作文是一種表達個人思想和情感的方式，可以培養(yǎng)寫作能力和思維能力。在總結(jié)中，我們可以采用具體的實例來支撐我們的觀點和結(jié)論。這是一些正確閱讀新聞報道和分析信息的方法和指導，希望能夠提高大家的媒體素養(yǎng)。
道士塔閱讀心得篇一
小學課本中曾把敦煌莫高窟作為課文為我們介紹過，當時的我一直覺得那是一個神氣的地方。初中課本中曾把敦煌莫高窟作為圖片向我們展示過，當時的我一直覺得那是一個美麗的地方。直到讀完余秋雨老師的《道士塔》，我開始覺得這個起先讓我覺得神奇而又美麗的地方，其實充滿了遺憾。它的背后隱藏了中華民族的傷口，它的背后隱藏的是我們所有中國人的恨。
王圓箓，一個穿著土布棉衣，目光呆滯，微微縮縮的中國普通農(nóng)民。他從湖北到甘肅，做了道士。他手上曾經(jīng)把持著的是，中國最燦爛的文化。只用低廉的錢財，他送走了中國曾經(jīng)輝煌的見證。他犯下的是一個不可饒恕的錯誤?？僧斘覀儗⑦@錯誤的責任壓在他身上時，我們卻發(fā)現(xiàn)這只是無聊。因為他只有默然的表情和那愚昧的思想。
這是悲劇，是我們古老民族的悲劇。而他王圓箓不過是悲劇中一個錯步上前的小丑。
閉上眼，就可以想象那些已經(jīng)被刷白了的墻壁。怪象。心中浮起無盡的悲傷。用手觸摸這些白色的時候，淚水就這樣無聲劃下。這些白色的背后，有著我們曾經(jīng)的驕傲，有著我們曾經(jīng)最引以為豪的東西。好想用雙手抹去這些白色，好想用淚水洗盡這無盡的白色。盡管這一切只是徒勞。轉(zhuǎn)眼間，似乎又看到了王道士在刷墻，看到王道士在砸像，沖上去阻止，口中念到：“不可以，不可以，不可以……這一切又能怎樣。他迷惑不解的眼神直瞪瞪的看著我。遲疑了，我迷茫了，我的世界一片慘白。
余秋雨老師將192-年5月26日這個日子記得深切。因為中國曾經(jīng)的輝煌已經(jīng)開啟，無數(shù)人將為這些耗盡終生。它也必然是世界的驕傲，世界的寵兒。但是，我們不得不承認。它來錯了時間，這驕傲來錯了時間。由錯誤的人開啟，它必將受到原來不屬于它的錯誤，經(jīng)歷原本不屬于它的旅程。也許再遲來幾年，幾十年，它就將不用離開故土，流離失所，而定居在了外國的文化博物館。
不是沒有學問，不是沒有經(jīng)費的中國官員們，你們在做什么?你們才是這個錯誤更大的原因。你們從來沒有想過要保護這些屬于中國的文物。你們究竟在想什么，你們想的是不是從來就是怎么討好上級，怎么升官發(fā)財，怎么為自己謀取更大的利益。而與此同時，歐美的學者們用廉價換來了這些中國的驕傲。
我不愿意重復這些如果輕松小買賣的交易了。因為它們會讓人由心到外的徹底的感覺到痛，會讓人產(chǎn)生無法泯滅的恨。
王道士口袋里沉沉的銀元，王道士低頭彎腰向那些外國人致禮的樣子，王道士在夕陽下送他們離開的漸漸拉長的身影。這些曾經(jīng)發(fā)生過的一切都讓我們覺得心痛。
車隊在遠去。留在沙灘上的是深深的車轍印記?；鸺t的夕陽在照耀，這一切的一切都在它的注視下完成。那兩道深深的轍痕流淌著這個古老民族的火紅的鮮血，一個古老民族傷口不斷涌出的血液。
當看到中國的學者們從國外買來膠卷時，臉上恨恨的表情。我靜默了。他們比我們更恨，他們其實比我們更難過。
道士塔閱讀心得篇二
悲劇就是將美好的東西毀滅給人看，讀了《道士塔》我深深體會到那種悲憤交加和痛苦無奈的心情。
敦煌的那些精美的壁畫和雕像，被一個什么都不懂的文盲假道士看管，生生被他以各種借口破壞甚至毀滅，九千多個經(jīng)卷、五百多幅繪畫，最后以30英鎊的“高價”賣給了英國人斯坦因。
這樣的例子，還有很多。建國初始，我國的建筑學家梁思成先生提出要保護北京的古城墻，他多方奔走吶喊，然而北京那些巍峨的古城墻依然被拆了、被毀了。斯城不再，而今人們只能借助想象來完成對它的懷念了。
當文明遇到野蠻，只能是悲劇。如今只能嘆息那一個個已經(jīng)消失的燦爛的文明，唯愿文明不再遇到野蠻。
道士塔閱讀心得篇三
余秋雨的散文是一種典型的文化散文，它表現(xiàn)的情懷慷慨豪邁，體現(xiàn)出一種沉甸甸的歷史感和滄桑感，它是一種俯仰于古今之間的內(nèi)在沖動與感悟，是一種涌動著激情和靈性的智慧與思考。
讀完《道士塔》后，我的心情久久未能平靜，莫高窟的神秘壯麗讓我激動不已，然而王圓箓道士的愚昧、迂腐又令我痛心。當我看到王道士拿著刷子刷去了唐代的笑容，刷去了宋代的衣裳時，我又何嘗不恨，恨我沒能早出生一個世紀，去阻止這個蠢道士的愚蠢行為，可是就算我當時出現(xiàn)在了他的面前，奪過他們的刷子，踢翻他們的石灰桶又能怎么樣呢?當時那樣一個偌大的中國都容不下這些小小的卷軸和壁畫，任憑這莫高窟的千古罪人，將令人驚羨的中國藝術(shù)文化，用極少的錢財給換取走了;任憑難以數(shù)計的敦煌文化就這么流失了;任憑任憑一個古老的民族讓傷口的血滴在沙漠，是敦煌文化走向黑暗。我又能怎么辦!
文章中，余秋雨寫道：“今天，我走進這幾個洞窟，面對慘白的墻壁，慘白的怪像，腦中也是一片慘白。我?guī)缀醪粫詣?，眼前直晃動著那些刷把和鐵錘。我在心中痛苦地呼喊，只見王道士轉(zhuǎn)過臉來，滿眼困惑不解。是啊，他在整理他的宅院，閑人何必喧嘩?我甚至想向他跪下，低聲求他‘請等一等，等一等’，但是等什么呢?我腦中依然一片慘白?！边@是何等的痛心，又是何等的無奈，他不忍心，不忍心那些婀娜的體態(tài)，那些柔美的淺笑就這樣被摧毀，不忍心那些歷史就這樣在一個道士手中灰飛煙滅。這里，我品出了這本書的名字——苦，歷史重現(xiàn)，我們卻無力改變，只能不住的惋惜，無奈的流淚，遍遍的哀嘆，再次眼睜睜地看著那些本屬于中國的文化從面前掠過卻挽留不住。
千百年前的一個洞穴，開啟了敦煌文化的壯麗，散發(fā)出了誘人的光彩，千百年前的一串鑰匙，把守了千年的敦煌送上了駛往外國的、散發(fā)著陣陣惡臭的馬車。然而，多年后的今天，那神秘又充滿意義的洞窟，能夠引起人們的注意，并非它外表炫目，而是因為它是中國千年的標本，它蘊藏著一種深層的美，縱使它曾經(jīng)殘缺。
余秋雨帶領(lǐng)我們走在中華文明的土地上，深思這些古老的文化，用極其細膩的文筆寫出了這趟“文化苦旅”，其中的悲痛、心酸與無奈成為了一個個驚醒炎黃子孫的驚嘆號!
道士塔閱讀心得篇四
《道士塔》是余秋雨先生在《文化苦旅》中的首篇文章。文中紀年的開始為19，有一個缺少文化底蘊的道士在敦煌《莫高窟》住持，并在偶然間發(fā)現(xiàn)了藏經(jīng)洞。
簡單推算了一下，父親出生的時間是19，這一年正是中國封建帝制王朝傾覆的一年。大姑是父輩的老大，比父親大4歲，出生時間是19。而1900年，我未曾謀面的爺爺應該還是少年時期。想來，爺爺只是一位再普通不過且目不識丁的農(nóng)民，他不會知道敦煌，更不會知道莫高窟，包括攜家?guī)Э谔油龅奶珷敔敗?/p>
說這些本意不是妄自菲薄，因為我的家世在過去根本無人書寫，文字上從未曾留下過只字片語;可見祖輩上即沒有人做過官，也沒有過文化人。
父輩中的幾兄弟(含堂兄弟)只有父親讀過三年私塾，那還是幾位爺爺合力出資供讀的。所以，我所見到的“家譜”，只是父親親手繪寫的《三代宗親》譜。上面列出的最高輩份是我的曾祖父，即太爺爺。如果這就算是家譜的話，那么我的這位太爺爺就是我家有記載的最高統(tǒng)帥了，頗有點太上皇的意思。
正是我家的這位“太上皇”，在清晚期的兵荒馬亂中，帶著一家老小從承德建平(今遼寧)一路向北逃荒，最終在黑龍江北林(今綏化)四方臺處落腳，之后又輾轉(zhuǎn)至海倫境內(nèi)扎根。
在逃荒的路上，因為沒有吃的，無奈之下先賣掉一個兒子，后將我的姑奶賣給別人家做童養(yǎng)媳，之后他們便與家人斷了聯(lián)系。
1975年，姑奶的孫子在海倫上學。曾受奶奶委托，到我的老家尋找親人并找到我的堂叔家。當時我的老爺爺張福林(爺爺輩分中最小的)已經(jīng)去世，堂叔也不在家里，是堂嬸接待的他。孩子說：他奶奶已70多歲，因逃荒被賣時很小，加上沒有文化，家里人都叫什么名字沒記住，只記得一個弟弟的外號。與親人離散后，隨著年齡的增長越來越思念親人，便指使兒孫們四處尋親。經(jīng)過多年打聽，終于獲得我老爺爺?shù)男畔?，并憑借這個信息找到了堂叔家。遺憾的是堂嬸給出的回答令人失望，她說老張家在過去根本沒有丟失過人，肯定是找錯了人家。結(jié)果孩子不僅被拒絕，甚至連頓飯都沒吃就走了。從此，姑奶的消息徹底斷絕。
講述這一小段家史，并不能完全代表中國那段歷史，但卻是當時中國境況的一個縮影，一個鏡頭，一個特寫。
莫高窟的千年文化瑰寶任人掠奪，是那個年代國家落后與羸弱的悲哀;我的家背井離鄉(xiāng)，親人離散，同樣是生活無計所逼。這，不正從一個側(cè)面證明：國破山河碎，家貧度日難;虎狼噬弱肉，羔羊任烹煎!文化，又怎能逃脫遭受劫難的命運呢。
道士塔閱讀心得篇五
中國的歷史源遠流長，中國的文化更是博大精深。正是這些給中華兒女留下了許多的智慧結(jié)晶，而一些無知的人卻白白糟蹋了。因而釀下一出出巨大的民族悲劇。余秋雨筆下的一小說《道士塔》，就描繪了一個因人們的自私，貪婪而留下的民族悲劇。
一位逃荒到甘肅的湖北麻城農(nóng)民，然后在那里做了道士，幾經(jīng)轉(zhuǎn)折，不幸，他當了莫高窟的家。把持著中國古代最燦爛的文化。王道士為了一點金錢把莫高窟中價值連城的文物白白送給了歐美學者，而此刻的中國人正為了那幾毛錢的運費而不愿意把文物運到省城博物館保管。他們不可能知道歐美學者是多么高興自己從一個蠢人手中搶救出那么多遺產(chǎn)文物。
中國古代最燦爛的文化之一，就這樣被一個無名道士斷送了。難道中華文化只是渺小的一個道士可以斷送的?當時諾大的中國連幾卷經(jīng)文都存不下，這是為什么，為什么?一個為了幾毛錢都不愿意拿出救文物的國家，怎么可能保護好中國燦爛的文化。
文中作者引用了中國青年寫給火燒圓明園的額爾金勛爵的幾行詩句：我好恨，恨我沒早生一個世紀，是我能與你對視著站立，陰森幽暗的古堡，晨光微露的曠野，要么我拾起你剩下的手套，要么你接住我甩過去的劍，要么你我各乘一馬，遠離天遮天的帥旗，離開如云的戰(zhàn)陣，決勝負于城下。一句句深入人心的話，無不表達出后人們對前人的痛惜。
每一個歷史文化悲劇，都讓我們中國失去了許多只屬于我們中華文明的光環(huán)，也讓我們后人明白一個國家的文化要想永遠流傳下去，就應該用最率真的態(tài)度對待歷史留下的一切。
道士塔閱讀心得篇六
小說以第一人稱敘述來描寫，展示了一個不到10歲的小女孩的視角下的梅科姆小鎮(zhèn)發(fā)生的一連串的事情。不得不說小女孩斯庫特(瓊·露易絲·芬奇)是個十足十的假小子，我看了四分之一的書還以為主角是個小男孩(這不能怪我不認真看或者我腦子笨，斯庫特三個字很難想象是女孩子的名字呀，而且斯庫特還老是打架，也會被人揍，正常女孩子哪會這么厲害，她老是跟著她的哥哥身后玩各種男孩子玩的游戲，她還會在同學遇到困難的時候仗義執(zhí)言，不像是個女孩子的所作所為)也可以看出，她的爸爸阿迪克斯對她的教育方式?jīng)]有因為她是個女孩子而跟她哥哥有所不同，這讓我感覺到，男孩子和女孩子是平等的，也是我羨慕的地方。
小說第一部分很平淡，主要寫了小女孩的生活瑣事，讀書、玩?！鑼懥藢秩死吕目謶帧５诙糠植攀歉叱钡膩砼R，寫了爸爸阿迪克斯為黑人湯姆·魯濱遜做辯護律師發(fā)生的一系列事情。
后面部分才直白地顯示了那個時期種族歧視的嚴重。當我讀到黑人湯姆在回答對方的律師那段話時，我感受到了黑人在長期被歧視下那種無助、認命，連他們自己都認為自己在任何情況下都不會被認可的深深的無力感，很讓人心痛。人生來就是有偏見的吧，小說的黑暗面很少被表現(xiàn)出來，最大的壞人就是鮑勃·尤厄爾了吧，最后還對他看不爽的人進行一系列的報復，真真是氣死人了，明明是自己的不對，還怨到別人身上，我當時想怎么會有這么厚顏無恥的人呢!最后還想傷害兩個孩子，杰姆的胳膊就是他弄傷的!!!
為什么說這本書是我看過最純潔的小說呢。在看到小男孩迪爾和斯庫特躺在一張床上，迪爾對女主說“斯庫特，我們?nèi)ヅ獋€孩子來吧”，我嚇了一大跳，本來男孩和女孩躺在一張床上就讓我有點不舒服了，他還說出這么一句話，后來證明是我想多了。還有一段對杰姆在斯庫特面前脫衣服，向斯庫特展示他的胸毛和腋毛的描寫，我也驚了一下，可是杰姆就是單純想向自己的妹妹表達自己長大成人了的喜悅感呀，我真是太邪惡了。忽然發(fā)現(xiàn)我們小時候?qū)π糟裸露?，也有點排斥，可是這是最正常不過的事情了，這是我們長大的必經(jīng)之路，心里有鬼才會去避免去提及，坦坦蕩蕩地表達出來才是我們應該持有的態(tài)度。斯庫特(一個9歲的小女孩)對迪爾的求婚十分認真，認為長大以后就一定會嫁給迪爾了，她那一本正經(jīng)地提及迪爾和她未來的生活時，給她的單純笑到了，這確實是一個可愛的小女孩，這就是小女孩眼里的愛情吧，很純粹，很令人向往。
最讓我感動的是怪人拉德利，這是一個十分完美的人在我眼里。雖然第一部分孩子因為他的足不出戶產(chǎn)生好奇和恐懼，讓我也有點怕怕的，后來讀到杰姆三人去怪人拉德利的院子里探險逃跑時杰姆把褲子落在了怪人的園子，杰姆回去拿褲子時發(fā)現(xiàn)褲子被縫補好了，還被疊得整整齊齊地放在那里，還有兩個小孩每次在拉德利門前那個樹的樹洞里拿到各種各樣的好東西，一開始我以為這些都是爸爸所做的事情，因為斯庫特說到“除非是跟你住在同一屋檐下的人，否則沒人能知道你想干什么……”當時我還沾沾自喜地以為自己已經(jīng)洞悉一切，讀到最后才知道這是阿瑟·拉德利做的一切，以及迪莫小姐家著火那一段，等火被撲滅了之后，站在外面的斯庫特發(fā)現(xiàn)自己身上披著毛毯，也是怪人拉德利的杰作。最后杰姆和斯庫特遇襲時，也是拉德利第一時間跑出來救他們，那時我真的被感動哭了，這世界怎么會有這么善良的人，以前小孩子們不懂事，老是想著去招惹拉德利，當然都沒有成功，他還把兩個小孩當朋友一樣保護，送他們好玩的東西，那是書里最純凈的一人了吧。
當然，梅科姆小鎮(zhèn)里的每個人，我都覺得好善良的。雖然一開始亞力山德拉姑姑讓我很討厭，但是后面也沒有這種感覺了。最最要說的是爸爸阿迪克斯對孩子們的教育，這個十分有魅力的男人，有本事從不顯擺自己，深受小鎮(zhèn)人民的愛戴，對任何人都彬彬有禮，從來不打罵孩子……我也想有一個這樣的爸爸。
總之，用我同學的話來說，這是一本很值得一讀的書。
以上我是很青澀的讀后感~。
道士塔閱讀心得篇七
應該說，這是一座被人遺忘的破塔，不值得一提，但是在這里，我們可以再次深重的懷念中國蒼蒼的歷史保存。
文化是不可復制的，但是精神卻可以源源流淌，當我們在歷史的廢墟中，撿拾曾經(jīng)的影子時，結(jié)果只有貝殼，有黃金，還有憤怒和垃圾。
這一篇講述的是，一個道士默然中無知的賣掉了歷史瑰寶的故事，當他打開那座裝滿古物的洞穴時，其實就是打開了中國歷史文化的一個源泉，可惜的是，先人留下來的精神財富，只能在官場中送來送去，最后卻白白送給了異族。我知道，盡管這個文化，會繼續(xù)流淌在世界民族的文化長廊里，但是很可惜，這無疑是一種強盜，而那個時代，特別是這個看管的家伙，完全把這種強盜當作了一種榮幸，這讓我們感到無比的憤怒。
文化上的無知，正是民族衰敗的真正原因所在!
你可以搬走文化的冊本，但是你卻無法搬走歷史的沉吟，而這一點往往被遺忘。
這是最后的腳注。
道士塔閱讀心得篇八
讀完《道士塔》一章，我的心情有些沉重。中國古代最燦爛的文化，就被這個王道士給毀了。
確實，洞窟文獻不是也確有一批送到了京城嗎?但是正如余秋雨所說，送到京城的寥寥無幾。而那個無知的王道士，僅用少許金錢，就讓外國人運走了一批批的文物。
我去過莫高窟，能參觀的已經(jīng)不多了，但是那些存留下來的壁畫依然那樣美麗。原本莫高窟有近500窟，如今呢，經(jīng)過各種途徑，盜走、搶走的文物不計其數(shù)。
我也只能說：“我好恨!”
道士塔閱讀心得篇九
我們這的小組通過很久的討論，從眾多的散文家中選了一名散文家。他就是聞名中外的，婦孺皆知的余秋雨先生。在此之前，我們就聽老師給我們講，余秋雨先生的散文是多么的美，多么的好。在世界上的影響力是非同一般的?，F(xiàn)在，我終于可以如愿以償了。
由于時間的原因，我并沒有讀很多關(guān)于他的散文，只是選取了他散文集中的某一篇讀的。雖然讀的有點少，但是他給我的啟示還是挺多的。我讀的是他的散文集《文化苦旅》中的一篇叫“道士塔”的文章。下面就讓我來談談我的心得體會吧！
在談論我的心得體會之前，我來介紹一下他老人家吧！余秋雨先生是浙江余姚人，上海戲劇學院教授，藝術(shù)理論家，散文家，他以文學理論家，文化史學家，作家的淵博功底，懷著敏銳的思辨力和豐富的藝術(shù)書表現(xiàn)力，實現(xiàn)了文壇呼喚已久的“大散文”（大智慧，大思索，大氣魄，大境界）的崛起。在我國散文漸趁怯懦時再創(chuàng)雄風。論著有《戲劇理論史稿》，《戲劇審美心理學》，《中國戲劇文化史述》等。散文集有《文化苦旅》，《山居筆記》，《掩卷沉思》，《行者無疆》等。
余秋雨先生作為學者余作家，兼及學術(shù)與創(chuàng)作兩個領(lǐng)域，他以學者深厚的文化意識和感悟，加以作家豐富的內(nèi)心情感與思維，以自己獨特的人文情懷，睿智優(yōu)美的文字，對中華民族的歷史負荷進行理性思考，對一個個文化現(xiàn)象淋漓盡致的剖析，創(chuàng)造出別具一格的歷史文化散文。在海內(nèi)外享有很高的聲譽。
《道士塔》是一篇隨筆式的散文，主要寫的是在莫高窟大門外河邊的以一個空地里，高高低低地建著幾座僧人的圓寂塔，就在這些塔中，由于種種的原因，很多的都顯得有些破落，悲涼。但是有一座塔，由于修建的年代較近，保存得較為完整，塔身有碑文，移步讀去，猛然一驚，它的主人是王圓，歷史有記載，他是敦煌石窟的罪人。
王圓本身是湖北的一個平民，由于逃荒到了甘肅，做了道士，幾經(jīng)轉(zhuǎn)折，不行由他當了莫高窟的家，把持著中國古代最燦爛的文化，他從外國探險家的手里接過極少的錢財，讓他們吧難以計數(shù)的敦煌文物一箱箱的運走，致使今天的敦煌研究院的專家們只得一次次屈辱地從外國博物館買取敦煌文獻的微縮膠卷，嘆息一聲，走到放大機前。王圓就這樣地毫不吝嗇的把中國的寶藏不停地送給外國人。當我在讀這些時，我的心里也是波瀾起伏，恨當時的中國為什么要讓這樣的一個人來看管敦煌莫高窟，難道當時就沒有文化人了嗎？中國在近代受到了不少西方列強的`侵略和騷擾，破壞了好多好多中國的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，中國自古以來就是四大文明古國之一，文化博大精深，源遠流長，如果當初沒有那么的落后的話，我想我們的祖國將比今天更加的繁榮，強大。
《道士塔》全篇流露出的是一個關(guān)注自己國家文化命運的文人，在祖國文化在遭受糟踐的情形下的一種悲劇，無助的情緒。滲透出一股極具親和力的文化情結(jié)，對燦爛而瑰麗的古代文化，被一個沒有文化的農(nóng)民道士掌管著的民族悲劇表現(xiàn)出沉重思考。我們看到敦煌的罪人王圓毀掉壁畫，砸爛雕塑，發(fā)現(xiàn)洞穴寶藏和出賣寶物的三幕劇，看到中華民族的燦爛文化慘遭劫難。作者在文中對歷史，對文化深刻的反思和感慨，發(fā)人深省，給人震撼。
《道是塔》這篇散文引用了詳實的史例，把本該用于議論的材料揉進了看似閑淡的隨筆中，是輕柔的散文也變得有了厚重得力度，作者在輕松和平緩中滲透飛蛾憤怒和諷刺，把強烈的沉重感融灌在看是閑適的筆觸中。帶給人的思考遠遠超出文章所敘述的內(nèi)容，文章在充滿激情的敘事中蘊含著深奧的哲理，成功地運用了反諷的手法。最重要的是使我們讀者在憤怒中有平和，在沉重中有凄美，感受到了來自輕松中的重負和閑筆后的沉思。
我覺得這是不錯的一篇散文，我建議同學們?nèi)绻袝r間的話，盡可能的讀以讀吧！他會讓你對中國的思考會更深一步的。
道士塔閱讀心得篇十
當那幾車、幾十箱、幾百卷的文物被運往其他各國時，孰知，那是我們中國延續(xù)到現(xiàn)在的傷口。
僅僅一個道士，就毫不吝嗇地把我國千古文明送了出去，我們是該批判他的愚蠢，還是該批評當時統(tǒng)治者的短淺目光?一個金光閃耀的石窟，怎會讓一個道士看管?還有那些文人竟然知道這些文物的價值，又為什么單單吝嗇于那點運費?就像作者說的“只要看看這些官僚豪華的生活排場，就知道絕不會窮到籌不出這筆運費”。相比較外國的那些學者冒著生命危險前來征集的精神，這又是何等的令人悲哀!
當看到我國的文物被運往其他國時，我的感情不單單可以用憤怒來形容，那種是感情高于怒與恨的。
傷口總會被撫平的，可那個疤痕，卻無法抹去……。
聽了余秋雨先生的《道士塔》，心頭一向被一股彌久不散的陰霾壓抑。漫無邊際的悲憤襲來，我仿佛看到一個目光呆滯、神情猥瑣的老道立在沙漠邊，注視著那深深的兩道車印。這一個畫面的定格，蘊含了多少的慘然與憤然啊!我好恨!
這個老道叫王圓箓，以前是莫高窟的住持。但目不識丁的他根本不了解莫高藝術(shù)的璀璨與繁榮。無價的壁畫在他手上竟宛如兒戲般的被覆上了慘白的石灰，一尊尊精湛的上古禮佛竟被他應手擊碎，去塑成了粗劣的佛像。但就是這樣一個蹂躪藝術(shù)、摧殘藝術(shù)的人，歷史卻如同開玩笑般的，將莫高窟最精湛的藝術(shù)結(jié)晶留給了他。可這個卑微的王道士，竟拿著莫高，乃至中國、世界的藝術(shù)精魂，換來了少量的一疊外國人給的銀元!那大車大箱裝走了多少的藝術(shù)瑰寶啊!連同王道士的愚昧、無知，一同墜入了時空的漩渦。于是，中國的古文學界又多了一個彌深的黑洞!悲哉嘆哉!
愚昧不是錯，而知錯犯錯就是大錯特錯了。如果說王道士是歷史的罪人，將萬頃的經(jīng)書寶卷揮霍出洋，留下藝術(shù)的空白。那他也但是是因為愚昧無知罷了。這便如同一位世代耕織的農(nóng)夫，即使他藏有唐寅的真跡，他又怎會懂得欣賞呢?而此時懂得欣賞莫高藝術(shù)的人呢?晚清政府的官員呢?他們對此毫不知曉嗎?翻開史書，此時的官員正鐘鳴鼎食，品茗覽卷，極盡悠哉之至。而他們?yōu)楹尾蝗ド萍訉Υ枰员Ｗo呢?他們的回答是多么的可笑，何等的荒.唐!竟言之，運費過昂，不便出資!豈有此理!
回言歷史，清政府的愚昧腐朽又豈輸于王道士!種.種所作所為恐有過之而無不及!英法為鴉片二度侵華，大好河山慘遭蹂躪，火燒圓明園，大火三日未熄!異物奇珍，琺瑯翡翠，那一樣又會輸于莫高佛典?而這些藝術(shù)精華，清政府又豈會不懂!八國聯(lián)軍侵華，慈禧、光緒溜之大吉?！缎脸髼l約》談判桌上，4.5億兩白銀拱手外獻。當慈禧說出“量中華之物力，給予國之歡心”的喪國之語時，她又豈會不知祖宗河山是何等珍貴!而她卻葬送了、摧殘了。這顯然比王道士之流更罪惡深重、遺臭萬年!
而如今，應對日益豐實的科學文化知識的殿堂，我們卻不知珍惜，不盡力汲取。難道要數(shù)年之后，為我們抱憾的后人說我們是歷史的罪人，是王道士，晚清幕僚之流嗎?我想這幾個名詞，哪一個都內(nèi)含值得掂量的分量，哪一個都足以令人遺臭萬年!
我仿佛又看到一個老道立在沙漠邊，望著深深的兩道車印，目光呆滯，神情猥瑣。我更不明白這格還要定多少年!
道士塔閱讀心得篇十一
使我能與你對視著站立。
陰森幽暗的古堡。
晨光微露的曠野。
———當代中國青年。
小學課本中曾把敦煌莫高窟作為課文為我們介紹過，當時的我一直覺得那是一個神氣的地方。初中課本中曾把敦煌莫高窟作為圖片向我們展示過，當時的我一直覺得那是一個美麗的地方。直到讀完余秋雨老師的《道士塔》，我開始覺得這個起先讓我覺得神奇而又美麗的地方，其實充滿了遺憾。它的背后隱藏了中華民族的傷口，它的背后隱藏的是我們所有中國人的恨。
王圓箓，一個穿著土布棉衣，目光呆滯，微微縮縮的中國普通農(nóng)民。他從湖北到甘肅，做了道士。他手上曾經(jīng)把持著的是，中國最燦爛的文化。只用低廉的錢財，他送走了中國曾經(jīng)輝煌的見證。他犯下的是一個不可饒恕的錯誤?？僧斘覀儗⑦@錯誤的責任壓在他身上時，我們卻發(fā)現(xiàn)這只是無聊。因為他只有默然的表情和那愚昧的思想。
這是悲劇，是我們古老民族的悲劇。而他王圓箓不過是悲劇中一個錯步上前的小丑。
閉上眼，就可以想象那些已經(jīng)被刷白了的墻壁。怪象。心中浮起無盡的悲傷。用手觸摸這些白色的時候，淚水就這樣無聲劃下。這些白色的背后，有著我們曾經(jīng)的驕傲，有著我們曾經(jīng)最引以為豪的東西。好想用雙手抹去這些白色，好想用淚水洗盡這無盡的白色。盡管這一切只是徒勞。轉(zhuǎn)眼間，似乎又看到了王道士在刷墻，看到王道士在砸像，沖上去阻止，口中念到：“不可以，不可以，不可以……這一切又能怎樣。他迷惑不解的眼神直瞪瞪的看著我。遲疑了，我迷茫了，我的世界一片慘白。
余秋雨老師將1900年5月26日這個日子記得深切。
因為中國曾經(jīng)的輝煌已經(jīng)開啟，無數(shù)人將為這些耗盡終生。它也必然是世界的驕傲，世界的寵兒。但是，我們不得不承認。它來錯了時間，這驕傲來錯了時間。由錯誤的人開啟，它必將受到原來不屬于它的錯誤，經(jīng)歷原本不屬于它的旅程。也許再遲來幾年，幾十年，它就將不用離開故土，流離失所，而定居在了外國的文化博物館。
不是沒有學問，不是沒有經(jīng)費的中國官員們，你們在做什么?你們才是這個錯誤更大的原因。你們從來沒有想過要保護這些屬于中國的文物。你們究竟在想什么，你們想的是不是從來就是怎么討好上級，怎么升官發(fā)財，怎么為自己謀取更大的利益。而與此同時，歐美的學者們用廉價換來了這些中國的驕傲。
我不愿意重復這些如果輕松小買賣的交易了。因為它們會讓人由心到外的徹底的感覺到痛，會讓人產(chǎn)生無法泯滅的恨。
王道士口袋里沉沉的銀元，王道士低頭彎腰向那些外國人致禮的樣子，王道士在夕陽下送他們離開的漸漸拉長的身影。這些曾經(jīng)發(fā)生過的一切都讓我們覺得心痛。
車隊在遠去。留在沙灘上的是深深的車轍印記。火紅的夕陽在照耀，這一切的一切都在它的注視下完成。那兩道深深的轍痕流淌著這個古老民族的火紅的鮮血，一個古老民族傷口不斷涌出的血液。
當看到中國的學者們從國外買來膠卷時，臉上恨恨的表情。我靜默了。他們比我們更恨，他們其實比我們更難過。
我愿意與你們決斗。
要么我拾起你扔下的白手套。
要么你接住我甩過去的劍。
要么你我各乘一匹戰(zhàn)馬。
遠遠離開遮天的帥旗。
離開如云的戰(zhàn)陣。
決勝負于城下。
道士塔閱讀心得篇十二
藍天，白云，常常想起余秋雨的《道士塔》，心里難免有些孤獨和仇恨。
莫高窟大門外，有一條河，有一片空地，幾座僧侶的寂靜塔高高低低。在道士塔里，有一位姓王的道士，他是敦煌石窟的罪人。
當世界各地的藝術(shù)家都在創(chuàng)作他們的世界杰作時，古老的敦煌文化正在王道士手中一步步走向深淵。
他，一個道士，因為不喜歡雕像和壁畫，就找人把雕像砸碎，把古老的文化變成幾個奇怪的天師靈官；把唐朝的笑容，宋朝的衣服涂成悲慘的白色。
雖然王道士發(fā)現(xiàn)了藏經(jīng)閣，但他并沒有留下這寶貴的文化遺產(chǎn)。外國人可以用一點錢和商品換回幾本現(xiàn)在可以算是無價之寶的經(jīng)書。
1905年10月，俄羅斯勃奧魯切夫用一點俄羅斯商品換取了大量的文件和經(jīng)文；1907年5月，匈牙利斯坦用一堆銀元換取了24箱經(jīng)文、5箱織絲和繪畫；1911年10月，日本吉川小郎和橙瑞超以難以想象的低價換取了300萬本書和兩尊唐塑；1914年，斯坦第二次來，5大箱，600多卷經(jīng)卷，還是換了一點銀元。這是在文章中寫的。令人驚訝的是，它不僅以如此低的價格換取了大量的`經(jīng)文，而且絕望的是，中國文官沒有提到敦煌這個詞，甚至那些來自世界各地的冒險家也沒有任何程序或水平來到中國。
然而，如果僅僅依靠王道士的迂腐和不足造成墩黃的破壞性損害，可恨的是，中國官員不重視文物。他們貪婪地一步一步地吞下文物，享受著醉酒的生活。在他們眼里，一切都只有錢。錢對他們來說比任何東西都重要，但他們不明白，不管他們有多少錢，他們都買不到這些文物。不管他們有多少錢，他們都無法彌補自己的罪行。
看看莫高窟留下的古代造型藝術(shù)杰作和豐富多彩的經(jīng)典作品，我們可以理解敦煌文化是人類罕見的藝術(shù)寶庫。然而，這一切幾乎都在王道士和中國官員手中完成了。他們太卑微，太小，不管他們有多生氣，因為他們無知的身體無法承受中華民族的尊嚴和沉重的文化債務！
我默默地為墩黃莫高窟流淚。
道士塔閱讀心得篇十三
《道士塔》中的王元絕對是一個愚蠢的主角，但正如作者所說，如果他被要求承擔這段歷史，他真的很愛他。他是個小人物。他負擔不起這么重要的責任，甚至沒有資格替罪羊。但通過他，我們是否看到了一個愚蠢的政府，一個衰落的文化民族，甚至一個愚蠢的民族，一個黯淡的文化。
一個巨大的國家，實際上讓像農(nóng)民守衛(wèi)和照顧敦煌的寶藏，無論他的文化水平，無論他的.道德道德，沒有走出家鄉(xiāng)，缺乏經(jīng)驗的人如何理解自己的責任和職位，不了解文化的本質(zhì)，自然會把文化作為自己的土地，王道士足夠自然，足夠優(yōu)雅，足夠慷慨。他不懂文化，但他知道銀元。他不懂守護，但懂得送貨。正如魯迅先生在《帶來主義》中所寫，一路送過去。一個看起來博學大方。
事實上，王道士也很冤枉。這么多放棄土地資源的人沒有受到譴責，享受著榮耀和財富。王道士也很幸運。至少今天，有些人還記得他，這可以被視為青年歷史的名字。
我明白，但是沒有人研究這些。官員們正在研究自己的口袋是否鼓鼓的?；食堑年P(guān)系是用什么東西打通的，于是拿著金碗的人奉獻了自己的奴隸，上官們正直地享受著地方政府官員的孝順，于是一個巨大的腐敗體系悄然侵蝕了這個寶藏。即使王道士真的是一個忠誠的英雄，他也會沉浸在這樣的交易洪流中，直到最后。
今天的中國越來越多。說實話，我們可以在世界各地買房買車，培育世界各地的品牌，但我們忘記了自己的名譽和產(chǎn)品。這似乎是一個非常特殊的國家。他們敢于吸收世界上任何優(yōu)秀的文化，但他們對自己的文化漠不關(guān)心。他們可以欣賞任何國家的時尚，但找不到自己的時尚。他們可以出國為自己感到驕傲，忽視自己深厚的文化積累。更重要的是，他們還把自己打扮成一個假洋鬼子，自己的同胞，說三道四，指手畫腳，忘記祖先。
真的，帶走一些東西并不重要。這是一件大事。我們?nèi)匀豢梢阅７聨ё咚枷牒挽`魂時，文化的土壤就會變得越來越貧瘠。那時，我們只能走在無盡的沙漠中尋找海市蜃樓。
最怕的不是丟了，而是丟了之后，我們還在丟。
道士塔閱讀心得篇十四
尋思了許久，最終欽定這本游記兼散文集，不為它作者的“大師”稱謂，只為它性靈的文字。書店初次觸摸它淡黃色的封面，有種土地的厚實氣息，我想，一本在90年代就火爆中國文壇的書，總歸沒那么假罷，遂果斷出手。于是，便有了千年的風沙在耳邊咆哮盤旋，便有了水鄉(xiāng)的舟楫一下一下劃撥出綠珠，便有了郁郁蔥蔥、蒼蒼莽莽的山海林濤回蕩先民驅(qū)獸的呼聲、儺戲跳唱的鼓聲、游子思家的低吟聲……在這里，我覓到了迥于當代的親切自然氣息，喜、怒、哀、樂都是那么真實，仿若封印了過去的琥珀，你只能小心、仔細地對待它。天上飛著文化，地下跑著文化，心存文化，苦旅不苦。
讀——《道士塔》。
細讀此章，撫卷后總能感受到一種并非滔天但似“綿綿無絕期”的怨氣。憋屈、憤懣、悲涼……我想，這既是貫穿全文的感情基調(diào)也是秋雨的寫作初衷。
讀萬卷書，行萬里路?；蚴乔镉甑淖罡邏粝?，作為純粹文人去探尋，然而有些東西會不由自主的在心胸激蕩，不吐不快。所以，他寫著寫著，無意間倒成了他后來描述的人物之一。(非下文所指)。
王圓箓，王道士，逃荒農(nóng)民，莫高窟住持。中國史上，這幾個職業(yè)都常見，但讓一人兼任如此多身份的，就太稀罕了。因為一個這樣的人，就使中國蒙羞百年。
但如秋雨所言，縱可以將再大的憤怒向其傾瀉，也至多換來一個漠然的表情。卑微渺小的王道士影子斜斜黑黑，倒映著民族的悲劇，抑是悲據(jù)(悲哀一直占據(jù))的民族。
有價值的東西被毀滅，從莫高窟這座藝術(shù)圣殿的權(quán)杖被交到一名大字不識的底層體力勞動者時，就開始了。雖然它是一直存在的，但讓我們的目光投向藏著煌煌中華心血的寶窟時，那視線沉重得額外心痛。
美，是什么?
秋雨在描述他參觀遺跡時只用了兩個詞：慘白。慘白的壁面、怪像、心情……疾首之余，有限頭腦的農(nóng)民在有限金錢的羈絆下停止了“裝修工作”，然后不久金錢這只腳又理直氣壯地把好不容易保存下來的東西如棄敝履般甩給了西方的冒險家們。
中國的榮耀與恥辱在同一刻被標記。
在中國文官們在茶香裊裊中把玩著浩如煙海的莫高卷帙中的只鱗片爪時，他們優(yōu)雅張開享受慣了山珍海味的金口，苛刻地對手下道經(jīng)費不足，下次什么時候讓那道士再拿幾本過來，運送什么的就聽天任命吧。
在西方冒險家們在狼煙縷縷中拼命奔向心目中可以為之獻出一切的藝術(shù)寶庫時，他們無時不可不在念想著那力與美結(jié)合的尊貴，那完美流暢線條勾勒出的極景，那恢弘大氣、震撼人心，能使人只看一眼就覺得不枉此生的畫面。
榮耀是祖先留下的，轟動世界;恥辱是子孫烙下的，同樣轟動世界，那轟動躲藏在冒險家們學術(shù)報告中如雷掌聲夾雜的輕蔑與嘲諷里。
零碎金錢與現(xiàn)編的拙劣童話，王道士交換得心滿意足、心安理得。可秋雨大聲咆哮：我們絕不心悅誠服!他的心與年輕的詩人一同活躍著。決斗這一高貴的字眼或許不適用于額爾金勛爵這一卑鄙的robber(強盜)，但對于極富“實干精神”的西方學者們，這是中西方最響亮的文化碰撞，如果能發(fā)生的話。
中國是窮，可不至于運送書籍的費用都湊不出來;西方思想和科技是發(fā)達，可不至于自詡理解能超越瑰寶締造者的后人。
秋雨恨，他說敦煌學研究院的專家們也在恨，所以扎進去一鉆幾十年。我想，這里的恨，是遺憾。憤怒不是學者應長期保持的情緒。所以，恨得狠，是遺憾得深，想要去改變未來。
此章寫罷，秋雨必回平息勃起的青筋，撫一撫額，不再長吁短嘆，將視線轉(zhuǎn)向窗外的遠方。那里一定漾浮著一抹紅霞，分不清是黃昏的余暉還是朝陽的新華，但這目光的焦點，聚集在浩浩湯湯的中國(時代)文化大潮上。
道士塔閱讀心得篇十五
歷史本身只是一些巧合，因為時間的不滯源遠才成為了傳說。
但是雖然文物不可能因為一篇文章回來，我們卻可以有選擇性的啟發(fā)一些我們的日常生活，雖然對政府無用，好在我們不是和文物過日子，陪政府睡覺，務實點兒多少沒錯。
以下是我的啟發(fā)：
1、現(xiàn)代的奉獻精神比起人家王圓箓道長可是差的遠了。知道什么叫國際范兒么、。知道什么叫敞亮范兒么?知道什么叫有求必應么?知道么?王道士的座右銘應該是偉大的八個字：只要你要，只要我有。
2、現(xiàn)在所謂的義務教育縱然有百害但目前終于發(fā)現(xiàn)了一利。人家王道士就是吃了沒文化的苦，相反的蔣孝琬就是享了有文化的福：二十九箱東西130英鎊。有這樣的經(jīng)濟腦子銀行完全可以將警報去掉。
3、交朋友一定要交蔣孝琬這種可以離家叛國的，這才是全部的真誠和完全的信任。至此我依稀發(fā)覺斯坦因比劉邦還要知人善用。事實證明這比現(xiàn)代的美男計要管用，甚至可以敵過美人計。
4、建議80歲高齡的老人們少去一些陌生的國家充當王者。像斯坦因一樣，溜達幾趟見好就收是很有必要的。哪怕你年輕時時索馬里海盜，老了在人家看來不過是咸魚一條。不是信上帝么?上帝也不可能總睡覺的。
只要你等，我們就有拿回的那天。別說幾件物什，香港澳門連人帶地兒我們沒落下一樣這個知道不?那個時候我們和平友好的扯個大旗，上面寫著偉大的八個字：只要我要，你必須有。
道士塔閱讀心得篇十六
這篇文章講述的是令所有中國人痛心的事情：敦煌文物是如何流失的。
中國近代時，一個叫王圓篆的道士，當時看管莫高窟。他經(jīng)常到洞窟里轉(zhuǎn)悠，對壁畫有點不滿意，暗乎乎的，還有點花。于是他找了兩個幫手，拎來一桶石灰，用草扎的刷子裝上個長把兒蘸蘸石灰，就開始了他的“杰作”——粉刷。第一遍刷得太薄，他們又來第二遍，石灰很快就干了，唐代的笑容，宋代的衣冠，成了一道道白。王道士打聽了一下石灰的價錢，覺得暫時沒必要再刷其他的壁畫，于是這些文化遺產(chǎn)幸免一難!當幾面洞壁全都刷白，中座的塑雕就顯得過分惹眼。于是又借來幾個大鐵錘，幫手們很快就砸毀了石像。在原有的基礎(chǔ)上，塑了幾個天師、靈宮菩薩。
一天他正在清理洞窟中的積沙，沒想到墻壁一震，裂開一條縫，里邊似乎還有一個隱藏的洞穴。里面滿滿實實一洞的古物!官員們沒有說什么保護，而是索要，然后包裝送給朝廷的大官們。事情傳了出去，歐美的學者、漢學家、考古家、冒險家，朝敦煌趕來。原先設(shè)想好的種種方案純屬剩余，道士要的只是一筆最簡便的小買賣。
看完這個故事，我也產(chǎn)生了一種恨。我國這么寶貴的文化遺產(chǎn)落到了王道士的手里，真是糟蹋了!優(yōu)美的五彩壁畫，在他眼里很普通，甚至有些不滿，居然用最狠心的手法毀掉了一部分壁畫，然而他卻“熱衷”于一道道刺眼的白色!華麗的雕像矗立在那里，他卻不會審美，用冰冷的大錘砸碎，微笑的石像被換上了迷信的道像。
誰會不恨呢作者在這也寫道，自我只想跪在王道士面前阻止他的行為，只想攔住一車運往世界各地的珍寶。作者的心境是復雜的，如果經(jīng)卷留在國內(nèi)，也許會繼續(xù)遭到破毀，但如果洋人拉走，是能保存住，可是我們這個真正的莫高窟所屬者卻失去了這些世界遺產(chǎn)!所以大家的心境都是一個字——恨!
如今我國的敦煌研究者卻只能花錢從外國人手中買來文獻的膠卷，來仔細研究了，他們不吭不響，嚴肅的工作了十幾年。我很敬佩他們，作者的一句話我最喜歡了：文獻的膠卷能夠從外國買來，越是屈辱越是加緊鉆研。我們中國人的精神就是龍的化身，華麗、堅韌，越是苦越是要強，要進取!
我相信在這種品質(zhì)下，中國會踏著五千年的歷史再度輝煌!
最終把一個當代青年寫的詩選來與大家共勉!提醒大家勿忘那段歷史的屈辱。
道士塔閱讀心得篇十七
《道士塔》是余秋雨的一篇散文，篇幅不長，講述了一個敦煌的道士，曾經(jīng)無人知曉，但他所做的事情讓人們開始注意他。他被記錄在歷史里的一個隱晦的角落中。他叫王圓篆。
他原來是個隨處可見的農(nóng)民，逃荒早甘肅，做了道士。不幸的是，他當了莫高窟的家。莫高窟，想必大家都知道，中國古代燦爛壁畫、雕刻、石窟文化的一個重要的匯集地讓我們看看，一個農(nóng)民會如何掌管它。
王道士每天愛去石窟轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，但那兒的畫并不招他的喜歡，飛天的婀娜，金剛的雄偉，他看不懂也不懂得欣賞。在千年前的壁畫面前，他像一個瞎子，看不見那燦爛的文化之光他用石灰刷掉了面前的幾面石壁，欣賞著面前的雪白。
一天，他偶然發(fā)現(xiàn)了一個洞窟，滿滿一洞的寶物。就在這時，歐美的考古家、學者，千里迢迢的趕來，他們做好了葬身沙漠的危險準備，風餐露宿來此。可他們想象中的森嚴保衛(wèi)并沒有出現(xiàn)，在他們面前，只有一個衣著破舊骯臟的土道士，這也未免令他們失望——說來真是諷刺無比。于是，一批批文物被他們一行人運出來，運到了國外去。先人留下的文化魁寶，就這樣被一點銀兩換去了。
王道士的作為，為現(xiàn)在的考古學家，敦煌學者留下了什么？他留下的，是空曠的洞穴、破碎的石像和慘白的巖壁。使得后來的敦煌學者，都只能對著國外拍來的照片研究，只能從破舊的石窟中去尋找完整的部件。要知道，這些寶貴的文化遺產(chǎn)原本都是屬于我們國家，我們民族所擁有的啊！面對慘白空洞的墻壁，余秋雨先生寫到：“我甚至想向他跪下，低聲求他：‘請等一等，等一等······‘但是等什么呢？我腦中依然一片慘白?！?/p>
王道士身上，滿是愚昧無知的氣息，作為舊時代的農(nóng)民，他麻木到了極點，他不知道什么是美，更不懂得什么是傳承。他不知道那洞里的東西都是無價之寶，是什么金銀財寶也換不來的寶貴的財富，一筆厚厚的精神財富。但是，一切已經(jīng)過去，現(xiàn)在考古學家的痛聲疾呼，再尖利再刺耳，再撕心裂肺，也擋不了當年那一箱箱文物的運出。
看看現(xiàn)在。在某些時候，中國人身上多多少少還有著王道士的相似的氣息。景點隨處可見的，很多是“某某到此一游”等。古人留下的寶貝，就這樣被無數(shù)人踐踏。相比之下，有時候外國人反而知道珍惜，他們對我們中國的文物反而比中國人更感興趣。說來嘲諷，對待自己的文物，我們真應該向別人學學，學著對我們的文化寶物有更多的珍惜和敬畏和保管。
“偌大的中國，竟存不下幾卷經(jīng)文！”對一個民族來說，沒有什么比麻木更可怕，然而，想清除這種根劣性，還有很長的道要走。
道士塔閱讀心得篇十八
這一片主要寫了作者到了莫高窟的門外，看見了王元轉(zhuǎn)的圓寂塔，從而想起了清朝時有關(guān)莫高窟的一大民族悲劇，感慨萬千，寫下了這篇文章。
文章中的王道士十分愚蠢，他認為敦煌壁畫“暗乎乎的，看著有點眼花”，于是就把幾面壁畫用石灰刷白；他又認為“幾面洞墻全部刷白，中座的雕塑就顯得過分惹眼。在一個干干凈凈的農(nóng)舍里，她們婀娜的體態(tài)過于招搖，她們淺淺的笑容有點尷尬?！彼肫鹆俗砸训朗康纳矸?，于是吩咐幫手去借幾個鐵錘，讓原先幾座塑雕委曲一下。婀娜的體態(tài)變成碎片，柔美的淺笑變成了泥巴，無價的莫高窟文化就輕易地被破壞了。
15年5月26日清晨，王道是在一次偶然的機遇下，發(fā)現(xiàn)了滿滿實實一洞窟的古物，無數(shù)才華橫溢的學者，將為這個洞窟耗盡終生。中國的榮耀和恥辱，將由這個洞穴吞吐。王道士趁著去縣城，撿了幾個經(jīng)卷給縣長看。不久，甘肅的金石學家葉熾冒也知道了這件事，他建議把這些文物運到省城保管，但是官僚們因為運費太貴，也猶豫了，他們其實不是窮，只是舍不得花這幾個小錢來保護珍貴的文化遺產(chǎn)，這點路費與他們生活中吃喝玩樂所消耗的相比，只是九牛一毛罷了；中國官員也不是沒有學問，他們也已在窗明幾凈的書房里，推測著書寫年代了，但他們沒有那副赤腸，下個決心把祖國的遺產(chǎn)好好保護一下。與中國人的行為形成鮮明對比的是歐美的學者、漢學家、考古家、冒險家。他們不遠萬里，風餐露宿，甚至愿意變賣掉自己全部家當，也要來莫高窟帶走一兩件文物回去，他們這種對文化的熱愛，是我們中國人遠不能及的。
幸好現(xiàn)代的專家們有了保護中國文化的意識，他們從外國買來文獻膠卷，刻苦鉆研，才是王道士當年的錯舉有所挽回。
【本文地址：http://mlvmservice.com/zuowen/14913440.html】
