讀后感是對讀完一本書后的感悟和思考的總結(jié)，它可以幫助我們更好地理解和消化所讀的內(nèi)容，今天我想分享一下我最近讀完的一本書的感受。讀后感是對讀完一本書后的感悟和思考的總結(jié)，它可以幫助我們更好地理解和消化所讀的內(nèi)容，我覺得寫一篇讀后感是對自己思考的一種總結(jié)和回顧。讀后感是對讀完一本書后的感悟和體會的總結(jié)，我相信每個讀者都會從中獲得不同的收獲和思考。寫讀后感時可以結(jié)合自身的經(jīng)歷和情感，以個人視角進(jìn)行感悟和思考。請大家閱讀以下為大家精選的讀后感范文，希望能夠給大家的寫作帶來一些新的思路。
動機(jī)與人格讀后感篇一
閱讀后的感覺就是閱讀筆記。它不僅是一種常見的應(yīng)用文體，也是應(yīng)用寫作研究的文體之一。以下是為大家整理的關(guān)于,歡迎品鑒！
《動機(jī)與人格》這本書詳細(xì)闡釋了馬斯洛需求層次理論、行為背后的需求、需求背后的動機(jī)，對于理解我們?nèi)祟惿畹母鞣矫嬗兄浅Ｖ匾囊饬x。一旦從動機(jī)和需求出發(fā)進(jìn)行分析就會發(fā)現(xiàn)，生活中的問題和迷惑就能撥云見日，而曾經(jīng)視之為問題的結(jié)就自然而然就松開了。
本書對于了解人類動機(jī)理論及人本主義心理學(xué)、自我實(shí)現(xiàn)者、需求層次論都是非常有用的，因?yàn)樗说慕榻B或引用往往有誤解、誤讀或者斷章取義的成分，比如對于需求層次論就有一些機(jī)械或片面的`解讀或理解，而且被沒有讀過原著的人所接受所誤解、誤傳。另外，閱讀此書對于觀察與認(rèn)識自我也是一面較好的鏡子，而且可以從中學(xué)到不少東西，進(jìn)一步洞察自我的人性，就像作者從自己研究對象——自我實(shí)現(xiàn)者身上所學(xué)到的。
該書提出了影響廣泛而深遠(yuǎn)的人類動機(jī)的需求層次論，即需求的五個層次——生理需要、安全需要、歸屬和愛的需要、自尊的需求與自我實(shí)現(xiàn)的需要。一般對大多數(shù)人說這五個層次是由低到高需要予以滿足的順序，但是也有例外，也就是說滿足需要的順序不一定是這五個層次呈現(xiàn)出來的固定的順序，優(yōu)勢需求并不一定是在低一級的需求得到滿足后才轉(zhuǎn)移到更高一級，在低層次需求未得到滿足之時，高層次需求也可以成為優(yōu)勢需求。“某種需要一旦滿足，就不再起積極的決定作用或者組織作用”，一個新的需要在優(yōu)勢需要滿足后出現(xiàn)，是指新的需要成為又一個優(yōu)勢需要，由次要需求轉(zhuǎn)為主要需求，這個出現(xiàn)是逐漸的而非突發(fā)的，是此消彼長的過程。而且作者所說的一般情況下這五個層次是，一個需要得到滿足則另一個層次的需要相繼產(chǎn)生，但這并不是說，一個需求必須百分之百滿足后另一個需要才產(chǎn)生。事實(shí)上，社會上的大多數(shù)正常人其全部基本需求都部分得到了滿足，同時又都在某種程度上未得到滿足。稱為基本需要的東西大部分是無意識的，而且需要本身具有文化差異性，但是“基本需要比表面的欲望或行為更為人類所共有”。
書中給我印象最深的是：高級基本需要經(jīng)過長期的滿足后，可能變得既獨(dú)立于它們的更強(qiáng)有力的先決條件，又獨(dú)立于它們本身的滿足，正是那些堅(jiān)強(qiáng)、健康、自主的人最能經(jīng)受住愛和聲望的損失。是的，小時候缺愛的人，長大后往往沒有安全感和歸屬感，經(jīng)常覺得孤獨(dú)、無依無靠，很難從內(nèi)心自主產(chǎn)生積極情緒，對他人的接近與離開很敏感，遇到不順容易崩潰鉆牛角尖。因此，在充滿愛的環(huán)境下長大的人，擁有足夠的安全感和歸屬感，知道如何接受別人的愛，也知道如何愛自己、愛別人，這樣的人即使遇到打擊，會把它看作挫折而不是滅頂之災(zāi)。
馬斯洛的研究是一個體系，所以非常有層次和邏輯。文章開始的部分有這么幾個問題，現(xiàn)在回想起來竟是本書探討的核心：什么樣的人才是正常的個人，什么樣的社會才是良好的社會。重新思考這個問題。馬斯洛將人的需要按金字塔的形狀劃分出了：生理需要，安全需要，歸屬和愛的需要（常見翻譯是社交需要），自尊的需要，自我實(shí)現(xiàn)的需要。這正是他的需要層次理論的核心架構(gòu)，自下而上的需要逐步出現(xiàn)，低層次的需要得到滿足便讓位于高層次的需要。盡管這只是它通過觀察得出的結(jié)論，卻顯得非常生動，盡管不能夸贊科學(xué)，卻一直被人們重視。
馬斯洛同樣也有給動機(jī)進(jìn)行了分類，讓需要和動機(jī)從結(jié)構(gòu)上有了結(jié)構(gòu)上的聯(lián)系。
動機(jī)理論部分對個人的詳細(xì)闡述正是對第二部分心理病態(tài)、正常狀態(tài)（心理是許多個人造成的規(guī)律，也就是社會層面）做好鋪墊。回到問題，什么樣的社會才是良好的社會。盡管馬斯洛并沒有給出最終的答案，但從他的逐步分析上來看：由剝削、威脅和沖突所造成的個人需要的受阻暴露出個人病態(tài)、從社會的廣泛視野上看，病態(tài)社會由此誕生?？梢砸姷茫B(tài)是無論那一個社會都無法避免的存在，包括讀者個人在內(nèi)的絕大多數(shù)人都無法肯定一個良好的社會的存在。就像是人無完人一樣，社會也不可能盡善盡美，同社會一樣，他接納我們的不同，我們同樣應(yīng)該接納他的病態(tài)。
文中，馬斯洛向五個所謂的“正?！卑l(fā)出質(zhì)疑之聲，并預(yù)言新概念的發(fā)展趨勢。正常的人，最重要的是相信人都有一樣有生來的天性和心理需求，然而也有不同于其他個體的特質(zhì)；其次是內(nèi)在的順從天性軌道的發(fā)展。
社會沒有完善的存在，人也沒完美的存在。但是自我實(shí)現(xiàn)的人確是不在少數(shù)。馬斯洛同樣對自我實(shí)現(xiàn)者也有一個層次劃分，運(yùn)用前面的理論，從他們需要滿足情況觀察發(fā)現(xiàn)他們的創(chuàng)造性、專注力非常之強(qiáng)。
通讀全文，我受益匪淺。盡管個人已經(jīng)足夠渺小，但是需要卻仍然有那么多層次。小到人際關(guān)系當(dāng)中的微妙變化也好，大到商業(yè)大亨們的巔峰體驗(yàn)也罷，都透露著相似的規(guī)律。我們是相同的人，有著相同的思想結(jié)構(gòu)，但是因?yàn)閷τ陧槕?yīng)內(nèi)在動機(jī)卻做出了不同的響應(yīng)。必須接受，任何人之間都有不同的差異。
另一方面，馬斯洛的思想帶給我的是另一種人生觀，他人所追求的，是和我一樣人所追求的。病態(tài)社會正是基本需要受到阻撓：不充分的愛、感情、保護(hù)、尊敬、新人、真是與過多的敵意、侮辱、恐懼、輕蔑和駕馭。要造就一個沒有病態(tài)的社會恐怕男有可能，但是如果從這幾個方面下好功夫，或許也能讓他人幸福。
這本書其實(shí)沒有讀完，因?yàn)榈诙糠值摹靶睦聿B(tài)與正常狀態(tài)”和第四部分的方法論分析對自己的實(shí)用價值不大。對于“自我實(shí)現(xiàn)”這一章節(jié)也只是粗略讀過，因?yàn)檫h(yuǎn)遠(yuǎn)達(dá)不到這些標(biāo)準(zhǔn)也無須關(guān)注太多，對于有心理缺陷的人來說，先學(xué)會走才是正確的事。
那么只剩動機(jī)理論了，我主要關(guān)注需求層次理論。
馬斯洛認(rèn)為，人的基本需要組成一個相對優(yōu)勢的層次，生理需要會是最先要求被滿足的，如饑餓、口渴、困乏等。如果生理需要沒有得到滿足，機(jī)體受生理需要的主宰，其他需要會隱藏。生理需要被滿足后，安全感、愛、歸屬感、尊重這些更高級的需要自發(fā)出來受到重視。然后繼續(xù)追求更高層次的需要的滿足，即自我實(shí)現(xiàn)的需要，表現(xiàn)為對于自我發(fā)揮和自我完成的欲望，一種使?jié)摿Φ靡猿浞职l(fā)揮的傾向，按照我自己的理解，就是成為那個完全自由、飽滿的自己。自我實(shí)現(xiàn)的需要通常要依賴于生理、安全、愛和尊重需要的滿足。
基本需要的匱乏，會導(dǎo)致對應(yīng)的問題。
長期處于饑餓狀態(tài)，會過分關(guān)注食物而失去對其他事情的興趣；
這種理論可能不會給我們直接的針對自己的答案，反而更像一個公式的推到，讓我們理解我們的需要是怎么產(chǎn)生的、有什么規(guī)律特點(diǎn)、怎么樣是合理的。
這種需求層次大可不必嚴(yán)格地畫成金字塔形狀那樣，幾種需要是處于一種相對優(yōu)勢的層次。我們的低層次需要并不會因?yàn)楦邔哟涡枰漠a(chǎn)生而消失不見，只是暫時隱藏了，在某些時候，生理需要會放大，而高層次需要會消減。
我們的大部分需要都無法自己滿足，都需要通過與他人建立連接來滿足，所以還是要跟人交往的，喜歡宅在家里不跟人打交道的人，長時間會生出很多毛病。
對于自我實(shí)現(xiàn)者的定義和描述，也許過于理想化，基本等同于完美的人了，我覺得標(biāo)準(zhǔn)其實(shí)可以放低一些，畢竟每個人都有某方面的缺陷，但不影響他無限接近那個完全自由、飽滿的自己。
另外，內(nèi)容是在是太散亂，一個個的小題有堆砌之嫌，越來越讀不下去，最后一章直接放棄了。
動機(jī)與人格讀后感篇二
這是偉大的人本主義者馬斯洛的偉大作品，這本書花了很多時間系統(tǒng)地討論了五個層次的需求和自我實(shí)現(xiàn)的人。
在很多情況下，我真的認(rèn)為人本主義不是一個心理學(xué)流派，而是一種哲學(xué)。這是一門讓人看了之后感到陽光和積極向上的哲學(xué)。
其他心理學(xué)學(xué)派重點(diǎn)研究的是“病人”，而馬斯洛開創(chuàng)的人本主義學(xué)派關(guān)注的是“完美的`人”。在我看來，積極心理學(xué)是人本主義心理學(xué)的延伸，這是我近年來非常喜歡的。它也研究人的“優(yōu)點(diǎn)”而不是“缺點(diǎn)”。
馬斯洛說:“自我實(shí)現(xiàn)的人就像身在異鄉(xiāng)的異客,自我實(shí)現(xiàn)的人的想法特立獨(dú)行,并不一定按照世俗的要求和別人的眼光行事，對待有制度有瑕疵的社會時，他們更愿意從內(nèi)部去改良，而不是在對外部的叫囂中去試圖毀滅“，我特別喜歡這句話。
馬斯洛說:“每個人都天生都有潛力,但有些人受低級需求如生存需要和安全需要,不能自由的追求更高的需求,而只有高級需要愛和歸屬感、自尊和自我實(shí)現(xiàn)等需要,才是人之所以感到幸福的源泉?！?/p>
這些都是我的團(tuán)開辦小組的幸福根源,在當(dāng)今社會,我看到越來越多的女性衣食無憂后仍舊感受不到幸福，其根源在于更高級的需求――“自我實(shí)現(xiàn)”沒有滿足導(dǎo)致，所以如何“自我實(shí)現(xiàn)”就是她們需要解決的問題，這就是是我幸福課的一個重點(diǎn)。
我認(rèn)為每一個現(xiàn)代人都可以閱讀人本主義心理學(xué)的著作，成為一個自我實(shí)現(xiàn)的人。只有這樣，我們才能成為一個快樂的人。
動機(jī)與人格讀后感篇三
由于人格差異，個體在各種不同的環(huán)境中表現(xiàn)出各自不同的穩(wěn)定而持久的行為模式，或者說，人格給個體的行為打上了獨(dú)特的烙印。人格包含性格、氣質(zhì)、能力、興趣、愛好等成分。其中性格為表現(xiàn)在人的態(tài)度和行為方面的特征，主要由于后天學(xué)習(xí)和生活鍛煉而形成的，是人格重要組成部分。氣質(zhì)俗稱“脾氣”，主要指由于先天遺傳，加上后天影響，形成一般較小的特征，如情緒體驗(yàn)的快慢、強(qiáng)弱以及動作反應(yīng)的敏感遲鈍，就屬于氣質(zhì)范疇。它不能決定人格特征的內(nèi)容，只能使人的人格帶上一定的色彩。
了解個體的人格特征，不但可以預(yù)測個體在特殊情況下的行為反應(yīng)，而且，不同的人格可能表現(xiàn)出不同的患病傾向。例如，近代研究表明，a型行為與冠心病明顯相關(guān)，被認(rèn)為是易患冠心病的危險因素。在精神病學(xué)臨床上，病人的人格不僅決定了他患病后的行為，而且為某種精神疾病的發(fā)生準(zhǔn)備了基礎(chǔ)。例如，強(qiáng)迫病人常有某種焦慮、刻板、固執(zhí)、自信不足的精神衰弱人格，癔癥病人常有情感不穩(wěn)、易受暗示、自我中心的表演性格。有時，人格所表現(xiàn)的獨(dú)特行為方式可能和精神疾病混淆起來，導(dǎo)致論斷錯誤。
有些人的人格較為脆弱，在應(yīng)激性事件作用下，易于發(fā)生神經(jīng)癥性障礙。對于細(xì)小的事情總是憂慮的人，在困難的情境中更容易產(chǎn)生焦慮障礙，而相同的情境對其他人卻沒有這種影響。如果人格更為脆弱，那么，異常行為可能在沒有應(yīng)激性事件的情況下出現(xiàn)。有時，這種異常行為表現(xiàn)非常明顯，以致難以判斷這些行為是由于人格還是由于精神疾病所致。
人格和疾病在概念上的區(qū)分，在臨床上具有重要價值，但這種區(qū)分并不都容易。核心在于能否確定行為異常的病程。如果一個人以前行為正常，以后產(chǎn)生了異常行為，他被認(rèn)為有病。如果他的行為以往和現(xiàn)在一樣反常，他被認(rèn)為可能有人格障礙(personalitydisorder)。這種區(qū)分在行為改變急速顯著時容易做到，如急性躁狂癥。但在行為改變緩慢不顯著時，這種區(qū)分就有困難，例如，某些精神分裂癥。
由于人們的人格特征存在許多差異，于是就產(chǎn)生了人格類型的概念。把人格分為“內(nèi)傾”和“外傾”兩類。孤僻好靜，自負(fù)清高、不茍言笑、不善交友、不愛勞動、不肯合群、不喜歡參加集體活動、對人冷淡、膽小怕羞、生性多疑、多思多慮、怕負(fù)責(zé)任、有時想入非非、脫離現(xiàn)實(shí)，是“內(nèi)傾”人格的典型特征。而“外傾”的人格特征則與此相反。kretschmer曾將病人的人格、體型與所患的精神病聯(lián)系起來研究，提出了所謂“分裂癥型”和“情感性循環(huán)型”兩種。實(shí)際上“分裂癥型”類似jung的“內(nèi)傾型”，“情感性循環(huán)型”類似“外傾型”。他認(rèn)為內(nèi)傾人格患病多為精神分裂癥，而外傾人格多為躁狂抑郁癥。
動機(jī)與人格讀后感篇四
《動機(jī)與人格》這本書詳細(xì)闡釋了馬斯洛需求層次理論、行為背后的需求、需求背后的動機(jī)，對于理解我們?nèi)祟惿畹母鞣矫嬗兄浅Ｖ匾囊饬x。一旦從動機(jī)和需求出發(fā)進(jìn)行分析就會發(fā)現(xiàn)，生活中的問題和迷惑就能撥云見日，而曾經(jīng)視之為問題的結(jié)就自然而然就松開了。
本書對于了解人類動機(jī)理論及人本主義心理學(xué)、自我實(shí)現(xiàn)者、需求層次論都是非常有用的，因?yàn)樗说慕榻B或引用往往有誤解、誤讀或者斷章取義的成分，比如對于需求層次論就有一些機(jī)械或片面的解讀或理解，而且被沒有讀過原著的人所接受所誤解、誤傳。另外，閱讀此書對于觀察與認(rèn)識自我也是一面較好的鏡子，而且可以從中學(xué)到不少東西，進(jìn)一步洞察自我的人性，就像作者從自己研究對象――自我實(shí)現(xiàn)者身上所學(xué)到的`。
該書提出了影響廣泛而深遠(yuǎn)的人類動機(jī)的需求層次論，即需求的五個層次――生理需要、安全需要、歸屬和愛的需要、自尊的需求與自我實(shí)現(xiàn)的需要。一般對大多數(shù)人說這五個層次是由低到高需要予以滿足的順序，但是也有例外，也就是說滿足需要的順序不一定是這五個層次呈現(xiàn)出來的固定的順序，優(yōu)勢需求并不一定是在低一級的需求得到滿足后才轉(zhuǎn)移到更高一級，在低層次需求未得到滿足之時，高層次需求也可以成為優(yōu)勢需求?！澳撤N需要一旦滿足，就不再起積極的決定作用或者組織作用”，一個新的需要在優(yōu)勢需要滿足后出現(xiàn)，是指新的需要成為又一個優(yōu)勢需要，由次要需求轉(zhuǎn)為主要需求，這個出現(xiàn)是逐漸的而非突發(fā)的，是此消彼長的過程。而且作者所說的一般情況下這五個層次是，一個需要得到滿足則另一個層次的需要相繼產(chǎn)生，但這并不是說，一個需求必須百分之百滿足后另一個需要才產(chǎn)生。事實(shí)上，社會上的大多數(shù)正常人其全部基本需求都部分得到了滿足，同時又都在某種程度上未得到滿足。稱為基本需要的東西大部分是無意識的，而且需要本身具有文化差異性，但是“基本需要比表面的欲望或行為更為人類所共有”。
書中給我印象最深的是：高級基本需要經(jīng)過長期的滿足后，可能變得既獨(dú)立于它們的更強(qiáng)有力的先決條件，又獨(dú)立于它們本身的滿足，正是那些堅(jiān)強(qiáng)、健康、自主的人最能經(jīng)受住愛和聲望的損失。是的，小時候缺愛的人，長大后往往沒有安全感和歸屬感，經(jīng)常覺得孤獨(dú)、無依無靠，很難從內(nèi)心自主產(chǎn)生積極情緒，對他人的接近與離開很敏感，遇到不順容易崩潰鉆牛角尖。因此，在充滿愛的環(huán)境下長大的人，擁有足夠的安全感和歸屬感，知道如何接受別人的愛，也知道如何愛自己、愛別人，這樣的人即使遇到打擊，會把它看作挫折而不是滅頂之災(zāi)。
動機(jī)與人格讀后感篇五
這本書其實(shí)沒有讀完，因?yàn)榈诙糠值摹靶睦聿B(tài)與正常狀態(tài)”和第四部分的方法論分析對自己的實(shí)用價值不大。對于“自我實(shí)現(xiàn)”這一章節(jié)也只是粗略讀過，因?yàn)檫h(yuǎn)遠(yuǎn)達(dá)不到這些標(biāo)準(zhǔn)也無須關(guān)注太多，對于有心理缺陷的人來說，先學(xué)會走才是正確的事。
那么只剩動機(jī)理論了，我主要關(guān)注需求層次理論。
馬斯洛認(rèn)為，人的基本需要組成一個相對優(yōu)勢的層次，生理需要會是最先要求被滿足的，如饑餓、口渴、困乏等。如果生理需要沒有得到滿足，機(jī)體受生理需要的主宰，其他需要會隱藏。生理需要被滿足后，安全感、愛、歸屬感、尊重這些更高級的需要自發(fā)出來受到重視。然后繼續(xù)追求更高層次的需要的滿足，即自我實(shí)現(xiàn)的需要，表現(xiàn)為對于自我發(fā)揮和自我完成的欲望，一種使?jié)摿Φ靡猿浞职l(fā)揮的傾向，按照我自己的理解，就是成為那個完全自由、飽滿的自己。自我實(shí)現(xiàn)的需要通常要依賴于生理、安全、愛和尊重需要的滿足。
基本需要的匱乏，會導(dǎo)致對應(yīng)的問題。
長期處于饑餓狀態(tài)，會過分關(guān)注食物而失去對其他事情的興趣；
這種理論可能不會給我們直接的針對自己的答案，反而更像一個公式的推到，讓我們理解我們的需要是怎么產(chǎn)生的、有什么規(guī)律特點(diǎn)、怎么樣是合理的。
這種需求層次大可不必嚴(yán)格地畫成金字塔形狀那樣，幾種需要是處于一種相對優(yōu)勢的層次。我們的低層次需要并不會因?yàn)楦邔哟涡枰漠a(chǎn)生而消失不見，只是暫時隱藏了，在某些時候，生理需要會放大，而高層次需要會消減。
我們的大部分需要都無法自己滿足，都需要通過與他人建立連接來滿足，所以還是要跟人交往的，喜歡宅在家里不跟人打交道的人，長時間會生出很多毛病。
對于自我實(shí)現(xiàn)者的定義和描述，也許過于理想化，基本等同于完美的人了，我覺得標(biāo)準(zhǔn)其實(shí)可以放低一些，畢竟每個人都有某方面的缺陷，但不影響他無限接近那個完全自由、飽滿的自己。
另外，內(nèi)容是在是太散亂，一個個的小題有堆砌之嫌，越來越讀不下去，最后一章直接放棄了。
動機(jī)與人格讀后感篇六
三月份我讀了《九型人格》，看完給我的第一感覺就是——這是一本偉大的書。
在讀這本書之前，我對九型人格已早已聽聞，在國外，《九型人格》是心理導(dǎo)讀課本中最重要、最全面的分析讀物，甚至成為了許多高等院校的研究課題（如美國斯坦福商學(xué)院）。
通過作者的話簡單了解：九型人格是一種深層次了解人的方法和學(xué)問，它按照人們的思維、情緒和行為，將人分為九種：完美主義者、給予者、實(shí)干者、悲情浪漫者、觀察者、懷疑者、享樂主義者、保護(hù)者、調(diào)停者不同的人格。
曾經(jīng)在看完《九型人格》后，針對生活、工作，他每每都有和以往不同的新的發(fā)現(xiàn)，那就是——原來對方完全不同的做法是基于完全不同的理念。
是的，這一點(diǎn)我也十分贊同，是理念，而不是簡單的精神層面的思想活動。
我理解的《九型人格》類似——人格是從性格和理念的角度分析的，一種能提現(xiàn)人高層思想境界及精神素養(yǎng)的獨(dú)有特征。
從這個角度來說，人格是值得每個人去尊敬的。一個人的人格與其家庭環(huán)境、知識結(jié)構(gòu)、成長環(huán)境、后天培養(yǎng)等因素息息相關(guān)。因此，每個人都會有他與眾不同的人格。人格沒有好與壞，每個人的人格都應(yīng)受到所有人的尊重，同時每個人都應(yīng)尊重所有人的人格。
《九型人格》提供了108個簡易測試題，通過這108道題可以幫助我們了解我們自己屬于哪一種。當(dāng)然，這些只是抽樣測試題，不完全準(zhǔn)確，真正了解自己人格的并非這些測試題，而是自己。我覺得，無論工作、學(xué)習(xí)還是生活，正確了解自己，客觀分析自己已經(jīng)越來越重要了。
我看完這本書，和我當(dāng)初做的測試題一樣，我感覺我屬于第二種人——給予者。
書中從主要特征、主要情緒、高層思想、高層德行、情愛關(guān)系、社會關(guān)系、自我保護(hù)等方方面面對給予者進(jìn)行了詳細(xì)的闡述。我感覺都分析得很好，使我加深了對自己的了解，對我的工作、學(xué)習(xí)和生活有很大的參考和借鑒作用。
我感覺九型人格是一種心理學(xué)理論，它最卓越之就處在于能穿透人們表面的喜怒哀樂，進(jìn)入人心最隱秘之處，發(fā)現(xiàn)人的最真實(shí)、最根本的需求和渴望。
同時，九型人格能幫助我們洞察忍心，用有效的方式對應(yīng)他人，最終提升我們?nèi)松男腋：统晒Α?/p>
在企業(yè)管理中，《九型人格》是一把了解和溝通的利器，管理者或用人部門通過對各人人格的了解，通過溝通，幫助員工分析和整理職業(yè)規(guī)劃。把人用在最合適的位置上，發(fā)揮其最大的潛能，充分體現(xiàn)每個人的價值。
這是我看完《九型人格》的一些小感觸，寫來與大家分享，歡迎大家積極討論，以幫助我們更好地、更完善地了解自己，認(rèn)知自己，發(fā)揮自己的最大潛能。
《九型人格》一書根據(jù)人類性格中固有的特質(zhì)，將人類分為完美型、給予型、成就型、悲情浪漫型、智慧型、忠誠型、開朗型、領(lǐng)袖型、和平型九種類型。不同類型的人有自己的特點(diǎn)，對這個世界的觀點(diǎn)看法也不同，而每一種觀點(diǎn)都存在一定的局限性。我們在生活與工作中，如果打破自己的局限性，并避免與他人局限性的沖突，那么你做起事來就游刃有余了。
書中有一句話給我的印象很深刻，“工作中要耐得住寂寞和枯燥”。
我們都聽過小貓釣魚的故事，小貓?jiān)卺烎~時，它是坐不住的，看到蜻蜓點(diǎn)水，覺得挺好玩，放下魚竿去捉蜻蜓；看到蝴蝶飛來了，覺得蝴蝶很美麗，又放下魚竿去捉蝴蝶；最后回到湖邊，蝴蝶沒捉著，魚也沒釣到。
像我們這種機(jī)械制造企業(yè)，無論是技術(shù)人員、管理人員還是車間工人，工作都是枯燥乏味的。進(jìn)入企業(yè)兩三年的職工辭職換工作的也不在少數(shù)?，F(xiàn)在的年輕人，覺得自己學(xué)歷高，理論一套套的，一到關(guān)鍵時刻就傻了眼。工作中普遍存在“浮躁”的現(xiàn)象，看了鍋里的、想著碗里的，看了碗里的、想著鍋里的。并且抱怨：這個社會對為什么如此地不公平。耐不住索然無味的工作，見不得有能力的職工升職加薪。于是乎，辭職走人換工作，然后，重蹈舊轍！
“其實(shí)很多人的成功，不在于有多聰明，而在于能堅(jiān)持，能把枯燥的事堅(jiān)持做下來?！毕嘈琶恳晃槐г构ぷ鳠o趣的職工看到這句話時都會有一些感觸。俞洪敏對即將畢業(yè)的大學(xué)生說過，你面對第一份工作時，就不要去想成敗，而是應(yīng)該去想我怎么樣全力以赴地把這份工作做好。只顧耕耘不求收獲，是做第一份工作時最重要的心態(tài)。
美國西點(diǎn)軍校有一句名言就是：“態(tài)度決定一切?！弊陨淼男愿駴Q定了自己為人處事的觀點(diǎn)及態(tài)度。用什么樣的態(tài)度對待生活，就有什么樣的生活現(xiàn)實(shí)。我們?nèi)绾螖P棄性格的弱點(diǎn)，變消極意識為積極意識，利用自身性格的精髓，打造完美的人生呢？《九型人格》一書給了我們很好的解答。
《九型人格》一書分別辨析了不同類型人的性格特征、優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)，并指導(dǎo)不同類型的人如何找到符合自己的成功捷徑，在職場上如何與領(lǐng)導(dǎo)或下級交往。通過閱讀本書，我們將學(xué)會如何認(rèn)識自己，如何認(rèn)識別人，用清晰獨(dú)特的眼光透析紛繁復(fù)雜的大千世界。引領(lǐng)我們洞察更高層次的自我，挖掘自身性格的精髓，用積極的態(tài)度面對自己的人生。
《九型人格》一書是每一位人的人生指南！
最了解自己的人真的是自己嗎？在自我覺醒未到一定程度的時候，說這個話還為時過早?？墒亲盍私庾约旱哪莻€人最后還得是自己，因?yàn)閮?nèi)心的聲音只有自己才能聽到，再高明的導(dǎo)師也只能做你的一面鏡子，引導(dǎo)你、啟發(fā)你去往內(nèi)看自己，洞察內(nèi)心最真實(shí)的感受和聲音，最后自己告訴自己，我是誰。
九型人格，未上之前我也只是大致感受這是一門心理課程，可以幫助自己看到自己屬于什么樣的型格，從而對自己有更好的認(rèn)知，對其他不同性格的人能更多一份了解和尊重，學(xué)以致用與工作與生活了。去上了九型人格的課程才發(fā)現(xiàn)，之前的理解太淺薄，九型人格還有更深層次的含義與作用。
九型人格不僅僅是一門心理學(xué)課程，也是一種幫助我們進(jìn)行靈性成長的工具，九種型格就好像九扇門一樣，幫助我們找到自己的一扇修行的入口。找到自己的那扇門，與障礙點(diǎn)，找到最真實(shí)的自己，接納自己本來的面目，有針對性的去突破自己的障礙點(diǎn)，那么在工作雨生活中將會了很大的突破，讓自己的靈性得以成長，找到“回家”的路。
人的學(xué)問還是要通過人來學(xué)習(xí)，在沒學(xué)九型人格之前，通過看書，我一直以為自己具備九號人格的特質(zhì)，通過互動體驗(yàn)式學(xué)習(xí)了九型人格之后，以前認(rèn)為的那個我，是我自己的認(rèn)為而已，并非是真實(shí)呈現(xiàn)出來的自己。
人往往會被自己所欺騙，以為自己是這樣一種樣子。其實(shí)是因?yàn)樽晕矣X察能力不夠，覺察不到內(nèi)心的感受與聲音，找到最真實(shí)的那個自己，對自我認(rèn)知造成偏離。
這樣就會忽略掉自己人格中的根源性特質(zhì)，而這個特質(zhì)是伴隨一生的，也是一生要去突破的障礙點(diǎn)。當(dāng)我們不能正確深刻的認(rèn)知自己的時候，障礙我們的那個點(diǎn)我們看不到，錯誤的把自己判斷成了其他型號的人格，就無法去正視、接納與突破，成長之路將會受到障礙。
也無法很好的去洞察他人，了解他人的人格特質(zhì)，看不懂不同型格的人，就會少了一份理解與包容，父母、朋友、夫妻之間的矛盾與分歧，往往來自己，自我認(rèn)知不足與認(rèn)知他人的不足。提升這點(diǎn)，將更有利于關(guān)系的融合。
兩天的學(xué)習(xí)收獲很大，找到了我自己的人格特質(zhì)屬于那種型號，也看到了我與生俱來的根源性障礙，性格會跟隨著我們所處的環(huán)境和經(jīng)歷有所變化，而人格則是與生俱來伴隨人一生的，是一生的課題。
九型人格又呈現(xiàn)一個動態(tài)性，知道自己的特質(zhì)，去修正與突破，而非要給自己貼上一個標(biāo)簽。
找到真正的自己，做最真實(shí)的自己。做自己才是最快樂的。
動機(jī)與人格讀后感篇七
剛剛閱讀完了《陰影人格》中的相關(guān)內(nèi)容：陰影是陌生的。
本章中榮格提出了一種無意識的理論。這種理論認(rèn)為，不能簡單地把無意識視作被壓抑和被遺忘的東西的聚集。它是一種能始終不斷地產(chǎn)生新的沖的心靈層面，一種畢生心理發(fā)展的表述，所以總是有些東西在我們的心靈中是陌生的，是要被接納的。一般來說，我們總是傾向于詆毀新的東西。給它蒙上陰影，這么做的唯一原因就是它使我們感到害怕。
那些使我們感到陌生的東西，一方面會吸引著哦我們，另一方面也讓我們感到了不安。我們只有去接近，去分析，去接納它。
作者提出，陌生也是一種魅力，這種魅力幫助我們以"超越“的方式去克服在一定程度上總是存在著的，對陌生東西的害怕。我們不能把魅力想象為美好的東西，我們失去舊的自我形象，同時變得更有活力。
陌生的東西更令人害怕還是更吸引人，作者認(rèn)為這就取決于我們是否有相關(guān)聯(lián)的自我情節(jié)和因而相對比較穩(wěn)定的，也可能被懷疑的同一性。令人害怕的東西，通常給人一種威脅，尤其是對生命具有重要威脅的東西。如果陌生的東西非常令人害怕，它根本就沒有吸引力，并且常常與恐懼相伴，那么我們就會感到這種轉(zhuǎn)變存在著眼中的危險。
陰影是陌生人，我們越是把新的東西，陌生人當(dāng)作陰影就越會產(chǎn)生害怕。越是對陌生人害怕就越會產(chǎn)生越多的陰影。
作者還認(rèn)為，我們夢中的陌生東西和陌生人是我們內(nèi)心的一部分，所以我們必須正視、接受和整合這些陌生。
作者提出，”陌生的是我們自己“。它可能令我們感到害怕，但也為我們展示了希望。我們在發(fā)展中永遠(yuǎn)不會走向一個最終的結(jié)局。
發(fā)展不會結(jié)束的觀點(diǎn)向我們提出了一個問題，即我們可以信賴什么。也許絕大多數(shù)人始終能與陌生人交往，而沒有感覺生活被打斷，也許我們總是能把不習(xí)慣的東西與我們習(xí)以為常的同一性結(jié)合起來，并且不會由于種種變化而喪失我們始終是同一種人的感覺。
因此，我們要學(xué)會認(rèn)識自己，認(rèn)識自己潛藏著的這個陌生人，從而與自己的內(nèi)在情感相連結(jié)，更好的處理自身存在的陰影部分。
動機(jī)與人格讀后感篇八
強(qiáng)調(diào)說明：
測評結(jié)果沒有是非對錯好壞之分，每種風(fēng)格都有自己獨(dú)有的特點(diǎn)。了解自己的九型人格主型號可以讓我們更清醒地認(rèn)知并發(fā)展自己：揚(yáng)長避短以及取長補(bǔ)短，也可以讓我們清楚與不同風(fēng)格的人溝通中如何把握分寸，達(dá)到理想的效果。
注意事項(xiàng)：
1、對照每一道題思考，這是否是我思想意識中所想、日常行為中所體現(xiàn)出來的。如果與自己非常吻合，則選中。而對于模棱兩可或出現(xiàn)頻率低的描述不要選!
2、選擇的題目一定是自己真實(shí)的意識或行為表現(xiàn)，而不是自己喜歡的、欣賞的。
請圈出你認(rèn)為對的句子。
1.當(dāng)我有困難時，我會試著不讓人知道。
2.我不想成為一個喜歡批評的人，但很難做到。
3.我喜歡當(dāng)主角，希望得到大家的注意。
4.被人誤解對我而言是一件十分痛苦的事。
5.我喜歡研究宇宙的道理、哲理。
6.我常常設(shè)想最糟的結(jié)果而使自己陷入苦惱中。
7.我喜歡讓事情呈現(xiàn)得輕松、幽默。
8.我是個易于滿足的人，極少感到憂慮，幾乎常是心平氣和的。
9.我很善于挺身而出，為自己的需要爭持到底。
10.我常為事情未能按意想中的方向發(fā)展而煩躁不樂。
11.我需要在別人生活上占重要席位，我喜歡別人需要我。
12.我是一個天生的推銷員，說服別人對我來說是一件輕易的事。
13.我不善于小組討論或作簡短談話，我需要很多私人時間和空間。
14.我對過去的事有著一份近乎執(zhí)著的懷戀。
15.我常常試探或考驗(yàn)朋友、伴侶的忠誠。
16.我善于計(jì)劃卻不善于施行。
17.我喜歡獨(dú)立自主，一切都靠自己。
18.身體上的舒適對我非常重要。
19.我對現(xiàn)存的總覺不滿。
20.我做事有效率，也會找捷徑，模仿力特強(qiáng)。
21.許多人感到很愿意和我接近。
22.我常被有象征性的事物吸引。
23.當(dāng)我感到窘促或被人詢問實(shí)時感受時，我腦里常是一片空白。
24.我很難違抗有權(quán)者的意見。
25.我對于別人和他們做事的動機(jī)從不抱很大的懷疑態(tài)度。
26.我知錯能改，但由于執(zhí)著好強(qiáng)，周圍的人還是感覺到壓力。
27.我喜歡享有完全不用工作的時間。
28.別人不能完成他的分內(nèi)事，會令我失望和憤怒。
29.幫助不到別人會讓我覺得痛苦。
30.我似具有策劃，組織工作的******而且能使工作順利完成。
31.別人常欠缺那份深度去了解我的感受。
32.我討厭自己貌似愚笨也憎惡被人視為愚笨。
33.我似乎比大多數(shù)人更懂得享受生命。
34.我在作任何抉擇前必先搜集多方面資料，確保準(zhǔn)確充足。
35.當(dāng)沉浸在工作或我擅長的領(lǐng)域時，別人會覺得我冷酷無情。
36.我是很容易說話的人，凡事都有商量余地。
37.我的面部表情嚴(yán)肅而生硬。
38.我喜歡把別人從困難或?qū)擂蔚木硾r下解救出來。
39.我習(xí)慣推銷自己，對自己的能力十分有信心。
40.我認(rèn)為自己非常的不完善。
41.我喜歡從旁觀看別人怎樣做而自己卻不參與。
42.我需要較長時間才能做出決定，一般來說，我喜歡行事謹(jǐn)慎。
43.生命中沒有很多事物是我不能欣賞的。
44.我向往掌權(quán)的職位，喜歡行使權(quán)力。
45.即使存在著個別差異，但我仍覺得大多數(shù)人是善良的、美好的。
46.我常對自己挑剔，期望不斷改善自己的缺點(diǎn)，以成為一個完美的人。
47.我知道如何讓別人喜歡我。
48.我外向、精力充沛，喜歡不斷追求成就，這使我的自我感覺十分良好。
49.我有時很欣賞自己充滿權(quán)威，有時卻又優(yōu)柔寡斷，依賴別人。
50.我喜歡把事情安排得井井有條和具有高貴品味，亦很重視儀態(tài)。
51.我常懷疑自己有否足夠的勇氣去完成那應(yīng)做的事。
52.我生命中經(jīng)驗(yàn)過的痛苦和不愉快的事很少。
53.我野心勃勃，喜歡挑戰(zhàn)和登上高峰的經(jīng)驗(yàn)。
54.一般來說，我不會過分投入任何一件事。
55.我經(jīng)常因少許細(xì)節(jié)而破壞了整件事。
56.我感到助人是應(yīng)份的，不論我是否喜歡，我也會迫使自己這樣做。
57.我做事喜歡事先知道自己在進(jìn)展途上所在的位置。
58.我不喜歡想象自己僅只是個平凡人，在很多方面我都是與眾不同。
59.我較其它人沉默，別人往往要問我在想什么。
60.我認(rèn)為沒有嚴(yán)格的規(guī)律很難指示人該作什么。
61.我很注意自己是否年輕，因?yàn)槟鞘强鞓返谋惧X。
62.如果周遭的人行為太過分時，我準(zhǔn)會讓他難堪。
63.別人批評我，我也不會回應(yīng)和辯解，因?yàn)槲也幌氚l(fā)生任何爭執(zhí)與沖突。
64.我很容易知道別人的功勞和好處。
65.我對別人做的事總是不放心，批評一番后，自己會動手再做。
66.我喜歡用進(jìn)度表、等級表或其它指針顯示自己工作進(jìn)展?fàn)顩r。
67.我常常表現(xiàn)得十分憂郁的樣子，充滿痛苦而且內(nèi)向。
68.當(dāng)別人請教我一些問題，我會巨細(xì)無遺地分析得很清楚。
69.我很重視別人對我所持的原則的觀點(diǎn)，不論他們是贊成或反對。
70.在我生命里不論任何事物都是以最佳狀態(tài)出現(xiàn)的。
71.我是一個很主動甚或具攻擊性和自我肯定的人。
72.我需要有外來的動力，或刺激我繼續(xù)工作、行動。
73.我腦子里常自我批評，也批評別人。
74.我多次感到別人對我的倚賴成了我無法負(fù)荷的重?fù)?dān)。
75.我常因所完成的工作較多而招人妒忌。
76.我的憂苦和重壓，別人常覺察不到。
77.我不喜歡人家問我廣泛、籠統(tǒng)的問題。
78.我覺得任何事情在采取行動前應(yīng)先取得有職權(quán)人士的批準(zhǔn)才好。
79.我是個近乎反常的樂觀主義者，“理想”對于我來說重于一切。
80.我愛依慣例行事，不大喜歡改變。
81.我十分抗拒別人干預(yù)我的行徑，或強(qiáng)把他們的行徑加諸我。
82.我似乎不太懂得幽默，沒有彈性。
83.我不覺得自己有許多需要，總是最后才想到自己。
84.我重視在人眼前展示一個成功的形象。
85.初見陌生人時，我會表現(xiàn)得很冷漠、高傲。。
86.我通常是等別人來接近我，而不是我去接近他們。
87.我常受懷疑所困擾，對存在著的矛盾別具警覺，也很敏感。
88.我希望別人對事情看得輕松點(diǎn)。
89.我覺得很難把自己品性上較溫柔的一面呈露出，例如溫柔、接納關(guān)懷等。
90.我可被尊為最公正的仲裁者，因?yàn)槲艺J(rèn)為訴訟雙方都是同樣好的。
91.我重視做事準(zhǔn)確無誤。
92.我有時會覺得別人不欣賞我為他們所做的一切。
93.要成功有時要對自己的原則或標(biāo)準(zhǔn)適度協(xié)調(diào)。
94.我很飄忽，常常不知自己下一刻想要什么。
95.我很有包容力，彬彬有禮，但跟人的感情互動不深。
96.我工作純?yōu)榱素?zé)任和職務(wù)。
97.我經(jīng)常想事情光明的一面而不看生命中黑暗的另一面。
98.我處事通常選擇沒有太多阻力的途徑。
99.我會極力保護(hù)我所愛的人。
100.我常感到要和時間競賽，許多應(yīng)做的事情仍待完成。
101.有時候，我覺得自己是個受害者，別人都盡在利用我。
102.我喜歡展露出一個年輕活潑的形像。
103.我似乎較其它人更深刻地感受人際關(guān)系終斷時的那份困擾。
104.如果不能完美地表態(tài)，我寧愿不說。
105.我對一切不清楚的事，一定要問個明白，含糊不清是我最接受不了的。
106.我想自己是個懷有赤子童心的人，能與人同樂。
107.我要求光明正大，為此不惜與人發(fā)生沖突。
108.我被動而優(yōu)柔寡斷。
109.我待人熱情而有耐性。
110.我覺得必須對自己每時每刻負(fù)責(zé)。
111.每遇到新事物的出現(xiàn)，我通常會走在活動的最前端。
112.我感受特別深刻，并懷疑那些總是很快樂的人。
113.我對時間、金錢和所擁有的一切都很吝嗇。
114.面對威脅時，我一是變得焦慮，一是對抗迎面而來的危險。
115.我喜歡把事情“描繪”出，看看我曾到過那些地方也計(jì)劃往哪兒去。
116.我很有正義感，有時會支持不利的一方。
117.我為自己性情穩(wěn)定而自豪。
118.每天晚上，我定要細(xì)心反省當(dāng)日所做的，看是否每件工作都做得妥當(dāng)。
119.幫助別人達(dá)到快樂和成功是我重要的成就。
120.我是活躍的競爭份子，亦很渴望別人的贊賞。
121.我常因感到被遺棄，孤獨(dú)而飽受煎熬。
122.我比任何人更關(guān)心自己，更重視如何保護(hù)自己和自己的地位。
123.我對別人侵犯性的行為很敏感，我不喜歡別人勉強(qiáng)我作任何事。
124.我喜歡戲劇性、多彩多姿的生活。
125.我想我是個不受限制、不易妥協(xié)的人。
126.我喜歡以低調(diào)處理事情，讓別人也因而安穩(wěn)下來。
127.我不但不會說甜言蜜語，而且別人會覺得我嘮叨不停。
128.付出時，別人若不欣然接納，我便會挫折感。
129.我爭強(qiáng)好勝，喜歡跟別人比較。
130.我理解小丑笑臉背后隱藏著憂傷，也對這事實(shí)很共鳴。
131.我聲線柔弱，人們常要我說話大聲點(diǎn)，而這卻使我動怒。
132.當(dāng)我和有權(quán)勢的人接近時，我一方面感到安全，但另一方面卻懼怕他們。
133.我對感官的需求特別強(qiáng)烈，喜歡美食、服裝、身體的觸覺刺激，并縱情享樂。
134.我能夠堅(jiān)持己見，甚至在處于下風(fēng)的時候。
135.我總沒法記得前次我睡不安寧是多久以前的事。
136.我是循規(guī)蹈矩的人，秩序?qū)ξ沂钟幸饬x。
137.我覺。
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動機(jī)與人格讀后感篇九
在蘇菲教中，有一句名言，闡釋了人的性格和本體之間的聯(lián)系：“帶著你現(xiàn)有的記憶和理解，去成為你之前的你?！?/p>
九型人格理論幫助我們認(rèn)識自己的性格類型，但認(rèn)識人的性格不是為了把人的性格分類。當(dāng)我們陷入性格分類的.泥淖時，我們就會對所有人進(jìn)行分類，把他們身上的性格特征放大，從而讓這種性格更加明顯。反之，人們也會根據(jù)我們的性格類型對待我們，而我們因而更加深信他人對我們的解讀，于是，我們往往會把他人眼中的自己，當(dāng)作是真正的自己，并且按照這樣的要求來塑造自己。九型人格這個系統(tǒng)的奇妙之處，就在于你要拋開自身，挖掘深層次的自我，()去弄清楚那些對你的生活產(chǎn)生影響的性格模式，最終把這些性格模式放到一邊，來挖掘我們的潛能，追求更高層面的意識。
九型人格的感知/情緒結(jié)構(gòu)能夠幫助我們更好的理解和改造我們的個性。但它不是真理，不是事實(shí)。他只是有關(guān)性格的理論。
我們生活在一個被我們假想的世界中，我們不必要的防衛(wèi)心理，常常讓我們把有關(guān)現(xiàn)實(shí)的想法和感受誤認(rèn)為是現(xiàn)實(shí)本身。只要心中記住只一點(diǎn)，“九型人格”就能成為每一個人的強(qiáng)大工具，來開啟通向深層自我的大門。
動機(jī)與人格讀后感篇十
《九型人格》一書根據(jù)人類性格中固有的特質(zhì)，將人類分為完美型、給予型、成就型、悲情浪漫型、智慧型、忠誠型、開朗型、領(lǐng)袖型、和平型九種類型。不同類型的人有自己的特點(diǎn)，對這個世界的觀點(diǎn)看法也不同，而每一種觀點(diǎn)都存在一定的局限性。我們在生活與工作中，如果打破自己的局限性，并避免與他人局限性的沖突，那么你做起事來就游刃有余了。
書中有一句話給我的印象很深刻，“工作中要耐得住寂寞和枯燥”。
我們都聽過小貓釣魚的故事，小貓?jiān)卺烎~時，它是坐不住的，看到蜻蜓點(diǎn)水，覺得挺好玩，放下魚竿去捉蜻蜓；看到蝴蝶飛來了，覺得蝴蝶很美麗，又放下魚竿去捉蝴蝶；最后回到湖邊，蝴蝶沒捉著，魚也沒釣到。
像我們這種機(jī)械制造企業(yè)，無論是技術(shù)人員、管理人員還是車間工人，工作都是枯燥乏味的。進(jìn)入企業(yè)兩三年的職工辭職換工作的也不在少數(shù)?，F(xiàn)在的年輕人，覺得自己學(xué)歷高，理論一套套的，一到關(guān)鍵時刻就傻了眼。工作中普遍存在“浮躁”的現(xiàn)象，看了鍋里的、想著碗里的，看了碗里的、想著鍋里的。并且抱怨：這個社會對為什么如此地不公平。耐不住索然無味的工作，見不得有能力的職工升職加薪。于是乎，辭職走人換工作，然后，重蹈舊轍！
“其實(shí)很多人的成功，不在于有多聰明，而在于能堅(jiān)持，能把枯燥的事堅(jiān)持做下來?！毕嘈琶恳晃槐г构ぷ鳠o趣的職工看到這句話時都會有一些感觸。俞洪敏對即將畢業(yè)的大學(xué)生說過，你面對第一份工作時，就不要去想成敗，而是應(yīng)該去想我怎么樣全力以赴地把這份工作做好。只顧耕耘不求收獲，是做第一份工作時最重要的心態(tài)。
我們?nèi)绾螖P棄性格的弱點(diǎn)，變消極意識為積極意識，利用自身性格的精髓，打造完美的人生呢？《九型人格》一書給了我們很好的解答。
《九型人格》一書分別辨析了不同類型人的性格特征、優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)，并指導(dǎo)不同類型的人如何找到符合自己的成功捷徑，在職場上如何與領(lǐng)導(dǎo)或下級交往。通過閱讀本書，我們將學(xué)會如何認(rèn)識自己，如何認(rèn)識別人，用清晰獨(dú)特的眼光透析紛繁復(fù)雜的大千世界。引領(lǐng)我們洞察更高層次的自我，挖掘自身性格的精髓，用積極的態(tài)度面對自己的人生。
《九型人格》一書是每一個人的人生指南！
動機(jī)與人格讀后感篇十一
最了解自己的人真的是自己嗎？在自我覺醒未到一定程度的時候，說這個話還為時過早?？墒亲盍私庾约旱哪莻€人最后還得是自己，因?yàn)閮?nèi)心的聲音只有自己才能聽到，再高明的導(dǎo)師也只能做你的一面鏡子，引導(dǎo)你、啟發(fā)你去往內(nèi)看自己，洞察內(nèi)心最真實(shí)的感受和聲音，最后自己告訴自己，我是誰。
九型人格，未上之前我也只是大致感受這是一門心理課程，可以幫助自己看到自己屬于什么樣的型格，從而對自己有更好的認(rèn)知，對其他不同性格的人能更多一份了解和尊重，學(xué)以致用與工作與生活了。去上了九型人格的課程才發(fā)現(xiàn)，之前的理解太淺薄，九型人格還有更深層次的含義與作用。
九型人格不僅僅是一門心理學(xué)課程，也是一種幫助我們進(jìn)行靈性成長的工具，九種型格就好像九扇門一樣，幫助我們找到自己的一扇修行的入口。找到自己的那扇門，與障礙點(diǎn)，找到最真實(shí)的自己，接納自己本來的面目，有針對性的去突破自己的障礙點(diǎn)，那么在工作雨生活中將會了很大的突破，讓自己的靈性得以成長，找到“回家”的路。
人的學(xué)問還是要通過人來學(xué)習(xí)，在沒學(xué)九型人格之前，通過看書，我一直以為自己具備九號人格的特質(zhì)，通過互動體驗(yàn)式學(xué)習(xí)了九型人格之后，以前認(rèn)為的那個我，是我自己的認(rèn)為而已，并非是真實(shí)呈現(xiàn)出來的自己。
人往往會被自己所欺騙，以為自己是這樣一種樣子。其實(shí)是因?yàn)樽晕矣X察能力不夠，覺察不到內(nèi)心的感受與聲音，找到最真實(shí)的那個自己，對自我認(rèn)知造成偏離。
這樣就會忽略掉自己人格中的根源性特質(zhì)，而這個特質(zhì)是伴隨一生的，也是一生要去突破的障礙點(diǎn)。當(dāng)我們不能正確深刻的認(rèn)知自己的時候，障礙我們的那個點(diǎn)我們看不到，錯誤的把自己判斷成了其他型號的人格，就無法去正視、接納與突破，成長之路將會受到障礙。
也無法很好的去洞察他人，了解他人的人格特質(zhì)，看不懂不同型格的人，就會少了一份理解與包容，父母、朋友、夫妻之間的矛盾與分歧，往往來自己，自我認(rèn)知不足與認(rèn)知他人的不足。提升這點(diǎn)，將更有利于關(guān)系的融合。
兩天的學(xué)習(xí)收獲很大，找到了我自己的人格特質(zhì)屬于那種型號，也看到了我與生俱來的根源性障礙，性格會跟隨著我們所處的環(huán)境和經(jīng)歷有所變化，而人格則是與生俱來伴隨人一生的，是一生的課題。
九型人格又呈現(xiàn)一個動態(tài)性，知道自己的特質(zhì)，去修正與突破，而非要給自己貼上一個標(biāo)簽。
找到真正的自己，做最真實(shí)的自己。做自己才是最快樂的。
動機(jī)與人格讀后感篇十二
剛剛閱讀完了《陰影人格》中的相關(guān)內(nèi)容：陰影接納的模式。
我們與陰影對抗時，關(guān)于我們身份的提問是非常重要的。正如神話中所說，如果外部的權(quán)力范圍縮小了，不再與之有關(guān)，權(quán)力的象征物也就不復(fù)存在了。
作者提出，如果某人有積極的母親情結(jié)，他就會期待別人會像母親一樣對他好。在這種情況下，他自己根本不知道什么地方會出現(xiàn)陰影，他一直感覺很好，如果可能的話，他也不想在其他地方會出現(xiàn)陰影，一種積極的母親情節(jié)使人單純，使人無論在任何情況下都會輕信他人。
作者還提出，一種與善良分離的情景是：隨著青春期的到來，與父母陰影的分離發(fā)生了，年輕人開始去體驗(yàn)?zāi)切┍桓改缸鳛殛幱岸雎缘纳?。這種生活在家里是被禁止的，這樣一來，他們就與父母處于對立的狀態(tài)。通常，父母并不會對他們進(jìn)行批評，而是在他們的家庭體制中不給年輕人這種機(jī)會。因此，他們就不得不有賴于陰影了。如果我們與陰影同一，我們的行為舉止就與較少被陰影蒙蔽時十分不同，這不可避免地會給交往帶來困難。如果人們把一種內(nèi)在的形象保留在客觀層面上，也就是留在投射中，就會促使做夢人非常坦誠和激動地談?wù)撨@些人，卻不曾想過他們實(shí)際上在談?wù)撟约骸?/p>
在本章中作者通過一個個故事，最后還得出了一個答案：生命活力不應(yīng)該被“死亡的陰影”蒙上陰影，不要去探討長生不老。正是因?yàn)橛兴劳?，所以更?yīng)該為生命而活著。
也是，自然界中，向來物以稀為貴，就像知道一樣很珍貴的東西知道隨時有可能要失去它，它在無形中便變得彌足珍貴了。所以才會更加的珍惜和善待它。
本章最后，作者還提出，陰影部分常常是那些強(qiáng)大的部分，是具有許多能量的個性特征，所以我們應(yīng)該竭力傾向于接納它。如果我們與它勢不兩立，就可能被其中想要抑制的巨大能量所摧毀。
所以，陰影可能存在于我們生活中的某些方面，當(dāng)我們知道自身存在著某些陰影的時候，我們要勇于正視自我，以完全開放地態(tài)度接納自我，與內(nèi)在的小我和睦相處。那么，我們自身的能量就會越變越強(qiáng)大。
動機(jī)與人格讀后感篇十三
剛剛閱讀完了《陰影人格》中的相關(guān)內(nèi)容：陰影的爆炸力。
在本章中，作者一開始便提出了一個問題：年輕人是如何沖破父母的陰影的呢？
年輕人對自己產(chǎn)生懷疑，也對父母和他們與父母的同一性產(chǎn)生了懷疑。他們在自我反省時也順帶對家庭進(jìn)行了一番思考，其結(jié)果常是指責(zé)：“你們根本不像你們所說的那樣，你們不誠實(shí)！”接著就會談到那些常常體驗(yàn)到的陰影。
伴隨這些陰影，也會產(chǎn)生許多令人害怕和陌生的東西，這也會增強(qiáng)自我懷疑感。如果年輕人能在團(tuán)體中過整個一代人的陰影生活，這就足以使他們快樂。
過陰影生活這一行為本身具有破壞性，它干擾了父母熱衷的壓抑性教養(yǎng)，引起了混亂。陰影的價值始終威脅著現(xiàn)實(shí)適用的價值，那些會引發(fā)害怕所以被壓抑的東西擺脫了壓抑，現(xiàn)存的價值受到了質(zhì)疑。
如果陰影被接納，如果不是簡單地去譴責(zé)年輕人，把他們當(dāng)作替罪羊，就會孕育一種極大的機(jī)會，使舊的投射機(jī)制得以維持。
在年輕女性那兒，我們尤其能看到“大團(tuán)體壓力”，她們會體驗(yàn)到一種“女性壓力”。為了了解這種女性壓力，為了決定是否承受這種壓力，何處需要承受這種壓力，承受到何種程度，年輕的女性必須具有一種良好的自我意識，也許還要有作為母親的決斷能力。
讓陰影不再被排斥，不再受上一代父母的延續(xù)，讓年輕人有自我的意識，敢于打破原有的觀念。
動機(jī)與人格讀后感篇十四
剛剛閱讀完了《陰影人格》中的相關(guān)內(nèi)容：什么東西使陰影接納變得困難。
作者在本章中分了兩大塊的內(nèi)容：寧死也不能丟臉和陰影群。
如果這個人把理想自我視作其行為的榜樣，那么由此開始來實(shí)現(xiàn)理想自我是正常的，不會產(chǎn)生不良后果。如果相反，把實(shí)現(xiàn)這種理想自我作為一種絕對的要求，那么任何一種不公平的行為都是一種拒絕、一種災(zāi)難。
一個致力實(shí)現(xiàn)理想自我的人是有助于他人的人。他會實(shí)實(shí)在在地完成他所承擔(dān)地責(zé)任，并且力圖把堅(jiān)定地信念貫穿一生。
作者提出，抑郁本身是一種心靈地失靈，一種必須隱藏起來、不讓他人發(fā)現(xiàn)的心理失靈，這就成了陰影。人可能會發(fā)展到自殺地地步，以便不讓這種“恥辱”被別人知道。人們希望這些人在與陰影交往時由更多的自由。他們也會與陰影抗?fàn)?，但只是以躲藏的方式。最后獲勝的是陰影，人卻死了。
接納陰影的'個別特征是可能的，因?yàn)檫@不會對代表整體人格的自尊產(chǎn)生強(qiáng)烈的威脅。有人會對生活中的這些事產(chǎn)生一種好奇，產(chǎn)生一種充分發(fā)展自己強(qiáng)有力一面的興趣，這時勇氣就會大于恐懼。
把混雜著各種陰影特征的夢分解成個別的陰影成分，可以采取這樣一種方法，比如通過擬人化把陰影比作怪物。這些陰影特征就可以與日常的陰影行為聯(lián)系在一起，并被接納。如果我們接納這些使我們非常害怕的陰影特征，常常會給人的生命活力帶來巨大增長。
一旦我們接納自身的陰影部分，那么也會為我們的生活帶來更大的正能量。
動機(jī)與人格讀后感篇十五
《九型人格》一書根據(jù)人類性格中固有的特質(zhì)，將人類分為完美型、給予型、成就型、悲情浪漫型、智慧型、忠誠型、開朗型、領(lǐng)袖型、和平型九種類型。不同類型的人有自己的特點(diǎn)，對這個世界的觀點(diǎn)看法也不同，而每一種觀點(diǎn)都存在一定的局限性。我們在生活與工作中，如果打破自己的局限性，并避免與他人局限性的沖突，那么你做起事來就游刃有余了。
書中有一句話給我的印象很深刻，“工作中要耐得住寂寞和枯燥”。
我們都聽過小貓釣魚的故事，小貓?jiān)卺烎~時，它是坐不住的，看到蜻蜓點(diǎn)水，覺得挺好玩，放下魚竿去捉蜻蜓；看到蝴蝶飛來了，覺得蝴蝶很美麗，又放下魚竿去捉蝴蝶；最后回到湖邊，蝴蝶沒捉著，魚也沒釣到。
像我們這種機(jī)械制造企業(yè)，無論是技術(shù)人員、管理人員還是車間工人，工作都是枯燥乏味的。進(jìn)入企業(yè)兩三年的職工辭職換工作的也不在少數(shù)?，F(xiàn)在的年輕人，覺得自己學(xué)歷高，理論一套套的，一到關(guān)鍵時刻就傻了眼。工作中普遍存在“浮躁”的現(xiàn)象，看了鍋里的、想著碗里的，看了碗里的、想著鍋里的。并且抱怨：這個社會對為什么如此地不公平。耐不住索然無味的工作，見不得有能力的職工升職加薪。于是乎，辭職走人換工作，然后，重蹈舊轍！
“其實(shí)很多人的成功，不在于有多聰明，而在于能堅(jiān)持，能把枯燥的事堅(jiān)持做下來。”相信每一位抱怨工作無趣的職工看到這句話時都會有一些感觸。俞洪敏對即將畢業(yè)的大學(xué)生說過，你面對第一份工作時，就不要去想成敗，而是應(yīng)該去想我怎么樣全力以赴地把這份工作做好。只顧耕耘不求收獲，是做第一份工作時最重要的心態(tài)。
我們?nèi)绾螖P棄性格的弱點(diǎn)，變消極意識為積極意識，利用自身性格的精髓，打造完美的人生呢？《九型人格》一書給了我們很好的解答。
《九型人格》一書分別辨析了不同類型人的性格特征、優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)，并指導(dǎo)不同類型的人如何找到符合自己的成功捷徑，在職場上如何與領(lǐng)導(dǎo)或下級交往。通過閱讀本書，我們將學(xué)會如何認(rèn)識自己，如何認(rèn)識別人，用清晰獨(dú)特的眼光透析紛繁復(fù)雜的大千世界。引領(lǐng)我們洞察更高層次的自我，挖掘自身性格的精髓，用積極的態(tài)度面對自己的人生。
《九型人格》一書是每一位人的人生指南！
動機(jī)與人格讀后感篇十六
人生，一個既漫長又短暫的詞語，在這漫長的人生中，大家可否擁有人生的快樂？人生的快樂究竟是什么？是整天做自己想做的事；是吃飽了睡、睡飽了吃；還是有衣來伸手飯來張口的富足生活？以前的我沒有考慮過這樣的事情，但是今天，我讀了《人格》這篇文章，才明白人生的快樂該是什么。
人生的快樂不是不勞而獲，也不是坐享其成，而是自力更生。靠自己的勞動來賺錢，才是人生真正的快樂！
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