讀后感是讀者在閱讀一本書(shū)或一篇文章后的感受和思考。寫(xiě)讀后感時(shí)，可以用舉例和引用書(shū)中的片段來(lái)加強(qiáng)自己觀(guān)點(diǎn)的說(shuō)服力。小編為大家準(zhǔn)備了一些有趣的讀后感范文，希望能夠引發(fā)大家的閱讀興趣。
玩的教育在美國(guó)讀后感篇一
同樣是教美國(guó)歷史，有的班級(jí)組織看電影，有的組織去博物館，有的班級(jí)的作業(yè)是讓孩子寫(xiě)文章，有的則是讓孩子模仿歷史人物進(jìn)行演說(shuō)，千奇百怪。學(xué)校非?？粗睾⒆觽兊膶W(xué)習(xí)興趣。他們提倡尊重每個(gè)孩子的性格、習(xí)慣、喜好，鼓勵(lì)孩子的一切想像和創(chuàng)造能力。這與我們中國(guó)的教育大不一樣，我們中國(guó)，從孩子進(jìn)入學(xué)校的第一天起，就把一個(gè)公認(rèn)的標(biāo)準(zhǔn)放置在孩子眼前，讓孩子們死記硬背，千差萬(wàn)異的孩子都要按照這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)被剪裁、被馴化。美國(guó)教育部門(mén)規(guī)定，中小學(xué)教育中，語(yǔ)文、數(shù)學(xué)、科學(xué)、地理、歷史、外語(yǔ)和藝術(shù)七門(mén)功課為主課，各學(xué)校執(zhí)行統(tǒng)一的教育大綱，學(xué)生畢業(yè)時(shí)通過(guò)考試檢驗(yàn)學(xué)習(xí)情況。作為一個(gè)國(guó)家的教育，他們也是有一個(gè)統(tǒng)一的原則標(biāo)準(zhǔn)的。但是，這個(gè)統(tǒng)一的'教育大綱，實(shí)施起來(lái)卻又十分靈活。美國(guó)并沒(méi)有為七門(mén)主課編寫(xiě)全國(guó)統(tǒng)一教材，他們的中小學(xué)的教材一般都是由專(zhuān)門(mén)公司編寫(xiě)的，市場(chǎng)上同樣一門(mén)課程會(huì)有各種版本的教材供學(xué)校及教師選擇。這就使學(xué)生和教師都贏得了自由的空間：哪種教材更適應(yīng)孩子的特點(diǎn)，同時(shí)也更適合教師的發(fā)揮，就去選擇它。
這些課程通過(guò)對(duì)孩子實(shí)行各種基礎(chǔ)的技術(shù)培訓(xùn)，提高孩子的動(dòng)手能力，讓孩子們了解什么是生活，什么是謀生，讓孩子們知道怎么去生活，怎么去謀生的一般知識(shí)，也從中激發(fā)學(xué)生對(duì)大千世界、對(duì)千行百業(yè)的興趣。
美國(guó)沒(méi)有統(tǒng)一的大學(xué)升學(xué)考試，學(xué)生高中畢業(yè)升入大學(xué)時(shí)只需參加一個(gè)“學(xué)業(yè)能力考試”，這項(xiàng)測(cè)驗(yàn)主要是考核學(xué)生的數(shù)學(xué)和語(yǔ)文水平。在一年中，學(xué)生可參加幾次這樣的考試，哪一次的成績(jī)最好，就以哪一次的成績(jī)?yōu)闇?zhǔn)，從而避免了一考定終身的偶然性。大學(xué)在錄取學(xué)生時(shí)，除了看“學(xué)業(yè)能力考試”的成績(jī)以外，主要看學(xué)生平日各學(xué)科成績(jī)，看學(xué)生的品行、興趣愛(ài)好、特長(zhǎng)、個(gè)人自傳、老師推薦信以及參加社區(qū)服務(wù)的情況，這時(shí)他們看重的是一個(gè)孩子的全面素質(zhì)，并不是一次考試的成績(jī)。如果美國(guó)大學(xué)像我們這樣“一考定終身”，美國(guó)的中小學(xué)教育也不會(huì)有現(xiàn)在這種自由開(kāi)放的景觀(guān)了。
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玩的教育在美國(guó)讀后感篇二
黃全愈的《素質(zhì)教育在美國(guó)》一書(shū)是老師規(guī)定的必讀書(shū)目。五年過(guò)去了，再翻閱有一種久違的感覺(jué)。作者在中國(guó)的大學(xué)讀過(guò)書(shū)，教過(guò)書(shū)；也在美國(guó)的高校讀過(guò)書(shū)，教過(guò)書(shū)。他以一名留美博士眼中的中美教育為副題，從他年幼的兒子礦礦在美國(guó)所受的教育與在國(guó)內(nèi)的教育相比，而進(jìn)行的一系列的深層次的理性思考。本書(shū)將他直觀(guān)的所見(jiàn)、所聞、所思給記載了下來(lái)，在一種質(zhì)樸的文風(fēng)當(dāng)中向讀者貢獻(xiàn)出充實(shí)的內(nèi)容，無(wú)論對(duì)于教育工作者，還是關(guān)心孩子的家長(zhǎng)這部書(shū)都值得一讀。
作者從兒子礦礦的經(jīng)歷開(kāi)始說(shuō)起，兒子三歲時(shí)，作者出國(guó)讀博士。也是在那個(gè)時(shí)候?qū)W國(guó)畫(huà)，后來(lái)收到了妻子寄來(lái)的一副畫(huà)，畫(huà)的是竹子。作者的同事和老師不敢相信是他畫(huà)的。后來(lái)孩子也跟著去美國(guó)了，學(xué)校讓孩子親歷市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，礦礦和同學(xué)成立了繪畫(huà)公司，最后賺了50美元。礦礦五歲的時(shí)候，把他送到了邁阿密大學(xué)美術(shù)學(xué)院辦的繪畫(huà)班。誰(shuí)料，去了五次就不想去了。原因：“老師根本不教繪畫(huà)。想怎么畫(huà)就怎么畫(huà)，老師一點(diǎn)都不管。這點(diǎn)道出了美國(guó)老師的教育理念，再說(shuō)說(shuō)孩子，美國(guó)孩子在畫(huà)完畫(huà)后，是從來(lái)不問(wèn)“像不像的，只問(wèn)“好不好？”也只有在他們認(rèn)為好的時(shí)候，才問(wèn)“好不好？”如果他們自己認(rèn)為不好的，一扔了之。
問(wèn)“像不像”的孩子，久而久之，孩子都會(huì)習(xí)慣性地以“像不像”來(lái)要求自己，生活中也時(shí)時(shí)以“像不像”來(lái)評(píng)判做過(guò)的事。而美國(guó)老師只出了一個(gè)主題，讓孩子們自由發(fā)揮，五花八門(mén)的“一塌糊涂”的畫(huà)，評(píng)判的標(biāo)準(zhǔn)是“好”與“不好”。我們的教學(xué)主要以“定向思維”為主，從黑板——學(xué)生眼睛——復(fù)制，而美國(guó)主要是形象思維，用心去學(xué)。所以從繪畫(huà)方面來(lái)講，眼睛里的畫(huà)是別人的畫(huà)，只有心里的畫(huà)才是自己的畫(huà)，才是有創(chuàng)造的畫(huà)。繪畫(huà)是一種技能，是一種可以被創(chuàng)造利用的技能，也可以是一種扼殺創(chuàng)造，重復(fù)他人的一種技能。關(guān)鍵是采用何種方式。而且創(chuàng)造性不能教。創(chuàng)造性只能培養(yǎng)。創(chuàng)造性是鼓勵(lì)出來(lái)的，是培養(yǎng)出來(lái)的，她需要環(huán)境。所以，對(duì)于我們老師而言，應(yīng)該去創(chuàng)造這樣一種適合培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性的環(huán)境。
在中國(guó)，通常的認(rèn)識(shí)是，研究是屬于高級(jí)科研人員的事。研究能力也不是人人都有的，獨(dú)立研究，應(yīng)有豐富的基礎(chǔ)知識(shí)之后，并在研究能力逐步完善后才能進(jìn)行。因此，大學(xué)四年本科畢業(yè)后，如果考上了研究生，那才開(kāi)始研究。而在美國(guó)。美國(guó)的學(xué)校從小就鼓勵(lì)孩子做研究，要培養(yǎng)孩子的研究能力，因?yàn)樵S多美國(guó)教育工作者相信“做研究”能夠培養(yǎng)孩子的獨(dú)立思考的能力，獨(dú)立處理問(wèn)題的能力，組織研究材料和運(yùn)用研究方法的能力，同時(shí)也能在研究中學(xué)到書(shū)本知識(shí)和實(shí)踐中的知識(shí)。
五年級(jí)時(shí)候，礦礦的研究就從簡(jiǎn)單的材料整理進(jìn)入到問(wèn)題研究了。他根據(jù)自己興趣點(diǎn)漫畫(huà)和卡通畫(huà)，提出了卡通畫(huà)和漫畫(huà)未來(lái)發(fā)展的見(jiàn)解。盡管他的老爸評(píng)價(jià)說(shuō)研究散亂，不夠嚴(yán)謹(jǐn)，缺乏科學(xué)性，但是創(chuàng)新意識(shí)和獨(dú)立意識(shí)，是顯而易見(jiàn)的。
七年級(jí)，礦礦獨(dú)立完成了“百分之百“的科學(xué)研究。研究什么？左思右想后，課題很異想天開(kāi)。測(cè)試小老鼠的決策能力？這個(gè)課題太離奇，太出格。關(guān)鍵是怎么研究？他選擇用食物引誘老鼠鉆洞。設(shè)計(jì)了幾種方法：第一階段訓(xùn)練小老鼠鉆洞，第二階段，讓老鼠知道左邊的洞不通，右邊的洞可以吃到食物。最后提供結(jié)論的階段。他的結(jié)論很精彩。他沒(méi)有支持老鼠沒(méi)有決策能力，也沒(méi)有支持老鼠有決策能力。他最后的結(jié)論是：“老鼠沒(méi)有作出復(fù)雜決策的能力，但它們簡(jiǎn)單記憶和本能會(huì)影響它們作出的決策。”他最后十頁(yè)正文附加三頁(yè)分析表格。從頭到尾的敘述，分析有條有理。
玩的教育在美國(guó)讀后感篇三
2月19日至5月23日，我們浦東新區(qū)教育代表團(tuán)一行8人，在美國(guó)馬里蘭州towson大學(xué)進(jìn)行了為期三個(gè)月的中等教育管理的學(xué)習(xí)和考察。期間我們參加旁聽(tīng)了馬里蘭州教育委員會(huì)的聽(tīng)政會(huì)議；深入了解和走訪(fǎng)了harwad縣教育委員會(huì)；并先后參觀(guān)訪(fǎng)問(wèn)了howard縣和baltimore縣的八所公立學(xué)校，考察了教職員工發(fā)展支持中心（stuffsupportcertre）。期間了解了一些美國(guó)的心理健康教育。
一、心理教育寓于教育全過(guò)程。
霍華得縣公立教育系統(tǒng)目標(biāo)是確保在教學(xué)與學(xué)習(xí)方面的高質(zhì)量，以使每一個(gè)學(xué)生能夠負(fù)責(zé)地參與到這個(gè)多元而且變化的世界中去?；羧A得縣的教育哲學(xué)（部分）是：
我們相信。
每一個(gè)學(xué)生都可以學(xué)習(xí)。
每一個(gè)學(xué)生都是獨(dú)一無(wú)二的。
他們有特殊的能力與興趣。
這些是必須被重視與發(fā)展的。
他們的這一教育哲學(xué)是完全從人的角度出發(fā)的，也是我國(guó)心理教育遵循的一個(gè)原則。而在美國(guó)，他們的教育全程――課程教育的總體目標(biāo)和各類(lèi)學(xué)科各學(xué)段的具體目標(biāo)都遵循著這樣的教育哲學(xué)。
如霍華得縣制定的總體目標(biāo)：
a)學(xué)習(xí)技能目標(biāo)-------學(xué)生控制、評(píng)價(jià)自己的學(xué)習(xí)過(guò)程，制定并追求清晰、富有挑戰(zhàn)性的學(xué)習(xí)計(jì)劃。
b)思維技能目標(biāo)-------學(xué)生創(chuàng)造性、批判性和戰(zhàn)略性思維以作有效決策、解決問(wèn)題，達(dá)到目標(biāo)。
c)溝通技能目標(biāo)-------學(xué)生計(jì)劃、參與、控制、評(píng)價(jià)自己在各種境況下的溝通過(guò)程。
d)技術(shù)技能目標(biāo)-------學(xué)生在快速多變的技術(shù)社會(huì)中理解、運(yùn)用和評(píng)價(jià)各種技術(shù)手段。
e)團(tuán)隊(duì)協(xié)作目標(biāo)-------學(xué)生有效地同別人協(xié)作，負(fù)責(zé)任地參與各種協(xié)作活動(dòng)。
1.社交和理解能力。
美國(guó)從小就開(kāi)始培養(yǎng)孩子的社交和理解能力，他們告訴孩子在社交中，理解是相互的。如與別人交談時(shí)，一定要留意別人的感覺(jué)，看著講話(huà)人的目光；給孩子更多的機(jī)會(huì)，與同齡的孩子一起玩耍；玩時(shí)不要搶?zhuān)邢扔泻?；游戲一定有輸贏，生活也一樣，啟蒙他們對(duì)失敗的平和心態(tài)；更重要的是，在別人贏時(shí)，自己要有君子風(fēng)度，向?qū)Ψ奖硎咀ＹR。
2.情緒控制能力。
美國(guó)人的情緒非常自我，他們生氣起來(lái)也非常公開(kāi)。但是他們?cè)诖笫律?，面?duì)誹謗，也會(huì)具有相當(dāng)?shù)挠哪惋L(fēng)度。這些與他們?cè)诤⑼瘯r(shí)代不斷被提醒和成長(zhǎng)的環(huán)境不無(wú)關(guān)系。美國(guó)的教育家和學(xué)校的學(xué)生輔導(dǎo)老師，都非常強(qiáng)調(diào)孩子語(yǔ)言表達(dá)能力的重要性。生氣是可以的，天下無(wú)完人，誰(shuí)都有控制不住的時(shí)候，但是發(fā)火時(shí)，千萬(wàn)不要傷害對(duì)方，學(xué)會(huì)如何設(shè)身處地為他人想，對(duì)別人要有一份尊敬。
美國(guó)學(xué)校沒(méi)有為全體學(xué)生開(kāi)設(shè)的心理學(xué)課程，但一些學(xué)校在社會(huì)學(xué)科的選修課中開(kāi)設(shè)了心理學(xué)課，如“心理學(xué)入門(mén)”、“文學(xué)心理學(xué)”、“普通心理學(xué)”等，這些選修課一般在11、級(jí)開(kāi)設(shè)。
1.高中的“心理學(xué)入門(mén)”是對(duì)所有11、12年級(jí)的對(duì)心理學(xué)基本理論和當(dāng)代社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題感興趣的學(xué)生開(kāi)設(shè)的，該課程主要是為了幫助學(xué)生增進(jìn)對(duì)人類(lèi)行為的理解以及提供更好地應(yīng)對(duì)快速發(fā)展的現(xiàn)代社會(huì)生活所需的必要技能。學(xué)習(xí)內(nèi)容主要是為解決心理學(xué)理論是如何創(chuàng)立的，學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)心理學(xué)、發(fā)展心理學(xué)以及變態(tài)心理學(xué)以及變態(tài)行為，通過(guò)觀(guān)察社會(huì)精神健康機(jī)構(gòu)，可以了解到它的政治的和合法的分支領(lǐng)域。
這門(mén)課主要為許多大學(xué)要求心理學(xué)課程的入門(mén)知識(shí)和為學(xué)生今后提供一個(gè)可能從事行為科學(xué)的職業(yè)或?qū)I(yè)的工作機(jī)會(huì)而開(kāi)設(shè)的，選修這門(mén)課的學(xué)生要閱讀所選的材料，寫(xiě)出調(diào)查計(jì)劃、論文和進(jìn)行實(shí)地的考察。
2.“文學(xué)心理學(xué)”則是運(yùn)用心理學(xué)和文學(xué)的研究結(jié)合起來(lái)的方法，一方面啟發(fā)學(xué)生研究對(duì)當(dāng)代心理學(xué)有影響的小說(shuō)、戲劇、詩(shī)歌和電影上，另一方面幫助學(xué)生了解主要的心理學(xué)理論如何影響文學(xué)作品的。內(nèi)容大致包括：愛(ài)和關(guān)系、創(chuàng)造性、騷擾、一體化、性的角色、種族問(wèn)題、物欲泛濫和精神病等。
課程主要用來(lái)培養(yǎng)學(xué)生批判思維能力，學(xué)生要去閱讀分析綜合和運(yùn)用心理學(xué)的觀(guān)點(diǎn)去描繪文學(xué)作品。
3.普通心理學(xué)是一門(mén)大學(xué)預(yù)科課程，內(nèi)容主要包括學(xué)習(xí)個(gè)性及其相互關(guān)系理論，考察遺傳與環(huán)境對(duì)人類(lèi)行為的影響。理論學(xué)習(xí)強(qiáng)調(diào)行為主義的方法，解決有關(guān)條件、感覺(jué)、動(dòng)機(jī)、壓力及情感問(wèn)題。進(jìn)行有關(guān)個(gè)性化心理概念影響學(xué)生對(duì)自我，尤其是態(tài)度、情感、價(jià)值認(rèn)識(shí)方面的試驗(yàn)。
二、心理教育突出個(gè)體性質(zhì)。
美國(guó)的學(xué)校教育強(qiáng)調(diào)“尊重每個(gè)學(xué)生的個(gè)性，提供不同的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，幫助學(xué)生發(fā)展個(gè)人的價(jià)值觀(guān)、知識(shí)和能力。”，他們認(rèn)為“卓越來(lái)自于多種形式”，卓越就是人盡其才，就是每個(gè)人充分地發(fā)展他的潛能。
美國(guó)教育注意身心保健相結(jié)合，重視學(xué)生心理健康素質(zhì)的培養(yǎng)，并設(shè)立心理服務(wù)機(jī)構(gòu)，而這些心理服務(wù)機(jī)構(gòu)同樣地突出學(xué)生的個(gè)體性質(zhì)。心理服務(wù)機(jī)構(gòu)的主要職責(zé)：“幫助學(xué)生和家長(zhǎng)作出關(guān)于學(xué)習(xí)的決策并且提供咨詢(xún)幫助。對(duì)于學(xué)生出現(xiàn)的典型的教育問(wèn)題，心理專(zhuān)家通常通過(guò)測(cè)驗(yàn)來(lái)決定學(xué)生是否需要幫助，特殊教育以及改變課程計(jì)劃等各種特殊幫助。如果家長(zhǎng)、指導(dǎo)教師以及學(xué)生自己感到有必要，心理專(zhuān)家可為他們提供個(gè)別短期咨詢(xún)或小集體咨詢(xún)?！?/p>
我以霍華得縣各中學(xué)的“學(xué)生服務(wù)中心”為例加以說(shuō)明：
“學(xué)生服務(wù)中心”是“幫助學(xué)生架立通往成功的橋梁”。它的任務(wù)是：通過(guò)示范的服務(wù)，建立學(xué)生多方面的實(shí)力和才能，去強(qiáng)調(diào)學(xué)生的需要，來(lái)保證學(xué)生的成功。它的目標(biāo)是廣泛的及和諧的，包括：通過(guò)咨詢(xún)、健康輔導(dǎo)、心理咨詢(xún)和學(xué)生自我服務(wù)等，來(lái)保證每一個(gè)學(xué)生學(xué)業(yè)的成功和培養(yǎng)良好的社會(huì)認(rèn)知態(tài)度。學(xué)生服務(wù)項(xiàng)目和服務(wù)為每一個(gè)學(xué)生和教職工創(chuàng)設(shè)一種安全的、健康的、有益的和激勵(lì)性的學(xué)習(xí)環(huán)境；學(xué)生服務(wù)也與家庭和社區(qū)合作，去支持每一個(gè)學(xué)生的成功。總之，“學(xué)生服務(wù)中心”是通過(guò)認(rèn)識(shí)提高和發(fā)掘每個(gè)學(xué)生特殊的能力，去提高所有學(xué)生的學(xué)業(yè)成就；運(yùn)用可以最好服務(wù)于所有學(xué)生不同需要的有效的實(shí)踐是學(xué)生服務(wù)中心職員的任務(wù)；當(dāng)學(xué)校、家長(zhǎng)和社區(qū)協(xié)作和支持每一個(gè)學(xué)生，學(xué)生就會(huì)成功；所有學(xué)生有權(quán)力在學(xué)校環(huán)境中擁有一個(gè)關(guān)心他們的成人的辯護(hù)人；學(xué)生、家長(zhǎng)、學(xué)校職員有權(quán)力獲得尊重和尊嚴(yán)的對(duì)待；學(xué)生有權(quán)力去享有一個(gè)綜合的、廣泛的學(xué)生服務(wù)項(xiàng)目。
值得提到的是“學(xué)生自我服務(wù)部門(mén)”中“學(xué)生服務(wù)中心”設(shè)有專(zhuān)職咨詢(xún)教師，同時(shí)也有學(xué)生作為學(xué)生服務(wù)中心的工作人員，這是一種通向?qū)W業(yè)成功的、有價(jià)值的資源。學(xué)生自我服務(wù)部門(mén)與學(xué)校工作人員、學(xué)生、家長(zhǎng)和社區(qū)成員合作，共同定義和防止對(duì)教育成功不利的問(wèn)題。（今年暑期我校協(xié)助華東師大接待了一批美國(guó)大中學(xué)校的心理學(xué)教授和專(zhuān)家，他們也重點(diǎn)關(guān)注了我校的“學(xué)生自我服務(wù)”。）。
“學(xué)生服務(wù)中心”的心理咨詢(xún)致力于幫助所有學(xué)生的學(xué)習(xí)和成功。在霍華德縣公立學(xué)校系統(tǒng)中，大概有40個(gè)學(xué)校心理學(xué)者獲得了馬里蘭州教育局的證書(shū)，在兒童和青少年成長(zhǎng)教育的咨詢(xún)、學(xué)習(xí)和行為評(píng)價(jià)方面有專(zhuān)門(mén)的訓(xùn)練和經(jīng)驗(yàn)，使學(xué)校的心理學(xué)者成為對(duì)學(xué)校工作人員和家長(zhǎng)有價(jià)值的來(lái)源。學(xué)校心理學(xué)者的主要任務(wù)，根據(jù)不同的需要，在每個(gè)校區(qū)都是不同的。學(xué)校心理學(xué)者給學(xué)生、教職員工和家長(zhǎng)提供實(shí)質(zhì)性的服務(wù)，包括介入、主張防止學(xué)業(yè)、學(xué)習(xí)和行為的障礙的策略，他們提供危機(jī)的仲裁或調(diào)停，當(dāng)需要幫助強(qiáng)調(diào)一個(gè)學(xué)生在校表現(xiàn)不好時(shí)，提供個(gè)人或小組的`咨詢(xún)，學(xué)校心理學(xué)者參與整個(gè)系統(tǒng)的程序去防止自殺和學(xué)校暴力。更多的是，他們將社區(qū)和家長(zhǎng)資源聯(lián)系起來(lái)學(xué)校心理學(xué)者經(jīng)常幫助老師和學(xué)校工作人員提高學(xué)生學(xué)習(xí)能力，他們提供信息和實(shí)踐策略，并提出有關(guān)典型的――不典型的兒童成長(zhǎng)方面的行為和學(xué)習(xí)的論題。學(xué)校心理學(xué)者還參與各種以學(xué)校為基礎(chǔ)的合作性的解決問(wèn)題的團(tuán)隊(duì)，包括：特殊教育、學(xué)生支援、提出有關(guān)學(xué)習(xí)和行為障礙，社會(huì)和心理的論點(diǎn)，組成授課性的咨詢(xún)隊(duì)，他們主動(dòng)參與計(jì)劃的發(fā)展和實(shí)踐，這個(gè)計(jì)劃包括提高和保持學(xué)生學(xué)業(yè)成功的定義和評(píng)價(jià)問(wèn)題。除此之外，學(xué)校心理學(xué)者還負(fù)責(zé)教職員工的培訓(xùn)任務(wù)，家長(zhǎng)培訓(xùn)班等。
“學(xué)生服務(wù)中心”的部門(mén)職員以誠(chéng)實(shí)的、正直的態(tài)度去實(shí)踐專(zhuān)業(yè)的責(zé)任。他們尊重他們所服務(wù)和支持的對(duì)象的隱私，保護(hù)所有人的公民權(quán)和人權(quán)。應(yīng)該承認(rèn)，美國(guó)霍華德縣高中的“學(xué)生服務(wù)中心”的工作是有效而積極的。我們所到的每一所學(xué)校，“學(xué)生服務(wù)中心”總是出現(xiàn)在校門(mén)內(nèi)最前沿、最醒目的位置。往來(lái)穿梭其中的，拿取資料的學(xué)生比較多。影響最深刻的一次是“riverhill”高中的一名學(xué)生在駕車(chē)回家途中因車(chē)禍身亡，“學(xué)生服務(wù)中心”的職員協(xié)同社區(qū)志愿人員和有關(guān)心理專(zhuān)家在學(xué)校內(nèi)展開(kāi)較大規(guī)模的心理疏導(dǎo)，緩解學(xué)生的緊張和悲痛的情緒。此外在我們考察的4月和5月正好是馬里蘭州和霍華德縣的sat的考試季節(jié)，同時(shí)畢業(yè)升們也在準(zhǔn)備填報(bào)和投遞大學(xué)申請(qǐng)函，“學(xué)生服務(wù)中心”顯得格外忙碌，工作人員在此時(shí)盡可能地給予必要的畢業(yè)及升學(xué)指導(dǎo)，并提供全方位的信息、咨詢(xún)和服務(wù)。
馬里蘭州的每一所學(xué)校都有不同形式的學(xué)生服務(wù)中心，就其名稱(chēng)本身我們體會(huì)到了一種教育思想――以人為本。我們?cè)谂c校長(zhǎng)、教師交談中感受到這樣一點(diǎn)：就是對(duì)學(xué)生以一種平等的態(tài)度來(lái)交流、施教，精心呵護(hù)學(xué)生的自信。學(xué)生的言行自由度大，只要不影響他人，你做什么都很少有人干預(yù)。對(duì)學(xué)生也很少用“不對(duì)”、“不行”來(lái)回答，都是給以積極的鼓勵(lì)。我們?cè)趃atewayschool考察時(shí)，準(zhǔn)備看一下他們對(duì)學(xué)生日常行為表現(xiàn)評(píng)價(jià)的一張表，這時(shí)正好有一位同學(xué)在給我們拍照，這個(gè)教師就先征求該生的意見(jiàn)，是否可以拿她的測(cè)評(píng)表給我們看，該生同意后老師才拿給我們看。平時(shí)下發(fā)有關(guān)測(cè)評(píng)、考試的材料都是反過(guò)來(lái)放到書(shū)桌上。
值得一提的是美國(guó)在普通初中里設(shè)置特殊教育的班級(jí)，在gatewayschool，就有專(zhuān)門(mén)對(duì)品行有問(wèn)題的學(xué)生進(jìn)行教育，非?，F(xiàn)實(shí)的承認(rèn)在學(xué)生中，有一部分同學(xué)是有問(wèn)題的，對(duì)這部分學(xué)生的教育就需要采取一種特別的方式、方法，這是以人為本教育思想的宏觀(guān)體現(xiàn)。
三、心理教育的社會(huì)化。
美國(guó)學(xué)校的所有教師都必須學(xué)習(xí)心理課程，掌握心理學(xué)知識(shí)，頒發(fā)資質(zhì)證書(shū)，而且這是每個(gè)教師應(yīng)聘的資格。心理行為是正常的行為，每個(gè)教師都有能力解決學(xué)生的簡(jiǎn)單的心理問(wèn)題，通常，心理疏導(dǎo)多于行為矯治。
社區(qū)的力量在美國(guó)也是充分被利用的的，美國(guó)教師通常都參加由社區(qū)等組織的社會(huì)機(jī)構(gòu)的培訓(xùn)，每?jī)赡暧行睦韺W(xué)知識(shí)的統(tǒng)一考試。
[1][2]下一頁(yè)。
家長(zhǎng)來(lái)校做義工完成的，這種形式本身也是對(duì)學(xué)生的一種潛移默化的影響。
父母是孩子的第一任老師，應(yīng)使家長(zhǎng)們相信他們是自己的孩子在學(xué)校取得成功的關(guān)鍵。如今，要求家長(zhǎng)參與孩子的學(xué)校教育在美國(guó)已經(jīng)發(fā)展成為一場(chǎng)運(yùn)動(dòng)。例如“家庭參與計(jì)劃”：將家長(zhǎng)們分為幾個(gè)工作組，專(zhuān)門(mén)討論諸如家庭作業(yè)、增強(qiáng)兒童自信心、彌補(bǔ)文化差異這樣的問(wèn)題。家長(zhǎng)們甚至還到學(xué)校商店去服務(wù)。為了支持家長(zhǎng)們的參與，當(dāng)他們參加工作組活動(dòng)的時(shí)候，一些學(xué)校教職員工幫助照顧孩子?！凹彝ゴH閱讀模式”，主要是為了提高兒童的閱讀能力，提供給家長(zhǎng)必要的技巧，如提供兒童早期教育、家教技巧方面的培訓(xùn)。在教室里都有家長(zhǎng)自愿者，幫助共同學(xué)習(xí)。
要求家長(zhǎng)更多地關(guān)注孩子的學(xué)業(yè)和更多地參與學(xué)校事務(wù)是共同的趨勢(shì)。關(guān)注孩子的學(xué)業(yè)是這些計(jì)劃的重要目標(biāo)，但僅僅理解為讓家長(zhǎng)幫助孩子提高學(xué)業(yè)成績(jī)就失之偏頗了。家庭的參與還強(qiáng)調(diào)“如果兒童在家里培養(yǎng)了責(zé)任感，他們?cè)趯W(xué)校里也會(huì)有責(zé)任感。同樣，在培養(yǎng)兒童的創(chuàng)造力，毅力、關(guān)心他人、集體觀(guān)念和做出正確的決定方面也是一樣?！奔议L(zhǎng)的責(zé)任是要學(xué)會(huì)怎樣使孩子為將來(lái)的生活和學(xué)習(xí)作好準(zhǔn)備。
四、心理教育的法律保障機(jī)制：
1.心理醫(yī)生和教師的地位高，職業(yè)社會(huì)化程度高；
2.教師從教的基本能力高。由社會(huì)機(jī)構(gòu)培訓(xùn)，社區(qū)教育等，頒發(fā)資質(zhì)證書(shū)；
3.再培訓(xùn)機(jī)制好。學(xué)習(xí)心理課程，兩年有考試，而且是每個(gè)教師應(yīng)聘的資格。
美國(guó)教育的弊端：一是過(guò)分突出自我。因?yàn)槊绹?guó)是一個(gè)以“我”為軸心旋轉(zhuǎn)的國(guó)家，“社會(huì)”要服從“我”，一切要聽(tīng)從“我”的安排。在美國(guó)，“個(gè)人主義”是指“自主、自決和自負(fù)其責(zé)”。美國(guó)的先哲們指出：個(gè)人主義就是“我的一切由我個(gè)人負(fù)責(zé)”。例如：學(xué)生媽媽的現(xiàn)象、校園暴力、毒品等影響學(xué)生健康發(fā)展的問(wèn)題，就是極端個(gè)人主義的一種突出表現(xiàn)。
二是師生間交流少。由于美國(guó)以學(xué)科教學(xué)來(lái)編班，這種教學(xué)組織形式是學(xué)生沒(méi)有固定的班級(jí)、沒(méi)有班主任，教師對(duì)學(xué)生品行發(fā)展變化的了解、掌握不夠，與我國(guó)班主任對(duì)學(xué)生的了解、關(guān)愛(ài)是有很大差別的，因此，學(xué)生中出現(xiàn)的小問(wèn)題不能及時(shí)發(fā)現(xiàn)、解決，容易發(fā)展成極端的問(wèn)題。這是由他們的教學(xué)組織形式所帶來(lái)的問(wèn)題。
上一頁(yè)[1][2]。
玩的教育在美國(guó)讀后感篇四
先前我拜讀了美籍華人留美博士黃全愈先生的《素質(zhì)教育在美國(guó)》一書(shū)。此書(shū)敘述行云流水一般，讓讀者輕松、悠閑、隨性，這里沒(méi)有繁瑣的、干澀的教育觀(guān)念，也沒(méi)有長(zhǎng)篇累牘的論述，我不太喜歡那種自命不凡、咄咄逼人的高不可測(cè)的論理書(shū)。作者以自己的兒子在美國(guó)的學(xué)習(xí)中的“小故事”為素材，通過(guò)一個(gè)又一個(gè)立體生動(dòng)的案例分析，深入淺出地闡明了美國(guó)素質(zhì)教育的特點(diǎn)，在對(duì)比中讓我們清醒地認(rèn)識(shí)到中國(guó)目前教育所面臨的困窘，發(fā)人深思。值得一提的是黃先生書(shū)中的許多問(wèn)題很有價(jià)值，很有見(jiàn)地，值得我們探討。如“創(chuàng)造性能不能教？”“教育要不要平等？”“要不要懲罰孩子？”等等。
第一章《創(chuàng)造性能不能教》中，作者講述了一件非常有趣的事。在國(guó)內(nèi)，作者就開(kāi)始讓三歲的兒子接受中國(guó)畫(huà)的啟蒙教育，兒子的國(guó)畫(huà)有板有眼、像模像樣。來(lái)到美國(guó)后，作者把有著繪畫(huà)天賦的兒子送進(jìn)了邁阿密大學(xué)美術(shù)學(xué)院辦的繪畫(huà)學(xué)習(xí)班?？墒窃谶@個(gè)班里，兒子卻無(wú)法落筆畫(huà)畫(huà)，因?yàn)槔蠋熓裁匆膊唤?，只讓學(xué)生涂鴉似的亂畫(huà)，甚為不滿(mǎn)的作者立即讓兒子退出了這個(gè)“誤人子弟”的繪畫(huà)班?？珊髞?lái)，作者通過(guò)觀(guān)察，發(fā)現(xiàn)美國(guó)孩子在繪畫(huà)的時(shí)候有著充分的想象力和創(chuàng)造力，他們從不問(wèn)“像不像”，而是問(wèn)“好不好”，也就是畫(huà)得獨(dú)特不獨(dú)特。而中國(guó)孩子評(píng)判一幅畫(huà)好壞的標(biāo)準(zhǔn)卻是“像不像”，像不像老師的畫(huà)，像不像現(xiàn)實(shí)中的實(shí)物。我想如果沒(méi)有一個(gè)參照物，中國(guó)的孩子就根本無(wú)法下筆。
由此，我不禁想到：我也是一位教師，參加課程改革也有十年了，素質(zhì)教育天天高喊，可是，我們的素質(zhì)教育和美國(guó)的素質(zhì)教育究竟有何區(qū)別呢？帶著這些問(wèn)題我一口氣看完了這本書(shū)?？赐赀@本書(shū)后，我陷入了深深的思考和反省之中。
美國(guó)的孩子可以根據(jù)各自的實(shí)際情況，分科選擇不同的學(xué)段進(jìn)行學(xué)習(xí)，而我國(guó)的孩子只能按年級(jí)學(xué)習(xí)各門(mén)功課，可見(jiàn)美國(guó)教育重視個(gè)性發(fā)展；美國(guó)的孩子在小學(xué)五年級(jí)就開(kāi)始寫(xiě)調(diào)查報(bào)告，而中國(guó)的學(xué)生在上大學(xué)時(shí)，才開(kāi)始學(xué)習(xí)寫(xiě)調(diào)查報(bào)告，可見(jiàn)美國(guó)認(rèn)識(shí)到社會(huì)對(duì)孩子成長(zhǎng)作用很大；美國(guó)的孩子每到一個(gè)地方，社區(qū)里都有球隊(duì)可以參加，而中國(guó)的學(xué)校里很少有自己的球隊(duì)，看來(lái)美國(guó)比較清楚成長(zhǎng)中的孩子需要培養(yǎng)團(tuán)隊(duì)意識(shí)；美國(guó)的孩子從小學(xué)開(kāi)始，每隔一段時(shí)間就會(huì)搞一個(gè)“職業(yè)日”，請(qǐng)社會(huì)上各行各業(yè)，甚至“三教九流”的人到學(xué)校來(lái)給孩子們介紹各自的工作，什么律師啦、拍賣(mài)行的拍賣(mài)師啦、汽車(chē)推銷(xiāo)員啦、消防隊(duì)員啦、警察啦、運(yùn)動(dòng)員啦、作家啦，等等等等。從“職業(yè)日”里，孩子們學(xué)到的并不主要是干什么能賺多少錢(qián)，他們學(xué)到的最重要的東西是：社會(huì)上的人到底是怎樣存活的？因而，孩子們對(duì)職業(yè)的選擇從小就是五彩繽紛、五花八門(mén)的，也能了解到社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)的殘酷。
而我們中國(guó)的孩子受幾千年的陳舊思想觀(guān)念影響，“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書(shū)”，對(duì)社會(huì)的了解少之有少，在父母的庇護(hù)下把社會(huì)想象的過(guò)于美好，長(zhǎng)大后社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)力低下。從這些對(duì)比中不難看出美國(guó)在教育真正是以人為本的教育，他們把人看成教育的主體，那么教育面對(duì)的“人”就是學(xué)生，也就是現(xiàn)在我國(guó)討論的“誰(shuí)是教育的主體”的問(wèn)題。當(dāng)我們把學(xué)生看作是教育的主體，教育的目的就是為了人。
我們正在進(jìn)行課改，教師由知識(shí)的傳授者轉(zhuǎn)變?yōu)榱藢W(xué)生學(xué)習(xí)活動(dòng)的指導(dǎo)者、參與組織者，以學(xué)生為主體，采用開(kāi)放式、啟發(fā)式的教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生獨(dú)立思考、大膽質(zhì)疑、自己動(dòng)手動(dòng)腦動(dòng)手，實(shí)踐探索、合作交流。把課堂還給學(xué)生，把快樂(lè)還給學(xué)生，讓孩子們?cè)跇O度輕松自如的心境下自主探索與體驗(yàn)生命本體的狀態(tài)，例如我們現(xiàn)在開(kāi)設(shè)的活動(dòng)課或綜合實(shí)踐課就是要培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造力和運(yùn)用知識(shí)和能力的活動(dòng)，還可以增加一些了解社會(huì)、接觸社會(huì)的活動(dòng)，讓每個(gè)學(xué)生都有權(quán)利選擇體驗(yàn)的職位，學(xué)會(huì)承擔(dān)、學(xué)會(huì)接受。但是，我們對(duì)學(xué)生所進(jìn)行的素質(zhì)教育還僅僅只限于各個(gè)學(xué)校，學(xué)校不可能包容整個(gè)社會(huì)，它不可能給學(xué)生一個(gè)真實(shí)的環(huán)境讓他們?nèi)ジ惺?，去體驗(yàn)，而社會(huì)又沒(méi)有積極有效地配合學(xué)校，建設(shè)相應(yīng)的設(shè)施，開(kāi)展各種相應(yīng)的活動(dòng)，所以，中國(guó)素質(zhì)教育只浮于表面，還沒(méi)有深入。
素質(zhì)教育要走向完全成熟，需要教育者有開(kāi)放的視野，有創(chuàng)新的教育理念?！胺挛艺咚溃瑒?chuàng)我者生”，陶行知先生這句話(huà)道出了教育的真諦。創(chuàng)造是教育的核心、靈魂，愿中國(guó)教育創(chuàng)造之花像陶先生所期望的那樣開(kāi)得更美更艷！
玩的教育在美國(guó)讀后感篇五
對(duì)于《美國(guó)的素質(zhì)教育》一書(shū)早有耳聞，也略讀過(guò)一些片段，覺(jué)得有思考和借鑒的價(jià)值。全書(shū)一共有十部分組成，再加上一個(gè)引子和一個(gè)后記。每一節(jié)都剖析了一個(gè)問(wèn)題。
在許多中國(guó)教育工作者的認(rèn)識(shí)中，創(chuàng)造性是可以“教”出來(lái)的。創(chuàng)造性思維是可以“訓(xùn)練”出來(lái)的。作者認(rèn)為，創(chuàng)造性是“創(chuàng)”與“造”兩方面的有機(jī)結(jié)合。所謂“創(chuàng)”，就是打破常規(guī)，所謂“造”，就是在打破常規(guī)的基礎(chǔ)上產(chǎn)生出具有現(xiàn)實(shí)意義的東西——包括方法、理論、產(chǎn)品、事物等。也就是說(shuō)，創(chuàng)造必須具有兩個(gè)要件：不打破常規(guī)，無(wú)所謂“創(chuàng)”；不“造”出具有現(xiàn)實(shí)意義的東西，只能是天花亂墜的想入非非。因此，創(chuàng)造性或創(chuàng)造力是指能打破常規(guī)去產(chǎn)生具有現(xiàn)實(shí)意義的東西的特性或能力?！敖獭笔侵浮鞍阎R(shí)或技能傳給人”，正像人的智力不能從老師那里傳給學(xué)生一樣，創(chuàng)造性是潛伏在人的生理和心理層面的特質(zhì)，也是無(wú)法從a傳到b的。因此，創(chuàng)造性只能培養(yǎng)，不能教！教育工作者就是要去創(chuàng)造這樣一種適合培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性的環(huán)境。沒(méi)有對(duì)常規(guī)的挑戰(zhàn)，就沒(méi)有創(chuàng)造。而對(duì)常規(guī)的挑戰(zhàn)的第一步，就是提問(wèn)。所以作者的美國(guó)教授總是愛(ài)說(shuō)“沒(méi)有提問(wèn)，就沒(méi)有回答。一個(gè)好的提問(wèn)比一個(gè)好的回答更有價(jià)值！”
美國(guó)人從小教育孩子：做你認(rèn)為應(yīng)該做的事！而我們中國(guó)人首先考慮的不是應(yīng)該做什么，而是別人會(huì)怎么看我做什么？在一張記名選票上投自己的贊成票很難，難就難在實(shí)現(xiàn)內(nèi)心的飛躍！“如果連你都不相信你自己，誰(shuí)還敢投你的票呢”。當(dāng)我們這樣想的時(shí)候，我們的內(nèi)心就實(shí)現(xiàn)了一個(gè)質(zhì)的飛躍。
美國(guó)學(xué)校并不禁止老師表達(dá)自己個(gè)人的觀(guān)點(diǎn)，限制的只是把老師個(gè)人的觀(guān)點(diǎn)作為“對(duì)”或“錯(cuò)”或者“是”或“非”的判斷標(biāo)準(zhǔn)。因此，如果老師一定要表達(dá)自己個(gè)人的觀(guān)點(diǎn)，必須聲明是自己個(gè)人的觀(guān)點(diǎn)，不能企圖用自己個(gè)人的觀(guān)點(diǎn)來(lái)影響學(xué)生，更不能以此作為判斷是非或?qū)﹀e(cuò)的標(biāo)準(zhǔn)。
“美國(guó)是個(gè)法制社會(huì)。法律條文擺在那里，沒(méi)有人苦口婆心地勸你不要犯錯(cuò)誤，有的只是照章辦事的人員?！蔽覀儑?guó)內(nèi)有一個(gè)理論是：“在學(xué)生犯錯(cuò)誤的內(nèi)在念頭剛剛萌生，但還未變成外在的行為之前，就在及時(shí)加以制止?！钡?，美國(guó)學(xué)校的懲罰制度，允許孩子在走上社會(huì)以前有犯錯(cuò)誤的經(jīng)歷，有了這種“自己教育自己”的經(jīng)歷，才有可能在將來(lái)不犯或少犯錯(cuò)誤。”
總的來(lái)說(shuō)這一本書(shū)寫(xiě)得通俗易懂，就象是一個(gè)普通人一樣讓人覺(jué)得親切，不要以為是本小說(shuō)，其實(shí)記的全是真實(shí)的生活。作者既是一個(gè)父親又是一個(gè)教育家，他用邊敘事邊議論的形式，以小見(jiàn)大的方法，剖析了中美教育的差距。
書(shū)中描述的是美國(guó)的教育情況，對(duì)照的是中國(guó)的教育現(xiàn)狀。正是在比較中我們才能真正看到自己和別人的差異。全書(shū)說(shuō)道理的地方也不多，例子倒是非常有趣。而這一個(gè)個(gè)生動(dòng)有趣的實(shí)例卻說(shuō)明了一個(gè)個(gè)讓人無(wú)法釋?xiě)训牡览怼Ｊ刮覀兩钍軉⒌?。通過(guò)學(xué)習(xí)和閱讀，對(duì)我的美術(shù)教育也有一定的影響和思考。
玩的教育在美國(guó)讀后感篇六
前段時(shí)間我認(rèn)真閱讀了《每個(gè)孩子都能成功》這本書(shū)。這是一本西方教育名著.
書(shū)中一個(gè)叫比利的孩子，總是喜歡發(fā)明令人匪夷所思的玩意兒，如讓水沿著水槽流下，帶著乒乓球滾入洞槽，輪番撞擊數(shù)只鈴鐺鳴叫，使一頭玩具小豬旋轉(zhuǎn)起來(lái)，最后進(jìn)入玩具鱷魚(yú)嘴里。這樣，一個(gè)鱷魚(yú)似的小切削器便被啟動(dòng)了，你可以在里面削鉛筆。他發(fā)明的一些其他機(jī)械，也是既富創(chuàng)造性又有實(shí)用性。然而，比利還是被勒令退學(xué)了，他似乎不會(huì)按學(xué)校的規(guī)定的方式辦事，他甚至不會(huì)計(jì)算房間的面積。
一、做一個(gè)不斷進(jìn)取的學(xué)者。
海納百川，才有了大海的浩瀚無(wú)邊。一個(gè)真正優(yōu)秀的教師，就應(yīng)該是一個(gè)不斷進(jìn)取的學(xué)者，向前輩學(xué)習(xí)，向優(yōu)秀者學(xué)習(xí)，甚至向我們的學(xué)生學(xué)習(xí)。
“教育在歷史上第一次在為不可知的未來(lái)服務(wù)，教師和學(xué)生間的代溝從來(lái)沒(méi)有像今天那么大，教師第一次不得不拋去因經(jīng)驗(yàn)豐富而擺出的架子，虛心向孩子學(xué)。這是我們怕見(jiàn)到而不得不見(jiàn)到的一幅圖景。教師此時(shí)有‘一桶水’也是不夠用的”(《給教師的一百條新建議》)，面對(duì)我們的學(xué)生，面對(duì)他們突然冒出的新花樣、新想法，我們常常會(huì)發(fā)出感嘆：現(xiàn)在的學(xué)生啊，我們常常有無(wú)所適從的感覺(jué)。這時(shí)，你的腦海里應(yīng)敲響警鐘：你已經(jīng)落后于你的學(xué)生了。
在教育新形勢(shì)下，做一個(gè)與時(shí)俱進(jìn)的教者，學(xué)習(xí)是唯一的途徑：學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)，再學(xué)習(xí);以平常的心態(tài)對(duì)待學(xué)習(xí)，不急功近利，不心浮氣躁;從錯(cuò)誤_中學(xué)習(xí)，在合作中學(xué)習(xí)，在探究中學(xué)習(xí)。
二、做一個(gè)有思想的教者。
人沒(méi)有了思想，根本就屬于酒囊飯袋、行尸走肉教師沒(méi)有了思想，就不能稱(chēng)其為教育者。教育需要思想。教育不光需要有思想的教育學(xué)者，有思想的行政管理者，更需要有成千上萬(wàn)有思想的教師做一個(gè)有思想的教育者，具有兩方面的意義：一是用思想去重塑我們的教育行為，“觀(guān)念改變，行動(dòng)改變;行動(dòng)改變，命運(yùn)改變”。二是用思想陶冶學(xué)子的心靈。只有思想才能滋養(yǎng)豐富的心靈和厚重的人格在教育世界中，倘若有豐富的思想熠熠生輝，倘若有豐富的思想相互碰撞，淌若有高尚、豐富、獨(dú)到、深刻的思想來(lái)鼓舞人心，我仁的工作，我們的人生，才更有趣味，更有魅力，我們才真正無(wú)愧于上蒼給予我們的—不可重復(fù)，不可替代，無(wú)比井貴的生命。
三、做一個(gè)寬容的智者。
在《給教師的一百條建議》中有一條就是寬容在《中國(guó)教師缺什么》一書(shū)中有這樣一句話(huà)我很欣賞：土地寬容了種子，才擁有了收獲;大海寬容了江河，才擁有了浩瀚;天空寬容了云霞，才擁有了神采;人生寬容了遺憾，才擁有了未來(lái)。寬容意味著承認(rèn)兒童的差異，承認(rèn)兒童的未完成狀態(tài)。教育應(yīng)從寬容開(kāi)始。寬容地對(duì)待自己的學(xué)生，你會(huì)得到退一步海闊天空的喜悅;教師寬容地對(duì)待自己的學(xué)生，意味著他的教育思想更加深刻，教育手段更加成熟;教師寬容地對(duì)待自己的學(xué)生時(shí)，就是科學(xué)地看待教育過(guò)程。正如陶行知先生說(shuō)的：“你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛頓，你的譏笑里有愛(ài)迪生?！?/p>
對(duì)待工作如此，對(duì)待人生也是如此人生在世，難免有許多不如意，同事相處、朋友相交，難免有一些誤會(huì)，但如果能用寬容的心對(duì)待一切，那么，你就是生活的智者。
有人說(shuō)，人生有三大境界，一是物質(zhì)人生，二是藝術(shù)人生，三是宗教人生。宗教人生我們這些凡夫俗子可能一輩子也達(dá)不到，但追求一種快樂(lè)的讓心靈釋放的藝術(shù)人生還是可以做到的，那就是多讀書(shū)。作為教師，尤其要多讀教育類(lèi)書(shū)籍。
愿讀書(shū)能讓我們的人生充滿(mǎn)智慧。
玩的教育在美國(guó)讀后感篇七
孔融讓梨在中國(guó)可謂家喻戶(hù)曉，孔融是東漢時(shí)期山東曲阜人，孔子的第二十世孫，泰山都尉孔宙的第二個(gè)兒子?？兹谛r(shí)候聰明好學(xué)，四歲時(shí)已能背誦許多詩(shī)賦，并且很懂禮節(jié)，巧言善答。據(jù)傳某天父親的朋友帶了一盤(pán)梨子，父親讓孔融分給兄弟們吃，孔融挑了個(gè)最小的梨子給自己，其余按照長(zhǎng)幼順序分給哥哥弟弟們，孔融說(shuō)：“我年紀(jì)小，應(yīng)該吃小梨，大的應(yīng)給哥哥們。”父親聽(tīng)后很贊許地接著問(wèn)：“那弟弟比你小為什么梨也比你的大呢?”孔融說(shuō)：“因?yàn)榈艿鼙任倚。晕覒?yīng)該讓著他?！?/p>
千百年來(lái)，孔融讓梨一直作為一個(gè)道德教育故事而廣泛流傳，成了許多父母拿來(lái)教育子女怎樣懂得禮儀謙讓的典范?？傻搅巳ツ?，這個(gè)老故事在一位中國(guó)小學(xué)生那里卻遭遇了一場(chǎng)“孔融讓梨我不讓”的**，從那時(shí)起我一直想知道美國(guó)孩子對(duì)這個(gè)故事會(huì)怎樣反應(yīng)。最近終于在丫丫中文學(xué)校的學(xué)中文班里有機(jī)會(huì)得以見(jiàn)識(shí)，這些孩子的年齡范圍在8-12歲，學(xué)中文時(shí)間不等，以下是老師講完孔融讓梨故事后的討論記錄。
老師：關(guān)于孔融讓梨你們?cè)趺纯?
學(xué)生：爸爸的朋友為什么要給孔融家?guī)Ю?
老師：作為禮物。
學(xué)生：既然是禮物一定是好梨子了，為什么還明顯的有大有小，不能一般大嗎?
老師：……。
老師：……。
學(xué)生：為什么要分給每個(gè)人吃?不愿吃不吃、誰(shuí)愿吃誰(shuí)自己去拿不行嗎?
老師：那樣或許會(huì)不公平。
學(xué)生：但孔融這樣分也不一定公平啊，所有的兄弟都得根據(jù)孔融的喜好得到梨子，他們的選擇機(jī)會(huì)被剝奪了，分到最大梨的兄弟可能恰巧不喜歡吃梨呢。
老師：你說(shuō)得對(duì)，這個(gè)故事的確基于每個(gè)人都喜歡吃梨的假設(shè)前提。
老師：他是在表現(xiàn)謙讓。
老師：那你怎么看孔融?
學(xué)生：我不喜歡孔融，他這么做對(duì)別人不公平，剝奪了其他兄弟選擇和表現(xiàn)的機(jī)會(huì)。
學(xué)生：我覺(jué)得孔融不誠(chéng)實(shí)。
老師：為什么?
學(xué)生：這件事情有點(diǎn)自相矛盾，孔融可能是不喜歡吃梨才給自己一個(gè)最小的，但不喜歡吃就該直說(shuō)，討巧地編出一堆冠冕堂皇的理由是很虛偽的。反過(guò)來(lái)，要是他喜歡吃梨的話(huà)卻把大的都給了別人也是口是心非，喜歡什么該勇于承認(rèn)才對(duì)。
學(xué)生：我也不喜歡孔融的爸爸。
老師：為什么?
學(xué)生：他不負(fù)責(zé)任，讓沒(méi)有行為能力的四歲的孔融分梨，而且他也沒(méi)有是非觀(guān)念，孔融讓梨的行為很主觀(guān)武斷卻得到了父親的表?yè)P(yáng)。
老師：……。
學(xué)生：這個(gè)故事不好，鼓勵(lì)主觀(guān)武斷，剝奪了民主，這種扭曲自己的欲望去贏得贊揚(yáng)的做法是一種不健康的心理行為。
老師：要是你是孔融會(huì)怎么做呢?
學(xué)生：把梨放到桌子上，誰(shuí)吃誰(shuí)拿好了。
玩的教育在美國(guó)讀后感篇八
作者的讀書(shū)筆記主要圍繞兩本書(shū)展開(kāi)。其一是萬(wàn)瑋的《向美國(guó)學(xué)教育》，其二是方帆的《給學(xué)生無(wú)限可能---細(xì)說(shuō)美國(guó)教育》。
首先覺(jué)得“平視”一詞用得好。美國(guó)雖然進(jìn)入現(xiàn)代化早，但是畢竟也是一個(gè)多名族、多權(quán)力的國(guó)家，所以處處掣肘，它的教育自然就很龐雜多緒。又因?yàn)楦髦葜鳈?quán)獨(dú)立，自行其是，所以教育呈現(xiàn)多樣化特點(diǎn)。復(fù)雜條件下的復(fù)雜教育，看似百花齊放，自用度高，但是不能集中力量辦大事，不能一個(gè)模式統(tǒng)領(lǐng)全國(guó)，所以弊端也不少。所以我們學(xué)美國(guó)，一定要學(xué)其精髓，學(xué)其能被中國(guó)社會(huì)應(yīng)用的優(yōu)點(diǎn)。不要盲目照搬，西施效顰。
作者提到：教育的本質(zhì)是幫助孩子自我成長(zhǎng)。然而我們的教育現(xiàn)狀卻是管著學(xué)生成長(zhǎng)。然而你能說(shuō)這是錯(cuò)的嗎?現(xiàn)在的社會(huì)環(huán)境十分惡劣，如果不去看護(hù)，也許我們的孩子將不再是孩子，會(huì)是一群惡魔。家長(zhǎng)雖有責(zé)任和機(jī)會(huì)，但是卻有很多只會(huì)起反作用。老師們也許是唯一有能力、有正義的守望者吧。
作者提到：美國(guó)的教育也十分樂(lè)于改革，并且每一次改革都不成功。作者的分析是因?yàn)槔嬉蛩?。比如總統(tǒng)更迭，后者總要擠兌前者才能顯示出聰明之處。每一次改革都會(huì)有教材翻新、資料配套、培訓(xùn)教師等系列措施，于是就會(huì)有大量的經(jīng)濟(jì)投入和利益輸出，所以任何組織都會(huì)宣稱(chēng)上一次的改革是失敗的。聽(tīng)起來(lái)似乎有道理，但是似乎我們的教育改革總是成功的呢。難道我們沒(méi)有這種利益輸送嗎?也許我們的教育官長(zhǎng)們的座椅是永久的吧。
作者提到：美國(guó)有三個(gè)階層的教育。其一是底層學(xué)校，都是些公立學(xué)校：針對(duì)于社會(huì)底層，如非裔、亞裔、拉丁裔的學(xué)生都是這個(gè)學(xué)校的學(xué)生組成。其二是中層：針對(duì)的是中產(chǎn)積極家庭。其三是貴族階層，即私立學(xué)校。讀后感·底層學(xué)校教育盲目、隨意，沒(méi)有教學(xué)目標(biāo)、沒(méi)有課程標(biāo)準(zhǔn)，學(xué)生學(xué)什么，學(xué)會(huì)多少，學(xué)到什么程度都是沒(méi)有明確規(guī)定的。孩子們自由、散漫，沒(méi)有壓力，自然也沒(méi)有學(xué)習(xí)的動(dòng)力。說(shuō)是學(xué)校，不如說(shuō)是存放學(xué)生的地方。中層還是公立學(xué)校。但是這些學(xué)校設(shè)有學(xué)業(yè)班和特長(zhǎng)班，可以為上級(jí)優(yōu)秀學(xué)校輸送人才，是美國(guó)政府重點(diǎn)宣傳的對(duì)象，是社會(huì)的花瓶。高層的貴族學(xué)校確實(shí)相當(dāng)嚴(yán)格的。他培養(yǎng)學(xué)生的管理和知道力，是在培養(yǎng)金字塔尖上人物。要求嚴(yán)格，學(xué)習(xí)深刻，人才輩出。
我們要學(xué)的當(dāng)然是中層和高層。只不過(guò)高層花費(fèi)甚巨，怕不是很多人能學(xué)得了的。
玩的教育在美國(guó)讀后感篇九
有人把剛出生的孩子比喻成白紙，這張白紙最后是滿(mǎn)目瘡痍的一幅畫(huà)還是絢麗多姿或是耀眼奪目的一幅畫(huà)，其實(shí)就和教育息息相關(guān)。一提到教育，不少人都會(huì)立刻聯(lián)想到學(xué)校和老師，認(rèn)為學(xué)校、老師和教育的關(guān)系是最密切的。其實(shí)教育，不僅僅指的是學(xué)校教育，也包括家庭教育和社會(huì)教育。學(xué)校、家庭和社會(huì)這三者對(duì)孩子的成長(zhǎng)是不可或缺的。最基礎(chǔ)而且最重要的是家庭教育，父母對(duì)孩子的影響是居于首位的。我認(rèn)為，最美的教育來(lái)自父母。因此，作為父母，我們首先要致力于成為既有愛(ài)又有力量的父母。為人父母都希望自己的孩子發(fā)光發(fā)亮，如果父母自己都暗淡無(wú)光，孩子又如何能發(fā)光發(fā)亮呢?那么，怎樣的父母是發(fā)光發(fā)亮的父母?我們?nèi)绾纬蔀榧扔袗?ài)又有力量的父母?擁有萬(wàn)貫財(cái)產(chǎn)的父母、官運(yùn)亨通的父母就是發(fā)光發(fā)亮的父母嗎?不一定!就像有錢(qián)有權(quán)有勢(shì)不一定幸福一樣，財(cái)產(chǎn)和官運(yùn)都不是衡量父母是否發(fā)光發(fā)亮的必要條件。很多父母在物質(zhì)上不斷地滿(mǎn)足孩子，但在精神上卻貧乏得滋養(yǎng)不了孩子。有人說(shuō):生了孩子，我卻不知該怎樣去教孩子。想要孩子健康成長(zhǎng)，父母必須得先自己成長(zhǎng)。當(dāng)我們自己有愛(ài)、有力量了，孩子自然能感受到愛(ài)與力量，并在無(wú)形中獲得愛(ài)與力量，給孩子健康的家庭教育就水到渠成了。給孩子最美的教育，首先要無(wú)條件地愛(ài)孩子。估計(jì)所有的父母都會(huì)說(shuō)我當(dāng)然愛(ài)孩子。問(wèn)題是，我們給的愛(ài)是有條件的還是無(wú)條件的。要給孩子無(wú)條件的愛(ài)，首先要給自己無(wú)條件的愛(ài)。當(dāng)我們自己覺(jué)得自己做得不夠好而深感自責(zé)時(shí)我們對(duì)自己的愛(ài)就不是無(wú)條件的。如果你對(duì)孩子說(shuō):“你要乖乖地聽(tīng)話(huà)，我才給你買(mǎi)玩具;你要考一百分，我才陪你去旅游……”，你對(duì)孩子的愛(ài)就是有條件的。不管我們自己表現(xiàn)如何，我們都無(wú)條件地接納自己;不管孩子表現(xiàn)如何，我們都無(wú)條件接納孩子。給孩子最美的教育，要放下控制，給孩子自由。當(dāng)我們做父母的緊緊地抓著孩子，孩子是被控制且無(wú)自由的。很多時(shí)候做父母的都沒(méi)有意識(shí)到自己為什么要牢牢地控制孩子，要孩子成為你想要的樣子或者朝著你自己想要的方向去發(fā)展。當(dāng)父母控制孩子時(shí)，孩子是沒(méi)有力量的;其實(shí)，愛(ài)控制的父母本身就是沒(méi)有力量或者沒(méi)有安全感的，所以父母?jìng)兙o緊抓住弱小的孩子，希望孩子能填補(bǔ)內(nèi)心的匱乏。當(dāng)我們無(wú)條件地接納孩子、愛(ài)孩子，放下控制時(shí)，孩子就是自由而又富有創(chuàng)造力的。給孩子最美的教育，要建立孩子正面、積極的信念系統(tǒng)。要想給孩子建立正面、積極的信念系統(tǒng)，做父母的我們首先要覺(jué)察自己的信念系統(tǒng)如何。如果發(fā)現(xiàn)自己有負(fù)面、消極的思想時(shí)就轉(zhuǎn)念吧。不少父母都喜歡拿自己的孩子和別人的孩子比較，希望自己的孩子也能像別人的孩子那樣“優(yōu)秀”。每個(gè)人都是獨(dú)一無(wú)二的，孩子也不例外。我們無(wú)需和任何人比較，只要在自己的世界里不斷成長(zhǎng)就好。當(dāng)我們的孩子上學(xué)后必然會(huì)接受學(xué)校教育，學(xué)校教育對(duì)孩子的成長(zhǎng)來(lái)說(shuō)也是非常重要的，僅次于家庭教育。作為父母，我們能做的是配合學(xué)校教育，選擇利于孩子成長(zhǎng)的方式。我是一名一線(xiàn)教師，我也像許多熱愛(ài)教育的教師一樣一直在不斷地思考著:怎樣的教育最適合青少年?素質(zhì)教育推行了很長(zhǎng)時(shí)間了，全國(guó)上下都講素質(zhì)教育。但是中小學(xué)的素質(zhì)教育最終還是陷在應(yīng)試教育的泥潭里。我不是反對(duì)考試，除了考試外，我們是可以為孩子的成長(zhǎng)做點(diǎn)什么的。我認(rèn)為教師除了給孩子傳授知識(shí)外，還要給孩子分享人生智慧，教會(huì)孩子處理事情和解決問(wèn)題的辦法。我致力于做這件事情有幾年了，當(dāng)看到青少年成長(zhǎng)了，我覺(jué)得自己走對(duì)路了。時(shí)代在不斷地發(fā)展，教育也在變化著，我們作為父母，作為教師，就與時(shí)俱進(jìn)吧。與時(shí)俱進(jìn)的、能讓孩子收獲愛(ài)、力量與智慧并且能使孩子不斷健康成長(zhǎng)的教育就是最美的教育。
玩的教育在美國(guó)讀后感篇十
作為一名教育工作者,關(guān)注別國(guó)的教育狀況,完全出自職業(yè)本能,實(shí)際上就是思考我們與國(guó)外教育到底有哪些不同。
一切為了學(xué)生。
在我訪(fǎng)問(wèn)過(guò)的所有美國(guó)學(xué)校中,沒(méi)有任何地方會(huì)比圖書(shū)館更舒適。圖書(shū)館里有地毯有沙發(fā),甚至散落著可愛(ài)的卡通靠墊。學(xué)生看書(shū)時(shí)可坐可臥、隨心所欲。在這里,我們見(jiàn)過(guò)師生共讀的溫馨場(chǎng)面,也見(jiàn)過(guò)枕著書(shū)香入睡的學(xué)生。在初中和小學(xué)的圖書(shū)館,書(shū)架的高度一定與學(xué)生的身高相匹配,所有的書(shū)都是伸手可取。與圖書(shū)館相比,教室的布置要簡(jiǎn)樸得多,教學(xué)設(shè)備至多是一臺(tái)普通的投影儀,即使名校也是如此。每個(gè)教師都有自己的專(zhuān)用教室,老師可以自由地采用他認(rèn)為有助于教學(xué)的形式來(lái)布置教室,以便彰顯個(gè)性。華盛頓希德威爾學(xué)校的一間數(shù)學(xué)教室,三面都是黑板,學(xué)生可以隨時(shí)起立到最近的黑板上演算。
尊重學(xué)生師生平等。
美國(guó)中學(xué)生沒(méi)有固定的班級(jí)概念,大家各自按照自己所選修的課程去上課。課間時(shí),學(xué)生們?cè)诟鱾€(gè)教室之間匆忙奔走,根本沒(méi)有在教室和樓道里追跑打鬧的工夫。下課時(shí),老師站在門(mén)內(nèi)讓學(xué)生們先走。樓道里,教師側(cè)身給學(xué)生讓路。不過(guò)我發(fā)現(xiàn),學(xué)生們不會(huì)對(duì)此熟視無(wú)睹,一般都會(huì)輕聲致謝,也會(huì)主動(dòng)為過(guò)往的老師開(kāi)門(mén)。生源不太好的學(xué)校里,學(xué)生們依然是那樣彬彬有禮,很讓我們驚訝和感動(dòng)。對(duì)學(xué)生的尊重表現(xiàn)在課堂上,也表現(xiàn)在對(duì)學(xué)生成就和能力的肯定上,許多學(xué)校的樓道里,可以被利用的地方都展示著學(xué)生的作品或記載著學(xué)生的榮譽(yù)。
重視體驗(yàn)和參與。
我們有幸走進(jìn)中小學(xué)的`課堂,和美國(guó)的學(xué)生們一起聽(tīng)課。聽(tīng)課時(shí),我一直在比較著中美兩國(guó)課堂教學(xué)的異同。比起我們的課堂教學(xué),美國(guó)中小學(xué)課堂教學(xué)的密度小得多,但是課堂活動(dòng)往往豐富多彩。在傳授知識(shí)的過(guò)程中,老師們更關(guān)注學(xué)生對(duì)知識(shí)的感受和內(nèi)心體驗(yàn)。例如講某個(gè)歷史事件的前因后果,老師便會(huì)想方設(shè)法營(yíng)造類(lèi)似的情境,以便讓同學(xué)去設(shè)想和體會(huì)在特定情境下自己的反應(yīng),進(jìn)而理解歷史事件發(fā)生時(shí)的情形。另外,所有的課堂活動(dòng)都盡可能讓學(xué)生參與其中,動(dòng)手又動(dòng)腦,其中不乏孩子們喜聞樂(lè)見(jiàn)的游戲形式。在社會(huì)教育機(jī)構(gòu)如兒童博物館的活動(dòng)設(shè)置中也充分體現(xiàn)出這個(gè)特點(diǎn)。波士頓的兒童博物館里有適合不同年齡段的孩子動(dòng)手參與的活動(dòng)和游戲。
教學(xué)管理嚴(yán)格。
嚴(yán)格的教學(xué)管理,這聽(tīng)起來(lái)似乎不符合我們過(guò)去印象中美國(guó)人自由自在的風(fēng)格。但我在美國(guó)訪(fǎng)問(wèn)了多所學(xué)校之后,卻不得不得出這樣的結(jié)論一所好學(xué)校=優(yōu)秀的教師良好的生源嚴(yán)格的管理。為了保證學(xué)生都到相關(guān)教室去上課,樸利茅次社區(qū)初中的樓道里有老師們扮演的“哨兵”;為了讓學(xué)生都遵守教室常規(guī),波士頓山城中學(xué)年輕的女教師不斷用手勢(shì)和眼神暗示那幾個(gè)“坐不住”的學(xué)生;俄克拉荷馬數(shù)理高中為了確保畢業(yè)生成績(jī)優(yōu)秀,每學(xué)期竟然會(huì)安排6次考試,學(xué)生只要出現(xiàn)三個(gè)c就要被勸退;為了保證教學(xué)質(zhì)量,俄克拉荷馬州的法律規(guī)定,每位老師每天授課的學(xué)生不能超過(guò)140個(gè)。所有這一切似乎讓我在另一種意義上找到了中美兩國(guó)教育中一些共通的東西。
玩的教育在美國(guó)讀后感篇十一
這兩天大致瀏覽了《素質(zhì)教育在美國(guó)》這本書(shū)，作者黃全愈是一位在中國(guó)的教育中成長(zhǎng)，在美國(guó)的教育中成才的留美博士。作者對(duì)中國(guó)和美國(guó)的教育都有著深刻的體會(huì)和思考，尤其是當(dāng)他的兒子礦礦親身經(jīng)歷了美國(guó)的教育之后，作者對(duì)中美教育的體會(huì)和思考更加具體，更加全面。因?yàn)檫€沒(méi)看完，給我影響最深的是這樣兩點(diǎn)：
一：創(chuàng)造性只能培養(yǎng)，不能教。
作者通過(guò)一件發(fā)生在他兒子身上的趣事。也就是把有著繪畫(huà)天賦的兒子送進(jìn)了邁阿密大學(xué)美術(shù)學(xué)院辦的繪畫(huà)學(xué)習(xí)班。可是在這個(gè)班里，礦礦卻無(wú)法落筆畫(huà)畫(huà)，并且不愿上學(xué)，因?yàn)槔蠋熓裁炊疾唤?，只讓學(xué)生自己涂鴉。作者了解情況后，甚為不滿(mǎn)，立即讓兒子退出了這個(gè)“誤人子弟”的繪畫(huà)班。可是過(guò)后發(fā)現(xiàn)，美國(guó)孩子在繪畫(huà)的時(shí)候有著充分的想象力和創(chuàng)造力，他們從不問(wèn)“像不像”，而是問(wèn)“好不好”，也就是有沒(méi)有獨(dú)特之處。而中國(guó)孩子評(píng)判一幅畫(huà)好壞的標(biāo)準(zhǔn)卻是“像不像”。像不像老師的畫(huà)，像不像現(xiàn)實(shí)中的實(shí)物，沒(méi)有一些自己創(chuàng)新的成分，如果沒(méi)有一個(gè)參照物，他們就根本無(wú)法下筆。
由此可見(jiàn)，中國(guó)的教育注重技能的傳授，學(xué)生依照老師的教學(xué)，能夠有很強(qiáng)的副職能力，但學(xué)生的個(gè)性和創(chuàng)新性得不到很好的發(fā)展。而美國(guó)教育，重視發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性和個(gè)性，注重學(xué)生自己的創(chuàng)新能力的培養(yǎng)；中國(guó)的教育注重“教”與“訓(xùn)練”的過(guò)程，很好地培養(yǎng)了學(xué)生的技能，而美國(guó)教育注重學(xué)生自身實(shí)踐的過(guò)程，高效地培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性。
二、沒(méi)有懲罰的教育是不完整的教育。
一直以來(lái)，認(rèn)為美國(guó)教育崇尚自由、個(gè)性發(fā)展，沒(méi)有太多的條條框框約束孩子，可以任其自由發(fā)展，但事實(shí)并非如此。當(dāng)我讀了這本書(shū)，我對(duì)美國(guó)的教育有了更充分的認(rèn)識(shí)和理解。
黃全愈在書(shū)中寫(xiě)到：在美國(guó)學(xué)校里，學(xué)生一進(jìn)校門(mén)，人手一冊(cè)校規(guī)，學(xué)校的規(guī)章制度一條條都紀(jì)錄得非常詳細(xì)，這是每個(gè)人都必須遵守的“天條”。學(xué)生違反了哪一條，就一定會(huì)受到處罰，沒(méi)有任何商量余地，學(xué)生心里非常清楚，因而因?yàn)閼峙露袷剡@個(gè)規(guī)則。例如教師發(fā)現(xiàn)學(xué)生上課不守紀(jì)律，第一次，教師警告；第二次，在教室外面站10分鐘；第三次，教師打電話(huà)通知家長(zhǎng)，放學(xué)半小時(shí)才允許回家。這就意味著將乘不到校車(chē)，必須由家長(zhǎng)來(lái)接。美國(guó)由此流行這樣一句話(huà)：天不怕，地不怕，就怕老師打電話(huà)。最重要一點(diǎn)是美國(guó)家長(zhǎng)對(duì)學(xué)校的懲罰措施也十分理解與支持。
相反，我們的教育在管理學(xué)生上有很多的隨意性。雖然學(xué)校也有校規(guī)，班規(guī)，但形同虛設(shè)。而學(xué)生也不知道自己的所做所為會(huì)受到什么樣的處罰，學(xué)校和老師也是臨時(shí)決定怎么處理。而且現(xiàn)在社會(huì)上流行的做法，就是把什么處罰都與體罰、變相體罰聯(lián)系起來(lái)，與傷害學(xué)生的自尊心聯(lián)系起來(lái)，這樣使學(xué)校的規(guī)范教育大打折扣。老師不再敢管，學(xué)校只怕出事，家長(zhǎng)動(dòng)不動(dòng)就把學(xué)校告到有關(guān)部門(mén)或者新聞媒體，無(wú)奈之下，只能由著他們。
以上兩點(diǎn)就是我閱讀后最深的體會(huì)，中美兩國(guó)教育的差異源于中美兩國(guó)的國(guó)情、文化傳統(tǒng)與教育觀(guān)念的不同，中國(guó)有中國(guó)的國(guó)情，美國(guó)的素質(zhì)教育并不見(jiàn)得在中國(guó)行得通，所以我們也沒(méi)必要照搬美國(guó)模式，我們要做的只能依照中國(guó)國(guó)情，借鑒外國(guó)模式，尋找一套適合我們自己的素質(zhì)教育。
玩的教育在美國(guó)讀后感篇十二
《教育的十字路口》是張文質(zhì)的新書(shū)，用教育札記的方式，記錄了作者跳躍的思想。沒(méi)有前言、后序，可是，飽含思想。這本隨筆式的散文集不但表達(dá)了作者作為一名教育工作者對(duì)我國(guó)現(xiàn)行教育體制的困惑、擔(dān)憂(yōu)，體現(xiàn)出了他對(duì)一線(xiàn)教師的理解，而且也反映了作者作為一位父親的無(wú)奈。
“生命化教育始終相信人，始終相信生命的意義，始終相信教育能不斷戰(zhàn)勝愚昧、粗暴、狹隘、卑俗，走向光明、慈祥、遼闊、和諧，教育以人性的方式，使人最終贏得解放?！薄八薪逃陌l(fā)現(xiàn)都是人性的發(fā)現(xiàn)，所有教育的道理其實(shí)都很平實(shí)、淺近。教育的難處在于無(wú)所用心、聽(tīng)而不聞、視而不見(jiàn)，教育的難處還在于我們總要時(shí)不時(shí)偏離了人性的‘常態(tài)'”?！敖逃膶?duì)象是人、是生命。”這些是張文質(zhì)的教育理念。
在如今，教師不僅是“傳道、授業(yè)、解惑”的教學(xué)人員，還應(yīng)該是“求是、求真、求新”的教學(xué)研究人員。因此，一定要加強(qiáng)業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)，多學(xué)習(xí)一些關(guān)于小學(xué)教學(xué)及課改的理論知識(shí)，認(rèn)真?zhèn)湔n、上課，同時(shí)要反思自己的教學(xué)，對(duì)照新課改精神，明確不足，找準(zhǔn)差距，爭(zhēng)取提高。要積極探討研究教學(xué)方式，提高40分鐘的教學(xué)質(zhì)量，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。
書(shū)中最讓我欣賞的，是作者提出了基礎(chǔ)教育中的10個(gè)人文關(guān)鍵詞：自主、互動(dòng)、開(kāi)放、質(zhì)疑、活力、寬容、同情、愛(ài)、覺(jué)悟、生命。人文精神是當(dāng)代基礎(chǔ)教育變革的價(jià)值背景和追求目標(biāo)，這些名詞在教育改革實(shí)踐中被賦予了堅(jiān)實(shí)、豐富、深刻的精神內(nèi)涵。尊重生命，愛(ài)每一個(gè)學(xué)生，寬容地對(duì)待每一個(gè)學(xué)生，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)一個(gè)開(kāi)放、互動(dòng)的學(xué)習(xí)環(huán)境，培養(yǎng)學(xué)生的質(zhì)疑能力、自主學(xué)習(xí)的能力，這樣我們的教育才會(huì)充滿(mǎn)活力。
至于本書(shū)中作者所表露的對(duì)我國(guó)現(xiàn)行教育體制的困惑，絕非是我們所能改變的，我作為一名普通的小學(xué)教師，所能做的就是踏踏實(shí)實(shí)干好本職工作。當(dāng)教師是一種經(jīng)驗(yàn)的積累，一種不斷的成熟，一種不斷的進(jìn)步。這是一筆無(wú)形的財(cái)富，我們只有在自己“打拼”的日子里才能感受得到這筆財(cái)富的不易。
玩的教育在美國(guó)讀后感篇十三
作為一名教育工作者,關(guān)注別國(guó)的教育狀況,完全出自職業(yè)本能,實(shí)際上就是思考我們與國(guó)外教育到底有哪些不同。
一切為了學(xué)生。
在我訪(fǎng)問(wèn)過(guò)的所有美國(guó)學(xué)校中,沒(méi)有任何地方會(huì)比圖書(shū)館更舒適。圖書(shū)館里有地毯有沙發(fā),甚至散落著可愛(ài)的卡通靠墊。學(xué)生看書(shū)時(shí)可坐可臥、隨心所欲。在這里,我們見(jiàn)過(guò)師生共讀的溫馨場(chǎng)面,也見(jiàn)過(guò)枕著書(shū)香入睡的學(xué)生。在初中和小學(xué)的圖書(shū)館,書(shū)架的高度一定與學(xué)生的身高相匹配,所有的書(shū)都是伸手可取。與圖書(shū)館相比,教室的布置要簡(jiǎn)樸得多,教學(xué)設(shè)備至多是一臺(tái)普通的投影儀,即使名校也是如此。每個(gè)教師都有自己的專(zhuān)用教室,老師可以自由地采用他認(rèn)為有助于教學(xué)的形式來(lái)布置教室,以便彰顯個(gè)性。華盛頓希德威爾學(xué)校的一間數(shù)學(xué)教室,三面都是黑板,學(xué)生可以隨時(shí)起立到最近的黑板上演算。
尊重學(xué)生師生平等。
美國(guó)中學(xué)生沒(méi)有固定的班級(jí)概念,大家各自按照自己所選修的課程去上課。課間時(shí),學(xué)生們?cè)诟鱾€(gè)教室之間匆忙奔走,根本沒(méi)有在教室和樓道里追跑打鬧的工夫。下課時(shí),老師站在門(mén)內(nèi)讓學(xué)生們先走。樓道里,教師側(cè)身給學(xué)生讓路。不過(guò)我發(fā)現(xiàn),學(xué)生們不會(huì)對(duì)此熟視無(wú)睹,一般都會(huì)輕聲致謝,也會(huì)主動(dòng)為過(guò)往的老師開(kāi)門(mén)。生源不太好的學(xué)校里,學(xué)生們依然是那樣彬彬有禮,很讓我們驚訝和感動(dòng)。對(duì)學(xué)生的尊重表現(xiàn)在課堂上,也表現(xiàn)在對(duì)學(xué)生成就和能力的肯定上,許多學(xué)校的樓道里,可以被利用的地方都展示著學(xué)生的作品或記載著學(xué)生的榮譽(yù)。
重視體驗(yàn)和參與。
我們有幸走進(jìn)中小學(xué)的課堂,和美國(guó)的學(xué)生們一起聽(tīng)課。聽(tīng)課時(shí),我一直在比較著中美兩國(guó)課堂教學(xué)的異同。比起我們的課堂教學(xué),美國(guó)中小學(xué)課堂教學(xué)的密度小得多,但是課堂活動(dòng)往往豐富多彩。在傳授知識(shí)的過(guò)程中,老師們更關(guān)注學(xué)生對(duì)知識(shí)的感受和內(nèi)心體驗(yàn)。例如講某個(gè)歷史事件的前因后果,老師便會(huì)想方設(shè)法營(yíng)造類(lèi)似的情境,以便讓同學(xué)去設(shè)想和體會(huì)在特定情境下自己的反應(yīng),進(jìn)而理解歷史事件發(fā)生時(shí)的情形。另外,所有的課堂活動(dòng)都盡可能讓學(xué)生參與其中,動(dòng)手又動(dòng)腦,其中不乏孩子們喜聞樂(lè)見(jiàn)的游戲形式。在社會(huì)教育機(jī)構(gòu)如兒童博物館的活動(dòng)設(shè)置中也充分體現(xiàn)出這個(gè)特點(diǎn)。波士頓的兒童博物館里有適合不同年齡段的孩子動(dòng)手參與的`活動(dòng)和游戲。
教學(xué)管理嚴(yán)格。
[1][2]。
玩的教育在美國(guó)讀后感篇十四
打開(kāi)《教育的十字路口》，就是打開(kāi)一扇教育之門(mén)，看到的是另一個(gè)視角的教育，看到的是一個(gè)獨(dú)特的心靈對(duì)教育的操守恒心。傾心的眷注中有哀傷、追逐、憤悶，而又充滿(mǎn)期待。峻緩而又別有機(jī)趣的文字中，娓娓道出一個(gè)個(gè)的教育故事，一絲絲的教育愁慮，一汩汩生命至愛(ài)的情流。清新透明，不假雕琢，內(nèi)功深厚而張力宛然。無(wú)不令人為之動(dòng)容、隨想，細(xì)細(xì)反芻而直抵心靈深處。
“我怎么會(huì)想到自己會(huì)成為一名對(duì)教育耐心而又細(xì)致的觀(guān)察者呢？然而，一旦進(jìn)入其中，我卻因?yàn)樯?，因?yàn)閻?ài)而得到了真正的力量?！边@是作者心靈的獨(dú)白，也是本書(shū)的意味。《教育的十字路口》為我們打開(kāi)的正是作者細(xì)膩的教育觀(guān)察視野――他從生命的高度、從人文精神的視點(diǎn)，細(xì)致品評(píng)著教育的細(xì)節(jié)，耐心反芻品出人性的力度，教育原始的淳樸，教育的本質(zhì)就是生命的自由以及教育現(xiàn)狀的沉重。通過(guò)自己對(duì)教育愛(ài)的深深情懷，進(jìn)行著百折不回的追索，而直截了當(dāng)?shù)貒姲l(fā)生命的強(qiáng)度，厚重的思想?yún)s以輕盈的姿態(tài)站立在我們的視野里，讓人精神沖動(dòng)而情感隨之潛流，在喜憂(yōu)相伴中看教育、看學(xué)校、看師生；在流水落花中看制度、看資金、看環(huán)境；在文字靈性與生命強(qiáng)度中看內(nèi)心、視經(jīng)驗(yàn)、審靈魂。汩汩滔滔而出的心靈絮語(yǔ)，真摯、親切、深邃、深情，如同醇酒，稍一品咂便會(huì)讓人酣酣迷醉，與他同愁、同憂(yōu)、同喜、同思教育的人性、人文。
在人們的貫性思維中，當(dāng)一個(gè)事物處在十字路口時(shí)，便是一種艱難、一種痛苦，是一次需要小心翼翼的關(guān)鍵的抉擇。然而有著獨(dú)特思維的張文質(zhì)先生卻對(duì)十字路口有著獨(dú)特的情懷，渴望教育十字路口的到來(lái)，他生動(dòng)地描述道：“新的教育創(chuàng)生于十字路口。沒(méi)有傍徨，就無(wú)須選擇，無(wú)須抉斷，甚至不需要有隨時(shí)承擔(dān)責(zé)任的勇氣。十字路口意味著多元、多樣，意味著選擇的自由。如果這個(gè)世界上存在著真的愛(ài)，那么必然就會(huì)有自由，因?yàn)閻?ài)意味著自由，一定也會(huì)帶來(lái)自由?！迸c其說(shuō)這是對(duì)教育的思考，不如說(shuō)這是對(duì)教育長(zhǎng)期眷注后的祈盼，是對(duì)十字路口教育充滿(mǎn)愛(ài)與自由的熱忱渴望。這也是他作為一位人文學(xué)者的精神闡釋。“十字路口證明了一種屬于每一個(gè)人的夢(mèng)想，有差異、有機(jī)理和值得信賴(lài)與忠誠(chéng)的對(duì)未來(lái)的肯定。”他就是這樣一個(gè)懷著這種教育夢(mèng)想的人文學(xué)者，并且將這一夢(mèng)想化為現(xiàn)實(shí)行動(dòng)：以拍翅追逐于陽(yáng)光下活躍的生命而踐履著、思考著、拍擊著，為之勞心勞力。
我們?nèi)粘？傇跁?shū)本與教室中忙碌，總是盯著孩子的未來(lái)而諄諄教導(dǎo)，忽視每日的當(dāng)下生活，而使教育漸漸遠(yuǎn)離人的生命所需，便有了“我們很多行為都可能意味著責(zé)任的缺席”。教育確實(shí)是“不要宏大的敘事，甚至也不要微言大義，只要細(xì)致的體會(huì)，只要用心地注視”。書(shū)中用心注視的大量細(xì)節(jié)，總能讓我們的眼球?yàn)橹?，可又時(shí)常汗難堪，甚至牽心扯肺。
本書(shū)有相當(dāng)?shù)膬?nèi)容像是作者面對(duì)生活、面對(duì)書(shū)本、面對(duì)靈魂、面對(duì)生命的一切的晤對(duì)；像是自言自語(yǔ)，似同靈魂對(duì)話(huà)；又像是精神飄游時(shí)的獨(dú)語(yǔ)。言談之間既有流貫的文思，又有動(dòng)人的性情，冷峻而又幽默的筆觸，讓人既忍俊不禁，又被淡淡的傷感侵襲。倘若你沒(méi)有聽(tīng)過(guò)他的講座，沒(méi)有接觸過(guò)他的思想，你會(huì)不解地問(wèn)：這哪是教育著作？分明就是個(gè)人生活札記。然而分享過(guò)他的教育主張，了解他的教育思想的人便能心神領(lǐng)會(huì)這教育的另一種表達(dá)。正如他文中言及的“在一個(gè)對(duì)教育沉思的人那里，這一切都具有教育的意味”。“這一切”指的便是他所例舉的許多詞的畫(huà)面、場(chǎng)景、記憶，而“每一個(gè)詞都和我們的身體有關(guān)，每一個(gè)詞同樣能夠打動(dòng)現(xiàn)在仍暫時(shí)擁有這些詞語(yǔ)的思索者”。因此我們?cè)跁?shū)中看到了大量的課堂細(xì)節(jié)、校園細(xì)節(jié)、人際交往細(xì)節(jié)、日常生活細(xì)節(jié)、動(dòng)植物生命細(xì)節(jié)、作者自身的言談舉止細(xì)節(jié)、閱讀細(xì)節(jié)，乃至一些詞語(yǔ)的細(xì)節(jié)。在這些細(xì)節(jié)的獨(dú)白自詠中給人展示了生命的脆弱、教育的沉甸，振臂吁呼人性、人文的教育實(shí)質(zhì)，期待溫柔、耐心的生命化教育。這既表白了他的教育思想，又實(shí)踐他的教育主張――教育閱讀與教育寫(xiě)作。他反對(duì)空泛的套話(huà)式論文，主張注入生命靈性與情感溫度的心靈手語(yǔ)，真實(shí)的細(xì)節(jié)與真實(shí)的情感傳達(dá)真切的教育思想。譬如：在《旅行者本身就是旅行》中，像是個(gè)人生活細(xì)節(jié)的繾綣，但是在作者打開(kāi)心扉時(shí)沖出的又是“想到這一點(diǎn)，我免不了要把自己的成績(jī)歸功于大大小小、日復(fù)一日供我們上學(xué)的學(xué)校。一個(gè)好校長(zhǎng)，就是一所學(xué)校，這是令人肅然起敬的時(shí)刻。這是我們的疼痛，禮儀，節(jié)日”。這其實(shí)不是個(gè)人成長(zhǎng)與教育關(guān)聯(lián)的牽扯，而是他深入教育實(shí)踐后的憂(yōu)思獨(dú)訴。
閱讀《教育的十字路口》，其實(shí)就是與作者進(jìn)行心靈晤對(duì)，不同于看一般的教育論文，可以心存一覽無(wú)余之念。此書(shū)需要讀者慢慢品嚼，就如同作者品嚼教育的細(xì)節(jié)一樣，回環(huán)曼妙的心語(yǔ)才能給你無(wú)窮的回味、深刻的反思和淡淡的揪心與對(duì)明日教育的祈盼。
玩的教育在美國(guó)讀后感篇十五
總的來(lái)說(shuō)這一本書(shū)寫(xiě)得通俗易懂，就象是一個(gè)普通人一樣讓人覺(jué)得親切，作者既是一個(gè)父親又是一個(gè)教育家，以自己的兒子在美國(guó)的學(xué)習(xí)經(jīng)歷為素材，通過(guò)一個(gè)又一個(gè)生動(dòng)鮮活的案例分析，深入淺出地闡明了美國(guó)素質(zhì)教育的特點(diǎn)，在對(duì)比中讓我們清醒地認(rèn)識(shí)到中國(guó)目前教育存在的問(wèn)題、，剖析了中美教育的差距。
書(shū)中描述的是美國(guó)的教育情況，對(duì)照的是中國(guó)的教育現(xiàn)狀。，正是在比較中我們才能真正看到自己和別人的差異。作者自稱(chēng)這是一本小冊(cè)子，并不是什么學(xué)術(shù)巨著。確實(shí)，全書(shū)說(shuō)道理的地方也不多，例子倒是非常有趣。而這一個(gè)個(gè)生動(dòng)有趣的實(shí)例卻說(shuō)明了一個(gè)個(gè)讓人無(wú)法釋?xiě)训牡览?，使我們深受啟迪?/p>
書(shū)中讓我覺(jué)得感觸最深的是黃全愈教師在對(duì)創(chuàng)造性能不能教這個(gè)問(wèn)題的闡述。作者以?xún)鹤赢?huà)畫(huà)為例來(lái)闡述。作者把剛到美國(guó)有著繪畫(huà)天賦的兒子送進(jìn)了邁阿密大學(xué)美術(shù)學(xué)院辦的繪畫(huà)學(xué)習(xí)班。可是在這個(gè)班里，兒子卻無(wú)法落筆畫(huà)畫(huà)，因?yàn)槔蠋熓裁炊疾唤?，只讓學(xué)生涂鴉似的亂畫(huà)。甚為不滿(mǎn)的作者立即讓兒子退出了這個(gè)“誤人子弟”的繪畫(huà)班?？墒且欢螘r(shí)間之后，作者發(fā)現(xiàn)，美國(guó)孩子在繪畫(huà)的時(shí)候有著充分的想象力和創(chuàng)造力，他們從不問(wèn)“像不像”，而是問(wèn)“好不好”，也就是畫(huà)得獨(dú)特不獨(dú)特。而中國(guó)孩子評(píng)判一幅畫(huà)好壞的標(biāo)準(zhǔn)卻是“像不像”。像不像老師的`畫(huà)，像不像現(xiàn)實(shí)中的實(shí)物。如果沒(méi)有一個(gè)參照物，他們就根本無(wú)法下筆。
作者的美國(guó)教授常說(shuō)：“沒(méi)有提問(wèn)，就沒(méi)有回答。一個(gè)好的提問(wèn)比一個(gè)好的回答更有價(jià)值！”美國(guó)孩子學(xué)繪畫(huà)，老師往往不設(shè)樣板、不立模式，讓孩子在現(xiàn)實(shí)生活到內(nèi)心想像的過(guò)程中自由地“構(gòu)圖”。這是營(yíng)造培養(yǎng)創(chuàng)造性的環(huán)境的體現(xiàn)，從中也看出美國(guó)老師是很強(qiáng)調(diào)學(xué)生的獨(dú)立思考。其本質(zhì)就是把“教”混同于“訓(xùn)練”，使學(xué)生自覺(jué)或不自覺(jué)地按照一個(gè)別人預(yù)設(shè)的模式、計(jì)劃和步驟去達(dá)到他人設(shè)計(jì)的目標(biāo)。結(jié)果，教師或?qū)W校的無(wú)形外力就會(huì)延伸到本屬于孩子的自由發(fā)展和思考的空間。我們從來(lái)就沒(méi)有想到過(guò)孩子自由發(fā)展和思考的空間在哪里？更沒(méi)有想到過(guò)什么是教，什么是訓(xùn)練，更不要說(shuō)去關(guān)注它們之間的區(qū)別。難怪我們的教育會(huì)變成填鴨式的訓(xùn)練！如果從上幼兒園開(kāi)始就象馴馬一樣給孩子套上韁繩，釘上鐵蹄，最后當(dāng)然能馴出一批批溫良恭順的良馬，但馬的自由與靈性已蕩然無(wú)存。正象布封在談役馬時(shí)所說(shuō)的“馬的教育從喪失自由開(kāi)始，以接受束縛結(jié)束?！蔽覀儸F(xiàn)在的教育不正是從喪失自由開(kāi)始的嗎？我們習(xí)慣于把孩子束縛在安靜的教室里，束縛在老師的威嚴(yán)中，束縛在教科書(shū)的標(biāo)準(zhǔn)答案里。我們不僅把知識(shí)當(dāng)作技能一樣讓學(xué)生死記硬背，還心安理得地教學(xué)生“沉湎”于題海中，名曰“熟能生巧”，實(shí)則只是機(jī)械般的訓(xùn)練而已。學(xué)生成了知識(shí)的接受器，而不是知識(shí)的主人。學(xué)生的創(chuàng)造力、想象力，甚至最基本的質(zhì)疑能力都被無(wú)情地抹殺掉了。而我們還在一味地強(qiáng)調(diào)標(biāo)準(zhǔn)化的答案、標(biāo)準(zhǔn)化的行為、標(biāo)準(zhǔn)化的考核。當(dāng)我們把學(xué)生一個(gè)個(gè)修剪得標(biāo)準(zhǔn)之后，學(xué)生所回報(bào)的卻是厭倦和逃避。
著名教育家陶行知曾大力提倡“六大解放”。即解放孩子的雙手、大腦、眼睛、嘴巴、時(shí)間、空間，就是要把學(xué)生培養(yǎng)成馳騁疆場(chǎng)的千里馬，而不是循規(guī)蹈矩、謹(jǐn)小慎微、墨守成規(guī)的“小綿羊”。而創(chuàng)造性只能培養(yǎng)，不能教。它就像種子一樣，需要一定的環(huán)境，包括土壤、氣候、科學(xué)的灌溉、施肥、培養(yǎng)才能發(fā)芽、生根、開(kāi)花、結(jié)果。教育工作者就是要去創(chuàng)造這樣一種適合培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性的環(huán)境。
玩的教育在美國(guó)讀后感篇十六
讀了黃全愈的《素質(zhì)教育在美國(guó)》，自己的心似乎一下子被什么觸著一樣，驚詫地發(fā)覺(jué)美國(guó)的素質(zhì)教育原來(lái)是這樣，于是又饒有興趣地翻看一些有關(guān)于中美教育差別的文章，對(duì)美國(guó)教育總的印象是：美國(guó)的學(xué)校，固然不贊成向?qū)W生進(jìn)行“知識(shí)填鴨”，但也不能簡(jiǎn)單地看成只重視向?qū)W生傳授謀生求知的實(shí)用技能。而是盡可能地提供一個(gè)對(duì)所有人平等開(kāi)放的、有利于學(xué)生鍛煉能力、施展才華、張揚(yáng)個(gè)性的自由、寬松、多元的環(huán)境。如果說(shuō)中國(guó)古人的見(jiàn)解是“授人以魚(yú)不如授人以漁”，那么美國(guó)的做法是“授人以漁不如授之以漁場(chǎng)”：教育者也手把手地示范傳授怎么捕魚(yú)，卻更重視創(chuàng)造一個(gè)寬廣遼闊、有風(fēng)有浪的漁場(chǎng)，讓被教育者自己從實(shí)踐中學(xué)會(huì)怎么捕魚(yú)。
在本書(shū)的第一章《創(chuàng)造性能不能教》中，作者講述了一件非常有趣的事。受中國(guó)畫(huà)啟蒙教育的兒子三歲就能畫(huà)出像模像樣的國(guó)畫(huà)，而在美國(guó)的學(xué)校的班里，兒子卻無(wú)法落筆畫(huà)畫(huà)，因?yàn)槔蠋熓裁炊疾唤?，只讓學(xué)生涂鴉似的亂畫(huà)這使作者甚為不滿(mǎn)，竟然讓兒子退出了繪畫(huà)班?？墒且欢螘r(shí)間后，他又發(fā)現(xiàn)，美國(guó)孩子在繪畫(huà)的時(shí)候有著充分的想象力和創(chuàng)造力，他們從不問(wèn)“像不像”，而是問(wèn)“好不好”，也就是畫(huà)得獨(dú)特不獨(dú)特。而中國(guó)孩子評(píng)判一幅畫(huà)好壞的標(biāo)準(zhǔn)卻是“像不像”。像不像老師的畫(huà)，像不像現(xiàn)實(shí)中的實(shí)物。如果沒(méi)有一個(gè)參照物，他們就根本無(wú)法下筆。
看起來(lái)這好像只是評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)上的差異，而實(shí)際上這是一種觀(guān)念上的誤區(qū)，即把技能和創(chuàng)造分隔開(kāi)，把教和練混為一談，結(jié)果使許多中國(guó)的孩子具有的是相當(dāng)好的繪畫(huà)基本技巧以及很高的.模仿能力，但欠缺創(chuàng)造力。“好不好”，強(qiáng)調(diào)的是創(chuàng)造能力的問(wèn)題；“像不像”，強(qiáng)調(diào)的是模仿能力的問(wèn)題，顯而易見(jiàn)，缺少了學(xué)生自由發(fā)揮的空間。作者認(rèn)為，教與練是不同的，“教”是一個(gè)指導(dǎo)和引導(dǎo)的過(guò)程，學(xué)生有獨(dú)立思考和獨(dú)立判斷的自由。我們常說(shuō)的“傳道、授業(yè)、解惑”就是對(duì)“教”這一概念最好的解釋?zhuān)覀兊慕虒W(xué)就是要充分發(fā)揮學(xué)習(xí)者的主觀(guān)能動(dòng)性，各學(xué)生發(fā)揮想象力和創(chuàng)造力的空間，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維。
比如在課堂教學(xué)上，教師可由知識(shí)的傳授者轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生學(xué)習(xí)活動(dòng)的指導(dǎo)者、參與組織者，以學(xué)生為主體，采用開(kāi)放式、啟發(fā)式的教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生獨(dú)立思考、大膽質(zhì)疑、自己動(dòng)手動(dòng)腦動(dòng)手，實(shí)踐探索、合作交流。師生間要建立相互尊重、平等、民主、合作的關(guān)系。
另外，活動(dòng)課或綜合實(shí)踐課上多組織一些能培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造力和運(yùn)用知識(shí)和能力的活動(dòng)，還可以是一些了解社會(huì)、接觸社會(huì)的活動(dòng)。增加活動(dòng)時(shí)間，并讓他們來(lái)組織安排，讓每個(gè)學(xué)生都有一官半職，讓每個(gè)學(xué)生能“各盡所能，各取所需”。
此外，還可以充分利用學(xué)校的圖書(shū)館，班級(jí)的圖書(shū)角查找資料等；利用電腦網(wǎng)絡(luò)設(shè)計(jì)圖畫(huà)、個(gè)人介紹、數(shù)學(xué)小報(bào)等等，為學(xué)生提供一個(gè)展示自我個(gè)性的空間。
玩的教育在美國(guó)讀后感篇十七
《富甲美國(guó)》是美國(guó)零售大王山姆·沃爾頓——沃爾瑪創(chuàng)始人的自傳。據(jù)發(fā)布的《財(cái)富》世界500強(qiáng)榜單中，沃爾瑪已經(jīng)連續(xù)5年蟬聯(lián)榜首。究竟是什么樣的經(jīng)營(yíng)之道能讓沃爾瑪取得如此巨大的成功呢?書(shū)中有你想要的答案，它是沃爾頓唯一親筆撰述的回憶錄，是真正深入了解沃爾瑪精神和運(yùn)作模式最具權(quán)威性的著作。
同事們經(jīng)過(guò)對(duì)此書(shū)的閱讀，對(duì)山姆·沃爾頓這位零售大王的傳奇人生有了自己的認(rèn)識(shí)。紛紛結(jié)合自身在博智林的工作經(jīng)歷，表達(dá)了自己的感受。小編在此選取了10位同事的讀后感，與大家分享。
關(guān)于“產(chǎn)品化”如何落實(shí)到具體工作中，在《富甲美國(guó)》書(shū)中我找到的答案是“以顧客為第一宗旨”。具體來(lái)說(shuō)，就是研發(fā)意識(shí)的轉(zhuǎn)變。我們應(yīng)該讓研發(fā)人員認(rèn)識(shí)到一件事——我們研發(fā)一個(gè)產(chǎn)品的時(shí)候，并不是在完成一個(gè)任務(wù)或者搞一項(xiàng)研究，我們是在為顧客創(chuàng)造更加美好的生活。也就是說(shuō)，在研發(fā)的方案設(shè)計(jì)階段，研發(fā)人員應(yīng)該學(xué)會(huì)換位思考，把自己當(dāng)成機(jī)器的使用者。
堅(jiān)持夢(mèng)想，只要你相信，你愛(ài)它，有一天它肯定會(huì)回報(bào)你，回報(bào)你的夢(mèng)想。——山姆希望做成一件事，只要能做成那件事，不管怎樣的奇思異想他都能接受。……我們博智林處于創(chuàng)業(yè)初期階段，不可避免的會(huì)出現(xiàn)一些問(wèn)題，作為博智林的一員，我應(yīng)該做到不在困難面前低頭，積極主動(dòng)地迎接挑戰(zhàn)，仔細(xì)剖析工作中出現(xiàn)的每一個(gè)問(wèn)題，盡自己最大的努力去解決問(wèn)題。
從《富甲美國(guó)》中我學(xué)到了財(cái)富不是一蹴而就，而是日積月累的結(jié)果。我們要學(xué)會(huì)精打細(xì)算，利用好我們手中的每一分錢(qián)，要學(xué)會(huì)勤儉節(jié)約。
“學(xué)會(huì)珍惜每一美元”，這是《富甲美國(guó)》里面的主線(xiàn)脈絡(luò)，是沃爾瑪?shù)钠髽I(yè)文化，更是沃爾頓先生終身貫徹的經(jīng)營(yíng)哲學(xué)。作為博智林一員，我們公司剛剛成立，未來(lái)的路還很長(zhǎng)，同時(shí)公司需要投入的資金也是非常龐大的，我們每一位員工都應(yīng)發(fā)揚(yáng)勤儉節(jié)約的優(yōu)良傳統(tǒng)，為公司降低運(yùn)營(yíng)成本。
沃爾瑪為美國(guó)人的生活帶來(lái)了改變，創(chuàng)造了價(jià)值，也許道出了許多零售業(yè)從業(yè)者的終極夢(mèng)想，對(duì)致力于打造新時(shí)代智能機(jī)器人餐廳的博智林人來(lái)說(shuō)，同樣有著莫大的鼓舞。學(xué)習(xí)借鑒他人的成功之道，讓我們找準(zhǔn)目標(biāo)，不忘初心，求真務(wù)實(shí)的繼續(xù)向前邁進(jìn)。
沃爾瑪?shù)墓适率且粋€(gè)關(guān)于創(chuàng)業(yè)的故事，是一個(gè)關(guān)于冒險(xiǎn)、關(guān)于努力工作的故事。它深深地根植于美國(guó)的鄉(xiāng)村小鎮(zhèn)，最終走向了全世界，成為了零售業(yè)的標(biāo)桿企業(yè)。我們應(yīng)該學(xué)習(xí)沃爾瑪?shù)某晒χ罚瑢⒐咀鰪?qiáng)做大。
面對(duì)人生路的選擇，我們常常容易感到迷茫，對(duì)于自己定位的不準(zhǔn)確;對(duì)于前途方向的難以定位。而文中介紹的主人翁沃馬特百貨公司創(chuàng)始人薩姆.沃爾頓向我們展示了他認(rèn)準(zhǔn)方向，堅(jiān)定不移的努力，這正與我的工作性質(zhì)相一致。作為一個(gè)研發(fā)人員常常提出一些天馬行空的想法，只有擁有這種追求極致的性格才可能把想法變成現(xiàn)實(shí)。只有追求極致的人，才可能成就極致的事業(yè)。
讀完《富甲美國(guó)》，沃爾頓熱愛(ài)事業(yè)，獻(xiàn)身事業(yè)的精神深深地打動(dòng)了我。身為博智林的一員，我們公司才剛起步，這個(gè)時(shí)候最需要我們?nèi)ヅ?，去拼搏，在為公司奉獻(xiàn)的同時(shí)也實(shí)現(xiàn)自我的人生價(jià)值。同時(shí)我們?nèi)粘９ぷ髌鋵?shí)就是在服務(wù)我們的顧客，同事需要我協(xié)助幫忙，他就是我的顧客，領(lǐng)導(dǎo)需要我弄一份新聞稿，他也是我的顧客。而沃爾頓強(qiáng)調(diào)的注重細(xì)節(jié)，顧客至上這一經(jīng)營(yíng)之道，無(wú)論在什么行業(yè)都是需要去堅(jiān)守的。我們博智林也不例外，而且需要更加注重。
沃爾頓永遠(yuǎn)對(duì)工作充滿(mǎn)熱情，永遠(yuǎn)想要把事情做到極致，正是這份執(zhí)著、這份精益求精的精神讓沃爾瑪贏得了顧客和市場(chǎng)，而博智林作為高科技公司，更是需要這份工匠精神引導(dǎo)全體員工追求卓越。將工匠精神注入博智林的企業(yè)文化，讓公司的每個(gè)人都能在工作中不斷給自己提出更高的標(biāo)準(zhǔn)和要求，嚴(yán)以待己方能做到最好。
山姆在工作、生活、家庭能找到很好的平衡點(diǎn)，閑暇時(shí)他會(huì)帶著全家出去旅行。同時(shí)在子女教育方面，山姆先生讓他們?nèi)L試自己從前走過(guò)的路，更好地理解創(chuàng)業(yè)的艱辛。為人父母的我，應(yīng)該向他學(xué)習(xí)，我覺(jué)得工作與家庭是分不開(kāi)的，只有處理好兩者的關(guān)系，我們才能把更多的精力投入到工作，才能在工作中不斷收獲幸福。
玩的教育在美國(guó)讀后感篇十八
這兩日在讀王曉春的《平視美國(guó)教育》。真是一本好書(shū)，雖然也是讀后感形式的，但是原著真實(shí)可信，評(píng)論者視角獨(dú)特，大開(kāi)眼界，改變思路。
作者的讀書(shū)筆記主要圍繞兩本書(shū)展開(kāi)。其一是萬(wàn)瑋的《向美國(guó)學(xué)教育》，其二是方帆的《給學(xué)生無(wú)限可能---細(xì)說(shuō)美國(guó)教育》。
首先覺(jué)得“平視”一詞用得好。美國(guó)雖然進(jìn)入現(xiàn)代化早，但是畢竟也是一個(gè)多名族、多權(quán)力的國(guó)家，所以處處掣肘，它的教育自然就很龐雜多緒。又因?yàn)楦髦葜鳈?quán)獨(dú)立，自行其是，所以教育呈現(xiàn)多樣化特點(diǎn)。復(fù)雜條件下的復(fù)雜教育，看似百花齊放，自用度高，但是不能集中力量辦大事，不能一個(gè)模式統(tǒng)領(lǐng)全國(guó)，所以弊端也不少。所以我們學(xué)美國(guó)，一定要學(xué)其精髓，學(xué)其能被中國(guó)社會(huì)應(yīng)用的`優(yōu)點(diǎn)。不要盲目照搬，西施效顰。
作者提到：教育的本質(zhì)是幫助孩子自我成長(zhǎng)。然而我們的教育現(xiàn)狀卻是管著學(xué)生成長(zhǎng)。然而你能說(shuō)這是錯(cuò)的嗎？現(xiàn)在的社會(huì)環(huán)境十分惡劣，如果不去看護(hù)，也許我們的孩子將不再是孩子，會(huì)是一群惡魔。家長(zhǎng)雖有責(zé)任和機(jī)會(huì)，但是卻有很多只會(huì)起反作用。老師們也許是唯一有能力、有正義的守望者吧。
作者提到：美國(guó)的教育也十分樂(lè)于改革，并且每一次改革都不成功。作者的分析是因?yàn)槔嬉蛩?。比如總統(tǒng)更迭，后者總要擠兌前者才能顯示出聰明之處。每一次改革都會(huì)有教材翻新、資料配套、培訓(xùn)教師等系列措施，于是就會(huì)有大量的經(jīng)濟(jì)投入和利益輸出，所以任何組織都會(huì)宣稱(chēng)上一次的改革是失敗的。聽(tīng)起來(lái)似乎有道理，但是似乎我們的教育改革總是成功的呢。難道我們沒(méi)有這種利益輸送嗎？也許我們的教育官長(zhǎng)們的座椅是永久的吧。
作者提到：美國(guó)有三個(gè)階層的教育。其一是底層學(xué)校，都是些公立學(xué)校：針對(duì)于社會(huì)底層，如非裔、亞裔、拉丁裔的學(xué)生都是這個(gè)學(xué)校的學(xué)生組成。其二是中層：針對(duì)的是中產(chǎn)積極家庭。其三是貴族階層，即私立學(xué)校。讀后感?底層學(xué)校教育盲目、隨意，沒(méi)有教學(xué)目標(biāo)、沒(méi)有課程標(biāo)準(zhǔn)，學(xué)生學(xué)什么，學(xué)會(huì)多少，學(xué)到什么程度都是沒(méi)有明確規(guī)定的。孩子們自由、散漫，沒(méi)有壓力，自然也沒(méi)有學(xué)習(xí)的動(dòng)力。說(shuō)是學(xué)校，不如說(shuō)是存放學(xué)生的地方。中層還是公立學(xué)校。但是這些學(xué)校設(shè)有學(xué)業(yè)班和特長(zhǎng)班，可以為上級(jí)優(yōu)秀學(xué)校輸送人才，是美國(guó)政府重點(diǎn)宣傳的對(duì)象，是社會(huì)的花瓶。高層的貴族學(xué)校確實(shí)相當(dāng)嚴(yán)格的。他培養(yǎng)學(xué)生的管理和知道力，是在培養(yǎng)金字塔尖上人物。要求嚴(yán)格，學(xué)習(xí)深刻，人才輩出。
我們要學(xué)的當(dāng)然是中層和高層。只不過(guò)高層花費(fèi)甚巨，怕不是很多人能學(xué)得了的。
玩的教育在美國(guó)讀后感篇十九
美國(guó)心理健康教育。
2002年2月19日至5月23日，我們浦東新區(qū)教育代表團(tuán)一行8人，在美國(guó)馬里蘭州towson大學(xué)進(jìn)行了為期三個(gè)月的中等教育管理的學(xué)習(xí)和考察。期間我們參加旁聽(tīng)了馬里蘭州教育委員會(huì)的聽(tīng)政會(huì)議；深入了解和走訪(fǎng)了harwad縣教育委員會(huì)；并先后參觀(guān)訪(fǎng)問(wèn)了howard縣和baltimore縣的八所公立學(xué)校，考察了教職員工發(fā)展支持中心（stuffsupportcertre）。期間了解了一些美國(guó)的心理健康教育。
一、心理教育寓于教育全過(guò)程。
霍華得縣公立教育系統(tǒng)目標(biāo)是確保在教學(xué)與學(xué)習(xí)方面的高質(zhì)量，以使每一個(gè)學(xué)生能夠負(fù)責(zé)地參與到這個(gè)多元而且變化的世界中去。霍華得縣的教育哲學(xué)（部分）是：
我們相信。
每一個(gè)學(xué)生都可以學(xué)習(xí)。
每一個(gè)學(xué)生都是獨(dú)一無(wú)二的。
他們有特殊的能力與興趣。
這些是必須被重視與發(fā)展的。
他們的這一教育哲學(xué)是完全從人的角度出發(fā)的，也是我國(guó)心理教育遵循的一個(gè)原則。而在美國(guó)，他們的教育全程――課程教育的總體目標(biāo)和各類(lèi)學(xué)科各學(xué)段的具體目標(biāo)都遵循著這樣的教育哲學(xué)。
如霍華得縣制定的總體目標(biāo)：
a)學(xué)習(xí)技能目標(biāo)-------學(xué)生控制、評(píng)價(jià)自己的學(xué)習(xí)過(guò)程，制定并追求清晰、富有挑戰(zhàn)性的學(xué)習(xí)計(jì)劃。
b)思維技能目標(biāo)-------學(xué)生創(chuàng)造性、批判性和戰(zhàn)略性思維以作有效決策、解決問(wèn)題，達(dá)到目標(biāo)。
c)溝通技能目標(biāo)-------學(xué)生計(jì)劃、參與、控制、評(píng)價(jià)自己在各種境況下的溝通過(guò)程。
d)技術(shù)技能目標(biāo)-------學(xué)生在快速多變的技術(shù)社會(huì)中理解、運(yùn)用和評(píng)價(jià)各種技術(shù)手段。
e)團(tuán)隊(duì)協(xié)作目標(biāo)-------學(xué)生有效地同別人協(xié)作，負(fù)責(zé)任地參與各種協(xié)作活動(dòng)。
1.社交和理解能力。
美國(guó)從小就開(kāi)始培養(yǎng)孩子的社交和理解能力，他們告訴孩子在社交中，理解是相互的。如與別人交談時(shí)，一定要留意別人的感覺(jué)，看著講話(huà)人的目光；給孩子更多的機(jī)會(huì)，與同齡的孩子一起玩耍；玩時(shí)不要搶?zhuān)邢扔泻?；游戲一定有輸贏，生活也一樣，啟蒙他們對(duì)失敗的平和心態(tài)；更重要的是，在別人贏時(shí)，自己要有君子風(fēng)度，向?qū)Ψ奖硎咀ＹR。
2.情緒控制能力。
美國(guó)人的情緒非常自我，他們生氣起來(lái)也非常公開(kāi)。但是他們?cè)诖笫律?，面?duì)誹謗，也會(huì)具有相當(dāng)?shù)挠哪惋L(fēng)度。這些與他們?cè)诤⑼瘯r(shí)代不斷被提醒和成長(zhǎng)的環(huán)境不無(wú)關(guān)系。美國(guó)的教育家和學(xué)校的學(xué)生輔導(dǎo)老師，都非常強(qiáng)調(diào)孩子語(yǔ)言表達(dá)能力的重要性。生氣是可以的，天下無(wú)完人，誰(shuí)都有控制不住的時(shí)候，但是發(fā)火時(shí)，千萬(wàn)不要傷害對(duì)方，學(xué)會(huì)如何設(shè)身處地為他人想，對(duì)別人要有一份尊敬。
美國(guó)學(xué)校沒(méi)有為全體學(xué)生開(kāi)設(shè)的心理學(xué)課程，但一些學(xué)校在社會(huì)學(xué)科的選修課中開(kāi)設(shè)了心理學(xué)課，如“心理學(xué)入門(mén)”、“文學(xué)心理學(xué)”、“普通心理學(xué)”等，這些選修課一般在11、12年級(jí)開(kāi)設(shè)。
1.高中的“心理學(xué)入門(mén)”是對(duì)所有11、12年級(jí)的對(duì)心理學(xué)基本理論和當(dāng)代社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題感興趣的學(xué)生開(kāi)設(shè)的，該課程主要是為了幫助學(xué)生增進(jìn)對(duì)人類(lèi)行為的理解以及提供更好地應(yīng)對(duì)快速發(fā)展的現(xiàn)代社會(huì)生活所需的必要技能。學(xué)習(xí)內(nèi)容主要是為解決心理學(xué)理論是如何創(chuàng)立的，學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)心理學(xué)、發(fā)展心理學(xué)以及變態(tài)心理學(xué)以及變態(tài)行為，通過(guò)觀(guān)察社會(huì)精神健康機(jī)構(gòu)，可以了解到它的政治的和合法的分支領(lǐng)域。
這門(mén)課主要為許多大學(xué)要求心理學(xué)課程的入門(mén)知識(shí)和為學(xué)生今后提供一個(gè)可能從事行為科學(xué)的職業(yè)或?qū)I(yè)的工作機(jī)會(huì)而開(kāi)設(shè)的，選修這門(mén)課的學(xué)生要閱讀所選的材料，寫(xiě)出調(diào)查計(jì)劃、論文和進(jìn)行實(shí)地的考察。
2.“文學(xué)心理學(xué)”則是運(yùn)用心理學(xué)和文學(xué)的研究結(jié)合起來(lái)的方法，一方面啟發(fā)學(xué)生研究對(duì)當(dāng)代心理學(xué)有影響的小說(shuō)、戲劇、詩(shī)歌和電影上，另一方面幫助學(xué)生了解主要的心理學(xué)理論如何影響文學(xué)作品的。內(nèi)容大致包括：愛(ài)和關(guān)系、創(chuàng)造性、騷擾、一體化、性的角色、種族問(wèn)題、物欲泛濫和精神病等。
課程主要用來(lái)培養(yǎng)學(xué)生批判思維能力，學(xué)生要去閱讀分析綜合和運(yùn)用心理學(xué)的觀(guān)點(diǎn)去描繪文學(xué)作品。
3.普通心理學(xué)是一門(mén)大學(xué)預(yù)科課程，內(nèi)容主要包括學(xué)習(xí)個(gè)性及其相互關(guān)系理論，考察遺傳與環(huán)境對(duì)人類(lèi)行為的影響。理論學(xué)習(xí)強(qiáng)調(diào)行為主義的方法，解決有關(guān)條件、感覺(jué)、動(dòng)機(jī)、壓力及情感問(wèn)題。進(jìn)行有關(guān)個(gè)性化心理概念影響學(xué)生對(duì)自我，尤其是態(tài)度、情感、價(jià)值認(rèn)識(shí)方面的試驗(yàn)。
二、心理教育突出個(gè)體性質(zhì)。
美國(guó)的學(xué)校教育強(qiáng)調(diào)“尊重每個(gè)學(xué)生的個(gè)性，提供不同的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，幫助學(xué)生發(fā)展個(gè)人的價(jià)值觀(guān)、知識(shí)和能力?！?，他們認(rèn)為“卓越來(lái)自于多種形式”，卓越就是人盡其才，就是每個(gè)人充分地發(fā)展他的潛能。
美國(guó)教育注意身心保健相結(jié)合，重視學(xué)生心理健康素質(zhì)的培養(yǎng)，并設(shè)立心理服務(wù)機(jī)構(gòu)，而這些心理服務(wù)機(jī)構(gòu)同樣地突出學(xué)生的個(gè)體性質(zhì)。心理服務(wù)機(jī)構(gòu)的主要職責(zé)：“幫助學(xué)生和家長(zhǎng)作出關(guān)于學(xué)習(xí)的決策并且提供咨詢(xún)幫助。對(duì)于學(xué)生出現(xiàn)的典型的教育問(wèn)題，心理專(zhuān)家通常通過(guò)測(cè)驗(yàn)來(lái)決定學(xué)生是否需要幫助，特殊教育以及改變課程計(jì)劃等各種特殊幫助。如果家長(zhǎng)、指導(dǎo)教師以及學(xué)生自己感到有必要，心理專(zhuān)家可為他們提供個(gè)別短期咨詢(xún)或小集體咨詢(xún)?！?/p>
我以霍華得縣各中學(xué)的“學(xué)生服務(wù)中心”為例加以說(shuō)明：
“學(xué)生服務(wù)中心”是“幫助學(xué)生架立通往成功的橋梁”。它的任務(wù)是：通過(guò)示范的服務(wù)，建立學(xué)生多方面的實(shí)力和才能，去強(qiáng)調(diào)學(xué)生的需要，來(lái)保證學(xué)生的成功。它的目標(biāo)是廣泛的及和諧的，包括：通過(guò)咨詢(xún)、健康輔導(dǎo)、心理咨詢(xún)和學(xué)生自我服務(wù)等，來(lái)保證每一個(gè)學(xué)生學(xué)業(yè)的成功和培養(yǎng)良好的社會(huì)認(rèn)知態(tài)度。學(xué)生服務(wù)項(xiàng)目和服務(wù)為每一個(gè)學(xué)生和教職工創(chuàng)設(shè)一種安全的、健康的、有益的和激勵(lì)性的學(xué)習(xí)環(huán)境；學(xué)生服務(wù)也與家庭和社區(qū)合作，去支持每一個(gè)學(xué)生的成功。總之，“學(xué)生服務(wù)中心”是通過(guò)認(rèn)識(shí)提高和發(fā)掘每個(gè)學(xué)生特殊的能力，去提高所有學(xué)生的學(xué)業(yè)成就；運(yùn)用可以最好服務(wù)于所有學(xué)生不同需要的有效的實(shí)踐是學(xué)生服務(wù)中心職員的任務(wù)；當(dāng)學(xué)校、家長(zhǎng)和社區(qū)協(xié)作和支持每一個(gè)學(xué)生，學(xué)生就會(huì)成功；所有學(xué)生有權(quán)力在學(xué)校環(huán)境中擁有一個(gè)關(guān)心他們的成人的辯護(hù)人；學(xué)生、家長(zhǎng)、學(xué)校職員有權(quán)力獲得尊重和尊嚴(yán)的對(duì)待；學(xué)生有權(quán)力去享有一個(gè)綜合的、廣泛的學(xué)生服務(wù)項(xiàng)目。
值得提到的是“學(xué)生自我服務(wù)部門(mén)”中“學(xué)生服務(wù)中心”設(shè)有專(zhuān)職咨詢(xún)教師，同時(shí)也有學(xué)生作為學(xué)生服務(wù)中心的工作人員，這是一種通向?qū)W業(yè)成功的、有價(jià)值的資源。學(xué)生自我服務(wù)部門(mén)與學(xué)校工作人員、學(xué)生、家長(zhǎng)和社區(qū)成員合作，共同定義和防止對(duì)教育成功不利的問(wèn)題。（今年暑期我校協(xié)助華東師大接待了一批美國(guó)大中學(xué)校的心理學(xué)教授和專(zhuān)家，他們也重點(diǎn)關(guān)注了我校的“學(xué)生自我服務(wù)”。）。
“學(xué)生服務(wù)中心”的心理咨詢(xún)致力于幫助所有學(xué)生的學(xué)習(xí)和成功。在霍華德縣公立學(xué)校系統(tǒng)中，大概有40個(gè)學(xué)校心理學(xué)者獲得了馬里蘭州教育局的證書(shū)，在兒童和青少年成長(zhǎng)教育的咨詢(xún)、學(xué)習(xí)和行為評(píng)價(jià)方面有專(zhuān)門(mén)的訓(xùn)練和經(jīng)驗(yàn)，使學(xué)校的心理學(xué)者成為對(duì)學(xué)校工作人員和家長(zhǎng)有價(jià)值的來(lái)源。學(xué)校心理學(xué)者的主要任務(wù)，根據(jù)不同的需要，在每個(gè)校區(qū)都是不同的。學(xué)校心理學(xué)者給學(xué)生、教職員工和家長(zhǎng)提供實(shí)質(zhì)性的服務(wù)，包括介入、主張防止學(xué)業(yè)、學(xué)習(xí)和行為的障礙的策略，他們提供危機(jī)的仲裁或調(diào)停，當(dāng)需要幫助強(qiáng)調(diào)一個(gè)學(xué)生在校表現(xiàn)不好時(shí)，提供個(gè)人或小組的`咨詢(xún)，學(xué)校心理學(xué)者參與整個(gè)系統(tǒng)的程序去防止自殺和學(xué)校暴力。更多的是，他們將社區(qū)和家長(zhǎng)資源聯(lián)系起來(lái)學(xué)校心理學(xué)者經(jīng)常幫助老師和學(xué)校工作人員提高學(xué)生學(xué)習(xí)能力，他們提供信息和實(shí)踐策略，并提出有關(guān)典型的――不典型的兒童成長(zhǎng)方面的行為和學(xué)習(xí)的論題。學(xué)校心理學(xué)者還參與各種以學(xué)校為基礎(chǔ)的合作性的解決問(wèn)題的團(tuán)隊(duì)，包括：特殊教育、學(xué)生支援、提出有關(guān)學(xué)習(xí)和行為障礙，社會(huì)和心理的論點(diǎn)，組成授課性的咨詢(xún)隊(duì)，他們主動(dòng)參與計(jì)劃的發(fā)展和實(shí)踐，這個(gè)計(jì)劃包括提高和保持學(xué)生學(xué)業(yè)成功的定義和評(píng)價(jià)問(wèn)題。除此之外，學(xué)校心理學(xué)者還負(fù)責(zé)教職員工的培訓(xùn)任務(wù)，家長(zhǎng)培訓(xùn)班等。
“學(xué)生服務(wù)中心”的部門(mén)職員以誠(chéng)實(shí)的、正直的態(tài)度去實(shí)踐專(zhuān)業(yè)的責(zé)任。他們尊重他們所服務(wù)和支持的對(duì)象的隱私，保護(hù)所有人的公民權(quán)和人權(quán)。應(yīng)該承認(rèn)，美國(guó)霍華德縣高中的“學(xué)生服務(wù)中心”的工作是有效而積極的。我們所到的每一所學(xué)校，“學(xué)生服務(wù)中心”總是出現(xiàn)在校門(mén)內(nèi)最前沿、最醒目的位置。往來(lái)穿梭其中的，拿取資料的學(xué)生比較多。影響最深刻的一次是“riverhill”高中的一名學(xué)生在駕車(chē)回家途中因車(chē)禍身亡，“學(xué)生服務(wù)中心”的職員協(xié)同社區(qū)志愿人員和有關(guān)心理專(zhuān)家在學(xué)校內(nèi)展開(kāi)較大規(guī)模的心理疏導(dǎo)，緩解學(xué)生的緊張和悲痛的情緒。此外在我們考察的4月和5月正好是馬里蘭州和霍華德縣的sat的考試季節(jié)，同時(shí)畢業(yè)升們也在準(zhǔn)備填報(bào)和投遞大學(xué)申請(qǐng)函，“學(xué)生服務(wù)中心”顯得格外忙碌，工作人員在此時(shí)盡可能地給予必要的畢業(yè)及升學(xué)指導(dǎo)，并提供全方位的信息、咨詢(xún)和服務(wù)。
馬里蘭州的每一所學(xué)校都有不同形式的學(xué)生服務(wù)中心，就其名稱(chēng)本身我們體會(huì)到了一種教育思想――以人為本。我們?cè)谂c校長(zhǎng)、教師交談中感受到這樣一點(diǎn)：就是對(duì)學(xué)生以一種平等的態(tài)度來(lái)交流、施教，精心呵護(hù)學(xué)生的自信。學(xué)生的言行自由度大，只要不影響他人，你做什么都很少有人干預(yù)。對(duì)學(xué)生也很少用“不對(duì)”、“不行”來(lái)回答，都是給以積極的鼓勵(lì)。我們?cè)趃atewayschool考察時(shí)，準(zhǔn)備看一下他們對(duì)學(xué)生日常行為表現(xiàn)評(píng)價(jià)的一張表，這時(shí)正好有一位同學(xué)在給我們拍照，這個(gè)教師就先征求該生的意見(jiàn)，是否可以拿她的測(cè)評(píng)表給我們看，該生同意后老師才拿給我們看。平時(shí)下發(fā)有關(guān)測(cè)評(píng)、考試的材料都是反過(guò)來(lái)放到書(shū)桌上。
值得一提的是美國(guó)在普通初中里設(shè)置特殊教育的班級(jí)，在gatewayschool，就有專(zhuān)門(mén)對(duì)品行有問(wèn)題的學(xué)生進(jìn)行教育，非?，F(xiàn)實(shí)的承認(rèn)在學(xué)生中，有一部分同學(xué)是有問(wèn)題的，對(duì)這部分學(xué)生的教育就需要采取一種特別的方式、方法，這是以人為本教育思想的宏觀(guān)體現(xiàn)。
三、心理教育的社會(huì)化。
美國(guó)學(xué)校的所有教師都必須學(xué)習(xí)心理課程，掌握心理學(xué)知識(shí)，頒發(fā)資質(zhì)證書(shū)，而且這是每個(gè)教師應(yīng)聘的資格。心理行為是正常的行為，每個(gè)教師都有能力解決學(xué)生的簡(jiǎn)單的心理問(wèn)題，通常，心理疏導(dǎo)多于行為矯治。
社區(qū)的力量在美國(guó)也是充分被利用的的，美國(guó)教師通常都參加由社區(qū)等組織的社會(huì)機(jī)構(gòu)的培訓(xùn)，每?jī)赡暧行睦韺W(xué)知識(shí)的統(tǒng)一考試。
[1][2]下一頁(yè)。
家長(zhǎng)來(lái)校做義工完成的，這種形式本身也是對(duì)學(xué)生的一種潛移默化的影響。
父母是孩子的第一任老師，應(yīng)使家長(zhǎng)們相信他們是自己的孩子在學(xué)校取得成功的關(guān)鍵。如今，要求家長(zhǎng)參與孩子的學(xué)校教育在美國(guó)已經(jīng)發(fā)展成為一場(chǎng)運(yùn)動(dòng)。例如“家庭參與計(jì)劃”：將家長(zhǎng)們分為幾個(gè)工作組，專(zhuān)門(mén)討論諸如家庭作業(yè)、增強(qiáng)兒童自信心、彌補(bǔ)文化差異這樣的問(wèn)題。家長(zhǎng)們甚至還到學(xué)校商店去服務(wù)。為了支持家長(zhǎng)們的參與，當(dāng)他們參加工作組活動(dòng)的時(shí)候，一些學(xué)校教職員工幫助照顧孩子?！凹彝ゴH閱讀模式”，主要是為了提高兒童的閱讀能力，提供給家長(zhǎng)必要的技巧，如提供兒童早期教育、家教技巧方面的培訓(xùn)。在教室里都有家長(zhǎng)自愿者，幫助共同學(xué)習(xí)。
要求家長(zhǎng)更多地關(guān)注孩子的學(xué)業(yè)和更多地參與學(xué)校事務(wù)是共同的趨勢(shì)。關(guān)注孩子的學(xué)業(yè)是這些計(jì)劃的重要目標(biāo)，但僅僅理解為讓家長(zhǎng)幫助孩子提高學(xué)業(yè)成績(jī)就失之偏頗了。家庭的參與還強(qiáng)調(diào)“如果兒童在家里培養(yǎng)了責(zé)任感，他們?cè)趯W(xué)校里也會(huì)有責(zé)任感。同樣，在培養(yǎng)兒童的創(chuàng)造力，毅力、關(guān)心他人、集體觀(guān)念和做出正確的決定方面也是一樣?！奔议L(zhǎng)的責(zé)任是要學(xué)會(huì)怎樣使孩子為將來(lái)的生活和學(xué)習(xí)作好準(zhǔn)備。
四、心理教育的法律保障機(jī)制：
1.心理醫(yī)生和教師的地位高，職業(yè)社會(huì)化程度高；
2.教師從教的基本能力高。由社會(huì)機(jī)構(gòu)培訓(xùn)，社區(qū)教育等，頒發(fā)資質(zhì)證書(shū)；
3.再培訓(xùn)機(jī)制好。學(xué)習(xí)心理課程，兩年有考試，而且是每個(gè)教師應(yīng)聘的資格。
美國(guó)教育的弊端：一是過(guò)分突出自我。因?yàn)槊绹?guó)是一個(gè)以“我”為軸心旋轉(zhuǎn)的國(guó)家，“社會(huì)”要服從“我”，一切要聽(tīng)從“我”的安排。在美國(guó)，“個(gè)人主義”是指“自主、自決和自負(fù)其責(zé)”。美國(guó)的先哲們指出：個(gè)人主義就是“我的一切由我個(gè)人負(fù)責(zé)”。例如：學(xué)生媽媽的現(xiàn)象、校園暴力、毒品等影響學(xué)生健康發(fā)展的問(wèn)題，就是極端個(gè)人主義的一種突出表現(xiàn)。
二是師生間交流少。由于美國(guó)以學(xué)科教學(xué)來(lái)編班，這種教學(xué)組織形式是學(xué)生沒(méi)有固定的班級(jí)、沒(méi)有班主任，教師對(duì)學(xué)生品行發(fā)展變化的了解、掌握不夠，與我國(guó)班主任對(duì)學(xué)生的了解、關(guān)愛(ài)是有很大差別的，因此，學(xué)生中出現(xiàn)的小問(wèn)題不能及時(shí)發(fā)現(xiàn)、解決，容易發(fā)展成極端的問(wèn)題。這是由他們的教學(xué)組織形式所帶來(lái)的問(wèn)題。
上一頁(yè)[1][2]。
玩的教育在美國(guó)讀后感篇二十
最近讀了《玫瑰與教育》，這本書(shū)記錄了竇桂梅老師，作為一名教師、作為一名家長(zhǎng)、作為一名專(zhuān)家對(duì)教育顯現(xiàn)的種種反思，記錄了她對(duì)教育教學(xué)的積極的態(tài)度，以及對(duì)教育的無(wú)奈與困惑。
竇老師在書(shū)中說(shuō)：“現(xiàn)在，我已用玫瑰的含義要求自己——像‘6朵’玫瑰那樣對(duì)待同行，努力做到‘互敬、互愛(ài)、互諒’;像‘8朵’玫瑰那樣懷著感恩之心對(duì)待‘關(guān)懷及鼓勵(lì)’我的人;像‘19朵’玫瑰那樣學(xué)會(huì)在現(xiàn)實(shí)中‘忍耐與期待’;像‘20朵’玫瑰那樣，‘一顆赤誠(chéng)的心’對(duì)待自己的人生;像紅玫瑰代表的那樣，對(duì)教學(xué)付出熱情和真愛(ài);像黃玫瑰代表的那樣珍重自己，祝福別人;像紫玫瑰代表的浪漫那樣，感受心靈的真實(shí)和獨(dú)特;像白玫瑰代表的純潔一樣，一輩子擁有童年天真;以至努力做到黑玫瑰的溫柔，橘色玫瑰的友情，藍(lán)玫瑰的善良……愛(ài)事業(yè)如同熱愛(ài)我的生命一樣。我曉得，要把個(gè)人的生命融入教育的使命。”從她的字里行間讓人感受到了他對(duì)教育的熱愛(ài)和執(zhí)著。
為了自己能像“冰心玫瑰”那樣絢麗和高貴，她一路拼搏，一路汗水。一個(gè)吉林師范的中師生，先從吉林一實(shí)驗(yàn)小學(xué)，再到北京，而且當(dāng)上了北京清華大學(xué)附小副校長(zhǎng)，其間受到過(guò)國(guó)家政治局常委的接見(jiàn)，參加過(guò)國(guó)家教育報(bào)告團(tuán)，出版了不少教育專(zhuān)著，這些成就肯定包含著她的心血和汗水，也是對(duì)她的付出的匯報(bào)。從她對(duì)自己的成長(zhǎng)和成名的描述，雖有被“逼”之感，但更多的是自己在堅(jiān)持自己的教育理想后，所做的許多工作是很令人佩服的。
讀到“要追求文章朗朗上口，要能夠在大庭廣眾中大聲朗讀，能讓讀者不僅聽(tīng)見(jiàn)聲音，而且還能看見(jiàn)作者的笑貌——”我似乎真的看見(jiàn)了竇桂梅的爽朗而熱情的笑貌!她說(shuō)：“無(wú)論如何也要“擠”時(shí)間也閱讀，并用筆促進(jìn)自己的思考——這是促使自己成長(zhǎng)的科學(xué)途徑。”同時(shí)也看到了自己為什么朗讀水平不高的原因了。因?yàn)槠綍r(shí)很少讀，特別是像竇老師那樣說(shuō)的大聲讀。
“寫(xiě)作，記錄著我教育生命一次次開(kāi)花的軌跡。”詩(shī)意的語(yǔ)言，真切而熱情，文如其人。而同為教師的我卻在寫(xiě)作大道路上有一種疲于應(yīng)付的感覺(jué)。特別是在沒(méi)有什么事情可寫(xiě)的時(shí)候，就有一種湊的心理在作怪!沒(méi)有真正陳夏鑫去寫(xiě)作。
讀著這本書(shū)，了解了竇桂梅老師的成長(zhǎng)經(jīng)歷，我感受到了名師光環(huán)背后執(zhí)著的追求和心血的付出!
今后我需要像竇老師那樣：積極實(shí)踐，勤于積累。竇桂梅老師之所以能如此快速地成長(zhǎng)起來(lái)，更重要的一個(gè)原因是不斷地創(chuàng)新實(shí)踐，并且善于積累總結(jié)。讀后感·竇桂梅老師在不斷的探索中始終保持著自己敏銳的觸角，她努力突破在教育中談教育的弊端，勇于用自己的言語(yǔ)發(fā)聲，勇于上探索性的課。有實(shí)踐就要有反思。不斷地積累已成為竇桂梅老師的自覺(jué)行為。《為生命奠基》、《教育的對(duì)話(huà)》、《竇桂梅閱讀教學(xué)實(shí)錄》等個(gè)人專(zhuān)著的出版向我們傳遞了一個(gè)信息——“我在成長(zhǎng)，我在寫(xiě)。”(竇桂梅語(yǔ))。
讀完名師之作，我們捫心自問(wèn)：我們自己離竇桂梅老師有多遠(yuǎn)?我們離理想中名師有多遠(yuǎn)?
我缺少的是名師們的那種耐力和堅(jiān)持!
玩的教育在美國(guó)讀后感篇二十一
初為人師，面對(duì)調(diào)皮而可愛(ài)的孩子，對(duì)如何教育他們，我總是有很多困惑，特別希望能有一縷清泉滋潤(rùn)我近乎干枯的教育靈感。讀完黃全愈的《玩的教育在美國(guó)》一書(shū)，受益匪淺。
作者在書(shū)中就以下幾方面與我們進(jìn)行了交流：itisforfun！美國(guó)兒童世界的天條；玩，是孩子對(duì)這個(gè)世界最大的貢獻(xiàn)；玩，是孩子發(fā)現(xiàn)自我的橋梁；玩，是孩子情感發(fā)育的實(shí)踐基地；玩，是孩子走進(jìn)社會(huì)的摹揪訓(xùn)練場(chǎng)；玩，是孩子道德養(yǎng)成的搖籃；玩，是孩子必需的生長(zhǎng)維生素；玩具，是孩子認(rèn)識(shí)世界的工具?？傊?，只有真正掌握了玩的科學(xué)，才能從根本上減負(fù)，真正讓更多的時(shí)間還給本就屬于孩子們的時(shí)間。
文中提到，中國(guó)減了負(fù)的孩子該干什么？答案當(dāng)然是“玩”啦！但部分家長(zhǎng)和教育工作者認(rèn)為：減負(fù)可以，但是不能玩！于是，減負(fù)減出來(lái)的時(shí)間和精力，又不知不覺(jué)地被變相的”負(fù)”占領(lǐng)了。中國(guó)的傳統(tǒng)文化和社會(huì)文化對(duì)“玩”存在著這樣或那樣的偏見(jiàn)，往往把玩和玩物喪志聯(lián)系起來(lái)。只看到“玩”對(duì)孩子的“毀”人不倦，這也是許多家長(zhǎng)和教師的無(wú)奈所在，就像書(shū)中一位中國(guó)的教授提到的一樣，你讓你的孩子或者學(xué)生去玩，你的孩子上不了高中和大學(xué)，哪里來(lái)的深造呢，學(xué)校經(jīng)得起這樣的壓力嗎？但可喜的是面對(duì)傳統(tǒng)與現(xiàn)代的沖突，越來(lái)越多的人開(kāi)始重新認(rèn)識(shí)“玩”的問(wèn)題，如果我們能從如何促進(jìn)學(xué)生綜合發(fā)展的思想上來(lái)指導(dǎo)我們的工作，從硬件和體制上來(lái)保障學(xué)生玩的權(quán)利和質(zhì)量的話(huà)，那么離中國(guó)人獲諾貝爾獎(jiǎng)的日期就不遠(yuǎn)了。
知道了玩的重要意義之后，中美家長(zhǎng)對(duì)指導(dǎo)孩子怎么玩卻大有不同。中國(guó)孩子玩什么，怎么玩，很少能擺脫家長(zhǎng)、老師的控制。而美國(guó)孩子在玩的時(shí)候可以自由的選擇，自由自在的玩，即使學(xué)校中組織的集體活動(dòng)，只要孩子不愿意參加，只要家長(zhǎng)在活動(dòng)通知單上簽個(gè)字，讓老師知道就行了。中國(guó)家長(zhǎng)在孩子玩的時(shí)候總是告誡孩子“要注意安全”，而美國(guó)家長(zhǎng)多數(shù)是對(duì)他們說(shuō)“玩得開(kāi)心點(diǎn)”“要勇敢”之類(lèi)的話(huà)。
總之，在美國(guó)，人們很重視在玩中教育孩子：讓孩子們?cè)谕嬷凶约喊l(fā)現(xiàn)自己，認(rèn)識(shí)自己，肯定自己！而不是等別人來(lái)肯定自己，也不是在別人認(rèn)可自己以后，才去發(fā)現(xiàn)自己或認(rèn)可自己。
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