每次讀完一本書，寫讀后感是一個很好的方式來將自己的體驗和感受記錄下來。在寫讀后感時，可以提出一些問題或觀點，以引發(fā)讀者對作品的思考和討論。以下是小編為大家整理的一些優(yōu)秀讀后感文章，供大家參考和學(xué)習(xí)。
所羅門寶藏讀后感篇一
保險代理人羅伯特.史密斯在家門口掛出了一則通告，他將依靠自己的翅膀從慈善醫(yī)院出發(fā)飛向遠方。到了約定的時間，史密斯像他曾經(jīng)許諾的那樣，帶著一對寬大的藍色絲質(zhì)雙翼出現(xiàn)在樓頂，然后縱身一跳。當然，他沒有飛向遠方，而是直接摔倒了地上，終結(jié)了這無果的、經(jīng)不起考驗的人生。史密斯死的時候，奶娃剛剛出生，托妮.莫里森的《所羅門之歌》就這樣拉開了序幕。
奶娃是黑人麥肯.戴德的兒子，也叫麥肯.戴德，可無人叫他的真名，都叫他奶娃。奶娃成長的家雖然富裕，但缺乏溫情。自私冷酷的父親，古怪孤僻的母親，兩個比他大很多的姐姐對他也是不管不問。這樣成長起來的奶娃自然也是自私、冷漠的。他對生活沒有沖動和欲望。不愿意為任何事承擔責(zé)任。他不愛任何人，對哈格爾也只是沒有靈魂的愛，缺乏自我，也沒有自由。32歲了，依然靠家里生活，是父親辦公室助手，負責(zé)幫父親收房租，生活似乎一成不變，然而一袋丟失的黃金卻開始改變奶娃的生活。他去了南方，本意是尋找金子，結(jié)果卻發(fā)現(xiàn)了家族的歷史，尋金之旅變成了尋根之旅。他們的真名不是戴德(dead,喝醉酒的白人填錯了)，而是所羅門，是“會飛的所羅門”的后代。發(fā)現(xiàn)自己真實名字的奶娃興奮不已，對自己的身世倍感自豪，他迫不及待地趕回北方，在這個國家許許多多的地名里面或背后，包含著多少失去的生命和記憶!正如“麥肯·戴德”一樣，在那些正式記錄下來的名字下面還有許多其它的名字。它一直是登記在蒙灰的卷宗里的名字，而正是這正式的名稱隱去了真實的人名、地名和物名。這些名稱都有含義。他理解了姑姑派拉特為什么將自己的名字放在耳墜里。
遠離故土的黑人在漫長為奴的年代，漸漸遺忘了非洲的根，在種族歧視依然嚴重的美國，黑人的自由即不能依靠對白人文化的認同來獲取，也不能靠以暴治暴的對抗來調(diào)解，黑人只有到自己的文化中去挖掘，去尋找，才能擺脫自卑的精神枷鎖，過上自由的生活。這正是《所羅門之歌》所要表達的。在小說結(jié)尾的時候，奶娃跳了出去，他像北極星那樣明亮，那樣輕快地朝吉他盤旋過去，他獲得了飛翔的能力，馭風(fēng)而行。
托妮.莫里森的語言綿密緊實，剛開始讀會比較吃力，我是不得不大聲讀出來才可以集中注意力。書中人物眾多，故事跨三代，似乎都是些散落的珠子，卻被莫里森串成了網(wǎng)，直到最后緊緊裹住我。
所羅門寶藏讀后感篇二
在《所羅門之歌》一開始，就設(shè)置了一個看似奇怪的引子：在主人公出生的一天，一個按部就班的老實人，宣布自己將從某一個地方利用自己制造的翅膀飛向一個遙遠的地方。他按照通告時間表演了自己的飛行，然后干脆利落地摔死在了醫(yī)院的門口。而與此同時，一個名叫“奶娃”的孩子在這場鬧劇發(fā)生的地點降生了?！@再一次展現(xiàn)了托妮·莫里森的高超敘述技巧，以及對于結(jié)構(gòu)掌控的游刃有余。因為直到很久之后，我們才會發(fā)現(xiàn)，這個看似毫無意義的荒誕的行為的實際意義。
不同于其它托妮·莫里森其它作品的緊湊和強力，《所羅門之歌》的結(jié)構(gòu)雖然緊密，但是節(jié)奏卻也更加多變。一如既往，她的作品展開于地獄般生活場景之中，但所不同的是，在《所羅門之歌》里，地獄般的現(xiàn)實正被緩慢地拖離出暗黑的世界，重新進入光明之中?；蛘哒f不同于以往，托妮·莫里森尋找到了一種重新尋回天堂的可能——一種從文化的重新確認中獲得自尊和自信的可能。這當然是顯而易見的，但是我總覺得在某種層面上，這種顯而易見將托妮·莫里森的世界變得狹小了。
托妮·莫里森高超的敘述技巧和語言天賦，以及顯而易見的主題，很容易被納入到一個關(guān)于身份、種族和解放的主題之中，而消減了其普遍性的內(nèi)涵。毫無疑問，她很容易被納入到薩薩特的文學(xué)主張之下——文學(xué)本身就是一種介入。它必定是介入而且應(yīng)該是介入的。寫作本身就是對于主題的介入行為——在這個意義上，托妮·莫里森的努力當然是值得尊敬的，可是假如我們將福克納和托尼·莫里森放在一起比較時，我們又會看出兩者多少的實質(zhì)性差距呢?也許文學(xué)本身就是一種介入，但是它絕不因為寫作者自身的問題而因此被限定在一個狹窄的范疇之中，實際上盡管存在著一些差異，但是在人性的層面上，福克納筆下的白人地獄和托妮·莫里森的黑人地獄，又有什么本質(zhì)的區(qū)別呢?同處在一個災(zāi)難性的歷史階段，所有的人都掙扎在恐怖的地獄之中，不同的是，托妮·莫里森筆下的黑人不僅僅要對抗上帝的困難，還要承擔人自身的罪孽。因此，在這種雙重壓迫之下，他們顯得更加的沉重。——但因此，就能將其孤立化，成為一個特殊的群體而特別對待嗎?當然，在具體的問題上，這是顯然的，可毫無疑問，這樣的區(qū)別對待本身就是一種可怕和可悲的。
托妮·莫里森對于苦難的極具煽動力的寫作，加深了同時也在某種程度上將其作品的主題限定在了一個具體的狹窄的空間之中——這當然不是她的本意，可是它卻是發(fā)生了。我強烈反對很多評論家將其簡單地限定在黑人種族解放的狹隘主題之中——實際上不僅僅因為作為一種文化自身的特質(zhì)需要被重視，同時從文化多元性和互補性角度來說，托妮·莫里森同時還在說一個我們文化缺失或者正在被無情地肢解的過程—-而這幾乎是我們所有人和所有文化的主題。每一個時代，我們都在對抗文化的野蠻和野蠻的文化，這是人永恒的主題，即使生在這個被認為普遍豐裕的時代，難道我們的文化不同時在遭受著前所未有的緊張和壓力么?因此，《所羅門之歌》也許喚醒的不僅僅是“奶娃”的飛躍，還有我們所有的人的關(guān)于文化的鄉(xiāng)愁。托妮·莫里森堅持追尋消逝的鄉(xiāng)愁，不僅僅是為了尋根，而是為了找回屬于自己的存在—-屬于自己的歷史，文化，以及自由和自尊。文中的人渴望會飛，就是渴望逃脫禁錮，重新找回失去的榮光和自由。那是一種自殺式的飛躍，也是一種決絕的努力。這就是托妮·莫里森的寫作態(tài)度，也是她的寫作動機。
《所羅門之歌》在某些時刻讓我想到了馬爾克斯的《百年孤獨》。對于自身的迷失，包括對于自己的文化的整體的缺失，在馬爾克斯那里表現(xiàn)為對于遺忘的恐懼，對于久遠的文化的失去的懷念。當老何塞死在黃色花雨的那天，過去被終結(jié)了。一個新的時代來了。但是有一些殘存的人，比如那個活了很多年的具有瘋狂生育能力的老女人，在《所羅門之歌》里就是那可憐的派拉特一家三代。她們?nèi)绠愵愐话闵钤谝粋€新的時代，用一種天性般的純真頑強展示了自身文化存在的證明。她們向往自由，充滿了藝術(shù)的熱情和天賦，她們對待生活以一種完全陌生的方式——但是她們真誠，她們充滿了人性的光輝和純潔的快樂。在那個月夜，冷酷的麥肯穿過貧民窟，被她們一家三口在低矮的小屋里，昏黃的煤油燈下的歌聲感動了—-在那一刻，他感到了一種回歸和溫暖的感受—-那歌聲正是一種文化的鄉(xiāng)愁的展示。“當麥肯在記憶和音樂的重壓下覺得自己軟化下去的時候，歌聲消逝了。氣氛是寧靜的，但麥肯卻無法離開了?！闭窃谶@一段歌聲里，冷酷的麥肯展示了他溫情的一面。他是如何在父親被無辜殘殺之后，母親在分娩死亡之后，將可憐的派拉特努力養(yǎng)活——他不是生來就如此冷酷的—-冷酷到即使他的房客要自殺，也要堅持將他的房租收齊—-他是一步步被現(xiàn)實逼向冷酷境地的——仿佛那個社會只留給了他一個唯一的可能，只有沿著冷酷的這條道路一路走到底，他才能和那些居于另一個世界的人享受到同樣的幸福。
托妮·莫里森必須讓那個在奇怪的一天出生的“奶娃”脫離老麥肯的成長路線。因此，她讓“奶娃”遇到了派拉特。這個女人象征著某一種神秘的力量—-她是自己從一動不動、一聲不響、毫無作為的母親的血肉之體中自己爬出來的—-因為那個時候她的母親已經(jīng)死了，而她也被認為將死在母親的腹中，但是她自己爬了出來，身后拖著臍帶和胞衣，頭前腳后一點點地爬出來了。這個充滿了魔力的女人，就像馬爾克斯筆下那個一直守護著家族的母親。正是因為她們，祖先留下來的那些看似愚昧，但卻充滿了智慧的生活才得以延續(xù)下去。因此，在這個層面上，詹姆斯·伍德敏銳地捕捉到了托妮·莫里森和馬爾克斯的相似之處——反對魔幻現(xiàn)實主義，就是反對托妮·莫里森的小說。
但是毫無疑問，托妮·莫里森太愛她的人物了。用詹姆斯·伍德的話說，她用自己的熱情悶死了他們。這樣的指責(zé)當然是過于嚴肅和認真了。但卻也并非空穴來風(fēng)。盡管在風(fēng)格上相似，但如果我們將福克納和托妮·莫里森的人物相比較，我們會很容易發(fā)現(xiàn)托妮·莫里森的人物就像是作者的寵兒，而福克納的人們則自由自在，甚至在某種程度上完全不受控于作者的力量—-這看似不可能，但實際上他們確實做到了—-也就是說那個人物在一種模糊和曖昧之中，存在著一種超越的潛力。而這種潛力在《所羅門之歌》里—-盡管托妮·莫里森給予了足夠的耐心和努力，使“奶娃”可以縱身一躍——但是她母性的光輝早就將這種飛躍性的力量上升到了一個神秘性之中—-如果不借助于這種神秘性，托妮·莫里森的人物就真的被悶死在了她的懷抱中。無獨有偶，在《所羅門之歌》里，那個戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢生活的媽媽，除了享受丈夫的刺激之外，只有一種感到興奮和快樂的方式——-那就是讓早就該斷奶的“奶娃”每天偷偷地在黑暗的書房里喝著她的奶。仿佛他從自己的身上吮吸的是光芒。——這用來形容托妮·莫里森與他作品人物的關(guān)系，其實挺合適的。
除此之外，當詹姆斯·伍德說托妮·莫里森也許應(yīng)該記住奧登關(guān)于詩人應(yīng)該像輕騎兵一樣突進，而小說家應(yīng)該盡量顯得笨拙和樸素時，她反對的是托妮·莫里森那種隨時可能因為不可遏制的鄉(xiāng)愁而溢出小說邊界的行為。這當然是對的。因為這好像一個謎語，早早就被發(fā)現(xiàn)了謎底。不過托妮·莫里森的語言和想象，正因為這種溢出，成為一種風(fēng)格，這種風(fēng)格盡管有時候顯得過剩，不過確實也絢爛奪目。(喬沅)。
所羅門寶藏讀后感篇三
土地擁有千年歲月，一成不變的是這塊已散裂五洲的世界大地。無論它去到了哪里，它還是留下了它走過的痕跡。正如黃金鄉(xiāng)，雖然它是傳說中出現(xiàn)的繁榮都市，但傳承它的子孫依然相信著祖先的“謊言”。相信著它一直在世上無名的地方。
在男爵他們回去英國時，卻意外地找到了他弟弟……。
我們的寶藏是我們自己，我們的土地是我們自己。我們的天空由我們撐起，我們做我們自己的上帝。
友情的輕重，對于男人來說，只不過是生命而已。友情的輕重，對于女人來說，只不過是一縷芬芳而已。
大地與寶藏，
友情與親情。
大地的傳奇，
寶藏的意義。
友情的輕重，
親情的無情。
一切只不過，
都在我們的內(nèi)心。
所羅門寶藏讀后感篇四
這部一千多頁的“大部頭”我前后讀了一個月。在忍過前兩部的冗長和拖沓后，整個作品從第三部校內(nèi)審判開始精彩了起來。各色人物粉墨登場，種種猛料層出不窮，前兩部埋下的各類伏筆也都“復(fù)活”了。
之前讀過一部宮部的《火車》，當時覺得那部號稱媲美《白夜行》的作品有些夸大其實。而這部作品的前兩部也會給人這種感覺。劇情推進過慢，人物頭緒繁多，看得出作者很有野心，但是支線的內(nèi)容過多，給人“喧賓奪主”之感。而且作者把寫作背景放在了上世紀九十年代日本經(jīng)濟泡沫即將破滅的最瘋狂的時刻，隱然覺得埋著一顆“定時炸彈”。但全書通讀下來，除了野田的犯罪沖動和大出家的火災(zāi)之外，作品和時代背景似乎并沒有那么強的關(guān)聯(lián)。這種感覺就像用盡全力打出一拳，卻打在了棉花上。
讀過全書，覺得這應(yīng)該是一部講述家庭、學(xué)校對處在青春敏感期的孩子們影響的作品。柏木和神原，這兩個初登場時像是同一個人的孩子，卻走向了不同的人生方向。柏木家庭美滿，父母寵溺，他的存在甚至一定程度上剝奪了哥哥宏之的家庭幸福。而他并不知足，小小的身體里隱藏著一顆想要被身邊所有人矚目的心。表面上，他思考著生死的哲學(xué)問題，覺得活著了無生趣。
實際上，他更希望用別人的死亡來探尋生命的真諦。而與之相反的是，神原出生在一個問題家庭，父親酗酒并在酒后失手打死了母親，之后不堪忍受精神折磨選擇了自殺，他本人也被養(yǎng)父母收養(yǎng)。按照柏木的理解，童年的不幸經(jīng)歷本應(yīng)像夢魘一樣折磨吞噬著神原?？伤麉s和一個正常的孩子一樣成長，變得越來越優(yōu)秀。柏木和神原的原生家庭可謂是一個天上，一個地下。可在地下的神原在柏木眼里卻像是沒事人一樣，變得聰明懂事，成長為一個“別人家的孩子”。
讀了這部作品，會明白家庭在孩子成長過程中能起到如何重要的作用。藤野家父母都有工作，涼子就相對要比同齡的孩子更加獨立，思想也更加活躍；野田家父母間以及父母和兒子溝通不暢，野田就一度萌生了弒母的邪念；淺井家父母積極、樂觀，松子也就變得陽光豁達，樂于助人……我們每一個人都是以家庭作為最初的生活單位開啟人生的，家庭在我們的成長中的重要性不言而喻。而學(xué)校作為孩子們在家庭外的第二個家，也有著舉足輕重的地位，是培養(yǎng)孩子們建立人際關(guān)系、提高情商、鍛煉性格品格以便其日后走向社會的一次次情景實驗。在本作中，這些都得到了應(yīng)有的體現(xiàn)。
所羅門寶藏讀后感篇五
宮部美雪非常擅長心理描寫，非常擅長講故事，于是她由柏木卓也這一初中生墜樓事件講起（不，最開頭埋了個引子，應(yīng)該是卓也的同類人，一系列事件他肯定知道的差不多），由該學(xué)生相關(guān)的同學(xué)、老師、校長、家長、少年課警察、記者等多條線索講起，逐漸描寫了一部層層累積謊言和惡意，媒體渲染之后，新的犧牲者不斷出現(xiàn)的惡性事件，柏木卓也的死仿佛一個開關(guān)，揭開了一系列不幸事件的序幕。在本書的最后，二年級一班在班長藤野涼子的帶領(lǐng)下，決定擺脫大人獨自發(fā)掘真相，因為這一系列事件對孩子們的心靈傷害超出了大人們的想象。
孩子們也更容易想的極端，他們的世界非黑即白，不會像大人們有曖昧的“模棱兩可”這樣的詞，也因此，對于孩子們的心理教育引導(dǎo)極其重要。來看看幾個家庭，城東三中的“壞孩子三人組”俊也、橋田、井口俊也父親因為家庭較為富裕，一味想著子承父業(yè)，致使出現(xiàn)“不教育行為”，對孩子各種惡行不管不顧，甚至為了讓老師們默許這種行為對老師大打出手，另外2位學(xué)生的家長也幾乎沒怎么引導(dǎo)，少年課和學(xué)校則是為了某些教條和學(xué)校聲譽對此睜一只眼閉一只眼，這就出現(xiàn)了《麒麟之翼》中幾個犯錯誤學(xué)生的情況：總想著犯錯誤沒事，只要逃避或者撒謊就好了，有家長老師頂著，終有一天會釀成大錯。卓也的父母則是對他過分溺愛，甚至對卓也的哥哥宏之不管不顧，于是2個孩子的心理都有點扭曲，卓也以欺負哥哥為樂，哥哥則主動逃避住到了爺爺奶奶家。健一的家是另一種情況，媽媽體弱多病，爸爸則異想天開不顧孩子的反對要舉家搬遷，沒有與孩子商量致使健之萌生了殺害雙親的念頭。
“年輕和幼稚都會造成同樣的弱點：缺乏耐性。無論做什么事，都想馬上看到結(jié)果。人生就是一連串的等待，這樣的教訓(xùn)往往得活到中年才能體會。而意識到這一教訓(xùn)實為真知灼見，往往要耗費剩下的全部人生?！焙⒆觽兊亩桃曇约斑^分想象是造成一系列不幸事件的深層原因。
所羅門寶藏讀后感篇六
自打九月份以來，就一直開始下鄉(xiāng)督導(dǎo)，閱讀計劃的書到現(xiàn)在還沒有讀完，漂流書籍一本接著一本的到來，目前手中還有5本書未讀呢，究其原因不是工作，是自己的惰性問題。本周一下鄉(xiāng)督導(dǎo)終于告一段落了，趁著這段時間好好的讀書，運動，好好的充實一下自己。先表表決心，開始主題吧。
托妮.莫里森的《所羅門之歌》主要這本書講的是黑人的故事，主人公偏多，但是文中始終由奶娃與父母與朋友與親人之間的沖突貫穿于整篇文章，奶娃從一個任性叛逆的孩子到一個成熟穩(wěn)重有思想的青年，這應(yīng)該也屬于逆襲成長的典型吧。
文中從奶娃離家出走開始找尋“金子”之后的章節(jié)，達到了本書的巔峰。通過追尋，沒有找到傳說中流失金子卻有了其它意外發(fā)現(xiàn)，解開了家族的謎團，完成了自己的蛻變和救贖。作者沒有華麗詞語的描述，卻給我們展示了一個奇妙的世界，一個在遠離自然的大城市里想像不出來的世界，人人神往。
所羅門寶藏讀后感篇七
晚上跑完步，突然很饞牛肉鍋，糾結(jié)了會，一個人跑出去吃，隔壁三個紋身男，很想過去挑釁干一架。
去年一年寫了百多篇讀書筆記，今年半年還沒過完，寫到第一百篇了。
買南海和譯林出版社的書要看運氣，所以一般我不樂意買，這次的翻譯又不太好。
托妮被稱為黑人歷史的百科全書，這部書算是她最巔峰的作品。第一代黑奴獲得解放，戶籍官喝的醉醺醺的，給了他一個dead作為姓，老戴德娶了一個印第安混血女孩伯德做妻子，通過辛勤勞作，他們擁有了一個農(nóng)莊，有了第一個而已麥肯，生第一個女兒的時候，伯德難產(chǎn)死去，女兒自己鉆了出來，沒有肚臍眼。老戴德不識字，翻圣經(jīng)找到了殺害耶穌的羅馬總督派拉特作為她的名字。十二歲的時候，老戴德被白人槍殺，土地被搶走，兩兄妹躲在山洞里，殺死了一個白人，而后哥哥要拿走白人的黃金，妹妹反對，從此兩人分道揚鑣。
哥哥去了北方，多年后娶了黑人醫(yī)生的女兒，擁有大片住宅，富甲一方。妹妹全國流浪，有一天帶著女兒，孫女找到哥哥，哥哥還惦記著那些黃金。
第三代奶娃，上面還有兩個姐姐，讀了大學(xué)，反而成了老處女，沒有上等家庭的男人愿意娶她們。奶娃同派拉特的孫女談戀愛，按照他說的，就像嚼膩的口香糖一樣又拋棄了她，于是哈格爾每個月總會發(fā)作，去追殺他。
奶娃聽了父親講的黃金的故事，去偷竊姑媽的口袋，而里面只有石頭和尸骨。于是他開著車又去那個山洞尋找，由此踏上了戴德家族的尋根之旅。
這本書既有一個黑人家庭的悲歡離合，也交織了當時尖銳的種族沖突，黑人經(jīng)常被殺害，于是七個黑人組成七天小組，每人值班一天，只要這一天有黑人被殺，值班的人要用同樣手段殺死相同數(shù)量的白人。這本書算是現(xiàn)實主義題材，不過加入了些許魔幻，里面有些奇奇怪怪的白色動物，白孔雀，白雞什么的。還有時常出現(xiàn)的鬼魂。
1993年托妮獲得了諾貝爾文學(xué)獎，給予的頒獎詞是，在小說中以豐富的想象力和富有詩意的表達方式使美國現(xiàn)實的一個極其重要方面充滿活力。
所羅門寶藏讀后感篇八
這個故事是我不喜歡的那種。
保險代理人羅伯特.史密斯在家門口掛出了一則通告，他將依靠自己的翅膀從慈善醫(yī)院出發(fā)飛向遠方。到了約定的時間，史密斯像他曾經(jīng)許諾的那樣，帶著一對寬大的藍色絲質(zhì)雙翼出現(xiàn)在樓頂，然后縱身一跳。當然，他沒有飛向遠方，而是直接摔倒了地上，終結(jié)了這無果的、經(jīng)不起考驗的人生。史密斯死的時候，奶娃剛剛出生，托妮.莫里森的《所羅門之歌》就這樣拉開了序幕。
書中描寫奶娃的母親和父親關(guān)系的幾段文字，讓我感覺他們是活生生的在我身邊就有的人。她已經(jīng)斬斷了禮儀的最后一根絲線。曾經(jīng)有一段時間，她是他在這個世界上最珍貴的東西?？涩F(xiàn)在她變得古怪、陰沉，而最糟不過的是，還這么邋遢。要是他接受了她的這一切，就會經(jīng)常使自己處于尷尬的窘境。當然他不會接受的。
她的樣子是慢慢變成這樣的，我有共鳴。不論在哪個時期，女人總是要做回女人，把禮義廉恥實施到位，才能將一個家庭引入正常人的軌道上來。
奶娃是黑人麥肯.戴德的兒子，也叫麥肯.戴德，可無人叫他的真名，都叫他奶娃。奶娃成長的家雖然富裕，但缺乏溫情。自私冷酷的父親，古怪孤僻的母親，兩個比他大很多的姐姐對他也是不管不問。這樣成長起來的奶娃自然也是自私、冷漠的。他對生活沒有沖動和欲望。不愿意為任何事承擔責(zé)任。他不愛任何人，對哈格爾也只是沒有靈魂的愛，缺乏自我，也沒有自由。32歲了，依然靠家里生活，是父親辦公室助手，負責(zé)幫父親收房租，生活似乎一成不變，然而一袋丟失的黃金卻開始改變奶娃的生活。他去了南方，本意是尋找金子，結(jié)果卻發(fā)現(xiàn)了家族的歷史，尋金之旅變成了尋根之旅。他們的真名不是戴德(dead,喝醉酒的白人填錯了)，而是所羅門，是“會飛的所羅門”的后代。發(fā)現(xiàn)自己真實名字的奶娃興奮不已，對自己的身世倍感自豪，他迫不及待地趕回北方，在這個國家許許多多的地名里面或背后，包含著多少失去的生命和記憶!正如“麥肯·戴德”一樣，在那些正式記錄下來的名字下面還有許多其它的名字。它一直是登記在蒙灰的卷宗里的名字，而正是這正式的名稱隱去了真實的人名、地名和物名。這些名稱都有含義。
托妮.莫里森的語言綿密緊實，剛開始讀會比較吃力，我是不得不大聲讀出來才可以集中注意力。書中人物眾多，故事跨三代，似乎都是些散落的珠子，卻被莫里森串成了網(wǎng)，直到最后緊緊裹住我。
所羅門寶藏讀后感篇九
土地擁有千年歲月，一成不變的是這塊已散裂五洲的世界大地。無論它去到了哪里，它還是留下了它走過的痕跡。正如黃金鄉(xiāng)，雖然它是傳說中出現(xiàn)的繁榮都市，但傳承它的子孫依然相信祖先的謊言。相信它一直在世上無名的地方。
在男爵他們回去英國時，卻意外地找到了他弟弟。
我們的寶藏是我們自己，我們的土地是我們自己。我們的天空由我們撐起，我們做我們自己的上帝。
友情的輕重，對于男人來說，只不過是生命而已。友情的'輕重，對于女人來說，只不過是一縷芬芳而已。
所羅門寶藏讀后感篇十
先說語言這一塊，有許多值得學(xué)習(xí)和借鑒的地方。無論是描繪美麗的自然風(fēng)光，還是神奇動物們各不相同的姿態(tài)，例如調(diào)皮的鸚鵡科卡，在老太太們喝茶時像直升機般的把糖粉卷到她們的臉上;例如水鼩在探索路線時聰明地用胡須試探，然后猛沖一段距離;例如寒鴉在空中如石塊般墜落，飛時又像飛絮般輕盈……正是有了這些多姿多彩的描寫，才讓我們更加清晰地了解到大自然生物的多樣性。
我印象最深的是《契約》這章，寫狗與人類之間一種神秘奇妙的聯(lián)系，就好似簽訂了契約般。狗對主人是忠貞不渝的，書中講到兩種原因:他們對首領(lǐng)狗的忠誠轉(zhuǎn)移到了人身上，對母親的依賴之情會得以永久保留。狗又分為狼性犬和豺性犬。豺性犬是容易被誘拐的，“只要誰手里有桿槍，獵犬都會跟著他走”，顯然，養(yǎng)一只豺性犬要做好隨時丟失的心理準備。它們也容易被馴服，但狼性犬就完全不一樣了，如果它已經(jīng)是你的狗，那么就再也不會對別人有感情。雖然它們不一定會聽主人的話，但會為主人赴死。豺性犬也是好的，他們會討人的歡心，也是有情感的。有一只狗能像朋友一樣陪伴著你，這是很讓人羨慕的。
我最喜歡的一部以狗為主角的影視劇，是《忠犬八公的故事》。講的是小狗八公，在一次主人外出時極力挽留，卻失敗了。主人站在演講臺上，突然倒了下來，誰也沒有預(yù)料到，唯獨八公。之后它天天到火車站旁的花壇上等，等待他的主人會有那么一天，微笑著走向他。
我不禁想起了我曾經(jīng)的兩只小狗，雖然沒有什么值得贊頌的壯舉，但在我的心中卻是很重要的伙伴。有它們的陪伴，不會覺得孤單。
讀完了這本書，使我有了想讓自己的家變成動物園的沖動，或許我該好好養(yǎng)一只動物了。
所羅門寶藏讀后感篇十一
“書中自有黃金屋”，這個暑假，我讀了很多書籍，收獲了很多寶貴的精神財富。有一天，在明亮的燈光下，我打開了米歇爾。普西的《寶藏》這本圖畫書，書中有趣的故事和精美的插圖像塊磁鐵似的把我牢牢地吸引住了，我貪婪地讀了一遍又一遍。
《寶藏》這本書的法文原名翻譯過來就是《古奇的偉大旅程》。主人公是一只患有失憶癥的刺豚鼠—古奇，古奇總是忘記自己埋藏的堅果到底在哪兒。它和它的家人們原本自由自在地生活在一片富饒的熱帶雨林里。
有一天一場突如其來的暴風(fēng)雨毀滅了它們的家園，它們不得不四處流浪。雖然這段旅程危險重重，但是古奇的媽媽仍然保持樂觀的心態(tài)。你們猜，這趟旅程的.終點會是哪呢？讓我來揭曉答案吧，它們又回到了那片熱帶雨林，那片森林比之前更廣大、更茂密、更郁郁蔥蔥，因為古奇之前埋在地下的堅果又重新長出了許多果樹。從此這片森林又充滿了歡聲笑語。
這些種子最終會長成一片到處結(jié)滿果實的茂密的森林。
所羅門寶藏讀后感篇十二
前段時間，我讀了康拉德·洛倫茨的所羅門之環(huán)，以描寫動物著稱，堪稱“動物小說“。
其中，我最喜歡的一段來自第12章，道德與武器:”我們不是從自然中獲得武器，我們是按照自己的意志制造武器。以后還有什么更容易的？它是在發(fā)展武器，還是在培養(yǎng)跟上它們的責(zé)任感？沒有這些禁忌，我們?nèi)祟惪隙〞蛔约旱陌l(fā)明毀滅。我們必須有意識地建立這些禁忌，因為我們不能依靠本能?？傆幸惶?，兩個敵對的派系會發(fā)現(xiàn)他們可以互相殘殺。這一天可能會到來，整個人類被分成兩個對立的`陣營。我們應(yīng)該像鴿子還是像狼？人類的命運將取決于這個問題的答案，這段話，我想，是洛倫茲在書中寫的，是最哲學(xué)的。
這段話用狼和鴿子，鴿子的比喻在擊敗對手后，會毫不留情地干掉對手，和狼相反。這意味著，作為我的論文我們?nèi)祟?，當我們的利益，貪婪的心就設(shè)立了兩個敵對的陣營，并有破壞對方的能力，我們該何去何從？這是現(xiàn)代人的警告，但也擔心后市對人類和無奈。
這讓我想起了一首歌，是薛之謙的《動物作為世界》。在這首歌中，人們可以唾棄動物，嘲笑動物，當貪婪膨脹到極限時，人們研究發(fā)現(xiàn)，最愚蠢的其實是一個他們通過自己。在現(xiàn)實社會生活中，有何嘗不是我們這樣呢？1990年到1991年的海灣地區(qū)戰(zhàn)爭，不就是伊拉克的總統(tǒng)就是為了企業(yè)獲取信息更多的石油來賺取暴利，才侵略科威特，最后導(dǎo)致以美國國家為首的多國部隊對其進行自我毀滅式打擊的嗎？堪稱人類死亡教育人數(shù)數(shù)量最多、損失影響最大的二戰(zhàn)，也是學(xué)生因為這些法西斯希特勒的夢想是統(tǒng)治成為全球而入侵波蘭最后可能導(dǎo)致整個二戰(zhàn)的發(fā)生。這一切發(fā)展都是不能因為只有兩個字---“貪婪”造成的，貪婪是所有人心中的魔鬼。
通過上述事件得到啟發(fā)是：人不能太貪，適可而止，如果我們不遏制它，人類的貪婪可能會導(dǎo)致死亡。
所羅門寶藏讀后感篇十三
在《所羅門王的指環(huán)》的每一章，都能看出作者對動物的包容，今天我就來談?wù)劙荨?/p>
在第一章，無論是寵物鼠在家里隨便亂跑，從床單上咬下整齊的小圓片，用來在禮帽里做窩；還是風(fēng)頭鸚鵡見到花園里晾著洗過的衣服，把衣服上的所有的扣子啄下來；亦或是僧帽猴格格麗亞，把笨重的青銅床頭燈舉到魚缸的最高處，并將其當做破城錐，砸開魚缸的玻璃蓋。作者和他的夫人都沒有生氣，甚至還覺得有趣，由此可見他對動物的包容。
我認為包容其實很簡單，就像一個大包子把東西放在粉嫩的外皮里，然后吃掉，什么事都沒有。比如說別人弄壞你的東西時，說一聲沒關(guān)系；在別人趕時間撞到你時，不要爭吵，想想“恕”字，在心里多想幾個如果，也就過去了。而且在包容別人時，腦部會產(chǎn)生大量多巴胺，而多巴胺正是“快樂使者”，負責(zé)傳遞開心和興奮的感覺，使你更快樂。
在日常生活中，還是會有人太暴躁，都沒想過包容。我還記得那一天，天氣十分悶熱，好像是把人放到了烤箱里，熱浪滾滾襲來，使人十分煩躁。上午時，鄰居讓奶奶幫她給菜澆水，而到了下午，奶奶卻因為事情太多而忘記了。鄰居回來往地里一看，菜都被烤得蔫黃蔫黃的了。她人像過年放的火炮，直往上竄，用食指指著奶奶破口大罵。奶奶本來也是個暴脾氣，氣不打一處來，直往腦門飆。霎時間，兩人罵了起來，穢語不堪入耳，唾沫星子像噴泉直往外噴。爺爺上去勸過，但一看是要打架的架勢，也不敢了。從此以后，我家和鄰居家老死不相往來，雖然我們之間靠的很近，但卻像隔了條鴻溝，也只有過年時拜個年。
包容其實很簡單，但就是人們在做事時想不到罷了，多多包容一下，事情大事化小，小事化了。
所羅門寶藏讀后感篇十四
波光粼粼的湖面，綠樹蔥郁的岸邊，飛鳥走獸的窣窣聲響……我們跟隨《所羅門王的指環(huán)》踏入自然。
全書的語言生動而準確，為我們展開了自然界豐富多彩的畫卷，作者洛倫茨無比細致的觀察與細膩的文字帶領(lǐng)我們走進了動物。書中最精彩的就是對動物的特點、習(xí)性的描寫，很好地抓住每種動物的行為習(xí)慣及叫聲等，表現(xiàn)出主要的特點。也有景物描寫與哲思穿插其中，使書本的內(nèi)容更豐富、深刻。而整本書除了向我們展現(xiàn)并描述了各種動物，作者對這些動物的態(tài)度也令我的印象最深。
“因為從一個人對這些麻煩事的忍耐程度，就能看出他對動物的喜愛”作者在第一章的開頭就這么寫道，體現(xiàn)了他喜愛動物并會很有耐心地與他們相處，在后文中，既使多種多樣的動物們會闖入家中四處啄食、撕碎紙張，肆意地飛行、奔跑，但洛倫茨依舊不會將怒氣放在它們身上，而是一遍遍思考對策，感受這些麻煩事中的趣味與莫名的欣喜，足以體現(xiàn)他以完全將動物融入了自己的生活，像對待一個個孩子般體會它們的行為與成長所帶來的奇妙感覺，作者在馴養(yǎng)動物時，表現(xiàn)出的濃厚興趣與歡喜之心十分真切。他為了使鳥類順從，會模仿它們的叫聲，不在意旁人好奇而帶著驚恐的目光，專注訓(xùn)練稚嫩的鳥兒。他也會爬上屋頂握住旗桿奮力揮舞，召回小寒鴉。圍觀他怪異舉動的人越來越多，而他仍一心系在動物們的身上。從作者的種種表現(xiàn)中，也使我們深切地感受到，他對動物的包容、呵護，對動物就算付出了重大代價，仍帶著喜悅之心看待動物們制造麻煩過程中的可愛之處，他將自己放到與鳥類等動物平等的地位。
在日常生活中，我們常常也與動物相處。當我買來新的小動物，會充滿興致地陪伴、與它嬉戲，玩樂。但時間一長或事情太多，我就會把動物的事拋之腦后，偶爾去望一望，有時甚至?xí)蛩鼈冊诎胍古龅捻懧暩械綗┰隉o比。對比作者對他的動物們的態(tài)度，我有些慚愧。也有家長認為養(yǎng)一只小動物不是個好的選擇或是覺得動物帶來的只有麻煩，實際上，飼養(yǎng)動物的過程中，你給于了它溫暖與安定，它帶給你信任與喜悅。善待動物，最終獲得益處的是我們，收獲到歡悅心情的也是我們。
在這本書中，作者甘愿把一切時間及精力獻給動物的這種態(tài)度，深深打動了我，使我懂得了如何與動物相處，明白了那份善于發(fā)現(xiàn)美好的心態(tài)。
所羅門寶藏讀后感篇十五
《所羅門王的指環(huán)》，一提到這個書名，是不是立馬就聯(lián)想到一些關(guān)于宗教的書，我聽到這個書名也有同樣的反應(yīng)，其實不然，它是奧地利作家康拉德·洛倫茨所著。
康拉德·洛倫茨是當今社會最杰出的博物學(xué)家之一。曾有人稱他為現(xiàn)代的法市爾，當然他的研究對象是鳥類和魚類，而法布爾研究的是昆蟲和蜘蛛。不過，洛倫茨的成就更大，因為他不僅像法布爾那樣，用別具一格、魅力十足的語言提供了大量新事實和新發(fā)現(xiàn)，而且還在動物思維與行為的基礎(chǔ)原則和理論方面做出了不小的貢獻。
這本書的讀者會了解到很多有趣的事情：灰雁的幼雛怎樣通過“印記學(xué)習(xí)”把洛倫茨當作了自己的母親；賽鴉們怎樣把他當作領(lǐng)導(dǎo)人的伙伴，卻把其他類似于烏鴉的鳥作為飛行伙伴，并把洛倫茨家的女仆視為“戀愛對象”；一條斗魚或狼的某種態(tài)度或動作是怎樣起到了“釋放因子”的作用，促使或禁止同類的其他個體做出戰(zhàn)斗反應(yīng)。通過這些事，讀者了解到的不僅僅是這么多奇怪的現(xiàn)象，還有現(xiàn)象背后最本質(zhì)的原則。
希望大家讀一讀這本書，你會發(fā)現(xiàn)洛倫茨語言的樂趣，了解動物。
所羅門寶藏讀后感篇十六
寒假里，我一口氣讀完了《恐龍的寶藏》這本書，收獲很大。
書中的故事既有趣又感人，主要講了：一只名叫阿迪的虛形龍很喜歡研究樹葉。一天，在他無所事事的時候，一片樹葉從天而降。樹葉上的一只綠蜘蛛告訴阿迪，恐龍遲早會因為體型太大沒有食物而滅亡，只有找到樹葉上面地圖中的寶藏才能拯救恐龍時代。就這樣，阿迪和它的哥哥阿木，妹妹阿莉一起踏上了尋寶之旅。他們在一個冰屋里睡了一覺，不知不覺躲過了恐龍滅絕的大悲劇，并且來到了現(xiàn)代。在這里，它們面臨古拉國井深博士的追擊，得到了新朋友們的幫助，中間，阿莉還和哥哥們走散了。最終，它還是找到了哥哥們，并且得到了博士妻子——玉米婆婆的一串彩色玉米做的項鏈。玉米婆婆答應(yīng)阿莉，會去說服博士，叫他打消一輩子呆在恐龍博物館的念頭。當阿迪它們到達地圖上所說的`地方時，傻眼了，這里竟然是一片湖泊。原來是綠蜘蛛給的地圖只有半張，此時，有人無意中發(fā)現(xiàn)了一塊琥珀。綠蜘蛛和另外一片樹葉被封存在琥珀里。它們按照剩下半張地圖，找到了寶藏地點，卻什么也沒發(fā)現(xiàn)。幸虧，博士趕來了，他用電腦搜索后發(fā)現(xiàn)，從前，這里是一片樹林?，F(xiàn)在，這里變成了煤礦，古拉國正好缺煤，煤就是寶藏。為了報答小恐龍們，博士讓它們住進了大山里，自己和妻子住在山腳下。
在這本書中，最讓我感動的情節(jié)是綠蜘蛛用自己的生命換來了寶藏，最讓我羨慕的是三只小恐龍通過自己的努力，在找到了寶藏的同時，還獲得了許多好朋友。我要學(xué)習(xí)他們，在學(xué)校里，要和同學(xué)們和睦相處，多交一些好朋友。在人生的旅途中，和朋友們互相幫助，相互鼓勵，一起來完成各種人生目標。朋友才是最大的寶藏！
所羅門寶藏讀后感篇十七
前段時間，我讀了康拉德·洛倫茨的《所羅門王的指環(huán)》，以描寫動物著稱，堪稱“動物小說“。
其中，我最喜歡的一段來自第12章，道德與武器:”我們不是從自然中獲得武器，我們是按照自己的意志制造武器。以后還有什么更容易的?它是在發(fā)展武器，還是在培養(yǎng)跟上它們的責(zé)任感?沒有這些禁忌，我們?nèi)祟惪隙〞蛔约旱陌l(fā)明毀滅。我們必須有意識地建立這些禁忌，因為我們不能依靠本能?？傆幸惶?，兩個敵對的派系會發(fā)現(xiàn)他們可以互相殘殺。這一天可能會到來，整個人類被分成兩個對立的陣營。我們應(yīng)該像鴿子還是像狼?人類的命運將取決于這個問題的答案，這段話，我想，是洛倫茲在書中寫的，是最哲學(xué)的。
這段話用狼和鴿子，鴿子的比喻在擊敗對手后，會毫不留情地干掉對手，和狼相反。這意味著，作為我的論文我們?nèi)祟?，當我們的利益，貪婪的`心就設(shè)立了兩個敵對的陣營，并有破壞對方的能力，我們該何去何從?這是現(xiàn)代人的警告，但也擔心后市對人類和無奈。
這讓我想起了一首歌，是薛之謙的《動物作為世界》。在這首歌中，人們可以唾棄動物，嘲笑動物，當貪婪膨脹到極限時，人們研究發(fā)現(xiàn)，最愚蠢的其實是一個他們通過自己。在現(xiàn)實社會生活中，有何嘗不是我們這樣呢?1990年到1991年的海灣地區(qū)戰(zhàn)爭，不就是伊拉克的總統(tǒng)就是為了企業(yè)獲取信息更多的石油來賺取暴利，才侵略科威特，最后導(dǎo)致以美國國家為首的多國部隊對其進行自我毀滅式打擊的嗎?堪稱人類死亡教育人數(shù)數(shù)量最多、損失影響最大的二戰(zhàn)，也是學(xué)生因為這些法西斯的夢想是統(tǒng)治成為全球而入侵波蘭最后可能導(dǎo)致整個二戰(zhàn)的發(fā)生。這一切發(fā)展都是不能因為只有兩個字---“貪婪”造成的，貪婪是所有人心中的魔鬼。
通過上述事件得到啟發(fā)是：人不能太貪，適可而止，如果我們不遏制它，人類的貪婪可能會導(dǎo)致死亡。
所羅門寶藏讀后感篇十八
我在寒假讀完了《所羅門王的指環(huán)》，被作者一家的事所深深吸引。這本書主要講述了作者和家人在生活中與動物相處的一些有趣的生活片段。
這本書的作者是著名科普作家洛倫茨，也是一名動物學(xué)家，因為他對動物的喜愛，所以寫下了許多與動物有關(guān)的科普著作。
作者通過十二章的描寫，為我們呈現(xiàn)了溫柔可愛的灰燕、聰明頑皮的猴子、乖巧伶俐的鸚鵡、喜好戰(zhàn)斗魚棘魚。他在生活中細致地觀察，把動物都擬人化描寫，連動物們的心里變化都活靈活現(xiàn)，似乎動物們就在我眼前活蹦亂跳，具有強烈的畫面感，充滿了童話氣息。想必作者一定與動物建立了真正的友誼。
讀完了這本書，我明白了許多。想象作者記錄的過程，我知道了在生活中要留心觀察身邊事，并且做事要專注。而聽了這些故事，我想像作者一樣，與動物交朋友。沒錯，動物不僅是我們的朋友，更是我們的親人，他們也有語言，有表情，有思想，同樣生活在地球這個大家庭里，我們和它們是平等的，都有生命，不能因為人類強大而隨意殺害它們，能力越大，責(zé)任越大，我們應(yīng)該去保護去善待它們，以及我們共同的家園。如果你也想和動物做朋友，請你走進大自然吧，多與它們接觸、相處，觀察它們，安撫它們，我相信你會對它有更深入地了解，到那時候，你一定能與它們建立起深厚的友誼。我希望在人與動物之間搭起一座溝通的橋梁，使雙方相互理解，相互信任，創(chuàng)造和平。
書讀完了，可還有個問題，那就是這本書為什么叫《所羅門王的指環(huán)》呢？這也是所有讀者的疑問。面對這個問題，作者用淵博的知識、豐富的語言和幽默的語氣回答了這個問題：“據(jù)史料記載，所羅門王可以與任何動物交談，但需要借助手中那枚指環(huán)的魔力，而我雖然只能與我熟悉的動物交談，但不要借助任何東西，這點他就不如我了?；顫姷纳鼰o需借助魔法，便能向我們訴說至真至美的故事；大自然比詩人所能描摹的境界還要美上千萬倍?！?/p>
這番話使我更加崇拜作者了。
所羅門寶藏讀后感篇十九
天空上，風(fēng)云動搖，光影迷離，太陽光已無力再割開斑駁的屋影。在一個星期六的傍晚，我讀完了《所羅門的指環(huán)》。
在讀這本書之前，我以為這是一本小說，寫所羅門王的指環(huán)的離奇故事。剛讀幾頁，都是在寫景，寫阿爾騰貝格是動物樂園，我還以為是借此引出故事。然而，事實與此大相徑庭。除了前言開頭提到了所羅門王，其他地方就沒出現(xiàn)這位智慧之王的影子（也許我讀得不太認真）。在我看來，本書的作者，同時也是文中的主角康拉德﹒洛倫茨，就是那位所羅門王。從來沒有哪位科學(xué)家，能像他一樣。他可以和動物說話，就像兩人閑聊家常。
全書約10萬字，介紹的小動物數(shù)目非常大。這眾多的小動物中，絕大部分都是洛倫茨在不同時段親手養(yǎng)的。在全書中，作者表達出的都是自己的歡悅之情。他因養(yǎng)動物而開開心心地度過80多個春秋，這一生是真正的享受。雖然，養(yǎng)動物時常遇到麻煩，但他所忍受的麻煩，換來的補償，不僅僅是科學(xué)成果，還有許多許多。洛倫茨一直遵守著人與動物平等”的原則，熱情地呵護著它們。他總是盡力模擬出與現(xiàn)實一樣的環(huán)境供他們生存。在他看來，人就是動物，動物就是人，二者全無區(qū)別。
現(xiàn)代生活熙熙攘攘，忙忙碌碌，一個人需要時常提醒自己不要迷失自我?？墒牵绻覀凁B(yǎng)幾只寒鴉，看著他們?nèi)绾瓮媾╋L(fēng)雨，發(fā)現(xiàn)他們與人一樣的感情，欣賞他們的甜蜜愛情，區(qū)分他們的等級劃分；如果我們養(yǎng)幾只金絲雀，看著這些憨厚可掬的胖家伙進行最搞笑的摔跤比賽，看著他們滾來滾去，一會兒作撕咬狀，一會兒大聲尖叫，在籠子里你追我趕。那么，即使我們無法像洛倫茨一樣快樂一生，至少在孤獨時有了喜悅的來源。有知心動物相隨，任何一個時刻，任何一個地方，都是安身立命的好時刻，好地方。
所羅門寶藏讀后感篇二十
洛倫茨，一個主要研究研究鳥類和魚類的科學(xué)家，被稱為現(xiàn)代法布爾。又是諾貝爾生理學(xué)還是醫(yī)學(xué)獎獲得者。赫胥黎說洛倫茨的語言別具一格魅力十足，個人倒覺得也并非如此，然而用科學(xué)角度真實記錄的鳥獸蟲魚的方式著實引人入勝，一種深入動物心靈最深處進行的秘密探索，是真正的去了解動物，展現(xiàn)的是一個我尚未了解幾乎還全然陌生卻生動充滿新奇。好像是充滿“人情味”的世界，甚至偶爾展現(xiàn)的好像比人類世界更有“人”情味。
狐貍并不比其他野獸狡猾，鴿子并不愛好和平，魚也并不冷血。刺魚和斗魚會因為愛情而判若兩魚。據(jù)作者所言，再妙筆生花也描繪不出那時他們身體的美麗、舞姿的曼妙。慈鯛是唯一維持“婚姻終身制”的魚類。洛倫茨在做慈鯛實驗研究時的他們完全堪比任何一部愛情劇。
這是屬于慈鯛小小世界里的愛恨情仇，卻也絲毫亞于人類社會。
還讓我印象深刻的一個是關(guān)于珠寶魚爸爸，當時珠寶魚爸爸正在激動地跑前跑后尋找走散的小魚寶寶，開了小差，盯上了一段蚯蚓尾巴(食物)，他咬住蚯蚓的時候又發(fā)現(xiàn)了一個魚寶寶，馬上沖過去，把寶寶含到滿是食物的嘴里。魚爸爸嘴里就有了食物和寶寶，食物要去胃里，寶寶要回窩里。魚爸爸嘴里鼓鼓的，待在那里不動彈，也不咀嚼。洛倫茨說這是他第一次看到魚在思考問題!一條魚在處于進退兩難的境地，卻采取了和人類一樣的行為：一連好幾秒，一動不動。旁邊的人幾乎可以體會到它的心理活動。后來他把嘴里的東西全部吐了出來，關(guān)注著寶寶，先把蚯蚓吃了，再把寶寶含在嘴里帶回家。還有一個搞笑的事是，他剛得到彈涂魚時，一條魚從盆里往外跳，剛好跳到盆沿上，抬起頭看著“我”，它的臉好像哈巴狗，它就趴在那里，用犀利的泡泡眼緊盯著“我”，我開心地笑了起來。
打斗中勝利的狼不會咬斷同伴的脖子，烏鴉也不會啄同類的眼睛，動物進化中擁有能致同類死地的武器，這種動物會形成一種社會禁忌。比如像火雞，敗的一方蹲在地上，伸長脖子，勝者就像狼、海鷗、蒼鷺一樣，很想傷害落敗的敵人，卻不能這么做(或者說不會這么做)。洛倫茨解釋說弱者突然失去反抗意識，放棄了抵抗殺手的一切手段，而似乎正是弱者放棄抵抗，使得進攻者的中樞神經(jīng)系統(tǒng)中產(chǎn)生了無法超越的障礙。關(guān)于這一點，他所言是否屬實我不知，是否這些動物所有的勝利者在失敗者作出投降姿態(tài)的時候都會放棄進攻我也不知。我們?nèi)祟惷菜撇⒉荒茏龅剑赡苷娴氖窍衤鍌惔乃匀思疑窠?jīng)系統(tǒng)里進化了這種障礙，而我們?nèi)祟?，是天生的沖動和禁忌發(fā)展速度遠遠跟不上武器的發(fā)展速度?“如果有人打你右臉，就把你的左臉也給他。”他說這句圣經(jīng)上他之前一直不同意的話，直到這些動物給了他啟示：并不是為了讓他再打你一次，而是為了使他無法打你。
所羅門寶藏讀后感篇二十一
《所羅門王的指環(huán)》這本書講述了許多動物的習(xí)性和與人相處的特點，讀完之后我的收獲也是頗多的。
先說語言這一塊，有許多值得學(xué)習(xí)和借鑒的地方。無論是描繪美麗的自然風(fēng)光，還是神奇動物們各不相同的姿態(tài)，例如調(diào)皮的鸚鵡科卡，在老太太們喝茶時像直升機般的把糖粉卷到她們的臉上；例如水鼩在探索路線時聰明地用胡須試探，然后猛沖一段距離；例如寒鴉在空中如石塊般墜落，飛時又像飛絮般輕盈……正是有了這些多姿多彩的描寫，才讓我們更加清晰地了解到大自然生物的多樣性。
我印象最深的是《契約》這章，寫狗與人類之間一種神秘奇妙的聯(lián)系，就好似簽訂了契約般。狗對主人是忠貞不渝的，書中講到兩種原因：他們對首領(lǐng)狗的忠誠轉(zhuǎn)移到了人身上，對母親的依賴之情會得以永久保留。狗又分為狼性犬和豺性犬。豺性犬是容易被誘拐的，“只要誰手里有桿槍，獵犬都會跟著他走”，顯然，養(yǎng)一只豺性犬要做好隨時丟失的心理準備。它們也容易被馴服，但狼性犬就完全不一樣了，如果它已經(jīng)是你的狗，那么就再也不會對別人有感情。雖然它們不一定會聽主人的話，但會為主人赴死。豺性犬也是好的，他們會討人的歡心，也是有情感的。有一只狗能像朋友一樣陪伴著你，這是很讓人羨慕的。
我最喜歡的一部以狗為主角的影視劇，是《忠犬八公的故事》。講的是小狗八公，在一次主人外出時極力挽留，卻失敗了。主人站在演講臺上，突然倒了下來，誰也沒有預(yù)料到，唯獨八公。之后它天天到火車站旁的花壇上等，等待他的主人會有那么一天，微笑著走向他。
我不禁想起了我曾經(jīng)的兩只小狗，雖然沒有什么值得贊頌的壯舉，但在我的心中卻是很重要的伙伴。有它們的陪伴，不會覺得孤單。
讀完了這本書，使我有了想讓自己的家變成動物園的沖動，或許我該好好養(yǎng)一只動物了。
所羅門寶藏讀后感篇二十二
歡樂的時光總是那么短暫，當愜意的寒假撞上了興奮的農(nóng)歷新年，充滿誘惑的短途游，美味的佳肴宴幾乎占據(jù)了我的'整個假期，真所謂玩得盡興，吃得過癮。當然，盡情享受這美好假期的同時，我還飽食了一頓精神大餐，那就是閱讀了兒童文學(xué)作家王一梅阿姨寫的《恐龍的寶藏》。
這套書一共有三本，分別為《恐龍來了》、《恐龍的腳印》、《琥珀地圖之謎》，它以綠蜘蛛畫在樹葉上的藏寶圖引出故事，塑造了虛行龍阿木、阿迪、阿莉兄妹三人和田鼠阿倉、小豬巴羅、花貓花菲爾等生動的童話形象。故事講述的是由于恐龍?zhí)啵沉吭絹碓酱?，恐龍的森林消失了。虛行龍按樹葉地圖指引的方向，走向山川、城市、圓湖，在找尋寶藏的途中，認識了一群動物朋友，然后和他們一起去找寶藏，歷盡千辛萬苦，找到了他們的寶藏——森林。
書中的人物個個都十分善良，所以我非常喜歡他們，其中我最喜歡小豬巴羅。阿木、阿迪、阿莉兄妹三人來到城市以后，第一個交到的好朋友就是巴羅，巴羅送胡蘿卜給它們吃。當兩個哥哥阿迪和阿木去別處的時候，阿莉又向巴羅討要吃的，巴羅又給阿莉一根胡蘿卜，還陪伴著阿莉，介紹自己和這個城市，讓阿莉不覺得孤單。我覺得巴羅非常的好客，也樂于助人。媽媽常對我說，要經(jīng)常幫助小伙伴，和小伙伴好好相處。雖然我每次都很努力的這樣做，但有時候總會有些不情愿。和巴羅比起來，我覺得自己還有很多地方需要加油，要主動的關(guān)心和幫助同學(xué)，不能斤斤計較。
正所謂“讀書伴我成長，閱讀點亮心靈”，讀完《恐龍的寶藏》這套書，我更加懂得了人與人之間要互相關(guān)心、互相幫助，這樣我們的生活才會更加的美好和諧。
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