每個(gè)人在生活中都會(huì)遇到各種各樣的問(wèn)題，不僅限于我們目前正在處理的事情。避免拖延癥，及時(shí)完成任務(wù)是有效時(shí)間管理的基礎(chǔ)。以下是小編為大家收集的總結(jié)范文，僅供參考，希望對(duì)大家有所幫助。
法理學(xué)學(xué)習(xí)心得篇一
“學(xué)而不厭，悔人不倦?！薄白x書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神?！薄慨?dāng)我讀到像有關(guān)讀書(shū)的格言，不禁思緒萬(wàn)千。因?yàn)槲曳浅Ｇ宄?，人?lèi)的知識(shí)是從書(shū)籍里得到的，如果我們不讀書(shū)的話(huà)，就會(huì)被別人嘲笑，也會(huì)被別人說(shuō)跟不上朝代，可若是讀的書(shū)里面的內(nèi)容不好的話(huà)，那么就會(huì)使你走上絕路，而讀的書(shū)好的話(huà)，不但可以得到經(jīng)驗(yàn)，而且還能夠長(zhǎng)到更多的知識(shí)呢！
在我國(guó)的歷史上，有許多的愛(ài)讀書(shū)的人，如魯迅、冰心……這樣的作家都是因?yàn)閻?ài)讀書(shū)，所以才有所作為的。而我也是一個(gè)酷愛(ài)讀書(shū)的小書(shū)迷哦?，F(xiàn)代的名著已經(jīng)差不多快要被我讀完了，因?yàn)樗鼈円呀?jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能夠滿(mǎn)足我了。還記得有一次，我一直吵著媽媽要去書(shū)城看書(shū)。終于媽媽被我的說(shuō)服了，就答應(yīng)我了。我和媽媽來(lái)到書(shū)城，我就以兔子般的速度跑上了三樓，來(lái)到三樓，我就當(dāng)媽媽是透明的一樣，根本就不理會(huì)媽媽。我找到了我一直夢(mèng)寐以求想讀的一本書(shū)《格林童話(huà)》，我拿著書(shū)坐到一個(gè)非常好的位置坐下來(lái)打開(kāi)書(shū)津津有味的讀著?？墒呛鋈挥腥舜蚴謾C(jī)說(shuō)要媽媽去一趟書(shū)城外面。媽媽說(shuō)叫我在這里等著，不要走開(kāi)了。我說(shuō)：“嗯?！蔽依^續(xù)看著，一連看了兩個(gè)小時(shí)，可是我覺(jué)得那個(gè)地方很吵，就移到另外的一個(gè)角落。媽媽來(lái)了以后，在原來(lái)的位置找不著我，就著急了，可是還是找不到，就到二樓的地方等我（因?yàn)槟抢锸俏ㄒ坏某隹冢Ｎ易x了很久，終于將那本讀完，我合上書(shū)，吞了一口唾沫，好像將所有的'知識(shí)都吞進(jìn)肚子里了。我站起身來(lái)，雙腿發(fā)軟，才知道我已經(jīng)讀了四個(gè)小時(shí)了。我猛然想起來(lái)，媽媽還在等著我呢。我到二樓找到媽媽?zhuān)秃蛬寢屢黄鸹丶伊?。雖然媽媽再家里數(shù)落了我一頓，可是我還是覺(jué)得很值得，因?yàn)槲矣值玫搅酥R(shí)。
我愛(ài)書(shū)，可我更愛(ài)讀書(shū)。讓我們?nèi)巳硕寄闷饡?shū)來(lái)，吸取人類(lèi)的營(yíng)養(yǎng)精神吧！
法理學(xué)學(xué)習(xí)心得篇二
復(fù)習(xí)方法：
周老師的藍(lán)寶書(shū)是必備的，雖然北大老師每個(gè)人的獨(dú)立性都非常明顯，但是可以從考題看的出來(lái)，每年都或多或少的會(huì)出這本書(shū)上的原題，所以一定要有這本書(shū)。
這本書(shū)中有兩個(gè)地方我覺(jué)得可以簡(jiǎn)略的看：
(1)法的繼承和移植：周老師講，這是個(gè)沒(méi)有理論價(jià)值的問(wèn)題;。
(2)法的關(guān)系，老師雖然沒(méi)有講重要與否，但是他講這章的內(nèi)容在考外國(guó)學(xué)生和本科直接考博士作為基礎(chǔ)題來(lái)考。所以，我覺(jué)得大家可以在第一次復(fù)習(xí)的時(shí)候仔細(xì)閱讀一遍。
另外，看這本書(shū)時(shí)可以看考書(shū)后的思考題來(lái)進(jìn)行。
有一點(diǎn)要說(shuō)明，這本書(shū)上的許多內(nèi)容都已經(jīng)考過(guò)了，所以以后如何考法很難說(shuō)，我想從今年的考題可以看出一點(diǎn)，題目重復(fù)的可能性還是有的;以后也會(huì)越來(lái)越多的出現(xiàn)一些書(shū)上沒(méi)有的問(wèn)題，所以扎實(shí)的法學(xué)功底會(huì)突顯其重要。
此外，如果你有時(shí)間的話(huà)，張文顯老師的那本紅寶書(shū)上有幾個(gè)問(wèn)題可以關(guān)注一下：
我的體會(huì)：
我在考研的過(guò)程中就只讀了藍(lán)寶書(shū)，另外還看了幾篇其他法理學(xué)老師的論文，比如像蘇力老師的，賀老師的，鞏獻(xiàn)田老師的。
最后要尤其強(qiáng)調(diào)一點(diǎn)，老師推薦的書(shū)是基礎(chǔ)，即便考題不在書(shū)上，你也要精通每一本必看得書(shū)，其他的，你有時(shí)間再看。另外在讀的過(guò)程中，你要領(lǐng)會(huì)老師的思維方式，這很重要。
法理學(xué)學(xué)習(xí)心得篇三
《法理學(xué)》是很多大學(xué)生一年級(jí)第一學(xué)期開(kāi)設(shè)的課程，很多學(xué)生都感覺(jué)難學(xué)、難懂。其實(shí)，解決這個(gè)問(wèn)題需要明確以下的認(rèn)識(shí)，然后再采取適當(dāng)?shù)姆椒ǎ?/p>
第一，理論大多來(lái)自人們的實(shí)踐總結(jié)所得。由于學(xué)生大多沒(méi)有實(shí)踐經(jīng)歷或沒(méi)有從法律角度觀(guān)察現(xiàn)實(shí)的習(xí)慣，所以，對(duì)法的理論理解有難度屬于在所難免!但是，為了學(xué)習(xí)具體法律必須首先解決對(duì)法的認(rèn)識(shí)論問(wèn)題。而法理學(xué)恰恰是能夠提供法的基本理論的學(xué)科，不開(kāi)該課是法學(xué)專(zhuān)業(yè)知識(shí)的缺失。因此，在對(duì)學(xué)習(xí)該課的期望值上，就不能定位過(guò)高。我們老師一般開(kāi)玩笑說(shuō)，大一學(xué)法理就是灌灌耳音。對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)，掌握基本的理論要點(diǎn)就可以了。其它的時(shí)間就是在課堂聽(tīng)聽(tīng)老師介紹各家的學(xué)說(shuō)、課下看看經(jīng)典的法學(xué)著作、翻翻法律類(lèi)雜志。比如我在大一的時(shí)候，就看完了毛選、馬恩選、《法的精神》、很多版本的法理教材、羅素尼采等西方學(xué)者的代表作。
第二，學(xué)習(xí)是一個(gè)循序漸進(jìn)的過(guò)程。初學(xué)法理的人，總想弄明白每句話(huà)的內(nèi)涵，總想對(duì)法律有個(gè)總體的認(rèn)識(shí)。其心情可以理解，但這個(gè)愿望不大可能在大學(xué)第一學(xué)期實(shí)現(xiàn)的。任何學(xué)科的知識(shí)體系是由很多內(nèi)容甚至領(lǐng)域構(gòu)成的，法理學(xué)也是如此。大學(xué)第一學(xué)期所講授到的內(nèi)容只是法理學(xué)的一部分，特別是很多時(shí)候，也是極個(gè)別學(xué)者的一部分思想。能把課堂上所講授的主要知識(shí)點(diǎn)搞明白就是不小的收獲，對(duì)法理的理解還要靠以后的學(xué)習(xí)和實(shí)踐來(lái)體會(huì)加深。很多學(xué)生畢業(yè)實(shí)習(xí)回來(lái)，要求學(xué)校再開(kāi)專(zhuān)題講座，講授法理。就是因?yàn)樗麄冊(cè)趯?shí)踐中發(fā)現(xiàn)了一些問(wèn)題，不是法律條文能解決的問(wèn)題，需要在理論上加以解釋。為此，有的大學(xué)在最后一學(xué)期課堂教學(xué)中，再開(kāi)有關(guān)法理的課，如《法學(xué)進(jìn)階》。就是一個(gè)知識(shí)理論再回爐的過(guò)程，是一個(gè)加深認(rèn)識(shí)的過(guò)程。
第三，勤于思考、善于應(yīng)用是學(xué)習(xí)的動(dòng)力。法理學(xué)的知識(shí)是理論性很強(qiáng)的體系，對(duì)理論最好的學(xué)習(xí)，就是不斷將所學(xué)到的理論與現(xiàn)實(shí)結(jié)合起來(lái)去驗(yàn)證，得到驗(yàn)證的快樂(lè)就是學(xué)習(xí)的快樂(lè)。比如在看電影《秋菊打官司》后，想到國(guó)家制定的法和老百姓心目中的法之間的差別;看_大報(bào)告，看到法治思想在其中的體現(xiàn);等等。老師們?cè)谡n堂講授相關(guān)理論時(shí)，一般都會(huì)舉實(shí)例說(shuō)明。而學(xué)生，也可以將現(xiàn)實(shí)中的法律現(xiàn)象與理論相聯(lián)系去思考。知識(shí)只有在應(yīng)用中，才會(huì)發(fā)揮其價(jià)值。價(jià)值的體現(xiàn)，才會(huì)促使學(xué)生去主動(dòng)學(xué)習(xí)、探索。
周末的陽(yáng)光下，尤其是深秋的暖陽(yáng)，忽然就催發(fā)了以上的文字。
法理學(xué)學(xué)習(xí)心得篇四
三天的培訓(xùn)，收獲頗豐，體會(huì)多多，主要有：
法理學(xué)課程在法學(xué)本科專(zhuān)業(yè)課程中的地位得以提升，成為法學(xué)教育人才培養(yǎng)中的重中之重，對(duì)于我們多年從事法理學(xué)教學(xué)的教師來(lái)講，既高興又有壓力，同時(shí)感到責(zé)任重大。終身學(xué)習(xí)和不斷改革成為今后教學(xué)工作中永恒的主題。
反思多年來(lái)教學(xué)經(jīng)歷，認(rèn)為主要存在以下問(wèn)題：
1．法理學(xué)教學(xué)理念仍顯落后。法理學(xué)教學(xué)在整個(gè)法學(xué)教育中具有基礎(chǔ)性、必要性和哲理性三個(gè)方面地位和功能。原先法理學(xué)教學(xué)改革中的基本取向是基礎(chǔ)性認(rèn)識(shí)充分、必要性重視不夠、哲理性基本忽略。在法理學(xué)教學(xué)中體現(xiàn)為：其一法理學(xué)教材及體系中有關(guān)法學(xué)的基本原理、基本知識(shí)、基本概念的內(nèi)容多而雜，但有關(guān)法“理”的論述、論證少而不深刻；法理學(xué)教學(xué)中有關(guān)知識(shí)概念傳授和識(shí)記多，而啟發(fā)學(xué)生獨(dú)立思考和方法掌握應(yīng)用少；其二，在法理學(xué)與部門(mén)法學(xué)關(guān)系上重視部門(mén)法教學(xué)，而輕視法理學(xué)教學(xué)；重視法理學(xué)對(duì)部門(mén)法學(xué)的統(tǒng)帥作用而輕視法理觀(guān)點(diǎn)在法律實(shí)踐中的進(jìn)一步認(rèn)識(shí)和說(shuō)明；重視法理對(duì)法律實(shí)踐的一般指導(dǎo)，而忽視法律實(shí)踐的法理提煉總結(jié)。其三，片面認(rèn)為法理學(xué)是專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)課，應(yīng)主要講解法律的基本概念和知識(shí)，忽視了法律理念和法律精神的傳播，及法律哲理闡釋和法律思維方式的養(yǎng)成。
2．法理學(xué)教學(xué)內(nèi)容更新緩慢。主要表現(xiàn)在四方面：其一，批判性、評(píng)論性?xún)?nèi)容多，而構(gòu)建性、論證性?xún)?nèi)容少；其二，翻譯介紹性?xún)?nèi)容多而創(chuàng)新性、借鑒性?xún)?nèi)容少；其三，概念、書(shū)本知識(shí)方面的內(nèi)容多而學(xué)習(xí)方法、背景知識(shí)方面的內(nèi)容少；其四，純理論分析內(nèi)容多，而理論聯(lián)系實(shí)踐分析的內(nèi)容少。從而導(dǎo)致法理學(xué)教學(xué)缺乏探究性，沒(méi)有形成法理學(xué)教學(xué)特色。
3．法理學(xué)教學(xué)方法較為單一。盡管近些年來(lái)我們盡量結(jié)合案例、討論等方法授課，但師生在教學(xué)過(guò)程中角色單一、機(jī)械，缺乏角色轉(zhuǎn)換和互動(dòng)氛圍，學(xué)生缺乏主動(dòng)探索精神，不利于學(xué)生法律人格的培育和法律素養(yǎng)的形成。
法理學(xué)教學(xué)理念的重塑是法理學(xué)教學(xué)改革的前提條件。社會(huì)和諧是中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)屬性，與之相適應(yīng)，我們亦應(yīng)重塑和諧的法理學(xué)教學(xué)理念，體現(xiàn)為注重基礎(chǔ)性、提高必要性、突出哲理性三方面的和諧。注重基礎(chǔ)性是指針對(duì)法學(xué)的基本概念、基本知識(shí)、基本原理讓學(xué)生夯實(shí)基礎(chǔ)，同時(shí)不斷完善法的本體論、范疇論和運(yùn)行論三部分內(nèi)容體系。提高必要性，是指使學(xué)生認(rèn)識(shí)法理學(xué)是從整體上認(rèn)識(shí)把握法律現(xiàn)象及其發(fā)展演變規(guī)律所必須的，應(yīng)使法理學(xué)教學(xué)成為培養(yǎng)法律人才品格、法律思維方式、法律理念和傳統(tǒng)、批判和創(chuàng)造精神的必要途徑。突出哲理性是通過(guò)法理學(xué)教學(xué)重點(diǎn)培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)的馬克思主義法學(xué)觀(guān)和方法論，使法理學(xué)每一個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)的設(shè)計(jì)都實(shí)現(xiàn)做人與做事、知識(shí)與能力、繼承與創(chuàng)新、社會(huì)化和個(gè)性化的和諧，充分展示法理學(xué)或法哲學(xué)的實(shí)踐魅力；同時(shí)通過(guò)法理學(xué)教學(xué)讓學(xué)生從應(yīng)然、實(shí)然兩個(gè)層面把握法律的本質(zhì)、特征、作用、功能，使學(xué)生知曉法律的理想圖景，明晰法律現(xiàn)實(shí)運(yùn)行條件、機(jī)制與實(shí)效，充分展示法理學(xué)或法哲學(xué)的理論魅力。
整合法理學(xué)教學(xué)體系是法理學(xué)教學(xué)改革中最為重要的環(huán)節(jié)之一。法理學(xué)教學(xué)體系的重構(gòu)應(yīng)具有時(shí)代感和前瞻性，即法理學(xué)內(nèi)容要跟上社會(huì)發(fā)展的要求，不斷吸收法學(xué)前沿的研究成果，與時(shí)俱進(jìn)，徹底擺脫中國(guó)法學(xué)中“注釋”法學(xué)的束縛，及理論與實(shí)踐嚴(yán)重脫節(jié)的局限。使法理學(xué)內(nèi)容融思想性、知識(shí)性和實(shí)踐性為一體，既實(shí)現(xiàn)益智、強(qiáng)能、完善人格的全面目標(biāo)，又實(shí)現(xiàn)把握法律知識(shí)體系、開(kāi)啟法律智慧、傳播法律精神、練就法律思維方式的綜合功能。
整合法理學(xué)教學(xué)體系，首先包括方法體系。在法理學(xué)法學(xué)方法論的教學(xué)體系設(shè)計(jì)中，我們堅(jiān)持以馬克思主義唯物辯證方法論為根本方法，將西方自然法學(xué)派的價(jià)值分析、分析法學(xué)派的規(guī)范分析、邏輯分析及社會(huì)法學(xué)派社會(huì)分析的方法、經(jīng)濟(jì)分析法學(xué)派的經(jīng)濟(jì)分析等方法結(jié)合起來(lái)構(gòu)建法理學(xué)課程體系。
其次是教學(xué)內(nèi)容體系。將原來(lái)一學(xué)年的教學(xué)安排分解為相對(duì)獨(dú)立的兩學(xué)期，分別在第一學(xué)期和第四學(xué)期開(kāi)設(shè)“法學(xué)緒論”（法理學(xué)上）、第四學(xué)期開(kāi)設(shè)“法哲學(xué)”（法理學(xué)下）。第一學(xué)期法理學(xué)上，通過(guò)本體論、范疇論、運(yùn)行論和發(fā)展論重點(diǎn)讓學(xué)生打下堅(jiān)實(shí)的專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)。第四學(xué)期“法哲學(xué)”（法理學(xué)下）則突出哲理性教學(xué)，以培養(yǎng)學(xué)生的科研能力，其內(nèi)容包括：
1）和諧社會(huì)下法理念的重塑。中國(guó)傳統(tǒng)的和諧理念是將法律、社會(huì)、人與自然等綜合為天、地以及金、木、水、火、土等，試圖以簡(jiǎn)單的整體型觀(guān)念來(lái)解釋相互間的關(guān)系，在一定程度上忽視了人、社會(huì)、自然及各系統(tǒng)內(nèi)部因素的差分與區(qū)別。在繼承傳統(tǒng)和諧觀(guān)念精華的基礎(chǔ)上，將三者統(tǒng)一在法治環(huán)境中，用法律規(guī)范協(xié)調(diào)各系統(tǒng)之間及系統(tǒng)內(nèi)部的關(guān)系，為和諧社會(huì)的發(fā)展提供有力的法制保障。
2）和諧社會(huì)下法本質(zhì)的新解。法的本質(zhì)在和諧社會(huì)中更多的體現(xiàn)為調(diào)節(jié)社會(huì)各階層的利益關(guān)系，使其利益表達(dá)更加規(guī)范化、制度化，從而使法治在利益融突的基礎(chǔ)上形成和諧有序的發(fā)展模式，最終體現(xiàn)全國(guó)人民的根本利益。
3）和諧社會(huì)下法價(jià)值的探尋。在和合文化的背景下探尋法價(jià)值的新內(nèi)涵。
4）和諧社會(huì)下法功能的定位。探尋和諧社會(huì)下立法、執(zhí)法、司法、守法、法律監(jiān)督等環(huán)節(jié)的協(xié)調(diào)發(fā)展，推進(jìn)民主法治建設(shè)，保障社會(huì)安定有序，促進(jìn)社會(huì)公平正義的實(shí)現(xiàn)。
5）和諧社會(huì)下法的發(fā)展規(guī)律。通過(guò)研究法的發(fā)展歷程，剔除法內(nèi)在的不和諧因素，以期確定和諧社會(huì)下法治建設(shè)的方向，促進(jìn)法的和諧發(fā)展。
法理學(xué)教學(xué)方法的創(chuàng)新是法理學(xué)教學(xué)改革的必要保障。法理學(xué)教學(xué)要走出通過(guò)教師系統(tǒng)講授法律知識(shí)的方法論誤區(qū)，克服通過(guò)簡(jiǎn)單的政治說(shuō)教達(dá)到樹(shù)立學(xué)生正確世界觀(guān)、人生觀(guān)和法律觀(guān)的教學(xué)方法缺陷，樹(shù)立以法律實(shí)踐為導(dǎo)向，以法律精神和法律知識(shí)的傳承與創(chuàng)新為基礎(chǔ)，實(shí)現(xiàn)法律理論與實(shí)踐，法律方法與法律能力、法律專(zhuān)業(yè)素質(zhì)與人文素質(zhì)的和諧發(fā)展，全面有效提升“法律人”的綜合法律素質(zhì)。
經(jīng)過(guò)法理學(xué)教學(xué)改革的多年實(shí)踐，我認(rèn)為可以采用以下一些教學(xué)方法：
（1）突出教學(xué)機(jī)制的自主性。即在課堂教學(xué)中逐步增加討論時(shí)間，減少純講授的時(shí)間，建立學(xué)生的自主學(xué)習(xí)、主動(dòng)參與機(jī)制。
（2）開(kāi)放教學(xué)環(huán)境和組織方式，完善法理學(xué)網(wǎng)站建設(shè)。做到學(xué)習(xí)研究?jī)?nèi)容開(kāi)放、學(xué)習(xí)資源開(kāi)放、組織活動(dòng)開(kāi)放，引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)獨(dú)立思考和討論得出結(jié)論，養(yǎng)成主動(dòng)探究的品質(zhì)。
（3）引入英美法系國(guó)家的診所教學(xué)法，與部門(mén)法學(xué)教師合作，使學(xué)生通過(guò)普法宣傳、為當(dāng)事人提供法律咨詢(xún)、法律服務(wù)等活動(dòng)，深化教學(xué)內(nèi)容，練就職業(yè)技能。
總之，法理學(xué)教學(xué)改革既是一項(xiàng)長(zhǎng)期任務(wù)，也是緊迫的現(xiàn)實(shí)課題。我通過(guò)培訓(xùn)一定會(huì)努力探索并實(shí)踐法理學(xué)教學(xué)的改革途徑，做好自己的教學(xué)和科研工作。
法理學(xué)學(xué)習(xí)心得篇五
轉(zhuǎn)眼之間，我參加中央電xx開(kāi)放教育法學(xué)專(zhuān)科《法理學(xué)》的學(xué)習(xí)已經(jīng)快一學(xué)期了。
學(xué)到了什么？我不敢肯定，只是多少有一些想法……。
第一，理論大多來(lái)自人們的實(shí)踐總結(jié)所得。由于學(xué)生大多沒(méi)有實(shí)踐經(jīng)歷或沒(méi)有從法律角度觀(guān)察現(xiàn)實(shí)的習(xí)慣，所以，對(duì)法的理論理解有難度屬于在所難免！但是，為了學(xué)習(xí)具體法律必須首先解決對(duì)法的認(rèn)識(shí)論問(wèn)題。而法理學(xué)恰恰是能夠提供法的基本理論的學(xué)科，不開(kāi)該課是法學(xué)專(zhuān)業(yè)知識(shí)的缺失。因此，在對(duì)學(xué)習(xí)該課的期望值上，就不能定位過(guò)高。我們老師一般開(kāi)玩笑說(shuō)，大一學(xué)法理就是灌灌耳音。對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)，掌握基本的理論要點(diǎn)就可以了。其它的時(shí)間就是在課堂聽(tīng)聽(tīng)老師介紹各家的學(xué)說(shuō)、課下看看經(jīng)典的法學(xué)著作、翻翻法律類(lèi)雜志。比如我在大一的時(shí)候，就看完了毛選、馬恩選、《法的精神》、很多版本的法理教材、羅素尼采等西方學(xué)者的代表作。
第二，學(xué)習(xí)是一個(gè)循序漸進(jìn)的過(guò)程。初學(xué)法理的人，總想弄明白每句話(huà)的內(nèi)涵，總想對(duì)法律有個(gè)總體的認(rèn)識(shí)。其心情可以理解，但這個(gè)愿望不大可能在大學(xué)第一學(xué)期實(shí)現(xiàn)的。任何學(xué)科的知識(shí)體系是由很多內(nèi)容甚至領(lǐng)域構(gòu)成的，法理學(xué)也是如此。大學(xué)第一學(xué)期所講授到的內(nèi)容只是法理學(xué)的一部分，特別是很多時(shí)候，也是極個(gè)別學(xué)者的一部分思想。能把課堂上所講授的主要知識(shí)點(diǎn)搞明白就是不小的收獲，對(duì)法理的理解還要靠以后的學(xué)習(xí)和實(shí)踐來(lái)體會(huì)加深。很多學(xué)生畢業(yè)實(shí)習(xí)回來(lái)，要求學(xué)校再開(kāi)專(zhuān)題講座，講授法理。就是因?yàn)樗麄冊(cè)趯?shí)踐中發(fā)現(xiàn)了一些問(wèn)題，不是法律條文能解決的問(wèn)題，需要在理論上加以解釋。為此，有的大學(xué)在最后一學(xué)期課堂教學(xué)中，再開(kāi)有關(guān)法理的課，如《法學(xué)進(jìn)階》。就是一個(gè)知識(shí)理論再回爐的過(guò)程，是一個(gè)加深認(rèn)識(shí)的過(guò)程。
第三，勤于思考、善于應(yīng)用是學(xué)習(xí)的動(dòng)力。法理學(xué)的知識(shí)是理論性很強(qiáng)的體系，對(duì)理論最好的學(xué)習(xí)，就是不斷將所學(xué)到的理論與現(xiàn)實(shí)結(jié)合起來(lái)去驗(yàn)證，得到驗(yàn)證的快樂(lè)就是學(xué)習(xí)的快樂(lè)。比如在看電影《秋菊打官司》后，想到國(guó)家制定的法和老百姓心目中的法之間的差別；看十七大報(bào)告，看到法治思想在其中的體現(xiàn)；等等。老師們?cè)谡n堂講授相關(guān)理論時(shí)，一般都會(huì)舉實(shí)例說(shuō)明。而學(xué)生，也可以將現(xiàn)實(shí)中的法律現(xiàn)象與理論相聯(lián)系去思考。知識(shí)只有在應(yīng)用中，才會(huì)發(fā)揮其價(jià)值。價(jià)值的體現(xiàn)，才會(huì)促使學(xué)生去主動(dòng)學(xué)習(xí)、探索。
周末的陽(yáng)光下，尤其是深秋的暖陽(yáng)，忽然就催發(fā)了以上的文字。
法理學(xué)學(xué)習(xí)心得篇六
在第一堂課里，楊老師提出了兩個(gè)命題，這成了我日后思考的主題。
第一個(gè)命題是：“法律是一門(mén)很膚淺的學(xué)科;更深刻的東西不在這里。”越深入地思考這句話(huà)，就越震撼。
在我的閱讀經(jīng)驗(yàn)里，初次閱讀法學(xué)著作，都會(huì)覺(jué)得枯燥，盡是羅列堆砌，智慧的東西很少;而初次閱讀文史哲的經(jīng)典著作，其作品本身的思想魅力即能給人強(qiáng)烈的心理沖擊。為什么法學(xué)著作沒(méi)有這種沖擊力?是因?yàn)橹袊?guó)法學(xué)只發(fā)展了二十余年，思想水準(zhǔn)無(wú)法與其他綿延流長(zhǎng)的學(xué)科相比，還是法學(xué)這門(mén)學(xué)科本身的限制?恐怕都有。
面對(duì)這個(gè)學(xué)科的特性，我們應(yīng)該怎樣去學(xué)習(xí)，才算真正地掌握了這門(mén)學(xué)科?我認(rèn)為，法學(xué)可以分為“理論”和“實(shí)踐”兩塊(也可以叫一虛一實(shí))，并分別采取不同的學(xué)習(xí)方法。對(duì)于“實(shí)踐”一塊，只要學(xué)好司法考試的內(nèi)容，再輔以法院和律所的經(jīng)驗(yàn)，就算基本掌握了，這是一種偏重技術(shù)性的學(xué)習(xí);而對(duì)于“理論”一塊，僅從現(xiàn)有的法律現(xiàn)實(shí)無(wú)法把握到它的靈魂，目前法學(xué)界所能提供的思想營(yíng)養(yǎng)也較貧乏，因此需要在更廣闊的天地里尋找一切有益于它成長(zhǎng)的知識(shí)。
在現(xiàn)代社會(huì)里，法律是調(diào)整人的行為的最主要和最有力的方法，因此承載著越來(lái)越多的責(zé)任。而涉及到人的行為的研究，僅有法學(xué)的視角是不夠的，還需要調(diào)動(dòng)諸如哲學(xué)、倫理學(xué)、政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)學(xué)、歷史學(xué)等學(xué)科的相關(guān)知識(shí)，才能確保法律能充分地發(fā)揮應(yīng)有的作用。分析法學(xué)派雖然使法學(xué)在形勢(shì)上成為了自足的學(xué)科，但是法學(xué)和其他學(xué)科的內(nèi)在聯(lián)系仍是千絲萬(wàn)縷，無(wú)從割斷，任何一個(gè)有志于從事法學(xué)研究的人認(rèn)真思考之后都會(huì)認(rèn)同這一點(diǎn)，因此我們必須坦誠(chéng)面對(duì)本學(xué)科的局限，自覺(jué)地把其他學(xué)科的精華引進(jìn)來(lái)充實(shí)法學(xué)本身。楊老師說(shuō)：“文史哲永遠(yuǎn)是復(fù)旦的精華，政經(jīng)法無(wú)法相比”，這啟示了我們更應(yīng)虛心地、努力地把法學(xué)這門(mén)學(xué)科扶植好。
回顧法學(xué)的歷史發(fā)展，法學(xué)是逐步從倫理學(xué)、政治學(xué)里分立出來(lái)的，但我有種預(yù)感，隨著法律與法治在國(guó)家生活中發(fā)揮了越來(lái)越大的、無(wú)法取代的作用，法學(xué)應(yīng)該能反噬政治學(xué)倫理學(xué)，把它們的思想精華都吸收過(guò)來(lái)，成為真正的顯學(xué)。但老師說(shuō)法學(xué)在美國(guó)思想界只是二三流的學(xué)科，為什么這樣?我想諸如人類(lèi)存在的永恒困境，或社會(huì)發(fā)展前景等指向向前的問(wèn)題，可能比法律更震撼人心吧。
以上是我在第一個(gè)命題的啟發(fā)下，對(duì)法學(xué)學(xué)科本身的一些問(wèn)題的思考。
第二個(gè)命題是：“政治才能解決問(wèn)題;法律只是治國(guó)工具。”這句話(huà)道出了法律的局限和政治的魅力。
有經(jīng)濟(jì)學(xué)家從歷史經(jīng)濟(jì)規(guī)律里指出，中國(guó)經(jīng)濟(jì)目前在世界經(jīng)濟(jì)的地位于大英帝國(guó)將衰落時(shí)美國(guó)的地位很像，都在做著低端產(chǎn)品，占據(jù)了大部分世界市場(chǎng)，而且成為全球能量的集聚地，當(dāng)這能量爆發(fā)出來(lái)時(shí)，就能成為新的領(lǐng)導(dǎo)者。這個(gè)說(shuō)法給了我一個(gè)很開(kāi)心的啟示：中華民族曾長(zhǎng)期領(lǐng)先于世界，而清末又遭受了百年屈辱，如今在毛鄧江的開(kāi)創(chuàng)發(fā)展繼承下，終于迎來(lái)了民族復(fù)興的大好機(jī)遇，這對(duì)有五千年歷史的古老文明，是個(gè)難得的安慰。中國(guó)人如果能抓住這個(gè)歷史機(jī)遇，重新領(lǐng)導(dǎo)世界潮流，則能在人類(lèi)文明舞臺(tái)上留下驕傲的一筆，也讓曾締造輝煌中華文明的先人欣慰，對(duì)得起這古老的智慧。
我無(wú)意鼓吹民族主義，但世界的競(jìng)爭(zhēng)，能者居之，且江山代有人才出，各國(guó)都奮起急追，做到最好，則人類(lèi)的總體幸福必能大幅提高，也無(wú)愧于人類(lèi)是智慧的動(dòng)物。能投身于這樣一個(gè)人類(lèi)偉業(yè)，我覺(jué)得是很有意思的。人活著總要有個(gè)目的，這么善良的目的有什么不好呢。更何況中國(guó)目前只是有這機(jī)遇而已，要真正實(shí)現(xiàn)，困難重重，因此選擇這種又美好又很有挑戰(zhàn)的事業(yè)是最有意義的。
中國(guó)要實(shí)現(xiàn)這個(gè)愿望，最關(guān)鍵還是要構(gòu)建一個(gè)全新的更有效的社會(huì)制度以便讓集聚的能量順暢地釋放出來(lái)。所謂的社會(huì)制度，我覺(jué)得其實(shí)就是一種人類(lèi)的生活方式。歷史上先后出現(xiàn)過(guò)的真正的帝國(guó)，與其說(shuō)是強(qiáng)力得來(lái)的，毋寧說(shuō)是它展示了人類(lèi)的另一種更美好的生活方式，引起各國(guó)的追隨效仿，從而確立了它的全球核心地位。當(dāng)我們將歷史上的中國(guó)唐朝、資本主義時(shí)期的大英帝國(guó)、二戰(zhàn)后至今的美國(guó)，與蒙古帝國(guó)、納粹德國(guó)進(jìn)行對(duì)比，我們就會(huì)承認(rèn)這個(gè)觀(guān)點(diǎn)。我們要實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，就要有意識(shí)地從這里著手。目前各國(guó)的社會(huì)制度里都包含著各種弊病，人類(lèi)的生存方式急劇變化，人類(lèi)需要?jiǎng)?chuàng)造出新的社會(huì)模式以滿(mǎn)足人類(lèi)的欲望，這點(diǎn)在中國(guó)尤其明顯。我們?nèi)裟軜?gòu)造出新的社會(huì)制度和治國(guó)思想以適應(yīng)新的時(shí)勢(shì)，就自然而然地引領(lǐng)全球。
歷代治國(guó)者都有其特殊的使命。毛澤東以其思想和軍事能力使中國(guó)重新回到大一統(tǒng)的傳統(tǒng)，奠定了日后的基礎(chǔ);鄧小平以其對(duì)發(fā)展中國(guó)經(jīng)濟(jì)的方法的深刻洞察，使中國(guó)乘世界東風(fēng)踏上高速發(fā)展的道路，他們都在特定時(shí)期以其智慧使中國(guó)走上了正確的道路，那么下一代、下幾代的治國(guó)者，他們的特殊使命又會(huì)是什么?世界是不斷向前發(fā)展的，前方的路總有新的難測(cè)的問(wèn)題出現(xiàn)，而領(lǐng)導(dǎo)人就是有能力引領(lǐng)民眾避開(kāi)前進(jìn)的風(fēng)險(xiǎn)走向更美好的將來(lái)的人，民眾擁護(hù)領(lǐng)導(dǎo)人是因?yàn)樗麄冃枰@種被引領(lǐng)至美好未來(lái)的安全感。政治的根本問(wèn)題也許就是這個(gè)吧。
現(xiàn)代社會(huì)需要整合出一種怎樣的'思想，這是需要認(rèn)真思考的;。
成為治國(guó)者的一份子，還是負(fù)責(zé)生產(chǎn)一部分治國(guó)思想，這是需要認(rèn)真思考的;。
以上是我在第二個(gè)命題的啟發(fā)下，對(duì)政治的一些的思考。
從楊老師的法理學(xué)課堂上得來(lái)的這兩個(gè)命題，啟發(fā)我得出以上一些思想性的結(jié)論，蚌病得珠，粗陋的珠子也暫且留下它的痕跡吧;人的成長(zhǎng)是思想的成長(zhǎng)，前方的天地仍很廣闊，我會(huì)繼續(xù)思考下去。
法理學(xué)學(xué)習(xí)心得篇七
總的來(lái)說(shuō)，民法理論分主體、客體和內(nèi)容三部分。
（三）客體是指權(quán)利、義務(wù)共同指向的對(duì)象。不同民事法律關(guān)系的客體是不同的：物權(quán)法律關(guān)系的客體是特定的物，客運(yùn)合同的客體是運(yùn)輸行為等等?？梢钥吹剑穹▽W(xué)是一門(mén)體系很強(qiáng)的學(xué)科，我們只有從宏觀(guān)上把握其框架才能更好地體會(huì)細(xì)節(jié)知識(shí)，將部分置于整體之中，避免只見(jiàn)樹(shù)木而不見(jiàn)森林的盲目學(xué)習(xí)態(tài)度，我想只有整體性地把握民法才能進(jìn)一步完善細(xì)節(jié)。
貫穿于整部民法的一條主線(xiàn)就是民事法律行為，民法的精髓也在民事法律行為這一部分?！睹穹ㄍ▌t》第54條規(guī)定：民事法律行為是公民或者法人設(shè)立、變更、終止民事權(quán)利和民事義務(wù)的合法行為。并且法律行為產(chǎn)生意定之債，事實(shí)行為產(chǎn)生法定之債。我們要想學(xué)好民法，認(rèn)真學(xué)習(xí)、領(lǐng)會(huì)這條主線(xiàn)是至關(guān)重要的，只有根深才能枝繁葉茂！
雖然我們不必背誦看似枯燥的法條，但我們必須能夠熟讀，只有經(jīng)常拿來(lái)翻閱并認(rèn)真體會(huì)才能日益曉得其道理。拿合同的效力來(lái)舉例吧，對(duì)合同效力的認(rèn)定一直是理論和實(shí)務(wù)的重點(diǎn)，合同的成立一般需要雙方的意思表示一致即可，否則合同不成立。例如某位教授開(kāi)講座并在講堂外出售其著書(shū)，有意購(gòu)買(mǎi)的人需在門(mén)口桌子上的本上填寫(xiě)姓名，某同學(xué)去聽(tīng)講座誤認(rèn)為是簽到本就在上面寫(xiě)下了自己的名字，試問(wèn)合同的效力如何？該同學(xué)并沒(méi)有要購(gòu)書(shū)的意思表示，因此即使其在本上寫(xiě)下了自己的名字也不能構(gòu)成合同成立。由此可見(jiàn)，意思表示一致是合同成立的要件，而合同只有成立了才能探討其效力，《民法通則》第55條即是合同的生效要件的描述：
（一）行為人具有相應(yīng)的民事行為能力；
（二）意思表示真實(shí)；
（三）不違反法律或社會(huì)公共利益。
缺少任何一條就認(rèn)為合同的效力有瑕疵：
缺少（三）中所列條件則直接認(rèn)定為無(wú)效?？梢?jiàn)對(duì)于合同的效力認(rèn)定只要我們能抓住并領(lǐng)會(huì)幾個(gè)重點(diǎn)法條問(wèn)題就會(huì)迎刃而解。
下面我想重點(diǎn)拿出一個(gè)法條來(lái)，《合同法解釋》（一）第九條規(guī)定，法律，行政法規(guī)規(guī)定合同應(yīng)當(dāng)辦理批準(zhǔn)登記等手續(xù)的，但只要未規(guī)定辦理登記等手續(xù)后生效的，不登記不影響合同效力，但標(biāo)的物的所有權(quán)及其他物權(quán)不能轉(zhuǎn)移。這一條可以解決很多的難題，例如法律規(guī)定質(zhì)押合同必須采用書(shū)面形式，但如果沒(méi)有采用書(shū)面形式合同的效力如何呢？第九條就告訴我們答案：合同有效。《物權(quán)法》規(guī)定質(zhì)權(quán)自出質(zhì)人交付質(zhì)物時(shí)設(shè)立，沒(méi)有交付質(zhì)物質(zhì)權(quán)就不設(shè)立，但質(zhì)押合同是有效的。類(lèi)似于《物權(quán)法》第15條，這就是著名的物權(quán)與債權(quán)相區(qū)分原則，這也解決了現(xiàn)實(shí)中存在的一房多賣(mài)的問(wèn)題，還涉及什么是物權(quán)行為、什么是債權(quán)行為、什么是處分行為、什么是負(fù)擔(dān)行為等更深的理論問(wèn)題，所以我覺(jué)得在看法條的時(shí)候一定不能囫圇吞棗，要多認(rèn)真思考，學(xué)會(huì)融會(huì)貫通。
民法的理念有公平、平等、促進(jìn)交易、維護(hù)社會(huì)的穩(wěn)定等，任何一個(gè)法條背后都有一個(gè)“故事”。例如，物權(quán)法定原則，不動(dòng)產(chǎn)以登記簿上的登記，動(dòng)產(chǎn)以占有作為公示方法從而產(chǎn)生公信力來(lái)維護(hù)社會(huì)的穩(wěn)定；善意取得制度就是為了保護(hù)善意取得人的利益而間接“損害”了實(shí)際物權(quán)人的利益，這是為了維護(hù)社會(huì)的。穩(wěn)定和交易的安全而設(shè)立的制度。
在進(jìn)行法律解釋的時(shí)候，尤其需要法理學(xué)的知識(shí)予以補(bǔ)充，如采取文字解釋、體系解釋、目的解釋等方法。還有一點(diǎn)要注意，民法通常是以過(guò)錯(cuò)作為歸責(zé)原則（除了法定的無(wú)過(guò)錯(cuò)歸責(zé)原則的適用情況和依公平原則處理的）。這些理念性的東西我們思考或用的多了自然就會(huì)提高我們的分析能力。
圖書(shū)館和書(shū)店里會(huì)有借配套的案例教程，它往往會(huì)使我們明白法條當(dāng)中一些不理解的部分，漸漸就會(huì)明白這個(gè)法條究竟是什么意思、將來(lái)會(huì)用到哪些場(chǎng)合，平時(shí)我們也可以去看相關(guān)的報(bào)刊雜志刊上所載的案例，這個(gè)過(guò)程我們不僅會(huì)運(yùn)用民事實(shí)體法還可以使我們注意到舉證責(zé)任的分配、法官判決等等，同時(shí)也是提高民法素養(yǎng)的不錯(cuò)的選擇。
剛接觸民法時(shí)覺(jué)得它很難，就耐著性子一遍遍地翻閱課本，尤其是總則部分，反復(fù)看仔細(xì)想，遇到不懂的問(wèn)題就去請(qǐng)教老師，慢慢就有了屬于自己的方法，現(xiàn)在覺(jué)得民法還是挺有意思的！著名的辛普森殺妻案，最終辛普森的律師團(tuán)說(shuō)服了陪審團(tuán)，辛普森被宣布無(wú)罪釋放，但民事賠償數(shù)額卻高得驚人，為什么呢？認(rèn)定標(biāo)準(zhǔn)不一樣！刑事要求事實(shí)清楚證據(jù)確實(shí)充分，排除一切合理懷疑；而民事是高度蓋然性，有很大的可能性就可以承擔(dān)民事賠償了，民法真的很神秘，等待著我們?nèi)撔耐诰颉Ｒ陨鲜俏以趯W(xué)習(xí)民法這門(mén)課程中的一點(diǎn)感悟，由于寫(xiě)作水平有限，不足之處請(qǐng)大家多多批評(píng)！
法理學(xué)學(xué)習(xí)心得篇八
法理學(xué)是法學(xué)生必修的一門(mén)基礎(chǔ)課程，北京大學(xué)法學(xué)院xx級(jí)法律碩士的法理學(xué)課程由強(qiáng)世功老師和凌斌老師合上。課程教學(xué)分為三個(gè)模塊：課前閱讀、教師講學(xué)以及小組討論。授課圍繞法理學(xué)的基本范疇、法學(xué)流派和法律思維以及現(xiàn)代法治和治理的基本問(wèn)題，建構(gòu)起法律與靈魂秩序、法律與政治、法律與社會(huì)生活習(xí)俗、法律與地理科學(xué)的學(xué)習(xí)框架，訓(xùn)練法律人對(duì)政法問(wèn)題的思考力和判斷力，在此基礎(chǔ)上對(duì)現(xiàn)代法治問(wèn)題進(jìn)行反思。
袖手于前，始得疾書(shū)于后。
錢(qián)鐘書(shū)先生說(shuō)“要想自己的作品能夠收列在圖書(shū)館里，先得把圖書(shū)館安放在自己的作品里”，這句話(huà)我覺(jué)得用來(lái)形容法理學(xué)很是恰如其分。學(xué)習(xí)法理學(xué)，是與不同的思想家對(duì)話(huà)，大量的文獻(xiàn)閱讀和抓心撓肝的反復(fù)思量是必經(jīng)之途。當(dāng)然，我們也不必要將圖書(shū)館安放在自己的作品里，但是至少，我們應(yīng)當(dāng)對(duì)人類(lèi)思想的地標(biāo)有個(gè)初探與回溯，而老師給出的書(shū)單就是學(xué)習(xí)法理學(xué)的關(guān)鍵材料。
起初閱讀法理學(xué)文獻(xiàn)時(shí)，只覺(jué)艱澀難懂，能囫圇著讀完就算圓滿(mǎn)，看《一般法理學(xué)》光是梳理和記憶不同法學(xué)流派的主要觀(guān)點(diǎn)已經(jīng)讓我精疲力竭，再看麥金德《歷史的地理樞紐》、霍布斯《利維坦》等更是不知所云。只是在閱讀過(guò)程中，偶遇經(jīng)典之句，聯(lián)系社會(huì)現(xiàn)實(shí)，慨嘆哲人的前瞻性和預(yù)見(jiàn)性，抄錄下來(lái)以備后用，僅此而已。等到課上老師講解，博古通今、洋洋灑灑、指點(diǎn)迷津，再加上討論課和同學(xué)交流，方有茅塞頓開(kāi)之感，又覺(jué)得自己先前的閱讀全沒(méi)抓到重點(diǎn)，郁悶之余于是返工再讀再想，如此一番折騰，才算是勉強(qiáng)得其皮毛，還不待休息又是下周的另一番痛苦，如此在被法理學(xué)“支配”的恐懼當(dāng)中度過(guò)了大半學(xué)期。
許是先前的積累慢慢開(kāi)始有了成效，再加上越來(lái)越適應(yīng)老師的授課方式，后來(lái)的閱讀開(kāi)始變得暢快了許多，韋伯、托克維爾、亨廷頓也好像不是如此難以理解，當(dāng)讀書(shū)報(bào)告里的思考與老師不謀而合時(shí)，心底又會(huì)漫出絲絲的甜。最后一堂課，強(qiáng)老師和我們重現(xiàn)了《理想國(guó)》中的對(duì)話(huà)，他讀格勞孔我們讀蘇格拉底，雖然事實(shí)上我們的角色其實(shí)是反過(guò)來(lái)的，強(qiáng)老師告誡我們“重要的不是從事何種職業(yè)，而是在于自己靈魂朝向于哪里”，這句話(huà)是對(duì)這門(mén)課程的完美作結(jié)，也是一個(gè)長(zhǎng)者對(duì)法律新生的懇切寄語(yǔ)。
我之前沒(méi)有哲學(xué)類(lèi)學(xué)習(xí)的背景，勉強(qiáng)算得上喜歡讀書(shū)，不過(guò)都是不成體系的閑讀。對(duì)于法理學(xué)的學(xué)習(xí)建議，只是一得之愚，若是大家覺(jué)得有可取之處，于我便是樂(lè)事一樁了。我認(rèn)為法理學(xué)的學(xué)習(xí)是一個(gè)“對(duì)話(huà)”的過(guò)程，與歷史上的哲人對(duì)話(huà)、與老師對(duì)話(huà)、與同學(xué)對(duì)話(huà)，最后是與自己對(duì)話(huà)。
首先，與哲人對(duì)話(huà)——閱讀經(jīng)典文獻(xiàn)。法理學(xué)離不開(kāi)閱讀，每周都有大量的閱讀任務(wù)并要完成讀書(shū)報(bào)告。我的建議是“袖手于前，始得疾書(shū)于后”，讀書(shū)報(bào)告只是閱讀成果的表現(xiàn)形式，更為重要的是通過(guò)閱讀的過(guò)程探尋作者的真意，因此一定要留足時(shí)間靜下心來(lái)閱讀。在閱讀的過(guò)程中，學(xué)會(huì)勾畫(huà)重要句段、書(shū)頁(yè)旁做好批注，或是贊同、或是批判、或是疑問(wèn)、或是補(bǔ)充，都要做好標(biāo)識(shí)提示自己。每讀完一個(gè)部分要留出時(shí)間思考整理作者的寫(xiě)作邏輯，讀完之后再查閱相關(guān)資料進(jìn)行補(bǔ)充，如此一番工作做完，讀書(shū)報(bào)告也成型了。
其次，與老師對(duì)話(huà)——課堂教學(xué)。強(qiáng)老師和凌老師兩位老師都是博學(xué)且很有經(jīng)驗(yàn)的學(xué)者，他們的課堂總是充滿(mǎn)深度、激情洋溢，所以上課的時(shí)候一定要高度集中注意力，緊跟老師上課節(jié)奏，聯(lián)系文獻(xiàn)內(nèi)容和老師的講授，做好筆記。必要的時(shí)候可以將課堂內(nèi)容錄音以便課下學(xué)習(xí)，課后也可以和同學(xué)共享筆記相互補(bǔ)充。
再次，與同學(xué)對(duì)話(huà)——課后討論、筆記共享。法理學(xué)設(shè)置了討論課，這是另一個(gè)學(xué)習(xí)的重要平臺(tái)，討論課上可以多和助教、同學(xué)交流自己的看法和疑惑，這不僅可以幫助我們更好的理解文獻(xiàn)，通過(guò)討論我們也能從其他同學(xué)身上學(xué)習(xí)他們的閱讀技巧，此外，對(duì)于法律人來(lái)說(shuō)必備的技能——良好的口語(yǔ)表達(dá)和說(shuō)服他人的能力——也能從中得到鍛煉。期末季的時(shí)候筆記共享也是一個(gè)很好的學(xué)習(xí)方式，集眾人之所長(zhǎng)，一方面可以幫助我們完善筆記查缺補(bǔ)漏，另一方面也是同學(xué)間相互學(xué)習(xí)的手段。
最后，與自己對(duì)話(huà)——梳理脈絡(luò)，學(xué)會(huì)提問(wèn)。學(xué)習(xí)的起點(diǎn)和最后一著都是自覺(jué)，自覺(jué)閱讀文獻(xiàn)、自覺(jué)聽(tīng)課和討論、自覺(jué)反思與整理。首先是要理解和掌握偉大思想家們的理論。遇到一個(gè)問(wèn)題，要學(xué)會(huì)進(jìn)行橫向的聯(lián)系，思考這個(gè)問(wèn)題不同的思想家是如何看待和解釋的，如此反復(fù)訓(xùn)練才能深刻理解他們的邏輯體系。更進(jìn)一步，要將與他人對(duì)話(huà)的結(jié)果整合形成自己的觀(guān)點(diǎn)，對(duì)事要有自己的看法和態(tài)度，不要失掉清明。同時(shí)，學(xué)習(xí)法理學(xué)要學(xué)會(huì)多提問(wèn)。法理學(xué)這門(mén)課，提問(wèn)題比找答案更重要。相比于問(wèn)題而言，答案是暫時(shí)性的，只有學(xué)會(huì)提問(wèn)題才能獨(dú)立的看待這個(gè)世界。不同的人對(duì)同一個(gè)問(wèn)題有不同的答案和解釋路徑，通過(guò)提問(wèn)，我們可以去書(shū)里尋找答案，也可以向老師請(qǐng)教、與同學(xué)探討，不斷向內(nèi)追尋與自己對(duì)話(huà)，從而對(duì)問(wèn)題有更加深入的思考。
在我看來(lái)，法理學(xué)有兩重意涵。第一重意涵，法理學(xué)是在建構(gòu)一個(gè)“法的世界”；就像是孟德斯鳩所說(shuō)的那樣，“法是源于事物本性的必然聯(lián)系”、“一切存在物都各有其法”，通過(guò)法理學(xué)，我們建構(gòu)起了法律與靈魂秩序、法律與政治、法律與社會(huì)生活習(xí)俗、法律與地理科學(xué)等的聯(lián)系。學(xué)習(xí)法律，我們需要用法學(xué)的眼光去看整個(gè)世界，只有當(dāng)我們能夠把世界上的任何東西都翻譯成law，如此才叫“法網(wǎng)恢恢”。第二重意涵，法理學(xué)是對(duì)人靈魂結(jié)構(gòu)的塑造；在《理想國(guó)》中，柏拉圖將人的靈魂秩序分為三部分——理性、激情、欲望，三種成分的不同比例會(huì)產(chǎn)生不同的靈魂秩序與人格。法律人應(yīng)當(dāng)具有怎樣的靈魂結(jié)構(gòu)？霍姆斯、托克維爾、韋伯等都有不同的答案?；裟匪拐f(shuō)“一個(gè)人靈魂的欲求就是他命運(yùn)的先知”，托克維爾主張法律人應(yīng)當(dāng)是理性的，韋伯則強(qiáng)調(diào)了“切事的激情”的重要性，身為法律人之一的我們每個(gè)個(gè)體又該具備怎樣的特質(zhì)呢？我想這就是通過(guò)法理學(xué)的教育和塑造我們應(yīng)該回答的問(wèn)題。
學(xué)習(xí)法理學(xué)的時(shí)光很好，讓我有時(shí)間去看很多想看而沒(méi)來(lái)得及看的書(shū)，去思考很多關(guān)切卻束之高閣的問(wèn)題，每周都在敦促自己更進(jìn)一步。雖然課程之后又給我的人生添了許多無(wú)法回答的問(wèn)題，但這不正好合了木心所說(shuō)的“理念之余馨，一種良性的活該”嗎？把事情做得好和把喜歡的事情做得好所收獲到的滿(mǎn)足感是不一樣的，祝愿大家都能真的喜歡上法理學(xué)（這并不是一件難事）并收獲到屬于自己的滿(mǎn)足。
法理學(xué)學(xué)習(xí)心得篇九
周老師的藍(lán)寶書(shū)是必備的，雖然北大老師每個(gè)人的獨(dú)立性都非常明顯，但是可以從考題看的出來(lái)，每年都或多或少的會(huì)出這本書(shū)上的原題，所以一定要有這本書(shū)。
（1）法的繼承和移植：周老師講，這是個(gè)沒(méi)有理論價(jià)值的`問(wèn)題；
（2）法的關(guān)系，老師雖然沒(méi)有講重要與否，但是他講這章的內(nèi)容在考外國(guó)學(xué)生和本科直接考博士作為基礎(chǔ)題來(lái)考。所以，我覺(jué)得大家可以在第一次復(fù)習(xí)的時(shí)候仔細(xì)閱讀一遍。
另外，看這本書(shū)時(shí)可以看考書(shū)后的思考題來(lái)進(jìn)行。
有一點(diǎn)要說(shuō)明，這本書(shū)上的許多內(nèi)容都已經(jīng)考過(guò)了，所以以后如何考法很難說(shuō)，我想從今年的考題可以看出一點(diǎn)，題目重復(fù)的可能性還是有的；以后也會(huì)越來(lái)越多的出現(xiàn)一些書(shū)上沒(méi)有的問(wèn)題，所以扎實(shí)的法學(xué)功底會(huì)突顯其重要。
此外，如果你有時(shí)間的話(huà)，張文顯老師的那本紅寶書(shū)上有幾個(gè)問(wèn)題可以關(guān)注一下：
我在考研的過(guò)程中就只讀了藍(lán)寶書(shū)，另外還看了幾篇其他法理學(xué)老師的論文，比如像蘇力老師的，賀老師的，鞏獻(xiàn)田老師的。
最后要尤其強(qiáng)調(diào)一點(diǎn)，老師推薦的書(shū)是基礎(chǔ)，即便考題不在書(shū)上，你也要精通每一本必看得書(shū)，其他的，你有時(shí)間再看。另外在讀的過(guò)程中，你要領(lǐng)會(huì)老師的思維方式，這很重要。
法理學(xué)學(xué)習(xí)心得篇十
錢(qián)鐘書(shū)先生說(shuō)“要想自己的作品能夠收列在圖書(shū)館里，先得把圖書(shū)館安放在自己的作品里”，這句話(huà)我覺(jué)得用來(lái)形容法理學(xué)很是恰如其分。學(xué)習(xí)法理學(xué)，是與不同的思想家對(duì)話(huà)，大量的文獻(xiàn)閱讀和抓心撓肝的反復(fù)思量是必經(jīng)之途。當(dāng)然，我們也不必要將圖書(shū)館安放在自己的作品里，但是至少，我們應(yīng)當(dāng)對(duì)人類(lèi)思想的地標(biāo)有個(gè)初探與回溯，而老師給出的書(shū)單就是學(xué)習(xí)法理學(xué)的關(guān)鍵材料。
起初閱讀法理學(xué)文獻(xiàn)時(shí)，只覺(jué)艱澀難懂，能囫圇著讀完就算圓滿(mǎn)，看《一般法理學(xué)》光是梳理和記憶不同法學(xué)流派的主要觀(guān)點(diǎn)已經(jīng)讓我精疲力竭，再看麥金德《歷史的地理樞紐》、霍布斯《利維坦》等更是不知所云。只是在閱讀過(guò)程中，偶遇經(jīng)典之句，聯(lián)系社會(huì)現(xiàn)實(shí)，慨嘆哲人的前瞻性和預(yù)見(jiàn)性，抄錄下來(lái)以備后用，僅此而已。等到課上老師講解，博古通今、洋洋灑灑、指點(diǎn)迷津，再加上討論課和同學(xué)交流，方有茅塞頓開(kāi)之感，又覺(jué)得自己先前的閱讀全沒(méi)抓到重點(diǎn)，郁悶之余于是返工再讀再想，如此一番折騰，才算是勉強(qiáng)得其皮毛，還不待休息又是下周的另一番痛苦，如此在被法理學(xué)“支配”的恐懼當(dāng)中度過(guò)了大半學(xué)期。
許是先前的積累慢慢開(kāi)始有了成效，再加上越來(lái)越適應(yīng)老師的授課方式，后來(lái)的閱讀開(kāi)始變得暢快了許多，韋伯、托克維爾、亨廷頓也好像不是如此難以理解，當(dāng)讀書(shū)報(bào)告里的思考與老師不謀而合時(shí)，心底又會(huì)漫出絲絲的甜。最后一堂課，強(qiáng)老師和我們重現(xiàn)了《理想國(guó)》中的對(duì)話(huà)，他讀格勞孔我們讀蘇格拉底，雖然事實(shí)上我們的角色其實(shí)是反過(guò)來(lái)的，強(qiáng)老師告誡我們“重要的不是從事何種職業(yè)，而是在于自己靈魂朝向于哪里”，這句話(huà)是對(duì)這門(mén)課程的完美作結(jié)，也是一個(gè)長(zhǎng)者對(duì)法律新生的懇切寄語(yǔ)。
我之前沒(méi)有哲學(xué)類(lèi)學(xué)習(xí)的背景，勉強(qiáng)算得上喜歡讀書(shū)，不過(guò)都是不成體系的閑讀。對(duì)于法理學(xué)的學(xué)習(xí)建議，只是一得之愚，若是大家覺(jué)得有可取之處，于我便是樂(lè)事一樁了。我認(rèn)為法理學(xué)的學(xué)習(xí)是一個(gè)“對(duì)話(huà)”的過(guò)程，與歷史上的哲人對(duì)話(huà)、與老師對(duì)話(huà)、與同學(xué)對(duì)話(huà)，最后是與自己對(duì)話(huà)。
首先，與哲人對(duì)話(huà)——閱讀經(jīng)典文獻(xiàn)。法理學(xué)離不開(kāi)閱讀，每周都有大量的閱讀任務(wù)并要完成讀書(shū)報(bào)告。我的建議是“袖手于前，始得疾書(shū)于后”，讀書(shū)報(bào)告只是閱讀成果的表現(xiàn)形式，更為重要的是通過(guò)閱讀的過(guò)程探尋作者的真意，因此一定要留足時(shí)間靜下心來(lái)閱讀。在閱讀的過(guò)程中，學(xué)會(huì)勾畫(huà)重要句段、書(shū)頁(yè)旁做好批注，或是贊同、或是批判、或是疑問(wèn)、或是補(bǔ)充，都要做好標(biāo)識(shí)提示自己。每讀完一個(gè)部分要留出時(shí)間思考整理作者的寫(xiě)作邏輯，讀完之后再查閱相關(guān)資料進(jìn)行補(bǔ)充，如此一番工作做完，讀書(shū)報(bào)告也成型了。
其次，與老師對(duì)話(huà)——課堂教學(xué)。強(qiáng)老師和凌老師兩位老師都是博學(xué)且很有經(jīng)驗(yàn)的學(xué)者，他們的課堂總是充滿(mǎn)深度、激情洋溢，所以上課的時(shí)候一定要高度集中注意力，緊跟老師上課節(jié)奏，聯(lián)系文獻(xiàn)內(nèi)容和老師的講授，做好筆記。必要的時(shí)候可以將課堂內(nèi)容錄音以便課下學(xué)習(xí)，課后也可以和同學(xué)共享筆記相互補(bǔ)充。
再次，與同學(xué)對(duì)話(huà)——課后討論、筆記共享。法理學(xué)設(shè)置了討論課，這是另一個(gè)學(xué)習(xí)的重要平臺(tái)，討論課上可以多和助教、同學(xué)交流自己的看法和疑惑，這不僅可以幫助我們更好的理解文獻(xiàn)，通過(guò)討論我們也能從其他同學(xué)身上學(xué)習(xí)他們的閱讀技巧，此外，對(duì)于法律人來(lái)說(shuō)必備的技能——良好的口語(yǔ)表達(dá)和說(shuō)服他人的能力——也能從中得到鍛煉。期末季的時(shí)候筆記共享也是一個(gè)很好的學(xué)習(xí)方式，集眾人之所長(zhǎng)，一方面可以幫助我們完善筆記查缺補(bǔ)漏，另一方面也是同學(xué)間相互學(xué)習(xí)的手段。
法理學(xué)學(xué)習(xí)心得篇十一
法理學(xué)這門(mén)課程最大的特點(diǎn)就是：理論性強(qiáng)，因此它比較抽象、比較不容易學(xué)好。但是它又很重要，學(xué)習(xí)法理學(xué)是為我們學(xué)習(xí)專(zhuān)業(yè)課程打基礎(chǔ)的，只有把理論基礎(chǔ)打好，才有可能把以后所要學(xué)習(xí)的專(zhuān)業(yè)課程學(xué)好、學(xué)深、學(xué)透，否則我們對(duì)很多法律現(xiàn)象只能是只知其然，不知其所以然。
回答這一問(wèn)題要從幾個(gè)方面進(jìn)行。
2.為什么學(xué)習(xí)法理學(xué)即發(fā)了理學(xué)的重要性。
4.要與當(dāng)前社會(huì)的狀況結(jié)來(lái)討論。
法理學(xué)學(xué)習(xí)心得篇十二
轉(zhuǎn)眼之間，我參加中央電大開(kāi)放教育法學(xué)專(zhuān)科《法理學(xué)》的學(xué)習(xí)已經(jīng)快一學(xué)期了。
學(xué)到了什么？我不敢肯定，只是多少有一些想法……。
整個(gè)學(xué)期，通過(guò)中央電大開(kāi)放教育網(wǎng)絡(luò)課堂上老師的講解，東臺(tái)電大老師面對(duì)面的輔導(dǎo)，我對(duì)“法”有了一種全新的認(rèn)識(shí)，或許這種認(rèn)識(shí)是膚淺的。
總有一種感覺(jué)，理論的東西，就像蒙娜麗莎，你看著她的時(shí)候她不笑，一轉(zhuǎn)身她就笑了。美術(shù)老師說(shuō)那是因?yàn)檫_(dá)芬奇把她的笑畫(huà)在了陰影里。起初對(duì)“法”的理解，也一樣。
法理，剛接觸的時(shí)候，覺(jué)得枯燥乏味，但內(nèi)心又有一種丟不開(kāi)的偏好感覺(jué)。
法理，也是理論。理論就是理論，就是美，沒(méi)話(huà)說(shuō)，就是給人很多希望。于是也能體會(huì)為什么有的學(xué)者一輩子搞理論，還癡迷其中，怡然自得呢！不過(guò)有時(shí)候聯(lián)系一下現(xiàn)實(shí)，那些飄起來(lái)的思緒就被潑涼了，心也沉了下去了。我在想，這是我的悲觀(guān)，還是現(xiàn)實(shí)的灰暗；是理論映襯的效果，還是理論和現(xiàn)實(shí)的碰撞才讓我們產(chǎn)生了一種社會(huì)責(zé)任感？剪不斷，理還亂……于是，我想想還是從法理學(xué)入手，慢慢領(lǐng)會(huì)！
通過(guò)這一學(xué)期對(duì)《法理學(xué)》的涉獵和整合，我在這里知道了：法學(xué)的起源和發(fā)展、法的概念和本質(zhì)、西方其他法學(xué)思想、法的類(lèi)型、法系、法治的概念……初步了解了“法學(xué)和法理學(xué)、法的一般原理、社會(huì)主義法的基本理論、法的創(chuàng)制、法的實(shí)現(xiàn)”；加深了解了“法治與法制、權(quán)利論、法律文化、法律關(guān)系、法律解釋、法律規(guī)范、法律適用……”
對(duì)此，我首先從整體上有了一個(gè)宏觀(guān)的對(duì)法的認(rèn)知，進(jìn)而簡(jiǎn)明扼要地理解了一些法的基本概念。這是電大開(kāi)放教育《法理學(xué)》授課中一種很好的對(duì)“法”和“法理”的啟蒙教育。
以上僅是我在學(xué)習(xí)《法理學(xué)》中吸收并總結(jié)到的綜合之后的觀(guān)點(diǎn)，但難免也少不了很多偏頗。有不妥之處，懇請(qǐng)老師和同學(xué)們雅正！
法理學(xué)學(xué)習(xí)心得篇十三
法理學(xué)是以整個(gè)法律現(xiàn)象的共同發(fā)展規(guī)律和共同性問(wèn)題為研究對(duì)象的學(xué)科。下面是小編精心整理的《法理學(xué)》學(xué)習(xí)心得，歡迎大家參閱。
《法理學(xué)》是很多大學(xué)生一年級(jí)第一學(xué)期開(kāi)設(shè)的課程，很多學(xué)生都感覺(jué)難學(xué)、難懂。其實(shí)，解決這個(gè)問(wèn)題需要明確以下的認(rèn)識(shí)，然后再采取適當(dāng)?shù)姆椒ǎ?/p>
第一，理論大多來(lái)自人們的實(shí)踐總結(jié)所得。由于學(xué)生大多沒(méi)有實(shí)踐經(jīng)歷或沒(méi)有從法律角度觀(guān)察現(xiàn)實(shí)的習(xí)慣，所以，對(duì)法的理論理解有難度屬于在所難免!但是，為了學(xué)習(xí)具體法律必須首先解決對(duì)法的認(rèn)識(shí)論問(wèn)題。而法理學(xué)恰恰是能夠提供法的基本理論的學(xué)科，不開(kāi)該課是法學(xué)專(zhuān)業(yè)知識(shí)的缺失。因此，在對(duì)學(xué)習(xí)該課的期望值上，就不能定位過(guò)高。我們老師一般開(kāi)玩笑說(shuō)，大一學(xué)法理就是灌灌耳音。對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)，掌握基本的理論要點(diǎn)就可以了。其它的時(shí)間就是在課堂聽(tīng)聽(tīng)老師介紹各家的學(xué)說(shuō)、課下看看經(jīng)典的法學(xué)著作、翻翻法律類(lèi)雜志。比如我在大一的時(shí)候，就看完了毛選、馬恩選、《法的精神》、很多版本的法理教材、羅素尼采等西方學(xué)者的代表作。
第二，學(xué)習(xí)是一個(gè)循序漸進(jìn)的過(guò)程。初學(xué)法理的人，總想弄明白每句話(huà)的內(nèi)涵，總想對(duì)法律有個(gè)總體的認(rèn)識(shí)。其心情可以理解，但這個(gè)愿望不大可能在大學(xué)第一學(xué)期實(shí)現(xiàn)的。任何學(xué)科的知識(shí)體系是由很多內(nèi)容甚至領(lǐng)域構(gòu)成的，法理學(xué)也是如此。大學(xué)第一學(xué)期所講授到的內(nèi)容只是法理學(xué)的一部分，特別是很多時(shí)候，也是極個(gè)別學(xué)者的一部分思想。能把課堂上所講授的主要知識(shí)點(diǎn)搞明白就是不小的收獲，對(duì)法理的理解還要靠以后的學(xué)習(xí)和實(shí)踐來(lái)體會(huì)加深。很多學(xué)生畢業(yè)實(shí)習(xí)回來(lái)，要求學(xué)校再開(kāi)專(zhuān)題講座，講授法理。就是因?yàn)樗麄冊(cè)趯?shí)踐中發(fā)現(xiàn)了一些問(wèn)題，不是法律條文能解決的問(wèn)題，需要在理論上加以解釋。為此，有的大學(xué)在最后一學(xué)期課堂教學(xué)中，再開(kāi)有關(guān)法理的課，如《法學(xué)進(jìn)階》。就是一個(gè)知識(shí)理論再回爐的過(guò)程，是一個(gè)加深認(rèn)識(shí)的過(guò)程。
第三，勤于思考、善于應(yīng)用是學(xué)習(xí)的動(dòng)力。法理學(xué)的知識(shí)是理論性很強(qiáng)的體系，對(duì)理論最好的學(xué)習(xí)，就是不斷將所學(xué)到的理論與現(xiàn)實(shí)結(jié)合起來(lái)去驗(yàn)證，得到驗(yàn)證的快樂(lè)就是學(xué)習(xí)的快樂(lè)。比如在看電影《秋菊打官司》后，想到國(guó)家制定的法和老百姓心目中的法之間的差別;看xx大報(bào)告，看到法治思想在其中的體現(xiàn);等等。老師們?cè)谡n堂講授相關(guān)理論時(shí)，一般都會(huì)舉實(shí)例說(shuō)明。而學(xué)生，也可以將現(xiàn)實(shí)中的法律現(xiàn)象與理論相聯(lián)系去思考。知識(shí)只有在應(yīng)用中，才會(huì)發(fā)揮其價(jià)值。價(jià)值的體現(xiàn)，才會(huì)促使學(xué)生去主動(dòng)學(xué)習(xí)、探索。
周末的陽(yáng)光下，尤其是深秋的暖陽(yáng)，忽然就催發(fā)了以上的文字。
法律不是天生就有的，它到底是怎么出現(xiàn)的呢?當(dāng)今社會(huì)的主流觀(guān)點(diǎn)是：法律是人類(lèi)在人類(lèi)社會(huì)生活、工作等活動(dòng)中相互定立契約而產(chǎn)生的。
法律規(guī)定了權(quán)利與義務(wù)，權(quán)利義務(wù)相對(duì)來(lái)說(shuō)就是自由與限制，絕大多人都是向往安定的生活，但是每個(gè)人都各有其個(gè)性、欲望，只有對(duì)那些超出某個(gè)限度的約束起來(lái)，社會(huì)整體才能得以正常運(yùn)轉(zhuǎn)。因此法律成了我們社會(huì)生活之中不可或缺的一部分。它始終將所有人限制在一定的框架之中，在這之中給予人自由生存不受他人侵害的權(quán)利，也同樣限制個(gè)人的行動(dòng)以維護(hù)整個(gè)國(guó)家的穩(wěn)定。
為了達(dá)到安定的目的，我們就得完善我們的法律，但是法律畢竟是人來(lái)制定的，人無(wú)完人，人制定的法律自然也就不可能完善。因此，為了維護(hù)法的公正性，我們就得有一個(gè)原則或是中心，讓法律圍繞著它，當(dāng)法律出現(xiàn)不合理的時(shí)候就按照它來(lái)判別，這就是法的價(jià)值。
而法的價(jià)值主要有三個(gè)基本價(jià)值：第一，安定性的價(jià)值;第二，正義性的價(jià)值;第三，合目的性的價(jià)值，其又分為符合社會(huì)發(fā)展的目的與符合國(guó)家發(fā)展的目的價(jià)值。任何法律制度的確立和實(shí)施都離不開(kāi)這三種價(jià)值之間的平衡，三項(xiàng)價(jià)值之間的沖突與博弈的結(jié)果就是讓法律具有合理性。
只要在制定法律或是實(shí)施法律的時(shí)候?qū)ι鐣?huì)或事實(shí)情況進(jìn)行分析，基本上就能制定出公正的法律和合理的判決。
但法律存的目的是什么呢?
在當(dāng)今的法治社會(huì)，法律可以說(shuō)是具有普遍約束力的社會(huì)規(guī)范。它規(guī)范了所有公民的義務(wù)和權(quán)利。對(duì)于違反法律的人，都會(huì)受到相應(yīng)的處罰，正是這種強(qiáng)制措施才能保障所有公民的合法權(quán)利不受非法侵害。法律從某種意義上也可以說(shuō)成是道德的底線(xiàn)。
所以法律永遠(yuǎn)不是第一位的。法律只是一種手段，通過(guò)法律我們構(gòu)建想要的理想社會(huì)，所有人在規(guī)則下行事，而終極目的就在于最大限度地降低社會(huì)傷害成本。如果單純?yōu)榱藞?zhí)法而執(zhí)法，這將是法治路上一個(gè)最大的誤區(qū)。信仰法律，并不意味著要愚忠于法律。輕判案例在國(guó)外并不罕見(jiàn)，法律背后有許多當(dāng)事人自身無(wú)法承受的現(xiàn)實(shí)之重，但為何在我國(guó)卻引起連番呼聲原因在于，在我國(guó)司法狀況并不理想的今天，民眾時(shí)常難以辨別什么是法律合理的妥協(xié)，哪些又是法律不合理的讓步，既然難辨真?zhèn)危€不如一網(wǎng)打盡來(lái)得干脆。
法律是調(diào)整社會(huì)關(guān)系的，我們?cè)趥鹘y(tǒng)觀(guān)念中認(rèn)為法律是限制人的、束縛人的，其實(shí)不然。英國(guó)啟蒙思想家洛克是這樣說(shuō)的：“法律的目的不是取消或限制自由，而是維護(hù)和擴(kuò)大自由。這是因?yàn)樵谒心軌蚪邮芊芍涞娜祟?lèi)狀態(tài)中，哪里沒(méi)有法律，哪里就沒(méi)有自由。這是因?yàn)樽杂梢馕吨皇芩说氖`和強(qiáng)暴;而這種自由在不存在法律的地方是不可能存在的：一如我們所被告知的那樣，這自由并不是每個(gè)人為所欲為的自由。(因?yàn)楫?dāng)其他人的意志支配某人的時(shí)候，該人又怎能自由呢?)但是，一種處分或安排的自由，一如他所列舉的那些包括對(duì)他的人身、他的行動(dòng)、他的所有物以及他全部財(cái)產(chǎn)的處分，乃是法律所允許的自由;因此，在這樣的法律下，他不受其他人的專(zhuān)斷意志的支配，而是能夠自由地遵循他自己的意志?！?/p>
在400前的英國(guó)說(shuō)出這樣精辟的話(huà)是多么的偉大啊，我們認(rèn)真的理解這句話(huà)，我們可以得到新的認(rèn)識(shí)。法律事實(shí)上是保護(hù)和擴(kuò)大我們的自由的。沒(méi)有法律的情況下，社會(huì)上的每一個(gè)人的權(quán)利在受到侵害的情況下，是沒(méi)有辦法得到公力救濟(jì)的，而私力救濟(jì)往往是非常危險(xiǎn)的。法律的存在為我們得到公力救濟(jì)提供了可能。法律可以使企圖侵害他人合法利益的人心懷忌憚，使我們的生活和安全有了保障。所以法律是必要的，而且是有益的，我們需要法律。沒(méi)有法律，我們的社會(huì)就會(huì)陷入混亂，我們的財(cái)產(chǎn)、安全沒(méi)有保障。法律是重要的。
為什么會(huì)有人認(rèn)為法律是限制人的呢?這和我們國(guó)家的傳統(tǒng)有關(guān)，我們國(guó)家在傳統(tǒng)上的法律，是以刑為主，法律調(diào)整的方式是懲罰，刑罰的方式。而不是民法的方式，大量的民法上的關(guān)系是由道德來(lái)調(diào)整的。中國(guó)的法律傳統(tǒng)是這樣的，因此我們中國(guó)人討厭和法律有關(guān)系。與法律有關(guān)系一般就是監(jiān)獄、刑罰、斬首，總是沒(méi)有溫情的東西。
而在清朝末年，我們引進(jìn)了西方的法律，我們的傳統(tǒng)的法律體系改變了，但是我們的傳統(tǒng)還是根深蒂固的。許多執(zhí)法者也沒(méi)有現(xiàn)代的法律意識(shí)，我們現(xiàn)在學(xué)習(xí)法律基礎(chǔ)。法律知識(shí)是學(xué)習(xí)的一個(gè)重點(diǎn)，同時(shí)我們明白法律的意義更是重要的。所以我們了解到了法律的意義是為了保證公民的自由和權(quán)利，這個(gè)是至重要的。有了對(duì)法律的目的的正確的認(rèn)識(shí)，我們才能更好的學(xué)習(xí)法律，更好的知道學(xué)習(xí)法律的意義。學(xué)習(xí)法律就是要知道如何保護(hù)自己的合法權(quán)益如何避免不法侵害。
這學(xué)期的法理學(xué)課程我明白了很多，學(xué)習(xí)法律不僅僅意味著學(xué)習(xí)法律的規(guī)定，而且要法律意識(shí)的轉(zhuǎn)變。我們?yōu)槭裁匆S權(quán)，不僅僅因?yàn)榻?jīng)濟(jì)利益。而且正義本身也是指的追求的。我們不但但生活在經(jīng)濟(jì)利益的世界里，我們的追求很多，有真理、效率和正義，大量的“一元錢(qián)官司”表明了我們不應(yīng)當(dāng)只追求金錢(qián)利益，還有更加值得我們追求的。
復(fù)習(xí)方法：
周老師的藍(lán)寶書(shū)是必備的，雖然北大老師每個(gè)人的獨(dú)立性都非常明顯，但是可以從考題看的出來(lái)，每年都或多或少的會(huì)出這本書(shū)上的原題，所以一定要有這本書(shū)。
這本書(shū)中有兩個(gè)地方我覺(jué)得可以簡(jiǎn)略的看：(1)法的繼承和移植：周老師講，這是個(gè)沒(méi)有理論價(jià)值的問(wèn)題;(2)法的關(guān)系，老師雖然沒(méi)有講重要與否，但是他講這章的內(nèi)容在考外。
國(guó)學(xué)。
生和本科直接考博士作為基礎(chǔ)題來(lái)考。所以，我覺(jué)得大家可以在第一次復(fù)習(xí)的時(shí)候仔細(xì)閱讀一遍。
另外，看這本書(shū)時(shí)可以看考書(shū)后的思考題來(lái)進(jìn)行。
有一點(diǎn)要說(shuō)明，這本書(shū)上的許多內(nèi)容都已經(jīng)考過(guò)了，所以以后如何考法很難說(shuō)，我想從今年的考題可以看出一點(diǎn)，題目重復(fù)的可能性還是有的;以后也會(huì)越來(lái)越多的出現(xiàn)一些書(shū)上沒(méi)有的問(wèn)題，所以扎實(shí)的法學(xué)功底會(huì)突顯其重要。
此外，如果你有時(shí)間的話(huà)，張文顯老師的那本紅寶書(shū)上有幾個(gè)問(wèn)題可以關(guān)注一下：
我的體會(huì)：
我在考研的過(guò)程中就只讀了藍(lán)寶書(shū)，另外還看了幾篇其他法理學(xué)老師的論文，比如像蘇力老師的，賀衛(wèi)方老師的，鞏獻(xiàn)田老師的。
最后要尤其強(qiáng)調(diào)一點(diǎn)，老師推薦的書(shū)是基礎(chǔ)，即便考題不在書(shū)上，你也要精通每一本必看得書(shū)，其他的，你有時(shí)間再看。另外在讀的過(guò)程中，你要領(lǐng)會(huì)老師的思維方式，這很重要。
法理學(xué)學(xué)習(xí)心得篇十四
通過(guò)對(duì)法理學(xué)的學(xué)習(xí)，知識(shí)只有在應(yīng)用中，才會(huì)發(fā)揮其價(jià)值。價(jià)值的體現(xiàn)，才會(huì)促使學(xué)生去主動(dòng)學(xué)習(xí)、探索，在此談?wù)勑牡每偨Y(jié)。下面是本站小編為大家收集整理的法理學(xué)學(xué)習(xí)心得總結(jié)，歡迎大家閱讀。
法律不是天生就有的，它到底是怎么出現(xiàn)的呢?當(dāng)今社會(huì)的主流觀(guān)點(diǎn)是：法律是人類(lèi)在人類(lèi)社會(huì)生活、工作等活動(dòng)中相互定立契約而產(chǎn)生的。
法律規(guī)定了權(quán)利與義務(wù)，權(quán)利義務(wù)相對(duì)來(lái)說(shuō)就是自由與限制，絕大多人都是向往安定的生活，但是每個(gè)人都各有其個(gè)性、欲望，只有對(duì)那些超出某個(gè)限度的約束起來(lái)，社會(huì)整體才能得以正常運(yùn)轉(zhuǎn)。因此法律成了我們社會(huì)生活之中不可或缺的一部分。它始終將所有人限制在一定的框架之中，在這之中給予人自由生存不受他人侵害的權(quán)利，也同樣限制個(gè)人的行動(dòng)以維護(hù)整個(gè)國(guó)家的穩(wěn)定。
為了達(dá)到安定的目的，我們就得完善我們的法律，但是法律畢竟是人來(lái)制定的，人無(wú)完人，人制定的法律自然也就不可能完善。因此，為了維護(hù)法的公正性，我們就得有一個(gè)原則或是中心，讓法律圍繞著它，當(dāng)法律出現(xiàn)不合理的時(shí)候就按照它來(lái)判別，這就是法的價(jià)值。
而法的價(jià)值主要有三個(gè)基本價(jià)值：第一，安定性的價(jià)值;第二，正義性的價(jià)值;第三，合目的性的價(jià)值，其又分為符合社會(huì)發(fā)展的目的與符合國(guó)家發(fā)展的目的價(jià)值。任何法律制度的確立和實(shí)施都離不開(kāi)這三種價(jià)值之間的平衡，三項(xiàng)價(jià)值之間的沖突與博弈的結(jié)果就是讓法律具有合理性。
只要在制定法律或是實(shí)施法律的時(shí)候?qū)ι鐣?huì)或事實(shí)情況進(jìn)行分析，基本上就能制定出公正的法律和合理的判決。
但法律存的目的是什么呢?
在當(dāng)今的法治社會(huì)，法律可以說(shuō)是具有普遍約束力的社會(huì)規(guī)范。它規(guī)范了所有公民的義務(wù)和權(quán)利。對(duì)于違反法律的人，都會(huì)受到相應(yīng)的處罰，正是這種強(qiáng)制措施才能保障所有公民的合法權(quán)利不受非法侵害。法律從某種意義上也可以說(shuō)成是道德的底線(xiàn)。
所以法律永遠(yuǎn)不是第一位的。法律只是一種手段，通過(guò)法律我們構(gòu)建想要的理想社會(huì)，所有人在規(guī)則下行事，而終極目的就在于最大限度地降低社會(huì)傷害成本。如果單純?yōu)榱藞?zhí)法而執(zhí)法，這將是法治路上一個(gè)最大的誤區(qū)。信仰法律，并不意味著要愚忠于法律。輕判案例在國(guó)外并不罕見(jiàn)，法律背后有許多當(dāng)事人自身無(wú)法承受的現(xiàn)實(shí)之重，但為何在我國(guó)卻引起連番呼聲原因在于，在我國(guó)司法狀況并不理想的今天，民眾時(shí)常難以辨別什么是法律合理的妥協(xié)，哪些又是法律不合理的讓步，既然難辨真?zhèn)?，還不如一網(wǎng)打盡來(lái)得干脆。
心得體會(huì)。
5篇法理學(xué)學(xué)習(xí)心得體會(huì)5篇法律是調(diào)整社會(huì)關(guān)系的，我們?cè)趥鹘y(tǒng)觀(guān)念中認(rèn)為法律是限制人的、束縛人的，其實(shí)不然。英國(guó)啟蒙思想家洛克是這樣說(shuō)的：“法律的目的不是取消或限制自由，而是維護(hù)和擴(kuò)大自由。這是因?yàn)樵谒心軌蚪邮芊芍涞娜祟?lèi)狀態(tài)中，哪里沒(méi)有法律，哪里就沒(méi)有自由。這是因?yàn)樽杂梢馕吨皇芩说氖`和強(qiáng)暴;而這種自由在不存在法律的地方是不可能存在的：一如我們所被告知的那樣，這自由并不是每個(gè)人為所欲為的自由。(因?yàn)楫?dāng)其他人的意志支配某人的時(shí)候，該人又怎能自由呢?)但是，一種處分或安排的自由，一如他所列舉的那些包括對(duì)他的人身、他的行動(dòng)、他的所有物以及他全部財(cái)產(chǎn)的處分，乃是法律所允許的自由;因此，在這樣的法律下，他不受其他人的專(zhuān)斷意志的支配，而是能夠自由地遵循他自己的意志?！?/p>
在400前的英國(guó)說(shuō)出這樣精辟的話(huà)是多么的偉大啊，我們認(rèn)真的理解這句話(huà)，我們可以得到新的認(rèn)識(shí)。法律事實(shí)上是保護(hù)和擴(kuò)大我們的自由的。沒(méi)有法律的情況下，社會(huì)上的每一個(gè)人的權(quán)利在受到侵害的情況下，是沒(méi)有辦法得到公力救濟(jì)的，而私力救濟(jì)往往是非常危險(xiǎn)的。法律的存在為我們得到公力救濟(jì)提供了可能。法律可以使企圖侵害他人合法利益的人心懷忌憚，使我們的生活和安全有了保障。所以法律是必要的，而且是有益的，我們需要法律。沒(méi)有法律，我們的社會(huì)就會(huì)陷入混亂，我們的財(cái)產(chǎn)、安全沒(méi)有保障。法律是重要的。
為什么會(huì)有人認(rèn)為法律是限制人的呢?這和我們國(guó)家的傳統(tǒng)有關(guān)，我們國(guó)家在傳統(tǒng)上的法律，是以刑為主，法律調(diào)整的方式是懲罰，刑罰的方式。而不是民法的方式，大量的民法上的關(guān)系是由道德來(lái)調(diào)整的。中國(guó)的法律傳統(tǒng)是這樣的，因此我們中國(guó)人討厭和法律有關(guān)系。與法律有關(guān)系一般就是監(jiān)獄、刑罰、斬首，總是沒(méi)有溫情的東西。
而在清朝末年，我們引進(jìn)了西方的法律，我們的傳統(tǒng)的法律體系改變了，但是我們的傳統(tǒng)還是根深蒂固的。許多執(zhí)法者也沒(méi)有現(xiàn)代的法律意識(shí)，我們現(xiàn)在學(xué)習(xí)法律基礎(chǔ)。法律知識(shí)是學(xué)習(xí)的一個(gè)重點(diǎn)，同時(shí)我們明白法律的意義更是重要的。所以我們了解到了法律的意義是為了保證公民的自由和權(quán)利，這個(gè)是至重要的。有了對(duì)法律的目的的正確的認(rèn)識(shí)，我們才能更好的學(xué)習(xí)法律，更好的知道學(xué)習(xí)法律的意義。學(xué)習(xí)法律就是要知道如何保護(hù)自己的合法權(quán)益如何避免不法侵害。
這學(xué)期的法理學(xué)課程我明白了很多，學(xué)習(xí)法律不僅僅意味著學(xué)習(xí)法律的規(guī)定，而且要法律意識(shí)的轉(zhuǎn)變。我們?yōu)槭裁匆S權(quán)，不僅僅因?yàn)榻?jīng)濟(jì)利益。而且正義本身也是指的追求的。我們不但但生活在經(jīng)濟(jì)利益的世界里，我們的追求很多，有真理、效率和正義，大量的“一元錢(qián)官司”表明了我們不應(yīng)當(dāng)只追求金錢(qián)利益，還有更加值得我們追求的。
轉(zhuǎn)眼之間，我參加中央電大開(kāi)放教育法學(xué)專(zhuān)科《法理學(xué)》的學(xué)習(xí)已經(jīng)快一學(xué)期了。
學(xué)到了什么?我不敢肯定，只是多少有一些想法……。
整個(gè)學(xué)期，通過(guò)中央電大開(kāi)放教育網(wǎng)絡(luò)課堂上老師的講解，東臺(tái)電大老師面對(duì)面的輔導(dǎo)，我對(duì)“法”有了一種全新的認(rèn)識(shí)，或許這種認(rèn)識(shí)是膚淺的。
總有一種感覺(jué)，理論的東西，就像蒙娜麗莎，你看著她的時(shí)候她不笑，一轉(zhuǎn)身她就笑了。美術(shù)老師說(shuō)那是因?yàn)檫_(dá)芬奇把她的笑畫(huà)在了陰影里。起初對(duì)“法”的理解，也一樣。
法理，剛接觸的時(shí)候，覺(jué)得枯燥乏味，但內(nèi)心又有一種丟不開(kāi)的偏好感覺(jué)。
法理，也是理論。理論就是理論，就是美，沒(méi)話(huà)說(shuō)，就是給人很多希望。于是也能體會(huì)為什么有的學(xué)者一輩子搞理論，還癡迷其中，怡然自得呢!不過(guò)有時(shí)候聯(lián)系一下現(xiàn)實(shí)，那些飄起來(lái)的思緒就被潑涼了，心也沉了下去了。我在想，這是我的悲觀(guān)，還是現(xiàn)實(shí)的灰暗;是理論映襯的效果，還是理論和現(xiàn)實(shí)的碰撞才讓我們產(chǎn)生了一種社會(huì)責(zé)任感?剪不斷，理還亂……于是，我想想還是從法理學(xué)入手，慢慢領(lǐng)會(huì)!
通過(guò)這一學(xué)期對(duì)《法理學(xué)》的涉獵和整合，我在這里知道了：法學(xué)的起源和發(fā)展、法的概念和本質(zhì)、西方其他法學(xué)思想、法的類(lèi)型、法系、法治的概念，……。初步了解了“法學(xué)和法理學(xué)、法的一般原理、社會(huì)主義法的基本理論、法的創(chuàng)制、法的實(shí)現(xiàn)”;加深了解了“法治與法制、權(quán)利論、法律文化、法律關(guān)系、法律解釋、法律規(guī)范、法律適用，……?！?/p>
對(duì)此，我首先從整體上有了一個(gè)宏觀(guān)的對(duì)法的認(rèn)知，進(jìn)而簡(jiǎn)明扼要地理解了一些法的基本概念。這是電大開(kāi)放教育《法理學(xué)》授課中一種很好的對(duì)“法”和“法理”的啟蒙教育。
以上僅是我在學(xué)習(xí)《法理學(xué)》中吸收并總結(jié)到的綜合之后的觀(guān)點(diǎn)，但難免也少不了很多偏頗。有不妥之處，懇請(qǐng)老師和同學(xué)們雅正!
《法理學(xué)》是很多大學(xué)生一年級(jí)第一學(xué)期開(kāi)設(shè)的課程，很多學(xué)生都感覺(jué)難學(xué)、難懂。其實(shí)，解決這個(gè)問(wèn)題需要明確以下的認(rèn)識(shí)，然后再采取適當(dāng)?shù)姆椒ǎ?/p>
第一，理論大多來(lái)自人們的實(shí)踐總結(jié)所得。由于學(xué)生大多沒(méi)有實(shí)踐經(jīng)歷或沒(méi)有從法律角度觀(guān)察現(xiàn)實(shí)的習(xí)慣，所以，對(duì)法的理論理解有難度屬于在所難免!但是，為了學(xué)習(xí)具體法律必須首先解決對(duì)法的認(rèn)識(shí)論問(wèn)題。而法理學(xué)恰恰是能夠提供法的基本理論的學(xué)科，不開(kāi)該課是法學(xué)專(zhuān)業(yè)知識(shí)的缺失。因此，在對(duì)學(xué)習(xí)該課的期望值上，就不能定位過(guò)高。我們老師一般開(kāi)玩笑說(shuō)，大一學(xué)法理就是灌灌耳音。對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)，掌握基本的理論要點(diǎn)就可以了。其它的時(shí)間就是在課堂聽(tīng)聽(tīng)老師介紹各家的學(xué)說(shuō)、課下看看經(jīng)典的法學(xué)著作、翻翻法律類(lèi)雜志。比如我在大一的時(shí)候，就看完了毛選、馬恩選、《法的精神》、很多版本的法理教材、羅素尼采等西方學(xué)者的代表作。
第二，學(xué)習(xí)是一個(gè)循序漸進(jìn)的過(guò)程。初學(xué)法理的人，總想弄明白每句話(huà)的內(nèi)涵，總想對(duì)法律有個(gè)總體的認(rèn)識(shí)。其心情可以理解，但這個(gè)愿望不大可能在大學(xué)第一學(xué)期實(shí)現(xiàn)的。任何學(xué)科的知識(shí)體系是由很多內(nèi)容甚至領(lǐng)域構(gòu)成的，法理學(xué)也是如此。大學(xué)第一學(xué)期所講授到的內(nèi)容只是法理學(xué)的一部分，特別是很多時(shí)候，也是極個(gè)別學(xué)者的一部分思想。能把課堂上所講授的主要知識(shí)點(diǎn)搞明白就是不小的收獲，對(duì)法理的理解還要靠以后的學(xué)習(xí)和實(shí)踐來(lái)體會(huì)加深。很多學(xué)生畢業(yè)實(shí)習(xí)回來(lái)，要求學(xué)校再開(kāi)專(zhuān)題講座，講授法理。就是因?yàn)樗麄冊(cè)趯?shí)踐中發(fā)現(xiàn)了一些問(wèn)題，不是法律條文能解決的問(wèn)題，需要在理論上加以解釋。為此，有的大學(xué)在最后一學(xué)期課堂教學(xué)中，再開(kāi)有關(guān)法理的課，如《法學(xué)進(jìn)階》。就是一個(gè)知識(shí)理論再回爐的過(guò)程，是一個(gè)加深認(rèn)識(shí)的過(guò)程。
第三，勤于思考、善于應(yīng)用是學(xué)習(xí)的動(dòng)力。法理學(xué)的知識(shí)是理論性很強(qiáng)的體系，對(duì)理論最好的學(xué)習(xí)，就是不斷將所學(xué)到的理論與現(xiàn)實(shí)結(jié)合起來(lái)去驗(yàn)證，得到驗(yàn)證的快樂(lè)就是學(xué)習(xí)的快樂(lè)。比如在看電影《秋菊打官司》后，想到國(guó)家制定的法和老百姓心目中的法之間的差別;看xx大報(bào)告，看到法治思想在其中的體現(xiàn);等等。老師們?cè)谡n堂講授相關(guān)理論時(shí)，一般都會(huì)舉實(shí)例說(shuō)明。而學(xué)生，也可以將現(xiàn)實(shí)中的法律現(xiàn)象與理論相聯(lián)系去思考。知識(shí)只有在應(yīng)用中，才會(huì)發(fā)揮其價(jià)值。價(jià)值的體現(xiàn)，才會(huì)促使學(xué)生去主動(dòng)學(xué)習(xí)、探索。
周末的陽(yáng)光下，尤其是深秋的暖陽(yáng)，忽然就催發(fā)了以上的文字。
法理學(xué)學(xué)習(xí)心得篇十五
法律不是天生就有的，它到底是怎么出現(xiàn)的呢？當(dāng)今社會(huì)的主流觀(guān)點(diǎn)是：法律是人類(lèi)在人類(lèi)社會(huì)生活、工作等活動(dòng)中相互定立契約而產(chǎn)生的。
法律規(guī)定了權(quán)利與義務(wù)，權(quán)利義務(wù)相對(duì)來(lái)說(shuō)就是自由與限制，絕大多人都是向往安定的生活，但是每個(gè)人都各有其個(gè)性、欲望，只有對(duì)那些超出某個(gè)限度的約束起來(lái)，社會(huì)整體才能得以正常運(yùn)轉(zhuǎn)。因此法律成了我們社會(huì)生活之中不可或缺的一部分。它始終將所有人限制在一定的框架之中，在這之中給予人自由生存不受他人侵害的權(quán)利，也同樣限制個(gè)人的行動(dòng)以維護(hù)整個(gè)國(guó)家的穩(wěn)定。
為了達(dá)到安定的目的，我們就得完善我們的法律，但是法律畢竟是人來(lái)制定的，人無(wú)完人，人制定的法律自然也就不可能完善。因此，為了維護(hù)-法的公正性，我們就得有一個(gè)原則或是中心，讓法律圍繞著它，當(dāng)法律出現(xiàn)不合理的時(shí)候就按照它來(lái)判別，這就是法的價(jià)值。
而法的價(jià)值主要有三個(gè)基本價(jià)值：第一，安定性的價(jià)值；第二，正義性的價(jià)值；第三，合目的性的價(jià)值，其又分為符合社會(huì)發(fā)展的目的與符合國(guó)家發(fā)展的目的價(jià)值。任何法律制度的確立和實(shí)施都離不開(kāi)這三種價(jià)值之間的平衡，三項(xiàng)價(jià)值之間的沖突與博弈的結(jié)果就是讓法律具有合理性。
只要在制定法律或是實(shí)施法律的時(shí)候?qū)ι鐣?huì)或事實(shí)情況進(jìn)行分析，基本上就能制定出公正的法律和合理的判決。
但法律存的目的是什么呢？
在當(dāng)今的法治社會(huì)，法律可以說(shuō)是具有普遍約束力的社會(huì)規(guī)范。它規(guī)范了所有公民的義務(wù)和權(quán)利。對(duì)于違反法律的人，都會(huì)受到相應(yīng)的處罰，正是這種強(qiáng)制措施才能保障所有公民的合法權(quán)利不受非法侵害。法律從某種意義上也可以說(shuō)成是道德的底線(xiàn)。
況并不理想的今天，民眾時(shí)常難以辨別什么是法律合理的妥協(xié)，哪些又是法律不合理的讓步，既然難辨真?zhèn)危€不如一網(wǎng)打盡來(lái)得干脆。
法律是調(diào)整社會(huì)關(guān)系的，我們?cè)趥鹘y(tǒng)觀(guān)念中認(rèn)為法律是限制人的、束縛人的，其實(shí)不然。英國(guó)啟蒙思想家洛克是這樣說(shuō)的：“法律的目的不是取消或限制自由，而是維護(hù)和擴(kuò)大自由。這是因?yàn)樵谒心軌蚪邮芊芍涞娜祟?lèi)狀態(tài)中，哪里沒(méi)有法律，哪里就沒(méi)有自由。這是因?yàn)樽杂梢馕吨皇芩说氖`和強(qiáng)暴；而這種自由在不存在法律的地方是不可能存在的：一如我們所被告知的那樣，這自由并不是每個(gè)人為所欲為的自由。（因?yàn)楫?dāng)其他人的意志支配某人的時(shí)候，該人又怎能自由呢？）但是，一種處分或安排的自由，一如他所列舉的那些包括對(duì)他的`人身、他的行動(dòng)、他的所有物以及他全部財(cái)產(chǎn)的處分，乃是法律所允許的自由；因此，在這樣的法律下，他不受其他人的專(zhuān)斷意志的支配，而是能夠自由地遵循他自己的意志?！?/p>
在400前的英國(guó)說(shuō)出這樣精辟的話(huà)是多么的偉大啊，我們認(rèn)真的理解這句話(huà)，我們可以得到新的認(rèn)識(shí)。法律事實(shí)上是保護(hù)和擴(kuò)大我們的自由的。沒(méi)有法律的情況下，社會(huì)上的每一個(gè)人的權(quán)利在受到侵害的情況下，是沒(méi)有辦法得到公力救濟(jì)的，而私力救濟(jì)往往是非常危險(xiǎn)的。法律的存在為我們得到公力救濟(jì)提供了可能。法律可以使企圖侵害他人合法利益的人心懷忌憚，使我們的生活和安全有了保障。所以法律是必要的，而且是有益的，我們需要法律。沒(méi)有法律，我們的社會(huì)就會(huì)陷入混亂，我們的財(cái)產(chǎn)、安全沒(méi)有保障。法律是重要的。
為什么會(huì)有人認(rèn)為法律是限制人的呢？這和我們國(guó)家的傳統(tǒng)有關(guān)，我們國(guó)家在傳統(tǒng)上的法律，是以刑為主，法律調(diào)整的方式是懲罰，刑罰的方式。而不是民法的方式，大量的民法上的關(guān)系是由道德來(lái)調(diào)整的。中國(guó)的法律傳統(tǒng)是這樣的，因此我們中國(guó)人討厭和法律有關(guān)系。與法律有關(guān)系一般就是監(jiān)獄、刑罰、斬首，總是沒(méi)有溫情的東西。
律的意義。學(xué)習(xí)法律就是要知道如何保護(hù)自己的合法權(quán)益如何避免不法侵害。
這學(xué)期的法理學(xué)課程我明白了很多，學(xué)習(xí)法律不僅僅意味著學(xué)習(xí)法律的規(guī)定，而且要法律意識(shí)的轉(zhuǎn)變。我們?yōu)槭裁匆S權(quán)，不僅僅因?yàn)榻?jīng)濟(jì)利益。而且正義本身也是指的追求的。我們不但但生活在經(jīng)濟(jì)利益的世界里，我們的追求很多，有真理、效率和正義，大量的“一元錢(qián)官司”表明了我們不應(yīng)當(dāng)只追求金錢(qián)利益，還有更加值得我們追求的。
法理學(xué)，初次接觸時(shí)，給我一種很神秘的感覺(jué)，經(jīng)過(guò)這段時(shí)間的學(xué)習(xí)，發(fā)現(xiàn)其實(shí)并非如此，它帶給我的不是神秘，而是一種對(duì)法的更深層次的認(rèn)識(shí)和對(duì)法的學(xué)習(xí)的一種感悟。
首先，對(duì)于法理學(xué)，我認(rèn)為它是學(xué)習(xí)法學(xué)這門(mén)專(zhuān)業(yè)課程所必學(xué)的一門(mén)學(xué)科，在整個(gè)法學(xué)體系中，它相當(dāng)于一塊敲門(mén)磚。它里面所包含的知識(shí)都是一些概括知識(shí)，同時(shí)也是基礎(chǔ)知識(shí)，如何謂法律關(guān)系，何謂法律行為。這些都是以后學(xué)習(xí)其他專(zhuān)業(yè)學(xué)科的必備工具。所以，在我眼中，法理學(xué)也就是一門(mén)工具課。
其次，法理學(xué)其實(shí)也是一門(mén)很“好玩”的學(xué)科。之所以用“好玩”這兩個(gè)字來(lái)形容這門(mén)學(xué)科，主要是因?yàn)椋旱谝?，從表層講，學(xué)習(xí)法理學(xué)，我們不必具備很高深的專(zhuān)業(yè)知識(shí)素養(yǎng)。它所傳授給我們的都是一些基本的概念，對(duì)于這些，我們應(yīng)該側(cè)重于理解，而不用死記硬背。這就好像是一個(gè)游戲，游戲里人物、器物千變?nèi)f化，但是只要我們玩好基礎(chǔ)的，我們就有資本升級(jí)，反映在我們的學(xué)科上就是我們有能力攻陷民法、刑法等敵營(yíng)陣地。第二，從深層講，法理學(xué)可以說(shuō)是包羅萬(wàn)象。剝開(kāi)第一層，只要我們稍微加以思索，我們就可以發(fā)現(xiàn)第二層，剝開(kāi)第二層，再加以繼續(xù)追問(wèn)，我們就可以發(fā)現(xiàn)第三層······層層遞進(jìn)，它就好像是一個(gè)魔術(shù)，能夠讓我們不斷探索，發(fā)散思維。最終，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，褪盡所有的束縛，嗨，法講的不就是人及社會(huì)關(guān)系嘛，只是它存在著一個(gè)被整個(gè)社會(huì)所認(rèn)可的一個(gè)規(guī)則。
總之一句話(huà)，對(duì)于法理學(xué)，在學(xué)習(xí)時(shí)，我們要抱著一種敬畏的態(tài)
度，在思考運(yùn)用時(shí)，我們要懂得靈活變通的方法。
法理學(xué)學(xué)習(xí)心得篇十六
復(fù)習(xí)方法：
周老師的藍(lán)寶書(shū)是必備的，雖然北大老師每個(gè)人的獨(dú)立性都非常明顯，但是可以從考題看的出來(lái)，每年都或多或少的會(huì)出這本書(shū)上的原題，所以一定要有這本書(shū)。
這本書(shū)中有兩個(gè)地方我覺(jué)得可以簡(jiǎn)略的看：(1)法的繼承和移植：周老師講，這是個(gè)沒(méi)有理論價(jià)值的問(wèn)題;(2)法的關(guān)系，老師雖然沒(méi)有講重要與否，但是他講這章的內(nèi)容在考外國(guó)學(xué)生和本科直接考博士作為基礎(chǔ)題來(lái)考。所以，我覺(jué)得大家可以在第一次復(fù)習(xí)的時(shí)候仔細(xì)閱讀一遍。
另外，看這本書(shū)時(shí)可以看考書(shū)后的思考題來(lái)進(jìn)行。
有一點(diǎn)要說(shuō)明，這本書(shū)上的許多內(nèi)容都已經(jīng)考過(guò)了，所以以后如何考法很難說(shuō)，我想從今年的考題可以看出一點(diǎn)，題目重復(fù)的可能性還是有的;以后也會(huì)越來(lái)越多的出現(xiàn)一些書(shū)上沒(méi)有的問(wèn)題，所以扎實(shí)的法學(xué)功底會(huì)突顯其重要。
此外，如果你有時(shí)間的話(huà)，張文顯老師的那本紅寶書(shū)上有幾個(gè)問(wèn)題可以關(guān)注一下：
我的體會(huì)：
我在考研的過(guò)程中就只讀了藍(lán)寶書(shū)，另外還看了幾篇其他法理學(xué)老師的論文，比如像蘇力老師的，賀衛(wèi)方老師的，鞏獻(xiàn)田老師的。
最后要尤其強(qiáng)調(diào)一點(diǎn)，老師推薦的書(shū)是基礎(chǔ)，即便考題不在書(shū)上，你也要精通每一本必看得書(shū)，其他的，你有時(shí)間再看。另外在讀的過(guò)程中，你要領(lǐng)會(huì)老師的思維方式，這很重要。
1.重在理解。法理學(xué)的學(xué)習(xí)切忌死記硬背，盡量多思考，用書(shū)上所舉例子、其他課程中相應(yīng)的知識(shí)或已掌握的現(xiàn)有知識(shí)來(lái)理解法理學(xué)，使抽象的內(nèi)容變成具體問(wèn)題。不要單純地把法理學(xué)看成是獨(dú)立的部分，而應(yīng)該將法理學(xué)與其他部門(mén)法有機(jī)地結(jié)合起來(lái)。法理學(xué)可分成兩大部分，一部分是抽象的法理，也就是一般考試教材中放在最前面的那些內(nèi)容;另一部分是具體的法理，即是教材中的憲法、刑法、民法等內(nèi)容。了解了法理學(xué)，便于學(xué)習(xí)其他的法律知識(shí)，而學(xué)習(xí)了其他法律知識(shí)再反過(guò)來(lái)可以驗(yàn)證一下法理部分講的對(duì)不對(duì)、有沒(méi)有用。如果能做到這樣學(xué)習(xí)和思考，就會(huì)在法理學(xué)復(fù)習(xí)中產(chǎn)生興趣，使整本教材所列的內(nèi)容前后呼應(yīng)、融會(huì)貫通。
2.高人指點(diǎn)。法學(xué)理論博大精深，對(duì)于法學(xué)專(zhuān)業(yè)人士常常也會(huì)感覺(jué)拿捏不準(zhǔn)，更別說(shuō)那些初來(lái)乍到的非法本零基礎(chǔ)司考考生了。這種情況下，最大的忌諱應(yīng)該是閉門(mén)造車(chē)了。想必任很多朋友捧著本法理學(xué)教材，看上幾天幾夜，也不見(jiàn)得能參透其中的要領(lǐng)。此時(shí)名師的指點(diǎn)，高人的點(diǎn)撥是相當(dāng)有必要的。我當(dāng)時(shí)就報(bào)了獨(dú)角獸司法考試網(wǎng)的vip保過(guò)班，不僅法理學(xué)老師講得精彩，其他學(xué)科名師深厚的法學(xué)理論功底，精到的分析，都讓我受益匪淺!記得扣扣是800086007，大家一定要聽(tīng)聽(tīng)看喲!
3.對(duì)選擇、判斷這類(lèi)題型，一定要明白為什么選擇這個(gè)或這幾個(gè)答案，而選其他的就錯(cuò)。判斷題要知道錯(cuò)在哪里、怎么改是對(duì)的，千萬(wàn)不要背輔導(dǎo)書(shū)上的答案。出題主要考察是否掌握了一般與特殊、絕對(duì)與相對(duì)的關(guān)系，分類(lèi)標(biāo)準(zhǔn)與結(jié)果之間的一致性。因此，遇到一個(gè)問(wèn)題有不同劃分標(biāo)準(zhǔn)(如法律規(guī)范的分類(lèi)、法的分類(lèi))，一種行為大多數(shù)情況下是怎么樣、特殊條件下是怎么樣的(如違法的構(gòu)成一般要求行為人有過(guò)錯(cuò)，但特殊侵權(quán)行為則不要求;外國(guó)人在中國(guó)境內(nèi)一般適用中國(guó)法律，但法律另有規(guī)定的除外)這類(lèi)知識(shí)時(shí)，需格外注意，要弄清搞懂，不能存在“差不多是”、“好像是這樣”的模糊認(rèn)識(shí)。
4.對(duì)分析題，注意將所學(xué)到的法律知識(shí)和基本原理與現(xiàn)實(shí)問(wèn)題結(jié)合起來(lái)，復(fù)習(xí)時(shí)自己可以設(shè)計(jì)若干具體說(shuō)法，然后從法理學(xué)角度進(jìn)行分析;答題時(shí)冷靜考慮出題者的用意和角度，把與之有關(guān)的原理一一對(duì)照，從中找出合理的根據(jù)。對(duì)論述題，復(fù)習(xí)時(shí)重點(diǎn)在于知道有幾個(gè)要點(diǎn)，盡量用法言法語(yǔ)，回答的順序要準(zhǔn)確，同時(shí)要對(duì)要點(diǎn)進(jìn)行簡(jiǎn)單說(shuō)明。答題時(shí)做到要點(diǎn)明確、解釋清楚。大家不妨聽(tīng)一下獨(dú)角獸司考網(wǎng)校vip保過(guò)班的課件，幾位老師對(duì)于論述題的答題方法和技巧有詳細(xì)的分析和講解，很實(shí)用滴!
在掌握了好的復(fù)習(xí)方法的基礎(chǔ)上，再針對(duì)法理學(xué)的重點(diǎn)進(jìn)行學(xué)習(xí)，對(duì)難點(diǎn)進(jìn)行理解，對(duì)易錯(cuò)點(diǎn)加以注意、避免。這樣，離成功會(huì)越來(lái)越近。
法理學(xué)學(xué)習(xí)心得篇十七
法理學(xué)這門(mén)課程最大的特點(diǎn)就是：理論性強(qiáng)，因此它比較抽象、比較不容易學(xué)好。但是它又很重要，學(xué)習(xí)法理學(xué)是為我們學(xué)習(xí)專(zhuān)業(yè)課程打基礎(chǔ)的，只有把理論基礎(chǔ)打好，才有可能把以后所要學(xué)習(xí)的專(zhuān)業(yè)課程學(xué)好、學(xué)深、學(xué)透，否則我們對(duì)很多法律現(xiàn)象只能是只知其然，不知其所以然。
回答這一問(wèn)題要從幾個(gè)方面進(jìn)行。
1.什么是法理學(xué)。
2.為什么學(xué)習(xí)法理學(xué)即發(fā)了理學(xué)的重要性。
3.怎樣學(xué)習(xí)法理學(xué)。
4.要與當(dāng)前社會(huì)的狀況結(jié)來(lái)討論。
對(duì)分析題，注意將所學(xué)到的法律知識(shí)和基本原理與現(xiàn)實(shí)問(wèn)題結(jié)合起來(lái)，復(fù)習(xí)時(shí)自己可以設(shè)計(jì)若干具體說(shuō)法，然后從法理學(xué)角度進(jìn)行分析;答題時(shí)冷靜考慮出題者的用意和角度，把與之有關(guān)的原理一一對(duì)照，從中找出合理的根據(jù)。對(duì)論述題，復(fù)習(xí)時(shí)重點(diǎn)在于知道有幾個(gè)要點(diǎn)，盡量用法言法語(yǔ)，回答的順序要準(zhǔn)確，同時(shí)要對(duì)要點(diǎn)進(jìn)行簡(jiǎn)單說(shuō)明。答題時(shí)做到要點(diǎn)明確、解釋清楚。大家不妨聽(tīng)一下獨(dú)角獸司考網(wǎng)校vip保過(guò)班的課件，幾位老師對(duì)于論述題的答題方法和技巧有詳細(xì)的分析和講解，很實(shí)用滴!
在掌握了好的復(fù)習(xí)方法的基礎(chǔ)上，再針對(duì)法理學(xué)的重點(diǎn)進(jìn)行學(xué)習(xí)，對(duì)難點(diǎn)進(jìn)行理解，對(duì)易錯(cuò)點(diǎn)加以注意、避免。這樣，離成功會(huì)越來(lái)越近。
法理學(xué)學(xué)習(xí)心得篇十八
法律不是天生就有的，它到底是怎么出現(xiàn)的呢?當(dāng)今社會(huì)的主流觀(guān)點(diǎn)是：法律是人類(lèi)在人類(lèi)社會(huì)生活、工作等活動(dòng)中相互定立契約而產(chǎn)生的。
法律規(guī)定了權(quán)利與義務(wù)，權(quán)利義務(wù)相對(duì)來(lái)說(shuō)就是自由與限制，絕大多人都是向往安定的生活，但是每個(gè)人都各有其個(gè)性、欲望，只有對(duì)那些超出某個(gè)限度的約束起來(lái)，社會(huì)整體才能得以正常運(yùn)轉(zhuǎn)。因此法律成了我們社會(huì)生活之中不可或缺的一部分。它始終將所有人限制在一定的框架之中，在這之中給予人自由生存不受他人侵害的權(quán)利，也同樣限制個(gè)人的行動(dòng)以維護(hù)整個(gè)國(guó)家的穩(wěn)定。
為了達(dá)到安定的目的，我們就得完善我們的法律，但是法律畢竟是人來(lái)制定的，人無(wú)完人，人制定的法律自然也就不可能完善。因此，為了維護(hù)法的公正性，我們就得有一個(gè)原則或是中心，讓法律圍繞著它，當(dāng)法律出現(xiàn)不合理的時(shí)候就按照它來(lái)判別，這就是法的價(jià)值。
而法的價(jià)值主要有三個(gè)基本價(jià)值：第一，安定性的價(jià)值;第二，正義性的價(jià)值;第三，合目的性的價(jià)值，其又分為符合社會(huì)發(fā)展的目的與符合國(guó)家發(fā)展的目的價(jià)值。任何法律制度的確立和實(shí)施都離不開(kāi)這三種價(jià)值之間的平衡，三項(xiàng)價(jià)值之間的沖突與博弈的結(jié)果就是讓法律具有合理性。
只要在制定法律或是實(shí)施法律的時(shí)候?qū)ι鐣?huì)或事實(shí)情況進(jìn)行分析，基本上就能制定出公正的法律和合理的判決。
但法律存的目的是什么呢?
在當(dāng)今的法治社會(huì)，法律可以說(shuō)是具有普遍約束力的社會(huì)規(guī)范。它規(guī)范了所有公民的義務(wù)和權(quán)利。對(duì)于違反法律的人，都會(huì)受到相應(yīng)的處罰，正是這種強(qiáng)制措施才能保障所有公民的合法權(quán)利不受非法侵害。法律從某種意義上也可以說(shuō)成是道德的底線(xiàn)。
所以法律永遠(yuǎn)不是第一位的。法律只是一種手段，通過(guò)法律我們構(gòu)建想要的理想社會(huì)，所有人在規(guī)則下行事，而終極目的就在于最大限度地降低社會(huì)傷害成本。如果單純?yōu)榱藞?zhí)法而執(zhí)法，這將是法治路上一個(gè)最大的誤區(qū)。信仰法律，并不意味著要愚忠于法律。輕判案例在國(guó)外并不罕見(jiàn)，法律背后有許多當(dāng)事人自身無(wú)法承受的現(xiàn)實(shí)之重，但為何在我國(guó)卻引起連番呼聲原因在于，在我國(guó)司法狀況并不理想的今天，民眾時(shí)常難以辨別什么是法律合理的妥協(xié)，哪些又是法律不合理的讓步，既然難辨真?zhèn)?，還不如一網(wǎng)打盡來(lái)得干脆。
法理學(xué)學(xué)習(xí)心得體會(huì)5篇法理學(xué)學(xué)習(xí)心得體會(huì)5篇法律是調(diào)整社會(huì)關(guān)系的，我們?cè)趥鹘y(tǒng)觀(guān)念中認(rèn)為法律是限制人的、束縛人的，其實(shí)不然。英國(guó)啟蒙思想家洛克是這樣說(shuō)的：“法律的目的不是取消或限制自由，而是維護(hù)和擴(kuò)大自由。這是因?yàn)樵谒心軌蚪邮芊芍涞娜祟?lèi)狀態(tài)中，哪里沒(méi)有法律，哪里就沒(méi)有自由。這是因?yàn)樽杂梢馕吨皇芩说氖`和強(qiáng)暴;而這種自由在不存在法律的地方是不可能存在的：一如我們所被告知的那樣，這自由并不是每個(gè)人為所欲為的自由。(因?yàn)楫?dāng)其他人的意志支配某人的時(shí)候，該人又怎能自由呢?)但是，一種處分或安排的自由，一如他所列舉的那些包括對(duì)他的人身、他的行動(dòng)、他的所有物以及他全部財(cái)產(chǎn)的處分，乃是法律所允許的自由;因此，在這樣的法律下，他不受其他人的專(zhuān)斷意志的支配，而是能夠自由地遵循他自己的意志?！?/p>
在400前的英國(guó)說(shuō)出這樣精辟的話(huà)是多么的偉大啊，我們認(rèn)真的理解這句話(huà)，我們可以得到新的認(rèn)識(shí)。法律事實(shí)上是保護(hù)和擴(kuò)大我們的自由的。沒(méi)有法律的情況下，社會(huì)上的每一個(gè)人的權(quán)利在受到侵害的情況下，是沒(méi)有辦法得到公力救濟(jì)的，而私力救濟(jì)往往是非常危險(xiǎn)的。法律的存在為我們得到公力救濟(jì)提供了可能。法律可以使企圖侵害他人合法利益的人心懷忌憚，使我們的生活和安全有了保障。所以法律是必要的，而且是有益的，我們需要法律。沒(méi)有法律，我們的社會(huì)就會(huì)陷入混亂，我們的財(cái)產(chǎn)、安全沒(méi)有保障。法律是重要的。
為什么會(huì)有人認(rèn)為法律是限制人的呢?這和我們國(guó)家的傳統(tǒng)有關(guān)，我們國(guó)家在傳統(tǒng)上的法律，是以刑為主，法律調(diào)整的方式是懲罰，刑罰的方式。而不是民法的方式，大量的民法上的關(guān)系是由道德來(lái)調(diào)整的。中國(guó)的法律傳統(tǒng)是這樣的，因此我們中國(guó)人討厭和法律有關(guān)系。與法律有關(guān)系一般就是監(jiān)獄、刑罰、斬首，總是沒(méi)有溫情的東西。
而在清朝末年，我們引進(jìn)了西方的法律，我們的傳統(tǒng)的法律體系改變了，但是我們的傳統(tǒng)還是根深蒂固的。許多執(zhí)法者也沒(méi)有現(xiàn)代的法律意識(shí)，我們現(xiàn)在學(xué)習(xí)法律基礎(chǔ)。法律知識(shí)是學(xué)習(xí)的一個(gè)重點(diǎn)，同時(shí)我們明白法律的意義更是重要的。所以我們了解到了法律的意義是為了保證公民的自由和權(quán)利，這個(gè)是至重要的。有了對(duì)法律的目的的正確的認(rèn)識(shí)，我們才能更好的學(xué)習(xí)法律，更好的知道學(xué)習(xí)法律的意義。學(xué)習(xí)法律就是要知道如何保護(hù)自己的合法權(quán)益如何避免不法侵害。
這學(xué)期的法理學(xué)課程我明白了很多，學(xué)習(xí)法律不僅僅意味著學(xué)習(xí)法律的規(guī)定，而且要法律意識(shí)的轉(zhuǎn)變。我們?yōu)槭裁匆S權(quán)，不僅僅因?yàn)榻?jīng)濟(jì)利益。而且正義本身也是指的追求的。我們不但但生活在經(jīng)濟(jì)利益的世界里，我們的追求很多，有真理、效率和正義，大量的“一元錢(qián)官司”表明了我們不應(yīng)當(dāng)只追求金錢(qián)利益，還有更加值得我們追求的。
法理學(xué)學(xué)習(xí)心得篇十九
法理學(xué)的發(fā)展方向不僅會(huì)影響整個(gè)國(guó)家法治的發(fā)展前途,而且會(huì)使受法律約束的公民對(duì)法律產(chǎn)生不同的認(rèn)識(shí)。接下來(lái)就跟本站小編一起去了解一下關(guān)于法理學(xué)的學(xué)習(xí)。
吧!
1.重在理解。法理學(xué)的學(xué)習(xí)切忌死記硬背，盡量多思考，用書(shū)上所舉例子、其他課程中相應(yīng)的知識(shí)或已掌握的現(xiàn)有知識(shí)來(lái)理解法理學(xué)，使抽象的內(nèi)容變成具體問(wèn)題。不要單純地把法理學(xué)看成是獨(dú)立的部分，而應(yīng)該將法理學(xué)與其他部門(mén)法有機(jī)地結(jié)合起來(lái)。法理學(xué)可分成兩大部分，一部分是抽象的法理，也就是一般考試教材中放在最前面的那些內(nèi)容;另一部分是具體的法理，即是教材中的憲法、刑法、民法等內(nèi)容。了解了法理學(xué)，便于學(xué)習(xí)其他的法律知識(shí)，而學(xué)習(xí)了其他法律知識(shí)再反過(guò)來(lái)可以驗(yàn)證一下法理部分講的對(duì)不對(duì)、有沒(méi)有用。如果能做到這樣學(xué)習(xí)和思考，就會(huì)在法理學(xué)復(fù)習(xí)中產(chǎn)生興趣，使整本教材所列的內(nèi)容前后呼應(yīng)、融會(huì)貫通。
2.高人指點(diǎn)。法學(xué)理論博大精深，對(duì)于法學(xué)專(zhuān)業(yè)人士常常也會(huì)感覺(jué)拿捏不準(zhǔn)，更別說(shuō)那些初來(lái)乍到的非法本零基礎(chǔ)司考考生了。這種情況下，最大的忌諱應(yīng)該是閉門(mén)造車(chē)了。想必任很多朋友捧著本法理學(xué)教材，看上幾天幾夜，也不見(jiàn)得能參透其中的要領(lǐng)。此時(shí)名師的指點(diǎn)，高人的點(diǎn)撥是相當(dāng)有必要的。我當(dāng)時(shí)就報(bào)了獨(dú)角獸司法考試網(wǎng)的vip保過(guò)班，不僅法理學(xué)老師講得精彩，其他學(xué)科名師深厚的法學(xué)理論功底，精到的分析，都讓我受益匪淺!記得扣扣是800086007，大家一定要聽(tīng)聽(tīng)看喲!
3.對(duì)選擇、判斷這類(lèi)題型，一定要明白為什么選擇這個(gè)或這幾個(gè)答案，而選其他的就錯(cuò)。判斷題要知道錯(cuò)在哪里、怎么改是對(duì)的，千萬(wàn)不要背輔導(dǎo)書(shū)上的答案。出題主要考察是否掌握了一般與特殊、絕對(duì)與相對(duì)的關(guān)系，分類(lèi)標(biāo)準(zhǔn)與結(jié)果之間的一致性。因此，遇到一個(gè)問(wèn)題有不同劃分標(biāo)準(zhǔn)(如法律規(guī)范的分類(lèi)、法的分類(lèi))，一種行為大多數(shù)情況下是怎么樣、特殊條件下是怎么樣的(如違法的構(gòu)成一般要求行為人有過(guò)錯(cuò)，但特殊侵權(quán)行為則不要求;外國(guó)人在中國(guó)境內(nèi)一般適用中國(guó)法律，但法律另有規(guī)定的除外)這類(lèi)知識(shí)時(shí)，需格外注意，要弄清搞懂，不能存在“差不多是”、“好像是這樣”的模糊認(rèn)識(shí)。
4.對(duì)分析題，注意將所學(xué)到的法律知識(shí)和基本原理與現(xiàn)實(shí)問(wèn)題結(jié)合起來(lái)，復(fù)習(xí)時(shí)自己可以設(shè)計(jì)若干具體說(shuō)法，然后從法理學(xué)角度進(jìn)行分析;答題時(shí)冷靜考慮出題者的用意和角度，把與之有關(guān)的原理一一對(duì)照，從中找出合理的根據(jù)。對(duì)論述題，復(fù)習(xí)時(shí)重點(diǎn)在于知道有幾個(gè)要點(diǎn)，盡量用法言法語(yǔ)，回答的順序要準(zhǔn)確，同時(shí)要對(duì)要點(diǎn)進(jìn)行簡(jiǎn)單說(shuō)明。答題時(shí)做到要點(diǎn)明確、解釋清楚。大家不妨聽(tīng)一下獨(dú)角獸司考網(wǎng)校vip保過(guò)班的。
課件。
幾位老師對(duì)于論述題的答題方法和技巧有詳細(xì)的分析和講解很實(shí)用滴!
在掌握了好的復(fù)習(xí)方法的基礎(chǔ)上，再針對(duì)法理學(xué)的重點(diǎn)進(jìn)行學(xué)習(xí)，對(duì)難點(diǎn)進(jìn)行理解，對(duì)易錯(cuò)點(diǎn)加以注意、避免。這樣，離成功會(huì)越來(lái)越近。
法律不是天生就有的，它到底是怎么出現(xiàn)的呢?當(dāng)今社會(huì)的主流觀(guān)點(diǎn)是：法律是人類(lèi)在人類(lèi)社會(huì)生活、工作等活動(dòng)中相互定立契約而產(chǎn)生的。
法律規(guī)定了權(quán)利與義務(wù)，權(quán)利義務(wù)相對(duì)來(lái)說(shuō)就是自由與限制，絕大多人都是向往安定的生活，但是每個(gè)人都各有其個(gè)性、欲望，只有對(duì)那些超出某個(gè)限度的約束起來(lái)，社會(huì)整體才能得以正常運(yùn)轉(zhuǎn)。因此法律成了我們社會(huì)生活之中不可或缺的一部分。它始終將所有人限制在一定的框架之中，在這之中給予人自由生存不受他人侵害的權(quán)利，也同樣限制個(gè)人的行動(dòng)以維護(hù)整個(gè)國(guó)家的穩(wěn)定。
為了達(dá)到安定的目的，我們就得完善我們的法律，但是法律畢竟是人來(lái)制定的，人無(wú)完人，人制定的法律自然也就不可能完善。因此，為了維護(hù)法的公正性，我們就得有一個(gè)原則或是中心，讓法律圍繞著它，當(dāng)法律出現(xiàn)不合理的時(shí)候就按照它來(lái)判別，這就是法的價(jià)值。
而法的價(jià)值主要有三個(gè)基本價(jià)值：第一，安定性的價(jià)值;第二，正義性的價(jià)值;第三，合目的性的價(jià)值，其又分為符合社會(huì)發(fā)展的目的與符合國(guó)家發(fā)展的目的價(jià)值。任何法律制度的確立和實(shí)施都離不開(kāi)這三種價(jià)值之間的平衡，三項(xiàng)價(jià)值之間的沖突與博弈的結(jié)果就是讓法律具有合理性。
只要在制定法律或是實(shí)施法律的時(shí)候?qū)ι鐣?huì)或事實(shí)情況進(jìn)行分析，基本上就能制定出公正的法律和合理的判決。
但法律存的目的是什么呢?
在當(dāng)今的法治社會(huì)，法律可以說(shuō)是具有普遍約束力的社會(huì)規(guī)范。它規(guī)范了所有公民的義務(wù)和權(quán)利。對(duì)于違反法律的人，都會(huì)受到相應(yīng)的處罰，正是這種強(qiáng)制措施才能保障所有公民的合法權(quán)利不受非法侵害。法律從某種意義上也可以說(shuō)成是道德的底線(xiàn)。
所以法律永遠(yuǎn)不是第一位的。法律只是一種手段，通過(guò)法律我們構(gòu)建想要的理想社會(huì)，所有人在規(guī)則下行事，而終極目的就在于最大限度地降低社會(huì)傷害成本。如果單純?yōu)榱藞?zhí)法而執(zhí)法，這將是法治路上一個(gè)最大的誤區(qū)。信仰法律，并不意味著要愚忠于法律。輕判案例在國(guó)外并不罕見(jiàn)，法律背后有許多當(dāng)事人自身無(wú)法承受的現(xiàn)實(shí)之重，但為何在我國(guó)卻引起連番呼聲原因在于，在我國(guó)司法狀況并不理想的今天，民眾時(shí)常難以辨別什么是法律合理的妥協(xié)，哪些又是法律不合理的讓步，既然難辨真?zhèn)?，還不如一網(wǎng)打盡來(lái)得干脆。
法律是調(diào)整社會(huì)關(guān)系的，我們?cè)趥鹘y(tǒng)觀(guān)念中認(rèn)為法律是限制人的、束縛人的，其實(shí)不然。英國(guó)啟蒙思想家洛克是這樣說(shuō)的：“法律的目的不是取消或限制自由，而是維護(hù)和擴(kuò)大自由。這是因?yàn)樵谒心軌蚪邮芊芍涞娜祟?lèi)狀態(tài)中，哪里沒(méi)有法律，哪里就沒(méi)有自由。這是因?yàn)樽杂梢馕吨皇芩说氖`和強(qiáng)暴;而這種自由在不存在法律的地方是不可能存在的：一如我們所被告知的那樣，這自由并不是每個(gè)人為所欲為的自由。(因?yàn)楫?dāng)其他人的意志支配某人的時(shí)候，該人又怎能自由呢?)但是，一種處分或安排的自由，一如他所列舉的那些包括對(duì)他的人身、他的行動(dòng)、他的所有物以及他全部財(cái)產(chǎn)的處分，乃是法律所允許的自由;因此，在這樣的法律下，他不受其他人的專(zhuān)斷意志的支配，而是能夠自由地遵循他自己的意志?！?/p>
在400前的英國(guó)說(shuō)出這樣精辟的話(huà)是多么的偉大啊，我們認(rèn)真的理解這句話(huà)，我們可以得到新的認(rèn)識(shí)。法律事實(shí)上是保護(hù)和擴(kuò)大我們的自由的。沒(méi)有法律的情況下，社會(huì)上的每一個(gè)人的權(quán)利在受到侵害的情況下，是沒(méi)有辦法得到公力救濟(jì)的，而私力救濟(jì)往往是非常危險(xiǎn)的。法律的存在為我們得到公力救濟(jì)提供了可能。法律可以使企圖侵害他人合法利益的人心懷忌憚，使我們的生活和安全有了保障。所以法律是必要的，而且是有益的，我們需要法律。沒(méi)有法律，我們的社會(huì)就會(huì)陷入混亂，我們的財(cái)產(chǎn)、安全沒(méi)有保障。法律是重要的。
為什么會(huì)有人認(rèn)為法律是限制人的呢?這和我們國(guó)家的傳統(tǒng)有關(guān)，我們國(guó)家在傳統(tǒng)上的法律，是以刑為主，法律調(diào)整的方式是懲罰，刑罰的方式。而不是民法的方式，大量的民法上的關(guān)系是由道德來(lái)調(diào)整的。中國(guó)的法律傳統(tǒng)是這樣的，因此我們中國(guó)人討厭和法律有關(guān)系。與法律有關(guān)系一般就是監(jiān)獄、刑罰、斬首，總是沒(méi)有溫情的東西。
而在清朝末年，我們引進(jìn)了西方的法律，我們的傳統(tǒng)的法律體系改變了，但是我們的傳統(tǒng)還是根深蒂固的。許多執(zhí)法者也沒(méi)有現(xiàn)代的法律意識(shí)，我們現(xiàn)在學(xué)習(xí)法律基礎(chǔ)。法律知識(shí)是學(xué)習(xí)的一個(gè)重點(diǎn)，同時(shí)我們明白法律的意義更是重要的。所以我們了解到了法律的意義是為了保證公民的自由和權(quán)利，這個(gè)是至重要的。有了對(duì)法律的目的的正確的認(rèn)識(shí)，我們才能更好的學(xué)習(xí)法律，更好的知道學(xué)習(xí)法律的意義。學(xué)習(xí)法律就是要知道如何保護(hù)自己的合法權(quán)益如何避免不法侵害。
這學(xué)期的法理學(xué)課程我明白了很多，學(xué)習(xí)法律不僅僅意味著學(xué)習(xí)法律的規(guī)定，而且要法律意識(shí)的轉(zhuǎn)變。我們?yōu)槭裁匆S權(quán)，不僅僅因?yàn)榻?jīng)濟(jì)利益。而且正義本身也是指的追求的。我們不但但生活在經(jīng)濟(jì)利益的世界里，我們的追求很多，有真理、效率和正義，大量的“一元錢(qián)官司”表明了我們不應(yīng)當(dāng)只追求金錢(qián)利益，還有更加值得我們追求的。
《法理學(xué)》是很多大學(xué)生一年級(jí)第一學(xué)期開(kāi)設(shè)的課程，很多學(xué)生都感覺(jué)難學(xué)、難懂。其實(shí)，解決這個(gè)問(wèn)題需要明確以下的認(rèn)識(shí)，然后再采取適當(dāng)?shù)姆椒ǎ?/p>
第一，理論大多來(lái)自人們的實(shí)踐總結(jié)所得。由于學(xué)生大多沒(méi)有實(shí)踐經(jīng)歷或沒(méi)有從法律角度觀(guān)察現(xiàn)實(shí)的習(xí)慣，所以，對(duì)法的理論理解有難度屬于在所難免!但是，為了學(xué)習(xí)具體法律必須首先解決對(duì)法的認(rèn)識(shí)論問(wèn)題。而法理學(xué)恰恰是能夠提供法的基本理論的學(xué)科，不開(kāi)該課是法學(xué)專(zhuān)業(yè)知識(shí)的缺失。因此，在對(duì)學(xué)習(xí)該課的期望值上，就不能定位過(guò)高。我們老師一般開(kāi)玩笑說(shuō)，大一學(xué)法理就是灌灌耳音。對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)，掌握基本的理論要點(diǎn)就可以了。其它的時(shí)間就是在課堂聽(tīng)聽(tīng)老師介紹各家的學(xué)說(shuō)、課下看看經(jīng)典的法學(xué)著作、翻翻法律類(lèi)雜志。比如我在大一的時(shí)候，就看完了毛選、馬恩選、《法的精神》、很多版本的法理教材、羅素尼采等西方學(xué)者的代表作。
第二，學(xué)習(xí)是一個(gè)循序漸進(jìn)的過(guò)程。初學(xué)法理的人，總想弄明白每句話(huà)的內(nèi)涵，總想對(duì)法律有個(gè)總體的認(rèn)識(shí)。其心情可以理解，但這個(gè)愿望不大可能在大學(xué)第一學(xué)期實(shí)現(xiàn)的。任何學(xué)科的知識(shí)體系是由很多內(nèi)容甚至領(lǐng)域構(gòu)成的，法理學(xué)也是如此。大學(xué)第一學(xué)期所講授到的內(nèi)容只是法理學(xué)的一部分，特別是很多時(shí)候，也是極個(gè)別學(xué)者的一部分思想。能把課堂上所講授的主要知識(shí)點(diǎn)搞明白就是不小的收獲，對(duì)法理的理解還要靠以后的學(xué)習(xí)和實(shí)踐來(lái)體會(huì)加深。很多學(xué)生畢業(yè)實(shí)習(xí)回來(lái)，要求學(xué)校再開(kāi)專(zhuān)題講座，講授法理。就是因?yàn)樗麄冊(cè)趯?shí)踐中發(fā)現(xiàn)了一些問(wèn)題，不是法律條文能解決的問(wèn)題，需要在理論上加以解釋。為此，有的大學(xué)在最后一學(xué)期課堂教學(xué)中，再開(kāi)有關(guān)法理的課，如《法學(xué)進(jìn)階》。就是一個(gè)知識(shí)理論再回爐的過(guò)程，是一個(gè)加深認(rèn)識(shí)的過(guò)程。
第三，勤于思考、善于應(yīng)用是學(xué)習(xí)的動(dòng)力。法理學(xué)的知識(shí)是理論性很強(qiáng)的體系，對(duì)理論最好的學(xué)習(xí)，就是不斷將所學(xué)到的理論與現(xiàn)實(shí)結(jié)合起來(lái)去驗(yàn)證，得到驗(yàn)證的快樂(lè)就是學(xué)習(xí)的快樂(lè)。比如在看電影《秋菊打官司》后，想到國(guó)家制定的法和老百姓心目中的法之間的差別;看xx大報(bào)告，看到法治思想在其中的體現(xiàn);等等。老師們?cè)谡n堂講授相關(guān)理論時(shí)，一般都會(huì)舉實(shí)例說(shuō)明。而學(xué)生，也可以將現(xiàn)實(shí)中的法律現(xiàn)象與理論相聯(lián)系去思考。知識(shí)只有在應(yīng)用中，才會(huì)發(fā)揮其價(jià)值。價(jià)值的體現(xiàn)，才會(huì)促使學(xué)生去主動(dòng)學(xué)習(xí)、探索。
周末的陽(yáng)光下，尤其是深秋的暖陽(yáng)，忽然就催發(fā)了以上的文字。
法理學(xué)學(xué)習(xí)心得篇二十
在第一堂課里，李老師說(shuō)了一句話(huà)，成了我日后思考的主題。他說(shuō)“法律是一門(mén)很膚淺的學(xué)科，更深刻的東西不在那里。”越深入地思考這句話(huà)，就越震撼。
在我的閱讀經(jīng)驗(yàn)里，初次閱讀法學(xué)著作，都會(huì)覺(jué)得枯燥，盡是咬文嚼字、羅列堆砌，感覺(jué)智慧的東西很少;而在我初次閱讀文史哲的經(jīng)典著作，感覺(jué)其作品本身的思想魅力即能給人強(qiáng)烈的心理沖擊。但是為什么法學(xué)著作沒(méi)有這種沖擊力呢?是因?yàn)橹袊?guó)法學(xué)只發(fā)展了二十余年，思想水準(zhǔn)無(wú)法與其他綿延流長(zhǎng)的學(xué)科相比，還是法學(xué)這門(mén)學(xué)科本身的限制?恐怕都有吧。
應(yīng)對(duì)這個(gè)學(xué)科的特性，我們就應(yīng)怎樣去學(xué)習(xí)，才算真正地掌握了這門(mén)學(xué)科?我認(rèn)為，法學(xué)能夠分為“理論”和“實(shí)踐”兩塊(也能夠叫一虛一實(shí))，并分別采取不同的學(xué)習(xí)方法。對(duì)于“實(shí)踐”一塊，只要學(xué)好司法考試的資料，再輔以法院和律所的經(jīng)驗(yàn)，就算基本掌握了，這是一種偏重技術(shù)性的學(xué)習(xí);而對(duì)于“理論”一塊，僅從現(xiàn)有的法律現(xiàn)實(shí)無(wú)法把握到它的靈魂，目前法學(xué)界所能帶給的思想營(yíng)養(yǎng)也較貧乏，因此需要在更廣闊的天地里尋找一切有益于它成長(zhǎng)的知識(shí)。
在現(xiàn)代社會(huì)里，法律是調(diào)整人的行為的最主要和最有力的方法，因此承載著越來(lái)越多的職責(zé)。而涉及到人的行為的研究，僅有法學(xué)的視角是不夠的，還需要調(diào)動(dòng)諸如哲學(xué)、倫理學(xué)、政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)學(xué)、歷史學(xué)等學(xué)科的相關(guān)知識(shí)，才能確保法律能充分地發(fā)揮應(yīng)有的作用。分析法學(xué)派雖然使法學(xué)在形勢(shì)上成為了自足的學(xué)科，但是法學(xué)和其他學(xué)科的內(nèi)在聯(lián)系仍是千絲萬(wàn)縷，無(wú)從割斷，任何一個(gè)有志于從事法學(xué)研究的人認(rèn)真思考之后都會(huì)認(rèn)同這一點(diǎn)，因此我們務(wù)必坦誠(chéng)應(yīng)對(duì)本學(xué)科的局限，自覺(jué)地把其他學(xué)科的`精華引進(jìn)來(lái)充實(shí)法學(xué)本身。
回顧法學(xué)的歷史發(fā)展，法學(xué)是逐步從倫理學(xué)、政治學(xué)里分立出來(lái)的，但我感覺(jué)，隨著法律與法治在國(guó)家生活中發(fā)揮的越來(lái)越大的、無(wú)法代替的作用，法學(xué)就應(yīng)能反噬政治學(xué)倫理學(xué)，把它們的思想精華都吸收過(guò)來(lái)，成為真正的顯學(xué)。
以上是我在這個(gè)命題的啟發(fā)下，對(duì)法學(xué)學(xué)科本身的一些問(wèn)題的思考。
法理學(xué)學(xué)習(xí)心得篇二十一
錢(qián)鐘書(shū)先生說(shuō)“要想自己的作品能夠收列在圖書(shū)館里，先得把圖書(shū)館安放在自己的作品里”，這句話(huà)我覺(jué)得用來(lái)形容法理學(xué)很是恰如其分。學(xué)習(xí)法理學(xué)，是與不同的思想家對(duì)話(huà)，大量的文獻(xiàn)閱讀和抓心撓肝的反復(fù)思量是必經(jīng)之途。當(dāng)然，我們也不必要將圖書(shū)館安放在自己的作品里，但是至少，我們應(yīng)當(dāng)對(duì)人類(lèi)思想的地標(biāo)有個(gè)初探與回溯，而老師給出的書(shū)單就是學(xué)習(xí)法理學(xué)的關(guān)鍵材料。
起初閱讀法理學(xué)文獻(xiàn)時(shí)，只覺(jué)艱澀難懂，能囫圇著讀完就算圓滿(mǎn)，看《一般法理學(xué)》光是梳理和記憶不同法學(xué)流派的主要觀(guān)點(diǎn)已經(jīng)讓我精疲力竭，再看麥金德《歷史的地理樞紐》、霍布斯《利維坦》等更是不知所云。只是在閱讀過(guò)程中，偶遇經(jīng)典之句，聯(lián)系社會(huì)現(xiàn)實(shí)，慨嘆哲人的前瞻性和預(yù)見(jiàn)性，抄錄下來(lái)以備后用，僅此而已。等到課上老師講解，博古通今、洋洋灑灑、指點(diǎn)迷津，再加上討論課和同學(xué)交流，方有茅塞頓開(kāi)之感，又覺(jué)得自己先前的閱讀全沒(méi)抓到重點(diǎn)，郁悶之余于是返工再讀再想，如此一番折騰，才算是勉強(qiáng)得其皮毛，還不待休息又是下周的另一番痛苦，如此在被法理學(xué)“支配”的恐懼當(dāng)中度過(guò)了大半學(xué)期。
許是先前的積累慢慢開(kāi)始有了成效，再加上越來(lái)越適應(yīng)老師的授課方式，后來(lái)的閱讀開(kāi)始變得暢快了許多，韋伯、托克維爾、亨廷頓也好像不是如此難以理解，當(dāng)讀書(shū)報(bào)告里的思考與老師不謀而合時(shí)，心底又會(huì)漫出絲絲的甜。最后一堂課，強(qiáng)老師和我們重現(xiàn)了《理想國(guó)》中的對(duì)話(huà)，他讀格勞孔我們讀蘇格拉底，雖然事實(shí)上我們的角色其實(shí)是反過(guò)來(lái)的，強(qiáng)老師告誡我們“重要的不是從事何種職業(yè)，而是在于自己靈魂朝向于哪里”，這句話(huà)是對(duì)這門(mén)課程的完美作結(jié)，也是一個(gè)長(zhǎng)者對(duì)法律新生的懇切寄語(yǔ)。
我之前沒(méi)有哲學(xué)類(lèi)學(xué)習(xí)的背景，勉強(qiáng)算得上喜歡讀書(shū)，不過(guò)都是不成體系的閑讀。對(duì)于法理學(xué)的學(xué)習(xí)建議，只是一得之愚，若是大家覺(jué)得有可取之處，于我便是樂(lè)事一樁了。我認(rèn)為法理學(xué)的學(xué)習(xí)是一個(gè)“對(duì)話(huà)”的過(guò)程，與歷史上的哲人對(duì)話(huà)、與老師對(duì)話(huà)、與同學(xué)對(duì)話(huà)，最后是與自己對(duì)話(huà)。
首先，與哲人對(duì)話(huà)――閱讀經(jīng)典文獻(xiàn)。法理學(xué)離不開(kāi)閱讀，每周都有大量的閱讀任務(wù)并要完成讀書(shū)報(bào)告。我的建議是“袖手于前，始得疾書(shū)于后”，讀書(shū)報(bào)告只是閱讀成果的表現(xiàn)形式，更為重要的是通過(guò)閱讀的過(guò)程探尋作者的真意，因此一定要留足時(shí)間靜下心來(lái)閱讀。在閱讀的過(guò)程中，學(xué)會(huì)勾畫(huà)重要句段、書(shū)頁(yè)旁做好批注，或是贊同、或是批判、或是疑問(wèn)、或是補(bǔ)充，都要做好標(biāo)識(shí)提示自己。每讀完一個(gè)部分要留出時(shí)間思考整理作者的寫(xiě)作邏輯，讀完之后再查閱相關(guān)資料進(jìn)行補(bǔ)充，如此一番工作做完，讀書(shū)報(bào)告也成型了。
其次，與老師對(duì)話(huà)――課堂教學(xué)。強(qiáng)老師和凌老師兩位老師都是博學(xué)且很有經(jīng)驗(yàn)的學(xué)者，他們的課堂總是充滿(mǎn)深度、激情洋溢，所以上課的時(shí)候一定要高度集中注意力，緊跟老師上課節(jié)奏，聯(lián)系文獻(xiàn)內(nèi)容和老師的講授，做好筆記。必要的時(shí)候可以將課堂內(nèi)容錄音以便課下學(xué)習(xí)，課后也可以和同學(xué)共享筆記相互補(bǔ)充。
再次，與同學(xué)對(duì)話(huà)――課后討論、筆記共享。法理學(xué)設(shè)置了討論課，這是另一個(gè)學(xué)習(xí)的重要平臺(tái)，討論課上可以多和助教、同學(xué)交流自己的看法和疑惑，這不僅可以幫助我們更好的理解文獻(xiàn)，通過(guò)討論我們也能從其他同學(xué)身上學(xué)習(xí)他們的閱讀技巧，此外，對(duì)于法律人來(lái)說(shuō)必備的技能――良好的口語(yǔ)表達(dá)和說(shuō)服他人的能力――也能從中得到鍛煉。期末季的時(shí)候筆記共享也是一個(gè)很好的學(xué)習(xí)方式，集眾人之所長(zhǎng)，一方面可以幫助我們完善筆記查缺補(bǔ)漏，另一方面也是同學(xué)間相互學(xué)習(xí)的手段。
最后，與自己對(duì)話(huà)――梳理脈絡(luò)，學(xué)會(huì)提問(wèn)。學(xué)習(xí)的起點(diǎn)和最后一著都是自覺(jué)，自覺(jué)閱讀文獻(xiàn)、自覺(jué)聽(tīng)課和討論、自覺(jué)反思與整理。首先是要理解和掌握偉大思想家們的理論。遇到一個(gè)問(wèn)題，要學(xué)會(huì)進(jìn)行橫向的聯(lián)系，思考這個(gè)問(wèn)題不同的思想家是如何看待和解釋的，如此反復(fù)訓(xùn)練才能深刻理解他們的邏輯體系。更進(jìn)一步，要將與他人對(duì)話(huà)的結(jié)果整合形成自己的觀(guān)點(diǎn)，對(duì)事要有自己的看法和態(tài)度，不要失掉清明。同時(shí)，學(xué)習(xí)法理學(xué)要學(xué)會(huì)多提問(wèn)。法理學(xué)這門(mén)課，提問(wèn)題比找答案更重要。相比于問(wèn)題而言，答案是暫時(shí)性的，只有學(xué)會(huì)提問(wèn)題才能獨(dú)立的看待這個(gè)世界。不同的人對(duì)同一個(gè)問(wèn)題有不同的答案和解釋路徑，通過(guò)提問(wèn)，我們可以去書(shū)里尋找答案，也可以向老師請(qǐng)教、與同學(xué)探討，不斷向內(nèi)追尋與自己對(duì)話(huà)，從而對(duì)問(wèn)題有更加深入的思考。
在我看來(lái)，法理學(xué)有兩重意涵。第一重意涵，法理學(xué)是在建構(gòu)一個(gè)“法的世界”；就像是孟德斯鳩所說(shuō)的那樣，“法是源于事物本性的必然聯(lián)系”、“一切存在物都各有其法”，通過(guò)法理學(xué)，我們建構(gòu)起了法律與靈魂秩序、法律與政治、法律與社會(huì)生活習(xí)俗、法律與地理科學(xué)等的聯(lián)系。學(xué)習(xí)法律，我們需要用法學(xué)的眼光去看整個(gè)世界，只有當(dāng)我們能夠把世界上的任何東西都翻譯成law，如此才叫“法網(wǎng)恢恢”。第二重意涵，法理學(xué)是對(duì)人靈魂結(jié)構(gòu)的塑造；在《理想國(guó)》中，柏拉圖將人的靈魂秩序分為三部分――理性、激情、欲望，三種成分的不同比例會(huì)產(chǎn)生不同的靈魂秩序與人格。法律人應(yīng)當(dāng)具有怎樣的靈魂結(jié)構(gòu)？霍姆斯、托克維爾、韋伯等都有不同的答案?；裟匪拐f(shuō)“一個(gè)人靈魂的欲求就是他命運(yùn)的先知”，托克維爾主張法律人應(yīng)當(dāng)是理性的，韋伯則強(qiáng)調(diào)了“切事的激情”的重要性，身為法律人之一的我們每個(gè)個(gè)體又該具備怎樣的特質(zhì)呢？我想這就是通過(guò)法理學(xué)的教育和塑造我們應(yīng)該回答的問(wèn)題。
學(xué)習(xí)法理學(xué)的時(shí)光很好，讓我有時(shí)間去看很多想看而沒(méi)來(lái)得及看的書(shū)，去思考很多關(guān)切卻束之高閣的問(wèn)題，每周都在敦促自己更進(jìn)一步。雖然課程之后又給我的人生添了許多無(wú)法回答的問(wèn)題，但這不正好合了木心所說(shuō)的“理念之余馨，一種良性的活該”嗎？把事情做得好和把喜歡的事情做得好所收獲到的滿(mǎn)足感是不一樣的，祝愿大家都能真的喜歡上法理學(xué)（這并不是一件難事）并收獲到屬于自己的滿(mǎn)足。
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