教育是培養(yǎng)人才、傳承文化的重要途徑，它給每個(gè)人帶來(lái)機(jī)會(huì)和希望。寫(xiě)作總結(jié)前，先回顧一下自己的學(xué)習(xí)或工作過(guò)程，整理出重要的信息。這些范文展示了不同寫(xiě)作水平和風(fēng)格，有助于培養(yǎng)自己獨(dú)特的寫(xiě)作風(fēng)格和個(gè)性。
女性心理的論文篇一
即通過(guò)營(yíng)造有利自己寬松工作與生活的環(huán)境，使自己始終保持心情舒暢的狀態(tài)，以達(dá)到健康益壽之目的。如果一個(gè)人的價(jià)值錯(cuò)位、名利熏心、心胸狹窄、目光短淺，整天過(guò)的是消沉、灰暗、呆板、枯燥的生活，所看到的社會(huì)都是陰暗和骯臟，久而久之，這個(gè)人就會(huì)喪失對(duì)生活的審美觀，心里便會(huì)充滿(mǎn)黑暗、仇恨、嫉妒和不滿(mǎn)。這樣的人，無(wú)論走到哪里，其生活氛圍都不可能和諧、寬松。為此，白領(lǐng)麗人要做一個(gè)有正確價(jià)值觀的女人，就應(yīng)該有良好的心理素質(zhì)，做到心胸豁達(dá)，淡于名利，對(duì)周?chē)娜藢捄甏蠖?。沒(méi)有危機(jī)，少了是非，她周?chē)纳顨夥毡闶冀K會(huì)是和諧、寬松的。
2、友善術(shù)。
易生氣和易妒嫉的女性比性格沉穩(wěn)冷靜、信任他人的女性死亡的可能性要高出4倍，由此而引出對(duì)同伴不友善女性更易早卒的結(jié)論。這是因?yàn)椋焉频男膽B(tài)能使人體神經(jīng)系統(tǒng)的興奮水平處于最佳狀態(tài)，可促進(jìn)體內(nèi)分泌出一些有益的激素、酶類(lèi)和酰膽堿等，而這些物質(zhì)能把血液的流量、神經(jīng)細(xì)胞的興奮調(diào)節(jié)到最佳狀態(tài)，從而提高肌體的控病能力。而不友善的女性往往怨天憂(yōu)人，動(dòng)輒怒氣中燒，從而引起腎腺素等應(yīng)激激素大量釋放，使血管收縮、心跳加快、肌肉發(fā)緊，導(dǎo)致不良情緒加劇，造成心理、行為的惡性循環(huán)。因此，提倡友善的處世方法，是現(xiàn)代白領(lǐng)麗人尤為要注重的。
3、敬業(yè)術(shù)。
有關(guān)專(zhuān)家認(rèn)為，敬業(yè)是白領(lǐng)麗人心理健康的標(biāo)志之一。在工作上具體表現(xiàn)為以下4個(gè)方面：（1）樂(lè)于工作，并能從工作中獲得滿(mǎn)足感；（2）能在工作中與他人建立和諧關(guān)系，且樂(lè)于與人交往，對(duì)人的態(tài)度是正面的態(tài)度多于反面態(tài)度；（3）對(duì)自己所從事的工作有適當(dāng)?shù)牧私?，并?lè)觀積極，愿意努力發(fā)掘其身心智潛能，對(duì)于無(wú)法救補(bǔ)的缺陷也能安然接受而不過(guò)于自卑；（4）對(duì)工作中的問(wèn)題，能用實(shí)效之法謀求解決。
4、戒逸術(shù)。
好逸惡勞是一種不良的生活方式，祖國(guó)醫(yī)學(xué)認(rèn)為“饑、飽、勞、逸”四者致玻隨著生活的安定和富裕，人們的飲食起居比過(guò)去有很大改善，吃講營(yíng)養(yǎng)，住講舒適、行即坐車(chē)、膏粱厚味、安逸少動(dòng)常導(dǎo)致“逸病”的發(fā)生。患逸病的人，大多“飽食終日，無(wú)所事事”。百無(wú)聊賴(lài)，起居無(wú)常，不是發(fā)懶貪睡，就是閑坐不動(dòng)。民間諺語(yǔ)所說(shuō)：“坐了等瞌睡，睡了等病來(lái)?！倍最I(lǐng)麗人逸病的防治則在于勤勉、多勞，重要的是要克服意志消沉、不求上進(jìn)的消極情緒。應(yīng)根據(jù)自身?xiàng)l件，選學(xué)一二門(mén)藝術(shù)，每日安排一些家務(wù)和體育鍛煉，促進(jìn)健康。
職場(chǎng)女強(qiáng)人要有哪些心理素質(zhì)？
1、堅(jiān)定不移的理想。
她們有非常明確的目的、肯定的目標(biāo)，知道自己要什么，不會(huì)輕易被外人的看法動(dòng)遙她們意志堅(jiān)強(qiáng)，對(duì)事情有主見(jiàn)。正因?yàn)樗齻儧Q心堅(jiān)定，最后才有豐收。這種人是標(biāo)準(zhǔn)的“雖千萬(wàn)人吾往矣”。
2、自立自強(qiáng)。
她們具備成功所需的才華和本領(lǐng)，而且充滿(mǎn)自信。
3、勇于做決定。
她們只針對(duì)重點(diǎn)思考，在適當(dāng)?shù)纳钏际鞈]后做出決定，而且絕不拖延，立刻就做。
4、為自己的行動(dòng)負(fù)責(zé)。
她們不找借口，不怪別人，不發(fā)牢騷，不吐苦水。遇到錯(cuò)事會(huì)先從自己身上找原因，不會(huì)推卸責(zé)任。
5、勇于認(rèn)錯(cuò)。
要是犯了錯(cuò)，就勇敢承認(rèn)，動(dòng)手改進(jìn)，繼續(xù)往下做。不要找理由解釋?zhuān)駝t只是浪費(fèi)時(shí)間、精力、金錢(qián)和其他的寶貴資源。
女性心理的論文篇二
(一)研究工具。
通過(guò)文獻(xiàn)檢索和質(zhì)化訪(fǎng)談，自行編制《女性重刑犯基本情況調(diào)查表》。共12個(gè)條目，主要用于了解被試的年齡、民族、案由、文化程度、原判刑期、入監(jiān)時(shí)間、婚姻狀況、宗教信仰、原家庭居住地及類(lèi)型、家庭關(guān)系融洽度等人口學(xué)信息。測(cè)量量表采用癥狀自評(píng)量表(以下簡(jiǎn)稱(chēng)，scl－90)為測(cè)量工具，本量表共有90個(gè)項(xiàng)目，主要包括:軀體化、強(qiáng)迫、人際關(guān)系敏感、抑郁、焦慮、敵對(duì)、恐怖、偏執(zhí)、精神病性和其他等10個(gè)因子，每一個(gè)項(xiàng)目依據(jù)被試最近一周內(nèi)有無(wú)及嚴(yán)重程度采用5級(jí)評(píng)分制，依次記為1、2、3、4、5分，分別表示無(wú)、輕度、中度、重度、極重度。
(二)研究程序。
主試由監(jiān)獄服刑人員心理健康指導(dǎo)中心的干警擔(dān)任，在測(cè)試監(jiān)區(qū)，將女性重刑犯按照受教育水平分成初中及以上和小學(xué)及以下兩類(lèi)，初中及以上群體根據(jù)主試要求進(jìn)行團(tuán)體施測(cè)，時(shí)間控制在30分鐘之內(nèi);小學(xué)及以下群體由主試通過(guò)主試將題目和選項(xiàng)讀給被試，然后由被試根據(jù)自身情況自行選擇，時(shí)間控制在60分鐘之內(nèi)，所有問(wèn)卷當(dāng)場(chǎng)收回。回收的問(wèn)卷統(tǒng)一編號(hào)，由經(jīng)過(guò)培訓(xùn)的專(zhuān)業(yè)人員檢查并錄入，并由專(zhuān)門(mén)人員進(jìn)行數(shù)據(jù)核對(duì)，剔除極端數(shù)據(jù)。
(三)統(tǒng)計(jì)方法。
采用spss17.0對(duì)數(shù)據(jù)進(jìn)行分析，主要分析方法包括描述性統(tǒng)計(jì)和差異分析。本研究抽取scl－90中內(nèi)隱行為因子中抑郁與焦慮2因子。
二、研究結(jié)果。
(一)女性重刑犯心理健康總體狀況。
女性重刑犯心理健康得分，見(jiàn)表1。分?jǐn)?shù)范圍在1.43－2.11之間。女性重刑犯在軀體化、強(qiáng)迫和其他3因子上得分最高，均超過(guò)2，分別為2.11±0.77，2.04±0.63和2.01±0.66;在偏執(zhí)和恐怖2因子得分最低，均在1.5以下，分別為1.47±0.50，1.43±0.47。
(二)不同家庭融洽度的女性重刑犯心理健康狀況。
比較不同家庭融洽度的女性重刑犯scl－90各個(gè)因子得分均存在顯著差異。平均數(shù)的兩兩比較發(fā)現(xiàn)，軀體化、焦慮、恐怖和精神病性因子，均是家庭關(guān)系一般的群體得分高于家庭關(guān)系融洽的。強(qiáng)迫、人際關(guān)系、抑郁、敵對(duì)和偏執(zhí)因子，家庭關(guān)系不融洽和一般的群體得分高于家庭關(guān)系融洽的。這表明，家庭關(guān)系的融洽程度在很大程度上影響女性重刑犯的心理健康狀況。
(一)女性重刑犯心理健康特點(diǎn)。
女性重刑犯的心理健康具有以下特點(diǎn):。
(1)軀體化癥狀嚴(yán)重。有明顯的身體方面的不適應(yīng)感覺(jué)，如腰疼、精力下降、活動(dòng)減慢、肌肉酸痛等。
(2)強(qiáng)迫心理較為明顯?？赡苡胁粚儆谧约旱南敕?，感到自己有罪，應(yīng)為自己的過(guò)錯(cuò)受懲罰，感到苦悶，嚴(yán)重的可發(fā)展成強(qiáng)迫癥。這與譚春生的研究一致。
(3)偏執(zhí)和恐怖表現(xiàn)不是明顯，這可能與女子監(jiān)獄重刑犯監(jiān)區(qū)開(kāi)展的心理健康教育活動(dòng)有關(guān)。5月開(kāi)始在監(jiān)區(qū)宣傳《刑法修正案(八)》主要內(nèi)容，在重刑犯了解相關(guān)政策后于7月份開(kāi)展心理健康調(diào)查。根據(jù)調(diào)查結(jié)果，結(jié)合監(jiān)獄心理矯治總體要求，制定了比較詳細(xì)的心理干預(yù)方案，主要分為日常心理健康知識(shí)宣傳教育、個(gè)體心理咨詢(xún)干預(yù)、團(tuán)體心理輔導(dǎo)、積極開(kāi)展各種形式的親情、社會(huì)幫教、監(jiān)獄干警與服刑人員談心個(gè)別教育等形式。
(二)不同家庭融洽度的女性重刑犯心理健康狀況。
不同家庭融洽度的女性重刑犯scl－90各個(gè)因子得分均存在顯著差異，總體表現(xiàn)為家庭融洽度越高，女性重刑犯心理健康狀況就越良好。有研究表明，家庭既是導(dǎo)致犯罪的重要因素，也是影響心理健康水平重要指標(biāo)。對(duì)服刑人員的心理健康水平的干預(yù)、調(diào)節(jié)是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，不僅僅是監(jiān)區(qū)工作人員的工作任務(wù)，還是整個(gè)社會(huì)和家庭的共同任務(wù)，只有監(jiān)區(qū)、家庭和社會(huì)都參與到服刑人員的心理健康的矯治工作中來(lái)，才更有利于服刑人員心理的健康發(fā)展，更好地回歸社會(huì)和家庭。
(三)不同受教育程度的女性重刑犯心理健康狀況。
受教育水平不同的女性重刑犯在軀體化、強(qiáng)迫和恐怖因子上得分存在顯著差異，總體上文化程度低的得分高，心理健康水平就低。這與史梁等人()、周習(xí)文、劉貴萍的研究一致。究其原因，可能是文化程度的高低是個(gè)體知識(shí)經(jīng)驗(yàn)豐富與否的重要表現(xiàn)指標(biāo)，文化程度高其認(rèn)知水平相對(duì)較高，對(duì)自己的所犯的罪行、監(jiān)獄的管教等認(rèn)識(shí)相對(duì)較清晰，配合度也較高，對(duì)導(dǎo)致其犯罪的認(rèn)知因素的調(diào)節(jié)水平也較理想，心理健康的自我調(diào)節(jié)水平也較好。
(一)開(kāi)展多層次全方位的心理健康教育。
做好女性重刑犯的心理健康教育工作，可以提高她們的心理健康水平和自我調(diào)適的能力，使她們具備一定的壓力應(yīng)對(duì)和抗挫折能力。監(jiān)獄可結(jié)合女性重刑犯的心理特點(diǎn)，利用心理健康課、講座、宣傳欄、心理廣播站、報(bào)刊、心理保健操、心理劇等多種形式開(kāi)展心理健康普及教育。心理健康教育應(yīng)牢牢把握“縱線(xiàn)”和“橫線(xiàn)”兩條線(xiàn)索相結(jié)合，即縱線(xiàn)針對(duì)不同服刑階段的罪犯，橫線(xiàn)針對(duì)不同情況的罪犯，在服刑的各個(gè)時(shí)期針對(duì)不同的群體開(kāi)展各有側(cè)重的心理健康教育。服刑初期:在這一階段，罪犯由于原有社會(huì)角色的轉(zhuǎn)換，生活環(huán)境的巨大變化，監(jiān)獄的嚴(yán)格管理會(huì)使他們產(chǎn)生嚴(yán)重的心理失衡，在認(rèn)知、情緒、意志和行為上短時(shí)間內(nèi)難以適應(yīng)改造環(huán)境，十分漫長(zhǎng)的刑期使他們產(chǎn)生對(duì)未來(lái)不確定因素的憂(yōu)慮、對(duì)現(xiàn)實(shí)改造的恐懼怨恨、焦慮抑郁等消極情緒。心理健康教育重點(diǎn)是幫助罪犯調(diào)整好自己的心態(tài)，接受改造現(xiàn)實(shí)，適應(yīng)監(jiān)獄環(huán)境，內(nèi)容應(yīng)主要涉及角色轉(zhuǎn)換、適應(yīng)環(huán)境、確定目標(biāo)、調(diào)節(jié)情緒、壓力應(yīng)對(duì)方面內(nèi)容。服刑中期:這段較長(zhǎng)的時(shí)期內(nèi)，罪犯會(huì)逐漸適應(yīng)改造生活，但也會(huì)遇到一些突發(fā)事件，如家庭的變故、改造中的壓力等，這些現(xiàn)實(shí)的問(wèn)題極易引起他們心理上的較大波動(dòng)。一些罪犯原有的心理問(wèn)題加上監(jiān)禁生活的影響，容易形成監(jiān)獄人格，她們的心理問(wèn)題開(kāi)始全面凸顯，這一階段教育重點(diǎn)應(yīng)把握合理認(rèn)知、自我效能感的.提升、建立和諧人際關(guān)系、培養(yǎng)抗挫折能力、情緒管理等不同方面。良好的自我認(rèn)知模式建立能幫助罪犯重構(gòu)自我意識(shí)，培養(yǎng)正確的認(rèn)知模式;自我效能感的提升能使她們發(fā)掘自身資源和能力;和諧人際關(guān)系的培養(yǎng)幫助他們構(gòu)建良性的人際交往模式，提高獄內(nèi)社會(huì)支持系統(tǒng)利用度，感受當(dāng)下的溫暖;挫折能力的提升使她們具備抵抗突發(fā)事件的自我修復(fù)能力;情緒管理能力的提升能使她們以良性情緒應(yīng)對(duì)生活的低谷，并能從消極的情緒狀態(tài)中很快地調(diào)整過(guò)來(lái)，在逆境中重生。服刑后期:此時(shí)期女性重刑犯度過(guò)漫長(zhǎng)服刑生活，將由“監(jiān)獄人”重新變?yōu)椤白杂扇恕?，因?yàn)殚L(zhǎng)期與社會(huì)脫節(jié)，即將面對(duì)親人和社會(huì)，她們會(huì)產(chǎn)生一種既盼望又恐懼，既喜悅有不安的復(fù)雜矛盾的回歸心理。心理健康教育重點(diǎn)應(yīng)把握回顧改造，展望未來(lái)，樹(shù)立新目標(biāo)，及時(shí)調(diào)整心態(tài)。通過(guò)教育，獲得支持和鼓勵(lì)，以向上的心態(tài)重新走向社會(huì)。
(二)針對(duì)重點(diǎn)人群開(kāi)展咨詢(xún)工作。
針對(duì)改造中出現(xiàn)一定心理問(wèn)題的女性重刑犯，干警應(yīng)采取及時(shí)發(fā)現(xiàn)，主動(dòng)咨詢(xún)的態(tài)度，利用多種咨詢(xún)手段，開(kāi)展個(gè)案咨詢(xún)工作。咨詢(xún)應(yīng)以疏導(dǎo)教育和促進(jìn)成長(zhǎng)的原則，幫助她們走出心理困境。咨詢(xún)工作應(yīng)“點(diǎn)面結(jié)合”，利用個(gè)案咨詢(xún)和團(tuán)體輔導(dǎo)相結(jié)合的方式進(jìn)行。除了常用的個(gè)案咨詢(xún)外，還應(yīng)結(jié)合團(tuán)體心理輔導(dǎo)活動(dòng)的開(kāi)展。監(jiān)獄環(huán)境相對(duì)封閉，女性重刑犯具有一些共性心理特點(diǎn)。團(tuán)體心理輔導(dǎo)是通過(guò)團(tuán)體內(nèi)人際交互作用，促使個(gè)體在互動(dòng)中通過(guò)觀察、學(xué)習(xí)、體驗(yàn)，認(rèn)識(shí)自我、探討自我、接納自我，調(diào)整改善與他人的關(guān)系，學(xué)習(xí)新的態(tài)度與行為方式，以發(fā)展良好的生活適應(yīng)的助人過(guò)程。通過(guò)團(tuán)體輔導(dǎo)活動(dòng)，可以解決罪犯帶有共性的問(wèn)題，一次活動(dòng)可以有較多的受眾參與者。在活動(dòng)中，她們更容易放松心理，打開(kāi)心門(mén)，減少對(duì)干警咨詢(xún)師的戒備心理及阻抗，在活動(dòng)中當(dāng)他們了解到其他人也遇到和自己類(lèi)似的問(wèn)題和壓力時(shí)，會(huì)減輕她們的心理負(fù)擔(dān)和孤獨(dú)感，可以較輕松地相互學(xué)習(xí)，探討中審視自我，并獲得彼此的社會(huì)支持，感受到團(tuán)隊(duì)的溫暖。監(jiān)獄可開(kāi)展人際交往、情緒管理、入監(jiān)適應(yīng)、壓力應(yīng)對(duì)、感恩、自我效能感提升等主題的團(tuán)體輔導(dǎo)活動(dòng)。個(gè)案咨詢(xún)與團(tuán)體輔導(dǎo)的同時(shí)開(kāi)展，可以解決較大受眾面與點(diǎn)對(duì)點(diǎn)的深入咨詢(xún)的良好結(jié)合，取得有效的咨詢(xún)效果。
(三)及時(shí)進(jìn)行心理危機(jī)干預(yù)。
對(duì)遇到重大變故，處于心理危機(jī)狀況的罪犯，應(yīng)及時(shí)開(kāi)展危機(jī)干預(yù)。容易引起危機(jī)心理的事件包括:家庭變故、經(jīng)濟(jì)困難、獄內(nèi)人際關(guān)系失衡等。容易出現(xiàn)心理危機(jī)的人群一般性格較為內(nèi)向、敏感、易沖動(dòng)。女性重刑犯出現(xiàn)心理危機(jī)時(shí)，表現(xiàn)不一定十分外顯，這時(shí)就要依靠干警敏銳的洞察力，及時(shí)排查出危機(jī)人員，主動(dòng)進(jìn)行干預(yù)。危機(jī)干預(yù)要注意適時(shí)宣泄、合理獲得心理支持的原則，幫助其面對(duì)危機(jī)事件。還可以通過(guò)與家屬、社會(huì)愛(ài)心人士共同幫助，運(yùn)用社會(huì)支持系統(tǒng)來(lái)共同處理化解挫折和危機(jī)。
(四)其他教育手段的綜合運(yùn)用。
除了以上的心理健康和咨詢(xún)的手段以外，還可以開(kāi)闊視野，整合獄內(nèi)外資源，結(jié)合監(jiān)區(qū)文化、社會(huì)幫教、三課教育等多種教育資源。實(shí)現(xiàn)在良好的文化氛圍中營(yíng)造出輕松向上的改造氛圍;利用各種社會(huì)幫教、親情幫教的感召力來(lái)重構(gòu)她們的社會(huì)支持系統(tǒng);開(kāi)展文化教育、職業(yè)技能教育等多種培訓(xùn)形式來(lái)提升她們的素質(zhì)，進(jìn)而提升自我效能感，重新樹(shù)立生活的自信心。
作者：張?chǎng)螐埨趩挝唬涸颇暇賹W(xué)院云南省第三女子監(jiān)獄。
女性心理的論文篇三
在創(chuàng)業(yè)風(fēng)潮一浪高過(guò)一浪的今天，我國(guó)成功的女商人或女企業(yè)家為數(shù)不多，成大氣者寥寥無(wú)幾，專(zhuān)家認(rèn)為，關(guān)鍵是女子在創(chuàng)業(yè)時(shí)沒(méi)有走出心理誤區(qū)。
不可否認(rèn)，女性生理上的特點(diǎn)往往給她們創(chuàng)業(yè)帶來(lái)一定的局限性。從生理特點(diǎn)看，女性有著特殊的生理特點(diǎn)，一生要經(jīng)歷月經(jīng)期、婚后的妊娠期、生育期、哺乳期，以至中年時(shí)期的更年期。這些都給女性成功帶來(lái)一些男性所沒(méi)有的特殊困難，使女性學(xué)習(xí)和事業(yè)受到不同程度的影響，有的甚至中斷。此外，女性一般身體與體質(zhì)較弱小，生理負(fù)擔(dān)沉重，加上邏輯思維能力不如男性等，女性這些固有的特點(diǎn)，往往給她們?cè)谥悄艿陌l(fā)揮、職業(yè)的選擇、成功的機(jī)會(huì)方面帶來(lái)一定的局限性。
可是，生理的弱點(diǎn)并非成為不可逾越的障礙?？茖W(xué)家認(rèn)為，男人多半是左半球的人，女人多半是右半球的人。大腦左半球是管抽象思維活動(dòng)的，大腦右半球是管形象性和運(yùn)動(dòng)性活動(dòng)的。從大腦兩半球偏側(cè)功能的不同，我們可以看出，男子職業(yè)選擇傾向于抽象思維類(lèi)職業(yè)，女子則傾向于形象思維類(lèi)職業(yè)。有人把職業(yè)抽象劃分為高技術(shù)類(lèi)、高情感類(lèi)，認(rèn)為男人更適合前者，女人更適合后者，這不無(wú)道理。女性天生的直覺(jué)、理解力、柔性、協(xié)調(diào)性決定其在管理層具有男性無(wú)法比擬的優(yōu)勢(shì)與特長(zhǎng)，從這個(gè)意義上說(shuō)，女子更適合創(chuàng)業(yè)，自己當(dāng)老板。
事實(shí)勝于雄辯，
由婦女領(lǐng)導(dǎo)的法國(guó)企業(yè)不僅更有利可圖，而且更有活力。調(diào)查表明，年?duì)I業(yè)額在1億—5億法郎之間的中型企業(yè)，由婦女領(lǐng)導(dǎo)的企業(yè)的平均收益率是所有企業(yè)平均收益率的3倍。在美國(guó)，大約有540萬(wàn)名婦女自己開(kāi)公司，這個(gè)數(shù)目占美國(guó)所有企業(yè)的28％。實(shí)踐證明，認(rèn)為婦女只在零售業(yè)和服務(wù)部門(mén)開(kāi)設(shè)公司的看法是一種誤解。在農(nóng)業(yè)、工業(yè)和熟練技術(shù)性行業(yè)里已有許多公司是女老板。婦女掌管的公司通常相當(dāng)小，發(fā)展十分緩慢，但是與其它一般公司相比，“死亡率”低、破產(chǎn)少。一般來(lái)說(shuō)，女店主要比男子在改善職工工作條件和社會(huì)福利方面投入的資金多，更受社會(huì)歡迎。
無(wú)論是理論上，還是實(shí)踐上，無(wú)一不證明女子創(chuàng)業(yè)的優(yōu)勢(shì)，但是，在創(chuàng)業(yè)過(guò)程中，女性遇到的困難與挫折絕非男性公民所能想象的。
首先，如何處理好家庭和事業(yè)的關(guān)系依然是創(chuàng)業(yè)女性面臨的最大的挑戰(zhàn)，有一些女性在魚(yú)與熊掌間做著艱難的選擇。
其次，她們?nèi)狈θ穗H關(guān)系網(wǎng)。要成立公司，創(chuàng)辦人必須與律師、會(huì)計(jì)師等方面的人打交道，這正是女性的弱點(diǎn)。另外，即使有了好的點(diǎn)子，也必須尋找創(chuàng)業(yè)資金。最常見(jiàn)的做法是爭(zhēng)取風(fēng)險(xiǎn)投資者的支持，而在這方面，女性也并未得到金融界和風(fēng)險(xiǎn)投資者的青睞。
然而，女性創(chuàng)業(yè)的雄心未泯，無(wú)論成功與失敗，她們都力爭(zhēng)成為新經(jīng)濟(jì)時(shí)代的弄潮兒。
女性心理的論文篇四
1、要樹(shù)立正確的人生觀和世界觀。如果有利正確的人生觀和世界觀，就能對(duì)社會(huì)、對(duì)人生、對(duì)世界上的事物持有正確的認(rèn)識(shí)和客觀的分析，做到冷靜而穩(wěn)妥的處理事情。同時(shí)也能有心胸開(kāi)闊、保持樂(lè)觀主義精神，提高對(duì)心理沖突和挫折的耐受能力。
2、不對(duì)自己過(guò)分苛求，把奮斗目標(biāo)確定在自己能力所及的范圍以?xún)?nèi)。假如一個(gè)人不能客觀制定目標(biāo)，結(jié)果往往是目標(biāo)落空，在個(gè)人心理上蒙受打擊，產(chǎn)生挫敗體驗(yàn)，給自信和心境造成不良的影響。
4、學(xué)會(huì)做情緒的主人。應(yīng)學(xué)會(huì)對(duì)不愉快的事冷靜分析，學(xué)會(huì)理智抑制不必要的沖動(dòng)，不感情用事，做到情感適度。
5、學(xué)會(huì)交往，樂(lè)于交往人際交往是需要掌握方法與經(jīng)驗(yàn)的，再差的人際關(guān)系也是可以調(diào)整的，首先邁出交往第一步，逐步學(xué)會(huì)樂(lè)于并善于交往。人際支持系統(tǒng)可以讓煩惱變得無(wú)意義。
6、參加體育鍛煉。體育鍛煉可以調(diào)節(jié)人的神經(jīng)系統(tǒng)，排除體內(nèi)一些致郁廢物，轉(zhuǎn)移人的注意力，宣泄人的壓抑情緒，給人帶來(lái)一份好心情。
女性心理的論文篇五
論文摘要：《野草在歌唱》、《金色筆記》和《簡(jiǎn)·薩默斯的日記》分別創(chuàng)作于萊辛的早年、中年和晚年。這三部作品的主人公瑪麗、安娜和簡(jiǎn)體現(xiàn)了萊辛在不同階段對(duì)女性的生活及精神世界的探索，很好地體現(xiàn)了女性從屈從于命運(yùn)，到追求自由，再到重新認(rèn)識(shí)人生的心理成長(zhǎng)歷程。
論文關(guān)鍵詞：萊辛女性心理成長(zhǎng)。
多利絲·萊辛被譽(yù)為女性主義的先鋒，她的早期成名作品《野草在歌唱》、為她贏得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的《金色筆記》和后期代表作《簡(jiǎn)·薩默斯的日記》，這三部作品的女主人公共同構(gòu)成了萊辛筆下的女性形象的發(fā)展軌跡。瑪麗、安娜和簡(jiǎn)體現(xiàn)了萊辛在不同階段對(duì)女性的生活及精神世界的探索。生活于殖民地，被禁錮于種植園的瑪麗慘死于黑人家奴的鐮刀之下；安娜和簡(jiǎn)與瑪麗不同，她們都是“獨(dú)立自由”的女性，都在故事的結(jié)尾看到了希望；簡(jiǎn)又與安娜不同，安娜在故事的結(jié)尾終于克服了寫(xiě)作障礙，是在事業(yè)上重新找到了生活的希望；簡(jiǎn)則是在個(gè)人的感情世界里看到了希望。這三個(gè)命運(yùn)各異的女性很好地體現(xiàn)了女性從屈從于命運(yùn)，到追求自由，再到對(duì)生活有了新認(rèn)識(shí)的過(guò)程。
一、瑪麗之死。
在許多評(píng)論者看來(lái)，瑪麗的死根源于根深蒂固的種族偏見(jiàn)和白人至上的思想，這使她在與自己的黑人家奴摩西發(fā)生了暖昧的關(guān)系后，又對(duì)其百般侮辱，致使摩西對(duì)她舉起了復(fù)仇的鐮刀。在慘劇發(fā)生前，瑪麗已有預(yù)感，但她還是選擇了迎接死亡，而不是逃離。死亡對(duì)她而言或許正是一種解脫，解脫窒息的種植園生活，解脫毫無(wú)愛(ài)意的夫妻生活，解脫軟弱無(wú)力的自我。瑪麗自始至終都生活在一個(gè)自我封閉的世界里，被動(dòng)地接受命運(yùn)的安排，直到死神降臨。小時(shí)候受慣了父親帶給她和母親的不幸，長(zhǎng)大后由于童年的陰影無(wú)法正常地戀愛(ài)、結(jié)婚，嫁給迪克也不過(guò)是在他人的閑言閑語(yǔ)打擊下的沖動(dòng)之舉，對(duì)于迪克她既不理解，也無(wú)愛(ài)意。初到種植園雖然一切都不如意，但瑪麗還是在最初的一段日子里竭盡所能地充實(shí)自己的新生活。但種種努力都在各種天災(zāi)人禍面前歸于失敗，想象中的新生活非但沒(méi)有開(kāi)始，反而使她陷入更大的困境。
瑪麗的生活在各個(gè)方面都是殘缺的、不幸的。她本人也缺乏改變自身處境的外在條件和內(nèi)在的動(dòng)力。婚前她安于自己的單身生活，對(duì)于未來(lái)沒(méi)有任何打算。如果不是因?yàn)榕既宦?tīng)到別人談?wù)撟约翰粦賽?ài)、不結(jié)婚的閑言閑語(yǔ)，她或許會(huì)繼續(xù)單身生活。在城鎮(zhèn)生活的小圈子里，她永遠(yuǎn)是活動(dòng)的參與者，而不是組織者或發(fā)起者。在她單調(diào)沉悶的生活巾，偶爾也會(huì)有一點(diǎn)點(diǎn)激情。在與迪克邂逅之后，她曾有一段時(shí)間期盼迪克的再度出現(xiàn)。像這樣對(duì)生活有所期待在她婚后來(lái)到迪克的農(nóng)場(chǎng)后也有過(guò)。
剛到農(nóng)場(chǎng)，她不惜耗盡所有的積蓄美化自己的新家；她還飼養(yǎng)雞，多少可以補(bǔ)貼家用；她也曾建議和極力勸服迪克種植煙草等。這些曾經(jīng)偶然進(jìn)發(fā)出的熱情的火花，很快又熄滅。在她的思想里，迪克依然是家庭的支柱，而她不過(guò)是家庭里的主婦，只在迫不得已的時(shí)候出面。面對(duì)艱難的生活，她最終的選擇是放棄。首先，在迪克的威脅下，她放棄了趕走摩西的想法。又在摩西強(qiáng)有力的男性吸引力面前放棄了自己一直堅(jiān)持的主仆及自人和黑人的界限。托尼的出現(xiàn)又使她放棄了與摩西建立起來(lái)的模糊不清的關(guān)系。她的意志始終屈從于外在的他者，而她自己內(nèi)心的聲音她幾乎聽(tīng)不到，或者早已被殘酷的現(xiàn)實(shí)淹沒(méi)。她的靈魂早已死去，死在摩西鐮刀下的不過(guò)是一個(gè)軀殼。
二、“自由女性”安娜。
安娜自稱(chēng)“自由女性”，她對(duì)這個(gè)詞的使用與男性分不開(kāi)。所謂“自由”，一個(gè)方面就是脫離了男性，不依附于男性。在故事的開(kāi)篇，摩莉指出，在他人眼中安娜和自己之所以被認(rèn)為是同一種人，原因可能就在于他們過(guò)著同樣的生活，都不結(jié)婚。事實(shí)上，摩莉始終是想要再結(jié)婚的，而且最終也結(jié)婚了。安娜沒(méi)有再婚，但是她的生活從來(lái)沒(méi)有完全脫離男性，無(wú)論是在安娜自己的生活里，還是在她創(chuàng)作的小說(shuō)里，都不停地有男性介入。其實(shí)安娜生活的部分不幸就來(lái)自于不幸的.婚姻，她自始至終都在追求一種在精神上也可以與自己協(xié)調(diào)的愛(ài)情生活，這促使她不斷地與各種類(lèi)型的男性相處。這種追求在故事的最后有了一個(gè)結(jié)果，雖然索爾不可能成為她婚姻生活的伴侶，卻給了她精神上的支持，使她克服了寫(xiě)作障礙。雖不能以結(jié)婚這樣的大團(tuán)圓結(jié)局，但是安娜已經(jīng)得到了她需要的東西。安娜的生活始終不曾脫離自己的事業(yè)。無(wú)論從事多年的革命工作，還是寫(xiě)作都在她的生活中貫徹始終雖然她對(duì)自己的革命工作頗多微詞，但還是堅(jiān)持了下來(lái)。也許從事革命工作的意義已經(jīng)不在于它有多么的偉大，對(duì)人類(lèi)有多么的重要，而在于這是一種精神的寄托。摩莉的兒子在喪失了信念后開(kāi)槍自殺，瑪麗恩則是從接觸這種革命工作開(kāi)始自己的新生的。因此，事業(yè)的意義有時(shí)是超出了獲取金錢(qián)的。對(duì)安娜而言，事業(yè)的另一個(gè)重要意義就是寫(xiě)作。寫(xiě)作不但是她謀生的手段，也是她精神生活的重要支柱。由于寫(xiě)作障礙她不得不求助心理醫(yī)生，她的夢(mèng)境都是關(guān)于寫(xiě)作障礙的隱喻。當(dāng)她在索爾的幫助下終于克服了寫(xiě)作障礙時(shí)，她的生活也出現(xiàn)了轉(zhuǎn)機(jī)。因此，安娜的“自由”更是一種精神上的自由和解放。
三、重新認(rèn)識(shí)生活的簡(jiǎn)。
簡(jiǎn)與安娜一樣都是事業(yè)上有所成就的女性，但是簡(jiǎn)更勝安娜一籌，她衣著華麗，衣食無(wú)憂(yōu)，是個(gè)典型的中產(chǎn)階級(jí)。她的前半生都在忙忙碌碌的事業(yè)中度過(guò)，忽視了家庭，到了年過(guò)半百還是一個(gè)人生活。簡(jiǎn)從未對(duì)自己的生活方式產(chǎn)生過(guò)疑問(wèn)，從來(lái)沒(méi)有留意到自己除了事業(yè)之外還擁有什么，直到某天回顧自己以往的生活時(shí)才發(fā)現(xiàn)自己的人生中缺少了什么東西，才下定決心去學(xué)習(xí)。她與莫迪的母女情，與理查德的愛(ài)情都使她既從自身的角度，也從他人的角度重新認(rèn)識(shí)自己，認(rèn)識(shí)生活。
簡(jiǎn)對(duì)自己、對(duì)人生的認(rèn)識(shí)是通過(guò)重新確立與他人的關(guān)系完成的。簡(jiǎn)認(rèn)識(shí)莫迪之前，她對(duì)自己的母親、自己的丈夫這樣的家人都缺乏深入的了解，完全生活在自己的世界里，那里只有像她自己一樣光彩奪目的人和事。這些光彩奪目的人和事之外的現(xiàn)實(shí)，諸如生老病死，貧困破敗，都被過(guò)濾出了她的生活。無(wú)意中走進(jìn)莫迪的生活，使她看到了自己一直視而不見(jiàn)的、努力逃避的人生的必然過(guò)程。在莫迪身上，她看到了一個(gè)倔強(qiáng)的、不斷與命運(yùn)抗?fàn)幍呐裕辉谡疹櫮系倪^(guò)程中，她似乎看到了自己母親的身影，看到了自己的未來(lái)，也看到了自身無(wú)法克服的弱點(diǎn)。與莫迪的交往是她第一次與他人有了深層次的精神共鳴，也為她之后與理查德的愛(ài)情做了準(zhǔn)備。
在與理查德的愛(ài)情中，簡(jiǎn)已經(jīng)不再是個(gè)為事業(yè)放棄一切的工作狂。她渴望與愛(ài)人共度美好的時(shí)光，盡情享受不需要工作的日子，甚至產(chǎn)生了退休的念頭。當(dāng)事業(yè)不再是她生活的全部時(shí)，生活中許許多多美好的事物都開(kāi)始顯現(xiàn)，樹(shù)木、花草、街頭的陌生人……在與理查德的愛(ài)情里，簡(jiǎn)是一個(gè)全心全意付出愛(ài)情的戀人，完全不同于她在自己的婚姻中扮演的那個(gè)自私的孩子一樣的妻子。
簡(jiǎn)對(duì)人生、對(duì)自我的再認(rèn)識(shí)是建立在對(duì)人與人之間關(guān)系的認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上的，她尋找到的生活方向也將和她與他人的關(guān)系不可分離。這種依賴(lài)于人的人生要超出依賴(lài)于事物的人生。簡(jiǎn)獲得的對(duì)人生的理解會(huì)比安娜的事業(yè)更長(zhǎng)久地支持她勇敢地面對(duì)生活的挑戰(zhàn)。
從瑪麗到安娜，再到簡(jiǎn)，萊辛筆下的女性經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的成長(zhǎng)過(guò)程。她們身處不同的人生境遇，都或多或少遭遇了人生的不如意，甚至是不幸。時(shí)代的變遷使有的人有機(jī)會(huì)改變自己的人生，有的人卻只能向命運(yùn)繳械投降。從這三個(gè)不同的女性身上，人們看到的既是時(shí)代的變遷，也是女性的進(jìn)步，一種螺旋式上升的進(jìn)步。
女性心理的論文篇六
就總體而言，職場(chǎng)女性主要在以下幾個(gè)方面存在更大的心理壓力，陷入心理困境：
1.1就業(yè)帶來(lái)的壓力。
我國(guó)長(zhǎng)期存在勞動(dòng)總供給大于總需求的嚴(yán)峻形勢(shì)，社會(huì)就業(yè)壓力大。職場(chǎng)女性之所以精神高度緊張，一方面是由于工作量大引起的;另一方面由于傳統(tǒng)的重男輕女觀念還時(shí)常左右著行業(yè)用人的標(biāo)準(zhǔn)，性別偏見(jiàn)和性別歧視，用人單位普遍存在的“女不如男”的觀念，即使十分優(yōu)秀的女性，在競(jìng)爭(zhēng)中往往要比男性付出得更多才能得到認(rèn)可。眾多職場(chǎng)女性以為只有拼命干，才能得到上司的賞識(shí)和加薪、晉升;還有的工作缺乏信心，常常擔(dān)心自己被炒魷魚(yú)，或被別人超過(guò)等等。在同樣的工作水平上，女性在就業(yè)、崗位競(jìng)爭(zhēng)、升職、提薪等方面均處于劣勢(shì)，有的單位在優(yōu)化組合、干部任免中歧視女性，使女性在擇業(yè)、再就業(yè)時(shí)經(jīng)常處于被動(dòng)地位。許多職場(chǎng)女性在感受不公待遇的同時(shí)，時(shí)常覺(jué)得焦慮不安，工作興趣減退，動(dòng)力缺乏，內(nèi)心壓抑，對(duì)心理健康造成嚴(yán)重的不良影響。
1.2雙重角色的壓力。
職業(yè)女性的雙重角色是指社會(huì)角色和家庭角色，不同角色的角色規(guī)范不同。社會(huì)要求女性獨(dú)立、勇敢、競(jìng)爭(zhēng)、工作干得生氣勃勃;家庭要求女性溫存、體貼、賢惠、勤勞、家務(wù)料理得井井有條。女性的社會(huì)角色和家庭角色定位要求女性承擔(dān)多重負(fù)荷，她們不僅要與男性一樣在職場(chǎng)拼搏，同時(shí)還要承擔(dān)大量的家庭勞動(dòng)，在對(duì)孩子的教育方面也比男性付出更多。雙重角色沖突使女性在家庭和事業(yè)中陷入兩難境地，當(dāng)雙重角色出現(xiàn)矛盾時(shí)，往往要求女性須有所取舍。很多職場(chǎng)女性，在工作和家庭問(wèn)題上無(wú)力分身，最后心身疲憊，以至于相當(dāng)多的職場(chǎng)女性無(wú)法把“事業(yè)、婚姻、子女教育”調(diào)和到一個(gè)平衡狀態(tài)，進(jìn)退維谷時(shí)的心理沖突使職場(chǎng)女性緊繃的神經(jīng)變得脆弱，經(jīng)常出現(xiàn)煩躁不安、神經(jīng)過(guò)敏等不健康的心理現(xiàn)象。
1.3自身因素的失衡。
由于特殊的生理因素，職場(chǎng)女性要面對(duì)經(jīng)期、懷孕、分娩、哺乳、更年期等一系列生理過(guò)程，伴隨生理變化的同時(shí)還有較大的心理波動(dòng)，任何一個(gè)生理階段處理不好，都容易造成生理、心理疾病，這也是抑郁癥在女性中的發(fā)病率通常要高于男性的原因。在生育哺乳、提前退休等階段，女性不僅被迫中斷職業(yè)生涯，而且經(jīng)常由于個(gè)人體形的改變、容顏的衰老等問(wèn)題令女性心情沮喪。不少職業(yè)女性事業(yè)心較強(qiáng)，目標(biāo)制定過(guò)高，對(duì)自己的期望比較高。但是，一些高素質(zhì)的知識(shí)女性在完成學(xué)業(yè)進(jìn)入社會(huì)的時(shí)期卻正是婚育的最佳時(shí)期。由于多種主客觀原因的限制，有些人常常遇到挫折，使期望難以實(shí)現(xiàn)，于是怨天尤人、無(wú)所適從、拒絕接受事實(shí)，以致出現(xiàn)心理障礙。
女性心理的論文篇七
縱觀人類(lèi)發(fā)展史，除了蠻荒的母系氏族階段之外，人類(lèi)有文字記載的歷史和藝術(shù)是一個(gè)男性建構(gòu)的社會(huì)，可以說(shuō)是一部以男性為主體書(shū)寫(xiě)的歷史，歷史進(jìn)入互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，一個(gè)透明的信息時(shí)代，如果繼續(xù)沿用男性主導(dǎo)的社會(huì)規(guī)則而忽視女性的存在和感受都是背離多元時(shí)代的特質(zhì)。事實(shí)上，女性不僅一直存在，而且運(yùn)用自己的特殊方式在默默地書(shū)寫(xiě)。后現(xiàn)代哲學(xué)大師利奧塔在《后現(xiàn)代狀況》中指出：“向總體性開(kāi)戰(zhàn)，讓我們成為不可表達(dá)之物的見(jiàn)證人……”這里的不可表達(dá)之物，筆者以為來(lái)自非主流的聲音或者邊緣的聲音。藝術(shù)進(jìn)入后現(xiàn)代發(fā)展階段，藝術(shù)家通過(guò)展示失控的身體，對(duì)身份、法則等總體性概念發(fā)起攻擊，挑戰(zhàn)了我們身體的完美形態(tài)，并重新演繹了人性的心理傷感、創(chuàng)痛、迷戀和恐懼。
女性主義藝術(shù)率先發(fā)出邊緣的聲音。美國(guó)女性主義藝術(shù)先驅(qū)漢娜威爾克在作品《姿態(tài)》中對(duì)傳統(tǒng)審美意義上“美麗”的概念進(jìn)行辯證反思，什么是美麗？什么又是性感？漢娜威爾克直面鏡頭，擠眉弄眼，以各種重復(fù)特寫(xiě)和連續(xù)動(dòng)作，或者讓兩眼凹凸變形、用力搓揉臉部、拉扯皮膚，或者咧嘴吐舌、痛苦微笑。她把身體當(dāng)做一種雕塑原料；一方面借以諷喻人類(lèi)任意改變身體形貌的意志暴力；一方面又改變身體的物理屬性成為具有“意志媒介性”的文化身體。為了解除女性身體固化的定性符號(hào)以及女性身體在男權(quán)目光審視下的脆弱和無(wú)助，嘗試將身體的“不舒適”和藝術(shù)的“唯美感”對(duì)立起來(lái)，打破傳統(tǒng)藝術(shù)的桎梏。苗族是一個(gè)被稱(chēng)為“穿在身上的史書(shū)”的民族，而這本“史書(shū)”就是由苗族女性共同“書(shū)寫(xiě)”的`，是苗族女性“用針做筆、用線(xiàn)當(dāng)墨、用布做紙”這種特殊的方式書(shū)寫(xiě)的史書(shū)，這在世上是獨(dú)有的，也是難能可貴的。苗族刺繡藝術(shù)既是服飾的主要裝飾，又是獨(dú)立的工藝品。面對(duì)儒家文化的主流聲音發(fā)出了自我邊緣的聲音，在苗族刺繡中依稀可見(jiàn)遠(yuǎn)古大戰(zhàn)的刀光劍影，有偏居西部的遷徙聲音，在后代今人的技藝傳承中，題材的選擇沒(méi)有限制，來(lái)源于人們對(duì)自然和生活的感受，漁獵生活和農(nóng)耕生活中的人物、動(dòng)植物、自然現(xiàn)象都可以成為苗族刺繡的對(duì)象，活潑生動(dòng)，生活氣息濃厚。她們常在家務(wù)之余，默默地穿針引線(xiàn)在造型和紋飾圖案中書(shū)寫(xiě)苗族女性對(duì)于生活風(fēng)俗的記憶、眷念和希望。
二、隱形的聲音。
琳達(dá)諾克林在對(duì)女性畫(huà)家歷史的挖掘中，17世紀(jì)女藝術(shù)家簡(jiǎn)蒂萊斯基就是一個(gè)例子，她的作品《蘇珊娜和長(zhǎng)者》長(zhǎng)期被誤認(rèn)為出自男性藝術(shù)家之手。簡(jiǎn)蒂萊斯基的個(gè)人生活經(jīng)歷凄慘，創(chuàng)作艱辛，在案件的審理過(guò)程中被荒謬地實(shí)施酷刑?！短K珊娜和長(zhǎng)者》取材日常所見(jiàn)的宗教題材，卻提供了多種闡釋的可能性。作品以戲劇性的場(chǎng)面展示了男性壓迫與女性反抗的歷史事實(shí)，隱晦地流露出自己的感受，表述了男性的色情目光和女性的受傷身體關(guān)系。苗族刺繡隱含著苗族世代族群的風(fēng)俗人情和歷史變遷。為了使黔東南苗族完全納入漢族的“大一統(tǒng)”的范圍，使其完全漢化，各個(gè)朝代曾千方百計(jì)甚至不惜使用粗暴的手段強(qiáng)迫苗族女性易服改裝，遭到了苗族人民的強(qiáng)力反抗。熱愛(ài)自己民族歷史與文化的苗族女性想盡辦法百折不撓地把自己祖輩傳下來(lái)的刺繡藝術(shù)遺產(chǎn)保存了下來(lái)。最后采取了“男降女不降”的策略，苗族男裝基本漢化，而苗族女性的服裝并沒(méi)有多少改變?？梢哉f(shuō)，苗族女性不僅用一生在書(shū)寫(xiě)民族的歷史與文化，而且用生命和行動(dòng)在捍衛(wèi)和傳承民族的歷史和文化。例如：黔東南丹寨的上衣肩背紋樣必有圖騰崇拜的“窩妥”，在苗族人心里，服飾紋樣就是一個(gè)民族的特征，如果紋樣變了，死后去了陰間祖神也不會(huì)相認(rèn)，這種意識(shí)深入人心，形成心照不宣的既定符號(hào)。在這個(gè)過(guò)程中，苗族刺繡運(yùn)用隱形的聲音，記錄和傳播刺繡的古老技藝，有苗民遷徙的歷史，有對(duì)故土家園的熱愛(ài)，有對(duì)圖騰崇拜的傳承，更有苗民對(duì)待生活的美好期望和憧憬。由此可見(jiàn)，女性主義藝術(shù)的隱形符號(hào)傳達(dá)女性反對(duì)男性與苗族刺繡的隱形符號(hào)傳達(dá)邊緣對(duì)抗主流的聲音有著相似的觀念。
三、多元的聲音。
相對(duì)于男性的陽(yáng)剛與主動(dòng)呈現(xiàn)的積極與張揚(yáng)來(lái)說(shuō)，女性的陰柔與被動(dòng)呈現(xiàn)的包容、謙卑、安靜、細(xì)膩等特質(zhì)是這個(gè)浮躁的時(shí)代稀缺的元素，所以我們需要彌補(bǔ)和改變單一的男性主導(dǎo)的社會(huì)，走向多元寬容，利于人類(lèi)多種文明的共同發(fā)展。從女性主義藝術(shù)的作品中，我們可以發(fā)現(xiàn)多元的聲音。在材料、技藝、形式與觀念上展示的多元性成為后現(xiàn)代藝術(shù)發(fā)展的趨勢(shì)。例如：美國(guó)藝術(shù)家朱迪芝加哥的作品《晚宴》，本身是一個(gè)假想的晚宴場(chǎng)景，使用了多重的女性相關(guān)元素，三角形象征女性，等邊形象征平等，以陶瓷替代大理石傳統(tǒng)材料（象征男性），并且在白色陶瓷地板上書(shū)寫(xiě)999個(gè)女性的名字，而桌上的39個(gè)陶瓷盤(pán)以女性生殖器官的花朵形狀加以呈現(xiàn)，每個(gè)單元配置有刺繡、餐巾、餐具和玻璃酒杯。按照次序從平面逐漸變成高浮雕，意味著現(xiàn)代女性的逐漸獨(dú)立和平等。朱迪芝加哥運(yùn)用紡織和陶瓷等工藝美術(shù)對(duì)抗純美術(shù)，消解了純藝術(shù)與工藝美術(shù)的界限，男性藝術(shù)與女性藝術(shù)的界限，以此來(lái)表達(dá)對(duì)女性的禮贊和致敬。
苗族刺繡藝術(shù)工藝復(fù)雜，材料多樣。通過(guò)衣肩、衣袖、下擺、腰圍等展示出來(lái)。就材料而言，傳統(tǒng)的苗繡以自織自染的黑色亮土布為底，自制的藍(lán)靛，再加上黃豆水等材料反復(fù)染色、捶打，平滑發(fā)亮，很難褪色。就技藝而言，至少20多種工藝，主要有平繡、堆繡、辮繡、錫繡、馬尾繡、破線(xiàn)繡等。以絲線(xiàn)、棉線(xiàn)為主進(jìn)行制作，有時(shí)添加金線(xiàn)、銀線(xiàn)，呈現(xiàn)色彩斑斕的視覺(jué)美感。比如，辨繡主要流行于黔東南臺(tái)江、西江等地，平時(shí)便裝與節(jié)日盛裝有所不同?？傮w特色是層次分明、厚重粗獷。刺繡進(jìn)入當(dāng)代，苗族藝人為了增加表現(xiàn)力，常在繡面上裝飾不同材質(zhì)的小飾品，比如玻璃紐扣、有機(jī)亮片等當(dāng)代材質(zhì)，只要能夠美化裝飾苗繡，可謂無(wú)所不用。苗族刺繡藝術(shù)不僅針?lè)ǚ倍?，技藝精湛，同時(shí)，還能與時(shí)俱進(jìn)，呈現(xiàn)多元的聲音，令人驚嘆和贊賞。從邊緣的聲音、隱形的聲音和多元的聲音論述中，我們可以發(fā)現(xiàn)苗族刺繡藝術(shù)不僅傳承古老的技藝，還需要現(xiàn)實(shí)的開(kāi)拓，它的發(fā)展不再僅僅是程式化和類(lèi)型化的表達(dá)，而是基于當(dāng)下時(shí)代的思考，應(yīng)該是全球化互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的刺繡藝術(shù)。而女性藝術(shù)不再僅僅是政治的訴求，而是回歸到女性身體特有的感受和表達(dá)。由此可見(jiàn)，女性主義藝術(shù)與苗族民間藝術(shù)在不同的語(yǔ)境之下上演著相似的戲劇，描繪著相似的場(chǎng)景，通過(guò)比較研究更加堅(jiān)定本民族的藝術(shù)選擇，對(duì)于當(dāng)代藝術(shù)的發(fā)展和人類(lèi)文明多元化、豐富性都有著深遠(yuǎn)影響。
女性心理的論文篇八
經(jīng)過(guò)本人測(cè)試這是不可能的事！但每月實(shí)際使用的流量卻是包月流量的2陪！包月費(fèi)用還是那么多，這是真的！現(xiàn)將接入方法公開(kāi)讓大家一起分享！
（本人用的是上海移動(dòng)，有朋友已測(cè)成都可用，其他地方移動(dòng)未測(cè)試，有些地區(qū)不一定會(huì)支持，大家自行測(cè)試一下）。
不解釋?zhuān)苯由辖尤朦c(diǎn)設(shè)置教程：
1.設(shè)置---無(wú)線(xiàn)和網(wǎng)絡(luò)---移**絡(luò)---編輯接入點(diǎn)名稱(chēng)2.點(diǎn)“菜單”---新建apn--名稱(chēng)：中國(guó)移動(dòng)3.apn：輸入10086，4.代理：空5.端口：空6.其他不用設(shè)置
女性心理的論文篇九
女性的心理健康是一個(gè)值得關(guān)注的話(huà)題，因?yàn)榕栽谏鐣?huì)、家庭和個(gè)人層面上都承受著不同的壓力和挑戰(zhàn)。女性心理健康學(xué)作為一門(mén)學(xué)科，研究和探討了女性的心理行為、思維方式、情緒管理等方面的問(wèn)題，旨在幫助女性更好地了解自己的心理狀態(tài)，提升心理健康水平。在這篇文章中，我將分享我在學(xué)習(xí)女性心理健康學(xué)方面的心得體會(huì)。
第二段：認(rèn)識(shí)自己的情緒與情緒管理。
在學(xué)習(xí)女性心理健康學(xué)的過(guò)程中，我意識(shí)到了情緒對(duì)女性心理健康的重要性。女性常常會(huì)面臨各種各樣的情緒，如焦慮、壓力、憤怒等等。通過(guò)了解自己的情緒，我學(xué)會(huì)了更加理解和控制自己的情緒反應(yīng)。我學(xué)到了情緒管理的技巧，例如深呼吸、積極思維、尋求支持等，這些方法可以幫助我更好地處理負(fù)面情緒，增強(qiáng)自我調(diào)節(jié)的能力。
第三段：建立積極的身體形象和自尊心。
女性常常受到外界對(duì)身體形象的嚴(yán)格要求和評(píng)判，這可能對(duì)她們的心理健康造成負(fù)面影響。女性心理健康學(xué)的學(xué)習(xí)使我認(rèn)識(shí)到，建立積極的身體形象和自尊心是重要的。我學(xué)會(huì)了接受自己的身體，保持良好的身體形象評(píng)價(jià)，同時(shí)也學(xué)會(huì)了關(guān)注和愛(ài)護(hù)自己的身體。我明白到自尊心對(duì)女性的心理健康至關(guān)重要，因此我努力發(fā)展自己的自尊心，避免自卑和自我貶低。
第四段：平衡事業(yè)和家庭的壓力及完成角色轉(zhuǎn)換。
女性在事業(yè)和家庭中常常承受雙重壓力，這會(huì)對(duì)她們的心理健康造成影響。女性心理健康學(xué)的學(xué)習(xí)使我明白到平衡事業(yè)和家庭的重要性。我學(xué)會(huì)了合理安排時(shí)間，設(shè)定優(yōu)先級(jí)，并與家人和同事的溝通來(lái)降低壓力。同時(shí)，我也學(xué)到了角色轉(zhuǎn)換的技巧，例如在不同場(chǎng)合中靈活轉(zhuǎn)換自己的角色，這有助于我更好地適應(yīng)不同的角色要求和壓力。
第五段：尋求幫助和建立支持網(wǎng)絡(luò)。
女性心理健康學(xué)的學(xué)習(xí)讓我明白到，尋求幫助和建立支持網(wǎng)絡(luò)是至關(guān)重要的。無(wú)論是家人、朋友還是專(zhuān)業(yè)人士，他們的支持和理解對(duì)于女性的心理健康都起著重要作用。我學(xué)到了尋求幫助的勇氣和能力，愿意與他人分享自己的困擾和挑戰(zhàn)。建立一個(gè)健康的支持網(wǎng)絡(luò)不僅可以提供情感上的支持，還可以獲得專(zhuān)業(yè)的建議和指導(dǎo)。
結(jié)尾段：總結(jié)并展望未來(lái)。
通過(guò)學(xué)習(xí)女性心理健康學(xué)，我對(duì)自己的心理健康有了更深入的了解，并學(xué)到了許多有益的事情。我將繼續(xù)關(guān)注女性心理健康學(xué)領(lǐng)域的新發(fā)展，不斷學(xué)習(xí)如何更好地照顧自己的心理健康，以及如何幫助其他女性改善心理健康。我相信通過(guò)持續(xù)的努力，我可以成為一個(gè)心理健康的女性，并幫助更多女性改善她們的心理健康。
女性心理的論文篇十
據(jù)澳大利亞一項(xiàng)研究發(fā)現(xiàn)，檸檬、芒果和薰衣草的香味，能夠改變基因活動(dòng)和血液中的化學(xué)物質(zhì)，從而幫助人們減輕心理壓力。不過(guò)，橙的氣味僅僅有助于女性克服緊張情緒，對(duì)男性的作用卻不大。
此前，澳大利亞幾位科學(xué)家在對(duì)橙的氣味進(jìn)行研究之后曾指出，橙發(fā)出的氣味有利于緩解人們的心理壓力，但來(lái)自?shī)W地利維也納大學(xué)的一個(gè)研究小組近日卻發(fā)現(xiàn)上述結(jié)論并不完全正確，該小組負(fù)責(zé)人喬安納-列爾納教授表示，橙的氣味僅僅有助于女性克服緊張情緒，對(duì)男性的作用卻不大。
列爾納教授稱(chēng)，他在得知澳大利亞科學(xué)家的發(fā)現(xiàn)之后決定對(duì)橙油的上述功能進(jìn)行進(jìn)一步的研究。他說(shuō)：“考慮到人們?cè)谑艿窖啦±_并到牙醫(yī)那里看病時(shí)往往會(huì)感到明顯的心理壓力，因此我們的實(shí)驗(yàn)就從牙醫(yī)的等候室里開(kāi)始?！?/p>
在實(shí)驗(yàn)中，研究人員請(qǐng)一批牙病患者填寫(xiě)心理測(cè)試的問(wèn)卷，就他們?cè)诘却邮苎啦≈委熐澳且欢螘r(shí)間的情緒狀況做出如實(shí)回答。列爾納教授稱(chēng)：“所有聞了橙油味的女患者均表示不再那么害怕看病了，而那些沒(méi)有聞到這種氣味的女患者則并未表現(xiàn)出這種跡象。而且，我們?cè)跍y(cè)試的`過(guò)程中僅釋放了少量的氣體，因此這些女性一般不會(huì)注意到與普通的牙醫(yī)等候室的空氣有什么不同。但是，男性患者卻沒(méi)有表現(xiàn)出明顯的差異，吸了這種氣體的患者與沒(méi)有吸到這種氣體的患者在心情的焦急程度上沒(méi)有顯著區(qū)別。”
列爾納教授表示：“我們尚不知道男性的情緒不受橙氣味影響的原因，但我們可以肯定的是，女性對(duì)于氣味的敏感程度顯然強(qiáng)于男性?！?/p>
研究發(fā)現(xiàn)，檸檬、芒果和薰衣草的香味，能夠改變基因活動(dòng)和血液中的化學(xué)物質(zhì)，從而幫助人們減輕壓力。研究人員表示，嗜中性粒細(xì)胞和淋巴細(xì)胞是免疫系統(tǒng)中的重要組成部分，在壓力環(huán)境下，這兩種細(xì)胞呈現(xiàn)較高水平，而水果香味能使兩種細(xì)胞恢復(fù)到接近正常水平。同時(shí)，超過(guò)100種基因在壓力狀態(tài)下會(huì)超速轉(zhuǎn)動(dòng)，而水果香味則可降低這些基因的活動(dòng)性，從而達(dá)到減壓效果。
據(jù)稱(chēng)，上述研究發(fā)布后，德國(guó)很多牙醫(yī)診所都開(kāi)始在患者等候室里噴撒橙油，以便至少女性患者能夠因此而減緩心理壓力。
女性心理的論文篇十一
很多人都認(rèn)為，女人一旦過(guò)了三十歲就進(jìn)入了衰老的年紀(jì)，久而久之讓很多的女性也開(kāi)始產(chǎn)生了一種怕老的心理。究竟女人怕老是一種什么心態(tài)呢？為什么女人怕老呢？今天我們就來(lái)了解一下女性心理，探究一下她們?yōu)槭裁磁吕稀?/p>
其實(shí)女人怕老是一種焦慮心理，她們總是希望自己是完美的，然而殘酷的現(xiàn)實(shí)讓她們無(wú)法接受，于是她們開(kāi)始焦慮，開(kāi)始怕老。
女人為何怕老呢？
因?yàn)椴还茉趺礃樱?0多歲的女人們?cè)谏钪械拇_出現(xiàn)了以下癥狀。
走在大街上，讓男人的回頭率大大降低；在單位里，無(wú)人再央求著為她效力；社交場(chǎng)上，沒(méi)人追著她要電話(huà)號(hào)碼;在家里，丈夫不再對(duì)她用“親愛(ài)的”、“寶貝兒”之類(lèi)的昵稱(chēng)。
很多美貌的女人都會(huì)將30歲之前與30歲之后的自己進(jìn)行對(duì)比，結(jié)果發(fā)現(xiàn)自己年齡大了，那種歲月留下的痕跡讓她們無(wú)法接受，巨大的心理落差于是讓她們對(duì)老產(chǎn)生了恐懼心理。
美國(guó)心理學(xué)家桃樂(lè)西?卡耐基在其《心靈的成熟》一書(shū)中指出，成熟比保持年輕更有魅力，“心靈成熟的人不會(huì)衰老，即使他已白發(fā)斑斑，仍然才華橫溢，風(fēng)度翩翩，聰明睿智，善于創(chuàng)造”?！澳贻p，盡管具有一切吸引力，卻只是成年的一種準(zhǔn)備，人生戲劇的一個(gè)排練階段。由于想要永遠(yuǎn)生活在年輕的階段中而否認(rèn)自己的成年，是一種逃避責(zé)任、不敢以成年人的姿態(tài)面對(duì)人生的幼稚企圖?！?/p>
其實(shí)生老病死是自然界的規(guī)律，所以面對(duì)這樣一件事情，我們不需要有過(guò)多的擔(dān)心，但是并不是所有人都能夠坦然的面對(duì)自己衰老，所以很多人會(huì)有恐懼的心理，而這種害怕就是對(duì)死亡的一種焦慮，下面我們就去看看為什么人們會(huì)有這樣的心理。
“人為什么怕老？那是一種對(duì)死亡的焦慮?！蹦翅t(yī)師表示。
老意味著優(yōu)勢(shì)的喪失。
其實(shí)每一個(gè)人對(duì)生老病死都有著同樣的焦慮，這也是人的最深層的焦慮，專(zhuān)家指出“怕老的人，心里并不是真的怕老，其實(shí)是怕死?！?/p>
人們?cè)诜浅Ｄ贻p的時(shí)候就覺(jué)得“老太可怕了”，因?yàn)椤袄稀币馕吨芏鄡?yōu)勢(shì)的喪失，在競(jìng)爭(zhēng)中會(huì)處于不利的地位。所以，在現(xiàn)實(shí)生活中，無(wú)論是年輕人還是年事已高的長(zhǎng)者，人們都普遍怕老、怕病、怕死亡。
怕失去的人易焦慮。
專(zhuān)家問(wèn)來(lái)訪(fǎng)者：怎么樣才能不擔(dān)心？他們回答說(shuō)，看到錢(qián)財(cái)每一天都在增加才不擔(dān)心，哪一天不增加，就擔(dān)心了?！睂?zhuān)家指出，這背后的因素就是焦慮，想要擁有更多才行。所以她引用了心理學(xué)上的一句名言：“成就越大的人，是通過(guò)癥狀來(lái)獲得的?！睋Q言之，那些努力、那些不安，都是焦慮癥狀的表現(xiàn)。
由于覺(jué)得“變老”意味著正在加速失去、“死亡”意味著徹底的失去，因此人們往往在擁有時(shí)反而會(huì)很害怕，整天提心吊膽會(huì)失去擁有的，總覺(jué)得有些跡象表明自己就要失去了、或者下一刻就要失去了。
其實(shí)生活中很多人都會(huì)有害怕的東西，這些都是因?yàn)樽约旱男睦碚{(diào)整不過(guò)來(lái)造成的，所以面對(duì)任何事的時(shí)候，小編建議還是應(yīng)該保持一顆平常心，注重心理健康的保健，相信這樣子你會(huì)生活得更加快樂(lè)，減少更多的恐懼和焦慮。
那么女人該如何正確地面對(duì)“老”，克服怕老的心理呢？
女性在即將跨出年輕的門(mén)檻時(shí)，要消除對(duì)年長(zhǎng)的心理恐慌，克服停滯感，不可朝后看，妄圖喚回已逝的青春，而必須朝前看，學(xué)會(huì)集中精力注意于現(xiàn)實(shí)和將來(lái)。
作為女人，應(yīng)該及時(shí)的為自己制定一個(gè)目標(biāo)，不論是在事業(yè)上的還是在家庭上的，甚至將目標(biāo)定在一些業(yè)余愛(ài)好上，這樣一來(lái)女人的生活才會(huì)更加有趣，自然注意力也就不會(huì)放在怕老上了。只要女性能夠有決心，怕老的心理一定可以徹底克服。同時(shí)我們還可以輔助一些保健品來(lái)延緩衰老，例如多利亞奇亞籽就是一款很好的延緩衰老的保健品，多利亞奇亞籽原產(chǎn)于南美洲，含有20%的植物性omega-3ala、37%的膳食纖維、豐富的全蛋白質(zhì)、抗氧化物及人體必須的礦物質(zhì)及維生素等全面平衡營(yíng)養(yǎng)素。點(diǎn)擊進(jìn)入養(yǎng)生商城購(gòu)買(mǎi)多利亞奇亞籽，原價(jià)280元現(xiàn)在只要240元，快來(lái)?yè)屬?gòu)吧！
為了克服女人的這種怕老心理，女人要從心理上認(rèn)真對(duì)待這樣三個(gè)問(wèn)題。
第一，你還需要恐慌?。?/p>
第二，你有什么目標(biāo)？
一個(gè)成熟的女人活得自信，美麗。在這個(gè)年齡階段，女人不再談?wù)撃昙o(jì)，但是她們卻有著一種無(wú)法阻擋的魅力――成熟的自信。如果有事業(yè)心，有目標(biāo)，這樣的女人，會(huì)讓人覺(jué)得更加欽佩不已。年齡，是賦予女人博弈的資本。你經(jīng)過(guò)歲月的磨礪，懂得了更多，因而也更清楚內(nèi)心的所想所要。
第三，你能抗拒老去嗎？
我們都知道，這個(gè)問(wèn)題的答案是不能。既然不能抗拒老去，為何不從容地老去。生老病死乃人之常態(tài)，人與自然是不能抗衡的。反而，不去一味地注重臉上的蒼老，將注意力更多集中在其他地方，你的心情會(huì)更加年輕，姿態(tài)也會(huì)更加年輕。
女人，終歸不是靠一張面子活著的，要終歸感謝歲月老去過(guò)程中帶來(lái)的種種歷練。換個(gè)角度看，老，也是一種幸福。
當(dāng)然，面對(duì)年齡的挑戰(zhàn)，女人們也不應(yīng)該束手無(wú)策，想讓你的自信心保持得更久，我相信你一定要做到以下幾點(diǎn)：
1.控制體重。
因?yàn)槟挲g常常和你的體重成正比，由于生理的原因，女人們常常是年齡越大，體重就越高，因此，合理、有效地控制你的體重，是讓你保持年輕的狀態(tài)的重要措施。
2.保養(yǎng)好皮膚。
專(zhuān)家的看法是女人從25歲起就要重視保養(yǎng)自己的皮膚了，而且，所謂的皮膚保養(yǎng)并不是只指你的臉部的皮膚，你應(yīng)該重視你所有暴露在外邊的皮膚，從頸部到手腕、腳腕，這些地方常常因?yàn)榈貌坏郊?xì)心的呵護(hù)，而過(guò)早地出現(xiàn)衰老的狀況，每天洗完澡用好一點(diǎn)的潤(rùn)膚霜，全身擦用，我想這是最為用心的呵護(hù)，至于臉部的皮膚，不一定用最貴的，但一定要最適合你的皮膚的化妝品，除了必要的場(chǎng)合，盡量減少彩妝，因?yàn)闈鈯y艷抹只會(huì)讓皮膚加快衰老，或者你也可以使用多利亞奇亞籽，它有著延緩衰老的作用，保證你的皮膚還是那么年輕。
3.只穿比你的年齡年輕10歲以上的服裝品牌。
想要保持外型上的年輕態(tài)，你不一定總要穿那些昂貴的大品牌的服裝，因?yàn)榘嘿F的衣服常常過(guò)于莊重與正式，會(huì)讓你看起來(lái)比實(shí)際年齡至少大10歲以上。
盡量選擇那些更顯青春氣息的運(yùn)動(dòng)類(lèi)的服裝品牌，顏色鮮艷，質(zhì)地舒服，重要的是這些款式往往比較活潑的服飾，會(huì)帶給你一種朝氣蓬勃的狀態(tài)，使你從視覺(jué)上就比較年輕化，這是一種保持青春態(tài)的非常智慧的一種選擇。
4.堅(jiān)持運(yùn)動(dòng)的習(xí)慣。
無(wú)論怎么忙，每天都要堅(jiān)持運(yùn)動(dòng)30~40分鐘，這會(huì)讓你肢體柔軟，身手敏捷，擁有明亮的眼神和輕盈的身姿，這對(duì)一個(gè)女人的魅力來(lái)說(shuō)，是至關(guān)重要的事情。
5.跟比你年輕的人交朋友。
無(wú)論是男朋友，還是女朋友，你的朋友圈里一定不能缺少比你年輕的朋友，他們是你內(nèi)心充滿(mǎn)活力的來(lái)源，跟他們?cè)谝黄?，哪怕什么也不做，也足夠讓你感染一些青春的氣息了，更何況，朋友在一起總要交流和溝通，許多年輕的心態(tài)就是通過(guò)這樣的交流得來(lái)的，可以說(shuō)，只要有比你年輕的朋友愿意跟你在一起，就證明你還沒(méi)有老的跡象。
對(duì)于女人來(lái)說(shuō)，想要化解對(duì)于年齡的焦慮，除了在心態(tài)上進(jìn)行調(diào)整以外，還可以通過(guò)外在行為上的調(diào)整來(lái)提升自己的自信心。
學(xué)會(huì)和自己的年齡做最好的朋友，接納它，比時(shí)時(shí)的想要從內(nèi)心里抗拒它，顯然更會(huì)讓你的心境快樂(lè)一些，坦然一些。
在女人所有的煩惱中，相信因?yàn)楹ε履挲g所帶來(lái)的衰老是所有女人共同的夢(mèng)魘，但是，在所有女人的快樂(lè)中，還有什么比你一直保持著一種年輕的狀態(tài)更讓你快樂(lè)的，這就是一種生命的體驗(yàn)，無(wú)論是煩惱還是快樂(lè)，都將在你自己的選擇之中。
所以，無(wú)論你是30歲，還是40歲，每天出門(mén)前請(qǐng)對(duì)著鏡子里的你說(shuō)“現(xiàn)在的年齡真好，她讓我即漂亮又有風(fēng)情，我喜歡現(xiàn)在的我”。.除了必要的時(shí)候，請(qǐng)忘掉你的年齡，你只記得你出生的那天就好了。
別在乎別人在公開(kāi)場(chǎng)合談?wù)撃愕哪挲g，如果他們發(fā)現(xiàn)你的年齡和你的狀態(tài)差距很大的話(huà)，那就是說(shuō)明你成功了，你只需要把你的年輕態(tài)堅(jiān)持下去就可以了。
結(jié)語(yǔ)：以上就是大學(xué)網(wǎng)為大家介紹的關(guān)于女人為什么怕老這個(gè)女性心理問(wèn)題，其實(shí)不僅僅是女人，男人也會(huì)有這樣的心理，只不過(guò)沒(méi)有女性明顯而已。當(dāng)你有了這樣的心理，請(qǐng)不要恐慌，這不是什么大的問(wèn)題，只要你有一顆坦然的心，調(diào)整好自己的情緒，老其實(shí)也沒(méi)有什么可怕的。
女性心理的論文篇十二
“烏托邦”(utopia)一詞源自文藝復(fù)興時(shí)期英國(guó)作家托馬斯?莫爾的小說(shuō)《烏托邦》?！盀跬邪睢钡脑~意含糊dd既表示努力追求“福地樂(lè)土”的崇高，又表示尋找“烏有之鄉(xiāng)”的徒勞dd反映了烏托邦思想固有的含混性以及它同歷史的含糊不清的關(guān)系。烏托邦精神正是女性主義的根本精神。因?yàn)?，在歷史上真正的兩性平等從來(lái)不曾存在也從未被實(shí)現(xiàn)過(guò)，這正是一輩輩女性的生存現(xiàn)實(shí)，所以女性主義精神所追求的是一種“烏有之鄉(xiāng)”；但烏托邦精神也是女性主義的本質(zhì)所在，因?yàn)榕灾髁x者總會(huì)揭示出當(dāng)前社會(huì)的種種矛盾和丑陋，男權(quán)主義、等級(jí)壓迫、種族主義、生態(tài)危機(jī)，勾畫(huà)與現(xiàn)實(shí)世界形成強(qiáng)烈對(duì)比的未來(lái)世界――“福地樂(lè)土”，并且提供了一系列解決社會(huì)矛盾的方法和途徑?，F(xiàn)代女性主義烏托邦精神的思想內(nèi)涵可概括為三點(diǎn)：第一，消滅社會(huì)性別壓迫，代之以人的全面發(fā)展；第二，消除種族壓迫和等級(jí)制度，代之以民主和平等；第三，超越人類(lèi)中心主義，建立人與自然的和諧。
二．“婦女主義”思想產(chǎn)生的時(shí)代背景及具體內(nèi)容。
20世紀(jì)60年代后期，伴隨著美國(guó)的民權(quán)運(yùn)動(dòng)，女權(quán)運(yùn)動(dòng)也空前高漲。1970年米利特的《性的政治》這一女權(quán)主義經(jīng)典作品的問(wèn)世，激發(fā)了一批反映女性意識(shí)覺(jué)醒的作品。女權(quán)主義小說(shuō)在高峰期主要以婦女在傳統(tǒng)的社會(huì)結(jié)構(gòu)中的各種見(jiàn)解為“內(nèi)容”，因而出現(xiàn)了大量描寫(xiě)婦女的性生活和受*待的日常事務(wù)小說(shuō)，其表現(xiàn)比過(guò)去更為袒露，更富有同情意味，但手法上并無(wú)新穎之處，某些小說(shuō)只是成功地公開(kāi)了一般屬隱私的婦女生活的某些方面。而艾麗斯?沃克在創(chuàng)作中常以揭露黑人女性的悲慘境遇為主題，以尋求改變黑人女性命運(yùn)的良方為己任，對(duì)美國(guó)民權(quán)、女權(quán)運(yùn)動(dòng)的問(wèn)題產(chǎn)生深入思考，針對(duì)美國(guó)社會(huì)中存在的性別主義、種族主義、生態(tài)危機(jī)，日益惡化的環(huán)境問(wèn)題提出了自己獨(dú)特的解決方案――婦女主義（womanism）。沃克在散文集《尋找我們母親的花園》（insearchofourmother’sgardens，1983）的扉頁(yè)上寫(xiě)下婦女主義的奮斗宗旨：“婦女主義者熱愛(ài)音樂(lè)，熱愛(ài)月亮，熱愛(ài)自然之靈，致力于整個(gè)人類(lèi)的生存和完整，包括男人和女人”。這一主張的終極目標(biāo)已經(jīng)超越了種族、性別局限，甚至超越人類(lèi)中心主義的思想，消解人與自然之間的二元對(duì)立關(guān)系。它倡導(dǎo)人們建立一個(gè)新的'社會(huì)秩序，一個(gè)男人與女人，各種膚色人種之間，人與自然之間和諧共處的精神家園和物質(zhì)家園。這些主張都與女性主義烏托邦精神內(nèi)涵不謀而合，是現(xiàn)代女性主義烏托邦精神的具體再現(xiàn)。
（一）消解兩性二元對(duì)立關(guān)系，消滅社會(huì)性別壓迫，建立新型兩性關(guān)系。
艾麗斯?沃克在作品中描寫(xiě)的黑人男性充滿(mǎn)在白人社會(huì)的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)與理想幻滅的扭曲下失去理性、絕望、痛苦的個(gè)性，而他們的絕望與憤怒往往會(huì)轉(zhuǎn)化為對(duì)黑人婦女的殘酷粗暴。這種傳統(tǒng)女性是在南方黑人社會(huì)中常常出現(xiàn)的――善良、任勞任怨、逆來(lái)順受，對(duì)于男性來(lái)說(shuō)，黑人女性永遠(yuǎn)只是他們滿(mǎn)足性欲的對(duì)象和工具。事實(shí)表明，充滿(mǎn)性別壓迫的父權(quán)制社會(huì)體制才是黑人女性幾百年來(lái)悲慘命運(yùn)的始作俑者。
以黑人女性的遭遇為例，沃克向所有女性提出了拯救自我的方案――婦女主義。首先，沃克啟發(fā)女性形成意識(shí)覺(jué)醒，擺脫父權(quán)制社會(huì)規(guī)定給她們的傳統(tǒng)角色，重塑自己的性格形象。我們?cè)谖挚?976年的小說(shuō)《梅麗迪恩》中可以發(fā)現(xiàn)主人公就是這樣的一位覺(jué)醒女性。
第二步，沃克向女性同胞們提出了具體實(shí)施方法――姐妹情誼。在黑人婦女有限的生存空間中，來(lái)自于周?chē)行渊D―父親、丈夫、兄弟和白人男性的只有暴力和壓迫。要想拯救自我，她們只能求助于自己的母親、姐妹、其他女性朋友。沃克提出女同性戀的方案只是為了讓女性們能相互信任、相互團(tuán)結(jié)、共同抵御男性壓迫，這一手段的提出也是為了從根本上摧毀父權(quán)制社會(huì)的存在根基。婦女主義思想就是要用女同性戀的方案來(lái)顛覆男性的邏各斯中心主義，讓女性取得心理及生理上真正獨(dú)立成為可能。
第三步，婦女主義者在取得了獨(dú)立自主之后，并不是要與男性徹底決裂、對(duì)立。沃克在著名小說(shuō)《紫顏色》中就成功的塑造了這樣的婦女主義者――茜莉，她們對(duì)男性抱著一種寬容的人文主義關(guān)懷，通過(guò)實(shí)現(xiàn)自己的獨(dú)立來(lái)幫助男性們改變對(duì)女性的看法和態(tài)度。對(duì)男人們之前奴役、*待自己的行為不計(jì)前嫌，協(xié)助男性調(diào)整自己，重塑兩性之間平等、寬容、尊重、和諧的新型關(guān)系。
沃克的婦女主義思想重新考慮女性的價(jià)值和生存狀態(tài)，以改變女性的現(xiàn)狀為己任，勾畫(huà)了一個(gè)兩性和諧共存的理想未來(lái)。它目的是取消男權(quán)中心體制，同時(shí)“走出激進(jìn)女權(quán)主義的狹隘空間，清楚地向人們表明：女性受難的同時(shí)男性也在受難，女性解放的同時(shí)也是男性的解放，它探尋的不只是女性的解放而是全人類(lèi)的健康發(fā)展?！?/p>
（二）消滅種族主義，瓦解人類(lèi)社會(huì)等級(jí)制度，實(shí)現(xiàn)各種族人民的和諧共處。
在美國(guó)現(xiàn)存的社會(huì)狀態(tài)下，種族歧視就是等級(jí)和特權(quán)制度存在一種典型體現(xiàn)。艾麗斯?沃克的婦女主義者也以反對(duì)種族主義，反對(duì)一切形式的剝削關(guān)系為自己的奮斗目標(biāo)。
從17世紀(jì)初期的奴隸交易開(kāi)始，黑人民族的悲慘命運(yùn)就被鎖定其中。整個(gè)黑人民族一直都有著追求自由、平等和非暴力的美好夢(mèng)想。作為被壓迫的對(duì)象，黑人婦女處于社會(huì)的最底層，她們要接受來(lái)自于白人男性，白人女性，黑人男性的整體剝削。因此，對(duì)她們而言反對(duì)種族主義與反對(duì)性別主義的斗爭(zhēng)是交織在一起的，她們的獨(dú)立和自由是與整個(gè)黑人民族的命運(yùn)息息相關(guān)的。婦女主義者的的奮斗目標(biāo)是“致力于整個(gè)人類(lèi)的生存和完整，”這是婦女主義者對(duì)全人類(lèi)美好未來(lái)的一種勾畫(huà)，也正是她們偉大的跨種族、跨性別的寬容情懷的一種體現(xiàn)。為了實(shí)現(xiàn)人類(lèi)最終的和諧共處，婦女主義者首先要學(xué)會(huì)把這些昔日蹂躪、*待她們的、被白人折磨的扭曲變形的黑人男性團(tuán)結(jié)成為平等、獨(dú)立的男性戰(zhàn)友和同事，婦女主義者不是分裂主義者，她們對(duì)渴望改變和尋求進(jìn)步的男性有著強(qiáng)烈的寬容情懷。
（三）反對(duì)人類(lèi)中心主義，尋歸自然，主張人類(lèi)與其他生命形式的平等共存。
女性主義烏托邦思想認(rèn)為：人類(lèi)對(duì)自然的征服和掠奪，與對(duì)女人的壓迫之間存在著密切的聯(lián)系。沃克的婦女主義主張是女性主義烏托邦思想的再現(xiàn)。婦女主義者反對(duì)人類(lèi)中心主義，反對(duì)一切形式的統(tǒng)治和壓迫，主張人類(lèi)與其他生命形式之間建立一種平等、穩(wěn)定、和諧關(guān)系。沃克指出：“婦女主義者熱愛(ài)音樂(lè)，熱愛(ài)月亮，熱愛(ài)精神…”。由此可見(jiàn)，“自然之愛(ài)”是婦女主義者的根本之愛(ài)。她們“熱愛(ài)精神”，這里的精神是指創(chuàng)造并維持萬(wàn)物的無(wú)所不在，保羅萬(wàn)象的無(wú)形之物，萬(wàn)物皆有靈。婦女主義者認(rèn)為，大自然的花草樹(shù)木，蟲(chóng)魚(yú)鳥(niǎo)獸都是與人類(lèi)一樣擁有靈性的，無(wú)貴賤高低之分的。在小說(shuō)《梅麗迪恩》中，主人公對(duì)自己曾祖母有這樣一段描述中，她生活在名叫“圣蛇”的農(nóng)場(chǎng)里，一天當(dāng)她站在一塊洼地中間曬太陽(yáng)的時(shí)候，忽然感覺(jué)到自己好像進(jìn)入到另外的一個(gè)世界，她感覺(jué)到內(nèi)心深處無(wú)比的喜悅空靈，好像自己已經(jīng)離開(kāi)地面飄飄欲仙了。這種感受讓曾祖母好像獲得了新生，從此她拒絕一切信仰，到暮年時(shí)只喜歡在院子里走來(lái)走去的沐浴陽(yáng)光，因?yàn)樘?yáng)是她唯一信仰的神靈。
作為自然的一部分，人類(lèi)只有尊重自然，回歸自然，才能感受到自然的靈性，進(jìn)而得到心靈的進(jìn)化和修復(fù)，人們的精神世界不會(huì)再混亂和困惑，生活也會(huì)變得寧?kù)o，和諧。從生態(tài)角度來(lái)看，人類(lèi)只有視自然為朋友，尊敬自然萬(wàn)物，才能合理利用自然資源，否則會(huì)造成對(duì)自然無(wú)窮盡的掠奪，引起生態(tài)危機(jī)，惡化人類(lèi)生存環(huán)境。沃克在小說(shuō)《父親的微笑之光》中曾流露出這樣的觀點(diǎn)，人類(lèi)“以金錢(qián)和欲望為基礎(chǔ)的發(fā)展觀和生活方式必將給真?zhèn)€世界和自然帶來(lái)各種不幸和災(zāi)難?！眿D女主義思想中對(duì)人類(lèi)不斷惡化的生存境況及未來(lái)進(jìn)行冷靜思考，提出消解人類(lèi)中心主義，回歸自然的方案也是現(xiàn)代女性主義烏托邦精神在人與自然關(guān)系方面的具體體現(xiàn)。
三．結(jié)語(yǔ)。
婦女主義是女性主義烏托邦精神的真實(shí)再現(xiàn)，對(duì)現(xiàn)實(shí)諸多問(wèn)題提出理想的解決方案，因?yàn)楦哂诂F(xiàn)實(shí)，是一種沒(méi)有實(shí)現(xiàn)的理想，具有“烏有”之精神特點(diǎn)，但是烏托邦的真正意義不在它對(duì)理想社會(huì)的具體規(guī)劃和實(shí)際可行性，而在于內(nèi)在的烏托邦精神，即批判性，超越性和目標(biāo)性。批判性指對(duì)美國(guó)現(xiàn)實(shí)各種問(wèn)題不滿(mǎn)，激勵(lì)人們對(duì)理想進(jìn)行生生不息的追求；超越性和開(kāi)拓性指它提出停止對(duì)女性、弱者、地球停止剝削，實(shí)現(xiàn)人類(lèi)生存完整和人與自然和諧穩(wěn)定的美好藍(lán)圖。雖然超越現(xiàn)實(shí)，卻可以成為一種清晰明見(jiàn)的目標(biāo)，使人們的行動(dòng)從被動(dòng)過(guò)渡的趨勢(shì)變?yōu)橹鲃?dòng)爭(zhēng)取的自由。
參考文獻(xiàn)：
[3]walker,alice.bythelightofmyfather’ssmile.newyork:randomhouse,1998.
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