1.心得體會(huì)是在經(jīng)歷某個(gè)事件、完成某個(gè)任務(wù)或?qū)W習(xí)一門知識(shí)后對(duì)所獲得的體驗(yàn)、感悟和收獲進(jìn)行總結(jié)和歸納的一種文字表達(dá)方式。如何寫一篇較為完美的心得體會(huì)，是我們需要深入思考和探索的問題。如果你正在寫心得體會(huì)，不妨來(lái)看看以下的范文，或許能夠給你啟示。
毛概課學(xué)習(xí)個(gè)人心得體會(huì)篇一
進(jìn)入大二這個(gè)學(xué)期,我們接觸學(xué)習(xí)了《毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論》這門課,在嚴(yán)向遠(yuǎn)老師的帶領(lǐng)下,我們已經(jīng)認(rèn)真學(xué)習(xí)了第一章馬克思主義中國(guó)化的歷史進(jìn)程和理論成果,包括毛澤東思想,鄧小平理論,三個(gè)代表和科學(xué)發(fā)展觀等等;第二章馬克思主義中國(guó)化理論成果的精髓;第三章新民主主義革命理論;第四章社會(huì)改造理論.在此期間,我們還以寢室為單位組織了一次實(shí)踐課《開展主題為緬懷和紀(jì)念革命為人系列活動(dòng)》.我們女生寢室小組以大學(xué)生心目中的毛澤東、尋訪毛澤東故居、觀看愛國(guó)電影三個(gè)主題進(jìn)行了探索,在這次活動(dòng)中,我們都受益良多.
通過(guò)對(duì)《毛概》的學(xué)習(xí),我們認(rèn)識(shí)到了中國(guó)共產(chǎn)黨把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的進(jìn)程就是馬克思主義中國(guó)化的進(jìn)程.也了解到了推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的原因和經(jīng)歷的歷史進(jìn)程以及產(chǎn)生的重大理論成果;認(rèn)識(shí)了毛澤東思想、鄧小平理論、三個(gè)代表重要思想和科學(xué)發(fā)展觀各自形成的時(shí)代背景、實(shí)踐基礎(chǔ)、科學(xué)內(nèi)涵、主要內(nèi)容、歷史地位和指導(dǎo)意義;認(rèn)識(shí)了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系.
馬克思主義中國(guó)化理論成果的精髓同中國(guó)共產(chǎn)黨思想路線的核心是完全一致的,都是實(shí)事求是.毛澤東在民主革命時(shí)期領(lǐng)導(dǎo)全黨確立了一條實(shí)事求是的思想路線,由此保證了新民主主義革命和社會(huì)主義改造的勝利.從1957年下半年開始,黨的領(lǐng)導(dǎo)工作程度不同地背離了這條正確的思想路線,由此造成了社會(huì)主義建設(shè)探索中的嚴(yán)重失誤.十一屆三中全會(huì)以來(lái),這條思想路線不僅得到了重新確立,而且有了進(jìn)一步的豐富和發(fā)展.通過(guò)對(duì)《毛概》的學(xué)習(xí),我們認(rèn)識(shí)到實(shí)事求是思想路線的形成和確立、基本內(nèi)容.
在近代中國(guó)這樣一個(gè)半殖民地半封建東方大國(guó)里進(jìn)行革命,無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨如何實(shí)現(xiàn)對(duì)中國(guó)革命的領(lǐng)導(dǎo)?中國(guó)革命應(yīng)該走怎樣的道路?革命勝利后建立一個(gè)怎樣的國(guó)家?在《毛概》這本書中我們得到了答案.以毛澤東為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人,反對(duì)把馬克思主義教條化、把共產(chǎn)國(guó)際決議和蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)神圣化的錯(cuò)誤傾向,堅(jiān)持馬克思列寧主義基本原理與中國(guó)革命具體實(shí)踐相結(jié)合,在總結(jié)中國(guó)革命經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上,解決了中國(guó)革命面臨的一系列重要問題,創(chuàng)立了獨(dú)具特色的新民主主義理論.
學(xué)以致用,實(shí)踐真理.通過(guò)對(duì)這門課程的學(xué)習(xí),我了解到馬克思主義中國(guó)化的真正含義:任何事物都有其特殊性,必須在原有事物基礎(chǔ)上,根據(jù)實(shí)際環(huán)境因地制宜,才能避免教條主義的錯(cuò)誤.毛澤東思想,鄧小平理論,三個(gè)代表和科學(xué)發(fā)展觀就是按著這條理論逐步發(fā)展的,并且這些理論經(jīng)受住了實(shí)踐的考驗(yàn).這就告訴我們要懂得學(xué)以致用,用實(shí)踐檢驗(yàn)真理這也應(yīng)該是我們以后對(duì)自己理論體系正確與否檢驗(yàn)的最佳途徑.
應(yīng)該以此來(lái)要求自己,做一個(gè)合格的社會(huì)主義建設(shè)者.要敢于接受新鮮事物,勇于承認(rèn)自己的缺點(diǎn)和不足,使自己跟上時(shí)代的步伐.
毛概課學(xué)習(xí)個(gè)人心得體會(huì)篇二
通過(guò)對(duì)《毛概》的學(xué)習(xí)，我們認(rèn)識(shí)到了中國(guó)共產(chǎn)黨把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的進(jìn)程就是馬克思主義中國(guó)化的進(jìn)程。也了解到了推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的原因和經(jīng)歷的歷史進(jìn)程以及產(chǎn)生的重大理論成果;認(rèn)識(shí)了毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀各自形成的時(shí)代背景、實(shí)踐基礎(chǔ)、科學(xué)內(nèi)涵、主要內(nèi)容、歷史地位和指導(dǎo)意義;認(rèn)識(shí)了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。
馬克思主義中國(guó)化理論成果的精髓同中國(guó)共產(chǎn)黨思想路線的核心是完全一致的，都是實(shí)事求是。毛澤東在民主革命時(shí)期領(lǐng)導(dǎo)全黨確立了一條實(shí)事求是的思想路線，由此保證了新民主主義革命和社會(huì)主義改造的勝利。從1957年下半年開始，黨的領(lǐng)導(dǎo)工作程度不同地背離了這條正確的思想路線，由此造成了社會(huì)主義建設(shè)探索中的嚴(yán)重失誤。十一屆三中全會(huì)以來(lái)，這條思想路線不僅得到了重新確立，而且有了進(jìn)一步的豐富和發(fā)展。通過(guò)對(duì)《毛概》的學(xué)習(xí)，我們認(rèn)識(shí)到實(shí)事求是思想路線的形成和確立、基本內(nèi)容。
在近代中國(guó)這樣一個(gè)半殖民地半封建東方大國(guó)里進(jìn)行革命，無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨如何實(shí)現(xiàn)對(duì)中國(guó)革命的領(lǐng)導(dǎo)?中國(guó)革命應(yīng)該走怎樣的道路?革命勝利后建立一個(gè)怎樣的國(guó)家?在《毛概》這本書中我們得到了答案。以毛澤東為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，反對(duì)把馬克思主義教條化、把共產(chǎn)國(guó)際決議和蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)神圣化的錯(cuò)誤傾向，堅(jiān)持馬克思列寧主義基本原理與中國(guó)革命具體實(shí)踐相結(jié)合，在總結(jié)中國(guó)革命經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，解決了中國(guó)革命面臨的一系列重要問題，創(chuàng)立了獨(dú)具特色的新民主主義理論。
學(xué)以致用，實(shí)踐真理。通過(guò)對(duì)這門課程的學(xué)習(xí)，我了解到馬克思主義中國(guó)化的真正含義：任何事物都有其特殊性，必須在原有事物基礎(chǔ)上，根據(jù)實(shí)際環(huán)境因地制宜，才能避免教條主義的錯(cuò)誤。毛澤東思想，鄧小平理論，三個(gè)代表和科學(xué)發(fā)展觀就是按著這條理論逐步發(fā)展的，并且這些理論經(jīng)受住了實(shí)踐的考驗(yàn)。這就告訴我們要懂得學(xué)以致用，用實(shí)踐檢驗(yàn)真理這也應(yīng)該是我們以后對(duì)自己理論體系正確與否檢驗(yàn)的最佳途徑。
解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)。實(shí)事求是是馬克思主義中國(guó)化理論成果的精髓，解放思想是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的一大法寶，與時(shí)俱進(jìn)是黨和國(guó)家發(fā)展的內(nèi)在要求。這是黨一路艱辛走來(lái)的理論經(jīng)驗(yàn)，這也應(yīng)該是保持黨先進(jìn)性的要求。對(duì)于我們來(lái)說(shuō)，也應(yīng)該以此來(lái)要求自己，做一個(gè)合格的社會(huì)主義建設(shè)者。要敢于接受新鮮事物，勇于承認(rèn)自己的缺點(diǎn)和不足，使自己跟上時(shí)代的步伐。
毛概課學(xué)習(xí)個(gè)人心得體會(huì)篇三
回顧歷史、歷史，著手于現(xiàn)在，放眼于未來(lái)。眾所周知的是，《毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論》是大學(xué)的公共必修課。而我則認(rèn)為，它其實(shí)是每個(gè)中國(guó)人的人生必修課。活在當(dāng)下的我們，就必須對(duì)我們自己的國(guó)家的思想政治和特色社會(huì)主義事業(yè)的具體內(nèi)容以及發(fā)展進(jìn)程有一定程度上的了解。
繼上學(xué)期所學(xué)的《毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論》的第一部分，關(guān)于毛澤東思想，即馬克思主義中國(guó)化的第一次歷史性飛躍。本學(xué)期學(xué)習(xí)了第二部分的內(nèi)容，關(guān)于建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義各項(xiàng)內(nèi)容的發(fā)展進(jìn)程。
值得一提的是，該課程設(shè)計(jì)令人耳目一新。從真正意義上吸引了學(xué)生的眼球，不再只局限于枯燥乏味的理論講解，而是更貼近生活，而且?guī)Ыo我們一種全新的聽覺與視覺上的沖擊。動(dòng)靜結(jié)合、理論聯(lián)系實(shí)際、生動(dòng)而富有表現(xiàn)力的課件，輕松活躍的課堂氣氛，更像是一種享受，一種思想上的交流。特別的是，老師舉了各類貼近生活實(shí)際的現(xiàn)象及時(shí)事，并引用網(wǎng)絡(luò)的熱點(diǎn)話題，引用網(wǎng)絡(luò)“主流”文化，引用網(wǎng)友的看法與評(píng)論等，更能引起學(xué)生的興趣，這也是該課程對(duì)我們學(xué)生的一大吸引點(diǎn)。從第一節(jié)課起，我便喜歡上了這門課程，我專注的聽課，聆聽老師對(duì)于某些事的看法，并善于總結(jié)，得出自己的理解與感悟。
從初中起，我才開始接受較全面系統(tǒng)的思想政治熏陶。經(jīng)過(guò)這么多年的學(xué)習(xí)，我認(rèn)為幾乎所有正確的思想政策都是以總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，基于長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看，基于最廣大人民的根本利益來(lái)看而確定的。我國(guó)的思想政策的共通之處是，以馬克思主義為基礎(chǔ)結(jié)合中國(guó)實(shí)際情況而制定的。
我們生活在中國(guó)，這個(gè)具有自己特色的社會(huì)主義國(guó)家。那么，何謂中國(guó)特色社會(huì)主義國(guó)家呢?我個(gè)人的理解是，首先，中國(guó)是社會(huì)主義國(guó)家，這是毋庸置疑的;至于“特色”，則是代表與眾不同，有自己的獨(dú)特性的社會(huì)主義國(guó)家。主要表現(xiàn)在：在實(shí)行社會(huì)主義制度的基礎(chǔ)上，在經(jīng)濟(jì)、政治、文化、外交等各方面具有先進(jìn)性、創(chuàng)新性，不是原樣照搬的，框框條條的，死守教條的，停滯不前的，而是進(jìn)步的、前進(jìn)的、發(fā)展的社會(huì)主義國(guó)家。因?yàn)槿魏问挛锒加衅涮厥庑?，所以必須在原因事物的基礎(chǔ)上，根據(jù)其實(shí)際環(huán)境和條件因地制宜，才能避免教條主義的錯(cuò)誤。
也就是說(shuō)，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系不是靜止的，而是逐漸豐富創(chuàng)新的。換句話說(shuō)，這是一條通向光明的共產(chǎn)主義的探索之路。我們的每一步都是在向共產(chǎn)主義靠近，為了我們的最高理想。目前來(lái)講，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，就是包括鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想在內(nèi)的科學(xué)理論體系。這一理論體系，是幾代中國(guó)共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)人民不斷探索實(shí)踐的智慧結(jié)晶，覆蓋了經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、祖國(guó)統(tǒng)一、外交、統(tǒng)一戰(zhàn)線、黨的建設(shè)等內(nèi)容。實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。在接下來(lái)的日子里，我們要善于總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，避免二次錯(cuò)誤，堅(jiān)持以往正確的思想政策，結(jié)合實(shí)際情況適當(dāng)創(chuàng)新，發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。
通過(guò)該課程的學(xué)習(xí)，我更加理解了毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的具體內(nèi)容，它對(duì)我們樹立正確的世界觀，人生觀，價(jià)值觀也有著重大意義。但是目前來(lái)講，我對(duì)其的理解還只是停留在較淺的層面上，希望老師給予一定的指導(dǎo)教育?？傊艺J(rèn)為，作為新時(shí)代的大學(xué)生，我們必須要認(rèn)清自己的歷史使命，明確個(gè)人的追求，戒驕戒躁，艱苦奮斗，秉持著毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的精髓，實(shí)事求是，解放思想，與時(shí)俱進(jìn)，求真務(wù)實(shí)，認(rèn)真負(fù)責(zé)地處理好個(gè)人與國(guó)家命運(yùn)之間的關(guān)系，努力學(xué)好科學(xué)文化知識(shí)，努力做到全面發(fā)展，為國(guó)家的未來(lái)盡自己的一份力。
毛概課學(xué)習(xí)個(gè)人心得體會(huì)篇四
一、學(xué)習(xí)討論在紀(jì)念毛澤東同志誕辰120周年座談會(huì)上的講話，對(duì)毛澤東同志和毛澤東思想的歷史地位及其與當(dāng)代中國(guó)的關(guān)系，有了更深入的認(rèn)識(shí)。
這次研討會(huì)的第一項(xiàng)議程，就是在12月26日，全體與會(huì)代表前往人民大會(huì)堂，參加黨中央召開的紀(jì)念毛澤東同志誕辰120周年座談會(huì)，聽取發(fā)表重要講話。當(dāng)天下午，會(huì)議分四個(gè)小組學(xué)習(xí)討論了的講話。從總體上講，大家認(rèn)為，的重要講話，通篇貫穿著辯證唯物主義和歷史唯物主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，全面評(píng)價(jià)了毛澤東同志的歷史功績(jī)和毛澤東思想的歷史地位，系統(tǒng)論述了毛澤東思想活的靈魂的基本內(nèi)涵和時(shí)代要求，科學(xué)闡明了如何正確對(duì)待毛澤東和黨的領(lǐng)袖人物、正確對(duì)待黨的歷史的重大問題，突出強(qiáng)調(diào)了毛澤東思想的當(dāng)代價(jià)值，鮮明回答了當(dāng)前國(guó)際國(guó)內(nèi)的重大關(guān)切。這是繼我們黨《關(guān)于建國(guó)以來(lái)黨的若干歷史問題的決議》之后，又一篇關(guān)于評(píng)價(jià)毛澤東同志的馬克思主義經(jīng)典文獻(xiàn)。具體說(shuō)來(lái)，大家在發(fā)言中主要談了三個(gè)方面的認(rèn)識(shí)和體會(huì)。第一個(gè)方面的認(rèn)識(shí)和體會(huì)是：講話站在新的歷史高度，在繼承改革開放以來(lái)我們黨關(guān)于毛澤東同志的重要評(píng)價(jià)基礎(chǔ)上，對(duì)毛澤東同志的歷史功績(jī)和毛澤東思想的歷史地位，作出了新的概括和論斷。這主要指從實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史進(jìn)程這個(gè)宏大視野中，來(lái)看待、評(píng)價(jià)毛澤東同志的歷史功績(jī)和毛澤東思想的歷史地位，起點(diǎn)高，定位準(zhǔn)，評(píng)價(jià)到位。關(guān)于新的概括，大家談得比較多的是，講話賦予了毛澤東同志新的歷史定位，即“馬克思主義中國(guó)化的偉大開拓者”。
這個(gè)定位高度概括了毛澤東同志在馬克思主義中國(guó)化的歷史進(jìn)程中的特殊地位。還有，講話用了五個(gè)“創(chuàng)造性”和一個(gè)“探索”，來(lái)提煉毛澤東同志領(lǐng)導(dǎo)全黨全國(guó)人民完成新民主主義革命，建立新中國(guó)，確立社會(huì)主義基本制度，探索適合中國(guó)國(guó)情的社會(huì)主義建設(shè)道路。五個(gè)“創(chuàng)造性”和一個(gè)“探索”，不僅精辟概括了毛澤東同志對(duì)中國(guó)革命和建設(shè)的歷史貢獻(xiàn)，而且也集中體現(xiàn)了他對(duì)馬克思主義中國(guó)化的歷史貢獻(xiàn)，由此呼應(yīng)了毛澤東同志是“馬克思主義中國(guó)化的偉大開拓者”這個(gè)新的論斷。第二個(gè)方面的認(rèn)識(shí)和體會(huì)是：講話結(jié)合新的時(shí)代條件，系統(tǒng)論述了毛澤東思想活的靈魂的基本內(nèi)涵和時(shí)代要求，回答了今天我們?cè)鯓訄?jiān)持和運(yùn)用好毛澤東思想的問題。在講話中強(qiáng)調(diào)指出：“毛澤東思想這個(gè)旗幟丟不得，我們將永遠(yuǎn)高舉毛澤東思想的旗幟前進(jìn)”。據(jù)此，講話用很大篇幅，緊密結(jié)合我們今天正在做的事情，全面系統(tǒng)地闡述了毛澤東思想活的靈魂，對(duì)實(shí)事求是、群眾路線和獨(dú)立自主的當(dāng)代價(jià)值，作出了新的概括和論述，這就抓住了今天我們?cè)鯓訄?jiān)持和運(yùn)用毛澤東思想的根本，給人以高屋建瓴、勢(shì)如破竹之感。毛澤東之所以能夠開辟中國(guó)革命的成功道路，之所以能夠領(lǐng)導(dǎo)全黨全國(guó)人民取得社會(huì)主義建設(shè)的基礎(chǔ)性成就，最根本的就是靠這三條;改革開放以來(lái)，我們黨之所以能夠成功開創(chuàng)、堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義道路，最根本的也是靠這三條。不真正弄懂毛澤東思想活的靈魂，也很難真正掌握中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的精髓。關(guān)于講話對(duì)毛澤東思想活的靈魂作出的新論述，大家談得較多的有：在實(shí)事求是方面，提出，“堅(jiān)持實(shí)事求是不是一勞永逸的，在一個(gè)時(shí)間一個(gè)地點(diǎn)做到了實(shí)事求是，并不等于在另外的時(shí)間和另外的地點(diǎn)也能做到實(shí)事求是，在一個(gè)時(shí)間一個(gè)地點(diǎn)堅(jiān)持實(shí)事求是得出的結(jié)論、取得的經(jīng)驗(yàn)，并不等于在變化了的另外的時(shí)間另外的地點(diǎn)也能夠適用”。
在群眾路線方面，提出，“堅(jiān)持群眾路線，就要堅(jiān)持人民是決定我們前途命運(yùn)的根本力量”?！拔覀凕h的執(zhí)政水平和執(zhí)政成效都不是由自己說(shuō)了算，必須而且只能由人民來(lái)評(píng)判?！痹讵?dú)立自主方面，指出，“這種獨(dú)立自主的探索和實(shí)踐精神，這種堅(jiān)持走自己的路的堅(jiān)定信心和決心，是我們黨全部理論和實(shí)踐的立足點(diǎn)”。第三個(gè)方面的認(rèn)識(shí)和體會(huì)是：講話深刻闡述了評(píng)價(jià)歷史和歷史人物的科學(xué)歷史觀，強(qiáng)調(diào)黨和人民長(zhǎng)期實(shí)踐探索的整體性和歷史延續(xù)性，回答了為什么要毫不動(dòng)搖走黨和人民在長(zhǎng)期實(shí)踐探索中開辟出來(lái)的正確道路的問題。大家認(rèn)為，講話聯(lián)系對(duì)毛澤東同志的評(píng)價(jià)，堅(jiān)持歷史唯物主義和辯證唯物主義，深刻闡釋了我們?nèi)绾握_看待毛澤東同志的晚年錯(cuò)誤、如何正確評(píng)價(jià)歷史人物、如何科學(xué)對(duì)待黨的歷史的歷史觀，旗幟鮮明地反對(duì)各種形式的歷史虛無(wú)主義。關(guān)于對(duì)歷史人物的評(píng)價(jià)，講話強(qiáng)調(diào)應(yīng)該放在其所處時(shí)代和歷史條件下去分析，提出了六個(gè)“不能”：“不能離開對(duì)歷史條件、歷史過(guò)程的全面認(rèn)識(shí)和對(duì)歷史規(guī)律的科學(xué)把握，不能忽略歷史必然性和歷史偶然性的關(guān)系。不能把歷史順境中的成功簡(jiǎn)單歸功于個(gè)人，也不能把歷史逆境中的挫折簡(jiǎn)單歸咎于個(gè)人。不能用今天的時(shí)代條件、發(fā)展水平、認(rèn)識(shí)水平去衡量和要求前人，不能苛求前人干出只有后人才能干出的業(yè)績(jī)來(lái)?！边@些論述，有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性，體現(xiàn)了馬克思主義者和馬克思主義政黨對(duì)待歷史應(yīng)有的科學(xué)方法和成熟態(tài)度，為我們科學(xué)評(píng)價(jià)和維護(hù)毛澤東同志的歷史功績(jī)和歷史地位，正確看待我們黨的歷史，提供了理論指南。
二、自覺結(jié)合實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)的研究和宣傳，探討毛澤東同志和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的關(guān)系，對(duì)他的歷史功績(jī)和歷史地位，體會(huì)得更具體了。
黨的以來(lái)，提出并深刻闡述了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)。在紀(jì)念毛澤東同志誕辰120周年座談會(huì)上的講話中，他又明確提出：“我們黨領(lǐng)導(dǎo)的革命、建設(shè)、改革偉大實(shí)踐，是一個(gè)持續(xù)奮斗的歷史過(guò)程，是一項(xiàng)救國(guó)、興國(guó)、強(qiáng)國(guó)，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的完整事業(yè)?！边@個(gè)論斷，清楚地揭示了毛澤東同志那一代人的奮斗同實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)之間的深刻聯(lián)系。正如在講話中說(shuō)的那樣，“在中國(guó)人民追求民族獨(dú)立與解放的道路上，自從有了毛澤東同志的英明領(lǐng)導(dǎo)，有了毛澤東思想的正確指導(dǎo)，中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民才真正掌握了自己的命運(yùn)，使中國(guó)革命不斷從勝利走向勝利，中華民族迎來(lái)偉大復(fù)興的光明前景”。我們這次會(huì)議，有不少論文正是從這個(gè)角度來(lái)進(jìn)行研討的。有同志通過(guò)研究毛澤東同志與1920xx年辛亥革命、1920xx年中國(guó)共產(chǎn)黨成立、1949年中華人民共和國(guó)建立、1978年實(shí)行改革開放這四個(gè)具有里程碑意義的重大事件的關(guān)系，來(lái)梳理毛澤東同志為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興作出的貢獻(xiàn)。作者認(rèn)為，展開毛澤東同志與民族復(fù)興道路上四座里程碑的歷史畫卷，我們可以看到中華民族是怎樣從歷史的谷底崛起、接續(xù)奮斗、走向輝煌，看到毛澤東在民族復(fù)興征程上寫下的光輝篇章。有同志提出，毛澤東同志雖然不是最早有民族復(fù)興思想的革命家，但卻是最早提出實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興戰(zhàn)略構(gòu)想的領(lǐng)導(dǎo)人。
他提出了實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的奮斗目標(biāo)，提出了實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)分“兩步走”的戰(zhàn)略步驟。毛澤東同志的民族復(fù)興抱負(fù)，也可視為他的“中國(guó)夢(mèng)”，其中有兩個(gè)內(nèi)容，一是實(shí)現(xiàn)中華民族的獨(dú)立和中國(guó)人民的解放，二是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化，趕上世界最發(fā)達(dá)國(guó)家。在這個(gè)意義上講，當(dāng)代的“中國(guó)夢(mèng)”是對(duì)毛澤東“中國(guó)夢(mèng)”思想的弘揚(yáng)。提出，實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)必須走中國(guó)道路，必須弘揚(yáng)中國(guó)精神，必須凝聚中國(guó)力量。在這次研討會(huì)上，同志們立足于實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的根本要求，探討了毛澤東同志與中國(guó)道路、中國(guó)精神、中國(guó)力量的關(guān)系。關(guān)于毛澤東同志與中國(guó)道路。中國(guó)道路就是中國(guó)特色社會(huì)主義道路。在紀(jì)念毛澤東同志誕辰120周年座談會(huì)上的講話中說(shuō)，“找到一條正確道路是多么不容易。中國(guó)特色社會(huì)主義不是從天上掉下來(lái)的，是黨和人民歷盡千辛萬(wàn)苦、付出各種代價(jià)取得的根本成就”。中國(guó)革命過(guò)程中，選擇一條什么樣的道路才能走向勝利成為首要問題，也是馬克思主義發(fā)展史上前所未有的難題。毛澤東同志的偉大貢獻(xiàn)，就是把馬克思列寧主義基本原理同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，解決了這個(gè)難題?？梢哉f(shuō)，講中國(guó)道路，不能不從毛澤東同志開辟的新民主主義革命道路講起，不能不從毛澤東同志對(duì)中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)道路的艱辛探索講起。在這次會(huì)議上，不少同志談到，中國(guó)共產(chǎn)黨是在一個(gè)半殖民地半封建的東方大國(guó)進(jìn)行革命的，遇到了許多特殊的復(fù)雜的問題。毛澤東同志把馬克思列寧主義的普遍原理與中國(guó)革命的具體實(shí)踐相結(jié)合，開辟了中國(guó)革命的正確道路，才有了新民主主義革命的勝利，才有了新中國(guó)的成立。
有同志提出，毛澤東同志創(chuàng)造性地解決了在一個(gè)經(jīng)濟(jì)文化落后的東方大國(guó)，如何通過(guò)新民主主義革命實(shí)現(xiàn)向社會(huì)主義社會(huì)的逐步過(guò)渡，確立社會(huì)主義制度;更多的同志，具體分析了毛澤東同志探索適合中國(guó)國(guó)情的社會(huì)主義建設(shè)道路所取得的成就和經(jīng)驗(yàn)，對(duì)今天堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義道路的借鑒和啟發(fā)意義。關(guān)于毛澤東同志與中國(guó)精神。關(guān)于中國(guó)精神，著重講到以愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神。這次會(huì)議不少論文都談到這個(gè)問題，并作了更廣泛的發(fā)揮。有同志提出，毛澤東同志領(lǐng)導(dǎo)黨和人民共同創(chuàng)造了具有先進(jìn)性、民族性、時(shí)代性的中國(guó)精神。有同志提出，愛國(guó)主義、實(shí)事求是、為人民服務(wù)、獨(dú)立自主、艱苦奮斗，是毛澤東民族精神的思想精髓。有同志提出，毛澤東同志提倡的艱苦奮斗精神，是我們過(guò)去取得成功的重要精神條件，今后仍然是我們?cè)谥腥A民族復(fù)興之路上繼續(xù)前進(jìn)的強(qiáng)大精神動(dòng)力。有同志提出，勤儉建國(guó)是毛澤東同志提出的在經(jīng)濟(jì)落后的中國(guó)建設(shè)社會(huì)主義的方針，同時(shí)也凝聚了我們黨成立以來(lái)艱苦奮斗、勤儉節(jié)約的精神傳統(tǒng)，對(duì)于我們今天反對(duì)奢靡享樂之風(fēng)，實(shí)現(xiàn)偉大的中國(guó)夢(mèng)，無(wú)疑是一種富有時(shí)代氣息和歷史生命力的精神財(cái)富。關(guān)于毛澤東同志與中國(guó)力量。有同志強(qiáng)調(diào)，毛澤東同志尊重人民群眾的主體地位，找到了實(shí)現(xiàn)革命勝利，創(chuàng)造美好未來(lái)的主體力量;他始終高度重視并善于調(diào)動(dòng)各階級(jí)各階層力量，為革命和建設(shè)筑造了政治力量;他敏銳分析近現(xiàn)代國(guó)際大勢(shì)，為實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興贏得了外部力量支持。這三個(gè)方面為實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)凝聚起了磅礴力量。以上這些論述，清楚地揭示出，在毛澤東同志領(lǐng)導(dǎo)下我們黨和人民進(jìn)行的革命和建設(shè)，同我們今天要努力實(shí)現(xiàn)的中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，在奮斗目標(biāo)上是完全一致的，在奮斗精神上是一脈相承的，在奮斗歷程上是有機(jī)統(tǒng)一的。
三、自覺結(jié)合中國(guó)特色社會(huì)主義的研究和宣傳，研討毛澤東同志探索中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)取得的成就，對(duì)他為開創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義打下的基礎(chǔ)，認(rèn)識(shí)得更清楚了。
中國(guó)特色社會(huì)主義承載著幾代中國(guó)共產(chǎn)黨人的理想和探索，它是從改革開放的偉大實(shí)踐中走出來(lái)的，也是從新中國(guó)成立后的持續(xù)探索中走出來(lái)的。在紀(jì)念毛澤東同志誕辰120周年座談會(huì)上的講話中說(shuō)，在社會(huì)主義制度確立以后，毛澤東“以蘇聯(lián)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)為鑒戒，提出要?jiǎng)?chuàng)造新的理論、寫出新的著作，把馬克思列寧主義基本原理同中國(guó)實(shí)際進(jìn)行‘第二次結(jié)合’，找出在中國(guó)進(jìn)行社會(huì)主義革命和建設(shè)的正確道路，制定把我國(guó)建設(shè)成為一個(gè)強(qiáng)大的社會(huì)主義國(guó)家的戰(zhàn)略思想”。這次會(huì)議上，不少論文和發(fā)言對(duì)毛澤東同志在這個(gè)問題上的艱辛探索、對(duì)他在探索中取得的巨大成就及其與中國(guó)特色社會(huì)主義的關(guān)系，進(jìn)行了深入的研究。比如，有同志從毛澤東同志的新民主主義理論角度，考察了他有關(guān)中國(guó)社會(huì)主義和中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的思想和實(shí)踐。作者認(rèn)為：毛澤東同志第一次提出了中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的全面綱領(lǐng)、目標(biāo)和根本途徑;毛澤東同志根據(jù)中國(guó)國(guó)情提出了一條非資本主義發(fā)展前途的社會(huì)主義現(xiàn)代化道路;毛澤東同志摒除了民粹主義和農(nóng)業(yè)社會(huì)主義的思想障礙，作出了中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)過(guò)程中利用和發(fā)展資本主義的設(shè)計(jì);毛澤東同志反對(duì)革命勝利后效仿蘇聯(lián)直接進(jìn)入社會(huì)主義，主張通過(guò)新民主主義過(guò)渡到社會(huì)主義;毛澤東同志把工業(yè)化作為向社會(huì)主義過(guò)渡的主體，開啟了社會(huì)主義現(xiàn)代化的實(shí)際進(jìn)程。
這些在新民主主義階段的構(gòu)想和實(shí)踐，決定了后來(lái)正式探索中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的道路，從一開始便具有了自己的特色。有同志從國(guó)際社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)史的角度，強(qiáng)調(diào)毛澤東同志把半殖民地半封建社會(huì)與社會(huì)主義社會(huì)兩種對(duì)立的社會(huì)形態(tài)打通了，在中國(guó)找到了從半殖民地半封建社會(huì)走向社會(huì)主義社會(huì)的道路和方法。有同志從“奠基之功”、“探索之果”和“未竟之業(yè)”三個(gè)方面，概括了毛澤東同志對(duì)改革開放探索和開創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義作出的貢獻(xiàn)。作者認(rèn)為：“奠基之功”，就是建立新中國(guó)和確立社會(huì)主義基本制度之功;“探索之果”，就是探索適合中國(guó)國(guó)情的社會(huì)主義建設(shè)道路的認(rèn)識(shí)成果、理論成果和實(shí)踐成果;“未竟之業(yè)”，就是未能完全找到一條適合中國(guó)國(guó)情的社會(huì)主義建設(shè)道路，但是我們更應(yīng)當(dāng)看到毛澤東同志作為探索適合中國(guó)國(guó)情社會(huì)主義建設(shè)道路的倡導(dǎo)者、實(shí)踐者的歷史功績(jī)，為中國(guó)特色社會(huì)主義道路的成功開創(chuàng)奠定了重要基礎(chǔ)，提供了重要條件。有同志明確提出，毛澤東同志是中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大奠基者、探索者和先行者。圍繞這個(gè)觀點(diǎn)，作者根據(jù)黨的報(bào)告的有關(guān)論述，從三個(gè)方面作了詳細(xì)闡述，即：取得社會(huì)主義建設(shè)的巨大成就，為中國(guó)特色社會(huì)主義奠定制度條件和物質(zhì)基礎(chǔ);形成關(guān)于社會(huì)主義建設(shè)的獨(dú)創(chuàng)性理論成果，為中國(guó)特色社會(huì)主義提供思想指南和理論準(zhǔn)備;積累社會(huì)主義建設(shè)正反兩個(gè)方面的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，為中國(guó)特色社會(huì)主義提供寶貴經(jīng)驗(yàn)。
論文展開的具體論述，進(jìn)一步豐富了人們對(duì)黨的報(bào)告有關(guān)論斷的認(rèn)識(shí)。有同志提出，中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)是在毛澤東同志艱辛探索并取得偉大成就的基礎(chǔ)上繼續(xù)向前發(fā)展的，是對(duì)其艱辛探索的創(chuàng)造性繼承和發(fā)展。這包括四個(gè)方向：中國(guó)特色社會(huì)主義是在毛澤東同志帶領(lǐng)人民建立社會(huì)主義基本制度的基礎(chǔ)上繼續(xù)向前發(fā)展的;是在毛澤東同志領(lǐng)導(dǎo)大規(guī)模社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)取得巨大成就和重要經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上繼續(xù)向前發(fā)展的;是在堅(jiān)持毛澤東同志探索社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法的基礎(chǔ)上繼續(xù)向前發(fā)展的;是在科學(xué)總結(jié)毛澤東同志探索失誤所積累的深刻經(jīng)驗(yàn)中繼續(xù)向前發(fā)展的。上述研究成果，不僅有利于我們深入把握毛澤東同志與中國(guó)特色社會(huì)主義的關(guān)系，深刻理解中國(guó)特色社會(huì)主義的歷史淵源和實(shí)踐基礎(chǔ)，也有助于我們更科學(xué)地理解改革開放前和改革開放后兩個(gè)歷史時(shí)期的關(guān)系。多次強(qiáng)調(diào)，我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)，有改革開放前和改革開放后兩個(gè)歷史時(shí)期，這是兩個(gè)相互聯(lián)系又有重大區(qū)別的時(shí)期，但本質(zhì)上都是我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐探索。我們要正確認(rèn)識(shí)這兩個(gè)三十年的辯證關(guān)系，不能用改革開放后的歷史時(shí)期否定改革開放前的歷史時(shí)期，也不能用改革開放前的歷史時(shí)期否定改革開放后的歷史時(shí)期。在紀(jì)念毛澤東同志誕辰120周年座談會(huì)上的講話中，他又明確提出：“改革開放前的社會(huì)主義實(shí)踐探索，是黨和人民在歷史新時(shí)期把握現(xiàn)實(shí)、創(chuàng)造未來(lái)的出發(fā)陣地，沒有它提供的正反兩方面的歷史經(jīng)驗(yàn)，沒有它積累的思想成果、物質(zhì)成果、制度成果，改革開放也難以順利推進(jìn)。一切向前走，都不能忘記走過(guò)的路;走得再遠(yuǎn)、走到再光輝的未來(lái)，也不能忘記走過(guò)的過(guò)去?！钡倪@段話，既充滿感情，也是對(duì)我們黨領(lǐng)導(dǎo)社會(huì)主義建設(shè)歷程的深刻總結(jié)。這次研討會(huì)上，有不少論文從這個(gè)角度作了探討，正確和科學(xué)地分析了改革開放前和改革開放后兩個(gè)歷史時(shí)期的關(guān)系。
四、自覺結(jié)合中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的研究和宣傳，研討毛澤東同志對(duì)馬克思主義中國(guó)化的偉大貢獻(xiàn)，對(duì)在新形勢(shì)下堅(jiān)持和發(fā)展毛澤東思想，理解得更深入了。
這次會(huì)議有關(guān)毛澤東思想研究的論文，占了很大部分。大家堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際，歷史和現(xiàn)實(shí)結(jié)合，深入研究了毛澤東同志的經(jīng)濟(jì)思想、政治思想、文化思想、黨建思想、軍事思想、統(tǒng)一戰(zhàn)線思想、調(diào)查研究思想、領(lǐng)導(dǎo)方法和工作方法、民族理論，等等。很多成果都在過(guò)去的基礎(chǔ)上有了新的拓展，或者有所突破。更重要的特點(diǎn)是，關(guān)于毛澤東思想的研究，都立足于、著眼于我們今天正在做的事情，具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)感。比如，毛澤東社會(huì)建設(shè)特別是社會(huì)管理思想，在以往的研究中關(guān)注得比較少。我們這次會(huì)議，在這個(gè)領(lǐng)域有不少成果。有同志認(rèn)為，毛澤東同志在探索中雖然沒有使用社會(huì)建設(shè)、社會(huì)管理這樣的概念，但他確實(shí)有這方面的理論和實(shí)踐，包括：適應(yīng)當(dāng)前形勢(shì)和任務(wù)的需要，將人民群眾組織和動(dòng)員起來(lái);針對(duì)前進(jìn)中出現(xiàn)的問題及時(shí)提出正確處理人民內(nèi)部矛盾的命題;加強(qiáng)基層工作和群眾工作，減少和化解各種矛盾，等等。毛澤東同志推薦的“楓橋經(jīng)驗(yàn)”，在今天還在運(yùn)用和發(fā)展。又比如，毛澤東軍事思想一直是學(xué)術(shù)界研究的重要領(lǐng)域。這次會(huì)議上，同志們把中國(guó)夢(mèng)和強(qiáng)軍夢(mèng)結(jié)合在一起，推進(jìn)了該領(lǐng)域的研究。有同志提出，在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)的征程中，堅(jiān)持和發(fā)展毛澤東軍事思想，必須聚焦強(qiáng)軍目標(biāo)，堅(jiān)定不移走中國(guó)特色的強(qiáng)軍之路。再比如，有同志把毛澤東黨建思想的主要內(nèi)容，概括為十個(gè)方面，包括：既要革命，就要有一個(gè)革命黨;密切聯(lián)系黨的政治路線建設(shè)黨;著重從思想上建設(shè)黨;堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨;政治路線確定之后，干部就是決定的因素;“支部建在連上”，充分發(fā)揮基層黨組織的戰(zhàn)斗堡壘作用;堅(jiān)持民主和集中的辯證統(tǒng)一，貫徹黨的民主集中制;從群眾中來(lái)，到群眾中去，貫徹黨的群眾路線;發(fā)揚(yáng)黨的優(yōu)良作風(fēng)，時(shí)刻不忘拒腐防變;堅(jiān)持和改善黨的領(lǐng)導(dǎo)，使黨始終成為領(lǐng)導(dǎo)我們事業(yè)的核心力量。這些概括，不是簡(jiǎn)單的羅列，每一條都有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。論文還從五個(gè)方面論述了在新的歷史條件下如何堅(jiān)持和發(fā)展毛澤東黨建思想的問題。
與會(huì)者結(jié)合中國(guó)革命、建設(shè)和改革不同歷史時(shí)期的實(shí)際，來(lái)研究毛澤東思想，也就是把毛澤東思想放到了馬克思主義中國(guó)化的歷史進(jìn)程中來(lái)進(jìn)行研究。這樣，就呼應(yīng)了毛澤東同志作為“馬克思主義中國(guó)化的偉大開拓者”這個(gè)論斷。在怎樣看待馬克思主義中國(guó)化的兩大理論成果，即毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的關(guān)系上，同志們也發(fā)表了不少好的見解。有不少論文和發(fā)言，梳理和概括了毛澤東同志在領(lǐng)導(dǎo)社會(huì)主義建設(shè)過(guò)程中創(chuàng)造的一系列理論成果，諸如提出實(shí)現(xiàn)馬克思主義同中國(guó)實(shí)際的“第二次結(jié)合”;做出中國(guó)處于不發(fā)達(dá)社會(huì)主義階段的理論判斷;創(chuàng)立社會(huì)主義基本矛盾和主要矛盾學(xué)說(shuō)，提出正確處理人民內(nèi)部矛盾的理論;制定社會(huì)主義民主政治建設(shè)的總方針和總目標(biāo);探求指導(dǎo)社會(huì)主義建設(shè)的經(jīng)濟(jì)理論和經(jīng)濟(jì)政策;等等。這些成果，都成為了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的重要思想來(lái)源。這方面的研究進(jìn)一步說(shuō)明，毛澤東思想不只是關(guān)于中國(guó)革命的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，也包括關(guān)于中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的一些正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。同時(shí)也說(shuō)明，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系和毛澤東思想“一脈相承”之“一脈”，不只是體現(xiàn)在馬克思主義的基本觀點(diǎn)、立場(chǎng)和方法上面，不只是體現(xiàn)在實(shí)事求是、群眾路線和獨(dú)立自主這些活的靈魂方面，也體現(xiàn)在一些具體的理論觀點(diǎn)和主張上面。對(duì)于怎樣理解后者是對(duì)前者的繼承和發(fā)展，前者是后者的思想來(lái)源和理論基礎(chǔ)，有同志提出，這兩大理論成果在世界觀和方法論上一脈相承，都貫穿著辯證唯物主義和歷史唯物主義的靈魂;在出發(fā)點(diǎn)和根本立場(chǎng)上一脈相承，都堅(jiān)持代表最廣大人民的根本利益;在奮斗目標(biāo)上一脈相承，都堅(jiān)持社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的人類社會(huì)發(fā)展方向;在理論品格上一脈相承，都強(qiáng)調(diào)理論要隨實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展。同時(shí)，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是在新的時(shí)代條件下，在新的實(shí)踐基礎(chǔ)上，在回答新的時(shí)代課題中，在對(duì)社會(huì)主義有了新的認(rèn)識(shí)的前提下，繼承和發(fā)展了毛澤東思想，由此推進(jìn)了毛澤東提出的馬克思主義與中國(guó)實(shí)際的“第二次結(jié)合”，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化的第二次歷史飛躍。
與會(huì)代表在這方面的研究，表達(dá)了一個(gè)共識(shí)，這就是：中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，是沿著毛澤東同志開辟的馬克思主義中國(guó)化道路，隨著時(shí)代的變化和建設(shè)社會(huì)主義實(shí)踐的發(fā)展而向前發(fā)展的。堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，就是堅(jiān)持和發(fā)展毛澤東同志為之畢生奮斗的社會(huì)主義事業(yè)，堅(jiān)持和發(fā)展毛澤東同志開創(chuàng)的馬克思主義中國(guó)化進(jìn)程。總之，我們這次會(huì)議，貫徹了黨中央的要求，這就是：把歷史、現(xiàn)在和未來(lái)結(jié)合起來(lái)，把總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)同進(jìn)行具有新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭(zhēng)結(jié)合起來(lái)，廣泛研討毛澤東同志的歷史貢獻(xiàn)和精神風(fēng)范，深入汲取毛澤東思想的豐厚營(yíng)養(yǎng)，科學(xué)揭示毛澤東思想的當(dāng)代價(jià)值，為堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義凝聚起強(qiáng)大的精神力量。
毛概課學(xué)習(xí)個(gè)人心得體會(huì)篇五
這學(xué)期學(xué)習(xí)了《毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論》這門課程，學(xué)習(xí)這門課程我想本應(yīng)該是正常在課堂上聽老師講的，而且會(huì)很無(wú)聊很枯燥，但出乎意料的是，老師讓我們結(jié)合“美麗中國(guó)之嘉華博客”來(lái)學(xué)習(xí)，這樣的學(xué)習(xí)方式不經(jīng)使原本可能較為枯燥的課堂變得有趣，更重要的事這樣的學(xué)習(xí)方法提高了同學(xué)們的學(xué)習(xí)主動(dòng)性，大家都積極踴躍的在博客上發(fā)言，不論是獨(dú)特犀利的博文評(píng)論還是一陣見血的博文見解，總之都凸顯了同學(xué)們對(duì)這種學(xué)習(xí)方法的贊同和喜愛和這種方法對(duì)同學(xué)們思想上成長(zhǎng)的意義。
博客的排版和各個(gè)方面的信息都非常簡(jiǎn)介和直觀，每個(gè)班的博客也做得有聲有色，在總博客每日更新的各種新聞信息都有助于我們了解這個(gè)世界每天的變化，使我們學(xué)習(xí)的內(nèi)容不僅僅局限于學(xué)習(xí)課堂上書本中的那些，更重要的是我們每天都在了解時(shí)事新聞，我們對(duì)我們身邊或者國(guó)際上的事情發(fā)表自己的觀點(diǎn)和態(tài)度。也許我們每個(gè)人并沒有改變世界的力量，但我們每個(gè)人必須要有對(duì)事物的認(rèn)知和態(tài)度，這才是一個(gè)大學(xué)生或者是當(dāng)今年輕人該有的素質(zhì)。
博客學(xué)習(xí)這種方法特別有效率有意義，因?yàn)樗且砸粋€(gè)我們大學(xué)生熟悉并且喜愛的方式讓我們學(xué)習(xí)，這樣的學(xué)習(xí)方法比老師在課堂上一直講，學(xué)生在一直聽或者假裝一直聽要有意義或者有效率的多，并且對(duì)于同學(xué)們養(yǎng)成自主學(xué)習(xí)的習(xí)慣也極為有益。博客上的內(nèi)容橫貫中西縱貫古今，歷史上發(fā)生的與當(dāng)今息息相關(guān)的事都值得我們?nèi)チ私夂退伎?。每個(gè)班的博客管理員也用心仔細(xì)的管理著各個(gè)班的博客。就拿我們班的來(lái)說(shuō)，博客管理員及時(shí)把老師布置的作業(yè)發(fā)布到博客上，并且在微信上也不忘提醒同學(xué)。除此之外，博客管理員在班級(jí)博客上發(fā)布著各種有意義的新聞和信息，無(wú)時(shí)無(wú)刻不在擴(kuò)充同學(xué)們的知識(shí)。
一學(xué)期的博客學(xué)習(xí)，這里有老師為我們放置的各種有意義的新聞知識(shí)，有各個(gè)博客管理人員辛苦為大家擴(kuò)充的信息，有同學(xué)們發(fā)表的文采飛揚(yáng)的博文，還有大家留下的精彩紛呈的點(diǎn)評(píng)和觀點(diǎn)。我覺得這個(gè)博客學(xué)習(xí)的過(guò)程是充滿意義的，學(xué)習(xí)的結(jié)果也是十分值得肯定的!總博客和每一個(gè)班級(jí)博客都是同學(xué)們用心做出來(lái)的，這不僅僅是文字的堆砌，也不僅僅是一個(gè)傳播知識(shí)的平臺(tái)，更重要的是是同學(xué)們一個(gè)學(xué)期學(xué)習(xí)或成長(zhǎng)心路歷程的記錄和見證，記錄了同學(xué)們對(duì)于生活和學(xué)習(xí)的態(tài)度以及同學(xué)們內(nèi)心的各種感悟和成長(zhǎng)，這樣非凡的意義已經(jīng)超越了一個(gè)普通的博客。
這學(xué)期的學(xué)習(xí)用這樣有趣的方式，我相信是讓每一個(gè)同學(xué)印象深刻的，每一位學(xué)習(xí)過(guò)的同學(xué)，一定都有一些屬于自己的收獲，不論是什么方面不論多少，一段學(xué)習(xí)時(shí)光，它最寶貴的意義不就是給我們哪怕一點(diǎn)點(diǎn)的啟發(fā)或收獲么?這學(xué)期的學(xué)習(xí)，謝謝老師的用心和耐心，謝謝博客管理員的勤勤懇懇，謝謝每一位同學(xué)的聰明智慧，讓我有了很大的收獲和感悟。對(duì)于今后的學(xué)習(xí)有了很好的啟發(fā)。
毛概課學(xué)習(xí)個(gè)人心得體會(huì)篇六
在現(xiàn)代社會(huì)，在如今正蓬勃發(fā)展的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中，認(rèn)真學(xué)習(xí)并運(yùn)用理論與實(shí)踐相結(jié)合的方法是極其必要的。因?yàn)槲覀儽仨毲逍训乜吹?，中?guó)現(xiàn)在還并不發(fā)達(dá)，我們新一代青年肩上仍然承受著開創(chuàng)中華民族的偉大復(fù)興局面的重任。特別是我們科大即將吸收國(guó)外先進(jìn)科學(xué)經(jīng)驗(yàn)的學(xué)子們，要時(shí)刻記住理論永遠(yuǎn)得由實(shí)踐證明的真理，特忌眼高手低不切實(shí)際地亂來(lái)一通。不能瞎犯錯(cuò)誤，中國(guó)的國(guó)情不容許我們吃一塹長(zhǎng)一智。國(guó)外的許多成功方法并不一定在中國(guó)同樣行得通，這是我們時(shí)刻要記住的。正如創(chuàng)造了十月革命輝煌的蘇聯(lián)革命經(jīng)驗(yàn)并不適用于中國(guó)。這時(shí)候我們就得學(xué)習(xí)毛澤東同志，在理論與實(shí)際相結(jié)合的思想指導(dǎo)下，創(chuàng)造性的運(yùn)用所得來(lái)的經(jīng)驗(yàn)，而不能拘泥于理論。另一方面，在我們今后為促進(jìn)祖國(guó)繁榮昌盛發(fā)展而有效的工作中，我們也切不能盲目自大，一概排除外來(lái)經(jīng)驗(yàn)，因?yàn)閷?shí)際上我們工作中還有不少困難和問題。農(nóng)民和城市部分居民收入增長(zhǎng)幅度緩慢，失業(yè)人數(shù)增多，有些群眾的生活還很困難;收入分配關(guān)系尚未理順;市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)秩序有待繼續(xù)整頓和規(guī)范;有些地方社會(huì)治安狀況不好;一些黨員干部的形式主義、官僚主義作風(fēng)和弄虛作假、鋪張浪費(fèi)行為相當(dāng)嚴(yán)重，有些腐敗現(xiàn)象仍然突出;當(dāng)前有些黨的干部的領(lǐng)導(dǎo)方法與新形式新任務(wù)的要求還不完全適應(yīng)，有的黨組織軟弱渙散。在這種情況下，工作若不做到底層，黨的政策很可能不能執(zhí)行或根本未被執(zhí)行。這里我突然想到了蘇聯(lián)赫魯曉夫曾愚蠢地下令在某不適于種玉米的地方種玉米，就因?yàn)榱硪坏胤N玉米致富。后來(lái)由于玉米苗不服水土，全部死亡，致使蘇聯(lián)經(jīng)濟(jì)損失慘重。這僅僅因?yàn)楹蒸敃苑虿恢貙?shí)際，只看表面。因此實(shí)際情況永遠(yuǎn)是我們需要考察實(shí)踐的。這就是學(xué)習(xí)《毛澤東思想概論》的重要體會(huì)。
對(duì)實(shí)際與實(shí)踐，我們也需要有最深層的認(rèn)識(shí)，也不能浮于表面。而所謂去實(shí)踐，就是要“實(shí)事求是”?！皩?shí)事求是”一詞，出自東漢班固所寫的《漢書》，原文是“修學(xué)好古，實(shí)事求是”，本意在頌揚(yáng)河間王求實(shí)的治學(xué)態(tài)度和方法。馬克思恩格斯創(chuàng)立了辯證唯物主義和歷史唯物主義的思想路線，毛澤東用中國(guó)語(yǔ)言概括為“實(shí)事求是”四個(gè)大字，這本身就是將馬克思主義中國(guó)化的生動(dòng)體現(xiàn)。實(shí)事求是，就是一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際;就是要把馬克思列寧主義普遍原理同中國(guó)革命與建設(shè)的具體實(shí)踐相結(jié)合。實(shí)事求是，是辯證唯物主義的根本思想路線問題，講的就是革命和建設(shè)的根本出發(fā)點(diǎn)問題，即必須從中國(guó)的國(guó)情出發(fā)，尋找適合這種國(guó)情的革命與建設(shè)的具體道路。而對(duì)于我們，實(shí)事求是是一種科學(xué)的態(tài)度，自以為是和好為人師那樣狂妄的態(tài)度是我們?cè)趯W(xué)習(xí)了毛澤東思想后應(yīng)以改正的，或應(yīng)引以為戒的。我們?cè)诤芏鄦栴}上要講求真實(shí)性和完備性。在現(xiàn)今的大學(xué)學(xué)習(xí)生活中，我們應(yīng)了解我們個(gè)人的長(zhǎng)處和短處，然后制定自己的獨(dú)特，不可生搬硬套別人的成功方法，這是這本書給我們最初的也是最具現(xiàn)實(shí)意義的啟示。
另外我還要談一下我對(duì)這門課一些真實(shí)的感受。在最初我認(rèn)為這門課一定會(huì)很無(wú)聊也最無(wú)益。結(jié)果在學(xué)期之中，我深深地被中國(guó)共產(chǎn)黨探索中國(guó)現(xiàn)代化道路的艱難歷程所吸引所感動(dòng)。這門課也成了我最愛聽的課程之一。這首先得感謝講師充滿激情的講說(shuō)，其次還因我從中學(xué)到不少處事之道和一段既漫長(zhǎng)又短暫的光輝歷史。雖然我每次并非坐在前排，但我還是能從講師語(yǔ)調(diào)里深切體會(huì)到他對(duì)毛澤東同志的敬佩和對(duì)毛澤東晚年錯(cuò)誤的惋惜。無(wú)疑毛澤東同志是一位傳奇式人物，一位能創(chuàng)造奇跡的偉人。毛澤東同志將實(shí)事求是的科學(xué)方法帶給了我們，同時(shí)晚年的他也可悲地給我們?yōu)閷?shí)事求是作了一個(gè)最深刻的反例?？梢娎碚撆c實(shí)踐相結(jié)合是任何事業(yè)成功的前提?？障?、不切實(shí)際地瞎說(shuō)瞎干是我們無(wú)論在現(xiàn)在的學(xué)習(xí)生活中，還是在今后的社會(huì)主義建設(shè)中，都要深以為戒的。
就所學(xué)的知識(shí)，我談點(diǎn)具體的感受吧!課本就對(duì)毛澤東思想形成的時(shí)代背景中作了詳細(xì)闡述。舊民主主義革命的八十年中，中國(guó)人民為改變中國(guó)半殖民地半封建的社會(huì)性質(zhì)和人民的悲慘命運(yùn)，進(jìn)行了不屈不撓的斗爭(zhēng)，無(wú)數(shù)仁人志士苦苦探索救國(guó)救民的道路，但一次又一次地失敗了。事實(shí)表明：“中國(guó)期待著新的社會(huì)力量尋找先進(jìn)理論，以開創(chuàng)救國(guó)救民的道路?！痹谶@樣的歷史條件下，應(yīng)運(yùn)而生的中國(guó)共產(chǎn)黨和以毛澤東為核心的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，形成了毛澤東思想。這是中國(guó)近代社會(huì)和革命運(yùn)動(dòng)發(fā)展的客觀要求和歷史產(chǎn)物，是中國(guó)人民在實(shí)踐中經(jīng)過(guò)探索和比較后所選擇的革命.在這一個(gè)學(xué)期的學(xué)習(xí)中，我深深認(rèn)識(shí)到毛澤東為黨的創(chuàng)立和發(fā)展，為中國(guó)各族人民解放事業(yè)的勝利，為中華人民共和國(guó)的締造和我國(guó)社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展，建立了不朽的功勛，為世界被壓迫民族的解放和人類的進(jìn)步事業(yè)作出了重大貢獻(xiàn)。他的理論和實(shí)踐，是我們黨和國(guó)家的寶貴財(cái)富，其影響廣泛而深刻地存在于我國(guó)社會(huì)的各個(gè)方面，滲透在人們的靈魂深處，在人類歷史上很少有人像他那樣，生前其思想即受到人們熱情的頌揚(yáng)和真誠(chéng)地學(xué)習(xí)與運(yùn)用，去世后更得到深切地尊重和廣泛地傳播。從各個(gè)方面的反映，各個(gè)角度的透視表明：毛澤東思想的影響表現(xiàn)在現(xiàn)實(shí)生活中，她是改革開放的理論源泉;也表現(xiàn)在空間的拓延上，將成為中國(guó)特色社會(huì)主義歷史進(jìn)程的理論原點(diǎn)，成為人類社會(huì)精神尋求歸宿的一座豐碑。
在這一個(gè)學(xué)期的學(xué)習(xí)中，我深深認(rèn)識(shí)到毛澤東為黨的創(chuàng)立和發(fā)展，為中國(guó)各族人民解放事業(yè)的勝利，為中華人民共和國(guó)的締造和我國(guó)社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展，建立了不朽的功勛，為世界被壓迫民族的解放和人類的進(jìn)步事業(yè)作出了重大貢獻(xiàn)。他的理論和實(shí)踐，是我們黨和國(guó)家的寶貴財(cái)富，其影響廣泛而深刻地存在于我國(guó)社會(huì)的各個(gè)方面，滲透在人們的靈魂深處，在人類歷史上很少有人像他那樣，生前其思想即受到人們熱情的頌揚(yáng)和真誠(chéng)地學(xué)習(xí)與運(yùn)用，去世后更得到深切地尊重和廣泛地傳播。從各個(gè)方面的反映，各個(gè)角度的透視表明：毛澤東思想的影響表現(xiàn)在現(xiàn)實(shí)生活中，她是改革開放的理論源泉;也表現(xiàn)在空間的拓延上，將成為中國(guó)特色社會(huì)主義歷史進(jìn)程的理論原點(diǎn)，成為人類社會(huì)精神尋求歸宿的一座豐碑。
毛概課學(xué)習(xí)個(gè)人心得體會(huì)篇七
中國(guó)革命和建設(shè)勝利的過(guò)程，也就是馬克思主義中國(guó)化的過(guò)程。在民主革命時(shí)期，毛澤東領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)共產(chǎn)黨實(shí)現(xiàn)了馬列主義與中國(guó)實(shí)際的第一次結(jié)合，開辟了農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的道路，創(chuàng)建了中華人民共和國(guó)。新中國(guó)成立以后，毛澤東又探索馬列主義同中國(guó)特色社會(huì)主義革命與建設(shè)實(shí)踐的第二次結(jié)合。蘇共二十大后，毛澤東提出“以蘇為鑒”，指出現(xiàn)在中國(guó)處在社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期，要求“進(jìn)行第二次結(jié)合”，強(qiáng)調(diào)“在結(jié)合上下功夫”，“努力找出在中國(guó)這塊大地上建設(shè)社會(huì)主義的具體道路”。中央第一代領(lǐng)導(dǎo)集體為此進(jìn)行了艱辛探索，奠定了中國(guó)特色社會(huì)主義的基礎(chǔ)。
首先從“毛澤東思想”方面來(lái)說(shuō)，毛澤東思想的偉大功績(jī)和不朽的歷史意義就在于：從根本上理順了千百年來(lái)中國(guó)腐朽混亂的封建思想，從總體上開創(chuàng)了新中國(guó)政治經(jīng)濟(jì)文化的現(xiàn)代化。澤東思想就是這種具有中國(guó)作風(fēng)的中國(guó)氣派的中國(guó)化的馬克思主義。它既是馬克思主義的東西，又完全是中國(guó)的東西。在內(nèi)容上，它是運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，分析和解決中國(guó)革命的實(shí)際問題，揭示了中國(guó)革命的發(fā)展規(guī)律，并把中國(guó)人民在長(zhǎng)期革命斗爭(zhēng)中所積累起來(lái)的豐富經(jīng)驗(yàn)加以科學(xué)的總結(jié)和概括，使之上升為理論，成為中國(guó)化的馬克思主義。在形式上，它把馬克思主義從歐洲形式變成中國(guó)的民族形式。即：根據(jù)中國(guó)的民族特點(diǎn)，運(yùn)用中國(guó)人民所喜聞樂見的民族形式，深入淺出地闡述馬克思主義基本原理，闡明中國(guó)革命的理論和政策。這充分體現(xiàn)了馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)。
毛澤東思想包括了新民主主義革命、社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)、革命軍隊(duì)的建設(shè)和軍事戰(zhàn)略、政策和策略、思想政治工作和文化工作等多個(gè)方面的內(nèi)容，同時(shí)還有最重要的被稱之為毛澤東思想的“三個(gè)活的靈魂”，既實(shí)事求是、群眾路線和獨(dú)立自主。實(shí)事求是是毛澤東思想的精髓，堅(jiān)持實(shí)事求是就是要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，要把馬克思主義的相關(guān)理論和中國(guó)的具體實(shí)情相結(jié)合;“一切為了群眾，一切依靠群眾，堅(jiān)持從群眾中來(lái)到群眾中去”的群眾路線是我們黨的根本路線，是由我們黨全心全意為人名服務(wù)的宗旨決定的，是實(shí)現(xiàn)黨的宗旨的必然要求和根本體現(xiàn);獨(dú)立自主方針的提出充分尊重了內(nèi)因是事物變化發(fā)展的根據(jù)這一馬克思主義哲學(xué)原理，符合我國(guó)的具體國(guó)情，有助于我國(guó)在國(guó)際社會(huì)上保持獨(dú)立而不受制于人的優(yōu)勢(shì)地位，是需要長(zhǎng)期堅(jiān)持不可動(dòng)搖的根本方針。實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主這三個(gè)基本方面，貫穿于毛澤東思想的各個(gè)組成部分，是毛澤東思想的活的靈魂。
新中國(guó)建立后，中國(guó)共產(chǎn)黨人面臨向社會(huì)主義過(guò)渡的艱巨任務(wù)——社會(huì)主義改造。以毛澤東為首的中國(guó)共產(chǎn)黨人找到了一條具有中國(guó)特色的社會(huì)主義改造道路，創(chuàng)造性地實(shí)現(xiàn)了對(duì)農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和資本主義工商業(yè)的社會(huì)主義改造。尤其是對(duì)資本主義工商業(yè)的改造，用和平方式實(shí)現(xiàn)了馬克思、列寧提出的解決資產(chǎn)階級(jí)問題的偉大設(shè)想，豐富和發(fā)展了馬克思主義社會(huì)主義革命的學(xué)說(shuō)，是國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)史上的創(chuàng)舉。
中國(guó)進(jìn)入社會(huì)主義社會(huì)后，如何建設(shè)社會(huì)主義，又是一個(gè)全新的課題。以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人堅(jiān)持把馬克思主義基本原理與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，提出了以蘇聯(lián)為鑒戒，走中國(guó)自己的建設(shè)道路，并對(duì)這一道路進(jìn)行了初步探索。盡管這一探索經(jīng)歷了嚴(yán)重曲折，但卻為中共十一屆三中全會(huì)后建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義道路的開辟和鄧小平理論的形成，作出了重要的思想理論準(zhǔn)備。上述歷史經(jīng)驗(yàn)證明：“馬克思主義不是教條，只有正確運(yùn)用于實(shí)踐并在實(shí)踐中不斷發(fā)展才具有強(qiáng)大的生命力?！?/p>
在以毛澤東思想作為中國(guó)共產(chǎn)黨的發(fā)展理論基礎(chǔ)上，新中國(guó)已經(jīng)走過(guò)了66個(gè)春秋。建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)取得了巨大成就，社會(huì)經(jīng)濟(jì)取得了前所未有的快速增長(zhǎng)。
毛概課學(xué)習(xí)個(gè)人心得體會(huì)篇八
作為一門重要的思想理論課程，毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論（簡(jiǎn)稱“毛概”）已經(jīng)成為了大學(xué)生涯中不可或缺的一部分。在這個(gè)課程中，我們學(xué)習(xí)了毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的發(fā)展歷程、基本原理和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，也了解了這些思想和理論體系的時(shí)代背景和歷史地位。在學(xué)習(xí)毛概的過(guò)程中，我深刻認(rèn)識(shí)到了作為一個(gè)新時(shí)代的青年人，我們應(yīng)該始終堅(jiān)持正確的思想方向，并且將所學(xué)知識(shí)用于實(shí)踐、服務(wù)人民。
第一段，自我反思。
在這個(gè)過(guò)程中，我首先深刻反思了自己在熱愛祖國(guó)、投身實(shí)踐、堅(jiān)持正義、追求真理等多個(gè)方面的問題。我發(fā)現(xiàn)，我往往會(huì)容易受到外界干擾，暫時(shí)失去自己的判斷力，忘記一些基本的價(jià)值觀。在毛概課程的學(xué)習(xí)中，我看到了毛澤東等革命先烈忠誠(chéng)的精神、堅(jiān)定的信仰，以及對(duì)人民利益的無(wú)私奉獻(xiàn)，這使我更加堅(jiān)定自己的信仰，認(rèn)識(shí)到自己應(yīng)該怎樣去面對(duì)各種各樣的困難和挑戰(zhàn)，以及怎么樣去為人民服務(wù)。
第二段，社會(huì)責(zé)任。
毛概課程使我更加了解中國(guó)的社會(huì)體制和政治體制，在此之中我深刻認(rèn)識(shí)并思考到了我的社會(huì)責(zé)任和擔(dān)當(dāng)。隨著國(guó)家的不斷發(fā)展，我們的責(zé)任越來(lái)越大，我們需要在不同的方面發(fā)揮作用，在助推國(guó)家不斷前進(jìn)。這里，我意識(shí)到了維護(hù)國(guó)家的利益、解決社會(huì)問題、提升國(guó)際形象等方面的重要性，同時(shí)意識(shí)到了應(yīng)該怎樣去提升自己和改變不足。哪怕是微小的改變和初始步驟，也是很重要的。
第三段，學(xué)習(xí)方法。
在毛概這類涉及到哲學(xué)、思想史、宏觀經(jīng)濟(jì)等多方面的課程，我們需要采取一些特殊的學(xué)習(xí)方法。我逐漸明了，我們需要通過(guò)不斷的升華與簡(jiǎn)化知識(shí)點(diǎn)，建立起知識(shí)體系，形成完整的理解邏輯框架，最后形成自己的思想體系，以便適應(yīng)不同情況和場(chǎng)合的需要。除此之外，另一種有效方法是與同學(xué)們交流和學(xué)習(xí)，去思考和分析彼此的觀點(diǎn)和方法，尤其是在分析問題時(shí)，從多個(gè)角度去思考，去異化，去合理化，以達(dá)到較好的思考和學(xué)習(xí)效果。將毛概課程和日常生活結(jié)合起來(lái)，這個(gè)過(guò)程看起來(lái)有點(diǎn)困難，但仍有許多可嘗試的部分。
第四段，實(shí)踐應(yīng)用。
毛概課程不僅僅是一門純粹的理論課程，而是一個(gè)探究和反思的過(guò)程，甚至可能作為以后實(shí)踐中的參考和指導(dǎo)。換句話說(shuō)，它為我們提供了一些人類現(xiàn)代化思維的基礎(chǔ)和方針，以進(jìn)一步推動(dòng)我們的思想和實(shí)踐。在實(shí)踐中，我們應(yīng)該具有積極的行動(dòng)姿態(tài)，積極尋求改進(jìn)和轉(zhuǎn)變，這也是我們學(xué)習(xí)毛概的主要目的。因此，在毛概的學(xué)習(xí)中，尤其是在實(shí)踐中，我們需要做到關(guān)注事實(shí)、專注挑戰(zhàn)、著重技能、爭(zhēng)取成功和維持期望，做好持久戰(zhàn)，為實(shí)踐的成功貢獻(xiàn)一份未來(lái)！
第五段，總結(jié)。
通過(guò)學(xué)習(xí)毛概課程，我收獲了眾多東西，包括對(duì)毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的深刻理解和認(rèn)識(shí)，為個(gè)人生活和未來(lái)的發(fā)展提供理論指導(dǎo)。我逐漸明白，要做好自己在未來(lái)的生活和工作中，需要進(jìn)行不斷的努力和進(jìn)步，這可以通過(guò)學(xué)習(xí)和理解毛概這類思想理論課程得到實(shí)現(xiàn)。在這個(gè)過(guò)程中，我們將會(huì)更加滿意，更加積極，更加努力地為我們自己、我們的社會(huì)、我們的世界即人民謀求持續(xù)和可持續(xù)的前進(jìn)。
毛概課學(xué)習(xí)個(gè)人心得體會(huì)篇九
理論是高度濃縮的抽象方法論，實(shí)踐是繁雜萬(wàn)變的具體過(guò)程性。理論從實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)中總結(jié)而來(lái)，實(shí)踐為理論形成提供摸索條件。前者是反思馬后炮，后者是開路先鋒。理論缺了實(shí)踐證明就是瞎話，實(shí)踐沒有理論指導(dǎo)會(huì)成為無(wú)頭蒼蠅嗡嗡。實(shí)踐與理論的辯證統(tǒng)一是不言自明的。
我們的毛概課本就是一部精簡(jiǎn)的理論指導(dǎo)和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)精華書籍，從馬克思主義中國(guó)化的兩大理論成果，到社會(huì)主義理論總依據(jù)、總?cè)蝿?wù)、總布局等，系統(tǒng)且條理清晰地概述出毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。
可初拿到新書時(shí)本是無(wú)心去讀的，因?yàn)槔碚摵苁强菰锇 ６谏系谝还?jié)課程時(shí)，發(fā)覺老師很喜歡給我們拓展課外知識(shí)，雖有時(shí)也部分地念著課本內(nèi)容，但絕不會(huì)局限于此，不僅會(huì)結(jié)合自己身邊的實(shí)例，更是不時(shí)會(huì)組織一個(gè)非常新穎的討論活動(dòng)，結(jié)合四個(gè)班的輪流總結(jié)，以及個(gè)人自愿發(fā)言，說(shuō)出自己的觀點(diǎn)。
其實(shí)剛開始上課時(shí)是聽不懂老師說(shuō)的方言的，但在一段時(shí)間后慢慢適應(yīng)也能夠明白老師的話語(yǔ)意思了，而在之前我都是在課堂上讀課本的，然后結(jié)合課后習(xí)題，在每一章中找答案劃線。其實(shí)在讀書的過(guò)程中，有些字句比較難懂是可以理解的，其邏輯性很強(qiáng)，當(dāng)然不如《資本論》那么晦澀難懂，它是相當(dāng)艱深的，以至于我一句話能讀五六遍，然后也僅僅是理解了邏輯層面，而且也有部分不認(rèn)為其正確，當(dāng)然這些有帶商榷，可能立場(chǎng)和時(shí)代不同，所以觀點(diǎn)不同。在課本內(nèi)容里，我發(fā)現(xiàn)這么多理論，其核心立點(diǎn)只有一個(gè)，就是如何向好去發(fā)展:中國(guó)、民族、社會(huì)、人民、制度、科學(xué)技術(shù)、生產(chǎn)力、政治、經(jīng)濟(jì)、資源、環(huán)境、創(chuàng)新、民生、黨建、文化、生態(tài)等等等等，這些理論總結(jié)都是在一切的已有發(fā)展歷程中總結(jié)出來(lái)的，凝練出來(lái)的精華，它雖是以一種很莊嚴(yán)很莊重很正經(jīng)的口吻來(lái)講述，但我能深切體會(huì)到理論創(chuàng)立者和編撰者的良苦用心，這些只有在經(jīng)歷過(guò)后才能明白，就如科學(xué)研究成果一樣，每下一個(gè)結(jié)論可能都要經(jīng)歷幾年甚至幾代人一次又一次的重復(fù)實(shí)驗(yàn)得到的，比如說(shuō)一本生物化學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)是幾千萬(wàn)位科學(xué)家們嘔心瀝血?jiǎng)?chuàng)新發(fā)現(xiàn)做實(shí)驗(yàn)寫論文得到的精簡(jiǎn)結(jié)論，發(fā)展了幾百年才形成如今的嚴(yán)謹(jǐn)體系，得之不易啊。
而在學(xué)習(xí)過(guò)程中，我很多時(shí)候會(huì)遇到政治縮略詞，比如:三個(gè)自信，一帶一路等，于是就上網(wǎng)查這些，一查不得了，發(fā)現(xiàn)很多自己就不知道，所以就都抄寫在了課本扉頁(yè)上，包括:四個(gè)全面，五位一體，三嚴(yán)三實(shí)，四風(fēng)，兩個(gè)務(wù)必，一崗雙責(zé)，三會(huì)一課，五種處分，三大制度。每次翻開課本都會(huì)掃一眼，知道是什么意思。
老師經(jīng)常會(huì)在課間給我們放映一些課堂相關(guān)的視頻，而最令我印象深刻的是鄧小平主席在以一人之力抵萬(wàn)面壓力時(shí)，那種決心，那種氣概，那種眼力，那種智慧，那種承擔(dān)壓力的能力和勇氣，后面取得的偉大成果已經(jīng)說(shuō)明他遠(yuǎn)超常人，沒有這樣的偉人，中國(guó)發(fā)展、民族進(jìn)步、社會(huì)上升如何一步步推進(jìn)?他們就是中國(guó)的支柱，民族的脊梁，社會(huì)的中流砥柱。
然而我們并不應(yīng)該僅僅以他們?yōu)轵湴?，是的，中?guó)應(yīng)該聽從他們的指揮，民族應(yīng)當(dāng)以他們?yōu)闃s，社會(huì)要緊跟他們的步伐，而我們呢?作為九五后新一代大學(xué)生，其實(shí)不應(yīng)該單單是讀讀課本、聽聽課、討討論、考考試，應(yīng)該做到是把自己放在當(dāng)時(shí)、眼下、未來(lái)各自的時(shí)代潮流去思考，想一下自己當(dāng)時(shí)會(huì)怎么做、眼下要做什么、未來(lái)要著眼在哪些方面，這是各個(gè)時(shí)代的任務(wù)，危機(jī)而重要，不是通常所謂的無(wú)關(guān)緊要的與自己無(wú)關(guān)的小事。清楚歷史，能夠?yàn)槲磥?lái)做指導(dǎo)，而我們是未來(lái)社會(huì)的繼承人，是民族新一代，少年強(qiáng)則中國(guó)強(qiáng)，所以我們不能弱，況且今已非少年，更應(yīng)當(dāng)多關(guān)心國(guó)家大事，這也是老師一直在告訴我們的，同學(xué)少年，風(fēng)華正茂，不能目光短淺，要放眼未來(lái)，承擔(dān)責(zé)任。
如今是信息時(shí)代，我們只要有心，隨時(shí)可以了解社會(huì)信息，但各種信息有雜亂有精華，我們也需要培養(yǎng)甄別能力，而課本已經(jīng)給我們提供了一個(gè)良好的索引，按照每一章的推薦閱讀和課后參考書籍，則能順藤摸瓜，加強(qiáng)自己對(duì)毛澤東思想和社會(huì)主義理論的認(rèn)知。
毛概課學(xué)習(xí)個(gè)人心得體會(huì)篇十
如今我們學(xué)習(xí)毛澤東思想，一方面是為了了解中國(guó)的革命史，因?yàn)槿绻涣私膺^(guò)去，就會(huì)妨礙我們對(duì)當(dāng)前問題的認(rèn)識(shí)和了解。另一方面是為了學(xué)習(xí)前輩們?cè)谔剿髦袊?guó)革命道路中積累的寶貴經(jīng)驗(yàn)，學(xué)習(xí)毛澤東同志將理論運(yùn)用于實(shí)踐的正確的科學(xué)的理論原則。
在現(xiàn)代社會(huì)，在如今正蓬勃發(fā)展的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中，認(rèn)真學(xué)習(xí)并運(yùn)用理論與實(shí)踐相結(jié)合的方法是極其必要的。因?yàn)槲覀儽仨毲逍训乜吹剑袊?guó)現(xiàn)在還并不發(fā)達(dá)，我們新一代青年肩上仍然承受著開創(chuàng)中華民族的偉大復(fù)興局面的重任。特別是我們科大即將吸收國(guó)外先進(jìn)科學(xué)經(jīng)驗(yàn)的學(xué)子們，要時(shí)刻記住理論永遠(yuǎn)得由實(shí)踐證明的真理，特忌眼高手低不切實(shí)際地亂搞一通。不能瞎犯錯(cuò)誤，中國(guó)的國(guó)情不容許我們吃一塹長(zhǎng)一智。國(guó)外的許多成功方法并不一定在中國(guó)同樣行得通，這是我們時(shí)刻要記住的。正如創(chuàng)造了十月革命輝煌的蘇聯(lián)革命經(jīng)驗(yàn)并不適用于中國(guó)。這時(shí)候我們就得學(xué)習(xí)毛澤東同志，在理論與實(shí)際相結(jié)合的思想指導(dǎo)下，創(chuàng)造性的運(yùn)用所得來(lái)的經(jīng)驗(yàn)，而不能拘泥于理論。另一方面，在我們今后為促進(jìn)祖國(guó)繁榮昌盛發(fā)展而有效的工作中，我們也切不能盲目自大，一概排除外來(lái)經(jīng)驗(yàn)，因?yàn)閷?shí)際上我們工作中還有不少困難和問題。農(nóng)民和城市部分居民收入增長(zhǎng)幅度緩慢，失業(yè)人數(shù)增多，有些群眾的生活還很困難;收入分配關(guān)系尚未理順;市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)秩序有待繼續(xù)整頓和規(guī)范;有些地方社會(huì)治安狀況不好;一些黨員干部的形式主義、官僚主義作風(fēng)和弄虛作假、鋪張浪費(fèi)行為相當(dāng)嚴(yán)重，有些腐敗現(xiàn)象仍然突出;當(dāng)前有些黨的干部的領(lǐng)導(dǎo)方法與新形式新任務(wù)的要求還不完全適應(yīng)，有的黨組織軟弱渙散。在這種情況下，工作若不做到底層，黨的政策很可能不能執(zhí)行或根本未被執(zhí)行。這里我突然想到了蘇聯(lián)赫魯曉夫曾愚蠢地下令在某不適于種玉米的地方種玉米，就因?yàn)榱硪坏胤N玉米致富。后來(lái)由于玉米苗不服水土，全部死亡，致使蘇聯(lián)經(jīng)濟(jì)損失慘重。這僅僅因?yàn)楹蒸敃苑虿恢貙?shí)際，只看表面。因此實(shí)際情況永遠(yuǎn)是我們需要考察實(shí)踐的。這就是學(xué)習(xí)《毛澤東思想概論》的重要體會(huì)。
對(duì)實(shí)際與實(shí)踐，我們也需要有最深層的認(rèn)識(shí)，也不能浮于表面。而所謂去實(shí)踐，就是要“實(shí)事求是”?！皩?shí)事求是”一詞，出自東漢班固所寫的《漢書》，原文是“修學(xué)好古，實(shí)事求是”，本意在頌揚(yáng)河間王求實(shí)的治學(xué)態(tài)度和方法。馬克思恩格斯創(chuàng)立了辯證唯物主義和歷史唯物主義的思想路線，毛澤東用中國(guó)語(yǔ)言概括為“實(shí)事求是”四個(gè)大字，這本身就是將馬克思主義中國(guó)化的生動(dòng)體現(xiàn)。實(shí)事求是，就是一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際;就是要把馬克思列寧主義普遍原理同中國(guó)革命與建設(shè)的具體實(shí)踐相結(jié)合。實(shí)事求是，是辯證唯物主義的根本思想路線問題，講的就是革命和建設(shè)的根本出發(fā)點(diǎn)問題，即必須從中國(guó)的國(guó)情出發(fā)，尋找適合這種國(guó)情的革命與建設(shè)的具體道路。而對(duì)于我們，實(shí)事求是是一種科學(xué)的態(tài)度，自以為是和好為人師那樣狂妄的態(tài)度是我們?cè)趯W(xué)習(xí)了毛澤東思想后應(yīng)以改正的，或應(yīng)引以為戒的。我們?cè)诤芏鄦栴}上要講求真實(shí)性和完備性。在現(xiàn)今的大學(xué)學(xué)習(xí)生活中，我們應(yīng)了解我們個(gè)人的長(zhǎng)處和短處，然后制定自己的獨(dú)特，不可生搬硬套別人的成功方法，這是這本書給我們最初的也是最具現(xiàn)實(shí)意義的啟示。
另外我還要談一下我對(duì)這門課一些真實(shí)的感受。在最初我認(rèn)為這門課一定會(huì)很無(wú)聊也最無(wú)益。結(jié)果在學(xué)期之中，我深深地被中國(guó)共產(chǎn)黨探索中國(guó)現(xiàn)代化道路的艱難歷程所吸引所感動(dòng)。這門課也成了我最愛聽的課程之一。這首先得感謝講師充滿激情的講說(shuō)，其次還因我從中學(xué)到不少處事之道和一段既漫長(zhǎng)又短暫的光輝歷史。雖然我每次并非坐在前排，但我還是能從講師語(yǔ)調(diào)里深切體會(huì)到他對(duì)毛澤東同志的敬佩和對(duì)毛澤東晚年錯(cuò)誤的惋惜。無(wú)疑毛澤東同志是一位傳奇式人物，一位能創(chuàng)造奇跡的偉人。毛澤東同志將實(shí)事求是的科學(xué)方法帶給了我們，同時(shí)晚年的他也可悲地給我們?yōu)閷?shí)事求是作了一個(gè)最深刻的反例?？梢娎碚撆c實(shí)踐相結(jié)合是任何事業(yè)成功的前提?？障?、不切實(shí)際地瞎說(shuō)瞎干是我們無(wú)論在現(xiàn)在的學(xué)習(xí)生活中，還是在今后的社會(huì)主義建設(shè)中，都要深以為戒的。
就所學(xué)的知識(shí)，我談點(diǎn)具體的感受吧!課本就對(duì)毛澤東思想形成的時(shí)代背景中作了詳細(xì)闡述。舊民主主義革命的八十年中，中國(guó)人民為改變中國(guó)半殖民地半封建的社會(huì)性質(zhì)和人民的悲慘命運(yùn)，進(jìn)行了不屈不撓的斗爭(zhēng)，無(wú)數(shù)仁人志士苦苦探索救國(guó)救民的道路，但一次又一次地失敗了。事實(shí)表明：“中國(guó)期待著新的社會(huì)力量尋找先進(jìn)理論，以開創(chuàng)救國(guó)救民的道路?！痹谶@樣的歷史條件下，應(yīng)運(yùn)而生的中國(guó)共產(chǎn)黨和以毛澤東為核心的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，形成了毛澤東思想。這是中國(guó)近代社會(huì)和革命運(yùn)動(dòng)發(fā)展的客觀要求和歷史產(chǎn)物，是中國(guó)人民在實(shí)踐中經(jīng)過(guò)探索和比較后所選擇的革命.在這一個(gè)學(xué)期的學(xué)習(xí)中，我深深認(rèn)識(shí)到毛澤東為黨的創(chuàng)立和發(fā)展，為中國(guó)各族人民解放事業(yè)的勝利，為中華人民共和國(guó)的締造和我國(guó)社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展，建立了不朽的功勛，為世界被壓迫民族的解放和人類的進(jìn)步事業(yè)作出了重大貢獻(xiàn)。他的理論和實(shí)踐，是我們黨和國(guó)家的寶貴財(cái)富，其影響廣泛而深刻地存在于我國(guó)社會(huì)的各個(gè)方面，滲透在人們的靈魂深處，在人類歷史上很少有人像他那樣，生前其思想即受到人們熱情的頌揚(yáng)和真誠(chéng)地學(xué)習(xí)與運(yùn)用，去世后更得到深切地尊重和廣泛地傳播。從各個(gè)方面的反映，各個(gè)角度的透視表明：毛澤東思想的影響表現(xiàn)在現(xiàn)實(shí)生活中，她是改革開放的理論源泉;也表現(xiàn)在空間的拓延上，將成為中國(guó)社會(huì)主義歷史進(jìn)程的理論原點(diǎn)，成為人類社會(huì)精神尋求歸宿的一座豐碑。
在這一個(gè)學(xué)期的學(xué)習(xí)中，我深深認(rèn)識(shí)到毛澤東為黨的創(chuàng)立和發(fā)展，為中國(guó)各族人民解放事業(yè)的勝利，為中華人民共和國(guó)的締造和我國(guó)社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展，建立了不朽的功勛，為世界被壓迫民族的解放和人類的進(jìn)步事業(yè)作出了重大貢獻(xiàn)。他的理論和實(shí)踐，是我們黨和國(guó)家的寶貴財(cái)富，其影響廣泛而深刻地存在于我國(guó)社會(huì)的各個(gè)方面，滲透在人們的靈魂深處，在人類歷史上很少有人像他那樣，生前其思想即受到人們熱情的頌揚(yáng)和真誠(chéng)地學(xué)習(xí)與運(yùn)用，去世后更得到深切地尊重和廣泛地傳播。從各個(gè)方面的反映，各個(gè)角度的透視表明：毛澤東思想的影響表現(xiàn)在現(xiàn)實(shí)生活中，她是改革開放的理論源泉;也表現(xiàn)在空間的拓延上，將成為中國(guó)社會(huì)主義歷史進(jìn)程的理論原點(diǎn)，成為人類社會(huì)精神尋求歸宿的一座豐碑。
毛概課學(xué)習(xí)個(gè)人心得體會(huì)篇十一
突如其來(lái)的疫情打破了所有的寧?kù)o，也打破了許多人的計(jì)劃，但這卻不能影響我們的學(xué)習(xí)。停課不停學(xué)，所謂的停課不停學(xué)，只是一紙平凡的生活，堅(jiān)持著人生本就該未曾停下過(guò)的步伐。
這學(xué)期新接觸了一門課：毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論課程。如果說(shuō)歷史課程教會(huì)我們的是社會(huì)發(fā)展歷程，軍事理論課程教會(huì)我們的是國(guó)際政治，思修課程教會(huì)我們的是人格修養(yǎng)，那么“毛概”不僅會(huì)教會(huì)我們社會(huì)發(fā)展、國(guó)際政治、人格修養(yǎng)，更會(huì)對(duì)我們的人生觀、價(jià)值觀、世界觀產(chǎn)生巨大影響。我們知道，上了大學(xué)就會(huì)有幾門必學(xué)的課程，其中“毛概”是必不可少的。本以為這會(huì)是非?？菰锏恼n程，但是在我們“毛概”馬老師的教學(xué)下，這門課程變得生動(dòng)有趣起來(lái)。
在我沒有接觸“毛概”課程之前，對(duì)“毛概”這門課沒有深刻的認(rèn)識(shí)，總是認(rèn)為它是一個(gè)和黨課非常接近而且充滿許多哲理的政治課。在上課之前，我以為“毛概”課會(huì)像馬克思之類的課程那樣通天的理論體系讓我一頭霧水，或是如同黨課那樣沉重又枯燥讓人嚴(yán)肅無(wú)比。當(dāng)我真正上了這堂課之后，才明白“毛概”課并非我以為那樣。
每次上課之前老師都會(huì)讓我們提前做好準(zhǔn)備，上課時(shí)馬老師并不是長(zhǎng)篇大論地跟我們直接講述關(guān)于“毛概”和關(guān)于社會(huì)主義的知識(shí)，而是給我們布置課題，讓我們自己去了解與課題相關(guān)，然后再讓我們進(jìn)行一番分享和討論。
老師是我們學(xué)習(xí)上的引路人，每次馬老師都會(huì)引導(dǎo)我們自主地去學(xué)習(xí)和努力。我們每次課程的學(xué)習(xí)馬老師都會(huì)讓我們觀看課程視頻，以及ppt。當(dāng)我們學(xué)習(xí)完課件之后馬老師也會(huì)讓我們參與討論，馬老師每節(jié)討論課的開場(chǎng)都會(huì)給我們分享一些問題，對(duì)于老師的提問同學(xué)們也是積極參與討論和回答，這便提高了我們對(duì)于學(xué)習(xí)的熱情，課堂氣氛也活躍起來(lái)，也讓同學(xué)們對(duì)這門課程的學(xué)習(xí)熱情高漲了起來(lái)。
上了幾周的“毛概”課，我覺得老師的上課方式非常得好，是個(gè)好老師。因?yàn)槔蠋熥屪约旱慕虒W(xué)手段和方法，盡可能多樣化，并不是一味的“滿堂灌”、“我說(shuō)你聽”，而是充分利用了我們這屆學(xué)生的個(gè)性鮮明、思想活躍、喜歡獨(dú)立思考問題等等這些特點(diǎn)，讓我們的課堂氣氛變得活躍，同時(shí)也調(diào)動(dòng)了我們的積極性、主動(dòng)性。
以前看過(guò)這么一句話：“老師是知識(shí)化身，是生活的典范。”所以如果老師本身就具有一定的人格魅力，并且知識(shí)淵博的話，課堂自然不會(huì)太冷清。很幸運(yùn)，我們正碰到了這么一位老師，馬老師用自己豐富的學(xué)科知識(shí)和多彩的生活經(jīng)歷，點(diǎn)亮了我們的課堂，也給予了我們深刻的影響和啟迪。
經(jīng)過(guò)這段時(shí)間的學(xué)習(xí)，我對(duì)毛澤東思想有了更深刻的認(rèn)識(shí)，同時(shí)也對(duì)中國(guó)的社會(huì)主義體系有了更深入的了解，發(fā)現(xiàn)了在中國(guó)實(shí)行社會(huì)主義的艱難，并且了解到了社會(huì)主義對(duì)于資本主義在本質(zhì)上是遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝出的，為何表象上的中國(guó)不如其他資本主義國(guó)家的原因也開始慢慢能夠理解。從而更加熱愛我的祖國(guó)，也更加堅(jiān)定了我要入黨的決心和信心，獲得了自身價(jià)值觀的認(rèn)識(shí)。
毛概課學(xué)習(xí)個(gè)人心得體會(huì)篇十二
毛概，是大學(xué)所有學(xué)生必須學(xué)習(xí)的重要課程之一。在這門課程中，我們學(xué)習(xí)了毛澤東思想，深入了解了中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史和理論體系。在學(xué)習(xí)的過(guò)程中，我對(duì)這些知識(shí)有了自己的認(rèn)識(shí)和體會(huì)，今天我想分享給大家。
第一段：毛澤東思想引導(dǎo)我如何做人。
“就是要把人民群眾當(dāng)作創(chuàng)造歷史的真正英雄，把他們的力量引導(dǎo)到革命和建設(shè)事業(yè)上來(lái)。”這是毛澤東思想的一個(gè)核心理念。在毛概課上，我深刻體會(huì)到了這句話的深刻意義，它告訴我們，無(wú)論在哪個(gè)崗位上，人人都應(yīng)該為人民服務(wù)，為社會(huì)做出貢獻(xiàn)。這就是做人的核心，也是我們后續(xù)所學(xué)習(xí)的其他課程所沒有的體驗(yàn)，讓我更加清晰地認(rèn)識(shí)到了做人的根本。
第二段：毛澤東思想對(duì)于中國(guó)現(xiàn)代化的意義。
“中國(guó)共產(chǎn)黨的三大歷史任務(wù)：反帝反封建、民主革命、社會(huì)主義建設(shè)”這是毛澤東的重要理念之一。他的這種思想在今天仍然具有重要意義。作為一個(gè)正在建設(shè)現(xiàn)代中的國(guó)家，中國(guó)面對(duì)著諸多問題，如何實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化建設(shè)，是我們必須思考的問題。毛澤東的思想告訴我們，我們必須堅(jiān)持民主革命和社會(huì)主義建設(shè)的道路，只有這樣才能推動(dòng)中國(guó)走向現(xiàn)代化和發(fā)展。
第三段：中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史與學(xué)習(xí)。
毛概課上我學(xué)習(xí)了中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史，這讓我更加認(rèn)識(shí)到中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史，并通過(guò)黨的歷史了解我們所學(xué)習(xí)的重要思想的來(lái)龍去脈，進(jìn)一步深化了對(duì)毛澤東思想的理解。同時(shí)，學(xué)習(xí)黨的歷史也有助于我認(rèn)清歷史的規(guī)律，有利于我在今后的發(fā)展道路上做出正確的判斷和選擇。
毛概課程在教學(xué)方法上采用了多種方法，如講授、互動(dòng)討論、小組討論等等，這些都是非常有效的教學(xué)方法，能夠提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效果。在課程中，老師不僅是知識(shí)的傳遞者，在課上也會(huì)時(shí)常引導(dǎo)學(xué)生思考問題，這樣有助于更好地學(xué)習(xí)。同時(shí)，老師還會(huì)針對(duì)學(xué)生的不同程度設(shè)置不同的考核形式，從而幫助學(xué)生更好地理解知識(shí)，提高學(xué)習(xí)興趣和積極性。
第五段：總結(jié)。
毛概的課程不僅傳承了中國(guó)共產(chǎn)黨的優(yōu)秀思想與光榮歷史，而且為廣大學(xué)子提供了一次難得的人生歷程，在做人、學(xué)習(xí)、工作等各方面發(fā)揮著其重要的指導(dǎo)作用。毛概課程思想的理念不僅是歷史的遺產(chǎn)，更是讓我們認(rèn)清社會(huì)現(xiàn)實(shí)，戰(zhàn)勝挑戰(zhàn)，為中華民族偉大復(fù)興的夢(mèng)想貢獻(xiàn)力量的貴重寶庫(kù)。我們應(yīng)該積極學(xué)習(xí)這些思想理念，為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)而努力奮斗。
毛概課學(xué)習(xí)個(gè)人心得體會(huì)篇十三
毛概的體會(huì)毛澤東思想是馬克思列寧主義普遍原理和中國(guó)革命具體時(shí)間相結(jié)合的產(chǎn)物，“是馬克思列寧主義在中國(guó)的運(yùn)用和發(fā)展，是被時(shí)間張名了的關(guān)于中國(guó)革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，是中國(guó)共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶“。毛澤東思想的產(chǎn)生，形成有它的社會(huì)歷史條件，它是20世紀(jì)中國(guó)社會(huì)歷史和革命運(yùn)動(dòng)發(fā)展的必然結(jié)果。毛澤東思想產(chǎn)生，形成的過(guò)程，也就是馬列主義和中國(guó)優(yōu)秀文化傳統(tǒng)融會(huì)貫通的過(guò)程。所以馬克思列寧主義和中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是麻醉的思想形成的思想理論淵源。中國(guó)工人階級(jí)隊(duì)伍的不斷發(fā)展壯大，工人運(yùn)動(dòng)不斷發(fā)展，迫切學(xué)要新的本階級(jí)的思想武器的知道和革命政黨的領(lǐng)導(dǎo)，這就為馬列主義傳入中國(guó)和毛澤東思想的產(chǎn)生創(chuàng)造了社會(huì)條件，奠定了階級(jí)基礎(chǔ);而中國(guó)共產(chǎn)黨成立后領(lǐng)導(dǎo)的人民革命運(yùn)動(dòng)則是毛澤東思想形成的時(shí)間基礎(chǔ)。在21世紀(jì)，在建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的歷史新時(shí)期，我們?nèi)匀灰獔?jiān)持和發(fā)展毛澤東思想，因?yàn)槊珴蓶|思想是我們黨領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)人民團(tuán)結(jié)戰(zhàn)斗的光輝旗幟，是指導(dǎo)我門開創(chuàng)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新局面的一種精神支柱，我們一定要完整準(zhǔn)確地理解毛澤東思想的科學(xué)體系，運(yùn)用它來(lái)指導(dǎo)我們的各項(xiàng)工作。學(xué)好毛澤東思想，了解毛澤東思想的主要內(nèi)容，基本原理，掌握毛澤東思想活的靈魂，可以使我們更好的了解中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命的建設(shè)，把馬克思列寧主義同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的歷史經(jīng)驗(yàn)，掌握中國(guó)革命和建設(shè)的發(fā)展規(guī)律，以便為建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義服務(wù)。
對(duì)科學(xué)發(fā)展觀提出的“以人為本”的看法。
以人為本，就不是以廣大人民的根本利益為本。體現(xiàn)了馬克思主義歷史唯物論的基本原理，體現(xiàn)了黨全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨和我們推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的根本要求。黨的一切奮斗和工作都是為了造福人民。堅(jiān)持以人為本，就要始終把實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益作為黨和國(guó)家一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，尊重人民主體地位，發(fā)揮人民首創(chuàng)精神，保障人民各項(xiàng)利益，走共同富裕道路，促進(jìn)人的全面發(fā)展，做到發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享。
毛概課學(xué)習(xí)個(gè)人心得體會(huì)篇十四
毛澤東思想是馬克思列寧主義普遍原理和中國(guó)革命具體時(shí)間相結(jié)合的產(chǎn)物，是馬克思列寧主義在中國(guó)的運(yùn)用和發(fā)展，是被時(shí)間張名了的關(guān)于中國(guó)革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，是中國(guó)共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶。毛澤東思想的產(chǎn)生，形成有它的社會(huì)歷史條件，它是20世紀(jì)中國(guó)社會(huì)歷史和革命運(yùn)動(dòng)發(fā)展的必然結(jié)果。俄國(guó)十月革命給中國(guó)送來(lái)了馬克思列寧主義，經(jīng)過(guò)新文化運(yùn)動(dòng)犀利的中國(guó)，為馬列主義的傳播準(zhǔn)備了條件。李大釗，毛澤東等中國(guó)先進(jìn)的知識(shí)分子經(jīng)過(guò)比較鑒別，終于接受了馬克思主義。
本學(xué)期，我們系統(tǒng)學(xué)習(xí)了毛澤東思想概論，就所學(xué)的知識(shí)和自己的認(rèn)識(shí)，我有如下的體會(huì)：
以毛澤東為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，根據(jù)馬克思列寧主義的基本原理，對(duì)中國(guó)長(zhǎng)期革命與建設(shè)實(shí)踐中的一系列獨(dú)創(chuàng)性經(jīng)驗(yàn)作了理論概括，形成了適合中國(guó)情況的科學(xué)的指導(dǎo)思想，這就是毛澤東思想。它是馬克思列寧主義在中國(guó)的運(yùn)用和發(fā)展，是被實(shí)踐證明了的關(guān)于中國(guó)革命與建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，是中國(guó)共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶。毛澤東思想包括了新民主主義革命、社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)、革命軍隊(duì)的建設(shè)和軍事戰(zhàn)略、政策和策略、思想政治工作和文化工作多個(gè)方面的內(nèi)容以及實(shí)事求是、群眾路線和獨(dú)立自主三個(gè)活的靈魂。毛澤東同志是偉大的馬克思主義者，是偉大的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家、戰(zhàn)略家和理論家，他為我們黨的創(chuàng)立和發(fā)展，為中國(guó)各族人民解放事業(yè)的勝利，為中華人民共和國(guó)的締造和我國(guó)社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展，建立了不朽的功勛，為世界被壓迫民族的解放和人類的進(jìn)步事業(yè)作出了重大貢獻(xiàn)。他的理論和實(shí)踐，是我們黨和國(guó)家的寶貴財(cái)富，其影響廣泛而深刻地存在于我國(guó)社會(huì)的各個(gè)方面，滲透在人們的靈魂深處，在人類歷史上很少有人像他那樣，生前其思想即受到人們熱情的頌揚(yáng)和真誠(chéng)地學(xué)習(xí)與運(yùn)用，去世后更得到深切地尊重和廣泛地傳播。巴基斯坦前布托說(shuō)：“毛澤東的思想將繼續(xù)指導(dǎo)世界各國(guó)人民和各民族的命運(yùn)，一直到太陽(yáng)永不再升起?！泵绹?guó)前總統(tǒng)福特說(shuō)：“毛澤東的確給人類文化留下了深刻的印記，他確實(shí)是我們時(shí)代的一位杰出人物?！敝袊?guó)改革開放的總設(shè)計(jì)師鄧小平同志說(shuō)：我們要高舉旗幟，就是要學(xué)習(xí)和運(yùn)用毛澤東思想這一科學(xué)體系?！拔覀儽仨毷朗来赜脺?zhǔn)確的完整的毛澤東思想來(lái)指導(dǎo)我們?nèi)h、全軍和全國(guó)人民，把黨的社會(huì)主義事業(yè)，把國(guó)際共產(chǎn)主義的事業(yè)，勝利地推向前進(jìn)。”從各個(gè)方面的反映，各個(gè)角度的透視表明：毛澤東思想的影響表現(xiàn)在現(xiàn)實(shí)生活中---她是改革開放的理論源泉，也表現(xiàn)在空間的拓延上---將成為中國(guó)特色社會(huì)主義歷史進(jìn)程的理論原點(diǎn)，成為人類社會(huì)精神尋求歸宿的一座豐碑。
毛澤東思想的產(chǎn)生，形成有它的社會(huì)歷史條件，它是20世紀(jì)中國(guó)社會(huì)歷史和革命運(yùn)動(dòng)發(fā)展的必然結(jié)果。俄國(guó)十月革命給中國(guó)送來(lái)了馬克思列寧主義，經(jīng)過(guò)新文化運(yùn)動(dòng)洗禮的中國(guó)，為馬列主義的傳播準(zhǔn)備了條件。李大釗，毛澤東等中國(guó)先進(jìn)的知識(shí)分子經(jīng)過(guò)比較鑒別，終于接受了馬克思主義。毛澤東思想正是在這種時(shí)代條件和馬克思主義廣泛傳播的前提下產(chǎn)生的;毛澤東思想的本源是馬克思列寧主義，而次源則是中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。毛澤東思想產(chǎn)生，形成的過(guò)程，也就是馬列主義和中國(guó)優(yōu)秀文化傳統(tǒng)融會(huì)貫通的過(guò)程。所以馬克思列寧主義和中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是麻醉的思想形成的思想理論淵源。中國(guó)工人階級(jí)隊(duì)伍的不斷發(fā)展壯大，工人運(yùn)動(dòng)不斷發(fā)展，迫切學(xué)要新的本階級(jí)的思想武器的知道和革命政黨的領(lǐng)導(dǎo)，這就為馬列主義傳入中國(guó)和毛澤東思想的產(chǎn)生創(chuàng)造了社會(huì)條件，奠定了階級(jí)基礎(chǔ);而中國(guó)共產(chǎn)黨成立后領(lǐng)導(dǎo)的人民革命運(yùn)動(dòng)則是毛澤東思想形成的時(shí)間基礎(chǔ)。
毛澤東思想的形成，發(fā)展有一個(gè)歷史過(guò)程。大革命時(shí)期中國(guó)共產(chǎn)黨人不斷嘗試把馬克思列寧主義同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，提出了關(guān)于新民主主義革命的基本思想，標(biāo)志著毛澤東思想已經(jīng)萌芽。20世紀(jì)20年代后期和30年代前期，以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，不但在時(shí)間上為開辟一條農(nóng)村包圍城市的革命道路奠定了極為堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，初步形成了關(guān)于農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)的中國(guó)革命新道路的理論，并解決了與這條新道路相關(guān)的一系列革命的基本問題，特別是關(guān)于《反對(duì)本本主義》一文已初步包含了實(shí)事求是，群眾路線，獨(dú)立自主毛澤東思想活的靈魂的三個(gè)方面，這標(biāo)志著土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期毛澤東思想已基本形成;土地革命后期和抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，即從遵義會(huì)議到中共七大，毛澤東思想得到系統(tǒng)的總結(jié)和多方面展開而到達(dá)成熟，并被確立為黨的指導(dǎo)思想;解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期和新中國(guó)建立后，毛澤東思想繼續(xù)得到發(fā)展。毛澤東領(lǐng)導(dǎo)全黨對(duì)適合中國(guó)國(guó)情的社會(huì)主義建設(shè)道路的探索，也取得了可喜的成果。馬克思列寧主義同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合有兩次歷史性飛躍，產(chǎn)生了涼亭大理論成果。而毛澤東思想就是馬克思列寧主義同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的第一次歷史性飛躍的理論成果。在21世紀(jì)，在建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的歷史新時(shí)期，我們?nèi)匀灰獔?jiān)持和發(fā)展毛澤東思想，因?yàn)槊珴蓶|思想是我們黨領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)人民團(tuán)結(jié)戰(zhàn)斗的光輝旗幟，是指導(dǎo)我門開創(chuàng)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新局面的一種精神支柱，我們一定要完整準(zhǔn)確地理解毛澤東思想的科學(xué)體系，運(yùn)用它來(lái)指導(dǎo)我們的各項(xiàng)工作。當(dāng)然，我們?cè)趫?jiān)持毛澤東思想的同時(shí)還必須發(fā)展毛澤東思想，堅(jiān)持是基礎(chǔ)，發(fā)展是關(guān)鍵，只有發(fā)展才能更好的堅(jiān)持;而堅(jiān)持和發(fā)展都必須為建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義服務(wù)。
學(xué)好毛澤東思想，了解毛澤東思想的主要內(nèi)容，基本原理，掌握毛澤東思想活的靈魂，可以使我們更好的了解中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命的建設(shè)，把馬克思列寧主義同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的歷史經(jīng)驗(yàn)，掌握中國(guó)革命和建設(shè)的發(fā)展規(guī)律，以便為建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義服務(wù)。
毛澤東思想是馬克思列寧主義在中國(guó)的運(yùn)用和發(fā)展，或曰毛澤東思想是中國(guó)化的馬克思列寧主義。這一句話有兩重深層含義必須理解和重點(diǎn)掌握：其一，毛澤東思想的理論淵源、理論性質(zhì)是馬克思列寧主義的，毛澤東思想是馬克思列寧主義一脈相承的;其二，毛澤東思想是馬克思列寧主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的理論成果，是具有中國(guó)特色的馬克思列寧主義，是中國(guó)形式、中國(guó)風(fēng)格即中國(guó)化的馬克思列寧主義。
毛澤東思想是中國(guó)化的馬克思主義，它既是馬克思主義的，又是中國(guó)的，是同馬克思主義一脈相承的科學(xué)理論體系。馬克思主義傳入中國(guó)后，以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法調(diào)查研究中國(guó)的基本國(guó)情，科學(xué)地總結(jié)人民斗爭(zhēng)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，并且在同經(jīng)驗(yàn)主義特別是教條主義的錯(cuò)誤傾向作斗爭(zhēng)的過(guò)程中，闡明了中國(guó)革命和建設(shè)的發(fā)展規(guī)律，使馬克思主義在中國(guó)具體化、民族化，同時(shí)在形式上有所創(chuàng)新，用中國(guó)自己的民族形式表達(dá)了誕生于歐洲的馬克思主義，使之具有中國(guó)的作風(fēng)和氣派。
有人會(huì)說(shuō)，現(xiàn)在是知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代、全球化時(shí)代了，毛澤東沒見過(guò)計(jì)算機(jī)，不知道因特網(wǎng)，毛澤東思想是一個(gè)已經(jīng)過(guò)時(shí)的理論了，對(duì)中國(guó)的社會(huì)主義建設(shè)的新時(shí)期沒有了指導(dǎo)的意義，其實(shí)這種的認(rèn)識(shí)是不對(duì)的。這是一種慣用的詭辯和歷史虛無(wú)主義。因?yàn)榻Y(jié)論和論據(jù)說(shuō)的不是一個(gè)層次的問題。馬克思沒有見過(guò)電燈，恩格斯沒有看過(guò)電影，難道就能證明他們的思想都過(guò)時(shí)了?孔夫子沒有見過(guò)的東西更多了，難道就可以否定他的思想遺產(chǎn)?當(dāng)然，無(wú)論馬克思主義還是毛澤東思想，都要同今天的實(shí)際相結(jié)合，而不能采取教條主義的態(tài)度。這恰恰是我們這些后人要解決的問題。一個(gè)真理是不可能會(huì)過(guò)時(shí)，只是因?yàn)樗枰鉀Q的問題距離我們的現(xiàn)實(shí)問題相對(duì)遙遠(yuǎn)了一些。以自然科學(xué)中的牛頓三大運(yùn)動(dòng)定理為例子，牛頓的經(jīng)典力學(xué)在我們周圍的環(huán)境中無(wú)疑是正確的，但在宏觀的宇宙領(lǐng)域和微觀的分子領(lǐng)域就不適用了，要使用天體力學(xué)和量子力學(xué)來(lái)解決問題。但我相信沒有一個(gè)人會(huì)因?yàn)檫@個(gè)問題而否定牛頓經(jīng)典力學(xué)的真理性。我們對(duì)毛澤東思想的學(xué)習(xí)也是這個(gè)情況，我們不能用今天的立場(chǎng)來(lái)評(píng)價(jià)古人的行為，否則就會(huì)貽笑大方。
毛概課學(xué)習(xí)個(gè)人心得體會(huì)篇十五
時(shí)間過(guò)得真快，轉(zhuǎn)眼間已經(jīng)到了學(xué)期的尾聲，也就意味著我最喜歡的毛概課程也進(jìn)入結(jié)尾階段。
可是對(duì)于我來(lái)說(shuō)，雖然不能跟隨老師學(xué)習(xí)毛澤東思想，但我還要堅(jiān)持自己學(xué)習(xí)，從身邊的每一件小事做起，每一次新聞熱點(diǎn)，每一次看書閱讀，每一次思考，都養(yǎng)成學(xué)習(xí)思考的習(xí)慣，對(duì)于中國(guó)社會(huì)的方方面面，我都要注意留心觀察，認(rèn)真思考。處處留心皆學(xué)問，只要我時(shí)刻保持學(xué)習(xí)的習(xí)慣，不管是不是在課堂上，是否有老師指導(dǎo)，我都能提升自己的思想境界，做到勤于思考，提高自身道德素質(zhì)。
在這最后的一個(gè)月里，雖然我們每周只有一天毛概課，可是每節(jié)課我都認(rèn)真對(duì)待，珍惜課上的每分鐘，老師的講解讓我受益匪淺。這個(gè)月里，我了解了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的特征要求和必要性，在我們中國(guó)，社會(huì)主義的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是必由之路，可是我們不能照搬西方的有限制的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，我們要堅(jiān)持中國(guó)特色的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，這是讓我們中國(guó)經(jīng)濟(jì)騰飛的必要條件。也就是說(shuō)，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)就是要努力把社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度的優(yōu)勢(shì)同市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的優(yōu)勢(shì)結(jié)合起來(lái)，發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)在資源配置方面的基礎(chǔ)性作用，同時(shí)通過(guò)宏觀調(diào)控克服市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的盲目性，自發(fā)性，等弱點(diǎn)和消極方面，使社會(huì)主義制度的優(yōu)越性更加充分的發(fā)揮出來(lái)，這也是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的特殊性。我們社會(huì)主義的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)也包括很多方面，我們同時(shí)要堅(jiān)持以公有制經(jīng)濟(jì)為中心的地位不能動(dòng)搖。
至此，我們的毛概課也暫時(shí)畫上句點(diǎn)，我很感激這學(xué)期這門課給我的教育，老師對(duì)我的指導(dǎo)。在以后的日子里，我也一定會(huì)持續(xù)學(xué)習(xí)，勤于思考，采用毛澤東思想的哲學(xué)的眼光看待我們社會(huì)的方方面面。
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