讀這本書的過程讓我沉浸其中,仿佛身臨其境。讀后感的寫作應該注重邏輯和結構的合理性,使文章的內容有條理、層次分明。以下是一些令人深思的讀后感作品,希望可以給大家?guī)硪恍┧伎己凸缠Q。
讀后感論語篇一
[今譯]子夏說:“君子要等在民眾中建立信用了再來勞動他們,如果沒有建立信用,他們將會怨他故意加害為難;君子要等他的君主信任他了,才能再對君主有所規(guī)諫。否則君主將可能怪他故意謗毀了?!?/p>
[解說]要當好一個“君子”,要真正擔負起一個“士”的責任,完成其使命,“君子”應嚴格要求自己,對上對下都要建立信用。取信于民,才能夠獲得老百姓的支持與擁戴;取信于君主,你的正確的主張與建議才能被君主認同與采納。本人以為,除了上下以外,與自己的同僚之間,與朋友之間,建立信任與信用同樣非常重要。
子夏的“信而后勞其民”的思想與主張,無論是在古代還是在現(xiàn)代都是相當先進與積極的。古代的“君子”與“民”之間是一種統(tǒng)治與被統(tǒng)治的關系,在人格與社會地位上都是不平等的,但子夏卻提出要在“君子”與“民”之間建立“信”的關系。認為作為統(tǒng)治者的“君子”,只有作出表率、主動取信于民,才能獲得“民信”,才能獲得老百姓的支持與擁戴。延伸的問題是如何建立“民信”了?這當然離不開“君子”對“民”的教育與引導,這與孔子提出的“民可使,由之;不可使,知之”(《泰伯篇第八》)的精神是一致的。
“信而后諫”,則是提出了“君子”與“君主”間的行政互信問題。作為“君子”要取得“君主”的信任,首先得“忠”人之事,對君主要“忠”,才能取得“君主”的信任??鬃右舱f過“事君,敬其事而后其食?!?《衛(wèi)靈公篇第十四》)當然孔子認為“臣事君以忠”的前提條件是“君使臣以禮”(《八佾篇第三》),“君主”首先要按“禮”辦事,也就是要按制度辦事。否則的話,儒家的主張便會象孟子所說那樣“君之視臣如土芥,則臣視君如寇仇”(《孟子·離婁下》)了。
子夏在本章提出了一個“民”、“君子”以及“君主”三者間的關系模型問題,子夏認為,要維系好三者的關系,有個核心的東西就是“信”。所謂“民無信不立”,如果一個社會沒有“信”的話,是無法正常運轉的。而這個“信”的建立要靠“君子”的努力,要靠“君子”的修身進德。
秦國的“商鞅變法”就是從“立木求信”與“徙木為信”開始的?!吧眺弊兎ā逼渌阅軌虺晒Γ且驗椋阂环矫妗白兎ā比〉昧水敃r的秦國君主秦孝公的理解與支持(這就是“信而后諫”),另一方面,變法取得了平民的信任與支持。對上對下都建立了信任關系。而商鞅本人最終慘遭“車裂”,也是因為他的變法觸犯了舊貴族的利益,以及秦惠文王的猜忌,他與秦惠文王及舊貴族之間無法建立起信任關系所致。
《子張篇第十九》主要的話題都是圍繞著“士”的責任、使命與德行而展開,從本章子夏論“信”可以看得出來,“士”(此處的“君子”即“士君子”,亦即“有位之士”)在古代社會政治生活中的地位與作用。
讀后感論語篇二
我加深了對做人處世的思考,這種思考猶如悄然的細雨,隨著我的腳步,一次又一次地清晰起來,每天的生活恰恰成了臺階,我不斷地向上攀登,不斷地領悟。
每一次讀起《論語》,便覺得那是一種守望,守望著千百年后,圣賢的光輝能重新閃耀,守望著一個真正的君子出現(xiàn)。但這種守望似乎很飄渺,傳揚千百年的知識光輝到現(xiàn)在黯淡了下去,誰愿意苦心孤詣地研究磚頭般的典籍?我看到那個守望者的眼里注滿了失望。
從《論語》中,我汲取了“營養(yǎng)”,我仿佛看到了君子的模樣,他是溫和的好好先生,他是知書達禮的儒者,他是文質彬彬的智者,他又是沉默堅強的男子漢,在大多數(shù)時候,他是溫和善良的,帶著沉靜的書卷氣,滿腹經綸。在危險面前,他又變?yōu)橛率?,無所不能。
這樣的人算得上完人,是真正的“人上人”,可是這樣的人真的存在嗎?我不敢說。在完善自身的過程中,我困惑過,苦惱過,追尋過,卻始終無法參透。但,一觸摸到《論語》,我的心就清醒了,仿佛被清泉滋潤過。我開始懂得:
真正的智慧從不外露;
寬容的胸懷海納百川;
溫和的性格沒有敵人;
勤奮的學習受益良多;
堅強的支柱來自內心;
真正的君子早已存在于內心之中!
寒假中,我讀了《論語》這本書,使我受益匪淺。
《論語》是孔子智慧凝成的結晶,在中國教育文化史上占有重要的地位。子曰:“學而時習之,不亦說乎?有朋自遠方來,不亦樂乎?人不知而不慍,不亦君子乎?”這是論語的開場白。意思是:孔子說:“學習而且經常溫習,不也是一件快樂的事情嗎?好朋友從遠方來了,不也是一件高興的事情嗎?別人不理解我,我也不生氣,不也是道德高尚的人嗎?我明白了孔子在學習中,很注重溫習,也就是把學到的知識鞏固起來。我在學習中,不應該學過就忘記了,也要向孔子學習,注重溫習,這樣知識才能鞏固起來。同學不理解我,我也不生氣,也不和同學爭吵,這樣我才是一個受歡迎的好學生。
子曰:“弟子入則孝,出則弟,謹而信,汎愛眾,而親仁,行有余力,則以學文?!币馑际?,孔子說:“學生在家要孝敬父母,在外要尊敬兄長,做事小心而誠實,對人要有愛心,親近有道德的人,做完這些后如果還有空閑,就用來學習吧?!边@句話對我的影響很大。我要好好學習,聽父母的話,這就是對父母最大的孝敬。在外面要尊敬師長,對人有禮貌。做任何事情要誠實守信,對人要有愛心,要親近有道德的人。還有空閑,不應該沉迷電腦游戲,就用來看書學習。
《論語》不僅使我們擁有更加豐富的知識,還教會了我們學習,做人?!墩撜Z》這本書,為我們打開學習國學經典文化的大門。
《論語》是一部語錄體散文,是孔子死后,弟子們把他平日的言行記錄收集起來,整理編成的,其中有孔子的言論,也有弟子們的自相問答,它是儒家思想所依據(jù)的經典。
細看各篇,學而篇第一只要講“務農”的道理,遇到初學者入“道德之門”;為政篇第二主要講治理國家的道理和方法;八佾篇第三主要記孔子論禮樂之事;里仁篇第四主要講仁德的道理;公冶長篇第五主要講古今人物的賢否得失;雍也篇第六主要講孔子與弟子們言行;述而篇第七主要講孔子謙己誨人之辭及容貌行事之實;泰伯篇第八只要講孔子、曾子的言論,及對古人的評贊;子罕篇第九主要講孔子提倡禮制,鼓勵人們好學不倦,以及記述孔子不肯說什么,不肯做什么;鄉(xiāng)黨篇第十主要講孔子平素的言談舉止,衣食住行,生活習慣;先進篇第十一主要講孔子對弟子賢否的評論……縱觀論語,其實孔子本人的言論不多,大多為門生的對話或對門生的評價,整個論語分為二十章,看似一個松散的論集,然而整個論語又通過對孔子思想的論述,緊密的形成了一個整體。
而我覺得,《論語》終極傳遞的是一種態(tài)度,一種樸素的、溫和的生活態(tài)度。這樣一種從容不迫的態(tài)度,這樣一種謙抑的態(tài)度,其實正是中國人的人格理想。與西方不同,中國哲學崇尚的是一種莊嚴、理性和溫柔敦厚之美。《論語》的思想精髓就在于它把天之大、地之厚的精華融入人的內心,使天、地、人成為一個完美的整體,人的力量也因而無比強大。
讀后感論語篇三
學海無涯,人在一生中要學會做很多東西。學做人,是最基本的,做一個什么樣的人呢?當然是要做一個美好德行的人,像孔子一樣,做一位品德高尚的人。
我讀了是孔子的《論語十二章》,文章主要記錄了孔子及其弟子的言行,講了孔子謙虛好學的精神;教我們要有老老實實的學習態(tài)度,要時常復習學過的知識;教我們要做一個有道德修養(yǎng)的人。從文章中,我懂得了怎樣做人,怎樣做一個德行美好,品德高尚的人。
文中,子曰:“學而時習之,不亦樂乎?”學了知識、技能之后,時常去復習它,不也是一件很愉快的事嗎。學習了新的東西之后,我就要時常地去復習、熟悉它,這是一件快樂的事。在沒有學習這句話之前,我從來不重視認真復習,每次上課看到同桌記筆記,我也跟著記,下課后同桌認真復習,把上課的筆記反反復復地看了一遍又一遍,我也常跟著他一樣學,但每次考試我的成績都不如她,我常常在想,這到底是什么原因呢?如今,學習了孔子的語句,我真正理解了學習,要及時復習所學的知識。
自從真正理解這句話我才知道,原來真正理解了學習,及時復習所學的知識,而且要用心把知識記憶理解好,這樣才能越來越好,當然也不能模仿別人,每個人都有適合自己的學習方法,并在學習中培養(yǎng)自己的性格品質,讓自己成為一位品德高尚的人。
文中讓我感觸最大的是“曾子日:‘吾日三省吾省,為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?’”我每天多次反省自己:替別人辦事是不是盡心竭力呢?跟朋友交往是不是誠信呢?老師傳授的知識是不是按時復習了呢?《論語》中告訴我們的永遠是簡單而質樸的道理,孔子要求自己要做一個德行美好的人,必須要每天都幾次反省自己本身的問題:替別人辦的事有沒有辦?替別人辦事有沒有辦好?跟朋友交友:有沒有誠實、平等、友好、關心自己的朋友?在朋友遇到挫折時,有沒有去鼓勵和幫助朋友?在朋友獲得成功時,有沒有真心的替朋友開心?每個人都要學會自我反省,反省自己在一天中做對了什么,做錯了什么,還有學會了什么。記得有一次,我和媽媽吵架了,我把自己關在了臥室里,不吃不喝,放聲大哭。學了《論語》,我發(fā)現(xiàn)自己錯了,哭鬧并不能解決問題,反省自己本身的問題才是最重要的。通過反省你可以知道是自己錯了,還是別人錯了,從而反省自身,取長補短,不斷豐富完善自己,讓自己擁有高尚的品德。
《論語十二章》多么讓人受益啊,在這里教會了我如何學習,如何做人,做一個怎樣的人。我們應該在學習和實踐增長才干,在與人交往上要心胸豁達,充滿歡樂,不斷完善自我,不斷修養(yǎng)身心,努力成為一位品質高尚的人。
讀后感論語篇四
《論語》一書中,關于君子的敘述,還涉及了好多方面,如“孝道”、“交友”、“金錢觀”等等,句句都飽含真理,讀來發(fā)人深省。這些不因時代更迭、歲月變遷而褪色的真知灼見,對于我們的成長有著莫大的好處,我們應該多讀讀《論語》?!墩撜Z》,作為一部中華民族的瑰寶,給我們的啟示遠不止這一些,作為一個教師,希望自己“溫而厲,威而不猛,恭而安”,雖不能至,心向往之。
中國傳統(tǒng)的道德理想是“修身、齊家、治國、平天下”,做一切事情的根基,修身是放在第一位的。修身可理解為外在能力完善,并懂得變通,與時俱進,而內在心靈則完滿、富足,待自內心修為提升,自身能力提高才能更好地去為人處事。
《論語》的第一篇是“學而”,講的不是關于學習的道理,而是學做人的學問和為人處世的原則,即君子的修養(yǎng)?!叭瞬恢粦C”、“弟子入則孝,出則弟,謹而信,泛愛眾,而親仁。行有余力,則以學文”、“貧而無諂,富而無驕”等講的.是如何學做人做事的學問,教導我們要通過不斷的學習和精進,進而努力修養(yǎng)有“仁”“愛”“孝”“弟”等品德的人,成為真正的君子。作為一名教師,教授學問是重要的,但是教育或者影響學生的做人做事也是必須的。子曰:“其身正,不令而行;其身不正,雖令不從?!苯處熞约合瘸蔀橐粋€君子,身正,而后正人,起到行為示范的作用。
孔子有弟子三千,賢人七十。想成為孔子的學生很簡單,一塊肉就行了?!白孕惺懸陨希嵛磭L無誨焉?!币馑际钦f只要給我一些薄禮,我從來沒有不教的,來者不拒。這就是孔子的“有教無類”,不論什么人都可以接受教育,不管他是富人還是窮人,聰明的還是愚笨的。教育各式各樣的學生,就會想到孔子的另一個教育觀點——因材施教,指教師要從學生的實際情況、個別差異出發(fā),有的放矢地進行有差別的教學,使每個學生都能揚長避短,獲得最佳發(fā)展。其實因材施教和有教無類是相輔相成的。只有有教無類的因,才有因材施教的果??鬃拥慕逃褪前褜W生都培養(yǎng)成君子,君子就是品德上有所樹立的人,有所為有所不為。那么在學識、能力上要達到“君子不器”的地步,就是看似沒有什么專長,卻什么都可以做,可以向任何一個方向發(fā)展,成為社會需要的任何一類人才。
人生是一個對自我不斷完善,不斷充實的過程。為了使自己的外在和內在都有所提升,我們需要不斷地進行學習。人生的起點還是學習。“我非生而知之者,好古,敏以求之者也”?!拔釃L終日不食,終夜不寢,以思,無益,不如學也?!敝挥型ㄟ^學習,才能掌握做人的道理和做事的本領。更重要的是,學習是仁、知、信、直、勇、剛等人生各種素質得以充分發(fā)揮的條件?!昂萌什缓脤W,其蔽也愚;好知不好學,其蔽也蕩;好信不好學,其蔽也賊;好直不好學,其蔽也絞;好勇不好學,其蔽也亂;好剛不好學,其蔽也狂?!薄叭ⅰ敝匦脑凇傲ⅰ弊?。伴隨著年齡的增長,學到了不少知識,豐富了人生閱歷,基本掌握了為人處事的道理和原則,從而作為一個獨立的主體、而不是依附于父母或家庭在社會上做人做事了。
我們在個人品行修養(yǎng)方面追求君子的行為,那么,在生活方面,我們更應當嚴于律己,正確對待富貴貧賤。子曰:“君子食勿求飽,居勿求安?!本语嬍巢磺箫栕?,居住不要求舒適?!案慌c貴,是人之所欲也,不以其道得之,不處也;貧與賤,是人之所惡也,不以其道得之,不去也。”富貴,是人人所渴望的,不用正當?shù)姆椒ǖ玫剿?,就不會接受;貧賤,是人人所厭惡的,不用正當?shù)姆椒ń鉀Q它,就不會逃避??梢?,精神上的快樂要遠遠高于物質上的快樂。
《論語》是我國的經典作品,是儒家思想的核心著作。古人云:半部《論語》治天下,其地位之高、對每位中國人的影響之深不言而喻。即便是一位沒有讀過《論語》甚至是沒有讀過書的人,依然受到了《論語》思想的影響。當我以一個教師的視角去重新翻閱它時,我再次感受到了孔子作為一位教育家的思想高度。
讀后感論語篇五
看書也講究緣分,如同擇友。不經意間,在網(wǎng)購時看到了南懷瑾先生的《論語別裁》,因敬佩南先生的學識,亦或是于丹的讀書心得有所觸動,很想知道南先生對論語到底有何別裁,就毫不猶豫地訂購并利用假期用心地品讀與體味。南先生詼諧的語言,旁征博引的求證,貫通古今中外的學識,透過本質還原孔子大智慧的解讀,仿佛是一壇陳年老酒醇香四溢,又好似一杯清茶沁人心扉,深深地吸引了我,欲罷不能??茨舷壬臅拖褚晃恢钦咴诟氵M行一場心靈的對話,幫你指點迷津,許多的人生哲理包含其中,等你品味,等你領悟。讀后唇齒留香,凈化心靈。終于我把總是看向外面的眼睛收回,開始反觀內省,那種精神的滋養(yǎng)慢慢滲進心靈,從內里改變自己做人做事的態(tài)度,從另一個角度去看人省己,受用終生。
南先生用“經史合參”的方法,細心體會原著的本義,撥開秦漢儒學和宋明理學等古代名家設置的層層霧障,力圖恢復《論語》的本來面目。雖然褒貶不一,甚至是質疑和批判,但南先生從千年中華文明著手,聯(lián)系實際,聯(lián)系自身,細膩而不缺大氣的闡述,使《論語》重新回到大眾的視野,讓我們找回了曾經遺失了的人的品格和功能,令人耳目一新,可敬可佩!
年早過不惑,可一直不知道人的價值究竟應該體現(xiàn)在哪里,怎樣的人生才算幸福。南先生用最淺顯的語言,為我們詮釋著孔子的大教育,為我們指點著迷津??鬃幼羁粗亍叭省弊帧_@個“仁”,就是人的人格,人的人性,人的尊嚴。孔子說“修己以敬”、“修己以安人”、“修己以安百姓”?!靶藜骸彪m是自我教育,但背后還系著一個社會目標——安人?!鞍踩恕笔墙o人類以和平、快樂。教育的根本并不是為自己,為的是一個社會目標。所以“格物、致知、誠意、正心、修身”,其修身是基礎,而后面的“齊家、治國、平天下”,都是社會目標。所以孔子時代的這種“修己以安人”、“修己以安百姓”的觀念,就是將個人與社會統(tǒng)一起來。教育的目標不是為自己的私利,不是為升官發(fā)財,而是為“安人、安百姓”,為“齊家、治國、平天下”。因為有這個使命,就格外感覺到一種責任。
南先生對學問的解讀最讓我佩服:學問不是文字,也不是知識,學問是從人生經驗上來,做人做事上去體會的,所以隨時隨地的生活都是我們的書本,都是我們的教育。知識淵博不等于有學問,文章寫得好也不等于有學問。有學問就是會做人、會做事。它的前提是“入則孝,出則弟,謹而信,泛愛眾,而親仁?!狈从^我們目前的教育,還糾纏于應試的泥淖,暑期有些學校還為了提高幾個百分點,侵占學生難得的社會實踐和休息時間進行集體補課;有時我們還會困惑于如何開展素質教育這些基本問題之中,實際上我們的古人早已弄明白學問的真諦,并真真實實地付之于行動,也取得過巨大的成效。只是在這人心浮躁、追逐功利、唯文憑為是的時代,我們忘了老祖宗的教誨了。這應該引起我們高度的重視,必須正本清源。
《論語別裁》這部書是南先生對《論語》這部書別出心裁的解釋,為我們這些不懂古文的假知識分子更好地了解孔子的教育教學思想提供了無私的幫助,讓我們進一步明白了許多教育教學的原則與方法。《論語》的絕大部分是孔子和他的弟子或者其他人的問答。聰明的學生問他,有聰明的答復,愚笨的學生問同樣一個問題,他的答復便又不同??鬃拥慕虒W是因人而異的,充分體現(xiàn)了因材施教的教育原則??鬃邮且粋€了不得的教育家,他認為除了絕頂聰明和絕頂愚笨的人沒有辦法教育以外,其他都是平等的,可教育的能力是一樣的。
從中可以看出,他提出的教育哲學是民主自由的,他把人看作是平等的個體來對待,并充分尊重每一個學生受教育的權利。他的這種教育哲學,連同他的“有教無類”的教育思想,我認為都是現(xiàn)在提倡的以人文本理念的思想源頭,至今仍有其先進性,并將繼續(xù)對我國的教育產生深遠的影響。還如“學而時習之,不亦說乎?有朋自遠方來,不亦樂乎?人不知而不慍,不亦君子乎?”“溫故而知新,可以為師矣?!薄皩W而不思則罔,思而不學則殆。”“三人行,必有我?guī)熝伞!薄熬硬恢貏t不戚,學則不固,主忠信,無憂不如己者,過則勿改?!钡鹊?。這些關于教育教學的至理名言在《論語》里比比皆是。
《論語》在一問一答之間體現(xiàn)出來的教育思想,通過南先生的別裁,娓娓道來,對目前的教育改革也提供了許多的啟示?,F(xiàn)再舉兩例為證。
《論語》第三章八佾中有這樣一段話:“子夏問曰:巧笑倩兮,美目盼兮,素以為兮。何謂也?子曰:繪事后素。曰:禮后乎?子曰:起予者商也,始可與言詩已矣?!贝笠馐亲酉膯査睦蠋熆鬃樱簽槭裁础对娊洝防镞@三句話要這樣描述?孔子回答他:“繪畫完成之后才會顯出素色的可貴。”以現(xiàn)在的人生哲學來說,就是一個人由絢爛歸于平淡的可貴,暗示淡泊以明志的道理。這是孔子的啟發(fā)教育,以子夏的聰明,一聽就懂,于是提出了心得報告,說:“難道禮儀的后面還有一個禮的精神嗎?也就是說禮的內涵比表之于外的禮儀更重要嗎?”孔子聽了,大加贊揚,說子夏不但講得對,還更啟發(fā)了自己。
這不就是我們現(xiàn)在提倡的啟發(fā)式教育嗎?通過啟發(fā),讓學生明白以知識背后的情感培育立身處世的胸襟,以知識的學習過程教人明白做人的道理,這不正是目前教育中三維目標的有機融合嗎?同時我們應該效仿孔子,當遇到部下或學生有好的意見時,就應該及時地鼓勵與贊揚,這樣才能更好地激發(fā)學生的學習積極性。
讀過《論語別裁》,學習了《論語》的精髓,更重要的是要把這些感悟運用到具體的實踐上。南先生告訴我們,坐而論道,玄思辯難,都是讀《論語》的歧路,唯有知行合一才是正道。我們學習了《論語》,領悟到了學問的真諦,了解了孔子關于教學的見解,就應該把這些圣人的見解貫徹到做人做事之中,貫徹到教育教學實踐中,不斷完善自己的人格,同時促進教育教學工作。
讀后感論語篇六
三人行,必有我?guī)熝桑ā妒龆罚?/p>
這是一份好學的態(tài)度,這是一種珍貴的精神。這說明學無常師,我們應該不斷在生活各處發(fā)現(xiàn)可以做為自己老師的人,取人之長,補已之短。它代表了對知識無窮無盡的渴望,代表了對每一個人的認可,就像高山,為什么它如此高大?因為它不拒絕小小的石子;也似大海,為什么大海如此浩瀚?因為它不拒絕小小的浪花。這在我的生活中也有幫助。班上有一個同學,他總在下學前就可完成作業(yè)。我很驚訝,我在下學之后往往要花1到2個小時寫作業(yè)。后來,我有幸和他坐了同桌,發(fā)現(xiàn)他總是一下課就寫作業(yè),上完操早早地跑回來寫作業(yè)。寫完了就復習。而我呢,下了課就和同學說話或是出去玩,當然沒有效率?,F(xiàn)在,我也可以很快地寫完作業(yè)了,還可以復習和預習,效果很好??鬃痈嬖V我們,求知要虛心求教。
學而不思則罔,思而不學則殆(《為政》)。
學習與思考,只有結合,才可達到“學而致用”的效果。只學習而不思考,就會迷惑不解,就像讀一篇文言文,即使背得滾瓜爛熟,不理解意思,又有何用呢?這就是盡信書而不如無書。只思考而不學習,就是只流于空想,而不進行知識的積累,這同樣沒有任何用處。我們需要學習所帶來的知識,也需要對知識的理解,讓它成為銘刻在我們心中的提醒劑,伴隨我們一生。小學時學奧數(shù),只采用“題海戰(zhàn)術”,所以總學不懂。后來,琢磨出了總結的辦法,果然好,老師都表揚我了,學期末還得了獎品。這就是思考的好處??鬃痈嬖V我們,求知要學思結合。
默而識之,學而不厭(《述而》)。
學過的就要將它牢記在心中,學習起來永不滿足。當今的我們,正是需要這樣一種態(tài)度。默而識之,就像老師上課說的,學習過的要記住,背會,才能學好。學而不厭,不滿足于已有知識,永遠無法停下汲取知識的腳步,“活到老,學到老”正是這樣一種精神??鬃痈嬖V我們,求知要永不滿足,牢記心中。
圣賢把活潑的人生經驗,穿越滄桑,傳遞到了今天,讓我們仍然覺得溫暖,而他們在千古之前,緘默地微笑著,注視著,看我們仍在他們的言論中受益。
----于丹。
我想,孔子就是這樣一位圣賢,穿過重重迷霧,我們可以看到他的微笑??定格在嘴角。他的《論語》,猶如一顆明星,吸引著無數(shù)人的眼光。我就是那無數(shù)人中的一員,但我在用我的方法,理解《論語》,感悟《論語》。
讀后感論語篇七
孔子學生眾多,而且性格各異、年齡參差不齊,因此孔子將學生進行分類,針對不同的學生教學內容也因人而異。他將學生按智力分為:上智、中人、下愚三類,按性格分成狂者、中行、狷者三類。學生不同的智力接受能力不同,不同性格學習興趣不同,分類不是為了給學生定性,而是更好的進行因材施教,讓每位學生都能獲得成長。我在這想談的是在我教學的這段時間里,遇到很多有趣的學生,有調皮搗蛋的,有沉默寡言的,有我行我素的,對于這些學生,剛開始對于他們,我可以說是無計可施,但是經過時間的推移,慢慢地我發(fā)現(xiàn)他們總想著做一些事來吸引別人,只不過做的這些事大多都不是很好的事,有時我就扮演和他們一樣的角色去和他們交流,在這些交流中,我懂得了一些詞需要我們老師去踐行,一些事需要我們老師去做,那就是尊重,理解,寬容每一個學生;要去善待學生的錯誤,要去用關心融化學生的不足。對于不同的學生采用不同的交流方式,走進內心,動之以情曉之以理,從而讓學生對本學科燃起希望之火,在音樂課堂中找到一片自己的情感樂園!
孔子在教學上提倡師生之間相互切磋,共同討論,以達到教學相長的效果。趙校長也曾說過:“班級前十名孩子的智商不亞于我們老師”。在這里我想和大家分享一個小故事,前段時間有位小女孩跑到我面前問我老師你會唱《最美的期待》嗎?當時我楞了一下,這不是抖音里面的嗎?看著她充滿渴望的小眼神,感覺她想做我的小老師,就說了句不會??!讀后感·她開心的說那我來教你吧,她唱了幾句我就和她一起唱了,這時學生就說,老師你騙人,你不是說你不會唱么,我笑了笑,最后這個小插曲在一片歡聲笑語中結束了。后來我發(fā)現(xiàn)我和這位小女孩之間的距離在無形中被拉進了,同時她在常態(tài)課上表現(xiàn)的也很積極!
有友善的朋友在身邊,那是件快樂的事了,這是我在工作這段時間里對這句話的理解。第一,和學校里的老師做朋友,朋友不僅僅只在處室內,還有在校園內相遇時的點頭微笑,彼此之間談談工作,談談學校生活;第二,和社會上志同道合的人做朋友,一起討論共同的興趣,共同的喜好,一起交流學習增進自己,那會是一種享受;第三,和學生做朋友,做好良師益友這個角色,建立平等的師生關系,拉近彼此的關系,同時引導他們如何去生活,去學習,如何快快樂樂的成長!
萬世師表,三尺講臺,站上去的是一份沉重的責任,古人亦如此,今人亦不甘平庸!
讀后感論語篇八
從《學而》中,我就能感受到孔子立身處世的態(tài)度,“子曰:弟子入則孝,出則弟,謹而信,泛愛眾,而親仁,行有余力,則以學文?!?/p>
“入則孝”,我明白了,這個學生在家里是個孝子,“出則弟”就是在外面,對朋友,對社會,對一般人就能夠友愛,擴而充之愛國家,愛天下……記得有人說過:要看一個人是否能與你交朋友,就先看他在家里是否是一個孝子。這就是“入則孝”,若在家里,連自己的家人都不能做到“入則孝”,何況在外,怎能做到“出則弟”,與別人交朋友呢?在學校同樣如此,同事之間也要做到“出則弟”,學校是一個大家庭,老師之間要講友愛,講團結,才能把人作好,才能把事作好,才能愛自己的學生,才能教書育人。
“謹而信”也提到做人做事要非常地謹慎。我們在日常生活中,為人處世要言中有信,也要謹慎處世而信。在人與人之間,人與社會之間一切都要言而有信,答應了別人的事要做到,老師要求學生做到的,首先自己要為人師表。同時又“泛愛眾”,一個人有了偉大的胸襟,能夠愛人,在學校里,彼此之間的友愛,對學生的愛,擴而充之,就能愛天下人就如愛自己一樣。假如一個人對這些都做到了,就能“而親仁”,就能再親近那些有學問,有道德的人,就能與他人和睦相處,也就能做到“行有余力,則以學文”了。也就是說,學會了做人,做好了人,還有更多更好的心情,更多更好的精力再去“學文”,熱愛文學的就做文學家,熱愛科學的就做科學家,熱愛藝術的就做藝術家等等,都可以根據(jù)自己的志向所在,興趣愛好,去以量力而行。
在讀到第七篇《述而》中有一句“富而可求也,雖執(zhí)鞭之士,吾亦為之;如不可求,從吾所好?!边M一步我能理解到孔子在當時那個年代對富貴、對金錢的認識??鬃痈嬖V了我們應該追求富有,這是非常符合我們現(xiàn)實人的思想的,如果都追求貧窮,社會怎么發(fā)展呢?以孔子的看法就是如果能掙到錢,干什么活都行,但是我們應該有道德上,甚至法律上的底線。該掙的錢我們理直氣壯地掙,心里塌實,當然也不能怕吃苦,怕干累活?,F(xiàn)實中,確實有這種現(xiàn)象,可以不費力氣,得到一筆錢,可以讓我們變得富有,生活上一個層次,在這個時候,一定認識到自己,一定把握住自己,一定守住道德的底線。
記得看過一個節(jié)目《人與社會》,一個農民在自家房子底下挖出了春秋戰(zhàn)國時期的青銅器,如果賣了的話,那么家里會有翻天覆地的變化,因為這幾個青銅器可以賣上幾百萬元,甚至上千萬元。經過很長時間的思想斗爭最終他把青銅器上交了國家。孔子話和這個小故事中我覺得對富有的認識必須保持一份清醒的,說起來容易,真地做起來很難的。這需要我們每個人有一定的修養(yǎng)。隨著對教育事業(yè)越來越看重,教師的工資也是不斷增長,所以作為教育工作者更應該正確、清醒地面對自己的職業(yè)和金錢的關系,為社會和國家培養(yǎng)真正的人。
人就像一塊磁鐵,吸引思想相近、志同道合的,排斥其他不同類的。如果你想結交仁慈、慷慨的人,自己也必須先成為這樣的人,種什么因,收什么果。這也許就是“己所不欲,勿施于人”的道理吧。確切地說,“己所不欲,勿施于人”就是文明。一個人真正成為文明人,并不是一件容易的事。正因為這是很高很難做到的要求,所以我們目前的社會總是在反復提倡精神文明建設。
作為教育工作者,也要把握好這個度,雖然孩子們小,但也要將心比心的為他們想想。當你要求孩子們做某件事時,首先想想,你做到了嗎?然后再要求孩子,所以自己要以身示范。正所謂“播種一個行動,你會收到一個習慣;播種一個習慣,你會收到一個個性;播種一個個性,你會收到一個命運;播種一個善行,你會收到一個善果;播種一個惡行,你會收到一個惡果。
《論語別裁》中有這樣一個故事“獅子搏物”,“獅子是百獸之王,獅子何以會是百獸之王?因為他對任何事情都很恭敬,很認真,當獅子要吃人的時候,使出全副的力量,絕不放松,當獅子抓一只小老鼠的時候,也是用全部力量。這種獅子的精神,就是無小大,無敢慢,一件事情到了手上,不管小事大事,不要以為容易,如果以為容易往往出毛病,這就是說怎樣可以做到泰而不驕?!边@就是獅子,對任何事都是認真對待。俗話說“態(tài)度決定一切?!逼鋵?,任何事業(yè)成功的人大都是從小事做起的,為什么會成功,因為他們從來不把小事當作小事看。所以對于毛躁的我來講,我要做“獅子”,任何事都當大事來做,竭盡全力做到精益求精,我想我會成功的。
南先生最后說“萬事都從做人開始,一個人生,無論做什么事業(yè)——做官、經商、做學者、做平民,都是要做人。事業(yè)的升沉成敗,各有變化不同。但無論如何,總要做人。”我們作為教育工作者,職業(yè)要求我們要教給學生知識的同時,還要教會學生如何做人。有時,在我們的工作中要把計劃落實下去,有時需要做一些說服工作,但是,我們發(fā)現(xiàn),沒有哪一位哲學家會叫賣自己的觀點,因為這不是說服不說服的問題,哲學的深層次,而是你不得不信服他,所以,我們要學習傳統(tǒng)文化,學一些哲學,這也是提高我們工作的能力。
以上是我對《論語別裁》一部分淺薄的看法,雖然未能全部領會,但是,我相信深者得其深,淺者得其淺,這都是一種境界,我想這也應該是《論語》的價值和意義吧。
讀后感論語篇九
強調只有按時溫習(實踐)所學的知識,才能掌握所學的知識。和志同道合的人一起探討問題,體現(xiàn)了學習的樂趣和態(tài)度。最后一條非常重要,強調了學習是為了提高自己的才能,不是為了夸耀,當別人不了解自己的才能時,不應怨恨,這才是道德上有修養(yǎng)的人應有的態(tài)度。
闡明學與思的辯證關系。提出了“學”是“思”的基礎,“思”又能使“學”不斷深化和擴大。
講的是學習態(tài)度,說明在知識、學問上要坦率,不能帶有虛榮心,應采取極其誠實的態(tài)度,千萬不應該不懂裝懂。
強調要以學習為樂。
強調了進行自我修養(yǎng)要常思己過,有則改之。
強調不因別人不了解自己而憂慮,但是應該要努力充實自己的才能。
強調要向一切人學習,不但要學習別人的長處,還要借鑒別人的短處,反省自己有沒有跟他類似的毛病。
孔子提倡,學習別人時要有所選擇,不但能學習別人的長處,而且能剔除別人的短處,強調了主動學習、善于學習的重要性。
“時習”即是在生活中不斷運用和深入理解所學的過程。學有所得,與知己交流,是學習者熱誠的期待,正所謂人生得一知己足矣。如果學得寂寞,無人喝彩,甚至被否定和批評,還能做到不怨天尤人,在學習上自得其樂,這就是真正的君子之風。
有知識,但沒有疑問,沒有對于疑問的深思,沒有深思后的頓悟,知識永遠是知識,不是學識,學習也變得索然無味。相反,有思想火花者耽于空想,一切想當然,不能踏實為學,沒有豐盈的積累和有益的參照,就只能處于虛無縹緲中?!皩W”是求乎外,在于知物;“思”是求乎內,在于明理。兩者是生命開發(fā)中相輔相成的事,如果偏廢就會勞而無功,甚至危及身心。
承認自己在學習中的疑惑和困難與表現(xiàn)自己在學習上的進益和收獲同樣重要。強不知以為知只能欲蓋彌彰,顯得更加愚蠢和可笑。勇敢地說“沒聽懂”“不明白”才可能得到進一步的點撥和教導,從而化不知為知。不懂時偽裝懂,是耍小聰明;不懂時馬上提問盡快弄懂,才是大智慧。因真誠坦白而不斷進步的好學者,就是真正的智者。
“知之”是初級境界,客觀知曉而已,不帶任何感情色彩,可能知之不多,也可能知之不少,但都沒有投入,是理智的學習?!昂弥笔侵屑壘辰?,有了興趣,自然想知之甚多,在興趣的引導下會不斷獲得新知,是愉快的學習?!皹分笔歉呒壘辰?,把學習視為人生的享受,心靈的寓所,在其中悠然自得,物我兩忘,是陶醉的學習。
讀后感論語篇十
論語》首創(chuàng)語錄之體。漢語文章的典范性也發(fā)源于此?!墩撜Z》一書比較忠實地記述了孔子的言行,也比較集中地反映了孔子的思想。今本《論語》共二十篇。儒家創(chuàng)始人孔子的政治思想核心是“仁”、“禮”、“義”?!墩撜Z》以記言為主,故稱語。論是論纂的意思。《論語》成于眾手,記述者有孔子的弟子,有孔子的再傳弟子,也有孔門以外的人,但以孔門弟子為主。
作為一部優(yōu)秀的語錄體散文集,它以言簡意賅、含蓄雋永的語言,記述了孔子的言論。《論語》中所記孔子循循善誘的教誨之言,或簡單應答,點到即止;或啟發(fā)論辯,侃侃而談;富于變化,娓娓動人。
又善于通過神情語態(tài)的描寫,展示人物形象??鬃邮恰墩撜Z》描述的中心,“夫子風采,溢于格言”(《文心雕龍?征圣》);書中不僅有關于他的儀態(tài)舉止的靜態(tài)描寫,而且有關于他的個性氣質的傳神刻畫。此外,圍繞孔子這一中心,《論語》還成功地刻畫了一些孔門弟子的形象。如子路的率直魯莽,顏淵的溫雅賢良,子貢的聰穎善辯,曾皙的瀟灑脫俗等等,都稱得上個性鮮明,能給人留下深刻印象??鬃右虿氖┙蹋瑢τ诓煌膶ο?,考慮其不同的素質、優(yōu)點和缺點、進德修業(yè)的具體情況,給予不同的教誨。表現(xiàn)了誨人不倦的可貴精神。據(jù)《顏淵》載,同是弟子問仁,孔子有不同的回答,答顏淵“克己復禮為仁”,答仲弓“己所不欲,務施于人”,答司馬中“仁者其言也讱”。
顏淵學養(yǎng)高深,故答以“仁”學綱領,對仲弓和司馬中則答以細目。又如,同是問“聞斯行諸?”孔子答子路:“又父母在,如之何其聞斯行之!”因為“由也兼人,故退之。
”答冉有:“聞斯行之?!币驗椤扒笠餐?,故進之?!边@不僅是因材施教教育方法的問題,其中還飽含孔子對弟子的高度的責任心。《論語》是名列世界十大歷史名人之首的中國古代思想家孔子的門人記錄孔子言行的一部集子,成書于戰(zhàn)國初期。因秦始皇焚書坑儒,到西漢時期僅有口頭傳授及從孔子住宅夾壁中所得的本子,計有:魯人口頭傳授的《魯論語》20篇,齊人口頭傳授的《齊論語》22篇,從孔子住宅夾壁中發(fā)現(xiàn)的《古論語》21篇。西漢末年,帝師張禹精治《論語》,并根據(jù)《魯論語》,參照《齊論語》,另成一論,稱為《張侯論》。東漢末年,鄭玄以《張侯論》為依據(jù),參考《齊論語》、《古論語》,作《論語注》,是為今本《論語》?!洱R論語》、《古論語》不久亡佚。現(xiàn)存《論語》共20篇,492章,其中記錄孔子與弟子及時人談論之語約444章,記孔門弟子相互談論之語48章?!墩撜Z》作為孔子及門人的言行集,內容十分廣泛,多半涉及人類社會生活問題,對中華民族的心理素質及道德行為起到過重大影響。
《論語》這部書,教給我們很多為人處世的方法,做人的規(guī)矩、道理,這些辦法通過于丹的白語化,用許多淺顯的故事,而變得懂俗易懂,看起來很樸素的語言,但在原則中透著一些變通,更簡單的說:它告訴我們的是為人處世的原則。
修身、齊家、治國、平天下,這是我們中國人傳統(tǒng)的道德理想,《在論語》中孔子談理想時,并不認為志向越高遠就越好,真正重要的是一個人的內心定力與信念。無論你的理想是大是小,實現(xiàn)所有理想的基礎,在于找到內心的真正感受,一個人的內心的感受永遠比他外在的業(yè)績更加重要。
我們都想要建立一個大的坐標,讓我們從自知之明去建立心靈的智慧,在我們每一天忙碌的間歇里面,給自己一點點心靈的儀式,而不至于像個人格分裂的演員一樣不敢面對自己的內心,其實在今天這樣一個后工業(yè)文明的社會里,于丹的.論語讀后感所想傳遞出的是這樣一種溫柔的思想力量,淡定的、清明的理念,它鼓勵了我們對內心的關照,讓我們有理由相信我們的理想是有根的。
人們常說,在家靠父母,出門靠朋友,社會環(huán)境中朋友是最重要的,從你的朋友身上可以照見自己的影子,其實物以類聚,人以群分,朋友也如此,從身邊朋友的身上也可以直接的反映出你是一個什么樣的人,好的朋友如一本好書,他可以打開整個你的世界,讓你接觸到外面的精彩。對方是什么樣的人,你只要觀察他的社交圈子,就可以看到他自己的價值取向,朋友的好壞可以影響到你的人生。
無論是孔子的《論語》還是于丹的讀后感,都說做人的境界,君子是大家心目中理想的人格標準,君子的力量始于人格與內心。如果一個人在當今的社會中,反省自己的行為,而能夠不后悔、不愧疚,要使自己做過的每件事都禁得住推敲,實在是極不容易的事情。我們無法左右外在的世界,只有讓自己的內心選擇能力強大,明白如何取舍,一個人內心對自己要求嚴格一點,對別人就會厚道一點,平時大家老說做人要厚道,厚道并不是窩囊,而是他可以包容和悲憫別人的過錯,可以設身處地站在別人的立場上想問題,因此只有給予才會帶給你最終的歡愉,不是說:贈人玫瑰,手有余香嘛!做人無論成功與否,能做到“不怨天,不尤人”才是君子之度。做一個最好的你自己,按照自己的社會定位,從身邊做起,讓自己成為內心完善的人。
論語是道德與智慧的凝結,它是一個循循善誘的教師,又是一個正直、坦率、寬容的友人,由它可以映射著我們的道德情操、品性修養(yǎng)的鏡子,讓我們在生活中找準自己的方向。我想無論是古賢圣人還是于丹所想表達的意義在于,以簡約的語言點出人生大道,讓后世的子孫一一去實踐,讓那種古典的精神力量在現(xiàn)代的規(guī)則下融合成為一種有效的成分,讓我們每一個人真正建立起有效率、有價值的人生,這大概就是《于丹論語讀后感》所給予我們的終極意義吧!
讀后感論語篇十一
從論語的洋洋萬言中,每個人都能夠讀到自己想要的東西。作為一個基礎教育工作者,我懂得了:人就應如何度過自己生命中的每一天,作為一個平凡人,就應如何過好自己的人生。其實,這正是我們最需要傳達給學生的東西。
心并不真的認為君子務必治國平天下,人生最終的追求,仍然是要歸結到內心的平靜,要能夠體味到平凡生活的幸福,而這些,其實都取決于心境。
《論語》關注的是所有平凡人的平凡生活,告訴人們就應怎樣去生活才能夠達致幸福,它是溫暖人心的。而如何生活,是我們每個人在學習其它各種知識之前最就應學習的,也是我們教師最需要傳達給學生的,正因它關乎一個人是否能具有健全的人格,是否能擁有充實的內心世界。在這天這個充滿了誘惑和選取的年代,孔子的生活之道值得我們去用心感悟。
讀后感論語篇十二
我讀《論語》這本書,知道了一位非常誨人不倦的人,他就是孔子。
《論語》是我國的經典作品,是儒家思想的核心著作。古人云:“半部論語治天下。”可見論語在歷代統(tǒng)治者心目中的地位了。
《論語》已有200千多年的歷史了,里面的內容對我們有很大的幫助。共有18、20冊。里面的第一篇對我印象特別的深:子曰:“學而時習之,不亦說乎?有朋自遠方來,不亦樂乎?人不知而不慍,不亦君子乎?”解釋是:孔子說:“學習了,而能按時去實踐,不也高興嗎?有朋自遠方來,(切磋學理),不也快樂嗎?別人不了解自己的才能,我并不抱怨,不也是君子嗎。”
我認為,我們在生活中,應該把學習同樣當成一件快樂的事。
《論語》這本書非常好,他告訴我們許多人事間的道理,它能讓你品德高尚,讓我們學到了很多。普通人把《論語》作經書看,認為是圣人之言,不以文學論。但以文學眼光看來,《論語》一書的文學價值很高。
讀后感論語篇十三
讀了這本書之后使我懂得了很多道理,增加了不少見識。
子日:“父母在,不遠游,游必有方?!边@句話告訴我們:“李密自幼好學,勤奮,在地方負有名望,多次下詔要他現(xiàn)任要職。這時他的祖母已96歲了,李密珍惜祖孫二人相依為命的美好日子,不忍心遠離祖母。文章讀來催人淚下,感動了皇上,同意他暫緩征詔,還讓當?shù)毓賳T提供贍養(yǎng)他祖母的生活費用,待他祖母去世,又特準他在家服喪后,再出來做官?!?/p>
故事告訴我們一定要孝敬老人。
子日:“學而不思,則罔,思而不學,則殆”只是讀書,卻從不認真讀書,就會疑惑而無所得。
孔子真是一個大學問家,我們應該向他學習,記住他的教悔。
讀后感論語篇十四
中華文化,千年積淀,深深的凝聚在《論語》一書中。
——題記。
本人才疏學淺,未能參透《論語》一書中深刻的道理,也未能根據(jù)書中內容而引經據(jù)典地講出一連串的引人深思的感想。但在此,我只求簡略的談一下我在看完《論語》一書后的感受。
“仁”
孔子一生富有政治理想,推行禮治德政,其學說核心為“仁”,因此,“仁”也是《論語》中的主要內容?!叭硕蝗?,如禮何?人而不仁,如樂何?”可見“仁”在孔子心中的地位之高。但到底,什么是“仁”,如何才能做到“仁”呢?于是,孔子便說“剛,毅,木,訥,近仁?!笨鬃诱J為:“剛強不屈,果敢堅毅,質樸老實,言語謹慎,(這四種品德)接近于仁?!本哂羞@四種品德的人僅僅是接近于“仁”,那到底什么才是真正的“仁”呢?或許,連孔子心中也沒有明確的答案,也或許,“仁”在孔子的心中具有很高的地位,地位之高甚至于沒有一人可以達到。因此,只要做到接近于“仁”便已不錯了。
“學”
這些語句從古至今激勵著一代又一代偉大的學者為了一個簡簡單單的“學”字而不斷努力,奮斗,傾盡自己的一生。
“君子”與“小人”
在《論語》中,“君子”與“小人”可謂是高頻率詞,而孔子也曾發(fā)表過很多關于這兩個詞的言語。
太多太多的語句告訴我們“君子”與“小人”的不同,太多太多的語句警戒激勵著我們。可是,如何才可做到“君子”呢?孔子說:“君子不器?!庇谑?,我們便開始學習各種文化知識,我們每個人都在爭做德智體美勞全優(yōu)的現(xiàn)代學生;孔子又說:“君子成人之美?!庇谑牵覀兠繒r每刻都在幫助著他人,以此來方便他人,快樂自己;孔子還說:“君子恥其言而過起行?!庇谑?,“少說多干”成為了我們的口號。
“君子”于“小人”絕非幾句話就可以辨別清楚的,但若無這幾句話,則可真是分不清了。
薄書一本,一萬余字,細讀一遍,一生無害。
讀后感論語篇十五
歷史最能檢驗一個人,一部作品,一個國家的成就。中華千年文化,《論語》一書在長河之中洗盡鉛華,煥發(fā)光彩,深深扎根于中華兒女靈魂之中??鬃樱拗膭?chuàng)作者更是在人們心中無法磨滅。文化的傳承者,開啟著被時光塵封的大門,向子子孫孫鋪展一條充滿哲理芳香的坦途。讀《論語》,是一種享受,在千年文化中穿梭,靜立碧水泮,獨坐澗亭溪,體會《論語》之中字字的精華,感受文中令人淵思寂慮的人生哲理。
孔子曰:吾十有五而志于學,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳順,七十而從心所欲,不逾矩。最深處實乃做人,回首人生多少事,盡在茫茫一瞬間,人的核心便是為人也。孔子對于人生無疑是樂觀的,人生在世,每一階段都有自己應該懂得或者獲得的東西,人生應該是在不斷的前行中行進的??鬃右簧盍似呤q,經歷萬千坎坷,仍舊對人生保持著一個樂觀的態(tài)度,五十七年的經歷使他仁德兼?zhèn)洌瑢W問淵博,成為冠絕一時的大學問家、大思想家,恃寵不驕,兢兢業(yè)業(yè)。
北宋政治家趙普曾有“半部《論語》治天下”之說,在論語中,“仁”是思想核心。一是“仁者愛人”;二是“克己復禮為仁”;三是“仁者人也”。在當今世界,也不見得有人對政治有這么高的見解,以“仁”治國,國家可得以繁榮昌盛,欣欣向榮。一個成功的國家最需要的便是民心,而要得到民心便要“仁”。
在學習上,孔子強調,思而不學則罔,學而不思則殆。在學習中,人們樣樣都會出現(xiàn)這樣的情況,要么只學不思,要么只思不學。作為一個大學生,在學習中,要懂得自我反省,自我檢測,自我充實。而不是在宿舍渾渾噩噩,不思進取。學習是一個漫長的過程,我們必須學會學習,一個善于學習的人,會抓住身邊的每一個學習的機會,向這些平凡卻有著獨特的優(yōu)點的人學習,向別人學習,就像置身于萬綠叢中的小苗吸收著豐富的養(yǎng)分。大海之所以廣闊,是因為它能容納百川,而我們要學的精,就要學會學習身邊人的優(yōu)點。
在孝道上,孔子主張:父母在,不遠游,游必有方。孝,是中國文化中最悠久、最根本、最重要而且影響最為深遠的中華傳統(tǒng)美德,是個人修身之道。論語呼吁我們要遵崇孝道,敬愛父母。在現(xiàn)如今的社會,我們都有迫不得已的理由離家遠行,有的為了工作,有的為了學習,可是,我們始終要記得,在某個遠方,有一根線在牽扯著我們的心,那就是父母,是家。
不管它再遠,再舊,我們都要記得,百善孝為先,父母,永遠不能遠離。
中華文化博大精深,需要我們繼承和發(fā)揚,去其糟粕,取其精華,才能不斷地進步。即使是在科技發(fā)達的現(xiàn)在,我們也不能忽視了《論語》對我們的重要性,要講孝道,重學習,己所不欲勿施于人,要將我們中華的美德傳承下去,做一個德才兼?zhèn)涞闹腥A兒女。
讀后感論語篇十六
書,對人的成長的影響是不呆估量的,一本好書往往能改變人的一生。
自小就執(zhí)著于看書的我讀的書已經不計其數(shù),書使我受益匪淺,每一本書都讓我印象深刻,但最讓我難以忘懷的就屬《論語》了。
《論語》作為優(yōu)秀的語錄體散文集,它以言簡意駭、含蓄雋永的語言,記述了孔子的言論?!墩撜Z》有二十篇,其中讓我體會最深的是為政篇中的“多聞闕疑,慎言其余,則寡悔。言寡尤,行寡悔,祿在其中矣?!边@句話告訴我們:我們要聽各種意見,把覺得懷疑的地方避開,謹慎說出多余的,才能少犯錯誤,日后才不會后悔。在生活中也不要夸夸其談,應該三思而后行。
《論語》是我的一位好友,它讓我懂得人生中的一些為人處事。《論語》總是在我遇到困難的時候幫助我度過一個又一個難關,讓我明白失敗的緣由,重新找回自信,并且走向成功之路。
讀《論語》使我受益無窮。今后我會更加細讀《論語》,細讀這中華千年經典,讀懂這其中的做人道理與處事方法,讓我與經典繼續(xù)相約吧!
讀后感論語篇十七
在第二屆上海市十大“平安英雄”頒獎晚會上,當主持人問黃埔區(qū)法官徐文娟“為何在信訪調解上成績斐然”時,她說是小學班主任楊老師的一句話鼓勵她努力、勇敢、奮進。由此可見,教師的言行可能會影響孩子的一生。下面從兩方面談談體會:
一、讓“快樂”陪伴我們的教師。
孔子說,“居之無倦,行之以忠,”他主張“不在其位,不謀其政?!薄鞍l(fā)憤忘食,樂以忘憂,不知老之將至。”這就強調教師要有愛崗敬業(yè)的精神和終身學習的理念。
作為一名教師,應不斷地提高自己的水平,以較高的水平去完成自己的任務,努力教好自己的學生,向他們傳授有用的知識,讓他們有所發(fā)展。還應利用平時的休息時間來不斷學習,來適應時代對教師的要求。在工作和學習中,在不斷提高自己的業(yè)務水平和職業(yè)道德水平中,一種涵養(yǎng)一種自信讓我感受到無比的充實和快樂。
在今天這么一個競爭激烈的時代,保持良好的心態(tài)顯得尤為重要!作為一名教師,只要自己擁有健康的心態(tài),才能培養(yǎng)出擁有健康心態(tài)的學生。人的一生不可能一帆風順,難免有缺憾和不如意,也許我們無力改變這個事實,而我們可以改變的是看待這些事情的態(tài)度。既然生活中的缺憾不能避免,那么用什么樣的心態(tài)來對待這種缺憾就非常重要了,心態(tài)不同,也許會帶來完全不同的生活質量。比如這幾年,我任教三個班級數(shù)學,課時少,內容多,要求高,班內差生多,教學任務繁重,每天備課備得頭昏眼花;同時又擔任班主任和教研組長,每天有一大堆的事務需要處理。又由于所帶的班級學生年齡小,許多事都要老師親力親為,手把手教。但是我經常告訴自己:每天認真?zhèn)湔n是為了更好地把握教材,更好地教我的學生;一名優(yōu)秀的班主任應學會遇事冷靜、對學生有耐心,有愛心,不能讓壞心情一直圍繞你,否則會影響工作的心情,效率,甚至一事無成。其實學生都怕老師,特別是犯錯誤后,更不敢在老師面前抬起頭來,這時老師如果大發(fā)雷霆,往往不起作用,如果是平心靜氣地談話,在情在理地耐心教育,將會起到意想不到的效果。又如經常聽老師說,我們很盡力,也很認真負責,但一次次的考試成績卻不盡如人意,總感覺自己的付出和回報不成正比。在每一次考試成績出來后,總有一段時間心情是很郁悶的。讀了“論語心得”后,我有種豁然開朗的感覺。我們要明確這個缺憾是我們必須面對的,也許有較長時間的面對,絕不要抱怨學生的懶惰,抱怨家長的不配合,抱怨領導的不理解而是要積極思考,班級里盡管有部分差生,但也有較多好學生,說明我們的教學不是完全失敗的,對于那部分學困生,只要我們不斷反思,努力尋找適合他們的教學方法,終有一天他們也會進步的。
正如那句經典的老話:“記住該記住的,忘記該忘記的,改變能改變的,接受不能改變的?!痹谌粘5慕虒W中,我們要學會積極地控制自己的情緒,讓快樂成為教師生活的主旋律。
二、用“真愛”對待我們的學生!
于丹說得好,過分的苛責,不如寬容的力量而恒久。學會了寬容,老師就可以走進學生及家長的內心世界,學生及家長也就會感恩于老師的付出;學會了寬容,我們的內心將會有一種坦蕩蕩的感受,而不是整天怨天尤人。作為教師的我們,與學生的接觸較多,在教學過程中經常會碰到各種各樣的學生,這樣或者那樣的事情,學生在成長的過程中難免會出現(xiàn)一些問題。我們在處理時,多從積極的方面來看問題,要少一些指責和抱怨,要多一些鼓勵和贊揚。只有這樣,你才會在學生的心目中留下較好的印象,你的教育教學工作也才能正常地開展。只有這樣,教師、學生和家長之間的關系才會和諧與融洽。
《論語》告訴我們:要本著平等和理性的心態(tài)去尊重每一個人,彼此之間留一點分寸,有一點余地,朋友之道,親人之道,皆是如此,稍微留一點分寸,得到的往往是海闊天空。
尊重學生才是真正意義上的愛學生。作為一名教師,在教育教學活動中,從學生的差異出發(fā),因勢利導,給學生發(fā)言的機會,傾聽他們的意見與呼聲,給予他們適度的寬容與諒解,體諒理解他們的難處與苦衷,肯定他們的點滴進步,不說任何傷害他們自尊的話語等,讓每個學生都能看到自己的閃光點,看到自身的價值,鼓起他們自信的風帆,讓每個學生都可能達到成功的彼岸。
隨著素質教育的深入開展,“以學生為本”的理念已深入人心,而關注學生的主體地位、尊重學生、平等對待學生、關愛學生是師生和諧相處的重要前提。學會寬容與包容,要以智慧去解決,以人格去感化;愛由心生,心中有愛,言行才能有愛!所以教師必須要有一顆寬容、博大的愛心!
《論語》是傳承華夏的五千年精神財富,是凝聚在炎黃子孫心中最為神圣的精神圣殿。讀《于丹論語心得》,讓我領略到的是一種智慧,是對自己的得失缺憾的正確對待,是一種心態(tài),一種融入到現(xiàn)代社會中的理性道德。也讓我品味了一道豐盛的精神美餐,體味生命的意義。
讀后感論語篇十八
孔子的《論語》語言深奧,我作為一名小學生,只知《論語》是一部描述孔子與他的學生們的語錄,其他的便一概不知了。就在五年級時,學校編寫了各年級適用的《論語》,我才慢慢對它產生了興趣。
讀過了《論語》后,我了解了孔子是中國儒家的創(chuàng)始人,《論語》中記錄了他的`一些值得我們借鑒的言論,其中大多關于學習,十分適合我們小學生閱讀。
《論語》對我的學習的幫助效果非常顯著?!墩撜Z》中的”學而時習之,不亦說乎?“用直接的兩句話告訴了我,學習知識并不僅僅是學習一遍,更重要的是要時常復習,鞏固知識。同時,要把學習當作一個充實自己生活的過程,要懷著愉快的心情去對待它。另一句”溫故而知新,可以為師矣?!耙苍趶娬{著復習的重要性,還要求每一次都能有新發(fā)現(xiàn)。
就拿那一次來說吧,那天是語文測試的日子,前一天晚上由于我貪圖玩耍,就沒有復習。練習時,許多題目我都答不出來,急得我抓耳撓腮,最后成績很差?;氐郊液螅野l(fā)奮努力,每一天回到家后不是和小伙伴們玩耍,而是打開書包,開始復習功課。就這樣到了第二次語文測驗,我從容不迫地在卷子上行云流水般地寫下了答案,最后,取得了不錯的成績。
讀后感論語篇十九
幾乎每個人都知道顏回,但是一千個讀者中有一千個哈姆雷特,讀完《論語》后,我對顏回有了自己的看法。
“孔子說:我不違背整天的詞語,如蠢,以為他們撤退省,足以發(fā)回也不傻?!边@是老孔子顏回的評價,可以概括為“顏回大智若愚?!鳖伝乜雌饋肀浚鋵嵥且粋€聰明的人渴望學習,所以我們不能以貌取人。
孔子作為老師可以不分貧富,只要是通過虛心求學生活的人,他都收下。當顏回進學堂時,只要磕三下頭便成了孔門弟子。一開始孔子教育并沒有一個特別需要注意顏回,只是我們發(fā)現(xiàn)他上課進行學習最認真,但從不發(fā)表意見。
可隨著時間的推移,孔子顏回發(fā)現(xiàn)后,中午放學總是最后一個離開學校,下午和早期學校。孔子覺得很奇怪:顏回,吃就吃這么快?于是,他派了幾個人回家,看看發(fā)生了什么事焉。
原來,顏回家發(fā)展非常窮,所以我們住在城市貧民區(qū),父母可以每天都要到自己田里去種地,只給顏回就是留下一鍋菜湯。顏回回到家后,就把菜湯倒到一個用竹子能夠做的每個碗里,津津有味地吃起來。有時菜湯喝不飽,他就跑到井邊,用水瓢舀幾瓢水喝,然后他們趕緊重新回到教育學堂。
不僅如此,顏回恭恭敬敬地說。他對孔子太不仁慈,以至于他的美德聞名于世,孔子說他“在三月的時候良心發(fā)現(xiàn)”,但是顏回沒有照顧他的健康,英年早逝,孔子悲痛欲絕,他說:“唉!天空被哀悼!天空被哀悼!”
公爵曾問孔子:“有什么好學的弟子?”孔子說:可見日元多么重要回來孔子“有那些誰學顏回,不怒,不貳過不幸短命死的人現(xiàn)在也將死,未聞好學者也。!?!?/p>
我們也可以學習顏回的另一個優(yōu)點:尊敬師長。老師面對這么大的班級,毫無怨言的把教授給我們的知識,我們不能不尊敬老師。但我們不應該面對老師的恐慌,如果是這樣,就不能建立正常的師生關系。顏回禮貌地指出孔子錯了。這樣,我們在課堂上要認真聽講,不懂的問題可以向老師請教,吸收老師的知識,才能無愧于老師的辛勤付出。
因此,我覺得學生顏回是個尊師重道,好學,大智若愚的人。他是我們可以學習的好榜樣。
讀后感論語篇二十
暑假里我閑來無事閱讀了《論語》一書,我感觸很深,從中我不但學到了許多知識,還使我的精神世界得到了很大的提升?!墩撜Z》一書記載了孔子及其弟子編纂的關于孔子言行的記錄,其作者是儒家學派的創(chuàng)始人孔子,他是思想家是理論家,也是我國古代最早的文藝理論批判家,他所提出來的教育思想和教育方法對中國的教育產生了巨大的深遠影響?!墩撜Z》這本書是孔子思想主張的體現(xiàn),孔子學說的核心是“仁”,即“愛人”這是孔子認為的最高的道德準則和品質。
其中幾則道德言論令我感受深刻。第一則當然就是開篇第一章的第一則:子曰:“學而時習之,不亦說乎?有朋自遠方來,不亦樂乎!人不知而不慍,不亦君子乎!”意思是:學習知識以后,要去時常溫習它,不也是很愉快的嘛!有志同道合的朋友從遠處而來,不也是快樂的嘛!別人不理解我,我也不惱怒,不也是一位道德修養(yǎng)高的人嘛!從這段話可以看出來多么勤奮的人,多么樂觀的人,多么大度的人,這樣的人不為君子誰為君子?這種品質值得我們學習。學習了之后及時復習,不僅會加強對所學知識的印象,還會從舊的知識中領悟到新的東西,就是“溫故而知新”,這樣豈不是一舉兩得?有志同道合的人從遠方而來,大家在一起討論共同的興趣、共同的喜好,一起交流生活、交流學習,真的是很快樂。別人不理解自己,這是很正常的事,因為世界上有這么多人,每個人的思想、喜好都不相同,我們沒有必要去為此惱恨、惱怒,應該用寬容大度的心去理解別人,去原諒別人,這樣的人才可以被稱得“君子”。
孔子不僅勤奮、樂觀、大度,而且還謙虛好學。在述而第七中的第二則:子曰:“默而識之,學而不厭,誨人不倦,何有于我哉?”意思是把所學的知識默默地記在心里,勤奮學習而不滿足,教導別人而不倦怠,對我來說,做到了哪些呢?從這段話中可以看出孔子真的太謙虛了,作為儒家學派的創(chuàng)始人,他的所思所想有很多都對后世產生了深遠的影響,成就突出,如此偉大的人還說出如此自謙的話,這種好學的精神的確值得我們學習。
孔子還提出了“茍志于仁矣,無惡也”。意思是如果一心一意培養(yǎng)仁德,就可以消除惡。在生活中品德是評價一個人好壞的重要依據(jù),擁有美好品德的人會受到別人的歡迎,而那些品德低下的人會遭到別人的遠離。
《論語》對于現(xiàn)在人來說真的是一本值得一看的好書,書中充滿了哲理,對我們的做人做事都非常的有學習借鑒的意義。
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