演講稿可以讓演講者事先準(zhǔn)備好自己要表達(dá)的內(nèi)容，避免在講話過程中出現(xiàn)結(jié)巴或者遺漏重要內(nèi)容。那么我們該如何寫一篇較為完美的演講稿呢？首先，我們要明確演講的目的和受眾，針對不同的聽眾需求來確定演講內(nèi)容和風(fēng)格。其次，我們需要進(jìn)行深入的調(diào)研和資料收集，確保演講內(nèi)容的準(zhǔn)確性和可信度。接著，在組織演講稿時，要注意結(jié)構(gòu)的合理性和邏輯的連貫性，清晰地表達(dá)自己的觀點。此外，我們還要通過豐富的語言表達(dá)方式和生動的例子來吸引聽眾的注意力，使演講更加生動有趣。最后，在演講稿的結(jié)束部分，我們可以采用總結(jié)、展望或者探討問題的方式來給聽眾留下深刻的印象。演講稿范文中的語言精準(zhǔn)、觀點新穎，是我們寫作時可以借鑒的范本。
談陶行知的教育演講稿篇一
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幼兒教師演講稿：學(xué)習(xí)陶行知。
在推進(jìn)素質(zhì)教育的過程中，我園組織全體教師認(rèn)真學(xué)習(xí)了陶行知的先進(jìn)教育思想。通過學(xué)習(xí)，我認(rèn)識到：陶行知的創(chuàng)造教育思想是其教育思想體系的重要組成部分，也是其思想體系的主旨。實施愛的教育，保護(hù)和培養(yǎng)孩子積極向上的精神，是為創(chuàng)新能力的形成奠定心理基礎(chǔ)；實施生活教育，引到孩子關(guān)注社會生活，是為學(xué)生打開創(chuàng)新思維的源泉；尊重學(xué)生主體，指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)，是培養(yǎng)創(chuàng)新能力的學(xué)習(xí)操練；實行“六大解放”，煥發(fā)孩子的活力，是培養(yǎng)創(chuàng)新能力的操作要求。
陶行知的教育思想的核心是“愛滿天下”，教育的主張是“動手動腦，手腦并用”，也就是讓學(xué)生親身去實踐。陶先生的這些主張，對我們幼兒園教師的教學(xué)活動有很大的指導(dǎo)作用。讓孩子“動”起來，不是一件輕而易舉的事情。需要老師要先“動”起來，老師只有深入學(xué)習(xí)，研究教材，“知之深，取之精”，然后根據(jù)本班孩子的特點，設(shè)計出切實可行的教學(xué)方法，調(diào)動起孩子的學(xué)習(xí)積極性，才能得到事半功倍的效果。
愛的教育是兒童教育的基本原則和方法。陶行知先生的“愛滿天下”更把愛的教育發(fā)揚光大。教師對學(xué)生的愛在教育中具有重要的作用。陶行知說：“小孩子的體力與心理都需要適當(dāng)?shù)臓I養(yǎng)。有了適當(dāng)?shù)臓I養(yǎng)，才能發(fā)生高度的創(chuàng)造力?！比嗽趦和倌觌A段，其心理的基本需要中，情感的需要是第一位的。師愛（以及家長的愛）猶如心理發(fā)展的精神乳汁，哺育兒童的心靈發(fā)展。師愛能營造出和諧、溫馨、親切的師生關(guān)系。在這種師生關(guān)系中，學(xué)生不僅樂學(xué)，而且個性會得到充分發(fā)展，形成積極向上的精神狀態(tài)。這是創(chuàng)造能力形成的心理基礎(chǔ)。
陶行知先生曾對我國當(dāng)時的舊教育進(jìn)行過全面、猛烈的批評，他晚年提出的“六大解放”（解放眼睛、解放雙手、解放頭腦、解放嘴、解放空間、解放時間）可以說是他找準(zhǔn)了舊教育操作中的問題，從而提出教育革新的操作措施。
陶行知先生的“六大解放”的思想，對我們的教育思想、教育觀、學(xué)生觀有著較深的觸動。在推行素質(zhì)教育的今天，我們老師就應(yīng)該：解放學(xué)生的眼睛——使他們從書本和試卷中解放出來，讓他們?nèi)タ瓷鐣?、看自然、看生活；解放學(xué)生的雙手——使他們閑置的雙手動起來，去做事情，做到“學(xué)做合一”；解放學(xué)生的頭腦——使他們從“只聽不思”中解放出來，開動腦筋，積極思維，學(xué)會思維；解放學(xué)生的嘴——給他們說的自由，特別是問的自由；解放學(xué)生的空間——除了課堂學(xué)習(xí)，還引導(dǎo)他們走向課外，接觸社會，接觸自然，給他們廣闊的天地；解放學(xué)生的時間——不用各種學(xué)習(xí)把他們的業(yè)余時間填滿，給他們活動的自由，把時間還給他們。
創(chuàng)新教育是教育觀念，又是具體的教學(xué)思想，它只有化作具體的教育教學(xué)的操作方法才能夠?qū)崿F(xiàn)。但教育教學(xué)無定法，因此它又是一個長期的實踐過程。為此，今后我們更要認(rèn)真學(xué)習(xí)陶行知教育思想與現(xiàn)代教育思想，更新教育觀念，提高實施素質(zhì)教育的自覺性。以陶行知先生為楷模，學(xué)習(xí)他高尚的人格品質(zhì)，求真求實求創(chuàng)造的教育理念，為培養(yǎng)學(xué)生成為“真人”，并具有創(chuàng)新精神與創(chuàng)造能力的一代新人而努力工作。
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在學(xué)陶師陶中提高自身師德。
師德即教師的職業(yè)道德。在陶知行先生看來，“教師就是社會改造的領(lǐng)導(dǎo)者。在教師手里操著幼年人的命運，便操著民族和人類的命運?！薄拔覀兩钚湃绻珖處煂τ趦和逃加小瞎M瘁，死而后已’的決心，必能為我們民族創(chuàng)造出一個偉大的新生命。”師資隊伍建設(shè)何等之緊要。
生活教育理論是陶行知教育思想的精髓。學(xué)陶就要學(xué)習(xí)陶行知思想，學(xué)習(xí)陶行知思想就要學(xué)習(xí)陶行知的生活教育理論。我購買了《陶行知全集》等研陶著作，不斷學(xué)習(xí)，我充分認(rèn)識到，陶行知生活教育理論是我們提高師德的重要啟迪。
三年的教師生涯，讓我懂得了作為教師，要愛崗敬業(yè)、嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)、廉潔從教、讓社會滿意、要以身立教、為人師表、盡職盡責(zé)、讓家長放心。面對與我們朝夕相處的孩子,看著一雙雙天真無邪的眼睛，更讓我體會到要成為一名好教師，不僅要愛事業(yè)，更要愛孩子。愛是教書育人的源泉，愛是點燃希望的火花，但這愛不是靠冠冕堂皇的話語喊出來的，也不是靠虛情假意的作秀演出來的，而是從實實在在的行動中體現(xiàn)出來的，體現(xiàn)在點滴小事上，體現(xiàn)在日常生活中。
當(dāng)然，教師也是凡人，也有喜怒哀樂。當(dāng)因種種原因而心情索然時，也許會有一絲倦怠，當(dāng)問題兒童錯誤一犯再犯時，難免情緒會有些波動。幾乎所有的老師都會遇到這樣的孩子：偏偏在你強(qiáng)調(diào)之后闖紅燈，恰恰在關(guān)鍵時刻捅婁子，錯誤常犯、是非不斷。坦白的說當(dāng)我遇到這樣的孩子，我有時也會克制不住自己對他們發(fā)脾氣，但冷靜下來我又會覺得很內(nèi)疚，也許他們有很多缺點，也許他們是一犯再犯，但這好比人傷風(fēng)感冒，人都會感冒，得了可以治好，好了還會再得，反復(fù)感冒，說明人身體抵抗力差。一個孩子反復(fù)出錯，只是說明他自制力差，他們需要的決不是粗暴的對待，而是更大的關(guān)懷和更大的耐心。作為幼兒教師，我們更應(yīng)敞開愛的大門，接納每一個孩子。無論他是健康成長的幼苗，還是不幸被蟲害咬傷的花草，用愛消除師生間的隔閡，用愛融化孩子心靈上的堅冰。
陶行知的一生是奉獻(xiàn)的一生，陶行知說。
教師工作的特殊性決定了教師工作的很多方面必須依靠師德來完成，一位教師如果沒有一點奉獻(xiàn)精神，是永遠(yuǎn)不能成為了一個一流的教師的。陶行知說：“你若把你的生命放在學(xué)生的生活里，把你和你的學(xué)生的生命放在大眾的生命里，這才算是盡了教師的天職。”“大家愿把整個的心捧出來獻(xiàn)給小孩子，才能實現(xiàn)真正的改造?！边@都要求我們要具有奉獻(xiàn)精神，在經(jīng)濟(jì)高度發(fā)展的新時代，尤其要求我們要向陶先生學(xué)習(xí)，以一種奉獻(xiàn)的精神提升教師的職業(yè)道德。
有人說我們是燃燒的紅燭，有人說我們是高級保姆，無論別人對我們怎樣評價，我們卻深深知道，自己肩負(fù)的責(zé)任有多重大。幼兒階段是人生發(fā)展的奠基階段，幼兒時期所受的教育對孩子今后的道路起著決定性的作用。孩子是祖國的希望，民族的未來。我們掌握著孩子成長的方向，從某種意義上說也就相當(dāng)于掌握著國家和民族未來發(fā)展的方向。有人曾開玩笑說：她想當(dāng)一名偉人但沒有成功，于是想當(dāng)偉人的妻子卻也失敗，現(xiàn)在她想通了，她要做偉人的老師。我并不奢求我教的孩子能成為偉人，只希望他們將來能成為對國家對社會有用的人，這就足夠了。
新的時代須有新的道德，新的世紀(jì)來臨了，我們必須同著時代一起，向著師德更美的高峰攀登，為著我們的學(xué)生，為著我們的未來，我們愿高舉教育現(xiàn)代化的旗幟，繼續(xù)師陶學(xué)陶，做新時代的新陶子！
最后我要說，幼兒教師應(yīng)有愛心、耐心、責(zé)任心和專業(yè)的知識，并細(xì)心的照顧孩子的衣食起居。理想的幼兒老師應(yīng)該胸襟寬廣，富有獻(xiàn)身精神，充滿仁愛之心，理想的老師應(yīng)該能夠看到矛盾和缺陷，并立志去解決它，做到公平、公正、公私分明，正確地對待工作中的問題。雖然我做的還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，但我會努力的去做，對工作負(fù)責(zé)，對孩子負(fù)責(zé)，對自己負(fù)責(zé)！
談陶行知的教育演講稿篇二
1、陶行知我們每一個人，能把一(指專一、集(指搜集、鉆(指鉆進(jìn)去、剖(指解剖、分析、韌(指堅韌、五個字做到了，在做學(xué)問上一定有豁然貫通之日，于己于人于社會都有貢獻(xiàn)。
2、教育上最重要的事是要給學(xué)生一種改造環(huán)境的能力，平民教育是改造社會環(huán)境的一個重要方法。
3、以教人者教己。為教而學(xué)。
4、教師的職務(wù)，是千教萬教，教人求真。學(xué)生的職務(wù)，是千學(xué)萬學(xué)，學(xué)做真人。
5、要學(xué)生做的事，教職員躬親共做；要學(xué)生學(xué)的知識，教職員躬親共學(xué)；要學(xué)生守的規(guī)則，教職員躬親共守。
6、教育不能創(chuàng)造什么，但它能啟發(fā)兒童創(chuàng)造力以從事于創(chuàng)造工作。陶行知。
7、把公民和讀書的精神，化合在一處，以培植其做國民的能力。
9、行是知之始，知是行之成。
10、孔子說：學(xué)而不厭，誨人不倦。我看這兩句話有因果的關(guān)系，唯其學(xué)而不厭才能誨人不倦。如果天天賣舊貨，索然無味，要想教師生活不感覺到疲倦是很困難了。所以我們做教師的人，必須天天學(xué)習(xí)天天進(jìn)行再教育，才能有教學(xué)之樂而無教學(xué)之苦。
12、社會即學(xué)校。
13、在教師手里操著幼年人的命運，便操著民族和人類的命運。
14、教育必須是科學(xué)的。這種教育是沒有地方能抄襲得來的。我們必須運用科學(xué)的方法，根據(jù)客觀情形繼續(xù)不斷的把它研究出來。而且，這種教育的內(nèi)容也必須包含并著重自然科學(xué)與社會科學(xué)，否則不得前進(jìn)。
15、民主的教師，必須具有：（）虛心；（二）寬容；（三）與學(xué)生共甘苦；（四）跟民眾學(xué)習(xí)（五）跟小孩子學(xué)習(xí)這聽來是很奇怪的，其實先生必須跟膽小孩子學(xué)，他才能了解小孩子的需要，和小孩子共甘苦。（六）消極方面，肅清形式、教條、先生架子、師生的嚴(yán)格界限。
16、教育中要防止兩種不同的傾向：一種是將教與學(xué)的界限完全泯除，否定了教師主導(dǎo)作用的錯誤傾向；另一種是只管教，不問學(xué)生興趣，不注重學(xué)生所提出問題的錯誤傾向。前一種傾向必然是無計劃，隨著生活打滾；后一種傾向必然把學(xué)生灌輸成燒鴨。
17、智仁勇三者是中國重要的精神遺產(chǎn)，過去它被認(rèn)為'天下之達(dá)德'，今天依然不失為個人完滿發(fā)展之重要指標(biāo)。
18、所謂健全人格須包括：私德為立身之本，公德為服務(wù)社會國家之本；人生所必需之知識技能；強(qiáng)健活潑之體格；優(yōu)美和樂之感情。
19、在勞力上勞心，是一切發(fā)明之母。事事在勞力上勞心，變可得事物之真理。
20、不運用社會的力量，便是無能的教育；不了解社會的需求，便是盲目的教育。倘使我們認(rèn)定社會就是一個偉大無比的學(xué)校，就會自然而然地去運用社會的力量，以應(yīng)濟(jì)社會的需求。
21、民主教育是教人做主人，做自己的主人，做國家的主人，做世界的主人，民主教育是人民的教育，人民辦的教育，為人民自己幸福而辦的教育。
22、要用四通八達(dá)的教育來創(chuàng)造一個四通八達(dá)的社會。
23、教育不能創(chuàng)造什么，但它能啟發(fā)兒童創(chuàng)造力以從事于創(chuàng)造工作。
24、與其把學(xué)生當(dāng)天津鴨兒添入一些零碎知識，不如給他們幾把鎖匙，使他們可以自動去開發(fā)文化的金庫和宇宙之寶藏。
25、我希望大家把兒童健康當(dāng)作幼稚園里面第一重要的事情，幼稚園教師應(yīng)當(dāng)做健康之神。
27、因為道德是做人的根本。根本一壞，縱然使你有一些學(xué)問和本領(lǐng)，也無甚用處。
28、學(xué)校是為社會設(shè)立的。學(xué)校沒有改造社會的能力，簡直可以關(guān)門。
31、智仁勇三者是中國重要的精神遺產(chǎn)，過去它被認(rèn)為‘天下之達(dá)德’，今天依然不失為個人完滿發(fā)展之重要指標(biāo)。
32、愛滿天下。
33、千教萬教，教人求真；千學(xué)萬學(xué)，學(xué)做真人。
35、我們要教人，不但要教人知其然，而且要教人知其所以然。
36、我們深信健康是生活的出發(fā)點，也就是教育的出發(fā)點。
37、我們研究學(xué)問，非只為增加一點個人的幸福，目的總是要改造社會。
38、集體生活是兒童之自我向社會化道路發(fā)展的重要推動力；為兒童心理正常發(fā)展的必需。一個不能獲得這種正常發(fā)展的兒童，可能終其身只是一個悲劇。
39、忽略健康的人，就是等于在與自己的生命開玩笑。
41、人生辦一件大事來，做一件大事去。
43、手腦雙全，是創(chuàng)造教育的目的。中國教育革命的對策是使手腦聯(lián)盟。陶行知。
44、民主教育應(yīng)該是整個生活的教育。他應(yīng)該是工以養(yǎng)生；學(xué)以明生，團(tuán)以保生。他應(yīng)該是健康、科學(xué)、藝術(shù)、勞動與民主組成之和諧的生活，即和諧的教育。
45、我們必定要努力把年富力強(qiáng)的人民趕緊的培植起，使他們個個讀書明理．并愿為國鞠躬盡瘁。
47、教育工作中的百分之一的廢品，就會使國家遭受嚴(yán)重的損失。陶行知。
49、大眾是長進(jìn)得很快，教師必須不斷的長進(jìn)，才能教大眾。一個不長進(jìn)的人是不配教人，不能教人，也不高興教人。后生可畏不是一句客氣話，而是一位教師受了大眾蓮蓬勃勃的長進(jìn)的壓迫之后，對于自己及一切教師所提出來的警告。只有不斷地追求真理才能免掉這樣的恐怖。
51、中國教育之通病是教用腦的人不用手，不教用手的人用腦，所以一無所能。中國教育革命的對策是手腦聯(lián)盟，結(jié)果是手與腦的力量都可以大到不可思議。
52、一舉一動、一言一行，都要修養(yǎng)到不愧為人師表的地步。
53、手和腦在一塊兒干，是創(chuàng)造教育的開始；手腦雙全，是創(chuàng)造教育的目的。
54、教育者不是造神，不是造石修，不是造愛人。他們所要創(chuàng)造的是真善美的活人。真善美的活人是我們的神，是我們的石像，是我們的愛人，教師的成功是創(chuàng)造出值得自己崇拜的人。先生之最大的快樂，是創(chuàng)造出值得自己崇拜的學(xué)生。說得正確些，先生創(chuàng)造學(xué)生，學(xué)生也創(chuàng)造先生，學(xué)生先生合作，而創(chuàng)造出值得彼此崇拜之活人。
55、要把教育和知識變成空氣一樣，彌漫于宇宙，洗蕩于乾坤，普及眾生，人人有得呼吸。
56、你要教你的學(xué)生教你怎樣去教他。如果你不肯向你的學(xué)生虛心請教，你便不知道他的環(huán)境，不知道他的能力，不知道他的需要，那么，你就有天大的本事也不能教導(dǎo)他。
58、我們深信教育是國家萬年根本大計。
59、教學(xué)做是一件事，不是三件事。我們要在做上教，在做上學(xué)。不在做上用功夫，教固不成為教，學(xué)也不成為學(xué)。
60、鄉(xiāng)村師范之主旨在造就農(nóng)夫身手、科學(xué)頭腦、改造社會精神的教師。
62、農(nóng)不重師，則農(nóng)必破產(chǎn)；工不重師，則工必粗陋；國民不重師，則國必不能富強(qiáng)；人類不重師，則世界不得太平。
63、要解放孩子的頭腦、雙手、腳、空間、時間，使他們充分得到自由的生活，從自由的生活中得到真正的教育。
66、破即補(bǔ)。污即洗。勞即謙。亂即理。債即還。病即醫(yī)。過即改。善即喜。行即思。倦即息。信即復(fù)。帳即記。
67、活的鄉(xiāng)村教育要教人生利，他要叫荒山成林，叫瘠地長五谷。他教人人都能自立、自治、自衛(wèi)。他要叫鄉(xiāng)村變?yōu)槲魈鞓穲@，村民都變?yōu)榭鞓返幕钌裣伞?/p>
68、好的先生不是教書，不是教學(xué)生，乃是教學(xué)生學(xué)。陶行知。
69、我們做教師的人，必須天天學(xué)習(xí)天天進(jìn)行再教育，才能有教學(xué)之樂而無教學(xué)之苦。自己在民主作風(fēng)上精進(jìn)不已，才能以身作則，宏收教化流行之效。
70、教育是要在兒童自身的基礎(chǔ)上，過濾并運用環(huán)境的影響，以培養(yǎng)加強(qiáng)發(fā)揮這創(chuàng)造力，使他長得更有力量，以貢獻(xiàn)于民族與人類。教育不能創(chuàng)造什么，但它能啟發(fā)解放兒童創(chuàng)造力以從事于創(chuàng)造之工作。
71、先生不應(yīng)該專教書，他的責(zé)任是教人做人；學(xué)生不應(yīng)該專讀書，他的責(zé)任是學(xué)習(xí)人生之道。
72、捧著一顆心來，不帶半根草去。
74、想自立，想進(jìn)步，就須膽量放大，將試驗精神，向那未發(fā)明的新理貫射過去；不怕辛苦，不怕疲倦，不怕障礙，不怕失敗，一心要把那教育的奧妙新理，一個個的發(fā)現(xiàn)出來。
76、我們必須認(rèn)真辦學(xué)以求對得住小朋友，對得住國家民族，毀譽(yù)之來，可不必計較。
77、做先生的，應(yīng)該一面教一面學(xué)，并不是販買些知識來，就可以終身賣不盡的。
78、我有八位好朋友，肯把萬事指導(dǎo)我。你若想問真名姓，名字不同都姓何：何事、何故、何人、何時、何地、何去、何如，好象弟弟與哥哥。還有一??個西洋派，姓名顛倒叫幾何。若向八賢常請教，雖是笨人不會錯。
79、我們發(fā)現(xiàn)了兒童有創(chuàng)造力，認(rèn)識了兒童有創(chuàng)造力，就須進(jìn)一步把兒童的創(chuàng)造力解放出來。
80、教育是立國之本。
81、第一流的教授具有兩種要素：一、有真知灼見；二、肯說真話，最駁假話，不說誑話。我們必須拿著這兩個尺度來衡量我們的先生。合于此者是吾師，立志求之，終身敬之。
82、真教育是心心相印的活動，唯獨從心里發(fā)出來，才能打動心靈的深處。
84、要想學(xué)生好學(xué)，必須先生好學(xué)。惟有學(xué)而不厭的先生才能教出學(xué)而不厭的學(xué)生。
86、一、要誠實無欺；二、要謙和有禮；三、要自覺紀(jì)律；四、要手腦并用；五、要整潔衛(wèi)生；六、要正確敏捷；七、要力求進(jìn)步；八、要負(fù)責(zé)做事；九、要自助助人；十、要勇于為公；十一、要堅韌沉著；十二、要有始有終。
89、手腦雙全，是創(chuàng)造教育的目的。中國教育革命的對策是使手腦聯(lián)盟。
談陶行知的教育演講稿篇三
臺灣作家說：“愛自己的孩子是人，愛別人的孩子是神”，是啊，作為一名幼兒教師我始終銘記：“對待孩子要有愛心，對待工作要有細(xì)心，對待家長要有誠心”，我細(xì)細(xì)品嘗著工作中的酸甜苦辣。就如同著名教育家陶行知先生說過的那樣“捧著一顆心來，不帶半根草去”
記得剛踏進(jìn)幼兒園的那一剎那，陌生，恐懼一起襲來，心底只有喜歡孩子的一顆心為自己壯著膽。我被分到中班和從事幼教多年，經(jīng)驗豐富的司馬老師一起工作。我看著，記著，學(xué)著司馬老師的一舉一動，好讓自己在孩子們面前有一個好的表現(xiàn)，也像司馬老師一樣鈴鼓一搖，孩子們的眼睛就望過來。一天又一天的過去了，我的努力孩子們視而不見。一個班30幾個孩子壓的我喘不過氣來，任憑我嗓子喊破他們還是講他們的，這樣的情況讓我覺得很無助也很無奈，特別是有時候一個人帶班的時候。這時候當(dāng)我接觸到陶先生的教育理論才讓我知道作為一名教師要有不怕辛苦、不怕失敗，一心要把奧妙的新理一個一個的發(fā)現(xiàn)出來的精神。付出總是會有回報的，我的一次次體貼的照顧，耐心的傾聽使我慢慢地走進(jìn)了孩子的心中。國慶長假期間我接到一個電話，剛接通，“肖老師，我想你了!”一個稚嫩的聲音在我耳中想起，原來是班上燦燦小朋友放假想我了吵著媽媽給我打電話，正是這一句簡單的問候，重新點燃了我對幼教的熱愛，讓我知道了孩子們愛我，喜歡我，想著我..總認(rèn)為半年來自己碌碌無為，這不正是孩子教給我滿意的答卷嗎?我為被孩子們的接納而幸福著，快樂著。
時間流逝，困難總會過去，我充滿信心繼續(xù)著我的幼教事業(yè)，我向同行學(xué)習(xí)業(yè)務(wù)能力，我參閱幼教雜志學(xué)習(xí)新的教育理念，工作中我做個有心人積累點滴經(jīng)驗，每年的研究課我和班上老師商量共同探討，根據(jù)自己的情況我給自己定目標(biāo)，“琴棋書畫”對幼兒老師來說必不可少，因此我堅持每天畫一張簡筆畫，一個星期彈一首幼兒歌曲，看著我的畫能給孩子們的課堂氣氛增添色彩，看著孩子們隨著我的琴聲《找朋友》在教室里歡歌跳舞，那雙僵硬的手指從此靈動起來，我禁不住豎起大拇指和孩子一起表揚道：“老師真棒！”我和孩子們共同快樂成長著。也正是對這份工作的熱愛，對業(yè)務(wù)的鉆研，慢慢的，我對幼教工作有了一份新的認(rèn)識，業(yè)務(wù)能力也在不斷的熟悉和提高。園長也放心把一個班的孩子交給了我，我當(dāng)上了班主任。每天，我聽著孩子們的“肖老師好！”快樂的工作著，晚上伴者孩子們的歡聲入眠，我珍惜著能在藍(lán)天下這片最純凈的土地上工作，我享受著職業(yè)帶給我的幸福。
當(dāng)看到他們像一只只快樂的小鳥，要在這里起飛時；我打心眼高興，同時也感到很幸福,因為我有幸感受著他們的開心，見證著他們的進(jìn)步,更有幸陪伴他們走過了最純真,最美好的童年時光!這些點點滴滴都是我生命中最珍貴的回憶。
正如陶先生說的那樣愛是一切創(chuàng)造教育的源泉，沒有愛，便沒有教育。師愛是高于母愛、大于友愛、勝于情愛的圣潔之愛。
我的生命在一代又一代的孩子身上延續(xù)，我的快樂在一代又一代的孩子身上找尋，擁有了孩子的心，我就是世界上最幸福的人。
談陶行知的教育演講稿篇四
曉莊師范學(xué)校被封閉后，幾所鄉(xiāng)村小學(xué)與幼兒園也被關(guān)閉，許多農(nóng)村孩子又失學(xué)了。1932年8月，曉莊的孩子們聽說陶行知要在上海辦一所讓貧困孩子學(xué)習(xí)的鄉(xiāng)村工學(xué)團(tuán)，他們高興極了，就一起給陶行知寫信，希望能來?工學(xué)團(tuán)?學(xué)習(xí)。
陶行知很快回了信：?你們來了，但你們的同學(xué)怎么辦?曉莊有成千的孩子怎么辦?為了你們都可以上學(xué)，我教你們個辦法，那就是自己干，會的教人，不會的跟人學(xué)，邊教邊學(xué)，這樣不是一所很好的學(xué)校嗎??同時，陶行知還寫信請當(dāng)?shù)氐霓r(nóng)民陳金祿、董云龍等來幫助小朋友自己辦學(xué)。
就這樣，孩子們開始自己辦學(xué)了。他們推選了胡同炳、陳云金、陳儀珍等10位同學(xué)擔(dān)任小先生，農(nóng)民們也推選了陳金祿等10位老農(nóng)幫助管理學(xué)校。1932年9月4日，以孩子們當(dāng)老師，古廟當(dāng)教室，農(nóng)民當(dāng)?校董?的一所學(xué)校誕生了。開學(xué)那天，就來了80多個學(xué)生。
陶行知聽到這個消息，很是高興，馬上派人到曉莊來看望孩子們。當(dāng)他得知學(xué)校辦得井井有條，很受孩子們和農(nóng)民的歡迎，興奮極了，馬上提筆寫信鼓勵他們：?你們不要小看自己做的事，你們這個學(xué)校是教育史上的一個了不起的大創(chuàng)舉。?還特地寫了一首詩：
一個學(xué)校真奇怪，大孩自動教小孩。
七十二行皆先生，先生不在學(xué)如在。
陶行知還親自為學(xué)校取了個名字，叫做?兒童自動學(xué)校?，還寫了兩幅字，一幅是《手腦相長歌》，一幅是《自立歌》。
收到陶先生的來信，孩子們高興地?fù)屩鴤骺础Ｓ袀€孩子提出：?大孩自動教小孩，難道小孩不能教大孩嗎??后來陶行知知道后，他在發(fā)表這首詩時把?大孩自動教小孩?改為?小孩自動教小孩?了。
在學(xué)校2周年校慶時，陶先生還派人給送來了多冊兒童讀物和一臺收音機(jī)，并專門請人到曉莊來放電影，3周年校慶時，陶行知還特地寫來了祝詞：
紫金山為筆，
青天為紙，
烏云為墨，
動手來寫字：
?立大志，求大智，做大事。?。
談陶行知的教育演講稿篇五
曉莊一帶草叢里蛇很多，經(jīng)常有人被咬傷，不僅農(nóng)民怕蛇，師生們也怕蛇，迷信的人還說是?蛇娘娘?作怪，碰不得的呢。
姚文采專程到夫子廟請了兩位?蛇花子?來給大家上課。?蛇花子?把師生帶到山里，只見他們仔細(xì)地觀察草叢，一發(fā)現(xiàn)動靜，飛快地?fù)渖先ビ檬职醋?七寸?，然后一手抓住蛇尾，拎起來用力摔幾下，沒有幾分鐘，剛才還吐著血紅舌頭、猙獰可怕的蛇就散了架，成了軟綿綿的一根繩子。反復(fù)幾次以后，膽大的學(xué)生開始跟著學(xué)捉蛇，石俊同學(xué)學(xué)得很快，一個人就抓了幾條蛇。原來，只要擊中要害，蛇并沒有什么可怕的。
大家把捉的蛇帶回學(xué)校，?蛇花子?又接著講了毒蛇和無毒蛇的區(qū)別，講了常見蛇的種類，什么青竹蛇、火赤鏈、眼鏡蛇、蟒蛇、水蛇等，還講了被毒蛇咬傷后怎樣自救和急救，用哪些藥來防治等。
許多人聽得很有興趣，提出不少問題：
?蛇沒有腳，為什么跑得那么快??。
?蛇沒有耳朵，怎么聽得見聲音??。
?蛇怎么能吞得下大老鼠呢??。
?蛇怎么生小蛇呢??。
……。
?蛇花子?抱歉地說：?這些我們就說不清楚了，還是請教你們的先生吧。?。
以后，他們又上山捉了好幾十條蛇，并分別放在籠子里，寫上名稱、特點、有沒有毒和被蛇咬傷后的防治方法，還舉辦了?蛇展覽?，供大家參觀。
來看?蛇展?的農(nóng)民很多，他們問：蛇是不是神怪?有沒有‘白蛇娘娘’?看見兩頭蛇會不會倒霉?師范生都做了回答。石俊同學(xué)還把蛇圍在脖子上，纏在腰里戲耍，解除人們對蛇的恐懼心理，既破除了迷信，又普及了科學(xué)知識。
……。
曉莊的生物課教學(xué)真是既豐富又有趣。陶先生說：?這才是真正的活的生物課!?。
談陶行知的教育演講稿篇六
?我可不識字。?木匠慌了。
陶行知笑著說：?我是請你來指導(dǎo)學(xué)生做木工的。你如果教會一個人，就可得一份工錢。如果一個也沒教會，那么就算你把凳子全做好了，還是一文工錢也得不到。?木匠顯出為難的樣子。陶行知親切地說：?不要緊，你不識字我們教你。我們不會做木工，拜你為先生。我第一個向你學(xué)。?說著，陶行知拿起一把鋸，對準(zhǔn)木板上劃好的線就?吭哧??吭哧?地鋸起來。
第二天，廣場上擺著木匠工具，老師帶著孩子們來學(xué)做凳子。有個小朋友嘟囔著：?我們是來讀書的，不是來做木匠的。?一個大人看見孩子拿起工具，不小心就很容易弄破手，也皺起眉直搖頭。這時，陶行知笑著說：?我有一首詩讀給大家聽聽：‘人生兩個寶，雙手與大腦。用腦不用手，快要被打倒。用手不用腦，飯也吃不飽。手腦都會用，才算是開天辟地的大好佬?！銈兛磳懙萌绾??小朋友都拍手說好，那個大人也不好意思地笑了。
從此，每天孩子們都學(xué)做凳子，他們也當(dāng)?小先生?，教木匠師傅認(rèn)字。
3個月后的一天，教室里的50個孩子，都坐著自己做的凳子。講臺上還有孩子們自己制作的杠桿、滑車等玩具和儀器。家長們擠在窗口、門外，信服地點頭叫好。陶行知在講臺前，念起了一首剛寫好的詩：?他是木匠，我是先生。先生學(xué)木匠，木匠學(xué)先生，哼哼哼，我哼成了先生木匠，哼哼哼，他哼成了木匠先生。?孩子們看看坐在他們身邊一起聽課的木匠，大家都笑了。
談陶行知的教育演講稿篇七
1、在勞力上勞心，是一切發(fā)明之母。事事在勞力上勞心，變可得事物之真理。
2、民主教育是教人做主人，做自己的主人，做國家的主人，做世界的主人，…民主教育是人民的教育，人民辦的教育，為人民自己幸福而辦的教育。
3、創(chuàng)造始于問題，有了問題才會思考，有了思考，才有解決問題的方法，才有找到獨立思路的可能。
4、道德是做人的根本……沒有道德的人，學(xué)問和本領(lǐng)愈大，就能為非作惡愈大。
5、書呆子是讀死書，死讀書，讀書死。工呆子是做死工，死做工，做工死。錢呆子是賺死錢，死賺錢，賺錢死。
6、中國有三種呆子：書呆子、工呆子、錢呆子。
7、要叫工呆子錢呆子多看些書，把頭腦弄得清楚一點，好把世界的事看個明白。
8、對于書呆子我是勸他們少讀點書，多干點有意義的事，免得呆頭呆腦。
9、人類社會處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時，人人是創(chuàng)造之人。
10、教育中要防止兩種不同的傾向：一種是將教與學(xué)的界限完全泯除，否定了教師主導(dǎo)作用的錯誤傾向；另一種是只管教，不問學(xué)生興趣，不注重學(xué)生所提出問題的錯誤傾向。前一種傾向必然是無計劃，隨著生活打滾；后一種傾向必然把學(xué)生灌輸成燒鴨。
11、有發(fā)明之力者雖舊必新，無發(fā)明之力者雖新必舊。
12、滴自己的汗，吃自己的飯，自己的事自己干，靠人，靠天，靠祖上，不算是英雄好漢。
13、因為道德是做人的根本。根本一壞，縱然使你有一些學(xué)問和本領(lǐng)，也無甚用處。
14、把自己的私德健全起來，建筑起“人格長城”來。由私德的健全，而擴(kuò)大公德的效用，來為集體謀利益。
15、您不可輕視小孩子的情感！他給您一塊糖吃，是有汽車大王捐助一萬萬元的慷慨。他做了一個紙鳶飛不上去，是有齊柏林飛船造不成功一樣的躊躇。他失手打破了一個泥娃娃，是有一個寡婦死了獨生子那么悲哀。他沒有打著他所討厭的人，便好像是羅斯福討不著機(jī)會帶兵去打德國一般嘔氣。他受了你盛怒之下的鞭打，連在夢里也覺得有法國革命模樣的恐怖。他寫字想得雙圈沒得著，仿佛是候選總統(tǒng)落了選一樣的失意。他想你抱他一會兒而您偏去抱了別的孩子，好比是一個愛人被奪去般傷心。
16、學(xué)校是為社會設(shè)立的。學(xué)校沒有改造社會的能力，簡直可以關(guān)門。
17、民主教育應(yīng)該是整個生活的教育。他應(yīng)該是工以養(yǎng)生；學(xué)以明生，團(tuán)以保生。他應(yīng)該是健康、科學(xué)、藝術(shù)、勞動與民主組成之和諧的生活。
18、我們必定要努力把年富力強(qiáng)的人民趕緊的培植起，使他們個個讀書明理．并愿為國鞠躬盡瘁。
19、一切的學(xué)問，都要努力向著人民的幸福瞄準(zhǔn)。
20、虛心下問，集思廣義。
21、奮斗是萬物之父。
22、幼兒比如幼苗，必須培養(yǎng)得宜，方能發(fā)芽滋。
23、幼兒教育實為人生之基礎(chǔ)。
24、行動生困難，困難生疑問，疑問生假設(shè)，假設(shè)生試驗，試驗生斷語，斷語又生了行動，如此演進(jìn)于無窮。
25、職業(yè)教育既以養(yǎng)成生利人物為其主要之目的，則其直接教授職業(yè)之師資，自必以能生利之人為限。蓋己立而后能立人，已達(dá)而后能達(dá)人，天下未有無生利經(jīng)驗這人而能教育人生利者。
26、做新教員的要有共和精神。就是不可擺出做官的態(tài)度，事事要和學(xué)生共同甘苦，要和學(xué)生表同情，參與到學(xué)生里面去，指導(dǎo)他們。
27、我們要曉得國家有一塊未開化的土地，有一個受教育的人民，都是由于我們沒盡到責(zé)任。
28、我們要向著農(nóng)民“燒心香”。
29、我們從事鄉(xiāng)村教育的同志，要把我們整個的心獻(xiàn)給我們?nèi)f萬四千萬的農(nóng)民。
30、我們心里要充滿那農(nóng)民的甘苦。
31、我們要常常念著農(nóng)民的痛苦，常常念著他們所想得的幸福，我們必須有一個“農(nóng)民甘苦化的心”才配為農(nóng)民服務(wù)，才配擔(dān)負(fù)改造鄉(xiāng)村生活的新使命。
32、我們深信最高尚的精神是人生無價之寶，非金錢所能買得來，就不必靠金錢而后操作，尤不可因錢少推諉。
33、我們深信教師應(yīng)當(dāng)做人民的朋友。
34、我們的新使命，是要征集一百萬個同志，創(chuàng)設(shè)一百萬所學(xué)校，改造一百萬個鄉(xiāng)村。
35、我們深信如果全國教師對于兒童教育都有“鞠躬盡瘁死而后已”的決心，必能為我們民族創(chuàng)造一個偉大的新生命。
36、大凡小學(xué)教員，沒有改造社會的精神，便是很枯燥無味的。
37、鄉(xiāng)村教師與未來的鄉(xiāng)村教師，心里都應(yīng)當(dāng)有一個“理想的社會”。
38、比方這里定山已是一個社會，我們要把這個原有社會的惡習(xí)慣，壞事情，統(tǒng)弘革除，把我們心中理想的新社會實現(xiàn)出來。雖然時間不各市地我立刻完全成功，但是我們干一段去了，可以把未完工作交給第二屆同學(xué)，以至于第三屆、第四屆、第十屆……同學(xué)去干。
39、捧著一顆心來，不帶半根草去。你們抱著這種精神去教導(dǎo)小朋友，總是不會錯的。
40、教員的天職是變化，自化化人，雖然不容易學(xué)孫悟空的七十二變，但是至少要看重變化。
41、忽略健康的人，就是等于在與自己的生命開玩笑。
45、手腦雙全，是創(chuàng)造教育的目的。中國教育革命的對策是使手腦聯(lián)盟。——陶行知。
49、教育工作中的百分之一的廢品，就會使國家遭受嚴(yán)重的損失?！招兄?/p>
談陶行知的教育演講稿篇八
陶行知對少年兒童求知學(xué)習(xí)的方法，經(jīng)常有所指點，最為突出的就是"點石成金"的故事，這也可以說是少年兒童求知學(xué)習(xí)的最首要、最關(guān)鍵的方法。
在一次育才學(xué)校的晨會上，陶校長去講了一個故事：從前有一位很有本領(lǐng)的道人，只要他用手一指，面前的亂石立即會變成黃金。一天，他讓眾徒弟坐在他四周，自己用手指點著地下一堆石塊，立刻石塊都變成了黃澄澄亮光光的大小不等的金塊。從徒弟看了又驚又喜，個個拍手叫好。道人對徒弟說："每人選一塊金子，拿去買點吃用的吧!"徒弟們都撲到黃金堆里去翻揀，有的要選一塊顏色最黃的，有的要揀一塊亮光最足的，有的想找一塊最大最大的，大家東翻西找忙個不停。這時卻有一個徒弟，他沒有去拿金塊，只是呆呆地站在道人旁邊，兩只眼睛睜得大大的緊盯著師傅點金的手指看，邊看邊思考。道人問他："你為什么不去挑選你最喜愛的一塊金子呢?"這徒弟回答說："金子雖好，但一用就完，我看中了師傅那個點石成金的指頭。"講到這里，陶校長突然停住了。學(xué)生們急于要知道故事的結(jié)局，都催促他："校長，你講下去呀!""快點講下去呀!"。
陶校長不再講故事，卻一轉(zhuǎn)話題，進(jìn)行了一番評述，他說：世上有多少人被閃閃發(fā)光的金子迷惑，而忘記了點石成金的指頭。同學(xué)們，你們在學(xué)校求學(xué)，可不能光想要得到老師和書本傳給你們的現(xiàn)成知識，這些知識雖好，但僅僅是世界上人武部知識的一個部分，隨著時代的發(fā)展這些現(xiàn)成知識會不夠用的，有的會用不上了，有的會顯得陳舊了。有些同學(xué)拼命把老師和書本上的知識死記硬背，即使你能背出，你在追求學(xué)問(真理)的大道上還會碰到許多新事物、新問題，到那時你能責(zé)怪老師沒教過、書本上沒見過嗎?死記硬背不思考，是書呆子的學(xué)習(xí)方法，這些學(xué)生，老師"教多少"，他就"記多少"，是趕不上時代、超不過老師的。一批批的學(xué)生都比老師差，那末，我們的國家就會一代不如一代。我們求學(xué)必須要學(xué)會尋找知識的途徑和方法，這就是要拿到開發(fā)文化寶庫的金鑰匙(也就是這只點石成金的指頭)。這樣，你們自己就可以一輩子毫無止境地去探求知識，你們就能超過老師，我們的國家就能一代更比一代強(qiáng)。
各樣的學(xué)習(xí)條件，幫助學(xué)生學(xué)會"學(xué)好各門學(xué)科的方法和能力"。
談陶行知的教育演講稿篇九
校長是一個學(xué)校的靈魂，要想評論一個學(xué)校，先要評論他的校長。教學(xué)生讀書易，教學(xué)生做事難。教學(xué)生做事的第一個影響就是全校無事不舉：屋角上，桌縫里都可以看見精神的貫注。平常辦學(xué)，學(xué)校自學(xué)校，社會自社會，不要說聯(lián)絡(luò)，連了解也說不到。――半周歲的燕子磯國民學(xué)校五族共和也不是武力所能建設(shè)的。武力不但不能團(tuán)結(jié)五族的精神，并能發(fā)生民族間最大的障礙。拿武力來統(tǒng)一南北或統(tǒng)一五族都是不可能的。我們試為邊民一想，他們喜歡不喜歡殖邊這件事？我敢替他們說，殖邊這種名詞也是他們所痛恨的。別人正在那里要做他們的解放者，而我們做同胞的人，還說你們那里草綠牛羊肥，讓我們來做主人吧。――五族共和與教育者之責(zé)任中國人受了二千年之專制政治之壓迫，幾乎每個人一當(dāng)了權(quán)便會仗權(quán)凌人。――領(lǐng)導(dǎo)者再教育在現(xiàn)狀下，尤須進(jìn)行六大解放，把學(xué)習(xí)的基本自由還給學(xué)生：一、解放他的頭腦，使他能想；二、解放他的雙手，使他能干；三、解放他的眼睛，使他能看；四、解放他的嘴，使他能談；五、解放他的空間，使他能到大自然大社會里去取得更豐富的學(xué)問；六、解放他的時間，不把他的功課表填滿，不逼迫他趕考，不和家長聯(lián)合起來在功課上夾攻，要給他一些空閑時間消化所學(xué)，并且學(xué)一點他自己渴望要學(xué)的學(xué)問，干一點他自己高興干的事情，還要把工友當(dāng)做平等的人和他們平等合作。教師的職務(wù)是“千教萬教，教人求真”。學(xué)生的職務(wù)是“千學(xué)萬學(xué)，學(xué)做真人”。在不民主的政治下，說真話做真事的人是會打破飯碗，關(guān)進(jìn)集中營，甚至于失掉生命。――小學(xué)教師與民主運動民主教育是教人做主人，做自己的主人，做國家的主人，做世界的主人。把人民與小孩從勞碌中解放出來，使大家有點空閑，想想問題，談?wù)剣拢纯磿?，干點與老百姓有益的事，還要有空玩玩，才算是有點做人的味道。――民主教育生活教育這個名詞是被誤解了。它所以被誤解的緣故，是因為有一種似是而非的理論混在里面，令人看不清楚。這理論告訴我們：學(xué)校里的教育太枯燥了，必得把社會里的生活搬一些進(jìn)來，才有意思。隨著這個理論而來的幾個口號是：“學(xué)校社會化”、“教育生活化”、“學(xué)校即社會”、“教育即社會”這好比一個籠子里面囚著幾只小鳥，養(yǎng)鳥者顧念鳥兒寂寞，搬一兩丫樹枝進(jìn)籠，以便鳥兒跳得好玩，或者再捉幾只生物來，給鳥兒做陪伴。小鳥是比較的舒服了。然而鳥籠畢竟還是鳥籠，決不是鳥的世界。所奇怪的是養(yǎng)鳥者偏偏愛說鳥籠是鳥世界，而對于真正的鳥世界的樹林反而一概抹煞，不加承認(rèn)。假使籠里的鳥，習(xí)慣成自然，也隨聲附和的`說，這籠便是我的世界，又假使籠外的鳥都鄙棄樹林，而羨慕籠中生活，甚至以不得其門而入為憾，那末，這些鳥才算是和人一樣的荒唐了。教育的根本意義是生活之變化。生活無時不變，即生活無時不含有教育的意義。傳統(tǒng)民眾教育是辦得太呆板，使吃飯與讀書往往不能兩全。學(xué)校不能運用社會的力量以謀進(jìn)步。社會也沒法吸收學(xué)校的力量以圖改造。雙方都失掉互濟(jì)的效用。這種孤僻的學(xué)校，普及了也沒有意思。中國教育官喜歡把教育切得一塊一塊的，每人給一塊去辦，不，每人給一塊去吃。傳統(tǒng)的教育官還有一套偷懶的把戲。他說，做一件事必得預(yù)先調(diào)查清楚才能進(jìn)行……于是籌備調(diào)查，實行調(diào)查，調(diào)查后統(tǒng)計，統(tǒng)計后擬計劃，計劃擬定后呈報，等候批準(zhǔn)，先試辦幾處。這樣一來，官兒換了幾任，新學(xué)校還沒有開門。調(diào)查是已經(jīng)成為一種延宕的手段?！恼{(diào)查多是敷衍的官樣文章。有兩種極端的人：一是看重文字，把文字誤看做教育的全體；二是藐視文字教育，如一般生產(chǎn)教育論者以為大眾不需要文字，以為他們所需要的只是生計之改良。這兩種觀念都是錯誤的。中國教育是教用腦的人不用手，不教用手的人用腦。中國教育官喜歡劃一，因為劃一很便當(dāng)。自從會考的號令下了之后，中國傳統(tǒng)教育界是展開了許多幕的滑稽的悲劇。學(xué)生是學(xué)會考，教員是教人會考。學(xué)校是變了會考籌備處。會考所要的，必需教。會考所不要的，不必教，必不教。趕了一考又一考。畢業(yè)考過了，接著就是會考。會考過了，接著就是升學(xué)考。一連三個考趕不來，是會把肉兒趕跑了，把血色趕跑了，有些是把性命趕跑了。中國的教育雨，不落在勞苦人的田園里。……中國的教育雨，不肯落到邊遠(yuǎn)的地帶去滋長時代落伍的人民的文化。我有我的自由，誰能干涉？我高興就讀書，不高興就不讀。我高興就教教人，不高興就不教。這種過分的個人自由是必得統(tǒng)制。納稅的人得不到教育。拿窮人的血汗錢培養(yǎng)富人的少爺小姐，這是多么不平的一件事??！一致奮斗要求教育經(jīng)費之確定與教育權(quán)利享受之普及，以實現(xiàn)教育機(jī)會之平等。――什么是生活教育
談陶行知的教育演講稿篇十
中國要到什么時候才能翻身？要等到人命貴于財富，人命貴于機(jī)器，人命貴于安樂，人命貴于名譽(yù)，人命貴于權(quán)位，人命貴于一切，只有等到那時，中國才站得起來！――中國的人命?紙上的教育改造有多大效力！大家愿把整個的心捧出來獻(xiàn)給小孩子才能實現(xiàn)真正的改造。――《中國教育改造》自序要想完成鄉(xiāng)村教育的使命，屬于什么計劃方法都是次要的，那超過一切的條件是同志們肯不肯把整個的心獻(xiàn)給鄉(xiāng)村人民和兒童。真教育是心心相印的活動。唯獨從心里在發(fā)出來的，才能打到心的深處。――第二年的曉莊你若把你的生命放在學(xué)生的生命里，把你和你的學(xué)生的生命放在大眾的.生命里，這才算是盡了教師的天職。――中國大眾教育的問題教師的生活是藝術(shù)生活。教師的職務(wù)也是一種手藝，應(yīng)當(dāng)親自動手去干的。那些高談闊論，妄自尊大，不屑與三百六十行為伍的都不是真教師。――藝友制師范教育答客問好學(xué)是傳染的，一人好學(xué)，可以染起許多人好學(xué)。就地位論，好學(xué)的教師最為重要。想有好學(xué)的學(xué)生，須有好學(xué)的先生。換句話說，要想學(xué)生好學(xué)，必須先生好學(xué)。惟有學(xué)而不厭的先生，才能教出學(xué)而不厭的學(xué)生。同學(xué)也互相感化。好學(xué)的同學(xué)能引別的同學(xué)好學(xué)。――如何引導(dǎo)學(xué)生努力求學(xué)?我們必須認(rèn)真辦學(xué)以求對得住小朋友，對得住國家民族，毀譽(yù)之來，可不必計較。橫逆之來，以慈愛智慧莊嚴(yán)無畏處之。我們追求真理，愛護(hù)真理，抱著真理為小孩，為國家，為人類服務(wù)，社會必有了解之日。――給肖生的信師生本無一定的高下，教學(xué)也無十分的界限，人只知教師教授，學(xué)生學(xué)習(xí)；不曉得有的時候，教師倒從學(xué)生那里得到好多的教訓(xùn)。――學(xué)生自治問題之研究?大學(xué)是造就學(xué)者和領(lǐng)袖的地方，不是剃度和尚的地方。我們要大學(xué)培養(yǎng)與國計民生有關(guān)系的學(xué)者領(lǐng)袖，不要大學(xué)培養(yǎng)避世的隱士，出世的僧尼，不知世事的書呆子，我們要學(xué)生認(rèn)識人民，人民認(rèn)識學(xué)生。我們要到民間去的學(xué)生，不要到天上去的學(xué)生。――駁特定學(xué)區(qū)議我的主張是：有書讀的要做事，有事做的要讀書。先生不應(yīng)該專教書，他的責(zé)任是教人做人。學(xué)生不應(yīng)該專讀書，他的責(zé)任是學(xué)習(xí)人生之道。我要你們做有知識，有實力，有責(zé)任心的國民，不要你們做書呆子。――曉莊開學(xué)勉勵桃紅反傳統(tǒng)教育也不是反對固有的優(yōu)點，我們對于中國固有之美德是竭誠的擁護(hù)。但是“滿朝朱紫貴，盡是讀書人”的升官教育，以及“為教書而教書”，“為讀書而讀書”的超然教育，我們都是反對的。至于一般老百姓“出錢給人讀死書，自己一個大字也不識”的現(xiàn)象尤其不能緘默。――告生活教育社同志書一、要誠實無欺；二、要謙和有禮；三、要自覺紀(jì)律；四、要手腦并用；五、要整潔衛(wèi)生；六、要正確敏捷；七、要力求進(jìn)步；八、要負(fù)責(zé)做事；?九、要自助助人；十、要勇于辦公；十一、要堅韌沉著；十二、要有始有終。
談陶行知的教育演講稿篇十一
1.“先生不應(yīng)該專教書，他的責(zé)任是教人做人；學(xué)生不應(yīng)該專讀書，他的責(zé)任是學(xué)習(xí)人生之道?！?/p>
2.“在教師手里操著幼年人的命運，便操著民族和人類的命運”
3.“因為道德是做人的根本。根本一壞，縱然使你有一些學(xué)問和本領(lǐng)，也無甚用處?！?/p>
4.“教師的職務(wù)是千教萬教，教人求真；學(xué)生的職務(wù)是千學(xué)萬學(xué)，學(xué)做真人?！?/p>
5.“智仁勇三者是中國重要的精神遺產(chǎn)，過去它被認(rèn)為天下之達(dá)德，今天依然不失為個人完滿發(fā)展之重要指標(biāo)?！?/p>
6.“教育工作中的百分之一的廢品，就會使國家遭受嚴(yán)重的損失?！?/p>
7.你的.教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛頓，你的譏笑中有愛迪生。你別忙著把他們趕跑。你可不要等到坐火輪、點電燈、學(xué)微積分，才認(rèn)識他們是你當(dāng)年的小學(xué)生。
之培養(yǎng)，使它關(guān)注于全部的生活工作學(xué)習(xí)之中。自動是自覺的行動，而不是自發(fā)的行動。自覺的行動，需要適當(dāng)?shù)呐囵B(yǎng)而后可以實現(xiàn)。
談陶行知的教育演講稿篇十二
讀罷《陶行知教育學(xué)》，掩卷沉思，頓覺獲益匪淺。沒有愛，就沒有教育”，前蘇聯(lián)教育家馬可連柯這句話道出了陶行知教育的真諦。作為一名偉大的人民教育家、教育思想家，陶行知先生以睿智的目光、博大的胸懷，倡導(dǎo)并實踐了愛的教育，他愛教育，愛學(xué)校，愛學(xué)生，稱學(xué)生和學(xué)校為“愛人”，令人耳目一新，也給我很大的啟示。
偉大教育家陶行知先生說過：創(chuàng)造最能發(fā)揮的條件是民主。實現(xiàn)教育民主化，教師必須樹立民主平等的思想。書中談到民主的教師必須要有(一)虛心;(二)寬容;(三)與學(xué)生同甘共(四)跟民眾學(xué)習(xí)(五)跟小孩子學(xué)習(xí)(六)肅清形式、先生架子、師生的嚴(yán)格界限。我琢磨了這幾點，按我的理解覺得可以概括為以下兩個內(nèi)容：
一是教師和學(xué)生在人格上地位是平等的，教育要以學(xué)生為本，寬容對待學(xué)生。這就意味著教師不以“權(quán)威”自居，不搞“一言堂”，與學(xué)生共同探討真理、共同進(jìn)步;這就意味著教師要“眼睛向下”，放下架子;這就意味著教師要有豁達(dá)的心胸，真誠的態(tài)度，熾熱的情感;這就意味著教師不再把學(xué)生分為三六九等，一視同仁，公正地對待每一個學(xué)生，不因?qū)W生家庭的文化、經(jīng)濟(jì)、政治等背景以及學(xué)生自身智力、性格、情趣等方面的差異而有所不同。
我們在日常的教育教學(xué)活動中，要積極營造教育民主的氛圍。教師要改變居高臨下的傳統(tǒng)習(xí)慣，真心誠意地與學(xué)生平等交往與交流，“蹲下來和學(xué)生說話”，在和諧融洽的氣氛中共同完成教學(xué)任務(wù)。為學(xué)生提供一個寬松、民主的學(xué)習(xí)環(huán)境。把課堂由教師的“講堂”變成學(xué)生的“學(xué)堂”，讓學(xué)生有更多的時間自主學(xué)習(xí)、自由討論，在課堂上暢所欲言，最大限度地發(fā)揮學(xué)生的創(chuàng)造性思維。學(xué)生在這樣的氛圍中，學(xué)得輕松、學(xué)得快活、學(xué)得主動、學(xué)得扎實。實踐證明，教師尊重學(xué)生的民主權(quán)利，對學(xué)生既講民主、又講集中;既嚴(yán)格要求，又熱心指導(dǎo);既尊重學(xué)生的獨立性，主體性及創(chuàng)新精神，又發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用，彼此尊重、信任、相互促進(jìn)，才能建立起民主、平等、和諧的師生關(guān)系。民主、平等的標(biāo)志是尊重。尊重學(xué)生，就要學(xué)會寬容與接納學(xué)生。寬容即理解，是對學(xué)生人格自尊心的一種特殊尊重。有人這樣透視教師的寬容，很值得思考：教師對學(xué)生的內(nèi)心深入的寬容，為學(xué)生提供充分表達(dá)自己的機(jī)會和空間，才能有針對性地開啟頓悟，進(jìn)行有效的教育，并培養(yǎng)他們的判斷是非的能力;教師對學(xué)生思維方式的寬容，可以激發(fā)學(xué)生的個性思想火花，培養(yǎng)創(chuàng)造精神;教師對學(xué)生特殊行為方式的寬容，是尊重個性發(fā)展特點，使學(xué)生在寬松自由的環(huán)境中展示自我，發(fā)展自我;教師對學(xué)生情感的寬容，是對學(xué)生人格的尊重。對教師而言，教師寬容地對待自己的學(xué)生，在非原則問題上以大局為重，得到退一步海闊天空的喜悅;教師寬容地對待自己的學(xué)生，意味著他的教育思想更加深刻，教育手段更加成熟;教師寬容地對待自己的學(xué)生時，就是科學(xué)地看待教育過程。
正如陶行知先生說的：“你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛頓，你的譏笑里有愛迪生。”尊重學(xué)生還要學(xué)會欣賞學(xué)生，特別是對那些學(xué)習(xí)基礎(chǔ)差、紀(jì)律松散的學(xué)生更要努力發(fā)現(xiàn)他們身上的閃光點，并把這閃光點放大，讓每個學(xué)生都有展示自己才華的機(jī)會，讓每個學(xué)生都在成就感中獲得自信。當(dāng)你面對“恨鐵不成鋼”的學(xué)生時，當(dāng)你面對家庭和社會的煩惱時，一定要冷靜。如果我們把指責(zé)、批評、抱怨，換成啟發(fā)、表揚、激勵會是另一種情景。
二是師生都在教育活動過程中不斷成長，教師要虛心向周圍的人、乃至學(xué)生學(xué)習(xí)，以此來完善自己。人是教育的對象，是教育這塊陣地的主人，陶行知認(rèn)為：“真正的教育必須培養(yǎng)講道德、能思考、會創(chuàng)造的人”。人的發(fā)展是教育的出發(fā)點和歸宿點。在教育教學(xué)過程中，要把人的因素放在第一位來考慮，把人的發(fā)展作為首要目標(biāo)來追求。
學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人。在教學(xué)過程中，學(xué)生始終是學(xué)習(xí)的主體，教學(xué)的一切活動都必須以強(qiáng)調(diào)學(xué)生主動性、積極性為出發(fā)點，引導(dǎo)學(xué)生主動探索，積極思索，自主實踐，生動活潑地發(fā)展。課堂教學(xué)活動中應(yīng)該充分體現(xiàn)教中有學(xué)，學(xué)中有教，教與學(xué)相互作用，即所謂“教學(xué)相長”。在教育活動中，要引導(dǎo)學(xué)生自覺地、主動地、積極地參與其中，把它作為自己的發(fā)展方式，自主地、生動活潑地發(fā)展自我，促使受教育者成為教育的主體、發(fā)展的主體。
作為教育者的教師，我們也必須在教育活動中不斷得到成長，這樣才會完善自己，得到學(xué)生的尊敬、信任和愛戴，使自己具有強(qiáng)大的教育感召力。教師是社會生活中的一員，他的職責(zé)是培養(yǎng)教育下一代，但是其本身的知識結(jié)構(gòu)、文化底蘊(yùn)也是有限的。只有不斷學(xué)習(xí)，放眼看世界，才會意識到自己各方面的不足，因而潛心學(xué)習(xí)，提高素養(yǎng)。另一方面，學(xué)生是具有旺盛生命力的，走在時代前沿的鮮活的群體。教師如能走近他們，了解認(rèn)識他們的思想、情感和個性，才能從本質(zhì)上認(rèn)識學(xué)生，從學(xué)生身上了解時代的訊息，領(lǐng)悟到學(xué)生真正的需要，只有這樣才能對學(xué)生產(chǎn)生真正的愛，才能恰到好處地關(guān)心愛護(hù)學(xué)生，使學(xué)生感觸到教師的關(guān)心。
讓我們以人為本、做民主教師，創(chuàng)設(shè)融融的師愛氛圍，培養(yǎng)高尚的人格修養(yǎng)，靠著一顆對教育對學(xué)生真摯的心在實踐中慢慢去解讀陶行知先生的偉大教育思想。
關(guān)于陶行知本人，我知道他很有名氣，是杜威的弟子，關(guān)于他的教育思想，我只知道他提出過什么“生活即教育”這么一個標(biāo)題，除此以外，我對其就渾渾然了。就如在《陶行知教育名篇》一書中“序二”所寫：“大面積的中小學(xué)教師只知陶公其人，未知陶公其說，更別說把陶公的教育思想付諸教育實踐了，繼而有所發(fā)展了?！贝俗髡吒赋觯骸耙粋€沒有讀過陶行知的人，怎么可以在中國做教師呢?”讀到此，雖然我不同意他的說法，但足以可見陶公在中國教育界的影響之深遠(yuǎn)。于是在閑暇空余之時，我拜讀了陶公的教育名篇，現(xiàn)把所讀、所想、所悟零碎記錄下來。
1、“生活即教育”
按照陶行知先生的說法，“生活教育是給生活以教育，用生活來教育，為生活的向前向上的需要而教育。從生活與教育的關(guān)系上說：是生活決定教育。從效力上說：教育要通過生活才能發(fā)出力量而成為真正的教育?！?/p>
教育;過好的生活，便是受好的教育，過壞的生活，便是受壞的教育。
2、立在。
3、“行是知之始”
一位在美國受過多年教育的學(xué)者，回國后卻放棄高官厚祿毅然跑到鄉(xiāng)下辦學(xué)，并終身致力于平民教育，這就是著名的教育家陶行知先生。陶行知是中國現(xiàn)代教育界最早認(rèn)識到農(nóng)民教育問題重要性的人，是最早廣泛提倡婦女也有平等受教育權(quán)利的人，也是第一個開辦鄉(xiāng)村幼兒園的人。他提出的“生活即教育”、“社會即學(xué)?！钡冉逃枷虢裉烊栽趶V泛推行。
每次讀到陶行知的話時，我總會感嘆，他怎么那么先知先覺?他怎么會總結(jié)出那么多精辟的話?“行是知之始，知是行之成”，仔細(xì)辨辨，妙哉妙哉!真正讓我了解了陶公“行知”名字的用意!
記得前一階段，看到一則介紹：“蝸牛喜歡吃什么呢?”過去，孩子們要問爸爸媽媽、問老師，現(xiàn)在他們說：“喂喂就知道?！苯?jīng)過一段時間的觀察喂養(yǎng)，孩子們發(fā)現(xiàn)蝸牛喜歡吃甜食，如草莓、香蕉、橘子等，而不喜歡吃芹菜、黃瓜等。孩子們把蝸牛喜歡吃的食物畫出來貼在墻上，告訴全班同學(xué)。更有趣的是，孩子們發(fā)現(xiàn)蝸牛吃了草莓排出紅色的糞便，吃了橘子排出黃色的糞便。經(jīng)過反復(fù)的實驗觀察，孩子們得出結(jié)論，蝸牛糞便的顏色與吃的食物有關(guān)。這種全新的學(xué)習(xí)方式被稱為“做中學(xué)”，受到孩子們的空前歡迎。這項教育改革實驗有著鮮明的特點，它強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)方法、思維方法和學(xué)習(xí)態(tài)度的培養(yǎng)，注重學(xué)生自己動手、動腦和發(fā)現(xiàn)。這場教育改革實驗雖然是科學(xué)家發(fā)動的，但在教學(xué)中起主要作用的仍然是教師。在課堂里，教師不再是居高臨下地對學(xué)生傳授知識，而是在學(xué)生面前說：“我也不太清楚，明天我再告訴你?！薄拔也恢溃屛覀円黄饋碜鰧嶒灠??！苯處煶蔀閷W(xué)生學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者。
“親知是一切知識之根本”這是做中學(xué)活動中“做”的靈魂，強(qiáng)調(diào)了“做”是“行是。
知之始”的行，行以求知，是獲得知識的源泉。
手的操作和心智的操作與改變，是主動探究和學(xué)習(xí)不可缺少的兩個重要條件。大膽地放手讓孩子在實驗中驗證自己的想法，深信：“親知是一切知識之根本”，為孩子們展開一片充滿想象，充滿生機(jī)的天地!
4、讓語文走進(jìn)生活，在生活中學(xué)習(xí)語文。
陶行知先生認(rèn)為：生活即教育。有生活就有教育，生活含有教育的意義，教育乃生活的改造。因此，在閱讀教學(xué)過程中，要注重讓學(xué)生與生活“對話”，要注重提煉兒童的生活經(jīng)驗，基于學(xué)生的生活經(jīng)驗來解讀課文，變無意識的生活積累為有意識的、比較系統(tǒng)的生活經(jīng)驗積累。從而，將學(xué)生的視線引向廣闊的生活空間，培養(yǎng)學(xué)生的個性化閱讀能力。
談陶行知的教育演講稿篇十三
我國偉大的人民教育家、實踐家、詩人陶行知先生，一生都在為平民教育事業(yè)做出著貢獻(xiàn)。他博大的教育思想，求真的教育實踐，行知合一的師德風(fēng)范為我們樹立了光輝的榜樣，不愧為是“偉大的人民教育家”，“萬世師表”。他將名字“知行”改為“行知”，這表明了他認(rèn)為“行”是檢驗“知”的標(biāo)準(zhǔn)，和毛澤東提倡的“實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”如出一轍。
“千教萬教教人求真，千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人?！碧招兄壬@一至理格言，這是我們“教書育人”的永恒主題。在市場經(jīng)濟(jì)、競爭的年代及世界風(fēng)云突變的情況下，“教人求真”更具有現(xiàn)實意義，其意義就是“知行統(tǒng)一”和“探索真理”?！吧罱逃碚摗笔翘招兄壬逃枷氲闹骶€和重要基石，它的精神內(nèi)含十分明確，即大眾教育——為了人民的解放、人民生活的幸福。他的小先生制，教、學(xué)、做合一的教學(xué)方法，社會即學(xué)校、生活即教育，人人是先生等教育觀正是其教育思想的體現(xiàn)。他認(rèn)為脫離生活，脫離勞動的傳統(tǒng)教育，會扼殺兒童的身心發(fā)展，其結(jié)果培養(yǎng)的是一群無用的沒有創(chuàng)新精神和膽略“書呆子”。
“捧著一顆心來，不帶半根草去。”這是陶行知先生的座右銘，也是他一生獻(xiàn)身人民教育事業(yè)，尋求探索中國教育之光明大道的生動寫照。他認(rèn)為教師應(yīng)“發(fā)前人所未發(fā)，明今人所未明”，提倡教師做一個學(xué)生思想和求知的引路人，不做一個教書匠。陶行知先生提出的這種教師觀正是我們當(dāng)代教師所應(yīng)追求的。教師不是處在世外桃源，學(xué)生面臨的挑戰(zhàn)，教師同樣首先遇到，他應(yīng)先于學(xué)生獲得這些本領(lǐng)和品質(zhì)。否則，他就無法引導(dǎo)學(xué)生既學(xué)會生存又學(xué)會關(guān)心。這里的關(guān)鍵問題是，教師應(yīng)有一種清晰的辯證觀，即懂得個人的生存和發(fā)展與關(guān)心和奉獻(xiàn)他人之間的辯證關(guān)系。教師應(yīng)以親身經(jīng)歷和體驗來啟發(fā)學(xué)生懂得這種辯證關(guān)系，使之把學(xué)生生存首先建立在利公而非單純利已的功利目標(biāo)上。
有創(chuàng)造性的教師才能培養(yǎng)出有創(chuàng)造能力的學(xué)生。教師應(yīng)“授人以漁”，而不是“授人以魚”。因此，陶行知先生不顧保守勢力的反對，改“教授法”為“教學(xué)法”。他認(rèn)為“先生的責(zé)任不在教，而在教學(xué)，而在教學(xué)生學(xué)。”“教的法子必須根據(jù)于學(xué)的法子?！彼倪@些教育思想都啟示我們教師應(yīng)更著眼于加強(qiáng)學(xué)生的學(xué)法指導(dǎo)，教給學(xué)生學(xué)習(xí)的方法，注重學(xué)法研究，發(fā)揮學(xué)生的主動性，創(chuàng)造性。“教是為了不教”，教給學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)，學(xué)會生活，學(xué)會生存的方法和本領(lǐng)，已成為當(dāng)務(wù)之急。
“人生天地間，各自有秉賦，為一大事來，做一大事去?！边@是陶行知先生作的《自勉并勉同志》詩。他自己的一生正是不斷追求真理，學(xué)做真人的典范。他善于從中國的國情出發(fā)，創(chuàng)造性的開展教育工作，探索、開辟了一條中國新教育道路，為國家培養(yǎng)了大批優(yōu)秀人才。他為人民的教育事業(yè)嘔心瀝血，奮斗了終生。
陶行知先生的教育思想與實踐，為我們留下了一份寶貴的精神財富。我們要學(xué)習(xí)他高尚的道德情操，研究他豐富的教育遺產(chǎn)，以全面提高自身素質(zhì)，使自己成為心靈世界的開拓者，智慧田野的播種者，人類文明的傳遞者。
認(rèn)真的讀完《陶行知詩歌與教育》，我發(fā)表以上的觀點，其實，陶行知先生的光輝點不僅僅如此。我是一名職業(yè)教育教師，更加注重的是學(xué)生的行，即實踐，職業(yè)教育是一個相當(dāng)難的教育，對學(xué)生我就更加應(yīng)該提倡陶行知先生提出的“追求愛的教育”和“創(chuàng)造教育”。我會向陶先生學(xué)習(xí)，我的學(xué)習(xí)不會是簡單的模仿，我要學(xué)會陶先生教育思想的精華，為我們國家的教育事業(yè)做出一份自己的貢獻(xiàn)。
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