/p>
如果說，第一次讀我了解到“對于家庭教育的弊端，學(xué)校只能披著顯示器的作用”，“學(xué)校只不過引發(fā)了家庭教育的潛在問題而已“，認(rèn)識到了家庭對孩子教育的重任和主動權(quán)。
這次再讀給我留下深刻印象的是這樣一個事實，“孩子有一種把世界劃分為兩個對立部分的強(qiáng)烈傾向（上或下，全好或全壞，聰明或愚蠢，優(yōu)越或自卑，全有或全無）“。所以我明白了為什么哥哥總說弟弟傻，笨；為什么哥哥會貶低弟弟做的事情；為什么他會跟弟弟爭奪媽媽的`關(guān)注或?qū)檺邸驗樗J(rèn)為弟弟和他是對立的，弟弟有的東西，他就沒有了。
也明白了家庭中的兩個孩子為什么會有“家庭餡餅“的選擇。往往，一個孩子有了這種性格特點，另一個就不會有了。這也是他們尋求自己歸屬感和價值感的一種方式。
此外，我獲益的點還體現(xiàn)在我收獲了對孩子的信任和接納。
書中提到，“家長或教師在孩子的教育上容不得半點灰心喪氣“，否則孩子就容易感染上焦慮和自卑。此時唯有信任，才能讓孩子擁有勇氣和力量。信任不是“我相信他會考第一名，而是相信他“通過他的努力，會克服他當(dāng)前的困難，會有他自己適應(yīng)的方式”。從而家長也有了一個平和的心態(tài)。
信任，接納，鼓勵，平和的心態(tài)……這是孩子需要的，也是我們愛的最好表達(dá)。
兒童人格教育讀后感篇十三
小學(xué)生經(jīng)常會有摩擦產(chǎn)生，作為班主任對于處理這些小事是駕輕就熟的。比如，我們班的小凱同學(xué)總是喜歡與同學(xué)打打鬧鬧，對于學(xué)生向我報告說小凱又和誰誰打鬧了我是習(xí)以為常的。我的處理方法就是調(diào)查清楚事情的來龍去脈，該道歉道歉，并提醒他們以后用正確的方法處理摩擦。但是，從我看了《兒童的人格教育》后，我就反思，也許我的做法是解決了事情本身，但是對于小凱來說，我有沒有幫助到他呢。書中說：“把一個特定手勢或特定的表達(dá)孤立開來，忽視人格的統(tǒng)一性，就像從一個完整的旋律中抽出一個音符，然后試圖脫離組成旋律的其他音符來理解這個音符的意義。這種做法顯然欠妥，但卻相當(dāng)普遍。”我想我在處理小凱這件事上就是比較普遍的做法，卻欠妥當(dāng)吧，作為教師，我們是要教育孩子朝著正確的方向前進(jìn)，而不僅僅是解決掉眼前的事情本身，如果我們只看到表面現(xiàn)象，就根據(jù)表面現(xiàn)象去進(jìn)行想當(dāng)然的推理與推斷，卻不能探討這種現(xiàn)象背后的原因，那么對于孩子來說這樣的教育其實無濟(jì)于事。正如書中所說：“應(yīng)該在全面理解兒童人格統(tǒng)一性的基礎(chǔ)上，探討兒童犯錯誤(或其他表現(xiàn))的情況是如何發(fā)生的，即背后的成因是什么?！比烁袷蔷哂薪y(tǒng)一性的，“如果我們想要理解兒童的某一特定行為，就必須首先了解其總體的生活史。兒童的每個活動都是他總體生活和整體人格的'表達(dá)，不了解行為中隱蔽的生活背景就無從理解他所做的事?！边@些言語提醒我，要真正幫助到小凱，必須從根源處入手，在學(xué)校不斷觀察他，引導(dǎo)他的同時，也要與其父母溝通，深入了解他的家庭教育，并在教育方面與其家長達(dá)成一致，家校合作，一起幫助他。
后來在與其父母溝通后，我從他們不斷掩飾孩子的錯誤，為孩子開脫的言語中就感受到他們對小凱的寵愛，我想這或許是導(dǎo)致小凱行為的一個原因，因為小凱在學(xué)校并不受同學(xué)喜愛，與他在家中的地位截然不同，也許是這樣的反差導(dǎo)致他用了錯誤的方式來引起學(xué)生和老師的關(guān)注。是他在“自卑而超越”的過程中，缺少合理的追求優(yōu)越感的手段，進(jìn)而選擇了一些雖對其自身無益，卻能吸引關(guān)注和體驗成功的錯誤路徑。當(dāng)然這只是我目前的猜測，還有待證實，同時人的性格受各種因素影響，我還需對小凱不斷觀察，并與其父母不斷溝通，找出真正能幫助到小凱的方法。非常感謝這本書，幫助我意識到自己在教育上的問題，引導(dǎo)我向正確的方向前進(jìn)。
兒童人格教育讀后感篇十四
老師擔(dān)負(fù)著教書育人的重任，除了要有扎實的專業(yè)知識外，還必須具備一些心理學(xué)方面的素養(yǎng)。阿爾弗雷德？阿德勒的《兒童的人格教育》就是一本兒童心理學(xué)方面的好書。
阿爾弗雷德？阿德勒是奧地利著名心理學(xué)家，在心理學(xué)發(fā)展史上做出過重大貢獻(xiàn)，被稱為心理學(xué)三大奠基人之一。我非常欣賞他從“社會”的角度來分析心理這一研究方向。
《兒童的人格教育》一書包括引論、十三章具體內(nèi)容、附錄和關(guān)鍵詞匯表。全書以“自卑感”和“追求卓越為中心”，并強(qiáng)調(diào)社會意識。綜合全書來看，作者認(rèn)為人的人格結(jié)構(gòu)形成為童年期，要解決一個人的人格心理問題，必須從他的童年著手。因此，要幫助兒童形成正常的健康的人格，是教育兒童的首要和核心問題，其中非常重要的就包括培養(yǎng)社會情感、克服自卑、追求正確的優(yōu)越感等三方面。
首先，關(guān)于社會情感。作者認(rèn)為“兒童教育的實質(zhì)就是要培養(yǎng)孩子的社會情感，或增強(qiáng)孩子的社會團(tuán)結(jié)意識”。作者在“引論”中說“父母或監(jiān)護(hù)人不能讓孩子只和一個人建立密切的關(guān)系，否則，孩子就不能很好地適應(yīng)今后的生活?！薄叭绻改笡]有讓孩子做好與他人接觸的準(zhǔn)備，那么孩子入學(xué)時就會感到形單影只，十分孤獨?！比耸侨壕觿游?，具有天生不能孤獨的社會屬性。個人與社會的關(guān)系不僅是結(jié)交朋友和與人交往，還包括友誼、同伴情誼、誠實、真誠等抽象素質(zhì)。有關(guān)于這個問題，作者在引論、第一章“人格的統(tǒng)一性”、第六章“社會情感及其發(fā)展障礙”中做了詳細(xì)論述。
本書的第二章和第三章主要圍繞追求優(yōu)越感展開。分別論述了“追求優(yōu)越感及其對教育的意義”以及“如何引導(dǎo)孩子追求優(yōu)越感”。作者認(rèn)為追求優(yōu)越感是人格心理發(fā)展的源泉之一，每個孩子都在追求優(yōu)越感。父母或教師的任務(wù)就是要將追求引向富有成效和有益的方向。當(dāng)教師從孩子某一個方面的特長入手，讓孩子相信自己可以再其他領(lǐng)域獲得同樣的成功，那么教師的任務(wù)就變得容易得多。
作者在本書的第四章和第五章闡述了兒童的自卑情結(jié)，以及如何防止自卑情結(jié)。在作者看來，我們每個人身上，追求優(yōu)越感和自卑感是密切相關(guān)的。教師最重要的任務(wù)或者說神圣的職責(zé)是，要確保不要讓孩子在學(xué)校里失去勇氣，同時，要確保那些進(jìn)校已經(jīng)喪失勇氣的孩子在學(xué)校和老師的幫助下重拾信心。而對沒有信心，感到極度自卑的孩子，我們要用一種同情的態(tài)度與他們建立友好的關(guān)系，用友好的關(guān)系來鼓勵他們不斷取得進(jìn)步，想方設(shè)法使他們對自己的心理和生理能量產(chǎn)生信心，從而讓他們相信自己的力量和能力。
兒童人格教育讀后感篇十五
“人越來越大，心越來越??；腦袋越來越大，夢幻越來越少；笑容越來越多，天真越來越少；天地越來越大，自我越來越小……”作家池莉好是說。是呀，我們的學(xué)校教育，有的時候真是無奈地走向了反面。使學(xué)生疏離了人格的單純，褪盡了心靈的綠色，在功利的擠壓下丟失了單純，丟失了童年，丟失了生命最初的那些日子，丟失了從心底對人生、對世界的最初的美麗期待。
有人問一位諾貝爾獎獲得者：“您在哪所大學(xué)學(xué)到您認(rèn)為最重要的東西？”那位老人平靜地說：“是在幼兒園?！薄霸谟變簣@學(xué)到什么？”“學(xué)到把自己的東西分一半給小伙伴，不是自己的東西不要拿；東西要放整齊；吃飯要洗手，做錯事要表示歉意；午飯后要休息；要仔細(xì)觀察大自然。從根本上說我學(xué)到的最重要的東西就是這些。”
我們應(yīng)該保衛(wèi)童年，守望學(xué)生“幼兒園的單純”。單純應(yīng)該成為我們教育的時尚，校園的時尚，社會的時尚，單純應(yīng)該成為學(xué)生心靈的流行色。童年是每個人生命中最快樂、最幸福、最天真的時光，它是那樣的美好和純潔。
我們要引領(lǐng)學(xué)生回歸生命的原生狀態(tài)、本真狀態(tài)，去追尋超越物質(zhì)的更高尚，更純美的東西，去珍藏一顆純善的心。用一句體己的話語、一個鼓勵的眼神、一次信任的微笑、一個尊重的態(tài)勢，來表達(dá)我們對生活詞典中“家”、“愛”、“幸?！?、“希望”這些最偉大的詞匯的單純感悟。童心是玉，善良是鏡。
教師要想方設(shè)法發(fā)掘孩子無窮的想象力和創(chuàng)造力，讓他們異想天開、自由表達(dá)、標(biāo)新立異、樂于發(fā)表與眾不同的見解。自由想象的空間有多大，就裝載著多少的單純。我們要引領(lǐng)孩子回到生命的原生狀態(tài)、本真狀態(tài)，保存永遠(yuǎn)向上的活力、堅定不移的信任和持之以恒的追求，讓學(xué)生的潛能特質(zhì)實現(xiàn)最大化。如此，我們的孩子心不會冷漠，熱情不會消減，人類原有的所有激情不會在他們血液中逐漸荒涼。
教師要作童心世界的守護(hù)人，從兒童的視角上去觀看世界。“我們幼小時所得的印象，哪怕極微極小，小到幾乎覺察不出，都有極重大極長久的影響?！闭湎?，保衛(wèi)童年，是教育的一個永恒的主題。
兒童文化是基礎(chǔ)教育學(xué)校的主旋律，以赤子之心，赤子之眼來閱讀孩子、閱讀課堂，我們的教育教學(xué)就會有令人意想不到的發(fā)現(xiàn)。保衛(wèi)童年！這是一個富有詩意的神圣使命，我們每位教師責(zé)無旁貸。
兒童人格教育讀后感篇十六
阿德勒深受尼采理論的影響。
阿德勒的人生觀包括六個方面，虛構(gòu)目的論、追求優(yōu)越感、自卑感與補(bǔ)償、社會興趣、生活風(fēng)格、創(chuàng)造性自我。
虛構(gòu)目的論即我們所有人在童年時期都無意識地發(fā)展了一種關(guān)于生活的信念，在阿德勒看來，這種虛構(gòu)的目的就是追求人生的意義，追求優(yōu)越感、超越、完美。個體追求優(yōu)越感的原因，在于所有的兒童都有一種天生的自卑感，這是一種普遍的人類心理。個人處境的改善會緩和自卑感，心理學(xué)把這種現(xiàn)象稱為心理補(bǔ)償。
區(qū)分有益和無益的優(yōu)越感追求的基礎(chǔ)，就是是否符合社會利益。一個高尚、高貴的行為，應(yīng)該是對自身和社會都有益處的。因此，教育孩子就是要培養(yǎng)他這種社會情感。
阿德勒提出過四種主要的生活風(fēng)格。支配——統(tǒng)治型;索取型;回避型;對社會有益型。
自卑情結(jié)所激發(fā)的追求優(yōu)越性會走錯方向，這些人會把追求優(yōu)越性扭曲為追求權(quán)力，控制別人，自私自利，或沉湎于自我想象的世界之中，缺乏面對現(xiàn)實世界的勇氣。而這些錯誤正是教育應(yīng)該加以注意的地方。
阿德勒的治療方法就是通過分析病者的生活風(fēng)格，幫助病者提高社會興趣，面對現(xiàn)實，做出新的生活選擇，這是個體心理學(xué)的獨特性。
了解一個人的生活風(fēng)格的三條途徑：看他的出生順序;對早期的回憶;對夢的解釋。
個體心理學(xué)集中研究整體人格，并將自己的科學(xué)目光投向整體人格對其發(fā)展和可能表現(xiàn)的充滿活力的追求。
個體的行為是由個體的整體人格發(fā)動和指引的，因此個體心理學(xué)關(guān)于人的行為的所有陳述都精確地體現(xiàn)了這些行為間的互相關(guān)系，個體的行為反映了個體的心理活動。
個體心理學(xué)就是圍繞社會感情的根本原則來發(fā)展相應(yīng)的教育方法。
了解個體某一行為表達(dá)的意義的前提是，我們要有方法能夠認(rèn)識他的整體人格。
我們可以表明，兒童的某些特征是環(huán)境力量的結(jié)果。兒童在某種環(huán)境中，感受到了自卑、脆弱和不安全，而這些感覺反過來又對兒童的心理產(chǎn)生了刺激作用。兒童便下決心擺脫這種狀態(tài)，努力達(dá)到更好的水平，以獲得一種平等甚至優(yōu)越的感覺。孩子這種向上的愿望越強(qiáng)烈，他就越會調(diào)高自己的目標(biāo)，從而證明自己的力量。不過這些目標(biāo)常常超過人的能力界限。由于兒童少時能夠獲得來自不同方面的支持和幫助，這些便刺激兒童設(shè)想自己未來會成為一種類似上帝的人物。我們發(fā)現(xiàn)，兒童自己也會被一種成為類似上帝的人物的想法所控制。這通常會發(fā)生在那些自我感覺特別脆弱的兒童身上。
因此訓(xùn)練孩子野心勃勃并無益處。相反，更為重要的是培養(yǎng)孩子的勇敢、堅韌和自信，要讓他們認(rèn)識到，面對挫折不能氣餒，不能喪失勇氣，而要把挫折當(dāng)做一個新的問題去解決。
個體心理學(xué)的基本思想，即個體的人格(包括成人和兒童)是一個統(tǒng)一體，這種人格的行為表現(xiàn)和個體逐漸形成的行為模式是一致的。
學(xué)?？傇噲D按照各個時代的社會理想來教育和塑造個體，今天的理想是人是獨立，自我控制和勇敢的人。
有必要教育兒童不要把自己的生活看作是一系列互不關(guān)聯(lián)的事件，而是要把自己的生命視為一種貫穿所有相關(guān)關(guān)聯(lián)的線索。
在我們每個人身上，自卑感和追求優(yōu)越是密切相關(guān)的。只有當(dāng)自卑感阻礙了我們對優(yōu)越的追求，或當(dāng)它由于對器官缺陷的反應(yīng)而加劇到令人難以承受的程度時，它才會是心理問題。這時我們就會產(chǎn)生自卑情結(jié)。自卑情結(jié)是一種過度、過分的自卑感，它必然促使人去尋找可以輕易獲得的補(bǔ)償和富有欺騙性的滿足，比如懶惰、口吃、等等。
個體追求優(yōu)越感和渴望社會情感都是建立在人的本性的基礎(chǔ)上。兩者都是渴望獲得認(rèn)可和肯定的根本表現(xiàn)，它們的表現(xiàn)形式不同，個體追求優(yōu)越感涉及的人性假設(shè)是，個體不必依賴于群體，而渴望社會感情的人性假設(shè)是個體是在一定程度上依賴于群體和社會的。
兒童的行為并不是客觀的反應(yīng)，而是受制于他對自己早期經(jīng)驗的無意識的理解。如果他對某一情況或應(yīng)付某一情境的能力產(chǎn)生錯誤理解，那么，這種錯誤的理解和判斷就會決定他的行為。只要這種原始的、童年時期形成的看法沒有被矯正過來，那么任何數(shù)量的邏輯或常識都不會改變他后來的成人行為。
僅僅根據(jù)孩子的學(xué)習(xí)成績(分?jǐn)?shù))來對孩子進(jìn)行評價和判斷是愚蠢的。我們倒是應(yīng)該把學(xué)校成績報告視為孩子目前心理狀況的反映。
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兒童人格教育讀后感篇十七
《兒童的人格教育》主要提出了關(guān)于人的自卑感的理論。人的人格結(jié)構(gòu)形成于童年期，要解決一個人的人格心理問題必須從他的童年著手。因此要幫助兒童形成正常的、健康的人格是教育兒童的首要和核心問題。作者阿德勒反復(fù)強(qiáng)調(diào)要用正確的方法幫助兒童培養(yǎng)和建立獨立、自信、勇放、不懼困難的品質(zhì)和積極與他人、集體合作的能力。
這本書里既有專業(yè)知識作為理論基礎(chǔ)，又有典型的事例。在讀完這本書后，能讓我更加全面的認(rèn)識某些兒童的心理，以便今后更成熟的面對學(xué)生所產(chǎn)生的困惑和疑難。
書里指出：“從心理學(xué)的角度來看，教育問題對成人來說，可以歸結(jié)為一種自我認(rèn)識和自我指導(dǎo)。這對兒童也一樣。不過，兩者之間存在一定的差異：由于兒童尚未成年，給予他們指導(dǎo)就異常重要。其實，成年人有時也需要指導(dǎo)。如果我們愿意，我們完全可以放任兒童按照自己的意愿成長?！笔堑?，雖然學(xué)生尚未成年，但是他們有自己的探索能力的欲望。我們對學(xué)生認(rèn)識的無知造成了我們不敢放手讓學(xué)生自己去探索。我們應(yīng)該在掌握豐富知識的基礎(chǔ)上，再去指導(dǎo)和引導(dǎo)他們。
在兒童的成長過程當(dāng)中，影響他們的`因素有很多，很容易產(chǎn)生自卑的心理。
但是，所有的兒童都有一種天生的自卑感，它會激發(fā)兒童的想象力，激勵個體嘗試通過改善自己的處境會緩和自卑感。心理學(xué)把這種現(xiàn)象稱為心理補(bǔ)償。通常情況下，“自卑感”能夠激發(fā)個體向上的動力，刺激人們形成超越自己潛力的雄心。但是，過度的“自卑感”會刺激起兒童膨脹的野心。
對此，所以要切實了解兒童及其世界。利用多種途徑所了解的情況來對他們進(jìn)行改善，其中夢境也會顯示孩子的發(fā)展過程，顯示他們是解決問題、還是回避問題。
教育是一個漫長而又需要耐心的過程。常說，一份耕耘，一份收獲。我們要注意用正確的觀點去引導(dǎo)他們發(fā)揮各自的特長，發(fā)掘他們獨特的閃光點。每個孩子都是獨特的個體，是獨一無二的。
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