通過寫讀后感可以幫助讀者更深入地理解和消化所讀之書。如何用簡(jiǎn)潔明了的語言寫出一篇有影響力的讀后感？以下是一些精心挑選的讀后感范文，供大家參考學(xué)習(xí)，希望可以對(duì)大家的寫作有所幫助和提升。
設(shè)計(jì)與死讀后感篇一
大年初一，新年快樂!也祝所有爺爺奶奶讀書會(huì)的讀者新年快樂!
最近看的一本書名叫《設(shè)計(jì)心理學(xué)》，出自唐納德·a·諾曼之手，他是一名認(rèn)知心理學(xué)家，也是認(rèn)知學(xué)學(xué)會(huì)的發(fā)起人之一，他的著作主要涉足心理學(xué)和計(jì)算機(jī)兩大領(lǐng)域。因此《設(shè)計(jì)心理學(xué)》叢書更傾向從工業(yè)設(shè)計(jì)、人機(jī)交互的角度談設(shè)計(jì)的心理。
年前回家之前讀了《設(shè)計(jì)心理學(xué)(1)：日常的設(shè)計(jì)》，其中談到人為操作失誤的原因絕大部分來自于設(shè)計(jì)師的錯(cuò)誤，而非人為故意的操作。很多時(shí)候，人們追溯事故發(fā)生的原因總是很輕易地將其歸結(jié)為“人的失誤”，似乎這樣就找到了責(zé)任承擔(dān)人，于是便高枕無憂;但是實(shí)際上往更深層次的原因思考，產(chǎn)品的設(shè)計(jì)本身是否存在漏洞?明知員工在枯燥無味地工作，工業(yè)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)卻仍需要員工維持遠(yuǎn)超普通水平的警醒程度，還要在故障發(fā)生時(shí)操作平時(shí)幾乎不會(huì)用到的復(fù)雜事故防護(hù)啟動(dòng)裝置。這是產(chǎn)品設(shè)計(jì)的漏洞，而非簡(jiǎn)單的“操作失誤”。諾曼提到，工業(yè)事故的發(fā)生就好像一個(gè)多層漏斗，只有當(dāng)每一層都有漏洞，事故才會(huì)發(fā)生;因此，產(chǎn)品的設(shè)計(jì)則應(yīng)合理并盡量地避免漏洞。
回家后讀的《設(shè)計(jì)心理學(xué)(3)》談?wù)摰氖乔楦谢O(shè)計(jì)，個(gè)人認(rèn)為情感化并不能凸顯其設(shè)計(jì)基礎(chǔ)，反而夾帶了一種“情緒化”的表意。如果你評(píng)論一個(gè)人情緒化，你可能是在批評(píng)他不夠理性;然而這本書卻告訴你emotion卻是合理的存在，情感化的設(shè)計(jì)甚至能促進(jìn)產(chǎn)品的實(shí)用性。諾曼提出情感化設(shè)計(jì)應(yīng)當(dāng)遵從三個(gè)水平：
1.本能水平的設(shè)計(jì)——外形;。
2.行為水平的設(shè)計(jì)——使用的樂趣和效率;。
3.反思水平的設(shè)計(jì)——自我形象、個(gè)人滿意、記憶;。
當(dāng)你去購(gòu)物的時(shí)候，你可能更關(guān)注長(zhǎng)得“好看”的商品;而這件商品如果不好用(沒有實(shí)用性)，以及用起來沒有樂趣，你也不會(huì)選擇。文中提到一個(gè)蛋糕粉的例子：廠家設(shè)計(jì)出一款混合好的面粉和雞蛋的產(chǎn)品，幫助主婦們做蛋糕，卻沒有多少人買，原因是主婦們覺得從中無法獲取做蛋糕的樂趣和自豪感。也就是說：外形所能帶來的樂趣是否能延伸到行為水平，在于該產(chǎn)品是否能有效完成任務(wù)，是否有樂趣或其他重要的情感要素。反思水平則與意義相關(guān)，屬于更高的水平。旅游地的紀(jì)念品常常沒有設(shè)計(jì)感，只是單純的建筑復(fù)制品，但是它帶著人們對(duì)旅游地的一種懷戀和情感意義。
產(chǎn)品形態(tài)、產(chǎn)品操作、產(chǎn)品意義共同組成了打動(dòng)人心的產(chǎn)品設(shè)計(jì)三要素?；ヂ?lián)網(wǎng)與技術(shù)浪潮席卷全球，什么saas、paas，沒有用心耕耘，最后總會(huì)淪為塵封的壓箱底之作。新年期待并希望用心耕耘的人越來越多，產(chǎn)品越來越用心，世人的生活也能越來越美好。
虔誠(chéng)地過好這一年。
不是本命年的本命年心雨奶奶敬上。
人物簡(jiǎn)介：唐納德·諾曼出生于美國(guó)紐約市，尼爾森·諾曼集團(tuán)的聯(lián)合創(chuàng)辦人和靈魂人物，蘋果公司先進(jìn)技術(shù)組的副總裁。于1957年在麻省理工學(xué)院(mit)獲電子工程學(xué)士學(xué)位，1959年獲賓夕法尼亞州立大學(xué)電子工程學(xué)士碩士學(xué)位。他的興趣是計(jì)算機(jī)，但他發(fā)現(xiàn)計(jì)算機(jī)用于研究人類比用于研究機(jī)器更為有用，從而促使他進(jìn)入賓夕法尼亞州立大學(xué)攻讀心理學(xué)博士學(xué)位，1962年獲數(shù)學(xué)心理學(xué)哲學(xué)博士學(xué)位。之后的4年在哈佛大學(xué)成為一名博士后研究人員和講師。1966年成為加州大學(xué)圣地牙哥分校的心理學(xué)教授，1974-1978年間擔(dān)任該校心理系主任，1988-1993年建立了認(rèn)知科學(xué)系并任教授及主任，1993年成為該校榮譽(yù)退休教授。
設(shè)計(jì)與死讀后感篇二
看完這篇《好運(yùn)設(shè)計(jì)》，我不禁想提這樣一個(gè)問題：此作的基調(diào)究竟是歡樂還是憂傷？或許有人會(huì)說是歡樂，因?yàn)檎⑽奈墓P幽默，詳盡地描摹著一個(gè)美好的有關(guān)理想人生的白日夢(mèng)；盡管其中不無調(diào)侃，但也絕談不上諷刺，反而能在一種逗樂中讓人若有所悟，會(huì)心一笑?；蛟S也有人會(huì)說是憂傷，因?yàn)橐粋€(gè)白日夢(mèng)的背后往往隱含著人生的缺憾，這種缺憾越是以一種相反的形態(tài)表現(xiàn)出來，缺憾本身就越能讓人在驀然間體會(huì)到一種刻骨銘心的傷痛。盡管作者在文章的結(jié)尾于否定這個(gè)白日夢(mèng)的同時(shí)，正面提出了另一個(gè)考察人生價(jià)值的指標(biāo)――過程，但是這個(gè)“過程”，倒更像是一種無可奈何的自圓其說，猶如一塊刻意掩飾傷口的創(chuàng)可貼。
以上兩種看法究竟何種準(zhǔn)確呢？我以為都準(zhǔn)確。也正因?yàn)槿绱?，這篇散文的基調(diào)究竟是歡樂還是憂傷便成為一樁說不清的事情?！罢f不清”并非一件壞事，它是真實(shí)的人生。而所謂純文學(xué)和流行文學(xué)的主要不同也就在這里顯現(xiàn)出來了。流行文學(xué)作為一種“樣式文學(xué)”，將人生的感受在強(qiáng)化中簡(jiǎn)化，以滿足讀者對(duì)某種特定情緒的消費(fèi)需要：悲情的文字就是為了賺人眼淚，喜劇的情節(jié)就是為了逗人一笑。而純文學(xué)又“純”在何處呢？純就純?cè)谒菍?duì)真實(shí)人生的純粹的自我呈現(xiàn)，它不是刻意的“秀”，它最真實(shí)也最自然。
設(shè)計(jì)與死讀后感篇三
文章教學(xué)媒體，創(chuàng)設(shè)教學(xué)情景。媒體的選擇盡可能選擇低代價(jià)、高功能的，并且根據(jù)不同的教學(xué)內(nèi)容選擇適合的媒體類型，情景的創(chuàng)設(shè)要有利于學(xué)生對(duì)主題意義理解。再次要指導(dǎo)自主學(xué)習(xí)，組織協(xié)作活動(dòng)。自主學(xué)習(xí)的設(shè)計(jì)中，應(yīng)盡可能做到充分發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性，體現(xiàn)首創(chuàng)精神，讓學(xué)生能根據(jù)自身行動(dòng)的反饋信息來形成對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)和解決實(shí)際問題的方案，讓學(xué)生有多種機(jī)會(huì)在不同情境下去應(yīng)用他們所學(xué)的知識(shí)。在進(jìn)行協(xié)作學(xué)習(xí)設(shè)計(jì)時(shí)要遵循建立起協(xié)商群體、教師提出問題具有可爭(zhēng)論性、學(xué)習(xí)過程可控講究學(xué)習(xí)效率等原則。接著確定教學(xué)要素關(guān)系，形成教學(xué)過程結(jié)構(gòu)。課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)的設(shè)計(jì)必須考慮教師的'主導(dǎo)活動(dòng)、學(xué)生的參與活動(dòng)、教學(xué)內(nèi)容的組織、教學(xué)媒體的運(yùn)用等方面及它們之間的相互聯(lián)系。最后設(shè)計(jì)測(cè)量工具，進(jìn)行學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)。
總而言之，讀書是沒有壞處的。等我寫完這篇文章的時(shí)候，才發(fā)現(xiàn)這個(gè)寒假。
設(shè)計(jì)與死讀后感篇四
這本書的內(nèi)容大概是這樣的：
當(dāng)我們使用一個(gè)產(chǎn)品時(shí)，有些用起來很順手，有些用起來卻常常會(huì)出錯(cuò)，甚至看到一件產(chǎn)品時(shí)完全不知道如何下手（我爸爸對(duì)家里的全自動(dòng)洗衣機(jī)就是如此），不論這件產(chǎn)品是否是“最先進(jìn)”的。為什么會(huì)出現(xiàn)這種情況呢？這就涉及到設(shè)計(jì)心理學(xué)探討的范圍了。
作者諾曼博士在《設(shè)計(jì)心理學(xué)》中以使用者的角度來思考設(shè)計(jì)的原則，提醒消費(fèi)者購(gòu)買的物品要方便好用，易于理解。希望設(shè)計(jì)師在注重設(shè)計(jì)美感的同時(shí)，不要忽略設(shè)計(jì)的一些必要因素，因?yàn)閷?duì)于產(chǎn)品設(shè)計(jì)來說，安全好用永遠(yuǎn)是競(jìng)爭(zhēng)的關(guān)鍵。
諾曼博士用詼諧的語言講述了許多我們?nèi)粘Ｉ钪谐３?huì)遇到的.挫折和危險(xiǎn)，幫我們找到了這些問題的關(guān)鍵，即產(chǎn)品設(shè)計(jì)忽略了使用者在一定情境中的真實(shí)需求，甚至違背了認(rèn)知學(xué)原理。
設(shè)計(jì)心理學(xué)幾乎在你接觸到的任何一個(gè)地方都有應(yīng)用。書中列舉了大量的實(shí)例：
比如當(dāng)我們看到剪刀的時(shí)候，一下子就能明白如何使用一把剪刀。但有時(shí)候我們到一家高檔賓館的時(shí)候，卻不知道怎么進(jìn)門，雖然大門看起來很高檔大氣。
一輛豪華大巴車司機(jī)面前有一百多個(gè)按鈕，但對(duì)于司機(jī)來說并不不是一件難事，因?yàn)檫@個(gè)設(shè)計(jì)符合了一一匹配原則。但當(dāng)我們面對(duì)一臺(tái)復(fù)印機(jī)上的那幾個(gè)按鈕時(shí)竟然一頭霧水。
當(dāng)我們用手機(jī)撥打了個(gè)號(hào)碼，然后將聽筒附在耳邊，我們會(huì)聽到“嘟~嘟~嘟”的聲音，表示已經(jīng)撥出等待對(duì)方接聽。如果沒有幾聲“嘟~嘟~嘟”的聲音我們就不知道是不是已經(jīng)打出去了。這是應(yīng)用了信息反饋的原則。
鑰匙、u盤被設(shè)計(jì)成為只能有一種方式插進(jìn)鎖孔或usb接口，這正是設(shè)計(jì)者考慮到我們可能會(huì)犯錯(cuò)，并提前堵上了這種錯(cuò)誤的可能性。這也是其中的一個(gè)原則。
……。
這本書很有趣，我把它當(dāng)作科學(xué)小品來讀，在書中看作者跑遍世界各地尋找的各樣設(shè)計(jì)。
對(duì)于這本書我用了略讀的方式，粗粗地瀏覽了一遍，有些地方是跳著讀的。
這本書對(duì)我有什么幫助呢？
對(duì)于一個(gè)跟設(shè)計(jì)幾乎毫不沾邊的傳道人讀這樣一本書有什么用呢？除了構(gòu)架講章之外，設(shè)計(jì)跟我已經(jīng)毫不沾邊了。但它至少打開了我的思維，從一個(gè)全新的角度去看世界，照亮了我思維中的一個(gè)盲點(diǎn)。
如果非要問它帶給我什么幫助？我只能說不知道，但是我相信一定有用。
幾年前讀過一本關(guān)于青少年心理學(xué)的書，其中有講到一個(gè)原則：一個(gè)頑皮經(jīng)常做惡作劇的小孩，大多是因?yàn)槿狈Ρ魂P(guān)愛，他們搞怪的潛意識(shí)是引起注意。事實(shí)上這個(gè)觀點(diǎn)不僅僅實(shí)用于小孩子，同樣也適用于大人。這個(gè)觀點(diǎn)在禾場(chǎng)上幫我了很大的忙。
這本書也不妨成為“消遣”的樂趣。
設(shè)計(jì)與死讀后感篇五
完這篇《好運(yùn)設(shè)計(jì)》，我不禁想提這樣一個(gè)問題：此作的基調(diào)究竟是歡樂還是憂傷？或許有人會(huì)說是歡樂，因?yàn)檎⑽奈墓P幽默，詳盡地描摹著一個(gè)美好的有關(guān)理想人生的白日夢(mèng)；盡管其中不無調(diào)侃，但也絕談不上諷刺，反而能在一種逗樂中讓人若有所悟，會(huì)心一笑?；蛟S也有人會(huì)說是憂傷，因?yàn)橐粋€(gè)白日夢(mèng)的背后往往隱含著人生的缺憾，這種缺憾越是以一種相反的形態(tài)表現(xiàn)出來，缺憾本身就越能讓人在驀然間體會(huì)到一種刻骨銘心的傷痛。盡管作者在文章的結(jié)尾于否定這個(gè)白日夢(mèng)的同時(shí)，正面提出了另一個(gè)考察人生價(jià)值的指標(biāo)——過程，但是這個(gè)“過程”，倒更像是一種無可奈何的自圓其說，猶如一塊刻意掩飾傷口的'創(chuàng)可貼。
以上兩種看法究竟何種準(zhǔn)確呢？我以為都準(zhǔn)確。也正因?yàn)槿绱?，這篇散文的基調(diào)究竟是歡樂還是憂傷便成為一樁說不清的事情?！罢f不清”并非一件壞事，它是真實(shí)的人生。而所謂純文學(xué)和流行文學(xué)的主要不同也就在這里顯現(xiàn)出來了。流行文學(xué)作為一種“樣式文學(xué)”，將人生的感受在強(qiáng)化中簡(jiǎn)化，以滿足讀者對(duì)某種特定情緒的消費(fèi)需要：悲情的文字就是為了賺人眼淚，喜劇的情節(jié)就是為了逗人一笑。而純文學(xué)又“純”在何處呢？純就純?cè)谒菍?duì)真實(shí)人生的純粹的自我呈現(xiàn)，它不是刻意的“秀”。
設(shè)計(jì)與死讀后感篇六
宜家（ikea）前北美區(qū)總裁、全球首席人力資源官佩妮萊親筆自傳，溫暖分享自己的人生故事，并解析職場(chǎng)女性困惑——“不要花費(fèi)你的整個(gè)人生去尋找適合的工作，設(shè)計(jì)出自己最棒的人生才是你最為重要的工作”。
宜家歷史上最成功的女性高管之一，分享她內(nèi)心的真實(shí)成長(zhǎng)歷程。
切勿傾盡一生去尋找好工作，關(guān)鍵在于忠于內(nèi)心，設(shè)計(jì)你的理想人生。
作為宜家發(fā)展歷史上最成功的女性領(lǐng)導(dǎo)者之一，佩妮萊在《設(shè)計(jì)你的人生》中帶領(lǐng)我們一同跟隨踏上她的奮斗和成功之旅，感受她走出自我否定、走出黑暗的'心路歷程，目睹她重拾內(nèi)心的專注和勇氣，雕琢、設(shè)計(jì)出全新的人生。
女性的姿態(tài)。
我見過很多在自我否定和挫敗感中止步不前的人，其中以女性居多。我希望能啟發(fā)她們將思維方式從“我不喜歡這個(gè)”轉(zhuǎn)變?yōu)椤拔蚁胱鍪裁础薄?/p>
做母親vs做事業(yè)。
不完美的母親并非不好的母親。不完美只能說明你也是普通人。事實(shí)上，接受“不完美”能讓你釋放自己難以想象的力量和潛能。
忠于自己，設(shè)計(jì)你的人生。
當(dāng)有人問“您覺得我有管理天賦嗎？”我總是以反問來回答，“你想要成為領(lǐng)導(dǎo)者嗎？”我認(rèn)為這完全取決于個(gè)人的決定。
與其逼迫自己去完成根本不可能的任務(wù)，就為了變成某個(gè)你認(rèn)識(shí)或在什么地方讀到的人，不如問問自己，“為何不能做自己呢？是什么讓我不愿做自己呢？”
如果把焦點(diǎn)放在自己身上，花精力去認(rèn)清你是誰，而不是時(shí)刻關(guān)心別人在做什么，那么你離找到真實(shí)的自己就不遠(yuǎn)了。
設(shè)計(jì)與死讀后感篇七
這本書的內(nèi)容大概是這樣的：
當(dāng)我們使用一個(gè)產(chǎn)品時(shí)，有些用起來很順手，有些用起來卻常常會(huì)出錯(cuò)，甚至看到一件產(chǎn)品時(shí)完全不知道如何下手（我爸爸對(duì)家里的全自動(dòng)洗衣機(jī)就是如此），不論這件產(chǎn)品是否是“最先進(jìn)”的。為什么會(huì)出現(xiàn)這種情況呢？這就涉及到設(shè)計(jì)心理學(xué)探討的范圍了。
作者諾曼博士在《設(shè)計(jì)心理學(xué)》中以使用者的角度來思考設(shè)計(jì)的原則，提醒消費(fèi)者購(gòu)買的物品要方便好用，易于理解。希望設(shè)計(jì)師在注重設(shè)計(jì)美感的同時(shí)，不要忽略設(shè)計(jì)的一些必要因素，因?yàn)閷?duì)于產(chǎn)品設(shè)計(jì)來說，安全好用永遠(yuǎn)是競(jìng)爭(zhēng)的關(guān)鍵。
諾曼博士用詼諧的語言講述了許多我們?nèi)粘Ｉ钪谐３?huì)遇到的.挫折和危險(xiǎn)，幫我們找到了這些問題的關(guān)鍵，即產(chǎn)品設(shè)計(jì)忽略了使用者在一定情境中的真實(shí)需求，甚至違背了認(rèn)知學(xué)原理。
設(shè)計(jì)心理學(xué)幾乎在你接觸到的任何一個(gè)地方都有應(yīng)用。書中列舉了大量的實(shí)例：
比如當(dāng)我們看到剪刀的時(shí)候，一下子就能明白如何使用一把剪刀。但有時(shí)候我們到一家高檔賓館的時(shí)候，卻不知道怎么進(jìn)門，雖然大門看起來很高檔大氣。
一輛豪華大巴車司機(jī)面前有一百多個(gè)按鈕，但對(duì)于司機(jī)來說并不不是一件難事，因?yàn)檫@個(gè)設(shè)計(jì)符合了一一匹配原則。但當(dāng)我們面對(duì)一臺(tái)復(fù)印機(jī)上的那幾個(gè)按鈕時(shí)竟然一頭霧水。
當(dāng)我們用手機(jī)撥打了個(gè)號(hào)碼，然后將聽筒附在耳邊，我們會(huì)聽到“嘟~嘟~嘟”的聲音，表示已經(jīng)撥出等待對(duì)方接聽。如果沒有幾聲“嘟~嘟~嘟”的聲音我們就不知道是不是已經(jīng)打出去了。這是應(yīng)用了信息反饋的原則。
鑰匙、u盤被設(shè)計(jì)成為只能有一種方式插進(jìn)鎖孔或usb接口，這正是設(shè)計(jì)者考慮到我們可能會(huì)犯錯(cuò)，并提前堵上了這種錯(cuò)誤的可能性。這也是其中的一個(gè)原則。
……。
這本書很有趣，我把它當(dāng)作科學(xué)小品來讀，在書中看作者跑遍世界各地尋找的各樣設(shè)計(jì)。
對(duì)于這本書我用了略讀的方式，粗粗地瀏覽了一遍，有些地方是跳著讀的。
這本書對(duì)我有什么幫助呢？
對(duì)于一個(gè)跟設(shè)計(jì)幾乎毫不沾邊的傳道人讀這樣一本書有什么用呢？除了構(gòu)架講章之外，設(shè)計(jì)跟我已經(jīng)毫不沾邊了。但它至少打開了我的思維，從一個(gè)全新的角度去看世界，照亮了我思維中的一個(gè)盲點(diǎn)。
如果非要問它帶給我什么幫助？我只能說不知道，但是我相信一定有用。
幾年前讀過一本關(guān)于青少年心理學(xué)的書，其中有講到一個(gè)原則：一個(gè)頑皮經(jīng)常做惡作劇的小孩，大多是因?yàn)槿狈Ρ魂P(guān)愛，他們搞怪的潛意識(shí)是引起注意。事實(shí)上這個(gè)觀點(diǎn)不僅僅實(shí)用于小孩子，同樣也適用于大人。這個(gè)觀點(diǎn)在禾場(chǎng)上幫我了很大的忙。
這本書也不妨成為“消遣”的樂趣。
設(shè)計(jì)與死讀后感篇八
俗話說的好“人靠衣裝，馬靠鞍”、還有“沒有丑女人，只有懶女人”、還有“人為悅己者容”。要說關(guān)于妝容的話，一說一籮筐。其實(shí)除了約會(huì)以外還有很多時(shí)候需要我們能夠去細(xì)心的裝扮自己，給人一種良好的印象——比如身在職場(chǎng)吧。當(dāng)你走進(jìn)面市場(chǎng)，你不可能像王熙鳳登場(chǎng)那樣，人還未到聲音先傳了進(jìn)來——第一你不一定有那么大的氣場(chǎng)，第二考官又不是史太君。所以衣著打扮便是你的第一印象。
剛剛看到這本《職場(chǎng)形象設(shè)計(jì)手冊(cè)》的時(shí)候，以為只是介紹如何在職場(chǎng)的各個(gè)環(huán)節(jié)——面試、上班、開會(huì)、宴會(huì)等等——穿衣化妝的，翻開書才知道，我理解的關(guān)于專注和寬泛了。因?yàn)闀€有個(gè)副標(biāo)題《從面試到入職》。
而書中的主要內(nèi)容則是講從面試的準(zhǔn)備到面試的答題技巧，以及剛?cè)肼殘?chǎng)的注意事項(xiàng)，而穿衣和化妝雖然占了不少頁(yè)面，但也不是獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷?！獣械年P(guān)于化妝衣著有一個(gè)價(jià)格表我覺得還是蠻實(shí)用的。
內(nèi)容可以說比較全面，涉及面也比較寬廣。但是我們可以發(fā)現(xiàn)書并不是很厚，考慮到書本的質(zhì)量還是彩板圖畫教程，那么書中涉及文字這些的可以說是不會(huì)那么豐裕了。因?yàn)殛P(guān)于職場(chǎng)的每個(gè)環(huán)節(jié)遇到能講的老師能夠?qū)懗鲆槐緯鴣?。這本書涉及的全面，那么相應(yīng)的也就不會(huì)那么有深度，大部分都是淺顯一般的。如果是一個(gè)通讀職場(chǎng)攻略的.人看這本書，在看這些技巧的時(shí)候，大概可以說：“這個(gè)我都背德滾瓜爛熟了?！碑?dāng)然，我們不得不考慮到，作者的專長(zhǎng)是美容形象涉及，若說穿衣和化妝搭配當(dāng)然可以以一當(dāng)十，但是涉及到為人處世、職場(chǎng)較量也不見得高人一等——當(dāng)然，也未必不突出。
所謂聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻；尺有所短寸有所長(zhǎng)，我們要看到人優(yōu)秀的一面，但是也不能忽略他不擅長(zhǎng)的一面，因?yàn)椴荒芡晖耆南褚粋€(gè)人學(xué)習(xí)，那樣就不是學(xué)習(xí)，而是模仿或者盲目，正是因?yàn)槿绱耍顒翊蠹乙痪?，這本書，就看看關(guān)于穿衣化妝的細(xì)節(jié)就好了，其余的可能大家都已經(jīng)爛熟于心了。
設(shè)計(jì)與死讀后感篇九
中國(guó)是人情大國(guó)，人脈就像空氣那樣重要。經(jīng)營(yíng)人脈是我們每個(gè)人的必修課，本書是為你量身打造的輕松易讀、最實(shí)用的人脈教科書。教你從第一次接觸遞名片就能與眾不同，給人留下不可磨滅的印象和強(qiáng)大氣場(chǎng)；讓你懂布局，會(huì)設(shè)計(jì)，省力用心做人脈！例如：你幫助別人完成了一件很復(fù)雜的事情。本來你想讓他欠你人情債。可他想用錢擺平，也不想再和你往來。他不想欠你，你就想辦法欠他。你可以告訴他，在這個(gè)事情的處理過程中，你收獲了從未有過的成長(zhǎng)，正因?yàn)槭虑槿绱藦?fù)雜，你更深刻的理解了社會(huì)的規(guī)則，他是影響到你對(duì)這個(gè)社會(huì)看法的人，你感謝他，所以愿意經(jīng)常請(qǐng)他吃飯，聊天。這樣，你們?cè)俅芜B接到一起，為進(jìn)一步接觸打基礎(chǔ)。
1、實(shí)用性:不但有概念，還教實(shí)實(shí)在在的做法。從搞定領(lǐng)導(dǎo)、搞定客戶、搞定同事，本書你把一切人能變?yōu)橘F人，并利用人性規(guī)律，讓一切在設(shè)計(jì)中。2、《職場(chǎng)潛伏心理學(xué)》作者張超最新力作！用案例和故事為方法，在堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)上充分演繹，便于讀者吸收。3、簡(jiǎn)單高效:出好每張牌，解決核心問題！每個(gè)人手上都有牌，打法不同，結(jié)局不同。做實(shí)心人脈，用80%的能量經(jīng)營(yíng)20%的重點(diǎn)關(guān)系。
人脈是設(shè)計(jì)出來的，從完善自己的內(nèi)心世界，強(qiáng)大自身能量，到與他人接觸過程中占據(jù)主動(dòng)性，在該進(jìn)攻的'時(shí)候進(jìn)攻，該防御的時(shí)候防御，每一步都需要訓(xùn)練！這要基于對(duì)他人心理的把握，掌握與人相處的規(guī)律。只要你掌握人類內(nèi)心活動(dòng)的規(guī)律，那么你想讓一個(gè)人做一件事情的時(shí)候，就不會(huì)只依靠直接的說服與請(qǐng)求，而是巧用心理規(guī)律，控制自己的行為——你知道自己這樣做，一定會(huì)迫使對(duì)方那樣做。進(jìn)而控制他人于無形中，并輕松掌握了他人的情緒按鈕。每個(gè)人在時(shí)間面前都是平等的，你可以用時(shí)間抱怨自己沒有出生在一個(gè)富貴的家庭，也可以用時(shí)間抱怨周圍沒有什么“貴人”，當(dāng)然，你更可以用時(shí)間為自己的生命掌控些什么。生命中你會(huì)遇到好人，也會(huì)遇到壞人，但是只要懂得設(shè)計(jì)，所有人都是成就你的貴人。你自己，就是生命的掌控者！
設(shè)計(jì)與死讀后感篇十
《設(shè)計(jì)心理學(xué)》這本書是作為一個(gè)設(shè)計(jì)師必讀的書籍，這一部書籍作者是唐納德·a·諾曼，美國(guó)西北大學(xué)計(jì)算機(jī)技術(shù)系教授，尼爾森·諾曼集團(tuán)的靈魂人物、聯(lián)合創(chuàng)辦人（該公司以“提升消費(fèi)者感受的智囊團(tuán)”著稱），歷任美國(guó)加州大學(xué)圣迭戈分校認(rèn)識(shí)科學(xué)系和心理學(xué)系教授、蘋果公司先進(jìn)技術(shù)小組副總裁，主要著作包括：《記憶和注意力》、《使我們變聰明的事物》、《隱形計(jì)算機(jī)》等。
諾曼的這本書主要從概念模型、預(yù)設(shè)用途、可視性、匹配、反饋提出了設(shè)計(jì)心理學(xué)觀點(diǎn)。特別是舉了很多設(shè)計(jì)的例子，通過理論聯(lián)系實(shí)際，深入淺出的講解了很多原本比較深?yuàn)W的設(shè)計(jì)心理學(xué)知識(shí)，看了以后很有感觸。
我們也許也曾有過這樣的經(jīng)歷：看著眼前美觀豪華的門卻不知如何打開；頗具現(xiàn)代感的水龍頭卻把你弄得手忙腳亂；因?yàn)椴粫?huì)使用家里的組合音響而生出跟不上時(shí)代的挫折感……這些人前的`尷尬、人后的沮喪，其實(shí)問題全然不在我們！全怪設(shè)計(jì)者考慮不周。所以我們沒有必要為找不到正確的使用方法而錯(cuò)誤的怪罪自己，因?yàn)槟遣皇俏覀兊腻e(cuò)。然而作為一個(gè)設(shè)計(jì)者必須全面的去考慮問題。
一個(gè)好的設(shè)計(jì)必須具備它的可視性，正確的操作部位必須顯而易見，必須正確的傳遞給使用者信息。往往設(shè)計(jì)的失誤會(huì)導(dǎo)致錯(cuò)誤才發(fā)生。其實(shí)設(shè)計(jì)本身也是一種不斷犯錯(cuò)誤且不斷改正錯(cuò)誤的過程，也是一個(gè)不斷交流的過程。
一個(gè)好的設(shè)計(jì)還必須建立正確的匹配關(guān)系，操作意圖與可能的操作行為之間的關(guān)系，操作行為與操作效果之間的關(guān)系，系統(tǒng)實(shí)際狀態(tài)與用戶通過視覺、聽覺和觸覺所感知的系統(tǒng)狀態(tài)這兩者間的關(guān)系所感知這兩者間的關(guān)系，所感知到的系統(tǒng)狀態(tài)與用戶的需求、意圖和期望之間的關(guān)系。
這本書雖然沒有完全透徹的去理解和領(lǐng)悟一些道理，但是深深的覺得中國(guó)的設(shè)計(jì)實(shí)在是有太多值得我們?nèi)シ此嫉牡胤健?/p>
設(shè)計(jì)與死讀后感篇十一
《設(shè)計(jì)的覺醒》是日本設(shè)計(jì)教父，無印良品的締造者田中一光與設(shè)計(jì)相對(duì)三十年的所感。全書圍繞設(shè)計(jì)的職能是什么，設(shè)計(jì)工作如何在社會(huì)中發(fā)生作用，有怎樣的解決的方式等問題展開。
《設(shè)計(jì)的覺醒》帶我們跟著田中一光詼諧優(yōu)美的文字，以細(xì)致敏銳的觀察，感受工作與生活間無處不在的設(shè)計(jì)意識(shí)。日本設(shè)計(jì)崛起的時(shí)代熱風(fēng)、“無印良品”品牌概念的誕生、年輕設(shè)計(jì)師職業(yè)敏感的養(yǎng)成、著名品牌背后的設(shè)計(jì)故事……停下手中的.忙碌回頭思考，覺醒的，也許不止是設(shè)計(jì)。
《設(shè)計(jì)的覺醒》作者田中一光說：二十一世紀(jì)無法回避對(duì)上世紀(jì)的反省和挽救之責(zé)任。設(shè)計(jì)也無法脫離“環(huán)境的再生”、“消費(fèi)－使用－丟棄的文明怪圈”以及“人情的復(fù)蘇”這三重考量而存在。當(dāng)理想的藍(lán)圖在近代都市的延長(zhǎng)線上慢慢消失，某種怪誕的宗教就開始在人們荒蕪的心靈中悄悄潛入。
在《設(shè)計(jì)的覺醒》這本書中，田中一光一直用平時(shí)的語言向我們娓娓道說了他這一生設(shè)計(jì)思考的覺醒過程。田中一光，是日本著名的設(shè)計(jì)師。是平面設(shè)計(jì)領(lǐng)域的教父級(jí)人物，在書中他有詳細(xì)的說自己的設(shè)計(jì)構(gòu)想，工作的細(xì)節(jié)，以及很多設(shè)計(jì)一路的成長(zhǎng)，而且讀了那本書之后，感覺田中一光不單純只是一個(gè)設(shè)計(jì)師而已，他更是一個(gè)在二戰(zhàn)后的自覺反省的日本人的典例，探究著日本人真正的需求，真正的設(shè)計(jì)。
他的這本書反思設(shè)計(jì)與社會(huì)的碰撞和帶來的影響。設(shè)計(jì)解決了現(xiàn)實(shí)問題的方式，跟著這本書的文字，感受到設(shè)計(jì)工作與生活間的共鳴和無處不在的設(shè)計(jì)靈感。田中一光用他一生坎坷的經(jīng)歷以及輝煌的設(shè)計(jì)歷程來詮釋設(shè)計(jì)思考的覺醒過程，而因?yàn)樗?jīng)歷了日本的二戰(zhàn)后設(shè)計(jì)行業(yè)的發(fā)展歷程，用一生的時(shí)間去引導(dǎo)平面設(shè)計(jì)的方向。
書中也寫到無印良品，我一直對(duì)無印良品很好奇，其實(shí)也是最熟悉的。
設(shè)計(jì)與死讀后感篇十二
觀察記錄是教師的日常工作之一，觀察需要由充足的時(shí)間去看、去記錄，那如何做到既有時(shí)間觀察兒童、記錄自己所見，又有時(shí)間與兒童進(jìn)行充分互動(dòng)呢?在閱讀《聚焦式觀察：兒童觀察、評(píng)價(jià)與課程設(shè)計(jì)》該書第四章時(shí)我找到了答案。
書中從記錄時(shí)間段、記錄所需材料、記錄內(nèi)容等方面進(jìn)行了闡述，記錄時(shí)段內(nèi)提到了四種記錄時(shí)刻：與兒童在一起時(shí);事件結(jié)束后;在從日?；顒?dòng)中抽身出來時(shí);反思時(shí)。
其中，我們通常會(huì)在第一和第二種時(shí)段時(shí)進(jìn)行記錄，我們會(huì)隨身攜帶便簽紙用概要式記錄法記錄下孩子的精彩瞬間，或者是拍攝好相關(guān)的照片等空下來時(shí)候進(jìn)行回憶、記錄。
筆者提出的“在日?；顒?dòng)中抽身出來”的方法我覺得可以用到日常觀察工作中，當(dāng)教師空班且無其他手頭工作時(shí)可以靜下心來跟隨另一個(gè)老師帶班，可以是有目的地去觀察想觀察的幼兒、事件，也可以在全程中去發(fā)現(xiàn)對(duì)評(píng)價(jià)幼兒有價(jià)值地、隨機(jī)性觀內(nèi)容。
“反思時(shí)進(jìn)行記錄”的.方式我們會(huì)在角色游戲、區(qū)域活動(dòng)或是集體教學(xué)活動(dòng)的反思記錄中用到，筆者提到可以班內(nèi)兩位老師一起反思一日工作中孩子的“哇時(shí)刻”或是行為問題或是發(fā)展遇到的問題等，這樣可以幫助老師更好地去捕捉孩子在某一方面的情況，更具針對(duì)性，在發(fā)揮兩個(gè)人智慧的基礎(chǔ)上更好地去做觀察記錄。
文章中提到的四種記錄時(shí)刻是比較常見的觀察記錄時(shí)段，且各有優(yōu)勢(shì)。第一種時(shí)段能更真實(shí)地記錄孩子的言語和行為，但在觀察、記錄的時(shí)間上有所限制。第二種方時(shí)段有充足的時(shí)間去回顧記錄，但是對(duì)于幼兒言語等細(xì)節(jié)性內(nèi)容的回憶和描述不夠具體、真實(shí)。第三種和第四種時(shí)段需要教師花費(fèi)更多的時(shí)間在觀察上，且需要同事間相互合作達(dá)到更好成效。作為教師，我們要結(jié)合日常工作實(shí)際去嘗試不同的觀察記錄模式，發(fā)現(xiàn)更適宜自己的模式，做有效的觀察記錄。
設(shè)計(jì)與死讀后感篇十三
花了一天的時(shí)間把這本小說看完，感覺像是自己渴望的零食一般，津津有味地吃個(gè)不停，其實(shí)，看小說比電視更有感觸，那跳動(dòng)的一顆心隨時(shí)為女主角糾結(jié)著，生怕她最終堅(jiān)持了那么久的原則，付出那么多的努力去保住工作，最后卻前功盡棄。
女主角是一個(gè)漂亮又有才華的女子，她是廣東獅豪裝潢公司的一名女設(shè)計(jì)師，縱有無限才華，卻一直。得不到認(rèn)可，并且在設(shè)計(jì)部門簽單率低，她追求著夢(mèng)想，和同為80后的男友在廣東這個(gè)大城市里打拼著生活。但原本平靜的生活被經(jīng)融危機(jī)打亂，公司宣布在接下來的`三個(gè)月里實(shí)行績(jī)效考評(píng)末位淘汰制，淘汰率是50%，一場(chǎng)pk之戰(zhàn)就這樣打開了，如何保業(yè)成了每一個(gè)職場(chǎng)人最關(guān)心的事情！
設(shè)計(jì)師變身業(yè)務(wù)員，勾心斗角，各顯神通，為了搶單，做單，無所不用其極，在他們?cè)O(shè)計(jì)部門有二十四名設(shè)計(jì)師，他們分為三種類型，一種是以馬暢為代表的商業(yè)化設(shè)計(jì)師，第二種是以張莉莉?yàn)榇淼娜诵曰O(shè)計(jì)師，第三種是以李文琳為代表的藝術(shù)化設(shè)計(jì)師。在同一間寫字樓里，為了一筆5000萬的華龍酒店的裝潢設(shè)計(jì)展開了角逐！
其中給我印象最深的有一句話，沒那金剛磚，就別攬瓷器活，就是說你必須要具備專業(yè)的水準(zhǔn)，否則就別指望輕易成功，還有就是好事多磨，為了做成這筆單，銷售部的喬振天與業(yè)務(wù)部的李文琳真是如履薄冰！首先是攘外必先安內(nèi)，把自己公司的其他設(shè)計(jì)師弄出局之后，在聯(lián)合楊秘書把競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手一個(gè)一個(gè)甩掉，唉，看著就揪心，不容易啊。
不過最后結(jié)局是好的，這對(duì)情侶在金融危機(jī)的背景下，依然相愛如昔，想著就很甜美，為葉小凱在失業(yè)后沒有自暴自棄而欣慰，為文琳一直默默堅(jiān)持承受著生活的壓力依然愛自己的男友而祝福，我想，一個(gè)人活著，應(yīng)該要有最起碼的底線，否則你真的會(huì)走著走著，就變成了從前自己最不齒的樣子。
設(shè)計(jì)與死讀后感篇十四
1、方曉風(fēng)的前言中說“以觀念史而論，見諸文字的出版物總是關(guān)照的重點(diǎn)”，可惜的是，沈先生對(duì)此可能有所欠缺，書末所列參考文獻(xiàn)與設(shè)計(jì)史、觀念史密切相關(guān)的非常少。
2、第一章，所謂“寫法”，其實(shí)也有點(diǎn)兒虛幻。唯一覺得比較獨(dú)特的是將港臺(tái)設(shè)計(jì)史置于視野之中。
3、第二章。早期中國(guó)現(xiàn)代設(shè)計(jì)觀念的源流。第一節(jié)國(guó)際技術(shù)與產(chǎn)品轉(zhuǎn)移中“設(shè)計(jì)觀念”的滲透比較有意思，可惜并未談到非常重要的日本。第22頁(yè)，四川省教育廳長(zhǎng)郭子杰創(chuàng)辦四川省藝專其實(shí)不確，四川省立藝專的成立離不開郭廳長(zhǎng)的支持，但不是他創(chuàng)辦的，應(yīng)該是李有行、沈福文先生。此外，郭子杰一般多稱郭有守。本章第二節(jié)關(guān)于圖案的思想資源，其引文全部為二手文獻(xiàn)，即袁宣萍的《浙江近代設(shè)計(jì)教育（1840-1949）》，實(shí)在令人不解。第30頁(yè)，“圖案研究會(huì)”由1944年考入杭州國(guó)立藝術(shù)專科學(xué)校的田自秉發(fā)起并任會(huì)長(zhǎng)不確，1944年國(guó)立藝專還未遷回杭州。第35頁(yè)闡述新藝術(shù)的高迪時(shí)“薩格拉達(dá)大教堂”、“居里公園”其實(shí)已經(jīng)有約定成俗的譯名“圣家族教堂”、“古埃爾公園”。第37頁(yè)引用龐薰琹先生的回憶錄也是二手資料！
4、第三章。第二節(jié)低度工業(yè)化中設(shè)計(jì)的契機(jī)，角度不錯(cuò)，可惜均為二手思考，引自《民國(guó)時(shí)期的工業(yè)化思想》。第三節(jié)寫設(shè)計(jì)師的人格力量，可惜沒有展開。第四節(jié)寫市民文化的形成與設(shè)計(jì)的.影響，幾乎沒有提及這一個(gè)時(shí)代與市民文化相關(guān)聯(lián)的重要設(shè)計(jì)領(lǐng)域“書籍裝幀”。
5、第四章。第二節(jié)寫鄭可老師，期待他的文集早日面世。第三節(jié)，“雷圭元、龐薰琹論圖案研究”，在敘述國(guó)立藝專的成立時(shí)認(rèn)為“是受到西方工藝美術(shù)思潮和設(shè)計(jì)理念的影響”這是錯(cuò)誤的，兩校的合并是受到當(dāng)時(shí)教育部的指令所致，戰(zhàn)時(shí)很多高校都有合并，最著名的當(dāng)屬西南聯(lián)大。雷、龐二人的離校，直接原因是“倒林事件”，四川省立藝專的成立也與他們沒有關(guān)系?！霸O(shè)計(jì)實(shí)踐智慧”其實(shí)質(zhì)還是“設(shè)計(jì)師”的能力與價(jià)值觀問題。
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