可以對自己的目標(biāo)進(jìn)行評估和調(diào)整，更好地規(guī)劃未來。總結(jié)的內(nèi)容要緊扣主題，不要偏離重點(diǎn)。多積累一些總結(jié)的素材和案例，可以為我們的總結(jié)工作提供更多的參考和借鑒。
陶行知教育心得篇一
這段時間以來，我最大的收獲是閱讀了《陶行知教育文集》。每當(dāng)讀到一段精彩之處，總是感到有一位慈祥的老人在講述自己一生對教育的感悟?；蛘哝告傅纴?，或一臉嚴(yán)肅。先生說“以教人者教己”是根本的方法之一，先生也正是以這樣的方法來對待“教育”和“生活教育”。先生的言行理論對我們這些教書匠來說，無疑是最明亮的指路燈。
陶行知是一位為世人敬仰、懷念的人民教育家。他以畢生的精力，批判舊教育，探索新教育，致力于教育改革并付諸實(shí)踐。他以蘊(yùn)含豐富的教育思想寶庫，為我們提供了教育的理論和方法，給我們以啟示和教益。“教學(xué)做合一”是陶行知生活教育理論的方法論，也是他的教學(xué)論。
陶行知是20世紀(jì)中國偉大的人民教育家。他的教育思想和教育實(shí)踐，不僅在中國，而且在世界，都有重要的影響。20世紀(jì)過去了，在新的世紀(jì)里，陶行知的教育思想仍具有現(xiàn)實(shí)意義。
“先生的責(zé)任不在教，而在教學(xué)，而在教學(xué)生學(xué)”一語道出我們應(yīng)該做一個怎樣的老師。世界上有兩種不合實(shí)際的教學(xué)方式：1、只會教書，只會拿一本書要學(xué)生讀它、記它。2、不是教書，而是教學(xué)生，注意的中心點(diǎn)是從書本上移到學(xué)生身上來。這兩種教學(xué)方法學(xué)生都是處在被動的地位，知識是無限的，老師能教給學(xué)生的也是有限。想想自己剛踏上工作崗位的時候，想得更多的就是如何把知識教給學(xué)生，或者說把學(xué)生看成一只鴨子，把知識當(dāng)作糧食，只知道把鴨子為飽，今天看來這就是典型的填鴨式教學(xué)，只注重了老師的教，沒有把學(xué)生當(dāng)成學(xué)習(xí)的主體。
（一）難管的孩子多半不是劣童，也不是真正的壞蛋，這個態(tài)度要立定，否則你主觀上咬定他是劣童則一切措施都錯，便越管越難管了。
（二）仔細(xì)考慮他所以難管的原因，在源頭上予以解決。
（三）體力充沛，無法發(fā)泄的，有時搗亂，可以多給他一些機(jī)會勞動或干體育游戲。
（四）先生也得檢討自己的功課教法是否合乎學(xué)生的需要程度。這些耳熟能詳?shù)恼Z句讓我對教育有了更多的思索。
陶行知先生的教育理論博大精深，值得我們繼續(xù)研讀，讓他的教育思想來指導(dǎo)我們教師工作，全面落實(shí)新課程改革。我愿做一名民主型教師，創(chuàng)設(shè)融融的師愛氛圍，靠著一顆對教育對學(xué)生真摯的心在實(shí)踐中慢慢去解讀陶行知先生的偉大教育思想。
讀罷《陶行知教育名篇》，我深深地感到陶行知先生讓中國教育事業(yè)向前進(jìn)一步。他把自己的一生全部獻(xiàn)給了教育事業(yè)，他的博學(xué)多識，嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)，一切為人民大眾教育而努力奮斗精神值得我們好好學(xué)習(xí)。他倡導(dǎo)的教育理念，堅(jiān)持從中國國情出發(fā)，辦中國人民所需要的教育，他愛教育、愛學(xué)校、愛學(xué)生。提倡“沒有愛就沒有教育”，這是陶行知教育的真諦。教師對學(xué)生的愛，就是“師愛”。在一定程度上，熱愛學(xué)生就是熱愛教育事業(yè)，因?yàn)榻處煂W(xué)生的愛“在性質(zhì)上式一種只講付出不記回報(bào)的無私奉獻(xiàn)，廣泛的且沒有血緣關(guān)系的愛，在原則上是一種嚴(yán)慈相濟(jì)的愛”，學(xué)生一旦體會到這種感情，就會“親其師”，從而“信其道”也正是在這個過程中教育實(shí)現(xiàn)了根本的動能。
熱愛學(xué)生，以慈祥的態(tài)度，和藹的語言對待他們與自己越來越貼近。沒有對學(xué)生的愛，教育也會沒有激情，只愛一部分學(xué)生就意味著對另一部分學(xué)生的冷漠，那是偏愛。教師對學(xué)生的愛應(yīng)是一種理智的誠實(shí)的公正的師愛。陶行知說“在我的教育里，小孩和老年是最大，比什么偉人偉大。”我覺得，首先要尊重學(xué)生，師生在人格上是平等的，任何一種提體罰都是使學(xué)生肉體痛苦，精神受刺激。這是對學(xué)生的愛，作為現(xiàn)代學(xué)校的教師，我們要記住陶行知的話：“我們奮斗的工具是愛力不是武力”，所以我們應(yīng)該做學(xué)生的“親人，朋友和導(dǎo)師”三個角色，這是新課程教育理念的體現(xiàn)，也是陶行知教育思想的實(shí)踐。當(dāng)然，愛不是放縱，愛里有嚴(yán)，愛里有教育。老師們，熱愛自己的學(xué)生吧!不要因感情沖動，一時的不理智做出有傷學(xué)生人格的事。讓你的學(xué)生在快樂中學(xué)習(xí)，在關(guān)愛中成長。
陶行知教育心得篇二
陶行知教育理論蘊(yùn)涵著深刻的哲理，閃耀著智慧的光芒。按照陶行知先生的說法，生活教育是給生活以教育，用生活來教育，為生活的向前向上的需要而教育。從生活與教育的關(guān)系上說，是生活決定教育。從效力上說：教育要通過生活才能發(fā)出力量而成為真正的教育。
生活即教育是陶行知生活教育理論的核心。什么是生活教育。陶行知指出：生活教育是生活所原有，生活所自營，生活所必需的教育。教育的根本意義是生活之變化，生活無時不變，即生活無時不含有教育的意義。既然生活教育是人類社會原來就有的，那么是生活便是教育。所謂過什么生活便是受什么教育，過好的生活，便是受好的教育；過壞的生活，便是受壞的教育。他還指出生活教育與生俱來，與生同去，進(jìn)棺材才算畢業(yè)。
生活教育強(qiáng)調(diào)的是教育要以生活為中心，反對傳統(tǒng)教育以書本為中心。認(rèn)為不以生活為中心的教育是死的教育。生活教育是在批判傳統(tǒng)教育脫離生活實(shí)際的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，是單純知識教育的對立物。?教學(xué)做合一是生活法，也就是教育法。它的涵義是：教的方法根據(jù)學(xué)的方法；學(xué)的方法根據(jù)做的方法。事怎樣做便怎樣學(xué)，怎樣學(xué)便怎樣教。教與學(xué)都以做為中心。這是陶行知在這本書中的一段話。對于一個問題，不是要老師用現(xiàn)成的解決方法來傳授學(xué)生，而是要把這個解決方法如何找來的過程，組織好，指導(dǎo)學(xué)生，使學(xué)生以最短的時間，經(jīng)過類似的經(jīng)驗(yàn)，自己將這個方法找出來，并且能夠利用這種經(jīng)驗(yàn)來找別的方法，解決別的問題。有了這種經(jīng)驗(yàn)，學(xué)生才能自己去探求知識，成為主動學(xué)習(xí)者。教師，只有學(xué)而不厭，然后才能誨人不倦，只有引導(dǎo)學(xué)生做教育，才不是假教育。
反思我讀了陶行知先生的這一席話，讓我對他的教育名言生活既教育有了更深刻的理解和認(rèn)識。他把生活教育提高到這么一個高度，讓人為之震撼，震撼于他的精辟和深刻，同時感嘆教育家的前瞻性，這不就是我們現(xiàn)在提倡的素質(zhì)教育嗎?善于發(fā)現(xiàn)生活中的教育，善于開啟學(xué)生感受生活、學(xué)習(xí)探索的興致，教師是一個活的教科書，孩子從活的書中能感受生活，感受生命。師者，傳道；授業(yè)；解惑也。教師不僅要教給孩子知識，更要讓他們學(xué)會生活，學(xué)會勞動，學(xué)會學(xué)習(xí)。作為教師，我們不能僅僅滿足于形式上的活動，應(yīng)該透過表面的活動，更有效的幫助孩子獲得全面發(fā)展的機(jī)會，健全他們的性格和個性品質(zhì)。
反思自己的課堂教學(xué)，當(dāng)我把自己?精心設(shè)計(jì)的教案有條不紊地實(shí)施時，我的孩子偏偏喜歡節(jié)外生枝；當(dāng)我給孩子們出示課件時，卻見孩子們一臉漠然，沒有興趣?我想究其原因是自我感覺太好，太夸大自己在學(xué)生學(xué)習(xí)中的作用。道德的楷模、知識的源泉、正義的化身，這美好的角色一直使我在孩子們面前透著一臉的霸氣，一直處于主宰課堂的地位。
作為一名教育者，我將不斷更新教育觀念，以陶行知先生的理論為指導(dǎo)思想，引導(dǎo)學(xué)生手腦并用，學(xué)會過硬的技能，使學(xué)生的素質(zhì)全面發(fā)展，成為具有創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的有用人才。
陶行知特別重視生活教育的作用，他把生活教育當(dāng)作改造中國教育、社會的唯一出路。在陶行知看來，有了生活教育就能打破死讀書、讀死書、讀書死的傳統(tǒng)舊教育；有了生活教育，就能隨手抓來都是學(xué)問，都是本領(lǐng)，接受了生活教育就能增加自己的知識，增加自己的力量，增加自己的信仰。他說：沒有生活做中心的教育是死的書本是死書本。教育。沒有生活做中心的學(xué)校是死學(xué)校。沒有生活做中心。
陶行知教育心得篇三
陶行知是一位著名的教育家，他在教育領(lǐng)域的影響深遠(yuǎn)。他的教育主張強(qiáng)調(diào)尊重人的個性和自由，發(fā)揚(yáng)人的智慧和創(chuàng)造力。在學(xué)習(xí)和了解陶行知的思想中，我有一些心得體會，從個人角度出發(fā)，對他的教育理念有一些認(rèn)識和理解。
一、教育的目的是培養(yǎng)人的個性和自由。
陶行知認(rèn)為，教育的目的是開發(fā)人的個性和自由。教育應(yīng)該遵循學(xué)生的興趣和人性本能，讓學(xué)生在自由和自主的氛圍中成長。這與傳統(tǒng)教育強(qiáng)調(diào)知識淵博不同。在我的學(xué)習(xí)經(jīng)歷中，我曾遇到過這樣的情況，老師過分強(qiáng)調(diào)課本知識，而忽略了學(xué)生能力和興趣的培養(yǎng)。這不僅令學(xué)生感到被束縛，而且影響了他們的學(xué)習(xí)成果。因此，教育的目的是培養(yǎng)人的自由，不斷發(fā)掘和發(fā)揮學(xué)生的個性和潛力。
二、教育應(yīng)該注重學(xué)生的實(shí)踐。
陶行知認(rèn)為，教育應(yīng)該注重學(xué)生實(shí)踐能力的培養(yǎng)。在其所扶持的“民主教育”中，學(xué)生不僅要掌握知識，還要學(xué)習(xí)如何實(shí)踐和解決問題。這與傳統(tǒng)教育側(cè)重理論而缺乏實(shí)踐有所不同。從我的經(jīng)歷來看，學(xué)生應(yīng)該學(xué)習(xí)實(shí)用知識，不僅是為了應(yīng)對考試，在實(shí)踐中更加深刻地理解理論知識，發(fā)揮知識的實(shí)際價(jià)值。
陶行知強(qiáng)調(diào)教育中學(xué)生的主體地位，這個地位不僅體現(xiàn)在教育中學(xué)生自我意識的自由，也主要體現(xiàn)在學(xué)生的主動性和自發(fā)性。在傳統(tǒng)教育中，學(xué)生通常被看作是教師的受試者，而在陶行知的教育理念中，學(xué)生可以自發(fā)地參與各種活動，積極主動地承擔(dān)起自己應(yīng)該承擔(dān)的責(zé)任。在我看來，這種學(xué)生主體地位的理念，可以讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中得到更多的成長和進(jìn)步。
四、教育應(yīng)該關(guān)注人的全面發(fā)展。
陶行知強(qiáng)調(diào)教育應(yīng)該注重學(xué)生的全面發(fā)展，這種發(fā)展不僅包括學(xué)術(shù)上的提高，也包括對人生價(jià)值的感知和培養(yǎng)。他認(rèn)為，學(xué)生在成長過程中不僅是知識的探索和學(xué)習(xí)，更是對自己人生價(jià)值的認(rèn)識和意識形態(tài)的培養(yǎng)，這與傳統(tǒng)教育所側(cè)重的知識體系和職業(yè)能力培養(yǎng)并不相同。從我的理解和理解中，這種教育方法的優(yōu)勢，不僅在于促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展，還需要關(guān)注學(xué)生的意識形態(tài)，培養(yǎng)他們的社會責(zé)任感和未來的參與意識。
陶行知主張注重個性教育，這種教育方法與傳統(tǒng)一視同仁的教育不同。陶行知認(rèn)為，學(xué)生在學(xué)習(xí)、生活和社交中都具有自己的個性，這個個性應(yīng)該得到尊重和發(fā)揚(yáng)。學(xué)生的個性非常重要，因?yàn)槲ㄓ袀€性才能讓人獲得真正的自由和創(chuàng)造力。從我的角度來看，教育系統(tǒng)的個性化是一種必要的方式，對學(xué)生來說也是有益的，有助于他們在成長過程中更加自由、自主和有身心健康。
總而言之，在了解和掌握陶行知的教育思想后，我更加重視學(xué)生的自由、自主和個性的培養(yǎng)，并認(rèn)為教育應(yīng)該重視學(xué)生的實(shí)踐和培養(yǎng)人的全面發(fā)展。同時，根據(jù)學(xué)生所具備的學(xué)習(xí)興趣和人性本能，為學(xué)生在教育中打造一個方便、自由和開放的學(xué)習(xí)環(huán)境，能夠培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立思考，促進(jìn)學(xué)生的創(chuàng)造和發(fā)揚(yáng)人的智慧，最終讓教育成為一個全面發(fā)展人的領(lǐng)域。
陶行知教育心得篇四
近日，我讀了陶行知先生教育名著，頓覺收益匪淺，充分認(rèn)識到，陶行知先生的教育思想和理論充分體現(xiàn)了教書育人、服務(wù)育人的教育理念，陶行知先生說：“愛滿天下”。“熱愛每一個學(xué)生”“為了孩子，甘為駱駝”陶行知先生把愛的教育發(fā)揚(yáng)光大，教師對學(xué)生的愛應(yīng)是一種理智的誠實(shí)的公正的穩(wěn)定的師愛，它是高尚情感和科學(xué)的嚴(yán)格要求相結(jié)合的產(chǎn)物。師愛是包含教育目的的愛，而且通過這愛以受到教育效果。稱學(xué)生“愛人”，說明他的教育思想，是把愛和教育視作天生的結(jié)緣，教師愛學(xué)生，就有教育，學(xué)生愛教師，于是教育產(chǎn)生好的教育效果。孩子是稚嫩的，孩子是天真的，他們的思想和行為都需要我們精心地護(hù)理，教師對幼兒的愛在教育中具有重要的作用，愛孩子能營造出和諧、溫馨、親切的師生關(guān)系，在這種關(guān)系中，幼兒不僅樂學(xué)，而且個性會得到充分發(fā)展，形成積極向上的積極情感，這是創(chuàng)造能力形成的心理基礎(chǔ)，同時熱愛幼兒也是師德中至為重要的一點(diǎn)，陶行知先生在書中強(qiáng)調(diào)教育模式的核心是告訴我們怎樣去愛，目的是為提高孩子的素質(zhì)提供所需要的個性和能力，培養(yǎng)幼兒成為身心健康的人，讀了陶行知先生文章后，我更感到正是陶行知先生有一顆博大、無私、奉獻(xiàn)的愛心，更讓我體會到要成為一名好幼兒教師，不僅要愛事業(yè)，更要愛孩子，愛是教書育人的源泉，我們更應(yīng)敞開愛的大門，用愛接納每一個孩子。
通過學(xué)習(xí)我深刻體會到：書中提出許多教育觀點(diǎn)，陶行知先生對學(xué)生的愛還應(yīng)表現(xiàn)在對學(xué)生學(xué)習(xí)、思想、生活上全面關(guān)心愛護(hù)，這是陶行知教育思想的體現(xiàn)，也是陶行知教育思想的實(shí)踐，符合幼兒園現(xiàn)代教育的理念。我作為一名幼兒教師，要愛崗敬業(yè)、嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)、廉潔從教、要為人師表、盡職盡責(zé)、讓家長放心。
陶行知教育心得篇五
讀完這篇后，我不免為這樣一所小學(xué)校叫好，因?yàn)椤斑@個學(xué)校不但教學(xué)生讀書，并且教學(xué)生做事?！?/p>
即使是現(xiàn)在，在人們的觀念中，還是以為學(xué)校就是學(xué)生讀書的地方，教他們做事，學(xué)生家長也認(rèn)為沒有這種必要，只是認(rèn)為在這里能夠接受知識即可，這里所講的知識，主要是講書本知識。而燕子磯小學(xué)，卻在短短的半歲時間內(nèi)，使學(xué)生從原來的七十人，加到一百二十四人。思考其原因，我想是因?yàn)閷W(xué)生在學(xué)校學(xué)習(xí)了一些合乎生活需要的學(xué)問，學(xué)生在學(xué)校里既然肯做事了，會做事，在家里也肯做事，會做事了，自然也贏得了家長對他們辦學(xué)理念的認(rèn)可，所以這所學(xué)校在短時間內(nèi)規(guī)模擴(kuò)大也應(yīng)是在情理之中的。
燕子磯坡上因?yàn)榻?jīng)常有人倒垃圾，很不干凈，丁超校長就領(lǐng)學(xué)生們把所有的垃圾掃除一空。村民不知道衛(wèi)生，仍是時常把垃圾倒在這個地方，但村民只要往這里倒，他就會去打掃，村民倒一回，他就打掃一回，后來，鄰居竟然也責(zé)備起往這里倒垃圾的人了，燕子磯也就從此干凈了。
看到這兒，我不禁對丁校長的行為豎起了大拇指。對于村民們亂倒垃圾的行為，他既沒有抱怨，抱怨他們素質(zhì)差，不懂得講衛(wèi)生，也沒有在那里豎一塊“此地禁止亂倒垃圾”的牌子。他采用的方式是別人倒我就掃，正是這種無聲的舉動影響了村民，使他們自己在內(nèi)心意識到自己行為的不當(dāng)，后來形成了村民自覺維護(hù)環(huán)境衛(wèi)生的情形。
“潤物細(xì)無聲”，在無聲之中他的這種行為影響地也不僅僅是燕子磯小學(xué)的師生了，而且影響了村民，讓一種好的行為影響到周圍所有的'人。
是呀，當(dāng)我們面對的現(xiàn)實(shí)與我們的理想不一致的時候，與其抱怨，不如放平自己的心態(tài)，通過自己的行動努力去改變。
陶行知教育心得篇六
讀了《陶行知教育文集》一書，我覺得本書匯集了陶行知先生平生教育教學(xué)研究與實(shí)踐的精髓，行文深入淺出、通俗易懂，從“教學(xué)合一”、“學(xué)生自治”、“平民教育”、“學(xué)校觀”、“創(chuàng)造的兒童教育”、“民主教育”等各個方面集中體現(xiàn)了陶行知先生的“生活即教育”及“知行合一”的獨(dú)特教育思想，經(jīng)過八十多年的考驗(yàn)，不僅仍有很高的學(xué)術(shù)價(jià)值，而且對今天的中國教育改革具有很強(qiáng)的借鑒價(jià)值和指導(dǎo)意義。讀完本書，回想自己短短幾年的教學(xué)生涯，我心潮起伏，難于平靜。簡要談?wù)勛x后感。
一、和學(xué)生共同學(xué)習(xí)“在共同生活中，教師必須力求長進(jìn)。好的學(xué)生在學(xué)問和修養(yǎng)上，每每歡喜和教師賽跑。后生可畏，正是此意。教師非常愿意我們的學(xué)生能有一天跑在我們前頭，青出于藍(lán)而勝于藍(lán)，這是教師對于學(xué)生的希望。當(dāng)今的社會日心月異，信息量瞬息萬變，不斷地在更新。我們在教學(xué)中不能懈怠，不能放松，一定要鞭策自己努力跑在學(xué)生前頭引導(dǎo)學(xué)生，不能固步自封，守著老教材、老教法貽誤學(xué)生，這是我們應(yīng)有的責(zé)任。師道之可敬在此。有教師經(jīng)常說：給學(xué)生一杯水，自己就要有一桶水?？墒峭霸俅笠膊豢赡苋≈槐M，要不斷的往桶里注入新的水才行!記住這點(diǎn)，我平時就注意積累，遇到需要時更要不怕麻煩地尋找答案，不斷鞭策自己努力跑在學(xué)生前頭引導(dǎo)學(xué)生，盡到自己的責(zé)任。因此我利用一切時間，不斷地提升自己的文化品位，只有具備了真才實(shí)學(xué)，才能對得起教師的職業(yè)稱號，對得起自己的學(xué)生，才能在新教改后的教學(xué)實(shí)踐中不斷改進(jìn)，教學(xué)相長，從容正視學(xué)生求知若渴、躍躍欲試的目光?并在教學(xué)中思考，怎樣才能做到以身作則，培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)事求是的科學(xué)品格與開拓創(chuàng)新的意識，培養(yǎng)學(xué)生以天下為己任的人文胸懷與奉獻(xiàn)精神……通過實(shí)踐，我發(fā)現(xiàn)只有經(jīng)常閱讀報(bào)刊，閱讀網(wǎng)絡(luò)，才能夠讓我對世界保持一種新鮮感。經(jīng)常閱讀經(jīng)典，能促使我學(xué)會思考，能夠使我的觀點(diǎn)不落后于學(xué)生，讓我找到與學(xué)生交流的話題，從而增加彼此的交融性，從而適時地進(jìn)行點(diǎn)撥、引導(dǎo)，在無形中提升我的品位，強(qiáng)化教師的人格魅力，從而影響我的學(xué)生敢于求實(shí)創(chuàng)新。
二、民主、平等、和諧的師生關(guān)系從開學(xué)以來我發(fā)現(xiàn)我班的學(xué)生有個毛病都不喜歡做眼操，只要眼操音樂一響，很多學(xué)生為了逃避做眼操而在操場上呆一會，音樂一完再氣喘吁吁的跑到教室。我總是對孩子說做好眼操的重要性，但是學(xué)生明白了又能怎樣，還是不喜歡做。很多方法都用了，但是效果并不大。前幾天讓班長記下誰不做眼操，就讓他中午到我辦公室做十遍，明明知道是在懲罰學(xué)生，但是沒有別的辦法了，只能試試。嘿!還真管用，除了2個學(xué)生不聽話，受到懲罰，其他學(xué)生還不錯。
陶行知教育心得篇七
我認(rèn)真學(xué)習(xí)了陶行知的"創(chuàng)造教育"理論，認(rèn)識到：陶行知的創(chuàng)造教育思想是其教育思想體系的重要組成部分，也是其思想體系的主旨，陶行知教育理論讀書心得。培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力，可以從陶行知的教育思想與教育實(shí)踐中汲取豐富的養(yǎng)料，為全面推進(jìn)素質(zhì)教育服務(wù)。我認(rèn)識到：實(shí)施愛的教育，保護(hù)和培養(yǎng)學(xué)生積極向上的精神，是為創(chuàng)新能力的形成奠定心理基礎(chǔ)；實(shí)施生活教育，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注社會生活，是為學(xué)生打開創(chuàng)新思維的源泉；尊重學(xué)生主體，指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)，是培養(yǎng)創(chuàng)新能力的學(xué)習(xí)操練；實(shí)行"六大解放"，煥發(fā)學(xué)生活力，是培養(yǎng)創(chuàng)新能力的操作要求。
愛的.教育是教育的基本原則和方法。陶行知先生的"愛滿天下"更把愛的教育發(fā)揚(yáng)光大。教師對學(xué)生的愛在教育中具有重要的作用。陶行知說："小孩子的體力與心理都需要適當(dāng)?shù)臓I養(yǎng)。有了適當(dāng)?shù)臓I養(yǎng)，才能發(fā)生高度的創(chuàng)造力。"人在中學(xué)階段其心理的基本需要中，情感的需要是第一位的。師愛（以及家長的愛）猶如心理發(fā)展的精神乳汁，哺育學(xué)生的心靈發(fā)展。師愛能營造出和諧、溫馨、親切的師生關(guān)系。在這種師生關(guān)系中，學(xué)生不僅樂學(xué)，而且個性會得到充分發(fā)展，形成積極向上的精神狀態(tài)。這是創(chuàng)造能力形成的心理基礎(chǔ)。
在這樣的認(rèn)識下，我在教學(xué)上，把愛生放在了首位。不僅學(xué)習(xí)陶行知"捧著一顆心來，不帶半根草去"獻(xiàn)身教育的品格，更要有"愛滿天下"的高尚情懷，發(fā)揚(yáng)"因?yàn)椴?，更要?"因?yàn)椴睿獝?的敬業(yè)精神，讀書心得《陶行知教育理論讀書心得》。
教師對后進(jìn)生應(yīng)有要有一顆愛心，它不埋在胸膛里，而應(yīng)擎在手上，高高舉起，讓學(xué)生看得見，摸得著，時時感覺到。老師對后進(jìn)生更要傾注真誠的愛心，使學(xué)生感到老師的親切、集體的溫暖，從而樹起生活的信心，提高學(xué)習(xí)的積極性。
我在教育教學(xué)活動中禁絕粗話俗話，推行愛心用語，保護(hù)學(xué)生的心靈不受傷害，多給學(xué)生關(guān)照和溫暖。對學(xué)習(xí)好的學(xué)生熱心引導(dǎo)，對學(xué)習(xí)差的學(xué)生及調(diào)皮的學(xué)生也是從愛開始，進(jìn)行指導(dǎo)幫助，不歧視、不訓(xùn)斥、不諷刺挖苦。學(xué)生們感受到老師的愛，有了良好的情緒，學(xué)習(xí)的積極性也就提高了。在愛的教育中，培養(yǎng)學(xué)生愛的情感，用愛的情感幫助學(xué)生塑造人格。如開展"我與父母通信"活動，使學(xué)生們感受父母的愛，從而培養(yǎng)學(xué)生愛父母、愛他人的情感。情感是理智的基礎(chǔ)，善良的心和愛他人、愛祖國的情操也是創(chuàng)新智慧的心理基礎(chǔ)。
傳統(tǒng)教育的致命弱點(diǎn)是只教人讀書。陶行知批評舊教育是"教死書、死教書、教書死"，是摧殘人才。過去的教育在"應(yīng)試教育"的影響下，更是強(qiáng)化了"三中心"（即教師中心、課堂中心、書本中心），教師用灌輸?shù)姆椒?，要求學(xué)生死記硬背教科書上的知識，使學(xué)生遠(yuǎn)離社會生活。陶行知的"生活教育"理論是全新的教育思想，他指出：生活教育是生活所原有，生活所自營，生活所必須的教育。教育的根本意義是生活的變化。教育是為了生活，離開了生活的改進(jìn)，教育就失去了意義。這就要求教育要從課堂和書本走出來，去關(guān)注社會生活，即關(guān)注生活重于關(guān)注書本。以生活為中心的教育，不僅使書本知識變活，而且使師生開闊視野，從社會生活中吸取綜合的多方面的知識，從而獲得思想和精神力量。
基于這樣的認(rèn)識，我把日常的教育和教學(xué)都要和社會生活結(jié)合起來，在課堂教學(xué)中，書本知識要聯(lián)系社會實(shí)際，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)心家鄉(xiāng)的建設(shè)、國家的發(fā)展、科學(xué)技術(shù)的成就和豐富多彩的社會文化生活。這樣，不僅使學(xué)生開闊了眼界，書本上的知識活了起來，而且引發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)積極性。在課外，指導(dǎo)學(xué)生開展各種活動，如學(xué)生自編、自導(dǎo)、自演文藝節(jié)目，歌頌社會主義建設(shè)的偉大成就；學(xué)生們自編小報(bào)，自己寫稿，自己設(shè)計(jì)版面，幼稚的作品中體現(xiàn)著學(xué)生們豐富的想象和創(chuàng)造。每組織一次活動，都有明確的目的、具體的要求和精心的安排。都力求收到盡可能好的實(shí)效。
陶行知教育心得篇八
陶行知先生是近代以來中華民族向人類貢獻(xiàn)的一位具有世界影響的聞名教育家。他博大的教育思想，求真的教育實(shí)踐，行知合一的師德風(fēng)范為我們樹立了光輝的榜樣，不愧為大家景仰的"萬世師表"。先生的名言雖然樸實(shí)，卻極富哲理，并且貼近我們的教育世界，深深地打動了我的心靈。先生的"為人、為學(xué)、為師"這六個字不知什么時候已悄然印入我的心田，深入到骨子里，給我強(qiáng)大的精神動力，增加了克服困難的士氣。為師先為學(xué)，為學(xué)先為人。
"學(xué)高為師，身正為范"是陶行知先生的一句名言，意即身正才能師為人范。他道出了作為一名合格教師，除了要有扎實(shí)的專業(yè)學(xué)問，較高的文化水準(zhǔn)外，更重要的是要求教師應(yīng)有良好的道德素養(yǎng)。教師的道德品質(zhì)，不僅是規(guī)范自己行為的需要，更重要的是用于教育學(xué)生的需要。教師職業(yè)的特別在于育人，不僅用自己的學(xué)識育人，更重要的是以自己的道德育人；不僅通過自己的語言去傳授學(xué)問，而且要用自己的靈魂去塑造學(xué)生的靈魂。陶行知主見教師要以身作則，“要學(xué)生做的事，教職員躬親共做；要學(xué)生學(xué)的學(xué)問，教職員躬親共學(xué)；要學(xué)生守的法規(guī)，教職員躬親共守?！彼钚胚@種共學(xué)、共事、共修養(yǎng)的方法是真正的教育，以不倦的教導(dǎo)，諄諄善誘，培育學(xué)生良好的道德情操。陶行知先生是這么說的，也是這么做的。他一生以身立教，辛勤耕耘，培育桃李，為人民的教育事業(yè)作出了巨大貢獻(xiàn)。是?。≡趯W(xué)生面前，教師是一個榜樣，是一本書，是一幅畫，教師良好的人格魅力、高尚的道德風(fēng)尚是影響學(xué)生、教育學(xué)生最重要的因素和力氣。
教師在中華民族的偉大復(fù)興中擔(dān)當(dāng)著重要使命，因此必需應(yīng)當(dāng)具備求真務(wù)實(shí)、勇于創(chuàng)新、嚴(yán)謹(jǐn)自律的治學(xué)態(tài)度和學(xué)術(shù)精神，努力發(fā)揚(yáng)優(yōu)良的學(xué)術(shù)風(fēng)氣和學(xué)術(shù)道德。當(dāng)今時代，新學(xué)問層出不窮，學(xué)問更新周期不斷縮短，每個人都需要加強(qiáng)學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)。教師是學(xué)問的重要傳播者和創(chuàng)造者，連接著文明進(jìn)步的歷史、現(xiàn)在和將來，更應(yīng)當(dāng)與時俱進(jìn)，不斷以新的學(xué)問充實(shí)自己，成為喜愛學(xué)習(xí)、學(xué)會學(xué)習(xí)和終身學(xué)習(xí)的楷模。"寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來"，學(xué)習(xí)是永久無止境的。陶行知先生認(rèn)為教師應(yīng)"發(fā)前人所未發(fā)，明今人所未明"，提倡教師做一個創(chuàng)造家，不做一個教書匠。他提出的這種教師觀正是我們當(dāng)代教師所應(yīng)追求的。
記不清曾有多少個夜晚，我端坐在桌前，以筆為伴，以書為侶，細(xì)心地設(shè)計(jì)著一份份教案，為某個教學(xué)環(huán)節(jié)苦苦思考，為突然出現(xiàn)的靈感而喜悅。因?yàn)槲仪逦刂缹τ谝v解的教材，只有深入鉆研，教學(xué)中才能得心應(yīng)手。當(dāng)我走進(jìn)教室看到講臺下幾十雙眼睛晶亮如星星、幾十張笑臉天真如蔚藍(lán)的天空，我的心里特殊地踏實(shí)。因?yàn)槲抑?，我窗前那盞疲乏的燈一定會照亮孩子們心中期望的燈！
和同事們的熱鬧切磋，到外面的取經(jīng)學(xué)習(xí)，一本本教學(xué)理論、教科研雜志開拓了我的視野，吸取了珍貴的經(jīng)驗(yàn)，為我的教學(xué)注入了活力。
十雙眼睛晶亮如星星、幾十張笑臉天真如蔚藍(lán)的天空，我的心里特殊地踏實(shí)。因?yàn)槲抑?，我窗前那盞疲乏的燈一定會照亮孩子們心中期望的燈！
和同事們的熱鬧切磋，到外面的取經(jīng)學(xué)習(xí)，一本本教學(xué)理論、教科研雜志開拓了我的視野，吸取了珍貴的經(jīng)驗(yàn)，為我的教學(xué)注入了活力。
"臺上一分鐘，臺下十年功"，要在教育教學(xué)工作中游刃有余，就必需要擅長利用時間，做一個嚴(yán)謹(jǐn)篤學(xué)的人，像海綿吸水那樣孜孜不倦地學(xué)習(xí)，切實(shí)轉(zhuǎn)變教育觀念，與時俱進(jìn)，通過刻苦鉆研和積極實(shí)踐，實(shí)現(xiàn)教學(xué)方式、學(xué)習(xí)方式的`根本變革，以新的姿態(tài)與新的風(fēng)貌創(chuàng)造無愧于時代和人民的業(yè)績，實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。
陶行知先生曾精辟地指出："行動是中國教育的開頭，創(chuàng)造是中國教育的完成。"陶行知教育思想一個突出的特點(diǎn)，即是具有與時俱進(jìn)的前瞻性、實(shí)踐性和創(chuàng)造性。新課程改革的根本目的，就是為了培育人，造就人，發(fā)展人。一所學(xué)校，一個教師假如真正感悟?qū)W陶實(shí)質(zhì)，不斷賦予其新的內(nèi)涵，就會在新一輪課程改革中，不斷創(chuàng)新，有所建樹，實(shí)現(xiàn)陶行知提出的"教學(xué)做合一"之"做"。假如我們滿意于一幅標(biāo)語、一個口號、一種形式，則新課改就很難取得抱負(fù)的效果。
色的轉(zhuǎn)變與挑戰(zhàn)，教育方式及技術(shù)革新與挑戰(zhàn)。在新課改實(shí)踐中，養(yǎng)成剖析反思的習(xí)慣，創(chuàng)造性地解決教學(xué)實(shí)踐問題，從而不斷重塑自我，完善自我，超越自我。課堂教學(xué)是老師給學(xué)生傳授學(xué)問，塑造靈魂，培育能力的前沿陣地，也是老師發(fā)揮才智，譜寫青春樂章的立體大舞臺。為了讓學(xué)生真正成為將來社會的新型人才，也為了成就我們最秀麗的事業(yè)，我情愿在三尺講臺上，為學(xué)生彈奏最奇妙的人生樂章。
教師是一項(xiàng)需要獻(xiàn)身的事業(yè)，也是一項(xiàng)布滿激情的事業(yè)。"為人、為學(xué)、為師"都要全身心地投入。"捧著一顆心來，不帶半根草去。"這是陶行知先生的座右銘，也是他一生獻(xiàn)身人民教育事業(yè)，尋求探索中國教育之光明大道的生動寫照。當(dāng)我再次咀嚼那一句句至理名言時，覺得做教師升華了我的生活，鑄造了我的信念，萃取了我的人生真諦，也讓我看到了更高層次的幸福源泉。教師朋友們，讓我們做一棵樹吧，播撒綠蔭的同時也壯大著自己；讓我們做一條河，澆灌田地的同時也豐富著自我；讓我們作一條路，雖然千壓萬踏也能延伸自我！
陶行知教育心得篇九
我拜讀了陶行知先生的《陶行知教育名篇》，受益匪淺，本書匯集了陶行知先生平生教學(xué)研究與實(shí)踐的精髓，從“教學(xué)合一”、“學(xué)生自治”、“創(chuàng)造的教育”、“創(chuàng)造的兒童教育”等各個方面，集中體現(xiàn)了陶行知先生倡導(dǎo)的“生活即教育”、“教學(xué)合一”以及“創(chuàng)造的教育”的獨(dú)特教育思想，對于我們的教育事業(yè)具有許多現(xiàn)實(shí)意義。
陶行知先生的創(chuàng)造思想主要體現(xiàn)在以下幾個方面：一是六大解放，即頭腦解放、手腳解放、身體解放、感官解放、時間解放、語言解放；二是“勞力的基礎(chǔ)上勞心”;三是“學(xué)做合一”;四是“實(shí)驗(yàn)即創(chuàng)造”，創(chuàng)造的本質(zhì)是活鮮鮮的生命，是活生生的愿望，是在于火一樣的熱情，是在于探究的興趣，創(chuàng)造來源于生活的活力、來源于生命的本身。
在“創(chuàng)造的教育”一文中寫到魯濱孫漂流到荒島上去，白天到海邊用手去捧水喝，到黑夜沒水喝，他想出了用軟土制成的瓶子，再用火燒成，可以裝水，這是由行動而發(fā)生思想，由思想產(chǎn)生了新價(jià)值。當(dāng)今的學(xué)校教育，真正意義上的創(chuàng)新不很多，教師的教法不新，學(xué)生學(xué)法不新。因此，現(xiàn)在的教育需培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力。培養(yǎng)創(chuàng)造力，需要充分的營養(yǎng)，適宜的土壤，良好的環(huán)境，還需要建立良好的習(xí)慣，需要因材施教。我們也要像利波老板那樣寬容法拉第，讓法拉第在電學(xué)上取得輝煌的功績。
教育創(chuàng)新并非標(biāo)新立異，更重要的是教會學(xué)生的能力，如果說教學(xué)內(nèi)容已經(jīng)體現(xiàn)了這一方面的要求，而仍采用“填鴨式”的教學(xué)方式的話，就無所謂能力的培養(yǎng)了。因此，新時代的教學(xué)就是創(chuàng)新的教學(xué)，創(chuàng)新的學(xué)習(xí)。陶行知指出，在教學(xué)過程中，先生的責(zé)任不在于教，不在于教學(xué)，而在于教學(xué)生學(xué)。教師不應(yīng)把現(xiàn)成的解決問題方法傳授給學(xué)生，而應(yīng)該把解決問題的思路告訴學(xué)生，使學(xué)生自己動腦，經(jīng)過不斷反復(fù)推敲，以求得最佳效果，也要注意不能讓學(xué)生像“無頭的蒼蠅”似的盲目亂撞，教師應(yīng)精心的設(shè)計(jì)好一系列程序，指導(dǎo)學(xué)生用最短的時間來解決問題，并能推而廣之，達(dá)到舉一反三，觸類旁通的效果。由此我們體會到陶行知先生的“創(chuàng)造教育”的真諦。
作為一名教育工作者，要不斷更新教育理念，引導(dǎo)學(xué)生手腦并用，學(xué)會過硬的技能，全面提高學(xué)生素質(zhì)，使每一位學(xué)生成為具有創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的有用人才。在實(shí)際教學(xué)中，我將從書上學(xué)到的做起，從自己的本職工作做起，認(rèn)真對待每一名學(xué)生，認(rèn)真上好每一堂課，以真正的創(chuàng)新理念去開拓自己的新天地。
陶行知教育心得篇十
陶行知教育理論蘊(yùn)涵著深刻的哲理，閃耀著智慧的光芒。按照陶行知先生的說法，生活教育是給生活以教育，用生活來教育，為生活的向前向上的需要而教育。從生活與教育的關(guān)系上說，是生活決定教育。從效力上說：教育要通過生活才能發(fā)出力量而成為真正的教育。
生活即教育是陶行知生活教育理論的核心。什么是生活教育。陶行知指出：生活教育是生活所原有，生活所自營，生活所必需的教育。教育的根本意義是生活之變化，生活無時不變，即生活無時不含有教育的意義。既然生活教育是人類社會原來就有的，那么是生活便是教育。所謂過什么生活便是受什么教育，過好的生活，便是受好的教育；過壞的生活，便是受壞的教育。他還指出生活教育與生俱來，與生同去，進(jìn)棺材才算畢業(yè)。
生活教育強(qiáng)調(diào)的是教育要以生活為中心，反對傳統(tǒng)教育以書本為中心。認(rèn)為不以生活為中心的教育是死的教育。生活教育是在批判傳統(tǒng)教育脫離生活實(shí)際的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，是單純知識教育的對立物。教學(xué)做合一是生活法，也就是教育法。它的涵義是：教的方法根據(jù)學(xué)的方法；學(xué)的方法根據(jù)做的方法。事怎樣做便怎樣學(xué)，怎樣學(xué)便怎樣教。教與學(xué)都以做為中心。這是陶行知在這本書中的一段話。對于一個問題，不是要老師用現(xiàn)成的解決方法來傳授學(xué)生，而是要把這個解決方法如何找來的過程，組織好，指導(dǎo)學(xué)生，使學(xué)生以最短的時間，經(jīng)過類似的經(jīng)驗(yàn)，自己將這個方法找出來，并且能夠利用這種經(jīng)驗(yàn)來找別的方法，解決別的問題。有了這種經(jīng)驗(yàn)，學(xué)生才能自己去探求知識，成為主動學(xué)習(xí)者。教師，只有學(xué)而不厭，然后才能誨人不倦，只有引導(dǎo)學(xué)生做教育，才不是假教育。
反思我讀了陶行知先生的這一席話，讓我對他的教育名言生活既教育有了更深刻的理解和認(rèn)識。他把生活教育提高到這么一個高度，讓人為之震撼，震撼于他的精辟和深刻，同時感嘆教育家的前瞻性，這不就是我們現(xiàn)在提倡的素質(zhì)教育嗎？善于發(fā)現(xiàn)生活中的教育，善于開啟學(xué)生感受生活、學(xué)習(xí)探索的興致，教師是一個活的教科書，孩子從活的書中能感受生活，感受生命。師者，傳道；授業(yè)；解惑也。教師不僅要教給孩子知識，更要讓他們學(xué)會生活，學(xué)會勞動，學(xué)會學(xué)習(xí)。作為教師，我們不能僅僅滿足于形式上的活動，應(yīng)該透過表面的活動，更有效的幫助孩子獲得全面發(fā)展的`機(jī)會，健全他們的性格和個性品質(zhì)。
陶行知教育心得篇十一
作為一名教師，我有幸能夠參與到“陶行知勞動教育”的教學(xué)中去。在這個過程中，我收獲了很多，不僅讓我更加深入了解勞動教育的重要性，也讓我在教學(xué)中有了更好的實(shí)踐和應(yīng)用。在這篇文章中，我將分享我對于“陶行知勞動教育”的心得和體會。
第一段：觀點(diǎn)的闡釋。
“陶行知勞動教育”的理念源于陶行知先生的“學(xué)以致用”思想。該教育主張將實(shí)踐和勞動培養(yǎng)貫穿教育全過程中，讓學(xué)生通過參與到勞動中，實(shí)踐運(yùn)用所學(xué)知識，促進(jìn)身心的發(fā)展。從這個角度來看，勞動教育是一種身心合一的教育方式，通過實(shí)踐和實(shí)際體驗(yàn)來提升學(xué)生的綜合素質(zhì)，這也是當(dāng)代教育所應(yīng)該倡導(dǎo)的。
第二段：教學(xué)的實(shí)踐。
在陶行知勞動教育中，教師是指導(dǎo)者，而學(xué)生是實(shí)踐者，他們通過勞動、技能培養(yǎng)和實(shí)際操作學(xué)習(xí)各種知識和技能。在我的教學(xué)實(shí)踐中，經(jīng)常組織學(xué)生參加田間勞動、植樹造林、干凈環(huán)境衛(wèi)生等實(shí)際活動，并結(jié)合學(xué)生所學(xué)知識進(jìn)行講解和解析。這種教學(xué)方式非常適合學(xué)生，因?yàn)樗麄兛梢酝ㄟ^實(shí)際體驗(yàn)和親身參與來掌握知識和技能，同時，也能感受到一種有意義的成就感。
第三段：教育的實(shí)效性。
通過對陶行知勞動教育的實(shí)踐和應(yīng)用，我發(fā)現(xiàn)這種教育方式具有很強(qiáng)的實(shí)效性。一方面，勞動教育可以有效地提升學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和積極性，讓他們在參與到各種實(shí)際活動中感受到知識的實(shí)際應(yīng)用，從而促進(jìn)知識和技能的掌握。另一方面，勞動教育還可以幫助學(xué)生培養(yǎng)團(tuán)隊(duì)協(xié)作意識和創(chuàng)新思維，從而增強(qiáng)他們的綜合素質(zhì)。
第四段：教學(xué)的啟示和總結(jié)。
從自己的教學(xué)實(shí)踐中，我深刻認(rèn)識到了勞動教育的重要性。以往的教學(xué)中，我們注重理論知識，但忽視了實(shí)踐應(yīng)用，這樣會使學(xué)生無法真正掌握所學(xué)知識和技能。而勞動教育則可以很好地解決這個問題，通過實(shí)際體驗(yàn)和實(shí)踐操作來讓學(xué)生形成對于所學(xué)知識和技能的深刻理解和掌握。如今，我們需要更多地注重勞動教育的實(shí)踐和應(yīng)用，讓學(xué)生在勞動中展現(xiàn)自己的能力和才華。
第五段：對于未來教育的展望。
在當(dāng)今社會，教育的改革已經(jīng)開始，勞動教育也成為了教育改革的一個重要方向。我相信，在未來，勞動教育會越來越受到重視，這種教育方式將會得到更好的應(yīng)用和發(fā)展。勞動教育不僅能夠提高學(xué)生的實(shí)踐能力和綜合素質(zhì)，還能培養(yǎng)出更多實(shí)踐型人才，為社會的發(fā)展提供更好的支持和幫助。
總之，作為一名教師，我深刻認(rèn)識到陶行知勞動教育的重要性，并在教學(xué)實(shí)踐中得到了良好的運(yùn)用和應(yīng)用。我想說，勞動也是一種美，讓學(xué)生參與到勞動中來，讓他們發(fā)掘自身的潛力和能力，我相信，勞動教育會成為未來教育改革中的重要方向，我們也需要更多地注重實(shí)踐和應(yīng)用，讓學(xué)生在不斷勞動中提升自身的素質(zhì)和能力。
陶行知教育心得篇十二
1、真教育是心心相印的活動，唯獨(dú)從心里發(fā)出來，才能打動心靈的深處。
2、與其把學(xué)生當(dāng)天津鴨兒添入一些零碎知識，不如給他們幾把鎖匙，使他們可以自動去開發(fā)文化的金庫和宇宙之寶藏。
4、農(nóng)不重師，則農(nóng)必破產(chǎn);工不重師，則工必粗陋;國民不重師，則國必不能富強(qiáng);人類不重師，則世界不得太平。
5、所謂健全人格須包括：私德為立身之本，公德為服務(wù)社會國家之本;人生所必需之知識技能;強(qiáng)健活潑之體格;優(yōu)美和樂之感情。
6、手和腦在一塊兒干，是創(chuàng)造教育的開始;手腦雙全，是創(chuàng)造教育的目的。
7、鄉(xiāng)村師范之主旨在造就農(nóng)夫身手、科學(xué)頭腦、改造社會精神的教師。
8、教育是立國之本。
9、中國教育之通病是教用腦的人不用手，不教用手的人用腦，所以一無所能。中國教育革命的對策是手腦聯(lián)盟，結(jié)果是手與腦的力量都可以大到不可思議。
10、一、要誠實(shí)無欺;二、要謙和有禮;三、要自覺紀(jì)律;四、要手腦并用;五、要整潔衛(wèi)生;六、要正確敏捷;七、要力求進(jìn)步;八、要負(fù)責(zé)做事;九、要自助助人;十、要勇于為公;十一、要堅(jiān)韌沉著;十二、要有始有終。
11、第一流的教授具有兩種要素：一、有真知灼見;二、肯說真話，最駁假話，不說誑話。我們必須拿著這兩個尺度來衡量我們的先生。合于此者是吾師，立志求之，終身敬之。
12、大眾是長進(jìn)得很快，教師必須不斷的長進(jìn)，才能教大眾。一個不長進(jìn)的人是不配教人，不能教人，也不高興教人?！昂笊晌贰辈皇且痪淇蜌庠?，而是一位教師受了大眾蓮蓬勃勃的長進(jìn)的壓迫之后，對于自己及一切教師所提出來的警告。只有不斷地追求真理才能免掉這樣的恐怖。
14、陶行知我們每一個人，能把“一”(指“專一”)“集”(指“搜集”)“鉆”(指“鉆進(jìn)去”)“剖”(指“解剖”、“分析”)“韌”(指“堅(jiān)韌”)五個字做到了，在做學(xué)問上一定有豁然貫通之日，于己于人于社會都有貢獻(xiàn)。
15、集體生活是兒童之自我向社會化道路發(fā)展的重要推動力;為兒童心理正常發(fā)展的必需。一個不能獲得這種正常發(fā)展的兒童，可能終其身只是一個悲劇。
16、孔子說：“學(xué)而不厭，誨人不倦”。我看這兩句話有因果的關(guān)系，唯其學(xué)而不厭才能誨人不倦。如果天天賣舊貨，索然無味，要想教師生活不感覺到疲倦是很困難了。所以我們做教師的人，必須天天學(xué)習(xí)，天天進(jìn)行再教育，才能有教學(xué)之樂而無教學(xué)之苦。
17、教育必須是科學(xué)的。這種教育是沒有地方能抄襲得來的。我們必須運(yùn)用科學(xué)的方法，根據(jù)客觀情形繼續(xù)不斷的把它研究出來。而且，這種教育的內(nèi)容也必須包含并著重自然科學(xué)與社會科學(xué)，否則不得前進(jìn)。
18、做先生的，應(yīng)該一面教一面學(xué)，并不是販買些知識來，就可以終身賣不盡的。
19、智仁勇三者是中國重要的精神遺產(chǎn)，過去它被認(rèn)為'天下之達(dá)德'，今天依然不失為個人完滿發(fā)展之重要指標(biāo)。
20、行是知之始，知是行之成。
21、人生辦一件大事來，做一件大事去。
22、千教萬教，教人求真;千學(xué)萬學(xué)，學(xué)做真人。
23、破即補(bǔ)。污即洗。勞即謙。亂即理。債即還。病即醫(yī)。過即改。善即喜。行即思。倦即息。信即復(fù)。帳即記。
27、教育不能創(chuàng)造什么，但它能啟發(fā)兒童創(chuàng)造力以從事于創(chuàng)造工作。——陶行知。
28、活的鄉(xiāng)村教育要教人生利，他要叫荒山成林，叫瘠地長五谷。他教人人都能自立、自治、自衛(wèi)。他要叫鄉(xiāng)村變?yōu)槲魈鞓穲@，村民都變?yōu)榭鞓返幕钌裣伞?/p>
29、想自立，想進(jìn)步，就須膽量放大，將試驗(yàn)精神，向那未發(fā)明的新理貫射過去;不怕辛苦，不怕疲倦，不怕障礙，不怕失敗，一心要把那教育的奧妙新理，一個個的發(fā)現(xiàn)出來。
30、教學(xué)做是一件事，不是三件事。我們要在做上教，在做上學(xué)。不在做上用功夫，教固不成為教，學(xué)也不成為學(xué)。
31、要把教育和知識變成空氣一樣，彌漫于宇宙，洗蕩于乾坤，普及眾生，人人有得呼吸。
33、我希望大家把兒童健康當(dāng)作幼稚園里面第一重要的事情，幼稚園教師應(yīng)當(dāng)做健康之神。
40、我們深信健康是生活的`出發(fā)點(diǎn)，也就是教育的出發(fā)點(diǎn)。
41、好的先生不是教書，不是教學(xué)生，乃是教學(xué)生學(xué)?！招兄?/p>
45、手腦雙全，是創(chuàng)造教育的目的。中國教育革命的對策是使手腦聯(lián)盟?！招兄?。
47、我們發(fā)現(xiàn)了兒童有創(chuàng)造力，認(rèn)識了兒童有創(chuàng)造力，就須進(jìn)一步把兒童的創(chuàng)造力解放出來。
51、智仁勇三者是中國重要的精神遺產(chǎn)，過去它被認(rèn)為‘天下之達(dá)德’，今天依然不失為個人完滿發(fā)展之重要指標(biāo)。
52、教育工作中的百分之一的廢品，就會使國家遭受嚴(yán)重的損失?！招兄?。
54、教育上最重要的事是要給學(xué)生一種改造環(huán)境的能力，平民教育是改造社會環(huán)境的一個重要方法。
55、把公民和讀書的精神，化合在一處，以培植其做國民的能力。
陶行知教育心得篇十三
讀完這篇文章后，我不免為這樣一所小學(xué)校叫好，因?yàn)檫@個學(xué)校不但教學(xué)生讀書，并且教學(xué)生做事。
即使是此時此刻，在人們的觀念中，還是以為學(xué)校就是學(xué)生讀書的地方，教他們做事，學(xué)生家長也認(rèn)為沒有這種必要，只是認(rèn)為在這里能夠承受學(xué)問即可，這里所講的學(xué)問，主要是講書本學(xué)問。而燕子磯小學(xué)，卻在短短的半歲時間內(nèi)，使學(xué)生從原來的七十人，加到一百零一二十四人。思索其緣由，我想是因?yàn)閷W(xué)生在學(xué)校學(xué)習(xí)了一些符合生活須要的學(xué)問，學(xué)生在學(xué)校里既然肯做事了，會做事，在家里也肯做事，會做事了，自然也贏得了家長對他們辦學(xué)理念的認(rèn)可，所以這所學(xué)校在短時間內(nèi)規(guī)模擴(kuò)大也應(yīng)是在情理之中的。
燕子磯坡上因?yàn)榻?jīng)常有人倒垃圾，很不干凈，丁超校長就領(lǐng)學(xué)生們把全部的`垃圾掃除一空。村民不知道衛(wèi)生，仍是時常把垃圾倒在這個地方，但村民只要往這里倒，他就會去清掃，村民倒一回，他就清掃一回，后來，鄰居竟然也責(zé)怪起往這里倒垃圾的人了，燕子磯也就從今干凈了。
看到這兒，我不禁對丁校長的行為豎起了大拇指。對于村民們亂倒垃圾的行為，他既沒有埋怨，埋怨他們素養(yǎng)差，不懂得講衛(wèi)生，也沒有在那里豎一塊此地制止亂倒垃圾的牌子。他采納的方式是別人倒我就掃，正是這種無聲的舉動影響了村民，使他們自己在內(nèi)心愿識到自己行為的不當(dāng)，后來形成了村民自覺維護(hù)環(huán)境衛(wèi)生的情形。
潤物細(xì)無聲，在無聲之中他的這種行為影響地也不僅僅是燕子磯小學(xué)的師生了，而且影響了村民，讓一種好的行為影響到四周全部的人。
是呀，當(dāng)我們面對的現(xiàn)實(shí)與我們的志向不相同的時候，與其埋怨，不如放平自己的心態(tài)，通過自己的行動努力去變更。
陶行知教育心得篇十四
陶行知是中國近代教育改革的先驅(qū)者之一，他以其創(chuàng)造教育的理念和實(shí)踐，為后代教育家樹立了榜樣。通過學(xué)習(xí)陶行知的教育思想和實(shí)踐，我深刻理解到教育的目的是培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力和實(shí)踐能力，并將其運(yùn)用于我的實(shí)踐中。本文將以五段式展開，分享陶行知創(chuàng)造教育對我的影響和體會。
陶行知是中國現(xiàn)代教育家，他提倡的創(chuàng)造教育理念顛覆了傳統(tǒng)的教育模式。陶行知認(rèn)為教育的目的不是簡單地傳授知識，而是培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力和實(shí)踐能力。他主張通過創(chuàng)造性的教學(xué)方法和活動，讓學(xué)生在實(shí)踐中學(xué)習(xí)并發(fā)掘自己的潛能。這種創(chuàng)造教育理念引起了我極大的興趣和共鳴。
陶行知的創(chuàng)造教育理念對我個人的影響深遠(yuǎn)。首先，他讓我意識到教育的目的是培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力。在我以前的教育經(jīng)歷中，重點(diǎn)往往是知識的傳授，而不是培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造能力。然而，通過學(xué)習(xí)陶行知的理念，我明白到培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力是教育的核心任務(wù)，這改變了我的教學(xué)方式和觀念。
第三段：創(chuàng)造教育在我的實(shí)踐中的應(yīng)用。
我在實(shí)踐中積極運(yùn)用陶行知的創(chuàng)造教育理念。首先，我鼓勵學(xué)生思考問題，提出新的解決方案。我鼓勵他們放松思維束縛，敢于冒險(xiǎn)嘗試，相信自己的能力。其次，我設(shè)計(jì)了一些創(chuàng)造性的任務(wù)和活動，讓學(xué)生在實(shí)踐中鍛煉創(chuàng)造力。我鼓勵他們團(tuán)隊(duì)合作，共同解決問題，培養(yǎng)他們的創(chuàng)新意識和實(shí)踐能力。
第四段：創(chuàng)造教育帶來的效果與變化。
通過實(shí)踐創(chuàng)造教育，我發(fā)現(xiàn)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和積極性明顯提高。他們更加主動參與課堂和課外活動，愿意嘗試新的學(xué)習(xí)方法和解決問題的途徑。我還觀察到學(xué)生的創(chuàng)新能力和實(shí)踐能力得到了顯著提升。他們習(xí)慣于面對挑戰(zhàn)，具備了解決問題的能力，不再害怕失敗。創(chuàng)造教育使得學(xué)生擁有了更廣闊的視野和更大的學(xué)習(xí)潛力。
第五段：展望創(chuàng)造教育的未來發(fā)展。
陶行知的創(chuàng)造教育理念在當(dāng)下的教育領(lǐng)域已經(jīng)引起了廣泛的關(guān)注和認(rèn)可。未來，我希望看到更多的教育機(jī)構(gòu)和教師能夠積極推行創(chuàng)造教育，培養(yǎng)出更多具有創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的學(xué)生。同時，我也希望政府能夠重視創(chuàng)造教育，提供更多的支持和資源，創(chuàng)造良好的教育環(huán)境。
總結(jié)：
陶行知創(chuàng)造教育理念的倡導(dǎo)者和實(shí)踐者，通過創(chuàng)造性的教學(xué)方法和活動，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力和實(shí)踐能力。這種教育理念對我個人產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，改變了我的教學(xué)方式和觀念。在實(shí)踐中運(yùn)用創(chuàng)造教育，我觀察到學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和能動性明顯提高，并取得了顯著的效果。展望未來，我希望創(chuàng)造教育能夠得到更廣泛的推廣和應(yīng)用，培養(yǎng)更多具有創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的學(xué)生。
陶行知教育心得篇十五
自從上了大學(xué)，我對于陶行知這位偉大的教育家有了更深刻的了解。陶行知不僅僅是一位教育家，更是一位名副其實(shí)的勞動教育倡導(dǎo)者。在他的提倡下，勞動教育開展得如火如荼。在閱讀了陶行知的勞動教育理念后，我深受啟發(fā)，對勞動教育的意義更加深刻。
陶行知一直倡導(dǎo)的勞動教育是以人為本的一種教育方式。它的主要目的是培養(yǎng)學(xué)生的勞動能力和動手創(chuàng)造能力。有著深遠(yuǎn)的意義。一方面，勞動教育可以緩解社會橡膠、勞動力短缺、技能瓶頸問題，提高國民素質(zhì)，解決勞動力市場供需矛盾。另一方面，它可以增強(qiáng)個人動手創(chuàng)造能力，提高自主創(chuàng)新能力，在全球化的競爭嘗，勞動教育拓寬了視野，增強(qiáng)了自信心。
第三段、勞動教育的形式可以多元化。
勞動教育有很多形式。無論是校外實(shí)習(xí)、課外體驗(yàn)、社會服務(wù)，還是課程設(shè)置、教學(xué)方式都可以作為勞動教育的教學(xué)內(nèi)容或者載體。比如說，大學(xué)可以在實(shí)驗(yàn)、設(shè)計(jì)、開發(fā)、制作、造就等方面引入勞動教育，讓學(xué)生從勞動與產(chǎn)品的角度了解人與自然關(guān)系、人與社會關(guān)系。這樣，學(xué)校把理論和實(shí)踐結(jié)合起來，為學(xué)生成長提供了有力的支持。
勞動教育的開展廣泛涉及的各個方面，如果想要把它開展好，我們必須認(rèn)真、科學(xué)地對待它。我們要知道，勞動教育不是一次職業(yè)教育，而是一項(xiàng)基本教育。它不但關(guān)系到青少年的動手能力和思維素質(zhì)，更是關(guān)系到他們的人生觀和價(jià)值觀的形成。同時，勞動教育不是簡單的勞動技能教育，更是育人、育德、育學(xué)全面培養(yǎng)的重要手途之一。勞動教育應(yīng)當(dāng)成為一種靈魂工程，一種修行之道，我們可以從中學(xué)到堅(jiān)持、努力、自我超越、創(chuàng)新等學(xué)生最需要的品質(zhì)。
第五段、結(jié)尾。
勞動教育在中國有著非常重要的意義。現(xiàn)在的世界正在發(fā)生著巨大的變化。機(jī)器人、AI等科技的不斷發(fā)展，也帶來了社會勞動力市場的變化，勞動力市場競爭的日趨激烈，是時候認(rèn)真考慮實(shí)行勞動教育了。勞動教育必須在教育的高度重視下走出校園，植根社會，才能真正發(fā)揮它的應(yīng)有功效。歸根到底，我們必須推崇陶行知式勞動教育，重建學(xué)生的勞動觀和人生觀，從而孕育出一代又一代的新人，用自己的雙手孕育出新世界。因此，我們需要踐行陶行知的勞動教育理念，從而走向一個更加美好的明天。
陶行知教育心得篇十六
偉大教育陶行知是“萬世師表”，他的教育思想將繼續(xù)影響著幼兒教育的改革，在幼兒園開展師陶學(xué)陶的活動中，進(jìn)一步學(xué)習(xí)陶行知的教育思想，充分挖掘陶行知教育思想在素質(zhì)教育中的現(xiàn)代價(jià)值，用陶行知的教育思想指導(dǎo)我們的工作很有必要，陶行知將教育立為人生大事的信念、畢生奉獻(xiàn)于教育、我們要緊密聯(lián)系實(shí)際，挖掘陶行知的新教育思想，更新觀念，用新教育理念指導(dǎo)我們的行動，只有抓住陶行知教育思想的精神內(nèi)涵，才能充分發(fā)揮陶行知教育思想的現(xiàn)代化價(jià)值，只要我們勇于探索，努力實(shí)踐，開拓創(chuàng)新，不斷進(jìn)取。
讀陶行知先生的文章，讓我最感動的是：“捧著一顆心來，不帶半根草去，同時認(rèn)識到自己還存在著許多的不足，更加明確了自己今后努力的方向，在今后的工作中，我要繼續(xù)努力，以自己的行動來實(shí)行陶行知先生的教導(dǎo)，我要根據(jù)托班幼兒心理的發(fā)展、年齡的特點(diǎn)，改變傳統(tǒng)的角色定位，不斷改進(jìn)教育教學(xué)方法，提高自身素質(zhì);不斷提升專業(yè)的水平，善于思考、善于研究、尊重幼兒的人格，了解幼兒的學(xué)習(xí)特點(diǎn)，用最真誠的心去滋潤孩子，用言行去關(guān)愛每一個孩子，以發(fā)展的眼光看待每一個孩子，使幼兒得到進(jìn)一步的發(fā)展，更加地認(rèn)真做好本職工作、對待工作要具有強(qiáng)烈的事業(yè)心、責(zé)任感，愛崗敬業(yè)，開拓創(chuàng)新，勇于奉獻(xiàn)，努力搞好教育、教學(xué)工作，勇于創(chuàng)新，并根據(jù)托班幼兒的年齡特點(diǎn)，和班級的老師一起搞好托班孩子的學(xué)習(xí)、生活管理工作，在工作中，不斷的學(xué)習(xí)，扎實(shí)工作，多關(guān)心集體、關(guān)心同事，在幼兒園的創(chuàng)建工作中真正發(fā)揮黨員的先鋒模范作用，更新觀念，確立創(chuàng)新意識，善于動腦，勤于思考，讓我們學(xué)習(xí)陶行知，用愛的實(shí)際行動創(chuàng)造出新的成果!
陶行知教育心得篇十七
陶行知先生，是一位偉大的教育家和教育思想家，他的教育心得和體會給我們的教育事業(yè)帶來了很多啟發(fā)和借鑒。通過深入研究陶行知先生的教育心得，我們可以深刻理解到教育的本質(zhì)和意義，進(jìn)而提高我們的教育水平和方法。在陶行知先生的教育心得體會中，我們可以看到他對教育的獨(dú)到見解和積極向上的教育理念，以及他對學(xué)生的關(guān)愛和引導(dǎo)，這些都對我們今天的教育工作具有重要的啟示和影響。
首先，陶行知先生強(qiáng)調(diào)教育的目的是培養(yǎng)學(xué)生的品格。他認(rèn)為，培養(yǎng)學(xué)生的品格比傳授知識更重要。在他的教育實(shí)踐中，陶行知注重培養(yǎng)學(xué)生的修養(yǎng)和情操，讓學(xué)生懂得做人的道理和道德的規(guī)范。他提倡“以文化教育品德”的理念，通過文化教育，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀和人生觀。在現(xiàn)代社會，學(xué)生面臨著各種各樣的誘惑和挑戰(zhàn)，如果沒有正確的品德教育，他們很容易走向偏差。因此，陶行知先生的教育心得告訴我們，教育的最終目的是讓學(xué)生變成真正有道德和素養(yǎng)的人。
其次，陶行知先生注重培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立思考能力。他認(rèn)為，學(xué)生應(yīng)該是主動的學(xué)習(xí)者，而不是被動的接受者。在陶行知的課堂里，他鼓勵學(xué)生提出問題，獨(dú)立思考，培養(yǎng)他們的創(chuàng)造力和批判性思維。他認(rèn)為，只有通過獨(dú)立思考，學(xué)生才能真正理解知識，并能運(yùn)用到實(shí)際生活中。陶行知先生的這種教育理念與今天的現(xiàn)代教育觀念相契合，我們現(xiàn)在強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力和解決問題的能力，都與陶行知先生的教育心得相近。
再次，陶行知先生強(qiáng)調(diào)將教育融入到生活中去。他認(rèn)為，教育應(yīng)該是生活的一部分，而不僅僅是在課堂上進(jìn)行的。在陶行知的教育實(shí)踐中，他注重與學(xué)生進(jìn)行交流和互動，讓學(xué)生在實(shí)際生活中體驗(yàn)和運(yùn)用所學(xué)到的知識。他提倡實(shí)踐教育和體驗(yàn)式教育，讓學(xué)生通過實(shí)際操作和體驗(yàn)，理解并掌握知識。這種將教育融入到生活中的方式，使得教育更加貼近學(xué)生的生活和實(shí)際需求，讓他們能夠更好地應(yīng)用所學(xué)知識。
最后，陶行知先生強(qiáng)調(diào)教育要注重培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力和創(chuàng)新精神。他認(rèn)為，教育不僅僅是傳授知識，更是培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)際操作能力和創(chuàng)新思維。在他的教育實(shí)踐中，他鼓勵學(xué)生動手實(shí)踐，在實(shí)踐中探索和發(fā)現(xiàn)問題，并通過創(chuàng)新的方式去解決問題。他強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力和創(chuàng)新精神可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和動力，從而提高他們的學(xué)習(xí)效果和能力。這種注重實(shí)踐和創(chuàng)新的教育方式對于我們今天的教育工作也具有重要的啟示和借鑒意義。
總之，陶行知先生的教育心得和體會給我們的教育事業(yè)帶來了很多的啟迪和借鑒。在他的教育心得體會中，我們可以看到他對教育的獨(dú)到見解和積極向上的教育理念，以及他對學(xué)生的關(guān)愛和引導(dǎo)。通過深入研究和理解陶行知先生的教育心得，我們可以更好地認(rèn)識到教育的本質(zhì)和意義，進(jìn)而提高自己的教育水平和方法。讓我們不斷學(xué)習(xí)陶行知先生的教育心得，用他的教育智慧來指導(dǎo)我們的教育工作，為培養(yǎng)出更多有道德和素養(yǎng)的學(xué)生而努力。
陶行知教育心得篇十八
陶行知是中國近現(xiàn)代教育史上的一位杰出教育家，他提出的“創(chuàng)造教育”理念影響了一代又一代學(xué)子。陶行知創(chuàng)造教育的核心思想是培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力和實(shí)踐能力，使他們在學(xué)習(xí)中主動思考、積極參與，從而能夠成為有創(chuàng)造力和實(shí)踐能力的社會人才。在近年來的教育實(shí)踐中，許多教育者對陶行知創(chuàng)造教育的理念進(jìn)行了探索和實(shí)踐，并取得了顯著的成效。本文將從個人的角度，結(jié)合自己的教育實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，分享一些關(guān)于陶行知創(chuàng)造教育的心得體會。
第一段：引言。
陶行知創(chuàng)造教育的核心理念是培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力和實(shí)踐能力。在我長期的教育實(shí)踐中，我深深感受到了陶行知創(chuàng)造教育的重要性和獨(dú)特價(jià)值。這種教育方法以學(xué)生為主體，注重思維的培養(yǎng)和實(shí)踐的鍛煉，逐漸形成了一套科學(xué)、生動、靈活的教育模式。通過多年的實(shí)踐觀察和探索，我逐漸領(lǐng)悟到了陶行知創(chuàng)造教育的精髓，并且在教學(xué)中嘗試著運(yùn)用這些理念和方法。下面我將結(jié)合具體實(shí)踐，分享一些自己的心得體會。
第二段：培養(yǎng)創(chuàng)造力。
創(chuàng)造力是一個人獨(dú)有的、無法替代的重要素質(zhì)。在陶行知創(chuàng)造教育中，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力是十分重要的。為了實(shí)現(xiàn)這個目標(biāo)，我在課堂教學(xué)中注重激發(fā)學(xué)生的想象力和創(chuàng)造力。例如，在語文課上，我常常引導(dǎo)學(xué)生利用各種資源進(jìn)行廣泛的閱讀和信息搜集，并通過小組討論和個人寫作的形式，培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立思考和創(chuàng)造能力。此外，我還注重培養(yǎng)學(xué)生的觀察能力和發(fā)現(xiàn)問題的能力，通過創(chuàng)設(shè)情境、引導(dǎo)思考和開放式的問題探究，激發(fā)學(xué)生的好奇心和求知欲。通過這些方法的運(yùn)用，我發(fā)現(xiàn)學(xué)生們的創(chuàng)造力得到了很大的提升，他們在思維方式、表達(dá)能力和創(chuàng)新思維等方面都有了明顯的進(jìn)步。
第三段：培養(yǎng)實(shí)踐能力。
實(shí)踐能力是陶行知創(chuàng)造教育的另一個重要方面。在傳統(tǒng)的教育觀念中，學(xué)生的學(xué)習(xí)更多地依賴于書本知識的學(xué)習(xí)和考試分?jǐn)?shù)的追求。然而，在陶行知創(chuàng)造教育中，學(xué)生的實(shí)踐能力被看作是非常重要的一環(huán)。為了培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力，我在課堂上注重啟發(fā)學(xué)生的好奇心和求知欲，讓他們通過實(shí)踐去探索和發(fā)現(xiàn)。例如，在科學(xué)課上，我常常組織學(xué)生進(jìn)行實(shí)驗(yàn)和觀察，讓他們自己動手去實(shí)踐，通過實(shí)踐的過程來加深對知識的理解和記憶。通過這種方式，學(xué)生們對科學(xué)實(shí)驗(yàn)的興趣得到了激發(fā)，實(shí)踐能力得到了鍛煉，他們的學(xué)習(xí)積極性和創(chuàng)造力明顯提高。
第四段：激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動力。
在陶行知創(chuàng)造教育中，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動力是非常重要的。在我自己的教育實(shí)踐中，我注重通過創(chuàng)設(shè)情境、開設(shè)游戲化學(xué)習(xí)活動、實(shí)施項(xiàng)目制學(xué)習(xí)等方式，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和主動性。例如，在英語課上，我常常設(shè)計(jì)一些富有趣味性和挑戰(zhàn)性的游戲活動，讓學(xué)生通過游戲的形式來學(xué)習(xí)和鞏固英語知識。通過這種方式，學(xué)生們的學(xué)習(xí)動力得到了有效地激發(fā)，他們在學(xué)習(xí)中更加投入、積極，并且樂于分享和合作。通過這些改革和嘗試，我發(fā)現(xiàn)學(xué)生們的學(xué)習(xí)效果顯著提高，他們對學(xué)習(xí)的興趣和熱情明顯增強(qiáng)。
第五段：總結(jié)。
陶行知創(chuàng)造教育的理念為當(dāng)代教育提供了重要的借鑒和啟示。通過培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力和實(shí)踐能力，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)動力，我們能夠?qū)⒔逃兊酶由鷦?、靈活和有趣。通過自己多年的教育實(shí)踐，我不僅更加深入地理解了陶行知創(chuàng)造教育的核心思想，也通過創(chuàng)新的教學(xué)方法和手段取得了一定的成效。當(dāng)然，教育是一個復(fù)雜而細(xì)致的過程，我們還需要不斷地探索和實(shí)踐，不斷完善和提升自己的教育能力，為學(xué)生的創(chuàng)造力和實(shí)踐能力的培養(yǎng)做出更大的努力。在這個過程中，我相信，陶行知創(chuàng)造教育的理念將繼續(xù)發(fā)揮重要的指導(dǎo)作用，為我們的教育事業(yè)注入新的活力和動力。
陶行知教育心得篇十九
陶行知作為近現(xiàn)代著名的教育家和思想家，在20世紀(jì)初期為推進(jìn)中國教育的現(xiàn)代化做出了重要貢獻(xiàn)。他創(chuàng)立的勞動教育思想和實(shí)踐，為中國的教育事業(yè)注入了新的活力和動力，影響至今。本文將從自己的角度出發(fā)，分享一下學(xué)習(xí)陶行知勞動教育的心得體會。
陶行知的勞動教育可不是簡單的體育課或者勞動實(shí)踐，而是讓學(xué)生通過真實(shí)、有意義的勞動，獲得經(jīng)驗(yàn)和閱歷；讓他們深入實(shí)際生活，掌握生產(chǎn)實(shí)踐工具；讓他們尊重勞動者，建立良好勞動道德和價(jià)值觀念。在學(xué)習(xí)過程中，我深刻地認(rèn)識到了勞動教育的現(xiàn)實(shí)價(jià)值和國家發(fā)展的基礎(chǔ)性作用。同時，也加深了對勞動者的敬意與感恩之情。
在勞動教育的課程中，我通過親身的體驗(yàn)，體會到了勞動的不易，也體悟到勞動對身體發(fā)展和心理健康的重要作用。勞動雖然不易，但也賦予了我強(qiáng)健的體魄和積極向上的精神面貌。我也深刻的認(rèn)識到，勞動不僅是一種體力活動，更是一種全面發(fā)展、綜合鍛煉和自我提升的方式。
勞動教育的過程中，我和同學(xué)們相互配合，互相支持、幫助、鼓勵，緊密團(tuán)結(jié)、密切配合。在團(tuán)隊(duì)合作的過程中，我不斷的思考、溝通和協(xié)調(diào)，學(xué)習(xí)了如何在實(shí)踐中發(fā)揮自己的優(yōu)勢，更好的發(fā)揮團(tuán)隊(duì)的力量。這樣，我在向著個人成功的道路上，也學(xué)會了如何和團(tuán)隊(duì)協(xié)力一致地完成任務(wù)的過程，對我的未來成長更是有很大的幫助。
五、勞動的精神價(jià)值。
勞動本身就是一種美德，是一種發(fā)揚(yáng)人類智慧的精神價(jià)值。這是是陶行知的勞動教育思想最為重要的一個方面。在勞動的時候，我思考過自己的人生價(jià)值與勞動的關(guān)系，心中充滿了對于勞動的敬重與崇高。因此，在今后的生活中，我也會始終堅(jiān)持謙虛、勤勞、務(wù)實(shí)的勞動精神，把它運(yùn)用到自己的成長和發(fā)展之中，為祖國的繁榮昌盛，為社會公益事業(yè)盡自己的一份力。
總之，陶行知的勞動教育對于我們每個人來說，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義和精神價(jià)值。在接下來的學(xué)習(xí)和實(shí)踐中，我們需要更加深入的探索和領(lǐng)悟，把這些思想和實(shí)踐真正落到行動上，應(yīng)用于自己的成長和發(fā)展中，才能真正發(fā)揮勞動教育的作用，切實(shí)為國家和社會的繁榮發(fā)展做出貢獻(xiàn)。
陶行知教育心得篇二十
作為中國教育史上的一位偉大教育家，陶行知先生給我們留下了許多經(jīng)典的教育名篇，這些名篇對中國教育事業(yè)的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。本文將圍繞陶行知的教育名篇展開，探究其中蘊(yùn)含的深刻教育思想，并對其發(fā)人深省的內(nèi)容做出一些個人的體會和感悟。
第一段：引言。
陶行知先生曾經(jīng)說過：“教育是國家過程，而不是學(xué)生個別的過程?！边@句話表達(dá)了陶先生對于教育的極度認(rèn)真和深刻理解，同時也為我們提供了一個教育發(fā)展的重要思路。今天我們?yōu)g覽陶行知的多篇教育名篇，感受到了他對教育的熱愛、對學(xué)生的關(guān)注，和對社會的責(zé)任感。這些教育名篇，不僅給我們提供了精神食糧，更為我們今天的教育事業(yè)帶來了不少的啟示和借鑒。
第二段：影響深遠(yuǎn)的教育名篇。
陶行知先生的名篇較多，包括《家書》、《讀書志》、《教育的心得》、《學(xué)生的日記》等。其中最著名的莫過于《實(shí)驗(yàn)中學(xué)?？?。這本?？诋?dāng)時對于中國教育的發(fā)展產(chǎn)生了重要的影響。?？谢顫娪腥さ奈恼潞蜕鷦有蜗蟮膱D片，為學(xué)生們提供了一個交流和表達(dá)自己的平臺。在文章中，陶行知以生動的語言來描述自己的教育理念。他倡導(dǎo)人性化的教育，傳遞出了一種關(guān)懷及尊重學(xué)生的深刻思想。這些理念的引入，對于當(dāng)時嚴(yán)格制度的教育體制就顯得非常先進(jìn)和開放，對于我們今天的教育工作者仍然具有很大的借鑒意義。
第三段：教育理論與實(shí)踐的關(guān)系。
陶行知的教育理論并不是純粹地抽象理論，而是與實(shí)踐緊密相連。他認(rèn)為教育應(yīng)該注重學(xué)生自身的特點(diǎn)和需求，而不是硬性的灌輸。這種對“人”的尊重與發(fā)展的重視，也成為了陶行知教育思想的核心。同時他積極鼓勵學(xué)生閱讀，提倡自主思考能力的培養(yǎng)，這些都非常符合我們今天對于素質(zhì)教育的追求?？梢哉f，陶行知先生的理論對于我們現(xiàn)在的教育事業(yè)具有非常重要的借鑒和啟示作用。
第四段：樂觀積極的教育態(tài)度和人生態(tài)度。
陶行知先生的教育理念全方位地打開了學(xué)生思維的大門，為他們注入了積極向上的精神力量。他關(guān)注學(xué)生的情感需求，運(yùn)用敏銳的觀察和分析能力，為學(xué)生提供了心理疏導(dǎo)和人生路線的指引。他在實(shí)踐中證明，只要教育者有意愿，學(xué)生的成長一定是可期的。他的這種教育態(tài)度和人生態(tài)度，不僅產(chǎn)生了重要的教育價(jià)值，同時也影響了一代又一代的中國人，成為了新時代下我們追求崇高人文精神的思考方向。
第五段：結(jié)論。
陶行知的教育名篇，既包括了高屋建瓴的教育思想，也包括了實(shí)踐探索的成功案例。他提倡學(xué)生自主思考和自由探索的精神，又注重學(xué)生的情感和心理疏導(dǎo)。陶行知先生為我們留下的是一種探究學(xué)生需求和培養(yǎng)學(xué)生個性的使命感，是一種擁有人文關(guān)懷和溫度的深刻教育思想。我們今天不僅要尊重陶行知先生的教育思想，還要以之為指南，積極推進(jìn)教育的現(xiàn)代化和科學(xué)化。
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