心得體會是對自己在學習、工作、生活等方面的經驗和體驗進行總結的一種方式。寫一篇較為完美的心得體會要注意結構清晰，邏輯嚴謹。接下來是一些膾炙人口的心得體會范文，希望對你的寫作有所啟發(fā)。
陋室銘讀書的心得體會篇一
《陋室銘》是唐代文學家劉禹錫寫的一篇名篇，描繪了作者居住的陋室及其中的兒女，反映了封建社會下貧苦的生活狀態(tài)。這篇名篇通篇質樸真摯，頗具感人之處，令人深為觸動。近日，我細讀了這篇文章，深感作者對陋室的描繪流露出豁達坦誠之情，令人深思。
第二段：感悟貧寒之蕭條。
劉禹錫以真實的行文方式表達出陋室的貧寒蕭條。他以才子住在陋室，陋室中音樂琴瑟并不中斷，溫馨地有兒女笑聲吟唱，以此描繪出貧苦家庭中艱難卻愉快相處的情景。這種蕭條中的堅守與幸福感，使我們產生思考，貧苦與富貴之間并非絕對，貧窮并非貧乏，也能尋得快樂與向往。
第三段：描繪兒女的表揚。
劉禹錫通過對兒女的描繪，向讀者傳達了陋室中的溫暖與幸福。他說兒女們“灑掃疏鐘”的那種自食其力的精神，令人動容。站在今天的角度看，這種自力更生、自我奮發(fā)的精神歷久彌堅，是成功的基石。兒女們鋤禾日當午的鏡頭給我們展示了閱讀中人如何靠自己的雙手走上“園丁之態(tài)”。這無疑寄寓著讀書人當時的心情、理念，也有啟示意義。
第四段：表達對財富的拒絕。
劉禹錫的《陋室銘》語言平實，通俗易懂，所表現(xiàn)出的對財富的拒絕之態(tài)度值得我們倍加思索。他說“臥榻之側，豈容他人騎乘”，表達出對金錢財富將其足跡帶入自己陋室的厭惡態(tài)度。他心系道德高度，不為物質追逐所動，更不會為達到某種經濟能力而未顧及自己的人生價值觀?！拔疑谒?，我也長于斯”既是對貧寒的接受，也是對物質追求的拒絕。
第五段：超越物質的精神追求。
劉禹錫的《陋室銘》以真實、樸實的語言表達出背負苦難的貧寒家庭中的幸福與精神寄托。在這貧寒的陋室之中，作者并沒有因物質之欠缺而懊喪和不快，而是逆境中提升生命的精神追求。在寸土寸金的城市里，我們被物質追求支配，迷失了自我。然而，從《陋室銘》中，我們看到了貧寒家庭中孩子們純真而堅定的信念與追求，這是對物質追求的反思與啟迪，喚起人們對精神和情感的重視與尊重。
總結：
《陋室銘》以其讓人動容的描述，深入人心。劉禹錫以真摯的筆觸，將陋室的貧苦與幸福展現(xiàn)得淋漓盡致，使我們思考世間真正的快樂是否因為物質財富的增長而實現(xiàn)。這篇文章更是體現(xiàn)出貧窮不一定是一樁可怕的事情，正如《陋室銘》中所描繪的那樣，貧窮的家庭中卻隱藏著堅守和幸福的一面。因此，在繁華富貴的背后，我們要學會尋找生活中真正的快樂與意義，追求心靈的真正富足。
陋室銘讀書的心得體會篇二
陋室銘和愛蓮說是中國古代文化瑰寶中的兩篇經典作品，反映了作者心靈的深邃和對人生的獨特見解。這兩篇文章都以簡潔而精致的文字，描繪了一種對美的追求和對人生的思考。通過閱讀這兩篇作品，我深受啟發(fā)，有了一些自己的心得體會。
陋室銘是東晉名士陶淵明所寫，表達了作者對貧寒陋室的心態(tài)和對內心世界的追求。陶淵明以樸實的文字，將自己陷入困境的心情娓娓道來，同時對自己的處境保持了一種豁達和淡泊。他不以物質貧困為苦惱，而是以內心的豐富和精神的富足為快樂，表達了對人生的一種深思熟慮的態(tài)度。
通過閱讀陋室銘，我深刻體會到，貧困并不是人生的終點，而是追求內心世界的一種契機。在物質匱乏的時候，人們更應該注重精神的世界，尋找內心深處的某種快樂，比如修身養(yǎng)性以及欣賞大自然之美。心靈的富足與物質的富裕并不一定同在，對人生的追求應該是精神層面的東西。
愛蓮說是北宋名士陸游所寫，以精湛的詩技抒發(fā)了自己對蓮花的贊美之情。陸游通過與蓮花的親密接觸，領悟到蓮花的種種美麗，同時也把蓮花與人生相連，表達了自己的感慨和對人生的獨特見解。
閱讀愛蓮說，我深受啟發(fā)。在蓮花的靜默中，我看到了一種自在與從容，一種淡泊與超脫。在現(xiàn)代快節(jié)奏的社會中，人們往往追逐物質的滿足和成功的標準，忽視了內心的平靜和寧靜。而蓮花給予了我一種啟示，即使在紛繁喧囂的世界中，也能夠保持內心的寧靜與超然。蓮花的美麗是源于其淡泊和超然，對人生的態(tài)度也應該如此。
陋室銘和愛蓮說都體現(xiàn)了作者對人生的獨特見解，通過對小切口的觀察和描繪，表達了對人生的思考和感悟。從這兩篇文章中，我認識到，真正的價值不在于物質的擁有，而在于精神的追求。陶淵明和陸游都通過內心的探索，明確了對人生的態(tài)度，引導了讀者思考并對生活有所啟迪。
通過閱讀這兩篇文章，我深受啟發(fā)，學到了很多東西。我清楚地認識到，人生不應僅僅追逐物質的滿足，而是應該尋求內心的安寧和快樂。貧窮并不能阻礙我們尋求內心的富足，只有內心富足了，我們才能真正感受到人生的意義和價值。同時，我也明白到，生活中應該保持一種從容與豁達，不被外界的因素所干擾，保證內心的平靜和寧靜。
陋室銘讀書的心得體會篇三
陋室銘和愛蓮是中國古代文學史上著名的短篇散文作品。陋室銘是南朝梁代文學家劉勰所著，與愛蓮說相比，篇幅短小但意含深遠。兩篇文章在表達方式、主題思想和藝術手法等方面存在一些共通之處，都充分展示了作者對于人生哲學的思考和對自然的熱愛。通過閱讀和思考這兩篇文章，我深受啟發(fā)，對于個人修養(yǎng)和人生的價值有了更深入的認識。
首先，陋室銘和愛蓮說都通過對生活現(xiàn)象的觀察抒發(fā)了對人生的思考。陋室銘以室內陋小為起點，借此抒發(fā)了對現(xiàn)實的不滿，并進一步探討了人生的價值追求。作者在其中提到“夫佳兮，不琢；不磨，則不光”、“桂棺雖已寢，無所懷何恨”等，表達了對于個人修養(yǎng)和內心世界的關注。而愛蓮說則以一稻香湖為背景，通過對蓮花的描繪，表達了對于人性的思考。作者在其中提到“我生自幼住于此，而今已過三十年，湖頭尚不曾嫌暑”，表達了對自然的熱愛和對精神境界的追求。
其次，陋室銘和愛蓮說都強調了審美的重要性和自然的美。陋室銘以陋室之名，借此探討了審美與個人修養(yǎng)之間的關系。作者在其中提到“養(yǎng)性而發(fā)之，斯為美矣”、“白云出岫，青林生輝，菌菌者何適，無蓋而不維多邪？”等，強調了以審美的眼光看待世界的重要性。而愛蓮說則通過對蓮花的精致描繪，展示了自然之美。作者在其中提到“詩人云；云想衣裳花想容”，表達了蓮花的美麗與自然之美的無限魅力。
再次，陋室銘和愛蓮說都以自然界作為情感表達的載體。陋室銘以室內的兔子為例，通過對小動物的觀察和描繪，展示了作者對于自然的熱愛和對生命的敬畏之情。作者在其中提到“進此室弟子皆識，唯余赤子不知。”，表達了作者對于生命的珍視和對大自然的敬畏。而愛蓮說則以蓮花為主題，通過描寫蓮花的美麗形態(tài)和生命力的頑強，表達了作者對于自然界的贊美之情。作者在其中提到“凈世界色絳紅，算是人間有真情”，表達了對蓮花的贊美和對自然界的敬畏。
最后，陋室銘和愛蓮說都寄托了對于人生的美好愿景。陋室銘通過對個人修養(yǎng)的追求，展示了作者對于人生的愿景。作者在其中提到“微宅而知臘金，曠野而眾景”、“優(yōu)然后可以來辭，來辭則可留，浸潤則可溫”等，表達了對于美好生活的向往。而愛蓮說則通過對蓮花和湖水的聯(lián)想，展示了作者對于人生境界的追求。作者在其中提到“秋炎正好，浴火累月，明朗凈振”、“竟莫知其所歸！”等，表達了對于人生境界的追求和對于命運的思考。
綜上所述，陋室銘和愛蓮說是兩篇在表達方式、主題思想和藝術手法等方面都十分獨特的短篇散文作品。通過對這兩篇文章的閱讀和思考，我學到了很多。在追求個人修養(yǎng)和審美的道路上，我將持續(xù)努力，向陋室銘和愛蓮說中所展示的高境界和美好愿景靠攏。通過對自然的觀察和思考，我更加深刻地認識到了自然的美和人生的價值，這將繼續(xù)影響著我在人生道路上的前行。
陋室銘讀書的心得體會篇四
《陋室銘》，眾所周知，耳熟能詳，但我現(xiàn)在仍愿意原文再現(xiàn)：
“山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁?？梢哉{素琴，閱金經。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？“”
喜歡那種淡淡地清高，無紛擾的清凈。室雖陋，但仍可“調素琴，閱金經”。那份灑脫，自如，隱隱中透露出的那份豪氣，是我所喜歡的。
陋室銘讀書的心得體會篇五
陋室銘和愛蓮說是中國古代文人-皮日休的著名詩篇。陋室銘是皮日休對自己貧寒生活的自嘲和無奈，而愛蓮說是他對蓮花的深情表達。這兩篇詩篇，看似以貧寒為背景，實則寄托了作者對人生的深思和對美的追求。通過讀這兩篇詩，我們可以體會到作者生活態(tài)度的端正、意境的優(yōu)美以及對美的熱愛。
首先，陋室銘通過表達作者生活的種種困境，展現(xiàn)出他對生活的坦然和樂觀態(tài)度。陋室指的是陋巷中的簡陋住所，可以說是作者生活貧困的體現(xiàn)。然而，作者卻以一種自嘲的語氣來描述自己的生活環(huán)境，沒有一絲怨言。他在詩中寫道：“真?zhèn)€寒除從此后，我向秋空臥聽砧?！边@句話中“寒除”可以理解為困境逐漸消解，而“我向秋空臥聽砧”則表達了作者把看病治療的錢都花在了買笛子上的心愿。這種樂觀和坦然的心態(tài)令人敬佩，也告訴我們要勇敢面對生活的困境，不抱怨、不畏懼，樂觀向前。
其次，愛蓮說是皮日休表達自己對美的熱愛和追求的詩篇。愛蓮說信手拈來，字里行間充滿了深情和哲理。詩中寫道：“芙蓉如面柳如眉，對此如何不淚垂？”這句詩以形容了蓮花婀娜多姿的美麗，同時也表達了作者對美的敬仰之情。“對此如何不淚垂？”則體現(xiàn)了作者對蓮花美的感動之情，蓮花美麗無暇，使得作者情不自禁地流淚。通過這句詩，我們不僅可以感受到作者對美的贊賞，更能領悟到真正的美不僅僅存在于外表，更在于內心的感悟。
此外，陋室銘和愛蓮說都運用了豐富的意象和修辭手法，使詩篇的意境更加豐富優(yōu)美。陋室銘中，“秋窗月移凈琉璃，?！阍囃斜＞茲M’”這句詩用窗外的明月照著琉璃杯來表達時間的流轉和珍重，形象而有力地描繪了陋室中的靜謐和寂寞。而愛蓮說則通過多次重復“此情可待成追憶”這句詩表達了作者對蓮花美的留念和深情。“此情”既可以理解為對蓮花之情，也可以理解作對美的欣賞之情。陋室銘和愛蓮說的意境十分優(yōu)美，讀者沉浸其中，仿佛身臨其境，感受到了作者豐富的情感。
最后，陋室銘和愛蓮說所表達的追求和意義是值得我們學習和思考的。作者皮日休在貧寒環(huán)境中保持樂觀和積極的態(tài)度，用文字記錄自己對美的追求和內心的體驗。他們以深情的筆觸書寫出貧寒和美好的生活，不僅僅是一次心靈的宣泄，更讓人們感受到人性的偉大和生活的本真。讀完這兩篇詩篇后，我們能夠明白，無論生活是否富裕，無論環(huán)境是否優(yōu)美，內心的追求和美的眼光都能使生活更加豐富多彩。
綜上所述，陋室銘和愛蓮說是皮日休對自己貧寒生活和對美的感悟和追求的記錄。通過文中所表達的樂觀、積極的生活態(tài)度、對美的熱愛和追求，以及豐富優(yōu)美的意境和深情的詩句，我們不僅能夠感受到作者的才情和情感，更能從中體會到生活的真諦和追求美好的意義。它們給了我們一個深思和啟示，引導我們在生活中保持積極的態(tài)度，去追求內心的渴望和美的存在。
陋室銘讀書的心得體會篇六
午后，女兒在讀文章，我也拿起書，劉禹錫的《陋室銘》如今讀來卻另有一番感觸。全文81個字，字字寫陋，卻不覺得陋。開頭的仙龍寫了山水之色，實則喻陋室之主。文章中斯是陋室，惟吾德馨在全文中起到了畫龍點睛之筆，用芬芳四溢的香氣形容主人的高尚思想境界，這就突出了陋室主人不追求功名利祿(無案牘之勞形)也不求榮華富貴(無絲竹之亂耳)，作者將其陋室比作諸葛廬子云亭更突顯主人的安貧樂道之心。以抒情的.筆調表明作者的高潔品格。
想起自己和孩子的老師，不僅再度感慨!師者，傳道授業(yè)解惑也!師者要耐得住清貧、耐得住寂寞，然近段舞鋼教育界的中青年優(yōu)秀教師紛紛跳槽，不論原因如何，對教育、對學生都是百害而無一利的。也許在當今物欲橫流的社會，教師確實處在社會的底層，走的實有自己的不得已。然我認為作為一名教師、一名學者能對學生撫琴研經，教書育人，遠離嘈雜的世俗，遠離傷神的公務，尋求這個時期的一方凈土，心之潔、趣之雅，德之馨，吾自認為也不失是一種風雅的'生活。
陋室銘讀書的心得體會篇七
“斯是陋室，惟吾德馨”，這是出自唐代劉禹錫《陋室銘》的句子。是說一個人的德行高貴，破陋的屋子也會因為他的到來而蓬蓽生輝。
《陋室銘》高度贊揚了人德行高貴的可貴，尤其“山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈”二句通過比喻和類比的修辭手法將對高尚德行的贊揚表達地通俗易懂，淋漓盡致。
“苔痕上階綠，草色入簾青”二句將普通的景色描寫的清幽雅致，從側面將高尚德行的美好襯托出來。
“談笑有鴻儒，往來無白丁”二句寫了君子交往的人，和知己談天說地，談古論今，談情達意，乃是人間一大樂事?？梢娋佑卸嗝纯旎?。
“調素琴，閱金經”此句寫了君子高雅的生活情趣，也從側面反映出君子品德的高尚?，F(xiàn)在這個時代，娛樂工具日益繁多，網(wǎng)絡游戲成為少年人的主流，不得不讓人憂心。
“無絲竹之亂耳，無案牘之勞形”此句寫出了君子生活的清悠自在?，F(xiàn)在這個時代這種生活很難實現(xiàn)，為了養(yǎng)家糊口，有多少人被繁重的工作壓得抬不起頭，甚至有人過勞而死?？墒牵覀冸m然不能放下工作，但是我們可以放松心靈地去工作，盡量讓自己精神放松，在工作中也感到輕松愜意。
“南陽諸葛廬，西蜀子云亭”，古往今來，多少名人志士、墨客騷人、君子圣人在歷史和時光無情的洪流中消失，但是他們的美好德行流芳百世，亙古不衰。我們在這個物欲橫流的時代更應該多讀《陋室銘》，向古人學習，不至于迷失自己。
孔子說：何陋之有?就連中國最偉大的先賢都說陋室不陋了，我們可以深刻體會到高尚的德行是多么可貴，我們應該做個德行高尚的人。
陋室銘讀書的心得體會篇八
詩人劉禹錫在遭貶期間雖身居陋室，但高尚的品德依然，他和朋友談經誦佛，撫琴吟詩。來往的仍然是品高雅士，富學鴻儒，他們高談闊論，論國、論證、論道、論人間不平。
互談抱負，寫詩作賦，沒有了朝中的爾虞我詐，沒有了政界的繁瑣禮儀，沒有了如山的公文，也沒有了人間的嘈雜和煩惱，樂乎樂乎，悠哉游哉!
雖粗茶淡，雖草履布衣，依然心平氣和，不憂不愁。完全沒有當今官員下臺后的煩躁、失落、怨恨、無奈和無望。
但是我們仔細研讀，詩人靜中有動，他自比諸葛亮，還希望皇帝能像劉備一樣三顧茅廬請自己再出山，這樣他就能重新施展才華，為國為民再做獻。這時他就能向楊子云一樣重新入政做出一番事業(yè)!
諸葛亮有意隱居陋室等待明主，揚子云隱居陋室是無心參與宮中那不平和骯臟的交易，而詩人是遭受讒言被貶，無奈中的隱居等待。
他絕不心甘情愿!他在等，等待再次的輝煌!
當然他也看透了當時社會的不平，權貴的腐敗，皇帝的昏庸，也羞于他們?yōu)槲?這就是當時詩人的矛盾心理。
我們要學習詩人安居陋室，寧可清苦，也不與豬豬狗狗之輩合流的光明一面!做一個高尚的人!
陋室銘讀書的心得體會篇九
《陋室銘》，眾所周知，耳熟能詳，但我現(xiàn)在仍愿意原文再現(xiàn)：
“山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁?？梢哉{素琴，閱金經。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有?“”
喜歡那種淡淡地清高，無紛擾的清凈。室雖陋，但仍可“調素琴，閱金經”。那份灑脫，自如，隱隱中透露出的那份豪氣，是我所喜歡的。
引朋自家中坐，常以陋室自稱。雖無階綠，卻有入眼簾的草青。在茶香中談笑，不去考慮明日的行色匆匆，那一刻，只把身心交給放松。家中往來，多是白丁，卻依舊鴻儒般談笑?！鄙讲辉诟?，有仙則名。水不在深，有龍則靈”何謂仙?何謂龍?我覺得，那是自由的象征!
做人做事，豈不也是如此!每每遇到波折，我總反問：我又“何陋之有”?復讀此文，靜下心來，稍加剖析，便覺坦然許多?！蹦详栔T葛廬，西蜀子云亭”，區(qū)區(qū)茅屋，卻因其主人，而聞名于天下。不要簡單地被外在的簡陋，而忽視了“貴重”地內涵!
“孔子云：何陋之有?”我們也要學會說：何陋之有?
陋室銘讀書的心得體會篇十
詩人劉禹錫在遭貶期間雖身居陋室，但高尚的品德依然，他和朋友談經誦佛，撫琴吟詩。來往的仍然是品高雅士，富學鴻儒，他們高談闊論，論國、論證、論道、論人間不平。
互談抱負，寫詩作賦，沒有了朝中的爾虞我詐，沒有了政界的繁瑣禮儀，沒有了如山的公文，也沒有了人間的嘈雜和煩惱，樂乎樂乎，悠哉游哉！
雖粗茶淡，雖草履布衣，依然心平氣和，不憂不愁。完全沒有當今官員下臺后的.煩躁、失落、怨恨、無奈和無望。
但是我們仔細研讀，詩人靜中有動，他自比諸葛亮，還希望皇帝能像劉備一樣三顧茅廬請自己再出山，這樣他就能重新施展才華，為國為民再做獻。這時他就能向楊子云一樣重新入政做出一番事業(yè)！
諸葛亮有意隱居陋室等待明主，揚子云隱居陋室是無心參與宮中那不平和骯臟的交易，文中的”山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。”不正是體現(xiàn)陋室中人的重要嗎！但我認為真正重要的是陋室中人的高尚品格?！碧凵想A綠，草色入簾青?！彪m是寫景，但不難看出屋主的清幽，不拘小節(jié)。使我看出那種自然的美麗。加上后幾句更使我想到一幅美麗的畫面。一間房屋，臺階上一些碧綠的苔痕，周圍有一些雜草。雖簡但有著一番古典的氣息。從窗中望去，屋主在優(yōu)雅地彈著樸素的琴，琴聲動人心弦，而那種境界更是有一種脫俗。
讀完《陋室銘》使我回想起不少出自陋室的名人，如諸葛亮、楊子云……現(xiàn)代也有不少英雄才子出自陋室，現(xiàn)在我們總能聽到某山里的孩子考上某知名大學……，是陋室給了他們一股向前沖的力量，但并不是陋室造就君子，要不是君子住過陋室，誰又會提到陋室呢？我現(xiàn)在也算住的是陋室，下雨天屋里則成水簾洞，所以我希望這房也能由我而名。以后有人寫什么《陋室傳》、《陋室說》……，能把我這房當個例子。
陋室不重要，關鍵是心不陋，思想不陋，陋室中有君子。
陋室銘讀書的心得體會篇十一
當時讀起來很生澀的《陋室銘》，到現(xiàn)在都熟諳于心。當時家庭的貧困現(xiàn)在時無法想象的，兩間低矮的土坯房，說是兩間，也就有現(xiàn)在的一間稍大一點，整座房屋基本沒有什么磚塊鑲嵌。兩邊鄰居全是高出1米以上的磚房，使得本就低矮窄小的房屋更顯得“破敗”，不過以當年兒時的眼光倒不覺得什么，只是覺得不如別人家的房子好而已。父親母親和我們姊妹四人，六口人就生活在這樣絕對是名副其實的“斗室”內。一年春節(jié)，別人家都買紅裱(寫對聯(lián)用的紅紙)貼對聯(lián)，我們家別說沒有多余的錢去買紅裱，即使有錢買來紅裱也沒有地方去張貼，連能貼對聯(lián)的大門都沒有。母親就跟父親說“別人家都貼對聯(lián)了，咱們家連副對聯(lián)都沒處貼”。于是父親就拿出一張一開大的白紙，潑墨揮毫，寫下了這首《陋室銘》。父親的毛筆字是遠近聞名的，寫完后就貼在屋內墻上，并教我誦讀。白紙薄而脆，時間一長就裂開了，而且土坯墻上也粘不牢固，這時候，父親就會重新寫一張。所以這幅《陋室銘》就循環(huán)著一直掛在了陋室的墻上，讀的多了慢慢就背過了。
我給兒子講這些的時候，兒子一句話也不說，靜靜地聽著。我跟兒子講“山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈?！钡牧硪环N解釋就是“腹有詩書氣自華”。老婆說“你給他講他也聽不懂”。我說“現(xiàn)在不懂，聽多了會懂得，這就叫‘熏陶’”。希望他以后能明白。
等我上初中的時候，我們家在所有人的驚異的目光中進行了第一次搬遷，而且是比別人家一點都不差的10間磚房。沒有一個人會相信如此貧困的家庭竟然能一次建起10間磚房。從此我們家告別那間生活多年的破舊祖屋，新房子寬敞明亮，對我們來說就像宮殿一樣輝煌。當然我們不知道也想象不出這每一塊磚每一片瓦都是父母是在生活如此艱難的情況下省吃儉用積攢出來的。20xx年我們家進行了第二次搬遷，住房條件更好了，我們都已長大成人，成家立業(yè)，有了自己的家庭，那個家也被稱作“老家”了。
父母的安貧樂道永遠影響著我們，使我們即使在生活最艱難的時候也沒有因貧困而自卑，沒有仇富攀比之心。母親的樸素與堅韌，父親隱忍淡泊、樂觀而豁達的生活態(tài)度深深的遺傳在兒女的血脈之中。父母操勞一生，本該享受兒女盡孝，清享晚年的時候，卻雙雙疾病纏身，去年就在二人金婚即將到來的時候攜手而去。正如兩顆星，在此間墜落，卻在那方升起，永遠微笑著注視著我們，璀璨而持久的光輝照耀我們一生。
陋室銘讀書的心得體會篇十二
山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。
——題記（劉禹錫）。
燦爛的陽光透過雅閣雕著梅花的百合窗，紋路清晰自然，刻繪刀工精致入里，摩娑著窗紋，能感受道梅枝霜寒若骨，傲然綻放在冰天雪地里那豪杰靈魂，卷起米色的窗簾，溫柔的光線靜靜的瀉入屋內，倒映在地上的光斑，駁影譴動，古香古色的青玉案上，累摞這幾卷簡書，潛伏在筆架上的錯落有致的毛筆垂直的豎直掛著，筆尖朝下，正下方，一方做工細致的墨硯靜默恬然的擺放桌面，一條墨斜入硯口，清麗而不失婉約，雅致中見秀絹理局，清風墨池，另一片乾坤浩然廣闊。
青玉案上青花瓷瓶中玉蘭嬌惠生長，隱隱散發(fā)出蘭花特有的淡淡幽香，瀠環(huán)繚繞雅格，瓶身繪有鯉魚戲蓮圖，荷葉出水田田，蓮花亭亭玉立，潺潺碧水娟娟流蕩，清流下還有為神出水面的蓮梗，更為有趣的是畫中兩條鯉魚躍出水面，頭觸蓮蓬，神形生動，活靈活現(xiàn)，瓶腹下豐上斂，線條弧度圓潤飽滿，銜接的恰好如初，青花玉蘭，縹緲暗香，沁人心脾，虔誠摯骸。
案旁香爐鏤空雕刻，龍鳳吉祥的花紋馳騁交錯，鎏金大放溢彩，毓秀臻佳，云朵靈動，龍鱗鳳羽色澤光亮，爐中蘭草燃起，一縷淡雅微熏的`中草味煙霧，散到屋里的每個角落，陶冶溫文雅士，儒墨道家。也許飄逸到天空中的青煙，會幻化成美麗的大蝴蝶，飛如花間，掠過綠水之湄，青山之巔，到達彼此，早登際樂，那里錦瑟無涯，笙歌不盡，那里落英繽紛，芳草鮮美，那里無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。
曉窗的晨曦，覆蓋整座雅樓，蔻花璇嬈，朵兒潔白，花瓣傾城，蕊芯緋紅，微弱的清風撫摸著熵顏，拂動成海，碧游絲絨，絮雪芹穗，梨花海棠騁茹，辭樹楸，迎慧柳，櫻桃紅透，青梅初結，櫻花暖開，簌簌白如雪花，素中帶紅，揚散漫過亭房屋脊瓦上，幾片散落在窗窗前，素腕細手拈住花容，筻楚篾潛，嗅花中暗香，一響茗瘀粹玉，天青等雨而歡等伊。
畫屏展顏，八扇畫圖緊密合成，儒染唐風筆墨，雅就宋風畫桑，力道千勻，韻味飄然長散，書香醮起闐歡，思想淵源流長，八扇鑲變畫紙，惠嫻善意，水墨江南，雕欄橋頭，一花樣少女，一手持著紙，另一只手捻住一條絹帕，凝眸江面潮汐中，一輪皓月升空，波瀾光影斑駁，翡翠碧綠江波浮動，楓葉璇轉落入江心，江火兩三零星，這時一風雅倜倘公子，素衣寬袍，手持竹扇從橋洞經過，公子聽到橋上腳步聲，少女聽到橋下舟楫劃破水的響聲，雙目對望，含情脈脈，公子見女子梨花帶雨的模樣，楚楚動人，少女見男子玉樹臨風，英俊風流，手中紙傘一滑，落入橋下，正好被男子撿到，女子心中暗自羞愧，手絹半遮玉面，匆匆挪開蓮花步，消失在深處街巷里，男望著遠去的背影，有點悵然，若人生只如見，那又有多少美麗的邂逅存放在滄海遺畫里。
推開窗戶，浩淼江水撲面而來，莞似要涌入屋內，涌動這漩渦的轉滾瀠回。潮水拍打亂石，激起的水汽縹緲在山峰之巔，雄鷹展翅臨風停頓，氣吞天下，兩岸青山高穹，直入青云，怪石嶙峋，川前枯木倒掛，飛鳥成群，在絕壁上筑巢，有些隨風搖翅，有些似箭一般撲到江下捕魚。九霄云外，一行白鷺悠然飛翔，在天邊瞬間化成線，漸漸只剩下一個黑點被光線湮沒。江面上船幟揚帆逆流而上，急流勇進，勃勃昂然，不覺讓人想起唐詩里“乘風破浪會有時，直掛云帆濟滄?！钡娜A麗篇章。
關上窗戶，拉下帷簾，屋里恢復平靜，躍過屋檻，走出門口，苔痕上綠，草色如簾青，幽深小徑，蒼郁結群，閑花弄影，蝶醉花間，密蜂枕蕊入眠，轉碾的時光痕跡可以清晰的在古樹的截枝顯露，彎曲的枝椏之上油嫩的葉韻搖滾綠茵的光澤，怪石嶙貍間，爬山虎覆蓋，竹子從石縫里穿出，淋漓盡致的彰顯生命的奇跡。斷壁殘垣下嫣紅的薔薇妖嬈一片，花苞里凝結一顆琥珀色的露珠，好似伊人玉面素顏睫毛上掛著的胭脂雪淚，淺薄如冰。
朱紅櫥窗下，一棵蒼老梧桐樹，豎立而起，結疤遍體，把霜劍冰刀刻下的年光痕跡，沉釀出醇厚樸素的烙印。竹片籬笆上，蔓陀羅的老藤盤纏，散在綠葉中那一簌簌紫色的花朵極像夜幕里街坊掛著的一個個燈籠，風拂拭朵頤，落下的花瓣，唯美的浸染了荏苒的歲月流逝里遺漏到細水長流。
滄海桑田里潮汐更變，水墨年華中云淡風輕，蒼白的銀灰色流年里，那些無處安放的純白色記憶悠悠的回旋在緋紅的天邊，微醺的微涼的氣息沾染漢賦元曲，被放逐的馨香醮綴唐詩宋詞。梨花壓海棠，梅花橫斜而出，臥醉報曉。水榭軒閣，靜謐恬淡。竹簡一片，碧淚桃花，素筆一揮，落指為銘。
陋室銘讀書的心得體會篇十三
陋室銘，是一篇有著深意的詩歌，它以質樸的語言、樸素的場景和清新的意境，表達出了作者對人生追求的思考和感悟。讀完這篇詩歌，使我深受啟發(fā)，教會了我如何以積極的心態(tài)面對生活，以及擁有一顆平凡而真誠的內心。下面，我將就我的個人心得體會，從景物描寫、思想意境、生活態(tài)度、人生追求和價值觀轉變五個方面展開論述。
首先，陋室銘通過細膩而真實的景物描寫，將讀者帶入了一個寒涼而素樸的小屋中。屋里殘舊的床，攤在床上的舊書，到處可見的灰塵，都展現(xiàn)出了作者平凡而樸素的生活環(huán)境。這種寫實的描寫，讓我意識到生活的瑣碎和平凡是不可避免的。面對這樣的生活環(huán)境，我們不能抱怨和逃避，而是要以平常心去面對，積極地面對生活的種種困難。
其次，陋室銘所展示出的思想意境非常深沉。作者寫道：“興伐盡來終不悔，為誰功名動地平。”這種淡然處世的態(tài)度讓我十分敬佩。作者并不追求功名利祿，只是憑著自己的內心去追求一種真實和純粹的境界。這種境界不是建立在時光的洗禮上，也不是建立在外界人們的關注和認同上，而是建立在自己真實的內心和對生活的熱愛上。
再次，陋室銘教會了我積極向上的生活態(tài)度。作者寫道：“山不在高，有仙則名；水不在深，有龍則靈。”這句詩意味深長，給予我們積極向上和進取的生活態(tài)度的啟示。無論我們的環(huán)境如何簡陋，只要我們有夢想，有堅持，有追求，就能夠在平凡中實現(xiàn)自己的價值和意義。因此，我們要勇于追求自己的夢想和目標，以一種積極的心態(tài)面對生活的困難和挑戰(zhàn)。
其次，陋室銘給我們提出了對人生追求的思考。人生是一場追求，每個人都應該有自己追求的目標和方向。無論這個目標是什么，只要我們對此充滿熱忱和堅持，就能夠在追求的過程中找到屬于自己的快樂和滿足。正如作者所寫：“山不厭高，海不厭深，周公吐哺，天下歸心。”這種追求一種無窮盡的動力源于內心的渴望和對美好的向往。
最后，陋室銘引導著我們審視和轉變自己的價值觀。作者表達了自己對功名利祿的不屑和淡漠，以及對富貴和名譽的豁達。這種轉變的價值觀告訴我們，人的價值和尊嚴不是來自外在的物質，而是來自內心的真實、純粹和堅守。追求簡單快樂生活的內心，才是真正有價值的。不被世俗的目光所困擾，我們才能追求內心真正的自由和幸福。
綜上所述，陋室銘作為一篇詩歌作品，給我留下了深刻的印象和啟示。通過景物描寫、思想意境、生活態(tài)度、人生追求和價值觀轉變的五個方面的體悟和思考，我更加明白了要以積極的心態(tài)去面對生活，要追求內心真實、堅守和純粹的追求，以及要審視和轉變自己的價值觀。愿我們能夠在平凡的生活中，擁有一顆溫暖而真誠的內心，活出精彩的人生。
陋室銘讀書的心得體會篇十四
陋室銘是唐代末年文學家劉禹錫的一篇名篇，此文表面是敘述作者所居住的簡陋房間的陳設，實際上卻通過陋室形象地揭示了社會的黑暗。讀過陋室銘，給我留下了深刻的印象，我深感其中道理深遠，值得我們深思。下面將圍繞這一主題展開，談談我的個人心得體會。
在首段，我將簡要敘述陋室銘的內容，并闡明我對作者的住宿環(huán)境的看法。第二段，我將從文中揭示的社會現(xiàn)象談起，談論文中所體現(xiàn)的社會不公、腐敗和貪污現(xiàn)象，并表達我對這些現(xiàn)象的看法。第三段，我將談談作者的應對之道，探討作者在困境中依然能夠保持清醒和堅持自己的原則。第四段，我將反思陋室銘給我?guī)淼膯⑹?，探討人們如何在困境中保持豁達和樂觀，并提出自己的改進之道。最后一段，我將總結全文，并展望未來，談談對于社會發(fā)展的期許以及每個個體應承擔的責任。
陋室銘，文一篇也。身無彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點通。作者就住在一間十分簡陋的屋子里，但作者并沒有因為居住環(huán)境的貧寒而放棄追求文化藝術的熱情。相反，他通過形象生動的描繪，反映了以權謀私、貪污腐敗為代表的種種社會弊端。盡管陋室破舊簡陋，但作者并沒有因此而喪失對美的追求，他仍然用文字書寫著美好的詩篇，寄托著自己的理想和情懷。
陋室銘中揭示了種種社會現(xiàn)象，令人深思。文中提到的給行李車夫送錦衣之后卻只收回一塊破布的情節(jié)，揭露了某些人利用權力進行貪污腐敗的現(xiàn)象。這樣的現(xiàn)象在當今社會依然存在，時有發(fā)生。不公平的分配和腐敗的現(xiàn)象已經成為困擾社會的頑疾。這些現(xiàn)象的出現(xiàn)不僅影響著社會公平正義，也阻礙了社會的進步和穩(wěn)定。
作者在陋室的環(huán)境中，面對貧困和艱難，卻能夠保持堅持自己理想和信念的態(tài)度。作者把自己對美好生活的追求轉化為對藝術創(chuàng)作的努力，不斷地書寫著自己心中的詩篇。這種樂觀豁達和堅韌不拔的精神，令人敬佩。正是作者的這種精神使得他能夠在貧困的環(huán)境下執(zhí)著地追求自己的理想，從而實現(xiàn)了自己的人生價值。
陋室銘啟示我人生的真諦，讓我明白了在逆境中應該如何應對。面對貧困和艱難，我們不能慌亂和背離初衷，要堅持自己的信念和理想。雖然陋室環(huán)境簡陋，但作者仍然能夠借助詩詞的力量，表達自己對美好生活的向往。這使我認識到，只要我們保持一顆樂觀豁達的心，就能夠在逆境中找到希望和快樂。同時，我也意識到，面對困境和挑戰(zhàn)，更應該做到寧靜以致遠，不輕易受外界干擾。
總結一下，陋室銘通過作者所居住的簡陋房間，揭示了社會的黑暗。作者面對困境仍然能夠保持樂觀和堅持自己的原則，展現(xiàn)了他的人生智慧和堅強的意志。這對于我們每個人來說，都是一種巨大的啟示。我們應該秉持正直的態(tài)度，追求美好的人生，同時也要勇于承擔起自己的責任，努力為社會的發(fā)展和進步做出自己的貢獻。
陋室銘讀書的心得體會篇十五
家不在華麗，溫馨就行，房不在大，舒適就行，沒有無聊之憂郁，沒有高昂的激情。南有小溪相伴，西有青青之草地，吾曰：何陋之有！
家，一個溫馨而又是多少人夢寐以求的港灣。
每天，媽媽都會早早地起床，為我準備早餐：甜甜的湯圓，香香的炒粉，滑滑的面條……這些只是平常得不能再平常的東西。
每夜，媽媽總會起床，輕輕地打開我房間的門，躡手躡腳的走進來，悄悄的幫我掖被角，把被子輕輕地蓋在我身上，其實我并沒有睡熟，但我默不作聲，幸福地享受著這份愛意，心里有些復雜。
俗話說，母愛如涓涓細流，那父愛肯定就如那巍峨的山峰，雖然冷峻，卻能看到不一樣的風景。
爸爸雖然在學習上對我嚴格要求，但還是經常陪我玩耍，總說“勞逸結合”嘛。我們的一大興趣就是釣魚，爸爸一有空，就帶著我到河邊或魚池里釣魚，我雖然學藝不精，但也能釣個幾條。自然比不過嫻熟的爸爸啦！
家，像許許多多東西，而我卻覺得，家，像一年四季，不斷更新而不失本質。
家，是春天。爺爺領我在草坪邊散步。
家，是夏天。爸爸和我一起在門前樹下唱響童年。
家，是冬天。全家人圍坐在火爐旁邊，聽奶奶唱她十二歲的歌謠。
我的家并不富麗堂皇，但他就像一個個故事化成音符譜成的一首童謠，在我心中久久回蕩。
陋室銘讀書的心得體會篇十六
“山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，椎吾德馨。苔痕上階綠，草色………”詩豪劉禹錫寫出對自己美好品行的贊美，寫出文章語言高雅，古意盎然。
在劉禹錫這個年代，詩人分為兩派，一派是以白居易為代表的，寫出的語言通俗易懂，另一派則以韓愈，柳宗元為代表的，主張復古。但劉禹錫卻屬于中間的，文章中的語言雖有的通俗易懂，但也包含著古典名著，讓人深思，在陋室銘這一篇古文中也正好能表現(xiàn)出劉禹錫他特有的寫作風格。
陋室銘可畏是千古名作，陋字呢，它表明的意思是狹小，陋室也是說明狹小的房屋，而銘呢，意思是古代刻在器物上用來警誡自己或者稱述功德的文字，后來成為一種文體。劉禹錫住在一個十分簡陋的屋里，文中寫到苔痕上階綠，草色入簾青一般寫到這類的詩都在形容貧窮，所以很多詩人都不敢把這句話引用到詩中，而劉禹錫卻勇于說明了這一點，他并不追求物質的貴賤，而是認為只要品行好，這間屋舍也不再覺的簡陋了。
“可以調素琴，閱金經”這里彈琴也是表明有學問的象征，金經，指佛經，大學問家則會閱讀佛徑去感悟佛教那種通脫的智慧?！睙o案牘之勞形”這句話的意思是：沒有官府公文，勞神傷身，其實能寫公文的一般都是管理大局的，然而劉禹錫卻嫌棄這個案牘勞形，這對于擁有精神自由的人來說就是一種累贅。
在最后一句話中寫到孔子云：“何陋之有？”
這是引用孔子的一句話說的，”君子居之，自陋之有？”在陋室銘中只用了前半段話，這說明劉禹錫覺得自己并沒有像孔子一樣偉大，但有著孔子一樣的品行，所以才引用了后半句。
是啊，像劉禹錫一樣，擁有那高尚的品行，而從不追求物質的貴賤，只可畏是君子本該有的品行。
陋室銘讀書的心得體會篇十七
我站在陋室的門檻前，心里想了很多很多：其實山不在于高低，假如來了仙人，這經過仙氣浸染的山自然也就聲名遠播了。其實水不在于深淺，只要里頭暗藏著一只蛟龍，能使水中升起陣陣神氣，那么這水也變的有了靈性、生機盎然了。
與名山、靈水相比，我的小屋子似乎也與它們有相同之處。它盡管破敗，但我的品德高尚，仿佛這屋子就籠罩著一層淡淡的靈氣，屋子也不顯得簡陋了。
我的生活，只要細細地觀察，那么你就看不出這是個“陋室”了。瞧！這晶瑩碧綠的青苔沿著臺階緩緩向上生長，留下了閃著光點的美麗痕跡，那片片飽滿清新的綠意朝你撲面而來；做工精致的細紗簾外，溶解著一抹淡淡的青蔥，稍稍一碰，顏色碎裂開來，流淌在你的視野當中，最后回旋在你美輪美奐的記憶里。
我笑了。
突然傳來一陣敲門聲，應該是我的幾個老友來了！
我們手挽手進了屋，面對面坐下，我沏起幾盞香茗，大家談笑風生。于是，我們從天文談到地理，從聽聞談到國事。我的老友們都是談吐得體、舉止文雅的文人、墨客、君子。我從來不和那些沒文化的大馬哈來往，與他們之間沒有太多共同語言吧。
不知不覺過了幾個時辰，友人們都離開了，但我仍有兩友繼續(xù)與我為伴。
一友是琴。我輕柔撫琴，美妙音樂從山間、大海流淌出來，在屋里拍打出一陣陣水花，時而跌宕，時而舒緩，我全身心都融入了其中，忘卻世俗的憂慮。琴聲過后，從書架上拿下一本佛經，靜心地閱讀，在字里行間尋求精神的解脫，一切紛擾苦痛都漸行漸遠，我太滿足了。這里沒有市井嘈雜的竹管樂器，喧擾身心的弦樂器；更沒有一疊疊糟糕的官府公文來給予我沉重的壓力；這兒只有靜謐的心靈回響，我輕輕松松地生活在這屋子中，遠離俗世庸塵，感到十分快意！
南陽諸葛孔明的草廬，四川揚子云的亭子，都是十分簡樸的，但簡樸的地方有不平常的人居住，那么再破落的地方，也會因人的高尚品德、聰明才智而蓬蓽生輝！
如果孔子還在，他也一定會說的：“有品德高尚的君子居住，有什么簡陋的呢？”
陋室銘讀書的心得體會篇十八
近日，我有幸參觀了一座名為“陋室”的景區(qū)，這次的參觀給我留下了深刻的印象。在陋室的參觀中，我不僅領略到了古代文人墨客的修身養(yǎng)性之道，也深感到了自己在現(xiàn)代社會中應該更加追求內心的寧靜與滿足。下面我將從五個方面來闡述我在參觀陋室景區(qū)時的感悟和心得體會。
首先，參觀陋室景區(qū)讓我深刻體會到了知行合一的重要性。在陋室中，我們了解到許多文人墨客在這里都過著樸素的生活。他們常常與當?shù)匕傩战涣鳎w驗生活的真實。而我們現(xiàn)代人往往在追求物質享受和自身利益的過程中，忽視了對他人、對社會的責任。我們很多時候只通過書本和網(wǎng)絡了解一些理念，卻沒有付諸實踐。不僅如此，很多人還在追求名利的過程中迷失了自己。所以，通過參觀陋室景區(qū)，我認識到了知行合一的重要性，鼓勵自己在追求真理的過程中付諸實踐，形成真正的品行和道德。
其次，參觀陋室景區(qū)讓我明白了一個人的幸福來自于內心的滿足和感悟。在景區(qū)的導游的解說下，我了解到這些文人墨客并沒有在物質上追求過多，反而通過修身養(yǎng)性來追求精神層面的滿足。他們在這個“陋室”之中，卻品味到了至高的境界。這讓我深思，我們現(xiàn)代人在追求物質繁榮的同時，是否也可以思考一下我們自己是否真正幸?？鞓?。我的內心和情感的滿足是否來自于物質的享受，還是來自于對生活和人生的思考和感悟。通過參觀陋室景區(qū)，我明白到內心的滿足才是真正的幸福。
第三，參觀陋室景區(qū)讓我對傳統(tǒng)文化有了更深的認識。陋室景區(qū)作為中國傳統(tǒng)文化的一部分，它不僅承載了古人的智慧，更是一種文化的傳承與延續(xù)。在陋室中，我們看到了許多傳統(tǒng)的家居用具和古書畫等，這些完整地展現(xiàn)了古人的文化情懷和對美的追求。對我來說，參觀陋室景區(qū)是一次美育的過程。這也讓我對傳統(tǒng)文化有了更深的認識，以及更強烈的保護和傳承的意識。我們應該在快節(jié)奏的生活中，花更多的時間去了解和體驗傳統(tǒng)文化，讓其在現(xiàn)代社會中煥發(fā)新的光彩。
第四，參觀陋室景區(qū)讓我感受到了大自然的神奇和強大。陋室景區(qū)位于一處山間，四周環(huán)繞著郁郁蔥蔥的樹木和靈動的溪流。在這里，行走在山間小道上，聽著鳥鳴和溪水的聲音，我仿佛能感受到大自然的靈動和生命力。這種親近自然的體驗讓我更加明白到，大自然是如此的壯麗和神奇，我們應該更加注重環(huán)境保護，珍惜和共享美麗的自然。
最后，參觀陋室景區(qū)給我?guī)砹艘淮涡撵`的升華和思想的升華。在這個社交娛樂盛行的時代，人們往往注重外在的表象和虛榮的追求。而陋室景區(qū)中的修身養(yǎng)性和追求精神幸福的理念，令我反思自己的生活方式和追求的方向。參觀陋室景區(qū)之后，我更加注重內心的平靜和與自然的親近，通過這種升華，讓自己的思考更加深入和成熟。
總之，參觀陋室景區(qū)是一次讓我受益良多的體驗。通過這次參觀，我明白了知行合一的重要性，體會到內心的滿足才是真正的幸福，對傳統(tǒng)文化有了更深的認識，感受到了大自然的神奇和強大，以及帶來心靈的升華和思想的升華。這次參觀讓我更加堅定了對自己生活追求和精神追求的方向。我相信，在今后的生活中，我能夠更加注重保持內心的寧靜和向往精神的滿足，讓自己的生活變得更加有意義和美好。
陋室銘讀書的心得體會篇十九
我曾去過一座以陋室為主題的景區(qū)，這個景區(qū)位于一座山腳下。當我聽說這里是一座景區(qū)時，內心有些疑惑，因為通常我們對景區(qū)的期待是高山、大海、湖泊等美景，而陋室這個詞給人的感覺往往與簡陋、落后相聯(lián)想。然而，我還是決定去一探究竟。
第二段：進入陋室所帶來的感受。
一走進景區(qū)便有股久違的花香撲面而來，幾朵綻放的花兒在荒蕪的山坡上顯得格外艷麗。這座與我心中景區(qū)形象相差甚遠的陋室，卻給人留下深刻的印象。陋室周圍充滿了歷史氣息，歲月的痕跡在墻壁上留下的裂縫中隱約可見。進入陋室后，我被內部空間的溫馨和寧靜所吸引。石磨、織布機等古老的生活用具，讓我仿佛回到了從前的農村。身臨其境的體驗讓我對這個陋室產生了極大的興趣。
第三段：陋室背后的故事。
詢問導游后得知，這座陋室叫做“閑云廬”。原本這里只是一個廢棄的農村房屋，后來有位文人在此修身養(yǎng)性，刻苦攻讀，成為數(shù)學和文學的杰出人物。他住在這里幾十年，自號“閑云”，用自嘲之意表達了對這個陋室的熱愛。從那以后，這個陋室就成為了一個景區(qū)，吸引了許多人前來參觀和欣賞。
第四段：景區(qū)背后的哲思。
游覽陋室景區(qū)后，我開始思考這個景區(qū)背后所傳遞的意義。這個陋室借著簡陋的外境和溫馨的內部，告訴我們人生的價值不在于物質的富裕，而在于對內心的滿足和自在。這種內心的滿足可以源自于對藝術、文學、自然的熱愛，可以來自對自我精神世界的探索。不論生活環(huán)境如何簡陋，只要內心富足，心境就會如陋室一樣清靜寧和。
第五段：對此次景區(qū)參觀的思考。
在這次陋室景區(qū)的參觀過程中，我收獲了許多。首先，我意識到了物質并不能帶來真正的快樂，內心的寧靜才是真正的滿足。其次，我學到了探索自我的重要性，只有通過思考和深入自己的內心，我們才能真正找到自己想要的生活方式。最后，我明白了在追求成功和成就的同時，我們也應該舒緩內心，尋找放松和休閑的機會。
總結：陋室景區(qū)給我留下了深刻的印象。雖然外部環(huán)境簡陋，但它散發(fā)著溫馨和寧靜，讓人身心舒緩。通過這次參觀，我深刻地體會到人生的價值不在于物質的擁有，而在于內心的滿足和追求。同時，我也意識到了探索自我的重要性以及舒緩和放松自己的必要性。我相信，這次感悟與體會將對我的人生有著積極的影響。
陋室銘讀書的心得體會篇二十
劉禹錫的“陋室銘》篇幅短小，語言優(yōu)美，音韻鏗鏘有力，具有很強的藝術魅力。
這是劉禹錫被和州策知縣逼迫后憤然提筆寫下的文章?！庇袼椴桓钠浒祝穹俨粴涔?jié)“縱然是一間陋室，可仍然因劉禹錫如蕙如芷的品德所需陶，成為一方清幽寧靜的凈土，徹底把“陋”字翻轉過來，達到了”不陋“的完美境界。其實這陋室雖比不上雕梁畫棟的皇宮，比不上巧奪天工的瓊樓玉宇，可它沒有人間的嘈雜。亦沒有紅塵的喧嘩。心在這間陋室自然會得到解脫，性情也能得到修養(yǎng)。作者在陋室里安貧樂道，也不會覺得這間屋舍簡陋。君子的豁達樂觀不同于小人的狹隘思維，正是這種高風亮節(jié)使得陋室不”陋“。
還有“一簞食，一瓢飲，在陋巷”卻不改快樂的顏回，隨遇而安，從不曾有怨言，從不追逐名利，從不改變志趣，這樣的“貧賤不能移”的堅定意志，讓后人油然而生敬仰之情。他們不與世俗的小人同流合污，高遠鴻大，潔身自好，這正是君子的風度，正是君子的德行。
劉禹錫其實也是一位頗有抱負的文學家、政治家，曾寫下”種桃道士何處歸，前度劉郎今又來”這樣的詩句，其堅韌不拔，百折不撓赫然而現(xiàn)。唐順宗時，他同柳宗元一起參加了王叔文的政治革新運動，失敗后遭多次降職，可這仍然改不了他的決心，幾度重來。也正是高潔傲岸的節(jié)操，才有《陋室銘》這樣的千古絕唱。
陋室銘讀書的心得體會篇二十一
識，立時就被他那廣大的胸襟和博愛所征服了。這些詩句，成為了我當時的最愛，不用老師說，我就已經把它們背熟了。
但后來讀到劉禹錫的《陋室銘》，一下子又讓我有了新的思考。首先想到，杜甫在《茅屋為秋風所破歌》中為天下寒士的清苦生活而抒發(fā)的悲愴激憤的情感，是不是有些過于沉重呢?因為陋室未必是茅屋，但畢竟條件簡陋，可人家說得明白，雖然他居于陋室，卻心寧氣靜，贊之不絕，這不顯得杜甫白操心了嗎?又想到，劉禹錫作為一個晚輩，為什么好像是在和杜甫唱反調呢?如何評價這兩種看起來頗為不同的價值觀，叫我頗為困惑。
于是我把《陋室銘》讀了無數(shù)遍，想了無數(shù)次，終于有了一種茅塞頓開的感覺。仔細想想，其實劉禹錫與杜甫不是正相反對，而恰是靈犀相通。他們有著一樣的氣魄，一樣的胸懷，一樣的人生態(tài)度，所不同的，僅是表現(xiàn)的角度。杜甫是居茅屋而想天下寒士的凄苦，劉禹錫是居陋室而悟人生的境界。他們都是認真的，他們都沒有僅局限于一己之得失。
居茅屋，處陋室，其境況可想而知。但一篇幾十字的《陋室銘》，卻盡寫出了應有的人生態(tài)度。好的居住條件固然是必要的，社會也當給人們以這方面的關懷。但一個人的成就，并不是由居室狀況決定的，而是由其心胸和志向決定的。所以，處陋室就怨天尤人、自暴自棄絕對于事無補，也完全不必。須知“山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。”這里的“惟吾德馨”，似有自我標榜之嫌，但從他這里，卻可以讓我們悟到，只要一個人有志向，有追求，有德行，那么不管處于怎樣一種情形，都可以欣然怡然。不是“苔痕上階綠，草色入簾青”嗎，那就盡情欣賞吧;不是“談笑有鴻儒”嗎?那就互相交流暢談吧;“調素琴，閱金經”?不也是一種很好的享受嗎?更何況，還可避免“絲竹之亂耳”、“案牘之勞形”呢，這有什么不好!
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